-- [ Pagina 1 ] --

Prelegerea #1 Retorica este teoria elocvenței. 1. Subiectul și obiectivele studiului retoricii. 2. Istoria originii retoricii în Grecia antică. 3. Oratorie în Roma antică. 4. Teoria elocvenței în Rusia. 1. Termenul „oratorie” (lat.oratoria) de origine antică. Sinonimele sale sunt cuvântul grecesc „retorică” și rusă „elocvență”. Retorica este teoria oratoriei, teoria elocvenței, știința abilității de a vorbi bine, așa cum este necesar în acest caz (în latină „elocvența”). Elocvența este abilitatea, capacitatea de a vorbi frumos, convingător, talentul oratoric. Vorbire pricepută, construită pe oratorie; oratorie. Expresia „oratorie” are, de asemenea, mai multe sensuri. Oratoria este înțeleasă în primul rând ca un grad înalt de pricepere în vorbirea în public, o caracteristică calitativă a oratoriei, posesia abil a unui cuvânt viu. Oratoria este arta de a construi și de a susține public un discurs pentru a avea impactul dorit asupra audienței. De la bun început, retorica s-a dezvoltat atât ca artă, cât și ca știință. Retorica a fost adesea comparată cu poezia și actoria. R. Z. Apresyan, unul dintre cercetătorii oratoriei, subliniază legătură strânsă oratorie cu stiinta. El observă că până și filosofii antici Platon și Aristotel considerau elocvența în sistemul de cunoaștere ca un mod de cunoaștere și interpretare a fenomenelor complexe. Ce face posibilă considerarea oratoriei în legătură cu știința? În primul rând, oratoria folosește descoperirile și realizările tuturor științelor și, în același timp, le promovează și le popularizează pe scară largă. În al doilea rând, multe idei sau ipoteze au fost inițial prezentate oral, în discursuri publice, prelegeri, rapoarte științifice, mesaje și conversații. În al treilea rând, oratoria are propriul subiect și obiect de studiu, metode și tehnici. Dar începuturile artei adevărate sunt concentrate și în retorică, deoarece nicio regulă nu poate garanta rezultatul reușit al discursului fiecărui vorbitor începător. Astfel, în elocvență, arta și știința alcătuiesc un aliaj complex de moduri relativ independente de a influența oamenii. Oratoria este o creativitate intelectuală și emoțională complexă a discursului public. Ca materie academică, retorica constă din patru părți: istorie, teorie, practică și tehnologie. Ca știință, retorica conține cinci secțiuni:

1. Invenție - în traducerea rusă „invenție a gândurilor”, găsirea de material pentru o prezentare ulterioară;
2. Dispoziţia, sau compoziţia, este aranjarea materialului în cea mai bună ordine pentru un anumit discurs, respectarea logicii şi consistenţa în prezentarea tezelor;
3. Elocuție și ornament - expresie și decor (alegerea mijloacelor de limbaj, stil, lucru asupra culturii vorbirii, poetică);

4. Memoria - memorarea textului pregătit, antrenamentul memoriei, pregătirea sa ridicată; 5. Acțiune sau performanță – stăpânire impecabilă a vorbirii, stăpânire a expresiei orale, capacitatea de a ține, folosirea gesturilor etc. Cine are nevoie de retorică astăzi? Toate fără excepție. La începutul anilor 90 ai secolului XX, Izvestia a publicat un articol „De ce Clinton vorbește atât de fluent?” Pentru că a fost învățat. În SUA, îndemânarea de a vorbi în public, polemica, capacitatea de a comunica liber și amabil sunt foarte apreciate. Da, și în Rusia, un cuvânt bine îndreptat a stârnit întotdeauna respect și chiar invidie. „Un cuvânt poate ucide și învia, poate răni și vindeca, poate să semene confuzie și deznădejde și să spiritualizeze”, a scris V.A. Sukhomlinsky. După vorbire, după cultura sa, o persoană este judecată: „Vorbește ca să te văd”, i-a spus Socrate noului său student... O persoană este întâlnită și însoțită de vorbire. Socrate era atât urât, cât și chiar rău, dar era respectat de cei puternici și de cei de putere. Ivan cel Groaznic a rămas în memoria rușilor ca un mare domnitor pentru că a arătat peste tot, inclusiv în piața din fața poporului, exemple de monolog persuasiv. Dacă subiectul și-a format în sine trăsături de personalitate precum activitatea, sociabilitatea, capacitatea de a nu se pierde în situații dificile de comunicare și chiar dezvăluie o excelentă stăpânire a mijloacelor de limbaj, el va obține succes, respect și, eventual, faimă. Astfel, semnificația studierii acestui subiect este că fiecare persoană ar trebui să fie capabilă să-și exprime gândurile în mod precis, concis și colorat; nu există un singur domeniu al cunoașterii umane, activitatea umană, pentru care un discurs rău, confuz, stupid ar fi bine. Retorica rezumă anumite tehnici care vă vor permite să învățați să vorbiți în public astfel încât să vă transmiteți gândurile audienței, să-l convingeți că aveți dreptate, să influențați sentimentele ascultătorilor și poate chiar să-i induceți să facă ceva. Dar stăpânind retorica, dobândești abilitățile nu numai ale unui vorbitor, ci și ale unui ascultător. Puteți învăța o mulțime de informații vorbind în public, așa că trebuie să le memorați. Ceea ce este afirmat de vorbitor trebuie să fie capabil și evaluat: dacă conținutul discursului este convingător sau nu, care poate fi opus celor auzite. Ascultând cu atenție vorbitorul, vă dezvoltați gândirea. A vorbi în public vă afectează adesea sentimentele. Dacă este necesar să-și împărtășească sentimentele cu vorbitorul sau dacă este necesar să reziste presiunii sale emoționale - toate acestea ar trebui să fie decise de ascultător.

Să remarcăm încă o trăsătură a oratoriei. Are un caracter sintetic complex. Filosofie, logica, psihologie, pedagogie, lingvistica, etica, estetica - acestea sunt stiintele pe care se bazeaza oratoria. Specialiști de diferite profiluri sunt interesați de diverse probleme ale elocvenței. De exemplu, lingviştii dezvoltă teoria culturii vorbire orală, oferă recomandări vorbitorilor despre cum să folosească bogățiile limbii lor materne. Psihologii studiază problemele percepției și impactului unui mesaj de vorbire, se ocupă de problemele stabilității atenției în timpul unui discurs public, explorează psihologia personalității vorbitorului, psihologia audienței ca comunitate socio-psihologică de oameni. Logica îl învață pe orator să-și exprime în mod consecvent și armonios gândurile, să construiască corect un discurs, să dovedească adevărul propozițiilor prezentate și să infirme afirmațiile false ale adversarilor. 2. Istoria arată că cea mai importantă condiție pentru apariția și dezvoltarea oratoriei, schimbul liber de opinii asupra problemelor vitale, forta motrice ideile progresiste, gândirea critică sunt forme democratice de guvernare, participarea activă a cetățenilor la viața politică a țării. Nu întâmplător, oratoria este numită „creația spirituală a democrației”. Hellas este considerată locul de naștere al elocvenței, deși oratorie în cele mai vechi timpuri cunoscut în Egipt, și în Asiria, în Babilon, în India. Dar tocmai în Grecia antică se dezvoltă rapid și pentru prima dată apar aici lucrări sistematice asupra teoriei sale. Dar nu toată Grecia. Pentru comparație, să luăm cele mai importante două orașe-stat - Sparta și Atena, care aveau o structură statală diferită. Sparta era o republică oligarhică tipică. A fost condusă de doi regi și un consiliu de bătrâni. Adunarea populară era considerată organul suprem al puterii, dar de fapt nu avea nicio semnificație. Plutarh, spunând biografia lui Lycurgus, legiuitorul legendar, povestește despre procedura de organizare a întâlnirilor în Sparta. Când poporul și-a schimbat deciziile, regii au stabilit: „Dacă poporul hotărăște greșit, bătrânii și regii ar trebui să fie demiși”, adică. decizia de a nu fi considerată acceptată, ci de a părăsi și dizolva oamenii pe motiv că sunt perversori. O astfel de ordine de conducere a afacerilor publice a permis aristocraților să rezolve aproape incontrolabil toate problemele și nu a contribuit la participarea largă a cetățenilor la guvernarea țării. Viața s-a dezvoltat diferit în Atena, care la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. a devenit cel mai mare centru economic, politic și cultural al Greciei Antice. Aici a fost instituit un sistem de democrație de sclavi. Trei instituții principale au avut o mare importanță: Adunarea Populară, Consiliul celor Cinci Sute și Curtea. Rolul principal îi revenea adunării populare, care avea legal puterea supremă deplină. La fiecare 10 zile, cetățenii atenieni se adunau în piața orașului lor și discutau despre chestiuni importante ale statului. Numai adunarea populară putea decide declararea războiului și încheierea păcii, alegerea înalților funcționari etc., toate celelalte organe ale statului erau subordonate adunării populare. Între ședințele adunării populare, problemele curente erau luate în considerare de Consiliul celor cinci sute. cauzele în instanță și activitate legislativă proces cu juriu. A fost destul de numeros. Include 6.000 de jurați, ceea ce a eliminat pericolul mituirii judecătorilor. Nu existau procurori speciali în Atena. Orice cetățean putea iniția și menține o acuzație. Nu au fost apărători în instanță. Inculpatul trebuia să se apere. Desigur, cu un astfel de sistem democratic din Atena, cetățenii trebuiau adesea să vorbească în instanță sau la o adunare națională și să ia parte activ la afacerile politicii. Și pentru a conduce cu succes un caz în instanță sau a vorbi cu succes în adunarea unui popor, trebuia să vorbească bine și convingător, să-și apere poziția, să infirme opinia adversarului, adică. posesia oratoriei și capacitatea de a argumenta a fost prima necesitate pentru atenieni. Discursurile judiciare erau un gen deosebit de comun în antichitate. În viața grecilor antici, curtea ocupa un loc foarte mare; semăna foarte puțin cu o curte modernă. Nu existau instituții ale procurorilor, oricine putea acționa ca procuror. Învinuitul s-a apărat: vorbind în fața judecătorilor, a căutat nu atât să-i convingă de nevinovăția sa, cât să-i compătimească, să le atragă simpatia de partea lui. În acest scop, s-au folosit metodele cele mai neașteptate, în opinia noastră. Dacă acuzatul era împovărat cu o familie, își aducea copiii, iar aceștia îi rugau pe judecători să-și cruțe tatăl. Dacă era poet, își citea poeziile, demonstrându-și arta (un astfel de caz este cunoscut în biografia lui Sofocle). În fața unui juriu imens din punctul nostru de vedere (în Atena numărul normal de judecători era de 500, iar în total juriul, heliu, număra 6.000 de oameni!) Era aproape fără speranță să aducem tuturor esența argumentelor logice. : era mult mai profitabil să influenţezi sentimentele în vreun fel. „Când judecătorii și acuzatorii sunt una și aceeași persoană, este necesar să vărsați lacrimi abundente și să rostiți mii de plângeri pentru a fi ascultați cu bunăvoință”, a scris Dionysius de Galkarnassky, un maestru experimentat și expert în probleme de retorică. În condițiile unui drept judiciar complicat, nu era ușor să dai în judecată în Atena antică și, în plus, nu toată lumea avea darul cuvintelor pentru a-i câștiga pe ascultători. Prin urmare, justițiabilii au apelat la serviciile unor persoane cu experiență și, cel mai important, a celor care aveau talent oratoric. Acești oameni, familiarizându-se cu esența cazului, au întocmit contra cost discursurile clienților lor, pe care le-au memorat pe de rost și le-au pronunțat în instanță. Asemenea scriitori de vorbire au fost numiți lotografi. Au fost cazuri în care lotograful a făcut un discurs atât pentru reclamant, cât și pentru pârât în ​​același timp - adică într-un discurs a infirmat ceea ce a afirmat în altul (Plutarh relatează că până și Demostene a făcut odată acest lucru). Potrivit istoricilor, barăcile statului spartan nu a lăsat nimic demn urmașilor săi, în timp ce Atena, cu disputele sale democratice în piețe, în instanță și în ședințe publice, în scurt timp a pus în față pe cei mai mari gânditori, oameni de știință, poeți, a creat opere de cultură nemuritoare. În Grecia au apărut profesori sofiști plătiți, care nu numai că predau elocvență practică, ci și alcătuiau discursuri pentru nevoile cetățenilor. Sofiștii aparțineau celor dominanti din Atena în a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. școală de filozofi-iluminatori care au creat un cult fără precedent al cuvântului. Ei au stăpânit cu măiestrie toate formele de oratorie, legile logicii, arta argumentării și capacitatea de a influența publicul. Popularitatea profesorilor sofişti a fost neobişnuit de mare. Au călătorit prin toată Grecia, vorbind publicului și ajutându-i pe cei care doresc să stăpânească elocvența. De regulă, sofiştii erau oameni veneraţi şi bogaţi. La întâlnirea grecilor din Olimpia, Gorgias s-a adresat publicului cu un apel la unanimitate în lupta împotriva barbarilor. Discursul olimpic i-a glorificat multă vreme numele. Gorgias dezvoltă o metodă de influențare a ascultătorilor și afișează o serie de mijloace - figuri gorgiene. Esența lor este introducerea unor tehnici pur poetice în proza ​​oratorică, cu ajutorul cărora discursul vorbitorului devine mai convingător. Gorgias a fost admirat nu ca un orator judiciar sau politic, ci ca un maestru al elocvenței solemne. Domeniul principal în care maestrul elocvenței ceremoniale s-a îmbunătățit a fost capacitatea de a laudă. Sofiștii au acordat o mare atenție nu numai practicii, ci și teoriei elocvenței. Ei au fost cei care au pus bazele retoricii ca știință a oratorie. Potrivit sofiştilor, scopul oratorului nu este să dezvăluie adevărul, ci să fie persuasiv. Locul principal în pedagogia sofistică a fost ocupat de teoria persuasiunii. Persuasiunea într-un argument a fost numită eristică. Și să convingi, așa cum credea Gorgias, numai un discurs compus cu pricepere poate; în același timp, nu contează dacă corespunde adevărului sau nu: sarcina sofistului este să învețe „să facă o opinie slabă puternică”. Prin urmare, sensul cuvântului sofism este o alegere deliberat falsă. LA limbaj modern sofismul este folosit în sensul de „mijloc de a înșela și de a manipula oamenii”.

Exemple de sofisme:

- Cine minte, spune ce nu este; dar ceea ce nu este nu poate fi spus, de aceea nimeni nu poate minți. „Hoțul nu vrea să dobândească nimic rău. Dobândirea lucrurilor bune este o faptă bună, de aceea hoțul dorește lucruri bune. - Medicamentul luat de bolnavi este bun. Cu cât faci mai bine, cu atât mai bine. Deci, aveți nevoie de cât mai multe medicamente posibil. Deci, pe vremea sofistilor, retorica era „regina tuturor stiintelor”. Filosoful grec antic Socrate s-a opus poziției sofiștilor cu privire la relativitatea adevărului. Pentru Socrate, adevărul absolut este divin, este deasupra judecăților omenești și este măsura tuturor lucrurilor. Socrate i-a condamnat pe oratorii sofiști pentru că se străduiesc pentru succes, pentru disponibilitatea lor de a convinge publicul de orice prin puterea elocvenței. A considerat inacceptabil să plătească pentru lecții. Socrate (469-399 î.Hr.) - un filozof atenian, cel mai mare gânditor al omenirii, în tinerețe sculptor (sculptor), pe care l-a învățat de la tatăl său. Socrate s-a născut la Atena în familia unui pietrar Sophroniscus și a unei moașe Fenareta. Până la vârsta de patruzeci de ani, el însuși a creat monumente, apoi a părăsit această îndeletnicire și s-a apucat de filozofie: a adunat tineri în jurul său și și-a dedicat viața de mai târziu disputelor filozofice, expunându-și oral învățăturile. Știm puține despre educația și creșterea lui Socrate: în copilărie a primit o educație tipică acelei epoci, iar apoi s-a angajat în autoeducație. Era căsătorit și avea trei copii. Avea niște venituri care îi permiteau să-și întrețină familia, dar foarte nesemnificative, era susținut financiar de un prieten bogat, cu care Socrate avea o relație cu adevărat frățească – Criton. Socrate era bine cunoscut în oraș. Aspectul lui – ciudat și paradoxal – nu avea nicio legătură cu idealul elen de frumusețe. Era urât: cu ochii bombați, nasul scurt și lat, buzele groase, capul chel și burta grasă. Însă calitățile sale spirituale erau uimitoare: era o persoană slabă, delicată, stăpânită de sine, care radia calm și armonie. Socrate a învățat prin dialog: întrebări simple din domeniul religiei, moralei, politicii, a implicat în discuție oameni din diferite clase sociale. Le-a vorbit despre viața lor, despre educația copiilor lor, despre dreptate, despre virtute - i.e. despre ceea ce îi interesează oamenii. A început dialogul cu remarca că el, spun ei, nu știe, dar ar dori să știe, de exemplu, ce este dreptatea și ce este nedreptatea, ce este binele și răul, curajul și lașitatea. Acest mod de a începe o dispută filozofică subliniind ignoranța cuiva se numește „ironie socratică”. A umblat pe străzi și a vorbit cu trecătorii, cu studenții săi (dar nu a acceptat termenul de „elev”, crezând că nu este suficient de înțelept pentru a avea „ucenici”, iar în loc de cuvântul „elev” s-a exprimat alegoric - „oamenii care vorbesc cu mine”) , concetăţeni, încercând să-şi promoveze dezvoltarea morală şi intelectuală, opunând falsei cunoştinţe şi înţelegerii false a lucrurilor. Nu a părăsit nicio școală, nu a lăsat o moștenire scrisă, ci a predat în piețe, răspunzând la întrebările celor care doreau și punând întrebări oricui întâlnea. În reflecțiile sale, Socrate acordă un loc central comportamentului uman. Sufletul este sediul inteligenței personale și al caracterului, așa că Socrate și-a văzut misiunea în îngrijirea sufletului și a căutat să-l facă cât mai bine posibil. Socrate a ales o personalitate politică celebră sau pur și simplu persoană celebră. După ce a citit discursul, Socrate a început să-și pună celebrele întrebări. Mai mult, la început Socrate și-a lăudat fără reținere interlocutorul, spunând că este o persoană atât de inteligentă, cunoscută în oraș și că nu i-ar fi greu să răspundă la o întrebare atât de elementară (dar doar la prima vedere). Interlocutorul i-a răspuns cu îndrăzneală și fără tragere de inimă, Socrate, la rândul său, a mai pus o întrebare referitoare la aceeași întrebare, interlocutorul a răspuns din nou, Socrate a întrebat și s-a ajuns la punctul în care interlocutorul, în cele din urmă, a contrazis primul său răspuns cu ultimul său răspuns. Răspuns. Apoi interlocutorul înfuriat l-a întrebat pe Socrate, iar el însuși știe răspunsul la această întrebare, Socrate a răspuns destul de calm că nu știe și s-a retras pașnic. Principala contribuție a lui Socrate la arta controversei a fost schimbarea sa în conținutul discuției. Dacă până atunci părțile aflate în litigiu nu acordau prea multă atenție esenței discursurilor adversarilor, concentrându-se pe forța și persuasivitatea propriului discurs, acum au apărut întrebări de frunte în arsenalul retoric, care în sine sunt atât argumente, cât și contraargumente. Oponenții au început să asculte argumentele părții opuse. Dezbaterea s-a transformat de la lupte aprinse la spectacole elegante și pline de spirit. Iată, de exemplu, un dialog plin de umor cu participarea unui reprezentant al uneia dintre școlile socratice (Megarian): - Ești sigur că nu ești cornut?

- Destul de!

„Ce zici de ceea ce nu ai pierdut?” - Ceea ce nu am pierdut, rămâne cu mine. Ți-ai pierdut cornul? - Nu! - Deci, încă îi mai ai... Mulți atenieni l-au simpatizat pe Socrate, dar și mai mulți au fost cei care l-au învinovățit - pentru lipsa de respect față de instituțiile obișnuite de religie și viata publicași chiar respingere. În anul 399, trei cetățeni atenieni - Meletus, Anites și Lycon - l-au adus în judecată cu următoarea acuzație: „Socrate este vinovat de coruperea tinerilor și că nu se închină zeilor pe care îi închină orașul și pe alții, noi. adu-ne zeitati. Procesul a avut loc în același an. Ucenicii lui Socrate s-au asigurat ca celebrul orator atenian Lisias să-i pregătească o scuză - un cuvânt de scuze. Apologia a fost compusă, dar Socrate a refuzat să rostească acest discurs defensiv. El a spus că și-a creat el însuși adevărata scuză, de-a lungul vieții, prin acțiunile sale, ceea ce a făcut-o întotdeauna cel mai înalt obiectiv adevăr și bunătate. Și s-a apărat în instanță. În cuvântul său exculpator - compus de el însuși și lipsit de dispozitive elocvente și retorice - se afla obișnuita ironie socratică. Socrate le-a spus judecătorilor că, în opinia sa, nu trebuie să i se aplice nicio pedeapsă, dimpotrivă, datoria societății de a-l hrăni în Prytaneum (camera de la poalele Acropolei, unde pritanii - membri ai atenienilor). consiliu - se întruneau și unde cetățenii care aveau merite deosebite înaintea statului), întrucât și-a dedicat viața îmbunătățirii concetățenilor săi. Cu toate acestea, tribunalul l-a găsit vinovat pe Socrate și l-a condamnat la moarte. Pedeapsa nu a fost executată imediat, iar Socrate a rămas în celulă încă 30 de zile. În acest moment, elevii săi au inundat literalmente închisoarea lui, care s-a transformat într-o adevărată școală filozofică, iar Socrate, absolut calm, a dat ultimele sfaturi elevilor lor.

