Az ókori görög istennő, Athéné a városok védelméről és a tudományok pártfogójáról ismert. Ez egy harcos, akit nem lehetett legyőzni, a tudás és a bölcsesség istennője. Az ókori görögök teljesen megérdemelten tisztelték Athéné görög istennőt. Zeusz kedvenc lánya volt, Görögország fővárosát róla nevezték el. Mindig nemcsak bölcs tanácsokkal, hanem tettekkel is segítette a hősöket. A görög lányokat fonásra, szövésre és főzésre tanította. A görög Athéné istennő nemcsak furcsa módon jött a világra, nevéhez számos izgalmas történet, mítosz is fűződik. Tudjunk meg többet róla.

A születés

A mítoszok szerint Görögország istennője, Athéné látványosan és meglehetősen szokatlanul született - Zeusz fejéből. Előre tudta, hogy Metisnek, az értelem istennőjének két gyermeke lesz - egy lánya (Athéné) és egy fia, akit hihetetlen erővel és intelligenciával ruháztak fel. Moira, a sors istennője pedig figyelmeztette Zeuszt, hogy ez a fiú egy napon elveszi a hatalmát az egész világ felett. Az események ilyen fordulatának elkerülése érdekében Zeusz gyengéd beszédekkel elaltatta Metist, és még fia és lánya születése előtt lenyelte. Hamarosan azonban elviselhetetlen fejfájás kezdte gyötörni. Zeusz, hogy megmentse magát a szenvedéstől, magához hívta Héphaisztoszt, és megparancsolta neki, hogy fejszével vágja a fejét. Egyetlen erős ütéssel felhasította a koponyáját. Az összes jelenlévő olimposzi isten ámulatára megjelent onnan a gyönyörű Athéné istennő, aki teljes páncélban jött ki, és kék szeme égett a bölcsességtől. Ehhez a mítoszhoz kötődik egy bátor és bölcs harcos születése.

Az istennő megjelenése és szimbólumai

Hatalmas kék (egyes jelentések szerint szürke) szemek, fényűző szőke haj, fenséges testtartás - egy ilyen leírás már azt mondja, hogy igazi istennő volt. Athénét általában mindenhol lándzsával a kezében és páncélban ábrázolják. Természetes kecsessége és szépsége ellenére férfias tulajdonságok vették körül. A fején egy meglehetősen magas címeres sisak látható, a kezében pedig mindig egy pajzs van, amelyet a Gorgon feje díszít. Athéné a bölcsesség istennője, ezért mindig a megfelelő attribútumok kísérik - egy kígyó és egy bagoly.

A háború istennője

A bátor harcosok páncéljáról és tulajdonságairól már beszéltünk egy kicsit. Athéné a háború istennője, szikrázó kardja pengéjével szétoszlatja a felhőket, őrzi a városokat, feltalál mindent, ami a katonai művészethez szükséges. Tiszteletére a Panathenaic ünnepeket is megünnepelték - kicsiket és nagyokat. Athéné a háború istennője, de nem vett részt a csatákban, ellentétben Erisszel és Aresszal, akik szomjazták a vért és a megtorlást. Inkább minden kérdést kizárólag békés úton oldott meg. Szép és nyugodt időben nem hordott magával fegyvert, de ha kellett, Zeusztól kapott. De ha Athéné istennő beszállt a csatába, soha nem veszítette el.

a bölcsesség istennője

Mennyi „feladatot” bíztak rá! Például rendet tartott, amikor megváltozott az időjárás. Ha zivatar volt heves esővel, Athénének gondoskodnia kellett arról, hogy utána biztosan kisüt a nap. Végül is ő volt a kertek és a termékenység istennője. Az ő védnöksége alatt egy olajfa állt Attikában, amely nagy jelentőséggel bírt ezeknek a vidékeknek. Irányítania kellett a törzsi intézményeket, a civil rendszert és a közéletet. Athéné - istennő Ókori Görögország, amely a mítoszokban az óvatosság, az intelligencia, a belátás, a művészeti találmányok, a művészi tevékenység istennőjeként is működik. Mesterségre és művészetre tanítja az embereket, tudást és bölcsességet ad nekik. Ezenkívül a szövés művészetében senki sem tudta felülmúlni őt. Igaz, Arachne tett egy ilyen kísérletet, de aztán megfizette arroganciáját. Az ókori görögök biztosak voltak abban, hogy Athéné volt az, aki feltalálta a furulyát, az ekét, a kerámiaedényt, a gereblyét, a szekeret, a lókantárt, a hajót és még sok mást. Ezért sietett mindenki hozzá bölcs tanácsért. Annyira kedves volt, hogy a bíróságon is mindig a vádlott felmentése mellett szavazott.

Héphaisztosz és Athéné mítosza

Meg kell jegyezni, hogy kultuszának másik szerves és jellemző része a szüzesség volt. A mítoszok szerint sok titán, isten, óriás próbálta többször is felhívni magára a figyelmét, feleségül venni, de ő minden lehetséges módon elutasította udvarlásukat. Aztán egy napon, a trójai háború kellős közepén, Athéné istennő Héphaisztoszhoz fordult azzal a kéréssel, hogy készítsen neki külön páncélt. Mint már tudjuk, ilyen esetekben fegyvereket kellett kapnia Zeusztól. Azonban nem támogatta sem a trójaiakat, sem a helléneket, ezért aligha adta volna ki a páncélját a lányának. Héphaisztosznak eszébe sem jutott, hogy visszautasítsa Athéné kérését, hanem azt mondta, hogy a fegyverekért ne pénzzel, hanem szeretettel fizessen. Athéné vagy nem értette e szavak jelentését, vagy nem tulajdonított nekik semmi jelentőséget, mivel időben megjelent a parancsára Héphaisztosz kovácsművében. Mielőtt a nőnek ideje lett volna átlépni a küszöböt, odarohant hozzá, és birtokba akarta venni az istennőt. Athénének sikerült kiszabadulnia a kezei közül, de Héphaisztosz magva a lábára ömlött. Megtörölte magát egy darab gyapjúval, és a földre dobta. Miután az anyaföldre, Gaiára esett, a mag megtermékenyítette. Ez a tény nem tetszett Gaiának, és azt mondta, hogy nem volt hajlandó felnevelni Héphaisztosz babáját. Athéné ezt a terhet is a vállára vette.

A mítosz folytatása - Erichthonius története

Athéné egy istennő, a mítoszok csak megerősítik bátorságát és harciasságát. Ahogy ígérte, az Erichthonius nevű gyermeket a nevelésébe vette. Kiderült azonban, hogy erre nem volt elég ideje, ezért a gyermeket egy szent koporsóba tette, és átadta Aglavrának, Kekrops lányának. Az új tanárnő, Erichtonia azonban hamarosan megpróbálta becsapni Hermest, aminek következtében ő maga és egész családja életét adta érte.

Mit tett ezután Athena?

A fehér varjútól kapott tragikus hír hallatán az istennő nagyon ideges lett, és feketévé tette a madarat (azóta minden varjú fekete). A madár abban a pillanatban találta meg Athénét, amikor egy hatalmas sziklát vitt. Az istennő csalódottan leejtette az Akropoliszra, hogy megbízhatóbban megerősítse. Ma ezt a sziklát Lycabettusnak hívják. Erichtonia, az ő égisze alatt bújt el, és egyedül nevelkedett. Később Athén királya lett, és ebben a városban bevezette anyja kultuszát.

Az Attika perének mítosza

Athéné az ókori Görögország istennője, akiről manapság sok érdekes mitológiai történet szól. Ez a mítosz elmeséli, hogyan lett Attika szeretője. Elmondása szerint Poszeidón jött ide először, háromágújával földet ért az Akropoliszon – és megjelent a tengervíz forrása. Őt követve Athéné idejött, földet ütött egy lándzsával – és megjelent egy olajfa. A bírák döntése alapján Athénét ismerték el a győztesnek, mivel az ajándéka szükségesebbnek és hasznosabbnak bizonyult. Poszeidón nagyon dühös volt, és az egész földet el akarta árasztani a tengerrel, de Zeusz ezt nem engedte meg neki.

