2.2. Vrste, nivoi i oblici komunikacije

aktivnosti

Tri subjekta koji pripadaju različitim nivoima društvene strukture mogu djelovati kao komunikatori i primaoci: individualna ličnost (I), društvena grupa ( G), masovno stanovništvo ( M) 12 . Oni mogu komunicirati jedni s drugima, na primjer ja - ja, G - G, MM, ili između sebe, na primjer I - G, NJIH, G - M itd. Apstraktno govoreći, postoji 9 vrsta društvenih komunikacija. Ali ovo nije dovoljno. Kao što je prikazano u odjeljku 2.1, komunikacijske akcije se mogu izvesti u obliku imitacije, dijaloga, kontrole. Dijalog je interakcija ravnopravnih partnera, koja je moguća između subjekata istog društvenog nivoa, a ne različitih nivoa, jer različiti nivoi subjekata, npr. I I M, nisu jednaki. Može postojati imitacija ili upravljanje između različitih nivoa subjekata, ali ne i dijalog ravnopravnih učesnika.

Prihvatamo sljedeću notaciju. One vrste komunikacijskih aktivnosti u kojima je aktivan, svrsishodan subjekt I, ili G, ili M, zvaće se, odnosno mikrokomunikacija, midikomunikacija, makrokomunikacija. Tipovi gde I, ili G, ili M djeluju kao objekt utjecaja, nazovimo interpersonalnu, grupnu i masovnu komunikaciju, odnosno razumijevanje pod njima nivoe društvenih komunikacija. Rezultirajuća dvodimenzionalna klasifikacija tipova i nivoa komunikacijske aktivnosti prikazana je na sl. 2.2.

Kako slijedi iz Sl. 2.2, postoji 7 oblika mikrokomunikacije, 5 oblika midikomunikacije i 3 oblika makrokomunikacije. Svaki od oblika manifestuje se na interpersonalnom, grupnom, masovnom nivou. Dobijenih 15 oblika komunikacijske aktivnosti sistematiziramo i označimo u obliku tabele 2.1.

Da bi se upotpunila slika o mogućim oblicima komunikacijske aktivnosti, treba uzeti u obzir kvazi komunikacija, kada komunikator pozove imaginarni subjekta i stiče smisao za dijalog sa njim. Ovo uključuje i fenomen fetišizacija,što je ND Kondratiev ovako opisao: „ljudima počinje da se čini da stvari imaju posebna natprirodna svojstva da budu vredne, da imaju prerogative svetosti, veličine, izvora zakona, itd. Drugim rečima, ljudi počinju da obdaruju stvari značajna svojstva koja im fizički nisu inherentna, kao što su divljaci idolima pripisivali svojstva svemoćnog božanstva” 13 . Stvaranje svakojakih "idola", kulta vođa itd., u konačnici ima za cilj stvaranje sveznajućeg i svemoćnog "kvazikomunikacijskog" partnera.

Sada ćemo detaljnije razmotriti navedene oblike komunikacijske aktivnosti, distribuirajući ih po vrsti. društvena komunikacija: mikro, midi, makro komunikacija.

Legenda:

I- individualni;

G- Grupa;

M- masa agregata;

R- primalac;

TO- komunikator;

p - imitacija; d - dijalog; y - kontrola.

Rice. 2.2. Vrste i nivoi komunikacijskih aktivnosti

Tabela 2.1

Oblici komunikacijske aktivnosti

	komunikator.	Communic.	Uslovno oznake	Ime
				kopiranje
				referenca (referentna grupa)
				menadžment kolektivno
				socijalizacija
				pregovaranje
				grupa hijerarhija
				adaptacija na
				menadžment društvo
				pozajmljivanje postignuća
				interakcija
				informativni agresija

2.3. Vrste komunikacijskih aktivnosti

2.3.1. Mikrokomunikacija

Tabela 2.1 predstavlja 7 oblika mikrokomunikacije, gdje pojedinac djeluje kao aktivni primalac (imitacija) ili aktivni komunikator (dijalog, kontrola); kao komunikacijski partneri, može postojati ili drugi pojedinac, ili društvena grupa, ili masovni agregat (društvo u cjelini). Sadržaj mikrokomunikacije je prilično očigledan; na interpersonalni nivo - to je ili asimilacija oblika ponašanja, vještina, vanjskih atributa odabranog uzora - primjerak primjerka, ili razmjena ideja, argumenata, prijedloga između sagovornika – prijateljskih ili poslovnih razgovor, ili uputstva za izvršenje od strane njihovog podređenog - komanda. Na grupa nivo su mogući referenca (ista imitacija, ali ne pojedinca, već društvene grupe s kojom se pojedinac želi poistovetiti, na primjer, imitacija trgovaca plemstva ili aristokrata duha „novih Rusa“; imajte na umu da postoji negativan referenca kada osoba svjesno izbjegava znakove grupe koju odbacuje) ili upravljanje timom - menadžment, organizacija, vođenje grupe; konačno na misi nivou, komunikacione akcije služe za socijalizacija - razvijanje od strane osobe normi, uvjerenja, ideala općenito prihvaćenih u datom društvu, kako bi „bila kao svi ostali“, i autoritarizam, tj. despotska kontrola masa podanika (apsolutizam, tiranija, autokratija - politički oblici autoritarnosti). Imajte na umu da su dijaloški odnosi pojedinca sa grupom ili masom isključeni, jer je dijalog moguć samo između partnera jednakog nivoa. Imitacija prijateljskog razgovora između generala i vojnika se ne računa, jer se radi o "kvazidijalogu".

Postavlja se praktično važno pitanje: da li je moguće naučiti mikrokomunikaciju?Ovo pitanje je izuzetno važno za prosvjetne radnike, poslovne ljude, ljude (biznismene), menadžere, političare, koji su zapravo profesionalci za mikrokomunikacije. Ovo pitanje interesuje i ljude koji žele da budu uspešni u društvu, da postignu spektakularno samoizražavanje i odobravanje javnosti. Mnogo je duhovitih i dosadnih savjeta, preporuka, pravila, na primjer: šuti ili reci nešto bolje od šutnje; razumno upotrebljavaj riječi, ne uzalud jedna usta, nego dva uha; moć govora leži u sposobnosti da se mnogo izrazi u nekoliko reči; ljudi ne slušaju onoga ko je pametniji od ostalih, već onoga koji najglasnije govori itd.

Razvijen od antike retorika- doktrina elokvencije, osvijetljena autoritetom Platona i Aristotela, u 20. stoljeću se oblikovala kao naučna disciplina stil, studiranje jezičke norme i područja njihove primjene obrazovne institucije počeo da predaje kultura govora a menadžere i političare su počeli učiti pravilima poslovnu komunikaciju, društvenu konfliktologiju i umjetnost raspravljanja. Smjernica ne nedostaje. Pogledajmo neke od njih.

Ne izvodite nerazumljive govorne radnje; značenje govora treba da bude jasno slušaocima.

Ne izvodite neiskrene govorne radnje; govor treba da odgovara stvarnim mislima, namerama, iskustvima govornika.

Budite dosljedni i vodite računa da naredni govorni činovi budu logički povezani s prethodnim.

Govor mora biti svrsishodan, govornik mora imati ideju koja se ostvaruje u govoru itd.

Posebno puno korisnih savjeta tiče se neverbalnih sredstava mikrokomunikacije: gestova, izraza lica, držanja, udaljenosti između sagovornika, jačine i intonacije govora. Međutim, upoznavanje sa tokovima obrazovne, naučne i praktične literature dovodi do nedvosmislenog zaključka: mikrokomunikacijska aktivnost se ne može „učiti“ iz knjiga, nema gotovih recepata, jer je umjetnost, odnosno kreativna i produktivna, igriva, a ne reproduktivna i ritualna aktivnost. Uspjeh svakog usmenog izlaganja ili pismene komunikacije prvenstveno ovisi o sposobnostima i talentima njihovih autora. Na primjer, možete naučiti napamet Pisma sinu engleskog aristokrate Philipa Chesterfielda (1694-1773) ili proučavati najprodavanije knjige uspješnog biznismena Dalea Carnegieja (1888-1955), ali to ne garantuje duhovnu slobodu, sposobnost da "osvojite prijatelje i utičete na ljude" ili da imate poverenja u javni nastup. Ipak, vrlo je korisno upoznati se sa ovim klasičnim djelima 14 .

