Edhyam TENISHEV,
Az Orosz Turkológusok Bizottságának elnöke,
levelező tag RAS, a Tatár Köztársaság kitüntetett tudományos munkatársa,
A Baskír Köztársaság Tudományos Akadémiájának tiszteletbeli akadémikusa.

Az Arany Horda korszakának interetnikus kommunikációjának nyelve

(Beszámoló a tatár közönség kerekasztalánál" Arany Horda: történelmi párhuzamok", a Muszlim Népek Fejlesztéséért Alapítvány szervezésében 2000.01.02-án)

Tisztelt Hölgyeim és Uraim, Kedves Barátaim!

Beszédemet az Arany Horda államának nyelvének, vagy inkább nyelveinek szentelem. De kerekasztalunk elején egy érdekes vita alakult ki, és túl kell lépnem a nyelvészeten, és – nem lévén történész – érintenem kell a tatárok történetét.

Először is el kell mondanom, hogy a kerekasztal vezetőjének, Sh. F. Mukhammedyarovnak a bevezető beszédében az „Arany Horda” téma hangzott el a fő témaként - így a kerekasztal címe „Arany Horda” : Történelmi Párhuzamok" kötelező. Egyes beszédekben csak a bolgár államról volt szó. Egyik sem történelmi párhuzamok nem volt. Különleges téma a bolgár állam története, amelynek külön szemináriumot vagy kerekasztalt lehet szentelni. A bolgár állam szerepét a tatárok történetében most szerintem senki sem tagadja.

Damir Iskhakov kazanyi történész konstrukcióiban például – mint az utóbbi két publikációjából kiderül – egészen határozott és nyilvánvaló a bolgár állam helye és szerepe a volgai tatárok történetében.

A tatár nép történelmének megalkotásának problémáival kapcsolatos „alapelvek” részben D. M. Iskhakov három megközelítést fogalmaz meg a tatárok történetéhez. Számunkra most a harmadik megközelítés a fontos: "a tatárok nemzeti történelmét mindenekelőtt az általános török ​​történelem általános összefüggésében kell szemlélni, hiszen a tatárok a türk - iszlám-török ​​civilizáció részei."

Továbbá, ugyanabban a könyvben a szerző megjelöli a történelmi szakaszok sajátos láncolatát a modern tatárokig: Török Kaganátus (551-603) - Kazár Kaganátus (90-es évek VI - 90-es évek X és XII. századig) - Bolgár Kaganátus ( VII. közepe - XIII. század eleje) - Ulus Jochi (Arany Horda) (XIII. közepe - XIV. század eleje) - Kazany Kánság(1438-1552).

Önnek is, Shamil Fattyhovichnak hasonló gondolatai és konstrukciói voltak, időben korábban, mint a fenti nézőpont.

Ezeknek a szakaszoknak a jelentősége a tatárok történetében egyenlőtlen. Különösen nagyszerű volt az Arany Horda időszakában - az Arany Horda területén volt a XIV - XV század elején. most először lehetséges "egyetlen tatár etnosz létezését megállapítani". Természetesen elsősorban az Arany Horda vonzza magára a figyelmet.

Mit jelent ez az ősi kifejezés nyelvi értelemben? A tatár nyelv az Altyn Urda formát használja. Az altyn szó két al és tyn szó összevonásából származik. Az al első szó skarlátot jelent, a második - tyn pedig kölcsönzésből származik kínai tun ~ tun (réz). Így a szó eredeti alakja az altun ~ altun (skarlát, vörösréz) volt, amiből altyn (arany) változott. A tatár urda a baskír urzának felel meg, de a türkmén, kumyk, kipchak orda, török ​​ordu, a régi török ​​nyelvekben szintén ordu.

A horda ~ horda szó az ordít (állni vagy táborozni) igére emelhető. Két lehetséges módja van a szó eredetének a megadott igéből:

a) kiabálj az ortu hordával

b) kiabál-egy orta horda.

A szó jelentése változatos: "tábor, tábor"; "hadsereg"; "Szultán sátra"; "udvar, az uralkodó rezidenciája."

Felmerül a kérdés: miért hordozza az urda szó az altyn definíciót? Nyilvánvalóan hordoz egy kiegészítő funkciót, amely tisztázza a fő szó jelentését. Ez csak az altyn (arany) szó átvitt használatával lehetséges. Íme ennek a szónak néhány átvitt jelentése.

1. Csodálatos, szép, fenséges.

Ez a jelentés benne van egy buddhista tartalmú könyv címében, amelyet az ókori ujgurok bírtak: altun onlug yaruk yartryklyk (arany fényű, azaz fenséges, gyönyörű [könyv]). A megnevezett kifejezés mongol megfelelője - altan gerel (arany fény, ragyog) - szintén megtartja az altán (csodálatos, gyönyörű) átvitt jelentését.

D. N. Ushakov szótára számos átvitt jelentést jelez az orosz "arany" szónak:

2. boldog, boldog, virágzó, ragyogó - az aranykor (in görög mitológia- a primitív emberek áldott életének kora), aranyidő, aranyidő;

3. szép, értékes, figyelemre méltó érdem, nagyon értékes - aranymunkás, arany kezek, arany fickó, arany szavak, arany üzlet;

4. drága, szeretett szeretett - aranyfiam.

Az Altyn Urda kifejezésben szereplő altyn szó összes felsorolt ​​közvetett jelentése közül a legmegfelelőbb a „fenséges, gyönyörű, ragyogó”, azaz. általában Altyn Urdát „fenséges (ragyogó) államként” kell érteni. Érdekes, hogy a fogalomnak és kifejezésnek a volga-tatár nyelvből kellett volna bekerülnie az orosz nyelvbe. De akkor oroszul ez így hangzik: "Arany Urda", valójában azonban ezt a kifejezést "Arany Horda"-nak ejtik. Ez azt jelenti, hogy nem a tatároktól kapták. Akkor kitől és mikor? A kérdés természetesen történészekhez szól.

Az Arany Horda földjei a Dunától az Irtysig terjedtek. Nyugaton a Horda egy részét Ak Urdának, keleten Kok Urdának hívták. Az „ak” és „kok” melléknevek ebben az esetben nem színt, hanem színt jelölnek földrajzi helyzetét. Az Ak Urda számos nép, köztük a törökök történetében is fontos szerepet játszott. Hatalmas területet fed le - a Fekete-tengert, a Kaszpi-tengert, a Volga régiót, Kazahsztánt. Feltételezhető, hogy nem volt túl sok mongol - főleg a katonai, közigazgatási, birtokhierarchia, néhány arisztokrata család és birtok. A fő etikai összetevő a különböző török ​​népekhez tartozott. Közülük a legkiemelkedőbbek a modern volgai, krími, litván-lengyel-fehérorosz tatárok, nógaik, kazahok és üzbégek ősei. Ezeknek a népeknek a nyelve, természetesen a történelmi különbségek ellenére, teljesen azonos az övékkel. modern nyelvek. Ami az Arany Hordában található nevezett török ​​népek számát illeti, feltételezhető, hogy arányaik megmaradtak a modern világ. Más szavakkal, a legnagyobb számban Lakossága tatár, üzbég, kazah, nógai volt. Feltételezhető tehát, hogy az Aranyhordában nem volt egyetlen államnyelve a türk családnak, a kereskedelmi és közigazgatási ügyek intézése különböző részek Ulus Jochi tatár, üzbég, nogai és kazah nyelveken, egyéb igények és élénk kommunikáció több nyelven is átment, nem csak a törökön. Az Arany Hordának a szóbeli kommunikáció fő szerepét betöltő, élő török ​​nyelveken kívül voltak írott és könyves nyelvek is, amelyeken műalkotások- egy egész irodalom, amelyet a tudomány "Khorezm-Turkic"-nak vagy "Arany Hordának" neveztek (más nevek is kevésbé elterjedtek a fent említettekhez képest). A "Khorezm-Turkic" nevet az irodalmi központok (Khorezm és oázisok a Szir-Darja folyó alsó szakaszán) nevétől kapta, amelyekben a XII. kezdett fejlődni az irodalom.

Az Arany Horda emlékművek nyelve a török ​​irodalom előző időszakának tekintélyes nyelvén - a karahanid-ujgur nyelven - alapul. A régi török ​​irodalmi nyelvek egyetlen láncként jöttek létre. A rovásírásos pórussal kezdődött az írott hagyomány közvetítésének váltófutása. A rovásírás emlékműveinek nyelve asszimilálódott, és megalapozta az ősi ujgur nyelvet. Az ősi ujgur nyelv pedig a karakhanida-ujgur nyelv alapját képezte. Ez utóbbit a Khorezm-ciklus műveiben adaptálták, ahol oguz és kipcsak elemekkel gazdagították, és a középkori türk irodalmi nyelvek egyikévé változtatták. Kutba "Hosrov és Shirin" versei (1338), Horezmi "Muhabbat-name" (1353), Satri Sarai "Gulisztán bi-t-Turki" (1391), a "Nakhj al faradis" prózateológiai és didaktikai mű. hozták létre rajta Mahmud al-Bulgari (1358).

