A könyv az ókori római szónok, filozófus és politikus, Marcus Tullius Cicero írástöredékeinek, beszédeinek és leveleinek fordításait tartalmazza. Eredeti elképzelései a honfitársak nevelésének módjairól és eszközeiről jelentős hatást gyakoroltak a nyugati pedagógiai hagyomány fejlődésére.
A könyv kiterjedt pedagógiai kommentárt tartalmaz, amely elmagyarázza a kifejezéseket, és bevezeti a kiválasztott töredékek tartalmát Cicero filozófiai és pedagógiai konstrukcióinak kontextusába. A kommentár bevezető és záró cikkekre, valamint oldallábjegyzetekre és az egyes szakaszokat megelőző cikkekre tagolódik, amelyek röviden jellemzik Cicero szövegeinek kompozíciós szerkezetét.
A könyv hasznos lesz tudósok, tanárok, doktoranduszok, végzős hallgatók és egyetemisták az irányokban pedagógiai képzés, valamint mindazok, akik érdeklődnek a humanista hagyomány pedagógiában való megjelenése iránt.
Párbeszédek. Az államról. A törvényekről
Cicero két politikai és filozófiai műve – az „Államról” és „A törvényekről” – a római próza kiváló példájaként szolgál az olvasó figyelmébe, és bemutatja az ókori Görögország állam- és jogelméletét, ill. Róma.
Dialógusként íródnak, i.e. beszélgetések: az „Államról” párbeszédet Scipio Africanus the Younger és barátai, az úgynevezett „Scipio-kör” tagjai vezetik; A törvényekről szóló párbeszédet maga a szerző, Mark Cicero, testvére, Quintus Cicero és Titus Pomponius Atticus vezeti.
Ciceronak ezek az egykor politikai irányultságú írásai nagy hatást gyakoroltak a korai keresztény kor íróira, a reneszánsz íróira és tudósaira, valamint a francia felvilágosítókra (például Montesquieu A szellem szelleme). a törvények). Mindkét párbeszéd a világkultúra kiemelkedő emlékműve.
Válogatott írások
Mark Tullius Cicero (Kr. e. 106-43) kiemelkedő politikus, filozófus és teoretikus volt. ékesszólás, de mindenekelőtt szónok volt, akinek híres beszédei a római szépirodalom csúcsát jelentik.
A beszédeken kívül az „Ókori irodalom könyvtárának” ez a kötete Cicero három traktátusát tartalmazza, laza párbeszédekbe öltözve és beszédeinél nem alacsonyabb szakértelemmel.
A jó és a rossz határán. Sztoikus paradoxonok
A könyv a híres előadó és író filozófiai értekezéseiből áll: „A jó és rossz határairól” és „A sztoikusok paradoxonai”.
Az elsőt - "De finibus bonorum et malorum" - több mint 100 évvel ezelőtt fordították le (fordító P. P. Gvozdev, 1889, Kazan), és már régóta bibliográfiai ritkasággá vált. A másodikat - "Paradoxa stoicorum" - korábban még nem fordították le oroszra.
A bevezető cikk a traktátus tartalmát mind Cicero általános filozófiai konstrukcióinak, mind a hellenizmus filozófiai elméletrendszerének kontextusába vezeti be. adott Általános jellemzők a traktátus kompozíciós felépítése, főbb tartalmi szempontjainak elemzése más ókorfilozófiai írásokkal való összehasonlításban.
A könyv történelmi és valóságos feljegyzéseket, történelmi és filozófiai kommentárt, filozófiai kifejezések magyarázatát, definíciókat, bizonyítékokat stb., valamint filológiai kommentárt tartalmaz, amely a szerző saját Cicero munkásságát, a görög forrásokon végzett változtatásokat vizsgálja. , és a szöveg sötét helyeinek értelmezését adja. Szakembereknek és széles olvasói körnek.
Az öregségről. A barátságról. A felelősségekről
Cicero három későbbi művét – az „Az öregségről” című párbeszédet (azaz beszélgetést), a „Barátságról” című dialógust és a „A kötelességekről” című értekezést – politikai és filozófiai témákról írta: az öregség jelentőségéről az emberi életben. ; az idősek politikai bölcsességéről és társadalmi értékükről; a barátságról mint a politikai nézetekben közel álló polgárok közötti unióról; az állami tevékenység erkölcsi alapjairól és az állampolgári kötelességről; erkölcsi kérdésekről. A „Barátságról” című párbeszédben és a „A kötelességekről” című értekezésben, amelyet Cicero Caesar meggyilkolása után írt, a római köztársasági rendszer bukásának idejéből származó események is visszhangoznak.
Mind a párbeszédek, mind a „A kötelességekről” című értekezés nagy hatással volt a késő ókor, a korai kereszténység, a reneszánsz és a francia felvilágosodás gondolkodóira és íróira, és gyakran idézik őket. A világkultúra kiemelkedő műemlékeiként a római próza példái is egyben.
Hangszóró
A szónok egyike Cicero három oratóriumról szóló értekezésének, a Brutus és a szónok mellett. Cicero értekezései nemcsak az ókori irodalomelmélet emlékművét képezik, hanem általában az ókori humanizmus emlékművét is, amely mély befolyást gyakorolt az európai kultúra egész történetére.
Fordítás és megjegyzések: M.L. Gasparov.
Levelek Atticushoz, rokonokhoz, Quintus testvérhez, M. Brutushoz
Cicero tevékenységének virágkora egybeesik a római polgárháborúk utolsó időszakával. A Köztársaság szörnyű görcsökben halt meg. A rabszolgák utolsó félelmetes felkelését Spartacus vezette leverték. A kivérzett és nagyrészt deklasszált római demokrácia már nem volt képes nagyobb felkelésekre.