2.3.2. midicommunication

Pet oblika midikomunikacije uključuje fenomene društvene komunikacije kao što su moda - imitacijom zasnovano prenošenje u društveni prostor materijalnih oblika, obrazaca ponašanja i ideja koji su emocionalno privlačni društvenim grupama (napominjemo da je moda proizvod neokulture, paleokultura nije poznavala modu); pregovaranje - uobičajeni način rješavanja sukoba i postizanja sporazuma između društvenih grupa; grupna hijerarhija razvija se u velikim institucijama (menadžeri - radnici), u vojnim jedinicama, u stano-kastinskim društvima, gdje su kontakti između grupa jasno regulisani; adaptacija životne sredine pretvara se u komunikacijski problem za nacionalne dijaspore koje žive među strancima; za nekršćane, na primjer, muslimane među kršćanima; za podzemne revolucionare itd.; vođstvo društva provode kreativne grupe koje stvaraju svjetonazorska značenja koja određuju duhovni (ne materijalni!) život društva. Pogledajmo pobliže ovaj oblik midikomunikacije.

Svjetonazorska značenja su saznanja koja objašnjavaju posmatrane pojave, porijeklo čovjeka i svemira, smisao ljudskog života, ideale, norme i poticaje društvenog djelovanja. Pokazalo se da su društvene grupe koje razvijaju ova značenja i komunikacijske poruke u kojima su utjelovljena u centru duhovni život društva. Ovi centri se mijenjaju u toku socio-kulturne evolucije.

Arheokultura je osebujna mitocentrizam,čiji je čuvar bila kasta sveštenika, koji su posedovali sveto ezoterično znanje. Paleokultura je obilježena religioceptprizam, u glavnim tokovima koji su bili književnost, umjetnost, obrazovanje, filozofija. Zapadnoevropska neokultura od 17. veka (vek univerzalnih genija) razvija se pod okriljem sekularnog znanja, na čelu sa filozofija a u 19. veku postepeno prelazi u naučnocentrizam. Fizičari, ekonomisti, politikolozi određivali su duhovnu klimu u demokratskim zapadnim zemljama. Inače je bilo u Rusiji.

Neokulturna modernizacija započela je, kao što znate, burnom reformskom aktivnošću Petra I, koju je na blaži način nastavila Katarina I. Glavna vojno-politička i ekonomska sila rusko društvo XVIII vijeka bilo je plemstvo. Nakon 1761. godine, kada je, prema dekretu Petra III "O slobodi plemstva", koji je potvrdila Katarina, ovaj stalež bio izuzet od obavezne javne službe i dobio odriješene ruke za kulturno stvaralaštvo, luksuzan, briljantan, iako površan plemić stvorena je kultura čije je zlatno doba započeo N. M. Karamzin, a završio M. Yu. Lermontov. U duhovnom životu Rusija XVIII- prvi polovina XIX stoljećima se razvio karakterističan „dvocentar“: jedno ideološko središte je Pravoslavna crkva (sjetite se Uvarovljeve trijade „Pravoslavlje, autokratija, narodnost“), a drugi centar je bio u zapadnoj Evropi, odakle su ruski plemići crpili ili ideje. Voltera i Rousseaua, ili liberalizam Madame de Stael i Benjamina Constanta, zatim utopijski socijalizam A. Saint-Simona i C. Fouriera.

Međutim, od Puškinovog vremena, u duhovnom životu Rusije počeo se javljati fenomen, nepoznat zapadnoj Evropi - centar duhovnog života. književnost je postala a talentovani pisci - pisci, pesnici, kritičari postali su "vladari svetonazorskih misli" ruskog društva, učitelji i proroci. Druga polovina XIX veka - doba Rusije književni centrizam. Od tog vremena datiraju i poznate riječi A. I. Hercena: „Za narod lišen javne slobode književnost je jedina tribina sa čije visine čuješ vapaj svog ogorčenja i svoje savjesti. Uticaj književnosti u takvom društvu poprima razmere koje su odavno izgubljene u drugim evropskim zemljama. Poznata uloga književnosti u pripremi javnog mnijenja za ukidanje kmetstva (DV Grigorovič, IS Turgenjev, NA Nekrasov), u nastanku i širenju nihilizma, populizma, tolstojizma, emancipaciji žena, veličanju slika nesebični militanti podzemne Rusije. Postoji tendencija podučavanja, propovijedanja, optuživanja karakteristična za kritički realizam. Književni centrizam postao je škola za obrazovanje raznočinske inteligencije, koja je uzdrmala kolosa ruske autokratije.

Fenomen književnog centrizma u ruskoj istoriji zanimljiv je i poučan zbog činjenice da pokazuje revolucionarni potencijal skriven u utrobi naizgled najmirnije i bezopasnije društveno-komunikacijske institucije - fikcija.

Sovjetsko vrijeme - dominacija politikocentrizam,čiji je sadržaj odredila grupa vodećih komunističkih ideologa prema formuli Teretana. Na osnovu lenjinističkog principa partijskog članstva stvoren je gigantski propagandni sistem. Ovaj sistem je imao sledeće karakteristike:

Dozvoljen je samo menadžerski monolog koji iznosi ideološki utemeljene istine; sumnje, prigovori, neslaganje, pluralizam su bezuslovno isključeni, pa nije bilo prostora za dijalog;

Centralizovano upravljanje, obezbeđivanje doslednosti i koordinacije svih uticaja na masovnu svest;

Mobilizacija svih komunikacijskih resursa: masovni mediji, fikcija, kino, vizualna umjetnost, pozorište;

Kao rezultat, to je osiguralo visoka efikasnost komunističko obrazovanje osobe nove formacije - homo sovieticus. Homo sovieticus je proizvod sovjetskog komunikacijskog sistema, njegov vlastiti potomak, odrastao na plodnom tlu društvene mitologije. Slučaj Lenjin-Staljin, komunistička budućnost čovječanstva, partija - um, čast i savjest tog doba, neprijateljsko okruženje i špijunska manija - bili su to snažni mitovi koji su ideološki osiguravali i kult Staljinove ličnosti i jedinstvo ljudi u godinama predratnih, vojnih i poslijeratnih suđenja.

2.3.3. makro komunikacija

Makrokomunikacioni oblici komunikacijske interakcije, koji su u tabeli. 2.1 imenovan pozajmljivanje postignuća (M P M),interakcije kultura (M d M) iinformacijska agresija (M at M), jasno su vidljivi u hiljadugodišnjoj istoriji interakcije između ruske države i Evrope. Štaviše, lako se uočavaju fluktuacije od imitacije do dijaloga i obrnuto. Informaciona agresija je relativno nov fenomen koji se pojavio tek u 20. veku.

Krštenje Rusije krajem 10. vijeka je neosporan čin imitacije makrokomunikacije. Vrijeme Kijevske Rusije, Vladimirsko-Suzdaljske kneževine, specifičnih građanskih sukoba i Tatarsko-mongolski jaram- ovo je period "skromnog šegrtovanja" kod Bugara i Grka, kada je ruski pisar bio "siromašan duh, proseći pod prozorima evropskih hramova mudrosti plodovima tuđe gomile, zrnom iz duhovnog obroka, na kome nije bilo mesta" (VO Ključevski). Ali postepeno je Ruska crkva stekla svoja prava duhovnog paleokulturnog centra i oslobodila se tutorstva carigradskih patrijaraha. Godine 1346. moskovski mitropolit postaje ne Grk poslan iz Cargrada, već Rus Aleksije. Godine 1380. Sergije Radonješki je blagoslovio velikog kneza moskovskog Dmitrija za bitku s Mamajem. 15. vek je vreme kada je Moskovska država stekla političku nezavisnost i ideološku nezavisnost, za Carigradsku crkvu, koja se našla na teritoriji od 1453. Otomansko carstvo kapitulirao pred papstvom. Faza M p M završio.

