Az afrikai rabszolgákat a 17. században kezdték behozni a modern Amerikai Egyesült Államok területére. Az angol gyarmatosítók első állandó települését Amerikában - James Townt - 1607-ben alapították. Tizenkét évvel később, 1619-ben pedig angolai származású afrikaiak egy kis csoportját megszerezték a portugáloktól a gyarmatosítók. Bár formálisan ezek a feketék nem voltak rabszolgák, hanem hosszú távú szerződéseik voltak felmondási jog nélkül, ettől az eseménytől szokás számba venni az amerikai rabszolgaság történetét. A szerződéses rendszert hamarosan hivatalosan is felváltotta a jövedelmezőbb rabszolgarendszer. 1641-ben Massachusettsben a rabszolgák szolgálati idejét élethosszig tartó szolgálati időre szabták meg, Virginiában pedig 1661-ben egy törvény örökletessé tette az anya rabszolgaságát a gyermekek számára. Hasonló törvényeket hoztak a rabszolgaságról Marylandben (1663), New Yorkban (1665), Dél-Karolinában (1682) és Észak-Karolinában (1715) stb.

A négerek behozatala és a rabszolgaság bevezetése az Észak-Amerika déli részén tapasztalható munkaerő-szükséglet eredménye volt, ahol nagy mezőgazdasági üzemeket hoztak létre - dohány-, rizs- és egyéb ültetvényeket. Északon, ahol az ültetvénygazdaság, a speciális gazdasági és éghajlati viszonyok, kevésbé volt elterjedt, a rabszolgaságot soha nem alkalmazták olyan mértékben, mint délen.

Az Amerikába importált fekete rabszolgák többnyire Afrika nyugati partvidékének lakói voltak, jóval kisebb részük Közép- és Dél-Afrika, valamint Észak-Afrika és Madagaszkár szigetének törzseihez tartozott. Voltak köztük fulbe négerek, wolofok, jorubák, for, ashanti, fanti, hausa, dahomei, bantu stb.

A 17. század végéig az amerikai angol gyarmatokon a rabszolgakereskedelem az Afrikai Királyi Társaság monopóliuma volt, de 1698-ban ez a monopólium megszűnt, és a gyarmatok megkapták a jogot, hogy önállóan foglalkozzanak rabszolga-kereskedelemmel. A rabszolga-kereskedelem még nagyobb méreteket öltött 1713 után, amikor Anglia elnyerte az asiento jogát, a néger rabszolgák kereskedelmének kizárólagos jogát.

Afrikában rabszolgakereskedők ügynökségét hozták létre, akik összegyűjtötték a rabszolgákat és előkészítették őket eladásra. Ez a szervezet eljutott Afrika messzire is, és sokan dolgoztak érte, köztük törzsi és faluvezetők. A vezetők vagy eladták törzstársaikat, vagy támadásokat intéztek ellenséges törzsek ellen, foglyul ejtettek, majd eladták őket rabszolgának. A foglyul ejtett feketéket kettesben megkötözték és az erdőkön keresztül a tengerpartra vezették.

Kereskedelmi posztok nőttek fel Afrika nyugati partjai mentén a Zöld-foki-szigetektől az Egyenlítőig, ahol a rabszolgákat tételesen hajtották. Ott, piszkos, szűk laktanyában várták a rabszolgahajók érkezését. Amikor egy hajó "emberi javakért" érkezett, az ügynökök tárgyalni kezdtek a kapitányokkal. Minden négert személyesen mutattak be. A kapitányok arra késztették a feketéket, hogy mozgassák ujjaikat, karjaikat, lábukat és egész testüket, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy nincs-e törése. Még a fogakat is ellenőrizték. Ha nem volt elég fog, akkor alacsonyabb árat adtak egy fekete férfiért. Minden néger körülbelül 100 gallon rumba, 100 font puskaporba vagy 18-20 dollárba került. A 25 év alatti nők, akár terhesek, akár nem, teljes árat értek, 25 éves koruk után pedig elvesztették a költségek negyedét.

Amikor az üzletek véget értek, a rabszolgákat elkezdték csónakokon szállítani a hajókra. Egyszerre 4-6 feketét szállítottak. A hajó fedélzetén a négereket három csoportra osztották. A férfiakat egy rekeszbe rakták. Nők a másikban. A gyerekeket a fedélzeten hagyták. A rabszolgákat olyan hajókon szállították, amelyeket kifejezetten arra terveztek, hogy több élő árut „zsúfoljanak” a raktérbe. Az akkori kisvitorlások egy repüléssel 200, 300, sőt 500 rabszolgát is tudtak szállítani. Egy 120 tonnás vízkiszorítású hajóra pedig legalább 600 rabszolgát raktak. Ahogy maguk a rabszolgakereskedők mondták: "egy néger ne foglaljon több helyet a raktérben, mint egy koporsóban".

2 Útközben

A hajók 3-4 hónapig voltak úton. Ez idő alatt a rabszolgák szörnyű körülmények között voltak. A rakterek nagyon zsúfoltak, a négerek megbilincseltek. Nagyon kevés volt a víz és az élelem. Úgy gondolták, hogy a rabszolgákat nem vették ki a raktérből az adagolás céljából. Sötétben egy rabszolgahajót könnyen meg lehetett különböztetni a többitől a belőle áradó erős bűz alapján. A fiatal fekete nőket gyakran erőszakolta meg a kapitány és a legénység. A négerek rövidre vágják a körmüket, hogy ne téphessék fel egymás bőrét. Nagyszámú harcok alakultak ki a férfiak között, amikor megpróbálták egy kicsit kényelmesebben elterjedni. Aztán a felvigyázó ostorjátéka jött szóba.

A rabszolgák tömegesen haltak meg szállítás közben. Minden túlélő négerre gyakran öten haltak meg az úton – megfulladtak a levegő hiányában, belehaltak a betegségekbe, megőrültek, vagy egyszerűen a tengerbe vetették magukat, és inkább a halált választották a rabszolgaság helyett.

3 Amerika

Amerikába érkezésükkor a rabszolgákat először etették, kezelték, majd eladták. Néhányan azonban igyekeztek gyorsan rabszolgákat vásárolni: elvégre, ahogy a rabszolga kipihente az "utazást", a költségek nőttek. A rabszolga árak idővel ingadoztak. Például 1795-ben az ár 300 dollár volt, 1849-re 900 dollárra nőtt, a polgárháború előestéjén pedig elérte az 1500-2000 dollárt rabszolgánként.

A rabszolgákat főként a déli államok dohány- és gyapotültetvényeire importálták. Csoportosan hajtották ki őket dolgozni, napi 18-19 óráig dolgoztak, a felügyelő ostorától hajtva. Éjszaka a rabszolgákat bezárták, a kutyákat pedig szabadon engedték. Az ültetvényeken egy néger rabszolga átlagos várható élettartama 10 év volt, a 19. században pedig 7 év. A körülmények valamivel jobbak voltak azoknak a rabszolgáknak, akik szolgákként, szakácsként és dadákként szolgáltak.

A rabszolgák nem rendelkeztek semmiféle joggal és szabadsággal, és a tulajdonos tulajdonának tekintették őket, amellyel a tulajdonos azt csinálhat, amit akar, anélkül, hogy a törvényből bármiféle felelősségre vonható lenne. Az 1705-ös virginiai rabszolgatörvény megtiltotta, hogy a rabszolgák írásos engedély nélkül hagyják el az ültetvényeket. A korbácsolást, a bélyegzést és a csonkítást még kisebb kihágásokért is büntette. Egyes kódexek megtiltották a rabszolgákat írni és olvasni. Grúziában ezt a bűncselekményt pénzbírsággal és/vagy korbácsolással büntették, ha az elkövető „néger rabszolga vagy szabad színes bőrű volt”. Egy megszökött és elkapott rabszolgának levágták a fülét, gyermekeinek pedig a kezét és lábát az elvégzetlen munka miatt. A rabszolgatulajdonos, ha akarta, megölhette rabszolgáját, bár ép rabszolgákat ritkán öltek meg.

A rabszolgáknak tilos volt 7 főnél nagyobb csoportokban fehér kíséret nélkül mozogniuk. Minden fehérnek, aki az ültetvényen kívül találkozott egy feketével, nyaralási jegyet kellett követelnie tőle, és ha nem volt, 20 korbácsütést is üthetett. Abban az esetben, ha a néger megpróbálta megvédeni magát vagy válaszolni egy ütésre, kivégezték. Amiért este 9 óra után nem voltak otthon, a feketéket Virginiában elzárták.

A négereket rabszolgákká tették, de soha nem voltak alázatos rabszolgák. Gyakran felkeléseket emeltek a hajókon. Ezt bizonyítja különleges fajta hajótulajdonosi biztosítás a veszteségek fedezésére, különösen a hajón bekövetkezett rabszolgafelkelés esetén. De azokon az ültetvényeken is, ahol a négerek éltek, akiket Afrika különböző részeiről hoztak, különféle törzsek képviselői beszéltek. különböző nyelvek, a rabszolgáknak sikerült leküzdeniük a törzsi viszályokat, és összefogtak a harcban közös ellenségük – az ültetők – ellen. Az 1663 és 1863 közötti időszakban több mint 250 néger felkelést és összeesküvést jegyeztek fel. A négerek felkeléseit brutálisan leverték. De még ezek az elnyomott rabszolgák közötti kétségbeesés szétszórt kitörései is rettegésre késztették az ültetőket. Szinte minden ültetvénynek volt saját fegyvertára, ültetvényes csoportokat tartottak őrző egységeketéjszaka az utakon barangolni.

A néger rabszolgák más formákban is kifejezték tiltakozásukat, mint például a szerszámok megrongálása, a felügyelők és urak meggyilkolása, öngyilkosság, szökés stb. 18. század . 1830 és 1860 között legalább 60 000 szökevény érte el az északi államokat.