A fuvola mítosza

Mint mondtuk, Athéné sok minden megalkotásában, így a fuvola nevéhez fűződik. A mítosz szerint egy napon az istennő talált egy szarvascsontot, és fuvolát készített belőle. A hangok, amelyeket egy ilyen hangszer adott, páratlan örömet szereztek Athénének. Úgy döntött, hogy az istenek asztalánál megmutatja találmányát és ügyességét. Héra és Aphrodité azonban nyíltan nevetni kezdett rajta. Kiderült, hogy hangszerjáték közben Athena orcája megduzzad, ajkai kilógnak, ami nem növeli vonzerejét. Nem akart csúnyának tűnni, elhagyta a furulyát, és előre megátkozta azt, aki játszani fog rajta. A hangszernek az volt a rendeltetése, hogy megtalálja Marsyast, aki képtelen volt elmenekülni Apolló későbbi szörnyű megtorlása elől.

Mitől alakult ki az istennőről és Arachnéról szóló mítosz?

Fentebb már említettük, hogy az istennőnek nem volt párja a szövés művészetében. Megpróbálták azonban felülmúlni, ami semmi jóval nem járt. Az egyik mítosz egy ilyen történetről mesél.

Ha bármilyen női munkáról és kézművességről volt szó, az istennőt Erganának vagy Athénének, a munkásnak hívták. Az athéniak egyik fő mestersége a szövés volt, de az ázsiai országokból származó anyagokat finomabban és elegánsabban készítették el. Az ilyen rivalizálás szülte az ellenségeskedés mítoszát Arachne és Athéné között.

Heves rivalizálás

Arachne nem volt nemesi származású, apja közönséges festőként dolgozott, de a lánynak volt tehetsége hihetetlenül vékony és nagyon szép anyagok szövéséhez. Gyorsan és egyenletesen fonni is tudott, szerette ügyes hímzéssel díszíteni munkáját. Munkásságáért dicséretek és kellemes beszédek hangzottak el minden oldalról. Arachne annyira büszke lett erre, hogy eszébe jutott, hogy felvegye a versenyt az istennővel. Kijelentette, hogy könnyen legyőzheti őt ebben a mesterségben.

Athena nagyon dühös volt, és úgy döntött, hogy a pimaszokat a helyére teszi, de eleinte mindent békésen akart megoldani, ami nagyon velejárója volt. Felvette egy öregasszony alakját, és Arachnéba ment. Ott kezdte bizonygatni a lánynak, hogy nagyon veszélyes egy egyszerű halandónak ilyen játékokat kezdeni az istennővel. Mire a büszke takácsnő azt válaszolta, hogy ha maga Athéné is megjelenik előtte, akkor is bebizonyíthatja felsőbbrendűségét a mesterségben.

Athena nem tartozott a félénkek közé, ezért elfogadta a kihívást. Mindkét lány munkához látott. Az istennő a szövőszékén történetet szőtt Poszeidónnal való nehéz kapcsolatáról, Arachne pedig az istenek és szerelmi kapcsolatok mindenféle átalakulását ábrázolta. Az egyszerű halandó munkáját olyan minőségileg és ügyesen végezték, hogy Athéné, bár próbálkozott, egyetlen hibát sem talált benne.

Athéné feldühödve és megfeledkezve tisztességes kötelezettségéről, egy siklóval fejbe vágta a lányt. A büszke Arachne nem tudta túlélni ezt a megaláztatást, és felakasztotta magát. Az istennő pedig pókká változtatta, akinek az a sorsa, hogy egész életében szőni fog.

Mítoszok Athénének minden istennek nyújtott segítségéről

Nemcsak tanácsokkal segített sokaknak, hanem bravúrok végrehajtásában is. Például Perszeusz a templomában nevelkedett. És Athéné volt az, aki megtanította kardot forgatni, amiért ajándékba hozta a Gorgon fejét. Mint tudjuk, a pajzsára helyezte. Az istennő segített Tideusnak felvenni a versenyt a thébaiakkal - nyilakat tükrözött róla, pajzzsal takarta el. Az istennő ihlette Diomedest, hogy harcoljon Aphroditéval, Pandarusszal. Segített Akhilleusznak elpusztítani Lyrnesst, tüzet keltve megijeszteni a trójaiakat. És amikor Akhilleusz Hektorral harcolt, ő mentette meg az elsőt a lándzsától.

Athén ábrázolásai a művészetben

Phidias szobrász még a Kr.e. V. században megalkotta Athéné hatalmas szobrát, amely a mai napig nem maradt fenn, bár többször is próbálkoztak a helyreállításával. Egy lándzsával hadonászó istennő nagy szobra volt. Az Akropoliszra telepítették. Egy nagy sziporkázó kardnak köszönhetően a szobor messziről látható volt. Valamivel később ugyanez a mester elkészítette Athéné bronzfiguráját, amelyet márványmásolatokban őriztek meg.

Famul festő pedig létrehozta az "Athéné" nevű vásznat, amikor megfestette Néró palotáját. A legérdekesebb az, hogy akármelyik oldalról is nézi az ember a képet, az istennő felé fordítja a tekintetét. Artemisz szentélyében pedig volt Cleanthes „Athéné születése” című munkája.

Ha a modernitásról beszélünk, akkor 2010-ben megjelent az "Athéné: A háború istennője" sorozat. Egy koreai rendező drámája egy terrorista csoportról szól, amely az egész világot fenyegeti.

Reméljük, hogy többet tanult a bátor és mindig segítőkész istennőről. Tanulmányozd a mítoszokat, mindig izgalmas, informatív és érdekes!

Athéné (ógörög Ἀθηνᾶ, van még az Athenaia, Mükéné írásmód. a-ta-na-po-ti-ni-ja: "Atana az úrnő" görög. mükénéi időszak. L., 1986. S. 141)) - az ókori görög mitológiában a szervezett háború istennője, katonai stratégiaés a bölcsesség, az ókori Görögország egyik legtiszteltebb istennője, Athén város névadója. Ezen kívül a tudás, a művészetek és a kézművesség istennője; harcos leányzó, városok és államok védőnője, tudományok és mesterségek, intelligencia, ügyesség, találékonyság. Athéné mintegy Zeusz része volt, tervei és akarata végrehajtója. Ő Zeusz gondolata, amit tett. A klasszikus Athéné pártfogolja a hősöket és védi a közrendet. Megmentette Bellerophont, Jasont, Herculest és Perszeuszt a bajból. Ő volt az, aki segített szeretett Odüsszeuszának legyőzni minden nehézséget és eljutni Ithacába a trójai háború után. A legjelentősebb támogatást Athéné adta az anyagyilkos Oresztesnek. Segített Prométheusznak ellopni az isteni tüzet, megvédte az akháj görögöket a trójai háború alatt; ő a fazekasok, takácsok és varrónők védőnője. Az egész Görögországban elterjedt Athéné kultuszát Athénban különösen tisztelték, amelyet ő pártfogolt. A római mitológiában az istennő Minervának felel meg.

Az "Athéné" név etimológiája, képének görög előtti eredete miatt, nem világos.

A modern orosz nyelvben a bizánci kiejtéshez (az „és” révén) közel álló forma rögzült: a klasszikus korszakban megközelítőleg Athéné ejtése volt. Homérosz számos jelzőn kívül gyakran Athenaeus, azaz „athéni” alakban is szerepel (Az Athéné és Athenaeusz formáinak eloszlásáról Homérosznál lásd Klein LS Anatomy of the Ilias. St. Petersburg, 1998 P. 109-111 és 24. és 26. táblázat).

Athénének számos különböző jelzője volt, mind a funkcióival, mind a helynévvel kapcsolatban.

Az istennő archaikus képe és evolúciója

Athéné ősi zoomorf múltját attribútumai - kígyó és bagoly -, valamint jelzők (bagolyszemű stb.) jelzik. Athéné chtonikus bölcsessége a krétai-mykénéi időszak kígyós istennőjének képében ered.

A Martin Nilsson (angol) által részletesen kidolgozott koncepció szerint a minószi "pajzsos istennő", amelyet a milatói Larnakán, valamint más emlékműveken ábrázoltak, akinek jelképe egy nyolcas formájú pajzs volt. az Athéné elődje (Andreev Yu. V. Ot Eurasia to Europe, St. Petersburg, 2002, pp. 293-295, 350-354). IM Djakonov szerint a harcos lány egyetlen képét a görögök három részre osztották: a harcos és varrónő Athéné, a vadász Artemisz és a szerelmi szenvedély istennője, Aphrodité (Dyakonov IM Kelet és Nyugat archaikus mítosza. M., 1990. 158. o.).