Gândurile lui Socrate sunt exprimate de elevul său Platon în celebrele dialoguri „Gorgias”, „Sofist”, „Fedrus”, personajul central este Socrate. Platon a urmat școala lui Socrate. După ce a intrat în perioada de maturitate, a decis să-și înființeze propria școală, a cumpărat o sală de sport în nord-vestul Atenei și o grădină adiacentă acesteia. Acest loc a fost sub auspiciile eroului mitic Akadema; Școala a primit, în consecință, denumirea de „Academie”. Era un fel de universitate mică. Potrivit lui Platon (dialogul „Fedrus”), vorbitorul nu ar trebui să urmărească opiniile altora, ci el însuși să înțeleagă și să înțeleagă adevărul despre ceea ce va vorbi. În scrierile sale, Platon ajunge la definiția sofismului ca înțelepciune imaginară. Platon a pus în contrast retorica sofiştilor cu o elocvenţă autentică, bazată pe cunoaşterea adevărului şi, prin urmare, accesibilă doar unui filosof. Această teorie a elocvenței este expusă în dialogul Fedru. Esența teoriei: înainte de a începe să vorbiți despre orice subiect, trebuie să definiți clar acest subiect. Mai mult, este necesară cunoașterea adevărului, adică esența subiectului. Dialogul vorbește clar și clar despre construcția discursului: introducere, prezentare, dovezi și concluzii plauzibile. Confirmarea și respingerea suplimentară, explicațiile laterale și laudele indirecte sunt, de asemenea, posibile. Valoroasă în teoria elocvenței a lui Platon este ideea impactului vorbirii asupra sufletului. Vorbitorul trebuie să coreleze tipurile de discursuri și tipurile de suflet, și starea acestuia. Cunoscând esența lucrurilor, o persoană ajunge la o opinie corectă despre ele și, după ce a învățat natura sufletelor umane, are ocazia să-și inspire părerea ascultătorilor. Student al marelui Platon, Aristotel, om de știință cu mai multe fațete, autor de Metafizică, Logică, Politică, Poetică, Analiști, a scris cea mai semnificativă lucrare pentru vremea lui și a noastră în trei cărți - Retorica, acoperind, într-un asemenea mod, lumea rațiunii și bogăția spirituală a omului. După ce a terminat pregătirea tânărului Alexandru cel Mare, Aristotel în 335 î.Hr. s-a întors la Atena și abia atunci și-a deschis propria școală - faimosul Liceu, sau Liceu. Adepții lui Aristotel, care îi ascultau convorbirile la Liceu, au început să fie numiți peripatetici. Dimineața, Aristotel aduna studenții cei mai apropiați și devotați, iar seara toată lumea putea veni la discursurile lui. Liceul a existat de aproximativ 30 de ani. Aceasta a fost cea mai fructuoasă perioadă din viața lui Aristotel, când a scris majoritatea lucrărilor sale filozofice și științifice. În cartea I a lui Aristotel sunt luate în considerare subiectul retoricii și tipurile de oratorie. Aristotel vede scopul științei elocvenței în slujirea binelui și a fericirii umane. De fapt, elocvența la Aristotel a fost împărțită în discursuri deliberative (scopul lor este să aprobe sau să respingă ceva), judiciară (scopul lor este să acuze sau să justifice) și epideictic (scopul lor este să laude sau să vină). Cartea 2 vorbește despre „motivele care trezesc încredere în vorbitor”. Este rațiunea, virtutea și bunăvoința. Aristotel scrie despre calitățile necesare unui vorbitor: aceasta este o educație înaltă, activitate socială, o poziție respectată de oameni, meritul de stat , stăpânire a vorbirii și onestitate impecabilă. Cartea 3 este dedicată vorbirii în sine. Explică cum să convingi ascultătorii. Este imposibil să folosești doar cunoștințe de încredere. Dorind să convingem, folosim diverse exemple din viață, dăm judecăți de natură probabilă și tragem concluzii din ele. Demostene a fost o figură politică importantă. Demostene, om de stat atenian și mare orator al antichității, și-a dedicat întreaga viață patriei sale și a murit luptând pentru libertatea ei. S-a născut la Atena în 384 î.Hr. e. Tatăl său (care se numea și Demostene) era un om bogat, avea un atelier de arme. Când băiatul avea șapte ani, tatăl său a murit, lăsând o mare avere viitorului orator și surorii sale în vârstă de cinci ani. Creșterea copilului era încredințată mamei și tutorilor; tutorele (unchii săi materni), însă, s-au dovedit a fi oameni fără scrupule. Nu plăteau salarii profesorilor, nu le păsa de educația copiilor și de creșterea lor. Băiatul a devenit slab, subdezvoltat fizic. Când Demostene a ajuns la majoritate, gardienii i-au dat doar o casă cu sclavi și și-au însușit majoritatea banilor și proprietăților. Tânărul a încercat mai întâi să-i convingă pe tutori să restituie voluntar moștenirea, dar aceștia au refuzat. Apoi a decis să se adreseze instanței pentru a cere restituirea banilor furați. Pentru a conduce cu succes un caz în instanță, era nevoie de o cunoaștere aprofundată a legilor ateniene și, cel mai important, abilitatea de a vorbi bine și convingător. Demostene a început să-i dea în judecată pe gardieni. Procesul a durat cinci ani. Gardienii au făcut tot posibilul pentru a evita responsabilitatea; deci, au distrus chiar testamentul părintelui Demostene și alte documente importante. În cele din urmă, tutorii au fost condamnați, dar tânărul nu a reușit să-și restituie integral moștenirea. Anii grei de luptă cu gardienii au temperat caracterul viitorului vorbitor, au dezvoltat în el perseverența și perseverența. Demostene visa să vorbească în fața oamenilor când era băiat. Odată, în tinerețea sa, Demostene și-a rugat profesorul să-l ducă la o ședință de judecată pentru a asculta un discurs al unui orator celebru. Băiatul a văzut cum mulțimea de oameni îl însoțea pe orator cu aplauze și a fost surprins de puterea elocvenței, care i-a cucerit pe toți. De atunci, a renunțat la toate celelalte activități și jocuri cu semenii săi și a început să exerseze din greu în elocvență. Era hotărât să devină orator. Dar, înainte de a vorbi oamenilor, Demostene trebuise, după exemplul profesorului său, să scrie discursuri judiciare pentru alții. O astfel de ocupație a plătit destul de bine în Atena, iar tânărul a reușit nu numai să-și hrănească mama și sora, ci și să facă câteva economii. Cu toate acestea, redactarea discursurilor nu l-a putut mulțumi pe Demostene: era un patriot înflăcărat și visa să-și dedice puterile activități sociale . Demostene avea la început mari neajunsuri, voce slabă și respirație scurtă, astfel încât la mijlocul perioadei trebuia adesea să se oprească și să reia, din tinerețe vorbirea lui avea ceva legat de limbă, nu putea pronunța litera „r ” corect. Accentuarea cuvintelor sale era eronată, poziția corpului său era incomodă: se zvâcni cu un umăr. Demostene a depus o sârguință de nestins pentru a învinge natura care l-a jignit. Pentru a-și da limbii mobilitate și viteză, a luat cioburi de oală în gură și a încercat să vorbească clar și tare cu ele; pentru a-și întări vocea și respirația, a urcat abruptul cu pași repezi, tare, dintr-o suflare, rostind pasaje din poeți, a rătăcit de-a lungul coastei mării și a încercat cu glasul să învingă zgomotul și stropirea valurilor mării. . În casa lui, și-a amenajat o cameră subterană în care nimeni nu se amesteca cu exercițiile lui. Acolo stătea adesea zile și luni și, ca să nu-l ispitească nimic să-și părăsească singurătatea, și-a bărbierit jumătate din cap. De tavanul acestei camere era o sabie ascuțită, cu care trebuia să se taie dacă începea să-și zvâcnească umărul. După eforturi lungi și persistente, Demostene și-a atins scopul și a devenit un orator remarcabil. Cu toate acestea, nu a vorbit niciodată fără pregătire, a memorat întotdeauna un discurs prescris; noaptea, la lumina unei lămpi, se pregătea cu sârguință pentru spectacol, luând în considerare cu atenție fiecare cuvânt. Toate acestea au dat ulterior motiv pentru oponenții marelui orator să-i reproșeze lipsa de inspirație și abilități naturale. Odată, unul dintre dușmanii săi chiar i-a reproșat: „Discursurile tale miroase a ulei”, adică „Stai peste ele toată noaptea la lumina unei lămpi cu ulei”. Dar chiar și dușmanii au fost forțați în cele din urmă să recunoască puterea și priceperea elocvenței sale. Demostene, la întrebarea: „Care este atributul cel mai esențial al unui vorbitor?”, a răspuns: „În primul rând, pronunția, în al doilea rând, din nou pronunția și, în al treilea rând, din nou pronunția vorbirii.” A fost un apărător al democrației sclavilor atenieni. Timp de 30 de ani, cu mânie și perseverență uimitoare, a ținut discursuri împotriva regelui macedonean Filip, principalul dușman al Atenei, a cerut cetățenilor să oprească orice ceartă între ei și să se unească împotriva Macedoniei. Discursurile lui Demostene au făcut o mare impresie asupra ascultătorilor. Se spune că atunci când Filip a primit discursul rostit de Demostene, el a spus că, dacă ar fi auzit el însuși discursul, probabil că ar fi votat pentru război împotriva lui însuși. Vorbitorul a acordat o importanță deosebită colorării intonației vocii, iar Plutarh în biografia vorbitorului dă o anecdotă caracteristică: „Se spune că cineva a venit la el cu o cerere de a ține un discurs în instanță în apărarea sa, plângându-se că a fost bătut. „Nu, nu ți s-a întâmplat așa ceva”, a spus Demostene. Ridicând vocea, vizitatorul a strigat: „Cum, Demostene, nu mi s-a întâmplat asta?!” „O, acum aud clar vocea celor jigniți și răniți”, a spus vorbitorul... „Nu a lăsat fără răspuns nicio observație adresată lui, nu s-a pierdut când pasiunile politice au izbucnit și atmosfera s-a încins. Pentru a spori atenția publicului față de discursul rostit și pentru a implica ascultătorii într-o atmosferă creativă, reflexivă, Demostene a folosit de bunăvoie tehnica unei întrebări retorice. De exemplu: „De ce spun asta! - la…". Sau „Ce anume? - Acesta este ce…". În unele cazuri, vorbitorul, parcă, și-a bombardat ascultătorii cu întrebări, lăsându-le fără răspuns, pentru ca publicul să se gândească. Folosind o tehnică întrebare-răspuns, adică, de fapt, o formă dialogică, Demostene și-a dramatizat propriul discurs, parcă ar recrea o imagine vie a evenimentelor pe care le caracterizează. Demostene, care prin muncă asiduă s-a pregătit pentru activitatea socială și și-a dedicat toate aptitudinile oratorice slujirii patriei sale, a fost capabil să determine în mod corect natura socială a oratoriei. 3. Roma, cuceritorul Greciei, a adoptat cu zel cultura elenă: erau foarte apreciate atât darul poetic, cât și științele, și priceperea retorică. Școlile retorice din Roma au înflorit, Mark Tullius Cicero, Iulius Caesar, Mark Junius Brutus sunt încă recunoscuți drept oratori de neîntrecut. Contribuția Romei la literatura mondială este enormă: opera lui Horațiu a influențat dezvoltarea tradițiilor literare și retorice ale Europei. Dar și perioada romană a avut propriile sale tendințe. În primul rând, statutul social al oratorului a crescut, recunoașterea rolului său în viața socială a atins o înălțime extraordinară. În al doilea rând, aceasta este o creștere a rolului regulilor, antrenament în domeniul elocvenței. Cunoașterea tehnicilor retorice și exercițiile de lungă durată sunt necesare: capacitatea de a câștiga atenția ascultătorilor, încrederea acestora va asigura succesul. Acest vers în retorica romană este elaborat în special de Marcus Fabius Quintilian. În al treilea rând, crește factorul estetic în stăpânirea elocvenței. Discursul bun, perfect, decorat în această perioadă este din ce în ce mai apreciat. Cicero apreciază în special figurile contrastante, concizia vorbirii, varietatea intonației, ritmul vorbirii, alegoria, aluzie. Cicero a conturat principalele linii de educație ale oratorului: se știe că a avut propria școală oratorică, a condus-o și a predat. Școala romană a elocvenței este împărțită în două stiluri: aticismul și asiaticismul. Asianismul a dominat Roma până în anii 50 ai secolului I î.Hr. Reprezentanții acestui stil și-au transformat spectacolele într-o reprezentație teatrală strălucitoare și temperamentală, cu ajutorul căreia și-au prezentat foarte eficient ideile în fața mulțimii. Dintre oratorii acestui stil, cel mai faimos este Marcus Tullius Cicero. Aticismul a devenit stilul predominant de la căderea ordinii republicane și dispariția tradiției democratice a libertății de exprimare în societate. Aticismul se distinge prin monotonie, un set strict limitat de gesturi și mișcări ale vorbitorului. Vorbitorul și-a exprimat cu calm și grandilocvent punctul de vedere publicului, ignorându-l complet. Aticismul a intrat în vogă datorită admiratorului său înflăcărat Iulius Caesar, care a preluat puterea asupra imperiului în propriile mâini. M.T. Cicero a combinat priceperea unui orator, a unui poet, a unui om de stat și a erudiției unui retor. Chiar și la o vârstă foarte fragedă, Cicero a manifestat un interes și o înclinație deosebită pentru oratorie. A frecventat cu sârguință forumul, unde a ascultat discursurile remarcabililor oratori ai vremii - Crassus și Antony, a studiat arta recitației sub îndrumarea celebrului actor Roscius, care și-a pus vocea și l-a învățat gesturile oratorice. Când tânărul Cicero a primit dreptul de a purta togă de bărbat, adică. ajuns, conform concepțiilor romane, la vârsta majoratului (așa s-a întâmplat în 90), tatăl său l-a încredințat în grija celebrului avocat - Augur Quintus Mucius Scaevola, conversații cu care au fost considerate cea mai bună introducere în studiul dreptului. Tot ce este mai bun pe care l-a realizat oratoria romană este concentrat în M.T. Cicero (106-44 î.Hr.). Înzestrat de natură, a primit o educație excelentă: a studiat dreptul roman cu faimosul avocat Scaevola, a studiat dialectica - arta disputei și a argumentării, s-a familiarizat cu filosofia greacă, a studiat oratoria maeștrilor greci ai cuvântului, a studiat-o cu Crassus. și Antonie. Dar Cicero a adus munca în prim plan. A muncit din greu la vocea lui pentru a elimina slăbiciunea ei naturală și pentru a-i oferi un sunet și o putere plăcută. S-a pregătit mereu cu atenție pentru a ține discursuri, îmbunătățindu-și constant abilitățile de oratorie. Cicero a considerat etica și logica, filosofia, istoria și literatura ca fiind cele mai utile pentru un vorbitor, deoarece cunoașterea logicii ajută la construirea corectă a vorbirii, cunoașterea eticii ajută la alegerea tehnicii care va provoca reacția dorită din partea audienței. Filosofia, istoria și literatura fac interesant ceea ce este deja cunoscut. Lucrările sale „Despre Orator”, „Orator”, „Brutus”. Tratatul „Despre orator” este format din trei cărți și este scris sub formă de dialog. În această lucrare, Cicero a definit sarcinile specifice ale elocvenței. Oratorul, după Cicero, trebuie: să inventeze, să aranjeze, să decoreze. Cicero a argumentat: proprietatea vorbitorului este activitatea, curajul, sociabilitatea, versatilitatea intereselor, vorbitorul este un gânditor, iar în situații anxioase - un războinic. În cartea „Despre vorbitor” autorul arată vorbitorul ideal educat cuprinzător. În tratatul „Despre orator” alege o formă liberă de dialog filosofic, care i-a permis să prezinte materialul într-un mod problematic, discutabil, citând și cântărind toate argumentele pro și contra. Cicero se plânge că elocvența dintre toate științele și artele are cei mai puțini reprezentanți. Și asta nu este o coincidență. În opinia sa, sunt puțini vorbitori cu adevărat buni, pentru că elocvența este ceva mai dificil decât pare. Elocvența se naște din multe cunoștințe și abilități. În tratatul Brutus, dedicat prietenului său Brutus, Cicero vorbește despre istoria elocvenței grecești și romane, oprindu-se mai în detaliu asupra acesteia din urmă. Scopul tratatului este de a dovedi superioritatea oratorilor romani asupra celor greci. În The Orator a fost dezvoltată întrebarea celui mai bun stil. Cicero pornește din trei scopuri principale ale oratoriei: a învăța, a face pe plac, a induce. Oratorul ideal este cel care în discursurile sale îi instruiește pe ascultători, le face plăcere și le subjugă voința. Prima este datoria vorbitorului, a doua este garanția popularității, a treia este condiția necesară pentru succes. Stenografia a fost inventată de Tiron, un sclav al lui Cicero. Mă vei sluji cu credință? Chiar dacă nu cumperi! Era mereu lângă stăpânul său, înregistrându-și discursurile în detaliu. Timp de aproximativ 20 de ani, Quintilian a predat oratoria culoarea tinereții romane - urmașii celor mai nobile și mai bogate familii romane, Quintilian i s-a încredințat educația moștenitorilor împăratului. Celebrul orator roman Marc Fabius Quintilian este autorul unei lucrări ample în 12 cărți „Instrucțiuni retorice”. Lucrarea este sistematică și strict gândită. Aici se ține cont de toată experiența retoricii clasice și se rezumă experiența proprie a unui profesor de retorică și a unui avocat proces. Acesta este punctul culminant al studiului oratoriei. Retorica este știința capacității de a vorbi bine și a puterii de a convinge. Culmea oratoriei, potrivit lui Quintilian, este capacitatea de a vorbi fără pregătire, iar acest lucru necesită cunoștințe extraordinare și o varietate de abilități. În prima carte, Quintilian vorbește despre educația viitorului orator. Viitorul vorbitor ar trebui educat din copilărie, este influențat de mediu (asistente, părinți, unchi), profesori care ar trebui să predea bine. Această carte conține discuții metodice despre învățarea în copilărie: învățarea ar trebui să fie distractivă, copilul trebuie să memoreze în mod conștient materialul, să se angajeze în caligrafie și să citească cu voce tare. Vorbirea trebuie să fie corectă, clară și frumoasă. Pentru a face acest lucru, trebuie să studiați gramatica și vorbitori exemplari, poeți, prozatori, apoi treceți la propriile scrieri. Un viitor vorbitor ar trebui să știe multe, inclusiv filozofie, muzică, geometrie și pronunție. Al doilea capitol este dedicat metodologiei muncii profesorului, în special, vorbește despre sistemul de exerciții, oferă recomandări pentru citirea operelor de artă și discursurile unor vorbitori celebri. „Ar trebui respectate cu strictețe regulile retorice?” întreabă Quintilian. El crede că oratorul nu ar trebui să considere regulile retorice drept legi indispensabile. În reguli, multe se pot schimba în funcție de caz, timp, ocazie și circumstanțe. Quitilian se îndepărtează de reglementarea strictă a construcției discursului adoptată înaintea lui în retorică. Regulile sunt doar un ghid de acțiune, dar nu o dogmă, ele nu ar trebui să blocheze vorbitorul și să-l priveze de posibilitatea de a-și exercita independența. El compară regulile rigide cu a-i spune unui general cum să-și poziționeze trupele. Dar locația trupelor depinde de situație. „Deci, într-un discurs, trebuie să știi dacă o introducere este necesară sau inutilă și, în plus, scurtă sau lungă; dacă să întoarcă întregul discurs către judecători sau către o altă persoană, folosind orice figură pentru asta; indiferent dacă narațiunea este scurtă sau lungă, continuă sau împărțită în părți, are mai mult succes pentru cauza apărată...” Quintilian împarte retorica ca știință în trei părți: în prima se vorbește despre artă, în a doua - despre maestru , în al treilea - despre lucrarea în sine. „Arta va fi ceea ce, după reguli, trebuie învățat și aceasta constituie știința vorbirii bine; un expert este cel care a înțeles această artă, adică un orator al cărui scop este să vorbească bine. Munca este ceea ce face maestrul, adică vorbirea bună. Aici Quintilian repetă părerea lui Cicero: doar un om bun și cinstit are adevărată elocvență. De fapt, această opinie era larg răspândită în Roma antică. Quintilian scrie că retorica constă în capacitatea și puterea de a convinge. Această definiție, notează Quintilian, vine de la Isocrate (retorica este creatorul persuasiunii). Cicero este de aceeași părere. Imediat, Quintilian remarcă ironic că fermecătorii, mângâierii și desfrânații convin cu un cuvânt. Același defect în definiția lui Aristotel, care spunea că retorica este capacitatea sau puterea de a inventa tot ceea ce poate convinge în vorbire. Autorul critică aceste definiții, care au fost preluate de manualele școlare de elocvență. El oferă o altă definiție, făcând rezerva că se găsește la alții: retorica este știința de a vorbi bine. Și în cultura medievală, retorica era absența decorațiilor pe fondul unui entuziasm general pentru ea, adică vorbirea este concisă, precisă, punând accent pe codificarea normativă. La sfârșitul erei antice, cercetările teoretice în domeniul elocvenței au încetat. Și chiar sfera vorbirii în public a fost monopolizată de biserică. Discursurile oratorilor au luat forma unor predici, iar discuțiile libere s-au transformat în dispute teologice. Singurul lucru pe care îl poți spune mulțumesc Evului Mediu este că scolasticii și-au păstrat cunoștințele lumea antica pentru Renaștere și nu numai. 4. Prima retorică din Rusia a apărut la începutul secolului al XVII-lea. Aceasta este o traducere din latină în rusă veche a unui manual al umanistului german Philipp Melanchthon. Abaterile de la original au fost minore și au fost cauzate de dorința de a adapta cartea la condițiile rusești. Se presupune că autorul traducerii este mitropolitul Macarius.

Dacă înainte de secolul al XVIII-lea. autorii retoricii au fost persoane bisericești, apoi, începând cu Lomonoșov, se angajează în ea autori laici - filologi, scriitori, oameni de stat. Adevărata înflorire și recunoaștere universală a retoricii în Rusia a început odată cu lansarea în 1747 a „Ghidului concis pentru elocvență”. Această lucrare a lui M.V. Lomonosov a primit imediat recunoaștere, a fost retipărit de mai multe ori în timpul vieții autorului, retorica sa se adresează lumii antice - Socrate, Platon, Aristotel. În lucrarea sa, Lomonosov evidențiază retorica propriu-zisă, adică. doctrina elocvenței în general; oratoriu, adică instrucțiuni pentru alcătuirea discursurilor în proză, poezie, i.e. instrucțiuni pentru poezie. El a apărat adevărul științific în discursuri, a sfătuit, în primul rând, să cunoască perfect subiectul discursului său și, în al doilea rând, să poată vorbi despre el, să transmită cunoștințele sale altora, i.e. construiește-ți discursul astfel încât ascultătorul să înțeleagă și să accepte. În prima jumătate a secolului al XIX-lea manuale de A.S. Nikolsky, A.F. Merzlyakova. Lucrarea lui M.M. Speransky „Regulile elocvenței superioare”, precum și retorica generală și privată a lui N.F. Koshansky - profesor la Liceul Tsarskoye Selo, unul dintre profesorii tânărului Pușkin. La sfârșitul secolului al XVIII-lea începe o criză de retorică. Termenul de retorică are un al doilea sens, extrem de derogatoriu - „vorbire goală decorată în exterior”. Cu această ocazie, S.S. Averintsev notează că cuvântul „retorică” începe să fie folosit, mai ales în secolul al XIX-lea, ca înjurătură. A.I. Soljenițîn în cartea sa „Rusia în colaps” scrie că discursurile celor de la putere sunt „retorice și stânjenitoare”. Toate acestea au dus la faptul că în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea cărți de retorică au fost publicate din ce în ce mai puțin, aceasta disparând din planurile multor instituții de învățământ. Mai mult, școlile nu abandonează materialele de conținut ale acestuia, multe tehnici, precum lucrul pe o temă, alcătuirea de eseuri, ca raționament și dovezi, tropi și figuri stilistice, ci le folosesc sub alte denumiri: dezvoltarea vorbirii elevilor, exerciții de stil. , teoria literaturii, limbajul culturii, poezia. Respingerea retoricii este uneori doar externă. Există o înflorire a elocvenței judiciare, a excelenței academice. În anii 1930, Germania și URSS au devenit lideri în ceea ce privește nivelul de calificare a participanților la vorbirea în public. Regimurile dictatoriale din aceste țări au introdus discursuri în rangul de evenimente obligatorii, mai mult ca un ritual de cult decât ca o expresie a propriei opinii. Marea majoritate a oamenilor au avut un singur contact cu Hitler - prin vocea lui. Era un orator neobosit și, înainte de a ajunge la putere, putea ține de la trei până la patru discursuri într-o zi în diferite orașe. Chiar și cei mai implacați adversari ai săi au recunoscut că el era cel mai mare orator, în timp ce sunetul vocii lui era departe de a fi plăcut. El a ținut masele sub o vrăjitorie hipnotică. Retorica ca subiect independent din anii 20 până în anii 80 ai secolului XX a fost păstrată doar în câteva instituții (MSU, Tbilisi). Ignorarea subiectului sistematic și holistic al „retoriei” a dus la un declin marcat abilități de vorbireîntr-o varietate de domenii de comunicare. De menționat că în majoritatea țărilor dezvoltate ale lumii, criza nu a dus la persecutarea retoricii. La mijlocul secolului XX, începe o renaștere a retoricii, se ridică un nou val de interes pentru ea. În Rusia, acesta este sfârșitul anilor 70. Interesul pentru acest subiect nu a dispărut nici în cei mai grei ani din comunitatea științifică. Să numim numele lui V.V. Vinogradova, M.M. Bakhtin, S.S. Averintsev și alții. „Retorică generală”, editată de Dubois, „Fundamentals of the Art of Speech” de Soper și cărți de D. Carnegie au fost traduse în limba rusă. Tradițiile înaltei culturi au devenit, fără îndoială, unul dintre cele mai importante motive pentru transformarea interesului pentru retorică în rândul studenților și profesorilor absolvenți. Poate că acesta este primul factor major în renașterea retoricii. Al doilea factor este succesul științelor vorbirii, care a apărut la rândul lingvisticii și psihologiei. Instituirea democrației în Rusia la sfârșitul anilor 1980 și 1990 este adesea citată ca un motiv important pentru renașterea retoricii. Nu se poate decât să fie de acord cu asta. Dezbateri parlamentare, libertate crescută a presei - toate acestea au provocat nedumerire în rândul multora: de ce avem, având o medie și chiar educatie inalta Nu suntem capabili să ne exprimăm gândurile în mod clar și rațional, la figurat. Este imposibil de ignorat faptul că discursurile politicienilor difuzate pe canalele de televiziune în ultimul deceniu s-au îmbunătățit atât în ​​logica, cât și în cultură, față de ceea ce ascultam la începutul anilor 80-90 ai secolului XX.

