Edhyam TENISHEV,
Președinte al Comitetului rus al turcologilor,
membru corespondent RAS, lucrător onorat al științei din Republica Tatarstan,
Academician de onoare al Academiei de Științe a Republicii Bashkortostan.

Limbajul comunicării interetnice a epocii Hoardei de Aur

(Raport la masa rotundă a publicului tătar " Hoarda de Aur: paralele istorice”, organizat de Fundația pentru Dezvoltarea Popoarelor Musulmane la 02.01.2000)

Dragi doamne și domnii, dragi prieteni!

Discursul meu este dedicat limbii, sau mai bine zis limbilor, în statul Hoardei de Aur. Dar la începutul mesei noastre rotunde a urmat o discuție interesantă și trebuie să trec dincolo de lingvistică și, nefiind istoric, să ating istoria tătarilor.

În primul rând, trebuie să spun că în discursul introductiv al șefului mesei rotunde, Sh.F. Mukhammedyarov, subiectul „Hoarda de aur” a sunat ca cel principal - așa este titlul mesei rotunde „Hoarda de Aur”. : paralele istorice” obligă. În unele discursuri era vorba doar despre statul bulgar. Nici unul paralele istorice nu a avut. Istoria statului bulgar este o temă specială și îi poate fi dedicată un seminar sau o masă rotundă separată. Rolul statului bulgar în istoria tătarilor acum, în opinia mea, nimeni nu neagă.

În construcțiile istoricului din Kazan Damir Iskhakov, de exemplu, după cum reiese din ultimele sale două publicații, locul și rolul statului bulgar în istoria tătarilor din Volga sunt destul de clare și evidente.

În secțiunea „principii de bază” referitoare la problemele creării istoriei poporului tătar, D.M. Iskhakov formulează trei abordări ale istoriei tătarilor. A treia abordare este importantă pentru noi acum: „istoria națională a tătarilor trebuie luată în considerare, în primul rând, în contextul general al istoriei generale turce, întrucât tătarii fac parte din civilizația turco-islamo-turcă”.

Mai departe, în aceeași carte, autorul indică un lanț specific de etape istorice până la tătarii moderni: Khaganatul turcesc (551-603) - Khaganatul Khazar (anii 90 VI - 90 X și până în secolul XII) - Khaganatul bulgar ( mijlocul secolului VII - începutul secolului XIII) - Ulus Jochi (Hoarda de Aur) (mijlocul secolului XIII - începutul secolului XIV) - Khanatul Kazan(1438-1552).

Tu, Shamil Fattykhovich, ai avut gânduri și construcții similare, în timp mai devreme decât punctul de vedere de mai sus.

Semnificația acestor etape în istoria tătarilor este inegală. A fost deosebit de grozav în perioada Hoardei de Aur - a fost pe teritoriul Hoardei de Aur în secolele XIV - începutul secolelor XV. este posibil pentru prima dată „să se constate existenţa unui singur etn tătar”. Desigur, Hoarda de Aur atrage atenția în primul rând.

Ce înseamnă acest termen antic în termeni lingvistici? Limba tătară folosește forma Altyn Urda. Cuvântul altyn provine din combinația a două cuvinte al și tyn. Primul cuvânt al înseamnă stacojiu, iar al doilea - tyn este împrumutat de la chinez tun ~ tun (cupru). Astfel, forma originală a cuvântului era altun ~ altun (stacojiu, roșu aramiu), care s-a transformat în altyn (aur). Urda tătară corespunde lui Bashkir Urza, dar turkmenii, Kumyk, Kipchak orda, turca ordu, în vechile limbi turcești - ordu.

Cuvântul hoardă ~ hoardă poate fi ridicat la verbul țipă (a sta în picioare sau a tabăra). Există două moduri posibile de origine a cuvântului de la verbul specificat:

a) striga la hoarda ortu

b) urla-a orta hoarda.

Sensurile cuvântului sunt variate: „tabără, tabără”; "armată"; „Cortul sultanului”; „curte, reședința domnitorului”.

Se pune întrebarea: de ce cuvântul urda poartă definiția altyn? Evident, poartă o funcție suplimentară care clarifică sensul cuvântului principal. Acest lucru este posibil doar cu utilizarea figurativă a cuvântului altyn (aur). Iată câteva semnificații figurative ale acestui cuvânt.

1. Minunat, frumos, maiestuos.

Acest sens este prezent în titlul unei cărți cu conținut budist pe care o aveau vechii uiguri: altun onlug yaruk yartryklyk (strălucind cu o strălucire aurie, adică maiestuoasă, frumoasă [carte]). Echivalentul mongol al termenului numit - altan gerel (lumină aurie, strălucire) - păstrează și un sens figurat pentru altan (minunat, frumos).

Dicționarul lui D.N. Ushakov indică mai multe semnificații figurative pentru cuvântul rus „aur”:

2. fericit, fericit, înflorit, strălucitor - epoca de aur (în Mitologia greacă- epoca vieții binecuvântate a oamenilor primitivi), timpul de aur, timpul de aur;

3. frumos, prețios, remarcabil prin merit, foarte valoros - muncitor de aur, mâini de aur, tip de aur, cuvinte de aur, afaceri de aur;

4. drag, iubit iubit - băiatul meu de aur.

Dintre toate semnificațiile indirecte enumerate ale cuvântului altyn în sintagma Altyn Urda, cel mai potrivit este „maiestuos, frumos, strălucitor”, i.e. în general, Altyn Urda trebuie înțeles ca un „stat maiestuos (strălucitor)”. Este curios că conceptul și termenul ar fi trebuit să vină în limba rusă din limba volga-tătară. Dar apoi în rusă ar suna: „Urda de aur”, totuși, de fapt, acest termen este pronunțat ca „Hoarda de aur”. Înseamnă că nu a fost primit de la tătari. Atunci de la cine și la ce oră? Întrebarea se adresează, desigur, istoricilor.

Pământurile Hoardei de Aur se întindeau de la Dunăre până la Irtiș. În vest, o parte a Hoardei a fost numită Ak Urda, în est - Kok Urda. Adjectivele „ak” și „kok” au indicat în acest caz nu o culoare, ci poziție geografică. Ak Urda a jucat un rol important în istoria mai multor popoare, inclusiv a celor turcești. Acoperea un teritoriu imens - Marea Neagră, Marea Caspică, regiunea Volga, Kazahstan. Se poate presupune că nu erau foarte mulți mongoli - în principal militari, administrativi, ierarhii de clasă, unele familii și moșii aristocratice. Principala componentă etică a aparținut diferitelor popoare turcești. Cei mai proeminenți dintre ei sunt strămoșii tătarilor moderni Volga, Crimeea, Lituano-Polo-Beloruși, Nogai, Kazah și Uzbeki. Limbile acestor popoare, în ciuda diferențelor istorice, desigur, sunt destul de identice cu ale lor. limbile moderne. În ceea ce privește numărul popoarelor turcice numite din Hoarda de Aur, se poate presupune că proporțiile lor au fost păstrate în lumea modernă. Cu alte cuvinte, cel mai mare număr Populația era tătari, uzbeci, kazahi, nogai. Prin urmare, se poate presupune că nu a existat o singură limbă de stat a familiei turcești în Hoarda de Aur, afacerile comerciale și administrative erau servite în diverse părți Ulus Jochi în limbile tătară, uzbecă, nogai și kazahă, alte nevoi și comunicarea plină de viață au trecut prin mai multe limbi și nu numai turcă. Pe lângă limbile turcești vii cu rolul principal al comunicării orale, Hoarda de Aur avea și limbi scrise și livrești, în care opere de artă- o întreagă literatură care a fost denumită în știință „Khorezm-Turkic” sau „Hoarda de Aur” (au existat și alte denumiri mai puțin frecvente în comparație cu cele menționate mai sus). A primit numele „Khorezm-Turkic” prin numele centrelor literare (Khorezm și oaze de-a lungul cursurilor inferioare ale râului Syr-Darya), în care, din secolul al XII-lea. literatura a început să se dezvolte.

Limba monumentelor Hoardei de Aur se bazează pe limba prestigioasă din perioada anterioară a literaturii turce - limba karakhanid-uighur. Vechile limbi literare turcești au fost create ca un singur lanț. Cursa de ștafetă pentru transmiterea tradiției scrise a început cu porul runic. Limba monumentelor scrisului runic a fost asimilată și a pus bazele limbii antice uigure. Vechea limbă uigură, la rândul său, a stat la baza limbii karakhanid-uigure. Acesta din urmă a fost adaptat în lucrările ciclului Khorezm, unde a fost îmbogățit cu elemente Oguz și Kipchak și transformat într-una dintre limbile literare turcice medievale. Poeziile „Khosrov și Shirin” de Kutb (1338), „Muhabbat-name” de Khorezmi (1353), „Gulistan bi-t-Turks” de Satri Sarai (1391), lucrarea teologică și didactică în proză „Nakhj al faradis” pe ea au fost create Mahmud al-Bulgari (1358).

