Original preuzet sa mgsupgs u Život sovjetskog studenta 1920-ih.

1920-ih godina 20ti vijek postavljeni su temelji za izgradnju novog sovjetskog društva, u kojem je studentska omladina a priori trebala postati jedan od najaktivnijih slojeva.Potreba za brzim obnavljanjem nacionalne ekonomije zemlje izazvala je potrebu za povećanjem broja specijalista, ali uz uslov njihove potpune lojalnosti novom političkom režimu, prije svega, u toj državi srednja škola koje su sovjetske vlasti doživljavale kao svoju podršku. Studentska omladina je morala aktivno da učestvuje u izvršenim transformacijama državnim organima na univerzitetima.

Stoga je vlada bila dužna osigurati uslove života i materijalnu situaciju novonastalih sovjetskih studenata. A praćenje situacije bila je jedna od glavnih tema omladinskih publikacija tokom 1920-ih i 1930-ih. Isti broj studenata nakon Oktobarske revolucije u Sovjetskoj Rusiji dramatično se povećao. Ako je 1914. godine u državnim i privatnim obrazovnim ustanovama carstva studiralo oko 90 hiljada studenata, onda je 1918/19 godine bilo oko 90 hiljada studenata. u sovjetskom ruski univerziteti bilo ih je 110 hiljada, po računu 1919/20. grad - 170 hiljada, na račun 1920/21. grad - 200 hiljada.

Do početka 1930-ih. gg. - i to uopšte 358 hiljada studenata. Povećanje broja studenata na univerzitetima olakšano je dekretom Vijeća narodnih komesara RSFSR-a od 2. avgusta 1918. „O pravilima za prijem u više obrazovne ustanove“, kojim je proglašeno pravo preče kupovine radnika i najsiromašnijih seljaka na više obrazovanje. Ukinut je obrazovna kvalifikacija za upis i dosadašnji sistem diploma. U vezi sa vojnom situacijom u jesen 1918. godine prijem studenata bio je vremenski neograničen.

Uprkos činjenici da je rast broja studenata bio rezultat povećanja broja univerziteta, oni su se i dalje ispostavili prenaseljeni. Na primjer, ako je 1914. godine Petrogradski univerzitet imao 8 hiljada studenata, onda je 1924. - već 11,5 hiljada. Slična slika je uočena i na drugim univerzitetima i institutima: na Tomskom univerzitetu 1914. - 1,5 hiljada., a 1924. - skoro 2,2 hiljade, u Moskovskoj višoj tehničkoj školi - 2,4 hiljade i 3,5 hiljade, na Moskovskom institutu za komunikacije - 0,55 hiljada i 1,4 hiljade, respektivno.

Nagli porast broja studenata ozbiljno je pogoršao stambeni problem i pitanja materijalne podrške. Mnogi ljudi koji su bili poslani na studije iz provincije, kao i nemogućnost univerziteta u Moskvi i Petrogradu da prihvate sve koji su to želeli, primorali su Centralni komitet RKP (b) da zabrani regionalnim komitetima da šalju članove partije u Moskva da studiram. Upućivanje je izvršeno samo uz dozvolu Odeljenja za propagandu CK RKP (b), a peticija je morala biti detaljno motivisana.

Čak i do ranih 1930-ih. Stambeno pitanje je i dalje bilo izuzetno teško. Na primjer, u računu za 1929/30. Moskovski univerziteti primili su 6 hiljada studenata, od kojih je 75% bilo potrebno stanovanje. Međutim, u domovima je moglo biti smješteno samo 2.000 studenata. S tim u vezi, Moskovsko odeljenje za narodno obrazovanje (MONO) odlučilo je da u moskovske tehničke škole primi građane koji su živeli u Moskvi i Moskovskoj oblasti, a slobodna mesta u hostelima prebace studentima. Osim toga, od sredine 1920-ih. MONO je praktikovao uređenje studentskih domova u njihovim vikendicama u blizini Moskve. Također, za smještaj učenika korišteni su podrumi, tavani, prazne fabričke zgrade itd.

Ništa bolja situacija nije bila ni u provinciji: na primjer, na Saratovskom univerzitetu za 670 primljenih studenata bilo je osigurano samo 40 besplatnih mjesta u hostelu.

Međutim, studentu nije bilo teško samo da dobije stan. “Srećnicima” je bilo teško da se prilagode uslovima koje su imali univerzitetski domovi.

Oni su opisani u periodici. Tako je u članku posvećenom proučavanju uslova života na Poljoprivrednom institutu u Samari navedeno da 80% studenata nema posebnu sobu, a 82% stanovnika nema čak ni jednostavne pogodnosti (nameštaj, posteljinu). ). Samo 15% stanovnika imalo je odeću i obuću, 50% je živelo u gotovo potpunom odsustvu higijenskih uslova.

Uslovi života studenata u Moskvi i Lenjingradu takođe su bili daleko od jednostavno prihvatljivih. Red zanimljivosti dat je u članku o Lenjingradskom institutu za brodogradnju. Ovaj institut je bio organiziran na bazi odsjeka za brodogradnju Lenjingradskog politehničkog instituta i bio je iseljen sa teritorije Politehnički institut. S tim u vezi, Soyuzverf je obećao da će svojoj visokoškolskoj ustanovi obezbijediti učionice i hostel.

Uprava univerziteta je nekoliko puta pronalazila potrebne prostorije, ali su svaki put službenici ove organizacije odbijali da izdvoje potrebna sredstva. Konačno, Sojuzverf je obavestio institut da mu je dodeljen četvrti sprat zgrade FZU Balcavoda. Uprava univerziteta otišla je da preuzme prostorije, ali se ispostavilo da zgrada ima samo tri sprata, a da će četvrti biti izgrađen tek u budućnosti.

I takve "igre" prvih sovjetskih zvaničnika nisu bile neuobičajene. U publikaciji koja govori o novoizgrađenoj spavaonici jednog od moskovskih instituta, nalazimo: „... žbuka se oljuštila, u sobama se osjeća gust miris vlage, potrebno je popločati nove podove, van Od 48 soba, prema rečima doktora, 28 je nepodesno za stanovanje.Nema nužnika, nema umivaonika.

Drugi autor govori o situaciji u hostelu VKHUTEIN: „...u našim sobama ima 15 ljudi, iako bi ih trebalo biti upola manje. U početku nije bilo dovoljno kreveta i dušeka za sve krevete, spavali su na podu i prehladili se. Noću život u sobama nastavljaju naši ilegalni stanari - pacovi. Škripaju, penju se svuda, grizu, kvare stvari, jednom rečju snalaze se na svaki način, kao da znaju da ih se nikako neće otarasiti.

Situaciju je trebalo ispraviti. Od avgusta 1928. godine počinju se izdvajati sredstva za popravku starih i izgradnju novih konaka. Tako je Vijeće narodnih komesara RSFSR izdvojilo 443 hiljade rubalja. za popravku starih domova i 50 hiljada - za stambeno zbrinjavanje studenata samo novi prijem. Ipak, sredstva izdvojena iz budžeta nisu bila dovoljna.

Jedna od mjera vlade bila je organizacija komuna. Međutim, odmah su se pojavile poteškoće: članarine i uplate u početku nisu bile regulisane i nekontrolisano su se naplaćivale, što je dovelo do toga da studenti odbijaju da ih plaćaju. Jedan od učenika Tomskog Rabfaka je izjavio: „Nemam kaput, ali oni pljačkaju, izdaju kredit za industrijalizaciju i nameću ga svima.

Takva ogorčenja su bila ozbiljno potisnuta - "besvjest" je izjednačen sa oportunizmom i antisovjetskom propagandom. Da bi se smanjila socijalna tenzija, Centralni zavod za studente je uspostavio jasnu skalu za naplatu članarine: 8-10% zarade studenta i članova njegove porodice, izračunato na progresivnoj skali. Ali to je izazvalo i nezadovoljstvo i prikrivanje prihoda: „Zašto da radim za druge, jer će se plata povećati i neću imati ništa.”

U suštini, komuna nije mogla da reši probleme studentskog života. Evo jednog primjera: „Komuna na Aveniji Dobroljubov se odlikuje ne samo nehigijenskim uslovima, već i odnosom među komunistima, ona jasno oživljava odvratni malograđanski život predrevolucionarnih „mebliraški“. Prljavština je posvuda na stepenicama, u hodnicima, nužnicima, a najviše u kuhinji, gdje se radi bez kombinezona, gdje se posuđe briše prljavim krpama.

Bilo je i primjera uzornih komuna, gdje se sve približavalo idealnom. Međutim, opšta kultura prvih generacija sovjetskih studenata nije im dozvolila da uspostave podnošljive uslove života u „centrima obrazovanja i nauke“.

Nemoguće je zaobići u kontekstu ovih primjera i obrazloženja pitanje materijalne i materijalne situacije studenata. Glavni izvor prihoda za studenta bila je stipendija. Ona je studentu trebala garantirati određeno materijalno bogatstvo.

U prvim godinama sovjetske vlasti, u uslovima akutne finansijske krize, stipendije su često bile zamenjene obrocima hrane. Međutim, daleko od svih studenata koji su imali „proletersko“ poreklo su bili obezbeđeni. Ostali "neproleterski" studenti uopšte nisu imali pravo na obroke i stipendije. Štaviše, od njih se tražilo da plate školarinu.