Természetesen minden egyes rabszolga életkörülményei a gazdájától függtek. Az 1936-1938-as években amerikai írók, az úgynevezett Szövetségi Írói Projekt résztvevői, a kormány megbízásából készített interjúkat egykori rabszolgákkal, akik akkorra már elmúltak 80 évesek. Az eredmény a The Collected Stories of Former Slaves (Az egykori rabszolgák összegyűjtött történetei) kiadása volt. Ezekből a történetekből nagyon világos, hogy a négerek másként éltek, volt, aki szerencsésebb volt, volt, aki kevésbé. Íme a 91 éves George Young (Livingston, Alabama) története: „Nem tanítottak nekünk semmire, és nem engedték, hogy tanuljunk. Ha látják, hogy írni-olvasni tanulunk, levágják a kezünket. Templomba sem mehettek be. Néha elszaladtunk és együtt imádkoztunk egy koszos padlójú régi házban. Ott örvendtünk, kiabáltunk, és senki nem hallott minket, mert kifulladt a földpadló, és egy ember állt az ajtóban. Nem látogathattunk meg senkit, és láttam Jim Dawsont, Iverson Dawson apját, aki négy cövekhez van kötve. Hasra fektették, karját oldalra nyújtották, egyik karját az egyik karóhoz, a másikat a másikhoz kötözték. A lábakat is oldalra feszítették és karókra kötötték. Aztán ütni kezdtek egy deszkával – amilyenre a tetőre tettek. Fekete, majd éjjel odajött, és otthon kezelte, de nem halt meg. Azzal vádolták, hogy éjszaka egy közeli ültetvényre ment. Kilenckor mindannyiunknak otthon kellett volna lennünk. Jött az idősebb és kiáltott: „Tegye le! Rakd le! Mindenki otthon van, az ajtók zárva! És ha valaki nem ment, megverték."

És itt van Nicey Pugh (85 éves, Mobile, Alabama) visszaemlékezése: „A négerek élete akkor boldog volt. Néha vissza akarok menni oda. Ahogy most látom azt a gleccsert vajjal, tejjel és tejszínnel. Hogy zúg a patak a kövek fölött, s fölötte a fűzfák. Hallom, hogy pulykák csiripelnek az udvaron, csirkék futnak és fürdenek a porban. Látok egy holtágat a házunk mellett, és teheneket, amelyek azért jöttek, hogy berúgjanak, és sekély vízben hűtsék a lábukat. Rabszolgaságba születtem, de soha nem voltam rabszolga. dolgoztam jó emberek. Ezt hívják rabszolgaságnak, fehér uraim?

A rabszolga-kereskedelemben részt vevő országok számából ítélve az európaiak számára ennek a vállalkozásnak egyrészt nyereséges üzletnek, másrészt – hosszú időtartamát tekintve – megszokott életformának kellett volna lennie. Ennek ellenére néhány kikötőben, például Nantes-ban, maguk a rabszolga-kereskedők vonakodtak attól, hogy az ásót ásónak nevezzék, ehelyett olyan burkolt kifejezéseket használtak, mint a „tett”. És mi van az afrikaiakkal? Egyszerűen áldozatok voltak, vagy lelkiismeretes és alkalmazkodó partnerek voltak az üzletszervezésben olyan feltételekkel, amelyekkel tökéletesen tisztában voltak?

VITÁSI KÉRDÉSEK

Mindig is heves vita volt az afrikaiak rabszolga-kereskedelemben elfoglalt helyéről. Hosszú idő A rabszolgakereskedők ragaszkodtak az ellenállhatatlannak tartott bizonyítékokhoz, hogy az afrikaiak körében mindennapos volt fiataljaik eladása, és ha az európaiak nem hajlandók rabszolgát vásárolni tőlük, akkor más emberek – köztük az arabok is, akik szintén fekete rabszolgaságot gyakoroltak – azonnal megtenné. Korunkban az afrikai értelmiségiek és államférfiak azzal érvelnek, hogy ez a csere mindig is egyenlőtlen volt (az embereket apró dolgokért vették meg), és az európaiak mindig erőszakhoz folyamodtak, hogy rávegyék az afrikaiakat az akaratuk ellenére való együttműködésre.

A történészek számára mindez nem tűnik olyan egyszerűnek, és mindenekelőtt azért, mert modern kritériumaink különböznek az 500, sőt 150 évvel ezelőttiektől. Úgy gondoljuk, hogy elég volt egy rabszolgát hajóval átszállítani az Atlanti-óceánon, és ez már sok. De vajon az afrikaiak is így gondolkodtak? Másodszor, a közel négy évszázadon át tartó kereskedelem egy nagyon összetett folyamat volt, amelyhez a hatalmi viszonyok és a megfelelő résztvevők sokfélesége hozzátartozott; az utóbbiak érdekei és reakcióik idővel nem változhattak. Mindez arra késztette a brit történészt, Basil Davidsont, hogy kijelentse, „az Európa által Afrikára kényszerített rabszolga-kereskedelem eszméje nem alapul semmin a történelemben... annyira alaptalan, mint az az európai állítás, amely szerint a rabszolgaság intézménye bizonyos mértékig Afrikára jellemző".

A RABASZOLGÁVAL KAPCSOLATOS TÁMADÁSTÓL A RABASZAKKERESKEDELEMIG

Az európaiak először egyszerű emberrablás útján kezdték el elfogni az afrikai rabszolgákat. Meglepő példákat találhatunk a híres Cronica dos Feitos da Guine-ban (Guinea felfedezésének és meghódításának krónikája), amelyet a portugál Gómez Inés de Zurara írt a tizenötödik század közepén. Amikor az európaiak leszálltak az afrikai partokra, elkezdtek megállni a vállalkozásukra alkalmasnak tűnő helyeken, és onnan mentek emberre vadászni. Ez az akció azonban önmagában meglehetősen veszélyes volt, ezt bizonyítja az a mészárlás is, amelyben a Nuno Tristao vezette expedíció szinte minden tagja meghalt a mai Szenegálban található Ken Vert-félsziget közelében. Nem ez az egyetlen ilyen mészárlás esete, de mindenképpen azt bizonyítja, hogy az afrikaiak eltökélten küzdöttek rabszolgaságuk ellen.

Az ilyen támadások hátránya valószínűleg a rabszolgaság kiszámíthatatlansága volt; így a növekvő rabszolgaszükségletet nem lehetett kielégíteni, mert Amerika ültetvényei, bányái egyre több rabszolgamunkát követeltek.

Henrik hajós herceg 1444-ben adott utasításai szerint a portugálok voltak az elsők, akik a foglyok egyszerű elfogásától az aktív rabszolgakereskedelem felé mozdultak el; őket követően a tizenötödik század végéig a portugál uralkodók ehhez a gyakorlathoz folyamodtak. Azonban még akkor is, amikor ez a kereskedelem általánossá vált, a támadások folytatódtak, és a rabszolgakereskedők további beszerzési forrást biztosítottak. Az úgynevezett "kalóz" kereskedelem - amelyben rabszolgahajók cirkáltak a part mentén, és egyre több rabszolgát fogtak el, amíg egy bizonyos partit be nem fejeztek - gyakran a tenger közelében fekvő falvak elleni fegyveres támadások formáját öltötte. A rabszolga-kereskedelemben részt vevő országok gyakran ilyen akciók szervezésével kezdték, mint a tizenhetedik század első felében az első hajókkal, amelyek a "tizenkét gyarmatról" (a jövőben - az Amerikai Egyesült Államokból) érkeztek.

Abban az időben azonban a vezető európai nemzetek bizonyos etikai korlátozásokat vezettek be a rabszolga-kereskedelemre. A britek, a portugálok és a franciák megállapodtak abban, hogy közös nyilatkozatot dolgoznak ki, amely szerint a rabszolga-kereskedelem csak akkor tekinthető legálisnak, ha az afrikaiak által szabályszerűen eladott rabszolgákat érint. Erődök épültek a part mentén, hogy megkönnyítsék a kereskedelmet, és egyúttal egészséges félelemérzetet keltsenek az afrikaiak között. Az általuk megtestesített ötlet meglehetősen egyértelmű volt: "Adj el nekünk rabszolgákat - és akkor hagyjuk, hogy te választhasd őket, ahogy akarod - különben véletlenszerűen vesszük el a szükséges rabszolgákat."

Így a rabszolga-kereskedelem egyfajta egyoldalú kapcsolat volt, amely az erőszak fenyegetése alatt keletkezett és fejlődött. Ismét egyetértünk Basil Davidsonnal, amikor azt mondja: "Afrikát és Európát összevonták... De Európa dominált itt, ő alakította és felgyorsította a rabszolgakereskedelmet, és folyamatosan visszaadta ezt az ügyet az európaiak javára és Afrika kárára. ."

AZ ÁLLAMI ÉS ÁLTALÁNOS TÁRSADALOM ESETEI.

A virágkorát élõ rabszolga-kereskedelmet az afrikaiak egyfajta ördögi összeesküvésnek tekintették, amely vagy cinkossá, vagy elpusztulásra ítélte õket. Így az afrikai partvidék szinte minden törzsi vagy állami társadalma kénytelen volt bekapcsolódni a rabszolga-kereskedelembe. Különböző módokon és körülmények között tették ezt, ami jelentősen eltér a különböző területeken és területeken különböző időszakok idő.

A gyarmati Afrika társadalomtörténete azt mutatja, hogy a rabszolgaság széles körben elterjedt intézmény volt azokban az államokban, amelyekben – néha – már saját belföldi rabszolga-kereskedelmet folytattak – katonai vagy gazdasági okokból. Meg kell azonban érteni egy bizonyos különbséget azon államok között, amelyek fenntartották a kapcsolatot a külvilággal, és azok között, amelyek nem. Az előbbiek gyorsabban és jobban felkészültek arra, hogy belépjenek a rabszolga-kereskedelmi folyamatba. Így volt ez a Szaharát körülvevő államokkal is; már rendelkeztek azzal a tapasztalattal, hogy rabszolgákat adtak el – más árukkal együtt – arab és barbár partnereiknek, akik ténylegesen továbbértékesítették valamennyit európaiaknak.

Alvise de Cada Mosto krónikás, aki részt vett a portugál szenegambiai expedícióban 1455-1456-ban, azt írta, hogy a helyi uralkodók nagy mesterek voltak abban, hogy kihasználják a Szaharán túli és az Atlanti-óceán kereskedői között elterjedt új versenyt. rabszolgák eladása egyedül araboknak és barbároknak lovakért cserébe, más rabszolgákat pedig portugáloknak európai árukért cserébe.