Ulterior, aceste lucrări ca moștenire spirituală au fost asimilate și au acționat în perioada timpurie a literaturii printre tătari, nogai, uzbeci și kazahi.

Câteva ilustrații din lucrările menționate mai sus:

Ulyg Tenri-nintatyn yad kogldim, / Cu numele marelui Tengri pe buze
Muhabbat-name-ni bunyad kogladym, / Am creat muhabbat-name,
Iki yaktu gevher alem-ga bergen, / El a dat lumii două perle strălucitoare
Muhebbet genjini edem-ge bergen. / L-a înzestrat pe om cu comoara iubirii.

Mahbub-ler zulfi / Buclele iubitului
Akl ayagy-nyn zenzhiri, / Sunt lanțul picioarelor minții
Dagi zirek kush-lar-nyn / Și o altă rețea
Tuzagy Durur / Păsări vigilente.

Senin ezgy gadetteleren bar, / Ai multe obiceiuri bune
Yak-yavukny seversen, / Îți iubești pe cei dragi,
Yalgan sozlemessen / Nu înșela,
Kishilernen emgegani kuterrursen, teky / Suferi împreună cu oamenii,
Konuklarny agyrlarsen, / Onorează oaspeții,
Miskinlerge yary birursen. / Tu îi ajuți pe săraci.

`HORD` DE AUR(Altyn Urda) un stat din nord-estul Eurasiei (1269–1502). În izvoarele tătare - Olug Ulus (Marea Putere) sau Ulus Jochi numit după strămoșul dinastiei Jochi, în arabă - Desht-i-Kipchak, în rusă - Hoarda, Regatul tătarilor, în latină - Tartaria.

Hoarda de Aur s-a format în 1207-1208 pe baza Jochi Ulus - pământurile alocate de Genghis Khan fiului lui Jochi din regiunea Irtysh și Sayano-Altai. După moartea lui Jochi (1227), prin decizia kurultai-ului întreg mongol (1229 și 1235), Khan Batu (fiul lui Jochi) a fost proclamat conducător al ulus-ului. În timpul războaielor mongole, până în 1243, Ulus de Jochi includea teritoriile Desht-i-Kipchak, Desht-i-Khazar, Volga Bulgaria, precum și principatele Kiev, Cernigov, Vladimir-Suzdal, Novgorod, Galiția-Volyn. Până la mijlocul secolului al XIII-lea, Ungaria, Bulgaria și Serbia erau dependente de hanii Hoardei de Aur.

Batu a împărțit Hoarda de Aur în Ak Orda și Kok Orda, care au fost împărțite în aripi stânga și dreapta. Au fost împărțiți în ulus, tumeni (10 mii), mii, sute și zeci. Teritoriul Hoardei de Aur era legat printr-un singur sistem de transport - serviciul de gropi, care consta din gropi (stații). Batu l-a numit pe fratele său mai mare Ordu-ijen ca conducător al Hoardei Kok, ceilalți frați și fii ai lor (Berke, Nogai, Tuka (Tukai)-Timur, Shiban) iar reprezentanții aristocrației au primit posesiuni mai mici (destine - il) în cadrul acestora. ulus ca suyurgals. Ulusele erau conduse de ulus emirs (ulusbeks), în fruntea unor destine mai mici - tumenbashi, minbashi, yozbashi, unbashi. Au desfășurat proceduri judiciare, au organizat colectarea impozitelor, au recrutat trupe și le-au comandat.

La sfârșitul anilor 1250, conducătorii au obținut o anumită independență față de marele kagan al Imperiului Mongol, care s-a reflectat în apariția tamga familiei Jochi pe monedele lui Khan Berke. Khan Meng-Timur a reușit să realizeze independență deplină, ceea ce a fost evidențiat prin baterea monedelor cu numele de khan și kurultai al hanilor din ulus-urile lui Jochi, Chagatai și Ogedei în 1269, care le-au delimitat posesiunile și au legitimat prăbușirea Imperiului Mongol. La sfârșitul secolului al XIII-lea, 2 centru politic: Beklyaribek Nogai a condus în regiunea de nord a Mării Negre, Khan Tokta a condus în regiunea Volga. Confruntarea dintre aceste centre s-a încheiat la începutul secolelor XIII-XIV cu victoria lui Tokta asupra lui Nogay. Puterea supremă în Hoarda de Aur a aparținut jochidelor: până în 1360, khanii erau urmașii lui Batu, apoi - Tuka-Timur (cu întreruperi, până în 1502) și șibanizii de pe teritoriul Hoardei Kok și Asia Centrala. Din 1313, numai iochizii musulmani puteau fi hani ai Hoardei de Aur. Formal, khanii erau monarhi suverani, numele lor era menționat în rugăciunile de vineri și de sărbători (khutba), au sigilat legile cu sigiliul lor. Corpul executiv al puterii era divanul, care era format din reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi ai celor patru familii conducătoare - Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak. Șeful divanului era vizirul - olug karachibek, conducea sistemul fiscal din țară, se ocupa de procedurile judiciare, de afaceri interne și externe și era comandantul șef al trupelor țării. La kurultai (congres), cele mai importante probleme de stat au fost rezolvate de reprezentanții a 70 de emi nobili.

Stratul cel mai înalt al aristocrației era format din karachibeks și ulusbeks, fiii și rudele cele mai apropiate ale khanului - oglani, sultani, apoi - emiri și beks; clasa militară (cavalerism) - Bahadurs (batiri) și cazaci. Pe teren, taxele erau colectate de funcționari - darugabeks. Populația principală era formată dintr-o clasă plătitoare de impozite - kara halyk, care plătea impozite statului sau domnului feudal: yasak (impozitul principal), diferite tipuri de impozite pe teren și pe venit, taxe, precum și diverse taxe, cum ar fi furnizarea de provizii. trupelor și autorităților (hambarul este mic), yamskaya (ilchi-kunak). Au existat, de asemenea, o serie de taxe asupra musulmanilor în favoarea clerului - gosher și zakat, precum și tribut și impozite asupra popoarelor cucerite și populației nemusulmane a Hoardei de Aur (jizya).

Armata Hoardei de Aur a fost formată din detașamente personale ale Hanului și ale nobilimii, formațiuni militare și miliții ale diferitelor orașe și orașe, precum și trupe aliate (până la 250 de mii de oameni în total). Nobilimea alcătuia cadrele de conducători militari și soldați profesioniști - cavaleri puternic înarmați (până la 50 de mii de oameni). Infanteria a jucat un rol de sprijin în luptă. Armele de foc au fost folosite în apărarea fortificațiilor. Baza tacticii de luptă pe teren a fost utilizarea masivă a cavaleriei puternic înarmate. Atacurile ei alternau cu acțiunile arcașilor cai, care loveau inamicul de la distanță. S-au folosit manevre strategice și operaționale, învăluiri, lovituri de flancuri și ambuscade. Războinicii erau nepretențioși, armata se distingea prin manevrabilitate, viteză și putea face tranziții lungi fără a pierde capacitatea de luptă.

Bătălii majore:

• bătălia de lângă orașul Pereyaslavl al Emirului Nevryui cu prințul Vladimir Andrei Yaroslavich (1252);
• capturarea orașului Sandomierz de către trupele lui Bahadur Burundai (1259);
• bătălia de la Berke pe râul Terek cu trupele domnitorului Ilkhan al Iranului Hulagu (1263);
• bătălia de la Tokta pe râul Kukanlyk cu Nogay (1300);
• capturarea orașului Tabriz de către trupele lui Khan Janibek (1358);
• asediul orașului Bolgar de către trupele lui Beklyaribek Mamai și prințul Moscovei Dmitri Donskoy (1376);
• Bătălia de la Kulikovo (1380);
• capturarea Moscovei de către hanul Toktamysh, beklyaribek Idegey (1382, 1408);
• bătălia lui Han Toktamysh cu Timur pe râul Kondurcha (1391);
• bătălia lui Han Toktamysh cu Timur pe râul Terek (1395);
• bătălia de la Idegeya cu Toktamysh și prințul lituanian Vitovt pe râul Vorskla (1399);
• Bătălia de la Ulug-Muhammad Khan.

