A szociológiai tudás szerkezetét a különböző szerzők eltérően határozzák meg. Így különböző megközelítések tükröződnek Comte, Osipov, Sorokin, Durkheim és még sokan mások munkáiban.

Például Sorokin az általános doktrína kategóriáját egy társadalmi jelenség vagy magának a társadalomnak a meghatározása, főbb jellemzőinek leírása és az interakciós folyamat elemzése formájában képviselte. A szociológiai ismeretek szerkezete véleménye szerint magában foglalja a modern elméleti irányzatok és tanítások leírását is.

A rendszerben Sorokin a közpolitikát, a genetikát és a mechanikát is kiemelte összetevőként.

Társadalmi mechanikának nevezte a társadalmi jelenségekben megnyilvánuló minták tanulmányozását.

A társadalomgenetika magának a társadalomnak és intézményeinek eredetét és fejlődését vizsgálja: család, nyelv, vallás, művészet, jog, gazdaság stb. Ezenkívül ez a komponens azokat a főbb történelmi irányzatokat vizsgálja, amelyek a történelem folyamán a társadalom és intézményei fejlődésével együtt nyilvánulnak meg.

A közpolitika módszerek megfogalmazása, jelzése azoknak az eszközöknek és technikáknak, amelyekkel lehetséges, sőt szükséges is a közélet javítása.

Az ismert orosz szociológus, Oszipov szerint a szociológiai tudás szerkezete némileg másként jelenik meg. Különösen interdiszciplináris és nyilvános kutatásokat foglal magában. Ez utóbbiak technikák, módszerek, statisztika, matematika. A rendszer magában foglalja a szociológia ágait, a társadalmi folyamatokat is.

Egy másik ismert orosz szociológus, Jadov némileg eltérő álláspontot fogalmazott meg írásaiban. Így a szociológiai ismeretek általa javasolt szerkezete a legalkalmasabb és leginkább alkalmazható a gyakorlati szociológiai problémákra.

Így Yadov kiemelte általános fogalom, speciális elméletek, alkalmazott irány, amely magában foglalja a technológiát és a kutatási módszereket.

Az általános szociológia Jadov szerint a nyilvános szféra, a jelenség vagy a folyamat egészének vizsgálatára és a megszerzett tudás gyakorlati felhasználására összpontosít. Az alkalmazott irány bizonyos, egyedi szempontok vizsgálatára specializálódott. A technológia és a módszertan módszerek, technikák, technológiák tanulmányozása és alkalmazása a gyakorlatban.

Egymáshoz kapcsolódó elméletek többszintű komplexuma képviseli. Hagyományosan a következőket különböztetik meg elemeiként:

1. Az elméleti ág egy sajátos társadalomfilozófiai koncepción alapul.
2. Alkalmazott fogalmakon alapuló elméletek, amelyeket a társadalom életének egyik vagy másik alrendszerének tanulmányozására használnak.
3. Empirikus tudáson alapuló mikroszociológia.

A makroszociológiai elméletek szerint a társadalom jelenségei és folyamatai a társadalom egészének megértésével asszimilálhatók. Ezek az elméletek egy adott emberi tevékenység hatókörének feltárására összpontosítanak. Tanulmányozzák a társas közösségek típusait, a közvetlen kapcsolatok területeit (magatartás, motiváció, kommunikáció stb.). Ilyen elméletek közé tartozik különösen Mead, Garfinkel entnometodológiája, Homans csereelmélete és mások.

A szociológiai tudás szerkezete módszertani és filozófiai elveket foglal magában. Ide tartozik különösen magának a tárgynak (vagy a társadalomtudomány egy bizonyos ágának) doktrínája, a módszerek ismerete, a technikák fejlesztése és alkalmazása. Az alapelvek között ott van még magának a szociológiai tudásnak a doktrínája, szintjei, típusai és formái, valamint a kutatás folyamata, funkciói és szerkezete.

A "szociológia" kifejezés a szó szó szerinti értelmében "a társadalom tudományát" vagy "a társadalom tanát" jelenti (a görög szoci - társadalom, latin logos - szó, tudomány szóból). Ennek az általános meghatározásnak több egyértelmű magyarázata van:

1) a társadalmat alkotó társadalmi rendszerek tudománya;

2) a társadalom fejlődési törvényeinek tudománya;

3) a társadalmi folyamatok, társadalmi intézmények, társadalmi viszonyok tudománya;

4) a társadalmi szerkezet és a társadalmi közösségek tudománya;

5) tudománya vezető erők az emberek tudata és viselkedése a civil társadalom tagjaiként.

Ez utóbbi meghatározás viszonylag új, és egyre inkább osztja sok szociológus.

A szociológia tárgya a társadalmi jelenségek és folyamatok összessége, amelyek a valódi társadalmi tudatot annak minden ellentmondásos fejlődésében jellemzik; tevékenységeket, az emberek tényleges viselkedését, valamint azokat a feltételeket (környezetet), amelyek befolyásolják fejlődésüket és működésüket a társadalom társadalmi-gazdasági, társadalmi-politikai és szellemi szférájában.

A szociológia kifejezést először Auguste Comte francia filozófus használta 1840-ben.

1. kérdés „Mi a szociológiai tudás szerkezete?

Mi a társadalmi törvények sajátossága?

A szociológiai ismeretek szerkezete.

A szociológiai tudás szerkezetét a társadalmi valóság tanulmányozása során alkalmazott módszertani elvek függvényében határozzák meg. A szociológia olyan osztályozási típusokat használ, mint a makro- és mikroszociológia, az elméleti és empirikus, a fundamentális és alkalmazott szociológia stb. Javaslatok születnek a szociológia szerkezetének minden tudományos ismeretet figyelembe vevő meghatározására, amikor is az összes tudomány által felhalmozott tudást bevonják tartalmi magyarázatába. A kérdésre adott válasz két előfeltételen alapulhat:

Csak azt a tudást strukturáljuk, amelyet szociológiainak neveznek,

1. elméleti szociológia.

A szociológiai tudásnak ezt a szintjét az elmélet és a módszertan alakítja ki, amelyek figyelmüket a szociológiai tudomány tárgyának és tárgyának, a fejlődés mintáinak (trendeinek), mind a társadalmi valóságnak, mind magának a szociológiának, funkcióinak és helyének tisztázására és meghatározására összpontosítják. tudományok. Ennek az elemzésnek a részeként bevonják a történeti anyagot (a szociológia története) is, amely bemutatja az eszmék keletkezését, a keresések (elméletek, fogalmak) keletkezését, születését és kihalását, valamint a szociológia helyének tisztázását a társadalomban. a társadalmi és humanitárius tudás rendszere. Emellett ezen a szinten más tudományok elméleti ismerete is részt vesz abban az értelemben, hogy hozzájárul a szociológiai ismeretek tisztázásához, gazdagításához és fejlesztéséhez.

2. Empirikus szociológia.

A speciális szociológiai elméletek által képviselt szint, amely ötvözi az elméleti és módszertani ismereteket a konkrét szociológiai kutatások során szerzett empirikus adatokkal Az empirikus szociológia az elméleti ismeretek egysége és azok empirikus igazolása, amelynek eredményeként a kezdeti rendelkezések, a hatékonyság, ill. módszertan és módszertan hatékonyságát határozzák meg. Emlékeztetni kell arra, hogy az empirikus szociológiának, amely speciális szociológiai elméletekből áll, megvan a maga belső hierarchiája. Ez a hierarchia először is az általánosító (szisztémás) speciális (néha ágazati) szociológiai elméletekkel kezdődik – a gazdaság- és politikaszociológiával, a társadalom társadalmi és spirituális szférájának szociológiájával. A szociológiai tudás ilyen szerkezetének alapja a társadalom életének különböző szférákra való felosztása, amelyek bizonyos típusú tevékenységekhez kapcsolódnak - munka (ipari), társadalmi (a szó szűk értelmében), politikai és kulturális (spirituális). ) igazolja a társadalomfilozófusok és a legtöbb szociológus. Például:

gazdaságszociológia. Feltárja a társadalom gazdasági életének társadalmi problémáit, az emberek tudatának és a társadalmi termelés céljainak és célkitűzéseinek megvalósításához kapcsolódó viselkedéstípusok tanulmányozásával, az emberek szükségleteinek és érdekeinek kielégítésének folyamatával olyan körülmények között. a társadalmi-gazdasági kapcsolatok működéséről.

A társadalom másik területére térve, arra társasági élet, meg kell jegyezni, hogy a szociológia ezen a területen olyan fontos és alapvető problémákat vizsgál, mint a társadalmi struktúra annak minden sokféleségében, a társadalmi folyamatok és intézmények, valamint a társadalmi közösségek. Ennek keretében tanulmányozzák az osztályok, társadalmi rétegek, csoportok tudatos tevékenység tárgyává válásának előfeltételeit, feltételeit és tényezőit.

politikai szociológia. Politikai érdekeket tanulmányoz, amelyek az akaraton, tudáson és cselekedeteken alapulnak és abból indulnak ki, pl. egy személy, osztályok és társadalmi csoportok politikai tevékenységének kifejezési módszerei és formái, és az emberek érzelmeinek, véleményeinek, ítéleteinek és attitűdjeinek teljes spektrumát érinti a hatalmi viszonyok működési folyamataihoz, ami lehetővé teszi számunkra, hogy elképzeljük a módokat. az államiság működéséről, és azonosítsa a politikai élet fejlődésének fájdalmas pontjait.

szociológialelki élettársaságok. Meglévő kulturális értékek fejlesztésére, újak létrehozására, a felhalmozottak elosztására és fogyasztására irányuló tevékenységeket vizsgálja. Ez a folyamat összetett, sokrétű és kétértelmű, ezért olyan fontos meghatározni fő összetevőit. Ilyen szerkezeti elemek az egyén szocializációs folyamata, az oktatás, a tömegtájékoztatás, a kulturális és oktatási tevékenységek, az irodalom, a művészet és a tudomány.

menedzsmentszociológia. Általánosító speciális szociológiai elméletekre utal. Egy speciális feladatosztály használatához kapcsolódik - a társadalmi folyamatok szabályozási mechanizmusa. Éppen ezért önállóan, bizonyos általános jellemzők azonosításának szintjén, a konkrét körülményektől függetlenül is mérlegelhető, és az egyes területeken belül alkalmazható. publikus életés azok alkotóelemei, ami megköveteli a vezetés sajátosságainak azonosítását és elemzését az emberek tudatának és viselkedésének minden egyes területén.

Másodszor, az általánosító (rendszertani) elméletek mellett léteznek alapvető speciális szociológiai elméletek is, amelyek tárgya a társadalmi folyamatok és jelenségek, azok más jelenségekkel és folyamatokkal való specifikus kapcsolatai, amelyek integritásukban szerves részét képezik egy adott társadalmi szférának. élet. Ezek az elméletek nem veszik figyelembe az összes társadalmi jelenség között fennálló általános kölcsönhatásokat, hanem csak a társadalmi élet egy-egy szféráján belüli jellegzetes összefüggéseket. Így a gazdaságszociológia olyan folyamatok vizsgálatát foglalja magában, amelyek a társadalmi-gazdasági jelenségek összességét alkotják: a munkaszociológia, a piacszociológia, a városi és vidéki területek szociológiája, a demográfiai és migrációs folyamatok stb. Ebben az értelemben a társadalmi életszociológia magában foglalja a társadalmi-szakmai és életkori szerkezet vizsgálatát, az ifjúság, a család szociológiáját stb. A politikai szociológia viszont magában foglalja a hatalomszociológiát, politikai pártokés a társadalmi mozgalmak, a jogszociológia (bár egyes kutatók önálló tudományos és alkalmazott elméletként különböztetik meg), a hadseregszociológia, nemzetközi kapcsolatok. Ami a lelki életszociológiát illeti, azt az oktatás-, kultúra-, vallás-, média-, tudomány-, irodalom- és művészetszociológia képviseli.

Ma a szociológiában többé-kevésbé több mint 50 fő speciális szociológiai elméletet formalizáltak már. Némelyikük alapvető tudományterület, mások - alkalmazott, mások - elméleti és alkalmazott státuszt kaptak. Helyzetük még mindig nem teljesen érthető mind a szociológia, sem a társadalmi igények szempontjából. A speciális szociológiai elméletek szociológiai ismeretek rendszerében elfoglalt helyének elemzése megköveteli fejlődésük folyamatos kritikai felülvizsgálatát, különösen azokat, amelyek közvetlen jelentőséggel bírnak mind a szociológiai tudomány helyének, szerepének és funkcióinak megértése szempontjából a modern körülmények között, mind pedig a szociológiai tudomány fejlesztése szempontjából. a kutatás hatékonysága és minősége.

A szociológiában minden más társadalomtudománynál jobban megfigyelhető az elmélet és az empíria szétválása, de ez semmiképpen sem jelenti azt, hogy ezek külön-külön léteznének anélkül, hogy kölcsönhatásba lépnének egymással. Az elmélet és az empíria látszólagos függetlensége a szociológusok gyakorlatában nem bizonyul másnak, mint mély tudományos és módszertani tévedéseknek.