Prelegerea #2

2. Clasificarea tipurilor de elocvență, a tipurilor de vorbire și a ramurilor corespunzătoare ale retoricii s-a dezvoltat treptat, de-a lungul multor secole, astfel încât există discrepanțe în ea. Pentru a le evita pe cât posibil, aici se ia drept criteriu sfera de activitate socială a vorbitorilor (și a celor care percep vorbirea). Până la sfârșitul secolului XX, avem 10 tipuri de vorbire recunoscute de majoritatea specialiștilor.

1. Discursuri politice – propagandă, agitație, politică
   discuții, poziții și apeluri, discursuri ale liderilor la întâlniri, genuri media și
   etc.
2. Comunicare diplomatică – diplomatică eticheta de vorbire cu al lui
   norme obligatorii, negocieri si corespondenta, redactare acte normative
   documente stricte, capacitatea de a găsi o cale de ieșire în situații dificile.
3. Discurs de afaceri (afaceri, activitate economică) - afaceri
   negocieri, acte de afaceri: acte, contracte, protocoale, rapoarte, rapoarte.
4. Elocvența militară este o chemare militară, regulamentele militare, militare
   memorii.
5. Elocvența academică – prelegeri universitare, seminarii,
   rapoarte și rezumate ale studenților, conferințe, susținerea proiectelor de diplomă,
   note, dezbateri etc.
6. Comunicare pedagogică - povestea și explicația profesorului, orală
   poveștile copiilor, compozițiile lor scrise, creativitatea literară a copiilor,
   lectie etc.
7. Sfera juridică, elocvența judiciară - texte de legi, coduri
   legi, interogatoriu, mărturii, sfaturi juridice, discursuri
   acuzații și apărări.
8. Elocvența spirituală și morală (pe exemplul Ortodoxiei) -
   predică bisericească, activitate misionară, conversații cu credincioșii,
   păstor cu enoriași, spovedanie, rugăciuni, cursuri de teologie în spiritual
   academiilor.
9. Comunicarea zilnică a celor dragi este o conversație prietenoasă într-un mod relaxat
   condiții, conversații amicale pe teme științifice, politice,
   conversații informale de afaceri, conversații telefonice, prietenoase
   corespondenţă.
10. Dialoguri cu sine (vorbirea interioară) - pregătire mentală pentru
    oral și, mai ales, la o declarație scrisă, citind „pentru sine”,
    amintiri și reflecții, dispute interne cu al doilea „eu”, vise,
    considerații.

Cu greu trebuie dovedit că toate aceste tipuri de afirmații, orale și scrise, au nevoie de reflecție, ordonare, autocontrol. Aceasta este cultura comunicării, adică. vorbire. Înțelegerea științifică a unor tipuri are deja propria sa istorie veche de secole, altele sunt noi: de exemplu, aceasta din urmă este cultura vorbirii interioare, care, apropo, este cel mai mare, cel mai dificil și cel mai lung bloc din viața unei persoane. Cultura vorbirii mentale este cheia succesului vorbirii externe, sonore sau scrise. Relativ recent, vorbirea de zi cu zi a devenit și subiectul retoricii. Este posibil ca în viitor să fie evidențiate și alte tipuri de discurs, domeniile lor, de exemplu, elocvența medicală, discursul în sectorul serviciilor. Elocvența politică Dacă vorbim despre discursuri politice, atunci ele sunt informaționale, informative - aceasta este propagandă, educație politică, persuasivă și invocativă; incitarea la acțiune - aceasta este campanie (de exemplu, preelectorală); discutabil, polemic, chiar revelator - aceasta este o discuție despre probleme controversate. Politica folosește pe scară largă mass media-mass-media, radio, emisiuni TV, dar în momentele de agravare a luptei politice, rolul cuvântului viu crește, improvizațiile sunt discursuri la mitinguri, demonstrații. Gama de subiecte ale discursurilor politice este largă: lupta pentru putere, probleme internaționale și interetnice, probleme economice, morale și educaționale, juridice, științifice și educaționale, religioase și confesionale, cele mai grele întrebări viata si viata. În elocvența politică, respectarea este de obicei remarcată norma de limbaj, și adesea folosirea mijloacelor figurate, aforisme. Faptele de încălcare a culturii vorbirii sunt ridiculizate și criticate. Se mai folosesc mijloacele de „agitație vizuală”: lozinci, afișe, diferite simboluri. Discursurile vorbitorilor politici sunt adesea publicate și republicate sub formă de pamflete și cărți.

Discursul diplomatului

Diplomația este și politică, dar externă. Aceasta este activitatea funcționarilor publici, diplomaților, ambasadorilor. Funcțiile diplomatice sunt îndeplinite și de membrii guvernelor, șefii marilor departamente - toți cei care trebuie să aibă relații cu statele străine. Desigur, în diplomație, se observă numeroase cerințe care sunt mai puțin relevante pentru alte domenii de vorbire. În primul rând, discursurile diplomatului diferă senzație înaltă demnitate, pentru că își reprezintă țara. De asemenea, un diplomat știe să arate mare respect față de interlocutorii săi, care își reprezintă și țara prin tradițiile și ambițiile ei. Contactul de succes contribuie, de asemenea, la respectarea etichetei și ceremonialelor consacrate, de obicei tradiționale. În al doilea rând, discursul unui diplomat ar trebui să reflecte nivelul său înalt de educație - nu numai general, ci și excelentă cunoaștere a mai multor limbi, cunoaștere profundă a istoriei, culturii, geografiei, economiei, literaturii - a lumii și mai ales a țării cu care se negociază. în curs de desfăşurare. În al treilea rând, un diplomat trebuie să aibă reacții rapide, să înțeleagă un indiciu, să aprecieze inteligența altcuiva. În sfârșit, un diplomat are nevoie de fermitatea poziției sale în protejarea intereselor țării sale. Elocvența academică Există mai multe tipuri de elocvență academică: prelegere, raport științific, recenzie științifică, raport științific, prelegere populară. În discursuri legate de acest gen se raportează fapte noi sau se iau în considerare fapte deja cunoscute ascultătorilor, se sintetizează studiile, se manifestă rezultatele căutărilor, experimentelor, abordări noi ale fenomenelor deja cunoscute. În Rusia, elocvența academică își are originea în secolul al XVIII-lea. Președintele Academiei Ruse de Științe, Dashkova, a introdus prelegeri și chiar a obținut permisiunea de la Catherine a II-a de a deschide cursuri publice „în rusă” în principalele ramuri ale științei pentru toată lumea. Această inovație trebuia să contribuie la răspândirea educației. Perioada de glorie a elocvenței academice în Rusia cade în secolul al XIX-lea. Deci 2 jumătatea anului XIX de secole, au fost deja susținute prelegeri de oameni de știință pentru un public larg, adică. există o prelegere de știință populară. Unul dintre primii savanți care a atras mulțimi de ascultători la prelegerile sale universitare a fost Timofey Nikolaevich Granovsky, profesor la Universitatea din Moscova, specialist în istoria Evului Mediu. Lectori celebri au fost un proeminent filolog și istoric literar rus F.I. Buslaev, om de știință-chimist D.I. Mendeleev, fiziologul Sechenov, istoricul Klyuchevsky. În ultimele trei secole, s-a dezvoltat un anumit tip de lector rus, ținând atât prelegeri universitare, cât și populare. Este caracteristic lui - descoperirea a ceva nou în știință, dorința de a întoarce aceste descoperiri față în față, capacitatea de a-și prezenta descoperirile într-un mod accesibil și incitant. O varietate de excelență academică este comunicarea pedagogică - la școală, în familie. Principalul lucru într-o astfel de comunicare este crearea unei atmosfere de intimitate, încredere, un climat emoțional favorabil și talentul profesorului. Profesorul, educatorul trebuie să se stăpânească perfect pe sine și limba, mecanismele vorbirii, să navigheze rapid în condiții schimbătoare, să nu rateze scopul principal, să vadă în fața lui nu un obiect de influență, ci o personalitate vie, în plus, arzătoare. . Elocvența militară Acest tip de elocvență se contopește, pe de o parte, cu discursul politic, deoarece politica și diplomația preced războiul, pe de altă parte, cu vorbirea juridică, de afaceri, chiar clericală. Acesta din urmă se află în formularea ordinelor, charte și alte documente. Tema militară și stilul epopeei eroice au o istorie bogată: acestea sunt Iliada lui Homer, Povestea lui Sigurd, Cântecul lui Roland, Povestea campaniei lui Igor. La Atena, oratorul militar Pericles a devenit celebru - un strateg. O retorică deosebită s-a dezvoltat în Sparta: spartanii apreciau laconismul și batjocoreau discursurile lungi ale atenienilor. Oratorii celebri au fost: Împăratul Iulius Cezar; în Rusia - Petru cel Mare, Alexandru Suvorov. Vorbele lui Suvorov erau potrivite, aforistice, ușor de reținut de soldați. Specificul profesiei de militar este claritatea în toate, exigența față de sine și subordonați, viteza reacțiilor. Toate aceste calități militare se reflectă în narațiuni militare, chemări și comenzi care se nasc în condiții extreme. Cuvânt spiritual și moral Aici vom vorbi despre trăsăturile elocvenței spirituale rusești asociate tradițiilor ortodoxe. Cerințele culturii vorbirii, respectarea normei sunt foarte mari. Se acordă o atenție deosebită producerii vocii, cântului, intonațiilor, memorării unui număr mare de texte și citirii lor expresive, precum și pregătirii memoriei la un anumit moment pentru a „prea” cuvintele înaripate necesare. Elocvența morală a unui scop secular îi îmbogățește pe oameni din punct de vedere spiritual, completează bogăția frazeologiei și aforismului. Iată câteva zicale: „Nu lăsa limba ta să treacă înaintea gândurilor tale”, „Este mai bine să studiezi dacă, fără să știi, să predai”. Spovedania are un loc special în viața spirituală a credincioșilor. Spovedania este dezvăluirea de sine, pocăința, pocăința, purificarea de sine printr-o mărturisire adevărată a faptelor și intențiilor rele. Rolul rugăciunii în viața morală, spirituală a unei persoane este semnificativ, chiar dacă acesta nu este foarte puternic în credință. Textele rugaciunilor au evoluat de-a lungul a mii de ani, contin cuvinte frumoase si multa intelepciune. În rugăciune, oamenii găsesc alinare în durere și suferință.

discurs de afaceri

Deși producția, comerțul și alte relații de afaceri s-au desfășurat în trecut, dar formele de comunicare corespunzătoare acestora - de la contacte ocazionale la cele mai complexe dispute între firme, preocupări - s-au dezvoltat abia în ultimele 3-4 secole, mai ales în ultimele decenii. Cine sunt ei, purtătorii sistemului de comunicare care se dezvoltă rapid? De regulă, aceștia sunt oameni energici, capabili să ia decizii rapide și au experiență în management și comunicare. Dar la începutul anilor 1990, a fost exprimată o opinie despre deficiențele educației și culturii lor generale. Cu toate acestea, în a doua jumătate a anilor 1990, situația s-a schimbat, iar acum există dovezi că directorii băncilor industriale studiază serios limbile, istoria artei, filozofia și retorica. Mulți sunt implicați în politică. De asemenea, este important ca acești oameni să fie interesați de abilitățile de comunicare. Caracteristicile unui text de afaceri: a) o stabilire clară a țintei; b) o definire clară a subiectului de discuție; c) indicarea participanților la contactul de afaceri, data, ora și locul; d) respectarea normelor legale; e) lipsa de ambiguitate a termenilor și formulărilor; f) respingerea alegoriilor, metaforelor, figurativității, mijloacelor, aderarea strictă la normele limbajului literar, stilul oficial de afaceri. Discuții judiciareÎn Rusia până în 1864 nu au fost răspândite. Există o reformă care a stabilit noi principii ale procedurilor judiciare. Audierea cauzelor a devenit deschisă, procurorul, avocatul, jurații au fost introduși în proces. Instanța a devenit un loc de ședințe publice. Procesele de mare profil au atras o audiență largă la întâlnirile lor, au început să fie reflectate în presă. A apărut o galaxie de oratori străluciți ai curții. Acestea sunt: ​​Spasovich, Arseniev, Plevako, Jukovsky, Koni. Potrivit lui A.F. Cai, începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. existau anumite tipuri de procuror si aparator rus. Discursul judiciar este conceput pentru a avea un impact țintit și eficient asupra instanței, pentru a contribui la formarea condamnărilor judecătorilor și cetățenilor prezenți în sala de judecată. Practica judiciară necesită o mare acuratețe a termenilor și chiar a cuvintelor colocviale obișnuite, nu permite amestecarea paronimelor: este necesar să se distingă instigatorul de instigator, să nu se confunde premiul cu remunerația sau câștigul, să afecteze cu efect. Oratorii judiciari ruși au făcut apel nu numai la rațiune, ci și la sentimentele juraților și judecătorilor. Ei chiar i-au sfătuit să nu se zgățească cu metafore. Deci, Sergheici (Porohovshchikov) dă un exemplu din Cicero: „rațiunea vorbește - legea cere”; „Discursul meu începe să devină gri”. Monologuri și dialoguri mentale Retorica tradițională nu a inclus niciodată vorbirea interioară în gama conceptelor sale, în special oratoria propriu-zisă, și aici nu este desemnată ca un tip de elocvență.

Dar stadiul mental al pregătirii declarației a fost în câmpul atenției ei. Legile și regulile logicii au fost implicate în formarea gândirii. Retorica modernă își extinde domeniul de aplicare, răspândindu-l la aproape toate tipurile de discurs, inclusiv intern, mental. Vorbirea interioară are și propriile sale tipuri, acestea sunt funcționale:

1. pregătirea mentală a declarației viitoare;

2. lectură liniștită „pentru tine”; 3. rezolvarea mentală a problemelor de diferite grade de complexitate; 4. amintiri și reflecții cu o proporție semnificativă de elemente ale gândirii figurative; 5. activitate creativă, creativă, planificarea activităților acestora; 6. dialog intern, de obicei o dispută cu o persoană reală sau cu un erou literar; 7. dialog intern cu sine, introspecție, complex de inferioritate, chinuri de conștiință, întoarcere către Dumnezeu.

Comunicarea gospodărească

Platon și Aristotel au acordat o atenție semnificativă conversației prietenești ca subiect de retorică. Aristotel considera a avea un prieten bun principala componentă a fericirii: conversația înnobilează oamenii, îi îmbogățește, aduce bucurie. Dar comunicarea de zi cu zi este departe de a fi epuizată de conversațiile prietenilor. Acestea sunt negocieri de afaceri, discursuri la masă, distracție festivă, sfaturi și cerințe morale și edificatoare în familie, dispute științifice, politice, explicații intime. Aceste discursuri sunt cel mai adesea spontane, reflectând stări și sentimente de moment. Ele dezvăluie în mod clar individualitatea fiecărui subiect. Dialogul domină aici și există adesea un polilog ca comunicare a mai multor interlocutori sau chiar a mulți. Nivelul emoțional în comunicarea de zi cu zi poate fi și el ridicat. Un rol uriaș îl joacă mijloacele de comunicare non-verbale, implicite, indicii, referințe la evenimente sunt adecvate. Conformitatea cu norma literară nu este întotdeauna respectată, stiluri - de la literar și colocvial cu elemente de patos până la colocvial și cotidian cu elemente de limba vernaculară, dialectisme și argotisme. Discursul colocvial, cotidian, este un spațiu pentru aplicarea activă a regulilor culturii vorbirii. Comunicarea de zi cu zi, la prima vedere, este o chestiune privată, dar natura sa socială nu poate fi negată: se exprimă în contacte personale nu numai în familie, ci și în afara acesteia. Comunicarea de zi cu zi cu cele mai mici fire leagă, „cimentează” societatea, formează în toată lumea flexibilitatea utilizării limbajului, simțul umorului, expresivitatea vorbirii, capacitatea de a rămâne în largul societății și de a atenua tensiunea în relații.

Prelegerea #2

Genuri și tipuri de oratorie 1. Clasificări timpurii ale elocvenței. 2. Clasificarea tipurilor de elocvență. 1. În Grecia antică, principalele tipuri de elocvență erau considerate discurs politic sau deliberativ, judiciar, solemn sau epideictic. Pe lângă aceștia, mai exista și o „piatră funerară” dedicată memoriei oamenilor de cinste, așa că numai vorbitori de seamă au fost instruiți să o pronunțe. Dar, așa cum arată istoria retoricii grecești antice, discursurile politice și judiciare au fost cele mai utilizate pe scară largă. Cicero în lucrarea sa „Despre orator” a scris că „există trei feluri de elocvență”, și le-a asociat cu tipurile de oratori înșiși. Care sunt aceste genuri? În primul rând, „vorbitori impunători, cu sublimă putere de gândire și solemnitate de exprimare, hotărâtori, diversi, inepuizabili, puternici”. Celălalt gen este „vorbitori reținuți și perspicace, care învață totul, explică totul și nu exaltă”. Între aceste două grupuri, susținea Cicero, există un alt gen - „genul mijlociu și, parcă, moderat, care nu folosește nici previziunea subtilă a celui din urmă, nici atacul furtunos al celui dintâi: vine în contact cu ambele. , dar nu emite în nicio direcție”. Cicero a analizat în detaliu trăsăturile fiecăruia dintre cele trei tipuri de oratori. Curios este gândul lui Cicero că „cel mai bun orator este acela care-și învață ascultătorii cu cuvântul său și dă plăcere și le face o impresie puternică. A preda este datoria oratorului, a da plăcere este o onoare dată celui care ascultă, este necesar să impresioneze. Dezavantaje: obiectul și subiectul elocvenței sunt ignorate, potrivit lui Cicero, nu subiectul și tema vorbirii publice determină caracterul acesteia, ci maniera de vorbire în sine.

Considerații interesante cu privire la clasificarea tipurilor de oratorie sunt exprimate în lucrarea remarcabilului filozof armean din secolul al VI-lea. David Anakht (Invincibil) „Definițiile filosofiei”. El consideră oratoria ca o modalitate importantă de cunoaștere, ca un anumit tip de artă. Oratoria, fiind un gen, se împarte în trei feluri: judiciară, polemico-rațională, solemn-festivă. Interesantă este și încercarea lui David Anakht de a da unele caracteristici temporale tipurilor de elocvență. În opinia sa, oratorie polemico-rațională se referă la timpul viitor, deoarece atunci când cineva își împărtășește gândurile cu cineva, se gândește la viitor. Iar justiția aparține timpului trecut, pentru toți cei pe care îi condamnă, îi condamnă pentru ceea ce s-a făcut deja. Solemn și festiv, pe de altă parte, se referă la prezent, pentru că își propune să-i înveselească pe cei prezenți. Fără să ne oprim asupra altor fapte ale clasificării antice și ulterioare a oratoriei, trebuie remarcată semnificația sa pozitivă. Încercările de a învăța nu numai organizarea socială, ci și alte funcții ale elocvenței, de a înțelege trăsăturile sale, tipurile ei au pus bazele teoriei retoricii.

2. Clasificarea tipurilor de elocvență, a tipurilor de vorbire și a ramurilor corespunzătoare ale retoricii s-a dezvoltat treptat, de-a lungul multor secole, astfel încât există discrepanțe în ea. Metodele și clasificările moderne ale genurilor și tipurilor de elocvență sunt foarte diferite, de exemplu, există clasificări care împart toate discursurile în emoționale și raționale, monologice și ideologice etc. Aderăm la clasificarea conform căreia G.Z. Apresyan. El identifică următoarele tipuri principale de elocvență: academică, judiciară, socio-politică, socială, cotidiană, bisericească-teologică sau spirituală. Să luăm în considerare fiecare dintre aceste genuri de elocvență și speciile înrudite cu aceasta.

Elocvența academică își are rădăcinile în Grecia antică. Cuvântul „academic” provine de la numele zonei de lângă Atena, numită după eroul olimpic Akadema. Acest loc, un teren mare cu o livadă, a fost cumpărat de celebrul filozof și orator Platon. Istoria acestei achiziții este foarte interesantă: Platon a fost prin fire foarte certăreț, o persoană caustică. Odată, după ce a băut, l-a insultat pe nepotul din Tirana (Mer) - a fost judecat și condamnat să fie vândut ca sclav. Prietenii marelui filozof au strâns imediat o răscumpărare uriașă pentru acele vremuri: 30 mil. (un bani), dar proprietarul sclavilor, aflând că sclavul său este faimosul Platon, i-a acordat imediat libertatea fără răscumpărare. Prietenii lui Platon i-au dat oricum banii adunați filosofului. Cu acești bani, Platon a cumpărat acest loc din Academie, și-a construit o casă mică și, în curând, mulți studenți din toată Grecia au început să vină acolo pentru a învăța să vorbească și să-l asculte pe marele Platon. Zile în șir, Platon, înconjurat de studenții săi, s-a plimbat prin grădină și a condus celebrele sale conversații. Curând, educația primită la Academie a devenit cunoscută drept academică și a fost sinonimă cu cea mai bună educație elitistă.