Pe teritoriul Hoardei de Aur existau peste 30 de orașe mari (inclusiv regiunea Volga Mijloc - Bolgar, Dzhuketau, Iski-Kazan, Kazan, Kashan, Mukhsha). Peste 150 de orașe și orașe au fost centre ale puterii administrative, meșteșugurilor, comerțului și vieții religioase. Orașele erau conduse de emiri și kakimi. Orașele erau centre ale meșteșugurilor foarte dezvoltate (fabricarea fierului, armele, pielea, prelucrarea lemnului), producția de sticlă, olăritul, producția de bijuterii și a înflorit comerțul cu țările din Europa, Orientul Apropiat și Mijlociu. S-a dezvoltat comerțul de tranzit cu Europa de Vest cu mătase, mirodenii din China și India. Din Hoarda de Aur au fost exportate pâine, blănuri, articole din piele, captivi și vite. Au fost importate bunuri de lux, arme scumpe, țesături și mirodenii. În multe orașe existau comunități mari de comerț și meșteșuguri de evrei, armeni (de exemplu, colonia armeană din Bolgar), greci și italieni. Orașele-republicile italiene își aveau coloniile comerciale în regiunea nordică a Mării Negre (genoveză în Cafe, Sudak, venețian în Azak).

Capitala Hoardei de Aur până în prima treime a secolului al XIV-lea a fost Saray al-Mahrusa, construită sub Han Batu. În interiorul așezărilor Hoardei de Aur, arheologii au descoperit cartiere întregi de artizanat. Din prima treime a secolului al XIV-lea, Sarai al-Jadid, construită sub Han Uzbek, a devenit capitala Hoardei de Aur. Ocupația principală a populației era agricultura, grădinărit și creșterea grajbelor, apicultura și pescuitul. Populația și-a furnizat hrană nu numai pentru sine, ci și-a furnizat și pentru export.

Teritoriul principal al Hoardei de Aur sunt stepele. Populația de stepă a continuat să ducă o viață seminomadă, angajată în creșterea vitelor (creșterea oilor și a cailor).

Pentru popoarele Hoardei de Aur, oficialul și limba vorbita era o limbă turcă. Mai târziu, pe baza ei, s-a format limba literară turcă - Volga Turki. A creat lucrări ale literaturii tătare vechi: „Kitabe Gulistan bit-Turks” de Saif Sarai, „Muhabbat-name” de Khorezmi, „Khosrov va Shirin” de Kutba, „Nahj al-faradis” de Mahmud al-Sarai al-Bulgari. La fel de limbaj literar Volga Turki a funcționat printre tătari a Europei de Est inainte de mijlocul al XIX-lea secol. Inițial, munca de birou și corespondența diplomatică în Hoarda de Aur au fost efectuate în limba mongolă, care a fost înlocuită de turcă în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. Araba (limba religiei, filozofia și jurisprudența musulmană) și persanul (limba înaltei poezii) erau de asemenea răspândite în orașe.

Inițial, hanii Hoardei de Aur au profesat tengrism și nestorianism, iar printre aristocrația turco-mongolică se numărau și musulmani și budiști. Primul khan care s-a convertit la islam a fost Berke. Apoi noua religie a început să se răspândească activ în rândul populației urbane. În acel moment, populația din principatele bulgare mărturisea deja islamul.

Odată cu adoptarea islamului, a avut loc o consolidare a aristocrației și formarea unei noi comunități etno-politice - tătarii, care a unit nobilimea musulmanizată. A aparținut sistemului clan-clan Jochid, a fost unită prin prestigiosul etnonim social „tătari”. Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, a fost răspândit pe scară largă în rândul populației întregii țări. După prăbușirea Hoardei de Aur (prima jumătate a secolului al XV-lea), termenul „tătari” desemna aristocrația turco-musulmană de serviciu militar.

Islamul din Hoarda de Aur a devenit religie de stat în 1313. Șeful clerului nu putea fi decât o persoană din familia Sayyids (descendenții profetului Muhammad din fiica sa Fatima și califul Ali). Clerul musulman era format din muftiti, muhtasibs, qadis, sheikhs, sheikh-masheikhs (șeici peste șeici), mullahi, imami, hafiz, care duceau cult și proceduri legale în cauze civile în toată țara. Școlile (mekteb-urile și madrasah-urile) erau și ele sub jurisdicția clerului. În total, pe teritoriul Hoardei de Aur sunt cunoscute peste 10 rămășițe de moschei și minarete (inclusiv în așezările Bolgar și Yelabuga), precum și madrasa, spitale și khanakas (locuințe) atașate acestora. Rol important Tarikats (ordine) sufi (de exemplu, Kubraviya, Yasaviya), care aveau propriile moschei și khanaka, au jucat în răspândirea islamului în regiunea Volga. Politici publiceîn domeniul religiei în Hoarda de Aur se baza pe principiul toleranţei religioase. Au fost păstrate numeroase scrisori ale hanilor către patriarhii ruși cu privire la eliberarea tuturor tipurilor de impozite și impozite. S-au construit și relații cu creștinii armeni, catolicii și evreii.

Hoarda de Aur a fost o țară cu cultură dezvoltată. Datorită unui sistem extins de mekteb-uri și madrasah, populația țării a fost învățată să citească și să scrie și canoanele islamului. La madrasa existau biblioteci bogate si scoli de caligrafi, copisti de carti. Obiectele cu inscripții și epitafuri mărturisesc alfabetizarea și cultura populației. A existat o istoriografie oficială, păstrată în scrierile lui „Chingiz-name”, „Jami at-tavarih” de Rashidaddin, în genealogiile conducătorilor și tradiția folclorică. Construcția și arhitectura au atins un nivel înalt, inclusiv construcții din piatră albă și cărămidă, sculptură în piatră.

În 1243, armata Hoardei a întreprins o campanie împotriva principatului Galicia-Volyn, după care prințul Daniel Romanovich s-a recunoscut ca vasal al lui Batu. Campaniile lui Nogai (1275, 1277, 1280, 1286, 1287) urmăreau să impună tribut și despăgubiri militare țărilor balcanice și Poloniei. Campania lui Nogai împotriva Bizanțului s-a încheiat cu asediul Constantinopolului, ruinarea Bulgariei și includerea acesteia în sfera de influență a Hoardei de Aur (1269). Războiul izbucnit în 1262 în Ciscaucasia și Transcaucasia a continuat cu intermitențe până în anii 1390. Perioada de glorie a Hoardei de Aur a căzut în timpul domniei hanilor Uzbek și Dzhanibek. Islamul a fost proclamat religie oficială (1313). În această perioadă, pe vârful creșterii economice, s-au stabilizat un sistem unificat de management al imperiului, o armată uriașă și granițele.

La mijlocul secolului al XIV-lea, după un război intestin de 20 de ani („Marea Zamyatnia”), dezastre naturale (secetă, inundații ale regiunii Volga de Jos cu apele Mării Caspice), epidemii de ciume au început dezintegrarea unui singur. stat. În 1380, Toktamysh a cucerit tronul Hanului, a învins-o pe Mamai. Înfrângerile lui Toktamysh în războaiele cu Timur (1388–89, 1391, 1395) au dus la ruină. Domnia lui Idegei a fost marcată de succese (înfrângerea trupelor Marelui Duce al Lituaniei Vitovt și Toktamysh pe râul Vorskla în 1399, campania împotriva Maverannahr în 1405, asediul Moscovei în 1408). După moartea lui Idegei în bătălia cu fiii lui Toktamysh (1419), imperiul unificat s-a prăbușit, iar pe teritoriul Hoardei de Aur au apărut state tătare: Hanatul Siberian (1420), Hanatul Crimeea (1428), Kazanul. Hanatul (1438). Ultimul fragment al Hoardei de Aur din regiunea Volga de Jos a fost Marea Hoardă, care s-a prăbușit în 1502 ca urmare a înfrângerii descendenților lui Khan Akhmad de către trupele hanului Crimeea Mengli Giray.

Hoarda de Aur a jucat un rol important în formarea națiunii tătare, precum și în dezvoltarea bașkirilor, kazahilor, nogaiilor, uzbecilor (turcii din Maverannahr). Tradițiile Hoardei de Aur au jucat un rol uriaș în formarea Rusiei moscovite, în special în organizarea puterii de stat, a sistemului de guvernare și a afacerilor militare.

