A latin kelet vége, Acre ostroma és elfoglalása 1291-ben
A tengerentúli Outremer a katona-szerzetes rendek lovagjainál volt szokás az 1101-től 1291-ig tartó időszakban Palesztinában és Szíriában a keresztények tulajdonában lévő területeket nevezni. A történeti irodalomban ezeket a vidékeket latin keletnek szokás nevezni. A keresztesek államának utolsó fővárosa, Jeruzsálem 1187-es eleste után, Acre volt, egy város, amelynek bukását a közel-keleti keresztes mozgalom végéhez kötik.
Acre város története a keresztes hadjáratok előtt
Akko modern városa (a középkorban Acre, Akka, Akkon vagy Saint-Jean-d-Acre néven ismert) Izrael állam területén található. A Haifa-öblöt északról lezáró félszigeten található.
A legelső várost itt alapították Bronzkor. A modern várostól keletre helyezkedett el, és Tel Akko-nak hívták (arabul Tel al-Fukhar - "agyagszilánkok halom", egy ilyen nevű falut a középkori krónikák is említenek).
Számos régészeti lelet, köztük a modern Tel Acre-i ásatások során felfedezett erődítmények maradványai arra utalnak, hogy ez a hely már a Biblia előtti idők óta lakott volt.
Az ókori Acre első említését az ie tizenötödik században találták meg egyiptomi fáraók sírjaiban. Az agyagtáblákra írt szövegekben Akrét a III. Tutanhamon által elfoglalt városok között említik, mint Izrael északi partvidékének fontos városát.
E név eredete nem tisztázott, de nyilvánvalóan nem sémi eredetű. Ez a szó először az asszírok körében található. Úgy ejtették, hogy "Akk".
Az "izraeli időszakban" Acre a zsidó Asher törzshez (törzshez) került, de valószínűleg soha nem szállták meg. Kr.e. 701-ben Acre-t Szenharib asszír király északi hadjáratának bázisaként említik. A várost az Ószövetség is említi (Jób, 38:11).
Kr.e. 333-ban. a várost Nagy Sándor elfoglalta, és a görögök betelepítették. Kr.e. 261-ben Acre-t Ptolemiasznak nevezték át II. Ptolemaiosz egyiptomi király tiszteletére, és magát a várost is áthelyezték arra a helyre, ahol ma található, és falakkal vették körül.
66-68 év alatt. - a város a Római Birodalom része lett, és a keleti hadjáratok előőrsévé vált. A rómaiak a város déli részén mélyítették és kiszélesítették a természetes öblöt, és mólót építettek, ami Ptolémiaszt a Földközi-tenger keleti partvidékének egyik legjelentősebb kikötőjévé tette.
A bizánci időszakban a város számos vallás fontos központjává vált, és keresztény közössége volt saját püspökkel. Szent városnak számít, hiszen az Újszövetség szerint maga Péter apostol látogatta meg itt az első keresztény közösséget.
640-ben a várost elfoglalták a muszlimok. A 9. században kikötőjét helyreállították, és Acre jelentős kereskedelmi központtá vált.
1099-ben a Jeruzsálemi Királyságot megalapító keresztes lovagok nem sikerült jól elfoglalniuk
erődített város. Csak 1104. május 26-án, több hónapos ostrom után, amelyben a genovai flotta is részt vett, a város megadta magát, és átkerült I. Balduin királyhoz, aki azonnal hozzálátott egy összetett erődrendszer kiépítéséhez. Ezeket az erődítményeket a város délnyugati részén a tenger mentén építették, míg északkeleten erős, valószínűleg kettős fal választotta el a szárazföldtől, széles és mély vizesárokkal. A kikötőt is helyreállították, és az irodalmi források és térképek szerint egy külső és egy belső kikötőt is tartalmazott. Új hullámtörő épült, melynek túlsó végét egy torony védi, amelyet ma a Legyek tornyaként ismernek.
Nem sokkal a hittini vereség után, 1187. július 9-én a várost feladták Salah ad-Din szultánnak, és kiürítették keresztény lakosait. A keresztesek 1189-ben ostrom alá vették Acre-t, de nem tudták legyőzni az általuk épített hatalmas erődítményeket. Hosszú, csaknem négy évig tartó ostrom után a muszlimok végül 1191. július 12-én megadták magukat.