Ruski „skromni učenici“, ohrabreni nedavnim pobedama nad Tatarima, napustili su uniju sa Latinima i odlučili da služe pravoslavlju na svoj način. Početkom 16. vijeka nastala je ideja ruskog mesijanizma - "Moskva je treći Rim", sazrijeva nacionalni ponos. Ruski "ljudi knjige", prema istom Ključevskom, počeli su da uče: "Braćo! ne budi arogantan; Ako vas neko pita da li poznajete filozofiju, odgovorite: ne poznajete helenske hrtove, ne čitate ritarijanske astronome, niste bili sa mudrim filozofima, video sam filozofiju ispod očiju. Ranije je ruski pisar volio članke prevedene s grčkog u raznim granama znanja: u mineralogiji, logici, medicini, retorici, a sada je bijesno vikao: „Svako ko voli geometriju je odvratan pred Bogom; Nisam učen na rečima, nisam učio dijalektiku, retoriku i filozofiju, ali imam um Hristov u sebi. Ivan IV, koji je započeo Livonski rat za izlaz na Baltičko more i koji se spremao da se oženi Elizabetom Engleskom, naravno, sebe nije smatrao učenikom evropske mudrosti, već ravnopravnim partnerom svakog monarha. Moskovija je bila spremna za dijalog kultura po formuli M d M .: Udžbenik. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća ... disciplinski program

M.: Izdavačka kuća "Strategija", 1998. Sokolov A.V. Generaleteorijadruštvenikomunikacije: Proc. dodatak. Sankt Peterburg: Mikhailov, 2002 ... Čukhrukidze. M.: Logos, 2002. 424 str. Sokolov A.V. Generaleteorijadruštvenikomunikacije: Proc. dodatak. Sankt Peterburg: Mihajlov, 2002 ...

masovne komunikacijedjeluje kao određena vrsta društvene djelatnosti koja ima svoj subjekt, objekt uticaja, kao i uslove i sredstva za realizaciju. Analiza masovne komunikacije kao društvenog procesa metodama aktivnosti pristupa doprinosi identifikaciji svih njenih glavnih karakteristika. Aktivnosti postoji način na koji postoji društveni oblik kretanja, odnosno način na koji postoji društvo.

Masovna komunikacija, kao društveni fenomen, u tom pogledu nije izuzetak. Njegova najopštija, suštinska karakteristika je aktivnost. Zato teorija masovne komunikacije kao vrste aktivnosti nužno mora imati teoriju aktivnosti kao svoju osnovu. Da bismo razumeli mesto masovno-komunikacijske delatnosti u sistemu ljudske delatnosti, koje proizilazi iz njene suštine i manifestacija te suštine, potrebno je da posmatramo delatnost kao sistem.

dakle, supstance javni život je kolaborativni procesnoa aktivnost ljudi. To znači da djeluje kao krajnja osnova društveni.Supstanca masovne komunikacije, dakle je društvena aktivnost. Međutim, supstancija je samo najdublja u suštini. Suština je invarijanta sadržaja objekta. Dakle, da bi se otkrila suština masovne komunikacije u okviru jedne supstance „društveno – društvena aktivnost. Važan element duhovne i praktične aktivnosti je masovna komunikacija, koja je sistem emitovanja društvenih procjena trenutne stvarnosti u masovnu svijest, odnosno procene aktuelnih dešavanja koje spadaju u vidno polje masovne svesti, odnosno ocene stvarnih rezultata praktične delatnosti sa stanovišta interesa određenih društvenih grupa. masovne komunikacije- vrsta duhovne i praktične aktivnosti, odnosno delatnost prenošenja, emitovanja u masovnu svest (javno mnjenje) ocena aktuelnih događaja prepoznatih kao društveno relevantnih.

Masovna komunikacija je duhovna i praktična aktivnost, ali ne sva i ne bilo koja, već samo ona njena raznolikost koja je povezana s provedbom potrebne operativne orijentacije, i par excellence, in ideološki relevantno na primjer, u važnim pitanjima unutrašnje i vanjske politike, odnosno, zapravo, „procjeni aktuelnih događaja“.

Suština masovne komunikacije kao aktivnosti (masovna komunikacijska aktivnost) je uticaj na društvo uvođenjem određenog sistema vrijednosti u masovnu svijest.

Zapravo subjekti masovne komunikacije kao takve, društvene grupe ostvaruju svoje potrebe koje se odnose na obezbjeđivanje uslova za vlastitu egzistenciju, u ovom slučaju uslova povezanih sa potrebom uvođenja u masovnu svijest, odnosno u sistem svijesti koji direktno funkcioniše u praksi, društveni stavovi zasnovani na njihovim vlastitim svjetonazorskim paradigmama, izraženim u obliku njihovih grupnih ideologija.

Na osnovu ovih potreba društvene grupe su zainteresirane za proizvodnju masovnih informacija (uključujući i u obliku tekstova) kao načina postojanja vlastitih svjetonazorskih paradigmi, načina koji tačno odgovara društvenoj psihi i ostvaruje se kroz kreativnu aktivnost novinara. , i promovirati ga u masovnu svijest uz pomoć mehanizama, odnosno masovnih medija, koji opet odgovaraju potonjem.

Problem slobode subjekata masovne komunikacijske aktivnosti

Posebno mjesto zauzima problem slobode štampe. Od objavljivanja jednog od prvih eseja na ovu temu - izlaganje govora John Milton u engleskom parlamentu 1644. - problem slobode štampe je u epicentru gotovo svih projekata društvene transformacije. Ovakvi klasični modeli teorijskog poimanja slobode štampe zasnivali su se, kao i svi kasniji, na jednom osnovnom argumentu – brizi (tačnije, sa naše tačke gledišta, prividu zabrinutosti) za dobrobit građana. Riječ "sloboda" u prirodnom jeziku je vrlo dvosmislena. "Rječnik ruskog jezika" ima desetak značenja ove riječi

Ali u ovom slučaju, trebalo bi da nas zanima „sloboda“ u kategorijskom smislu, odnosno sloboda kao koncept društvene nauke, sociologije, jer teorija masovne komunikacije ne može u svojim definicijama polaziti od shvatanja slobode, npr. , kao „lakoća, nedostatak poteškoća u bilo čemu“, ili „labavost, nedostatak ropstva“, ili „stanje onoga ko nije u pritvoru, u zatočeništvu“. Zaista, sloboda - to je uvijek sloboda djelovanja, dakle, aktivnost bilo kojeg subjekta, koji u sebi ostvaruje svoj vlastiti cilj, put do kojeg se izražava u obliku programa. Dakle, sloboda je sposobnost subjekta. Takva sposobnost, ili svojstvo, svojstvena je samo subjektu aktivnosti i ne može pripadati nikome osim subjektu. Drugim riječima, samo subjekt može biti okarakterisan slobodom kao kapacitetom. Dakle, pretpostavlja se da sloboda govora ne postoji ništa osim mogućnost da se svaki građanin čuje i čuje bilo koju informaciju koju želite.

Javna svijest u sistemu masovnog komuniciranja. \

Nakon što smo odredili subjekte masovno-komunikacijske aktivnosti, sljedeći logičan korak je razmatranje njenog objekta.

Svako istraživanje vezano za analizu duhovnih i praktičnih varijeteta društvenih aktivnosti, prije ili kasnije, prinuđeno je da se okrene razmatranju problema masovne svijesti. Sloj svijesti društva u kojem funkcionira znanje, pretvoreno u vjerovanja, tradicije itd., odnosno svijest direktno uključena u praktične aktivnosti, naziva se masovna svijest. Naučnici su oduvijek vodili potragu za rješenjem ovog problema. Postoji nekoliko pravaca u kojima su ove studije sprovedene.

Religiozni. U tom pravcu, dominantna religija u datom društvu, koja čini glavno ideološko jezgro, uzeta je kao osnova masovne svijesti. Shodno tome, misa je shvaćena kao čitav skup vjernika, a struktura je odgovarala hijerarhijskoj organizaciji crkve.

nacionalni, gdje se nacionalni atribut koristi za klasifikaciju i isticanje masovne svijesti. Nacija je masa, nacionalna svijest je masovna svijest.

država, zasnovano na shvatanju da je u središtu masovne svijesti pripadnost građana jednoj državi.

klasni pristup, širio marksizam. Klasa je masa, klasna svest je svest mase.

5. U svim navedenim pristupima može se pratiti približno ista struktura masovne svijesti: vođe, vođe, priznati autoriteti, plus mase. Ova struktura je dovela do drugog pristupa, tzv elita. Zasnovan je na tezi da pojam "mase" treba tražiti u poređenju sa konceptom elite, a koncept "masovne svijesti" je uporediv s konceptom "svijesti elite". Upravo je rasprostranjenost ovog pristupa ono što je u osnovi izdvajanja takozvane masovne kulture kao nečeg sekundarnog.

Postoje i drugi pristupi i pokušaji definiranja i strukturiranja masovne svijesti. Konvencionalno se mogu podijeliti u dvije vrste.

Prvo- definicija masovne svijesti subjektom refleksije. Kao takva, izdvaja se masa, koja je glavna karika u studiji. Predstavnici ovog pristupa su B. A. Trushin, N. P. Kirillov i drugi.