Hanii din Ulus Jochi și Hoarda de Aur:

• Jochi (1208-1227)
• Batu (1227-1256)
• Sartak (1256)
• Ulakchi (1256)
• Berke (1256–1266)
• Mengu-Timur (1266-1282)
• Tuda Mengu (1282–1287)
• Tula-Buga (1287–1291)
• Tokta (1291–1313)
• Uzbek (1313–1342)
• Tinibeck (1342)
• Janibek (1342–1357)
• Berdibek (1357-1339).

Hanii din perioada „Marea Amintire”.

(Șeful a sosit)

Comunitatea rețelei din Moscova în ultimele zile entuziasmat de descoperirea cărții omului de știință Khakass Tyundeshev „Marele Han Batu - fondatorul statului rus”. Dar titlul cărții reflectă corect esența - conducerea Rusiei este încă efectuată conform Sistemului stabilit în Hoarda de Aur (de la legalitatea confuciană la venerarea șefului).

Faptul că rămășițele Rusiei Kievene și Hoardei de Aur au existat într-un fel de simbioză stă la baza nu numai a teoriei eurasiatice (care a apărut în prima treime a secolului al XX-lea), ci și a sistemului de viziune asupra lumii al multor istorici ruși. Prin urmare, Gennady Alexandrovich Tyundeshev (Kharamoos), profesor asociat la Institutul de Istorie și Drept al Khakass universitate de stat lor. N.F. Katanova, o candidată la științe juridice, a sistematizat aceste teorii doar în cartea ei.

Statul creat de Batu Khan încă există, deși limba de stat este acum rusă (un amestec de slavă și turcă), despre limba fondatorului Imperiul Rus tremind termenii din denumirile instituţiilor puterii de stat şi dreptului ca: vistierie, vamă, drept, bani, Duma boierească, serviciu de groapă, pedeapsă, pază etc. Datorită lui Khan Batu, războinicii și păstorii stepei au devenit locuitori ai orașelor - funcționari, comercianți, industriași, artizani, proprietari de terenuri și fermieri, constructori de drumuri, caravanserase, spitale și școli. În rusă, următoarele cuvinte ne amintesc de asta: carte, creion, profesor, om de știință, oră etc.

Proto-statul rus (moscovit) era aceeași parte a Hoardei ca și hanatele Crimeea, Kazan, Astrahan, ulusul uzbec, pe ruinele cărora a apărut Hoarda Nogai, kazah și siberian pe Tobol, hanatele Khiva. De jure, Rusia a scăpat de sub controlul Hoardei abia la începutul secolului al XVIII-lea, când Petru I a încetat să mai plătească tribut Hanatului Crimeea (cel mai puternic fragment al Hoardei de până atunci). Acestea. din acel moment, Rusia devine unicul succesor legal al Hoardei.

Rusia a început să plătească tribut hanilor din Sarai, pentru care avea o flotă comercială pe Volga, o reședință religioasă în Sarai și eliberarea Bisericii Ortodoxe Ruse de toate tipurile de taxe. La rândul ei, Rusia a avut în fața metropolei, care pentru ea era Hoarda de Aur, sprijin spiritual și militar în numeroase războaie cu vecinii săi din nord-vest, precum Regatul Suediei și Ordinul Teutonic German, Polonia și Marele Ducat. al Lituaniei, Regatul Ungariei. Galician Rus, Volyn, Chernihiv și alte principate care se aflau în afara patronajului Hoardei de Aur. Astfel, alegerea prințului Alexander Nevsky, câștigătorul suedezilor și teutonilor, fiul adoptiv și favoritul lui Batu Khan, s-a făcut aparent pe baza teoriei celui mai mic rău, în favoarea simbiozei cu Hoarda de Aur. Și această alegere a fost aprobată de popor și sfințită de Biserica Ortodoxă Rusă, iar canonizarea lui Alexandru Nevski ca sfânt ortodox este o confirmare clară a acestui lucru.

Această alegere a fost urmată și de alte figuri marcante ale Rusiei din epoca Hoardei de Aur a generațiilor următoare, de exemplu, prințul Moscovei Ivan Kalita, care a fost apreciat în mod corespunzător de autoritățile Hoardei când, după înăbușirea revoltei anti-Hoardă de la Tver , pentru participarea activă la acest act, Kalita a devenit Marele Duce al Întregii Rusii prin voința Hanului Hoardei de Aur.

Rusia de astăzi nu s-a format pe pământul Rusiei Kievene, care s-a rupt în opt state suverane în secolul al XII-lea, cu un secol înainte de apariția „mongolilor”, nu în competiție cu Hoarda, cu care rușii nu aveau nicio fricțiune. motive religioase sau culturale și, în același timp, exista un interes reciproc în legătură cu necesitatea protejării granițelor de vest. Rusia a apărut pe un sol Moscova complet nou, care era o parte organică a statului Hoarda de Aur; a apărut din rivalitatea Moscoviei cu hanatele care făceau parte anterior din Hoarda de Aur, pentru dreptul de a moșteni marele stat în descompunere.

Tradițiile Hoardei de Aur sunt de mult înrădăcinate în viața Rusiei. Multe legi și elemente ale culturii Hoardei de Aur au fost atât de puternice încât au existat nu numai în epoca țarilor germani ai Rusiei, ci au supraviețuit și până în zilele noastre.

Iată ce scrie despre aceasta istoricul M.G. Khudyakov: „Sistemul statal introdus de cuceritori în țara învinsă a fost apogeul deliberarii și disciplinei în comparație cu modul patriarhal care a existat în Rusia înainte de tătari. Moștenirea „asiatică” a fost o chestiune de mândrie, nu de condamnare. A fost un element organic al vieții rusești: limba și cultura rusă sunt pur și simplu saturate de împrumuturi turcești.

Moscova, ca centru de formare a statalității ruse, spre deosebire de Suzdal, Vladimir sau Novgorod, a apărut direct din mediul Hoardei de Aur. Și nu atât din cauza colectării impozitelor, cât pentru că a adoptat multe dintre legile și tradițiile politice „tătare”.

Limba birocrației de la Moscova a fost o anumită limbă meta-turcă - o copie transliterată a formulelor și formelor turco-tătare. Aparent, lucrările birocratice de la Moscova au urmat un anumit format Hoardă, până la designul lor artistic.

Limba clericală a Hoardei de Aur a fost turcă, scrisă mai întâi în grafie uigură și apoi în grafie arabă. Aproape instantaneu, a devenit limba de comunicare interetnică în întregul Ulus din Jochi. Scribii ruși cunoșteau atât limba turcă, cât și scrierea arabă. Acest lucru este confirmat de numeroasele descoperiri de grafie arabă pe documente și obiecte ale vieții rusești din acei ani, realizate de meșteri ruși, și chiar de o tranziție complet naturală de la rusă la turcă în „Călătoria dincolo de trei mări” a negustorului din Tver Afanasy Nikitin.

În Hoarda de Aur a existat și un organism colegial de reprezentare populară - așa-numitul kurultai. La ea au luat parte fiii khanului, rudele sale cele mai apropiate (prinți), văduvele hanilor, emirilor, noyonilor, temnikilor etc.. Voința khanului, decizia sa la kurultai au fost definitive și incontestabile. Astăzi, analogul său aproape complet este Duma de Stat.

Prințul și istoricul N.S. Trubetskoy a scris în scrierile sale că „țarul rus era moștenitorul hanului mongol. "Răsturna jugul tătar„s-a redus la înlocuirea hanului tătar cu un țar ortodox și la transferul sediului hanului la Moscova”. Concluzia este neașteptată din punctul de vedere al manualelor familiare nouă, dar evenimentele istoriei ruse ulterioare indică în mod direct valabilitatea acesteia.

Vă prezentăm un fragment din cartea lui Tyundeshev „Marele Han Batu - întemeietorul statalității ruse”, în care descrie elementele statalității Hoardei, care nu numai că au supraviețuit până la „verticala puterii” și „statulitatea suverană” a lui Putin, dar și a devenit baza lor.

„De la domnia lui Khan Udegei, influența chineză a început asupra sistemului de guvernare, înlocuirea legii cu confucianism.

Statul turco-mongol a început să fie dominat de „tipul de societate care a existat în China și a fost susținută în toate felurile posibile timp de secole și corespunde cu ceea ce a propus confucianismul. Celula societății este o familie cu o organizare ierarhică și putere aproape absolută a capului familiei. Comunitatea și statul însuși trebuie să se conformeze acestui model de familie și să evite orice amestec semnificativ în gama largă de treburi care îi sunt atribuite. Locuitorul comunității trebuia să urmeze cu strictețe riturile corespunzătoare statutului pe care îl are rezidentul în comunitate. Respectarea ritualurilor prescrise de obicei a înlocuit respectarea legii în China.