A Metisből (akinek a nevét "gondolatnak" fordítják) Athéné és Zeusz születésének mítosza a görög mitológia késői időszakához, a klasszikus kánon kialakulásának idejéhez tartozik. Graves azt sugallja, hogy ezt megelőzően egy Metis partenogén lánya volt. Az elnyelt Athéné Zeusz fejéről a világba való megjelenését a patriarchátus korszak mitológiájának pozíciójából ábrázolja, amelyben a férfias szervezőelv domborodott ki. Athéné Zeusz engedelmes szócsövévé változik, és szándékosan elveszíti múltját (Graves R. Zeus and Metis). Ahogy Losev rámutat, Athéné mintegy Zeusz közvetlen folytatása lesz, tervei és akarata, cselekvésben megvalósuló gondolata végrehajtója. Az idő múlásával Metis anyasága egyre elvontabb, sőt szimbolikus jelleget kölcsönöz, Athénét pedig egy Zeusz leszármazottjának kezdik tekinteni, és felveszi az isteni bölcsesség funkcióit, ahogy Zeusz átvette őket Metistől.

Graves szerint az, hogy Athéné elutasította Poszeidón apját, az athéni legfőbb istenség ősi változására utal. AI Zaicev ezzel szemben azt sugallja, hogy az Athénének Zeusztól anya nélkül született változata ősibb, Hésziodosz története pedig Metis lenyeléséről későbbi (Zaitsev AI görög vallás és mitológia. M.-SPb, 2005. C .94). Wilamowitz abból indult ki (azon tény alapján, hogy a κορυφη szó egyszerre jelenti Zeusz koronáját a mítoszban és egy hegy tetejét), hogy az eredeti elképzelés Athénének egy hegycsúcsról való születése volt.

Athéné az olimpiai panteon egyik legfontosabb alakja. Jelentőségét tekintve egyenlő Zeusszal, és néha felülmúlja őt. Ez a görög mitológia fejlődésének legrégebbi időszakában – a matriarchátusban – gyökerezik. A katonai hatalom új funkcióinak megszerzése után az istennő megőrizte matriarchális függetlenségét (leányzó és a tisztaság védelmezője).

Athénének sok kozmikus vonása van (őrzi Zeusz villámait, aranyesővel született stb.). A sorsnak és a Nagy Anyaistennőnek, minden élőlény szülőjének és elpusztítójának fogant fel.

Athéné születése

Athéné istennő születése szokatlan volt. A legáltalánosabb változatot Hésziodosz Theogóniája meséli el: Zeusz istenek királya Uranus és Gaia tanácsára lenyelte első feleségét, Metis-Wisdomot, amikor az teherbe esett, hogy megakadályozza, hogy Athéné után szüljön egy fiút, aki megdöntené Zeuszt (Hésziodosz. Theogony 888-900) . Ezt követően a fejéből megszülte a harcos Athéné-Tritogeneát (Hésziodosz. Theogony 924-926, ebben a változatban Héphaisztosz később születik).

Homérosz költeményei figyelmen kívül hagyják Athéné születésének mítoszát, a későbbi szerzők pedig részletekkel egészítik ki és lokalizálják a történetet. Rövid említések találhatók a homéroszi himnuszban Pythian Apollónhoz (Hymns of Homer II 130, 136, 145), Ivikben (Ivik, fr. Arnobius Against the Gentiles II 70) és mitográfusokban (Diodorus Siculus). Történelmi Könyvtár I 12, 7; Hygin. Mítoszok, Bevezetés 21). Ugyanakkor a források alig említik Metist, Aiszkhülosz Athéné pedig hangsúlyozza, hogy anya nélkül született (Aiszkhülosz. Eumenidész 736).

A Zeusznak szóló jóslatot maga Moira vagy Metis mondta ki (Utolsó lehetőség: Pseudo-Apollodorus. Mitológiai könyvtár I 3, 6). Miután lenyelte a terhes Metist, Zeusz egy idő után szörnyű fejfájást érzett. Születését elősegítendő Héphaisztosz fejszéjével fejbe ütötte Zeuszt (Pindar. Olimpiai dalok VII 38-39; fr. 34 Bergk; Callimachus, Az okok 1. könyvéből; Lucian. Istenek beszélgetései 8, 1; Nonn. VIII. Dionüszosz Cselekedetei 80 ), Prométheusz pedig Zeusz fejéről vette át (Euripides. Ion 453-457) (a későbbi változat szerint Zeusz szakállából született (Első vatikáni mitográfus II 74, 1)). Stesichorus először említi, hogy Athéné Zeusz fejéből jelent meg teljes harci páncélban (panoplia) (Stesichorus, fr. PMG 233 Oldal egy azonosítatlan műből (Scholia szerint Rodoszi Apolloniusnak. Argonautica IV 1310 és P.Oxy. 2260)) . A páncélt a XXVIII. Homérosz himnusz (Hymns of Homer XXVIII 5) és az orfikusok (Orphica, fr.174 Kern) is említik. Lycophron szerint Athéné a harmadik napon született Zeusztól (Lycophron. Alexandra 520).

Pindar szerint, amikor Athéné megszületett, aranyeső hullott Rodoszra (Pindar. Olimpiai dalok VII 49; Strabo. Geography XIV 2, 10 (655. o.), Pindarra hivatkozva; Philostratus. Pictures II 27, 3). Ráadásul születésének egy másik értelmezése is elhangzik: bizonyos Arisztoklész szerint Athéné egy felhőben rejtőzött, és Zeusz villámcsapásának köszönhetően emelkedett ki onnan, de ez Krétán történt (Scholia to Pindar. Olympic Songs VII 66, idézett Losev 1999, .236-tal). Ez a mítosz „a villámlás és a mennydörgés megszületésének gondolatát tükrözte egy erősen lelógó zivatarfelhőből” (V. G. Borukhovich) (V. G. Borukhovich jegyzetei az Apollodorus. Mythological Library. L. könyvben, 1972. 128. o.).

Athéné szülei

Érdemes megjegyezni, hogy bár a legelterjedtebb az Athéné születése Zeusz fejéből a lenyelt Metisből, több verzió létezik arról, hogy kik voltak a szülei.

Különböző változatok szerint Pallas Athéné lehet a Zeusztól származó óceáni Metis, a bölcsesség istennőjének lánya. Az attikai változat szerint Hellenia lánya Zeusztól származik (Losev A.F. Mythology of the Greeks and Romans. M., 1996. P. 213). Athéné anyja lehet a Triton folyó nimfája is (Poszeidón apasága esetén).

A különböző verziók szerint Athéné apja Zeusz, Poszeidón, Bront, Pallas és Eaton lehet. Zeusz. Miután lenyelte a várandós Metist, és meghasadt koponyájából megszülte Athénét, kisajátítja a szülőanya vonásait, miután egyedül született egy lánya. Poszeidón. Hérodotosz szerint Athéné ekkor lemondott az apaságról, és továbbadta Zeusznak, aki lányává fogadta. Cyclops Bront ("mennydörgés"), aki Metistől szülte őt (Scholia Homéroszig. Iliász VIII 39 BLU, lásd Losev 1999, 238. o.). Az óriás Pallant, akit más változatokban nyúz meg. Egy Eaton nevű halandó ember, Eaton városának királya Phthiotisban.

Születési helyek

Születési helyével kapcsolatban is vita folyik. Aiszkhülosz először rögzíti azt a történetet, hogy Athéné a líbiai Tritonis-tónál született (Aiszkhülosz. Eumenidész 292-293; Kallimakhosz az Okok 1. könyvéből). Hérodotosz megjegyzi, hogy a líbiai avseiek Athénét Poszeidón lányának és a Tritonida tó istennőjének tartják (Hérodotosz. Történelem IV 180). Rodoszi Apollonius szerint, amikor a Triton-tónál született, ott találkoztak vele a líbiai hősnők (Rhodes-i Apollonius. Argonavtika IV 1298-1300). Lucan elmondása szerint, mivel fejből született, először Líbiában járt, és Tritonisnak nevezte magát (Lucan. Pharsalia IX 350-354). Ezek a történetek Athena Tritonius és Tritogeneus jelzőihez kapcsolódnak, amelyek már Homérosznál is megtalálhatók.

A változatot a Triton folyó krétai elhelyezésével, ahol Athéné templomát őrizték, Diodorus adja (Diodorus Siculus. Historical Library V 72, 3).

Ezenkívül a Triton folyót Thesszáliától legnyugatabbra helyezték (Scholia Rodoszi Apolloniusnak. Argonautica I 109, lásd Ókori mitológia ókori megjegyzésekkel. / Összeállította: A. F. Losev. M., 2005. P. 584).