Később ezeket a műveket, mint szellemi örökséget, asszimilálták, és az irodalom korai szakaszában hatott a tatárok, a nógai, az üzbégek és a kazahok körében.

Néhány illusztráció a fent említett munkákból:

Ulyg Tenri-nintatyn yad kogldim, / A nagy Tengri nevével az ajkán
Muhabbat-name-ni bunyad kogladym, / Létrehoztam muhabbat-name,
Iki yaktu gevher alem-ga bergen, / Két fényes gyöngyöt adott a világnak
Muhebbet genjini edem-ge bergen. / A szerelem kincsével ajándékozta meg az embert.

Mahbub-ler zulfi / Beloved's curls
Akl ayagy-nyn zenzhiri, / Az elme lábának lánca
Dagi zirek kush-lar-nyn / És egy másik hálózat
Tuzagy Durur / Vigilant Birds.

Senin ezgy gadetteleren bar, / Sok jó szokásod van
Yak-yavukny seversen, / Szereted szeretteidet,
Yalgan sozlemessen / Ne csalj,
Kishilernen emgegani kuterrursen, teky / Emberekkel együtt szenvedsz,
Konuklarny agyrlarsen, / Tiszteld a vendégeket,
Miskinlerge yary birursen. / Te segíted a szegényeket.

ARANY `HORD`(Altyn Urda) állam Eurázsia északkeleti részén (1269–1502). Tatár forrásokban - Olug Ulus (nagyhatalom) vagy Ulus Jochi a Jochi-dinasztia őséről, arabul - Desht-i-Kipchak, oroszul - a Horda, a Tatár Királyság, latinul - Tartaria.

Az Arany Horda 1207-1208-ban alakult a Jochi Ulus alapján - Dzsingisz kán által Dzsocsi fiának kiosztott földek az Irtis régióban és Sayano-Altajban. Dzsocsi halála után (1227) a kizárólag mongol kurultai (1229 és 1235) döntése alapján Batu kánt (Dzsocsi fia) kiáltották ki az ulus uralkodójának. A mongol háborúk idején, 1243-ra, a Dzsocsi Ulushoz tartozott Desht-i-Kipchak, Desht-i-Kazár, Volga Bulgária, valamint Kijev, Csernigov, Vlagyimir-Szuzdal, Novgorod, Galícia-Volyn fejedelemségek. A XIII. század közepére Magyarország, Bulgária és Szerbia az Arany Horda kánjaitól függött.

Batu az Arany Hordát Ak Ordára és Kok Ordára osztotta, amelyeket bal és jobb szárnyra osztottak. Ulusokra, tumenekre (10 ezer), ezrekre, százokra és tízekre osztották őket. Az Arany Horda területét egyetlen közlekedési rendszer kötötte össze - a gödörszolgálat, amely gödrökből (állomásokból) állt. Batu bátyját, Ordu-ijent nevezte ki a Kok Horda uralkodójának, a többi testvérük és fiaik (Berke, Nogai, Tuka (Tukai)-Timur, Shiban) és az arisztokrácia képviselői ezeken belül kaptak kisebb birtokokat (sorsokat - il). ulusok suyurgalokként. Az ulusok élén ulus emírek (ulusbek) álltak, a kisebb sorsok élén - tumenbashi, minbashi, yozbashi, unbashi. Jogi eljárásokat folytattak, megszervezték az adóbeszedést, csapatokat toboroztak és vezényeltek.

Az 1250-es évek végén az uralkodók bizonyos függetlenséget értek el a Mongol Birodalom nagy kagánjaitól, ami a Jochi család tamgájának megjelenésében is megmutatkozott Berke kán érméin. Meng-Timur kánnak sikerült elérnie teljes függetlenség 1269-ben a kán nevével fémjelzett érmék, valamint Dzsocsi, Csagatáj és Ogedei ulusok kánjainak kurultai verése bizonyította birtokaikat, és legitimálta a Mongol Birodalom összeomlását. A 13. század végén 2 politikai központ: Beklyaribek Nogai a Fekete-tenger északi részén, Khan Tokta a Volga régióban uralkodott. A 13-14. század fordulóján e központok összecsapása Tokta Nogay felett aratott győzelmével ért véget. Az Arany Hordában a legfőbb hatalom a Dzsochidáké volt: 1360-ig a kánok Batu leszármazottai, majd Tuka-Timur (megszakításokkal, 1502-ig) és a sibanidák leszármazottai a Kok Horda területén, ill. Közép-Ázsia. 1313 óta csak muszlim jochidák lehettek az Arany Horda kánjai. Formálisan a kánok szuverén uralkodók voltak, nevüket a pénteki és ünnepi imákon (khutba) emlegették, pecsétjükkel pecsételték le a törvényeket. A végrehajtó hatalom a díván volt, amely a négy uralkodó család - Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak - legmagasabb nemességének képviselőiből állt. A díván vezetője a vezír - olg karacsibek volt, ő vezette az ország fiskális rendszerét, ő irányította a jogi eljárásokat, a bel- és külügyeket, valamint az ország csapatainak főparancsnoka volt. A kurultai kongresszuson a legfontosabb állami kérdéseket 70 nemesi emír képviselői oldották meg.

Az arisztokrácia legmagasabb rétegét karacsibekek és ulusbekek alkották, a kánok fiai és legközelebbi rokonai - oglánok, szultánok, majd - emírek és bekek; katonai osztály (lovagiasság) - bahadurok (batyrok) és kozákok. A földön az adókat a tisztviselők - darugabek - szedték be. A fő lakosság egy adófizető osztályból állt - kara halykból, akik adót fizettek az államnak vagy a hűbérúrnak: yasak (főadó), különféle típusú föld- és jövedelemadók, illetékek, valamint különféle illetékek, például ellátás. a csapatoknak és a hatóságoknak (az istálló kicsi), yamskaya (ilchi-kunak). Számos adót is kivetettek a muszlimokra a papság javára - gosher és zakat, valamint adók és adók a meghódított népekre és az Arany Horda (jizya) nem muszlim lakosságára.

Az Arany Horda hadserege a kán és a nemesség személyes különítményeiből, különféle ulusok és városok katonai alakulataiból és milíciáiból, valamint szövetséges csapatokból állt (összesen 250 ezer főig). A nemesség katonai vezetők és hivatásos katonák kádereiből állt - erősen felfegyverzett lovas katonákból (legfeljebb 50 ezer ember). A gyalogság támogató szerepet játszott a csatában. Az erődítmények védelmében lőfegyvereket használtak. A mezei harci taktika alapja az erősen felfegyverzett lovasság tömeges alkalmazása volt. Támadásai váltakoztak a lovasíjászok akcióival, akik távolról találták el az ellenséget. Stratégiai és hadműveleti manővereket, burkolást, oldalcsapásokat és leseket alkalmaztak. A harcosok szerények voltak, a hadsereget manőverezőképesség, gyorsaság jellemezte, és hosszú átmeneteket tudott végrehajtani a harci képesség elvesztése nélkül.

Főbb csaták:

• a csata Nevryuy emír Perejaszlavl városa mellett vlagyimir herceggel Andrej Jaroszlavics (1252);
• Sandomierz városának elfoglalása Bahadur Burundai csapatai által (1259);
• a berkei csata a Terek folyón Hulagu iráni ilkán uralkodó csapataival (1263);
• a toktai csata a Kukanlyk folyón Nogayjal (1300);
• Tabriz városának elfoglalása Janibek kán csapatai által (1358);
• Bolgár város ostroma Beklyaribek Mamai és Dmitrij Donszkoj moszkvai herceg csapatai által (1376);
• Kulikovo csata (1380);
• Moszkva elfoglalása Toktamys kán (Idegey beklyaribek) által (1382, 1408);
• Toktamysh kán csatája Timurral a Kondurcha folyón (1391);
• Toktamysh kán csatája Timurral a Terek folyón (1395);
• az idegejai csata Toktamyssel és Vitovt litván herceggel a Vorskla folyón (1399);
• Ulug-Muhammad kán csata.

