/

„Forme de organizare a activităților comune adult-copii în procesul de formare a abilităților sociale, comunicative și de vorbire la copiii preșcolari” consultație pe tema. Activitatea comunicativă: componente structurale, tipuri, niveluri și forme de V

2.2. Tipuri, niveluri și forme de comunicare

Activități

Trei subiecți aparținând unor niveluri diferite ale structurii sociale pot acționa ca comunicanți și destinatari: personalitate individuală (Și), grup social ( G), populație în masă ( M) 12 . Ei pot interacționa între ei, de exemplu eu - eu, G - G, MM, sau între ei, de exemplu IG, LOR, G - M etc. În mod abstract vorbind, există 9 tipuri de comunicări sociale. Dar acest lucru nu este suficient. După cum se arată în secțiunea 2.1, acțiunile de comunicare pot fi realizate sub formă de imitație, dialog, control. Dialogul este interacțiunea partenerilor egali, care este posibilă între subiecți de același nivel social, și nu niveluri diferite, deoarece niveluri diferite de subiecți, de exemplu Șiși M, nu sunt egali. Poate exista imitație sau management între diferite niveluri de subiecte, dar nu un dialog între participanți egali.

Acceptăm următoarea notație. Acele tipuri de activități de comunicare în care este subiectul activ, cu scop ȘI, sau G, sau M, se va numi respectiv microcomunicare, midicomunicare, macrocomunicare. Tipurile unde Și, sau G, sau M acţionează ca obiect de influenţă, să numim comunicare interpersonală, de grup şi respectiv de masă, înţelegând sub acestea nivelurile comunicării sociale. Clasificarea bidimensională rezultată a tipurilor și nivelurilor de activitate de comunicare este prezentată în fig. 2.2.

După cum rezultă din Fig. 2.2, există 7 forme de microcomunicare, 5 forme de midicomunicare și 3 forme de macrocomunicare. Fiecare dintre forme se manifestă la nivel interpersonal, de grup, de masă. Sistematizează și desemnăm cele 15 forme de activitate de comunicare rezultate sub forma tabelului 2.1.

Pentru a completa imaginea formelor posibile de activitate de comunicare, trebuie luate în considerare cvasi-comunicare, când comunicatorul sună imaginar subiectul și capătă simțul dialogului cu el. Aceasta include fenomenul fetișizare, pe care N. D. Kondratiev l-a descris astfel: „oamenilor începe să li se pară că lucrurile au proprietăți supranaturale speciale pentru a fi valoroase, pentru a avea prerogativele sfințeniei, măreției, izvorului legii etc. Cu alte cuvinte, oamenii încep să înzestreze lucrurile cu proprietăți semnificative care nu sunt fizic inerente lor, la fel cum sălbaticii atribuiau idolilor proprietățile unei zeități omnipotente” 13 . Crearea a tot felul de „idoli”, cultul liderilor etc., are în cele din urmă scopul de a crea un partener „cvasi-comunicare” omniscient și omnipotent.

Acum să luăm în considerare mai detaliat formele enumerate de activitate de comunicare, distribuându-le după tip. comunicare socială: comunicare micro, midi, macro.

Legendă:

Și- individual;

G- Grup;

M- agregat de masă;

R- destinatar;

La- comunicator;

p - imitație; d - dialog; y - control.

Orez. 2.2. Tipuri și niveluri de activități de comunicare

Tabelul 2.1

Forme de activitate de comunicare

comunicator.

comunicativ.

Condiţional

denumiri

Nume

copierea

referinţă

(grup de referinta)

management

colectiv

socializare

negociere

grup

ierarhie

adaptare la

management

societate

realizări de împrumut

interacţiune

informativ

agresiune

2.3. Tipuri de activități de comunicare

2.3.1. Microcomunicare

Tabelul 2.1 prezintă 7 forme de microcomunicare, în care individul acționează ca un receptor activ (imitație) sau ca un comunicator activ (dialog, control); ca parteneri de comunicare, poate fi fie un alt individ, fie un grup social, fie un agregat de masă (societatea ca întreg). Conținutul microcomunicațiilor este destul de evident; pe interpersonale nivel - aceasta este fie asimilarea formelor de comportament, abilităților, atributelor externe ale modelului selectat - Exemplu de copie, sau schimb de idei, argumente, propuneri între interlocutori – prietenoși sau de afaceri conversaţie, sau instrucțiuni de executare de către subordonatul lor - echipă. Pe grup nivel sunt posibile referinţă (aceeași imitație, dar nu a unei persoane individuale, ci a unui grup social cu care un individ dorește să se identifice, de exemplu, imitația negustorilor nobilimii sau ai „noilor ruși” aristocrați ai spiritului; rețineți că există o referinţă negativă atunci când o persoană evită în mod conştient semnele grupului pe care îl respinge) sau managementul echipei - management, organizare, conducere de grup; in cele din urma pe o masă nivel, acțiunile de comunicare servesc la socializare - dezvoltarea de către o persoană a normelor, credințelor, idealurilor general acceptate într-o societate dată, pentru a „fi ca toți ceilalți” și autoritarism, adică controlul despotic al maselor de oameni supuși (absolutism, tiranie, autocrație - forme politice de autoritarism). Rețineți că relațiile dialogice ale unui individ cu un grup sau o masă sunt excluse, deoarece dialogul este posibil doar între parteneri de nivel egal. Imitarea unei conversații amicale între general și soldați nu contează, pentru că acesta este un „cvasi-dialog”.

Se ridică o întrebare practic importantă: este posibil învață microcomunicarea?Această întrebare este extrem de importantă pentru educatori, oameni de afaceri, oameni (oameni de afaceri), manageri, politicieni, care de fapt sunt profesioniști în microcomunicații. Această întrebare interesează și oamenii care doresc să aibă succes în societate, să obțină o exprimare de sine spectaculoasă și o aprobare publică. Există multe sfaturi, recomandări, reguli plictisitoare și plictisitoare, de exemplu: taci sau spune ceva mai bun decât tăcerea; folosește cuvintele cu prudență, nu degeaba o singură gură, ci două urechi; puterea vorbirii constă în capacitatea de a exprima mult în câteva cuvinte; oamenii nu ascultă de cel care este mai deștept decât ceilalți, ci de cel care vorbește cel mai tare etc.

Dezvoltat încă din antichitate retorică- doctrina elocvenței, luminată de autoritatea lui Platon și Aristotel, în secolul XX a luat contur ca disciplină științifică stil, studiu norme de limbajși domeniile lor de aplicare institutii de invatamant a început să predea cultura vorbirii iar managerii și politicienii au început să li se învețe regulile comunicarea de afaceri, conflictologia socială și arta argumentării. Nu lipsesc liniile directoare. Să aruncăm o privire la unele dintre ele.

Nu efectuați acte de vorbire de neînțeles; sensul discursului ar trebui să fie clar pentru ascultători.

Nu efectuați acte de vorbire nesincere; vorbirea ar trebui să corespundă cu gândurile, intențiile, experiențele reale ale vorbitorului.

Fii consecvent și asigură-te că actele de vorbire ulterioare sunt conectate logic cu cele anterioare.

Discursul trebuie să aibă un scop, vorbitorul trebuie să aibă o idee care se realizează în vorbire etc.

Mai ales o mulțime de sfaturi utile vizează mijloacele non-verbale de microcomunicare: gesturi, expresii faciale, posturi, distanța dintre interlocutori, volumul și intonația vorbirii. Cu toate acestea, cunoașterea curentelor literaturii educaționale, științifice și practice duce la o concluzie fără echivoc: activitatea de microcomunicare nu poate fi „învățată” din cărți, nu există rețete gata făcute, deoarece este artă, adică activitate creativă și productivă, jucăușă și nu reproductivă și rituală. Succesul oricărei prezentări orale sau comunicări scrise depinde în primul rând de abilitățile și talentele autorilor lor. De exemplu, poți să memorezi Letters to a Son de aristocratul englez Philip Chesterfield (1694-1773) sau să studiezi cele mai bine vândute cărți ale omului de afaceri de succes Dale Carnegie (1888-1955), dar asta nu garantează libertatea spirituală, capacitatea pentru a „câștiga prieteni și influența oamenii” sau încrederea în vorbitul în public. Cu toate acestea, este foarte util să se familiarizeze cu aceste lucrări clasice 14 .