Egészen más volt a helyzet azokban az államokban, amelyek nem álltak kereskedelmi kapcsolatban a külvilággal, rabszolga-kereskedelemben betöltött szerepük helytelen és ellentmondásos hozzáállást jelez a problémához és az előttük álló nehézségekhez. Tipikus példa erre a Kongo királyság, amely az egyik legerősebb Afrikában a tizenötödik század végén, a portugálokkal való összecsapása idején. Szempontból modern történészek, Kongó gazdasági, politikai és társadalmi helyzete egyenrangú volt Portugáliával. Az első kapcsolatoktól kezdve a kongói arisztokrácia kezdett csatlakozni a kereszténységhez, és a király szükségesnek tartotta megszólítani a portugál királyt - "bátyám". De tény, hogy a rabszolga-kereskedelem már megkezdődött, megszegve azokat a feltételes és formális megállapodásokat, amelyeket ez a két állam kötött egymással. És még mindig jó néhány levél van, ahol Kongo királya tiltakozott a rabszolgák, különösen a nemesi családok tagjainak elfogása ellen.

De még most is vannak bizonyos ellentmondások az ilyen tiltakozások valódi indítékának meghatározásában. Egyes történészek a nemzeti érzések kirobbanásának tekintik őket, míg mások inkább az arisztokrácia elszántságának megnyilvánulásaiként tekintenek rájuk, akik nem hajlandók kiengedni a saját kezükből egy ilyen jövedelmező üzletet. Így vagy úgy, a királyság nem tartott sokáig a rabszolga-kereskedelem csapásai alatt. Hasonló dráma - ilyen vagy olyan mértékben - megismétlődik Afrikában.

Dahomey Királysága is megszenvedte a rabszolga-kereskedelem keserű tapasztalatait. A tizennyolcadik század közepén Oida kikötőjébe költözött, amely a Guineai-öböl egyik vezető kereskedelmi központja. Dahomey királya ezt a kikötőt – egyre nagyobb volt a lőfegyverek felhalmozódása – olyan pontnak tekintette, amely bizonyos fenyegetést jelent birtoka biztonságára nézve, mivel a rabszolgakereskedelem taktikai előnyhöz juttatta szomszédaival szemben. Miután egyszer átvették Oidát, Dahomey vezetői ördögi körbe kerültek: az erős állam fenntartásához fegyverekre és puskaporra volt szükségük, de ez utóbbiak megszerzéséhez rabszolgákat kellett eladniuk európaiaknak. A döntés egyszerű volt: mivel szigorúan tilos volt a királyság tulajdonát képező tárgyak eladása, erős csapatokat gyűjtöttek a szomszédos nemzetek megtámadására; mindezt rabszolgák elfogása céljából.

Ellentétben az állami felépítésű társadalmakkal, a törzsi társadalmaknak nem volt semmilyen eszközük a rabszolgák erőszakos megszerzésére. Ebben az esetben a rabszolgaság egy olyan összetett gyakorlatra épült, amelyben a társadalmi söpredékek különböző kategóriái, mint például a bűnözők, rosszalló, varázslók, természeti és gazdasági katasztrófák áldozatai a rabszolgák kategóriájába kerültek. És még ez sem lett volna elég ahhoz, hogy a rabszolgakereskedelmet azzá a szerteágazó üzletté változtassa, amelyvé vált. Ezért más eszközöket találtak az európaiak szükségleteinek kielégítésére. Például Arochukwu városában („Csukwu hangja”, maga az istenség), a Nílus-deltában egy híres jóslatot idéztek meg, akinek tekintélyét a lakosság minden rétege elismerte, és kinevezte azokat, akik - ilyen vagy olyan okok miatt - rabszolgaságra lett ítélve. Ez a gyakorlat egészen a 19. század elejéig tartott.

Más régiókban, különösen Közép-Afrikában, fokozatosan kialakultak a kereskedelmi hálózatok, amelyek a parttól mélyen a szárazföldig nyúltak. Minden áru, amelyet ezen a hálózaton keresztül exportáltak vagy importáltak, többnyire rabszolgák, áthaladtak a klán fején. Gabonban, és különösen Loangóban, a part menti társadalmakban, amelyek e kereskedelmi hálózatok kulcsfontosságú láncszemei ​​voltak, a közrend uralkodott. magas fok alárendeltség; a társadalom tagjainak a rabszolga-kereskedelemben való részvételének mértékét vették alapul. A családi kapcsolatokat, a törzsi társadalmaknak ezt az alapját fokozatosan felváltották a kereskedelemből megszerzett vagyonon alapuló kapcsolatok, és éppen ezek a viszonyok kezdték megszabni az emberek helyét a társadalmi hierarchiában.

A RABASZAKKERESKEDELEM MEGSZÜNTETÉSE

Az afrikai oldalon azonban a rabszolga-kereskedelem alapjai nagyon bizonytalan egyensúlyban voltak. Nem lehet beszélni az afrikaiak rabszolga-kereskedelemben betöltött szerepéről anélkül, hogy időnként ne utalnánk az utóbbi felszámolásában játszott szerepükre. Az egyoldalú történelemszemlélet gyakran hangsúlyozta az európaiak – filozófusok, gondolkodók, papok és üzletemberek – szerepét, miközben az afrikaiak befolyását alábecsülték. Egyesek odáig mentek, hogy az afrikaiakat vádolják azzal, hogy ők a fő akadályok az ilyen típusú kereskedelem visszaszorításában a 19. században. Nehéz elképzelni az igazságtól távolabbi véleményt.

Afrikán kívül a rabszolga-kereskedelem áldozatainak ellenállása – és ennek különböző formákat öltött, mint például a Vissza Afrikába mozgalom, a "Maruun" közösségek (közösségek) megalapítása, sőt, akár fegyveres felkelés is, ahogyan ez történt. Santo Domingóban 1791-ben - elsősorban a rabszolgaság egész intézményének kérdése volt. Azok, akik megmenekültek a karmai közül, nagyon aktívan, bár gyakran nem ismerték el, részt vettek a rabszolgaság eltörlésére irányuló kampányban. Ilyen emberek közé tartozott Ottoba Kuguano is, aki Fentylandyban, a mai Ghánában született, rabszolga volt Nyugat-Indiában, és 1787-ben Londonban publikálta Gondolatok és érzések a rabszolgaság veszedelmes és bűnös előmozdításáról című művét.

1789-ben egy másik afrikai, Oloda Equiano, becenevén Gustavus Wassa, aki a nigériai Aibolandiban született, ismét Londonban publikálta: "Önmaga által lejegyzett érdekes beszámoló Oloda Equiano vagy Gustavus Vassa afrikai életéről". Ezek a könyvek játszottak fontos szerep a közvélemény kialakulásában, ami a rabszolga-kereskedelem felszámolásához vezetett.

Magában Afrikában a „próbák éveinek” során, amikor a rabszolgakereskedelem tombolt, a feketék a rabszolgák mellett továbbra is azt árulták, amit a földjük adott, nevezetesen: fát, elefántcsontot, fűszereket, aranyat, növényi olajokat és hasonlókat. Elég volt megváltoztatni az európaiak igényeit – és az afrikaiak áttértek a „könnyű” kereskedelemre.

KÖVETKEZTETÉS

A rabszolga-kereskedelem páratlan gazdasági, társadalmi és politikai katasztrófa volt az emberiség történetében... Amerika és Európa keresletére ösztönözve egész Afrikát kivérezte, és kívülre helyezte a civilizáción.

William Edward Burghardt Dubois

Megint az Othellora gondolok: milyen zseniális ötlet az Othello fekete, mulatt, egyszóval nélkülözőt létrehozni.

Alphonse Daudet

A transzatlanti rabszolga-kereskedelem – az afrikai rabszolgák erőszakos eltávolítása Afrikából az Újvilág és néhány más európai hatalmak gyarmatainak ültetvényeire és bányáira – általában több mint 400 évig folytatódott. Kezdete a 15. század közepére nyúlik vissza, amikor az első portugál hajósok elérték a nyugat-afrikai partokat. Az európai-amerikai rabszolga-kereskedelem korszakának vége - a XIX. század 70-es évei. - egybeolvad az afrikai kontinens gyarmati felosztásának kezdetével.

Helytelen a rabszolga-kereskedelem helyéről csak Afrika történetében beszélni. Afrika, Európa és Amerika történelmének része.

A rabszolga-kereskedelem a primitív felhalmozás egyik „főpontja”, nagy hatással volt a kapitalizmus fejlődésére Európa és Amerika országaiban. Szerepe Afrika történetében rendkívül összetett és tragikus. Következményei még mindig nem teljesen ismertek. A jelenben is megnyilvánulnak, ezért a rabszolgakereskedelem története egyáltalán nem a múlthoz tartozik, hanem napjaink egyik sürgető problémája.

Gyakran írják, hogy a rabszolga-kereskedelem lelassította, visszavetette Afrika fejlődését ahhoz a fejlettségi szinthez képest, amelyen az afrikai népek az európaiak érkezése előtt voltak. Ez nem teljesen pontos. A rabszolga-kereskedelem valóban lelassította Afrika fejlődését, megszakította önálló fejlődését, ugyanakkor ezt a fejlődést sok tekintetben egy csúnya, szokatlan úton terelte, amelynek az afrikai társadalomban nem voltak előfeltételei. Ráadásul a rabszolga-kereskedelem leigázta a fejlődés általános folyamatát, hozzáigazította a „rabszolga” szükségletekhez.

Afrika, mint már említettük, az európaiak érkezése előtt ismerte a rabszolgaságot és a rabszolgakereskedelmet. Az itteni rabszolgaságnak hazai, patriarchális jellege volt. A rabszolga-kereskedelem, különösen a nyugati parton, ahol nem kapcsolódott a transzszaharai és arab kereskedelemhez, belső jellegű volt, és a rabszolga-kereslet határozta meg. A XV-XVI. századra vonatkozóan nincsenek adatok. a nyugati partról érkező rabszolgaexport meredek növekedéséről. Ami ezután következik, az szörnyű gyors fejlődés A rabszolga-kereskedelem közvetlen következménye volt az európaiak rabszolga-kereskedelem fejlesztésére irányuló politikájának. Ez különösen jól látható az angolai rabszolga-kereskedelem és Kongó állam fejlődésének példáján.