Situacija je počela da se menja sredinom 1920-ih, kada je već oko 75% proleterskih studenata u zemlji imalo stipendije. Ali njihova veličina nije bila dovoljna da pokrije ni minimum troškova. Prosječna stipendija je bila 20 rubalja. za prestonice i radne centre i 15 rubalja. - za provinciju. Prema proračunima časopisa "Crveni studenti", moskovskom studentu je za najskromnije postojanje bilo potrebno oko 40 rubalja. (za 1925).

Iz anketa se pokazalo da je procenat onih koji žive samo od stipendije neznatan. Većina je imala dodatne izvore finansiranja: pomoć od rodbine, slučajni poslovi. Bilo je zanimljiv način primanje dodatnih prihoda. Studenti su sklopili pismene ugovore sa "Nepmanom", po kojima je plaćao mjesečno, do diplomiranja, studentu 25 rubalja. Po završetku studija, student je bio u obavezi da uplati ceo iznos u duplom iznosu plus 8% godišnje.

Osim vladine stipendije bilo je i ekonomskih. Da biste dobili stipendiju od bilo koje ekonomske agencije, bilo je potrebno doći do njenih čelnika ili, što je bilo mnogo češće, obratiti im se preko zajedničkih poznanika sa zahtjevom za dodjelu stipendije, obećavajući da će raditi u ovoj organizaciji nakon diplomiranja. Visina stipendije utvrđena je dogovorom stranaka, ugovor je potpisan. Zapravo, njegovi uslovi nisu bili ispunjeni: preduzeće je moglo uskratiti studenta stipendije, a student je mogao zaključiti sličan ugovor sa drugim preduzećem koje mu je nudilo bolje uslove.

Obratimo pažnju i na svakodnevni život učenika, kao što su: njihova dnevna rutina, rekreacija i zabava, intimni odnosi, psihičko stanje. Prema anketama i studijama raznih organizacija, sredinom 1920-ih. vremenski budžet je bio sljedeći: student je 45% potrošio na učenje, 5,5% na socijalni rad, 14% na samoposluživanje i 35,5% na spavanje, rekreaciju i zabavu.

Interesovanje izaziva vrijeme koje je učenik odvojio za odmor i zabavu. Gdje i kako je proveo svoje slobodno vrijeme? Pozorišta, bioskop, koncerte, izložbe, kako pokazuju istraživanja javnog mnjenja, pohađalo je oko 18-20% učenika.

I to uzimajući u obzir činjenicu da je upoznavanje sa kulturnim vrijednostima zahtijevalo određenu materijalnu sigurnost, a studenti nisu imali viška novca. Organizirano slobodno vrijeme Različiti putevi: dogovarali večeri, stvarali interesne grupe itd. Međutim, ni ovdje nije sve bilo tako jednostavno. Studentske večeri su ponekad bile bizarna mješavina "proleterske" i "buržoaske" kulture. Na primjer, časopis "Crveni studenti" na ovaj način opisuje veče u gradu Tuli. Nekoliko dana prije manifestacije, na ulicama grada bili su postavljeni plakati: „Državno dramsko pozorište. 5. januar je grandiozno veče proleterskih studenata. Koncertna lopta. Ples do jutra. Omladina nije ostala ravnodušna, a njihova očekivanja su bila potpuno opravdana: „Prvi čin je bio balet, gola žena je napravila nekoliko koljena i nestala, nakon toga se pojavila figura nalik osrednjem klovnu, zatim su pjevali pjesme, pa balet. Nakon toga je počela američka aukcija, a čokolada, slatkiši i konjak su korporativni. Nakon toga su počeli plesovi, čineći eskimske krvi ciganima.

Ništa manje karakterističan je i primjer zabave u veterinarskom institutu: „Grupa malograđanske omladine 'propada'. Plesovi sa polugolim ženama, piće, razvrat. Popova, studentica prve godine, opremljena poput divljaka sa narukvicom, minđušama i brošem. Studenti joj ljube ruke, brinu o njoj po svim pravilima buržoaskog bontona.

teško rešiti studentski život došlo je do problema sa alkoholom. Na primjer, kako je pisalo u Crvenim studentima, student Moskovskog pedagoškog instituta, komsomolac Šumkin, sistematski je pio tri mjeseca učenja, ali se izvukao sa svime. Studenta Nikiforova, koji je sledio njegov primer, policija je odmah pokupila na ulici.

Mnogo je razloga zašto učenici razvijaju želju za alkoholom. Najozbiljnija za većinu učenika bila je materijalna nesigurnost, a iz toga i osjećaj beznađa. Da bi se situacija popravila, stvoreni su javni sudovi, ali su često samo pogoršavali ovo beznađe. Tako se učenik Vladimira Rabfaka, ne čekajući javno suđenje, objesio. Ocjena tragedije u periodičnoj štampi bila je izuzetno oštra: „Ova činjenica i nije tako strašna. Ljudi slabe volje ne mogu sami da plate za svoje postupke. Snaga nije dovoljna. Ali stvari se kreću naprijed."

Seksualni život studenata nije ostao bez pažnje javnosti. Zanimljiv je naslov članka, koji je uredništvu časopisa „Crveni studenti“ poslao student pokrajinskog poljoprivrednog zavoda: „Seksualno pitanje među studentima u vezi sa prelaskom na nove metode nastave na univerzitetima“.

Članak je napisan s patosom i promovirao apstinenciju. Ali život je diktirao svoja pravila ponašanja u intimnoj sferi. Prema anonimnoj anketi, od 126 studenata Samarskog poljoprivrednog instituta, 82 osobe uzdržavaju se od seksualnih odnosa. Dokoni sociolozi su čak došli do dna razloga apstinencije: a) nedostatak predmeta - 32 osobe; b) nedostatak potreba - 19 osoba; c) strah od bolesti - 12 osoba; d) strah od obaveza - 4 osobe. Neki su osnovali porodice ili pribjegli uslugama prostitutki.

Naravno, u pojedinačnim primjerima to je teško uočiti opšti položaj poslovi. kako god slični primjeri, kojima su ispunjeni i zvanični dokumenti i stranice sovjetske štampe, mnogo je. I to ostavlja prostor za generalizacije. Iako da se sazna psihološko stanje studenata 1920-ih - ranih 1930-ih. je težak zadatak, budući da je izvorna baza o ovom pitanju još uvijek nedovoljna. Ipak, na osnovu podataka komisije za proučavanje života studenata moguće je imenovati preovlađujuće raspoloženje studenata.

Iz zaključka komisije proizilazi da je kod većine studenata promjenjiv - 45%, čak - 16%, smiren - 13%, potlačeni - 10%, pasivni - 7%, doživljavaju uspon - 7%. Analizirana je i priroda ponašanja učenika: veseo - 20%, društveni - 42%, ćutljiv - 20%, sumorni - 18%. Ali samo 7% učenika je izrazilo nezadovoljstvo uslovima života, iako je 20% njih pokušalo da izvrši samoubistvo. I ne samo zbog pijanstva.

Stav prema pokušajima samoubistva u periodičnoj štampi bio je dvojak. Prvo, autori nekih publikacija (prilično rijetko) nastojali su razumjeti okolnosti koje su dovele do pokušaja samoubistva. Na primer, „... student Pavlov je mobilisan da eliminiše proboj. U komuni su ostali bolesna supruga i dvoje djece. Nakon Pavlovljevog odlaska, prvo jedan, pa drugi, momci su se razboljeli. U prostoriji koja četiri dana nije zagrejana, Pavlova je dobila napad slepog creva uz plač bolesne dece. Niko od komšija joj nije pritekao u pomoć. Revolver je promašio. Samoubistvo nije uspjelo. Pavlova je preživela. A ovo je u opštini sa četrdeset stanova i gde živi četrdeset porodica.

Drugi pristup je, takoreći, odražavao surovost vremena revolucionarnih preustroja, uključujući međuljudske odnose: „... kada surova stvarnost naruši malograđansku idilu belorukih žena, one kukavički bježe sa zajedničkog polja. borbe, pribjegavanja samoubistvu<…>Cvilitelji i pesimisti su živi mrtvaci, samoubilački kandidati su neprijatelji socijalizma.

Dakle, proučavanje glavnih aspekata života studentske omladine pokazuje da je 1920-ih - početkom 1930-ih. velika većina studenata nije imala normalne životne uslove za organizaciju života i studiranja. Ovakvo stanje bilo je uzrok ozbiljnih međuljudskih i intrapersonalnih sukoba.