2.3.2. midicomunicare

Cele cinci forme de midicomunicare includ fenomene de comunicare socială precum Modă - transmiterea pe bază de imitație în spațiul social a formelor materiale, modelelor de comportament și ideilor care sunt atractive emoțional pentru grupurile sociale (observăm că moda este un produs al neoculturii, paleocultura nu a cunoscut moda); negociere - modalitatea obișnuită de rezolvare a conflictelor și de a ajunge la acorduri între grupurile sociale; ierarhia grupului se dezvoltă în instituţii mari (manageri - muncitori), în unităţi de armată, în societăţile moşiale-caste, unde contactele dintre grupuri sunt clar reglementate; adaptarea mediului se transformă într-o problemă de comunicare pentru diasporele naționale care trăiesc printre străini; pentru necreștini, de exemplu, musulmani printre creștini; pentru revoluționarii underground etc.; conducerea societatii este realizat de grupuri creative care generează semnificații de viziune asupra lumii care determină viața spirituală (nu materială!) a societății. Să aruncăm o privire mai atentă asupra acestei forme de midicomunicare.

Semnificațiile viziunii asupra lumii sunt cunoștințe care explică fenomenele observate, originea omului și a universului, sensul vieții umane, idealurile, normele și stimulentele pentru activitatea socială. Grupurile sociale care dezvoltă aceste semnificații și mesajele de comunicare în care sunt imprimate se dovedesc a fi in centru viata spirituala a societatii. Aceste centre se schimbă în cursul evoluției socio-culturale.

Arheocultura este deosebită mitocentrism, al cărei gardian era casta preoților, care dețineau cunoștințele ezoterice sacre. Paleocultura este caracterizată prisma religioasă,în curentul principal al cărora erau literatura, arta, educația, filosofia. Încă din secolul al XVII-lea (secolul geniilor universale), neocultura vest-europeană s-a dezvoltat sub auspiciile cunoașterii seculare, condusă de filozofie iar în secolul al XIX-lea s-a mutat treptat la știință-centrism. Fizicienii, economiștii, politologii au determinat climatul spiritual în țările occidentale democratice. Altfel era in Rusia.

Modernizarea neoculturală a început, după cum știți, cu activitatea de reformă furtunoasă a lui Petru I, care a fost continuată într-o manieră mai blândă de Ecaterina I. Principala putere militaro-politică și economică societatea rusă Secolul XVIII era nobilimea. După 1761, când, conform decretului lui Petru al III-lea „Despre libertatea nobilimii”, confirmat de Ecaterina, această clasă a fost scutită de serviciul public obligatoriu și a primit mână liberă pentru creativitatea culturală, un nobil luxos, strălucit, deși superficial. a fost creată cultura, a cărei epoca de aur a început de N. M. Karamzin și a terminat de M. Yu. Lermontov. În viața spirituală Rusia XVIII- primul jumătatea anului XIX de secole, s-a dezvoltat un „două centre” caracteristic: un centru ideologic este Biserica Ortodoxă (amintiți-vă de triada lui Uvarov „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”), iar celălalt centru a fost în Europa de Vest, de unde nobilii ruși au tras fie ideile. al lui Voltaire și Rousseau, sau liberalismul lui Madame de Stael și Benjamin Constant, apoi socialismul utopic al lui A. Saint-Simon și C. Fourier.

Cu toate acestea, de pe vremea lui Pușkin, în viața spirituală a Rusiei a început să se producă un fenomen, necunoscut Europei de Vest - centrul vieții spirituale. literatura a devenitși scriitori talentați - scriitori, poeți, critici au devenit „maeștri ai gândurilor viziunii asupra lumii” ai societății ruse, profesori și profeți. A doua jumătate a secolului al XIX-lea - epoca rusă centrismul literar. Cuvinte cunoscute ale lui A. I. Herzen datează din această perioadă: „Pentru un popor lipsit de libertate publică, literatura este singura tribună de la înălțimea căreia te face să auzi strigătul indignării tale și al conștiinței tale. Influența literaturii într-o astfel de societate capătă proporții pierdute de mult în alte țări europene. Rolul binecunoscut al literaturii în pregătirea opiniei publice pentru abolirea iobăgiei (D. V. Grigorovici, I. S. Turgheniev, N. A. Nekrasov), în apariția și desfășurarea nihilismului, populismului, tolstoiismului, emancipării femeilor, glorificarea imaginilor militanti altruisti ai Rusiei subterane . Există o tendință de predare, predicare, acuzare caracteristică realismului critic. Centrismul literar a devenit o școală pentru educarea intelectualității raznochintsy, care a zguduit colosul autocrației ruse.

Fenomenul centrismului literar din istoria Rusiei este interesant și instructiv datorită faptului că arată potențialul revoluționar ascuns în măruntaiele celei mai pașnice și inofensive instituții sociale și de comunicare - fictiune.

Timpul sovietic - dominație politicocentrism, al cărui conținut a fost determinat de un grup de ideologi comuniști de frunte după formula Sală de gimnastică. Pe baza principiului leninist al apartenenței la partid, a fost creat un sistem de propagandă gigantic. Acest sistem avea următoarele caracteristici:

Numai un monolog managerial era permis, expunând adevăruri susținute ideologic; îndoielile, obiecțiile, disidența, pluralismul au fost excluse necondiționat, deci nu era loc de dialog;

Management centralizat, asigurând consistența și coordonarea tuturor influențelor asupra conștiinței de masă;

Mobilizarea tuturor resurselor de comunicare: mass-media, ficțiune, cinema, Arte vizuale, teatru;

Drept urmare, a furnizat Eficiență ridicată educația comunistă a unei persoane de o nouă formație - homo sovieticus. Homo sovieticus este un produs al sistemului de comunicare sovietic, propriul său descendent, crescut pe pământul fertil al mitologiei sociale. Cazul lui Lenin-Stalin, viitorul comunist al omenirii, partidul - mintea, onoarea și conștiința epocii, mediul ostil și mania de spionaj - au fost mituri puternice care asigurau ideologic atât cultul personalității lui Stalin, cât și unitatea oameni în anii proceselor dinainte de război, militare și postbelice.

2.3.3. comunicare macro

Forme de macrocomunicare de interacțiune de comunicare, care în Tabel. 2.1 numit realizări de împrumut (M P M),interacțiunea culturilor (M d M) șiagresiune informațională (M la M), sunt clar vizibile în istoria de o mie de ani a interacțiunii dintre statul rus și Europa. Mai mult, fluctuațiile de la imitație la dialog și invers sunt ușor de observat. Agresiunea informațională este un fenomen relativ nou care a apărut abia în secolul XX.

Botezul Rusiei la sfârșitul secolului al X-lea este un act incontestabil de imitație de macrocomunicare. Epoca Rusiei Kievene, principatul Vladimir-Suzdal, luptă civilă specifică şi jug tătar-mongol- aceasta este perioada „uceniciei smerite” în rândul bulgarilor și grecilor, când scribul rus era „un duh sărac, cerșind sub ferestrele templelor europene ale înțelepciunii cu roadele grămezii altcuiva, boabe de la o masă spirituală, la pe care nu avea loc” (V.O. Klyuchevsky). Dar, treptat, Biserica Rusă și-a dobândit drepturile ca centru paleocultural spiritual și s-a eliberat de sub tutela Patriarhilor Constantinopolului. În 1346, nu un grec trimis din Tsargrad, ci un rus, Alexy, a devenit mitropolitul Moscovei. În 1380, Serghie de Radonezh l-a binecuvântat pe Marele Duce al Moscovei Dmitri pentru bătălia cu Mamai. Secolul al XV-lea este momentul în care statul moscovit a dobândit independență politică și independență ideologică, pentru Biserica Constantinopolului, regăsindu-se în teritoriu încă din 1453. Imperiul Otoman capitulat în faţa papalităţii. Fază M p Mîncheiat.