Harmadszor, az általánosító (rendszertani) és alapvető speciális szociológiai elméletek mellett léteznek magán segédfogalmak is, amelyek vizsgálatának tárgyát olyan sajátos, különálló jelenségek, folyamatok képezik, amelyek „terjedelmesebb” folyamatok, társadalmi jelenségek származékai. Ilyen kutatási objektumok az oktatásszociológia keretein belül - felső- vagy óvodai oktatás, az ifjúságszociológia keretein belül - ifjúsági mozgalmak, érdekcsoportok stb. Így a szociológiai ismeretek modern szerkezete négy elemből áll - az elméleti szociológiából, amely elméleti és módszertani ismeretekből áll, és az empirikus szociológiából, amely a speciális szociológiai elméletek három szintjét foglalja magában, általános (rendszertani), alapvető és különös (specifikus).

A társadalmi törvények sajátosságai.

társadalmi törvények- utalni azokra a mintákra, amelyek az események természetes menetében alakulnak ki. Ezek a minták mindenekelőtt sok egyén nem szándékolt cselekvési sorozatában nyilvánulnak meg társas helyzetekben, és e helyzetek elemei közötti nem szándékos kapcsolatokban.

Az emberi vagy társadalmi létszféra a fizikai és az organikus szférával együtt természetes módon kialakult és funkcionális rendet alkot. Ezt a rendet Florian Znaniecki "axinormatívnak" nevezte. Emile Durkheim pedig "erkölcsi". Ilyen módon:
1) A társadalom normális működése attól függ, hogy az emberek megfelelnek-e a normáknak és értékeknek (ideológiai modelleknek).
2) Az axionormatív rendből adódó mintázatok mellett fontosak azok a minták, amelyeknek természetes karakterük van, pl. természetes módon fordulnak elő a társadalomban. Ezek a minták szolgálnak alapul a tudományos törvények megfogalmazásához.

A társadalmi törvények jellemzői:
1) A társadalmi törvények közvetve más jelenségekre és törvényekre támaszkodnak;
2) A társadalmi törvények által megkövetelt mennyiségi viszonyok általában nem tükröződnek számadatokban;
3) a digitális törvények szociológiában való alkalmazásának technikai lehetetlensége a társadalmi paraméterek (változók) pontos mérésének nehézségeivel és a pontos kísérleti körülmények között történő megfigyelések gyakorlati lehetetlenségével jár;
4) A szociológiában a sajátos törvények érvényesülnek (ez nagyrészt a nagyszabású összehasonlító tanulmányok hiánya miatt) az általánosakkal szemben. A "magán" történelmi időszakokra és kulturális területekre a magántörvények vonatkoznak. Az általános törvények bármikor és mindenhol érvényesek.

2. kérdés: „Pozitív vagy negatív hatással van az etnocentrizmus a társadalmi csoportokra?”

etnocentrizmus- népcsoport preferálása, amely az életjelenségek hagyományainak és értékeinek prizmáján keresztül történő felfogásában és értékelésében nyilvánul meg. Term etnocentrizmus 1906-ban vezette be W. Sumner, aki úgy gondolta, hogy az emberek hajlamosak úgy látni a világot, hogy a saját csoportjuk áll mindennek a középpontjában, és az összes többit ezzel mérik vagy erre hivatkozva értékelik.

Az etnocentrizmus az emberiség történelme során létezett. 12. században írták Elmúlt évek meséi rétek, amelyeknek a krónikás szerint állítólag szokása és törvénye van , szemben állnak a Vjaticsikkal, Krivicsekkel, Drevljanokkal, akiknek sem valódi szokásuk, sem törvényük nincs.

Referenciának bármi tekinthető: vallás, nyelv, irodalom, étel, ruházat stb. Még E. Leach amerikai antropológusnak is létezik egy véleménye, miszerint annak a kérdésnek, hogy egy adott törzsi közösség elégeti-e vagy eltemeti-e halottait, hogy házaik kerekek vagy téglalap alakúak, nincs más funkcionális magyarázata, mint az, hogy minden nemzet akarja. megmutatni, hogy különbözik szomszédaitól és felette áll náluk. Viszont ezek a szomszédok, akiknek szokásai közvetlenül ellentétesek, szintén meg vannak győződve arról, hogy az ő módszerük a helyes és a legjobb.

M. Brewer és D. Campbell amerikai pszichológusok azonosították az etnocentrizmus fő mutatóit:

Saját kultúra elemeinek természetesnek és helyesnek, más kultúrák elemeinek természetellenesnek és helytelennek való felfogása;

Egyéni csoport szokásait egyetemesnek tekinteni;

Az az elképzelés, hogy természetes, hogy az ember együttműködik csoportja tagjaival, segíti őket, előnyben részesíti a csoportját, büszke rá, és nem bízik, sőt ellenséges is más csoport tagjaival.

A Brewer és Campbell által azonosított kritériumok közül az utolsó az egyén etnocentrizmusáról tanúskodik. Ami az első kettőt illeti, néhány etnocentrikus ember felismeri, hogy más kultúráknak megvannak a maguk értékei, normái és szokásai, de alacsonyabb rendűek, mint "a saját" kultúrájuk hagyományai. Létezik azonban az abszolút etnocentrizmusnak egy naivabb formája is, amikor hordozói meg vannak győződve arról, hogy „hagyományaik és szokásaik egyetemesek a Földön minden ember számára.

A szovjet társadalomtudósok úgy vélték, hogy az etnocentrizmus negatív társadalmi jelenség, egyenértékű a nacionalizmussal, sőt a rasszizmussal. Sok pszichológus az etnocentrizmust negatív szociálpszichológiai jelenségnek tekinti, amely más csoportok elutasítására való hajlamban nyilvánul meg saját csoport túlbecsülésével kombinálva, és úgy határozza meg. elmulasztása más emberek viselkedését a saját kulturális környezete által diktálttól eltérő módon kell figyelembe venni.

A probléma elemzése azt mutatja, hogy az etnocentrizmus életünk elkerülhetetlen része, a szocializáció és a kultúra megismerésének normális következménye. Sőt, mint minden más szociálpszichológiai jelenség, az etnocentrizmus sem tekinthető csak pozitívnak vagy csak negatívumnak, és az ezzel kapcsolatos értékítélet elfogadhatatlan.

Az etnocentrizmus kezdetben nem hordoz ellenséges attitűdöt más csoportokkal szemben, és kombinálható a csoportközi különbségekkel szembeni toleráns attitűddel. Az elfogultság egyrészt főként abból fakad, hogy a saját csoportot jónak tartják, másrészt kisebb mértékben abból az érzésből, hogy minden más csoport rossz. Másrészt a kritikátlan hozzáállás nem terjedhet ki minden csoportjuk tulajdonságait és életköreit.

Brewer és Campbell három kelet-afrikai országban végzett kutatása során harminc etnikai közösségben fedezték fel az etnocentrizmust. Valamennyi nemzet képviselői nagyobb rokonszenvvel kezelték csoportjukat, pozitívabban értékelték annak erkölcsi erényeit és eredményeit. De az etnocentrizmus kifejeződési foka eltérő volt. A csoportteljesítmények értékelésekor a saját csoport preferenciája lényegesen gyengébb volt, mint más szempontok értékelésénél. A közösségek harmada legalább egy külső csoport eredményeit magasabbra értékelte saját eredményeinél. Az etnocentrizmust, amelyben a saját csoport tulajdonságait meglehetősen objektíven értékelik, és megpróbálják megérteni egy idegen csoport jellemzőit, az ún. jóindulatú, vagy rugalmas.

A saját és más csoportok összehasonlítása ebben az esetben a formában történik összehasonlítás - békeszerető nem-identitás, a szovjet történész és pszichológus, B. F. Porshnev terminológiája szerint. Az etnikai közösségek és kultúrák interakciójában az emberi történelem jelen szakaszában a különbözőségek elfogadása és felismerése tekinthető a társadalmi felfogás legelfogadhatóbb formájának.

Az összehasonlítás formájában megvalósuló interetnikus összehasonlításban az élet egyes területein a saját csoportot, máshol a másikat részesíthetjük előnyben, ami nem zárja ki mindkettő tevékenységének és tulajdonságainak kritikáját, és a konstrukción keresztül nyilvánul meg. kiegészítő képek.

Az etnocentrizmus nem mindig jóindulatú. Interetnikus összehasonlítás formában fejezhető ki ellentét, ami legalábbis más csoportokkal szembeni elfogultságot jelent. Az ilyen összehasonlítás mutatója az sarki képek amikor egy etnikai csoport tagjai csak pozitív tulajdonságokat tulajdonítanak maguknak, és csak negatív tulajdonságokat a „kívülállóknak”. A kontraszt a legkifejezettebb tükör érzékelés amikor a tagok két Az ütköző csoportok azonos pozitív tulajdonságokat tulajdonítanak maguknak, és azonos bűnöket a riválisoknak. Például a saját csoportot erősen erkölcsösnek és békésnek tekintik, cselekedeteit altruista indítékok magyarázzák, egy idegen csoportot pedig agresszív „gonosz birodalomnak”, amely saját önző érdekeit követi. A tükörreflexió jelenségét fedezték fel ebben az időszakban hidegháború az amerikaiak és az oroszok egymásról alkotott torz felfogásában. Amikor Uri Bronfennbrenner amerikai pszichológus 1960-ban a Szovjetunióban járt, meglepődve hallotta beszélgetőpartnereitől ugyanazokat a szavakat Amerikáról, amelyeket az amerikaiak a szovjetekről mondtak. A hétköznapi szovjet emberek azt hitték, hogy az USA kormánya agresszív militaristákból áll, hogy kizsákmányolja és elnyomja az amerikai népet, hogy nem lehet benne diplomáciailag megbízni. Hasonló jelenséget a jövőben többször is leírtak.

Az etnocentrizmus kifejeződési fokát nem a kulturális sajátosságok, hanem a társadalmi tényezők - a társadalmi struktúra, az interetnikus kapcsolatok objektív jellege - nagyobb mértékben befolyásolják. A kisebbségi csoportok tagjai – kis létszámúak és státuszukat tekintve mások alatt vannak – nagyobb valószínűséggel részesítik előnyben saját csoportjukat. Ez vonatkozik az etnikai migránsokra és a „kis nemzetekre” egyaránt. Az etnikai közösségek közötti konfliktus és egyéb kedvezőtlen társadalmi körülmények között az etnocentrizmus igen élénk formákban tud megnyilvánulni, és bár segít fenntartani a pozitív etnikai identitást, az egyén és a társadalom számára működésképtelenné válik. Olyan etnocentrizmussal, ami a nevet kapta harcias vagy rugalmatlan, az emberek nemcsak saját maguk alapján ítélik meg mások értékeit, hanem rá is kényszerítik azokat másokra.

A harcos etnocentrizmus gyűlöletben, bizalmatlanságban, félelemben és más csoportok hibáztatásában fejeződik ki saját kudarcaikért. Az ilyen etnocentrizmus nem kedvez számukra személyes növekedés egyén, mert az anyaország iránti szeretetet az ő pozíciójából nevelik, a gyereket pedig – ahogy E. Erickson amerikai pszichológus írta – nem mentes a szarkazmustól: értelemszerűen és azt, hogy a történelem őt szánja arra, hogy őrt álljon az egyetlen helyes felett. az emberiség sokfélesége egy kiválasztott elit és vezetők vezetése alatt.

Például Kína lakóit az ókorban abban a hitben nevelték fel, hogy ez a hazájuk - a "Föld köldöke", és ez nem kétséges, mivel a nap ugyanabban a távolságban kel fel és nyugszik a Középtől. Királyság. Az etnocentrizmus a maga nagyhatalmi változatában a szovjet ideológiára is jellemző volt: a Szovjetunióban még a kisgyermekek is tudták, hogy "a Föld, mint tudod, a Kremlből indul ki".

Az etnocentrikus delegitimizálásra jól ismertek példák, mint például az első európai telepesek hozzáállása Amerika őslakosaihoz, illetve a náci Németországban a "nem árja" népekhez való viszonyulása. A rasszista árja szupremácizmus ideológiájába ágyazott etnocentrizmus bizonyult annak a mechanizmusnak, amellyel a németek fejébe verték azt a gondolatot, hogy a zsidók, cigányok és más kisebbségek „emberalattiak”, akiknek nincs joguk az élethez.

Szinte minden ember valamilyen mértékben etnocentrikus, ezért minden embernek, felismerve saját etnocentrizmusát, törekednie kell arra, hogy rugalmasságot alakítson ki magában, amikor más emberekkel kommunikál. Ezt fejlesztéssel érik el. interkulturális kompetencia, vagyis nemcsak pozitív attitűd a különböző etnikai csoportok társadalomban való jelenléte iránt, hanem a képviselőik megértésének és más kultúrákból származó partnerekkel való interakciónak a képessége is.

3. kérdés „Mi a társadalmi státusz és társadalmi szerep? Hogyan kapcsolódnak ezek a fogalmak egymáshoz?

társadalmi státusz- az egyén vagy egy társadalmi csoport társadalomban vagy a társadalom különálló alrendszerében betöltött pozíciója. Egy adott társadalomra jellemző sajátosságok határozzák meg, amelyek lehetnek gazdasági, nemzeti, életkori és egyéb jellemzők. A társadalmi státusz megoszlik a készségek, képességek, végzettség szerint.