Lényegében egyetlen igazi erő maradt a politikai színtéren: a hivatásos katonaság, amelyet a személyes hatalomra és gazdagodásra törekvő, elvtelen politikusok vezettek. Pompeius, Caesar, Antonius, Octavianus – szinte semmilyen határozott társadalmi osztálycsoport nem állt mögöttük. De mögöttük a hadsereg állt, és erősek voltak a „rend” szenvedélyes szomjúságában, amely évről évre egyre jobban felkarolta a római társadalmat.
Az elvibb politikusok - Cicero, Brutus, Cato - helyzete ebben a korszakban hihetetlenül nehéz volt. Közülük azok, akik egyenesek és kibékíthetetlenek voltak, meghaltak, bár dicsőséggel, de anélkül, hogy bármit is elértek volna a halálukkal. A hajlékony és kompromisszumra hajlók egyik oldalról a másikra rohantak, és el is pusztultak, csak dicstelenül... Természetesen Cicero politikai és személyes instabilitása, amely olykor a komolytalanság határát súrolta, bizonyos mértékig jellemének eredménye volt. De még nagyobb mértékben Cicero osztályhovatartozásának és az általános politikai helyzetnek a következménye. Ebből a szempontból ő volt jellemző a korára.
Beszédek
Cicero irodalmi öröksége igen nagy és változatos. Mindenekelőtt hírneve kétségtelenül a beszédeken alapszik. Bár nem minden beszéde jutott el hozzánk, a túlélők száma elég nagy, és kellően egyértelműen kifejeződik a jellemük, így a szónoki tehetségéről alkotott elképzelésünk teljesen teljes és kimerítő.
CICERO
CICERO, Marcus Tullius Cicero (Kr. e. 106-43), Róma. polit. aktivista, szónok és író. Rep. támogatója. épület. Az Op. megőrzött 58 bíróság. és polit. beszédek, 19 értekezés a retorikáról, politikáról, filozófiáról és több mint 800 levél. Op. C. - információforrás a polgári korszakról. háborúk Rómában.
Nagy orosz enciklopédikus szótár. 2012
Lásd még a szó értelmezéseit, szinonimáit, jelentését és azt, hogy mi a CICERO oroszul a szótárakban, enciklopédiákban és kézikönyvekben:
- CICERO a Wiki idézetben:
Adatok: 2009-09-11 Időpont: 12:07:21 Navigációs téma = Cicero Wikipédia = Cicero Wikiforrás = Cicero Wikimedia Commons = Cicero Wikiszótár = Kategória:Idézetek/Cicero … - CICERO a legújabb filozófiai szótárban:
(Cicero) Mark Tullius (Kr. e. 106-43) - római politikus, filozófus, szónok. római aedile (69), praetor (66), konzul (63). Megölték a politikai... - CICERO A nagyok mondásaiban:
Élni annyi, mint gondolkodni. Cicero – Ha van valami méltó, az az egész élet épsége. Cicero - A természet nem adott ... - CICERO a tábornokok szótárában:
(lat. Cicero) Mark Tullius (Kr. e. 106-43), kiemelkedő római. előadó, író. Megválasztották quaestornak, praetornak, konzulnak. Pompeius szomszédságában, de... - CICERO a szótárban – Kicsoda az ókori világban:
Mark Tullius (Kr. e. 106-43)" Új személy"Arpinából Cicero Rómában és Athénban tanult. Gyorsan a legnagyobb ... - CICERO az ókori irodalomban:
(Cicero), Mark Tullius (Kr. e. 106-43) - római szónok, író és politikus, ideológiai és irodalmi ellenfél ... - CICERO
(Cicero) Mark Tullius (Kr. e. 106-43) római politikus, szónok és író. A köztársasági rendszer támogatója. Az írások közül 58 maradt fenn... - CICERO a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
(M. Tullius Cicero) - római szónok, filozófus és államférfi. mi van benne belső okok(képességeinek és tevékenységeinek sokoldalúsága), tehát ... - CICERO in Modern enciklopédikus szótár:
- CICERO az enciklopédikus szótárban:
(Cicero) Marcus Tullius (Kr. e. 106-43), római szónok és író. A köztársasági rendszer támogatója. Az írások közül 58 maradt fenn... - CICERO Brockhaus és Efron enciklopédiájában:
(M. Tullius Cicero) ? Római szónok, filozófus és államférfi. Ami belső okokat illeti (képességeinek és tevékenységeinek sokoldalúsága), így ... - CICERO Abramov szinonimák szótárában:
cm… - CICERO az orosz nyelv szinonimák szótárában.
- CICERO az orosz nyelv szótárában Lopatin:
Cicero,... - CICERO a Helyesírási szótárban:
tsitser'on,... - CICERO in Modern magyarázó szótár, TSB:
(Cicero) Marcus Tullius (Kr. e. 106-43), római politikus, szónok és író. A köztársasági rendszer támogatója. Az írások közül 58 maradt fenn... - CICERO
m. Olyan személy, aki túl ékesszólóan beszél, vagy túl sokat beszél (általában némi iróniával vagy bizalmatlansággal) ... - CICERO az orosz nyelv nagy modern magyarázó szótárában:
m. 1. Cicero ókori római szónok (Kr. e. 106-43). 2. Költői szimbólumként használják ... - CICERO, MARK TULLIUS a Mitológia és régiségek tömör szótárában:
(Cicero, ?. Tullius). A legnagyobb római szónok, szül. i.e. 106. január 3. A legjobb római tanítók keze alatt tanult, ... - CICERO MARK TULLIUS a nagy enciklopédikus szótárban:
(Marcus Tullius Cicero) (Arpinum, 106. január 3. – ie 43. december 7., Caieta közelében, ma Gaeta), római szónok, ... - CICERO, MARK TULLIUS: KREATIVITÁS Collier szótárában.