Sekunda tip - osnova za klasifikaciju je predmet masovne svijesti

Treba napomenuti da su u osnovi masovne (praktične) svesti znanja dobijena kako na uobičajen način tako i unesena, prenošena, prilagođena sa nivoa specijalizovane svesti i pretvorena u društvene stavove, verovanja, društvene mitove itd. koja funkcionišu u sistemima praktične i duhovne aktivnosti, može se koristiti koncept nivoa. Tada svest koja živi u sistemu prakse deluje kao praktična (masovna), a svest u sistemu duhovne delatnosti deluje kao specijalizovana.

Očigledno, ne može biti drugog rezultata, jer kategorija korelativna „masovnoj svijesti“ nije „grupna svijest“ ili „individualna svijest“, već „specijalizirana svijest“, pa prema tome podjela svijesti na masovnu i specijaliziranu nije divizija na subjekti svijesti, i prema njoj nivoa naime, prema stepenu njegovog angažovanja u praksi - direktno(masovna svijest) i indirektno(specijalizirana svijest).

U definiciji masovne svijesti isticanjem koncepta „masovne“ teorije, po našem mišljenju, postoje dva nedostatka metodološke prirode. Želja za spajanjem u konceptu "masovne svijesti" i ontoloških i epistemoloških aspekata masovne svijesti unaprijed je osuđena na propast. Sasvim je očigledno da u naučnu upotrebu treba uvesti još jedan koncept koji odražava ontološki aspekt masovne svesti, budući da je korelacija koncepta masovne svesti sa specijalizovanom, a ne sa grupnom ili individualnom (što je, zapravo, u po našem mišljenju, eliminacija drugog metodološkog nedostatka postojećih teorija) je epistemološki presek problema koji se proučava.

Masovna svijest i glavni načini manipulativnog utjecaja na nju.

Javno mnijenje je pokazatelj stanja društva u cjelini. Naravno, sociologe zanima pitanje kako se formira javno mnijenje. Od odgovora na ovo pitanje zavisi razumevanje suštine ovog fenomena. Odmah treba napomenuti da je javno mnjenje pojava karakteristična prvenstveno za moderna, masovna društva. Američki sociolog G. Bloomer smatrao je "javnost" - supstrat javnog mnjenja - jednim od oblika masovnog udruživanja, koje se zasniva na interesovanju za određeni problem. Domaći istraživač Y. Levada predložio je razliku između "općeg" i "javnog" mišljenja.

„Opšte“ mišljenje se formira u okviru konsolidovanih zajednica, gde ljudi imaju mogućnost direktne komunikacije.

"Javno" mnijenje se formira u masovnim društvima, među ljudima među kojima nema direktne interakcije. Komunikacija u takvim društvima je često indirektna. Prelazak iz opšteg u javno mnijenje, kako navodi Levada, jedna je od manifestacija transformacije tradicionalnih društava u moderna. od potpune monotonije do mnoštva normativnih mehanizama različitih nivoa (a samim tim i društveno prihvaćenih mišljenja); od partikularističkih regulatornih struktura, odnosno „standarda za svoje“, do univerzalističkih (općevažeće norme i vrijednosti);

od obaveznih "ispravnih" stavova i ocjena do spektra društveno prihvatljivih mišljenja;

od javne, odnosno „arealne“ zajednice, u kojoj „svako svakoga poznaje“ u direktnoj komunikaciji, do društveno značajne anonimnosti (masovna potrošnja, tajno glasanje, anonimne ankete);

od normativne (instrumentalne ili ritualne) "ozbiljnosti" mišljenja do " igra„na polju javnog mnjenja, o čemu je ranije bilo reči“ 1 .

Tako se javno mnijenje formira u masovnim društvima, gdje su grupne veze i grupne norme oslabljene, gdje je u situaciji stalnog izbora i individualne autonomije potreban novi mehanizam za postizanje dogovora. Mehanizmi za postizanje ovog sporazuma su drugačiji nego u malim bliskim zajednicama. Posebno važnu ulogu u ovom procesu imaju mediji.Bilo kako bilo, osoba je sklona da se dobrovoljno podvrgne dominantnom mišljenju – to se manifestuje kako u malim grupama tako i u masovnim oblicima ponašanja (slično glasanju na izborima). državnim organima). Ali kako ljudi znaju koja su mišljenja dominantna, a koja nisu? E. Noel-Neumann govori o sposobnosti osobe da "sagleda klimu mišljenja". Ali pod dominacijom medija, nema ničeg iznenađujućeg u ovoj sposobnosti. Tačku gledišta koja dominira u medijima osoba smatra karakterističnom za većinu. Ista stvar se dešava i sa objavljenim rezultatima socioloških istraživanja. Manipulacija u aktivnostima masovnog komuniciranja je način kontrole ponašanja masovne publike, koji se provodi kroz formiranje javnog mnijenja. Međutim, ovo upravljanje nije apsolutno, kao, na primjer, administrativno-pravno, što podrazumijeva apsolutnu podređenost građana donesenim aktima koji regulišu ponašanje. Manipulacija je psihološki uticaj koji na različite načine utiče i na pojedince i na različite društvene grupe.

Masovna komunikacija kao društvena institucija

U strukturi sociološkog znanja izuzetno je važno proučavanje društvenih institucija. Ima dovoljno veliki broj različiti pristupi u definiranju društvene institucije.

„Koncept društvene institucije ima centralno mjesto u sistemsko-strukturalnoj analizi društvenog života. Podrazumijeva mogućnost generalizacije, idealizacije i apstrakcije od raznolikog djelovanja ljudi najznačajnijih tipova društvenih odnosa, povezujući ih sa temeljnim ciljevima i potrebama društvenog sistema. U tom smislu, društvenu instituciju treba shvatiti kao glavnu komponentu društvene strukture, koja integriše i koordinira mnoštvo individualnih akcija ljudi, usmeravajući društvene odnose u najvažnijim oblastima javnog života.

„Institucije javnog života smatraju se posebnom vrstom integrativnih (grupa. - TN), čiji se integritet zasniva na bezličnim objektivnim vezama, čija priroda i pravac ne zavise od individualnih svojstava uključenih ljudi. u ovim institucijama. Za razliku od vaninstitucionalnih grupa (poput prijateljskog društva), institucije poput države ili vojske nisu skup živih ljudi, već sistem međusobno povezanih društvenih uloga koje ti ljudi obavljaju i nameću stroga ograničenja njihovom mogućem i prihvatljivom ponašanju.

Društvena institucija je „povijesno uspostavljeni oblici organizacije i regulacije društvenog života (na primjer, porodica, religija, obrazovanje, itd.), koji osiguravaju obavljanje vitalnih funkcija društva, uključujući skup normi, uloga, propisa, obrazaca. ponašanja, posebne institucije, sistem kontrole"

Nakon analize različitih gledišta u definiciji društvene institucije, možemo zaključiti o glavnim karakteristikama ove druge, a to su:

♦ „sistem uloga, koji takođe uključuje norme i statuse;

♦ skup običaja, tradicije i pravila ponašanja;

♦ formalna i neformalna organizacija;

♦ skup normi i institucija koje regulišu određenu oblast društvenih odnosa;

♦ poseban skup društvenih akcija”

Masovna komunikacija, shvaćena kao određeni društveni proces, kao vrsta društvene aktivnosti, ima svoje institucionalne forme. Ona obavlja kako u odnosu na druge društvene institucije tako i u odnosu na društvo u cjelini određene uloge koje su mu dodijeljene. zajednički sistem društvena aktivnost. Tip MC je direktno određen tipom društva u kojem djeluje. U jednom društvu masovna komunikacija može funkcionisati isključivo u obliku državnog QMS-a, u drugom - državno-javnog, u trećem - oba, dopunjena komercijalnim QMS-om. Međutim, u bilo kojem tipu društva i, shodno tome, u bilo kojem tipu MC, njegova funkcija, kao i njegova suština, ostaje nepromijenjena, ali oblici i metode funkcioniranja mogu biti potpuno različiti. MC, obavljajući svoju funkciju prenošenja, uvođenja procjena o aktuelnim događajima i pojavama u masovnu svijest, zauzima značajno mjesto u strukturi društvenih institucija društva. S obzirom na to da su tip i karakteristike funkcioniranja masovne komunikacije determinirani tipom društva, njegovom društvenom, a prije svega političkom strukturom, institucija masovnog komuniciranja se najviše povezuje s politikom kao društvenom institucijom i određenim tipom. društvene aktivnosti. Stoga se čini neophodnim sagledati karakteristike međusobnog uticaja IK kao društvene institucije i drugih društvenih institucija, posebno na primjeru njene interakcije sa politikom.

