Tema 51. Koje su moralne vrijednosti afirmirane u pjesmi M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

Raspravu možete započeti kompozicijom pjesme. U stvari, zahvaljujući izlaganju, čitalac zna priču o Mtsyri i pre nego što je junak počne da je priča. Poznato je i da je vreme uništilo manastir - zatvor Mtsyri, a pred večnošću kao da su se „izjednačili“. Međutim, manastir ovde nije vredan sam po sebi, već samo kao „čuvar“ istorije mladog monaha.

Ova priča je data u formi ispovesti – u prvom licu. Pred nama je jasno promišljanje žanra: umesto monaške priče o gresima i pokajanju, tu je strastvena priča mladića o tri dana provedena „u divljini“.

Dakle, pažnja čitatelja je usmjerena na glavnu stvar - unutrašnji svijet heroja. B. Eikhenbaum u "Člancima o Ljermontovu" napisao je da se u pjesmi "Mtsyri" postavlja "problem borbe za moralne vrijednosti, ljudsko ponašanje, ponos i uvjerenja, problem "ponosne vjere u ljude i drugi život". "

U pjesmi je na poseban način prelomljena tema dobra i zla. Monah je taj koji spašava Mtsyri od smrti, manastir postaje sklonište za slabo dijete, lišeno domovine zbog rata. Ali ovaj isti manastir je „zatvor“ za Mtsyri. Prema Yu.V. Mann, „zlo postoji samo kao nasilje protiv volje, nad prirodnim osjećajem domovine. Zatvor se vrši samo jednim podvrgavanjem utvrđenom poretku stvari. Ovo je slika zaštite, bliska slikama mira, koja obećava odbijanje borbe za svoje ideale.

Više puta se ističe da umire "ponosno": kao dječak i kao mladić. U ponosu postoji protest i izazov, ovo osećanje je u mnogo čemu strano hrišćanskoj poniznosti. „Ponosan pogled“ je ono što karakteriše njegovog oca u pogledu Mtsyrija. U već citiranom članku, Yu.V. Mann napominje da je Mtsyriju strana želja za oproštenjem, ideje kršćanske poniznosti, ne gunđa na Boga, ali mu se ne obraća - to je razlog njegove usamljenosti. A to se dešava zato što je „željeni, zavičajni Mtsyri region izvan vidljivog kruga fenomena... u „Božjem svetu“, gde je sve na svom mestu, Mtsyri se pokazao kao dodatna karika.“

Domovina i sloboda spojeni su u jedan viševrijedan simbol. “A kako sam u tuđini živio, / umrijeću kao rob i siroče” - nemogućnost da budem u domovini u zatvoriti vezu s nemogućnošću poraza okolnosti (otuda, očigledno, riječ "rob") i odsustvom srodne duše. Zarad ove domovine, heroj je spreman odreći se raja i vječnosti. Ona ga zove i doziva. „Dete sa dušom” – „monah sa sudbinom” – najvažnija je antiteza: prirodnost, unutrašnja sloboda ne mogu se kombinovati sa „zaustavljenim”, uređenim životom manastira. Motiv zatvorenika razvija se u motiv osuđenog na usamljenost. Ali ova usamljenost takođe ne može biti stanje heroja - on mora ili „položiti monaški zavet“, ili, „popivši gutljaj slobode“, umrijeti. Ova dva života, dvije mogućnosti su nepomirljive, a izbor je određen unutarnjim težnjama junaka - „vatrenom strašću“ koja živi u njemu.

Tema poniznosti povezana je sa manastirom - odbacivanje otadžbine, rodbine, prijatelja („Nisam mogao nikome reći // Svete riječi „otac“ i „majka“. // Naravno, htio si, starče, // Da bih se odvikao u manastiru // Od ovih slatkih imena"). Mtsyri ne prihvata poniznost i stoga "ne moli za oprost".

“Život pun tjeskobe” suprotstavlja Mtsyri sa “životom u zatočeništvu”, “divnim svijetom tjeskobe i bitaka” - “zagušenim ćelijama i molitvama”. Svojim idealima ostaje vjeran do kraja. I to je njegova moralna snaga. Put do domovine, pokušaj pronalaženja "srodne duše" postaje jedina prilika za postojanje.