Az Arany Horda területén több mint 30 nagy város volt (beleértve a Közép-Volga régiót - Bolgar, Dzhuketau, Iski-Kazan, Kazan, Kashan, Mukhsha). Több mint 150 város volt a közigazgatási hatalom, a kézművesség, a kereskedelem és a vallási élet központja. A városokat emírek és kakimok irányították. A városok a magasan fejlett mesterségek (vas-, fegyver-, bőr-, famegmunkálás), üveggyártás, fazekasság, ékszergyártás és Európa országaival folytatott kereskedelem központjai voltak, virágzott a Közel- és Közel-Kelet. Fejlődött a tranzitkereskedelem Nyugat-Európával selyem, kínai és indiai fűszerekkel. Az Arany Hordából kenyeret, szőrmét, bőrárut, foglyot és szarvasmarhát exportáltak. Luxuscikkeket, drága fegyvereket, szöveteket és fűszereket importáltak. Sok városban nagy kereskedelmi és kézműves közösségek éltek zsidókból, örményekből (például a bolgari örmény kolónia), görögökből és olaszokból. Az olasz városköztársaságoknak a Fekete-tenger északi régiójában voltak kereskedelmi gyarmataik (genuai Cafe, Sudak, velencei Azak).

Az Arany Horda fővárosa a 14. század 1. harmadáig a Batu kán alatt épült Saray al-Mahrusa volt. Az Arany Horda településein belül a régészek egész kézműves negyedeket fedeztek fel. A 14. század 1. harmadától az Üzbek kán alatt épült Sarai al-Jadid lett az Arany Horda fővárosa. A lakosság fő foglalkozása a mezőgazdaság, kertészet és istállótenyésztés, méhészet, halászat volt. A lakosság nemcsak saját magának, hanem exportra is szállította élelmiszerrel.

Az Arany Horda fő területe a sztyeppék. A sztyeppei lakosság továbbra is félnomád életet élt, szarvasmarha-tenyésztéssel (juh- és lótenyésztéssel) foglalkozott.

Az Arany Horda népei számára a hivatalos ill beszélt nyelv török ​​nyelv volt. Később ennek alapján kialakult a török ​​irodalmi nyelv - a Volga Turki. A régi tatár irodalom alkotásait hozta létre: Saif Sarai „Kitabe Gulistan bit-Turks”, Horezmi „Muhabbat-name”, Kutba „Khosrov va Shirin”, Mahmud as-Sarai al-Bulgari „Nakhj al-faradis”. Mint irodalmi nyelv a volgai törökök a tatárok között működtek Kelet-Európa előtt tizenkilencedik közepe század. Kezdetben az irodai munka és a diplomáciai levelezés az Aranyhordában mongol nyelven folyt, amelyet a 14. század második felében a türk kiszorított. A városokban az arab (a vallás, a muszlim filozófia és jogtudomány nyelve) és a perzsa (a magas költészet nyelve) is elterjedt volt.

Kezdetben az Arany Horda kánjai a tengrizmust és a nesztorianizmust vallották, a török-mongol arisztokrácia között pedig muszlimok és buddhisták is voltak. Az első kán, aki áttért az iszlámra, Berke volt. Ezután az új vallás aktívan kezdett elterjedni a városi lakosság körében. Ekkorra a bolgár fejedelemségek lakossága már az iszlámot vallotta.

Az iszlám elfogadásával az arisztokrácia megszilárdulása és egy új etno-politikai közösség - a tatárok - kialakulása következett be, amely egyesítette a muszlimizált nemességet. A Jochid klán-klán rendszerhez tartozott, a „tatárok” társadalmilag tekintélyes etnonimája egyesítette. A XIV. század végére széles körben elterjedt az egész ország lakossága körében. Az Arany Horda összeomlása után (15. század 1. fele) a "tatárok" kifejezés a katonai szolgálatot teljesítő török-muszlim arisztokráciát jelentette.

Az iszlám az Arany Hordában 1313-ban vált államvallássá. A papság feje csak a Sayyids családból származhat (Mohamed próféta leszármazottai lányától, Fatimától és Ali kalifától). A muzulmán papság muftikból, mukhtasibokból, kádikból, sejkekből, sejk-maseikekből (sejkek a sejkek felett), mollákból, imámokból, hafizokból állt, akik istentiszteletet és pereskedést végeztek polgári ügyekben az egész országban. Az iskolák (mektebek és madrasák) szintén a papság fennhatósága alá tartoztak. Összességében több mint 10 mecset és minaret maradványa ismert az Arany Horda területén (beleértve a Bolgar és Elabuga településeket is), valamint a hozzájuk kapcsolódó madraszákat, kórházakat és khanakákat (lakhelyeket). Fontos szerep A szufi tarikatok (rendek) (például Kubraviya, Yasaviya), amelyek saját mecsettel és khanakával rendelkeztek, játszottak az iszlám elterjedésében a Volga-vidéken. Közpolitikai a vallás területén az Aranyhordában a vallási tolerancia elvén alapult. Számos kánlevelet őriztek meg az orosz pátriárkákhoz mindenféle adó és adó felszabadításáról. Kapcsolatok épültek ki az örmény keresztényekkel, katolikusokkal és zsidókkal is.

Az Arany Horda fejlett kultúrájú ország volt. A mektebek és medreszák kiterjedt rendszerének köszönhetően az ország lakosságát megtanították írni és olvasni, valamint az iszlám kánonjaira. A medresén gazdag könyvtárak és kalligráfusok, könyvmásolók iskolái voltak. A feliratos és sírfeliratos tárgyak a lakosság műveltségéről és kultúrájáról tanúskodnak. Volt egy hivatalos történetírás, amelyet "Csingiz-név", Rashidaddin "Dzsami at-tavarih" írásai, az uralkodók genealógiái és a folklórhagyomány őriztek. Az építészet és az építészet magas szintet ért el, beleértve a fehérkő- és téglaépítést, a kőfaragást.

1243-ban a Horda hadsereg hadjáratot indított a galíciai-volinai fejedelemség ellen, amely után Daniel Romanovics herceg elismerte magát Batu vazallusaként. Nogai hadjáratai (1275, 1277, 1280, 1286, 1287) arra irányultak, hogy adót és katonai kártalanítást szabjanak ki a balkáni országokra és Lengyelországra. Nogai hadjárata Bizánc ellen Konstantinápoly ostromával, Bulgária tönkretételével és az Arany Horda befolyási övezetébe való felvételével ért véget (1269). Az 1262-ben kitört háború Ciscaucasia és Transcaucasia területén megszakításokkal az 1390-es évekig folytatódott. Az Arany Horda virágkora az üzbég és dzsanibek kánok uralkodására esett. Az iszlámot hivatalos vallássá nyilvánították (1313). Ebben az időszakban, a gazdasági növekedés tetőpontján az egységes birodalomirányítási rendszer, a hatalmas hadsereg és a határok stabilizálódtak.

A XIV. század közepén, egy 20 éves belső háború („Nagy Zamyatnia”), a természeti katasztrófák (szárazság, az Alsó-Volga-vidék elárasztása a Kaszpi-tenger vizeivel), pestisjárványok hatására egyetlen ország felbomlása kezdődött. állapot. 1380-ban Toktamysh meghódította a kán trónját, legyőzte Mamait. Toktamys vereségei a Timurral vívott háborúkban (1388–89, 1391, 1395) pusztuláshoz vezettek. Idegei uralkodását sikerek jellemezték (Vitovt és Toktamys litván nagyherceg csapatainak veresége a Vorskla folyón 1399-ben, a Maverannahr elleni hadjárat 1405-ben, Moszkva ostroma 1408-ban). Idegei halála után a Toktamys fiaival vívott csatában (1419) az egységes birodalom összeomlott, és az Arany Horda területén tatár államok alakultak ki: a szibériai kánság (1420), a krími kánság (1428), a kazanyi Kánság (1438). Az Arany Horda utolsó töredéke az Alsó-Volga régióban a Nagy Horda volt, amely 1502-ben összeomlott, amikor Akhmad kán leszármazottait a krími Mengli Giray kán csapatai legyőzték.

Az Arany Horda nagy szerepet játszott a tatár nemzet kialakulásában, valamint a baskírok, kazahok, nogaik, üzbégek (Maverannahr törökök) fejlődésében. Az Arany Horda hagyományai óriási szerepet játszottak a moszkvai Rusz kialakulásában, különösen az államhatalom megszervezésében, a kormányzati rendszerben és a katonai ügyekben.

Ulus Jochi és az Arany Horda kánjai:

• Jochi (1208-1227)
• Batu (1227-1256)
• Sartak (1256)
• Ulakchi (1256)
• Berke (1256-1266)
• Mengu-Timur (1266-1282)
• Tuda Mengu (1282–1287)
• Tula-Buga (1287–1291)
• Tokta (1291–1313)
• üzbég (1313–1342)
• Tinibeck (1342)
• Janibek (1342-1357)
• Berdibek (1357-1339).