Iako su studenti pokušavali da poboljšaju svoj način života (organizovanjem komuna, kolektivnom rekreacijom i sl.), ovi pokušaji nisu mogli radikalno promijeniti opštu situaciju. Finansijska i ekonomska pomoć sovjetske države nije mogla zadovoljiti potrebe brzorastućih proleterskih studenata, njihove rastuće kulturne i svakodnevne potrebe.
književnost:

1. Crvena omladina. 1924. br. 1.
2. Crveni studenti. 1928. br. 28.
3. Zbornik uredbi i odluka radničko-seljačke vlade o javno obrazovanje. Problem. 1. M., 1919.
4. Crveni studenti. 1924. br. 1.
5. ruski državni arhiv društveno-politička istorija (RGASPI). F. 17. Op. 60. D. 60.
6. Crveni studenti. 1929. br. 1.
7. Crveni studenti. 1928. br. 1.
8. Crveni studenti. 1925. br. 5.
9. Crveni studenti. 1931. br. 12.
10. Crveni studenti. 1929. br. 25.
11. Crveni studenti. 1929. br. 8.
12. Crveni studenti. 1930. br. 27.
13. Crveni studenti. 1931. br. 19.
14. Crveni studenti. 1930. br. 15.
15. Crveni studenti. 1925. br. 6-7.
16. Crveni student. 1925. br. 1.
17. Crveni studenti. 1925. br. 6-7.
18. Student proleter. 1924. br. 6-7.
19. Crveni studenti. 1931. br. 16.
20. Crveni studenti. 1931. br. 6.

Svetlana Agafonova
Sinopsis časa iz istorije 9. razred „Život i život Sovjetski ljudi za 20–30 godina” u specijalnoj (popravnoj) školi 8. tipa

Vrstu lekcija

Kombinovano

Život i život sovjetskih ljudi 20-30-ih godina.

Target: Dati učenicima opštu ideju o tome život i način života sovjetskih ljudi 20-30-ih godina.

Zadaci:

Obrazovni

Dajte informaciju da sa sprovođenjem industrijalizacije i kolektivizacije u svačiji život obični ljudi došlo je do velikih promjena;

Objasnite da svi obični građani život i život je bio isti;

Naglasite promjene u psihologiji ljudi.

Popravni

Razvijajte kognitivne sposobnosti tokom razgovora.

Obrazovni

Uliti interesovanje za istorije svoje otadžbine.

Oprema: multimedijalna prezentacija, kartice (ind., bušene kartice, udžbenik

Tokom nastave

1. Organizacioni trenutak

Provjera spremnosti za lekcija

II. Ažuriranje i provjera obrađenog materijala

1. Karte (sa individualnom anketom)

2. Frontalni pregled:

Koja se tema proučavala u prethodnom lekcija(Prisjetite se prethodne teme lekcija.)

O čemu se razgovaralo na lekcija?

Koji su događaji uticali na razvoj Sovjetska kultura, nauka, obrazovanje?

Koje oblasti nauke su se uspješno razvile?

Koji je izum napravio S. V. Lebedev?

Koja je korist od ovog izuma?

Zašto su društvu u to vrijeme bili potrebni minerali?

Šta je novo u kinematografiji?

O čemu su pisci, pjesnici, umjetnici pisali u svojim djelima?

III Komunikacija novih znanja

« ljudi život Sovjetski 20-30g. u svakodnevnom životu i

(Predmet lekcija koju ćeš naučiti ako staviš riječi u pravi red)

Poruka teme lekcija:

« Život i život sovjetskih ljudi za 20-30 godina.»

Uvod od strane nastavnika.

Sa industrijalizacijom i kolektivizacijom u života sovjetskog naroda došlo je do velikih promjena.

Ove promjene su bile povezane sa izgradnjom novih industrijskih preduzeća.

AT godine prvi petogodišnji planovi, hiljade mladih ljudi na vaučere Komsomola otišao je za izgradnju novih industrijskih preduzeća i elektrana.

Morali su da žive u teškim uslovima, u šatorima ili barakama. Jeli smo u menzama.

Oko preduzeća u izgradnji postepeno je obnavljano radno naselje. Nije bilo dovoljno kuća za sve, pa su napravili zajedničke barake, u kojima je u jednoj prostoriji živelo nekoliko desetina ljudi.

Radnici nisu trebali imati zasebne stanove.

Mladi su odrasli, osnovali porodice. Za njih su počeli da grade komunalne kuće ili hostele. Takve kuće ličile su na višespratne barake.

Svaki sprat imao je dugi hodnik sa više vrata. Iza svakih vrata nalazila se posebna prostorija.

Kuhinja, kupatilo i toalet nalazili su se na kraju hodnika, koje su koristile sve porodice koje žive na ovom spratu.

Ujutro je bio dug red za toalet i kupatilo. Svi su počeli da rade u isto vreme.

U kuhinji je svaka porodica imala svoj sto sa šporetom na petrolej, na kojem se pripremala hrana.

Ovdje se prala i sušila odjeća. U zajedničkim kuhinjama komšije su se stalno svađale i skandale među sobom.

U mnogim gradovima, u starim stambenim zgradama, svi stanovi su pretvoreni u komunalne. Komunalni stanovi ličili su na hostel. Na zidu ispred vrata stana bilo je nekoliko zvona. Ispod svakog poziva ispisivali su prezime, ime osobe koja živi u jednoj od prostorija stana. Po broju poziva bilo je moguće utvrditi koliko porodica živi u stanu. Ali još uvijek nije bilo dovoljno smještaja za sve. Vlada nije izdvojila sredstva za izgradnju stambenih zgrada. Stoga su podrumi, pa čak i tavani bili nastanjeni u starim kućama. Ljudi su loše jeli. Proizvodi su distribuirani karticama.

To su bili kruh, žitarice, riba, riba konzerviranu hranu. Meso i puter su se rijetko davali. Uvek je bio red za sve proizvode.

Svi su bili podjednako jednaki. Pored siromaštva, ljudi su živeli u stalnom strahu. Za svaku kritiku vlasti mogli su biti zatvoreni i streljani. Građani su se plašili jedni drugih, jer je među njima bilo mnogo doušnika.

Na osnovu prijava, stotine hiljada je uhapšeno i poslato u logore. ljudi.

Građani su se jednostavno oblačili.

Muškarci su uglavnom nosili platnene pantalone, široku košulju i kapu. Žene su nosile tamne suknje ispod koljena i bluze dugih rukava. Osuđivan je luksuz u odjeći iu svakodnevnom životu.

Ako je neko od komšija u sobi vidio kristalno ili skupo posuđe, odmah su ga obavijestili. Bila je riječ "filistinac", kojim je takva osoba prezrivo prozvana.

IV Konsolidacija obrađenog materijala

A) Bušene kartice (pojedinačne karte)

(vidi prilog)

B) Pitanja za razgovor:

1. Šta mislite kako je bilo nezgodno živjeti u takvim stanovima (vidi ilustraciju udžbenika na strani 147)

2. Zašto su proizvodi davani na kartice?

3. Šta je bilo karakteristično u njihovoj odjeći?

A) ukrštenica

Horizontalno:

1. Na čemu su ljudi kuvali hranu?

Vertikalno:

2. Ako nije bilo dovoljno stanova, gdje su se onda još naselili ljudi?

3. Šta se počelo graditi za one koji su osnovali porodice?

4. Gdje su ljudi morali živjeti u novim zgradama?

Horizontalno:

V. Završni dio

1. Snimanje domaće zadaće

2. Ocjenjivanje

3. Zaključak lekcija

Na čemu smo učili lekcija?

Šta je izazvalo ove promjene?

Aplikacija bušene kartice (za jakog studenta)

Dom izdaje karticu industrijalizacije kasarne industrijskih preduzeća

1. Sa držanjem čega u živote ljudi je li došlo do velikih promjena?

2. Šta su mladi gradili?

3. Gdje su mladi morali živjeti u novoj zgradi?

4. Šta su počeli da grade za one koji su osnovali porodice?

5. Kako je distribuirana hrana?

Za prosječnog studenta

Dom izdaje kasarnu karticu Industrijskih preduzeća

1. Šta su mladi gradili?

2. Gdje su mladi morali živjeti u novoj zgradi?

3. Šta su počeli da grade za one koji su osnovali porodice?

4. Kako je distribuirana hrana?

Za slabe studente

Pitanja kartice barake kerozin peć

1. Gdje su mladi morali živjeti u novoj zgradi?

2. Na čemu se kuvala hrana?

3. Kako je distribuirana hrana?

Bibliografija:

1. ruska istorija. 9 Klasa. Tutorial za poseban(korektivno) škole 8 vrsta.

Povezane publikacije:

Sažetak časa iz čitanja u 5. razredu popravne škole 8. tipa „K. Paustovsky "Mačji lopov" Tema K. Paustovsky "Mačka-lopov" Vrsta lekcije Učenje novog materijala. Svrha Upoznavanje sa radom Paustovskog "Mačji lopov". Zadaci.

Sažetak časa lektire u 2. razredu popravne škole VIII tipa prema bajci "Zec i vjeverica" ​​N. Sladkova. Lekcija čitanja u 2. razredu bajke "Zec i vjeverica" ​​N. Sladkova. Ciljevi časa: 1. Popravni i vaspitni: - upoznati učenike sa radom.

Tema: Sve radnje sa višecifrenim brojevima Svrha: Učvrstiti računske vještine, poboljšati sposobnost rješavanja problema. Zadaci Obrazovni.

Sinopsis lekcije iz prirodne istorije, 5. razred u školi tipa 8 "Stanovništvo i narodi Rusije" Vrsta lekcije Lekcija učenja novog materijala Svrha: Ciljevi: Obrazovni Upoznati narode Rusije, njihovu trgovinu i tradiciju. Popravni.