- CICERO, MARK TULLIUS: EGY ÉLET Collier szótárában:
A cikkhez CICERO, MARK TULLIUS Cicero Arpinában született, egy kisvárosban, körülbelül 100 km-re keletre Rómától, 3… - LATIN KÖZmondatok a Wiki Idézetben.
- CAESAR a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
Római császár a 49-44. időszámításunk előtt Juliev-Claudiev őse. Nemzetség. RENDBEN. i.e. 100. 44. március 15-én halt meg...
Mark Tullius Cicero, az ókor híres szónoka Démoszthenész mellett a szónoklás legmagasabb szintjét testesíti meg.
Cicero Kr.e. 106 és 43 között élt. e. A Rómától délkeletre fekvő Arpinban született, a lovas osztály leszármazottja. Cicero kiváló oktatásban részesült, görög költőket tanult, és érdeklődött a görög irodalom iránt. Rómában a híres szónok Antonius és Crassus mellett tanult ékesszólást, hallgatta és kommentálta a fórumon a jól ismert tribunus, Sulpiciust, és tanulmányozta az ékesszólás elméletét. A szónoknak ismernie kellett a római jogot, és Cicero az akkori népszerű ügyvédtől, Scaevolától tanulta. jól tudva görög nyelv, Cicero a görög filozófiával az epikuros Phaidrosszal, a sztoikus Diodorusszal és az új akadémiai iskola vezetőjével, Philóval való közelség révén ismerkedett meg. A dialektikát is tőle tanulta – az érvelés és az érvelés művészetét.
Bár Cicero nem ragaszkodott egy meghatározott filozófiai rendszerhez, számos művében a sztoicizmushoz közel álló nézeteket fejt ki. Ebből a szempontból az „Államról” című értekezés második részében a legjobb államférfinak tartja, akinek rendelkeznie kell egy rendkívül erkölcsös ember minden tulajdonságával. Csak ő tudta javítani az erkölcsöt és megakadályozni az állam halálát. Cicero nézeteit a legjobb politikai rendszerről ennek az értekezésnek az első része ismerteti. A szerző arra a következtetésre jut, hogy a legjobb államrendszer a Római Köztársaságban létezett a Gracchi-reform előtt, amikor a monarchia két konzul személyében valósult meg, az arisztokrácia hatalma a szenátusban, a demokrácia pedig a népgyűlés személyében.
A jobb állam érdekében Cicero helyesnek tartja az ősi törvények megalkotását, az „ősök szokásának” felelevenítését (a törvényekről szóló traktátus).
Cicero számos olyan művében is kifejezi tiltakozását a zsarnokság ellen, amelyekben az etikai kérdések dominálnak: ilyenek a „Barátságról”, „A kötelességekről” című értekezései; az utóbbiban elítéli Caesart, egyenesen zsarnoknak nevezve. Értekezéseket írt "A jó és a rossz határairól", "Tusculai beszélgetések", "Az istenek természetéről". Cicero nem utasítja el és nem helyesli az istenek létezését, ugyanakkor elismeri az államvallás szükségességét; határozottan elutasít minden csodát és jóslást ("A jóslásról" értekezés).
A filozófia kérdései Cicero számára alkalmazott jellegűek voltak, és az etika és a politika területén betöltött gyakorlati jelentőségük függvényében vizsgálta őket.
Mivel a lovasokat minden osztály „támaszának” tekintette, Cicerónak nem volt határozott politikai platformja. Először a nép tetszésének elnyerésére törekedett, majd átállt az optimák oldalára, és elismerte a lovasok szövetségét a nemességgel és a szenátussal állami alapként.
Politikai tevékenységét testvére, Quintus Cicero szavaival jellemezhetjük: „Legyen biztos abban, hogy a Szenátus aszerint tekint rád, ahogyan éltél, és tekintélyének védelmezőjére, római lovasokra és gazdag emberekre tekint. alapján múltja a tiédben a rend és a nyugalom buzgóságát látják benned, de a többség, mivel a bíróságokon és a gyűléseken elhangzott beszédeiből félkegyelmű volt, hadd gondolja, hogy az ő érdekei szerint fog cselekedni.
Az első beszéd, amely eljutott hozzánk (81) „Quincius védelmében”, a jogellenesen lefoglalt vagyon visszaadásáról, sikert hozott Cicerónak. Ebben ragaszkodott az ázsiai stílushoz, amelyben riválisa, Hortensius ismert volt. Még nagyobb sikert ért el "Ameripszkij Roscius védelmében" című beszédével. Rosciust védve, akit rokonai azzal vádoltak, hogy önző célból meggyilkolta saját apját, Cicero felszólalt a Sullan-rezsim erőszakoskodása ellen, leleplezve Sulla kedvencének, Cornelius Chrysogonnak a sötét tetteit, amelyek segítségével a rokonok birtokba akarták venni a meggyilkoltak vagyona. Cicero megnyerte ezt a folyamatot, és az arisztokráciával szembeni ellenállásával népszerűvé vált a nép körében.