A „Nagy Emlékezet” időszakának kánjai.

(Megjött a főnök)

Moszkvai hálózati közösség utolsó napok felbuzdulva a hakaszi tudós Tyundeshev "A nagy Batu kán - az orosz államiság megalapítója" című könyvének felfedezése miatt. De a könyv címe helyesen tükrözi a lényeget - Oroszország irányítása továbbra is az Arany Hordában lefektetett rendszer szerint történik (a konfuciánus törvényességtől a főnök tiszteletéig).

Az, hogy a Kijevi Rusz és az Arany Horda maradványai egyfajta szimbiózisban léteztek, nemcsak az eurázsiai elméletnek (amely a XX. század első harmadában keletkezett), hanem számos orosz történész világnézeti rendszerének is az alapja. Ezért Gennagyij Alekszandrovics Tyundesev (Kharamoos), a Hakasok Történeti és Jogi Intézetének docense állami Egyetemőket. N.F. Katanova, a jogtudomány kandidátusa csak ezeket az elméleteket rendszerezte könyvében.

A Batu kán által létrehozott állam továbbra is létezik, bár az államnyelv ma orosz (a szláv és a török ​​keveréke), körülbelül az alapító nyelve. Orosz Birodalom az államhatalmi és jogintézmények nevében remegni a kifejezéseket: kincstár, vám, jog, pénz, Boyar Duma, gödörszolgálat, büntetés, őrség stb. Batu kánnak köszönhetően a sztyeppek harcosai és pásztorai városok lakói lettek - tisztviselők, kereskedők, iparosok, kézművesek, földtulajdonosok és gazdálkodók, utak, karavánszerájok, kórházak és iskolák építői. Oroszul a következő szavak emlékeztetnek erre: könyv, ceruza, tanár, tudós, óra stb.

Az orosz (moszkovita) protoállam a horda része volt a krími, kazanyi, asztraháni kánságokkal, az üzbég ulusszal, amelynek romjain a Nogai Horda, a kazah és a szibériai a Tobolon, a hiva kánságokkal. De jure Oroszország végül csak a 18. század elején került ki a Horda irányítása alól, amikor I. Péter abbahagyta a Krími Kánság (a Horda addigi legerősebb töredéke) tiszteletét. Azok. ettől a pillanattól kezdve Oroszország lesz a Horda egyedüli jogutódja.

Oroszország tisztelegni kezdett a szarai kánok előtt, amiért kereskedelmi flottája volt a Volgán, vallási rezidenciája Saraiban, és az orosz ortodox egyház mindenfajta adó alóli felmentése. A maga részéről Oroszország a nagyvárossal szemben, amely számára az Arany Horda volt, szellemi és katonai támogatást kapott számos északnyugati szomszédaival, például a Svéd Királysággal és a Német Német Lovagrenddel, Lengyelországgal és a Nagyhercegséggel vívott háborúkban. Litvánia, a Magyar Királyság. Galíciai Rusz, Volyn, Csernyihiv és más fejedelemségek, amelyek kívül voltak az Arany Horda védnökségén. Így a svédek és teutonok győztesének, a svédek és teutonok győztesének, Alekszandr Nyevszkij hercegnek, Batu kán fogadott fiának és kedvencének a választása nyilvánvalóan a legkisebb rossz elmélete alapján történt, az Arany Hordával való szimbiózis mellett. És ezt a választást az emberek jóváhagyták, és az orosz ortodox egyház szentté avatta, és Alekszandr Nyevszkij ortodox szentté avatása ennek egyértelmű megerősítése.

A következő generációk Arany Horda korszakának Oroszország más prominens alakjai is ragaszkodtak ehhez a választáshoz, például Ivan Kalita moszkvai herceg, amelyet a horda hatóságok kellőképpen értékeltek, amikor a hordaellenes tveri felkelés leverése után aktív részvétele ebben a cselekményben, Kalita az Arany Horda kán akaratából egész Oroszország nagyhercegévé vált.

A mai Oroszország nem a Kijevi Rusz talaján jött létre, amely nyolc szuverén államra bomlott fel még a 12. században, egy évszázaddal a „mongolok” megjelenése előtt, nem versenyezve a Hordával, amellyel az oroszoknak nem volt súrlódása. vallási vagy kulturális okok miatt, ugyanakkor kölcsönös érdeklődés mutatkozott a nyugati határok védelmének szükségességével kapcsolatban. Oroszország egy teljesen új moszkvai talajon keletkezett, amely szerves része volt az Arany Horda államiságnak; Moszkva rivalizálásából nőtt ki a korábban az Arany Hordához tartozó kánságokkal, a pusztuló nagy állam örökösödési jogáért.

Az Arany Horda hagyományai régóta gyökereznek Oroszország életében. Az Arany Horda kultúrájának számos törvénye és eleme olyan erős volt, hogy nemcsak az oroszországi német cárok korában létezett, hanem a mai napig fennmaradt.

M. G. Khudyakov történész ezt írja erről: „A legyőzött országban a hódítók által bevezetett államrendszer a mérlegelés és a fegyelem csúcsa volt ahhoz a patriarchális módhoz képest, amely Oroszországban a tatárok előtt létezett. Az "ázsiai" örökség büszkeség volt, nem pedig elítélés. Az orosz élet szerves eleme volt: az orosz nyelv és kultúra egyszerűen telítve van török ​​kölcsönökkel.

Moszkva, mint az orosz államiság kialakulásának központja – Szuzdaltól, Vlagyimirtól vagy Novgorodtól eltérően – közvetlenül az Aranyhorda környezetéből emelkedett ki. És nem annyira az adóbeszedés miatt, hanem azért, mert sok "tatár" törvényt és politikai hagyományt átvett.

A moszkvai bürokrácia nyelve egy bizonyos metatörök ​​nyelv volt – a török-tatár képletek és formák átírt mása. Úgy tűnik, a moszkvai bürokratikus lapok egy bizonyos horda formátumot követtek, egészen a művészi tervezésükig.

Az Arany Horda papi nyelve a török ​​volt, először ujgur, majd arab írással írták. Szinte azonnal az etnikumok közötti kommunikáció nyelvévé vált a Jochi Ulusban. Az orosz írnokok mind a török ​​nyelvet, mind az arab írást ismerték. Ezt megerősíti számos arab írásos lelet az akkori orosz élet dokumentumairól és tárgyairól, amelyeket orosz kézművesek készítettek, és még egy teljesen természetes átmenet is az oroszról a türk nyelvre Afanasy Nikitin tveri kereskedő „Utazás a három tengeren túl” című művében.

Az Arany Hordában is működött egy kollegiális népképviseleti testület - az úgynevezett kurultai. Részt vettek a kán fiai, legközelebbi rokonai (hercegei), kánok özvegyei, emírek, nojonok, temnikek stb. A kán akarata, a kurultainál hozott döntése végleges és vitathatatlan volt. Ma szinte teljes analógja az Állami Duma.

N. S. Trubetskoy herceg és történész azt írta írásaiban, hogy „az orosz cár a mongol kán örököse volt. "Döntés Tatár iga"a tatár kán ortodox cárral való leváltására és a kán főhadiszállásának Moszkvába való áthelyezésére redukálódott." A következtetés a számunkra ismert tankönyvek szempontjából váratlan, de a későbbi orosz történelem eseményei közvetlenül jelzik érvényességét.

Kivonatot mutatunk be Tyundesev „A nagy Batu kán – az orosz államiság megalapítója” című könyvéből, amelyben ismerteti a horda államiság elemeit, amely nemcsak Putyin „hatalmi vertikumáig” és „szuverén államiságáig” maradt fenn, hanem lett az alapjuk.

„Udegej kán uralkodása óta megindult a kínai befolyás a kormányzati rendszerre, a jogot a konfucianizmus váltotta fel.

A török-mongol államot „az a társadalomfajta kezdte uralni, amely Kínában létezett, és évszázadok óta minden lehetséges módon támogatott, és megfelel a konfucianizmus által javasoltnak. A társadalom sejtje egy hierarchikus szervezettel rendelkező család, és a családfő szinte abszolút hatalma. A közösségnek és magának az államnak is alkalmazkodnia kell ehhez a családmodellhez, és kerülnie kell a jelentős beavatkozást a rá ruházott ügyek széles körébe. A közösség lakójának szigorúan be kellett tartania azokat a szertartásokat, amelyek megfeleltek annak a státusnak, amellyel a lakó a közösségben rendelkezik. Kínában a szokások által előírt rituálék betartása váltotta fel a törvénytisztelőt.