TÓL TŐL társadalmi státusz

veleszületett szerzett előírt

születési állapot - státusz, amelyet egy személy születéskor kapott (nem, faj, nemzetiség). Egyes esetekben a születési állapot változhat: a királyi család tagjának státusza - születésétől és a monarchia fennállásáig.

szerzett (elért) státusz - az a státusz, amelyet az ember saját erőfeszítéseivel elér (beosztás, beosztás).

előírt állapot - az a státusz, amelyet az ember vágyától függetlenül (életkor, családban elfoglalt státusz) elnyer, az élete során változhat. Az előírt állapot lehet veleszületett vagy szerzett.

társadalmi szerepvállalás- az emberi viselkedés modellje, amelyet objektíven az egyén társadalmi helyzete határoz meg a társadalmi, közéleti és személyes kapcsolatok rendszerében. Más szóval, a társadalmi szerep „olyan viselkedés, amelyet egy bizonyos státuszt betöltő személytől elvárnak”. A modern társadalom megköveteli az egyéntől, hogy folyamatosan változtassa viselkedési modelljét, hogy meghatározott szerepeket töltsön be.

A társadalmi szerepek típusait az egyént magában foglaló társadalmi csoportok, tevékenységek és kapcsolatok sokfélesége határozza meg. A társadalmi kapcsolatoktól függően társadalmi és interperszonális társadalmi szerepeket különböztetnek meg.

Társadalmi szerepek társadalmi státuszhoz, szakmához vagy tevékenységtípushoz (tanár, tanuló, diák, eladó) kapcsolódik. Ezek szabványosított személytelen szerepek, amelyek jogokon és kötelezettségeken alapulnak, függetlenül attól, hogy ki tölti be ezeket a szerepeket. Társadalmi-demográfiai szerepek kiosztása: férj, feleség, lánya, fiú, unoka... A férfi és a nő is társadalmi szerepek, biológiailag előre meghatározottak, és meghatározott viselkedési módokat foglalnak magukban, társadalmi normákban és szokásokban rögzítve.

Interperszonális szerepekérzelmi szinten szabályozott interperszonális kapcsolatokhoz kapcsolódik (vezető, sértett, elhanyagolt, családi bálvány, szeretett személy stb.).

A társadalmi szerep egy normatívan jóváhagyott, viszonylag stabil viselkedési minta (beleértve a cselekvéseket, gondolatokat és érzéseket), amelyet az egyén a társadalmi státuszától vagy a társadalomban elfoglalt pozíciójától függően reprodukál.

A státuszok és szerepek a nagyobb és összetettebb társadalmi struktúrák, köztük a csoportok építőkövei. A szociológusok két vagy több egyénből álló csoportra utalnak, akiknek közös nézetei vannak, és a társadalmi interakció viszonylag stabil mintáiban kapcsolódnak egymáshoz.

4. kérdés „Mit jelent az „anómia” kifejezés a deviáns viselkedés szociológiai elméleteinek keretében? Hogyan használta ezt a kifejezést E. Durkheim és R. Merton?”

David Emile Durkheim 1858. április 15. (18580415), Epinal - 1917. november 15., Párizs) - francia szociológus és gondolkodó, a francia szociológiai iskola és a strukturális-funkcionális elemzés megalapítója, a szociológia mint önálló tudomány egyik megalapozója.

Robert King Merton 1910. július 4., Philadelphia - 2003. február 23., New York) - a huszadik század egyik leghíresebb amerikai szociológusa. Pályafutása nagy részében a Columbia Egyetemen tanított, ahol egyetemi tanári címet szerzett.

A társadalom mindenkor megpróbálta elnyomni az emberi viselkedés nemkívánatos formáit. Mint nemkívánatos, szinte egyformán kiderült, hogy zsenik és gazemberek, nagyon lusták és túlhajszoltak, szegények és gazdagok. Az átlagos normától való éles eltérések pozitívan és negatívan egyaránt veszélyeztették a társadalom stabilitását, amelyet mindig is mindenek felett értékeltek. koncepció deviáns viselkedés- későn jön. Deviatio, ami szó szerint "eltérést" jelent. Ez egy viselkedési rendszer, amely eltér az általánosan elfogadott rögzített vagy hallgatólagos normáktól. Ezek lehetnek a mentális egészség, a jog, a kultúra, az erkölcs normái. Deviáns viselkedés, ideértve azokat a cselekvéseket is, amelyek nem illeszkednek a kijelölt normák keretei közé. Deviáns viselkedés minden olyan viselkedés, amely nem felel meg valamilyen szabványnak. A társadalmi standard egy társadalmi norma, amely megmondja az embereknek, hogyan kell viselkedniük. A normáknak való bizonyos fokú engedetlenség bármely társadalmi csoportban előfordul. Ha a normák be nem tartása személyi sérelmet okoz, azt a társadalom kisebb mértékben vagy egyáltalán nem bünteti, mint a kollektív sérelmet okozó jogsértést. Ha a normától való eltérés egy személy életét fenyegeti, azt súlyosabban büntetik, mint a tulajdon vagy a közrend megsértését. Az eltérés különféle megnyilvánulásai közé tartozik az alkoholizmus, a kábítószer-függőség, a prostitúció, a zsarolás, a korrupció, a bankjegyhamisítás, a hazaárulás, a gyilkosság, az öngyilkosság és még sok minden más. Így, minden olyan magatartást, amely a közvélemény rosszallását okozza, deviánsnak nevezzük. Ez a jelenségek rendkívül széles osztálya a jegy nélküli utazástól a vandalizmusig. A társadalmi viszonyok szabályozása bizonyos társadalmi normák végrehajtásával történik: a törvényi normák, az erkölcsi normák, a közszervezetek által megállapított normák, a szokások normái, a hagyományok normái, a rituálék normái stb. Általánosságban elmondható, hogy a társadalmi normák olyan társadalmi jellegű viselkedési szabályok, amelyek szabályozzák az emberek közötti kapcsolatot és a szervezetek tevékenységét interakciójuk folyamatában. Vagyis a társadalmi norma olyan minták, tevékenységi normák, magatartási szabályok, amelyek végrehajtását egy csoport, társadalom tagjától elvárják, és szankciókkal támogatják. A társadalmi norma terjedelmében, kialakítási módjában, tartalmában, funkcióiban, elosztási és cselekvési mechanizmusában különbözik a többi normatípustól. A társadalmi normák ellátják a nagycsoportok, mint az egyének és kiscsoportok interakciója eredményeként kialakult társadalmi rendszerek integrációja, racionalizálása, működésének fenntartása funkcióit. A társadalmi normák segítségével a nagy csoportok követelményeit szabványokká, modellekké, e csoportok képviselőinek modális, megfelelő viselkedési normáivá alakítják át, és ebben a formában az egyénekhez szólnak. A társadalmi normák a viselkedés fő szabályzói. A megsértett normák típusából a következő főbb deviáns (deviáns) viselkedéstípusok különböztethetők meg.
1) Pusztító viselkedés amely csak magának a személyiségnek árt, és nem felel meg az általánosan elfogadott társadalmi és erkölcsi normáknak - felhalmozás, konformizmus, mazochizmus stb.
2) antiszociális viselkedés amely károsítja az egyént és a társadalmi közösségeket (család, baráti társaság, szomszédok stb.), és alkoholizmusban, kábítószer-függőségben, öngyilkosságban stb.
3) Illegális viselkedés ami mind az erkölcsi, mind a jogi normák megsértését jelenti. Rablásokban, gyilkosságokban és más bűncselekményekben fejeződik ki.
Számos megközelítés létezik a deviáns viselkedés okainak magyarázatára. A deviáns viselkedés okainak biológiai magyarázata. A 19. századot a viselkedésbeli eltérésekhez vezető betegségek leírása jellemzi: chorea, melankólia, karakterneurózis, szocio-affektív pszichózis.
Az olasz börtönorvos, Cesare Lombroso, miután felfedezte a kapcsolatot a bűnözői magatartás és bizonyos fizikai tulajdonságok között, úgy vélte, hogy az emberek biológiailag hajlamosak bizonyos viselkedéstípusokra. E. Kretschmer, W. Sheldon úgy vélte, hogy egy bizonyos testszerkezet jellegzetes személyiségjegyek jelenlétét jelenti.
A deviáns viselkedés okainak pszichológiai magyarázata. A bűnözői magatartás elemzésére gyakran alkalmazott pszichológiai megközelítés a deviáns viselkedést intraperszonális konfliktusokkal, a személyiség rombolásával és önpusztításával, a személyes növekedés gátlásával, valamint a mentális hibás állapotokkal, degenerativitással, demenciával és pszichopátiával összefüggésben veszi figyelembe. Így a gyermek viselkedésében és fejlődésében bekövetkező eltérések előfordulásának oka lehet az agy egyes, magasabb szellemi funkciók fejlődését biztosító funkcionális rendszereinek elégtelen kialakulása (minimális agyműködési zavarok, figyelemzavar, hiperaktivitási zavar).
A deviáns viselkedés okainak szociológiai magyarázata. Ha az eltérés biológiai magyarázata a deviáns személyiség természetének elemzéséhez kapcsolódik, akkor a szociológiai magyarázat azokra a társadalmi és kulturális tényezőkre fókuszál, amelyek előre meghatározzák a viselkedésbeli eltéréseket. A deviancia szociológiai magyarázatát először az anómia elmélete javasolta, amelyet Emile Durkheim dolgozott ki az öngyilkosság lényegének klasszikus tanulmányában. Ennek egyik okának az anómiának (szó szerint „szabálytalanságnak”) nevezett jelenséget tartott. A jelenséget magyarázva hangsúlyozta, hogy a társadalmi szabályok fontos szerepet játszanak az emberek életének szabályozásában, normák szabályozzák viselkedésüket. Ezért általában az emberek tudják, mit várnak el másoktól, és mit várnak el tőlük. A válságok vagy radikális társadalmi változások során azonban az élettapasztalat már nem felel meg a társadalmi normákban megtestesülő eszméknek. Ennek eredményeként az emberek zavarodottságot és tájékozódási zavart tapasztalnak, ami az öngyilkosságok arányának növekedéséhez vezet. Így a „kollektív rend megsértése” hozzájárul a deviáns viselkedéshez. Durkheim az anómiát mindenekelőtt a modernizáció és az iparosodás eredményének tekintette, amely tönkretette a hagyományos társadalmat, valamint az azt támogató társadalmi szerepek, kapcsolatok, normák és értékek rendszerét. A deviáns viselkedés szociológiájának továbbfejlődése R. Merton amerikai szociológus nevéhez fűződik. Azt a hipotézist állította fel, hogy az anómia kialakulásának fő oka a társadalomban elterjedt célok és eszközök közötti egyensúly elvesztése, tagadása vagy másokkal való helyettesítése. Az anómia a normál, törvényes eszközök és az igények kielégítésének új (illegális) utak megtalálására irányuló ösztönzők közötti konfliktus eredménye. Például egy társadalom felmagasztal bizonyos sikerszimbólumokat, amelyek állítólag általánosak a lakosság körében, de ennek a társadalomnak a társadalmi szerkezete vagy korlátozza, vagy teljesen kiküszöböli e szimbólumok birtoklásának legális eszközeit ugyanazon népesség jelentős része számára. Merton azonosítja az egyén alkalmazkodásának (adaptációjának) 5 módját a társadalomban vagy csoportban fennálló feltételekhez:
1. konformizmus (megfelelés, benyújtás)
2. innováció (az adott kultúra céljaival való egyetértés, de nem a társadalmilag elfogadott módok megtagadása ezek elérésére, pl. - zsarolás)
3. ritualizmus (a célok tagadása, de egyetértés a társadalmilag elfogadott eszközök használatában)
4. visszavonulás (retreat) - mindkét cél és eszköz elutasítása (csavargók, drogfüggők)
5. lázadás - nemcsak a tagadás, hanem a régi eszközök és célok újakkal való helyettesítésének vágya is.
Így ha Durkheim az anómiát a normák hiányában, a társadalom normatív rendszerének lerombolásában vagy meggyengítésében látta, akkor Merton szerint az anómia egy „kultúra különleges viszálya”, konfliktus, egyensúlyhiány a kulturális értékek és a kulturális értékek között. szankcionált intézményi eszközökkel. Ha Durkheim szerint az abnormalitás (anómia) csak a gyors társadalmi változások időszakaiban fordul elő, akkor Merton számára a szociokulturális célok és az ezek elérését szolgáló jogi eszközök közötti eltérés (anómia) állandó feszültségtényező a társadalmi rendszerben. Merton elmélete, bár általánosabb, nem tartalmazza Durkheim koncepcióját. A francia szociológus megközelítése közgazdasági szempontot is tartalmazott, mivel az anómiát a munkamegosztás egyik rendellenes formájának tartotta. Merton ezzel szemben az anómiát a társadalmi-gazdasági meghatározottság mechanizmusától elszakadtnak tartja, nála a stressz fő etiológiai tényezője a kulturális célok (siker) társadalmilag differenciált hozzáféréssel történő elérésének szociálpszichológiai hangsúlyozása.