A Sulla megtorlásától való félelem miatt Cicero Athénba és Rodosz szigetére ment, állítólag azért, mert mélyebben kellett tanulnia a filozófiát és a szónoklatot. Ott hallgatta Apollonius Molon retorikust, aki befolyásolta Cicero stílusát. Ettől kezdve Cicero az ékesszólás "középső" stílusához kezdett ragaszkodni, amely az ázsiai és a mérsékelt attikai stílus között a középső helyet foglalta el.
A ragyogó képzettség, a szónoki tehetség, az érdekképviselet sikeres kezdete megnyitotta Ciceró számára a kormányzati pozíciók betöltését. Ebben segítette a Sulla 78-as halála utáni arisztokrácia elleni reakció. 76-ban elfoglalta az első quaestor közhivatalt Nyugat-Szicíliában. Cicero tetteivel kivívta a szicíliaiak bizalmát, megvédte érdekeiket Szicília kormányzójával, Verres propraetorral szemben, aki ellenőrizetlen hatalommal kifosztotta a tartományt. A Verres elleni beszédek politikai jelentőségűek voltak, hiszen Cicero lényegében szembeszállt az optimisták oligarchiájával és legyőzte őket, annak ellenére, hogy a bírák a szenátori osztályhoz tartoztak, a híres Hortensius pedig Verres védelmezője volt.
66-ban Cicerót praetornak választották; beszédet mond "Gnaeus Pompeius tábornokká kinevezéséről" (vagy "Manilius törvényének védelmében"). Cicero támogatta Manilius törvénytervezetét, amely korlátlan hatalommal ruházza fel a Mithridatész elleni harcot Gnaeus Pompeiusnak, akit mértéktelenül dicsér.
Ez a tehetős emberek érdekeit védő, a politikai rend ellen irányuló beszéd nagy sikert aratott. De ezzel a beszéddel véget is ér Cicero beszéde a Szenátus és az optimák ellen.
Eközben a Demokrata Párt felerősítette a radikális reformok követeléseit (adósságkasszáció, földosztás a szegényeknek). Ez egyértelmű ellenállásba ütközött Cicero részéről, aki beszédeiben határozottan ellenezte a fiatal Rullus tribunus által benyújtott agrártörvénytervezetet, amely az olaszországi földvásárlásra és a szegény polgárokkal való betelepítésre irányult.
Amikor Cicerót 63-ban konzullá választották, visszahelyezte a szenátorokat és lovasokat az agrárreformok ellen. A második agrárbeszédben Cicero élesen beszél a demokrácia képviselőiről, rendbontóknak és lázadóknak nevezi őket, megfenyegetve, hogy olyan szelíd lesz, hogy ők maguk is meglepődnek. A szegények érdekei ellen szólva Cicero megbélyegzi vezetőjüket, Lucius Sergius Catilinát, aki köré csoportosultak a gazdasági válságtól és a szenátori zsarnokságtól szenvedők. Catilina Ciceróhoz hasonlóan 63-ban terjesztette elő konzuli jelöltségét, de a demokratikus csoport baloldalának minden igyekezete ellenére, hogy Catilina konzulokat szerezzen, az optimák ellenállása miatt nem járt sikerrel. Catilina összeesküdött, melynek célja fegyveres felkelés és Cicero meggyilkolása volt. Az összeesküvők tervei a jól szervezett kémkedésnek köszönhetően váltak ismertté Cicero előtt.
Cicero Catilina elleni négy beszédében mindenféle gonoszságot és a legaljasabb célokat tulajdonít ellenfelének, mint például azt a vágyat, hogy Rómát felgyújtsák és minden becsületes polgárt elpusztítsanak.
Catilina elhagyta Rómát, és egy kisebb osztaggal, kormánycsapatokkal körülvéve, 62-ben a Pistoria melletti csatában meghalt. A radikális mozgalom vezetőit letartóztatták, majd illegális tárgyalásuk után Cicero parancsára börtönben fojtották meg őket.
A Szenátus előtt kupogó Cicero beszédeiben a szenátorok és lovasok szövetségének jelszavát hajtja végre.
Magától értetődik, hogy a Szenátus reakciós része jóváhagyta Cicero fellépését a Catilina összeesküvés leverésére, és a „haza atyja” címet adományozta neki.
Catilina tevékenységével inkább Sallust római történész foglalkozik. Eközben maga Cicero a Murepának mondott beszédében (XXV.) idézi Catilina következő figyelemre méltó kijelentését: „Csak az lehet hűséges védelmezője a szerencsétlennek, aki maga is boldogtalan; de higgyen, nyomorult és nyomorult, mind a boldogulók, mind a boldogok ígéreteiben... a legkevésbé félénkek és a leginkább érintettek - ezt kell az elnyomottak vezetőjének és zászlóvivőjének nevezni.
Cicero brutális megtorlása Catilina támogatói ellen nemtetszését váltotta ki, népszerű. Az első triumvirátus megalakulásával, amelybe Pompei, Caesar és Krase tartozott, Cicero a néptribun Clodius kérésére 58-ban száműzetésbe kényszerült.
57-ben Cicero ismét visszatért Rómába, de már nem rendelkezett korábbi politikai befolyással, és főleg irodalmi munkával foglalkozott.