Ebben a statikus társadalomfelfogásban a fő alapelvek a következők voltak: gyermeki szeretet, alávetettség a hierarchia legmagasabb pontjainak, minden túlzás és felháborodás tilalma. A kínai felfogásban a törvény másodlagos szerepet játszik, főként elnyomó. „A 7. században Kang Shi császár nyíltan kijelentette: „Példátlanul meg fog nőni a perek száma, ha az emberek nem félnek bírósághoz fordulni, abban a reményben, hogy ott könnyen igazságot találnak... Az alattvalóink ​​fele nem lesz elég a probléma megoldásához. a másik felének vitái. Ezért azt követelem, hogy a bírósághoz folyamodókkal kíméletlenül bánjanak, hogy undorodjanak a törvénytől, és rettegjenek a félelemtől a bíró elé állítás puszta gondolatától is.

Ezért ezek a történelmi tényezők tovább fokozták a törvény iránti ellenszenvet. Ezen kívül más tényezők is vannak, „köztük az előtérben az igazságszolgáltatás rossz (szándékosan rossz) szervezete, ami egyáltalán nem zavarja a hatóságokat.

Az igazságszolgáltatással megbízott tisztviselő nagyon távol áll a peres felektől, mivel főszabály szerint egy másik tartományból hívják erre a posztra, ezért nem ismeri jól a helyi nyelvjárásokat és szokásokat. Alkalmazottai, akikkel a peres felek közvetlenül foglalkoznak, korruptak. Szándékosan késleltetik a folyamatot, mert abból táplálkoznak. A peres felekkel való bánásmód megalázó, a folyamat kimenetele mindig kétséges. „A megnyert folyamat elveszett pénz” – mondja a népszerű mondás.

Mindez arra ösztönzi a kínaiakat, hogy megkerüljék a bíróságokat, és peren kívüli eljárásokkal oldják meg a vitákat.” Más szóval, a kínai társadalom számára a törvények nem normális eszközök az emberek közötti konfliktusok megoldására. „A törvényeknek a konfucianizmus álláspontjából nincs jelentősége a társadalom javulása szempontjából, minél kevesebb van belőlük, annál jobb, az igazságosságra való felhívás erkölcstelen, és mindezek a posztulátumok szilárdan rögzültek a köztudatban” – kezdve az Aranyból. Horda (Oroszország) és egészen a modern Orosz Föderációig.

„Nagyra értékeljük például a 19. század orosz forradalmi demokratáit (Csernisevszkij, Dobroljubov stb.), a cári Oroszország jogintézményeivel kapcsolatos kritikus ítéleteik igazságosak. Nézetrendszerükben azonban a jognak semmilyen pozitív szerepet nem tulajdonítanak, nem látják annak fontos tényező társadalmi átalakulások, demokratikus intézmények kialakulása. Ennek megfelelően a szerzők által gyakorolt ​​befolyás köztudat(és ez a befolyás jelentős volt), nem járult hozzá a jog értékének, presztízsének megértéséhez, a jogtudat fejlődéséhez.

Innen ered az alapvető különbség Oroszország és a Nyugat között. a konfucianizmusról. Emiatt az oroszok a mai napig negatívan viszonyulnak a törvényhez, amelyet a közmondás fejez ki: „A törvény, bármit lélegzel, bárhová fújsz, oda ment”, és hitetlenek az igazságszolgáltatásban, amelyet „Basman igazságosságnak” kereszteltek el.

Ennek a joghoz való hozzáállásnak a gyökerei az Arany Hordához (Oroszország) vezetnek. Dzsingisz kán halála után eltért az általa javasolttól: „a törvényre épülő társadalom” (Nagy Yasa). Ehelyett a legalitást felváltotta a konfucianizmus, Oroszországban pedig jól meggyökerezett, és még mindig él. Az Arany Hordába (Oroszország) beépült konfucianizmus életereje és alkalmazkodóképessége a különböző történelmi időszakokban volt és van.

Itt példaként a múlt század közepén kialakult szlavofilizmust emeljük ki. Tehát „az egyik aktív szlavofil, I. Akszakov Jr. ezt írta: „Nézzenek Nyugatra. A népeket hiú dicsőséges indítékok vitték el, hittek a kormányzati tökéletesedés lehetőségében, köztársaságokat hoztak létre, alkotmányokat hoztak létre - és lélekben elszegényedtek, minden pillanatban összeomlásra készen. Mindez nem felel meg Oroszországnak.

A múlt század költőjének minden oka megvolt arra, hogy a szlavofilek helyzetét a következő sorokkal ábrázolja: „Az oroszok széles természetűek. A mi igazságunk az ideális. Nem fér bele a szűk jogi elvek formáiba. Történelmileg így történt orosz társadalom az államot pedig régóta a jog és az igazságérzet hiánya jellemezte. A szlavofilizmus ideológiája ennek tükörképe és igazolása is. A rá jellemző megközelítések meglehetősen szívósak, és ilyen-olyan formában később többször találkoztak.

Egy másik példa L.N. Tolsztoj. Ezzel szemben álló formulája „nem a törvény, hanem a lelkiismeret szerint kell élni” nem véletlen. A jogellenesség, amely Tolsztojt, az írót jellemezte, még mélyebbé vált a néhai Tolsztojban, a moralistában, aki a jogot "aljas csalásnak", a joggyakorlatot pedig "jogról való beszédnek" nevezte.

Ha L. Tolsztoj szellemi elveinek és lelkiismeretének a törvénnyel és joggal szembeni szembehelyezkedését ez utóbbiak őszinte „megsemmisítése” kíséri, akkor a huszadik század eleji orosz filozófusok (N. Berdyaev, P. Struve és mások) nem rendelkeznek ilyen nyitottsággal. kritika, de az érvelés logikája jogilag nagyon nem vonzó következtetésekhez vezet.

Még egyszer hangsúlyozzuk, hogy Oroszországban még mindig létezik ilyen hozzáállás a joghoz. Ez az egyik bizonyítéka annak, hogy Batu Khan az alapító orosz állam. Az Arany Horda (Oroszország) uralkodásának első napjaitól kezdve Batu kán belülről kezdte megerősíteni az államot. Új posta- és karavánutakat nyitottak, a régieket helyreállították. A háború alatt elpusztult városokat újjáépítették. Egy ilyen hatalmas állam számára elég gyorsan kialakult a közigazgatási apparátus és annak struktúrája, pénzügyi és adórendszerekkel.

Az oktatás melyik szakaszában ismerkednek meg általában az iskolások az "Arany Horda" fogalmával? 6. osztály, természetesen. A történelemtanár elmeséli a gyerekeknek, hogyan szenvedtek az ortodoxok az idegen megszállóktól. Az a benyomásunk, hogy a tizenharmadik században Oroszország ugyanazt a brutális megszállást élte át, mint a múlt század negyvenes éveiben. De vajon érdemes-e ilyen vakon párhuzamot vonni a Harmadik Birodalom és a középkori félnomád állam között? És mit jelentett a tatár-mongol iga a szlávok számára? Mi volt számukra az Arany Horda? A "Történelem" (6. osztály, tankönyv) nem az egyetlen forrás ebben a témában. Vannak más, alaposabb kutatói munkák is. Vessünk egy felnőtt pillantást szülőföldünk történetének egy meglehetősen hosszú időszakára.

Az Arany Horda kezdete

Európa először a tizenharmadik század első negyedében ismerkedett meg a mongol nomád törzsekkel. Dzsingisz kán csapatai elérték az Adriát, és sikeresen haladhattak tovább - Olaszországba és ide. De a nagy hódító álma valóra vált - a mongolok egy sisakkal tudtak vizet meríteni a Nyugati-tengerből. Ezért tért vissza sztyeppéire a sokezres hadsereg. További húsz évig a Mongol Birodalom és a feudális Európa ütközés nélkül létezett, mintha párhuzamos világok lennének. 1224-ben Dzsingisz kán felosztotta birodalmát fiai között. Így jelent meg a Jochi Ulus (tartomány) - a legnyugatibb a birodalomban. Ha feltesszük magunknak a kérdést, hogy mi is az Arany Horda, akkor 1236 tekinthető ennek az államalakulatnak a kiindulópontjának. Ekkor kezdte meg nyugati hadjáratát az ambiciózus Batu kán (Dzsocsi fia és Dzsingisz kán unokája).