Budući da se komunikacija odvija u različitim oblicima i kroz različite kanale, ona predviđa različite vrste komunikacijskih aktivnosti: govor, slušanje, čitanje, pisanje itd. primaoci informacija su sinhronizovani, kao neka vrsta ogledala jedan drugog. Dakle, govor je uvijek uparen sa slušanjem, a gestovi i izrazi lica su upareni s njihovom vizualnom percepcijom. Ovi obrasci su univerzalni i za komunikaciju unutar jedne kulture i za MC. Specifičnost MC može se očitovati u različitoj distribuciji tipova komunikativnih aktivnosti između izvornog govornika i govornika koji nije maternji kao rezultat različitog nivoa kulturološke i jezičke kompetencije. Na primjer, komunikator koji slabo vlada jezikom vjerovatno će govoriti manje od svog sagovornika kojem je maternji govornik. Osoba sa niskim nivoom jezičke kompetencije često mora da pribegava izrazima lica i gestovima itd. Ovaj obrazac je jedna od manifestacija asimetrije u MC.

MK kontekst

Informacija koja čini osnovu komunikacije ne postoji izolovano, već u makro- i mikro kontekstu, na pozadini određene slike svijeta, koja se formira kroz život pojedinca. Sam izraz „kontekst“ se u MK teoriji koristi na dva načina. Ova dvojnost se posebno dobro ogleda u radovima E. Halla. S njegove točke gledišta, koncept konteksta povezuje se s dva potpuno različita, iako međusobno povezana procesa, od kojih se jedan odvija unutar ljudskog tijela, a drugi izvan njega. Enterijer kontekst uključuje prošlo iskustvo sagovornika, programirano u njegovom umu i strukturi nervni sistem. Ispod vanjski kontekst, pak, podrazumijeva fizičko okruženje, kao i druge informacije koje su implicitno sadržane u komunikacijskoj interakciji, uključujući prirodu međuljudskih odnosa između komunikanata i društvene okolnosti komunikacije (Damen 1987: 77 - 79).

Ako pođemo s ove tačke gledišta, onda čitav niz pretpostavki i pozadinskih znanja, vrijednosnih stavova, kulturni identitet i individualne karakteristike jezičke ličnosti djeluje kao unutrašnji kontekst. To može uključivati ​​i raspoloženje (šaljivo, ozbiljno, prijateljsko, itd.) s kojim komunikator ulazi u komunikaciju i koje, prema terminologiji R. L. Weavera II, čini „psihološki kontekst komunikacije“: (Weaver II 1993: 22 – 23).

U konceptu vanjski kontekst uključuje mjesto (lokalni kontekst), vrijeme (hronološki kontekst), sferu i uvjete komunikacije koji određuju njegovu prirodu. Za MC je važna okolnost na „čijoj“ teritoriji (svojoj, stranoj ili neutralnoj) komunikacija se odvija. Geografski položaj određuje varijante kulture koje čine pozadinu komunikacijskog procesa. Istovremeno, država se može posmatrati kao makrokontekst, a specifično mjesto na kojem se komunikacija odvija kao mikrokontekst. U ovom slučaju, između koncepata mikro i makrokonteksta biće vidljiv niz koraka: država – regija – grad/selo – konkretna lokacija sagovornika (na primjer, ulica, škola ili kancelarija). Lokalni kontekst će uticati na niz parametara interkulturalne komunikacije i odrediti njenu specifičnost. Komunikator koji je na svojoj teritoriji osjeća se ugodnije od stranca i bolje je orijentisan u prostoru svoje kulture. U glavnim gradovima interkulturalne razlike su nivelisane u većoj meri nego u zaleđu, gde se čuvaju etničke tradicije i postoje različiti oblici ispoljavanja provincijalizma. Priroda komunikacije na radnom mjestu i kod kuće će se razlikovati po stepenu produbljivanja u svakodnevnu kulturu i uticaju ličnih faktora.

Na njen ishod utiče i vremenski kontekst, odnosno hronološki period kojem pripada određena komunikativna situacija. U različitim vremenskim periodima, odnosi između država i njihovog međunarodnog autoriteta razvijaju se na različite načine, što, pak, određuje prirodu samoidentifikacije učesnika MC, njihov osjećaj potpunosti/inferiornosti, odnos prema komunikacijskom partneru i druge manifestacije dinamička priroda MC.

Sa hronološke tačke gledišta, komunikacija može biti simultana i multi-temporalna. Istovremeno, simultanost je relativan koncept, zbog linearnosti komunikacije. Međutim, istovremena komunikacija se može razmotriti lično i telefonom, kao i na Internetu u on-line modu. Postoji mali jaz između slanja i primanja e-pošte, veći jaz između slanja i primanja običnog pisma. Postoji i komunikacija kroz godine i epohe književna djela, spomenici, slike itd. Zbog neistovremenog razvoja različitih kultura dolazi do njihove neusklađenosti u sinhronosti (prednjače/zaostaju u nekim parametrima), što može izazvati nesporazum u MK.

Drugi parametar vanjskog konteksta je sfera komunikacije, čije karakteristike, prema B. Yu. Gorodetskom, direktno ili indirektno odražavaju krug potencijalnih učesnika u dijalogu i vrste životnih funkcija koje oni zadovoljavaju (Gorodetsky 1989: 16 ). Čini se da je moguće izdvojiti sljedeća područja komunikacije za MC:

Ø diplomatska aktivnost;

Ø profesionalni kontakti;

Ø trgovina, poslovanje;

Ø međunarodne razmjene;

Ø studiranje u inostranstvu;

Ø putovanja;

Ø migracija;

o vojna akcija.

A. Appadurai razmatra nove “ne-izomorfne” načine globalnih kulturnih tokova informacija, koji se izvode uz pomoć:

1) etničke grupe (etnopejsaži) - imigranti, izbeglice, turisti itd.;

2) finansijska sredstva (finansijske pejzaže);

3) opremu i tehnička sredstva (tehnički pejzaži);

4) sredstva masovni medij(medijski pejzaži),

5) ideologije (ideoscapes) (Appadurai 1990).

Ovi tokovi su također direktno povezani s različitim područjima komunikacije kao tipovima komunikacijskog konteksta.

Osim toga, postoji mogućnost razmatranja konteksta iz drugih uglova gledanja. Tako M. L. Makarov izdvaja „egzistencijalni kontekst – svijet predmeta, stanja i događaja; situacioni kontekst - opsežna klasa društvenih odrednica (vrsta aktivnosti, predmet komunikacije, nivo formalnosti ili formalnosti, statusno-ulogni odnosi, mesto komunikacije i situacija, sociokulturno okruženje)<...>; akcioni kontekst je potklasa situacija koje se konstruišu samim govornim radnjama” (Makarov 1998: 114 – 116).

Trenuci vanjske sličnosti između konteksta komunikacije mogu dovesti u zabludu učesnike u MC. Na primjer, sfera profesionalne komunikacije u različitim kulturama razlikuje se u pogledu stepena formalnosti/neformalnosti, korištenih komunikacijskih strategija, prirode odnosa između šefa i podređenih, itd.

Razlikovanje između kultura visokog i niskog konteksta, koje je razvio E. Hall, smatra se tradicionalnom za komunikologiju. Kulture niskog konteksta su one u kojima je većina informacija koje razmjenjuju sagovornici kodirana u porukama na eksplicitnom nivou. U kulturama visokog konteksta, nasuprot tome, većina informacija postoji na nivou konteksta (internog ili eksternog). Kulture visokog konteksta su tradicionalne, otporne, emocionalne i nespremne na promjene, dok se kulture niskog konteksta povezuju s dinamikom i visokim nivoom tehnološkog razvoja. Zbog aktivne upotrebe konteksta, priroda prenosa informacija u kulturama visokog konteksta je ekonomična i efikasna.

Gotovo svi istraživači bez oklijevanja klasifikuju američku kulturu kao kulturu niskog konteksta. Budući da se suštinska uloga konteksta u komunikaciji obično povezuje s kolektivizmom, mnogi naučnici teže da rusku kulturu smatraju visokokontekstnom.

Čini se, međutim, da Rusija, koja je kroz svoju istoriju iskusila značajne uticaje i sa Zapada i sa Istoka, zauzima srednju poziciju između kultura niskog konteksta (zapadne) i visokog konteksta (istočne). S jedne strane, Rusi su ponosni na svoju direktnost i dosta eksplicitno izražavaju informacije (na primjer, u situacijama poslovne komunikacije), s druge strane, u emocionalnu sferu oni imaju tendenciju da šifriraju neke informacije u implicitnom, indirektnom, komplikovanom obliku.