Elocvența academică include mai multe tipuri: o prelegere, un raport științific, o recenzie științifică, un mesaj științific, o prelegere populară. În discursuri legate de acest gen se raportează fapte noi sau se iau în considerare fapte deja cunoscute ascultătorilor, se sintetizează studiile, se manifestă rezultatele căutărilor, experimentelor, abordări noi ale fenomenelor deja cunoscute. În Rusia, elocvența academică își are originea în secolul al XVIII-lea. Președintele Academiei Ruse de Științe, Dashkova, a introdus prelegeri și chiar a obținut permisiunea de la Catherine a II-a de a deschide cursuri publice „în rusă” în principalele ramuri ale științei pentru toată lumea. Această inovație trebuia să contribuie la răspândirea educației. Perioada de glorie a elocvenței academice în Rusia cade în secolul al XIX-lea. Din a 2-a jumătate a secolului al XIX-lea, au fost susținute deja prelegeri de oameni de știință pentru un public larg, adică. există o prelegere de știință populară. Unul dintre primii savanți care a atras mulțimi de ascultători la prelegerile sale universitare a fost Timofey Nikolaevich Granovsky, profesor la Universitatea din Moscova, specialist în istoria Evului Mediu. Lectori celebri au fost un proeminent filolog și istoric literar rus F.I. Buslaev, om de știință-chimist D.I. Mendeleev, fiziologul Sechenov, istoricul Klyuchevsky. În ultimele trei secole, s-a dezvoltat un anumit tip de lector rus, ținând atât prelegeri universitare, cât și populare. Este tipic pentru el - descoperirea de lucruri noi în știință, dorința de a transforma aceste descoperiri față în față, capacitatea de a-și prezenta descoperirile într-un mod accesibil și incitant. Elocvența judiciară. Lomonosov, în tratatul său de retorică, numind principalele tipuri de elocvență, a scris că elocvența judiciară nu este larg răspândită în Rusia. Într-adevăr, instanța din Rusia a fost administrată personal de către judecător într-o ședință închisă, așa a fost cazul până la reforma din 1864. Există o reformă care a stabilit noi principii ale procedurilor judiciare. Audierea cauzelor a devenit deschisă, procurorul, avocatul, jurații au fost introduși în proces. Instanța a devenit un loc de ședințe publice. Procesele de mare profil au atras o audiență largă la întâlnirile lor, au început să fie reflectate în presă. A apărut o galaxie de oratori străluciți ai curții. Aceștia sunt Spasovich, Arseniev, Plevako, Jukovsky, Koni. Potrivit lui A.F. Cai, începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. existau anumite tipuri de procuror si aparator rus. Discursul judiciar este conceput pentru a avea un impact țintit și eficient asupra instanței, pentru a contribui la formarea condamnărilor judecătorilor și cetățenilor prezenți în sala de judecată. Practica judiciară necesită o mare acuratețe a termenilor și chiar a cuvintelor colocviale obișnuite, nu permite amestecarea paronimelor: este necesar să se distingă instigatorul de instigator, să nu se confunde premiul cu remunerația sau câștigul, să afecteze cu efect. Oratorii judiciari ruși au făcut apel nu numai la rațiune, ci și la sentimentele juraților și judecătorilor. Ei chiar i-au sfătuit să nu se zgățească cu metafore. Deci, Sergheici (Porohovshchikov) dă un exemplu din Cicero: „rațiunea vorbește - legea cere”; „Discursul meu începe să devină gri”. Elocvența socio-politică. Autorii retoricii din Rusia subliniază că elocvența politică nu este răspândită în Rusia, dar în același timp dau exemple ale discursurilor strălucitoare ale lui Petru I, Suvorov în fața soldaților lor, dar aceste discursuri au fost într-adevăr nu numeroase, deși au erau strălucitori. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. se remarcă o serie de diplomați-oratori talentați. Aceștia sunt Potemkin și Minin. Discursurile politice au fost deosebit de răspândite printre revoluționari. Bakunin, Kropotkin, Plehanov au devenit faimoși ca oratori strălucitori. Duma de Stat din 1906-1917 a devenit școala elocvenței politice în Rusia. În acest moment, cele mai diverse segmente ale populației erau reprezentate în Duma de Stat și multe partide au purtat o luptă neîncetată. Atunci s-a născut discursul parlamentar în Rusia. Cu discursuri vii, au fost amintiți revoluționari precum Lenin, Troțki, Buharin. Un discurs de miting este conceput pentru un număr mare de persoane, inclusiv pentru cei necunoscuti vorbitorului. În acest caz, domină un stil invocator, slogan, o demonstrație de emoții pe care vorbitorul caută să le transmită publicului. În funcție de situație, vorbitorul își poate ridica tonul în diferite grade, exprimând nemulțumirea față de adversarii săi politici, infirmând tot ceea ce lui sau grupului pe care îl reprezintă nu îi place. Programul său propriu de acțiune este prezentat în tonuri optimiste și este dotat cu apeluri captivante. Un discurs la un miting nu trebuie să conțină raționament profund, dovezi scrupuloase: mulțimea adunată nu îi va asculta și nu le va înțelege. Este recomandat să folosiți sloganuri concepute pentru o persoană cu un nivel mediu de inteligență, fapte izbitoare separate, expresii emoționale familiare. Ca exemplu, să cităm un fragment dintr-un discurs înflăcărat rostit de avocatul Camille Desmoulins în piesa lui R. Rolland „Cea paisprezece iulie”: „Libertate! Libertate! Ea plutește deasupra capetelor noastre. Ea mă duce în zborul ei sacru. Fie ca ea să ne umbrească cu aripile ei! Înainte spre victorie! Sclavia se apropie de sfârşit... Da, s-a terminat! Apărea! Să întoarcem fulgerul împotriva ticăloșilor care l-au provocat! La palat! Regelui!.. Priviţi-mă, spionii pândiţi! Eu, Camille Desmoulins, chem Parisul la revoltă! Nu mi-e frică de nimic! Indiferent ce s-ar întâmpla, nu mă voi preda în viață! Mă tem de un singur lucru - să văd Franța din nou înrobită. Dar nu vom permite acest lucru. Va fi liberă, ca noi, sau va muri cu noi... Frați! Vom fi liberi! Suntem deja liberi! Ne vom opune bastilelor de piatră cu fortăreața inimii noastre, fortăreața invincibilă a libertății!...” Discursul parlamentar, așa cum sugerează și numele, sună de obicei în camerele parlamentelor (de exemplu, în Duma de Stat), precum și reprezentativ. organe legislative de ordin inferior. Există două tipuri de astfel de discurs: un discurs, cum ar fi un raport și un discurs - un discurs într-o dezbatere. Particularități ale discursului parlamentar - prezentarea unei propuneri de semnificație națională, regională sau de oraș și a unui element de deliberare clar exprimat, adică apărarea propriei poziții sau respingerea poziției altcuiva nu într-o manieră de miting (acest lucru nu ar trebui să fie într-un discurs parlamentar), dar în stilul problemelor de considerare echilibrată, obiectivitatea evaluărilor situației reale și perspectivelor vieții publice. Totuși, cu toate acestea, în discursurile politice de tip parlamentar, conform tradiției, încă de pe vremea lui Demostene și Cicero, există atât pasiune, cât și ascuțime de stil. Iată fragmente din discursurile parlamentare ale lui V. Hugo, care, după cum știți, nu a fost doar un scriitor talentat, ci și un politician care a vorbit des în Adunarea Constituantă a Franței: „Domnilor, nu aparțin celor care cred că în această lume este posibil să distrugi suferința. Suferința este legea lui Dumnezeu. Dar aparțin celor care cred și susțin că se poate desființa sărăcia. Observați, domnilor, nu am spus: reduceți, slăbiți, reduceți, limitați, - am spus: distrugeți. Sărăcia este o boală a organismului societății la fel de mult pe cât lepra a fost o boală a corpului uman. Sărăcia poate dispărea pe măsură ce lepra a dispărut. Distruge sărăcia! Da, este foarte posibil! Legiuitorii și conducătorii trebuie să se gândească neobosit la asta, pentru că până nu se va face tot ce este posibil în acest domeniu, datoria lor rămâne neîndeplinită... ... Nu vreau să merg înaintea evenimentelor și să construiesc vreo presupunere dureroasă despre consecințele acelor greșeli care ai inceput deja sa faci. Ma opresc. Dar nu pot să nu spun că cetățenii cinstiți sunt îngroziți când văd că guvernul se grăbește pe un plan înclinat, direct în abis! Nu pot decât să spun că am văzut guverne coborând panta de mai multe ori, dar nimeni nu a văzut vreodată un guvern reușind să o urce înapoi. Nu pot să nu spun că... ne-am săturat de prostia, provocarea, reacția, absurditățile din dexteritate excesivă și nesăbuința din înțelepciunea excesivă. Ne-am săturat de oameni care ne ruinează, pretinzând că sunt salvatorii noștri. Nu pot să nu spun că nu vrem mai multe revoluții. Nu pot decât să spun că atunci când progresul este benefic pentru toți, revoluțiile nu vor mai fi benefice pentru nimeni. Discurs social și de zi cu zi, sau elocvență socială și cotidiană. Elocvența socială este ceea ce grecii antici numeau solemn sau epideictic. Includem toasturi, discursuri aniversare, discursuri de salut, discursuri funerare ca discursuri sociale și de zi cu zi. Elocvența socială și de zi cu zi a fost foarte răspândită în Rusia, în principal printre popoarele din Caucazul de Nord, acest lucru se datorează tradițiilor lor lungi. În Caucaz, capacitatea de a vorbi elocvent a fost întotdeauna foarte apreciată. Discurs de aniversare, discurs de masă (discurs) - acestea sunt discursuri sociale și de zi cu zi care sunt rostite la o întâlnire oficială sau în timpul unei sărbători cu ocazia unei aniversări, a unei date semnificative, a unui eveniment semnificativ, a sărbătorilor mari, a zilei de naștere, a nunții, a susținerii disertației etc. Asemenea discursuri sunt caracterizate prin cuvinte și expresii panegirice, glorificatoare, laudative, fapte și aprecieri măgulitoare. Desigur, este de dorit să folosiți expresii nu banale, ci originale, pentru a aminti sau dezvălui fapte puțin cunoscute, dar importante. Iată un fragment din cartea lui A. Vyurkov „Povești despre Moscova Veche”: „Domnilor! a vorbit profesorul. - Liniște! Ridic un pahar către știința rusă, către Universitatea din Moscova! Nu am trecut niciodată pe lângă el fără să-mi dezvălui capul. Universitatea din Moscova ne păzește țara ca soarele. El ne-a dat nouă și lumii întregi oameni minunați. În domeniul educației și culturii, am devenit o țară avansată. Cine citește Europa? Tolstoi și Dostoievski noștri. Cui deține onoarea de a descoperi iluminatul electric și radioul? oameni de știință ruși. Cine a inventat primul motor cu abur? Polzunov rus... Și toate acestea au venit din primul focar al iluminismului - Universitatea din Moscova. Există încă multă inerție în viața noastră de zi cu zi ... Tit Titichi, și Nozdrev și Prishibeyev au supraviețuit, dar cred că în timp vor scăpa și de ei, iar draga noastră alma mater ne va ajuta în acest sens. ! Trăiască țara oamenilor talentați și toate instituțiile ei culturale!” Discursul de bun venit este susținut la deschiderea conferințelor, forumurilor și a altor evenimente similare. Scopul său este de a demonstra cordialitate, ospitalitate, de a sublinia importanța evenimentului, de a saluta participanții, de a-i inspira pentru comunicare creativă, de a le crea o dispoziție optimistă. În acest sens, se poate menționa, de exemplu, că la conferință participă oameni de știință, teoreticieni și practicieni cunoscuți, că sunt așteptate rapoarte și rapoarte interesante, iar la finalul discursului, le urează tuturor muncă fructuoasă. Iată un exemplu de discurs de bun venit la deschiderea unei conferințe internaționale: „Stimați colegi! Este a patra oară când organizăm o conferință științifică și metodologică dedicată metodologiei predării disciplinelor universitare. LA anul trecut se recunoaște din ce în ce mai mult necesitatea urgentă a unei astfel de direcții munca stiintifica. Într-adevăr, timp de multe decenii, metodologia de predare a fost legată doar de școală, de învățământul secundar, iar mai târziu de predarea limbilor străine la o universitate; și abia recent a devenit clar că predarea la nivel superior institutii de invatamant a tuturor disciplinelor academice are nevoie și de o știință metodologică proprie, un sistem bazat științific, selecția și prezentarea conținutului fiecărei discipline, metode adecvate și raționale, mijloace de predare a studenților - ținând cont de psihologia dezvoltării a primit pregătire şcolară, specializare şi specializare. Metodologia învățământului universitar, în esență, este doar o știință în curs de dezvoltare. În acest domeniu al cunoașterii nu există încă studii monografice fundamentale bine cunoscute – nici metodologie generală, nici prin metode private de învăţământ universitar. Acum este doar etapa inițială a creării tuturor acestor lucruri, care au inclus mulți cercetători din diferite universități. Credem că universitatea noastră - Universitatea de Stat de Serviciu din Moscova - nu se află deloc pe ultimul loc în acest sens. La această conferință, există deja ceva și are cineva de spus. Sunt așteptate rapoarte interesante despre problemele aplicării tehnologiilor inovatoare, educației continue, modelare matematică, aspecte psihologice ale pregătirii lingvistice, predarea limbilor străine, educația juridică, formarea umanitară a specialiștilor, învățământul la distanță etc. Materiale interesante au fost trimise de colegii noștri din mai multe orașe din Rusia și Ucraina. Ne bucurăm că invitația pe care am făcut-o a găsit un răspuns suficient de larg.

Conceptul de retorică profesională Diferența dintre oratorie judiciară și alte tipuri de oratorie.

Retorica profesională a unui avocat ca disciplină academică - acesta este un curs în știința retoricii despre vorbirea persuasivă și eficientă, despre arta de a vorbi bine și logic, despre impactul artei vorbirii în relație cu activitatea juridică.

Retorica profesională a unui avocat ca disciplină academică este un curs în știința retoricii care se ocupă de Dispoziții generale retorica în raport cu activitatea juridică: scopul retoricii pentru avocați și istoria elocvenței judiciare, fundamentele logice ale retoricii juridice, abilitățile lingvistice ale unui avocat, principiile etice în discursul unui avocat.

Retorică- aceasta este teoria și priceperea discursului expedient, de influență, de armonizare.

Retorica este concepută pentru a învăța cum vorbirea poate influența în mod eficient audiența.

Diferența dintre judiciar și alte tipuri de discurs public
Discursul public este în primul rând vorbire orală, ea acoperă genuri de vorbire care sunt destul de diverse ca scop și conținut. Discurs la o întâlnire, dezbatere, miting, raport, raport științific, prelegere universitară, discurs acuzator și defensiv în instanță, o prelegere pe o temă juridică sau de altă natură - toate acestea sunt varietăți de discurs public, care este în natura reflecțiilor, comparațiilor ; examinează, analizează și evaluează diferitele puncte de vedere disponibile asupra această problemă, se formulează poziţia vorbitorului. În primul rând, discursul judiciar este limitat de sfera sa: este un discurs oficial, restrâns profesional, rostit doar în instanță; expeditorii săi nu pot fi decât un procuror și un avocat, a căror funcție este determinată de statutul lor procesual.
O caracteristică importantă a discursului judiciar este veridicitatea (sau obiectivitatea), adică. conformitatea deplină a evenimentelor explicate cu adevărul obiectiv. Exagerările și episoadele fictive sunt inacceptabile în ea. Discursul public transmite anumite informații ascultătorilor. Cuvântul de judecată nu conține fapte noi necunoscute instanței; informațiile deja cunoscute în urma cercetării judecătorești sunt luate în considerare în aceasta numai din punctul de vedere al urmăririi penale sau al apărării. Acesta este un discurs polemic, persuasiv, în care procurorul dovedește prezența corpus delicti, iar avocatul apără drepturile legale ale inculpatului. Discursul vorbitorilor se adresează în primul rând componenței instanței. În virtutea regulilor de procedură penală, nici procurorul, nici avocatul nu se pot adresa direct celor prezenți în sală, dar vorbesc atât pentru inculpat, cât și pentru cetățenii prezenți în sală. Un alt destinatar al unui discurs judiciar este oponentul procedural al vorbitorului, atunci când orice teză, probă sau concluzie trebuie contestată.
Sub aspect lingvistic, vorbirea judiciară se caracterizează printr-o combinație de formulări și termeni juridici standard, utilizarea argumentării logice și a mijloacelor emoționale de exprimare. Acest tip de influență este folosit și ca sugestie, atunci când vorbitorul apelează în primul rând la sentimentele și emoțiile ascultătorilor.
Discursul judiciar este un discurs polemic, persuasiv. Controversa este o luptă a opiniilor fundamental opuse, care este condusă pentru a infirma punctul de vedere al părții opuse și a dovedi corectitudinea poziției cuiva. Sarcina principală a părților aflate în dezbatere este de a dovedi (de către procuror) sau de a infirma (de către avocat) prezența unei infracțiuni în acțiunile inculpatului, sau de a dovedi un grad mai mic de vinovăție a inculpatului decât organele. de acuzație de cercetare prealabilă, sau pentru a fundamenta nedovedirea vinovăției inculpatului. Pentru a dovedi adevărul în cauză, participanții la dezbaterea judiciară realizează o analiză obiectivă a tuturor împrejurărilor săvârșirii infracțiunii, a probelor strânse în cauză, dezvăluie și evaluează motivele săvârșirii infracțiunii, evaluează acțiunile inculpatului în primul rând din punct de vedere al dreptului, să le dea o calificare juridică; tuturor împrejurărilor din cauză li se acordă și o evaluare juridică. Discursul judiciar are un caracter evaluativ-juridic.

Stilul judiciar.

Stil (stil funcțional)- aceasta este o varietate de limbaj literar care s-a dezvoltat istoric la un anumit moment într-o anumită societate, care este un sistem relativ închis de mijloace lingvistice care sunt utilizate în mod constant și conștient în diverse domenii de comunicare.

Filologii cred: discurs judiciar ca o formațiune funcțională și stilistică complexă, care utilizează trăsăturile și mijloacele diferitelor stiluri funcționale de la științific și jurnalistic până la colocvial colocvial.

Avocații au făcut multe încercări de a corela discursul judiciar cu un stil funcțional specific.Fiecare stil realizează resp. Funcţie.

Principalele funcții ale limbajului considerat a fi

1) funcția de comunicare.

2) mesaje (informative),

3) funcția de influență (și obligație),

4) estetic (realizarea celei mai proaste perfecțiuni).

Varietăți de stil funcțional:

Afaceri oficiale. Discursul monologic al participanților la dezbaterile judiciare se desfășoară în sfera juridică și servește relațiilor oficiale de afaceri dintre autoritățile judiciare și inculpat, determină poziția unilaterală a autorităților de supraveghere, a statului într-un anumit caz. O funcție socială importantă a discursului judiciar ne permite să vorbim despre corelarea acesteia cu stilul oficial de afaceri.

colocvial

Științific (acuratețea utilizării cuvintelor, succesiunea strictă a prezentării, complexitatea sintactică a propozițiilor, utilizarea terminologiei)

Publicistic. Formarea unei anumite viziuni asupra lumii, a credințelor în rândul ascultătorilor este o funcție a stilului jurnalistic. Stilul jurnalistic se caracterizează prin versatilitate, deschidere a subiectului, include trăsăturile tuturor stilurilor funcționale: afaceri oficiale, științifice, colocviale, discurs artistic.

Artă. Momentul psihologic este semnificativ și în discursul judiciar în părți compoziționale precum „Informații despre identitatea inculpatului” și „Motivele care au contribuit la comiterea infracțiunii”, unde vorbitorul analizează diverse situații de viață. Și analiza psihologică este cel mai adesea exprimată nu în raționament abstract, ci în reproducere picturală, într-o descriere detaliată a acțiunilor. Expresivitatea dată de însuși scopul vorbirii îl apropie de vorbirea artistică în părțile compoziționale numite.

În continuare, instanța. Vorbirea conține tot felul de limbaj funcțional.

Întrebarea 4. Cerințe retorice pentru discursul public. Patru legi ale retoricii

Cerințe pentru vorbirea în public:

• Discursul ar trebui să fie incitant și util de la început până la sfârșit. Un proverb francez spune: „Un vorbitor bun trebuie să aibă un cap, nu doar un gât!” Ascultătorii, mult mai des decât cred alții, simt exact dacă moara vorbirii macină de fapt boabele sau dacă trosnește atât de tare doar pentru că este goală înăuntru.
• Trebuie să fie alcătuit corect din punct de vedere al compoziției și să conțină o introducere, partea principală și concluzie.

Succesul unui discurs oratoric depinde de o teză clar formulată și de argumente convingătoare. În plus, argumentele selectate trebuie să poată fi aranjate ținând cont de situația și natura audienței. Dintre cerințele generale pentru selectarea argumentelor, trebuie amintit că argumentele trebuie să fie: veridice, accesibile,
bazați-vă pe surse autorizate, împărtășiți idei general acceptate despre bunătate, onoare, dreptate.

discurs public este o formă specială de activitate de vorbire în condiţii de directă
comunicare, discurs adresat unui anumit public, oratorie.

Legea retoricii

· Legea armonizării dialogului - pentru a realiza armonia între vorbitor și audiență este necesară dialogarea vorbirii.

Implementarea sa este facilitată de implementarea următoarelor principii:

Atentie destinatarului

Concretitatea în prezentarea materialului

Principiul mișcării - publicul ar trebui să simtă că discursul are loc în timp și spațiu

Legea promovării și orientării destinatarului - vorbitorul trebuie să orienteze bine ascultătorul în spațiul discursului său

Legea emoționalității vorbirii.

Pot fi folosite trasee pentru a ajunge la el.

· Legea plăcerii – atât vorbitorul, cât și publicul primesc satisfacție.

Întrebare. Cerințe în discursul în instanță. Claritate, acuratețe, consistență, relevanță, puritate.

Claritatea vorbirii- aceasta este calitatea vorbirii, care constă în faptul că vorbirea necesită cel mai mic efort de percepție și înțelegere, cu complexitatea conținutului său. Claritatea vorbirii se realizează prin corectitudinea și acuratețea acesteia, împreună cu atenția vorbitorului față de conștientizarea și abilitățile de vorbire ale interlocutorului. Claritatea vorbirii este asociată cu dorința vorbitorului de a-și face vorbirea convenabilă pentru percepția unui partener de comunicare. Claritatea este foarte importantă pentru o vorbire eficientă.

Precizie- aceasta este calitatea comunicativă a vorbirii, care presupune corespondenţa laturii sale semantice (planul de conţinut) cu realitatea reflectată şi se manifestă în capacitatea de a găsi o exprimare verbală adecvată a conceptului.

Logica vorbirii este corelarea logică a afirmațiilor între ele. Logica se realizează printr-o atenție atentă la întregul text, coerența gândurilor și o intenție clară de compoziție a textului. Erorile logice pot fi eliminate la citirea textului scris finalizat; în vorbirea orală, este necesar să ne amintim bine ceea ce s-a spus și să dezvoltați în mod constant gândul. Consistența obiectului constă în corespondența legăturilor semantice și a relațiilor de unități ale limbajului și vorbirii cu legăturile și relațiile obiectelor și fenomenelor din realitate.

Puritatea vorbirii- calitatea comunicativă, care presupune absenţa în vorbire a unităţilor străine limbajului literar, precum şi a unităţilor respinse de standardele etice.

Corectitudinea vorbirii este principala calitate comunicativă care asigură unitatea vorbirii, de care depinde înțelegerea reciprocă a vorbitorilor.

Puritatea vorbirii constă în absența cuvintelor de prisos, a cuvintelor buruieni, a cuvintelor neliterare (argo, dialect, cuvinte obscene). Puritatea vorbirii se realizează pe baza cunoștințelor umane caracteristici stilistice cuvintele folosite, atenția în vorbire și capacitatea de a evita verbozitatea, repetiția și cuvintele de buruieni (înseamnă, ca să spunem așa, așa, de fapt, așa cum ar fi, tip).

Relevanţă- adică corelarea limbajului înseamnă cu setarea țintă, cu conținutul vorbirii, capacitatea de a-l construi în funcție de subiect, sarcină, timp, loc și vorbitor. Alocați adecvarea stilistică, contextuală, situațională și personal-psihologică. Relevanța vorbirii este asigurată de o înțelegere corectă a situației și cunoașterea trăsăturilor stilistice ale cuvintelor și a turelor stabile de vorbire. Relevanța este calitatea funcțională a vorbirii; se bazează pe ideea stabilirii țintă a enunțului.

ROMA ANTICĂ

Oratoria a fost, de asemenea, o forță politică majoră în Roma antică.

Abilitatea de a convinge un public era foarte apreciată de oamenii care se pregăteau pentru cariera politicași s-au văzut ca viitori conducători ai statului. Nu întâmplător, atunci când retoricii greci au apărut la Roma și și-au deschis primele școli de retorice acolo, tinerii s-au repezit la ei. Dar scolile de retorica greceasca nu erau accesibile oricui: lectiile de retorica erau costisitoare si se putea studia in ele numai daca cunosteau perfect limba greaca. În practică, numai copiii aristocraților, care urmau să stea atunci în fruntea statului, puteau urma școlile grecești. Prin urmare, guvernul nu a intervenit cu retorii greci și a tratat favorabil școlile lor. Dar când în secolul I î.Hr. a deschis scoli cu predarea retoricii in limba latina, senatul s-a agitat. Era imposibil să se permită ca armele, pe care fiii lor încă învățau să le folosească, să fie preluate de reprezentanții altor clase. Și în 92 a fost emis edictul „Cu privire la interzicerea școlilor retorice latine”.

S-au terminat vorbitori proeminenți perioadă târzie erau oameni de stat cunoscuți și susținători ai reformei agrare - Tiberiusși Caius Gracchi. Un loc proeminent în rândul oratorilor romani a fost ocupat de Marcu Antonie, politician și general roman. Dar cea mai importantă figură politică din acea vreme a fost Mark Thulius Cicero. Discursuri și lucrări despre oratorie. Cicero a publicat peste o sută de discursuri, dintre care au supraviețuit 58. Discursurile s-au bazat pe un studiu aprofundat al problemelor teoretice ale retoricii, expuse, în special, în dialogul Despre orator în 3 cărți, care enumeră cerinţele de bază pentru un orator. Dialogul cere vorbitorului să aibă cunoștințe extinse de filozofie, istorie, drept și literatură, astfel încât să poată duce discuția despre orice problemă în sfere superioare și să nu se limiteze la probleme juridice înguste. Tehnica retorică a lui Cicero este împrumutată în principal de la greci.

Quintilian teoreticianul roman antic al oratoriei. Doar eseul „Despre educația unui orator” a supraviețuit în întregime – una dintre cele mai valoroase surse despre retorica și pedagogia antică. În ceea ce privește critica literară, cea mai interesantă este cartea a X-a, unde K. oferă o privire de ansamblu asupra poeziei și prozei grecești și romane pe gen.

12. Oratoria criminalistică în Franța

Pagini strălucitoare din istoria oratoriei judiciare mondiale au fost scrise de oratori judiciari francezi. Dacă în secolele XI-XV. discursurile avocaților au fost presărate cu citate din cărțile bisericești, apoi treptat se eliberează de aceasta și capătă un caracter laic. Autoritatea dreptului roman este în creștere. Lucrări consacrate teoriei elocvenței judiciare apar, de exemplu, Dialogul lui Loizel despre oratori. Autorii lucrărilor teoretice cer de la oratorul judiciar, în primul rând, o cunoaştere profundă a cauzei. În secolul al XVII-lea erau cunoscuţi asemenea maeştri ai cuvântului judiciar ca Lemestre, Patru, Cochin.