Pausanias azt a történetet meséli el, hogy Athéné az árkádiai Alitherben született és nőtt fel, ahol Zeusz Leheat oltára (Szülés) és Tritonides forrása volt (Pausanias. Hellas leírása VIII. 26, 6).

Athéné szülőhelyét Alalcomene városának hívták Boiotiában (Strabo. Geography IX 2, 36 (p. 413)), ahol egy helyi lakos táplálta (Pausanias. Hellas leírása IX 33, 5).

Születési idő. A Panathena-korszakban Athéné születésnapját ünnepelték (28 hekatombeon - kb. augusztus 18.) (Kommentár a Platón kiadásában. Összegyűjtött művek. 4 köt. T.1. M., 1990. 740. o.), ezen a napon. napon a bíróságok zárva voltak (Athenaeus Bölcsek ünnepe III 53 (98b)).

Athéné születését a Parthenon oromfala ábrázolta; Athéné Mednodomnaya spártai templomában; Cleanthes „Athéné születése” című festményén és Philosztratosz által leírt festményen (Philostratus. Képek II 27).

Athéné arca

Athénét szokatlan megjelenése miatt könnyen megkülönböztethető a többi ókori görög istennőtől. Más női istenségekkel ellentétben férfi attribútumokat használ - páncélba öltözött, lándzsát tart a kezében; szent állatok is kísérik.

Az istennő tulajdonságai: megjelent egy sisak (általában korinthoszi - magas címerrel), egy kecskebőrrel borított égis (pajzs), amelyet a Gorgon Medusa feje díszített, Nike szárnyas istennő kíséretében, egy olajfa - az ókori görögök szent fája, bagoly (a bölcsesség jelképe), kígyó (a bölcsesség szimbóluma is).

„Szürke szeműnek és szőke hajúnak” nevezték (Pindar. Nemeai énekek X 7), Homérosz jelzője „glavkopis” (bagolyszemű) (Homérosz. Odüsszeia I. 44). A leírások kiemelik nagy szemeit. Homérosz leírja Athéné felkészülését a csatára: páncélját, égisét, sisakját, lándzsáját és szekerét (Homérosz. Iliász V 733-747, VIII 384-391; a második sortömb megismétli az elsőt, az égisze leírásának szűkítésével). Vergilius megemlíti, hogyan csiszolták ki a küklopok a vulkáni kovácsműhelyben Pallas páncélját és égiszejét, rajtuk a kígyók pikkelyeit és a Gorgon fejét (Virgilius. Aeneid VIII 435-438).

Platón megjegyzi, hogy Athéné égisze alatt mind a kézművesek, mind a harcosok osztálya található (Platon. XI. törvények 920d-e).

Ezt a sokféle funkciót játssza Ovidius, leírva Achilleust a Skyroson, lányruhában és gyapjú mögött, és azt mondja: "Pallas vár rád, de nem ezen az úton" (Ovidius. Metamorfózisok I. 692.).

athéné leányzó

"Parthenosz" vonzereje a Pallas leányban gyakran megtalálható a szövegekben (Sophocles. Oidipus in Colon 1090). Szophoklész Athéné-szűznek, a lovak szeretőjének nevezi (Sophocles. Oidipus in Colon 1072). A „szűz szül” kifejezést Kallimakhosz példaként említi a lehetetlen eseményre (Callimachus, fr. 1 Chistyakova ismeretlen elégiákból, 2. art. (Ógörög elégia. Szentpétervár, 1996. P. 221)), ill. Rian ironizál a karakter felett: mintha Athénét tette volna feleségévé (Rian, fr. 1 Powell, 14. o.). Nazianzi Gergely a paradoxont ​​hangsúlyozza: „Athéné ismét leányzó, és sárkányt szül” (Nazianzi Gergely. Második vádló szó Julianus cárról (Gregory theologian. Collected Creations. In 2 vols. Mn.-M., 2000) 1. kötet, 167. o.)

A szörnyeteg Typhon azt tervezi, hogy feleségül adja Athénét Ephialtésznek (Nonn. Dionüszosz II. cselekedetei 310-313), és feleségül ajánlja Kadmusznak (Nonn. Dionüszosz I. cselekedetei 469), ezért Nike félti Athéné szüzességét ( Nonn. Dionüszosz cselekedetei 210-211).

Argive lányok a házasság előtt feláldozták neki a hajukat (Statius. Thebaid II 251-255). Néhol Athéné szűz papnőit említik (Tertullianus. A tisztaság buzdításáról 13).

Nonnusz szerint a szülésben gyötrődő Avra ​​azt akarja, hogy Athéné maga szüljön (Nonn. Dionüszosz cselekedetei XLVIII. 798.). Athéné pedig tejével táplálja Avra ​​és Dionysus Iacchus fiát, mint korábban Erechtheus-Erichtonius (Dionüszosz nem cselekedetei XLVIII 950-954).

Athéné találmányai

Athéné volt az államalapító, a szekér és a hajó, a furulya és a pipa megalkotója, ő találta fel a háborút (Cicero. Az istenek természetéről III 53). Az istennő volt a kerámia edény, a gereblye, az eke, az ökrök iga és a lovak kantár feltalálója. Szövést, fonást és főzést tanított, törvényeket és az Areopágust – Athén legfelsőbb bíróságát – tanította.

Athéné, anyaság és házasság

Ennek ellenére Athéné a házas nőket is pártfogolja. Elis asszonyai Athénéhez imádkoztak, hogy teherbe essen (Pausanias. Hellas V 3, 2 leírása).

Athéné segített Pénelopénak elhalasztani az új esküvő napját (Propertius. Elégiák II. 9, 5). Az Odüsszeiában Athéné ésszel ruházta fel Pénelopét (II 116), édes álmot ad neki (I 360, XVI 451, XIX 604, XXI 358). Amikor Pénelope Odüsszeuszt kéri Athénétől (IV 762-767), az istennő Iftima szellemét küldi hozzá, hogy megnyugtassa (IV 796-838). Athéné lelkesíti Pénelopét arra a vágyra, hogy megjelenjen az udvarlók előtt (XVIII 158), elaltatja Pénelopét egy időre, és szépséget ajándékoz neki (XVIII 188-196). Athéné inspirálja Penelopét egy verseny megszervezésének ötletével (XXI 1).

Avga a tegeai Athena Alea papnője volt, akit Herkules elcsábított, és a gyermeket Athéné templomának szent helyére dobta (vagy elrejtette a templomban), emiatt vagy a föld nem hoz gyümölcsöt. (Pseudo-Apollodorus. Mythological Library III 9, 1), vagy pestisjárvány kezdődött (Pseudo-Apollodorus. Mythological Library II 7, 4), és az orákulumok bejelentették, hogy a templomban a gonoszok vannak.

Amikor az apa úgy dönt, hogy kiűzi Avgát, Athénéhez fordul segítségért (Euripides. Avga, fr. 266 Sciences), és az istennő emlékszik Herkulesre. Athéné gondoskodásával az Avgát és Telephost tartalmazó dobozt átvitték a tengeren (Strabo. Geography XIII 1, 69 (615. o.), Euripidészre hivatkozva, lásd Euripides. Avga, bizonyságtétel 4 Yarkho).

Athéné és a zene

Athéné lándzsával és páncélban (Platon. Cratyl 406e; törvények VII 796b) vagy a titánok legyőzése után (Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek VII 72, 7), vagy közvetlenül születése után (Lucianus. Az istenek beszélgetései) csatatáncot táncolt. 8).

Polien elmeséli a legendát, hogyan harcolt Proklosz és Temen Héraklidész az eurisztheidákkal Spártáért, és áldozott Athénének, a fuvolások pedig segítették őket a csatában. Azóta a fuvola vezeti a laconiakat (Polyen. Strategems I 10, 1). A spártai hadsereg furulyásait Thuküdidész említi (Thuküdidész. Történelem V 70).

A trombita (Salpinga) Athéné jelzője. Az epigrammákban egy trombitát Athénének szentelnek (Szidoni Antipater, epigrammák 2-3. oldal), vagy akár "Enialius trombitáját" (Timn, epigramma 1. oldal).

Athéné és a hajók

Athéné már Homéroszban a hajóépítés és a hajózás védőnőjeként tevékenykedik. A szerző egyik összehasonlításában a névtelen hajóépítészt Athéné tanítványának nevezik (Homérosz. Iliász XV 410-412). Homérosz azt is megjegyzi, hogy korábban Athéné pártfogolta Ferekl építészt, aki hajót épített Párizsnak (Iliász V 61) (Kolluf szerint az istennő nem helyeselte munkáját (Kolluf. Heléna elrablása 201)).