A rabszolgakereskedelem a hivatalos betiltása előtt eleje XIX ban ben. legális, általánosan elismert és nyereséges kereskedelmi ág volt, világos európai és amerikai házak kereskedelmével. Az afrikaiak a maguk részéről egy meglehetősen szervezett rendszert is kialakítottak honfitársaik vételére és eladására a tengerparton. A rabszolga-kereskedelem káoszáról csak a hátország azon területeivel kapcsolatban szabad beszélni, ahol rabszolgákat fogtak el.

A rabszolga-kereskedelem volumenének pusztán külső okokra visszavezethető rohamos növekedése ugyanakkor nem vezetett az afrikai népek rabszolgatartó életmódjának kialakulásához, megerősödéséhez.

Ez idő alatt az afrikai gazdaság nem ment át olyan változásokon, amelyek több rabszolgamunkát igényelnének, mint az európaiak megjelenése előtt.

A rabszolgakereskedők érkezése előtt az összes rabszolgát eladásra készen tartották - láncra kötve és speciális helyiségekbe zárva. Csak bizonyos területeken, például Kongóban vagy Angolában használták a tengerentúlra szállításra váró rabszolgákat a helyi rabszolgakereskedők gazdaságában. Helytelen a helyi rabszolgaság terjeszkedéséről beszélni, az eladásra váró rabszolgákra utalva.

Néha úgy érvelnek, hogy a rabszolga-kereskedelem következménye a rabszolga-rendszer úgynevezett másodlagos fejlődése volt a rabszolga-kereskedelem betiltása után. Ez nem teljesen igaz. A rabszolga-kereskedelem betiltása után, pontosabban, miután a nyugat-afrikai rabszolgaexport valóban csökkenni kezdett, néhány nagy rabszolgakereskedő egy időre rabszolgatulajdonossá vált. A kontinens belsejében valóban folytatódott a rabszolga-kereskedelem. A rabszolgákat elfogták, a tengerpartra küldték, és itt a tengerentúli küldés lehetetlensége miatt "letelepedtek" a rabszolgakereskedőkkel. A legvállalkozóbb kereskedők vásárolták meg ezeket a rabszolgákat és használták őket háztartásukban. Ezt a folyamatot azonban nem fejlesztették ki széles körben. A rabszolgaexport betiltásáért folytatott küzdelem kolóniák lefoglalásává fejlődött, és fokozatosan megszűnt a rabszolgák beözönlése a tengerparton.

Az európaiakkal folytatott rabszolga-kereskedelem fejlődése mindenütt a „házi rabszolgák” helyzetének romlásához vezetett. A rabszolgatulajdonosok azzal fenyegetőzve, hogy a legkisebb engedetlenségükért eladják a rabszolgákat az európaiaknak, fokozták kizsákmányolásukat.

A rabszolga-kereskedelem hozzájárult a tulajdon rétegződéséhez és a társadalmi differenciálódáshoz. Ez a közösségi kapcsolatok összeomlásához vezetett, aláásta az afrikaiak törzsen belüli szervezetét.

A rabszolga-kereskedelem eredményeként meggazdagodott törzsi nemesség főnökei, papjai és más tagjai az új nemesség részét képezték. Több fegyver, különféle áru beszerzése, hatalmuk erősítése érdekében a rabszolga-kereskedelem fejlesztésében, az európaiakkal való kereskedelmi kapcsolatok erősítésében voltak érdekeltek.

Fokozatosan minden hatalom a rabszolgakereskedők kezében összpontosult, és az afrikaiak élete nagyrészt engedelmeskedett a rabszolga-kereskedelem követeléseinek.

Egyik törzset a másik ellen uszítva, végtelen egymás közötti háborúkat szítva a rabszolga-kereskedelem az afrikai népek elszigetelődéséhez, agresszivitáshoz és bizalmatlansághoz vezetett.

A fejlődést hátráltató tényezők egyike volt a rabszolga-kereskedelem Mezőgazdaságés néhány kézműves. Az európai áruk, különösen az iparcikkek széles körű behozatala, amelyeket rabszolgákra cseréltek, számos mesterség, például szövés, szövés, ékszer és egyebek fejlődését megszakította, és hozzájárult az iparcikkek minőségének romlásához.

Egyes területeken (például a modern Sierra Leone óceánpartján, Nigériában, Tanzániában, a Tanganyika-tóhoz közeli területeken), amelyek nagy átrakóhelyek voltak a rabszolgák értékesítésére, az afrikaiak felhagytak hagyományos mesterségekkel, és aktívan részt vettek a rabszolga-kereskedelemben, amely lehetőséget adott nekik, hogy „törzstársaik eladásával tüdőt szerezzenek a szükséges áruk beszerzéséhez. D. Livingston arról beszélt, hogy az afrikaiak felhagytak például a gyapottermesztéssel. Sokkal könnyebb volt elkapni néhány járókelőt, és miután eladta, beszerezni az európaiaktól vagy az araboktól a szükséges anyagokat és egyéb termékeket.

A rabszolga-kereskedelem kétségtelenül hozzájárult a kereskedelem és a csere fejlődéséhez. Ezen keresztül Afrika bekerült a világpiacra. Afrika azonban különféle árukat kapott a rabszolga-kereskedőktől (az értéküket itt nem tárgyaljuk), cserébe adott egy „árut”, amelynek értéke semmihez sem hasonlítható - az emberekhez. Több mint négy évszázadon át Nyugat- és Kelet-Afrika volt az egyetlen "monokultúra" - a rabszolgák - exportterülete.

Ugyanakkor a rabszolga-kereskedelem szorosan elszigetelte Afrikát a világ többi részétől. Évszázadokon át, ami kívülről jött, az általában csak a rabszolga-kereskedelemhez kötődött. Semmi más nem tudta áttörni a rabszolga-kereskedelem palánkját, és semmi más, amint exportrabszolgák, Afrika nem tudta érdekelni a világot azokban az évszázadokban.

Általánosságban elmondható, hogy a rabszolga-kereskedelem kétségtelenül fékező volt a helyi államiság megteremtése felé vezető úton. Felgyorsította például Benin, Kongó állam stb. összeomlását. De miután a kereskedelmi utak kereszteződésében keletkeztek, olyan városállamok nőttek fel a rabszolga körül, mint Vidah, Ardra, Bonny, Old Calabar és mások. piacok a rabszolga-kereskedelem során – közvetítők az európaiak és a rabszolgakereskedők között Afrika belső régiói között. Néhány állami szervek Például a jorubák földjén származásukat a rabszolga-kereskedelemnek köszönhették, és egy idő után lakosságuk is rabszolgavadászok áldozata lett. Dahomey és a Zanzibári Szultánság gazdag volt a rabszolga-kereskedelemben, akik a honfitársaik és a szomszédos népek eladásából származó hasznot tették az állami bevétel fő forrásává.

W. Dubois szerint, aki Dunbar adataira támaszkodott, általánosan elfogadott volt, hogy az egész rabszolgakereskedelem 100 millió emberéletbe került Afrikában, beleértve azokat is, akik a rabszolgaháborúk során, rabszolgakaravánokban, a „középső átmenetben” stb. e) Dubois szerint ebből a 100 millióból 40 millió a muszlim rabszolga-kereskedelem áldozata, 60 millió pedig az európaié; R. Kuchinsky számításai közel állnak U. Dubois adataihoz. Más kutatók a rabszolga-kereskedelem áldozatainak számát 150 millióra emelték.

Afrika népességének múltjáról természetesen nincsenek demográfiai, statisztikai adatok. Csak néhány feltételes számítás létezik, amelyek bár nem tükrözik teljesen a valóságot, mégis képet adnak az afrikai kontinens lakosságának a rabszolga-kereskedelemtől való függéséről.

Példátlan eset az emberiség történetében, amikor 200 évig egy egész kontinens népessége, ahol nem történt kataklizmák, változatlan maradt, vagy éppen csökkent.

Számításaink szerint legalább 16-18 millió embert vittek el Afrikából az Újvilág országaiba az európai és amerikai rabszolgakereskedők rabszolga-kereskedelemének teljes ideje alatt, és az Atlanti-óceán következtében elhunytak száma összesen. A rabszolga-kereskedelem legalább százötvenmillió embert tett ki.

A külföldi kutatók az elmúlt évtizedekben hajlamosak más, jóval kisebb számú rabszolga-kereskedelem halálozását megnevezni, erről már fentebb volt szó. Az afrikai tudósok azonban úgy vélik, hogy több mint 200 millió ember lett Afrikában a rabszolga-kereskedelem áldozata.

Ennyi ember elvesztése a termelőerők, a hagyományos kulturális készségek és kötelékek megsemmisülését jelentette, és számunkra a legrosszabb dolognak – a faj génállományának megsértését.

A rabszolga-kereskedelem a legerősebbet, a legegészségesebbet, a legrugalmasabbat követelte. A rabszolgák elfogása során sok más afrikai is meghalt, de a rabszolgakereskedelem így is a legjobbat követelte Afrika anyától. Bízzunk benne, hogy az afrikai történészek, etnográfusok, antropológusok, genetikusok főbb tanulmányai a rabszolga-kereskedelem Afrikára gyakorolt ​​következményeiről még előttünk állnak.

A legsúlyosabb Afrika és az afrikaiak számára Afrikában és határain túl is a rabszolga-kereskedelem pszichológiai következményei voltak.

A rabszolga-kereskedelem az emberi élet szörnyű leértékelődéséhez vezetett. Következményei voltak az erkölcsi hanyatlás, a psziché megcsonkítása, a teljes biztonság tudata a másokkal elkövetett gonoszsággal szemben, a rabszolgakereskedők és a rabszolgák leépülése.

A rabszolga-kereskedelem legrosszabb öröksége az rasszizmus.