Dar oratoria judiciară a atins aici cea mai mare înflorire în secolul al XIX-lea, a fost reprezentată de adevărați maeștri ai vorbirii judiciare: Jules Favre, Lachot, Berrier, frații Dupin. Discursul lor se distinge prin claritatea prezentării, eleganța formei. Discursurile sunt ușor de citit și de înțeles, deoarece gândurile din ele sunt exprimate cu acuratețe, dovezile sunt prezentate secvenţial. Nu există contradicții, fraze lungi și grele în ele. Aceste calități sunt la fel de caracteristice pentru majoritatea discursurilor acestor vorbitori. Avocatul rus K.K. Arseniev, care a studiat elocvența avocaților francezi, a scris că „tot materialul, oricât de extins ar fi, este atent grupat și împărțit în părți care sunt strâns legate între ele, curgând în mod natural unul din celălalt. Fara salturi, fara regresii, fara repetitii, cu exceptia celor necesare pentru o mai buna acoperire a faptelor.

Legile logicii formale.

logica formala - este știința legilor și formelor de gândire corectă. Respectarea tuturor legilor logicii vă va permite să evitați judecățile false, ceea ce înseamnă să câștigați încrederea audienței.

Legile logice au un sens independent și funcționează independent de voința și dorința oamenilor în orice proces de cunoaștere. Ei au înregistrat experiența de secole a activității sociale și industriale a oamenilor.

Legile logicii reflectă procesele și fenomenele regulate ale lumii obiective.

Există patru legi de bază ale logicii formale:

1) legea identității: „Fiecare gând în procesul acestui raționament trebuie să aibă același conținut definit, stabil, adică să fie identic cu el însuși”;

2) legea contradicţiei: „Două gânduri opuse despre acelaşi subiect, luate în acelaşi timp şi în aceeaşi privinţă, nu pot fi adevărate în acelaşi timp”;

3) legea mijlocului exclus: „Din două afirmații contradictorii în același timp și în același sens, una este cu siguranță adevărată”;

4) legea rațiunii suficiente: „Tot ceea ce există are un motiv suficient pentru existența sa”.

Legile logicii facilitează judecățile, le fac mai precise și mai obișnuite. Logica reprezintă orice informație în simboluri care înlocuiesc cuvintele individuale sau combinațiile acestora, ceea ce vă permite să simplificați afirmația și să verificați adevărul, acuratețea, corectitudinea acesteia. Toate acestea îl ajută pe vorbitor să-și transmită audienței discursul, principalele sale teze, să își demonstreze poziția și să tragă concluziile corecte și, prin urmare, să convingă audiența și să atingă scopul discursului.

Operația logică a dovezii (adică fundamentarea adevărului oricărei poziții) include trei elemente interdependente: teză, argumente, demonstrație.

Pentru a asigura logica raționamentului, trebuie amintit că punctul central al fiecărei dovezi este teza - poziția, al cărei adevăr ar trebui demonstrat. Totuși, teza trebuie să fie de încredere, altfel nu se va putea fundamenta. Raționamentul demonstrativ necesită respectarea a două reguli în raport cu teza: 1) certitudinea logică, claritatea și acuratețea tezei; lipsa contradicției logice; 2) imuabilitatea tezei, interzicerea modificării acesteia în procesul acestui raționament.

Erori logice în vorbire

Introducere.

Atenția la discurs depinde în mare măsură de modul în care acesta începe, de modul în care vorbitorul va putea stabili contactul cu componența instanței, de modul în care acesta activează atenția audienței, de modul în care îl pregătește psihologic pentru perceperea informațiilor. Acesta este scopul important al părții introductive a discursului judiciar. Cel mai dificil lucru este să găsești începutul potrivit. Care este intrarea corectă? necesar? Acela care este determinat de intenția discursului și stă la baza cercetărilor ulterioare asupra circumstanțelor cazului, care conține o problemă care trebuie rezolvată. A.F. Koni, fondatorul oratoriei judiciare din Rusia, un lector excelent, a sfătuit să aleagă o introducere care să „captureze” publicul și să le atragă atenția. În discursul modern al procurorului se face o evaluare a pericolului social al unei infracțiuni. În ce măsură să se dea o evaluare, este determinată de natura cauzei, de condițiile în care se desfășoară judecata. Puteți începe un discurs cu o declarație a împrejurărilor reale ale cazului Începutul discursului cu o expunere a împrejurărilor cauzei introduce jurații și cetățenii care ascultă procesul în situația a ceea ce s-a întâmplat, trezește interes, pregătește psihologic acestea pentru perceperea corectă a analizei împrejurărilor cauzei. Judecătorii nu numai că au o atitudine emoționantă față de ceea ce se raportează, dar îi trezește și gândul, forțându-i să-și amintească din nou toate detaliile crimei.

Discursul reprezentantului reclamantei și al pârâtului într-un proces civil începe cel mai adesea într-un mod stereotip: „În acest proces, apăr interesele pârâtului”; „Confidentul meu B.G. Savelyeva a mers în instanță cu un proces ... ".
Partea introductivă a discursului apărării depinde de sarcina cu care se confruntă avocatul într-un anumit proces și de stabilirea țintă a vorbitorului. Un avocat, încrezător în inocența clientului, își poate începe discursul cu o caracterizare a personalității sale. Acest lucru va ajuta la atragerea atenției juraților asupra calităților morale ale inculpatului, asupra faptului că în fața lor se află o persoană care respectă legea.

Parte principală.

Partea principală a discursului judiciar este o colecție de microteme individuale legate de sens. Aceste părți sunt următoarele: 1. O expunere a faptelor cauzei. 2. Analiza și evaluarea dovezilor colectate. 3. Fundamentarea calificării juridice a faptei. 4. Informații despre identitatea pârâtului (reclamant, pârât). 5. Analiza cauzelor și condițiilor care au contribuit la săvârșirea infracțiunii. 6. Aviz cu privire la măsura pedepsei.

Discursul monolog al reprezentantului reclamantei și al pârâtului în procesul civil este un litigiu privind analiza împrejurărilor cauzei. Vorbitorul expune conținutul raportului juridic în litigiu, își exprimă și își argumentează concluziile cu privire la ce probe sunt de încredere, ce împrejurări trebuie considerate stabilite și care nu sunt stabilite, ce lege trebuie aplicată și cum trebuie soluționată cauza. O astfel de parte a discursului de judecată precum informații despre identitatea reclamantului (intimatul) este prezentă numai în discursurile în cazurile de stabilire a paternității, adopție de copil, privare. drepturile parentale, în procedura de divorț.

Un loc semnificativ în discursul instanței, în special în discursul procurorului, îl ocupă prezentarea împrejurărilor efective ale cauzei, întrucât condamnarea judecătorilor se bazează pe o luare în considerare cuprinzătoare, completă și obiectivă a tuturor împrejurărilor legate de săvârșirea infracțiunii. Procurorul și apărătorul încearcă să restabilească imaginea infracțiunii, să o facă convingătoare.În discursul acuzator, procurorul ar trebui să vorbească despre împrejurările cauzei, și să nu citească textul rechizitoriului. Este de dorit să folosiți textul acestui document în mod creativ, introducând citate din acesta.

Cea mai importantă, cea mai importantă parte compozițională este analiza și evaluarea probelor, întrucât scopul unui discurs judiciar este de a stabili vinovăția sau nevinovăția pârâtului, legalitatea sau nelegalitatea pretențiilor reclamantului și aprecierea juridică a acțiunilor acestuia. Prezentarea și analiza împrejurărilor concrete ale cauzei conduce la necesitatea calificării juridice a infracțiunilor săvârșite. Acest lucru este valabil mai ales atunci când calificarea unei infracțiuni este controversată, când este vorba de infracțiuni conexe sau când este necesar să se facă distincția între formele de vinovăție. În acest caz, punctul frapant al discursului este analiza și infirmarea argumentelor părții adverse (sau organelor de cercetare prealabilă) și justificarea singurei calificări corecte, din punctul de vedere al vorbitorului.
La aplicarea pedepsei, instanța ține cont de natura faptei săvârșite și de gradul de pericol public al acestuia, de personalitatea inculpatului, de motivele care au contribuit la săvârșirea infracțiunii. Prin urmare, vorbitorul instanței trebuie să analizeze caracteristicile personalității inculpatului și apoi să își exprime o opinie asupra măsurii pedepsei, să-și fundamenteze considerentele.

Concluzie.

O parte compozițională importantă a discursului judiciar este concluzia - ultima parte, sfârșitul discursului. Ar trebui să rezuma tot ce s-a spus. Dacă la începutul discursului vorbitorul trebuie să atragă atenția judecătorilor, atunci în concluzie este important să se întărească sensul celor spuse. Acesta este scopul lui.

În prezent, concluzia în discursurile rostite în cauze penale în instanțe de jurisdicție generală și în cauze civile a rămas aceeași: Pe baza celor de mai sus, întreb...; Având în vedere cele de mai sus, vă rog...
În discursurile ținute juraților, vorbitorii, de regulă, mulțumesc juraților pentru participarea la proces și își exprimă speranța pentru o soluție corectă, echitabilă și legală a problemei. .

A.F. Koni: „... sfârșitul ar trebui să fie astfel încât ascultătorii să simtă (nu numai pe tonul lectorului, acest lucru este necesar) că nu mai este nimic de spus

Recepție de contrast

Partea introductivă a unui discurs judiciar, de regulă, dezvăluie nu numai conținut rațional, ci și emoțional și se caracterizează prin expresivitate, reprezentare a structurilor retorice.

Începutul unui discurs, în care se dă o evaluare morală a perfectului, se bazează de obicei pe recepția contrastului, deoarece evenimentul evaluat este relevat pe fundalul unor fenomene pozitive. Contrastul este un principiu compozițional și stilistic al dezvoltării vorbirii, care constă în opoziția dinamică a două planuri logice de prezentare conținut. Această tehnică a fost caracteristică în special discursurilor de curte din epoca sovietică.

Introducerea este împărțită din punct de vedere compozițional în două părți care sunt opuse ca conținut: prima dezvăluie viziunea asupra lumii a cetățenilor cinstiți, a doua arată prezența unor oameni capabili să ucidă. Recepția contrastului creează o anumită dispoziție emoțională și pregătește ascultătorii pentru percepția evaluării dovezilor.

Recepție încadrare

Nu uitați că încheierea discursului ar trebui să întărească sensul celor spuse. În discursurile de judecată moderne rostite în fața juraților, vorbitorii oferă cel mai adesea o evaluare morală a faptei și exprimă ideea unui verdict corect. În consecință, concluzia în acest caz este emoțională în conținut. Și această emoționalitate își va găsi cu siguranță expresia în mijloace lingvistice (construcție interogativă).

Pronunție

Unul dintre indicatorii importanți ai culturii vorbirii unui vorbitor de curte, o condiție necesară pentru claritatea și inteligibilitatea vorbirii este pronunția literară, care reflectă o atitudine atentă față de cuvânt.

Deși nu există o unificare completă a pronunției literare și există variante de pronunție asociate cu trăsături teritoriale sau având o colorare stilistică, în general, normele ortoepice moderne reprezintă un sistem consistent de îmbunătățire.

Să analizăm acele reguli de pronunție (norme ortoepice) care sunt importante în practica de vorbire a unui vorbitor criminalist: pronunția vocalelor neaccentuate, consoanele dure și moi, combinațiile de consoane.

Trebuie amintit că pronunția incorectă indică o cultură de vorbire scăzută a vorbitorului.

Pregătirea unui discurs judiciar

Pregătirea unui discurs judiciar este studiul materialului adunat, selecția și sistematizarea faptelor, verificarea suplimentară a considerațiilor, a căror corectitudine urmează să fie dovedită, succesiunea așezării gândurilor într-un discurs viitor.

Avocații sovietici, care au dezvoltat teoria discursului judiciar contemporan, au remarcat că cea mai importantă parte a pregătirii unui discurs este munca asupra conținutului. A pregăti un discurs înseamnă a gândi, a purta gânduri, a le selecta pe cele care sunt deosebit de semnificative dintre ele, a le șlefui, a le aranja într-o anumită ordine.
Unde începe pregătirea unui discurs în instanță? - Din studiul cauzelor materiale (civile, penale). După aceea, subiectul vorbirii și setarea țintei sunt clar definite (Aceasta este prima și, poate, cea mai importantă regulă de retorică!). Fără aceasta, un discurs bun nu poate fi făcut. În plus, retorica recomandă ridicarea materialului, analizarea critică și sistematizarea acestuia; stabiliți ordinea în care trebuie prezentat materialul în fiecare caz. Acest lucru va fi ajutat de întocmirea unui plan de lucru, în care se realizează redactarea prevederilor individuale, se enumeră fapte, se dau cifre (mai ales în cazurile economice) care trebuie folosite în dezbaterea judiciară. Un astfel de plan va ajuta la compunerea corectă a compoziției discursului. „Este necesar să se întocmească cel puțin un rezumat detaliat, adică să se enunțe gândurile principale și cel mai important material probator care susțin aceste gânduri punct cu punct într-o secvență logică strictă... Fără un astfel de rezumat, un avocat nu este îndreptățit să se prezinte în instanță pentru a vorbi despre cel mai simplu caz

Replica

Remarca nu este o continuare sau repetare a unui discurs acuzator sau defensiv, ci o declarație nouă, independentă, cu privire la orice dispoziții fundamentale referitoare la esența cazului în cauză.
În observații, acuzatorul sau apărătorul poate oferi argumente suplimentare care să confirme poziția lor, precum și să-și corecteze punctul de vedere asupra unei anumite probleme, să-l schimbe.

Procurorul este obligat să folosească o remarcă dacă, în opinia sa, împrejurările cauzei sunt prezentate de către apărător într-o lumină denaturată, normele de drept sunt interpretate incorect, se dă o apreciere juridică incorectă a faptei.

Motivul replicii este adesea acoperirea în mod deliberat tendențioasă de către apărarea probelor acuzatoare, o încercare prin orice mijloace de a-i apăra pe acuzat, de a-și justifica acțiunile.

La baza observațiilor procurorului se află atacurile lipsite de etică la adresa acuzării, atacurile nerezonabile din partea apărării, caracteristicile părtinitoare ale inculpaților, denaturarea imaginii infracțiunii.

Astfel, remarca procurorului este răspunsul acestuia la discursul apărătorului. Dacă la ședința de judecată au participat mai mulți avocați, procurorul își folosește dreptul la replică în legătură cu acele discursuri de apărare în care există temeiuri de fapt pentru aceasta.

Potrivit practicienilor și teoreticienilor elocvenței judiciare, o replică trebuie să aibă și o anumită armonie compozițională, o succesiune logică a elementelor sale structurale constitutive. La pregătirea și transmiterea unei observații, procurorului i se recomandă:

- evidențiază acele părți și prevederi din discursul apărătorului, care stau la baza observației;

- după repetarea tezei susținătorului, precizați și argumentele care au fost prezentate în discursul său pentru a justifica poziția pe care o apără. Este de dorit ca argumentele să fie transmise cât mai exact posibil pentru a nu da naștere acuzațiilor de denaturare a discursului apărătorului;

- să analizeze critic prevederile și argumentele din discursul apărătorului, să arate instanței eroarea, ilegalitatea, poziția lipsită de etică a părții adverse, cu reținere, corectitudine și tact;

- aduceți dovezile dvs. convingătoare care infirmă poziția apărătorului;

- face propuneri instanței, dacă este cazul, cu privire la gradul de responsabilitate care trebuie atribuit apărătorului pentru acțiunile care nu îndeplinesc cerințele de protecție.

După ce a vorbit cu observația procurorului, apărătorul are dreptul să facă o remarcă. Răspunsul avocatului acesta nu este un răspuns la discursul acuzator (apărătorul a avut deja posibilitatea de a răspunde procurorului în discursul său principal), ci la observația procurorului, la observațiile și argumentele sale formulate în al doilea discurs.

Atunci când la ședința de judecată participă mai mulți avocați care reprezintă interesele diferiților inculpați, fiecare apărător are dreptul la replică și se folosește de acest drept dacă procurorul și-a criticat discursul de apărare. Dacă observația procurorului a fost îndreptată împotriva discursului unuia dintre apărătorul, atunci doar acel apărător poate vorbi în răspuns. Restul apărătorilor pot face o declarație despre refuzul remarcii.

Atunci când face o observație, apărătorul ar trebui să se limiteze la a lua în considerare numai acele aspecte care au fost ridicate în observația procurorului, să răspundă criticilor sale și să confirme poziția susținută.

Cifre în discursul de judecată.

Figuri de stil - un termen de retorică și stilistică, care denotă turnuri de vorbire care nu adaugă nicio informație suplimentară propoziției, dar îi schimbă culoarea emoțională. Figurile de stil servesc pentru a transmite starea de spirit sau pentru a spori efectul unei fraze.

Există două tipuri principale de figuri de stil: figuri de accentuare și figuri de dialogism. Diferența lor este următoarea: figurile dialogismului sunt o imitație a relațiilor dialogice în discurs monolog, iar cu ajutorul evidențierii cifrelor, puteți compara sau sublinia anumite aspecte ale gândirii.

Forme de selecție:

Figurile de selecție pot fi construite prin adăugarea, omisiunea semnificativă, repetarea totală sau parțială, modificarea, rearanjarea sau distribuția cuvintelor, frazelor sau părților unei structuri.

Ultimele trei figuri - anaforă, epiphora, simpllock - creează efectul unei coeziuni deosebite a textului, concentrând atenția cititorului asupra obiectului, fenomenului sau acțiunii descrise.

Figuri ale dialogismului:

Acest grup de figuri retorice este folosit pentru a crea un efect dialogic în discursul monolog. Conținutul fiecărei afirmații poate fi evaluat de public, iar retorul, folosind această evaluare, descrie un dialog cu publicul. Dialogismul poate ocupa un loc diferit în discursul monolog, de la o singură frază la un text întreg.

Tehnica vorbirii. Ritm.

Ritmul - viteza vorbirii - poate fi rapid, mediu, lent. Condiția optimă pentru o percepție ușoară este ritmul mediu - aproximativ 100 - 120 de cuvinte pe minut. Viteza vorbirii depinde de sensul enunțului, de starea emoțională, de situația de viață. Încetinirea vă permite să descrieți subiectul, să-i subliniați importanța, să evidențiați.

Utilizarea eficientă a vocii este schimbarea tempo-ului. Vorbire rapidă pentru câteva secunde, pauză, revenire la ritmul normal, apoi rapid din nou. Numărul de cuvinte rostite pe minut în medie va rămâne același, dar monotonia va dispărea.

Loudness este intensitatea sunetului, puterea de pronunție mai mare sau mai mică, care depinde și de mediul de comunicare, de conținutul verbal. Tonul vocii este înalt, mediu și scăzut, depinde de natura ei.

O creștere specială a tonusului, însoțită de o creștere a stresului verbal, o intensitate mai mare a silabei accentuate, se numește accent logic.

Timbre - colorare suplimentară articulator-acustică a vocii, culoarea acesteia, „culoare”. Fiecare persoană are propriul timbru - surd, tremurător, sonor, ascuțit, dur, catifelat, metalic etc.

Claritatea și claritatea pronunției se numește dicție bună. Pregătește aparatul de vorbire pentru procesul creativ, face ca articularea precisă a tuturor sunetelor să fie obișnuită. Ajută expresivitatea cuvântului. Dicția bună presupune capacitatea de a „păstra o pauză”, de a diversifica organizarea ritmică a vorbirii.

Există pauze fiziologice (selectarea respirației), gramaticale (semne de punctuație), logică (semantică) și psiholingvistică (subtext, colorare emoțională).

Un vorbitor, un interlocutor care poate schimba cu ușurință ritmul, volumul și înălțimea vorbirii, are dicție și timbru bune, poate exprima diverse sentimente și experiențe cu vocea sa. Acest lucru este posibil cu o respirație corectă a vorbirii.

Astfel, utilizarea acestor tehnici atunci când rostiți un discurs necesită un efort conștient:

Sublinierea cuvintelor principale ale propoziției;

Schimbarea ritmului de vorbire;

Utilizarea pauzelor.

Tehnica vorbirii - un element important al culturii activității vorbirii - include lucrul asupra respirației, vocii, dicției.

eufonia vorbirii este asociat cu o evaluare estetică a sunetelor limbii ruse și implică o combinație de sunete care este convenabilă pentru pronunție și plăcută pentru auz.

sunete eufonice și disonante

În rusă, sunetele sunt percepute ca fiind estetice și non-estetice, asociate cu conceptele de „aspră” (șuncă, mormăit) - „blând” (mamă, iubită, crin, dragoste); „liniște” (liniște, șoaptă, scârțâit) - „tare” (strigăte, strigăte, hohote).

Cauzele disonanței

În rusă, combinația de consoane respectă legile eufoniei. Tot ceea ce face articularea dificilă creează disonanță, de exemplu, frecvența combinațiilor vgr, vdr, vstr. Numele de familie sunt greu de pronunțat.

Acumularea de consoane identice reduce, de asemenea, eufonia vorbirii, creează monotonie. Disonanta și necaracteristică limbii ruse este așa-numita gaping, i.e. o combinație de două sau trei vocale: un cuvânt despre reînnoire, Araknaa, Uodai, Watchaa. Prin urmare, unele cuvinte împrumutate suferă modificări fonetice în conformitate cu legile limbii ruse: Ioan - Ivan.

Disonanța vorbirii este cauzată și de repetarea unor vocale, precum i-o-i-o. Unele abrevieri pot crea și disonanță: DYUSSH - tinerețe voluntară scoala sportiva, EOASTER - Detașamentul Expediționar de Operațiuni Tehnice de Salvare.

Pierderea consoanelor (de exemplu, pare în loc de militar în loc de militar, nu o voi da în loc de odă), precum și dispariția silabelor întregi (che-ek în loc de persoană , ta-ashchi în loc de tovarăși, complet în loc de complet) face vorbirea ilizibilă, inestetică, deși în vorbire colocvială astfel de fenomene sunt justificate de legea economiei mijloacelor de vorbire. Comparați: o mie în loc de o mie. Ritmizarea involuntară, precum și rima aleatorie, inadecvată, sunt o lipsă de vorbire și provoacă disonanță.

Elena Alexandrovna Kostromina

Elena Kostromina

Retorică

Introducere

Cunoașterea elementelor de bază ale retoricii a devenit un aspect important în predarea unor astfel de specialități care necesită utilizarea vorbirii publice orale în activități profesionale. În ultimii ani, educației comunicative a elevilor i s-a acordat o importanță deosebită, întrucât este privită ca o garanție a dezvoltării unei personalități active social. Noi economice şi conditii sociale a îndemnat masele largi ale populaţiei la activităţi comerciale şi organizatorice. Această împrejurare a scos în prim plan necesitatea de a învăța formele lingvistice de comunicare în afaceri, de a îmbunătăți competența lingvistică a persoanelor care intră în relații sociale și juridice, îndrumând acțiunile oamenilor. În condițiile pieței, competența lingvistică devine o componentă indispensabilă a pregătirii profesionale generale a managerilor, angajaților municipali, referenților, asistenților sociali și liderilor la toate nivelurile.

Practicarea abilităților profesionale de vorbire este un element integrant în formarea specialiștilor în profesii lingvistice intensive, i.e. cei ale căror activități folosesc cuvântul ca instrument principal.

Scopul cursului este să ofere cunoștințe în domeniul retoricii ca știință lingvistică aplicată care studiază tiparele de construcție a vorbirii, stabilindu-și scopul de a-i învăța pe oameni să vorbească limba ușor și frumos. O atenție deosebită este acordată retoricii de afaceri, adică capacității de a negocia, incl. telefon, ține o conversație de afaceri, face o prezentare etc.

Studiul disciplinei presupune formarea studenților din următoarele aptitudini si abilitati:

Capacitatea de a analiza situația vorbirii și de a alege cea mai eficientă strategie de comportament de vorbire;

Capacitatea de a analiza, controla și îmbunătăți comportamentul și vorbirea lor în fiecare situație specifică de vorbire;

Deprinderea de a folosi sistemul de etape ale vorbirii-gândire despre obiect, prezentate în canonul retoric;

Abilități de bază de vorbire în public: abilități de evaluare a audienței, autocontrol în timpul vorbirii, fluență în sine și în propriul cuvânt etc.;

Abilități de bază de conversație: abilități de evaluare a situației vorbirii și a interlocutorului (interlocutorilor), găsirea contactului vorbirii și menținerea acestuia pe tot parcursul comunicării, răspuns rapid la observația interlocutorului etc.;

Abilități de bază de ascultare activă.

Scopul și locul disciplinei. Retorica este un curs de autor construit pe baza disciplinei „Limba și cultura rusă a vorbirii”. Programul poate fi destinat studenților de toate specialitățile. Cursul este conceput pentru a ajuta studenții să-și îmbunătățească cultura vorbirii și abilitățile de oratorie.