Kada kulture dođu u kontakt, postoji opasnost od potcjenjivanja i precjenjivanja uloge konteksta u komunikaciji. Na primjer, Amerikanci ne uzimaju uvijek dovoljno u obzir ulogu kontekstualnih informacija u komunikaciji s predstavnicima kultura visokog konteksta, zbog čega komunikacijski partneri njihovo ponašanje smatraju nepristojnim i netaktičnim. Amerikanci zauzvrat optužuju predstavnike kultura visokog konteksta za nespremnost da jasno i jasno izraze svoje misli i budu iskreni.

S druge strane, Amerikanci koji u Rusiju dolaze s uvjerenjem da je riječ o kulturi visokog konteksta, počinju tražiti skrivena značenja u ponašanju Rusa, skrivena iza eksplicitne komunikacije, što također može dovesti do komunikacijskih neuspjeha.

Generalno, MC karakteriše komunikacija nižeg konteksta od komunikacije unutar domaće kulture, budući da su učesnici MC intuitivno svjesni da njihovi strani partneri nisu dovoljno upoznati sa stranim kulturnim kontekstom. U takvim situacijama važno je paziti na osjećaj za mjeru i ponašati se tako da pojašnjenje konteksta zaista služi u svrhu komunikacije, a ne da se pretvori u „žvakanje“ informacija koje su uvredljive za sagovornika. Uspostavljanje razumne ravnoteže između poznatih i novih informacija zahtijeva razumijevanje i domaće i strane kulture.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http:// www. sve najbolje. en/

Karakteristike glavnih oblika komunikativne aktivnosti

Belykh Elizabeth PP14-14B

Komunikacija je interakcija dvoje (ili više) ljudi u cilju harmonizacije i kombinovanja njihovih napora u cilju uspostavljanja odnosa i postizanja zajedničkog rezultata. Komunikacija nije samo akcija, već upravo interakcija: ona se odvija između učesnika, od kojih je svaki podjednako nosilac aktivnosti i preuzima je u svojim partnerima.

Razumjeti komunikaciju posebna vrsta aktivnosti, potrebno je istaknuti glavne strukturne komponente u komunikaciji. Strukturne komponente komunikativne aktivnosti su sljedeće:

Predmet komunikacije- ovo je druga osoba, komunikacijski partner kao subjekt.

Potreba za komunikacijom sastoji se u čovjekovoj želji za spoznajom i vrednovanjem drugih ljudi, a preko njih i uz njihovu pomoć - do samospoznaje i samopoštovanja. Ljudi uče o sebi i o drugima kroz različite aktivnosti, jer se osoba manifestuje u svakoj od njih.

Akcija komunikacije je jedinica komunikacijske aktivnosti, holistički čin upućen drugoj osobi i usmjeren prema njoj kao vlastitom objektu. Dvije glavne kategorije komunikacijskih akcija su inicijativne radnje i akcije odgovora.

Komunikacijski zadaci- to je cilj na čije postizanje se, pod datim specifičnim uslovima, usmjeravaju različite radnje koje se izvode u procesu komunikacije. Ciljevi (motivi) i zadaci komunikacije možda se međusobno ne podudaraju.

Sredstva komunikacije- To su operacije kojima se provode radnje komunikacije.

Komunikacijski proizvodi- formacije materijalne i duhovne prirode, nastale kao rezultat komunikacije. To uključuje, prije svega, ukupni rezultat“, koje smo spomenuli u definiciji komunikacije, ali i odnosa i, što je najvažnije, slike o sebi i drugim ljudima – učesnicima komunikacije.

Koncept oblika komunikacije.

Promjene pojedinačnih aspekata koje karakterišu razvoj različitih strukturnih komponenti komunikacije – potreba, motiva, operacija itd., zajedno stvaraju integralne, holističke formacije, koje su nivoi razvoja komunikativne aktivnosti. Ove kvalitativno specifične formacije, koje su faze ontogeneze komunikacije, mi smo nazvali "oblici komunikacije"

Dakle, oblik komunikacije nazivamo komunikativnom aktivnošću u određenoj fazi svog razvoja, uzetom u holističkom skupu karakteristika i koju karakterizira nekoliko parametara. Glavni među njima su sljedećih 5 parametara:

1) vrijeme nastanka ovog oblika komunikacije tokom predškolskog djetinjstva;

2) mesto koje zauzima i sistem šireg života deteta;

3) osnovni sadržaj potreba koje deca zadovoljavaju u ovom obliku komunikacije;

4) vodeći motivi koji podstiču dete u određenoj fazi razvoja na komunikaciju sa drugim ljudima;

5) glavno sredstvo komunikacije, uz pomoć kojeg, u granicama ovog oblika komunikacije, dijete komunicira sa ljudima.

U prvih 7 godina života razlikuju se 4 vrste sadržaja u potrebi za komunikacijom:

1) potrebe za dobronamernom pažnjom (0;02 - 0;06);

2) potrebe za saradnjom (0;06 - 3;0);

3) potreba za poštovanjem odrasle osobe (3; 0 - 5; 0);

4) potrebe za uzajamnim razumijevanjem i empatijom (5; 0 - 7; 0).

Situaciono-lični oblik komunikacije.

Ovaj oblik komunikacije javlja se prvo u ontogenezi - otprilike u 0:02 - i ima najkraće vrijeme postojanja u samostalnom obliku - do kraja prvih šest mjeseci života.

U okviru ovog oblika komunikacijske aktivnosti, dojenčad su u stanju da suptilno razlikuju gradacije pažnje odraslih i pritom ne razlikuju jednu odraslu osobu od druge.

Djeca ne starija od 6 mjeseci. otkrivaju njihovu sposobnost da prepoznaju bliske odrasle osobe činjenicom da su u interakciji s njima sretniji i vjerojatnije da će pokazati inicijativu nego u interakciji sa strancima. To znači da stranci kod njih izazivaju isti stav kao i domaći ljudi, a razlike se izražavaju u stepenu zadovoljstva dece u okviru istog kvaliteta, odnosno kvantitativno.

Bez samostalnog adaptivnog ponašanja, djeca se prilagođavaju svijetu preko odraslih. Spremnost djeteta da se raduje svakoj odrasloj osobi i svaki znak pažnje s njegove strane osigurava da uspostavi kontakte sa svakom osobom koja će se brinuti o njemu.

Vodeći motiv komunikacije u opisanom periodu dječjeg života je lični motiv. Ovo je vrlo neobična vrsta ličnih motiva, jer djeca vrlo nejasno, amorfno odražavaju odrasle; u njihovoj ličnosti za dijete, istaknuti su samo pažnja i dobra volja.

I tu dolazimo do vrlo važne originalnosti prvog oblika komunikacije – do njegovog najbliža veza sa emocijama. Radost i pažnja djece prema odraslima mijenjaju se kada se uvjeti mijenjaju, ne prema zakonima pasivne reakcije, već prema pravilima aktivne akcije: povećavaju se slabim utjecajima odrasle osobe (ovdje morate privući odraslu osobu, zadržati ga, stimulisati ga na komunikaciju) i oslabiti jakim uticajima (dijete je već nešto primilo). čemu je težilo). Dakle, u krilu majke, dijete je tiho, mirno, a kada je ugleda izdaleka i još ne zna da li će mu prići, kreće se uzbuđeno, plače.

Komponente uključene u kompleks za revitalizaciju osiguravaju uspješno izlučivanje djeteta iz okruženje odrasle osobe (smrzavanje), ostvarivanje facijalne (osmijeh) i specifične vokalne (gugutanje) komunikacije sa odraslom osobom i aktivno uključivanje odrasle osobe u komunikaciju (pokreti udova i tijela).

Situaciono-poslovni oblik komunikacije.

Ovaj oblik komunikacije javlja se u ontogenezi drugog i postoji kod djece od 0 - 06 do 3 godine. Ali se jako razlikuje od prvog genetskog oblika komunikacije. komunikativno komunikativno dijete

Za početak, više ne zauzima mjesto vodeće aktivnosti - objektno-manipulativna aktivnost djece sada napreduje na ovom mjestu. Komunikacija sa odraslima utkana je u novu vodeću aktivnost, pomaganje i služenje njoj. Glavni razlozi za kontakte između djece i odraslih sada su povezani sa njihovim zajedničkim ciljem - praktičnom saradnjom, te je stoga poslovni motiv stavljen na centralno mjesto među svim motivima komunikacije. Dijete je neobično zainteresirano šta i kako odrasla osoba radi sa stvarima, a stariji se sada otkrivaju djeci s ove strane - kao nevjerovatni majstori i zanatlije, sposobni da od predmeta naprave prava čuda.