Ebbe az időbe tartoznak a Sestius néptribun védelmében, Milop védelmében mondott beszédei. Ugyanakkor Cicero megírta a szónokról című híres értekezést. Cicero a kisázsiai kilikiai prokonzulként (51-50) a hadsereg körében népszerűvé vált, különösen a több hegyi törzs felett aratott győzelem miatt. A katonák császárnak (a legmagasabb katonai parancsnoknak) kiáltották ki. Amikor 50 végén visszatért Rómába, Cicero csatlakozott Pompeiushoz, de a Pharsalusnál elszenvedett vereség után (48) nem volt hajlandó részt venni a küzdelemben, és külsőleg kibékült Caesarral. Foglalkozott a szónoklat kérdéseivel, megjelentette az Orator, Brutus című értekezéseket, és népszerűsítette a görög filozófiát a gyakorlati erkölcs terén.
Brutus (44) Caesar meggyilkolása után Cicero ismét visszatért az aktív szereplők közé, a szenátusi párt oldalán beszélt, támogatva Octavianust az Antonius elleni harcban. Nagy élességgel és szenvedéllyel 14 beszédet írt Antonius ellen, amelyeket Démoszthenész utánozva „Fülöp-szigeteknek” neveznek. Számukra felkerült a tiltólistára és Kr. e. 43-ban. e. megölték.
Cicero írásokat hagyott hátra az ékesszólás elméletéről és történetéről, filozófiai értekezéseket, 774 levelet és 58 bírói és politikai beszédet. Közülük, Cicero költészetről alkotott nézeteinek kifejezéseként, különleges helyet foglal el a római állampolgárságot kisajátító görög költő, Archius védelmében mondott beszéd. Miután Archiust költőként dicsőítette, Cicero felismeri a természetes tehetség és a kitartó, türelmes munka harmonikus kombinációját.
Cicero irodalmi öröksége nemcsak világos képet ad életéről és munkásságáról, amely gyakran nem mindig elvszerű és tele van kompromisszumokkal, hanem történelmi képeket is fest a római polgárháború viharos korszakáról.
Cicero beszédeinek nyelve és stílusa. Egy politikai és különösen a bírói szónok számára nem annyira az volt a fontos, hogy az ügy lényegét őszintén megvilágítsa, hanem olyan módon mutassa be, hogy a bírák és a bírói törvényszéket körülvevő közvélemény higgyen igazságában. A közvélemény hozzáállását a szónok beszédéhez úgymond a nép hangjának tekintették, és nem tehetett mást, mint nyomást a bírák döntésére. Ezért az ügy kimenetele szinte kizárólag a szónok készségétől függött. Cicero beszédei, bár a hagyományos ősi retorika szerint épültek fel, képet adnak arról, hogy milyen módszerekkel ért el sikert.
Maga Cicero is megjegyzi beszédeiben „gondolatok és szavak bőségét”, amelyek a legtöbb esetben abból fakadnak, hogy a beszélő el akarja terelni a bírák figyelmét a kedvezőtlen tényekről, hogy azt csak az ügy sikere szempontjából hasznos körülményekre összpontosítsa. a szükséges fedezetet. Ebből a szempontból a per szempontjából fontos volt a történet, amelyet tendenciózus érvelés, gyakran a tanúk vallomásának elferdítése támasztott alá. Drámai epidózokat szőttek a történetbe, olyan képeket, amelyek művészi formát adnak a beszédeknek.
Cicero Verres elleni beszédében Gavia római polgár kivégzéséről beszél, akit nem volt joguk tárgyalás nélkül megbüntetni. A téren botokkal megkorbácsolták, ő pedig egyetlen nyögés nélkül csak azt ismételgette: "Római polgár vagyok!" Az önkényen felháborodott Cicero így kiált fel: „Ó, a szabadság édes neve! Ó állampolgárságunkhoz kapcsolódó kizárólagos jog! Ó, a tribunusok hatalma, amelyre a római plebes oly erősen vágyott, és amelyet végül visszaadtak neki! Ezek a szánalmas felkiáltások fokozták a történet drámaiságát.
Cicero alkalmazza ezt a változatos stílusú technikát, de ritkán. A szánalmas hangnemet felváltja az egyszerű, az előadás komolyságát a poén, a gúny.
Felismerve, hogy "a beszélőnek el kell túloznia a tényt", Cicero beszédeiben természetesnek tartja az erősítést, a túlzás módszerét. Tehát egy Catilina elleni beszédében Cicero azt állítja, hogy Catilina 12 oldalról fel fogja gyújtani Rómát, és pártfogolva a banditákat, elpusztít minden becsületes embert. Cicero nem riadt vissza a színházi technikáktól, ami miatt ellenfelei őszintétlenséggel, hamis könnyelműséggel vádolták. A Milo védelmében elmondott beszédében szánalmat akart kelteni a vádlott iránt, ő maga mondja, hogy „nem tud könnyek között beszélni”, egy másik esetben pedig (Flaccus védelmében tartott beszéd) felkapta a gyermeket, Flaccus fiát, és könnyek között kérte a bírákat, hogy kíméljék meg az apját.
Ezeknek a technikáknak a beszéd tartalmával összhangban történő alkalmazása sajátos szónoki stílust hoz létre. Beszédének elevenségét a közös nyelvhasználat, az archaizmusok hiánya és a görög szavak ritka használata adja. A beszéd néha rövid, egyszerű mondatokból áll, néha felkiáltások, szónoki kérdések és hosszú időszakok váltják fel őket, amelyek felépítésében Cicero Démoszthenészt követte. Részekre vannak osztva, általában metrikus formájuk van, és hangzatos a korszak vége. Ez ritmikus próza benyomását kelti.
Retorikai művek. Az ékesszólásról szóló elméleti munkákban Cicero összefoglalta azokat az elveket, szabályokat és technikákat, amelyeket gyakorlati tevékenysége során követett. Ismeretesek „A szónokról” (55), „Brutus” (46) és „A szónok” (46) értekezései.