„Ucenicii umili” ruși, încurajați de recentele victorii asupra tătarilor, au abandonat unirea cu latinii și au decis să slujească Ortodoxia în felul lor. La începutul secolului al XVI-lea, a apărut ideea mesianismului rus - „Moscova este a treia Roma”, se maturizează mândria națională. „Bărbații de carte” ruși, conform aceluiași Klyuchevsky, au început să învețe: „Fraților! nu fi arogant; Dacă cineva te întreabă dacă știi filozofie, răspunzi: nu cunoști ogari eleni, nu citești astronomi ritari, nu ai fost cu filozofi înțelepți, am văzut filozofie sub ochii mei. Anterior, scribul rus adora articolele traduse din greacă în diferite ramuri ale cunoașterii: în mineralogie, logică, medicină, retorică, acum striga cu furie: „Oricine iubește geometria este abominabil înaintea lui Dumnezeu; Nu sunt învățat în cuvinte, nu am studiat dialectică, retorică și filozofie, dar am mintea lui Hristos în mine. Ivan al IV-lea, care a început războiul Livonian pentru acces la Marea Baltică și era pe cale să se căsătorească cu Elisabeta a Angliei, desigur, se considera nu un student al înțelepciunii europene, ci un partener egal al oricărui monarh. Moscovia era pregătită pentru un dialog al culturilor după formula M d M .: Manual. - Sankt Petersburg: Editura... program disciplinar

M.: Editura „Strategy”, 1998. Sokolov A.V. Generalteoriesocialcomunicatii: Proc. indemnizatie. Sankt Petersburg: Mihailov, 2002 ... Chukhhrukidze. M.: Logos, 2002. 424 p. Sokolov A.V. Generalteoriesocialcomunicatii: Proc. indemnizatie. Sankt Petersburg: Mihailov, 2002...

comunicare în masăacţionează ca un anumit tip de activitate socială care are propriul subiect, obiect de influenţă, precum şi condiţii şi mijloace de implementare. Analiza comunicării de masă ca proces social prin metodele de abordare a activității contribuie la identificarea tuturor caracteristicilor sale principale. Activități există un mod în care există o formă socială de mișcare, adică un mod în care există o societate.

Comunicarea de masă, ca fenomen social, nu face excepție în acest sens. Caracteristica sa cea mai generală și substanțială este activitatea. De aceea teoria comunicării de masă ca tip de activitate trebuie să aibă în mod necesar ca bază o teorie a activității. Pentru a înțelege locul activității comunicative de masă în sistemul activității umane, care decurge din esența ei și din manifestările acestei esențe, trebuie să considerăm activitatea ca sistem.

Asa de, substanţă viata publica este un proces colaborativnoah activitatea oamenilor. Aceasta înseamnă că acționează ca bază finală social.Substanța comunicării în masă, prin urmare este o activitate socială. Cu toate acestea, substanța este doar cea mai profundă în esență. Esența este un invariant al conținutului unui obiect. Așadar, pentru a dezvălui esența comunicării de masă în cadrul unei singure substanțe „activitate social-socială. Un element important al activității spirituale și practice este comunicarea de masă, care este un sistem de difuzare a evaluărilor sociale ale realității actuale în conștiința de masă, adică evaluări ale evenimentelor curente care se încadrează în câmpul de vedere al conștiinței de masă, adică evaluări ale rezultatelor efective ale activității practice din punctul de vedere al intereselor anumitor grupuri sociale. comunicare în masă- un fel de activitate spirituală și practică, adică activitatea de transfer, difuzare în conștiința de masă (opinia publică) a evaluărilor evenimentelor actuale recunoscute ca relevante social.

Comunicarea în masă este o activitate spirituală și practică, dar nu toate și nu oricare, ci doar acea varietate a acesteia, care este asociată cu implementarea orientării operaționale necesare și prin excelență,în relevantă ideologic de exemplu, în probleme importante de politică internă și externă, adică, de fapt, „evaluarea evenimentelor actuale”.

Esența comunicării de masă ca activitate (activitate de comunicare de masă) este impactul asupra societății prin introducerea unui anumit sistem de valori în conștiința de masă.

De fapt subiecte ale comunicării de masă ca atare, grupurile sociale își realizează nevoile legate de asigurarea condițiilor propriei existențe, în acest caz, condițiile asociate necesității de a introduce în conștiința de masă, adică în sistemul de conștiință care funcționează direct în practică, atitudini sociale bazate pe propriile paradigme de viziune asupra lumii, exprimate sub forma ideologiilor lor de grup.

Pe baza acestor nevoi, grupurile sociale sunt interesate să producă informație în masă (inclusiv sub formă de texte) ca mod de existență a propriilor paradigme de viziune asupra lumii, mod care corespunde exact psihicului social și se realizează prin activitatea creativă a jurnaliștilor. , și promovează-l în conștiința de masă cu ajutorul unor mecanisme, adică mass-media, din nou corespunzătoare celor din urmă.

    Problema libertății subiecților activității de comunicare în masă

Un loc aparte îl ocupă problema libertății presei. De la publicarea unuia dintre primele eseuri pe această temă - prezentarea discursului John Miltonîn Parlamentul englez în 1644 – problema libertăţii presei se află în epicentrul aproape tuturor proiectelor de transformare socială. Astfel de modele clasice de înțelegere teoretică a libertății presei s-au bazat, ca toate cele ulterioare, pe un singur argument de bază - preocuparea (sau mai bine zis, din punctul nostru de vedere, aparența de îngrijorare) pentru bunăstarea cetățenilor. Cuvântul „libertate” în limbajul natural este foarte ambiguu. „Dicționarul limbii ruse” are aproximativ o duzină de semnificații ale acestui cuvânt

Dar în acest caz, ar trebui să ne intereseze „libertatea” în sens categoric, adică libertatea ca concept al științei sociale, al sociologiei, deoarece teoria comunicării de masă nu poate proceda în definițiile sale din înțelegerea libertății, de exemplu. , ca „ușurință, lipsă de dificultate în orice”, sau „laxitate, lipsă de robie”, sau „starea celui care nu este în custodie, în captivitate”. Într-adevăr, libertate - este întotdeauna libertatea activității și, prin urmare, activitatea oricărui subiect, realizându-și propriul scop în el, drumul către care se exprimă sub forma unui program. Prin urmare, libertatea este capacitatea subiectului. O astfel de abilitate sau proprietate este inerentă numai subiectului activității și nu poate aparține nimănui, cu excepția subiectului. Cu alte cuvinte, doar subiectul poate fi caracterizat prin libertate ca capacitate. Astfel, se presupune că libertate de exprimare nu este nimic altceva decât oportunitatea oricărui cetățean de a fi auzit și auzit orice informație doriți.

    Conștiința publică în sistemul de comunicare în masă. \

După ce au determinat subiectele activității de comunicare în masă, următorul pas logic este luarea în considerare a obiectului acesteia.

Orice cercetare legată de analiza varietăților spirituale și practice ale activității sociale, mai devreme sau mai târziu, este nevoită să se îndrepte către luarea în considerare a problemei conștiinței de masă. Stratul de conștiință al societății în care funcționează cunoașterea, transformată în credințe, tradiții etc., adică conștiință direct implicată în activități practice, se numește conștiința de masă. Căutarea unei soluții la această problemă a fost întotdeauna efectuată de oamenii de știință. Există mai multe direcții în care au fost efectuate aceste studii.

    Religios.În această direcție, religia dominantă într-o societate dată, care constituie principalul nucleu ideologic, a fost luată ca bază a conștiinței de masă. În consecință, masa era înțeleasă ca întregul ansamblu de credincioși, iar structura corespundea organizării ierarhice a bisericii.

    naţional, unde un atribut național este folosit pentru a clasifica și evidenția conștiința de masă. O națiune este o masă, conștiința națională este o conștiință de masă.

    stat, bazată pe înțelegerea că în centrul conștiinței de masă se află apartenența cetățenilor la un singur stat.

abordare de clasă, răspândit de marxism. Clasa este masa, conștiința de clasă este conștiința de masă.

5. În toate abordările de mai sus, poate fi urmărită aproximativ aceeași structură a conștiinței de masă: lideri, lideri, autorități recunoscute plus masele. Această structură a dat naștere unei alte abordări, numită elită. S-a bazat pe teza că conceptul de „masă” ar trebui căutat în comparație cu conceptul de elită, iar conceptul de „conștiință de masă” este comparabil cu conceptul de „conștiință de elită”. Prevalența acestei abordări este cea care stă la baza alocării așa-numitei culturi de masă ca ceva secundar.

Există și alte abordări și încercări de a defini și structura conștiința de masă. În mod convențional, ele pot fi împărțite în două tipuri.

Primul- definirea conștiinței de masă de către subiectul de reflecție. Ca atare, iese în evidență masa, care este veriga principală în studiu. Reprezentanții acestei abordări sunt B. A. Trushin, N. P. Kirillov și alții.