A XVIII. a rabszolga-kereskedelem betiltásáért, annak igazolásáért folytatott küzdelem kezdetével kitaláltak egy elméletet az afrikaiak alsóbbrendűségéről a fehér emberrel szemben - megjelent a rasszizmus. Erre azért volt szükség, hogy legalizálják a rabszolga-kereskedelem folytatását, az afrikaiak rabszolgaságát az amerikai gyarmatokon.

A rabszolga-kereskedelem oda vezetett, hogy a társadalmi különbségek köréből a rabszolgasághoz tartozó „rabszolga” definíciója átkerült a rabszolgaság körébe. faji különbségek. „Nem azért rabszolga, mert elfogják és rabszolgának adják, hanem azért, mert egy afrikai nem lehet más, mint rabszolga” – ez a rasszista álláspont lett a rabszolgaság ültetőinek és szószólóinak hitvallása.

Az afrikaiak egyik jellemzője a sötét bőrszín. Egy alsóbbrendű faj jelének nyilvánították. A feketétől megfosztották az emberi méltósághoz való jogot, büntetlenül sérthetik, megalázhatják.

Egy bizonyos szinten közösségi fejlesztés rabszolgaság létezett a legtöbb nép között a földgömb. Tudunk az ókori Egyiptom rabszolgáiról, az ókori Róma. Voltak fehér keresztény rabszolgák a keleti muszlim országokban és Afrikában, és fordítva, az európai országok gazdaságában egészen a 16. századig. A rabszolgákat meglehetősen széles körben használták, amelyek között nemcsak afrikai és keleti országok, hanem a szomszédos európai államok őslakosai is voltak. A Földközi-tenger kalózai és rabszolgakereskedői foglyul ejtettek és rabszolgának adtak el egy embert, bőrszínétől és vallásától függetlenül.

Ennek ellenére a legtöbb emberben még mindig egy fekete afrikai kép él a „rabszolga” szónál. És ez is a rabszolga-kereskedelem egyik következménye.

Az emberek generációk óta ismerik Afrikát a rabszolga-kereskedelem szemüvegén keresztül. A világ nem hallott az ókori Ghána csodálatos gazdagságáról, a középkori Benin és Songhai hatalmáról. A rabszolgakereskedők és rabszolgák Afrikáját ismerték. Nagyrészt innen ered az afrikai népek nem-történelmiségének fogalma, és emberek millióinak, korántsem rasszista nézeteknek az a meggyőződése, hogy az afrikaiak alacsony szellemi képességű emberek, akik csak szakképzetlen munkára képesek. .

A faji előítéletek formálása a rasszizmus elméletébe a 18. század végén következett be, amikor Európa és az USA szinte minden országa a rabszolga-kereskedelem betiltásáért küzdött.

A rasszizmus létezésének kezdetétől „szolgálati” jellegű volt. Eredetét az a vágy okozta, hogy az egyik fajnak a másik általi elnyomását igazolják, és ennek szükségességét bebizonyítsák.

A XIX. század elején. a rasszizmus nem igazán mutatkozott meg. A világ gyarmati felosztásának kezdete új lendületet adott annak további fejlődés. A rasszista ideológia és gyakorlat számára különösen termékeny talajt teremtettek az afrikai gyarmatosítók tevékenysége és az ültetvények rabszolgatulajdonosainak küzdelme a rabszolgaság fenntartásáért az Egyesült Államokban. Afrika területi felosztása során a gyarmatosítók átvették a rasszizmust, hogy igazolják az afrikaiak immár gyarmati rabszolgaságát.

A modern tudomány, ha valóban tudományos oldalról közelítjük meg, könnyen megcáfolja a rasszisták minden sejtését. És mégis, a rasszizmus – W. Dubois szerint ez „a néger rabszolgaság legszörnyűbb öröksége” – még mindig létezik.

1967-ben az UNESCO ülésén megvitatták a faji és rasszizmus kérdését. Elfogadták a Nyilatkozatot a faji és faji előítéletekről, ahol különösen megjegyezték, hogy „a rasszizmus akadályozza a tőle szenvedők fejlődését, megrontja azokat, akik ezt vallják, megosztja a nemzeteket egymás között, növeli a nemzetközi feszültséget és veszélyezteti a világbékét”. .

1978-ban az UNESCO visszatért a fajról és a rasszizmusról szóló vitához, és elfogadta az Új Nyilatkozatot a fajokról és a faji előítéletekről. Különösen azt mondja: "A világ minden népe egyenlő képességekkel rendelkezik, lehetővé téve számukra, hogy a legmagasabb szellemi, technikai, társadalmi, gazdasági, kulturális és politikai fejlődést érjék el."

„A rasszizmus társadalmi jelenség” – mondja G. Apteker. - Megvan a maga története, vagyis a kezdet, a fejlődés, és meggyőződésem, hogy a vége. Valójában a rasszizmus nem örök, de ha a rabszolga-kereskedelem ideje a múlté, akkor a rasszizmus a jelenben él.

A rabszolga-kereskedelem, amelynek olyan súlyos következményei voltak Afrikára nézve, hozzájárult Európa és Amerika országainak fejlődéséhez és jólétéhez.

Volt szoros kapcsolat a rabszolgaság, a gyarmati rendszer, a kereskedelem fejlődése és a nagyipar megjelenése közötti primitív felhalmozás korszakában. „Akárcsak a gépek, a hitel stb., a közvetlen rabszolgaság a polgári ipar alapja. Rabszolgaság nélkül nem lenne gyapot: pamut nélkül a modern ipar elképzelhetetlen. A rabszolgaság értéket adott a gyarmatoknak, a gyarmatok létrehozták a világkereskedelmet, a világkereskedelem az szükséges feltétel nagyipar.

Rabszolgaság nélkül Észak-Amerika, a leggyorsabb fejlődés országa lenne patriarchális ország» . „Általában” – írta K. Marx – „az európai bérmunkások rejtett rabszolgaságához az Újvilágban (fenntartások nélkül) a rabszolgaságra volt szükség alapként.”

A nyugat-indiai és amerikai ültetvénytulajdonosok mesés gazdagságát afrikaiak teremtették meg, akik közül százezrek haltak meg az ültetvények rabszolgaságának legkegyetlenebb körülményei között.

Mindkét Amerika profitált a legtöbbet a rabszolga-kereskedelemből. Az USA mai gazdasági hatalmának alapjait a rabszolga-kereskedelem során rakták le afrikaiak százezreinek csontjaira.

„Mindent, ami jó Amerikában, Afrikának köszönhetjük” – mondta a 18. század egyik amerikai közéleti személyisége. „A négerek az Újvilág fő pillére” – támogatták kortársai.

Az indiánokkal - Amerika egyetlen őshonos fajával -, valamint az egykor az Újvilágba bevándorolt ​​európaiak leszármazottaival együtt az egykori afrikai rabszolgák leszármazottai is joggal tekinthetik szülőföldjüknek az amerikai kontinenst. Az indiánokhoz és az indiánokhoz hasonlóan az amerikai kontinens „fehér” lakóihoz hasonlóan az afroamerikaiak is létrehozták és alkotják azon országok történelmét, amelyeknek állampolgárai.

Az afrikai rabszolgák leszármazottaiból kiemelkedő tudósok és közéleti személyiségek lettek: William Dubois, Paul Robeson, Martin Luther King és mások nevét az emberiség legjobb képviselői közé sorolják.

Az afrikaiak, akiket elszakítottak hazájuktól, eladtak rabszolgának, és idegen, zord vidékre vitték számukra, mostohaanyjuknak, Amerikának nemcsak a munkájukat adták. Kultúrájukat, szokásaikat és hiedelmeiket, művészetüket elhozták az Újvilágba.

Feltételezhető, hogy a XIX. század eleje körül. fokozatosan, az ültetvényeken, bányákon végzett közös munka és az ültetők elleni küzdelem során néhány törzsi nézeteltérés kezdett felülkerekedni. A gyarmatosítók nyelve segített leküzdeni a nyelvi akadályt, mivel a rabszolgák Afrika különböző részein bennszülöttek voltak, és nem mindig értették meg egymást. A rabszolgaság ezt követő felszámolása, egyes kolóniákon a rabszolgák elhagyása az ültetvényekről, és ennek következtében az országon belüli migráció hozzájárult az etnikai közösség érzésének növekedéséhez. Talán azóta beszélhetünk az afro-kubai, afro-gayan stb. hajtogatási folyamatának kezdetéről.

Az összes nép közül, akik megjelentek az Újvilágban, miután az európaiak megismerték, az afrikaiak hozták magukkal a legmélyebb kulturális hagyományokat. Az afrikai ritmusok és dallamok hatása Amerika és Nyugat-India népeinek zenéjére vitathatatlan. Brazíliában a jorubák, Kubában a mina és a coromantin hagyományos táncai szinte változatlanok. A bayi nők a jorubáktól kölcsönözték az ünnepi ruházat néhány díszítését és elemét.

Brazília folklórját az angolai, kongói, mozambiki rabszolgák folklórja gazdagította. Kisebb mértékben itt nyomon követhető a joruba folklór hatása. Kubában az afrikaiak leszármazottai - Coromantin, Yoruba - megőrizték népeik hagyományait. Modern nyelv Brazíliában sok joruba és kimbundu szó van.

Egyes nyugati tudósok szerint az évszázados gyarmati rabszolgaság az Újvilágban az afrikai hagyományok szinte teljes eltűnéséhez vezetett, mind a társadalmi kapcsolatok, mind a hagyományos művészet és vallási kultuszok terén.

Ez nem igaz. Valószínűleg inkább azt kell mondani, hogy a legszigorúbb ültetvényes rabszolgaság körülményei között a rabszolgák a legszigorúbb titokban tartották a fehérek elől, nemzedékről nemzedékre szállva vallási szertartásaikat, kulturális hagyományaikat, folklórukat. A kutatás megmutatja, hol az igazság. Az ilyen munkához terepkutatásra, különböző szakterületek tudósainak közös erőfeszítésére van szükség. Ma már vannak művek, amelyek az afrikaiak rabszolgaságának történetét írják le bizonyos amerikai országokban. Talán válaszolnak ezekre a kérdésekre.