Athéné útmutatásai szerint a Thespiusból származó Arg építész megalkotta az Argo hajót (Apollóniosz Rodosz. Argonautica I 20, 108-113; Pseudo-Apollodorus. Mitológiai könyvtár I 9, 16; Seneca. Medea 366; Valery Flakk. Argonautica I. 92-95, 127, 457, 478, IV 541). Apollonius ezt a hajót az etoni Athéné teremtésének nevezi (Rhodesi Apollonius. Argonautica I 548). Az orrán Athéné megerősítette a Dodona tölgy törzsének egy darabját, amely isteni volt (Lycophron. Alexandra 1320-1321; Pseudo-Apollodorus. Mythological Library I 9, 16; Gigin. Astronomy II 37, hivatkozás Aiszkhüloszra). Az út befejezése után az Argo hajót Athéné akaratából az égre helyezték (Pszeudo-Eratosthenes. Kataszterizmusok 35; Gigin. Mítoszok 14 (Szentpétervár, 2000. P. 36)).

Danai Athéné tanácsára egy 50 evezős hajót (Pseudo-Apollodorus. Mythological Library II 1, 4) épített két orral, amelyen leányaival együtt menekült (Gigin. Myths 168, 277).

Athéné szép szelet küld Telemachusnak (Homérosz. Odüsszeia II 420-421; XV 292), Thészeusznak (Bakchilid. Dithyrambs XVII 7), a Lemnosból visszatérő akhájoknak (Smirnai Kvintus. Homérosz IX 474 után). Pallas arcának képe az athéni hajókon volt (Euripides. Iphigenia in Aulis 248-251).

Athéné, a kézműves

A munka művészetét Homérosz (Homérosz. Iliász IX 390.) jegyzi, egy fémiparos mentorának nevezve (Homérosz. Odüsszeia VI 233 = XXIII 160). Daidalosz Athénétől tanulta művészetét (Hygin. Myths 39). Aitóliai Sándor költő azt állítja, hogy Aphrodité szobra maga Athéné (Aitóliai Sándor, 2. epigramma oldal).

Hésziodosz rámutat a kézműves ácsokkal való kapcsolatára (Hésziodosz. Munkák és napok 430). Athéné Peleusz lándzsáját csiszolta (Scholia Homérosznak. Iliász XVI 140 = Cyprianus, francia 5 Evelyn-White). Segít a fazekasoknak (Pszeudo-Hésziodosz. Fazekasok 2). Szolón „Athéné munkájának” nevezi a mesterembert, aki ismeri (Solon, fr. 1 Gentili-Prato, 49. o.). Az epigrammák az asztalos szerszámok (Tarentum Leonid, 7. és 8. oldal epigramma) és a földműves munka eszközei (Fanius, epigramma 4. oldal) Athénének való odaadásáról beszélnek.

Athéné Pandareus lányait tanítja a művészetekre (Homérosz. Odüsszeia XX 72), Eurynomo, Nysa lányának ügyességét is (Hésziodosz. A Nagy Eoi, fr. 43a M.-U., Art. Eoi, fr.). 70 M.-U., 11. cikk), valamint a lányok általános mesterségben (Homérosz himnuszai IV 14-15).

Azt is mondják, hogy Héphaisztosszal együtt ő tanította az embereket a kézművességre (Homérosz himnuszai XX 2), őt és Héphaisztoszt pedig a küklopszok (Orphica, fr. 179 Kern).

A későbbi szövegekben Athénét a mesterségek és művészetek feltalálójának tartják (Diodorus Siculus. Historical Library V 73, 8), amiért tisztelik (Aelius Aristides. Dicséret Rómának 105).

Arat megjegyzi, hogy a legegyszerűbb égi földgömb elkészítéséhez „Athéné mesterségére” van szükség (Arat. Jelenségek 529).

Athéné, a takács

Homérosz megemlíti, hogy Athéné maga készítette ruháit (Homérosz. Iliász V 733-735 = VIII 384-386) és Héra ruháit (Homérosz. Iliász XIV 179), és a szövés művészetét tanította a theákiaknak (Homérosz. Odüsszeia VII 110). Hésziodosz azt mondja, hogy Athéné ruhát készített Pandorának (Hésziodosz. Theogony 572-578, 587; Művek és napok 72, 77). Rodoszi Apollóniosz részletesen leírja azokat a képeket a köpenyen, amelyeket Athéné Itonidész mutatott be Jasonnak, anélkül, hogy megemlítené, hogy maga az istennő szőtte-e (Rhodosi Apollóniosz. Argonautica I 715-762).

Corinne szerint Athéné megtanította a szövésre Metiohut és Menippét, Orion lányait (Antonin Liberal. Metamorphoses 25, 1 (Nicander és Corinne)). Ovidiusnál a Miniadész takácsait „fogva tartja Pallas” és munkássága, nem akarják Dionüszoszt imádni (Ovidius. Metamorphoses IV 33-38). Seneca említi a Herkules ruháit készítő szolgálólányok "palladinai munkáját" (Seneca. Hercules on Eta 564), valamint Phaedrát, aki feladta a "pallas mesterségét" (Seneca. Phaedra 103).

Athéné a szövés művészetét pártfogolja (Orphica, fr. 178, 180 Kern; vö. Arnobius. A pogányok ellen V 45), de Platón hangsúlyozza, hogy ebben a művészetben Eros a mentora (Platon. Pir 197b). Athénét egy ősi szobor Erythrában ábrázolta, mindkét kezében forgó kerékkel (Pausanias. Hellas leírása VII 5, 9).

A forgó Athéné ajándéka (Theokritus Idylls XXVIII 1). A szövőszéket Athéné megszállásának (Nikarchus, 2. oldal epigramma, 1. v.), a takácsokat pedig "Athéné ügyének" szolgáinak (Tarentum Leonid, 72. oldal epigramma) nevezik. Az epigrammák kedvelt cselekménye a szövőeszközök Athénének való dedikálása (Szidoni Antipater, epigrammák 4-5. oldal); takácsok felszentelése Fonó Athéné templomának (Tarentum Leonid, epigrammák 40-42. oldal). Propertius megemlíti "Kosz Athéné euripili szövetét" (Propertius. Elégiák IV 5, 23).

Moiro bizánci költőnő (Kr. e. III. század) elmesélte azt a legendát, hogy egy korinthoszi Alcinoe felbérelte Nikandra takácsot, de nem fizetett neki a munkáért, Athénéhez imádkozott, és Alcinoé beleszeretett a sámiai Xanthusba, elment. családja, ami után a tengerbe vetette magát (Parthenius. A szerelmi szenvedélyekről 27, utalás Moiro „Átok” című versére).

Marcianus Capella értelmezi Hésziodosz történetét, elmagyarázva, hogy Athéné-Tritonia ruhával, azaz testtel ruházta fel a lelket (Martianus Capella VI 567, 574, lásd Losev AF. Az ókori esztétika története. Ezeréves fejlődés eredményei. M. , 1992. 1. könyv 157). Proklosz filozófus megjegyzi, hogy „az Athéné nemzetségébe tartozó démonok egyikéről kiderül, hogy a szövőipar védőnője, és magát Athénét úgy éneklik, mint aki más, demiurgikus értelemben szövi az intelligens fajok elrendezését” (Prokl). Kommentár Platón Parmenidészéhez 829, 18-21, fordította L. Yu. Lukomsky).

Athéné a gyógyító

Azt mondták, Aszklépiosz Athénétől kapta a Gorgon vérét, amelynek segítségével feltámasztotta a halottakat (Pszeudo-Apollodórus. Mitológiai könyvtár III 10, 3). Euripidész szerint Athéné születéskor két csepp Gorgon vért adott Erichthoniusnak, amelyet aranygyűrűben Erechtheusnak, az utolsót pedig Creusának adott (az egyik csepp gyógyító, a másik mérgező) (Euripides. Ion 999-1015).

Athéné álmában jelent meg Periklésznek, és jelezte a gyógynövényt, hogy meggyógyítsa rabszolgáját, aki leesett az épülő Akropolisz, a Propylaea tetejéről, a füvet Partheniusnak hívták, Periklész pedig szobrot állított Athéné Hygieiának (Plutarkhosz. Periklész 13). (a mesterről); Idősebb Plinius. Természetrajz XXII 44). Pyrrhus szobrászművész Athéné Hygieia szobrának alapját az akropoliszon találták meg (Idősebb Plinius. Természetrajz XXXIV 80. és GA Taronyan kommentárja az Idősebb Plinius. On Art. M., 1994. P. 387) . Athéné Hygieia oltára Acharna demében volt (Pausanias. Hellas leírása I 31, 6).