Al doilea tip - baza clasificării este obiectul conștiinței de masă

Trebuie remarcat faptul că la baza conștiinței de masă (practice) se află cunoștințele obținute atât în ​​mod obișnuit, cât și introduse, transferate, adaptate de la nivelul conștiinței specializate și transformate în atitudini sociale, credințe, mituri sociale etc., care funcționează în sisteme de activitate practică și spirituală, poate fi folosit conceptul de niveluri. Apoi, conștiința care trăiește în sistemul de practică acționează ca o practică (masă), iar conștiința din sistemul de activitate spirituală acționează ca una specializată.

Evident, nu poate exista un alt rezultat, deoarece categoria corelativă cu „conștiința de masă” nu este „conștiința de grup” sau „conștiința individuală”, ci „conștiința specializată”, și, în consecință, împărțirea conștiinței în masă și specializată nu este. o diviziune pe subiecte conștiință și conform acesteia niveluriși anume, în funcție de nivelurile de implicare a acestuia în practică - direct(conștiința de masă) și indirect(conștiință specializată).

În definirea conștiinței de masă prin evidențierea conceptului de „masă”, teoria, în opinia noastră, are două neajunsuri de natură metodologică. Dorința de a combina în conceptul de „conștiință de masă” și aspectele ontologice și epistemologice ale conștiinței de masă este sortită eșecului în avans. Este destul de evident că ar trebui introdus în uz științific un alt concept, care să reflecte aspectul ontologic al conștiinței de masă, deoarece corelarea conceptului de conștiință de masă cu cea specializată, și nu cu grupul sau individul (care, de fapt, este, în opinie, eliminarea celei de-a doua lipse metodologice a teoriilor existente) este o tăietură epistemologică a problemei studiate.

    Conștiința de masă și principalele modalități de influență manipulativă asupra acesteia.

Opinia publică este un indicator al stării societății în ansamblu. Desigur, sociologii sunt interesați de întrebarea cum se formează opinia publică. Înțelegerea esenței acestui fenomen depinde de răspunsul la această întrebare. Trebuie remarcat imediat că opinia publică este un fenomen caracteristic în primul rând societăților moderne, de masă. Sociologul american G. Bloomer considera „publicul” – substratul opiniei publice – ca una dintre formele de asociere în masă, care se bazează pe interesul pentru o anumită problemă. Cercetătorul autohton Y. Levada a propus să facă distincția între opinia „generală” și cea „publică”.

Opinia „generală” se formează în cadrul unor comunități consolidate, unde oamenii au posibilitatea de a comunica direct.

    Opinia „publică” se formează în societățile de masă, printre oameni între care nu există interacțiune directă. Comunicarea în astfel de societăți este adesea indirectă. Trecerea de la opinia generală la cea publică, după cum notează Levada, este una dintre manifestările transformării societăților tradiționale în cele moderne. de la monotonie totală la o multitudine de mecanisme normative de diferite niveluri (și deci opinii acceptate social); de la structuri de reglementare particulariste, adică „standarde pentru propriile”, la cele universaliste (norme și valori general valabile);

    de la opiniile și aprecierile obligatorii „corecte” la spectrul de opinii acceptabile din punct de vedere social;

    de la o comunitate publică, sau „areală”, unde „toată lumea îi cunoaște pe toată lumea” în comunicare directă, până la anonimatul semnificativ social (consum în masă, vot secret, sondaje anonime);

    de la „seriozitatea” normativă (instrumentală sau rituală) a opiniilor la „ joc„pe domeniul opiniei publice, despre care a fost menționat mai devreme” 1 .

Astfel, opinia publică se formează în societățile de masă în care legăturile de grup și normele de grup sunt slăbite, unde într-o situație de alegere constantă și autonomie individuală este necesar un nou mecanism de ajungere a unui acord. Mecanismele de realizare a acestui acord sunt diferite de cele din comunitățile mici, unite. În special, mass-media joacă un rol important în acest proces.Fie oricum, o persoană este înclinată să se supună voluntar opiniei dominante - aceasta se manifestă atât în ​​grupuri mici, cât și în forme de comportament în masă (asemănător cu votul în alegeri). către organele guvernamentale). Dar de unde știu oamenii ce opinii sunt dominante și care nu? E. Noel-Neumann vorbește despre capacitatea unei persoane de a „percepe climatul opiniilor”. Dar sub dominația mass-media, nu este nimic surprinzător în această abilitate. Punctul de vedere care domină mass-media este considerat de o persoană ca fiind caracteristic majorității. Același lucru se întâmplă și cu rezultatele publicate ale anchetelor sociologice. Manipularea în activitățile de comunicare în masă este o modalitate de a controla comportamentul unui public de masă, realizată prin formarea opiniei publice. Această gestiune nu este însă absolută, ca, de exemplu, administrativă și juridică, ceea ce presupune subordonarea absolută a cetățenilor față de actele adoptate care reglementează comportamentul. Manipularea este un impact psihologic care afectează atât indivizii, cât și diferite grupuri sociale în moduri diferite.

    Comunicarea de masă ca instituție socială

În structura cunoștințelor sociologice, studiul instituțiilor sociale este extrem de important. Este destul un numar mare de abordări diferite în definirea unei instituţii sociale.

„Conceptul de instituție socială are un loc central în analiza sistem-structurală a vieții sociale. Presupune posibilitatea generalizării, idealizării și abstracției din diversele acțiuni ale oamenilor a celor mai semnificative tipuri de relații sociale, prin corelarea acestora cu scopurile și nevoile fundamentale ale sistemului social. În acest sens, o instituție socială trebuie înțeleasă ca componenta principală a structurii sociale, integrând și coordonând multitudinea de acțiuni individuale ale oamenilor, eficientizarea relațiilor sociale în cele mai importante domenii ale vieții publice.

„Instituțiile vieții publice sunt considerate a fi un tip special de integrator (grupuri. - T.N.), a cărui integritate se bazează pe conexiuni obiective impersonale, a căror natură și direcție nu depind de proprietățile individuale ale persoanelor incluse. în aceste instituţii. Spre deosebire de grupurile non-instituționale (cum ar fi o companie prietenoasă), instituțiile precum statul sau armata nu sunt o colecție de oameni vii, ci un sistem de roluri sociale interconectate îndeplinite de astfel de persoane și care impun restricții severe asupra comportamentului lor posibil și acceptabil.

O instituție socială reprezintă „forme stabilite istoric de organizare și reglementare a vieții sociale (de exemplu, familie, religie, educație etc.), care asigură îndeplinirea unor funcții vitale pentru societate, inclusiv un set de norme, roluri, prescripții, tipare. de comportament, instituții speciale, sistem de control”

După analizarea diferitelor puncte de vedere în definiția unei instituții sociale, putem concluziona despre principalele caracteristici ale acesteia din urmă, care sunt:

♦ „sistemul de roluri, care include și norme și statusuri;

♦ ansamblu de obiceiuri, tradiții și reguli de conduită;

♦ organizare formală și informală;

♦ un ansamblu de norme și instituții care reglementează un anumit domeniu al relațiilor sociale;

♦ un set separat de acțiuni sociale”

Comunicarea de masă, înțeleasă ca un anumit proces social, ca tip de activitate socială, are propriile forme instituționale. Ea îndeplinește atât în ​​raport cu alte instituții sociale, cât și în raport cu societatea în ansamblu anumite roluri care îi sunt atribuite. sistem comun activitate socială. Tipul de MC este determinat direct de tipul de societate în care activează. Într-o societate, comunicarea de masă poate funcționa exclusiv sub formă de SMC de stat, într-o alta - public-stat, într-o treime - ambele, completate de SMC comercial. Cu toate acestea, în orice tip de societate și, în consecință, în orice tip de MC, funcția sa, ca și esența ei, rămâne neschimbată, dar formele și metodele de funcționare pot fi complet diferite. MC, îndeplinindu-și funcția de transfer, introducerea evaluărilor evenimentelor și fenomenelor actuale în conștiința de masă, ocupă un loc important în structura instituțiilor sociale ale societății. Dat fiind faptul că tipul și trăsăturile funcționării comunicării de masă sunt determinate de tipul de societate, de structura socială și, mai ales, politică a acesteia, instituția comunicării de masă este asociată cel mai mult cu politica ca instituție socială și un anumit tip. de activitate socială. Prin urmare, pare necesar să luăm în considerare trăsăturile influenței reciproce a IC ca instituție socială și a altor instituții sociale, în special pe exemplul interacțiunii sale cu politica.