Az európai civilizációval való találkozás katasztrofális volt a világ számos népe számára. Az új területek felfedezése, a területfoglalások a helyi lakosság ellenállásának visszaszorításával jártak, gyakran az őslakosok kiirtásába torkolltak, példa erre az amerikai indiánok, ausztrálok, tasmánok. Afrika (itt azokról a területekről beszélünk, amelyek az egykori rabszolga-kereskedelem területei voltak) más sorsra jutott.

Négy évszázadon keresztül, amíg a rabszolga-kereskedelem folytatódott, az európaiak nem próbáltak mélyen behatolni a kontinensbe: nem volt rá szükségük. Küzdj érte afrikai kontinens^ akkor kezdődött, amikor a kapitalizmus fejlődésének új szakaszában Afrika az anyaországok nyersanyagforrásává és piacává vált és lett, az afrikaiak pedig gyarmati rabszolgákká váltak szülőföldjükön.

A transzatlanti és arab rabszolga-kereskedelem és az ellene folytatott küzdelem más tényezőkkel együtt felkészítette és elősegítette az európai hatalmakat a gyarmati felosztás végrehajtására.

A rabszolga-kereskedelem felosztotta és kivérezte Afrikát, óriási pusztítást hozott az afrikai népeknek, meggyengítette az afrikaiak ellenállását a gyarmati hódításokkal szemben, és különféle ürügyeket és ürügyeket biztosított a gyarmatosítóknak az afrikaiak belügyeibe való beavatkozásra.

A rabszolga-kereskedelem elleni harcot a gyarmatosítók különféle módokon alkalmazták Afrika meghódítása során. Így ezzel az ürüggyel expedíciókat küldtek Afrika mélyére. Néha lelkes kutatók vezették őket, néha egyenesen gyarmatosítók. Mindkét esetben az ilyen expedíciók előkészítették az utat a további gyarmati terjeszkedéshez.

És a rabszolga-kereskedelem is, amely gyengítette az afrikai népek ellenállását az európaiakkal szemben fontos tényező ami lelassította a nemzeti felszabadító mozgalom fejlődését.

Afrika számos részén, ahol az európaiak Afrika „megmentőiként” léptek fel a rabszolga-kereskedelem szörnyűségei ellen, ahol a rabszolga-kereskedelmet ürügyül használták afrikai területek elfoglalására, a helyi afrikai rabszolgakereskedők ellenezték őket, akik nem meg akarnak válni a nyereségüktől. A tőlük függő afrikaiak támogatták őket, akiket egy bizonyos jutalom ígérete vonzott, és egyszerűen a haszon és a rablás szerelmesei. Paradox helyzet alakult ki.

Például Lagost és a modern Nigéria más régióit, Tanzánia hátországát, Szudánt elfoglalva a brit gyarmatosítók a rabszolgakereskedelem tilalmának igazi bajnokaiként léptek fel (más kérdés, hogy milyen végső célokat követtek el!). Az afrikai rabszolgakereskedők és szövetségeseik ebben az esetben azért harcoltak, hogy megtartsák jogukat a rabszolga-kereskedelemhez. Ennek a küzdelemnek, amely külsőleg az európai invázió ellen irányul, semmi köze ehhez szabadságmozgalom nem volt az európaiakkal szemben.

A modern Nigéria, Ghána, Tanzánia és más országok egyes területein a rabszolga-kereskedelem volt az egyik olyan tényező, amely megakadályozta a nemzet kialakulását, mivel háborúkat és ellenségeskedést hozott az egyes törzsek között.

Az elmúlt évtizedben afrikai szerzők publikációi jelentek meg, ahol afrikai történészek adnak értékelést az atlanti és az arab rabszolga-kereskedelemről. Élesen bírálják a nyugat-afrikaiak munkáját, akik azt próbálják bebizonyítani, hogy a rabszolga-kereskedelem csak egy szerencsétlen epizód volt Afrika történetében, és nem járt jelentős következményekkel az afrikai népekre nézve. János Pál pápa 1992 februárjában Szenegálba látogatott afrikai útja során. Itt, Gora szigetén, a máig fennmaradt épületek közelében, ahol egykor eladásra előkészített rabszolgákat tartottak az óceánon túl, II. János Pál pápa a Föld összes kereszténye nevében bocsánatot kért az afrikaiaktól a rabszolga-kereskedelem évszázadai...

A munkaerő-kereskedelem a múlté. Ám a mai napig, még a gyarmati elnyomás szenvedéseit követően is, az afrikaiak rémülten emlékeznek vissza azokra az évekre, amikor „egy véres rémálomban elzsibbadva” Afrika tengerentúli rabszolgakereskedőknek adta legjobb gyermekeit.

A Kr.e. Hárommillió év című könyvből szerző Matyushin Gerald Nikolaevich

13. Összegzés Megvizsgáltuk tehát a legrégebbi lakások kőeszközeit és nyomait. Tanúkat is "kihallgattak" - "baby" Taungból és Lucy Hadarból, Zinj Olduvaiból, Australopithecus Robustus Makapansgatból és Kromdray és mások. Találkoztunk a legelső személlyel is - az ő

A templomos lovagok tragédiája című könyvből szerző Lobe Marcel

Következtetés Bármit is tesznek, a templomosok történelme mindig ködbe fog burkolódni, néhány előzetes megfontolás miatt. És ha az esszét befejezve nem tudunk formális következtetésekre jutni, ez azt jelenti, hogy munkánk haszontalan volt? Hisszük, hogy köszönhetően

A Szentpétervár című könyvből. Kulturális minimum a kulturális főváros lakóinak és vendégeinek szerző Fortunatov Vlagyimir Valentinovics

Következtetés Szentpétervárról vég nélkül lehet beszélni. Órákig, napokig, egész életében sétálhat Szentpéterváron, élvezve azt a tényt, hogy a Néva-parti nagyszerű városban, az északi fővárosban, Oroszország kulturális fővárosában.

Oroszország története című könyvből. A bajok ideje szerző Morozova Ljudmila Evgenievna

Következtetés A bajok idején történt események elemzése azt mutatja, hogy azok lényege a legfőbb hatalomért folytatott küzdelem volt. A moszkvai fejedelmek dinasztiájának 1598-as megszűnése példátlan problémát jelentett az orosz társadalom számára - az új szuverén kiválasztása. Mivel erre nincs jogszabályi előírás

A zsidókérdés Leninhez című könyvből szerző Petrovszkij-Stern Johanan

Következtetés Azt mondják, a történelemkönyveknek komoly válaszokat kell adniuk komoly kérdésekre. Mi egy kicsit más utat választottunk: egy komolytalan kérdést tettünk fel, és próbáltunk rá jelentős és komoly válaszokat találni. Néhány válaszunk arra a kérdésre, hogy kb

Az Eredetileg orosz Európa című könyvből. Honnan jöttünk? szerző Katyuk Georgij Petrovics

Következtetés Te és én egy vérből valók vagyunk – te és én. R. Kipling Az elmondottakból a következő következtetések vonhatók le. Az állam előtti korszakban nem voltak "népek" a Földön. Az akkori közéleti formációk annyira ingatagok és instabilok voltak, hogy nevezzük is nekik

Az Orosz szabadkőművesség II. Katalin uralkodása alatt című könyvből [Ill. I. Tibilova] szerző Vernadszkij Georgij Vlagyimirovics

Következtetés Az orosz szabadkőművesség politikai szerepe nem ért véget a 18. században. Sándor idejében virágoztak a szabadkőműves szervezetek. De a szabadkőművesség egyes területeinek jelentősége megváltozott. Racionalista liberális szervezetek, gyéren és gyengén képviselve

A cionista terrorhálózat című könyvből szerző Weber Mark

Következtetés Amint azt a fenti információk mutatják, a cionista terrorizmus több mint húsz éve probléma. Ez ma is komoly probléma. A zsidó felsőbbrendűséget érvényre juttatva a cionista terrorhálózat aktív

A könyvből orosz egyetemek XVIII - az első fele XIX században az európai egyetemtörténet összefüggésében szerző Andreev Andrej Jurijevics

Következtetés „Az ember élettapasztalatai révén sajátítja el a bölcsességet, amely bővelkedik tagadásban, és minél hosszabb a tapasztalata, annál mélyebb a bölcsessége: így van az oktatásban is, csakúgy, mint minden olyan intézményben, amelynek megvan a maga története, vagyis szervesen fejlett, mert a történelem képes.

A Nacionalizmus című könyvből írta Calhoun Craig

Következtetés A nacionalizmus túl sokrétű ahhoz, hogy egyetlen általános elmélettel megmagyarázzuk. A különféle nacionalizmusok tartalmát és sajátos irányultságát sok tekintetben meghatározzák a történelmileg eltérő kulturális hagyományok, a vezetők rendkívüli, ill.

Winston Churchill: A képzelet ereje című könyvből szerző Quersody Francois

Következtetés Utunk végállomásához érkezve az olvasó már eleget tanult ahhoz, hogy levonja saját következtetéseit. Az első természetesen az lesz, hogy a nagy megrázkódtatások nagyszerű embereket szülnek: Churchillt, az egyetlen harcost a politikusok között és az egyetlen politikust a között.

A "Szent Római Birodalom" című könyvből: állítások és valóság szerző Kolesnyickij Nyikolaj Filippovics

KÖVETKEZTETÉS A könyv elején feltett kérdések megválaszolása még hátra van. Mindenekelőtt milyen körülmények tették lehetővé Németország megszállását a X. században. dominanciáját Nyugat-Európában, és széleskörű külpolitikai expanziót hajtanak végre, amely a létrehozásához vezetett

Az Atlantisz című könyvből a szerző Zeidler Ludwik

Következtetés Az utolsó fejezet elolvasása után alaptalanul arra következtethetünk, hogy a szerző állítólag hisz Herbiger kozmogonikus elméletében és Bellamy azon alapuló hipotézisében az atlantiszi katasztrófa okáról, és még inkább, mint más elméletekben. de

A kozákok birodalmának halála című könyvből: a veretlenek veresége szerző Chernikov Ivan

Összegzés A polgárháborúnak vége. Moszkva elkezdte új kor, miután a decossackizáció régóta fennálló gondolatát végrehajtotta, feladva Novorossiát, a Sárga tartományt, Lengyelországot, Finnországot, a balti államokat és a szorost. Winston Churchill brit hadügyminiszter az arrogáns "anyát" egy hatalmashoz hasonlította

Richelieu bíboros könyvéből szerző Cserkasov Petr Petrovics

Következtetés A halál abban a pillanatban utolérte Richelieu-t, amikor sokévi kemény munka után végre reménykedett benne, hogy meglátja erőfeszítéseinek gyümölcsét a bel- és külpolitika terén egyaránt. Miután 1624-ben uralma alá vette a „haldokló Franciaországot” („La France mourante”),

Amit Sztálin tudott című könyvből szerző Murphy David E.