Nagy Sándor, miután felépült, versenyeket rendezett Aszklépiosz és Athéné tiszteletére (Curtius Ruf. Nagy Sándor története III 7, 3). A Hygieia istennőt Aszklépiosz és Athéné Hygieia lányának nevezték (Pausanias. Hellas leírása I. 23, 5). A Phidias szobrának kinéző Athéné álmában megjelent a beteg beszélőnek, Aelius Aristidesnek, és rávette, hogy attikai mézből beöntést készítsen, ami után meggyógyult (Aelius Aristides. Szent beszédek II. 41-43.).

Tisztelet Görögországban

Athénét az egész régióban tisztelték. Athén mellett több akropoliszt is szenteltek neki - Argos, Sparta, Megara, Troy, Troezen, Epidaurus-Limera, Fenei, Levktra, Crown, Skepsis, Akragant (Zaitsev A. I. Görög vallás és mitológia. M.-SPb, 2005. 92. o.), és még az akhájok érkezése előtt, az ókorban. Aelius Aristides megjegyzi, hogy ő uralkodik a városok Kremljein és az emberek fején (Elius Aristides. Himnusz Athénéhez 10, lásd Losev 1999, 323. o.).

Attikában Athéné volt az ország és Athén városának fő istensége, az athéniak védőnője. Maga Athén városa is az ő nevéhez fűződik.

Athéné jelenései

Az eposzban többször is megemlítik őket, de később a források jelentős szkepticizmussal, sőt az emberi hiszékenységgel szembeni megvetéssel mutatják be őket.

Amikor Peisistratus zsarnok visszatért a városba, Athéné istennőt egy magas és gyönyörű nő Phia, páncélban áll a szekerén (Hérodotosz. Történelem I 60; Polien. Strategems I 21, 1). Később az athéniak „szent házasságot” kötöttek Demetrius Poliorketes és Athéné között, és ő és hetero Lamia lefeküdtek az ágyára (Alexandriai Kelemen. Protreptik 54, 6).

Polienus szerint Thébában állt Athéné szobra, térde előtt pajzzsal, jobb kezében lándzsával. Éjszaka Epaminondas hozott egy mestert, aki a fogantyúnál fogva pajzsot tartó istennőt megalkotta, és jelként továbbadta (Polyen. Strategems II 3, 12).

A gallok Delphoi elleni támadása során azt mondták, hogy Apollón, Athéné és Artemisz a várost védi (Justin. Epitome Pompeius Trogus XXIV. 8, 5).

Polien egy másik története szerint ie 241-ben. e. az achaiai Pellenából származó Athéné papnője teljesen felfegyverkezve és sisakkal megjelent az etóliai ellenségeknek, amitől nagyon megijedtek (Polien. Strategems VIII 59). Plutarkhosz két másik változatot közöl: vagy egy sisakos lány volt az Artemisz templomából, vagy egy papnő hozta elő Artemisz bálványát és megijesztette az ellenségeket (Plutarkhosz. Arat 32).

Pompeius Trog elmesélte azt a legendát, hogy Massilia gallok ostrománál Athéné éjszaka megjelent a gallok királyának, Catamarande-nak, aki rémülten feloldotta az ostromot (Justin. Epitome Pompey Trog XLIII 5, 6). Aelius Aristides azt állítja, hogy ő maga az istennőtől küldött álom során hallotta az Athénének szóló himnuszt (Aelius Aristides. Szent beszédek IV 39).

Már az 5. században, amikor Parthenosz Athéné szobrát „elrabolták azok, akik érinthetetlent érintenek”, álmában egy gyönyörű nő jelent meg Proklosz filozófusnak, és azt mondta neki, hogy „Athéné úrnő veled akar maradni” ( Marin. Proclus, avagy A boldogságról 30, fordította M. L. Gasparov, lásd még Losev A. F. History of Antique Aesthetics, Last Ages, Moszkva, 1988, 2. könyv, 316., 318. o.).

Athéné legjelentősebb templomai

A Parthenon az ókori Athén fő temploma, amelyet a város és egész Attika védőnőjének, Athéné, a Szűz istennőjének (Ἀθηνᾶ Παρθένος) szenteltek. 447-438-ban épült. e. Kallikrates építész Iktin terve alapján és Kr.e. 438-431-ben díszítette. e. Phidias vezetése alatt Periklész uralkodása alatt.

Az Erechtheion az ókori Athén egyik fő temploma, amely az Akropoliszon található, a Parthenontól északra. Az épület Kr.e. 421-406-ból származik. e. Ion sorrendben készült. A templomot Athénének, Poszeidónnak és a legendás athéni királynak, Erechtheusnak szentelték.

Athénban található még Athéné (Hekatompendon) régi szentélye, Pandrosa szentélye, Nike Apteros temploma, Zeusz és Athéné temploma.

Athéné Aphaia temploma Aegina szigetén
Athéné szentélye Argosban
Athéné szentélye a Deloson
Athena Pronaia szentélye Delphiben: Athena Pronaia temploma, kincstár és Tholos
Athéné temploma Rodoszban
Szentély Spártában
Athena Alea temploma Tegeában
Minerva temploma Assisiben, Olaszországban
Athéné temploma Paestumban
Athéné szentélye Pergamonban: Athéné temploma, Propylon és Stoa

Homérosz szerint a temploma Ilionban volt, a trójai nők peplot hoztak neki.

Athéni Akropolisz, Leo von Klenze rekonstrukciója 1846-ban (Athena Promachos szobra az akropolisz fölé emelkedik)

Athéné tiszteletének bírálata

Alexandriai Kelemen gúnyosan idéz Homérosz néhány sorát Athénéről, aki a „démonok” közé sorolja (Clement. Protreptik 55, 4, lásd Homérosz. Iliász I 222), és „kutyalégynek” nevezi (Clement. Protreptik 76, 1). o. Homérosz Iliász XXI 394 (Ares szavai)). Kelemen gúnyolódik azon, hogy Athéné szolgaként Odüsszeusz útját világította meg (Clement. Protreptik 35, 2), és lámpával szolgált a házasságkötés titkainál (Arnobius. A pogányok ellen IV 25).

Tertullianus rámutat, hogy az istennő nem védte meg Athént Xerxestől (Tertullianus. A pogányokhoz II. 17).

Arnobius a mitográfusok Athén pluralitásáról szóló adataira hivatkozva szatirikusan ábrázolja öt Athén vitáját egy áldozatért (Arnobius. A pogányok ellen IV 16).

Lactantius szerint halandó nő volt, aki feltalálta a művészeteket, amiért az emberek istenítették (Lactantius. Isteni rendeletek I 18, 1.23).

Érdekes tények

Cotta beszéde (Cicero. Az istenek természetéről III 59) szerint öten voltak: az athéni Apollón anyja; a Nílus leánya, Saisban Neith néven tisztelik (Platón. Tímea 21e); Zeusztól született. (vagy Kron lánya, feltalálta a háborút (Clement. Protreptik 28, 2)); Zeusz és az óceáni Corypha lánya, az árkádiaiak "Koria"-nak hívják, és a quadriga feltalálójának tartják; Pallanta lánya, megölte apját, aki meg akarta erőszakolni, és felhúzta a bőrét, szárnyas szandállal van ábrázolva.

Amikor az összes isten Egyiptomba menekült, Athéné otthon maradt.

Az 1917-ben felfedezett 881 Athena aszteroida Athénéről kapta a nevét.

Az ókori Görögország egyik legtiszteltebb istennője. Athéné egyike a tizenkét nagy olimpiai istennek. Emellett a tudás, a művészetek és a kézművesség istennője; harcos leányzó, városok és államok védőnője, tudományok és mesterségbeli tudás, ügyesség, intelligencia, találékonyság.

Szokatlan megjelenése miatt Athénét könnyen megkülönböztethető a többi ókori görög istennőtől. Más női istenségekkel ellentétben férfi attribútumokat használ - lándzsát tart a kezében, és páncélba öltözött. A fejen általában korinthoszi sisak található - magas címerrel. Pajzsát - az égist - kecskebőr borítja, és a Gorgon Medusa feje díszíti. Szent állatok kísérik:

• bagoly (a bölcsesség jelképe),
• kígyó (a bölcsesség szimbóluma is)

Növénye az olajbogyó, az ókori görögök szent fája.