În acest concept static de societate, principiile de bază erau: iubirea filială, supunerea față de cei mai înalți în ierarhie, interzicerea oricăror excese și indignări. În conceptul chinezesc, legea joacă un rol secundar, în principal represiv. „În secolul al VII-lea, împăratul Kang Shi a declarat deschis: „Numărul proceselor va crește fără precedent dacă oamenii nu se tem să se adreseze instanțelor, sperând să-și găsească cu ușurință dreptate acolo... Jumătate dintre supușii noștri nu va fi suficient pentru a rezolva problema. disputele celeilalte jumatati. Prin urmare, cer ca cei care se adresează instanțelor să fie tratați fără milă, astfel încât să se simtă dezgustați de lege și să tremure de frică la simplul gând de a fi aduși în fața unui judecător.

Prin urmare, acești factori istorici au exacerbat antipatia față de lege. În plus, sunt și alți factori, „printre aceștia în prim plan se află organizarea proastă (deliberat proastă) a justiției, care nu deranjează deloc autoritățile.

Funcționarul căruia i se încredințează înfăptuirea justiției este foarte departe de justițiabili, întrucât, de regulă, este invitat la acest post din altă provincie și, prin urmare, nu cunoaște bine dialectele și obiceiurile locale. Angajații săi, cu care justițiabilii au de-a face direct, sunt corupți. Ei întârzie în mod deliberat procesul, pentru că se hrănesc cu el. Tratamentul justițiabililor este umilitor, iar rezultatul procesului este întotdeauna îndoielnic. „Procesul câștigat înseamnă bani pierduți”, spune vorba populară.

Toate acestea îi încurajează pe chinezi să ocolească instanțele și să rezolve disputele prin proceduri extrajudiciare.” Cu alte cuvinte, pentru societatea chineză, legile nu sunt un mijloc normal de rezolvare a conflictelor dintre oameni. „Legile, din poziția confucianismului, nu au nicio semnificație pentru îmbunătățirea societății, cu cât sunt mai puține, cu atât mai bine, apelul la justiție este imoral și toate aceste postulate sunt ferm înrădăcinate în mintea publicului”, pornind de la Golden. Horde (Rusia) și până la Federația Rusă modernă.

„Apreciem foarte mult, de exemplu, democrații revoluționari ruși ai secolului al XIX-lea (Cernyshevsky, Dobrolyubov etc.), judecățile lor critice cu privire la instituțiile juridice ale dreptului Rusiei țariste sunt drepte. Cu toate acestea, în sistemul lor de vederi, dreptului nu i se atribuie niciun rol pozitiv, ei nu îl consideră factor important transformări sociale, formarea instituţiilor democratice. În consecință, influența pe care acești autori au avut-o asupra constiinta publica(și această influență a fost semnificativă), nu a contribuit la înțelegerea valorii dreptului, a prestigiului său, la dezvoltarea conștiinței juridice.

De aici provine diferența fundamentală dintre Rusia și Occident. despre confucianism. Prin urmare, rușii până astăzi în rândul poporului au o atitudine negativă față de lege, exprimată în proverb: „legea, orice ai respira, oriunde ai sufla, s-a dus acolo” și neîncrederea în dreptate, botezată „justiția basmană”.

Rădăcinile acestei atitudini față de lege duc la Hoarda de Aur (Rusia). După moartea lui Genghis Khan, a existat o abatere de la ceea ce a propus el - „o societate construită pe lege” (Marele Yasa). În schimb, legalitatea a fost înlocuită de confucianism, iar în Rusia a prins bine rădăcini și este încă în viață. Vitalitatea confucianismului, încorporată în Hoarda de Aur (Rusia) și adaptabilitatea acestuia în diferite perioade istorice a fost și este.

Aici, ca exemplu, punctăm slavofilismul care s-a dezvoltat la mijlocul secolului trecut. Deci, „unul dintre slavofilii activi I. Aksakov Jr. a scris: „Uită-te la Occident. Popoarele au fost purtate de motive deșarte, au crezut în posibilitatea perfecțiunii guvernamentale, au creat republici, au înființat constituții - și s-au sărăcit sufletesc, gata să se prăbușească în orice moment. Toate acestea nu se potrivesc Rusiei.

Poetul secolului trecut a avut toate motivele să înfățișeze poziția slavofililor cu următoarele versuri: „Rușii sunt lați în natură. Adevărul nostru este idealul. Nu se încadrează în formele principiilor juridice înguste. S-a întâmplat din punct de vedere istoric că societatea rusă iar statul s-a remarcat de mult prin lipsa legii și a simțului dreptății. Ideologia slavofilismului este atât o reflectare, cât și o justificare a acestui lucru. Abordările caracteristice acestuia sunt destul de tenace și, într-o formă sau alta, s-au întâlnit de mai multe ori mai târziu.

Un alt exemplu este punctul de vedere al lui L.N. Tolstoi. Formula sa opusă „nu trebuie să trăiești după lege, ci după conștiință” nu este întâmplătoare. Antipatia pentru drept care l-a marcat pe scriitorul Tolstoi a devenit și mai profundă la regretatul Tolstoi, moralistul, care a numit dreptul „o înșelăciune ticăloasă”, iar jurisprudența „vorbește despre drept”.

Dacă opoziția lui L. Tolstoi a principiilor spirituale și a conștiinței față de lege și drept este însoțită de o „distrugere” sinceră a acestora din urmă, atunci filozofii ruși de la începutul secolului XX (N. Berdyaev, P. Struve și alții) nu au o asemenea deschidere. critică, dar logica raționamentului duce la concluzii foarte neatractive din punct de vedere juridic.

Subliniem încă o dată că o astfel de atitudine față de lege încă există în Rusia. Aceasta este una dintre dovezile că Batu Khan este fondatorul stat rusesc. Încă din primele zile ale domniei sale a Hoardei de Aur (Rusia), Batu Khan a început să întărească statul din interior. Au fost deschise noi drumuri poștale și rulote, iar cele vechi au fost restaurate. Orașele distruse în timpul războiului au fost reconstruite. Destul de repede pentru un stat atât de vast s-a format aparatul administrativ și structura lui, cu sisteme financiare și fiscale.

În ce etapă de educație se familiarizează de obicei școlarii cu conceptul „Hoardei de Aur”? Clasa a VI-a, desigur. Profesorul de istorie le povestește copiilor cum au suferit ortodocșii din cauza invadatorilor străini. Avem impresia că în secolul al XIII-lea Rusia a experimentat aceeași ocupație brutală ca în anii patruzeci ai secolului trecut. Dar merită să facem atât de orbește paralele între cel de-al Treilea Reich și statul semi-nomad medieval? Și ce a însemnat jugul tătar-mongol pentru slavi? Ce a fost Hoarda de Aur pentru ei? „Istoria” (clasa a VI-a, manual) nu este singura sursă pe această temă. Există și alte lucrări, mai amănunțite, ale cercetătorilor. Să aruncăm o privire adultă asupra unei perioade destul de lungi din istoria patriei noastre natale.

Începutul Hoardei de Aur

Pentru prima dată, Europa a făcut cunoștință cu triburile nomade mongole în primul sfert al secolului al XIII-lea. Trupele lui Genghis Han au ajuns la Adriatica și s-au putut deplasa cu succes mai departe - în Italia și în Dar visul marelui cuceritor s-a împlinit - mongolii au reușit să culeagă apa din Marea Vestului cu o cască. De aceea armata de multe mii s-a întors în stepele lor. Pentru încă douăzeci de ani, Imperiul Mongol și Europa feudală au existat fără să se ciocnească, ca în lumi paralele. În 1224, Genghis Khan și-a împărțit regatul între fiii săi. Așa a apărut Ulus (provincia) Jochi - cel mai vestic din imperiu. Dacă ne întrebăm ce este Hoarda de Aur, atunci 1236 poate fi considerat punctul de plecare al acestei formări de stat. Atunci ambițiosul Khan Batu (fiul lui Jochi și nepotul lui Genghis Khan) și-a început campania occidentală.