Prva polovina 1920-ih bila je vrhunac NEP-a. A Moskva ovog vremena je kontradiktorna, višestrana, sa strašnim grimasama i pokušajima očuvanja kulturnih tradicija.

Šta se dešavalo u gradu koji je okušao izgled prve prestonice na svetu socijalističke države?

Nakon revolucije, proleteri iz svih krajeva i krajeva preplavili su glavni grad: prosti ljudi koji su još juče stajali iza pluga i nisu imali pojma o bontonu. Tada je ova večna Šarikovskaja počela: "Uzmi i podeli sve!". Dole tepisi, ne perem stepenice, jer ne možemo da se odlučimo ko je prvi, glavni ulazi daskama, jer ionako nema svetla. I počelo je široko rasprostranjeno odbacivanje sistema starog režima.

Riječ "Sloboda" vijorila je u neukim umovima, a to je građanima izigralo okrutnu šalu. Sve od starog režima je oskrnavljeno, do vječnih vrijednosti kao što su porodica i dom. Slobodna ljubav je cvetala u Moskvi. Relaksacija vlasti po pitanju registracije brakova dovela je do porasta broja razvoda, abortusa i napuštene djece. Slobodni građani su nastojali da tu slobodu okuse u najvećoj mjeri. Seksualni odnosi su tretirani vrlo slobodno, brak i porodica nisu imali nikakvu vrijednost. Postalo je moderno uživati, spaljivati ​​život i mijenjati partnere. Moskva je 1920-ih bila preplavljena prostitutkama. Bilo je slabih pokušaja da se urazume ove mlade dame - to je učinila supruga samog S. Kirova. Priređivala je koncerte i predavanja za dame određene vrste, pokušavala ih nasilno liječiti i odvraćati od pića. Kao što znate, ništa se nije dogodilo.

Nevjerovatna činjenica, ali Moskvu nisu dotakli "vinski neredi" koji su zagušili susjedni Sankt Peterburg. Međutim, puno su pili. Prosečna moskovska porodica jela je meso 2 puta mesečno, mleko se smatralo luksuzom, ali flaša zubovke je bila dnevno. Oni koji nisu mogli potrošiti 1 rublju na državnu votku tjerali su mjesečinu u koju je dodavan kerozin za tvrđavu.

Opća socijalizacija je podmetnuta odozgo. Zašto je sovjetskoj osobi potreban lični život? Dovoljan kutak u kojem možete spavati, a sve ostalo - samo gradite, zajedno. Otuda i sljedeće grimase tog vremena: komunalne kuće. Za lični prostor izdvojeno je 6 kvadratnih metara. m. Toaleti i trpezarije, učionice i dečije sobe, garderobe i balkoni - sve je zajedničko. S jedne strane, to je bilo opravdano, budući da se Moskva 1920-ih gušila od obilja posjetilaca. Po prvi put je pokrenuto stambeno pitanje, a koncept " kvadratnom metru„Za ove metre vodila se prava bitka, do uboda nožem, svađa, tuča, pa čak i ubistava. A moskovski komunalni stanovi su lepo opisani u besmrtnoj kreaciji Ilfa i Petrova. Sjećate se „Vranove Slobidke“?

A Moskva... Moskva je zvonila od tramvajskih zvona, načičkana od povika trgovaca i brusilica za orgulje. A iznad svega lebdjele su dobre vijesti. Zvonarstvo u glavnom gradu biće potpuno zabranjeno tek 1930. godine. U međuvremenu je i dalje pljuštalo iz crkava i zvonika, a Moskovljani su se, začudo, nakon revolucije slili u crkvu. Hramovi su bili puni. Iznenađujuće, u državi koja se pozicionirala kao ateista, smatralo se ispravnim ići u crkvu. Intelektualci su tražili nekakvo uporište, a seljaci koji su dolazili u velikom broju samo su tražili tišinu.

A glavni grad se gušio: od smrada štale i kanalizacijskog ćilibara, od nevjerovatnog mirisa usoljenog mesa i nepodnošljivog mirisa neopranih tijela, od zagušljive arome parfema Crvene Moskve (tek su se pojavili) i postojanog smrada naftalina (kupovan je u kilogramima). Pitanje sanitacije razmatrano je na nivou vlade. Ljude su hitno učili da peru ruke prije jela, da barem jednom sedmično idu u kupatilo.

Ali bilo je i pozitivnih aspekata. U pozadini opšte razaranja i gladi, izlozi su prštali od obilja hrane. NEP je dozvolio oživljavanje zadruga i privatnih preduzeća. Na primjer, A. Raikin se prisjetio kako su u djetinjstvu, s divljim oduševljenjem, on i dječaci trčali da bulje u planine čokolade i kolača do najbliže poslastičarnice.

Nepman je odvratna figura, svojevrsna karikatura uspješnih i bogatih. Sjećate se Ele Ogre? Evo je – NEP žena tog vremena: ni peni za dušu, vetar joj je u glavi, već beskrajni pokušaji da živi bogato, po uzoru na milionere. Ne, bilo je u Moskvi i zaista bogatih ljudi. Ovi su se slavno vozili do restorana taksijem, priređivali beskrajne orgije, jeli tetrijebove i ananas. I zvali su ih "buržuji". Tu riječ je Bulgakovljev Šarikov prvi izgovorio. Općenito, Bulgakovljeva besmrtna kreacija odlična je skica moskovskog života tog vremena. Pustoš, beskrajne pjesme na besmislenim sastancima, isključeno grijanje i struja i nema galoša. Genije je bio u pravu, bio je u pravu kada je rekao da pustoš nije u ormarima, već u glavama.

Pa šta da radimo? Izubijana tragedijom rata i revolucije, generaciji je hitno bila potrebna "kulturna terapija". Boljševici nisu imali šta da ponude, sve staro je oskrnavljeno. Zato se kultura grimasala, odajući nepojmljive hirovite u proleterskoj svijesti. Po prvi put u Moskvi se održavaju takmičenja ljepote, gdje se pobjednici nagrađuju dijamantima. A u susjednoj ulici, jata djece beskućnika griju se kraj vatre, uvijek gladna, smrznuta, ogorčena. Moskva je puna plakata o otvaranju pozorišnih radnji i prodaji "čudesnog lijeka za hemoroide". Ali u pozorištima - patetični "Crveni mak" ili potpuno neobičan za slovensku dušu - erotika, kabare i kankan.

Moskva u godinama NEP-a je takođe kulturno veselje. Omiljeno slobodno vreme je odlazak u bioskop. Uz kreacije S. Eisensteina (koje vrijedi samo jedan "Bojni brod Potemkin") u čast su bile američke komedije i filmovi sa Mary Pickford. U glavnom gradu otvoreno više od 300 izdavačkih kuća, štampaju svi i svi! I spisi Lenjina, i zloglasna "Prepiska između Engelsa i Kautskog", i beskrajni kilometri stihova novopečenih talenata. Majakovski je bio kultna ličnost, ali je čak i on "pljuvao na boemiju" tog vremena, tvrdeći da ne može savladati toliki broj genijalaca rođenih za 24 sata.

Moskva je 1920-ih takođe trgovala. Činilo se da svi stanovnici trguju svime što je ostalo. Govorilo se da se na pijaci Suharevsky može kupiti čak i "ćelava osobina". NEP je vladao sve do kasnih 1920-ih. Grad se obukao po poslednjoj modi, mučio se u redovima na berzi rada, uživao u restoranima i brojao peni rada, gurao se u tramvaje i u formaciji odlazio na partijske sastanke.

Tek kasnih 1920-ih, kada je Staljin došao na vlast, počele su promjene. NEP je "ugušen" i iskorijenjen, a Moskovljani su sa velikom strašću požurili da grade novi, komunistički. Ali to je sasvim druga priča.

Novi socijalistički život u SSSR-u

Završeno:

Provjereno:

Volgograd 2009

Uvod

1. Život i način života stanovništva Sovjetske Rusije 1920-30.

2. Kultura i umjetnost kao model socijalističkog društva

3. Reforme u oblasti obrazovanja i nauke

4. Likovna umjetnost, arhitektura, pozorišna i filmska umjetnost 1920-30-ih godina.

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Radikalna revolucija u duhovnom razvoju društva, izvedena u SSSR-u 20-30-ih godina. XX vijek., sastavni dio socijalističkih transformacija. Teoriju kulturne revolucije razvio je V.I. Lenjin. Kulturna revolucija i izgradnja novog socijalističkog načina života usmjerena je na promjenu društvenog sastava postrevolucionarne inteligencije i na raskid s tradicijama predrevolucionarnog kulturnog nasljeđa kroz ideologizaciju kulture. U prvi plan je stavljen zadatak stvaranja takozvane „proleterske kulture“ zasnovane na marksističko-klasnoj ideologiji, „komunističkog obrazovanja“, masovne kulture.

Izgradnja novog socijalističkog načina života omogućila je eliminaciju nepismenosti, stvaranje socijalističkog sistema narodnog obrazovanja i prosvjete, formiranje nove, socijalističke inteligencije, prestrukturiranje života, razvoj nauke, književnosti i umjetnost pod partijskom kontrolom. Kao rezultat provedbe kulturne revolucije SSSR-a, postignuti su značajni uspjesi: prema popisu iz 1939. godine, pismenost stanovništva počela je biti 70%; u SSSR-u je stvorena prvorazredna opšteobrazovna škola, broj sovjetske inteligencije dostigao je 14 miliona ljudi; došlo je do procvata nauke i umetnosti. U kulturnom razvoju SSSR-a došao je u prvi plan u svijetu.