A három könyvben megjelent „A szónokról” című mű két híres előadó, Cicero elődjei, Licinnes Crassus és Mark Antony, a szenátusi párt képviselői közötti párbeszéd. Cicero Crassus száján keresztül fejti ki nézeteit, aki szerint a beszélő csak sokoldalú lehet művelt ember. Egy ilyen szónokban Cicero politikust, az állam megmentőjét látja a polgárháborúk riasztó idején.
Ugyanebben az értekezésben Cicero a beszéd felépítésével és tartalmával, tervezésével foglalkozik. Kiemelt helyet kap a beszéd nyelve, ritmusa és periodicitása, kiejtése, Cicero pedig egy olyan színész teljesítményére utal, aki arckifejezésekkel és gesztusokkal hat a hallgatók lelkére.
A Brutus című értekezésében, amelyet barátjának, Brutusnak szentel, Cicero a görög és római ékesszólás történetéről beszél, utóbbin részletesebben kitérve. Ennek a műnek a tartalma a másik nevében - "Híres hangszórókon" - derül ki. Nagyon fontos ez a reneszánszban kapott értekezés. Célja, hogy bebizonyítsa a római szónok felsőbbrendűségét a görögökkel szemben.
Cicero úgy véli, hogy a görög szónok, Lysias egyszerűsége önmagában nem elég – ezt az egyszerűséget ki kell egészíteni Démoszthenész fenségességével és kifejezési erejével. Számos szónokot jellemezve kiemelkedő római szónoknak tartja magát.
Végül az Orator című traktátusban Cicero a beszéd tartalmától függően különböző stílusok használatáról fejti ki véleményét, hogy meggyőzze a hallgatókat, hogy lenyűgözze a beszéd kecsességét és szépségét, végül pedig magával ragadja és felkeltse a magasztosságot. Nagy figyelmet fordítanak a beszéd periodizálására, a ritmuselméletet részletesen ismertetik, különösen a korszak tagjainak végződéseiben.
A szónok hozzánk eljutott művei kivételes történelmi és kulturális értékkel bírnak. A szakemberek már a középkorban, és különösen a reneszánszban érdeklődtek Cicero retorikai és filozófiai írásai iránt, s ez utóbbiak révén megismerkedtek a görög filozófiai irányzatokkal. A humanisták különösen nagyra értékelték Cicero stílusát.
A zseniális stylist, aki képes kifejezni a gondolatok legapróbb árnyalatait is, Cicero volt ennek az elegánsnak a megalkotója. irodalmi nyelv, amelyet a latin próza mintájának tartottak. A felvilágosodás idején Cicero racionalista filozófiai nézetei hatással voltak Voltaire-re és Montesquieu-re, akik megírták A törvények szelleme című értekezését.
Marcus Cicero egy kiváltságos családba született Arpinóban. Arról álmodozott, hogy bírói szónok lesz, és ehhez a pozícióhoz megfelelő, ehhez mérten briliáns végzettséget kapott. Mark Görögországba is utazott, ahol szónoki tehetségét fejlesztette, jogot és filozófiát tanult. Alighogy elkezdte pályafutását, a római már politikai témákról kezdett vitatkozni. Tehát egy bizonyos Sextus Roscius védelmében tartott beszédében a szónok Sulla túlságosan despotikus diktatúrájára utalt, ami sok problémát okozott neki. Ráadásul a retort már a kezdeti szakaszban is sok ellenség és ellenfél vette körül. Cicero megnyerte ezt az ügyet, minden poszton felülmúlta ellenfeleit, ennek köszönhetően beszéltek róla az emberek között. Természetesen ez nem tehetett mást, mint a rosszindulatúak tetszését, akik „a tartományok felkapottjának” tartották. Ezért Cicerót szándékosan küldték küldöttnek Szicíliába, ahol meg kell küzdenie a szicíliai maffiával.
Cicero arról álmodozott, hogy udvari szónok lesz, és kiváló oktatásban részesült
Gyors felszállás
Cicero elfogadta riválisai félelmetes kihívását. Akkor Szicíliában Gaius Verres kormányzó önkénye uralkodott, aki ráadásul szorosan összefügg a szicíliai maffiával. Hamarosan Mark nehéz dilemmával szembesült: vagy mindent kockára tesz, beleértve az életét is, és vitába bocsátkozik Guy-vel és a maffiával, vagy nyugodtan hagyja, hogy mindent megússzanak. A fiatal előadó pedig az elsőt választotta. Úgy tűnt, nincs esély, mert Verresnek voltak erős szövetségesei, de a vádlónak nem. De mindenki meglepetésére három beszéd is elég volt Cicerónak ahhoz, hogy felülmúlja ellenfelét, Gaius Verrest. Azok az érvek, amelyeket Mark Tullius vezérelt, annyira vitathatatlanok voltak, hogy senki sem merte megvédeni a vádlottat - maga Quintus Hortensius, az ókori Róma egyik kiemelkedő szónoka elvetette ezt az elképzelést.
Cicero Kr.e. 63-ban az ókori Róma konzulja lett
Ennek eredményeként Guy Verres száműzetésbe vonult, Cicero pedig diadalmasan visszatért Rómába, ahol új kalandok vártak. Az örök városban a szónok aktívan részt vett a római szenátusban, és minden esélye megvolt arra, hogy konzul legyen. Aztán az államfői jogkör átvételéhez választásokat kellett nyerni. És végül Kr.e. 63-ban sikerült neki. Közvetlenül hivatalba lépése után Mark aktívan részt vett a reformokban. Ám a választások egyik vesztese, akit Lucius Sergius Catilinának hívtak, már Cicero háta mögött kezdett összeesküvéseket és cselszövéseket szőni.