Jeruzsálem elvesztésével Acre a jeruzsálemi királyság politikai és adminisztratív fővárosa, valamint a keresztesek előőrse lett a Szentföldön. Kikötője a latin Kelet és a keresztény Európa összekapcsolását, valamint a keletről szállított áruk Nyugatra történő átrakodását szolgálta. A 13. század elején a város északi részén egy új lakónegyed nőtt ki, Monmazar néven. Szent Lajos parancsára a sajátja, minden valószínűség szerint a főváros is, kettős fallal vette körül.
Körülbelül 40 000 lakosával a latin keleti régió legnagyobb városa volt. A város a fő kereskedelmi kapu lett a keresztény világ és az iszlám világa között, és hatalmas haszonra tett szert a kereskedelemből. A párizsi Máté angol krónikás azt írta, hogy 1240 körül Acre-ben a királyi jövedelem évi 50 000 font ezüst volt, ami meghaladta az angol király jövedelmét.
A keresztes lovagok korabeli város nagy részét régészek tárták fel az 1950-es és 1960-as években, amikor a föld alatti, de szinte teljesen megőrzött épületeket megtisztították a törmeléktől. Az 1990-es években, az Akko modern építkezése során, ásatásokat végeztek a régi városfalakon belül és kívül, amelyek a város középkori történelmének bizonyítékait tárták fel.
A város falai, valamint a belső épületek fűrészelt homokkőből épültek. Magasságuk legalább 10 méter volt, és ellenkarcokkal megerősítették. A falak előtt egy tizenhárom méteres árok volt tele vízzel.
A város utcáit rendszerint tetők védték, és legfeljebb 5 m szélesek voltak. Mindkét oldalon udvarral és helyiségekkel rendelkező épületek sorakoztak, amelyek főszabály szerint üzletekkel és egyéb, utca felőli irodahelyiségekkel kapcsolódtak.
Belső rész A város több különálló negyedből állt, amelyek az ispotályosok, templomosok, velenceiek, pisaiak és más közösségekhez tartoztak, valamint a jeruzsálemi királyok palotájából és a kikötő területéből.
A jeruzsálemi királyok kastélya a város északi részén állt, és hatalmas erődítmények vették körül. A kikötőtől nem messze kereskedelmi negyedek, úgynevezett kommunák épültek, amelyek Velencéhez és Pisához tartoztak. Minden negyedet falak védtek, és volt saját piaca raktárakkal és üzletekkel, valamint lakóépületekkel a kereskedő családok számára. Katonai szerzetesrendek lakhelyei voltak a városban - az ispotályosok, a templomosok, a teutonok, a lazariták, amelyek tulajdonképpen külön fellegvárakat is képviseltek. A városban számos középület épült, például templomok és árvaházak.
Az ispotályosok legjobb állapotban fennmaradt rezidenciája. A mai óváros északi részén található. Ez egy kiterjedt épületegyüttes volt, körülbelül 4500 négyzetméter alapterülettel. sok teremmel és melléképületekkel, amelyek az udvar körül helyezkedtek el, melynek területe körülbelül 1200 nm volt. A vastag falak fűrészelt homokkőből (kurkar) készültek, az egész komplexumot saroktornyokkal erősítették meg.
A főépület kétszintes volt. A második szintet számos boltív támasztotta alá, az udvar keleti oldaláról 4,5 méter széles lépcső vezetett oda. Az udvar délnyugati sarkában kőkút épült, amely a lakosságot látta el vízzel. Kiterjedt vízelvezető csatornahálózat gyűjtötte össze az esővizet az udvarról a főcsatornába.
Az udvartól délre egy 30 x 15 méteres gótikus stílusú téglalap alakú terem volt, 10 méter magas kupolával, amelyet három, egyenként 3 méter átmérőjű, kerek középső pillér támasztott alá. A kémények azt mutatják, hogy ez a helyiség konyhaként és étkezőként szolgált. A terem két sarkában címerliliomok (a francia királyi család jelképe) vannak kőbe vésve.