Posebnost sovjetskog perioda u istoriji kulture je ogromna uloga koju su partija i država igrale u njenom razvoju. Partija i država uspostavile su potpunu kontrolu nad duhovnim životom društva.

U 1920-im i 1930-im, nesumnjivo je došlo do snažnog kulturnog pomaka u SSSR-u. Ako je socijalna revolucija uništila polusrednjovjekovni klasni sistem u zemlji, koji je društvo dijelio na “ljude” i “vrhove”, onda su ga kulturne transformacije u dvije decenije pomjerile na put prevazilaženja civilizacijskog jaza u svakodnevnom životu mnogih desetina. miliona ljudi. U nezamislivo kratkom vremenskom periodu materijalne mogućnosti ljudi prestale su da budu značajna prepreka između njih i barem elementarne kulture, a inicijacija u nju postala je mnogo manje ovisna o socio-profesionalnom statusu ljudi. I po obimu i po tempu, ove promjene se zaista mogu smatrati nacionalnom „kulturnom revolucijom“.

1. Život i način života stanovništva Sovjetske Rusije 1920-30.

Značajne promjene dogodile su se 1920-ih godina. u životu stanovništva Rusije. Život, kao način svakodnevnog života, ne može se posmatrati za cjelokupnu populaciju u cjelini, jer je različit za različite segmente stanovništva. Pogoršali su se uslovi života viših slojeva ruskog društva, koji su prije revolucije zauzimali najbolje stanove, konzumirali kvalitetnu hranu i uživali u dostignućima obrazovanja i zdravstvene zaštite. Uveden je strogi staleški princip za raspodjelu materijalnih i duhovnih vrijednosti, a predstavnici viših slojeva su lišeni privilegija. Istina, sovjetska vlada je podržavala predstavnike stare inteligencije koja joj je bila potrebna kroz sistem obroka, komisiju za poboljšanje života naučnika, itd.

Tokom godina NEP-a, rođeni su novi slojevi koji su živeli prosperitetno. To su takozvani Nepmani ili nova buržoazija, čiji je način života određen debljinom novčanika. Dobili su pravo da troše novac u restoranima i drugim zabavnim objektima. U ove slojeve spadaju i partijska i državna nomenklatura, čiji su prihodi zavisili od toga kako su obavljali svoje dužnosti. Način života radničke klase se ozbiljno promenio. On je bio taj koji je trebao zauzeti vodeće mjesto u društvu i uživati ​​u svim pogodnostima. Od sovjetske vlade dobio je pravo na besplatno obrazovanje i zdravstvenu zaštitu, država mu je stalno povećavala plate, obezbjeđivala socijalno osiguranje i penziju, podržavala njegovu želju za visokim obrazovanjem preko radničkog fakulteta. U 20-im godinama. država je redovno vršila istraživanje budžeta radničkih porodica i pratila njihovu popunjenost. Međutim, reči se često nisu slagale sa delima, materijalne teškoće pogađale su pre svega radnike, čija su primanja zavisila samo od plata, masovna nezaposlenost u godinama NEP-a, a nizak kulturni nivo nije dozvoljavao radnicima da ozbiljno poboljšaju uslove života. Osim toga, na život radnika uticali su brojni eksperimenti u sadnji "socijalističkih vrijednosti", radnih komuna, "zajedničkih kotlova", hostela.

Seljački život tokom godina NEP-a neznatno se promijenio. Patrijarhalni odnosi u porodici, zajednički rad na polju od zore do mraka, želja za povećanjem bogatstva karakterisali su način života najvećeg dela ruskog seljaštva. Postao je prosperitetniji, razvio je osjećaj za vlasnika. Slabo seljaštvo se udruživalo u komune i kolhoze i organizovalo kolektivni rad. Seljaštvo je najviše brinulo o položaju crkve u sovjetskoj državi, jer je s njom povezivalo svoju budućnost. Politika sovjetske države prema crkvi 20-ih godina. nije bila konstantna. Početkom 20-ih. represija je pala na crkvu, crkvene dragocenosti su oduzete pod izgovorom potrebe za suzbijanjem gladi. Tada je došlo do raskola u samoj pravoslavnoj crkvi oko pitanja odnosa prema sovjetskoj vlasti, te je grupa sveštenika formirala „živu crkvu“, ukinula patrijaršiju i založila se za obnovu crkve. Pod mitropolitom Sergijem, crkva je stajala u službi sovjetske vlasti. Država je podsticala ove nove pojave u životu crkve, nastavila da sprovodi represiju protiv pristalica očuvanja starog poretka u crkvi. Istovremeno je vršila aktivnu antireligijsku propagandu, stvarala široku mrežu antireligijskih društava i časopisa, uvela socijalističke praznike u život sovjetskih ljudi za razliku od religioznih, pa čak i menjala uslove radna sedmica tako da se slobodni dani ne poklapaju sa nedjeljom i vjerskim praznicima.

2. Kultura i umjetnost kao model socijalističkog društva

Početkom dvadesetog veka, V.I. Lenjin je formulirao najvažnije principe odnosa Komunističke partije prema stvaralačkoj djelatnosti, koji su činili osnovu kulturne politike sovjetske države. U djelu "Partijska organizacija i partijska književnost" (1905) V.I. Lenjin tvrdi da je želja nekih kreativnih ljudi da budu "izvan" i "iznad" klasne borbe neodrživa, jer "...nemoguće je živjeti u društvu i biti slobodan od društva". Klasni pristup kulturi je definitivni princip komunista kulturnom naslijeđu i tekućim kulturnim procesima. Glavni cilj kulture, prema V.I. Lenjin, ne služi "...umornoj heroini, ne dosadnoj i gojaznoj" prvih deset hiljada", već milionima i desetinama miliona radnika koji čine boju zemlje, njenu snagu, njenu "budućnost". Dakle, kultura, a posebno njena sfera kao što je umetnost, mora postati „deo opšte proleterske stvari“, izraziti interese ove klase.

Marksistički koncept sadržavao je ideju o odnosu između svjetsko-povijesne misije proletarijata i izgleda za razvoj kulture: u kojoj će mjeri proletarijat kao revolucionarna klasa izražavati interese društva u cjelini, asimilirati, preraditi, razviti „...sve što je bilo vredno u više od dve hiljade godina razvoja ljudske misli i kulture“, u tolikoj meri zavisi od njenog razvoja. Otuda slijedi zaključak da humanistička, u punom smislu te riječi, postaje ona kultura koju stvara klasa koja se bori za svoje oslobođenje. „Klasa koja pravi revoluciju“, napisao je V.I. Lenjin, “samom činjenicom da se suprotstavlja drugoj klasi, od samog početka djeluje kao klasa i kao predstavnik cijelog društva.”

Istovremeno, Lenjin je skrenuo pažnju na sledeću izuzetno važnu okolnost: „S tačke gledišta osnovnih ideja marksizma, interesi društvenog razvoja su viši od interesa proletarijata, interesa cele radničke klase. pokreta u cjelini viši su od interesa pojedinog sloja radnika ili pojedinih elemenata pokreta.”

Proglašen je ozbiljan zadatak kulturne revolucije upoznavanje naroda sa kulturnim vrijednostima, promjena njegove svijesti, prevaspitavanje samog čovjeka. "Ranije", rekao je V.I. Lenjin, - cijeli ljudski um, sav njegov genij stvoren samo da bi jednima dao sve prednosti tehnologije i kulture, dok je drugima uskratio ono najpotrebnije - prosvjetljenje i razvoj. Sada će sva čuda tehnike, sva osvajanja kulture postati vlasništvo čitavog naroda, i od sada se nikada ljudski um i genijalnost neće pretvoriti u sredstvo nasilja, u sredstvo eksploatacije…”.

Država je preuzela finansiranje svih grana kulture: obrazovanja, logistike, svih vrsta umjetnosti, uspostavljajući najstrožu cenzuru književnosti, pozorišta, kina, obrazovnih institucija itd. Stvoren je koherentan sistem indoktrinacije stanovništva. Masovni mediji, pod najstrožom kontrolom partije i države, uz pouzdane informacije, koristili su metod manipulacije svešću stanovništva. U narodu je usađena ideja da je zemlja opkoljena tvrđava i da samo oni koji su je branili imaju pravo da budu u toj tvrđavi. Stalna potraga za neprijateljima postaje karakteristična karakteristika djelovanja partije i države.

3. Reforme u oblasti obrazovanja i nauke

Tokom posmatranog perioda, kulturni život zemlje razvijao se veoma dvosmisleno. Istovremeno, u mnogim oblastima kulturnog razvoja ostvaren je značajan napredak. Prva od njih je oblast obrazovanja.

Istorijsko naslijeđe carskog režima činilo je značajan dio nepismenog stanovništva. U međuvremenu, potreba za brzom industrijalizacijom zemlje zahtijevala je ogroman broj pismenih produktivnih radnika.