Subiectul 1.

Retorica ca știință și artă

Elocvența este arta de a vorbi elocvent despre orice problemă dată și, prin urmare, de a-i înclina pe ceilalți la propria părere despre aceasta.

M.V. Lomonosov

Conceptul de retorică ca știință. Subiectul și sarcinile retoricii

Termenii „retorică” (retorică greacă), „oratorie” (latină oratorare – „a vorbi”), „oratorie” (învechit, slavonă veche), „elocvență” (rusă) sunt sinonimi.

În sensul antic, retorica este elocvența, teoria elocvenței, știința oratoriei. Retorica a apărut în Grecia în secolul al V-lea î.Hr., s-a dezvoltat într-un sistem în secolele III-II. î.Hr. și s-a dezvoltat la Roma în secolul I. î.Hr. Fundamentele unor științe precum filosofia, logica, pedagogia, lingvistica, psihologia, etica și estetica sunt considerate a fi baza retoricii. Odată cu dezvoltarea acestor științe, s-a schimbat și conceptul de retorică. În Grecia antică, retorica era definită ca arta de a convinge ascultătorii. La Roma - ca arta de a vorbi bine si frumos (ars bene dicendi). În Evul Mediu, retorica era considerată arta de a decora vorbirea orală și scrisă (ars ornandi). În știința retorică rusă, se poate urmări tradiția greacă antică de a defini retorica ca artă a persuasiunii.

S-au schimbat și scopurile retoricii. Retorica antică s-a născut din practica discursurilor socio-politice și judiciare. În Evul Mediu, retorica se concentra pe scrierea scrisorilor și a predicilor religioase. În Renaștere, s-a răspândit în întregul domeniu al prozei artistice, a devenit parte din educație liberală, iar stăpânirea elementelor de bază ale elocvenței era considerată un semn al educației și culturii superioare.

În prezent, termenul „retorică” este folosit într-un sens restrâns și larg. Într-un sens restrâns, retorica este o știință lingvistică aplicată care studiază tiparele de vorbire, cu scopul de a-i învăța pe oameni să vorbească limba ușor și frumos. Dicționarul lingvistic definește retorica ca o disciplină filologică care studiază modalitățile de construire a discursului artistic expresiv.

Retorica în sens larg se numește neoretorică (termenul a fost introdus de profesorul Universității din Bruxelles H. Perelman în 1958) sau retorică generală. Dezvoltarea sa este cauzată de apariția unor noi științe lingvistice - lingvistica textului, semiotica, hermeneutica, teoria activității vorbirii, psiholingvistica. Neo-retorica caută căi aplicație practică aceste discipline, dezvoltate la intersecția dintre lingvistică, teorie literară, logică, filozofie, etică, estetică, psihologie.

În teoria elocvenței moderne, nucleul original antic este reînviat - sunt luate în considerare conceptul de persuasiune, formele și metodele de influență prin intermediul vorbirii orale și scrise. Scopul retoricii actualizate este de a determina cele mai bune opțiuni, algoritmi optimi de comunicare. De exemplu, sunt investigate rolurile participanților la dialog, mecanismele de generare a vorbirii, preferințele lingvistice ale vorbitorilor etc. Astfel, neoretorica este știința comunicării persuasive.

Deci, termenul „retorică” include conceptele de „elocvență”, „abilitate de a vorbi în public” și „oratorie”. Dacă elocvența înseamnă capacitatea de a vorbi captivant, frumos, convingător, atunci abilitatea de a vorbi în public este mai mult nivel inalt, sugerând, alături de capacitatea de a vorbi frumos și convingător, capacitatea de a stăpâni situația comunicării, cunoașterea psihologiei și sociologiei publicului etc.

Retorica a predat și învață cum să comunice, să exprime și să dezvolte gândurile în mod logic și expresiv, cum să folosești cuvintele, cum să folosești activitatea de vorbire în viața personală și activități sociale, cum să vorbești cu un public. Teoria elocvenței a acordat întotdeauna o atenție primordială contactului oral, „viu”.

Retorica ca știință îndeplinește următoarele sarcini:

1) căutarea algoritmilor optimi de comunicare, înțelegere reciprocă în condițiile societății moderne;

2) studiul formelor și mecanismelor vorbirii;

3) formarea unei personalităţi lingvistice;

4) îmbunătățirea culturii vorbirii;

5) îmbunătățirea autoexprimării vorbirii;

6) modelarea proceselor de comunicare.

Conceptul de oratorie

În mod tradițional, retorica a fost considerată și o artă, în comparație cu poezia, acționând pe baza importanței creativității, improvizației în vorbire, plăcerii estetice pe care o oferă publicul „gândind cu voce tare”. Astfel de opinii sunt tipice, de exemplu, pentru Aristotel, Cicero, A.F. Cai.

Puțini sunt talentați în mod natural în oratorie, care este cheia unei practici de succes. Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor E.A. Nojina, N.N. Kokhteva, Yu.V. Rozhdestvensky și alții, fiecare persoană are o „genă” de abilități retorice care poate și ar trebui dezvoltată.

Oratoria în sensul său modern este un ansamblu de cunoștințe și deprinderi necesare pentru pregătirea și rostirea unui discurs public pentru a expresie deplină intenţia comunicativă a vorbitorului şi producerea impresiei dorite asupra audienţei.

În retorică, știința și arta formează un aliaj complex, o unitate. De aceea, după vorbitori - oameni care sunt capabili să vorbească frumos și semnificativ pe orice subiect propus pentru o perioadă de timp arbitrar, au început să apară retori în Grecia Antică - profesori de elocvență, care au dezvoltat teoria retoricii ca știință și logografi. - scriitori de discursuri pentru cei care nu au avut așa ceva degeaba.

Genuri și tipuri de elocvență

După volumul problemelor luate în considerare, retorica poate fi împărțită în retorică generală, care stabilește regulile retorice de lucru asupra planului, conținutului și alcătuirii discursului, asupra expresiei lingvistice a gândirii și a metodelor de vorbire în public; și retorica privată, care se ocupă de regulile de vorbire în relație cu un anumit domeniu al activității umane: politică, științifică, juridică, diplomatică etc.

Oratoria modernă distinge cinci tipuri de elocvență: socio-politică, academică, judiciară (juridică), socială, cotidiană, teologică și bisericească. Unii oameni de știință disting elocvența militară ca un gen separat.

În cadrul fiecărui gen, se disting genuri de oratorie, care sunt determinate de stabilirea țintă a discursului și de componența audienței (Tabelul 2.1).

Tabelul 2.1. Genuri și tipuri de elocvență

Retorica operează cu concepte: limbaj, vorbire, cuvânt. În sistemul educației lingvistice, retorica urmează gramatica. Mai întâi studiază gramatica, apoi trec la retorică. Există o diferență metodologică esențială între gramatică și retorică. Gramatica sau lingvistica presupune că toți oamenii, care folosesc cutare sau cutare limbă, trebuie să-i cunoască unitatea. Retorica sugerează teza inversă: fiecare creator de vorbire trebuie să fie individual, nu ca alții, să comunice ceva nou, de unde principala cerință a retoricii: noutatea obligatorie în mesaj.

Gramatica și retorica sunt legate prin stilistică. Se presupune că stilistica este atât corectitudinea vorbirii, cât și atractivitatea acesteia.

Canon retoric

Sistemul retoricii clasice a acoperit procesul de la pregătirea inițială a unui discurs public până la execuția acestuia și a constat din cinci părți. Această structură, care se numește canonul retoric, poate fi urmărită în retorica generală modernă:

1. Invenție (lat. descoperire, invenție) include alegerea unei teme, denumirea acesteia, colectarea și sistematizarea materialului empiric. Implică înțelegerea discursului, împărțirea lui într-o serie de subteme. Adică, în prima etapă (invenție), se înregistrează toată bogăția, prezența ideilor. Pentru aceasta, există așa-numitele „locuri comune” (top-uri – modele semantice de dezvoltare a vorbirii). Top este un sistem de concepte care sugerează moduri de a gândi orice discurs.

2. Dispoziție (lat. Locație) prevede alegerea genului de vorbire în public, întocmirea unui plan, alcătuirea textului. Compoziția este logica dezvoltării temei. Presupune regruparea ideilor si construirea lor in ordinea in care ar indeplini sarcina principala a vorbirii.

Desigur, nu există reguli universale pentru construirea unui discurs public. Compoziția se va modifica în funcție de tema, scopurile și obiectivele vorbitorului, de componența audienței.

Regula de bază a compoziției este succesiunea logică și armonia prezentării materialului.

3. Elocuție (lat. exprimare verbală) este o etapă de formare verbală a vorbirii. A treia parte a retoricii are în vedere doctrina selecției cuvintelor și îmbinării lor, a tropilor și figurilor retorice, a stilurilor de vorbire, a utilizării mijloacelor vizuale ale limbajului. Selectarea semantică, semantică, stilistică, sonoră a cuvintelor este importantă.

4. Memoriu (lat. memorare) - doctrina memoriei vorbitorului, metode de memorare a textului și reproducerea acestuia.

5. Accio (lat. pronunție, performanță) - vorbirea în public, stăpânirea mijloacelor de expresivitate a vorbirii orale, recomandări pentru stabilirea contactului cu publicul, comportamentul vorbitorului în audiență. Presupune stăpânirea tehnicii vorbirii.

Ethos, pathos și logos ca principalele categorii ale retoricii clasice

Diagrama de mai sus este o metodă de pregătire a vorbirii orale și a pronunției sale. Mai există o schemă în care realitatea este afectată, vorbirea se transformă într-un proces al vieții sociale.

Termenii „ethos”, „pathos”, „logos” sunt de bază pentru retorica generală. etosul se obişnuieşte să se numească condiţiile pe care destinatarul discursului le oferă creatorului său. Aceste condiții se referă la ora, locul, momentul discursului, iar aceasta determină partea din conținutul discursului, cel puțin subiectul acestuia, pe care destinatarul discursului o poate considera adecvată sau nepotrivită. Destinatarul discursului are dreptul de a respinge discursul nepotrivit. Principalul semn al relevanței este subiectul vorbirii, cu condiția ca timpul, locul și momentul vorbirii să fie convenite între participanții la comunicarea vorbirii.

patos se obișnuiește să se numească intenția, intenția creatorului discursului, care are scopul de a dezvolta un subiect specific și interesant pentru destinatar. Paphos încurajează publicul să experimenteze subiectul vorbirii. Oamenii de știință disting trei tipuri principale de patos retoric: sentimental, eroic-romantic și realist. Paphos se limitează la categoria ethosului, pe de o parte, adică. poate fi realizat numai în locul și timpul său. O altă limitare a patosului este mijloacele verbale de care dispune creatorul pentru a stabili contactul cu destinatarul discursului.

Logos se obișnuiește să se numească mijloacele verbale folosite de creatorul vorbirii în acest discurs în implementarea ideii de vorbire. Logosul necesită, pe lângă întruchiparea ideii, utilizarea unor astfel de mijloace verbale, a căror înțelegere ar fi accesibilă destinatarului discursului.

Astfel, ethos creează condițiile pentru vorbire, pathos este sursa creării sensului vorbirii, iar logos este întruchiparea verbală a pathosului în termenii ethosului.

Să ilustrăm acest lucru cu exemple: Francisc de Assisi a predicat păsărilor. Patosul lui nu a fost constrâns de nimic, dar păsările nu au oferit predicatorului nicio condiție de ethos și, prin urmare, însăși întruchiparea patosului în logos în predică nu a afectat pe nimeni. Iată un exemplu de patos pur.

Gulliver a ajuns în țara Guingm. Guingmas sunt creaturi politicoase, i-au permis lui Gulliver să vorbească, dar el nu cunoștea limba Guingmas, așa că nu le-a putut explica gândurile sale. Iată un exemplu de necesitate a unui logo.

Prostul din basm a întâmpinat alaiul funerar cu cuvintele: „Să te târască – să nu târîști” și a fost bătut. Aceste cuvinte le-a învățat de la oamenii implicați în recoltă și le-a aplicat în mod nepotrivit. Iată un exemplu de etos.

aceasta exemple literare. Acum un exemplu de viață reală. Întâlnirea este programată într-un anumit loc, la o anumită oră și pe o anumită temă. Acesta este etosul. Ideea discursului la participantul la întâlnire ar trebui să fie gândită de acesta în legătură cu ora, locul și subiectul întâlnirii. Acesta este patos. Participanții la întâlnire ar trebui să folosească doar un limbaj pe care toată lumea îl înțelege. Da, la Consiliul Academic Universitatea din Kiev se poate vorbi atât în ​​ucraineană, cât și în rusă, iar la consiliul academic al Universității Columbia se poate vorbi doar în engleză. Acesta este logo-ul.

Subiectul 2

Scurtă istorie a retoricii

Retorica în Grecia Antică

Istoria retoricii este asociată cu numele celor mai mari gânditori ai omenirii. Formarea retoricii ca știință a avut loc în Grecia Antică în secolul al V-lea î.Hr. și era legat de nevoile unei societăți democratice de cea mai înaltă cultură. Forma republicană de guvernământ a făcut din elocvență cea mai importantă și necesară artă. În statul atenian, aproape toate deciziile politice erau luate de adunarea populară, iar vorbitorii trebuiau să poată convinge oamenii de corectitudinea uneia sau alteia alegeri. Oratorii politici proeminenți au fost Pericle, Temistocle, Demostene. Deciziile judiciare din Grecia depindeau, de asemenea, de cât de elocvent își puteau demonstra părțile poziția și să încline instanța în favoarea lor.

Dezvoltarea elocvenței judiciare în Grecia antică a fost facilitată de legile domnitorului atenian Solon, publicate în 594 î.Hr., care au introdus un proces contradictoriu. Întrucât instituția procurorilor nu exista, oricine putea acționa ca acuzator, iar acuzatul trebuia să se apere. Vorbind în fața judecătorilor, care numărau peste 500 de persoane, acuzatul a căutat nu atât să-i convingă de nevinovăția sa, cât să-i compătimească, să-i cucerească de partea sa. Pentru a crea o impresie de obiectivitate și a neutraliza cumva impact psihologic, ședința de judecată de la Atena a fost programată pentru seară, când fețele vorbitorilor nu se vedeau.

Condițiile procedurii judiciare în Atena antică erau dificile, în plus, nu toată lumea avea darul vorbirii, iar acest lucru i-a determinat pe cetățeni să învețe cum să vorbească audienței. Cei mai mari oratori de curte au fost Protagoras (c. 481-411 î.Hr.), Lysias (c. 435-380 î.Hr.), Gorgias (c. 480-c. 380 î.e.n. e.), Demostene (c. 384-322 î.Hr.), care , vorbind la început doar cu discursuri judiciare, apoi s-a implicat în viața politică a Atenei. Demostene nu a fost doar un orator recunoscut, ci și o figură politică de frunte.

Cei mai mari filozofi greci au fost și profesori de elocvență: Socrate (469-399 î.Hr.), Platon (427-347 î.Hr.).

Mai târziu a început să se contureze o generalizare teoretică a practicii oratorice, o colecție de reguli și metode de predare. Analiza unui material empiric mare a fost făcută de Aristotel (384-322 î.Hr.), care în 335 î.Hr. a scris „Retorică”. Opera lui Aristotel este alcătuită din 3 părți: 1) analiza principiilor pe baza cărora se construiește vorbirea; 2) proprietăţile personale şi abilităţile necesare vorbitorului; 3) tehnica vorbirii, metodele și tehnicile folosite în oratorie. Aristotel este considerat fondatorul teoriei argumentelor. În retorică a distins dialectica - arta de a argumenta pentru a afla adevărul, eristic - arta de a rămâne drept într-o ceartă cu orice preț și sofism - dorința de a obține victoria în dispută prin folosirea deliberată a argumentelor false.

Dezvoltarea retoricii în Roma antică

Oratoria a fost dezvoltată în continuare în Roma antică în secolul I î.Hr. î.Hr. În galaxia celor mai cunoscuți oratori romani antici, steaua de prima magnitudine a fost Mark Tullius Cicero (106 - 43 î.Hr.) - șeful Senatului Roman, autor a trei tratate: „Oratorul”, „Despre orator”. ", "Brutus". Din scrierile lui Cicero s-au păstrat 58 de discursuri judiciare și politice, 19 tratate de retorică, politică, filozofie și peste 800 de scrisori.

Un alt orator roman și teoretician al elocvenței este Marcus Fabius Quintilian (35-95 d.Hr.), care a scris Instrucțiunile Retorice, formate din 12 cărți și acoperind experiența de mai multe secole. Cărțile reflectau probleme care nu au fost luate în considerare de predecesorii săi: despre educația unui viitor vorbitor, despre onoarea unui orator cetățean, despre „decență” într-un cuvânt.

Retorica în Evul Mediu și Renaștere

Evul Mediu este considerat următoarea perioadă din istoria elocvenței, reflectând mișcările gândirii sociale în contradicțiile sale și încercările diverse de a o implementa. Tradițiile retoricii antice au fost în mare parte uitate sau chiar pierdute. Cu toate acestea, oratoria nu a murit. Retorica s-a dezvoltat în Franța, Germania, Italia. Elocvența spirituală a primit o dezvoltare deosebită. În secolele V-VI. ANUNȚ Creștinismul a devenit o forță spirituală uriașă care a influențat milioane de oameni. În secolele VII-VIII, o altă religie, islamul, s-a răspândit cu o viteză incredibilă. Predicarea creștină și islamică a devenit un factor primordial în dezvoltarea cuvântului rostit. În domeniul predicării bisericești au crescut vorbitori teologici majori - Tertulian, Augustin cel Fericitul, Ioan Gură de Aur, Boethius. Discursurile lor au stat la baza omiletica - teorii ale elocvenței bisericești. Obiectul principal al retoricii a fost crearea de texte liturgice, interpretarea diverselor probleme ale dogmei, tehnica conducerii disputelor teologice.

Cea mai semnificativă figură este faimosul Ioan Gură de Aur (d. 407), care era considerat predicatorul bizantin ideal. Însuși porecla „Hrisostom” indică o atitudine extrem de respectuoasă față de cuvântul rostit în public și venerația oamenilor care l-au deținut și au știut să influențeze ascultătorii printr-un discurs plin de viață.

O nouă contribuție serioasă la teoria retoricii a fost adusă în secolul al XIII-lea de Toma d’Aquino, care a subliniat importanța bunului simț și a logicii ca fundație pe care ar trebui să se construiască clădirea dogmei creștine.

În Evul Mediu au fost publicate în mod regulat eseuri despre arta epistolară și poetică.

Următoarea etapă în dezvoltarea retoricii este Renașterea, care se caracterizează prin apariția lucrărilor în limbile naționale europene, spre deosebire de latina medievală. Trăsătura dominantă a dezvoltării retoricii în această perioadă este „literarizarea” acesteia. Părți ale canonului retoric: invenție, aranjare, exprimare verbală, memorare, pronunție - au început să fie considerate ca domenii independente separate ale științei retorice. În lucrările filosofului și logicianului francez Pierre de la Rama, au fost dezvoltate activ secțiuni precum elocuția și acțiunea.

Formarea retoricii ruse

În Evul Mediu, ideile retorice europene au pătruns în Rusia prin Polonia și Ucraina. Dezvoltarea retoricii ruse a căpătat o importanță deosebită în istoria normalizării limbii literare ruse, în dezvoltarea formelor reale de comunicare socială și comunicativă între ruși.

În Rusia, elocvența a fost numită difuzare, care s-a dezvoltat în principal la întâlnirile publice - veche.

Pe lângă difuzare, s-au dezvoltat și tipuri de elocvență precum discursurile solemne (sau demne de lăudat), militare și diplomatice.

Baza elocvenței antice rusești au fost tradițiile populare, iar odată cu adoptarea creștinismului în 988, exemplele bizantine și slave de sud. La noi au ajuns câteva texte care mărturisesc cultura înaltă a vorbirii orale. Elocvența rusă antică a fost caracterizată de tradiții precum respectul înalt pentru priceperea verbală, patosul moral și instructiv, credința că darul cuvântului este o mare virtute, darul lui Dumnezeu; blândețe, smerenie în vorbirea și conversația publică, intensitatea emoțională mare a apelurilor și apelurilor, absența completă a servilismului și lingușirii.

Primele manuale rusești de retorică au fost scrise de episcopul Macarius (1617–1619), M.I. Usachev (1699), Feofan Prokopovich (două lucrări - „De arte poetica” (1705), „De arte rhetorica” (1706). Manualele lor de retorică au fost folosite în școlile deschise la biserici și pentru predarea viitorilor clerici, în special în Kiev Seminarul Teologic.În secolele XVII-XVIII, din dezvoltare comună cultură și știință, retorica s-a răspândit și ea. Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai tradiției retorice din acea vreme a fost Prototop Avvakum (1612–1682). Avvakum a fost ideologul și liderul mișcării Vechilor Credincioși din Rusia. Despre „cuvântul” lui Avvakum aflăm din lucrarea sa „Viața” și din corespondența sa cu nobila Morozova.

Formarea retoricii ca disciplină științifică este inseparabilă de numele lui M.V. Lomonosov, autorul cărții A Brief Guide to Eloquence (1748), care a fost retipărit de două ori în timpul vieții sale (1759, 1765). Această lucrare prezintă un set de reguli care au fost propuse a fi respectate în lucrări orale și scrise pe teme de stat, sociale și religioase și filozofice. Retorica lui Lomonosov a jucat un rol pozitiv în dezvoltarea ulterioară a oratoriei ruse. Lomonosov a legat retorica cu limba rusă, cu tradiția rusă, a făcut din ea o știință rusă. În perioada următoare, nu a apărut nicio lucrare care să fie egală ca merite științifice cu cea a lui Lomonosov.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea s-a dezvoltat o școală retorică a academicienilor ruși, apoi o școală universitară de elocvență. Cei mai semnificativi retori ai vremii sunt asociați cu numele academicienilor M.M. Speransky, A.S. Nikolsky, I.S. Riga.

Retorica lui Speransky a fost scrisă în 1792 și publicată în 1844 sub titlul „Regulile elocvenței superioare”. Cartea este dedicată artei predicării bisericești. Retorica academicianului Rizhsky ar trebui să fie recunoscută ca fiind remarcabilă pentru timpul său. „Experiența sa în retorică” a fost publicată în 1796 și a fost retipărită de mai multe ori. Un loc special în această carte l-au ocupat întrebările privind puritatea și corectitudinea vorbirii ruse.

În istoria dezvoltării retoricii ruse, perioada primei jumătate a secolului al XIX-lea. s-a dovedit a fi cel mai productiv. Sub influența lui N.M. Karamzin, axat pe apropierea de tradiția europeană, a avut loc formarea unui nou concept stilistic al limbajului literar. Acest lucru s-a reflectat în opiniile despre retorică din lucrările lui N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K. Zelenetsky și alții. În această perioadă cad cel puțin 16 manuale de retorică, iar această perioadă este numită „epoca de aur a retoricii ruse”.

Impulsuri speciale pentru dezvoltarea ideilor retorice în Rusia au fost date în anii 1960. al XIX-lea, când a avut loc formarea și formarea elocvenței judiciare, care a fost facilitată de reforma judiciară din 1864. K. Arseniev, A.F. Koni, B. Glinsky, P. Sergeich, F.N. Plevako.

În primii ani ai puterii sovietice, a existat o creștere și interes pentru cuvântul vorbit. În 1918 a fost creat chiar Institutul Cuvântului Viu, dar nu a durat mult. Conținutul și forma cerute de retorică au fost înlocuite de pasiunea și convingerea revoluționară a oratorului.

În general, arta cuvântului public în secolul XX. în Rusia este asociat cu dezvoltarea elocvenței academice.

Dezvoltarea intensivă a problemelor elocvenței domestice în ultimii ani se datorează faptului că ordinea societății pentru o gândire și persoana care vorbeste. O atenție deosebită este acordată vorbirii persuasive și formelor dialogice de comunicare.

Subiectul 3.

Limbă, vorbire, activitate de vorbire

Conceptul de limbaj și vorbire

Cuvintele „limbă” și „vorbire” sunt ambigue, uneori sunt corelate ca sinonime. Conform ideilor lingvisticii moderne, vorbirea este asociată cu limbajul, dar nu este identificată cu aceasta.