5. kérdés „A társadalom egy integrált társadalmi rendszer. Hogy érted?

Az emberek nem élhetnek elszigetelten egymástól. Még Shaftesbury is ragaszkodott ahhoz, hogy az ember természeténél fogva társas lény, és a társadalom elkerülhetetlen és természetes számára.

társadalom holisztikus egység, amely emberekből, társadalmi kapcsolataikból, interakcióikból és kapcsolataikból áll. Ezek a kapcsolatok, kölcsönhatások és kapcsolatok stabilak, és a történelmi folyamatban újratermelődnek, generációról generációra szállnak.

társadalom- ez egy gyűjtemény, emberek társulása, de nem mechanikus, hanem stabil, az emberek racionális kapcsolatának és interakciójának köszönhetően. A társadalom alkotóelemei az emberek, a társadalmi kapcsolatok és cselekvések, társadalmi interakciók és kapcsolatok, társadalmi intézmények és szervezetek, társadalmi csoportok és közösségek, társadalmi normák és értékek. Mindegyikük szoros kapcsolatban áll másokkal, különleges szerepet játszik a társadalomban.
Így, alatt a társadalom mint társadalmi rendszer a szociológiában alatt az emberek összességét értjük, akiket kapcsolatuk és interakcióik történelmileg kialakult formái egyesítenek.

6. kérdés "Mi az a társadalmi csoport?"

társadalmi csoport- az emberek valamilyen tevékenységben való részvételén alapuló társulása, amelyet formális vagy informális társadalmi intézmények által szabályozott kapcsolatrendszer köt össze.

A társadalmi csoport meghatározása négy fő pontot tartalmaz:

szociális interakció - azaz jelrendszerek (kódok) segítségével végrehajtott kommunikációs interakció;

stigmatizálás - "címkék ragasztása", amelyek alapján felismerjük a csoporthoz való tartozást (kép a tömegtudatban) - e csoport életmódja;

identifikáció - az egyén azonosítása önmagával egy adott csoporttal a „mi – mások” oppozíción keresztül, társadalmi határok és szűrők felállításával az „input-output”-on, valamint a társadalmi kontroll mechanizmusán keresztül;

habitualizáció - azaz „szoktatás”, az egyén egy adott társadalmi pozíciójának kialakítása és az ebben a csoportban rejlő attitűdök, sztereotípiák kialakítása.

Bármely szervezet (nagy vagy kicsi, for-profit vagy non-profit, magán- vagy állami) sok különböző csoportból áll, amelyeket többféleképpen lehet besorolni:

A formalitás elve szerint:

a) formális;

b) informális;

Mérethez:

b) triád;

c) kiscsoport;

d) nagy csoport;

A fennállás időtartama szerint:

a) ideiglenes;

b) állandó

Az interakciók rendszeressége és gyakorisága szerint:

a) elsődleges;

b) másodlagos;

A kohézió mértéke szerint:

a) egy csoport;

b) csapat;

Vezető tevékenység:

a) oktatási;

b) sport;

c) család;

d) vezetői;

e) termelés stb.

A létezés szempontjából:

a) névleges;

b) valódi.

7. kérdés „Melyek a közös intézményi jellemzők?”

Minden társadalmi intézménynek vannak sajátosságai és közös vonásai más intézményekkel.

Előfordulhat, hogy egyes intézmények – a fejlettekkel ellentétben – nem rendelkeznek teljes szolgáltatáskészlettel. Ez csak azt jelenti, hogy az intézmény tökéletlen, nem fejlődött ki teljesen, vagy hanyatlóban van. Ha a legtöbb intézmény fejletlen, akkor a társadalom, amelyben működnek, vagy hanyatlóban van, vagy a kulturális fejlődés korai szakaszában van.

9. kérdés: Mi a különbség a társadalmi mozgalmak és a társadalmi intézmények között?

szociális mozgalom- egy vagy több társadalmi csoport tömeges kollektív akciói, amelyek a csoport- vagy közérdekek biztosításához kapcsolódnak, mind az anyagi, mind a szellemi szükségletek kielégítéséhez, és a társadalmi változásokra vagy az ezekkel szembeni ellenállásra irányulnak, ellentétben más társadalmi csoportokkal.

szociális intézmény- formális és informális normák, szabályok, elvek stabil halmaza, amelyek az emberi élet különböző területeit szabályozzák, és társadalmi státusok és szerepek rendszerébe rendezik.

A társadalmi mozgalmakat meg kell különböztetni a társadalmi intézményektől.

Ha a társadalmi intézmények viszonylag stabil és stabil társadalmi képződmények, amelyek az emberi reprodukció és bizonyos társadalmi kapcsolatok, interakciók funkcióját töltik be bizonyos ciklusokban, akkor a társadalmi mozgalmak rendkívül dinamikusak, változékonyak és meghatározatlan életciklusúak. Ráadásul a társadalmi mozgalmak – a társadalmi intézményekkel ellentétben – nem rendelkeznek stabil intézményi státusszal, és gyakran nem a meglévő rendszer változatlan állapotának fenntartását célozzák, hanem éppen ellenkezőleg, a társadalmi változásokra irányulnak.

10. kérdés: Sorolja fel a társadalmi konfliktusok okait!

Társadalmi konfliktus - konfliktus, amelynek oka a társadalmi csoportok vagy egyének nézeteltérése és nézeteltérése, vezető pozíció betöltése; az emberek társadalmi kapcsolatainak megnyilvánulása.

A tudományos ismeretek területén külön a konfliktusokkal foglalkozó tudomány létezik - a konfliktustan.

A társadalmi konfliktusok oka magában a definícióban rejlik – ez a társadalmilag jelentős célokat követő egyének vagy csoportok konfrontációja. Akkor fordul elő, amikor a konfliktus egyik oldala a másik rovására akarja érvényesíteni érdekeit.

Nagy jelentősége van annak a helyzetnek, amelyben konfliktusok keletkeznek és fejlődnek. Egyes esetekben hozzájárul a konfliktushoz, máskor lassítja, megbékíti a szembenálló felek kezdeményezését.

A munkahelyi konfliktus okai lehetnek:

Olyan események, amelyek a termelésen kívül történtek, például egy alkalmazott személyes életében.

Fájdalmas állapot.

Fáradtság.

Fokozott ideges izgalom a munkanap végén.

A konfliktusok fő okai háromféleek lehetnek: objektív, ál-objektív és érzelmi.

Objektív konfliktusforrások olyan problémák, amelyeket meg kell oldani, vagy olyan problémák, amelyeket kezelni kell. Mindegyik oldalnak megvan a maga álláspontja, és ahhoz, hogy meggyőzzük az ellenkező oldalt, hogy változtassa meg álláspontját vagy fogadjon el egy másikat, érvek szükségesek. Vitathatja például az álláspontját, hogy kinek a sora, hogy ezt vagy azt a munkát a kollégája előtt végezze el. Érvek segítségével megvédheti ügyét a vezető előtt. Az érvek a konfliktust okozó objektív kérdésekre vonatkoznak.

Pszeudoobjektív konfliktusforrások. Sokan tapasztalták, hogy a konfliktusok eredményeként új bizalmi és intim kapcsolatok születnek, még akkor is, ha annak objektív okait nem sikerült megszüntetni. Sőt, ez néha megtörténik, még akkor is, ha nincs vonzó érzelmi forrás. A konfliktus során gyakran olyan új viták, nézeteltérések témái jelennek meg, amelyeknek semmi közük az eredeti objektív forrásokhoz. Mindeközben, ha a fő kérdésekben megegyezés születik, ezeket a fontosnak tűnő ellentmondásokat figyelmen kívül hagyják, feleslegessé válnak a hozzájuk kapcsolódó álláspont védelmében felhozott érvek. Ez azzal magyarázható, hogy az ilyen objektívnek tűnő források csak elfedik a konfliktusban érintettek valódi érdekeit. A források csak addig maradnak objektívek, amíg valós érdekeket képviselnek. A források akkor válnak álobjektívvá, ha tükrözik az emberi szükségleteket. Ezért azt lehet mondani pszeudoobjektív források- Ezek olyan érzelmi források, amelyeket objektívként mutatnak be.

A konfliktusok érzelmi forrásai. A konfliktus nem egyszerű álláspontkülönbség, az érzelmi színezettől mentes különbségeket ritkán fogják fel konfliktusként, inkább csak vita, beszélgetés tárgyaként. Figyelembe kell venni a konfliktusok érzelmi forrásait is. Közvetlenül kapcsolódnak az emberek alapvető szükségleteihez. Ezért a konfliktusok érzelmi forrásai a következőképpen ábrázolhatók:

Azok az érzelmek, amelyek az emberek irányításának, befolyásolásának, a kívánt társadalmi státusz elérésének igényéhez kapcsolódnak.

Azok az érzelmek, amelyek ahhoz kapcsolódnak, hogy más emberek jóváhagyását kapják, megtapasztalják, hogy egy csoporthoz tartozni kell, ami fontos az ön számára.

Az igazságosság igényével, a kapcsolatokban az egyenlőség és az őszinteség vágyával kapcsolatos érzelmek.

Az önazonosításhoz kapcsolódó érzelmek - az autonómia, az önmegvalósítás, a pozitív imázs igényével - én, a saját értékek érvényesítésében.

A kategorizálás teljessége ebben az esetben nem lényeges. A lényeg az, hogy a konfliktus érzelmi forrásai az objektívekkel együtt létezzenek. Egy bizonyos szempontból ezek különböztetik meg a konfliktust a nézeteltéréstől. Az objektív konfliktusforrásokat csak akkor éljük meg fontosnak, ha bizonyos szükségletek elégedetlensége által okozott érzelmi feszültség enyhítésének eszközeként tekintünk rájuk.

A konfliktusok érzelmi forrásait nehezebb felismerni, mint az objektíveket. Érvek cseréjekor ritkán említjük őket. Ez különösen igaz a üzleti kommunikáció, amelyben gyakorlatilag ki van zárva annak lehetősége, hogy beszéljenek az autonómia erejével, az önmegvalósítással stb. Jóban-rosszban a szervezeti normák általában nem teszik lehetővé az önfeltárást az igények tekintetében. Ezek a normák olyan mélyen beágyazódnak bennünk, hogy néha nem is vagyunk tisztában mind a személyes, mind a személyközi konfliktusok érzelmi forrásaival. Emiatt nehéz lehet felismerni és világosan leírni az átélt érzelmeket. Alapvető szükségleteink azonban mindig velünk maradnak, a konfliktusok feloldása érzelmi forrásainak tudatosításával és megbeszélésével valósul meg.

11. kérdés "Milyen módszerekkel gyűjtik az elsődleges szociológiai információkat"

Az információforrástól függően lehet elsődleges, amikor megfigyelés (vagy interjú) során első kézből szerzik meg az információkat, vagy másodlagos, ha már publikált anyagokból szerzik az információkat.

A szociológiai információgyűjtés módszerei három fő módszert foglalnak magukban: dokumentumelemzés, megfigyelés, felmérés.

A másodlagos szociológiai információk gyűjtése a dokumentumok tanulmányozásával kezdődik. Ez a módszer bármely kézzel írott vagy nyomtatott szövegben, televízióban, filmben, fényképes anyagban, hangfelvételben rögzített információ felhasználását jelenti. A dokumentumok 4 típusra oszthatók:

írásos - archív anyagok, sajtó, személyes iratok;

ikonográfiai - filmes dokumentumok, fényképek, videoanyagok, festmények;

statisztikai - adatok digitális formában;

fonetikus dokumentumok - magnófelvételek, gramofon lemezek.

megfigyelés. A szociológiai megfigyelés egy olyan információgyűjtési módszer, amely egy társadalmi jelenség természetes körülményeinek közvetlen vizsgálatával történik. Lehetővé teszi az elsődleges szociológiai információk megszerzését. A megfigyelés során a megtörtént események közvetlen regisztrálása történik.

Megfigyelés- a módszer elterjedt, de nem ez az egyetlen és fő módszer a vizsgálatban, hanem más információszerzési módszerekkel kombinálva alkalmazzák. Ennek a módszernek a fő előnye a szociológus közvetlen személyes kapcsolata a vizsgált jelenséggel (tárggyal).

A kutatónak a megfigyelt folyamatban való részvételének mértéke szerint megkülönböztetünk egyszerű és foglalt megfigyelést. Egyszerű megfigyeléssel a kutató „kívülről” regisztrálja az eseményeket, anélkül, hogy részt venne az általa vizsgált csoport tevékenységében.

A szociológiai megfigyelés a hétköznapi, hétköznapi megfigyeléstől eltérően világosan fogalmaz meg célokat, célokat, rámutat a megfigyelés tárgyára, átgondolja a megfigyelés rögzítésének módjait, feldolgozza és értelmezi a kapott eredményeket.

Tömegszavazás. Kérdőív és interjú.

A szociológia egyik fő módszere a felmérési módszer, amely lehetővé teszi, hogy rövid időn belül nagyszámú embertől szerezzünk elsődleges szociológiai információkat.