Sistematski napori sovjetske države, koji su počeli početkom 1920-ih, doveli su do činjenice da je udio pismenog stanovništva u Rusiji stalno rastao. Do 1939. godine broj pismenih u RSFSR-u je već iznosio 89 posto. Obavezno osnovno obrazovanje uvedeno je od školske 1930/31. Osim toga, do tridesetih godina, sovjetska škola se postepeno udaljila od mnogih revolucionarnih inovacija koje se nisu opravdavale: obnovljen je razredno-časovni sistem, predmeti koji su prethodno bili isključeni iz programa kao „buržoaski“ vraćeni su u raspored (prvenstveno istorija, opšte i domaće). Od početka 30-ih godina. brzo je rastao broj obrazovnih ustanova koje se bave obukom inženjerskog, poljoprivrednog i pedagoškog kadra. Godine 1936. osnovan je Svesavezni komitet za visoko obrazovanje.

Tridesete su se pokazale teškim za domaću nauku. S jedne strane, u SSSR-u se pokreću veliki istraživački programi, stvaraju se novi istraživački instituti: 1934. S.I. Vavilov je osnovao Fizički institut Akademije nauka po imenu P.N. Lebedev (FIAN), u isto vrijeme osnovan je Institut za organsku hemiju, u Moskvi P.L. Kapitsa je osnovao Institut za fizičke probleme, 1937. osnovan je Institut za geofiziku. Fiziolog I.P. Pavlov, uzgajivač I.V. Michurin. Rad sovjetskih naučnika rezultirao je brojnim otkrićima u fundamentalnim i primenjenim oblastima. Konkretno, u ovom periodu došlo je do značajnih otkrića u proučavanju Arktika (O.Yu. Schmidt, I.D. Papanin), razvoju svemirskih letova i mlaznog pogona (K.E. Tsiolkovsky, F.A. Zandler). Oživljava se istorijska nauka. Kako je rečeno, nastavlja se nastava istorije u srednjim i višim školama. Stvara se istraživački institut za istoriju pri Akademiji nauka SSSR-a. Izvanredni sovjetski istoričari radili su 1930-ih: akademik B.D. Grekov - autor radova o istoriji srednjovekovne Rusije ("Kijevska Rus", "Seljaci u Rusiji od antičkih vremena do 18. veka" i dr.); akademik E.V. Tarle je poznavalac nove istorije evropskih zemalja i, pre svega, napoleonske Francuske („Radnička klasa u Francuskoj u doba revolucije“, „Napoleon“ itd.).

Istovremeno, Staljinov totalitarizam je stvorio ozbiljne prepreke normalnom razvoju naučnog znanja. Autonomija Akademije nauka je likvidirana. Godine 1934. prebačena je iz Lenjingrada u Moskvu i potčinjena Vijeću narodnih komesara. Kao rezultat uspostavljanja administrativnih metoda upravljanja naukom, mnoge perspektivne oblasti istraživanja (na primjer, genetika, kibernetika) bile su zamrznute na dugi niz godina po hiru nesposobnih partijskih funkcionera. U atmosferi opće denuncijacije i rastuće represije, akademske rasprave često su završavale represalijama, kada je jedan od protivnika, optužen (iako neopravdano) za političku nepouzdanost, ne samo lišen mogućnosti da radi, već je bio podvrgnut i fizičkom uništenju. Slična sudbina bila je pripremljena za mnoge predstavnike inteligencije. Žrtve represije bili su tako istaknuti naučnici poput biologa, osnivača sovjetske genetike, akademika i predsjednika VASKhNIL N.I. Vavilov, naučnik i konstruktor raketne tehnike, budući akademik i dvaput heroj socijalističkog rada S.P. Koroljev i mnogi drugi.

Represije su nanijele veliku štetu intelektualnom potencijalu zemlje. Posebno je teško stradala stara predrevolucionarna inteligencija, čiji je većina predstavnika savjesno služila sovjetskoj državi. Kao rezultat falsifikovanih otkrića niza „razbijajućih kontrarevolucionarnih organizacija“ („Šahtinskoe delo“, suđenje „Industrijskoj partiji“), rasplamsali su se u masama nepoverenje i podozrenje prema predstavnicima inteligencije, što je, kao rezultat toga, olakšao odmazdu protiv nepoželjnih ljudi i ugasio svaku manifestaciju slobodne misli. U društvenim naukama, „Kratki kurs istorije Svesavezne komunističke partije boljševika“, objavljen 1938. pod uredništvom I.V. Staljin. Kao opravdanje za masovne represije, izneta je ideja o neizbežnom intenziviranju klasne borbe kako idemo ka izgradnji socijalizma. Istorija partije i revolucionarnog pokreta bila je iskrivljena: na stranicama naučnih radova i časopisa veličale su se nepostojeće zasluge Vođe. U zemlji je uspostavljen Staljinov kult ličnosti.

4. Likovna umjetnost, arhitektura, pozorišna i filmska umjetnost 1920-30-ih godina.

U ovom periodu dolazi do značajnih promjena u likovnoj umjetnosti. Uprkos činjenici da su 1920-ih godina nastavili da postoje Udruženje putujućih izložbi i Savez ruskih umetnika, pojavila su se nova udruženja u duhu vremena - Udruženje umetnika proleterske Rusije, Udruženje proleterskih umetnika.

Klasici socijalističkog realizma u likovnoj umjetnosti bila su djela B.V. Ioganson. Godine 1933. naslikana je slika "Ispitivanje komunista". Za razliku od "slika" koje su se tada pojavljivale u izobilju, koje prikazuju i veličaju Vođu ili namjerno optimističkih platna poput "Praznika zadruge" S.V. Gerasimova, Iogansonov rad odlikuje se velikom umjetničkom snagom - nepopustljiva volja ljudi osuđenih na smrt, koju je umjetnik vješto uspio prenijeti, dotiče gledatelja bez obzira na politička uvjerenja. Iogansonovi kistovi također pripadaju velikim slikama "U staroj uralskoj fabrici" i "V.I. Lenjin na 3. kongresu Komsomola. Tridesetih godina K.S. je nastavio sa radom. Petrov-Vodkin, P.P. Konchalovsky, A.A. Deineka, seriju prekrasnih portreta savremenika kreirao je M.V. Nesterova, pejzaži Jermenije našli su poetsko oličenje u slikarstvu M.S. Saryan. Rad studenta M.V. Nesterova P.D. Korina. Korin je 1925. osmislio veliku sliku, koja je trebala prikazati procesiju tokom sahrane. Umjetnik je napravio ogroman broj pripremnih skica: pejzaže, mnoge portrete predstavnika pravoslavne Rusije, od prosjaka do crkvenih jerarha. Naziv slike predložio je M. Gorky - "Rusija odlazi". Međutim, nakon smrti velikog pisca, koji je pružio pokroviteljstvo umjetniku, rad je morao biti zaustavljen. Najpoznatije djelo P.D. Korina je postala triptih "Aleksandar Nevski" (1942).

Vrhunac razvoja skulpture socijalističkog realizma bila je kompozicija Vere Ignatievne Mukhine (1889-1953) "Radnica i kolhoznica". Skulpturalnu grupu izradio je V.I. Mukhina za sovjetski paviljon na Svjetskoj izložbi u Parizu 1937.

arhitekture ranih 1930-ih. Konstruktivizam, koji se široko koristio za izgradnju javnih i stambenih zgrada, i dalje je vodeći. Estetika jednostavnih geometrijskih oblika, karakteristična za konstruktivizam, utjecala je na arhitekturu Lenjinovog mauzoleja, izgrađenog 1930. godine prema projektu A.V. Shchusev. Mauzolej je nevjerovatan na svoj način. Arhitekt je uspio izbjeći pretjeranu pompoznost. Grobnica vođe svjetskog proletarijata je skromna, male veličine, vrlo lakonska struktura koja se savršeno uklapa u ansambl Crvenog trga. Do kraja 30-ih godina. funkcionalna jednostavnost konstruktivizma počinje da se zamenjuje neoklasicizmom. U modu dolaze bujna štukatura, ogromni stupovi sa pseudoklasičnim kapitelima, očituje se gigantomanija i sklonost namjernom bogatstvu dekoracije, često na granici neukusa. Ovaj stil se ponekad naziva i „staljinistički stil carstva“, iako je sa pravim stilom carstva, koji se odlikuje prvenstveno najdubljim unutrašnjim skladom i suzdržanošću oblika, u stvarnosti povezan samo genetskom vezom sa antičkim naslijeđem. Ponekad vulgarni sjaj staljinističkog neoklasicizma imao je za cilj da izrazi snagu i moć totalitarne države.