Ce este Hoarda de Aur

Acest operațiune militară, care a durat din 1236 până în 1242, a extins semnificativ teritoriul Jochi ulus spre vest. Cu toate acestea, era încă prea devreme să vorbim despre Hoarda de Aur. Ulus este o unitate administrativă în mare și era dependentă de guvernul central. Cu toate acestea, Batu Khan (în cronicile ruse Batu) în 1254 și-a mutat capitala în regiunea Volga de Jos. Acolo a stabilit o capitală. Khan a fondat Oraș mare Saray-Batu (acum un loc lângă satul Selitrennoye din regiunea Astrakhan). În 1251, a avut loc un kurultai, unde Mongke a fost ales împărat. Batu a venit în capitala Karakorum și l-a susținut pe moștenitorul tronului. Alți pretendenți au fost executați. Pământurile lor au fost împărțite între Möngke și Chingizizi (inclusiv Batu). Termenul „Hoarda de Aur” însuși a apărut mult mai târziu - în 1566, în cartea „Istoria Kazanului”, când acest stat în sine încetase deja să mai existe. Numele de sine al acestei entități teritoriale era „Ulu Ulus”, care înseamnă „Marele Ducat” în turcă.

Anii Hoardei de Aur

Arătarea loialitatea față de Khan Möngke l-a servit bine lui Bat. Ulus-ul lui a primit o mai mare autonomie. Dar statul și-a câștigat independența deplină abia după moartea lui Batu (1255), deja în timpul domniei lui Han Mengu-Timur, în 1266. Dar chiar și atunci, dependența nominală de Imperiul Mongol a rămas. Acest ulus extins exorbitant a inclus Volga Bulgaria, Khorezm de Nord, Vestul Siberiei, Desht-i-Kipchak (stepele de la Irtysh până la Dunăre), Caucazul de Nordși Crimeea. După zonă educație publică comparabil cu Imperiul Roman. Marginea sa de sud era Derbent, iar limita sa de nord-est era Isker și Tyumen în Siberia. În 1257, un frate a urcat pe tronul ulusului (condus până în 1266). S-a convertit la islam, dar, cel mai probabil, din motive politice. Islamul nu a afectat masele largi de mongoli, dar a făcut posibil ca hanul să atragă alături de el artizani și comercianți arabi din Asia Centrală și bulgarii din Volga.

Hoarda de Aur a atins apogeul în secolul al XIV-lea, când a urcat pe tron ​​uzbec Khan (1313-1342). Sub el, islamul a devenit religia de stat. După moartea uzbecului, statul a început să experimenteze o eră de fragmentare feudală. Campania lui Tamerlan (1395) a băgat ultimul cui în sicriul acestei puteri mari, dar de scurtă durată.

Sfârșitul Hoardei de Aur

În secolul al XV-lea, statul s-a prăbușit. Au apărut mici principate independente: Hoarda Nogai (primii ani ai secolului al XV-lea), Kazan, Crimeea, Astrahan, Uzbek, Puterea Centrală a rămas și a continuat să fie considerată supremă. Dar zilele Hoardei de Aur au trecut. Puterea succesorului devenea din ce în ce mai nominală. Acest stat a fost numit Marea Hoardă. A fost situat în regiunea nordică a Mării Negre și s-a extins până în regiunea Volga de Jos. Marea Hoardă a încetat să mai existe abia la începutul secolului al XVI-lea, fiind absorbită

Rus și Ulus Jochi

Țările slave nu făceau parte din Imperiul Mongol. Ce este Hoarda de Aur, rușii nu puteau judeca decât după ulus-ul extrem de vest al lui Jochi. Restul imperiului și splendoarea sa metropolitană au rămas ferite de ochii prinților slavi. Relațiile lor cu ulus-ul lui Jochi în anumite perioade au fost de o natură diferită - de la parteneriat la sclavie în mod deschis. Dar în cele mai multe cazuri a fost o relație feudală tipică între stăpânul feudal și vasal. Prinții ruși au venit în capitala Jochi ulus, orașul Saray, și au adus un omagiu hanului, primind de la acesta o „etichetă” - dreptul de a-și conduce statul. Primul care a făcut acest lucru a fost în 1243. Prin urmare, cea mai influentă și prima în subordine a fost eticheta de pe domnia Vladimir-Suzdal. De aici, în timpul jugului tătar-mongol, centrul tuturor ținuturilor rusești s-a mutat. Au devenit orașul Vladimir.

Jugul tătar-mongol „îngrozitor”.

Manualul de istorie pentru clasa a VI-a descrie nenorocirile pe care le-a îndurat poporul rus sub ocupanți. Cu toate acestea, nu totul a fost atât de trist. Prinții i-au folosit pentru prima dată pe mongoli în lupta împotriva dușmanilor lor (sau pretenții la tron). Un astfel de sprijin militar trebuia plătit. Apoi, la vremea aceea, prinții trebuiau să dea o parte din veniturile lor din impozite hanului din Jochi ulus - domnul lor. Aceasta a fost numită „ieșirea hoardei”. Dacă plata întârzia, soseau bakauls, care colectau singuri taxele. Dar, în același timp, prinții slavi au condus poporul, iar viața lui a curs ca înainte.

Popoarele Imperiului Mongol

Dacă ne punem întrebarea ce este Hoarda de Aur din punctul de vedere al sistemului politic, atunci nu există un răspuns cert. La început a fost o uniune semimilitară și semi-nomadă a triburilor mongole. Foarte repede – în decurs de una sau două generații – forța de lovitură a trupelor cuceritoare s-a asimilat în rândul populației cucerite. Deja la începutul secolului al XIV-lea, rușii numeau Hoarda „tătari”. Compoziția etnografică a acestui imperiu era foarte eterogenă. Aici locuiau permanent alani, uzbeci, kipchaks și alte popoare nomade sau sedentare. Hanii au încurajat din toate punctele de vedere dezvoltarea comerțului, meșteșugurilor și construcția de orașe. Nu a existat nicio discriminare bazată pe naționalitate sau religie. În capitala ulusului - Sarai - în 1261 s-a format chiar o episcopie ortodoxă, diaspora rusă era atât de numeroasă aici.

Unul dintre semnele distinctive ale unei mari națiuni este capacitatea sa de a se ridica în picioare după o cădere. Oricât de grea i-ar fi umilirea, dar ora stabilită va bate, el își va aduna forțele morale confuze și le va întruchipa într-o singură persoană mare sau mai mulți oameni mari, care îl vor conduce pe calea istorică dreaptă pe care a abandonat-o temporar.

V. Kliucevski

În septembrie 1980, poporul sovietic a sărbătorit cu mare fast aniversarea a 600 de ani. Nicio revistă sau ziar nu a rămas departe de acest eveniment, care a fost important pentru istoria Rusiei. Dar, înainte de a începe o poveste despre evenimentele din câmpul Kulikovo, este necesar să facem câteva observații, deoarece bătălia din 1380 este rezultatul unui amplu proces istoric care a avut loc de-a lungul mai multor secole.

Dacă aruncăm o privire generală asupra istoriei medievale a Europei de Est, vom fi nevoiți mai întâi să acordăm atenție relațiilor complexe și contradictorii și luptei dintre doi superetni - turci și slavi.

În primul rând, după prăbușirea Marii Bulgarii Kubrat Khan, un singur stat, creat de turci, rămâne în stepele Europei de Est. Acesta este Khazar Khaganate. Lupta dintre Khaganatul Khazar și Rusia Kievană se încheie cu victoria prințului Svyatoslav în 965.

În al doilea rând, de la sfârșitul secolului al X-lea (din 990), a început o luptă disperată între Rusia Kieveană și unirea pecenegilor, care au pătruns în stepele Europei de Est. Dar curând această luptă încetează. Faptul este că, la începutul secolului al XI-lea, Kypchaks, despărțindu-se de Kimak Kaganate, se îndreptau spre vest. Ei pătrund în stepele, unde stăpâneau pecenegii. Începe lupta pentru un loc sub soare. Puternice și numeroase triburi Kypchak îi alungă pe pecenegi din stepele est-europene și îi forțează să se retragă spre vest - spre stepele Dunării.

În al treilea rând, Kipchaks care au luat locul pecenegilor, la rândul lor, încep să lupte împotriva Kievan Rus (în 1061, Prințul Vsevolod a fost învins de Kipchaks). Lupta continuă destul de mult timp și numai în timpul domniei unui prinț puternic (a murit în 1125), activitatea triburilor Kypchak se potolește oarecum.