Mi az az Arany Horda

Ez katonai hadművelet, amely 1236-tól 1242-ig tartott, jelentősen kiterjesztette a Jochi ulus területét nyugat felé. Az Arany Hordáról azonban még korai volt beszélni. Ulus egy közigazgatási egység a nagyvilágban, és a központi kormányzattól függött. Batu kán (az orosz krónikákban Batu) azonban 1254-ben fővárosát az Alsó-Volga vidékére helyezte át. Ott fővárost alapított. Khan alapította Nagyváros Saray-Batu (ma egy hely Selitrennoye falu közelében, az Astrakhan régióban). 1251-ben kurultait tartottak, ahol Mongkét császárrá választották. Batu a fővárosba, Karakorumba érkezett, és támogatta a trónörököst. Más tetteseket kivégeztek. Földjeiket Möngke és Csingizidák (köztük Batu) között osztották fel. Maga az "Arany Horda" kifejezés sokkal később jelent meg - 1566-ban, a "Kazan History" című könyvben, amikor maga ez az állapot már megszűnt. Ennek a területi egységnek az önneve "Ulu Ulus", ami törökül "nagyhercegség" volt.

Az Arany Horda évei

A Möngke kán iránti hűség kimutatása jó szolgálatot tett Batnak. Ulusa nagyobb autonómiát kapott. De az állam csak Batu halála (1255) után nyerte el teljes függetlenségét, már Mengu-Timur kán uralkodása alatt, 1266-ban. De még ekkor is megmaradt a névleges függés a Mongol Birodalomtól. Ez a rendkívül kibővült ulus magában foglalta a Volga Bulgáriát, Észak-Khorezm, Nyugat-Szibéria, Desht-i-Kipchak (sztyeppek az Irtystől a Dunáig), Észak-Kaukázusés a Krím-félszigeten. Terület szerint közoktatás a Római Birodalomhoz hasonlítható. Déli széle Derbent, északkeleti határa pedig a szibériai Isker és Tyumen volt. 1257-ben egy testvér lépett az ulus trónjára (1266-ig uralkodott), aki áttért az iszlám hitre, de valószínűleg politikai okokból. Az iszlám nem érintette a mongolok széles tömegeit, de lehetővé tette, hogy a kán magához vonzza a közép-ázsiai arab kézműveseket és kereskedőket, valamint a volgai bolgárokat.

Az Arany Horda a 14. században érte el csúcspontját, amikor üzbég kán (1313-1342) lépett trónra. Alatta az iszlám államvallássá vált. Az üzbég halála után az állam a feudális széttagoltság korszakát kezdte megtapasztalni. Tamerlane hadjárata (1395) ütötte az utolsó szöget ennek a nagy, de rövid életű hatalomnak a koporsójába.

Az Arany Horda vége

A 15. században az állam összeomlott. Kis független fejedelemségek jelentek meg: a Nogai Horda (a 15. század első évei), a kazanyi, a krími, az asztraháni, az üzbég, a központi hatalom maradt és továbbra is a legfőbb hatalom maradt. De az Arany Horda napjai elmúltak. Az utód ereje egyre inkább névlegessé vált. Ezt az államot Nagy Hordának hívták. A Fekete-tenger északi régiójában helyezkedett el, és az Alsó-Volga régióig terjedt. A Nagy Horda csak a tizenhatodik század elején szűnt meg létezni, felszívódva

Rus és Ulus Jochi

A szláv földek nem tartoztak a Mongol Birodalomhoz. Hogy mi az Arany Horda, azt az oroszok csak Jochi szélső nyugati ulusa alapján tudták megítélni. A birodalom többi része és nagyvárosi pompája kimaradt a szláv fejedelmek látóköréből. Kapcsolataik Jochi ulusszal bizonyos időszakokban más jellegűek voltak – a partnerségtől a nyíltan szolgaiig. De a legtöbb esetben ez egy tipikus feudális viszony volt a feudális úr és a vazallus között. Az orosz hercegek a Jochi ulus fővárosába, Saray városába érkeztek, és tisztelegtek a kán előtt, „címkét” kapva tőle - államuk uralkodásának jogát. Ezt először 1243-ban tették meg. Ezért a legbefolyásosabb és az első alárendeltségben a Vlagyimir-Szuzdal uralkodási címke volt. Ettől a tatár-mongol iga idején minden orosz föld középpontja eltolódott. Vlagyimir városává váltak.

"Szörnyű" tatár-mongol iga

A hatodik osztályos történelemtankönyv azokat a szerencsétlenségeket mutatja be, amelyeket az orosz nép a megszállók alatt szenvedett el. Azonban nem minden volt olyan szomorú. A fejedelmek először a mongolokat használták fel ellenségeik (vagy trónkövetelői) elleni harcban. Az ilyen katonai támogatást fizetni kellett. Akkoriban a hercegeknek adóbevételük egy részét a Jochi ulus kánjának – uruknak – kellett átadniuk. Ezt hívták "horda kilépésnek". Ha a fizetés késett, bakaulok érkeztek, akik maguk szedték be az adót. De ugyanakkor a szláv fejedelmek uralták a népet, és élete úgy telt, mint korábban.

A Mongol Birodalom népei

Ha feltesszük magunknak a kérdést, hogy mi az Arany Horda a politikai rendszer szempontjából, akkor nincs határozott válasz. Eleinte a mongol törzsek félkatonai és félnomád uniója volt. A hódító csapatok ütőereje nagyon gyorsan - egy-két generáció alatt - asszimilálódott a meghódított lakosság körében. Az oroszok már a XIV. század elején „tatároknak” nevezték a hordát. E birodalom néprajzi összetétele igen heterogén volt. Állandóan itt éltek alánok, üzbégek, kipcsakok és más nomád vagy ülő népek. A kánok minden módon ösztönözték a kereskedelem, a kézművesség fejlődését és a városok építését. Nem volt nemzetiségi vagy vallási megkülönböztetés. Az ulus fővárosában - Száraiban - 1261-ben még ortodox püspökség is megalakult, itt volt olyan sok az orosz diaszpóra.

A nagy nemzet egyik jellemzője, hogy képes talpra állni bukás után. Bármilyen kemény is a megaláztatása, de eljön a kitűzött óra, összegyűjti összezavarodott erkölcsi erőit, és egy nagy emberben vagy több nagyszerű emberben testesíti meg, akik arra az egyenes történelmi útra vezetik, amelyet átmenetileg elhagyott.

V. Kljucsevszkij

1980 szeptemberében a szovjet nép nagy pompával ünnepelte a 600. évfordulót. Egyetlen folyóirat vagy újság sem maradt távol ettől az orosz történelem szempontjából fontos eseménytől. Mielőtt azonban elkezdené a Kulikovo-mező eseményeiről szóló történetet, néhány észrevételt kell tennie, mivel az 1380-as csata egy több évszázadon át tartó nagy történelmi folyamat eredménye.

Ha általános pillantást vetünk Kelet-Európa középkori történelmére, akkor először is két szuperetnoi - a törökök és a szlávok - közötti bonyolult és ellentmondásos viszonyokra, valamint a harcra kell figyelnünk.

Először is, Nagy-Bulgária Kubrat kán összeomlása után csak egy, a törökök által létrehozott állam maradt Kelet-Európa sztyeppéin. Ez a Kazár Kaganátus. A Kazár Kaganátus és a Kijevi Rusz harca Szvjatoszlav herceg 965-ös győzelmével ér véget.

Másodszor, a 10. század végétől (990-től) elkeseredett harc kezdődött a Kijevi Rusz és a kelet-európai sztyeppéken behatoló besenyők uniója között. De ez a küzdelem hamarosan abbamarad. A helyzet az, hogy a 11. század elején a kipcsakok a Kimak Kaganátustól elszakadva nyugat felé tartottak. Áthatolnak a sztyeppéken, ahol a besenyők uralkodtak. Megkezdődik a harc a nap alatti helyért. Erős és számos kipcsak törzs űzi ki a besenyőket a kelet-európai sztyeppékről, és kényszeríti őket, hogy visszavonuljanak nyugatra - a Duna-sztyeppekre.

Harmadszor, a besenyők helyét átvevő kipcsakok viszont harcolni kezdenek a Kijevi Rusz ellen (1061-ben Vszevolod herceget legyőzték a kipcsakok). A küzdelem meglehetősen sokáig tart, és csak egy erős fejedelem uralkodása alatt (1125-ben halt meg) a kipchak törzsek tevékenysége némileg alábbhagy.

Az orosz hercegek az egymás közötti harcban gyakran vonzzák a kipcsak törzseket, és ügyesen használják fel őket saját érdekeik érdekében. Feleségül veszik fiaikat magas rangú kipcsakok lányaihoz – így jönnek létre a családi kapcsolatok, és megjelenik a nepotizmus. Ennek ellenére feszült kapcsolatok maradnak a törökök - a kipcsakok és az oroszok között. (Például az orosz fejedelmek kipcsakok elleni hadjárata 1168-ban, 1182-ben, 1184-ben, 1202-ben, 1205-ben éppen erről beszél). Az ilyen szüntelen küzdelmet az magyarázza, hogy a sztyeppei kipcsakok állandó és váratlan támadásokat intéznek az orosz hercegek ellen. A kipcsakok szervezetlenül élnek. Egyik vagy másik herceg oldalára állnak, és sok összecsapásban vesznek részt.