Posebnost u polju pozorišta bilo je formiranje inovativnih aktivnosti pozorišta Meyerhold, Moskovskog umetničkog teatra i drugih. Meyerhold je radio 1920-38 pod vodstvom direktora V.E. Meyerhold. Uz pozorište je postojala i posebna škola koja je promijenila nekoliko naziva (od 1923. godine Državne eksperimentalne pozorišne radionice - GEKTEMAS). Gotovo sve predstave postavio je sam Meyerhold (u rijetkim slučajevima, u suradnji s njemu bliskim rediteljima). Karakteristično za njegovu umjetnost ranih 1920-ih. želja da se kombinuju inovativni eksperimenti („konstruktivističke” produkcije „Velikog rogonja” F. Krommelinka i „Smrt Tarelkina” A.V. Sukhova-Kobylina, oba - 1922) sa demokratskim tradicijama pozorišta na trgu običnog naroda pokazala se u izuzetno slobodna, iskreno modernizovana rediteljska kompozicija "Šume" A.N. Ostrovski (1924); igra se igrala na klovnovski, farsičan način. U drugoj polovini 1920-ih. želju za asketizmom zamenila je privlačnost za spektakularni spektakl, koja se manifestovala u predstavama „Učitelj Bubus“ A.M. Fajko (1925) a posebno u N.V. Gogolj (1926). Između ostalih nastupa: "Mandat" N.R. Erdman (1925), “Jao pameti” (“Jao od pameti”) A.S. Griboedov (1928), "Buba" (1929) i "Kupanje" (1930) V.V. Majakovski, "Vjenčanje Krečinskog" Suhova-Kobylina (1933). Veliki uspeh pozorištu donela je predstava Dama od kamelija sina A. Dumasa (1934). Godine 1937-38 pozorište je oštro kritikovano kao "neprijateljsko sovjetskoj stvarnosti" i zatvoreno 1938. odlukom Komiteta za umetnost.

Reditelji S.M. započeli su karijeru u pozorištu. Eisenstein, S.I. Yutkevich, I.A. Pyriev, B.I. Ravenskih, N.P. Okhlopkov, V.N. Pluchek i dr. Glumački talenti M.I. Babanova, N.I. Bogoljubov, E.P. Garina, M.I. Zharova, I.V. Ilyinsky, S.A. Martinson, Z.N. Reich, E.V. Samoilova, L.N. Sverdlin, M.I. Tsareva, M.M. Strauch, V.N. Yakhontova i drugi.

Kino se brzo razvija. Broj snimljenih slika se povećava. Nove mogućnosti otvorile su se pojavom zvučnog kina. Godine 1938. snimljen je film S.M. Eisenstein "Aleksandar Nevski" sa N.K. Čerkasov u naslovnoj ulozi. U bioskopu se afirmišu principi socijalističkog realizma. Snimaju se filmovi na revolucionarne teme: „Lenjin u oktobru“ (red. M.I. Romm), „Čovek s pištoljem“ (red. S.I. Yutkevič); filmovi o sudbini radnog čovjeka: trilogija o Maksimu "Maksimova mladost", "Maksimov povratak", "Vyborg Side" (rež. G.M. Kozintsev); muzičke komedije Grigorija Aleksandrova sa veselom, zapaljivom muzikom Isaka Dunajevskog ("Veseli momci", 1934, "Cirkus" 1936, "Volga-Volga" 1938), idealizovane scene iz života Ivana Pirijeva ("Traktoristi", 1939. , “Svinja i pastir” 1941) stvaraju atmosferu iščekivanja “srećnog života”. Film braće (zapravo, samo imenjaka, "braća" je svojevrsni pseudonim) bio je veoma popularan. i S.D. Vasiljev - "Čapajev" (1934).

Zaključak

Transformacije koje su izvršene u zemlji nisu mogle a da ne utiču na restrukturiranje života društva. Ovaj proces nazvan je kulturna revolucija, koja se počela provoditi od prvih godina sovjetske vlasti, ali se široko razvila tek u periodu rekonstrukcije nacionalne ekonomije.

Transformacije u duhovnoj i kulturnoj sferi i izgradnja novog socijalističkog načina života odvijale su se u sljedećim oblastima: - eliminacija nepismenosti i uvođenje opšteg obrazovanja; - osposobljavanje specijalista za nacionalnu ekonomiju kroz više i srednje specijalizovano obrazovanje; - razvoj nauke, kako fundamentalne tako i primijenjene; - stvaranje kreativnih saveza i razvoj umjetničke kulture; - formiranje multinacionalne kulture; - ideološki rad na promociji socijalističkog načina života i mobilizaciji masa za socijalističku izgradnju.

Sprovođenje transformacija u kulturnoj i duhovnoj sferi odvijalo se u posebnim uslovima tranzicionog perioda, kada su u velikoj meri pogođeni: prvo, totalna nepismenost stanovništva; drugo, očuvanje kulture carskog perioda uz veliki uticaj religije, velikodržavne duhovne i nacionalne politike; treće, uticaj buržoaske kulture i njenih nosilaca u ličnosti stare inteligencije; četvrto, emigracija značajnog dijela naučne i kreativne inteligencije, i, peto, potreba za ubrzanom obukom tehničkog kadra za industriju.

Bibliografija

Bokhanov A.N., Gorinov M.M. itd. Istorija Rusije XX veka. - M.: Izdavačka kuća AST, 1996.

Golubkov M.M. Izgubljene alternative. Formiranje monističkog koncepta sovjetske književnosti 1920-ih i 1930-ih godina. Moskva: Pravda, 1992.

Polevoy V.M. Mala istorija umetnosti. Umetnost dvadesetog veka. 1901 - 1945. Moskva: Umetnost, 1991.

Potisnuta nauka / Ed. M.G. Yaroshevsky. L., 1991.

Čitalac o istoriji SSSR-a. 1917 - 1945 Udžbenik za pedagoške zavode - M.: Obrazovanje, 1991.

Slični sažetci:

Svrha članka je kratka analiza sistemske karakteristike liberalno obrazovanje Republika Baškortostan u drugoj polovini 30-ih godina.

Rabselkorov pokret - učešće u štampi radnika i širokih masa radnih ljudi, karakteristično samo za komunističku štampu. Temeljna argumentacija R. D.-a data je u pamfletu druga Lenjina "Odakle početi".

To uopće nisu djelo profesionalnih fotografa, koje se može optužiti da su jednostrani. Ovo su fotografije iz privatnih albuma - stvarni život kojim su obični prosječni sovjetski ljudi živjeli 20-ih - 50-ih godina. Naravno, ne mogu se porediti sa nivoom rada profesionalnih fotoreportera, većinu su napravili amateri. Ali oni odražavaju život onako kako su vidjeli te ljude i djelimično ga uspjeli sačuvati na porodičnim fotografijama.
Mnogo toga je ostalo iza kulisa. Na primjer, obrazovni programi u kojima je 80% nepismenog stanovništva zemlje učeno da čita i piše - odakle seljacima tih godina kamere? Ali nije to.
Pogledajte šta okružuje sovjetske ljude tih godina, odjeću, lica koja odražavaju njihovo vrijeme. Ponekad će o svom vremenu govoriti bolje od bilo kojih istoričara, propagandista i analitičara.

Djeca iz sredine 20-ih

Školski udžbenici - prvi put u životu. Obrazovanje za sve po prvi put u svijetu dala je Sovjetska vlast.

Djeca beskućnici pored govornice - posljedice građanskog rata. Beskućništvo će biti eliminirano tek početkom 30-ih godina.

1928 Krasnojarsk region. Kongres partijskih radnika.

Pogledajte kako su partijski radnici obučeni - baš kao i prosječni ljudi tih godina.
Tokom 1920-ih, nisu svi imali odijelo. A partijski radnici su imali 2 tunike, ili čak jednu, u svojoj uobičajenoj garderobi.

Porodična proslava, 20-30

Fotografija žene. 1930 Moskva

Grupa ljudi 1930. Lokacija nepoznata

Seosko vijeće 30s. Pavlo-Posadski okrug Moskve region

Auto na drva (!) Kilometraža automobila 1931

Dizajneri entuzijasti 30-ih godina. U to vrijeme u SSSR-u nije bilo baš dobro s naftom - gotovo sve istražene rezerve bile su koncentrisane na Kavkazu. Naftna polja Tatarije i Sibira otkrivena su tek 40-ih godina -

50-ih godina, kada je stvorena baza za geološka istraživanja. Prije toga zemlji su jako nedostajali geolozi, oprema, inžinjeri, transport... nije bilo praktično ničega. Sve je to nastalo 30-ih godina.

1931. Najbolji tim na izgradnji Željezare i željezare u Kuznjecku, Novokuznjeck.

Postavljaju se temelji teške industrije. I nema potrebe lagati da su ga "gradili zatvorenici u 37" - do tada je već odavno izgrađen, a doprinos rada zatvorenika privredi tih godina bio je manji od 1%.
Sada je ovaj pogon "privatizovan", odnosno ukraden od naroda od strane nerazumljivih ličnosti. Nedavno je "guverner" Tuleev rekao da je fabrika "konačno imala vlasnika" - neshvatljivu grupu figura. Sada se kombajnom, konačno, može upravljati, sa vlasnikom nešto. Strašno je zamisliti kako se onda može graditi bez vlasnika, a kamoli upravljati.
Da li su ga za tu svrhu gradili naši djedovi, da bi ga svakakav ološ pokrao?
Pogledajte lica ovih ljudi. Oni su, ne štedeći sebe, gradili fabrike i gradove za svoje potomke, za nas. Za 10 godina braniće ono što su uradili u najstrašnijem ratu ljudska istorija umirući da bismo mogli da živimo. I dozvolili smo da se sve to pokrade i uništi. Možemo li ih pogledati u oči?

Porodica. Leningrad 1930-31

Inteligencija i stručnjaci tih godina zarađivali su vrlo dobro.