Catilina harca
És fegyverek, hogy megragadják a hatalmat Rómában, majd megöljék Cicerót. Egyes városokban már elkezdődtek a felkelések, a konzul megölésére vonatkozó tervek folyamatosan meghiúsultak: Márk már előre tisztában volt a tervekkel. Végül, amikor Cicero a római szenátorok körében tartotta az egyik találkozót, Catilina belépett a terembe, és közvetlenül ellenfele elé ült. A szónok, látva az ellenséget, elvetette beszédének összefoglalóját, és elmondta első vádló beszédét. Az „első beszéd Catilina ellen” nem tartalmazott konkrét és vitathatatlan bizonyítékokat. A fő érv Cicero szerint az volt, hogy Catilinának bűnöző és erkölcstelen jelleme volt. „Otempora, omores!” – kiáltott fel Cicero, ami azt jelenti: „Ó idők, ó erkölcs!”. Kevesen tudják, hogy ez az aforizma pontosan a Catilina elleni első beszédből ered. És amikor Mark Tullius dühösen összetörte Catilinát, sok szenátor hátradőlt a leleplezett összeesküvőtől.
"Ó idők, ó modor!" - aforizma Cicero Catilina elleni első beszédéből
És itt Cicero le tudta győzni Catilinát. Az első beszéd elmondása után kénytelen volt elhagyni Rómát. De Mark ellenfele lakhelyén továbbra is intrikák szítását folytatta, leveleket és utasításokat küldött szövetségeseinek, és kikiáltotta magát konzulnak. Ezután Cicero még több beszédet mondott, követelve a megszökött Catilina és társai azonnali kivégzését. Meglepő módon a kérést kétség és bírósági vizsgálat nélkül teljesítették. Ez a precedens egyedülálló, mert az ókori Róma a törvény betűje nagyon erős volt. A római jog nem tette lehetővé, hogy mindenféle tárgyalás nélkül azonnal kivégezzenek egy személyt. És kiderül, hogy Cicero elhanyagolta Róma törvényeit. Az ellenségtől azonban sikerült megszabadulnia. Úgy tűnik, mindennek itt kellett volna véget érnie, de minden csak most kezdődött.
Száműzetés és a szónok visszatérése
Sokan nagyon elégedetlenek voltak azzal, ahogy Cicero Catilinával bánt. Hamarosan törvényt fogadtak el, amely halálra ítélt egy tisztviselőt, ha lehetővé tette egy római polgár kivégzését tárgyalás vagy vizsgálat nélkül. Ennek megfelelően Márkot az fenyegette, hogy e törvény hatálya alá kerül, és ezért el kellett hagynia az örök várost hosszú idő. Hamarosan barátai tekintélyének és segítségének köszönhetően Cicero visszatért, de elhatárolódott a politikai tevékenységtől, és elkezdett filozófiai és irodalmi művek szenvedélyét az érdekérvényesítéssel ötvözve. Mark Tulliusnak lehetősége volt ellátogatni a kormányzókhoz a dél-törökországi tartományban, Kilikiában is, ahol sikeresen látta el feladatait. De hamarosan fellángolt Polgárháború: a hatalomért vívott harcban Caesar és Pompeius erői összecsaptak. Mindketten a táborukban akarták látni Markot, de végül csatlakozott az utóbbihoz. Aztán átment hozzá, aki később a római állam diktátora lett. Ez ellentétes volt a szónok politikai nézetével: Cicero határozottan védte a köztársasági államformát.
Cicero határozottan védte a köztársasági államformát
Harcolj Mark Antony-val
Kr.e. 44-ben Mark Tullius Cicero örült. Ettől a pillanattól kezdve megpróbálta helyreállítani Róma köztársasági szerkezetét. De egy másik Mark, ezúttal Antonius, őszintén gyűlölte a szónokot, és összeütközésbe került a szenátussal. A „Filipsz Mark Antonius ellen” beszédciklus Cicero hatalmára emlékeztetett.
Beszédeit egy másik ókori görög szónok, Démoszthenész utánzatának nevezte, aki viszont elítélte Fülöp macedón királyt. Cicero, minden ékesszólását felhasználva, számos váddal sújtotta Mark Antonyt, ugyanazt a szomorú sorsot jósolva neki, mint Julius Caesarnak. Cicero szerint Antonius sokkal veszélyesebb volt a római államra, mint Catilina. A szónok összesen tizennégy beszédet olvasott fel az esküdt ellenség ellen. De Mark nem értékelte a politikai ellenfél tehetségét, és elrendelte, hogy ölje meg.
Végzet
Cicero úgy döntött, hogy Görögországba menekül, hogy megszökjön az elküldött bérgyilkosok elől. De nem volt ideje elmenekülni. Rabszolgái palánkon hordták a hangszórót. És amint Mark Tullius kihajolt ebből a palánkból, a feje azonnal leszállt a válláról a százados kardjától. Antonius levágott felső végtagjai és feje a megfélemlítés jeleként és ereje demonstrálásaként a szenátus pódiumára került.