Întrucât comunicarea se desfășoară sub diverse forme și prin diverse canale, ea prevede diferite tipuri de activități comunicative: vorbit, ascultat, citit, scris etc. Comunicarea este un proces bidirecțional și, prin urmare, acțiuni din partea emițătorului și destinatarul informațiilor sunt sincronizate, fiind un fel de imagine în oglindă unul pe celălalt. Deci, vorbirea este întotdeauna asociată cu ascultarea, iar gesturile și expresiile faciale sunt asociate cu percepția lor vizuală. Aceste modele sunt universale atât pentru comunicarea în cadrul unei culturi, cât și pentru MC. Specificul MC se poate manifesta într-o distribuție diferită a tipurilor de activități comunicative între un vorbitor nativ și un vorbitor non-nativ ca urmare a unui nivel diferit de competență culturală și lingvistică. De exemplu, un comunicator cu o cunoaștere slabă a limbii este probabil să vorbească mai puțin decât interlocutorul său, care este vorbitor nativ. O persoană cu un nivel scăzut de competență lingvistică trebuie adesea să recurgă la expresii faciale și gesturi etc. Acest model este una dintre manifestările asimetriei în MC.

Contextul MK

Informațiile care stau la baza comunicării nu există izolat, ci într-un context macro și micro, pe fundalul unei anumite imagini a lumii, care se formează pe parcursul vieții unui individ. Termenul „context” în sine este folosit în teoria MK în două moduri. Această dualitate, în special, este bine reflectată în lucrările lui E. Hall. Din punctul său de vedere, conceptul de context este asociat cu două procese complet diferite, deși interconectate, dintre care unul se desfășoară în interiorul corpului uman, iar celălalt în afara acestuia. Interior contextul include experiența trecută a celui care comunică, programată în mintea și structura lui sistem nervos. Sub extern contextul, la rândul său, implică mediul fizic, precum și alte informații conținute implicit în interacțiunea comunicativă, inclusiv natura relațiilor interpersonale dintre comunicanți și circumstanțele sociale ale comunicării (Damen 1987: 77 - 79).

Pe baza acestui punct de vedere, atunci întregul set de presupoziții și cunoștințe de bază, atitudini valorice, identitate culturală și caracteristici individuale ale unei personalități lingvistice acționează ca context intern. Aceasta poate include și starea de spirit (umoristică, serioasă, prietenoasă etc.) cu care comunicatorul intră în comunicare și care, în terminologia lui R. L. Weaver II, constituie „contextul psihologic al comunicării”: (Weaver II 1993: 22 –). 23).

În concept extern contextul include locul (contextul local), timpul (contextul cronologic), sfera și condițiile de comunicare care îi determină natura. Pentru MC, o circumstanță importantă este pe „al cărui” teritoriu (propriu, străin sau neutru) are loc comunicarea. Poziție geografică determină soiurile de cultură care alcătuiesc fundalul procesului comunicativ. În același timp, statul poate fi considerat ca un macrocontext, iar locul specific în care se realizează comunicarea ca un microcontext. În acest caz, o serie de pași vor fi vizibili între conceptele de micro- și macrocontext: stat - regiune - oraș / sat - locația specifică a comunicanților (de exemplu, stradă, școală sau birou). Contextul local va influența o serie de parametri ai comunicării interculturale și va determina specificul acesteia. Un comunicator care se află pe propriul său teritoriu se simte mai confortabil decât un străin și este mai bine orientat în spațiul propriei culturi. În capitale, diferențele interculturale sunt nivelate într-o măsură mai mare decât în ​​interior, unde tradițiile etnice sunt păstrate și există diverse forme de manifestare a provincialismului. Natura comunicării la locul de muncă și acasă va diferi în ceea ce privește gradul de aprofundare în cultura de zi cu zi și influența factorilor personali.

Contextul temporal, adică perioada cronologică căreia îi aparține o anumită situație comunicativă, influențează și rezultatul acesteia. În diferite perioade de timp, relațiile dintre state și autoritatea lor internațională se dezvoltă în moduri diferite, ceea ce, la rândul său, determină natura autoidentificării participanților la MC, sentimentul lor de completitudine/inferioritate, atitudinea față de un partener de comunicare și alte manifestări ale natura dinamică a MC.

Din punct de vedere cronologic, comunicarea poate fi simultană și multi-temporală. În același timp, simultaneitatea este un concept relativ, datorită liniarității comunicării. Cu toate acestea, comunicarea simultană poate fi luată în considerare în persoană și la telefon, precum și pe Internet în modul on-line. Există un mic decalaj între trimiterea și primirea e-mailului, un decalaj mai mare între trimiterea și primirea unei scrisori obișnuite. Există, de asemenea, comunicare de-a lungul anilor și epocilor de utilizare opere literare, monumente, picturi etc. Datorită dezvoltării non-simultane a diferitelor culturi, există inconsecvența lor în sincronie (conducă/în urmă în unii parametri), ceea ce poate provoca neînțelegeri în MK.

Un alt parametru al contextului extern este sfera comunicării, ale cărei trăsături, potrivit lui B. Yu. Gorodetsky, reflectă direct sau indirect cercul potențialilor participanți la dialog și tipurile de funcții ale vieții pe care le satisfac (Gorodetsky 1989: 16). ). Pare posibil să evidențiem următoarele domenii de comunicare pentru MC:

Ø activitate diplomatica;

Ø contacte profesionale;

Ø comert, afaceri;

Ø schimburi internationale;

Ø studii in strainatate;

Ø deplasare;

Ø migratie;

o acţiune militară.

A. Appadurai ia în considerare noi modalități „neizomorfe” de fluxuri de informații culturale globale, care se realizează cu ajutorul:

1) grupuri etnice (etnoscapes) - imigranți, refugiați, turiști etc.;

2) resurse financiare (finanscapes);

3) echipamente și mijloace tehnice (tehnoscapes);

4) fonduri mass media(mediascapes),

5) ideologii (ideoscapes) (Appadurai 1990).

Aceste fluxuri sunt, de asemenea, direct legate de diverse domenii de comunicare ca tipuri de context comunicativ.

În plus, există posibilitatea de a considera contextul din alte unghiuri de vedere. Astfel, M. L. Makarov evidențiază „contextul existențial - lumea obiectelor, stărilor și evenimentelor; context situațional - o clasă extinsă de determinanți sociali (tip de activitate, subiect de comunicare, nivel de formalitate sau formalitate, relații statut-rol, loc de comunicare și situație, mediu socio-cultural)<...>; contextul acțional este o subclasă de situații care sunt construite prin acțiunile de vorbire în sine” (Makarov 1998: 114 – 116).

Momentele de similitudine externă între contextele de comunicare pot induce în eroare participanții la MC. De exemplu, sfera comunicării profesionale în diferite culturi diferă în ceea ce privește gradul de formalitate/informalitate, strategiile de comunicare folosite, natura relației dintre șef și subordonați etc.

Distincția dintre culturile cu context înalt și cele cu context scăzut, dezvoltată de E. Hall, este considerată tradițională pentru știința comunicării. Culturile cu context scăzut sunt culturi în care majoritatea informațiilor schimbate de cei care comunică sunt codificate în mesaje la un nivel explicit. În culturile cu context înalt, dimpotrivă, majoritatea informațiilor există la nivel de context (intern sau extern). Culturile cu context înalt sunt tradiționale, rezistente, emoționale și nu sunt dispuse să se schimbe, în timp ce culturile cu context scăzut sunt asociate cu dinamism și un nivel ridicat de dezvoltare tehnologică. Datorită utilizării active a contextului, natura transferului de informații în culturile cu context înalt este economică și eficientă.

Aproape toți cercetătorii clasifică fără ezitare cultura americană drept cultură cu context scăzut. Deoarece rolul esențial al contextului în comunicare este de obicei asociat cu colectivismul, mulți savanți tind să considere cultura rusă ca fiind un context înalt.

Se pare, totuși, că Rusia, care de-a lungul istoriei sale a experimentat influențe semnificative atât din Occident, cât și din Est, ocupă o poziție intermediară între culturile cu context scăzut (occidental) și cele cu context înalt (estice). Pe de o parte, rușii sunt mândri de sinceritatea lor și exprimă informații destul de explicit (de exemplu, în situații de comunicare în afaceri), pe de altă parte, în sfera emoțională au tendința de a cripta o parte din informații într-o formă implicită, indirectă, complicată.