Odmorite se na vodi. Kirov region 1932 - 1936

18 apr. 1934. "Radna brigada". Neverovsko-Sloboda Poljoprivredna Artel "Lenjinov testament" S.Neverovo-Sloboda Ver.Landeh. Shuysk okrug. env.

Poljoprivredni radnici u udaljenoj sibirskoj provinciji. Artel je nevladina organizacija i zadruga udruženih preduzetnika koji su sami sklapali ugovore sa državom i drugim zadrugama, plaćali poreze i sl.
Onaj koji tvrdi da je SSSR tih godina bio izvan granica centralizovana država, gde je sve bilo strogo regulisano iz centra - uopšte ne poznaje svoju istoriju i ne razume strukturu društva tih godina, ili namerno laže.
Kooperativni pokret je bio izuzetno razvijen u staljinističkom SSSR-u. Pored zadruga, koje su bile zadružne organizacije, tada je postojalo preko 114.000 industrijskih radionica koje su zapošljavale oko 2 miliona ljudi. Oni su proizvodili gotovo 6% bruto industrijske proizvodnje SSSR-a u njegovom sastavu: 40% cjelokupnog namještaja u zemlji, 70% svih metalnih posuđa, 35% trikotaže, gotovo 100% igračaka.
U zadružnim seoskim artelima radnici (i kolektivni i individualni farmeri) obično su bili zaposleni na pola radnog vremena. Oni su 30-ih godina uključivali do 30 miliona ljudi.
Kooperativni pokret u SSSR-u uništen je u Hruščovu istovremeno sa raspletom antistaljinističke histerije.

1934. Kampovanje duž Gruzijskog vojnog puta

Možete li zamisliti radnika u carskoj Rusiji koji je otišao u pohod o trošku države? Kako je rekao G. Wells, ovo je jedina zemlja na svijetu u kojoj se radnicima pušta klasična muzika.

"Nakon kupanja" sredina 30-ih.

“Zastrašeni sovjetski ljudi.” (C) Gledajte, ima li straha na ovim licima? na bilo kojoj od fotografija. Otvorena, optimistična i vedra lica.

Kolektivni poljoprivrednici. Kirovska oblast između 1932. i 1936. godine

Obični sovjetski kolektivni farmeri na sjenokoši.

Kolomna region. Sredinom 30-ih.

1935, Orlovska oblast, odmorište "Bogdanovski".

Cijela država se bavila sportom. Ovo su obične sovjetske djevojke, a ne gimnastički tim. Pokušajte da ponovite ono što rade.

Studenti pedagoške škole, 1935, Kirovska oblast

Uniformu je studentima dala sovjetska država. Ovo je zemlja koja je prije nekoliko godina nosila likove i nije znala čitati i pisati.

Mladići 30-ih godina, oblast Kirov.

Značke - prošao standarde TRP (Spremni za rad i odbranu) i GTSO (isti, ali sanitarni). Tih godina bilo je apsolutno neophodno da dečak koji poštuje sebe dobije takvu značku. Osoba se cijenila po ličnim kvalitetima, a ne po novčaniku i vezama roditelja. Oni koji su koristili veze bili su prezreni. Takvi ljudi će za nekoliko godina dobiti rat, izgraditi svjetsku silu gotovo od nule, lansirati čovjeka u svemir.
Obratite pažnju na sabrana, voljna, odrasla lica ovih dječaka - oni imaju oko 16 godina. I uporedite ih sa sadašnjim.

Igra "Pionirska klupa". Pionirski logor 1937

Gotovo besplatno, svako dijete je moglo otići u pionirski kamp na cijelo ljeto, gdje je odgajano, obučeno i podučavano. U zapadnim zemljama to je još uvijek nezamislivo. A to je uobičajeno od 30-ih godina.

Motorne sanke na ledu Volge u blizini Kanavdinskog mosta. Sredinom 30-ih.

Visoka tehnologija tih godina. Igrali su važnu ulogu u razvoju vazduhoplovnih tehnologija i naširoko su korišćeni u razvoju severnog, finskog i otadžbinskog rata.

1936 Moskva Pogled na padobransku kulu sa emb. M. Gorky (centralni ulaz u park)

Šta nisi očekivao? Pa da je u "strašnom staljinističkom SSSR-u, gde nije bilo seksa" u Moskvi, izložena skulptura prelepe gole žene? Da, štaviše, bila je i „u strašnoj 37.“. Ako mislite da su svi živeli u stalnom užasu pod totalnom kontrolom svetogorske tiranske države, onda ne možete zamisliti i uopšte ne razumete to vreme - to nema praktički nikakve veze sa ruskom televizijom i svakakvim škrabanjima. ološa to predstavljaju.
Tom društvu, tog vremena, nisu bili potrebni robovi i kukavice, već hrabri, hrabri i odlučni ljudi. Javni park tada je bio gotovo nezamisliv bez padobranskog tornja, streljane i letnjeg stadiona. Svaki grad je imao aerodrom na kome su milioni mladih ljudi savladali jedrilice i lake letelice. Podignuta volja, hrabrost, hrabrost
"Zdravo, zemljo heroja, zemljo sanjara, zemljo naučnika..."
Samo takvi ljudi mogu izgraditi veliku Silu. Samo 1935. godine više od 800.000 ljudi je otišlo u padobranstvo. Tih godina, u skoro svakom gradu, svakom veliki park postojao je padobranski toranj, izgrađeni su čak iu velikim kolektivnim farmama.
Padobranske kule su počele da se likvidiraju odmah nakon Staljinove smrti. Istovremeno je zabranjeno posedovanje ličnog oružja. Padobranski tornjevi u parkovima zatvoreni su sredinom 60-ih. Ne bez razloga - uništenjem staljinističkog sistema, hrabri hrabri ljudi postali su ne samo nepotrebni, već i opasni. Staljinovi čudesni heroji ne bi dozvolili da se izvrši "perestrojka".
Inače, u staljinističkom SSSR-u je bilo puno skulptura i golih slika, samo što se od ovoga nikada nisu uzburkali, pretvarajući osobu nestabilne psihe u roba svojih strasti, a ovo je bilo samo smirenje i dostojan deo kulture.

Vera Vološina, 1. oktobar 1941. Dva meseca kasnije, 29. novembra, ova izuzetno lepa devojka će umreti.

Osmometarska skulptura Djevojka s veslom divnog vajara Ivana Šadra (Ivanova), model je bila divna sovjetska atletičarka Vera Vološina, koja je nestala u novembru 1941. sabotažna operacija iza neprijateljskih linija. Mesec dana pre njene smrti, skulptura je uništena nemačkom bombom. Samo četvrt veka kasnije saznali su se detalji njene smrti - teško je ranjena kada se vratila sa misije, zarobljena od Nemaca i posle dugih mučenja obešena u šumi. To se dogodilo 10 km od mesta smrti Zoje Kosmodemjanske, istog dana. Vera Voloshina, koja je postigla isti podvig, bila je komsomolski organizator izviđačko-diverzantske grupe, u kojoj je bila i Zoya.
Vera je bila i odličan padobranac, a vajar je u polušali rekao da ju je posebno stavio da gleda padobranski toranj.

Studenti geologije 1937

O čemu je fotografija jasno je iz natpisa na vrhu. Obratite pažnju - skoro svi mladići imaju TRP značke. Biti distrofičan komsomolac bilo je jednostavno divlje. Komsomolci i komunisti mogli su imati lično oružje.

Obična moskovska porodica 1939-1940

1939 Khakasia. Selo

Bicikl je u zemlji Sovjeta postao uobičajen - gotovo svi su ga mogli priuštiti i njihova djeca. Na Zapadu, na primjer, tih godina nije svako mogao priuštiti bicikl. Započeo je petogodišnji plan robe široke potrošnje koji je realizovan sa izuzetnim uspjehom. Životni standard sovjetskog naroda naglo je rastao od 1939... do 22. juna 1941.

1942, za dva mjeseca će poginuti u borbama kod Vjazme.

Na ruševinama zavičajne kuće 1942. Moskovska oblast.

1947 Seoska škola u regiji Vologda.

Na fotografijama prvih godina nakon rata čak se i na dječjim licima vide tragovi teški stres i težak život. Tragovi rata vidljivi su na ljudskim licima i ranih 50-ih godina, a zatim postepeno nestaju, a lica desetogodišnje djece prestaju biti nedjetinjasti odrasli ljudi. Gotovo svi su izgubili ili teško povrijedili nekog od svojih bliskih ljudi, ako ne iz porodice, onda od prijatelja, njihovih porodica, drugova iz razreda. Mnoge od njihovih majki bile su udovice.

Seoski momci 1947

4 "A" klase, kraj oktobra 1948, selo kod Smolenska.

"Trojstvo, 1949". Kirov region

Poslednjih 20 godina "svi znaju" da su verski obredi bili strogo zabranjeni u SSSR-u, a teror je bio posebno žestok za vreme Staljina. Kao što nas uvjeravaju: stavite krst na grob, obucite božićno drvce - i marširajte u koloni do Kolima. I bilo je ovako.

Razred 1950. Jedna od moskovskih škola.

"Rekreacija na otvorenom" - kasne 40-te - rane 50-te