Limba - este un sistem de semne care servește la comunicarea oamenilor; este un fenomen obiectiv, stabilit istoric, al vieţii spirituale a societăţii. Se obișnuiește să se numească „deputații” altor obiecte semn. Pe lângă limbaj, un sistem natural de semne, există și cele artificiale, de exemplu, semafoare, notație muzicală, notații simbolice folosite în matematică (numere și simboluri; +, -, =) și alte științe. Spre deosebire de aceste sisteme artificiale, limbajul este capabil să transmită mesaje de orice conținut, nerestricționat, adică este universal. Gesticularea și expresiile faciale - sisteme de comunicare non-verbală - dau vorbirii sonore doar nuanțe emoționale și semantice suplimentare.

Orice sistem este format din multe elemente care sunt în relație între ele, formând un întreg. Unitățile de limbă (semnele) sunt combinate în subsisteme și formează niveluri (niveluri) ale limbii. Astfel, limbajul este un model de ierarhie: cu cât mai mare îl include pe cel mic ca parte integrantă, cu atât mai mic își manifestă funcțiile în cel mai mare. Astfel, cele mai inferioare unități ale unei limbi (foneme) se realizează în unități ale următorului nivel, mai complex, adică. în morfeme etc.

Limba servește ca mijloc de comunicare, cunoaștere, stocare și transmitere a informațiilor, a identității naționale, a tradițiilor culturale și a istoriei poporului. Limbajul se dezvăluie numai în vorbire și numai prin ea își îndeplinește scopul principal, comunicativ.

Vorbirea este o formă de existență a limbajului, întruchiparea, realizarea ei. Discursul este înțeles utilizarea de către o persoană a bogăției lingvistice în situații de viață, rezultat al procesului de formulare și transmitere a gândurilor prin intermediul limbajului. Discursul unui vorbitor individual are caracteristici de pronunție, vocabular, structura propoziției. Astfel, vorbirea este concretă și individuală.

Tipuri de vorbire

Se disting următoarele tipuri de vorbire: intern si extern, care la rândul său este împărțit la scris și oral, monologic și dialogic.

Gândul începe să se formeze în vorbirea interioară. Mecanismul său a fost studiat la începutul secolului al XX-lea de către psihologul L.S. Vygotski. Acest discurs este tăcut, nepronunțat, include imagini, diferă de gradul extern de formare lingvistică: majoritatea membrilor secundari ai propoziției sunt omise, vocalele care nu poartă o încărcătură semantică cad în cuvintele limbii ruse. Întreaga viață spirituală a unei persoane - gândurile sale, planurile, disputele cu sine însuși, procesarea a ceea ce a văzut și a auzit - decurge într-o formă ascunsă, la nivel mental. Vorbirea interioară „funcționează” întotdeauna, cu excepția somnului profund. Traducerea vorbirii interioare în vorbirea exterioară este adesea asociată cu dificultăți. Despre această etapă a generației enunțului ei spun: „Se întoarce pe limbă, dar nu pot spune”.

Vorbirea externă există în forme orale și scrise. Vorbirea orală poate fi scrisă, iar vorbirea scrisă poate fi vorbită. De exemplu, un text scris, atunci când este „exprimat”, va dobândi unele trăsături ale vorbirii orale (colorarea intonației, ritm), dar va fi caracterizat ca vorbire scrisă în formă orală.

În pregătirea și în procesul de vorbire în public, apare o contradicție între vorbirea scrisă și interpretarea sa orală. A.M. Peshkovsky, un lingvist binecunoscut, a numit monologul oratoric „un fals al vorbirii scrise pentru vorbirea orală”. Vorbitorul în fața unui public ar trebui să combine în mod corespunzător două tipuri, două „elemente”. Dacă unul dintre ei câștigă, performanța va suna fie prea strictă, uscată, fie prea liberă, dezinhibată.

Vorbirea orală predomină de obicei în viață, de aceea este considerată primară, conducătoare. Potrivit lui V.G. Kostomarov, în timpul nostru, vorbirea orală „a dobândit un avantaj important față de limbajul scris - instantaneitatea, care este extrem de importantă pentru ritmul și ritmurile rapide ale secolului al XX-lea. Și de asemenea... o altă calitate: capacitatea de a fi fixat, conservat, conservat și reprodus.

Discursul oral are două forme - monolog și dialogic. Monolog este o declarație detaliată a unei persoane, completată în sens semantic. Trăsătura psihologică și pedagogică a discursului monolog este că reacția ascultătorilor este ghicită, gesturile și expresiile faciale joacă un rol mai mic decât în ​​dialog. Un monolog este cel mai adesea un discurs public adresat unui număr mare de persoane. Monologul oratoric este dialogic.

Vorbitorul, parcă, vorbește cu publicul, adică există ascuns dialog. Dar este și posibil deschis dialog, de exemplu, răspunzând la întrebările celor prezenți.

Dialog - Acesta este un schimb direct de declarații între doi sau mai mulți interlocutori. Din punct de vedere structural, dialogul constă dintr-o replică-stimul și o replică-reacție, strâns legate între ele ca conținut. Discursul dialogic este forma primară, naturală de comunicare. În dialogul de zi cu zi, partenerilor de cele mai multe ori nu le pasă de forma și stilul declarației. Participanții la dialogul public țin cont de prezența publicului, își construiesc discursul într-un mod literar.

Activitate de vorbire și act de vorbire

Tipuri de activitate de vorbire

Există patru tipuri de activitate de vorbire: două dintre ele produc un text - vorbind, scriind, în timp ce altele sunt auz(ascultând) și citind - efectuează percepția.

Acestea sunt componentele sistemului „existenței noastre lingvistice”, în timp ce distribuția lor în fluxul vieții este inegală: scriem cel mai puțin (9%) și citim (16%) (dacă acest lucru nu are legătură cu activitate profesională), mai ales ascultăm (40%) sau vorbim (35%) (acest lucru poate depinde de caracteristicile personale ale persoanei).

Procesele de vorbire și ascultare sunt extrem de complexe. Vorbitorul urmărește diverse scopuri comunicative: să fie de acord sau să refuze, să sfătuiască, să avertizeze, să ceară, să ceară, să permită, să se îndoiască, să mulțumească etc. În funcție de aceasta, apar enunțuri de trei tipuri: mesaje, motivații, întrebări. Acestea sunt așa-numitele acte de vorbire.

Conștiința vorbitorului este concentrată pe conținutul, structurarea logică și compozițională a textului, memoria oferă cele mai potrivite opțiuni lexicale, intuiția (repetarea repetată a experienței în condiții similare) ajută la construirea corectă a propoziției din punct de vedere gramatical și pronunțarea acesteia în conformitate cu pronunția. norme, instinctul lingvistic vă permite să determinați stilul, orientarea psihologică ține cont de reacția ascultătorilor. Dificultățile de vorbire se explică prin faptul că toate operațiunile de mai sus trebuie efectuate simultan.

În absența automatismului lingvistic, se observă un mecanism disecat de generare a unui enunț. Discursul sună intermitent: există opriri involuntare, mai lungi (comparativ cu restul), cuvintele individuale, silabele sunt repetate, un sunet ca [e] este „întins”, expresiile sunt pronunțate „cum ar trebui să spun asta?”, „bine” și altele asemenea. Aceste manifestări ale discontinuității vorbirii relevă dificultățile vorbitorului și sunt caracterizate ca acțiuni de reglare externă. Pauzele, auto-întreruperile, întreruperile construcțiilor începute, precum și alunecările de limbă reflectă adesea starea psihologică a unei persoane, entuziasmul său, lipsa de concentrare atunci când situația de vorbire devine mai complicată. În cursul unui discurs public, în conversațiile cu conducerea din serviciu, reglarea mentală este ascunsă, manifestările sale externe sunt suprimate de către vorbitor. Dar discontinuitatea vorbirii orale este o proprietate ambiguă. Dacă există puține astfel de cazuri, atunci acest lucru nu interferează cu percepția informațiilor și, uneori, activează atenția audienței, așa cum demonstrează, în special, „suziile” acelor expresii pe care vorbitorul le „căută”.

Ascultarea ascultarea ca tip de activitate de vorbire

Ascultarea este un proces de înțelegere, înțelegere a vorbirii. Această abilitate de comunicare nu este mai puțin importantă decât vorbirea; este o condiție pentru eficiența comunicării în afaceri.

Chiar și filosoful Zenon afirma: „Două urechi și o limbă ne sunt date pentru a asculta mai mult și a vorbi mai puțin”. Iar istoricul Plutarh a sfătuit: „Învață să asculți și poți beneficia chiar și de cei care vorbesc urât”. Buna ascultare facilitează asimilarea informațiilor, favorizează stabilirea de contacte între oameni. În capacitatea de a asculta, se manifestă o bună reproducere, respectul față de o altă persoană, adică. cultură.

Rezultatele unui sondaj efectuat de multe persoane indică faptul că doar 10% dintre ei au suficiente abilități de ascultare. După ce a ascultat un mesaj de zece minute, ascultătorul „mediu” înțelege și își amintește doar jumătate din ceea ce s-a spus.

Stilul de ascultare depinde de caracter, interesele individului, sex, vârstă, stare fiziologică, poziție oficială. Subordonații sunt mai atenți și concentrați într-o conversație cu „șefii”, nu îndrăznesc întotdeauna să întrerupă adversarul. Bărbații, spre deosebire de femei, tind să se asculte pe ei înșiși, să dea rapid răspunsuri gata făcute, să întrerupă și să se concentreze pe conținutul conversației. O femeie este mai interesată de procesul de comunicare în sine, întrerup un partener de 2 ori mai rar. Eficacitatea percepției auditive este afectată de oboseală, care afectează concentrarea. Ascultarea completă poate dura 20 de minute pentru contact și 5-7 minute pentru comunicare la distanță.

Se pot distinge următoarele „roluri” ale ascultătorilor: 1) „simulant” – prefăcându-se că ascultă; 2) „ascultător dependent” – ușor de influențat de opiniile și dorințele celorlalți; 3) „întrerupt” - cel care se amestecă în mod nejustificat în discursul interlocutorului; 4) „cufundat în sine”; 5) „intelectual” – perceperea informațiilor mai mult cu mintea, neglijând aspectele emoționale și non-verbale ale comportamentului vorbitorului.

Există, de asemenea, 2 moduri de a asculta:

1. Non-reflexiv (pasiv) constă în capacitatea de a nu interfera cu vorbirea vorbitorului cu remarcile sale, în capacitatea de a tace atent. Această metodă necesită stres fizic și psihologic considerabil, o anumită disciplină. Ascultarea non-reflexivă este de obicei folosită în situațiile în care unul dintre interlocutori este profund entuziasmat, dorește să-și exprime atitudinea față de un anumit eveniment.

2. reflectorizant (activ) este feedback activ, care ajută la exprimarea gândurilor.

Această metodă este adecvată în special dacă partenerul de comunicare așteaptă sprijin, aprobare, dacă este necesar să înțeleagă profund și precis informațiile.

Principalele metode de ascultare reflexivă sunt:

1) clarificare, i.e. apelând la interlocutor pentru lămuriri pentru a obține fapte suplimentare, judecăți („Nu v-am înțeles. Ați repeta din nou?”, „Ce vrei să spui?”);

2) parafrazare - „transferarea” declarației rostite a altcuiva într-o formă diferită („După cum te înțeleg...”, „După părerea ta...”, „Cu alte cuvinte, crezi că...”);

3) rezumarea - rezumarea a ceea ce ați auzit („Dacă rezumați ceea ce ați spus, atunci ...”, „Ideile dvs. principale, după cum am înțeles eu, sunt ...”;

4) confirmarea contactului - o invitație de a vorbi liber și natural. Totodată, discursul este însoțit de replici precum „asta e interesant”, „da”, „te înțeleg”, „ma bucur să-l aud”.

Cheia succesului în relațiile interpersonale și profesionale este respectarea reguli pentru o ascultare eficientă:

1. Străduiți-vă să înțelegeți, înțelegeți în profunzime poziția vorbitorului, faceți o analiză, concluzii. Învață să găsești cele mai valoroase informații în informațiile pe care le primești.

2. Încercați să „prindeți” adevăratele motive ale interlocutorului, starea emoțională, lumea interioară din spatele frazelor interlocutorului.

3. Păstrați o atenție constantă la vorbire, nu permiteți gânduri secundare. Acestea din urmă apar din cauza faptului că viteza gândirii este de 4 ori mai mare decât viteza vorbirii, iar ascultătorul are „timp liber”.

4. Deconectați-vă de la „interferența” externă care vă distrage atenția, nu încercați să ascultați și mai faceți 2-3 lucruri în același timp.

5. Nu te preface că înțelegi când cu adevărat nu înțelegi. Poate că comunicatorul nu a lăsat între fraze pauzele necesare. Optim pentru ascultători este ritmul propriului vorbire. Schimbare situatie dificila tehnicile de ascultare reflexivă vor ajuta.

6. Planificați-vă procesul de ascultare în mod logic. „Anticiparea mentală” a discursului interlocutorului sau vorbitorului este unul dintre mijloacele de acordare la aceeași lungime de undă cu acesta și o metodă bună de memorare a vorbirii.

7. Faceți contact vizual cu difuzorul. Gesturile tale, expresiile faciale ar trebui să reflecte starea unui ascultător interesat care se adâncește în vorbire.

8. Încearcă să empatizezi cu vorbitorul, privește lucrurile prin ochii lui, încearcă să te pui în locul lui.

9. Ai răbdare. Ascultă întotdeauna interlocutorul până la capăt.

10. Nu ceda sentimentelor de iritare sau furie dacă ai o atitudine negativă față de partenerul tău de comunicare sau dacă ai auzit cuvinte „critice” pentru tine care te dezechilibrează.

11. Nu vă lăsați distras de trăsăturile specifice ale vorbitorului (accent etc.).

12. Asigurați-vă că repetați comenzile și instrucțiunile pentru dvs.

13. Luați notele adecvate pe hârtie în timp ce ascultați.

Subiectul 4.

Text ca rezultat al activității de vorbire

Conceptul și principalele caracteristici ale textului

Textul (din latină textus - „țesătură, plex, conexiune”) apare și există doar în procesul de comunicare; este o unitate de vorbire, întruchiparea unui act comunicativ; este o succesiune de semne verbale, ale căror principale proprietăți sunt coerența și integritatea.

B.N. Golovin definește un text ca fiind o lucrare verbală, orală sau scrisă, care este o unitate a unui conținut (sens) mai mult sau mai puțin complet și o formă (discurs) care formează și exprimă acest conținut.

În acest fel, principalele caracteristici ale textului sunt următoarele:

1. Articularea. Textul este format din mai multe propoziții, este o unitate comunicativă de cel mai înalt rang, în comparație cu propoziția. Cu toate acestea, această poziție este discutabilă: unii cercetători consideră că o declarație completă comună, o remarcă într-un dialog este un text.

2. Integritatea semantică se realizează atunci când selecția materialului este supusă sarcinii de a transmite ideea principală, adică. propozițiile textului trebuie unite prin subiect și idee.

3. Coerența constă în faptul că textul este format din propoziții care sunt legate între ele în sens și formal - cu ajutorul mijloacelor lingvistice: cuvinte repetate, pronume personale și demonstrative, sinonime, antonime, conjunctii coordonatoare etc.

Tipuri de text

Secole de dezvoltare a limbajului au dezvoltat cele mai expresive, economice și precise modalități, scheme, structuri verbale de rezolvare a problemelor pe care vorbitorul și le stabilește. Prin urmare, astfel de componente ale discursului monolog au fost de multă vreme distinse ca descriere, narațiune, raționament, care în lingvistică sunt de obicei numite tipuri funcțional-semantice de text, ceea ce subliniază dependența lor de scopul și conținutul enunțului. Această împărțire, datând de la retoricii secolului al XIX-lea, este condiționată. În practică, într-un discurs, tipurile de text alternează, dând varietate vorbirii.

Descriere dezvăluie semnele unui obiect, caracteristicile sale temporale sau proprietățile permanente, calitățile, stările. Naraţiune dezvăluie evenimente, fenomene, acțiuni strâns legate ca petrecute în mod obiectiv în trecut. raţionamentîși propune să exploreze obiecte sau fenomene, să dezvăluie trăsăturile lor interne prin argumentare, stabilirea unor relații cauză-efect. Din punct de vedere logic, raționamentul este un lanț de concluzii pe o anumită temă, prezentate într-o formă consistentă. O variantă a raționamentului este definirea conceptului și explicația care există în textele științifice, în limbajul comunicării în masă.

Fiecare dintre cele trei tipuri funcționale de vorbire poate fi caracterizat din punct de vedere al orientării comunicative, al sensului tipic, al trăsăturilor compoziționale și al mijloacelor specifice ale limbajului, dintre care se pot distinge principalele și definitorii.

Naraţiune

1. Scopul comunicarii - spune despre ceva, transmite un caz, un episod din viață, i.e. centrul narațiunii este un eveniment care s-a întâmplat naratorului sau altor personaje. Narațiunea are o intriga, este dinamică, evenimentele sunt prezentate ca finalizate și caracterizate din punct de vedere al corelației și secvenței temporale. Întrebări despre text în ansamblu: Ce s-a întâmplat? ce s-a întâmplat?

2. Compoziţie, de regulă, este de trei termeni: a) începutul evenimentului (de egalitate); b) desfăşurarea acţiunii; c) sfârşitul evenimentului (desfăşurarea).

3. Instrumentul lingvistic principal forme conjugate ale verbului la trecut perfect. Formele timpului prezent sunt folosite mult mai rar și numai în sensul prezentului istoric.

4.

- substantive cu specific sens lexical;

- substantive animate care numesc oameni, animale, inclusiv nume proprii;

- verbe cu sensul de mișcare, deplasare, acțiune fizică specifică;

- cuvinte care indică o schimbare a situației, a dispoziției, a semnelor;

- adverbe de timp, loc, precum și alte forme de cuvinte și expresii cu sens similar;

- predominanta predicat verbal peste nominal;

- propoziții simple din două părți, iar dintr-o singură parte - cu siguranță personale;

- propoziții incomplete din punct de vedere contextual;

– propoziții complexe cu clauze de timp, loc, scop și rațiune, precum și propoziții complexe neuniuni cu relații semantice similare între părți;

- folosirea dialogului și a varietăților discursului altcuiva: direct, indirect și impropriu direct;

Descriere

1. Scopul comunicativ - desenați, reproduceți o imagine. Obiectul descrierii poate fi o persoană (aspectul său, caracterul, starea, etc.), un animal, un obiect, un proces de producție, i.e. orice manifestare a realitatii. Descrierea poate fi comparativă. Descrierea poate fi statică sau dinamică. Pentru acest tip de text, puteți pune o întrebare: care? ce? ce este?

2. Compozitii:

A) o introducere care transmite impresia generală a obiectului descrierii;

B) partea principală, care dezvăluie proprietățile obiectului;

C) un final (conținând adesea un moment evaluativ).

Părțile a) și c) lipsesc uneori.

3. Instrumentul lingvistic principal forme conjugate ale prezentului imperfectiv (de regulă), timp trecut sau viitor, care denotă un eveniment, acțiune sau stare regulat, reprodus în mod regulat, recurent (obișnuit).

4. Definirea limbajului înseamnă:

- substantive cu sens lexical specific, precum și cu sens abstract, care denotă o proprietate, stare;

- asa-numitul vocabular „culoare”;

- adjective calitative;

- participii din diferite categorii gramaticale;

– adverbe de mod de acțiune, măsură și grad, precum și forme de cuvânt caz prepozițional cu semantică asemănătoare;

- predicate nominale;

- pasiv (pasiv) construcţii sintactice;

- propozitii simple complicate de membri omogene, izolati si clarificatori;

- propoziții unilaterale nominative și impersonale;

- propoziții complexe;

- propoziții complexe cu propoziții atributive, loc și timp;

- mijloace de exprimare a comparației pe mai multe niveluri;

- o legătură paralelă între propoziții într-un întreg sintactic complex.

raţionament

1. Scopul comunicarii - a-si dovedi parerea cu privire la orice subiect, orice problema, a comenta vreun fenomen al realitatii; a convinge interlocutorul sau cititorul de ceva.

2. Compoziţie, de obicei tripartit:

A) teză - o opinie, gândire care necesită dovezi;

B) o parte argumentativă care conține dezvoltarea tezei, dovezi ale adevărului sau eroării acesteia;

C) concluzie, adică confirmarea corectitudinii tezei sau un indiciu de dezacord cu aceasta, infirmarea acesteia.

Totuși, unele texte, construite după tipul de raționament, au o structură în doi termeni:

A) un mesaj despre orice eveniment, fenomen al realității, fapt, problemă;

B) reflecție pe această temă, clarificare, comentariu pe această temă.

3. Instrumentul lingvistic principal sintaxă, pentru că structura sintactică a propoziției și a textului în ansamblu este axată pe arătarea relațiilor logice (adesea cauzale) între fenomene, obiecte, proprietățile acestora etc. Această funcție este îndeplinită de:

- propoziții simple complicate de cuvinte introductive, propoziții introductive, inserați structuri;

- propoziții unilaterale personal nedefinit și generalizate, precum și impersonale cu semantică modală;

- propoziții complexe cu scopuri subordonate, condiții, cauze, consecințe, concesii, precum și propoziții complexe neuniuni cu relații semantice similare între părți;

- propoziţii complexe polinomiale cu diferite tipuri de comunicare (compunere şi subordonare, subordonare şi neunire etc.);

- propoziții interogative retorice;

- o legătură în lanț între propoziții într-un tot sintactic complex.

4. Definirea limbajului înseamnă:

- vocabular cu sens abstract (abstract);

- cuvinte cu semantică evaluativă;

– cuvinte cu semantică modală;

- substantive și pronume cu sens generalizat în limbaj și/sau în vorbire;

- forme verbale de dispoziție condiționată și imperativă;

- forme conjugate ale verbelor la timpul prezent în sens extins.

Stiluri de vorbire

Limba literară rusă modernă (ca, într-adevăr, limbile literare ale altor popoare) este ceea ce se numește de obicei în știință un sistem al varietăților sale, sau, cu alte cuvinte, stiluri. De ce apar și se dezvoltă aceste varietăți (stiluri) ale limbii literare și cum diferă între ele? Ele apar deoarece diferite tipuri de activități sociale ale oamenilor prezintă limbajului nu toate aceleași cerințe, solicitări. De exemplu, știința are mare nevoie de cuvinte și propoziții care să transmită cu acuratețe concepte și judecăți strict definite care sunt necesare în diferite domenii ale cunoașterii despre lume și despre om. Ficțiunea cere din limbaj un număr mare de cuvinte și afirmații care să permită unui scriitor sau poet să prezinte viu, figurat, imagini despre natură, munca și viața oamenilor, pasiunile umane, experiențele și gândurile; scriitorul și poetul „pictează cu cuvinte”, iar pentru a desena, ai nevoie nu numai de pricepere - ai nevoie și de vopsele; în astfel de cuvinte și afirmații „colorate”. fictiune are nevoie incomensurabil de mai mult decât, să zicem, știință sau politică. Activitatea administrativă de stat a societății își prezintă cererile limbii, iar, răspunzând acestora, limba creează cuvintele și expresiile necesare nevoilor administrației publice.

De obicei, se disting cinci stiluri funcționale principale: științific, oficial-de afaceri, publicistic (ziar-jurnalistic), artistic și colocvial-cotidian, care, la rândul lor, se încadrează în varietăți private în funcție de manifestarea în vorbire a sarcinilor specifice și de situația comunicare, gen etc. d.

Cum diferă un stil de limbă de alții? În primul rând, prezența cuvintelor, expresiilor, caracteristice acestuia, utilizate predominant în ea, asociate cu acesta și uneori chiar fraze gramaticale. De exemplu, pentru stil discurs de afaceri astfel de cuvinte și combinațiile lor ca cerere, prescripție, declarație, notificare, informare, ridica o întrebare, înaintare la destinație, rezumat etc., numite clericalisme.

Discursul științific este caracterizat de o abundență de cuvinte-termeni care exprimă și desemnează cu acuratețe concepte științifice: electron, proton, gravitație, atracție, repulsie, masă, transformator, azot, heliu.

Aceasta înseamnă că în limbă există astfel de grupuri de cuvinte cu un volum mai mare sau mai mic, fiecare dintre acestea fiind asociat în principal cu un stil al limbii literare; cuvintele oricărui astfel de grup sunt folosite mai des, mai de obicei, mai obișnuit doar într-unul dintre stiluri, deși pot fi folosite în alte stiluri, dar sunt percepute ca străine sau neobișnuite, sau nepotrivite sau necaracteristice.