Atunci când culturile intră în contact, există pericolul atât de subestimare, cât și de supraestimare a rolului contextului în comunicare. De exemplu, americanii nu iau întotdeauna suficient în considerare rolul informațiilor contextuale atunci când comunică cu reprezentanții culturilor cu context înalt, drept urmare partenerii de comunicare își consideră comportamentul nepoliticos și lipsit de tact. Americanii, la rândul lor, acuză reprezentanții culturilor cu context înalt de refuz de a-și exprima clar și clar gândurile și de a fi sinceri.

Pe de altă parte, americanii care vin în Rusia cu convingerea că este o cultură cu context înalt încep să caute semnificații ascunse în comportamentul rus în spatele comunicării explicite, care poate duce și la eșecuri de comunicare.

În general, MC se caracterizează prin comunicare cu un context mai scăzut decât comunicarea în cadrul culturii native, deoarece participanții MC realizează intuitiv că partenerii lor străini nu sunt suficient de familiarizați cu contextul cultural străin. În astfel de situații, este important să observați un simț al proporției și să vă comportați în așa fel încât clarificarea contextului să servească cu adevărat scopurilor comunicării și să nu se transforme în informații „mestecate” care sunt ofensatoare pentru interlocutor. Stabilirea unui echilibru rezonabil între informațiile cunoscute și cele noi necesită înțelegerea atât a culturilor native, cât și a celor străine.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http:// www. toate cele mai bune. ro/

Caracteristicile principalelor forme de activitate comunicativă

Belykh Elizabeth PP14-14B

Comunicarea este interacțiunea a două (sau mai multe) persoane care vizează armonizarea și combinarea eforturilor lor pentru a stabili relații și a obține un rezultat comun. Comunicarea nu este doar o acțiune, ci tocmai o interacțiune: se realizează între participanți, fiecare dintre aceștia fiind în egală măsură un purtător de activitate și o asumă în partenerii săi.

Pentru a înțelege comunicarea un fel special activităţi, este necesar să se evidenţieze principalele componente structurale în comunicare. Componentele structurale ale activității comunicative sunt următoarele:

Subiectul comunicării- aceasta este o altă persoană, un partener de comunicare ca subiect.

Nevoia de comunicare constă în dorința unei persoane de cunoaștere și evaluare a altor persoane, iar prin ei și cu ajutorul lor - de autocunoaștere și stima de sine. Oamenii învață despre ei înșiși și despre ceilalți printr-o varietate de activități, așa cum o persoană se manifestă în fiecare dintre ei.

Acțiune de comunicare este o unitate de activitate comunicativă, un act holistic adresat altei persoane și îndreptat către aceasta ca obiect propriu. Cele două categorii principale de acțiuni de comunicare sunt actele de inițiativă și acțiunile de răspuns.

Sarcini de comunicare- acesta este scopul, spre atingerea căruia, în condiţii specifice date, sunt direcţionate diverse acţiuni realizate în procesul de comunicare. Este posibil ca obiectivele (motivele) și sarcinile comunicării să nu coincidă unele cu altele.

Mijloace de comunicare- Acestea sunt operatiile prin care se desfasoara actiunile de comunicare.

Produse de comunicare- formaţiuni cu caracter material şi spiritual, create ca urmare a comunicării. Acestea includ, în primul rând, rezultat general”, despre care am menționat în definiția comunicării, dar și relațiile și, cel mai important, imaginea despre sine și despre ceilalți oameni - participanți la comunicare.

Conceptul unei forme de comunicare.

Modificările la aspectele individuale care caracterizează dezvoltarea diverselor componente structurale ale comunicării - nevoi, motive, operații etc., dau naștere împreună la formațiuni integrale, holistice, care sunt nivelurile de dezvoltare ale activității comunicative. Aceste formațiuni calitativ specifice, care sunt etape ale ontogenezei comunicării, au fost numite de noi „forme de comunicare”

Așadar, numim forma de comunicare activitate comunicativă într-un anumit stadiu al dezvoltării ei, luată într-un set holistic de trăsături și caracterizată de mai mulți parametri. Principalii dintre ei sunt următorii 5 parametri:

1) momentul apariției acestei forme de comunicare în timpul copilăriei preșcolare;

2) locul ocupat de acesta și sistemul vieții mai largi a copilului;

3) conţinutul principal al nevoii satisfăcute de copii în această formă de comunicare;

4) motivele principale care încurajează copilul aflat într-un anumit stadiu de dezvoltare să comunice cu alte persoane;

5) principalele mijloace de comunicare, cu ajutorul cărora, în limitele acestei forme de comunicare, copilul comunică cu oamenii.

În primii 7 ani de viață, se disting 4 tipuri de conținut în nevoia de comunicare:

1) nevoi de atenție binevoitoare (0;02 - 0;06);

2) nevoi de cooperare (0;06 - 3;0);

3) nevoia de atitudine respectuoasă a unui adult (3; 0 - 5; 0);

4) nevoi de înțelegere reciprocă și empatie (5; 0 - 7; 0).

Forma situațional-personală de comunicare.

Această formă de comunicare apare mai întâi în ontogeneză - aproximativ la 0:02 - și are cel mai scurt timp de existență într-o formă independentă - până la sfârșitul primei jumătate de an de viață.

În cadrul acestei forme de activitate comunicativă, sugarii sunt capabili să distingă subtil gradațiile atenției adulte și, în același timp, să nu distingă o persoană adultă de alta.

Copii nu mai mari de 6 luni. dezvăluie capacitatea lor de a recunoaște adulții apropiați prin faptul că atunci când interacționează cu ei sunt mai fericiți și sunt mai predispuși să dea dovadă de inițiativă decât atunci când interacționează cu străini. Aceasta înseamnă că străinii evocă în ei aceeași atitudine ca și oamenii nativi, iar diferențele se exprimă în gradul de plăcere al copiilor în cadrul aceleiași calități, adică cantitativ.

Fără un comportament adaptativ independent, copiii se adaptează la lume prin intermediul adulților. Pregătirea copilului de a se bucura de orice adult și orice semn de atenție din partea lui îi asigură că stabilește contacte cu orice persoană care va avea grijă de el.

Motivul principal al comunicării în perioada descrisă a vieții copiilor este un motiv personal. Acesta este un tip foarte ciudat de motive personale, deoarece copiii reflectă adulții foarte indistinct, amorf; in persoana lor pentru copil se evidentiaza doar atentia si bunavointa.

Și aici ajungem la o originalitate foarte importantă a primei forme de comunicare - la ea cea mai apropiată conexiune cu emotii. Bucuria și atenția copiilor față de adulți se schimbă atunci când condițiile variază, nu după legile unei reacții pasive, ci după regulile unei acțiuni active: cresc cu influențe slabe de la un adult (aici trebuie să atragi un adult, ține-l, stimulează-l să comunice) și slăbește cu influențe puternice (copilul a primit deja ceva).la ce a aspirat). Prin urmare, în poala mamei, copilul este liniștit, liniștit, iar când o vede de departe și încă neștiind dacă se va apropia de el, se mișcă entuziasmat, strigă.

Componentele incluse în complexul de revitalizare asigură excreția cu succes de către copil din mediu inconjurator un adult (îngheț), implementarea comunicării faciale (zâmbet) și vocală specifică (răgușire) cu un adult și implicarea activă a unui adult în comunicare (mișcări ale membrelor și corpului).

Forma situațională-afacere de comunicare.

Această formă de comunicare apare în ontogeneza celei de-a doua și există la copiii de la 0 - 06 până la 3. Dar este foarte diferită de prima formă genetică de comunicare. comunicare comunicativ copil

Pentru început, ea nu mai ocupă locul activității conducătoare - activitatea de manipulare a obiectelor a copiilor merge acum înainte în acest loc. Comunicarea cu adulții este împletită în noua activitate de conducere, ajutându-o și slujind-o. Motivele principale ale contactelor dintre copii și adulți sunt acum legate de cauza lor comună - cooperarea practică și, prin urmare, motivul de afaceri este pus pe locul central printre toate motivele de comunicare. Copilul este neobișnuit de interesat de ce și cum face un adult cu lucrurile, iar bătrânii sunt acum dezvăluiți copiilor din această parte - ca meșteșugari și artizani uimitori, capabili să creeze adevărate minuni cu obiecte.