Aki nézi az egyik legnépszerűbb "Trónok harca" című sorozatot, amely azt állítja, hogy a politikai intrikák és összeesküvések legjobb gyűjteménye a televízióban, Cicerót minden bizonnyal nagyon ügyes trónjátékosnak nevezné. Ciceróra a szónoklás egyik zsenijeként és példájaként emlékeznek. Mindent felülmúlt, kivéve Mark Antoniust, akit később Octavian Augustus, az ellenségei győztek le, és a halált kívánta. És számos vádló és védekező beszéde a mai napig fennmaradt.
Caesar halála után a szenátusi párt vezetőjeként a köztársaság nevében nyilatkozva hevesen támadta Antoniust, és elérte, hogy Cicero neve bekerüljön a tiltólistára. A listákon szereplő személyeket törvényen kívülinek nyilvánították, és aki megölte vagy kiadta ezeket az embereket, jutalmat kapott, vagyonukat elkobozták, a rabszolgák pedig szabadságot kaptak.
Cicero akkor értesült róla, hogy törvényen kívül helyezték, amikor testvérével, Quintusszal volt Tusculum melletti birtokán. "... Úgy döntöttek - írja Plutarkhosz -, hogy elmennek Asturába, Cicero tengerparti birtokára, és onnan Macedóniába hajóznak Brutushoz, mert már akkor is híre ment, hogy nagy erőkkel rendelkezik. A bánattól csüggedten indultak útnak. , hordágyon, megálltak, és az almot egymás mellé téve, keservesen panaszkodtak egymásnak. Quintus különösen aggódott, gondolva tehetetlenségükre, mert – mondta Quintus – semmit sem vitt magával, Cicero készlete pedig szűkös volt. Szóval jobb lenne, ha Cicero repülés közben előzné meg, ő pedig előzné, elviszi a házból, amire szüksége van. Így döntöttek, majd elköszöntek és sírva elváltak. És így, pár nap múlva Quint, akit rabszolgák adtak ki az őt kereső embereknek, megölték Ciceróval együtt, akit Astura-ba vittek, és ott talált egy hajót, azonnal felszállt rá, és a kedvező szelet kihasználva elhajózott Circe felé.
A kormányosok azonnal el akartak indulni onnan, de Cicero, vagy mert félt a tengertől, vagy még nem veszítette el teljesen a Caesarba vetett hitét, leszállt a hajóról és 100 stadiont gyalogolt, mintha Róma felé tartana, majd zavartan ismét meggondolta magát, és lement a tengerhez Astrában. Itt töltötte az éjszakát reménytelen helyzetének szörnyű gondolataiban, úgy hogy még az is eszébe jutott, hogy titokban beosonjon Caesar házába, és miután öngyilkosságot követett el a kandallónál, a bosszú lelkét hozza magára; és ettől a lépéstől eltérítette a kíntól való félelem. És ismét megragadta az általa kigondolt egyéb, kiszámíthatatlan terveket, és rabszolgáira bízta, hogy tengeren vigyék Caietába, ahol birtoka volt, kellemes menedék nyáron, amikor a passzátszelek olyan simogatóan fújtak. Ezen a helyen található egy kis Apolló-templom is, amely a tenger fölé magasodik. Mialatt Cicero hajója evezőkkel közeledett a parthoz, egy hollóraj repült feléje, károgva, felemelkedve a templomból. A parton ülve néhányan tovább kukorékoltak, mások a kötélzetet piszkálták, és ez mindenki számára rossz előjelnek tűnt.
Cicero tehát kiment a partra, és a villájába lépve lefeküdt pihenni. Sok holló ült az ablakon, és beszélt hangos sikolyok, és egyikük, miután lerepült az ágyra, fokozatosan elkezdte lehúzni Cicero arcáról a köpenyt, amellyel betakarta magát. A rabszolgák pedig ezt látva szemrehányóan megkérdezték maguktól, hogy megvárják-e, míg szemtanúi lesznek gazdájuk meggyilkolásának, és megvédik őt, miközben az állatok segítik és gondoskodnak róla a méltatlan szerencsétlenségben. Akár kérésre, akár kényszerből, hordágyon vitték a tengerbe.
Ugyanekkor jelentek meg a gyilkosok, Herennius százados és Popillius katonai tribunus, akit Cicero egykor parigyilkosság vádjával védett a perben; szolgáik is voltak. Miután az ajtókat zárva találták, letörték azokat. Cicero nem volt ott, és a házban tartózkodók azt állították, hogy nem látták. Aztán azt mondják, egy bizonyos fiatalember, Quintus felszabadítója, Cicero bátyja, filológus néven, akit Cicero az irodalom és a tudomány keresésére nevelt, hordágyon mutatta a tribünt az emberek felé, és egy hordágyat sűrűn szegélyezett. árnyas utak a tenger felé. A tribün több embert magával vitt, körbefutott a kertben a kijárat felé; Cicero, látva Herenniust az ösvényeken futni, megparancsolta a rabszolgáknak, hogy tegyék oda a hordágyat, ő maga pedig, bal kezével állát fogva, makacsul nézte a gyilkosokat; elhanyagolt külseje, visszanőtt haja és aggodalmaktól kimerült arca szánalmat keltett, úgy hogy szinte mindenki eltakarta az arcát, míg Herennius megölte. Kidugta a nyakát a hordágyból, és agyonszúrták.
Hatvannégy évesen halt meg. Majd Herennius Antonius parancsára levágta Cicero fejét és kezét, amivel „Philippi”-t írt: maga Cicero „Philippi”-nek nevezte Antonius elleni beszédeit.
Ugyanaz a Brutus, aki részt vett Caesar meggyilkolásában.
Vagyis Antoniusban; A Caesar név szerepelt a Római Birodalom legfelsőbb uralkodóinak címében.