Put Mtsira nije samo put ka domovini, već i put života, nije slučajno što neki istraživači povlače paralele sa Danteovom Božanstvenom komedijom. A Mtsyrijev moralni izbor leži po strani od puta koji mu je izabrao život, od puta koji je ocrtao izgled prelijepe Gruzijke, od primamljive staze iz pjesme ribe. Ovo je nekada izabrani životni put, hranjen “suzama i čežnjom”, priznat “pred nebom i zemljom”, odanost kojem je osigurana zakletvom.

Dani provedeni u slobodi za Mtsyru su život u svom pravom, jedinom mogućem značenju - žarištu radosti, opasnosti i borbe.

Mtsyri osjeća harmoniju prirode, nastoji se stopiti s njom. Osjeća njegovu dubinu i misteriju. U ovom slučaju govorimo o stvarnoj, zemaljskoj ljepoti prirode, a ne o idealu koji postoji samo u mašti. Mtsyri sluša glas prirode, divi se leopardu kao dostojnom protivniku. A duh samog Mtsyrija je nepokolebljiv, uprkos njegovoj fizičkoj bolesti.

Također je važno da je ljepota zemlje za njega direktno povezana sa idejom slobode – nije slučajno što je njegov cilj „Da otkrije da li je zemlja lijepa; // Da saznamo, za volju ili zatvor // Rodit ćemo se na ovaj svijet.

Smrt za Mtsyrija je prestanak patnje, ali i odbacivanje života u potpunosti. Ne nada se susretu sa svojom Otadžbinom „izvan groba“, pa mu je zato važno da posljednji put vidi rub svog sna, osjeti njen dah.

Prema D.E. Maksimov, „značenje pesme je da veliča potragu, snagu volje, hrabrost, pobunu i borbu, ma koliko tragični bili rezultati.

Pisanje

Pjesma M.Yu. Ljermontovljev "Mtsyri" je na mnogo načina bio sumiranje pjesnikovih razmišljanja o čovjeku, svijetu, odnosu pojedinca i društva, čovjeka i prirode. Lermontovljevo poetsko stvaralaštvo zasnivalo se na romantičnom svjetonazoru koji je Lermontov naslijedio od Bajrona – otuda naglašena usamljenost čovjeka u svijetu i shvatanje te usamljenosti kao znaka izabranosti. Posebnost pjesnikovog rada bila je slika nesporazuma lirski heroj najniži ljudi (čak i voljeni) i odbacivanje od strane društva; „Đavolski“, manfredovski ponos takvog heroja, njegova potraga za utočištem i, istovremeno, nemogućnost da ga se pronađe zbog kvaliteta same ličnosti, bili su u centru pažnje Ljermontova. Drugi izvor poezije bila je dekabristička tradicija sa svojim idejama o sudbini osobe da služi otadžbini, oštrom odbacivanju društvenog sistema, snovima o liberalnim promjenama u Rusiji, razmišljanju o njenoj sudbini. Zato je u Ljermontovljevoj lirici česta kombinacija građanskog, filozofskog i ličnog sadržaja, a lirski junak je nosilac individualističkog lika, pjesnik-mislilac i građanin, koji promišlja o slobodi i ropstvu, životu i smrti. Sve ove ideje su značajno preispitane u djelu pokojnog Lermontova, a posebno u pjesmi "Mtsyri".

Junak pesme je rano stigao u manastir, žudeo iz rodnih mesta, pobegao na neko vreme, a onda ponovo završio u svojoj nekadašnjoj tamnici, gde je ispričao šta je video u divljini. Dakle, jedna od tema koje je slikovito prikazana u pjesmi je tema odnosa čovjeka i Boga. Ova tema je bila veoma bolna za samog Ljermontova. Pjesnik je vjerovao da je Bog stvorio čovjeka kao nositelja vatrenih strasti, u stalnoj potrazi, nespojiv s mirom, pa čak i srećom. Međutim, Bog nije pokazao čoveku put kojim treba da ide da bi shvatio sve što ga brine, da bi našao ono što tako strastveno traži. Nekada se dogodio tragični jaz između čovjeka i Boga, neba i zemlje, nakon čega je osoba osuđena na unutrašnju prazninu i potrage - sebe i Boga, podvrgnuti utjecaju zla - ovako je slika demona pojavljuje se u Ljermontovoj poeziji. Međutim, u pjesmi "Mtsyri" čitalac vidi podržavanje potpuno drugačije pozicije.