Felmérés egy olyan adatgyűjtési módszer, amelyben a szociológus közvetlenül tesz fel kérdéseket a válaszadóknak. A felmérést olyan esetekben alkalmazzák, amikor információkat kell szerezni egy személy szubjektív állapotáról, cselekvési motivációjáról, véleményeiről, eseményekhez való viszonyulásáról, szükségleteiről és szándékairól.

A felméréseknek két fő típusa van – kérdőíves és interjús.

Kérdőív- felmérés, amelyben a válaszadó (a kérdésekre válaszoló) írásban kap és ad választ. A kérdéseket és a válaszokat a kérdőívek tartalmazzák.

A kérdezés egyéni és csoportos. Csoportos felméréseket végeznek a tanulási, munkahelyi helyen.

A kérdőív szigorú felépítésű és több részből áll. Az első rész bevezető jellegű, felhívást tartalmaz a válaszadóhoz, és szól a vizsgálat céljairól, garantálja az anonimitást és pontosítja a kérdőív kitöltésének szabályait.

A második rész a fő, ez olyan kérdéseket tartalmaz, amelyek szemantikai blokkokba vannak csoportosítva. A kérdőív-fejlesztési módszertannak megfelelően egyszerű és kontaktkérdések, alap- és összetett kérdések kerülnek felhasználásra. Az egyszerű és kontakt kérdések az alkalmazkodáshoz kapcsolódnak, és a felméréssel kapcsolatos általános pozitív attitűd kialakítására irányulnak. A fő és összetett kérdések a vizsgálat céljaihoz kapcsolódó szükséges információk összegyűjtését célozzák. A kérdőív végén kérdéseket teszünk fel a feszültség oldására. Felkérik őket, hogy fejtsék ki véleményüket a felmérés témájával kapcsolatban.

A kérdőív harmadik részében - a szocio-demográfiai adatok blokkja. Ez egy „útlevél”, amely a válaszadók szocio-demográfiai jellemzőire vonatkozó kérdéseket tartalmaz. A következő tartalmú kérdéseket tartalmazza: nem, életkor, iskolai végzettség, szakma, beosztás, családi állapot. A vizsgálat céljaitól függően az útlevélben szereplő kérdések száma növelhető vagy csökkenthető. Néha az „útlevél” a kérdőív elejére kerül.

A kérdőív utolsó része köszönetet fejez ki a kitöltöttnek.

Interjú- olyan típusú felmérés, amelyben a válaszadó szóban kapja meg a szociológus-kérdező kérdéseit, és szóban válaszol rájuk. A kérdező a válaszokat vagy rögzíti magnóra, vagy valahogy papírra rögzíti, vagy megjegyzi.

Az interjú során a kérdező fókuszált beszélgetésen keresztül szociológiai információkat kap. Az interjút általában a vizsgálat kezdeti szakaszában, a kutatási program kidolgozásakor használják. Általában akkor használják, amikor szakértőket, olyan szakembereket kérdeznek meg, akik mélyen jártasak egy adott kérdésben.

A felmérések, interjúk készítésekor a válaszadóknak ügyelniük kell a felmérés anonimitására, pl. a kérdőívben (vagy az interjúkérdésekben) olyan információk hiánya, amelyek alapján egyértelműen megállapítható a válaszadó személye. A válaszadónak biztosnak kell lennie abban, hogy a felmérésben való részvétele semmilyen körülmények között nem jár rá nézve negatív következményekkel. Ez különösen fontos intézmények, kis és formális csoportok interjúzásakor. A szociológusnak nemcsak be kell jelentenie a felmérés anonimitását, hanem tevékenységével és a felmérés menetével is meg kell erősítenie annak anonimitását.

A szociológiai információgyűjtés módszere lehet a dokumentumok elemzése (tartalom - elemzés). A tartalomelemzés a társadalmi kommunikáció különböző területein létrehozott és írott szöveg formájában (papíron) rögzített vagy bármilyen más fizikai adathordozón rögzített üzenetek tanulmányozásának módszere.

12. kérdés "Mit jelent Weber szociológiájának "megértése"?

M. Weber (1864-1920) - német szociológus, a "megértés" szociológia és a társadalmi cselekvés elméletének megalapítója, aki elveit alkalmazta a gazdaságtörténetre, a politikai hatalom, a vallás és a jog tanulmányozására. A weberi szociológia fő gondolata az, hogy alátámassza a legracionálisabb viselkedés lehetőségét, amely az emberi kapcsolatok minden területén megnyilvánul. Webernek ez a gondolata a nyugati különböző szociológiai iskolákban talált további fejlődést, ami a 70-es éveket eredményezte. egyfajta „weberi reneszánszban”.
A szociológia szükséges előfeltételeként Weber nem az „egészt” (társadalmat), hanem egy külön értelmesen cselekvő egyént helyez el. Weber szerint a társadalmi intézményeket - jogot, államot, vallást stb. - a szociológiának abban a formában kellene vizsgálnia, ahogyan azok az egyes egyének számára jelentőségteljesekké válnak, amelyben az utóbbiak cselekvésükben valójában rájuk irányulnak. Elutasította azt az elképzelést, hogy a társadalom elsődlegesebb, mint az azt alkotó egyének, és „követelte” a szociológiát, hogy az egyének cselekedeteiből induljon ki. E tekintetben weberi módszertani individualizmusról beszélhetünk.
Weber azonban nem állt meg a szélsőséges individualizmusnál. A társadalmi cselekvés szerves mozzanatának tekinti "a cselekvő orientációját egy másik egyén vagy az őt körülvevő egyének felé". E bevezető, vagyis a társadalom másik szereplőjéhez vagy társadalmi intézményeihez való orientáció nélkül elmélete a klasszikus "robinzonádi modell" maradt volna, ahol az egyén cselekvéseiben nincs "más orientáció". Ebben az „egyéb irányultságban” kapja meg „elismerését” és a „társadalmilag közöst”, különösen az „államot”, „jogot”, „szövetséget” stb. a „felismerés” – „a másikhoz való tájékozódás” – Weber szociológiájának egyik központi módszertani elvévé válik.
A szociológia Weber szerint „megértés”, mert egy olyan egyén viselkedését vizsgálja, aki bizonyos értelmet tulajdonít cselekedeteinek. Az emberi cselekvések akkor nyerik el a társadalmi cselekvés jellegét, ha abban két mozzanat van: az egyén szubjektív motivációja és a másik (másik) irányultsága. A motiváció, a "szubjektíven implikált jelentés" megértése és annak más emberek viselkedésére való hivatkozása a tulajdonképpeni szociológiai kutatás szükséges mozzanatai - jegyezte meg Weber.
Weber szerint a szociológia tárgya nem annyira a közvetlen viselkedés, mint inkább annak szemantikai eredménye. A tömegmozgalom természetét ugyanis nagymértékben meghatározzák azok a szemantikai attitűdök, amelyek a tömeget alkotó egyéneket irányítják.
A társadalmi cselekvés lehetséges típusait felsorolva Weber négyet jelöl meg: célorientált; érték-racionális; affektív; hagyományos.
1. A célorientált cselekvést az jellemzi, hogy az ügynök világosan megérti, mit akar elérni, mely módok és eszközök a legalkalmasabbak erre. A cselekvő kiszámolja mások lehetséges reakcióit, hogyan és milyen mértékben használható fel saját célra stb.
2. Az értékracionális cselekvés egy bizonyos magatartás etikai, esztétikai, vallási vagy bármilyen más, másként értett, feltétel nélkül saját értékébe (önértékébe) vetett tudatos hitnek van alávetve, amelyet egyszerűen ekként értelmezünk, függetlenül a sikertől.
3. Az affektív cselekvés tisztán érzelmi állapottól függ, amelyet szenvedélyes állapotban hajtanak végre.
4. A hagyományos cselekvést szokások, szokások, hiedelmek diktálják. Mélyen tanult társadalmi viselkedésminták alapján hajtják végre.
Amint azt Weber megjegyezte, a leírt négy ideális típus nem meríti ki az emberi viselkedés orientációs típusainak sokféleségét. A legjellemzőbbnek azonban ők tekinthetők. szociológiai tudás Típusok szociológiai elméletek Rendszer szociológiai tudás megvan a maga sajátossága szerkezet, ...

A szociológia, mint társadalomtudomány kialakulása. Szerkezetés szintek szociológiai tudás

Absztrakt >> Szociológia

Társadalom átalakulóban. Második szerkezet szociológiai tudás- általános szociológiai elméletek, középszintű elméletek ...

A szociológiai ismeretek szerkezete.

Valamennyi fejlett tudományban a tudást általában három alapon különböztetik meg: 1) tartalom szerint, azaz. a vizsgált tárgy sajátosságai szerint; 2) forma szerint (beérkezési módok és források szerint); 3) funkció (cél) szerint. Ebben az értelemben a szociológiában három fő szempont különíthető el: 1) tartalom; 2) formális; 3) funkcionális.

Abból a szempontból mit tanulmányozta, különbözteti meg: 1) a szubjektumszociológiát, amelynek vizsgálati tárgya a társadalom, és 2) a metaszociológiát, amely magának a szociológiai tudománynak a vizsgálatára összpontosít.

tantárgy szociológia, viszont három fő szintje van:

1) Általános szociológiai elmélet (általános szociológia), amely a társadalom mint integrált rendszer vizsgálatával foglalkozik, meghatározva működésének és fejlődésének legáltalánosabb törvényeit.

2) Sajátos szociológiai elméletek („középfokú elméletek”), amelyeket a szociológiában speciális (ágazati) diszciplínák egész sora képvisel, amelyek a társadalmi valóság viszonylag nagy és független töredékeit vizsgálják: közgazdaságtan, munka, politika, kultúra stb.

3) Különféle társadalmi jelenségek és folyamatok specifikus szociológiai vizsgálatai.

A tudományos általánosítás szintje szerint, vagyis az ismeretszerzés módszerei és forrásai szerint 1) elméleti és 2) empirikus szociológiát szokás külön kiemelni.

Elméleti szociológia a társadalmi valóság belső lényegeinek megismerésére irányul, i.e. az azt irányító törvények. Empirikus - e valóság külső megnyilvánulásainak ismeretéről.

Az elméleti szociológia által felhozott fogalmak különböznek egymástól magas fok absztrakció. Az empirikus szint a tények, vélemények, személyes adatok, ezek általánosításának és az elsődleges elméletek kialakításának szintje.

A megszerzett tudás rendeltetése szempontjából megkülönböztetik a fundamentális és az alkalmazott szociológiát.

Fundamentális szociológia a tudományos ismeretek bővítését célozzák, alkalmazott szociológia - gyakorlati eredmény elérése, egy konkrét társadalmi probléma megoldása.

A szociológiai tudás ezen szintjei szorosan összefonódnak, és egyetlen tudományt alkotnak - a szociológiát.

(Radugin) A külső intézményesülés mellett a szociológiának, mint minden más tudománynak, egy belső intézményesülési folyamaton kell keresztülmennie. A belső intézményesítés a tudomány szervezeti felépítésének javítását, a tudományágon belüli stabil munkamegosztás meglétét, a szakmai etika szabályainak és normáinak kialakítását, a hatékony kutatási módszerek és technikák kialakítását jelenti. Mindeznek biztosítania kell a tudás előállításának és rendszerezésének tényleges folyamatát egy adott tudásterületen. Ebben a folyamatban az egyik legfontosabb hely a munkamegosztás, a benne való jelenlét szervezeti struktúra három, viszonylag független szintű tudomány: 1) az alapkutatás szintje, amelynek feladata a tudományos ismeretek gyarapítása e terület egyetemes mintáit és elveit feltáró elméletek felépítésével; 2) az alkalmazott kutatás szintje, amely a közvetlen gyakorlati értékű aktuális problémák tanulmányozását tűzi ki célul, a meglévő alapvető ismeretek alapján; 3) social engineering - a tudományos ismeretek gyakorlati megvalósításának szintje a különféle műszaki eszközök tervezése és a meglévő technológiák fejlesztése érdekében. Ez a besorolás lehetővé teszi három szint elkülönítését a szociológia, az elméleti szociológia, az alkalmazott szociológia és a társadalomtervezés szerkezetében.

Alapvető szinten a szociológia összekapcsolódik más tudományokkal és tudományos ismeretek területeivel: filozófia, történelem, kultúratudomány, politológia, antropológia, pszichológia, közgazdaságtan, kozmogónia stb. magas fokú absztrakció; ugyanakkor általában nem különítik el tanulmányozás céljából olyan sajátos társadalmi egységeket, mint egy társadalmi csoport vagy egy társadalmi folyamat. A szociológiai tudás ezen szintjét ún általános szociológiai, és az ezen a szinten felmerülő elméletek általános szociológiai. Az alapvető szociológiai elméletek a társadalomfilozófiából és a pszichológiából alakultak ki; a társadalmi élet különböző aspektusainak megfigyelésein, következtetésein és általánosításain alapultak, amelyek információkat szolgáltattak az emberi viselkedés minden társadalmi struktúrára jellemző törvényeiről.

Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy a szociológiának mint tudománynak a változás folyamatát és a társadalom szerkezetét alkotó egyéni társadalmi tényekre vonatkozó pontos, konkrét adatokra kell épülnie. Ezeket az adatokat a kutatók empirikus kutatási módszerekkel (felmérések, megfigyelések, dokumentumok tanulmányozása, kísérletek) gyűjtik össze. Ami az empirikus szintet illeti, a szociológiában ez a számtalan tény, információ, társadalmi csoportok tagjainak véleményének, személyes adatok összegyűjtése, utólagos feldolgozása, valamint a társadalmi élet konkrét jelenségeire vonatkozó elsődleges következtetések általánosítása és megfogalmazása. Ide tartoznak az indukcióval nyert elméleti általánosítások (konkrét, elszigetelt esetekből általános következtetésekre levonható következtetések).

Az általános szociológiai elméleteket és az empirikus kutatásokat elválaszthatatlanul össze kell kapcsolni, hiszen az elméletalkotás, amelyet nem támaszt alá a társadalmi valóság konkrét tényeinek ismerete, értelmetlenné, élettelenné válik. Ugyanakkor az általános elméleti következtetésekhez nem kötött empirikus vizsgálatok nem tudják megmagyarázni a legtöbb társadalmi jelenség természetét.

A követelményeknek megfelelően praktikus megoldás szociális problémák modern társadalom sürgősen szükség volt az emberek életének bizonyos területein, egyes társadalmi közösségekben, társadalmi intézményekben előforduló társadalmi jelenségek tanulmányozására és magyarázatára. Az empirikus kutatás meredeken megnövekedett szintje univerzális elméleti apparátust igényelt az elméleti kutatások eredményeinek magyarázatához. de alapkutatás a szociológiában nem tudták elméleti apparátusukat az olyan eltérő társadalmi jelenségek vizsgálatához igazítani, mint a család, az állam, a deviáns viselkedés stb., e vizsgálati tárgyak természetében mutatkozó jelentős különbségek miatt. A fundamentális tudomány viszont jelentős empirikus információhiánnyal küzdött, mivel az empirikus kutatások általában szűken vett gyakorlati, haszonelvű célokat szolgáltak, és nehéz volt egységes rendszerbe kapcsolni. Ennek eredményeként szakadék tátongott a fundamentális szociológia és az empirikus kutatás között. Ez a gyakorlatban egyrészt a nem kellően széles empirikus bázison alapuló spekulatív elméleti konstrukciók létrejöttében, másrészt az olyan tudásszerzési területek megjelenésében mutatkozott meg, mint a pozitivizmus és az empirizmus, amelyek tagadják. általános szociológiai, fundamentális elméletek szükségessége.

A fundamentális és empirikus kutatások szembeállítása nagymértékben hátráltatta a szociológia fejlődését, hátráltatta a tudósok együttműködését, törekvéseik egységesítését. Ebből a helyzetből a kiutat a szociológiai tudás egy másik szintje - a középszintű elméletek - kialakítása találta meg. Ezt a tudományos kifejezést Robert Merton amerikai szociológus vezette be a kutatók gyakorlatába, a középszintű elméletek köztes helyet foglalnak el az alapvető elméletek és az elsődleges szociológiai információk empirikus általánosítása között.

R. Merton szerint a középszint elméletei „olyan elméletek, amelyek a köztes térben vannak a mindennapi kutatás során sokakban felmerülő sajátos, de szükséges munkahipotézisek és az egységes egységesség megteremtésére irányuló, mindent átfogó szisztematikus kísérletek között. elmélet, amely megmagyarázza a társadalmi viselkedés, a társadalmi szerveződés és a társadalmi változás összes megfigyelt típusát." Az ilyen elméletek célja az empirikus adatok általánosítása és strukturálása a szociológiai ismeretek bizonyos területein belül, mint például a család, a deviáns viselkedés, a konfliktusok stb. Az alapvető szociológiai elméletekből átvett általános elképzelésekkel és terminológiával élve a középszintű elméletek mégis csak ezen a területen használt sajátos fogalmak és definíciók rendszerét alkotják. szociológiai kutatás.

A középszintű elméletek tehát viszonylag függetlenek, ugyanakkor szorosan kapcsolódnak mind az empirikus kutatásokhoz (amelyek a megalkotásukhoz és fejlesztésükhöz szükséges "nyersanyagot" szolgáltatják), mind pedig az általános szociológiai elméleti konstrukciókkal, amelyek lehetővé teszik. a legáltalánosabb elméleti fejlesztések, modellek és kutatási módszerek alkalmazása. A középszint elméleteinek ez a köztes helyzete lehetővé teszi számukra, hogy híd szerepét töltsék be a „magas” elmélet és az empirikus adatok között, konkrét jelenségek, folyamatok vizsgálata eredményeként.

Az összes középszintű elmélet feltételesen három csoportra osztható:

Társadalmi intézményelméletek (komplex társadalmi függőségek és kapcsolatok tanulmányozása),

A társadalmi közösségek elméletei (a társadalom szerkezeti egységeit tekintve - kis csoporttól társadalmi osztályig),

Speciális társadalmi folyamatok elméletei (társadalmi változások és folyamatok tanulmányozása).

A kiválasztott csoportok mindegyike tartalmaz nagy szám középszint elméletei, ami a társadalomtudomány elmélyülésével, fejlődésével, a szociológia fejlődésével növekszik.

E három szint mellett a szociológusok a makro- és mikroszociológiát is megkülönböztetik tudományukon belül. A makroszociológia nagy léptékű társadalmi rendszereket és történelmileg hosszú folyamatokat vizsgál. A mikroszociológia az emberek mindenütt jelen lévő viselkedését vizsgálja közvetlen interperszonális interakciójuk során. Ezek a szintek nem tekinthetők úgy, hogy különböző síkokon vannak, és nem érintkeznek egymással. Éppen ellenkezőleg, szorosan összefüggenek egymással, hiszen az emberek közvetlen, mindennapi viselkedése bizonyos társadalmi rendszerek, struktúrák és intézmények keretein belül valósul meg.

3. A szociológia funkciói.

Elméleti-kognitív - olyan funkciót, amelyet bármely tudomány ellát. Új ismereteket ad a társadalmi élet különböző területeiről, valamint feltárja a társadalom további fejlődésének mintáit és kilátásait.

A szociológia minden szinten és minden szerkezeti elemében mindenekelőtt új ismeretek gyarapítását biztosítja a társadalmi élet különböző területeiről, feltárja a mintákat és a kilátásokat. társadalmi fejlődés társadalom. Ezt szolgálják mind az elméleti alapkutatások, amelyek a társadalmi folyamatok megismerésének módszertani elveit dolgozzák ki és jelentős tényanyagot általánosítanak, mind pedig közvetlenül az empirikus kutatások, amelyek gazdag tényanyaggal, konkrét információkkal látják el ezt a tudományt a társadalmi élet egyes területeiről.

alkalmazás funkció abban nyilvánul meg, hogy a szociológiai kutatások jelentős része a gyakorlati problémák megoldására, egy társadalmi rend teljesítésére irányul. A szociológiai kutatás konkrét információkkal szolgál a társadalmi folyamatok feletti hatékony társadalmi kontroll megvalósításához. Ezen információk nélkül megnő a társadalmi feszültségek, társadalmi válságok és kataklizmák lehetősége. Az országok túlnyomó többségében a végrehajtó és képviseleti hatóságok, politikai pártok és egyesületek széles körben élnek a szociológia lehetőségeivel, hogy a közélet minden területén célirányos politikát folytassanak. Ez a társadalmi kontroll funkciója.

Ezen a funkción belül a következők találhatók:

de) társadalmi kontroll funkció, melynek végrehajtása feltételezi, hogy a szociológiai kutatások információt szolgáltatnak az irányítás gyakorlásához, a társadalmi feszültségek oldásához és a válságok megelőzéséhez.

b) A szociológia gyakorlati irányultsága abban is megnyilvánul, hogy képes tudományosan megalapozott előrejelzéseket kidolgozni a társadalmi folyamatok jövőbeni alakulásának irányairól. prediktív funkció szociológia. Különösen fontos egy ilyen előrejelzés a társadalom fejlődésének átmeneti időszakában. E tekintetben a szociológia képes: 1) meghatározni azon lehetőségek, valószínűségek körét, amelyek egy adott történelmi szakaszban megnyílnak az események résztvevői előtt; 2) mutasson be alternatív forgatókönyveket a kiválasztott megoldásokhoz kapcsolódó jövőbeli folyamatokhoz; 3) kiszámítja az egyes alternatívák várható költségeit, beleértve a mellékhatásokat, valamint a hosszú távú következményeket stb.

ban ben) Nagyon fontos a társadalom életében a szociológiai kutatásokat használja a közélet különböző területeinek fejlesztésének tervezésére. a társadalmi tervezés funkciója. A szociológiai kutatások eredményeit projektek létrehozására használják fel a közélet különböző területein. Ez a közélet egyes szféráinak, iparágainak, régióinak stb. fejlesztését célzó átfogó programok kidolgozását érinti. Az 1970-es évektől a szovjet szociológusok aktívan részt vettek a vállalkozások, kerületek, városok, régiók és régiók társadalmi fejlesztésére vonatkozó átfogó tervek kidolgozásában.

ideológiai funkciója. A kutatási eredményeket bármely csoport saját céljainak elérése érdekében felhasználhatja. Eszközként szolgálhatnak az emberek viselkedésének manipulálására, valamint bizonyos viselkedési sztereotípiák kialakítására, értékrendszer és társadalmi preferenciák kialakítására.

Felvilágosító (oktató) funkció. A szociológia a társadalom önismeretének hatékony eszköze, a tömegek felvilágosításának és oktatásának eszköze. A nyilvánosságra hozott szociológiai gondolatok, kutatási eredmények arra késztethetik az embereket és a társadalmat, hogy új pillantást vethessenek magukra, oldalról lássák magukat a szociológia tükrében. A szociológia szolgálhatja az emberek közötti kölcsönös megértés javítását, a közelség érzésének kialakítását is bennük, ami végső soron hozzájárul a társadalmi kapcsolatok javulásához. Ebben az esetben az ember arról beszél humanista funkció szociológia.

2. előadás

A társadalom mint társadalmi rendszer.

2. előadás Társadalom: fogalom és lényeg

1. A társadalmi cselekvés lényege és szerkezete. társadalmi kapcsolat

2. A társadalom mint társadalmi rendszer

3. A társadalmak jelei és tipológiája

Kulcsfogalmak: társadalmi cselekvés, szükséglet, indíték, érdeklődés, célorientált cselekvés, értékracionális cselekvés, ideáltípus, affektív cselekvés, hagyományos cselekvés, társas kapcsolat, társas érintkezés, interakció, társas kapcsolatok.

A „társadalmi cselekvés” fogalma a szociológia egyik központi fogalma. Ez a társadalmi élet elsődleges sejtje, az emberek társadalmi tevékenységének legegyszerűbb eleme.

A szociológiában először ezt a fogalmat M. Weber német tudós vezette be. A társadalmi cselekvést úgy határozta meg, mint "egy személy olyan cselekvését, amely a cselekvő által javasolt jelentés szerint korrelál más emberek cselekedeteivel, vagy azokra összpontosít".

Például M. Weber úgy vélte, hogy két kerékpáros véletlen ütközése nem lehet más, mint egy baleset, mint egy természeti jelenség, de az ütközés elkerülésének kísérlete, az ütközést követő szidás, a verekedés vagy a konfliktus békés rendezése már társadalmi akció.

A fentiek alapján kijelenthetjük, hogy az egyén cselekvései abban az esetben nevezhetők társadalminak, ha annak két jellemzője van: 1) tudatosság; 2) orientáció a másik viselkedésére.

Azt is meg kell jegyezni, hogy egy személy az életben soha nem cselekszik teljesen tudatosan, ezért az ilyen cselekvések ideális modellnek tekinthetők.

Mi a társadalmi cselekvés alapja?

Minden cselekvés belső impulzusa mindig az igények a társadalmi környezet határozza meg. Szükség - belső állapot funkcionális vagy pszichológiai igény vagy hiánya egy tárgy, szubjektum, egyén, társadalmi csoport, társadalom életének fenntartásához. A tevékenység belső aktivátoraiként a szükségletek helyzettől függően eltérően jelennek meg.

Sőt, mielőtt ezt vagy azt a cselekvést végrehajtaná, az egyén aktualizálja az indítékokat. indíték(lat. mozog- Mozogok) olyan anyagi vagy ideális tárgy, amelynek elérése a tevékenység értelme. A motívumot konkrét élmények formájában mutatják be az alanynak, melyeket bármelyik jellemez pozitív érzelmek e tárgy teljesítésének elvárásától, vagy negatívum, amely e rendelkezés hiányosságával jár. Az indíték megértéséhez szükség van belső munka. Az egyes társadalmi cselekvések egyéniségét a motívumok adják, amelyek személyenként eltérőek. A társadalmi objektum az indítékkal összefüggésben érdekes. Érdeklődés- ez egy olyan tudatos szükséglet, amely jellemzi az emberek hozzáállását a számukra fontos társadalmi jelentőséggel, vonzerővel bíró tárgyakhoz, valóságjelenségekhez.