Nevoia copilului de cooperare cu un adult.

Când contactele cu un adult au fost incluse în caz, iar aprobarea bătrânilor a însemnat laudă pentru o anumită realizare a bebelușului (s-a urcat pe canapea, a urcat scările, a făcut un „tort de bucătărie”), s-a dovedit că modificările descrise nu înseamnă că acum copiii prețuiesc mai puțin adulții sau nu le prețuiesc atât de mult atenția: nu, semnificația adulților în viața lor se păstrează complet, chiar crește, dar se schimbă calitativ în caracterul ei. Copilul are acum nevoie de un adult care să coopereze cu el în această problemă, să o organizeze, să ajute moment dificil, încurajând în caz de eșec, lăudând pentru realizări.

Deci, în comunicarea situațională de afaceri, copiii au nevoie de prezența unui adult și de atenția lui binevoitoare, dar aceasta nu este suficient - el are nevoie de un adult care să fie legat de ceea ce face copilul și să participe la acest proces.

La mijlocul celui de-al 2-lea an de viață, mulți copii încep să vorbească. Ei reușesc să subordoneze discursul situației și în multe cazuri își construiesc afirmațiile în așa fel încât să poată fi înțelese doar ținând cont de circumstanțe de moment.

Atașamentul față de un adult dă naștere unui copil unei dorințe firești de a urma în acțiunile sale comportamentul bătrânilor ca model. Datorită contactului personal, remarcile unui adult - laudele și reproșurile sale - devin de mare importanță pentru copii atunci când asimilează acțiunile necesare, corecte, cu obiectele. Cu alte cuvinte, existența comunicării situațional-business este timpul în care copiii trec de la manipulări primitive nespecifice cu obiecte la tot mai specifice, iar apoi la acțiuni fixate cultural cu acestea.

Forma extra-situațională-cognitivă de comunicare.

În prima jumătate a copilăriei preșcolare, copilul poate observa următoarea, a treia formă de activitate comunicativă. La fel ca al doilea, este mediat, dar țesut nu într-o cooperare practică cu un adult, ci într-o articulație activitate cognitivă- s-ar putea spune, în cooperare „teoretică”. Manipulările de obiecte ale copiilor mici au fost, de asemenea, în mare măsură menite să dezvăluie proprietățile obiectelor; „Încercarea și eroarea” practică a copilului servesc drept bază pe care apoi se formează acțiunile sale de orientare și percepție. Dar primitivitatea manipulărilor timpurii și a formelor elementare de cooperare cu adulții le permit copiilor să stabilească numai cele mai superficiale, neimportante proprietăți ale lucrurilor. Cu toate acestea, dezvoltarea curiozității și îmbunătățirea constantă a modalităților de a o satisface (percepția, gândirea vizual-eficientă, iar ulterior gândirea vizual-figurativă pe baza stăpânirii vorbirii) îl obligă pe copil să pună întrebări din ce în ce mai complexe. Se arată că preșcolarul încearcă să înțeleagă, nici mai puțin, nici mai mult decât originea și structura lumii, relația în natură, esența secretă a lucrurilor.

Dar capacitatea de a înțelege astfel de probleme pe cont propriu la un copil mic este foarte limitată. Singura modalitate reală de a le înțelege este comunicarea cu adulții din jur. Copii - „de ce” doboară o avalanșă de întrebări asupra bătrânilor. Este firesc, prin urmare, ca motivul cognitiv principal în a treia formă de comunicare. Un adult apare în fața copiilor într-o nouă calitate - ca un erudit, capabil să-și rezolve îndoielile, să le ofere informațiile necesare, să le ofere informațiile necesare. Și întrucât în ​​cursul „cooperării teoretice” se discută probleme care sunt departe de situația interacțiunii dintre copii și bătrâni, comunicarea dobândește – pentru prima dată după nașterea unui copil – un pronunțat caracter în afara situației.

Cuvintele de încurajare provoacă încântare disproporționată în rândul preșcolarilor: copiii sar, bat din palme, scot strigăte de victorie, sunt chiar capabili să sărute o persoană puțin cunoscută de ei. Dar, pe de altă parte, chiar și cel mai ușor reproș poate fi perceput de ei cu o exagerare extremă: copiii se ceartă, se enervează, unii plâng, alții merg imediat în camerele lor, iar data viitoare când încearcă să se întâlnească, refuză să meargă la experiment.

Forma de comunicare non-situațional-cognitivă se caracterizează prin dorința copilului de a-l respecta pe adult. Copiii vor laude și nu vor să suporte comentarii, le percep ca pe o insultă personală.

Nevoia de respect a copiilor poate deveni baza pentru încălcări grave ale comportamentului și activităților copilului: începe să devină încăpățânat, devine plângăcios, evită contactele. Dar o glumă blândă a unui adult, o atitudine atentă față de un copil care a greșit și, cel mai important, o demonstrație constantă a încrederii cuiva în abilitățile, talentele și binele lui va calma rapid copilul, îi va dezlănțui inițiativa și îi va restabili dorința. să coopereze cu un adult.

Principalele mijloace de comunicare la copiii cu o formă extra-situațional-cognitivă (precum și cu o formă extra-situațional-personală) sunt, desigur, operațiile de vorbire: la urma urmei, ele singure le oferă copiilor posibilitatea de a depăși o situație limitată. într-un infinit lumea. Interesant este că preșcolarii nu numai că folosesc cuvântul, ci îl transformă și într-un obiect special de studiu.

La vârsta preșcolară, jocul capătă importanța principală între toate tipurile de activitate ale copilului. Studii speciale au arătat că, în stadiile inițiale ale dezvoltării jocului, copiii încearcă să reflecte în principal aspectul extern, „material” al activității adulților, pe care îl lucrează jucându-se.

Prin urmare ei dau mare importanță utilizarea diferitelor articole de înlocuire care simbolizează echipamentul „adultului”, îmbrăcămintea de lucru și atributele caracteristice.

Forma extra-situațională-personală de comunicare.

Până la sfârșit vârsta preșcolară la copii, a patra și cea mai înaltă formă de comunicare cu un adult apare la preșcolari – extra-situațional-personală. După cum se poate observa din numele său (personal), este similar cu prima formă genetică de comunicare și marchează că procesul de dezvoltare a finalizat astfel prima rundă și, descriind spirala, a trecut la a doua rundă.

Motivul personal al comunicării - cel conducător în cea de-a patra formă de activitate comunicativă - are un cu totul alt caracter decât în ​​prima. Un adult apare în fața copiilor în cele mai multe talente, trasaturi caracteristice si experienta de viata. Acum, pentru un preșcolar, el nu este doar un individ sau o personalitate abstractă, ci o persoană istorică și socială concretă, un membru al societății, un cetățean al țării și al timpului său.

Într-adevăr, preșcolarii mai mari se caracterizează prin dorința nu doar pentru atenția binevoitoare a adulților, ci și pentru înțelegere reciprocă și empatie cu aceștia. Noul conținut al nevoii comunicative se exprimă în faptul că copilul nu mai insistă neapărat pe laude: este mult mai important pentru el să știe ce este corect. Și deși este supărat dacă a acționat incorect, acceptă de bunăvoie să-și modifice munca, să-și schimbe opinia sau atitudinea față de problemele în discuție pentru a obține o comunitate de opinii și aprecieri cu un adult. Coincidența poziției cuiva cu cea a bătrânilor servește drept dovadă pentru copil a corectitudinii acesteia. Copilul nu se grăbește acum să se certe cu adulții - este sensibil la valul lor și încearcă mai întâi să-i înțeleagă mai bine pe bătrâni, să găsească motivul pentru care ei gândesc așa și nu altfel.

Dorința unei comunități de păreri cu bătrânii oferă copiilor sprijin în meditarea conceptelor morale, în formarea judecăților morale, deoarece prin însăși originea lor regulile de comportament în societate, relațiile cu camarazii sunt sociale și doar bătrânii care au stăpânit experiența socială. poate ajuta copilul să determine calea cea bună.