Mtsyri ne pušta korene u manastiru, ali ne zato što je nemoguće naći Boga u manastiru, već zato što se Mtsyri previše razlikuje od stanovnika manastira. Njihov put ka Bogu, svetosti i punoći života ne može postati njegov put - zato beži iz manastira, što oseća: cilj njegove potrage je iza zidina manastira. Jednom slobodan, Mtsyri se neko vrijeme osjeća u stanju apsolutne harmonije sa svijetom oko sebe, koji mu je bliži od svijeta ljudi. Junak se osjeća dijelom prirode, što je najvažnije - razumije okus slobode. Ljermontov je u svojoj ranoj lirici ukazivao na prirodu kao na svojevrsni idealni svijet, spajanju s kojim, kao putu ka apsolutnoj harmoniji, čovjek treba da teži. Ono što se dešava u prirodi može se smatrati simbolom onoga što se dešava u samoj ličnosti, što je veoma važno za Ljermontovljevog lirskog junaka, koji je u svojoj strukturi prvenstveno „unutrašnja osoba“. To je buđenje duše koje Mtsyri doživljava, slušajući šta se dešava oko njega. Ali postepeno čitalac primećuje promene u Mtsyrijevom stavu i samosvesti. Shvaća da mu je potpuno spajanje s okolnim svijetom nemoguće – makar samo zato što po svojoj slaboj fizičkoj organizaciji nije sličan prirodnom svijetu, što se za njega ispostavlja čak i smrtno opasno. Mtsyri shvata da je najviša tačka njegovog pristupa prirodi njena kontemplacija, ali nikada neće pripadati ovom svetu. Štaviše, u svijetu prirode, junak nikada neće pronaći istinski mir kojem teži (ne u smislu nedjelovanja, već u smislu punoće bića). Ovdje je heroj osuđen na vječno lutanje - ne slobodan izbor već manifestacija zle sudbine. I, konačno, priroda se ispostavlja kao prepreka na putu Mtsyrija kući, u njegovu domovinu. Domovina je, po shvaćanju samog Lermontova, tlo koje je jednom čovjeku dalo život i s kojim je zauvijek povezan. Ako se ta veza prekine, onda je osoba osuđena na beskrajna lutanja. U sjećanju na Mtsyru, domovina je glavna komponenta, karakter, sadržaj sjećanja. Ispostavlja se da je moć prošlosti neizbežna - junak nikada neće pronaći željeni sklad ako se ne može vratiti. Prošlost je za njega stalno prisutna u sadašnjosti - a ponekad je još opipljivija i stvarnija od neželjene i patničke sadašnjosti. Ali, osim bola koji prožima jaz između prošlosti i sadašnjosti koje je on stalno svjestan, prošlost je i jedini izvor sjećanja na neki izvorni ideal koji se jednom zaista dogodio u njegovom životu - što znači da postoji je nada za pronalazak ovog ideala. Od ovog trenutka u pjesmi zov prirode pretvara se u ozbiljno iskušenje, podlegnuvši kojem junak zauvijek gubi svaku priliku da dođe u domovinu i tako pronađe svoj sklad.

Junak gubi svest i završava nazad u manastiru iz kojeg je pobegao u željenu slobodu. Nije našao ono što je tražio: ideal se pokazao nedostižnim, pokušaji da pronađe dom, povratak u domovinu završili su potpunim porazom. Međutim, Mtsyri ne proklinje sve oko sebe, kao što bi to uradio romantični heroj. Mtsyri shvata da je pre svega tražio drugu osobu koja bi bila sposobna za razumevanje i saosećanje. Zato monahu priča šta je doživeo u ta tri dana kada ga nije bilo – junak ranog Ljermontova nikada ne bi učinio takav čin: bio je ponosan na sopstvenu usamljenost kao znak određene misije. Ali u pjesmi "Mtsyri" romantični junak se miri sa svijetom oko sebe, iako u njemu ne nalazi svoje određeno mjesto. Dakle, među onim moralnim vrijednostima koje je afirmirala i lirika ranog Lermontova (sloboda, nezavisnost, svijest o vlastitoj odabranosti, stalna potraga i duhovni nemir), pojavljuje se jedna nova, vrlo značajna: potreba za mirom, duhovnom blizinom i razumevanje među ljudima.