Cu toate acestea, ar fi greșit să credem că stilurile de limbaj există doar datorită grupurilor stilistice de vocabular menționate mai curând. În primul rând, diferențele dintre stilurile limbii nu se reduc în niciun caz la utilizarea predominantă a cuvintelor „propriului” grup stilistic. Și în al doilea rând, însăși existența stilurilor (varietăților) din aceeași limbă ar fi imposibilă dacă stilurile nu s-ar baza pe folosirea acelorași cuvinte și expresii, aceleași reguli de gramatică și fonetică. Astfel de cuvinte și reguli sunt de obicei numite neutre din punct de vedere stilistic. Ei combină stiluri într-o singură limbă literară. Prin urmare, termenul „sistem de stiluri” este folosit de lingvistică. Acest termen se referă la un fapt foarte clar al vieții limbajului - și anume că stilurile sunt în mod necesar legate între ele, se dezvoltă împreună și se influențează reciproc. Fiind indisolubil legate, stilurile, așa cum am menționat deja, diferă unele de altele. În primul rând, utilizarea vocabularului tipic pentru fiecare stil, „propriu”. În plus, ponderea acestui (propriu) vocabular în stocul total de cuvinte „neutre” nu este aceeași în diferite stiluri. Amestecurile de dicționar care constau din cuvinte „străine”, adică nu sunt aceleași ca volum în stiluri diferite. cuvinte trase într-un stil de limbă din altul. Deci, cuvintele tipice stilului de afaceri - clericalismul - sunt folosite și în alte stiluri, dar ponderea lor este foarte mică aici. În mod similar, de exemplu, termenii științifici sunt folosiți în discursul artistic sau jurnalistic, dar ponderea lor aici este nemăsurat mai mică decât în ​​stilul științific.

Stilurile de limbaj diferă unele de altele și utilizarea mijloacelor gramaticale - părți de vorbire, propoziții tipuri variate etc. De exemplu, în opere de artă verbele sunt folosite mult mai des decât în ​​cele științifice, iar substantivele sunt folosite mult mai rar decât în ​​ziare. Propozitii incomplete foarte frecvente în conversațiile pe subiectele muncii și vieții de zi cu zi, dar foarte rare în descrierile și raționamentele științifice. Și invers, propozițiile complexe de diferite tipuri sunt caracteristice scrierilor științifice, dar sunt străine comunicării cotidiene.

Stilurile sunt strâns legate de funcționarea limbii în condițiile activității sociale a oamenilor, de aceea sunt numite stiluri funcționale.

Astfel, stilurile de limbaj sunt soiuri de limbaj literar dezvoltate istoric, care pot servi cel mai bine un anumit domeniu al activității umane.

Baza formării stilurilor sunt factorii extralingvistici (non-lingvistici) și lingvistici propriu-zis. Factorii extralingvistici includ subiectul vorbirii (conținutul său informativ), tipul de lucru al conștiinței și scopul comunicării. Tipul de lucru al conștiinței se corelează cu o anumită sferă de activitate socială (știință, artă, drept, politică etc.). Factorii lingvistici propriu-zis includ mijloace lingvistice de toate nivelurile. Selecția și organizarea mijloacelor lingvistice sunt determinate de factori extralingvistici. Tema de vorbire, în funcție de cui și în ce scop este prezentată, determină tipul de muncă a conștiinței, care, la rândul său, determină alegerea materialului lingvistic. Stilurile funcționale sunt implementate în genurile de vorbire corespunzătoare. Deci, un articol, rezumat, monografie aparține științificului, iar conversația, conversația, disputa etc. se referă la colocvial și cotidian.

Stilul se bazează pe mijloace de limbaj neutre, generale, iar originalitatea fiecărui stil funcțional este dată de trăsăturile sale lingvistice specifice (lexicale, derivaționale, morfologice și sintactice).

Considerăm în detaliu sistemul stilistic al limbii literare ruse în cadrul disciplinei „Limba și cultura rusă a vorbirii”.

Subiectul 5.

Logica oratoriei

legi logice

Când construiți un discurs, este important să urmați logica raționamentului. Logica raționamentului este claritatea conceptelor și enunțurilor de bază, absența contradicțiilor și inconsistențelor, succesiunea tranzițiilor de la un gând la altul, o prezentare rațională a materialului. Aceste calități ale raționamentului logic sunt reglementate de legile identității, contradicției, a treia rațiune exclusă și a rațiunii suficiente cunoscute în logică.

Legea identității afirmă: „Fiecare gând în procesul de raționament trebuie să aibă aceeași definiție, conținut stabil”. Respectarea acestei legi necesită certitudine, acuratețe a formulărilor. Semnificația legii identității pentru vorbirea orală constă în faptul că formulează cerințele pentru construirea corectă a acesteia: înainte de a începe o discuție asupra oricărei probleme, este necesar să se stabilească clar conținutul ei exact, definit, stabil, concret, relativ identic și în timpul discuția aderă ferm la definițiile de bază ale acestui conținut.

Legea contradicției : „Două gânduri opuse despre același subiect, luate în același timp, în același sens, nu pot fi adevărate în același timp.” Aceasta înseamnă că legea contradicției nu permite să se răspundă la întrebare în același timp în același sens în același timp „da” și „nu”. Astfel, această lege cere să nu existe hotărâri contradictorii în discursul oral și scris.

Legea mijlocului exclus prescrie: „Din două judecăţi contradictorii, una trebuie să fie adevărată, cealaltă falsă, iar a treia nu este dată”. Raționamentul aici este condus conform formulei „ori sau”, nu există alte opțiuni. Îndeplinirea cerințelor legii mijlocului exclus obișnuiește vorbitorul cu consecvența și gândirea principială, i.e. capacitatea de a formula clar o teză și de a selecta argumente care nu provoacă o dublă interpretare.

Legea Rațiunii Suficiente se referă la validitatea vorbirii și este formulată astfel: „Orice gând trebuie justificat prin alte gânduri, al căror adevăr a fost dovedit anterior”. Aceasta înseamnă că orice gând exprimat într-un discurs trebuie să fie fundamentat prin fapte, prevederi științifice, experienta personala.

Pe baza legilor logice, putem concluziona că vorbirea corectă din punct de vedere logic trebuie să fie definită, consecventă și justificată.

Compunerea textului

Compoziţie(Latina compositio - „compunere, compunere”) este o aranjare regulată a tuturor părților textului, motivată de conținut și intenție.

Cea mai comună structură a textului clasic este considerată a fi compusă din trei părți, incluzând: introducere, partea principală (principală), concluzie.

În cursul experimentelor, s-a constatat că ceea ce este cel mai bine reținut și asimilat este ceea ce este dat la începutul sau la sfârșitul mesajului, ceea ce se explică prin acțiunea așa-numitei legi psihologice a „marginei”. Prin urmare, este important să se ia în considerare conținutul introducerii și concluziei.

O sarcină intrare - pregăti ascultătorii pentru perceperea subiectului. Potrivit vorbitorilor cu experiență, ar trebui să atrageți imediat atenția publicului. Există multe „cârlige” (A.F. Koni): un exemplu interesant sau chiar neașteptat; proverb, zicală, frază, citat; o poveste despre orice evenimente legate de subiectul discursului; întrebări care permit elevilor să se angajeze într-o activitate mentală activă.

Introducerea este adesea improvizată, dar improvizația proastă poate strica întregul discurs. Aici trebuie să înveți câteva reguli pentru a construi o introducere:

1) introducerea trebuie să fie scurtă;

2) introducerea trebuie să fie moderat energică, adică. nu prea emoționant, altfel va trebui să continuați discursul la același nivel emoțional și publicul va obosi rapid, iar vorbitorul însuși este puțin probabil să aibă puterea de a fi emoționant până la sfârșitul discursului;

3) din punct de vedere stilistic, introducerea nu trebuie să contrasteze puternic cu partea principală a discursului, deoarece poate părea că vorbitorul caută să atragă atenția asupra lui însuși, și nu asupra subiectului de vorbire;

4) în introducere trebuie evitate formulările și datele esențiale pentru argumentare, întrucât audiența intră treptat în discurs, iar introducerea este percepută pe fondul interferențelor interne sau externe;

5) vorbitorul compune introducerea ultimul, după ce partea principală și concluzia sunt gândite.

Compoziția părții principale a discursului va varia în funcție de subiectul, scopurile și obiectivele cu care se confruntă vorbitorul, de componența audienței. Totuși, acolo principii generale pentru construirea unui discurs pe care vorbitorul trebuie să le cunoască și să țină cont în procesul de creare a discursului său. Să le numim pe cele principale:

Principiul de secvențiere fiecare gând exprimat ar trebui să decurgă din cel precedent sau să fie corelat cu acesta.

Principiul amplificarii semnificația, ponderea, caracterul persuasiv al argumentelor și probelor ar trebui să crească treptat, cele mai puternice argumente, de regulă, sunt rezervate până la sfârșitul argumentului.

Principiul unității organice - distribuția materialului și organizarea lui în vorbire ar trebui să decurgă din materialul însuși și din intențiile vorbitorului.

Principiul economiei capacitatea de a atinge scopul în cel mai simplu, mai rațional mod, cu minim efort, timp, mijloace de vorbire.

Sarcinile părții principale sunt: ​​comunicarea informațiilor, fundamentarea unui anumit punct de vedere, persuasiunea audienței, inducerea audienței la acțiuni specifice.

Lucrătorii moderni de vorbire folosesc următoarele metode de prezentare a materialului părții principale, format pe baza unei practici vechi de secole:

Metoda inductivă - prezentarea materialului de la particular la general. Vorbitorul începe discursul cu un caz specific, apoi îi conduce pe ascultători la generalizări și concluzii.

metoda deductiva - prezentarea materialului de la general la particular. Vorbitorul de la începutul discursului propune câteva prevederi, iar apoi explică sensul acestora cu exemple concrete, fapte.

Metoda analogiei - compararea diferitelor fenomene, evenimente, fapte. De obicei, se face o paralelă cu ceea ce este bine cunoscut ascultătorilor. Acest lucru contribuie la o mai bună înțelegere a materialului prezentat, ajută la perceperea ideilor principale, sporește impactul emoțional asupra audienței.

metoda contrastului construit pe baza unei comparații de polar, umbrirea reciprocă a obiectelor, problemelor, fenomenelor, opoziției lor.

Metoda concentrică - aranjarea materialului în jurul problemei principale ridicate de vorbitor. Vorbitorul trece de la o considerație generală a problemei centrale la o analiză mai specifică și mai aprofundată a acesteia.

metoda pasului - prezentarea secvenţială a unei probleme după alta. Luând în considerare orice problemă, difuzorul nu se mai întoarce la ea.

Metoda istorica - prezentarea materialului în ordine cronologică, descrierea și analiza schimbărilor care au avut loc la o anumită persoană, subiect de-a lungul timpului.

Utilizarea diferitelor metode de prezentare a materialului în același discurs vă permite să faceți structura părții principale a discursului mai originală, non-standard.

Concluzie ar trebui să fie scurt și concis. În ea, de regulă, rezultatele celor spuse sunt rezumate, se fac generalizări; se repetă pe scurt tezele principale, se subliniază ideea principală și importanța pentru publicul subiectului analizat; sunt conturate căi de dezvoltare a gândurilor exprimate; se stabilesc noi sarcini, se conturează perspectivele, o invitație de a-și exprima opinia, de a argumenta sunete.

Metode de argumentare

Adevărul oricărei teze este dovedit sau infirmat cu ajutorul argumentelor. Argumentarea este un fel de raționament, al cărui scop este de a forma convingerile ascultătorilor, cititorilor și cercetătorilor. Argumentare - acesta este procesul de aducere a anumitor argumente, temeiuri de confirmare a tezei prezentate, declarație. Persuasiunea se realizează prin cultura logică a vorbirii, iar dovezile sunt baza pentru persuasivitatea unui discurs.

Dovadaîn retorică și logică, este un mijloc de control al gândirii audienței, a interlocutorului sub influența argumentelor.

Argumentele sau argumentele pot servi ca:

Legi, statute, acte de reglementare,

Poziții teoretice cunoscute,

fapte stabilite,

opiniile experților,

informatii statistice,

Citate din cărți celebre recunoscute într-unul sau altul domeniu de autoritate,

axiome lumești,

Reguli de drept.

Surse suplimentare de argumentare, cunoscute încă din antichitate, sunt: ​​„argumentul sensului” - includerea unui obiect într-o zonă mai largă de conținut, de exemplu, ca parte - într-un întreg; comparați, comparați-l cu alte obiecte, determinați cadrul spațial și temporal; „argument la personalitate” - un apel la calitățile individuale, morale ale unei persoane; „argument la autoritate” - un apel la declarația unei persoane celebre, o autoritate într-un domeniu dat. Este imposibil să dovedești un gând cu ajutorul unei referințe, dar o citare poate fi potrivită pentru a consolida restul argumentelor;

„argument către public” – înseamnă un apel la opinia publică, la experiența publicului însuși, care atestă adevărul uneia sau alteia poziții.

Există mai multe reguli pentru selectarea argumentelor și locația lor:

1) puterea unui argument este determinată nu de ceea ce vorbitorul consideră că este corect, ci de ceea ce este convingător și acceptabil pentru audiență;

2) cu cât sunt mai puține argumente, cu atât poziția este mai convingătoare, pentru că orice argument este controversat în sine;

3) cu cât argumentul este formulat mai concis și mai clar, cu atât este mai impresionant;

4) într-un discurs, ceea ce se amintește cel mai mult este ceea ce se spune la începutul și la sfârșitul discursului.

Subiectul 6.

Tehnica vorbirii sonore

Structura aparatului de pronunție uman

Latura sonoră a vorbirii orale joacă cel puțin rol important decât conținutul său. Se știe că un discurs strălucit în conținut pierde în multe privințe dacă este rostit lent și inexpresiv, cu ezitări și erori de vorbire.

Sfârșitul segmentului introductiv.

Text furnizat de liters LLC.

Puteți plăti în siguranță cartea cu un card bancar Visa, MasterCard, Maestro, dintr-un cont telefon mobil, dintr-un terminal de plată, în salonul MTS sau Svyaznoy, prin PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, carduri bonus sau într-un alt mod convenabil pentru dvs.

Note de subsol

1

Dicționar enciclopedic lingvistic. - M., 1990. - S. 46.

2

Volkov, A.A. Bazele retoricii: tutorial pentru universități / A.A. Volkov. - Ed. a II-a. - M .: Proiect academic, 2005. - P. 19.

3

Kostomarov, V.G. Despre distincția dintre termenii „oral” și „colocvial”, „scris” și „carte” // Probleme de filologie modernă. - M., 1965. - S. 176.

Conceptul general de „cultură a vorbirii” include două etape de stăpânire a limbajului literar, sau două moduri (nivele) de stăpânire a acesteia: corectitudinea și îndemânarea vorbirii. Deținerea unui cuvânt este o parte integrantă a culturii generale a unei persoane. „Pentru o persoană inteligentă”, A.P. Cehov, „a vorbi de rău ar trebui considerat la fel de indecent ca și a nu ști să citești și să scrii”.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au căutat să înțeleagă secretul impactului unui cuvânt viu, fie că este un dar înnăscut sau rezultatul unui antrenament minuțios. Cum să atingeți scopul stabilit de vorbitor? Cum să câștigi publicul, să-l atragi de partea ta? Care sunt secretele vorbirii în public? Ce face ca o bună vorbire în public să aibă succes? Ce metode posibile de persuasiune ar trebui considerate cele mai eficiente? Cum să conduci o dezbatere pentru a convinge interlocutorul că ai dreptate? Cum să construiești conversație de afaceri? Răspunsul la aceste și alte întrebări este dat de retorică - sferă cunoștințe științifice despre legile vorbirii publice, despre legile „invenției, aranjare și exprimare a gândurilor în vorbire”.

Termenul de oratorie (latina oratoria) este de origine veche. Sinonimele sale sunt cuvântul grecesc retorică (gr. rhetorike) și „elocvența” rusă. Iată intrările de dicționar pentru ei din Dicționarul în șaptesprezece volume al limbii literare ruse moderne.

Retorică - 1. Oratoria, teoria elocvenței // Subiect, studiind teoria elocvenței // Carte educațională care conturează fundamentele acestei teorii. 2. Tradus. Eficiență, frumusețe exterioară a vorbirii, pompozitate. 3. Pe vremuri - numele clasei junioare a seminarului.

Elocvența - 1. Abilitatea, capacitatea de a vorbi frumos, convingător; talent oratoric // Discurs abil construit pe tehnici oratorice; oratorie. 2. Învechit. Știința care studiază oratorie; retorică.

Însuși conceptul de „oratorie” are și mai multe semnificații: este un grad înalt de pricepere în vorbirea în public, o caracteristică calitativă a oratoriei, posesia abil a unui cuvânt viu; este arta de a construi și de a susține un discurs public pentru a avea impactul dorit asupra audienței.

O interpretare similară a acestui concept a fost adoptată în antichitate. Retorica a fost considerată atât ca un gen special de literatură (doar în formă orală), cât și ca o stăpânire a oricărui fel de vorbire, cât și ca o știință și artă a vorbirii orale. De exemplu, Aristotel a definit retorica ca fiind „abilitatea de a găsi modalități posibile de a convinge despre orice subiect dat”.

Această tradiție a fost continuată în știința retorică rusă. Deci, M.V. Lomonosov în „Scurt Ghid al Elocvenței” scrie: „Elocvența este arta de a vorbi elocvent despre orice problemă dată și, prin urmare, de a-i înclina pe ceilalți la propria părere despre aceasta”.

În „Retorică privată” de N. Koshansky citim: „Oratoria, oratorie este arta de a acționa asupra minții, pasiunilor și voinței altora cu darul unui cuvânt viu”.

M. Speransky în „Regulile elocvenței superioare” notează: „... elocvența este un dar de a șoca sufletele, revarsându-le pasiunile în ele și de a le comunica imaginea conceptelor lor”.

Oratoria este numită și știința elocvenței stabilită istoric și o disciplină academică care stabilește bazele oratoriei.

În mod tradițional, elocvența a fost considerată una dintre formele de artă. A fost adesea comparat cu poezia și actoria (Aristotel, Cicero, M.V. Lomonosov, A.F. Merzlyakov, V.G. Belinsky, A.F. Koni și alții). În același timp, înțelegerea elocvenței ca formă de artă, și adesea a literaturii, nu ar trebui să inducă în eroare pe nimeni. G.Z. Apresyan, de exemplu, analizează ceea ce este comun și diferit în poezie, dramaturgie, actorie, pe de o parte, și în oratorie, pe de altă parte și concluzionează că, în raport cu elocvența, conceptul de „artă”, dacă nu complet. este condiționată, dar necesită o serie de rezerve de importanță fundamentală.

Unii cercetători ai retoricii subliniază legătura strânsă a oratoriei cu știința. Chiar și filozofii antici, Platon și Aristotel, considerau elocvența în sistemul cunoașterii ca pe o modalitate de cunoaștere și interpretare a fenomenelor complexe. Mai târziu, F. Bacon în lucrarea sa „Experiențe” a definit retorica drept arta „comunicarii cunoașterii”. M. Speransky în „Regulile elocvenței superioare” a susținut că oratoria ar trebui să fie bazată pe dovezi, rezonabilă, să aducă cunoștințe oamenilor.

Oratoria poate fi privită pe bună dreptate ca o știință. În primul rând, se bazează pe descoperirile și realizările tuturor științelor și, în același timp, le promovează și le popularizează pe scară largă. În al doilea rând, multe idei sau ipoteze au fost inițial prezentate oral, în discursuri publice, prelegeri, rapoarte științifice, mesaje și conversații. În al treilea rând, oratoria se bazează pe sistemul categoric al științelor relevante, care oferă un mecanism de argumentare, analiză și judecată, dovezi și generalizări.

În lucrările moderne, retorica este considerată ca o disciplină complexă care include aspecte filozofice, psihologice, fiziologice, artistice și alte aspecte ale comunicării lingvistice (comunicarea lingvistică). Neoretorica este angajată în căutarea modalităților de aplicare practică a datelor de lingvistică text, semiotică, hermeneutică, teoria activității vorbirii și psiholingvistică. Scopul său este de a determina cele mai bune opțiuni (algoritmi optimi) pentru comunicare. De exemplu, sunt studiate rolurile participanților la dialog, mecanismele de producere a vorbirii, preferințele lingvistice ale vorbitorilor etc.

Retorica a predat și învață cum să comunice, să exprime și să dezvolte gândurile în mod logic și expresiv, cum să folosești cuvintele, cum să folosești activitatea de vorbire în viața personală și activități sociale, cum să vorbești cu un public. Toate acestea sunt implementate în cadrul mai multor domenii: vorbire în public, controverse, comunicare în afaceri etc.

În retorică, există mai multe genuri care sunt corelate cu diverse domenii ale activității umane, în cadrul fiecăruia dintre ele existând tipuri separate de discursuri și dialoguri polemice (poliloguri):

Academic - prelegere, raport la o conferință, simpozion, raport științific, discuție;

Gospodărie - aniversare, discurs de felicitare (toast), piatră funerară;

Militar-patriotic - apeluri ale generalilor către soldați, conversații cu aceștia, ordine militare;

Diplomatic - discurs parlamentar, rapoarte ale oamenilor de stat, negocieri;

Spiritual (bisericesc-teologic) - predici ale clerului, convorbiri, confesiuni;

Pedagogic - povestea și explicația profesorului, povești orale pentru copii;

Politic - discurs politic, raport politic, discurs de campanie și miting, dezbateri preelectorale;

Judiciar-juridic - discursuri defensive și acuzatoare (ale unui avocat, respectiv al unui procuror);

Discursul interior este pregătirea mentală a unei declarații orale sau scrise, amintiri, vise, dialoguri cu sine.

Expresie "oratorie" are mai multe sensuri. Oratoria este înțeleasă în primul rând ca un grad înalt de pricepere în vorbirea în public, o caracteristică calitativă a oratoriei, posesia abil a unui cuvânt persuasiv viu. Este arta de a construi și de a susține un discurs public pentru a avea impactul dorit asupra audienței.
Oratoria este numită și știința elocvenței stabilită istoric și o disciplină academică care stabilește bazele oratoriei.
Mulți cercetători moderni consideră oratoria ca unul dintre tipurile specifice de activitate umană, pe care toți cei care sunt conectați profesional cu cuvântul rostit ar trebui să-l stăpânească.
Termenul „oratorie” are rădăcini latine. Sinonimele sale sunt cuvinte grecești: retorică, elocvență. De-a lungul secolelor de istorie, oratoria a fost folosită în diverse domenii ale societății. Ea a găsit întotdeauna cea mai largă aplicare în jurisprudență, în activitatea politică. Mulți avocați și politicieni au fost oratori celebri.
Trebuie avut în vedere că oratoria a servit întotdeauna și servește intereselor anumitor grupuri sociale, clase și indivizi. Ea poate servi în egală măsură atât adevărului, cât și minciunii, poate fi folosită în scopuri morale sau imorale. Cui și cum servește oratoria este principala problemă care a fost rezolvată de-a lungul istoriei dezvoltării științei, începând din Grecia Antică. Prin urmare, în oratorie, este foarte importantă moralitatea vorbitorului, responsabilitatea sa morală pentru conținutul discursului.
Oratoria este un fenomen istoric.
Fiecare epocă își face propriile pretenții vorbitorilor, impune anumite îndatoriri, are propriul său ideal retoric. Cu toate acestea, în general, oratoria are caracteristici specifice:
1) caracter sintetic complex. Filosofia, logica, pedagogia, lingvistica, estetica, etica sunt stiintele pe care se bazeaza oratoria;
2) eterogenitate. Din punct de vedere istoric, în funcție de domeniul de aplicare, a fost împărțit în diferite tipuri și genuri. În retorica rusă, se disting următoarele tipuri principale de elocvență: socio-politică, academică, judiciară, socială și spirituală. Fiecare gen combină anumite tipuri de vorbire, ținând cont de funcțiile sale, precum și de situații, scopuri și subiecte.
Istoria arată că o condiție importantă pentru apariția și dezvoltarea oratoriei, un schimb liber de opinii asupra problemelor vitale sunt formele democratice de guvernare, participarea activă a cetățenilor la viața politică a țării. De aici și denumirea de oratorie ca „creația spirituală a democrației”. Nu este de mirare că astăzi, în legătură cu procesele democratice care se desfășoară în țară, există o nouă creștere a interesului pentru retorică.