Az érdeklődés fokozatos kibontakozása egy egyéni cél kialakulásához vezet meghatározott társadalmi objektumokkal kapcsolatban. A cél egy cselekvés eredményének ideális előrejelzése. A cél megjelenésének pillanata az alany helyzetfelismerését, motivációs attitűdjének kialakulását jelenti, ami a társadalmi cselekvésre való készséget jelenti.

Így minden társadalmi cselekvésnek tartalmaznia kell: 1) cselekvő alanyt; 2) szükség; 3) cselekvés motivációja; 4) az intézkedés célja; 5) a cselekvés módja; 6) egyéb színész amelyre a cselekvés irányul; 7) a cselekvés eredménye.

A társadalmi cselekvések tipológiája M. Weber.

M. Weber a társadalmi cselekvés 4 típusát azonosította:

1) Céltudatos racionális;

2) Érték-racionális;

3) Hagyományos;

4) Affektív.

A céltudatos racionális cselekvés teljes mértékben az egyén társadalmi életének racionalizálásán, modellezésén alapul, a racionalitás kritériuma pedig a siker. Ezért nevezi M. Weber ezt a típusú társadalmi cselekvést az "ideális típusoknak". A célorientált cselekvésekhez legközelebb egy üzletember cselekedetei állnak, aki megpróbálja kiszámítani a partnerek cselekedeteit és reakcióit a cél minél gyorsabb elérése érdekében.

Vonatkozó értékracionális cselekvés, majd M. Weber így jellemzi: „A tisztán értékracionális ember cselekszik, aki a belátható következményektől függetlenül meggyőződésének megfelelően cselekszik, és teljesíti azt, ami szerinte kötelessége, méltósága, szépsége stb. ” Ily módon ha a céltudatos racionális cselekvéshez az indíték elsősorban az egyén célja, függetlenül attól, hogy milyen eszközökkel és eszközökkel érhető el, akkor az értékracionális cselekvésnél a cél elérésének eszközei az elsődlegesek.

Az értékracionális cselekvésre példa a hazafi cselekedete.

meghatározó jellemzője affektív cselekvés az alany ilyen vagy olyan állapota (harag, öröm, szenvedély, félelem stb.) Az ilyen cselekvésben a legfontosabb az egyént birtokló szenvedély azonnali kielégítésének vágya. Vagyis a szenvedély állapotában elkövetett és másra vagy másokra irányuló cselekvés affektív lesz.

És végül hagyományos akció, vagy a hagyomány vagy a szokás általi cselekvés. Ez a fajta társadalmi cselekvés bizonyos viselkedési minták utánzása alapján jön létre, amelyeket a kulturális hagyományok rögzítenek. Ebben az esetben az egyén a „mint mindenki más”, „ahogy mindig is volt” elve szerint cselekszik. A hagyományos cselekvések közé tartoznak az adott társadalomban elfogadott szokások és hagyományok.

Meg kell jegyezni, hogy az utolsó két típusú cselekvés nem társadalmi a szó szoros értelmében. Az a tény, hogy sem az affektív, sem a hagyományos cselekvéseket gyakran nem valósítják meg, és ezért nem is tervezik az alanyok.

M. Weber megjegyzi, hogy az emberek legtöbbször céltudatosan és értékracionálisan cselekszenek. Ráadásul a társadalmi folyamatok racionalizálásának fokozódása a társadalom történeti fejlődésének tendenciája. Ezenkívül az értékracionális viselkedés eltolódik a célorientált magatartás javára.

Társadalmi kapcsolat: koncepció, megvalósítási mechanizmus, típusok.

Az egyéni társadalmi cselekvések kiemelése mindenekelőtt egy elméleti modell.

A társadalmi cselekvés, amelyet egy egyén vagy társadalmi csoport kísérletének tekintenek egy másik egyén vagy csoport viselkedésének megváltoztatására, ritkán fordul elő egyetlen, elszigetelt formában.

Társas cselekvések végzése során mindenki megtapasztalja mások cselekedeteit. A társadalmi akciók cseréje zajlik. Pontosan ez a lényege annak a társas kapcsolatnak, amely a partnertől megfelelő válasz elvárása mellett létrejövő társadalmi cselekvések eredményeként jön létre.

A társadalmi kommunikáció szerkezete három fő elemből áll:

1) A kommunikáció alanyai - az interakcióban részt vevő egyének vagy csoportok.

2) A kommunikáció tárgya az, hogy miről szól a kommunikáció.

3) A kommunikáció tudatos szabályozásának mechanizmusa: egyfajta „játékszabályok”.

Ebben az esetben a kölcsönös elvárások fontos szerepet játszanak. Így például a kérdéstől, a hangnemtől, a kérdés feltevésétől függően, udvariasan vagy durván, a címzett válaszolhat rá, vagy nem. A kommunikáció szabályozásának mechanizmusa a válaszadó által a kérdező alany viselkedésének a felsorolt ​​kritériumok szerint történő értékelése, valamint annak saját értékskálájával való összefüggése.

A szociológiában a társadalmi kapcsolatoknak 3 típusa van:

1. Társadalmi kapcsolatok

2. Szociális interakciók, vagy interakciók

3. Társadalmi viszonyok

társadalmi kapcsolatok a társadalmi kapcsolat legegyszerűbb típusa, amely az az egyének rövid távú kommunikációja, különösebb jelentőséggel nem bíró értékek a kommunikánsok számára. Például virágot vásárolni, számlákat fizetni.

Interakciók vagy interakciók. Ezek a partnerek szisztematikus, rendszeres, egymásra irányuló szociális akciói, amelyek célja, hogy jól meghatározott választ váltsanak ki a partnerből. A válasz a befolyásoló új reakcióját generálja. Így a cselekvések cseréje zajlik.

Minden interakció fő jellemzői a következők:

1. Mindkét fél cselekvésrendszerének ragozása egymáshoz képest.

2. Interakciók és koordinációjuk megújíthatósága.

3. Tartós érdeklődés partnere válasza iránt.

Az interakció hosszú ideig tarthat, és stabillá, újrafelhasználhatóvá vagy állandóvá válhat. A stabil interakció során az egyének elvárásai folyamatosan változnak, ugyanakkor megjelenik a stabil elvárások egy bizonyos halmaza.

társadalmi kapcsolatok- ez a különféle társadalmi közösségekhez tartozó egyének bizonyos, rendezett interakciórendszere.
Az emberek nem véletlenszerűen lépnek kapcsolatba egymással. Bizonyos társadalmi csoportok tagjai, bizonyos státuszú pozíciókat töltenek be. Ezért más emberekkel ezeknek a pozícióknak megfelelő kapcsolatokba lépnek. Ezek a viszonyok többé-kevésbé folyamatosan újratermelődnek a társadalom működése során. Az egyén társadalmi státuszának megváltozása elkerülhetetlenül magával vonja a más emberekhez fűződő kapcsolatai természetének megváltozását. A társadalmi változások magukban foglalják az egész kapcsolatrendszer megváltoztatását a társadalmi kapcsolatok és interakciók e bonyolult struktúrájában.

Az emberek olyan társas kapcsolatokat alakítanak ki, amelyek nem önkényesek és nem véletlenszerűek, hanem van némi rendszerességgel és állandósággal. Továbbá a társadalmi élet nem amorf, hanem olyan társadalmi csoportokra, pozíciókra és intézményekre differenciálódik, amelyek kölcsönösen függőek vagy funkcionálisan összekapcsolódnak. Az emberi csoportok e differenciált és egymással összefüggő jellemzői, bár az egyének társadalmi cselekedeteiből alakulnak ki, nem vágyaik és szándékaik egyenes következményei; ellenkezőleg, az egyéni preferenciákat a társadalmi környezet alakítja ki és korlátozza. Más szóval, a társadalmi struktúra fogalma azt jelenti, hogy az emberek nem teljesen szabadok és autonómok cselekvéseik megválasztásában, hanem korlátozzák őket a társadalmi világ, amelyben élnek, és az egymással kialakított társadalmi kapcsolatok. Ilyen kialakult társadalmi viszonyok alakulnak ki szociális struktúra(lat. "struere" - építeni, csatlakoztatni).

szociális struktúra- a társadalmi egésznek (a társadalomnak vagy a társadalmon belüli csoportnak) bizonyos időbeli állandósággal rendelkező jellemzői, amelyek egymással összefüggenek, és nagymértékben meghatározzák vagy meghatározzák ennek az integritásnak mint olyannak a működését és tagjainak tevékenységét.

szociális rendszer- a társadalmi valóság strukturális eleme, egy bizonyos integrált képződmény, melynek fő elemei az emberek, kapcsolataik, interakcióik. A rendszer olyan tárgy, jelenség vagy folyamat, amely minőségileg meghatározott elemek halmazából áll, amelyek kölcsönös kapcsolatban és kapcsolatban állnak, és egyetlen egészet alkotnak, és képesek megváltoztatni szerkezetét kölcsönhatásában létezésének külső feltételeivel. Minden rendszer lényeges jellemzői sértetlenségÉs integráció. Az integritás a jelenségek létezésének objektív formáját, vagyis a létezést mint egészet ragadja meg; integráció - az alkatrészek kombinálásának folyamata és mechanizmusa. Az egész mindig nagyobb, mint a részek összege. Ez azt jelenti, hogy minden egésznek új tulajdonságai vannak, amelyek mechanikusan redukálhatatlanok elemeinek összegére, és egy bizonyos „integrális hatást” tárnak fel. Ezeket az új, a jelenség egészében rejlő tulajdonságokat rendszerint rendszerszerűnek vagy integráltnak nevezik. Egy társadalmi rendszer sajátossága abban rejlik, hogy egy adott társadalmi közösség (társadalmi csoport, társadalmi szervezet stb.) alapján jön létre, elemei pedig olyan emberek, akiknek viselkedését bizonyos társadalmi pozíciók (státusok) határozzák meg, elfoglalnak, és konkrét társadalmi funkciókat(szerepek), amelyeket betöltenek, egy adott társadalmi rendszerben elfogadott társadalmi normák és értékek, valamint ezek különféle egyéni tulajdonságai (egy személy társadalmi tulajdonságai, motívumai, értékorientációi, érdeklődési köre stb.).

A rendszer egymással összefüggő elemek szerves komplexuma, amelyek funkcionális kapcsolatban állnak egymással. A rendszereknek egy egész hierarchiája létezik: egy rendszer több rendszer eleme lehet magasrendű; bármely rendszer elemei viszont alacsonyabb rendű rendszerként működnek. A rendszernek sajátos rendszertani tulajdonságai vannak: a rendszer egészének rendje, szervezettsége magasabb, mint egyes elemei. Bármely rendszer - az atomtól a társadalomig - mindig valami több, mint alkotóelemeinek és alrendszereinek egyszerű összege, a rendszer elemei működésének feltételessége szerkezetének tulajdonságai által. A rendszer és a környezet kölcsönös függése van (a rendszer a környezettel való interakció folyamatában alakítja ki és nyilvánítja ki tulajdonságait). Mindezek a jelek megfelelnek az emberi társadalomnak, amely egy magasabb rendű „szerves” típusú, komplexen szervezett rendszer, egy szuperrendszer, ill. szociális rendszer, amely magában foglal minden típusú társadalmi rendszert, és jellemző a szerkezeti és funkcionális integritás, stabilitás, egyensúly, nyitottság, dinamizmus, önszerveződés, önreprodukció, evolúció.

Struk társadalmi jel - az általánosról, mint dinamikusan működő és fejlődő társadalmi rendszerről szóló ismeretek rendezettségének meghatározása.

Feladatok szerint: 1) Alapkutatás, melynek feladata a tudományos ismeretek bővítése elméletek, kutatási módszerek építésével. 2) Alkalmazott kutatás, melynek feladatai a közvetlen gyakorlati értékű aktuális problémák tanulmányozása a meglévő alapismeretekre támaszkodva. 3) Társadalmi tervezés, melynek feladata a tudományos ismeretek gyakorlati megvalósítása a technikai eszközök létrehozásában és a meglévő technológiák fejlesztésében.

Mérleg szerint: 1) Makroszociológia - amely nagyszabású társadalmi rendszereket és történelmileg hosszú folyamatokat tár fel. 2) Mikroszociológia - az emberek viselkedését vizsgálja közvetlen interperszonális interakciójukban (egyén és csoport közötti interakció).

A szociológiai tudás szakaszai: 5) Személyiség 4) Társadalmi intézmények és szervezetek 3) Társadalmi közösségek (a társadalom vizsgálata vertikális metszetben) 2) A társadalom szférái (azaz a társadalom vizsgálata horizontális metszetben, mint a gazdasági, politikai és társadalmi szférák kölcsönhatása) 1) A társadalom egésze (a társadalomról, mint egymással összefüggő elemek rendszeréről való tudás).

Szintek szerint: 1) Általános szociológiai elmélet - a társadalmi struktúrákat, a társadalmi közösséget, a társadalmi intézményeket, a társadalmi folyamatokat, a személyiségfejlődést, valamint a társadalomkutatás modelljeit, módszereit és technikáit tanulmányozzák. 2) A "középső" szint elméletei - vagy speciális (magán-, ágazati) szociológiai elméletek. 3) Empirikus kutatás - a konkrét szociológiai kutatás szintje.