Következtetés A jövő a múlt megismétlése lesz?A könyv szerzője által Sztálinról szóló jellemzés ellentmond számos amerikai, európai és orosz történész által felhozottnak. Ez kétségesnek tűnik külpolitika Sztálin azon alapult

Adtuk a királynak a Kleopátra hajót. Tizenhét ágyúja van, három árboca, hétszintes raktér, minden szintbe háromszáz rabszolgát lehet beletömni. Igaz, nem tudnak teljes magasságban állni, és nincs is rá szükségük. Nem olyan félelmetes, hogy huszonnégy napig egy ilyen szinten ülnek, majd az ültetvények friss levegőjére jutnak. Mi adtuk a királynak ezt a hajót. Évente négyszer szállítják az ébenfát - királyi árut - Libéria partjairól Guadeloupe-ra, Martinique-ra és Haitire. Ez őfelsége biztos jövedelme, biztosabb, mint Franciaország királyi birtokai.

(Vinogradov. Fekete konzul).

Az olyan hajók, mint a Kleopátra, egy hatalmas háromszöget írtak le az Atlanti-óceánon: Európa partjaitól a nyugat-afrikai partokig, onnan az amerikai partokhoz, onnan pedig vissza Európába. Többnyire rummal megrakva mentek Afrikába, ahol a Guineai-öböltől a Fehér-Nílusig terjedő hatalmas területen rabszolgákat szereztek, és az USA gyapot- és dohánymezőire, Kubába cukornád- és kávéültetvényekre, mexikóira és brazil bányák. „gyarmati” árukkal tértek haza – cukorral, melaszszal, kávéval, hallal, értékes fafajokkal stb.

Kelet-Afrikában az arabok régóta részt vesznek a rabszolga-kereskedelemben. Kifejlesztette saját kereskedelmi láncát: Kelet-Afrika - India - a Közel-Kelet országai (Perzsia, Törökország, Levant). A rabszolgapiacok évszázadokon át működtek Zanzibárban, Sofalában, Mombasában és Malindiban. A 16. században a portugálok elfoglalták az összes kelet-afrikai kikötőt, és felépítették a sajátjukat közigazgatási központja Mozambik erőd. Így az Indiai-óceán hosszú időre lezárult a portugál birtokok láncolatában. Később a hollandok és a britek kikényszerítették őket ebből a régióból. A nyugati part ezzel szemben "senkié". A portugálok, a hollandok és a britek innen kereskedtek, még a dánok és a svédek is felépítették kereskedelmi állomásaikat (és a kereskedés mellett mindig egy erőd tornyosult). Bármilyen ijesztően is hangzik, az Afrikából származó export fő része az emberek volt, és csak a második helyen az arany és az elefántcsont állt.

A 16. század közepétől a nyugati partról "mentek" a rabszolgák Amerikába, ahol már akkor is (!) éles indiánhiány volt. A legdurvább, az évek során jelentősen ingadozó becslés szerint 100 ezer embert vittek el a nyugati partról. évben .

Normálisnak számított az 500%-os haszon – akárcsak a párt rabszolgáinak harmadának halála. Hajóépítők és bankárok, ültetvényesek és borászok, biztosítótársaságok és ruhagyárak, mindenféle brókerek, kereskedők és közvetítők profitáltak a rabszolga-kereskedelemből. Afrikában nemcsak fegyvereket és rumot vittek szívesen rabszolgának, hanem egyszerűen vas- és rézrudakat, sőt cowrie-kagylókat és üveggyöngyöket is! Rabszolgákat rakodtak ki Rióban, Bahiában, Pernambucóban, Montevideóban, angolul Barbadoson, holland Curaçaoban, dán Saint Thomasban, holland és brit Guyanasban, Új-Spanyolország partjainál, Virginiában és Karolinában, valamint Nyugat- és Kelet-India összes szigetén. . Csak benne Dél-Afrika fordított folyamat volt – az európaiak indiánokat importáltak ide keleti gyarmataikról, hogy cukorültetvényeken dolgozzanak. A "legitim" kereskedelem mellett volt még csempészet is, amit maguk a telepesek végeztek hajóikon. Ha a britek vagy a spanyolok feltartóztattak egy ilyen hajót, a legénységben minden harmadikat felakasztottak, és a hajót rekvirálták, a lent zárt rabszolgák számára pedig ezek az események ismeretlenek és értelmetlenek maradtak.

Megkülönböztetett kereskedelem "kereskedési állomásokon" és "hajóról". Az első esetben nagyszámú tengerparti piac szolgáltatásait vették igénybe, amelyek a hét 6 napján működtek, mint például Accra, Lagos, Loango, Luanda, Benguela, Ceuta, Oran, Algír, Mayumba, Malembo, Cabinda. Különösen népszerűek voltak az olyan folyók torkolatai, mint a Bonnie és a Calabar (Benini-öböl). De nem csak a part menti területek és a folyók medencéit pusztították el, ahogy azt gondolná az ember. Az emberek még a kontinens mélyén sem érezték magukat biztonságban. A rabszolgákat mindenhol elfogták, és a távolságtól függetlenül a tengerpartra hurcolták őket - Angolába, Kongóba, Vidahba, az Aranypartra, Szenegálba, Sierra Leonéba.

A „hajóról való kereskedés” során legalább három hónapot kellett várni a parton cirkálva (amíg a parton el nem fogták a megfelelő mennyiséget), de az ár minimális volt (ha az embert már messze elfogták a piactól, az eladónak mindenképpen el kellett adnia). Az emberek féltek elhagyni a házat, ha egy rabszolgahajó látható a közelben. Az elfogottak a végsőkig küzdöttek: a szárazföldön menekültek, megtámadták az őröket, csónakokból a tengerbe ugrottak, lázadást keltettek az őket elvivő hajókon. Figyelemre méltó, hogy a hajókon általában az európaiak, akik nagy kisebbségben voltak, brutálisan lecsaptak a lázadókra, de még ha a négerek győztek is, akkor is veszítettek a sorstól - nem tudták, hogyan kell irányítani a hajót, és meghaltak. tengernél.

Livingstone ezt írja:

„a legszörnyűbb betegség, amit ebben az országban tapasztaltam, úgy tűnik, a „megtört szív”, a fogságba esett és rabszolgasorba ejtett szabadok megbetegszenek vele... Ezek a négerek csak szívfájdalmakra panaszkodtak, és helyesen jelezték is. helyen, ráteszi a kezét."

Hogyan tudott az a néhány európai hajós csapat, akiknek korlátozott mennyiségű víz és élelmiszer volt (a visszaúton még számolni kellett az „áru” etetésével), akkoriban nagyon tökéletlen fegyverekkel, vezetők nélkül, mentelmi jog nélkül A malária nyelvek nélkül eljuthat Afrika szívébe, és kivérezheti?

A titok egyszerű. őket ésfelesleges volt ezt tenni. Az összes (vagy majdnem minden) rabszolgát maguk az afrikaiak hozták. Tudták, hogy a fehérek csak emberekért vagy elefántgyararakért adják el csodálatos áruikat. Tehát ítélje meg, kit könnyebb elkapni - embert vagy elefántot.

P Igaz, az embert élve kell elfogni...

A legháborúsabb törzsek könnyedén megbirkóztak ezzel, elfogták a "megrendelt" számú fejet a háborúban. A gyengébbek rabszolgaságba adták honfitársaikat. Még az afrikai törzsek szokásai is alkalmazkodtak a rabszolga-kereskedelem követelményeihez, és a bûnösök minden bûnéért egy büntetés várt: rabszolgaságba adás. Az egyetlen kivétel az adósrabszolgaság volt: a törzsön belül szolgálták ki, egyrészt azért, mert személyes vonatkozású volt, másrészt azért, mert megoldható volt.

A legszörnyűbb dolog a rabszolga-kereskedelem történetében, hogy az európaiaknak sikerült az afrikaiak életének részévé tenni, eltompítani a tudatukat, hogy ez nem csak ijesztő, hanem elfogadhatatlan. A rabszolga-kereskedelem olyan hétköznapi dologgá vált, mint az élet és a halál (a halált mindenki igyekszik elkerülni, de senki sem tiltakozik ellene, mint olyan ellen). Sok törzs rabszolga-kereskedelemből élt, és mint például az Ashanti és Fanti, Dahomey és Ewe hevesen harcoltak egymás között azért, hogy a fehérek fő partnerei legyenek az emberkereskedelemben. Az andone törzsek sorsa jelzésértékű, kik profitáltak az emberek rabszolgasorba adásából, majd amikor a tengerparti kereskedőhelyek megmozdultak, ők maguk is vadászat tárgyává váltak.