Noua formă de comunicare este strâns legată de cele mai înalte niveluri de dezvoltare a jocului pentru copilăria preșcolară. Copilul acordă acum mai puțină atenție laturii materiale a realității pe care o reproduce – acum îl interesează mai ales acele relații complexe care se dezvoltă între oamenii din familie și de la locul de muncă. În comunicarea cu adulții, copilul desenează material pentru jocurile sale, observă cu vigilent toate nuanțele comportamentului bătrânilor atunci când se ciocnesc unul de altul. Contactele cu adulții și cu copiii mai mari îi deschid copilului perspectiva vieții sale viitoare pentru anii următori: învață că în curând va merge la școală.

Cea mai importantă valoare a comunicării extra-situaționale-personale este că, datorită acesteia, copilul învață despre un adult ca profesor și învață treptat ideea despre el însuși ca student.

Copiii dobândesc cu cel mai mare succes noi cunoștințe în condiții apropiate orelor, sau în viața obișnuită, dacă stăpânesc o formă de comunicare extra-situațional-personală.

Comunicarea extra-situațională-personală este cea mai înaltă formă de activitate comunicativă observată la copiii sub 7 ani. Rolul său în viața unui copil constă, așa cum am încercat să arătăm, în stăpânirea de către copii a regulilor de comportament în lumea socială, în înțelegerea unora dintre legile și relațiile sale.

Semnificația comunicării situațional-personale constă în faptul că stimulează formarea acțiunilor perceptive la sugari în diferite sisteme analitice. La început, aceste acțiuni servesc comunicării, dar, învățate în sfera socială, încep apoi să fie folosite pentru a se familiariza cu lumea obiectivă, ceea ce duce la un progres general semnificativ în procesele cognitive la copii. Cea mai importantă realizare a primelor șase luni de viață - stăpânirea apucării - este, de asemenea, asociată cu activitatea de comunicare, deoarece aruncarea mânerelor este unul dintre elementele complexului de animație, iar ciocnirile cu obiecte care au loc în acest timp. inițiază formarea unei acțiuni de apucare intenționate.

Semnificația comunicării situaționale de afaceri o vedem în principal în faptul că aceasta duce la dezvoltarea ulterioară și transformarea calitativă a activității obiective a copiilor (la trecerea de la acțiunile individuale la jocuri procedurale) și la apariția și dezvoltarea vorbirii. Însă stăpânirea vorbirii permite copiilor să depășească limitările comunicării situaționale și să treacă de la cooperarea pur practică cu adulții la cooperarea, ca să spunem așa, „teoretică”.

Semnificația comunicării extra-situaționale-cognitive dintre copii și adulți este, în opinia noastră, că îi ajută pe copii să extindă nemăsurat sfera lumii accesibile cunoștințelor lor, le permite să dezvăluie relația dintre fenomene, să învețe despre existența cauzelor. și alte relații între obiecte și fenomene... Sprijinul adultului, ajutorul lui constant devine o condiție importantă pentru dezvoltarea gândirii copiilor. În același timp, cunoașterea lumii obiectelor și fenomene fiziceîncetează curând să epuizeze interesele copiilor. Sunt din ce în ce mai atrași de evenimentele care au loc în sfera socială, mai ales că majoritatea obiectelor din jurul copiilor sunt și produse ale activității minții și mâinilor unei persoane. Dezvoltarea gândirii și intereselor cognitive ale preșcolarilor depășește cea de-a treia formă genetică de comunicare, unde a primit sprijin și stimul, și transformă activitatea generală de viață a copiilor, în conformitate cu care se transformă și activitatea de comunicare a acestora cu adulții.

Semnificația comunicării extra-situațional-personale o vedem în dezvoltarea psihică generală a copilului în faptul că îl introduce în lumea oamenilor, complexă în structura ei, și îi permite să ocupe un loc adecvat în această lume. Copilul învață să navigheze în sfera socială și stabilește diverse relații complexe cu oamenii din jurul său. Învață regulile căminului, conceptul drepturilor și obligațiilor sale. În sfârşit, copilul este ataşat de morală şi valorile morale societatea în care trăiește. Experiența și cunoștințele dobândite sunt modelate de preșcolari în jocuri de rol și aplicate în practica lor reală sub supravegherea și îndrumarea unui adult. Datorită realizărilor copiilor în comunicarea extra-situațională-personală, aceștia ajung într-o stare de pregătire pentru școlarizare, o parte importantă din care este capacitatea copilului de a percepe un adult în rolul de profesor și de a lua poziția de elev. în raport cu el cu toate consecinţele care decurg.

Rezultate

De o importanță capitală în apariția și dezvoltarea comunicării la copii sunt influențele unui adult, a cărui inițiativă anticipativă „trage” în mod constant activitatea copilului către o nouă, mai mult. nivel inalt conform mecanismului „zona de dezvoltare proximală” [L.S. Vygotski, 1982]. Practica interacțiunii cu copiii organizată de adulți contribuie la îmbogățirea și transformarea nevoilor lor sociale. Fără sprijinul constant al unui adult, mai ales în primele luni și ani de viață, dezvoltarea comunicării copiilor cu ceilalți încetinește sau chiar se oprește. Dar intervenția activă a unui adult poate provoca într-un timp relativ scurt schimbări favorabile în comunicarea copiilor chiar și de vârsta preșcolară mai mare, corectarea defectelor și abaterilor în activitatea lor comunicativă.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

    Caracterizarea principalelor abordări ale analizei conceptului de comunicare. Latura comunicativă a comunicării, conceptul și conținutul competenței comunicative, modalitățile de formare a acesteia. Realizarea unui experiment pentru a studia competența comunicativă a unei persoane.

    teză, adăugată 28.11.2011

    Antrenament de comunicare pentru dezvoltarea competenței comunicative. Scopul acestei instruiri: Dezvoltarea capacității de a stabili și menține contactul psihologic în comunicare. Cunoașterea propriilor abilități și limitări în interacțiunea cu alte persoane.

    munca de creatie, adaugat 20.01.2009

    Trei aspecte principale ale extragerii cunoștințelor. Principalele forme de contact direct între oameni. Patru niveluri principale de comunicare. Pierderea de informații în comunicarea conversațională. Componentele structurale ale modelului de comunicare. Principalii parametri ai stratului procedural.

    prezentare, adaugat 14.08.2013

    Specificul și etapele formării activității comunicative la preșcolari. Caracteristică caracteristici de vârstă dezvoltarea psihică a copiilor cu deficiențe de vedere. Poziția socială și problema comunicării copiilor orbi și cu deficiențe de vedere de vârstă preșcolară.

    lucrare de termen, adăugată 21.08.2011

    Nevoia de comunicare pentru dezvoltarea psihologică a unei persoane, tipurile și funcțiile acesteia. Niveluri de comunicare după B. Lomov. Componentele motivaționale și cognitive în structura comunicării. Relația dintre aspectele comunicative, interactive și perceptive ale comunicării.

    test, adaugat 23.11.2010

    Comunicarea ca unul dintre factori critici dezvoltarea psihică generală a copilului. Abilitățile senzoriale ale fătului. Comunicarea emoțională între copil și mamă. Etapele procesului de formare la copii a primei funcție a vorbirii. Nevoia de comunicare între copil și adulți.

    rezumat, adăugat 17.01.2012

    Aspecte comunicative, interactive și perceptive ale comunicării. Nivelurile culturii comunicative. Factorii care influențează formarea barierelor. Motive pentru interacțiunea cu alte persoane. Metode de influență a liderului asupra subordonaților. Principiile comunicării în afaceri.

    prezentare, adaugat 25.12.2015

    Studiul pregătirii psihologice și comunicative a copilului pentru școlarizare. Caracteristici ale dezvoltării comunicării arbitrar-contextuale a preșcolarilor mai mari cu adulții. Studiu psihodiagnostic la copii grupa pregatitoare grădiniţă.

    lucrare de termen, adăugată 23.08.2014

    Esența și trăsăturile caracterului. Influența muncii casnice asupra dezvoltării independenței la copii. Atitudinea diferitelor vârste față de munca casnică. Principalele sarcini ale muncii psihologice și pedagogice în dezvoltarea activităților de zi cu zi ale copiilor preșcolari.

    lucrare de termen, adăugată 01/04/2013

    Procesul de comunicare și caracteristicile laturii comunicative a comunicării. Comunicarea verbală și locul limbajului natural printre alte sisteme de semne. Comunicarea vorbirii, semnele și principalele funcții ale vorbirii. Conceptul și componentele comunicării non-verbale.

Acțiune