A szociológia által alapvető szinten felhozott fogalmak erősen elvont fogalmak; ugyanakkor általában nem különítik el tanulmányozás céljából olyan sajátos társadalmi egységeket, mint egy társadalmi csoport vagy egy társadalmi folyamat. A szociológiai tudás ezen szintjét általában általános szociológiainak nevezik, az ezen a szinten felmerülő elméleteket pedig azok általános szociológiai. Az alapvető szociológiai elméletek a társadalomfilozófiából és a pszichológiából alakultak ki; a társadalmi élet különböző aspektusainak megfigyelésein, következtetésein és általánosításain alapultak, amelyek információkat szolgáltattak az emberi viselkedés minden társadalmi struktúrára jellemző törvényeiről.

Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy a szociológiának mint tudománynak a változás folyamatát és a társadalom szerkezetét alkotó egyéni társadalmi tényekre vonatkozó pontos, konkrét adatokra kell épülnie. Ezeket az adatokat a kutatók empirikus kutatási módszerekkel (felmérések, megfigyelések, dokumentumok tanulmányozása, kísérletek) gyűjtik össze. Vonatkozó empirikus szinten, akkor a szociológiában ez a számtalan tény, információ, társadalmi csoportok tagjainak véleményének, személyes adatok összegyűjtése, utólagos feldolgozása, valamint a társadalmi élet konkrét jelenségeire vonatkozó elsődleges következtetések általánosítása, megfogalmazása. Ide tartoznak az indukcióval nyert elméleti általánosítások (konkrét, elszigetelt esetekből általános következtetésekre levonható következtetések). Az általános szociológiai elméleteket és az empirikus kutatásokat elválaszthatatlanul össze kell kapcsolni, hiszen az elméletalkotás, amelyet nem támaszt alá a társadalmi valóság konkrét tényeinek ismerete, értelmetlenné, élettelenné válik. Ugyanakkor az általános elméleti következtetésekhez nem kötött empirikus vizsgálatok nem tudják megmagyarázni a legtöbb társadalmi jelenség természetét.

A középszint elméleteiígy viszonylag függetlenek, és egyben szorosan kapcsolódnak mind az empirikus kutatásokhoz (amelyek a létrehozásukhoz és fejlesztésükhöz szükséges "nyers" anyagot szolgáltatják), mind pedig az általános szociológiai elméleti konstrukciókhoz, amelyek lehetővé teszik a legáltalánosabb felhasználást. elméleti fejlesztések, modellek és módszerek kutatása. A középszint elméleteinek ez a köztes helyzete lehetővé teszi számukra, hogy híd szerepét töltsék be a „magas” elmélet és az empirikus adatok között, konkrét jelenségek, folyamatok vizsgálata eredményeként.

"A szociológiai tudás szerkezete"

ÉN. A szociológia tárgyai és a szociológiai tudás elemei

A szociológus figyelme a társadalmi élet bármely jelenségére irányulhat. Lehet, hogy a társadalom egésze eredendően sokrétű társadalmi kötelékeivel és az emberek közötti kapcsolatokkal, az anyagi és szellemi kultúrával, vagy a közélet egyik szférájával - gazdasági, társadalmi, politikai, szellemi. Lehet nagy vagy kicsi társadalmi csoportok és az emberek nemzeti közösségei(osztályok, nemzetek, nemzetiségek, szakmai és demográfiai csoportok, ideértve a fiatalok különböző csoportjait, nőket, az idősebb generáció képviselőit, termelési és egyéb csapatokat, politikai pártokat, szakszervezeteket, kreatív szervezeteket).

A szociológia fókuszában lehet magánszemélyek, szükségleteik, érdekeik, értékeik és családok mint a társadalom sejtjei és az ún kis csoportok stabil és instabil szociálpszichológiai kapcsolataikkal, beleértve az érdekcsoportokat, szomszédokat, barátokat stb. Amint látjuk, a szociológia mint tudomány tárgyi köre igen széles és változatos, ami nagymértékben meghatározza a szociológiai tudás szerkezetét.

A szociológiai tudás szerkezete nem csupán információk, ötletek és tudományos fogalmak társadalmi jelenségekről és folyamatokról, ill a társadalomra vonatkozó ismeretek bizonyos rendezettsége mint dinamikusan működő és fejlődő társadalmi rendszer.

Egymással összefüggő eszmék, fogalmak, nézetek, elméletek rendszereként jelenik meg a társadalmi folyamatokról különböző szinteken, legyen szó az egyének életéről, társadalmi csoportokról vagy a társadalom egészéről.

Szociológiai reprezentációk és tudományos tudás, valamint szerkezetük számos tényezőtől függően alakul ki, többek között:

A szociológia által vizsgált tárgyak köre;

A szociológiai elméletek keretei között levont tudományos általánosítások és következtetések mélysége és szélessége az egyes társadalmi jelenségekre, folyamatokra vonatkozó adatok elemzése alapján stb.

Alapján tárgyak, A szociológia annak vizsgálatára irányul, akkor a társadalom egészével kell kezdeni, mert az ember, mint minden társadalmi csoport, társadalmi szervezetek és intézmények, anyagi és szellemi kultúra - egyszóval minden, ami a társadalomban létezik, termék. fejlődésének és társadalmi jellegű . A természetes természethez pedig főként társadalmi-gazdasági, esztétikai és egyéb igényeik, érdekeik alapján viszonyulnak az emberek. Még az emberi táplálék vagy szaporodás iránti igény sem teljesen természetes. Tartalmukban ezek az ő bioszociális igényei. Biológiai alapjaik vannak, de társadalmi formában működnek, és az anyagi termelés fejlődése alapján, leggyakrabban a családon belül, szociálisan elégedettek.

bármely társadalmi jelenség megközelítése, mint elem a társadalom és magán a társadalmon keresztül annak egy működő és fejlődő társadalmi rendszer részének tekintése a tudományos szociológia egyik legfontosabb módszere.

Így a szociológiai tudás szerkezetének kezdeti eleme az a társadalomról mint integrált társadalmi szervezetről szóló ismeretek. Ez a társadalmi viszonyok rendszeréről, azok tartalmáról és kölcsönhatásuk mechanizmusáról való tudás. A társadalmi viszonyok természetének és lényegének megértése lehetővé teszi a társadalmi szubjektumok társadalomban való interakciójának lényegének mélyebb megértését. A társadalommal kapcsolatos ismeretek magukban foglalják fejlődésének objektív törvényeinek megértését, a társadalom életének főbb szféráiról és azok kölcsönhatásáról alkotott elképzeléseket, az anyagi, politikai és szellemi kultúra kölcsönös hatását.

A szociológiai tudás szerkezetének másik eleme az a közélet egyes szféráinak működéséről és fejlődéséről alkotott elképzelések viszonya, beleértve a gazdasági, társadalmi, politikai, spirituális. A szociológus nem helyettesíthet közgazdászt, politológust, jogászt, etikust vagy művészetkritikust. Megvan a maga szemszöge a közélet e szféráiban zajló folyamatokra. Mindenekelőtt az egyén vagy társadalmi csoportok, köztük a fiatalok, a munkásosztály különböző csoportjai, a parasztság, az értelmiség, az alkalmazottak és a vállalkozók minden egyes e területén kutatja az élet és a társadalmi önmegerősítés lehetőségeit.

ismerete az ország lakosságának társadalmi összetételéről és a társadalom társadalmi szerkezetéről, azok. osztályokról, kis és nagy társadalmi, szakmai és demográfiai csoportokról, helyükről és kölcsönhatásukról a gazdasági, társadalmi és politikai viszonyok, valamint nemzetekről, nemzetiségekről, más etnikai csoportokról és ezek egymáshoz való viszonyáról.

A szociológiai tudás szerkezetének másik eleme az a politikai szociológiához kapcsolódó tudományos elképzelések, nézetek, elméletek. A szociológus figyelme itt arra irányul, hogy megértse a társadalom különböző társadalmi csoportjainak valós helyzetét a politikai viszonyrendszerben és mindenekelőtt a hatalmi viszonyrendszerben. Ugyanilyen fontos, hogy a szociológus megtalálja azokat a módokat és eszközöket, amelyekkel a civil társadalom alanyai gyakorolhatják társadalmi-politikai jogaikat és szabadságaikat, amelyek elegendőek a társadalomban zajló politikai folyamatok tényleges befolyásolásához. Ebből a szempontból a különböző politikai pártok és mozgalmak tevékenységét, a társadalom egész politikai rendszerének működését veszik figyelembe.

A szociológiai tudás szerkezetének fontos eleme az a szociológusok tudományos elképzelései és következtetései a társadalomban létező társadalmi intézmények tevékenységéről, mint az állam, a jog, az egyház, a tudomány, a kultúra, a házasság intézményei, a család stb.

szociális intézmény a szociológiában az élő szervezetben lévő szervhez hasonlót szokás nevezni: az emberek tevékenységének olyan csomópontja, amely egy bizonyos ideig stabil marad, és biztosítja az egész társadalmi rendszer stabilitását 1 . Az emberek stabil és nagyon jelentős tevékenységének minden egyes "csomópontja" játszik fontos szerep a társadalom működésében. Természetesen ezen intézmények mindegyikének létrejöttének és működésének objektív előfeltételei vannak. Megfelelő belső szervezettel rendelkeznek, és elfoglalják helyüket a közéletben, miközben meghatározott funkciókat látnak el. Egymással kölcsönhatásban biztosítják a társadalom működését.

A szociológiai tudás szerkezetének vannak más elemei is, amelyeket a szociológia vizsgálati tárgyai szerint azonosítanak, például a termelőcsapatok, az úgynevezett informális csoportok és szervezetek életére vonatkozó tudományos elképzelések, nézetek és elméletek, valamint az interperszonális kommunikáció kis csoportjai és az egyének.

Az összes felsorolt ​​tudományos elképzelés, koncepció, nézet és elmélet a különféle társadalmi jelenségekről és folyamatokról összefügg egymással, és a szociológiai tudás egységes és meglehetősen összetett struktúráját alkotja, amely többé-kevésbé megfelelően tükrözi a társadalmi élet minden aspektusát kapcsolatukban és kölcsönhatásukban, és végső soron. , tudományosan reprodukálja a társadalmat, mint integrált társadalmi rendszert. Mindez alkotja a szociológia mint tudomány és mint szerkezetét tanfolyam amit ez a tankönyv tükröz.

II. A szociológiai ismeretek szintjei

A szociológiai nézetekben és társadalmi jelenségelméletekben tükröződő skála alapján a szociológiai tudás szerkezetében külön szintek különböztethetők meg:

Általános szociológiai elméletek, vagy általános elméleti szociológia;

Speciális szociológiai elméletek, amelyeket gyakran magánjellegűként jellemeznek;

Konkrét szociológiai kutatások.

A szociológiai ismeretek e három szintje a társadalmi jelenségek szociológiai elemzésének mélységében, valamint az ezzel kapcsolatos általánosítások és következtetések szélességében tér el egymástól.

1. Általános szociológiai elméletek

Ezek az elméletek rendszerint egy adott társadalom és a történelmi folyamat egészének fejlődésének mély vagy, ahogy a szociológiában mondják, lényeges mozzanataira vonatkoznak. Az általános szociológiai elméletek szintjén tudományos általánosítások, következtetések születnek egyes társadalmi jelenségek kialakulásának és működésének legmélyebb okairól, a társadalom fejlődésének mozgatórugóiról stb. Általános elméleti szinten kialakulnak a társadalmi, elsősorban az ipari, emberi tevékenység elméletei, feltárul a munkaerő szerepe a társadalom fejlődésében (amit megmutattak G. Hegel, K. Saint-Simon, K. Marxés más gondolkodók).

Az általános elméleti szociológia fontos része a társadalmi viszonyok elmélete, amely feltárja a társadalmi szubjektumok közötti gazdasági, politikai, jogi, erkölcsi, esztétikai, vallási és egyéb kapcsolatok természetét és tartalmát.

A szociológiai elemzés általános elméleti szintjén feltárul a társadalmi viszonyok lényege, sajátos szerepe és interakciós mechanizmusa, valamint a társadalmi viszonyok jellemzése tárgyuktól függően (társadalmi-osztály- és nemzeti viszonyok, társadalom és egyén viszonyai stb. .). A fenti összefüggések összessége egy bizonyosat alkot társadalom, amely e kapcsolatok rendszereként működik. Legteljesebb lefedettségük és mélyebb tudományos elemzésük csak az általános szociológiai elméletek vagy (ami ugyanaz) az általános elméleti szociológia szintjén lehetséges.

Ugyanezen a szinten vizsgálják a társadalom gazdasági, társadalmi, politikai, spirituális és egyéb szféráinak kölcsönhatását, feltárják kölcsönhatásaikat, egymásrautaltságukat (például a modern tudományos és technológiai forradalom hatása a társadalom társadalmi szerkezetére, a tudomány és kultúra szférája). A közgazdaságtan és a politika, a politika és jog, a társadalom termelési és környezeti szférái, az ipari és mezőgazdasági termelés stb. kölcsönhatásait elemzik.