Drugi spisi o ovom djelu

„Da, zaradio sam puno!“ (tragični junak pjesme "Mtsyri".) "Božja bašta je procvjetala oko mene ..." (na osnovu pjesme "Mtsyri") "Mtsyri" kao romantična pjesma "Mtsyri" - romantična pjesma M. Yu. Lermontova Šta je smisao života za Mtsyru? U čemu Mtsyri vidi sreću Duhovni svijet Mtsyrija (na osnovu pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri") Jedinstvo čovjeka i prirode u pjesmi "Mtsyri" Žanr i kompozicija Lermontovljeve pjesme "Mtsyri" Značenje epigrafa pjesme "Mtsyri" Ideološka i tematska veza pjesme "Mtsyri" sa tekstovima M. Yu. Lermontova Koje vrijednosti se afirmišu u pjesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri"? Koje epizode trodnevnog lutanja Mtsirijem smatram posebno važnim i zašto? (prema istoimenoj pesmi Ljermontova) Koje epizode Mtsyrijevog trodnevnog lutanja smatram posebno važnim i zašto? (na osnovu pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri") Koje su sličnosti između junaka djela M. Yu. Lermontova: Pečorina i Mtsyrija. M. Yu. Lermontov "Mtsyri" Moja razmišljanja o pjesmi "Mtsyri" Mtsyri - glavni lik Mtsyri i prognani pjesnik Mtsyri kao romantični heroj Mtsyri - Ljermontovljev "omiljeni ideal" Mtsyri je "omiljeni ideal" M. Yu. Lermontova. Mtsyri je glavni lik romantične pjesme N. Yu. Lermontova Buntovni heroj M. Yu. Lermontova Slika Mtsyre (na osnovu istoimene pjesme M. Yu. Lermontova) Slika Mtsyrija u pjesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri". Osobine žanra pjesme u djelu M. Yu. Lermontova Osobine žanra pjesme u djelu M. Yu. Lermontova (na primjeru pjesme "Mtsyri") Osobine žanra pjesme u djelu M. Yu. Lermontova na primjeru jednog djela ("Mtsyri"). Karakteristike jezika pjesme "Mtsyri" Mtsyrijevo bekstvo iz manastira Zašto je Mtsyri pobegao iz manastira Zašto je Mtsyri pobegao iz manastira? (zasnovano na Lermontovoj pesmi "Mtsyri") Zašto je sudbina glavnog junaka pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri" bila tako tragična? Zašto je sudbina Mtsire bila tako tragična? (na osnovu pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri") poema "Mtsyri" Pjesma "Mtsyri" jedna je od najnevjerovatnijih poetskih kreacija M. Yu. Lermontova Pjesma M. Yu. Lermontova "Mtsyri" kao romantično djelo Pjesma M. Yu Lermontova "Mtsyri" kao romantično djelo Priroda u razumijevanju Mtsyrija Romantični junak Mtsyri (na osnovu pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri") Karakteristike Mtsyrija (na osnovu pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri") Čovjek i priroda u pjesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri" Tema usamljenosti u Ljermontovoj pjesmi "Mtsyri" Analiza Lermontovljeve pjesme "Mtsyri" Romantizam u Ljermontovoj pesmi "Mtsyri" i "Pesma o trgovcu Kalašnjikovu" Mtsyri - slika snažnog čovjeka (na osnovu pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri") Zaplet, problemi, slike jednog od M.Yu. Ljermontov ("Mtsyri") Veza između čovjeka i prirode u pjesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri" Tema i ideja Mtsyrijeve pjesme Poem Demon. Bajka za djecu. "Mtsyri". – umjetnička analiza Mtsyri je moj omiljeni književni heroj Umjetnička originalnost pjesme "Mtsyri" Zašto se bijeg Ljermontovljevog Mtsyrija završio na zidinama manastira Slika i lik Mtsyrija u pjesmi "Mtsyri" Kakva je sreća i tragedija Mtsira Romantični heroj Mtsyri Slika ponosnog i buntovnog mladića u pjesmi M. Yu. Lermontova "Mtsyri" (1) Pjesma M. Yu. Lermontova "Mtsyri" i njen glavni lik Glavni lik u pesmi Mtsyri Pjesme M. Yu. Lermontova "Demon", "Mtsyri", "Pjesma o trgovcu Kalašnjikovu" Originalnost jedne od romantičnih pjesama M.Yu. Lermontov (na primjeru "Mtsyri") "Duša - dijete, sudbina - monah" (na osnovu pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri") (1) "Duša - dijete, sudbina - monah" (na osnovu pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri") (2) Mtsyrijev san se ostvario Patos pjesme u djelima "Mtsyri" i "Bjegunac" Duhovni svijet Mtsyrija. Kompozicija zasnovana na pjesmi "Mtsyri" Odraz motiva Ljermontovljeve lirike u pjesmi "Mtsyri" Književna analiza pjesme "Mtsyri" Lermontova Nezavisnost lične svijesti junaka u pjesmi "Mtsyri" "Sukob između duše i sudbine" (na osnovu pjesme M. Yu. Lermontova "Mtsyri") Pojanje volje i slobode u pesmi M.Yu. Lermontov "Mtsyri" San o Mtsyriju i njegovo tumačenje u istoimenoj pjesmi Lermontova M.Yu. Sadržaj Lermontovljeve pjesme - Mtsyri (u prozi) Junak protesta M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