A 19. század elején Nagy-Britannia hivatalosan betiltotta a rabszolgakereskedelmet. Ennek egyszerű oka volt: mivel ekkorra a britek már aktívan árultak gyapotot a világnak, valahogy gyengíteni kellett a velük versengő Észak-Amerikai Egyesült Államokat (USA) (rabszolgák kezével). Az angol gyapotot indiai, majd egyiptomi napszámosok készítették; Amerikában fekete rabszolgák dolgoztak gyapoton. Ezért a britek buzgón felkeltek a feketék Afrikából az óceánon át történő szállítása ellen.
Vegye figyelembe, hogy először is a rabszolga-kereskedelem felszámolása nem azt jelentette a rabszolgaság eltörlése. Másodszor, azonnal megindult a csempész rabszolga-kereskedelem, amely ugyanazt, ha nem nagyobb kiterjedést kapott. Különösen buzgón kezdtek kiszedni az afrikai nőket (ebben volt logika). Nagy vonakodással hamarosan több más ország is csatlakozott a tilalomhoz, köztük az Egyesült Államok is,Portugália nem volt hajlandó elismerni, és számos más ország megállapodott vele… a Nagy-Britannia által fizetett váltságdíjban (valóban ezek az emberi történelem szégyenletes lapjai).
Az angol hajók a nemzetközi szerződések értelmében megkapták a jogot, hogy minden külföldi hajón átkutassanak rabszolgák jelenlétét. Amikor megjelentek a járőrök, egyes rabszolgakereskedők külföldi (általában portugál) zászlót emeltek ki, mások élő "bizonyítékokat" dobtak a fedélzetre, mások túlléptek az Egyenlítőn (a briteknek nem volt joguk üldözni mások hajóit az Egyenlítőtől délre), vagy akár felszálltak. . Az amerikai rabszolgahajók előre felvettek egy spanyolt, aki, amikor egy járőr közeledett, felemelte a spanyol zászlót, és spanyolul beszélt üldözőivel (mindegy, hogy kikerüljék a felelősséget az amerikai törvények értelmében, amelyek halálbüntetést írnak elő az érintettekre. a rabszolga-kereskedelem).

Furcsa módon Afrika gyarmati elfoglalása véget vetett a rabszolga-kereskedelemnek. Kifizetődőbb lett a dolgozó kezeket otthon hagyni, valakinek a megszállt területeken kellett dolgoznia. Ez az esemény egybeesett az amerikai polgárháborúval, a rabszolgaság Lincoln általi eltörlésével és Észak-Amerika legnagyobb rabszolgapiacának elvesztésével. Csak ennek köszönhető, hogy a 19. század végére a rabszolga-kereskedelem hanyatlásnak indult és alábbhagyott.

De Afrika keserű poharát még nem itták meg fenékig. Most a fehérek nem vették magukhoz az afrikaiakat. Most kivették a talajt a lábuk alól.

A rabszolga-kereskedelem áldozatainak száma körülbelül 100 millió ember volt. 4 évszázadon keresztül. Ez az adat azon a tényen alapul, hogy a megtámadottak közül legfeljebb egyet sikerült rabszolgaságba ejteni, és minden ötödik elérte a partot. Nagyszámú ember halt meg útközben, zsúfolt rakterekben, azonnal terjedő betegségek vagy rossz táplálkozás következtében (de a rabszolgákat a rabszolgakereskedők szempontjából veszélyes volt jól táplálni).

Több mint 250 éven át húzódott Amerika fejlődéstörténetének egyik legtragikusabb időszaka, amikor fekete-afrikaiak millióit hurcolták ide erőszakkal, minden nehéz munkát a vállukra hárítva, és ezt teljesen normálisnak tartották. A barbárságnak ez a megnyilvánulása félelmetes léptékű, szervezett jellege, és ami a legfontosabb, a rabszolgákkal szembeni embertelen bánásmód.

A rabszolga élete kegyetlen kizsákmányolás, erőszak, gúny és megaláztatás. De mégis, az életkörülmények minden esetben a tulajdonostól függtek, a rabszolgák egy része szerencsésebb volt, volt, aki kevésbé, és volt, aki egyáltalán nem.

Az öreg rabszolgák így emlékeztek vissza:

Mary Armstrong, Texas, 91
„A Missouri állambeli St. Louisban születtem. Anyám William Clevelandhez és Polly Clevelandhez tartozott, és ők voltak a világ leggonoszabb fehérjei – folyamatosan verték a rabszolgáikat. Ez az öreg Polly egy természetes ördög volt, és halálra ostorozta a húgomat, aki kilenc hónapos volt, még csak csecsemő volt. Levette a pelenkáját, és addig verni kezdte a húgomat, amíg el nem vérzett – csak azért, mert sírt, mint minden gyerek, és a nővére meghalt... És az öreg Cleveland feketéket láncra fűzött, hogy megkorbácsolják, sóval és borssal öntsék rájuk. azt mondta: "fűszerezzen". És amikor eladott egy rabszolgát, bekente az ajkát zsírral, úgy tűnt, hogy a rabszolga jól táplált, erős és egészséges. ».

Nice Pew, Alabama, 85
„A négerek élete akkor boldog volt. Néha vissza akarok menni oda. Ahogy most látom azt a gleccsert vajjal, tejjel és tejszínnel. Hogy zúg a patak a kövek fölött, s fölötte a fűzfák. Hallom, hogy pulykák csiripelnek az udvaron, csirkék futnak és fürdenek a porban. Látok egy holtágat a házunk mellett, és teheneket, amelyek azért jöttek, hogy berúgjanak, és sekély vízben hűtsék a lábukat. Rabszolgaságba születtem, de soha nem voltam rabszolga. Jó embereknek dolgoztam. Ezt hívják rabszolgaságnak, fehér uraim?»

Az Afrikával folytatott rabszolga-kereskedelem virágkora az ültetvénygazdaság megteremtése után kezdődött. A 16. század elején a gyorsan bővülő ültetvények (cukor, gyapot, rizs, dohány ...) nagy munkaerőigénye érezhető volt. Ettől az időszaktól kezdve kezdett hatalmas méreteket ölteni a rabszolga-kereskedelem.

A hazájuktól erőszakkal elzárt afrikaiakat főleg Amerika három hatalmas régiójának ültetvényeire szállították - Brazíliába, Nyugat-Indiába (Karib-térség) és az angol észak-amerikai gyarmatokra.

A kereskedés akkoriban az úgynevezett "arany háromszög" mentén zajlott: rabszolgákat vittek ki Afrikából, eladták Dél Amerikaés ott vásárolt nyersanyagot, ami be Észak Amerika gyarmataikon előállított árukra cserélték, és mindezt Európába vitték. És megint csínyekkel mentek élnivalóért Afrikába. Ezt főleg Anglia és Hollandia nagy kereskedői tették.

Az afrikaiak elfogása és hajókra küldése Amerikába

Különféle források szerint több mint 12 millió afrikait hoztak az amerikai kontinens területére. Eladásukat beindították, sőt egész farmokat hoztak létre Afrikában, amelyeken a szarvasmarhákhoz hasonlóan rabszolgákat neveltek ...

A hajókra való berakodáskor a spórolás érdekében a raktereket zsúfolásig megpakolták, enni-inni nagyon keveset adtak. Emberek milliói egyszerűen meghaltak, nem tudtak ellenállni az ilyen körülményeknek. Brazília az élő áruk egyik legnagyobb importőre volt, és a rabszolgákkal szemben a legbrutálisabb bánásmódot tapasztalta.

Ültetési munkák

Többnyire rabszolgákat vittek be nagyon kemény munkára az ültetvényekre. A rabszolgák nagyon kevésbe kerültek, és ezért az életüket egyáltalán nem becsülték meg, az ültetők marhához hasonlóan bántak velük, igyekeztek minél többet kicsikarni belőlük.

Szökési kísérletért vagy elvégzetlen munkáért a rabszolgákat súlyosan megverték, gyermekeik kezét pedig levágták.

Még a nagyon kicsi gyerekeket is munkára kényszerítették, amint járni kezdtek.

Ilyen elviselhetetlen terhelés mellett 6-7 év után meghaltak az emberek, helyettük újakat vettek a tulajdonosok.

Rabszolgalakások

A rabszolgák egyéb szakmái

Szabadulás a rabszolgaságból

Néha előfordult, hogy a rabszolgák szabadságot kaptak.

Ez a két férfi a képen már felszabadult rabszolga. Ruhát és sapkát kölcsönözve pózolnak egy fényképhez.

A mesterek különféle okokból kiszabadíthatták néhány rabszolgáját. Ez néha a tulajdonos halála után történt, az akarata szerint, és csak az odaadó rabszolgákat érintette, akik lelkiismeretesen dolgoztak neki sok éven át. Általában olyan személyekről volt szó, akik különösen közel álltak a tulajdonoshoz, akikkel gyakran kommunikált - háztartási alkalmazottak, titkárnők, kísérők, valamint a vele hosszú távú intim kapcsolatokkal kapcsolatban álló női rabszolgák, és a belőlük született gyermekek.

csempész rabszolga-kereskedelem

Még 1807-ben a brit parlament törvényjavaslatot fogadott el az interkontinentális rabszolga-kereskedelem eltörléséről. hajókat Királyi Haditengerészet járőrözni kezdett Afrika partjainál, hogy megakadályozza a fekete rabszolgák Amerikába szállítását.

1808 és 1869 között a Királyi Haditengerészet nyugat-afrikai hadosztálya több mint 1600 rabszolgahajót foglalt el, és körülbelül 150 000 afrikait szabadított fel.

De ennek ellenére úgy vélik, hogy a 19. század során további 1 millió embert rabszolgasorba vittek és szállítottak. Amikor megjelent egy járőrhajó, a kereskedők kíméletlenül a vízbe dobták az afrikaiakat.

A portsmouthi Királyi Tengerészeti Múzeumban készült fényképeken hat afrikai látható, akik 1907 októberében megszöktek és kenuzni egy rabszolgafaluból, amikor megtudták, hogy egy angol hajó repül a közelben. Az egyik szökevény közvetlenül a béklyókban szökött el, amelyben három évig volt béklyós.

Ezt követően a britek őrizetbe vettek két rabszolgakereskedőt a parton.

A rabszolgarendszer 1619-től 1865-ig tartott az Egyesült Államokban. 1850-ben megtették az első lépést a rabszolgaság felszámolása felé – betiltották a rabszolgák behozatalát. És akkor polgárháborúÉszak és Dél 1865 decemberében Lincoln elnök kezdeményezésére a házi rabszolgaságot is eltörölték. Később Brazíliában az amerikai kontinensen minden rabszolgaságot eltöröltek, és ez 1888-ban történt.

„Bármilyen szomorúan is hangzik, de úgy történt, hogy a világ időtlen idők óta mesterekre és rabszolgákra oszlik, van és lesz…” – mondja Fabrice Monteiro (Fabrice Monteiro) fotós a sorozatról. „Veriga” művek, amelyekben sikerült létrehoznia.