Ha ebben az időben az orosz hercegek versengenek az „arany kijevi asztal” elfoglalásáért, vagyis a fő trónra jutásért a dicsőséges Kijev városában, akkor a kipcsakok között esze ágában sincs egyesíteni, felhalmozni az erőket és tovább ez az alap valami olyasmit szervez, mint a saját államiság. Ezért a 11. század közepén teljes erővel Kelet-Európa sztyeppéire betörő kipcsakoknak nincs közös elképzelésük, amely egyesítő elvként szolgálna számukra.

Bárkivel harcolnak, bárkit szolgálnak, és minden kán csak a saját érdekeivel törődik. És természetesen egy ilyen környezetben eredeti, erőteljes energiájukat semmire, önmagukra való haszon nélkül pazarolják. El kell mondanunk, hogy ebben az időszakban Kelet-Európa sztyeppéin a türk masszívum jelentősen megnövekedett, és ez a körülmény továbbra is pozitív szerepet játszott az Arany Horda kialakulásában.

1223-ban a mongol hadsereg betör Kelet-Európa sztyeppéire, és ettől kezdve az itt élő népcsoportok nagy megpróbáltatásokon, változásokon mennek keresztül. A Kalka folyón lezajlott első csatában az egyesült orosz-kipcsak hadsereg kilépett az ellenség ellen. De a mongolok megnyerik a csatát. Rizaetdin Fakhretdin történész szerint „Dzsocsi kán (Dzsingisz kán fia) áttörte a derbenti átjárót a kelet-európai sztyeppékre, hogy szövetségre lépjen a kipcsak törökökkel.

De az orosz fejedelmek ösztönzésére a kipcsakok és a hegymászók szembeszálltak Dzsocsi kán seregével (1223). Azt kell mondanom, a legdöntőbb pillanatban az orosz ezredek elhagyták a csatateret, és emiatt a kipcsakok vereséget szenvedtek, és törzsszövetségük felbomlott” (Fakhretdin R. Khans of the Golden Horde. - Kazan, 1996. - P 75-76).

Valójában ez igaznak tűnik, mert a csata kezdete előtt a mongolok, miután egy embert küldtek a kipcsakokhoz, megpróbálták rávenni őket, hogy ne csatlakozzanak a csatához, arra hivatkozva, hogy a mongolok és a kipcsakok vértestvérek. Ezt a források is tükrözik.

A kalkini csatából visszatérve a mongol sereg a sztyeppétől némileg távolabb eső területekre is behatol, de itt a bolgárok vereséget szenvedtek; mintegy négyezer ember menekült el. És tizenhárom évvel később egy nagy mongol hadsereg, miután átkelt a Yaik folyón, elkezdte meghódítani Kelet-Európa államait.

Így 1236-ban meghódították a Volga Bulgáriát, 1237-ben pedig Rjazant, Moszkvát és a Vlagyimir hercegséget. Két év múlva a mongolok kezére kerül az aranyozott kupoláival pompázó Kijev városa, majd a mongol hadsereg elfoglalja Galíciát, Volhíniát, Lengyelországot, Sziléziát, Morvaországot, Magyarországot, 1242-ben pedig még Bécs falaihoz is eljut.

Félelmetes hadjáratok után 1243-ban a sztyepp Volga-vidéken megalakult a Dzhuchiev ulus, amelyet később Arany Hordának neveztek.

törökök és mongolok

A keletről érkező hadseregben a mongol elemmel együtt az oroszlánrészt a törökök tették ki. Természetesen voltak kánok mongol eredetű, mind Dzsingizidák voltak. De a hadseregben a török ​​törzsek képviselői voltak többségben, és ez jogot ad arra, hogy a hadjáratokat mongol-töröknek nevezzük. Igaz, az orosz történettudományban kevesen figyelnek erre, ott elfogadják a „mongolok” vagy a „tatár-mongolok” kifejezést.

De az igazság drágább. Ráadásul az Arany Horda megalakulása után a török ​​környezetben élő mongolok két generáció alatt türkké váltak. Ez bizonyított tény. Tehát nem véletlen jelenségek azok a kampányok, amelyek új ösztönzőket adtak a világnak, és hozzájárultak a vér keveredéséhez. A nagy parancsnokok, mint például Dzsingisz kán vagy Nagy Sándor és mások tevékenysége aligha lehetséges volna az ég jóváhagyása nélkül. Ezoterikus források egyértelműen utalnak erre.

Az Arany Horda megalakulása egy állam keretein belül egyesíti a sztyeppéken élő szétszórt népcsoportokat és évszázadok óta vitatkoznak egymással az ülő népek. Ha objektíven értékeljük, ez kétségtelenül a haladás megnyilvánulása. Természetesen a háborúkban sok vér hull, lelki és anyagi értékek pusztulnak el. De vajon ez egy új létrehozása, felemelkedés új színpad a fejlődés nem a régi, elavult elutasítása révén történik? Ez az evolúció alaptörvénye.

N. K. Roerich "A fény ereje" című könyvében van egy érdekes gondolat ezzel kapcsolatban. Ezt írja: „A népek nagy vándorlása nem véletlen. A világ állandó jelenségeiben nem történhetnek balesetek. Ez a tulajdonság mérsékli a népek leglétfontosságú erőit. Az új szomszédokkal való érintkezés során a tudat kitágul, és új fajok formái kovácsolódnak. Ezért az élő mobilitás a bölcsesség egyik jele” (Roerich N. K. A fény ereje. – New York, 1931. – 155. o.).

A mongol horda fejlődése és visszafejlődése

De egy másik, Roerichhez közel álló kutató ezt írja a nomádokról: „A nomádok akkor törtek be az eurázsiai kiterjedésű területekre, amikor a letelepedett földművesek ősi civilizációi már haldoklóban voltak. Mint az óceán hullámai, végigsöpörtek a bolygón, és magukban hordozták azt az energiát, amely akkoriban különféle népek számtalan generációját táplálta” (Shaposhnikova L.V. A kozmosz rendeletei. - M., 1996. - 43. o.).

Mit jelentenek a mongol-török ​​hadjáratok? A kérdés megválaszolásához mindenekelőtt azt kell kideríteni, hogy ez a jelenség mit ad az evolúciós fejlődésnek. Képzeljük el az akkori Kelet-Európát. Milyen állapotban vannak jelenleg az orosz fejedelemségek? Azt kell mondanom, hogy ebben az időben egymás közötti háborúkat vívnak - a fejlődés megállt, mindenki szenvedélyesen küzd a hatalomért. A mongol-török ​​hadjáratok pedig soha nem látott mozgást és friss szeleket hoznak ebbe a dohos világba. Az Arany Horda részévé válva az oroszok megismerkednek az újjal államszerkezet, új törvények, új katonai berendezkedés, új gazdálkodási módszerek, adóbeszedés elsajátítása, új kommunikációs módok felfedezése az állam részei között (gödrök). Új kereskedelmi útvonalak jelennek meg, és így tovább.

Nem előrelépést jelentenek ezek az újítások, egy újabb haladás? Ha igen, akkor a befolyás következményének kell tekinteni azt a nagy népmozgalmat, nagy hadjáratokat, amelyek eredményeként megalakult az Arany Horda. külső erők, mert a kozmosz folyamatosan azon dolgozik, hogy az emberiséget előremozdítsa az evolúció útján, de soha nem avatkozik bele feleslegesen a föld dolgaiba, mindent emberi kéz csinál. Ezért az emberek nem érzik, hanem azt hiszik, hogy ez magától történt.

Korábban már elmondtuk, hogy a kelet-európai sztyeppéken már a mongol-török ​​hadjáratok előtt felerősödött a kipcsak törzsek tömbje, amely a szlávok fő riválisává vált ezen a vidéken. Az Arany Horda megalakulásával ezek a sztyeppék általában Kypchak sztyeppévé változtak, és Deshti Kypchak néven vonult be a történelembe. Így itt a kipcsakok lesznek a fő etnikai csoport, és a mongolok, mint már említettük, asszimilálódnak. A törökök nemcsak uralkodó, hanem államalkotó néppé is válnak. Természetesen a Volga Bulgária sem maradt távol ettől a folyamattól. Megállapítható, hogy a bolgárok "tatárosítása" pontosan ebben az időszakban kezdődött.