Pjesma M. Yu. Lermontova "Mtsyri" na mnogo je načina bila sumiranje pjesnikovih misli o čovjeku, svijetu, odnosu pojedinca i društva, čovjeka i prirode. Lermontovljevo poetsko stvaralaštvo zasnivalo se na romantičnom svjetonazoru koji je Lermontov naslijedio od Bajrona – otuda naglašena usamljenost čovjeka u svijetu i shvatanje te usamljenosti kao znaka izabranosti. Posebnost pjesnikovog stvaralaštva bila je slika nerazumijevanja lirskog junaka od strane najbližih ljudi (čak i njegove voljene) i njegovog odbacivanja od strane društva; „Đavolski“, manfredovski ponos takvog heroja, njegova potraga za utočištem i, istovremeno, nemogućnost da ga se pronađe zbog kvaliteta same ličnosti, bili su u centru pažnje Ljermontova.
Drugi izvor poezije bila je dekabristička tradicija sa svojim idejama o sudbini osobe da služi otadžbini, oštrom odbacivanju društvenog sistema, snovima o liberalnim promjenama u Rusiji, razmišljanju o njenoj sudbini. Zato je u Ljermontovljevoj lirici česta kombinacija građanskog, filozofskog i ličnog sadržaja, a lirski junak je nosilac individualističkog lika, pjesnik-mislilac i građanin, koji promišlja o slobodi i ropstvu, životu i smrti. Sve ove ideje su značajno preispitane u djelu pokojnog Lermontova, a posebno u pjesmi "Mtsyri".
Junak pesme je rano stigao u manastir, žudeo iz rodnih mesta, pobegao nakratko, a onda ponovo završio u svojoj nekadašnjoj tamnici, gde je ispričao šta je video u divljini. Dakle, jedna od tema koje je slikovito prikazana u pjesmi je tema odnosa čovjeka i Boga. Ova tema je bila veoma bolna za samog Ljermontova. Pjesnik je vjerovao da je Bog stvorio čovjeka kao nosioca vatrenih strasti, u stalnoj potrazi, nespojiv s mirom, pa čak i srećom. Međutim, Bog nije pokazao čoveku put kojim treba da ide da bi ostvario sve što ga uzbuđuje, da bi našao ono što tako strastveno traži. Nekada se dogodio tragični jaz između čovjeka i Boga, neba i zemlje, nakon čega je osoba osuđena na unutrašnju prazninu i potrage - sebe i Boga, podvrgnuti utjecaju zla - ovako je slika demona pojavljuje se u Ljermontovoj poeziji. Međutim, u pjesmi "Mtsyri" čitalac vidi podržavanje potpuno drugačije pozicije. Mtsyri ne pušta korene u manastiru, ali ne zato što se u manastiru ne može naći Bog, već zato što se Mtsyri previše razlikuje od stanovnika manastira. Njihov put ka Bogu, svetosti i punoći života ne može postati njegov put - zato beži iz manastira, što oseća: cilj njegove potrage je iza zidina manastira.
Jednom slobodan, Mtsyri se neko vrijeme osjeća u stanju apsolutne harmonije sa svijetom oko sebe, koji mu je bliži od svijeta ljudi. Junak se osjeća dijelom prirode, što je najvažnije - razumije okus slobode. Ljermontov je u svojoj ranoj lirici ukazivao na prirodu kao na svojevrsni idealni svijet, spajanju s kojim, kao putu ka apsolutnoj harmoniji, čovjek treba da teži. Ono što se dešava u prirodi može se smatrati simbolom onoga što se dešava unutar same osobe, što je veoma važno za lirskog junaka Ljermontova, koji je, prije svega, „unutrašnja osoba“ u svojoj strukturi. To je buđenje duše koje Mtsyri doživljava, slušajući šta se dešava oko njega.