"Szürke szeműnek és szőke hajúnak" hívták, a leírások hangsúlyozzák nagy szemeit.

Athéné istennő születése szokatlan volt. A legelterjedtebb változat Hésziodosz teogóniájából származik. Az istenek királyának, Zeusznak, amikor első felesége, Metis teherbe esett, azt jósolták, hogy két rendkívüli gyermeke lesz: egy lánya, aki bölcsességében és bátorságában egyenlő Zeusszal, és egy hódító lelkű fia, aki a világ királya lesz. istenek és emberek. Zeusz nem akarta elveszíteni a világ feletti uralmát. Uranus és Gaia tanácsára becsapta Metist, hogy kicsiny legyen, és lenyelte.

Egy idő után Zeusz szörnyű fejfájást érzett. Athéné születésének elősegítésére Héphaisztosz fejszén ütötte Zeusz fejét, Prométheusz pedig levette Zeusz fejéről.

Athéné felnőtt nőként született, ragyogó aranypáncélban, egyik kezében éles lándzsával, miközben hangos hadikiáltást hallatott.

Érdekes mítosz, hogy Athéné hogyan szerezte meg az uralmat a görög Attika felett, amelynek védőnőjének, a róla elnevezett fővárossal a történelmi korszakban őt tekintették.

E mítosz szerint Poszeidón volt az első, aki Attikába érkezett, háromágúval földet ért az Akropoliszon, és felbukkant egy tavasz. tengervíz, amelyet a történelmi időben az Erechtheionban mutattak be. Mögötte megjelent Athéné, aki lándzsával a földet ütötte, és olajfát (olajfát) nevelt. A bírák Athénénak ítélték a győzelmet, mivel az ajándéka hasznosabb, a várost róla nevezték el, Poszeidón mérges lett és megpróbálta elárasztani a földet a tengerrel, de Zeusz megtiltotta.

A mitológia szerint Athéné minden férfi hős védőnője és tanácsadója volt. Artemisszel és Hestiával ellentétben Athéné szűz istennő az emberek társaságát keresi. Kedveli a férfiügyek és a hatalom légkörét. Lehet társuk, kollégájuk vagy bizalmasuk anélkül, hogy erotikus érzelmeket táplálna irántuk, vagy érzelmi intimitásra lenne szüksége.

A trójai háború alatt Athéné aktívan fellépett a görögök oldalán. Gondoskodott kedvenceiről, különösen Akhilleuszról, a legfélelmetesebb és legerősebb görög harcosról. Athéné bizonyult a legjobb stratégának a trójai háború alatt. Beavatkozása meghozta a görögök győzelmét a csatában.

A mesterségek istennőjeként Athéné műalkotások készítésében is részt vesz. Különösen szövőnői képességeiről ismert.

Ezzel kapcsolatban csak egy mítosz létezik Athénéről, amely halandó nőről beszél. Athénét, mint a kézművesség istennőjét, egy Arachne nevű, túlságosan arrogáns takács hívta ki egy ügyességi versenyre. Mindketten nagy sebességgel és hozzáértéssel dolgoztak. A vásznak elkészültekor Athéné el volt ragadtatva riválisa kifogástalan munkájától, de a vásznon ábrázolt cselekmények feldühítették. Arachne meg merte ábrázolni Zeusz szerelmi viszonyait. Lédát szőtte, simogatta a hattyút, melynek leple alatt Zeusz belépett a királynő hálószobájába, hogy birtokba vegye. A következő jelenetben Danaét ábrázolták, akit Zeusz megtermékenyített, és aranyesővé változott; majd Arachne a Zeusz által elrabolt Európa leány képét szőtte, és csodálatos fehér bikává változott.

Athéné rettenetesen dühös volt, eltépte Arachne munkáját, és megütötte egy siklóval. A szerencsétlen nő nem tudta elviselni a szégyent, és felakasztotta magát. Athéné megsajnálta Arachnét, és kiszabadította a hurokból, helyreállította az életét, és örökre hálófonásra ítélt pókká változtatta.

Az 1917-ben felfedezett 881 Athena aszteroida Athénéről kapta a nevét.

A harcos istennőt az ókori Görögországban Olümposz főistenével együtt tisztelték. És nem is csoda, mert Athéné, saját rokonai többségével ellentétben, racionális bölcsességgel, gondoskodással és megértéssel bánt az egyszerű halandókkal. A lány a katonai vezetők és egyszerűen bátor férfiak védőszentje lett. A harci páncélba és gyönyörű sisakba öltözött istennő leszállt a csatatérre, és reményt adott a győzelemre minden katonának, akivel találkozott.

A teremtés története

A görög mitológiában Athéné egy többfeladatos istennő. A lány a háborúk, a művészetek, a kézművesség és a tudomány védőnője. A lány a bölcsességet, az óvatosságot és a nyugalmat jelképezi. A római mitológiában az istennőt Minerva néven ismerik, és ugyanazokkal a funkciókkal ruházzák fel, mint a görög változat.

A harcos leány képe a világ számos részén és számos ókori népnél megtalálható. Ezért lehetetlen meghatározni, honnan származik Athéné kultusza. Miután Görögországban telepedett le, Athéné különösen Attikában honosodott meg. A bölcs istennő dicsőségére a Nagy Panatheneast tartották - ünnepeket, amelyek programja éjszakai felvonulásokat, gimnasztikai versenyeket és olívaolaj-gyártási versenyeket tartalmazott.

A Zeusszal egyenrangú Athéné tiszteletére több mint 50 templomot építettek. A leghíresebbek a Parthenon az Akropoliszon és az Erechtheion. Az istennő az ókori szobrászok ihletforrásává vált. Figyelemre méltó, hogy a lányt, a panteon többi részével ellentétben, soha nem ábrázolták meztelenül. Az ártatlanság és a tisztaság Athéné képében együtt élt a bátorsággal, az elszántsággal és a katonai találékonysággal.

Athéné a mitológiában

Athéné Zeusz egyik legidősebb lánya. Az istennő anyja a Metis óceánid. A Mennydörgő első felesége saját szerencsétlenségére azt jósolta, hogy fiút fog szülni, aki megdönti az Olimposz urát. Zeusz lenyelt egy terhes nőt, hogy ne kockáztassa a trónt.

Pár hónap múlva (más források szerint 3 nap után) fejfájás támadt a férfinál. A Mennydörgő hívott, és megparancsolta, hogy üssék fejbe egy baltával. A felboncolt fejből egy felnőtt Athéné emelkedett ki, katonaruhába öltözve, lándzsával.

A lány gyorsan apja legközelebbi tanácsadója lett. Zeusz nagyra értékelte lányát visszafogott és nyugodt jelleméért, példátlan bölcsességéért és előrelátásáért. Athéné tisztelte Zeusz többi gyermekét, és gyakran pártfogolta a hősöket. A görög istennő gyermekkorától fogva vigyázott rá, és segített testvérének megbirkózni a megpróbáltatásokkal.

Athéné örömmel pártfogolta a hősöket és a bátor férfiakat. A lány felszólított harci mozdulatok Akhilleusz a trójai háború alatt, és egy tengeri utazáson támogatott. A hősök őszinte tisztelettel és áldozatokkal válaszoltak az ilyen gondoskodásra. Például, aminek Athéné kedvezett, fejet adott az istennőnek. Azóta a Gorgon, vagy inkább egy szörnyeteg levágott feje díszíti a lány harci pajzsát.

Athéné azonban nemcsak a katonákon segített, hanem maga is részt vett a csatákban. Az istennő a "Pallada" becenevet kapta, miután legyőzte Pallas titánt.

A bátorság és a bölcsesség miatt Görögországban egy várost neveztek el Athénéről. Egy nagy település vált ellenségeskedés okává az istennő és. A várost alapító Krepos nem tudott pártfogót választani, ugyanakkor hajlott a tengerek ura és a harcos istennő felé is. A város sorsának eldöntéséhez Krepos felkérte az isteneket, hogy készítsék el a leghasznosabb tárgyakat.

Poszeidón megteremtette a folyót és a lovat, Athéné pedig olajfát növesztett, és házi kedvencet csinált a lovat. A város lakossága szavazást tartott. Minden férfi Poszeidónt választotta, a nők pedig Athénét. Az istennő egyetlen szavazattal legyőzte a nagybátyját.

A konfrontáció a trójai háború alatt is folytatódott. Athéné és, aki el akarta pusztítani Párizst, sok erőfeszítést tett, hogy a trójaiak vesztésre álljanak. A káros Poszeidon, látva, mire készül a makacs unokahúga, a vesztes oldalra állt. Trójai azonban az ilyen mecenatúra nem segített.