Végül találkoztam egy forrással, amely bizonyos mértékig tisztázza ezt a kérdést. A Miras (Örökség) folyóirat 1996. évi 7., 8. számában megjelent Ibn al-Athir „Kiválóság a krónikák összeállításában” című munkája. A forrás utal Berke kán uralkodására, leírja az egyiptomi nagykövetek érkezését és a kán jurtában való fogadását. „Berke kán ül a trónon, mellette a legidősebb felesége, majd 50-60 emír ül a padokban. Amikor a követek beléptek a kánba, Berke Khan megparancsolta a vezíreknek, hogy olvassák fel a levelet... A Berke kán mellett álló rangidős Qadi lefordította a levelet, és átadta a listát a kánnak (miféle lista nem világos. - S.Sh. .). A levelet türkül kezdték felolvasni Berke kán népének. Ennek a tatárok nagyon örültek...” (Miras. - 1996. - 7-8. sz. - 189.o.).

Azt kell mondanom, hogy az utolsó mondat nagyon értékes információkat tartalmaz. Ez azt jelenti, hogy az Arany Horda megalakulásának kezdetétől (az első Batu kán 1255-ben halt meg) a török ​​tatárok aktívan részt vettek a kormányzásban. Természetesen nem tudjuk pontosan megmondani, hogy a nagykövetek fogadásában részt vevő emírek közül hányan voltak török-tatárok. Felhívják azonban a figyelmet, hogy a nagykövettel érkezett levelet kifejezetten a török ​​tatárok számára fordították le, aminek nagyon örültek. Ez a tény arra utal, hogy az Arany Horda Dzsingisz kánjai is a török ​​tatárokra támaszkodtak az államirányításban, így a türk nyelv rövid időn belül az állam hivatalos nyelvévé való átalakulása természetes jelenség volt.

Így a folyamatos kypchak nyelvi környezetben élő, az Arany Hordába bekerült törökök a társadalmi-politikai, gazdasági és kulturális kapcsolatok egyetlen központjába kerülnek, és létrehozzák. kölcsönös nyelv, kultúra és irodalom.

Élő szervezetként, változó rendszerként az Arany Horda is különböző időket él át. De ez az állapot eléri a világ legnagyobb hatalmát és legnagyobb tekintélyét (1312-1342). Ebben az időben politikai befolyása, magas szint az élet, a jól bejáratott gazdaság és a fejlett kultúra olyan magasságokat ér el, hogy a szomszédos államok példaképévé válik. Ebben az időszakban vált hivatalos vallássá az iszlám. A muszlim világ különböző pontjairól vallási személyiségek, híres tudósok és írók özönlenek Saray-hez.

Az ismert muszlim utazó, Ibn Batutta, aki ezekben az években áthaladt az Arany Horda földjein, megjegyzi az állam békéjét és jólétét, az utak biztonságát, számos karavánszeráj és khanaka jelenlétét az út mentén, amelyben a szúfik és dervisek élnek. Útközben az utazó hatalmas menettel találkozik, több száz jurtával, sétálva, megtöltve a sztyepp felét. Mint később kiderül, egy körmenetről volt szó, amely üzbég kán egyik feleségét kísérte. Ez a luxus és szélesség nagyon meglepte.

Az üzbég kán uralkodása idején azonban a jólét, az állam központjába áramló mérhetetlen gazdagság, a nagy tekintély és a diplomáciai sikerek szédülést és nyugalmat okoztak. Az emberek elkezdenek a saját örömüknek élni, csak örömet kapnak az élettől, és nem gondolnak semmire. Természetesen az ilyen viselkedés nem vezet jóra. Köztudott, hogy ha úgy gondolja, hogy mindent elért, és ettől megnyugodott, tudja, hogy elveszett. Ez azt jelenti, hogy a fejlesztés megállt.

Az üzbég kán számos kiváltságot biztosított a neki alárendelt orosz fejedelemségeknek. Egy időben Rizaetdin Fakhretdin is felhívta erre a figyelmet. Ennek a kánnak a tevékenységét értékelve egyúttal rámutat a hibáira is. Ezt írja: „Kétségtelenül üzbég kán kiemelkedő uralkodó volt, aki alatt az Arany Horda soha nem látott jólétet és hatalmat ért el a politikában. Ez abban rejlik, hogy miközben a moszkvai fejedelemséget erősítette, és nem tudatosította, fokozatosan komoly ellenséget készített az Arany Horda ellen. Az üzbég kán felszámolta az állandóan háborúzó kis fejedelemségeket, és összehozta őket. Emiatt az oroszok érezték erejüket” (Fakhretdin R. Khans of the Golden Horde. - Kazan, 1996. - P. 95). Sőt, az üzbég kán korlátlan szabadságot ad Oroszország metropolitájának, az ortodox vallásnak, Péternek, felszabadítja a szerzetesi földeket az éves adó (yasak) fizetése alól. Ugyanezen R. Fakhretdin szerint a kán ortodox vallás védelmében adott címkéjén a következő szavak szerepeltek: „Ha valaki rágalmazza a keresztény vallást, sértő szavakat mond templomok, kolostorok és kápolnák ellen, az kivégezzék.”

Természetesen minden nemzetnek joga van vallását vallani, betartani szokásait, életszabályait. E tekintetben az Arany Hordában korlátlan vallásszabadság és tolerancia volt, minden vallásnak egyenlő jogai voltak, semmilyen módon nem voltak elnyomva, ami az államot a legfejlettebbek közé emelte. A látogató vendégek és nagykövetek figyelmet fordítottak erre a tulajdonságra. különböző országok. Rendkívül meglepte őket a hitválasztás olyan szabadsága, amelyről saját országukban nem is álmodhattak. Mindez azt sugallja, hogy az Arany Hordában nyilvánvalóan nem volt megfelelő megértése, hogy a vallás az egyik legerősebb ideológiai fegyver.

Térjünk rá az ortodox vallásra. Ha a kánok ezt a vallást a muszlim tatárok ellen irányuló erős ideológiai fegyvernek látnák, ha megértenék, hogy ez a vallás hozzájárul az orosz nép egyesítéséhez, és egyben a papság kezében az ellenséges ellenség keltésének erős eszköze. Muszlimok a nép között, aligha adtak volna neki ennyi szabadságot. Az orosz nép pontosan vallási vezetőinek köszönhetően éledt fel, fokozatosan megerősödött, hitt magában, és végül olyan erővé alakult, amely fegyvert fogott Sarai ellen. Tehát az Arany Horda a maga elhamarkodott politikájával erős ellenséget nevelt maga ellen.

Íme, ami érdekes: az üzbég kán, miután elfoglalta a trónt, azonnal kíméletlen harcba kezd a mongolok között még létező ellen, sokat igyekszik államában felszámolni ezt a vallást. Emiatt ez ellentétes a mongolokkal. De széles jogokat biztosít az ortodoxiának, nem gondolva arra, hogy egy ilyen politika a jövőben komoly problémákat okozhat az államnak.

Üzbég kán és fia, Dzsanibek kán alatt az Arany Horda még mindig virágzik, de a trónra lépő Birdebek kán meggyilkolása után (1359) belső zűrzavar és hatalmi harc kezdődik az államban.

1360-1361-ben az állam jobb és bal szárnyra oszlott. Ha a Volgától keletre fekvő területek a bal szárnyat képviselik, akkor a keletiek a jobb szárnyba tartoznak. A Volga természetes határ az állam két része között. Ha a Saray-i központtal az egyik oldalon állandó a kánváltás, a másik oldalon egy energikus, aki arra törekszik, hogy kánját a trónra ültesse. Valójában így kezdődik az ország Polgárháború, amely húsz évig fog tartani és olyan tényezővé válik, amely belülről rombolja az államot. A moszkvai fejedelemség ügyesen kihasználja ezt az instabilitást, és az évek során meglehetősen erősen megerősödött. Ha ez a „nagy lekvár” nem az Arany Hordában keletkezett volna, akkor 1380-ban az oroszoknak eszébe sem jutott volna megtámadni a tatárokat a Kulikovo mezőn.

A tatár állam belső nyugtalansága a kulikovo mezőn vívott csatával végződik. Ezt követően ki kezdi erősíteni az országot, egyetlen központba gyűjtve az uluszokat.

Meg kell azonban mondani, hogy nem a központi kormány erői harcoltak az egyesült orosz hadsereg ellen a kulikovo mezőn, hanem csak ezért határozottan elutasítjuk azt a véleményt, hogy az Arany Horda erői vereséget szenvedtek volna a Kulikovo mezőn. terület. Ebben a csatában az oroszok csak Mamai Murzával harcoltak, aki maga is a szarai központú központi kormányzat ellen harcolt.

Két évvel a csata után minden visszatér a normális kerékvágásba. 1382-ben Tokhtamysh kán elfoglalta Moszkvát, és miután megkapta a Donskoy címet a kulikovoi csatáért, az előző évekhez hasonlóan elkezdte fizetni az úgynevezett "horda kimenetet" (azaz jasak).