Ali postepeno čitalac primećuje promene u Mtsyrijevom stavu i samosvesti. Shvaća da mu je potpuno spajanje s okolnim svijetom nemoguće – makar samo zato što po svojoj slaboj fizičkoj organizaciji nije sličan prirodnom svijetu, što se za njega ispostavlja čak i smrtno opasno. Mtsyri shvata da je najviša tačka njegovog pristupa prirodi njena kontemplacija, ali nikada neće pripadati ovom svetu. Štaviše, u svijetu prirode, junak nikada neće pronaći istinski mir kojem teži (ne u smislu nedjelovanja, već u smislu punoće bića). Ovdje je junak osuđen na vječno lutanje - ne slobodan izbor, već manifestacija zle sudbine. I, konačno, priroda se ispostavlja kao prepreka na putu Mtsyrija kući, u njegovu domovinu.
Domovina u shvaćanju samog Lermontova je tlo koje je jednom dalo život osobi i s kojim je zauvijek povezan. Ako se ta veza prekine, onda je osoba osuđena na beskrajna lutanja. U sjećanju na Mtsyru, domovina je glavna komponenta, karakter, sadržaj sjećanja. Ispostavlja se da je moć prošlosti neizbežna - junak nikada neće pronaći željeni sklad ako se ne može vratiti. Prošlost je za njega stalno prisutna u sadašnjosti - a ponekad je još opipljivija i stvarnija od neželjene i patničke sadašnjosti. Ali, osim bola koji prožima jaz između prošlosti i sadašnjosti koje je on stalno svjestan, prošlost je i jedini izvor sjećanja na neki izvorni ideal koji se jednom zaista dogodio u njegovom životu - što znači da postoji je nada za pronalazak ovog ideala. Od ovog trenutka u pjesmi zov prirode pretvara se u ozbiljno iskušenje, podlegnuvši kojem junak zauvijek gubi svaku priliku da dođe u domovinu i tako pronađe svoj sklad.
Junak gubi svest i završava nazad u manastiru iz kojeg je pobegao u željenu slobodu. Nije našao ono što je tražio: ideal se pokazao nedostižnim, pokušaji da pronađe dom, povratak u domovinu završili su potpunim porazom. Međutim, Mtsyri ne proklinje sve oko sebe, kao što bi to uradio romantični heroj. Mtsyri shvata da je pre svega tražio drugu osobu koja bi bila sposobna za razumevanje i saosećanje. Zato monahu priča šta je doživeo u ta tri dana kada ga nije bilo – junak ranog Ljermontova nikada ne bi učinio takav čin: bio je ponosan na sopstvenu usamljenost kao znak određene misije. Ali u pjesmi "Mtsyri" romantični junak se miri sa svijetom oko sebe, iako u njemu ne nalazi svoje određeno mjesto. Dakle, među onim moralnim vrijednostima koje je afirmirala i lirika ranog Lermontova (sloboda, nezavisnost, svijest o vlastitoj odabranosti, stalna potraga i duhovni nemir), pojavljuje se jedna nova, vrlo značajna: potreba za mirom, duhovnom blizinom i razumevanje među ljudima.