Prinții ruși în lupta intestină atrag adesea triburile Kipchak și le folosesc cu îndemânare în propriile lor interese. Își căsătoresc fiii cu fiicele Kypchak-urilor de rang înalt - așa se stabilesc relațiile de familie și apare nepotismul. În ciuda acestui fapt, relațiile tensionate rămân între turci - kipchaki și ruși. (De exemplu, campaniile prinților ruși împotriva Kypchakilor din 1168, 1182, 1184, 1202, 1205 vorbesc doar despre asta). O astfel de luptă neîncetată se explică prin faptul că Kipchakii stepei fac atacuri constante și atacuri neașteptate asupra prinților ruși. Kypchaks trăiesc neorganizat. Ei iau partea unuia sau altuia prinț și participă la multe ciocniri.

Dacă în acest moment prinții ruși concurează pentru a ocupa „masa de aur a Kievului”, adică pentru a urca pe tronul principal în gloriosul oraș Kiev, atunci printre Kipchaks nu există nicio idee de unire, acumulare de forțe și mai departe. această bază organizând ceva ca propria lor statalitate. Prin urmare, Kipchaks, care au pătruns în stepele Europei de Est cu toată puterea lor la mijlocul secolului al XI-lea, nu au o idee comună care să le servească drept principiu unificator.

Se luptă cu oricine, servesc pe oricine și fiecărui khan îi pasă doar de propriile interese. Și, în mod natural, într-un astfel de mediu, energia lor puternică inițială este irosită pentru nimic și fără beneficii pentru ei înșiși. Trebuie spus că în această perioadă în stepele Europei de Est masa turcească a crescut mult, iar această împrejurare va juca în continuare un rol pozitiv în timpul formării Hoardei de Aur.

În 1223, armata mongolă pătrunde în stepele Europei de Est, iar din acel moment, grupurile etnice care trăiesc aici trec prin mari încercări și schimbări. În prima bătălie de pe râul Kalka, armata rusă-chipciacă unită a ieșit împotriva inamicului. Dar mongolii câștigă bătălia. Potrivit istoricului Rizaetdin Fakhretdin, „Jochi Khan (fiul lui Genghis Khan) a spart pasajul Derbent către stepele est-europene pentru a intra într-o alianță cu turcii Kypchak.

Dar din cauza instigării prinților ruși, Kypchaks și alpiniștii s-au opus armatei lui Jochi Khan (1223). Trebuie să spun, în cel mai crucial moment, regimentele ruse au părăsit câmpul de luptă și, din acest motiv, Kipchaks au fost învinși, iar uniunea lor tribală s-a destrămat ”(Fakhretdin R. Khans of the Golden Hoard. - Kazan, 1996. - P 75-76).

Într-adevăr, acest lucru pare să fie adevărat, deoarece înainte de începerea bătăliei, mongolii, după ce au trimis un om la Kipchaks, au încercat să-i convingă să nu se alăture bătăliei, invocând faptul că mongolii și Kipchaks sunt frați de sânge. Acest lucru se reflectă și în surse.

Revenită din bătălia Kalkin, armata mongolă intră și ea pe ținuturile situate oarecum departe de stepă, dar aici a fost învinsă de bulgari; aproximativ patru mii de oameni au fugit. Și treisprezece ani mai târziu, o mare armată mongolă, care a trecut râul Yaik, a început să cucerească statele din Europa de Est.

Deci, în 1236 Volga Bulgaria a fost cucerită, în 1237 - Ryazan, Moscova și principatul Vladimir. Doi ani mai târziu, orașul Kiev, glorios cu cupolele sale aurite, cade în mâinile mongolilor, apoi armata mongolă cucerește Galiția, Volinia, Polonia, Silezia, Moravia, Ungaria, iar în 1242 ajunge chiar și la zidurile Vienei.

După campanii formidabile din 1243, în regiunea de stepă Volga s-a format Dzhuchiev ulus, numită mai târziu Hoarda de Aur.

turci și mongoli

În armata venită dinspre răsărit, alături de elementul mongol, partea leului era formată din turci. Desigur, au fost khani origine mongolă, toți erau Genghizizi. Dar în armată, reprezentanții triburilor turcești erau majoritari, iar acest lucru ne dă dreptul să numim campaniile mongol-turce. Adevărat, în știința istorică rusă, puțini oameni acordă atenție acestui lucru, expresia „mongoli” sau „tătari-mongoli” este acceptată acolo.

Dar adevărul este mai de preț. În plus, după formarea Hoardei de Aur, mongolii din mediul turcesc au devenit turci în două generații. Acesta este un fapt stabilit. Așadar, campaniile care au oferit lumii noi stimulente care au contribuit la amestecarea sângelui nu sunt un fenomen întâmplător. Activitățile marilor comandanți, precum Genghis Han sau Alexandru cel Mare și alții, cu greu ar fi fost posibile fără sancțiunea cerului. Există indicii clare în acest sens în sursele ezoterice.

Formarea Hoardei de Aur unește în cadrul unui singur stat grupurile etnice împrăștiate care trăiesc în stepe și de câte secole popoarele așezate s-au certat între ele. Dacă evaluăm obiectiv, aceasta este, fără îndoială, o manifestare a progresului. Desigur, se varsă mult sânge în războaie, valorile spirituale și materiale sunt distruse. Dar este crearea unui nou, ridicare la noua etapa dezvoltarea nu are loc prin respingerea vechiului, învechit? Aceasta este legea de bază a evoluției.

În cartea lui N.K. Roerich „Puterea luminii” există o idee interesantă despre asta. El scrie: „Marile migrații ale popoarelor nu sunt un accident. Nu pot exista accidente în fenomenele constante ale lumii. Această caracteristică temperează cele mai vitale forțe ale popoarelor. În contact cu noii vecini, conștiința se extinde și se formează formele de noi rase. Prin urmare, mobilitatea vie este unul dintre semnele înțelepciunii ”(Roerich N.K. Power of Light. - New York, 1931. - P. 155).

Dezvoltarea și regresia hoardei mongole

Dar un alt cercetător, apropiat în spirit de Roerich, scrie despre nomazi: „Nomazii au pătruns în întinderile eurasiatice când civilizațiile antice ale fermierilor așezați erau deja pe moarte. Asemenea valurilor oceanului, au măturat Planeta, purtând în ei înșiși energia care a hrănit apoi nenumărate generații de diferite popoare ”(Shaposhnikova L.V. Decretele Cosmosului. - M., 1996. - P. 43).

Care este sensul campaniilor mongolo-turce? Pentru a răspunde la această întrebare, în primul rând, este necesar să aflăm ce dă acest fenomen dezvoltarea evolutivă. Să ne imaginăm Europa de Est la vremea aceea. Care este starea principatelor ruse în acest moment? Trebuie să spun că în acest moment duc războaie intestine între ei - dezvoltarea s-a oprit, toată lumea este pasionată de lupta pentru putere. Iar campaniile mongolo-turce aduc mișcări fără precedent și vânturi proaspete în această lume mucegăită. Devenind parte a Hoardei de Aur, rușii se familiarizează cu noul structura statului, noi legi, un nou sistem militar, învață noi metode de management, colectare taxe, descoperi noi căi de comunicare între părți ale statului (gropi). Apar noi rute comerciale și așa mai departe.

Nu sunt toate aceste inovații o mișcare înainte, o nouă rundă de progres? Dacă da, atunci marea mișcare a popoarelor, marile campanii, în urma cărora s-a format Hoarda de Aur, trebuie considerată o consecință a influenței. forțe externe, pentru că cosmosul lucrează constant pentru a avansa umanitatea pe calea evoluției, dar nu se amestecă niciodată inutil în treburile pământului, totul este făcut de mâini umane. Prin urmare, oamenii nu simt asta, ei cred că s-a întâmplat de la sine.

Am spus deja că, chiar înainte de campaniile mongolo-turce în stepele Europei de Est, o serie de triburi Kypchak s-au intensificat, că au devenit principalii rivali ai slavilor din această regiune. Și odată cu formarea Hoardei de Aur, aceste stepe s-au transformat în general în stepa Kypchak și a intrat în istorie sub numele Deshti Kypchak. Astfel, kipchakii devin principalul grup etnic aici, iar mongolii, așa cum am menționat deja, sunt asimilați. Turcii se transformă nu numai în poporul conducător, ci și în poporul care formează statul. Desigur, nici Volga Bulgaria nu a rămas departe de acest proces. Se poate considera că „Tatarizarea” bulgarilor a început tocmai în această perioadă.