Potreba djeteta za saradnjom sa odraslom osobom.

Kada su u slučaj uključeni kontakti sa odraslom osobom, a odobravanje starijih značilo je pohvalu za neko postignuće bebe (popela se na sofu, popela uz stepenice, napravila „kuhinjsku tortu“), ispostavilo se da su opisane promjene ne znači da djeca sada manje cijene odrasle ili ne cijene njihovu pažnju toliko: ne, značaj odraslih u njihovom životu je potpuno očuvan, čak se povećava, ali se kvalitativno mijenja u svom karakteru. Djetetu je sada potrebna odrasla osoba koja će sarađivati ​​s njim po tom pitanju, organizirati ga, pomagati težak trenutak, ohrabrivanje u slučaju neuspjeha, pohvala za postignuća.

Dakle, u situacionoj poslovnoj komunikaciji, deci je potrebno prisustvo odrasle osobe i njena dobronamerna pažnja, ali to nije dovoljno – potrebna mu je odrasla osoba da bude povezana sa onim što dete radi i učestvuje u tom procesu.

Sredinom druge godine života mnoga djeca počinju da govore. Oni uspijevaju podrediti govor situaciji i u mnogim slučajevima svoje izjave grade na način da ih se može razumjeti samo uzimajući u obzir trenutne okolnosti.

Vezanost za odraslu osobu pobuđuje u djetetu prirodnu želju da u svojim postupcima slijedi ponašanje starijih kao uzor. Zahvaljujući ličnom kontaktu, primjedbe odrasle osobe - njegove pohvale i prijekori - postaju od velike važnosti za djecu u ovladavanju potrebnim, ispravnim radnjama s predmetima. Drugim riječima, postojanje situaciono-poslovne komunikacije je vrijeme u kojem djeca prelaze sa nespecifičnih primitivnih manipulacija predmetima na sve konkretnije, a potom i na kulturno fiksirane radnje s njima.

Izvansituaciono-kognitivni oblik komunikacije.

U prvoj polovini predškolskog djetinjstva dijete može uočiti sljedeći, treći oblik komunikacijske aktivnosti. Kao i druga, ona je posredovana, ali utkana ne u praktičnu saradnju sa odraslom osobom, već u zglob kognitivna aktivnost- reklo bi se, u "teorijskoj" saradnji. Manipulacije predmetima male djece također su u velikoj mjeri bile usmjerene na otkrivanje svojstava objekata; djetetova praktična "pokušaja i pogreška" služe kao osnova na kojoj se potom formiraju njegove orijentacijske i perceptivne radnje. Ali primitivnost ranih manipulacija i elementarni oblici saradnje sa odraslima omogućavaju deci da utvrde samo najpovršnija, nevažna svojstva stvari. Međutim, razvoj radoznalosti i stalno usavršavanje načina njenog zadovoljenja (percepcija, vizuelno-efektivno, a kasnije vizuelno-figurativno mišljenje na osnovu ovladavanja govorom) teraju dete da postavlja sve složenija pitanja. Pokazuje se da predškolac pokušava da shvati, ni manje ni više, nastanak i strukturu sveta, odnose u prirodi, tajnu suštinu stvari.

Ali sposobnost da se takvi problemi sami razumiju kod malog djeteta vrlo je ograničena. Jedini pravi način da ih shvatite je komunikacija sa odraslima u okruženju. Djeca-"zašto" ruši lavinu pitanja na starije. Prirodno je, dakle, da je vodeći kognitivni motiv u trećem obliku komunikacije. Odrasla osoba se pojavljuje pred djecom u novom svojstvu - kao erudita, sposobna razriješiti njihove sumnje, dati im potrebne informacije, dati potrebne informacije. A kako se u toku „teorijske saradnje“ raspravlja o problemima koji su daleko od situacije interakcije dece i starijih, komunikacija dobija – prvi put nakon rođenja deteta – naglašeni vansituacioni karakter.

Riječi ohrabrenja izazivaju nesrazmjerno oduševljenje kod predškolaca: djeca skaču, plješću rukama, ispuštaju pobjednički krik, u stanju su čak i poljubiti osobu koja im je malo poznata. Ali, s druge strane, čak i najblaži prijekor kod njih se može doživjeti krajnje preuveličavanje: djeca se svađaju, ljute, neki plaču, drugi odmah odlaze u svoje sobe, a sljedeći put kada se pokušaju sresti odbijaju ići u sobu. eksperiment.

Nesituaciono-kognitivni oblik komunikacije karakteriše želja deteta da poštuje odraslog. Djeca žele pohvale i ne žele da trpe komentare, doživljavaju ih kao ličnu uvredu.

Potreba djece za poštovanjem može postati osnova za ozbiljne povrede djetetovog ponašanja i aktivnosti: ono počinje da se tvrdoglavo, postaje cmizdravo, izbjegava kontakte. Ali nježna šala odrasle osobe, pažljiv stav prema djetetu koje je pogriješilo, i što je najvažnije, stalna demonstracija povjerenja u njegove sposobnosti, talente i dobro će brzo smiriti dijete, osloboditi njegovu inicijativu i vratiti mu želju. da sarađuje sa odraslom osobom.

Glavno sredstvo komunikacije kod djece sa vansituaciono-kognitivnim (kao i sa vansituaciono-ličnim) oblikom su, naravno, govorne operacije: na kraju krajeva, one same daju deci mogućnost da prevaziđu ograničenu situaciju. u beskonačno svijet. Zanimljivo je da predškolci ne samo da koriste riječ, već je i pretvaraju u poseban predmet proučavanja.

U predškolskom uzrastu igra dobija glavni značaj među svim vrstama aktivnosti djeteta. Posebna istraživanja su pokazala da u početnim fazama razvoja igre djeca pokušavaju da odraze uglavnom vanjski, "materijalni" aspekt aktivnosti odraslih, koji se odvijaju kroz igru.

Stoga daju veliki značaj korištenje različitih zamjenskih predmeta koji simboliziraju opremu za "odrasle", radnu odjeću i karakteristične atribute.

Izvansituaciono-lični oblik komunikacije.

Do kraja predškolskog uzrasta kod djece se kod predškolaca javlja četvrti i najviši oblik komunikacije sa odraslim - vansituaciono-lični. Kao što se vidi iz njegovog naziva (ličnog), sličan je prvom genetskom obliku komunikacije i označava da je proces razvoja time završio prvi krug i, opisujući spiralu, prešao u drugi krug.

Lični motiv komunikacije - vodeći u četvrtom obliku komunikativne aktivnosti - ima sasvim drugačiji karakter nego u prvom. Odrasla osoba se pojavljuje pred djecom u punom svom talentu, karakteristične karakteristike i životno iskustvo. Sada, za predškolca, on nije samo pojedinac ili apstraktna ličnost, već konkretna istorijska i društvena ličnost, član društva, građanin svoje zemlje i svog vremena.

Zaista, stariju predškolsku djecu karakterizira želja ne samo za dobronamjernom pažnjom odraslih, već i za uzajamnim razumijevanjem i empatijom s njima. Novi sadržaj komunikativne potrebe izražava se u tome što dijete više ne insistira na pohvalama: mnogo mu je važnije da zna šta je ispravno. I iako je uznemiren ako je postupio pogrešno, rado pristaje da izmijeni svoj rad, promijeni mišljenje ili stav o temama o kojima se raspravlja kako bi postigao zajedništvo stavova i ocjena sa odraslom osobom. Poklapanje nečijeg položaja sa položajem starijih služi detetu kao dokaz njegove ispravnosti. Djetetu se sada ne žuri da se svađa sa odraslima – osjetljivo je na njihov talas i pokušava prvo bolje razumjeti starije, pronaći razlog zašto razmišljaju ovako, a ne drugačije.

Želja za zajedništvom pogleda sa starijima daje deci podršku u promišljanju moralnih pojmova, u formiranju moralnih sudova, jer su po svom nastanku pravila ponašanja u društvu, odnosi sa drugovima društveni, a samo stariji koji su savladali društveno iskustvo može pomoći djetetu da odredi pravi put.