A külső vonzerő ellenére Athena soha nem ment férjhez. A lány nem vesztegette az idejét szerelmi ügyekre, inkább fejleszti magát, jó cselekedeteket hajt végre és segít Zeusznak a Föld és az Olimposz uralkodásában.

Poszeidon, hogy valahogyan meggyógyuljon, elhamarkodott lépésre szorult. Amikor Athéné új páncélért jött az isteni kovácshoz, az isten megtámadta a lányt. A nemi erőszak kísérlete kudarcot vallott. A merész és határozott Athéné visszautasította Héphaisztoszt. A párbaj közben az isten magot hányt a lány lábára. A nyavalyás istennő egy gyapjú zsebkendővel megtörölte a lábát, és a fölösleges holmit a földbe temette. Erichthonius egy zsebkendőből született Gaia segítségével. Így lett a jeles szűz anya.

Nemcsak hódító mítoszok fűződnek Athéné nevéhez. A lány például feltalálta a furulyát. Egyszer, miután meghallotta a szenvedő Gorgon Medusa nyögését, a lány úgy döntött, hogy újrateremti a hangokat. Az istennő egy szarvascsontból faragta az első furulyát, és elment a lakomára, ahol Athén bennszülöttei gyűltek össze.

Végrehajtás zenei kompozíció nevetéssel végződött: Hérát és Aphroditét szórakoztatta a lány látványa játék közben. Athéné csalódottan eldobta a furulyáját.

Később pedig a hangszert Marsyas szatír találta meg, aki kihívta egy zenei versenyre. Csak Marsyas nem vette figyelembe, hogy a hangszer alkotója maga tanította meg az istent furulyázni. A győzelem után az isten letépte Marsyas bőrét, ami nagyon felzaklatta az értelmes Athénét.

• Az Athena név jelentése fény vagy virág. De van egy elmélet, amely szerint az istennő kultuszának ősisége miatt a név valódi fordítása elveszett.
• A lányt gyakran kíséri Nike istennő, a győzelem szimbóluma. Ugyanakkor Nika saját apja Pallans titán, aki Athéné kezeitől esett el.

• A Medusa Gorgonból származó szörnyet maga Athena készítette. A lány összehasonlította saját megjelenését az istennő megjelenésével, amiért fizetett. Egy másik változat szerint Poszeidon megerőszakolta Medúzát Athéné templomában. Az Istennő nem bírta elviselni az ilyen megszentségtelenítést.
• Athena pártfogolja a kígyókat, de ő maga leggyakrabban madár formáját ölti.
• Az istennő tiszteletére egy aszteroidát neveznek el, amelynek felfedezésére 1917-ben került sor.

Athéné Athéné - az ókori görögök mítoszaiban, a bölcsesség és az igazságos háború istennője. Zeusztól és Metistől (bölcsesség) született. Zeusz lenyelte terhes feleségét, majd Héphaisztosz (vagy Prométheusz) fejszéjével kettéhasította a fejét, és onnan Athéné jelent meg teljes harci páncélban és harcias kiáltással. Athéné erőben és bölcsességében egyenlő Zeusszal. Jellemzői egy kígyó és egy bagoly, valamint egy égis - egy kecskebőr pajzs egy kígyószőrű Medúza fejével, amely mágikus erővel bír, és megijeszti az isteneket és az embereket. Athéné szent fája az olajbogyó. A hősi mitológia korszakának Athénéje a titánokkal és óriásokkal küzd. Megölte a Gorgon Medusát. Egyetlen halandó sem láthatja őt (megvakította a fiatal Tiresiast, amikor az véletlenül meglátta a mosdását). Pártolja a hősöket, védi a közrendet. Kedvence Odüsszeusz, ő az akháj görögök fő védelmezője és a trójaiak állandó ellensége a trójai háború alatt. Segített fazekasoknak, takácsoknak, varrónőknek, az Argo hajó építőjének és minden kézművesnek. Athéné segített Prométheusznak tüzet lopni Héphaisztosz kohójából. Saját alkotásai igazi műalkotások. Az athéni államiság törvényhozója és védőnője is. Bár Athéné kultusza elterjedt az egész Görögország szárazföldi és szigeti részén, Athénét különösen Attikában, Athénban tisztelték (a görögök Athén városának nevét az istennő nevével hozták összefüggésbe). Athén Promachos (frontharcos) hatalmas szobra napfényben tündöklő lándzsával díszítette az athéni Akropoliszt, ahol az istennőnek szentelték az Erechtheion és Parthenon templomokat. Sok mezőgazdasági ünnepet szenteltek Athénének. A Nagy Panathenas ünnepe univerzális jellegű volt (az ünnep alatt áldozatokat hoztak Athénének, és megtörtént a peplok átadása - az istennő fedele, amely a gigantomachiában ábrázolta hőstetteit - az óriások elleni harcot). Rómában Athénét Minervával azonosították.

Történelmi szótár. 2000 .

Szinonimák:

Nézze meg, mi az "Athena" más szótárakban:

- (Άθηνά), a görög mitológiában a bölcsesség és az igazságos háború istennője. Az A. képének görög előtti eredete nem teszi lehetővé az istennő nevének etimológiájának feltárását, csupán a görög nyelv adatai alapján. A. születésének mítosza Zeusztól és Metistől ("bölcsesség", ... ... Mitológia enciklopédiája

Athéné- Lemnia. Phidias szobrának rekonstrukciója az athéni Akropoliszon. RENDBEN. Kr.e. 450 szoborgyűjtemény. Drezda. Athéné Lemnia. Phidias szobrának rekonstrukciója az athéni Akropoliszon. RENDBEN. Kr.e. 450 szoborgyűjtemény. Drezda. Athéné az ókori görögök mítoszaiban ...... Enciklopédiai szótár " A világtörténelem»

- (Pallas, a rómaiaknál Minerva) a görög mitológiában, a bölcsesség és a katonai ügyek istennője; Zeusz leánya, a fejéből született; Athén védőnőjének tartják. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. Pavlenkov F., 1907. ATHENA (görög ... ... Orosz nyelv idegen szavak szótára

- (Athéné Pallas) a görög mitológiában, a háború és a győzelem, valamint a bölcsesség, tudás, művészet és kézművesség istennője. Zeusz lánya, aki teljes páncélban (sisakban és páncélban) született a fejéből. Athén védőnője. A római Minervának felel meg. Között … Nagy enciklopédikus szótár

Athéné- Lemnia. Phidias szobrának rekonstrukciója az athéni Akropoliszon. RENDBEN. Kr.e. 450 szoborgyűjtemény. Drezda. ATHÉNA (Athena Pallas), a görög mitológiában a háború és a győzelem, a bölcsesség, a tudás, a művészetek és a kézművesség istennője, Athén védőnője. Zeusz lánya... Illusztrált enciklopédikus szótár

- (Athéné Pallas), a görög mitológiában a háború és a győzelem, a bölcsesség, a tudás, a művészet és a kézművesség istennője, Athén védőnője. Zeusz lánya, aki teljes páncélban (sisakban és páncélban) született a fejéből. Az Athena kígyó, bagoly és égisze pajzs attribútumai ... ... Modern Enciklopédia

Pallas Athéné, az ókori görög mitológiában az egyik fő istenség, szűz istennő; a háború és a győzelem, valamint a bölcsesség, a tudás, a művészetek és a kézművesség istennőjeként tisztelik. A mítosz szerint A. sisakban és páncélban szállt ki Zeusz fejéből. DE.… … Nagy szovjet enciklopédia

Minerva, Poliada, Pallas, Nika Orosz szinonimák szótára. athena n., szinonimák száma: 10 athena pallas (3) ... Szinonima szótár

- (egyben Pallas) Görögország egyik legősibb istensége, Zeusz leánya, a harcos leány, a germán mitológia valkűreinek (lásd) görög párhuzama. A kép eredete nem tisztázott: talán a primitív család mennyei vetületén alapul ... ... Irodalmi Enciklopédia

Görög istennő … Brockhaus és Efron enciklopédiája

Könyvek

• A civilizáció jövője. Globális kozmikus átrendeződés, Athena-Gor. Ez a könyv segít feltárni az ember spirituális látásmódját, és a magasabb szellemi világok helyzetéből mutatja meg a Kozmoszban és a bolygón zajló események mély lényegét és okait, amelyek kísérik ...