În cele din urmă, am întâlnit o sursă care clarifică într-o oarecare măsură această întrebare. În nr. 7, 8 al revistei Miras (Moștenire) pentru 1996, a fost publicată lucrarea lui Ibn al-Athir intitulată „Excelență în compilarea cronicilor”. Sursa se referă la domnia lui Berke Khan, descrie sosirea ambasadorilor din Egipt și primirea lor în iurta Hanului. „Berke Khan stă pe tron, lângă el este soția sa cea mai mare, apoi 50-60 de emiri sunt așezați pe bănci. Când trimișii au intrat în han, Berke Khan a ordonat vizirilor să citească scrisoarea... Seniorul Qadi care stătea lângă Berke Khan a tradus scrisoarea și i-a dat lista hanului (ce fel de listă nu este clar. - S.Sh .). Scrisoarea a început să fie citită oamenilor din Berke Khan în turcă. Tătarii au fost foarte bucuroși de acest lucru... ”(Miras. - 1996. - Nr. 7-8. - P. 189).

Trebuie să spun că ultima propoziție conține informații foarte valoroase. Aceasta înseamnă că încă de la începutul formării Hoardei de Aur (primul han Batu a murit în 1255), tătarii turci au luat parte activ la guvernarea statului. Desigur, nu putem spune cu exactitate câți dintre acei emi care au participat la primirea ambasadorilor erau din turco-tătari. Se atrage însă atenția asupra faptului că scrisoarea care a sosit cu ambasadorul a fost tradusă special pentru tătarii turci, ceea ce i-a bucurat foarte mult. Acest fapt sugerează că Genghis Hanii ai Hoardei de Aur s-au bazat și pe tătarii turci în guvernarea statului, astfel încât transformarea limbii turce în limba oficială a statului în scurt timp a fost un fenomen natural.

Astfel, turcii care au devenit parte a Hoardei de Aur, trăind într-un mediu continuu de limbă kypchak, sunt atrași într-un singur centru în relațiile socio-politice, economice și culturale și creează limbaj reciproc, cultura si literatura.

Fiind un organism viu, un sistem în schimbare, Hoarda de Aur trece și ea prin timpuri diferite. Dar acest stat atinge cea mai mare putere și mare autoritate din lume în (1312-1342). În acest moment, influența sa politică, nivel inalt viața, o economie bine înființată și o cultură dezvoltată ating astfel de înălțimi încât devine un model de urmat pentru statele vecine. În această perioadă, Islamul a devenit religia oficială. Personalități religioase, oameni de știință și scriitori celebri se grăbesc la Saray din diferite puncte ale lumii musulmane.

Cunoscutul călător musulman Ibn Batutta, care a trecut prin ținuturile Hoardei de Aur în acești ani, constată pacea și prosperitatea în stat, siguranța drumurilor, prezența multor caravanserais și khanaka pe parcurs, în care sufiții și dervişii trăiesc. Pe drum, călătorul se întâlnește cu un cortegiu imens cu sute de iurte, mergând, umplând jumătate din stepă. După cum se dovedește mai târziu, a fost o procesiune care însoțea una dintre soțiile lui Uzbek Khan. Un asemenea lux și amploare l-au surprins foarte mult.

Cu toate acestea, în timpul domniei lui Uzbek Khan, prosperitatea, bogăția nespusă care curgea în centrul statului, înalta autoritate și succesele diplomatice au provocat amețeli și calm. Oamenii încep să trăiască pentru propria lor plăcere, primind doar plăcere de la viață și fără să se gândească la nimic. Desigur, un astfel de comportament nu duce la bine. Se știe că dacă crezi că ai reușit totul și te-ai liniștit cu asta, să știi că ești pierdut. Aceasta înseamnă că dezvoltarea s-a oprit.

Hanul uzbec a acordat, de asemenea, multe privilegii principatelor ruse supuse lui. La un moment dat, Rizaetdin Fakhretdin a atras atenția asupra acestui lucru. Evaluând activitățile acestui khan, el își subliniază simultan greșelile. El scrie: „Fără îndoială, hanul uzbec a fost un conducător remarcabil, sub care Hoarda de Aur a atins o prosperitate și o putere fără precedent în politică. Constă în faptul că, în timp ce întărea principatul Moscovei și nu își dădea seama, pregătea treptat un inamic serios împotriva Hoardei de Aur. Uzbek Khan a eliminat micile principate aflate în război și le-a reunit. Din acest motiv, rușii și-au simțit puterea ”(Fakhretdin R. Khans of the Golden Hoard. - Kazan, 1996. - P. 95). Mai mult, hanul uzbec îi dă Mitropolitului Rusiei Petru, religiei ortodoxe, libertăți nelimitate, eliberează pământurile mănăstirii de plata unui tribut anual (yasak). Potrivit aceluiași R. Fakhretdin, în eticheta hanului, dată în apărarea religiei ortodoxe, figurau următoarele cuvinte: „Dacă cineva defăimează religia creștină, rostește cuvinte jignitoare împotriva bisericilor, mănăstirilor și capelelor, acea persoană va fi executat.”

Desigur, fiecare națiune are tot dreptul să-și mărturisească propria religie, să adere la obiceiurile și regulile sale de viață. În acest sens, în Hoarda de Aur a existat libertate nelimitată de religie și toleranță, fiecare religie avea drepturi egale, nu era asuprită în niciun fel, ceea ce a transformat statul într-una dintre cele mai avansate. Oaspeții în vizită și ambasadorii au acordat atenție acestei caracteristici. tari diferite. Au fost extrem de surprinși de o asemenea libertate în alegerea credinței, la care în propriile lor țări nici nu puteau visa. Toate acestea sugerează că, aparent, în Hoarda de Aur nu a existat o înțelegere adecvată a faptului că religia este unul dintre cele mai puternice tipuri de arme ideologice.

Să ne întoarcem la religia ortodoxă. Dacă hanii au văzut această religie ca pe o armă ideologică puternică îndreptată împotriva tătarilor musulmani, dacă au înțeles că această religie contribuie la unificarea poporului rus și, în același timp, este în mâinile clerului un mijloc puternic de a insufla ostilitate față de Musulmani printre oameni, cu greu i-ar fi dat atâtea libertăți. Poporul rus s-a animat tocmai datorită liderilor lor religioși, s-a întărit treptat, a crezut în ei înșiși și, în cele din urmă, s-a transformat într-o forță care a luat armele împotriva lui Saray. Așa că Hoarda de Aur, cu politica sa neplăcută, a adus un inamic puternic împotriva sa.

Iată ce este interesant: Hanul uzbec, după ce a preluat tronul, începe imediat o luptă fără milă, care mai exista printre mongoli, depune multe eforturi pentru a eradica această religie în statul său. Din acest motiv, este în contradicție cu mongolii. El acordă însă drepturi largi Ortodoxiei, fără să se gândească că o astfel de politică ar putea crea probleme serioase statului în viitor.

Sub Uzbek Khan și fiul său Dzhanibek Khan, Hoarda de Aur este încă înfloritoare, dar după asasinarea lui Birdebek Khan, care a urcat pe tron ​​(1359), în stat încep frământările interne și o luptă pentru putere.

În 1360-1361 statul a fost împărțit în aripi drepte și stângi. Dacă ținuturile situate la est de Volga reprezintă aripa stângă, cele estice sunt incluse în aripa dreaptă. Volga este o graniță naturală între două părți ale statului. Dacă pe o parte cu centrul în Saray există o schimbare constantă de khan, pe de altă parte este una energică, străduindu-se să-și pună khanul pe tron. Așa începe de fapt țara Război civil, care va dura douăzeci de ani și se va transforma într-un factor care distruge statul din interior. Principatul Moscovei folosește cu pricepere această instabilitate în avantajul său, iar de-a lungul anilor s-a consolidat destul de puternic. Dacă acest „mare blocaj” nu ar fi apărut în Hoarda de Aur, atunci în 1380 rușii nici măcar nu s-ar fi gândit să-i atace pe tătari pe câmpul Kulikovo.

Tulburările interne din statul tătar se încheie cu o bătălie pe câmpul Kulikovo. După aceea, cine începe să întărească țara, colectând ulus într-un singur centru.

Cu toate acestea, trebuie spus că nu forțele guvernului central au luptat împotriva armatei ruse unite pe câmpul Kulikovo, ci doar, prin urmare, respingem cu fermitate opinia că forțele Hoardei de Aur au fost învinse pe Kulikovo. camp. În această bătălie, rușii au luptat doar cu Mamai Murza, care a luptat el însuși împotriva guvernului central cu centrul său la Saray.

La doi ani de la această bătălie, totul revine la normal. În 1382, Tokhtamysh Khan a capturat Moscova și, după ce a primit titlul de Donskoy pentru bătălia de la Kulikovo, ca și în anii precedenți, a început să plătească așa-numita „ieșire a Hoardei” (adică yasak).