Novi oblik komunikacije usko je povezan sa najvišim nivoima razvoja igre za predškolsko djetinjstvo. Dijete sada manje obraća pažnju na materijalnu stranu stvarnosti koju reprodukuje – sada ga uglavnom zanimaju oni složeni odnosi koji se razvijaju između ljudi u porodici i na poslu. U komunikaciji s odraslima, dijete izvlači materijal za svoje igre, budno promatra sve nijanse ponašanja starijih kada se sukobljavaju jedni s drugima. Kontakti sa odraslima i sa starijom decom otvaraju detetu perspektivu njegovog budućeg života u narednim godinama: saznaje da će uskoro krenuti u školu.

Najvažniji značaj vansituaciono-lične komunikacije je da zahvaljujući njoj dete uči o odrasloj osobi kao učitelju i postepeno uči ideju o sebi kao učeniku.

Djeca najuspješnije usvajaju nova znanja u uslovima bliskim razrednim, ili u običnom životu, ako ovladaju vansituaciono-ličnim oblikom komunikacije.

Ekstrasituaciono-osobna komunikacija je najviši oblik komunikacijske aktivnosti uočen kod djece mlađe od 7 godina. Njegova uloga u životu djeteta sastoji se, kako smo pokušali da pokažemo, u ovladavanju dječjim pravilima ponašanja u društvenom svijetu, u razumijevanju nekih njegovih zakonitosti i odnosa.

Značaj situaciono-lične komunikacije je u tome što stimuliše formiranje perceptivnih radnji kod dojenčadi u različitim analitičkim sistemima. Ove radnje isprva služe komunikaciji, ali, naučene u društvenoj sferi, potom se počinju koristiti za upoznavanje objektivnog svijeta, što dovodi do opšteg značajnog napretka u kognitivnim procesima kod djece. Najvažnije dostignuće prvih šest mjeseci života - ovladavanje hvatanjem - također je povezano s komunikacijskom aktivnošću, budući da je povraćanje ručki jedan od elemenata kompleksa animacije, a sudari s predmetima koji se pri tome događaju. inicirati formiranje svrsishodne akcije hvatanja.

Značaj situacijske poslovne komunikacije vidimo uglavnom u tome što ona vodi daljem razvoju i kvalitativnoj transformaciji objektivne aktivnosti djece (prelasku sa individualnih radnji na proceduralne igre) i nastanku i razvoju govora. Ali ovladavanje govorom omogućava djeci da prevladaju ograničenja situacijske komunikacije i pređu sa čisto praktične saradnje sa odraslima na saradnju, da tako kažemo, „teorijsku“.

Značaj vansituaciono-kognitivne komunikacije između dece i odraslih je, po našem mišljenju, u tome što deci pomaže da nemerljivo prošire opseg sveta dostupnog njihovom znanju, omogućava im da otkriju odnos pojava, saznaju o postojanju kauzalnih i drugi odnosi između objekata i pojava. Podrška odraslog, njegova stalna pomoć postaje važan uslov za razvoj dječjeg mišljenja. Istovremeno, poznavanje svijeta predmeta i fizičke pojave ubrzo prestaje da iscrpljuje interese djece. Sve ih više privlače događaji koji se dešavaju u društvenoj sferi, pogotovo jer je većina predmeta koji okružuju djecu također proizvod aktivnosti uma i ruku osobe. Razvoj misaonih i kognitivnih interesa predškolaca prevazilazi treći genetski oblik komunikacije, gdje dobija podršku i poticaj, te transformira opću životnu aktivnost djece, u skladu s kojom se transformiše i aktivnost njihove komunikacije sa odraslima.

Značaj vansituaciono-lične komunikacije u ukupnom mentalnom razvoju djeteta vidimo u tome što dijete uvodi u svijet ljudi, složen po svojoj strukturi, i omogućava mu da zauzme adekvatno mjesto u ovom svijetu. Dijete uči da se snalazi u društvenoj sferi i uspostavlja raznolike složene odnose sa ljudima oko sebe. Nauči pravila hostela, koncept svojih prava i obaveza. Konačno, dijete je vezano za moralne i moralne vrijednosti društvo u kojem živi. Stečena iskustva i znanja predškolci modeliraju u igrama uloga i primjenjuju u praksi pod nadzorom i vodstvom odrasle osobe. Zahvaljujući postignućima djece u vansituaciono-personalnoj komunikaciji, ona dolaze u stanje spremnosti za školovanje, čiji je važan dio sposobnost djeteta da percipira odraslu osobu u ulozi nastavnika i zauzme poziciju učenika. u odnosu na njega sa svim posledicama koje proizilaze.

Rezultati

Od najveće važnosti u nastanku i razvoju komunikacije kod djece su utjecaji odrasle osobe, čija anticipirajuća inicijativa neprestano „povlači“ djetetovu aktivnost na novu, više visoki nivo prema mehanizmu “zone proksimalnog razvoja” [L.S. Vygotsky, 1982]. Praksa interakcije sa djecom koju organiziraju odrasli doprinosi obogaćivanju i transformaciji njihovih društvenih potreba. Bez stalne podrške odrasle osobe, posebno u prvim mjesecima i godinama života, razvoj dječje komunikacije s drugima se usporava ili čak zaustavlja. Ali aktivna intervencija odrasle osobe može za relativno kratko vrijeme izazvati povoljne promjene u komunikaciji djece čak i starijeg predškolskog uzrasta, ispraviti nedostatke i devijacije u njihovoj komunikacijskoj aktivnosti.

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Karakterizacija glavnih pristupa analizi koncepta komunikacije. Komunikativna strana komunikacije, pojam i sadržaj komunikativne kompetencije, načini njenog formiranja. Postavljanje eksperimenta za proučavanje komunikacijske kompetencije osobe.

teza, dodana 28.11.2011


Komunikacijski trening za razvoj komunikacijske kompetencije. Svrha ovog treninga: Razvoj sposobnosti uspostavljanja i održavanja psihološkog kontakta u komunikaciji. Poznavanje vlastitih sposobnosti i ograničenja u interakciji s drugim ljudima.

kreativni rad, dodano 20.01.2009


Tri glavna aspekta ekstrakcije znanja. Glavni oblici direktnog kontakta među ljudima. Četiri glavna nivoa komunikacije. Gubitak informacija u razgovornoj komunikaciji. Strukturne komponente komunikacijskog modela. Glavni parametri proceduralnog sloja.

prezentacija, dodano 14.08.2013


Specifičnost i faze formiranja komunikacijske aktivnosti kod predškolaca. Karakteristično starosne karakteristike mentalni razvoj djece sa oštećenjem vida. Društveni položaj i problem komunikacije slijepe i slabovidne djece predškolskog uzrasta.

seminarski rad, dodan 21.08.2011


Potreba za komunikacijom za psihološki razvoj osobe, njene vrste i funkcije. Nivoi komunikacije prema B. Lomovu. Motivacione i kognitivne komponente u strukturi komunikacije. Odnos komunikacijskog, interaktivnog i perceptivnog aspekta komunikacije.

test, dodano 23.11.2010


Komunikacija kao jedna od kritični faktori opšti mentalni razvoj djeteta. Senzorne sposobnosti fetusa. Emocionalna komunikacija djeteta i majke. Faze procesa formiranja prve funkcije govora kod djece. Potreba za komunikacijom između djeteta i odraslih.

sažetak, dodan 17.01.2012


Komunikativni, interaktivni i perceptivni aspekti komunikacije. Nivoi komunikativne kulture. Faktori koji utiču na formiranje barijera. Motivi za interakciju sa drugim ljudima. Metode uticaja vođe na podređene. Principi poslovne komunikacije.

prezentacija, dodano 25.12.2015


Proučavanje psihološke i komunikacijske spremnosti djeteta za školovanje. Osobine razvoja proizvoljno-kontekstualne komunikacije starijih predškolaca sa odraslima. Psihodijagnostička studija djece pripremna grupa vrtić.

seminarski rad, dodan 23.08.2014


Suština i osobine karaktera. Uticaj rada u kući na razvoj samostalnosti kod djece. Odnos različitih uzrasta prema poslu u kući. Osnovni zadaci psihološko-pedagoškog rada u razvoju svakodnevnih aktivnosti predškolske djece.

seminarski rad, dodan 04.01.2013


Komunikacijski proces i karakteristike komunikativne strane komunikacije. Verbalna komunikacija i mjesto prirodnog jezika među ostalim znakovnim sistemima. Govorna komunikacija, znaci i glavne funkcije govora. Pojam i komponente neverbalne komunikacije.