"Cijelog života nosimo u duši sliku ovog čovjeka (Mihaila Jurjeviča Ljermontova) - tužnog, strogog, nježnog, moćnog, skromnog, hrabrog, plemenitog, zajedljivog, sanjivog, podrugljivog, stidljivog, obdaren moćnim strastima, volje i prodornog, nemilosrdnog uma" - rekao je I. A. Andronnikov. Ova kratka, ali vrlo opsežna karakterizacija pjesnika otkriva tajnu ličnosti Mihaila Jurijeviča Ljermontova, koji je sve zadivio monolitnom nedosljednošću prirode i karakterističnim osobinama umjetničkog metoda.

Bez sumnje, Ljermontov je romantični pjesnik. U ranom periodu svog stvaralaštva napisao je tridesetak pjesama. Najpoznatije su "Boyarin Orsha", "Sashka". "Demon", "Priča za djecu", "Tambovski blagajnik" i "Mtsyri".

Glavna karakteristika romantične pjesme "Mtsyri" je slika heroja s neobičnom sudbinom, koja odražava neke aspekte duhovni svijet samog autora. Mtsyri je gorštak, sa šest godina zarobljen je od strane Rusa i živio je u manastiru do mladosti. Lermontov kroz sliku Mtsira potvrđuje moralne vrijednosti kao što su ljubav prema slobodi, ljubav prema domovini, narodni običaji. I to je blisko i drago samom pjesniku, što se očituje čak iu činjenici da se jezik Mtsyrijeve ispovijesti ne razlikuje od jezika autorovih pjesama.

„Smisao Ljermontovljeve pesme nije u priči o junačkim dostignućima – oni nisu bili – i ne u pozivu da se napusti besplodna borba – uvredljivi patos pesme je nespojiv sa fatalističkom poniznošću – već u veličanju potrage, snaga volje, hrabrost, pobuna i borba, ma koliko tragične rezultate doveli“, napisao je kritičar D. E. Maksimov, ističući moralne vrijednosti koje se afirmišu u pjesmi „Mtsyri“.

Radnja pjesme je lakonska i njena kompozicija nije sasvim uobičajena. Pesma se sastoji od dvadeset i šest poglavlja. Prva tri poglavlja govore o mnogim godinama Mtsyrijevog života u manastiru. A jedanaest poglavlja pesme govori o „tri blagoslovena dana“ koja je proveo u divljini. Štaviše, Lermontov ne opisuje svakodnevni život heroja. Autora zanimaju samo najvažniji i, štaviše, najmoćniji trenuci tri dana koje je Mtsyri proživeo u divljini: bekstvo iz manastira, borba sa leopardom, smrtni delirijum na kapiji manastira. .. I ova priča, nakon kratkog uvoda, prelazi u monolog junaka. Karakteristična je pažnja autora na Mtsyrijevu psihologiju. Pjesnik pokušava da „kaže dušu“ svojih likova, što i čini u pesmi, koristeći formu ispovesti:

Došli ste da saslušate moje priznanje. Hvala za…

Uprkos preprekama sa kojima se Mtsyri suočava, mladić se bori do poslednje snage. Smrt junaka je neizbježna, međutim, pjesma ne izaziva malodušnost, već izaziva želju za aktivnošću, poziva na borbu kao moralnu vrijednost. To je inovacija pjesnika, koji je u romantičnu pjesmu uveo junaka obilježenog pečatom „slobodnog srca“ i vatrenih strasti:

Poznavao sam samo jednu moć misli, Jednu, ali vatrenu strast.

Ova strast je "spalila" Mtsyrijevu dušu. Rodila je želju da se svojim "plamtećim" grudima prigrli uz sopstvene grudi. Takvo srce "odjednom se upalilo žeđu za borbom".

Čak umetničkim sredstvima pjesme su podložne afirmaciji onih moralnih vrijednosti koje su drage M. Yu. Lermontovu i čiji je nosilac mladić Mtsyri. Na primjer, M. Yu. Lermontov, naširoko koristi muške rime u pjesmi. V. G. Belinsky je napisao: "Ovaj jambski tetrametar samo sa muškim završecima ... pada poput udarca mača koji pogađa svoju žrtvu. Elastičnost, energija i zvučni, monotoni pad su iznenađujuće u skladu... s neuništivom snagom moćne prirode i tragična pozicija junaka pesme." Ljubav prema otadžbini, zemlji očeva, želja zajednički život sa domaćim narodom, žeđ za borbom, savladavanje nepremostivog u ime cilja - to su moralne vrijednosti koje potvrđuje pjesma M. Yu. Lermontova "Mtsyri", koja je stavlja među najveća dostignuća romantizma na ruskom i svjetske književnosti.