A csarnoktól délre az al-Bostana néven ismert épületegyüttes volt. Tartalmazott egy nagy terem, több hatalmas oszloppal, amelyek egy boltíves mennyezetet támasztottak alá. Ez a földalatti épület volt a rend főtemploma - Szent István szimbolikus sírja. János.
A központi udvartól északra volt egy tízméteres mennyezetű, hosszú kazamatákból álló lakosztály, amelyet a lovagok termeiként ismertek. Egyrészt az udvarra nyíló kapuk, másrészt a város egyik főutcájára néző ablakok, kapuk. Ezek a helyiségek a Hospitaller testvérek laktanyái voltak.
A keleti oldalon volt egy 45 x 30 méteres oszlopcsarnok, amely kórházként szolgált. 8 m magas mennyezetét három sor ötszögletű oszlop támasztotta alá. Ezen oszlopcsarnok fölött minden valószínűség szerint egy négyemeletes keresztes kastély állt, amelyet a kortársak rajzai is ábrázolnak.
Északi részén egy nyilvános illemhely volt, mind a két emeletén 30 WC-kabinnal. Csatornahálózat kötötte össze az illemhelyeket a város központi csatornájával.
A földalatti szennyvízelvezető rendszer egy kórházi épületcsoport alatt kapott helyet. Ez a hálózat gyűjtötte össze az esővizet és a hulladékot a város központi csatornájába. Egy méter átmérőjű és 1,8 méter magas volt, és északról délre fektették.
A templomos negyed a város délnyugati részén volt. A vállalkozó szellemű izraeli utazási irodák az éhínség ezen részén végzett ásatások után kirándulásokat szerveztek az egyik fő csatornaalagúthoz, amelyet ma "a templomosok földalatti járatának" neveznek.
A latin kelet utolsó évei (1250-1291)
A keresztény államok belső helyzete
1240-1250-ben. IX. Lajos francia király, a Szent hadjáratot indított Egyiptomban, amely teljes összeomlással végződött. Miután partra szálltak a Nílus torkolatánál és elfoglalták Damietta erődjét, a keresztesek hadjáratot indítottak a szárazföld belsejében, ahol vereséget szenvedtek. Magát a királyt elfogták, majd váltságdíjat kapott. Akik megsérültek, valamint a fogságból megváltottak, visszavonultak Acre. Lajos 1254-ig maradt Acre. Lajos nagy adományokat adományozott, erődítési munkákat szervezett, és száz fős lovag- és számszeríjas különítményt hagyott a városban, amelyet a következő években a francia korona támogatott. Ennek a különítménynek a parancsnoka a jeruzsálemi királyság Seneschal címét viselte, és tagja volt Acre városi tanácsának.
Eközben az ajjubid állam kormányválsága következtében, amelyet Lajos egyiptomi hadjárata váltott ki, a mamelukok átvették a hatalmat Kairóban.
1256-ban a velencei gyarmat és a genovaiak, a pisaiakkal szövetséges konfrontáció 1256-ban Acre-ban nagyszabású fegyveres konfliktussá fajult, amelyet „Szent-háborúnak” neveztek. Savva" (ez volt a kolostor neve, amely a genovai és a velencei negyed határán volt, és a két kolónia közötti per tárgyát képezte).
A katonai és szerzetesrendeket is bevonták a kereskedelmi köztársaságok közötti ellenségeskedésbe. Így 1259-ben Acre-ben fegyveres összecsapás volt a templomosok és az ispotályosok között, és mindkét fél jelentős veszteségeket szenvedett. A krónikások azt állítják, hogy szinte az összes templomos meghalt, aki a városban tartózkodott.
Az olasz köztársaságok közötti kereskedelmi háborúk, amelyekbe valamilyen módon a latin kelet összes hadereje bekapcsolódott, csak 1261 után csillapodtak le, amikor a niceai császár elfoglalta Konstantinápolyt és felszámolta a Latin Birodalmat. A velenceieket kiűzték Bizáncból, versenytársaik, a genovaiak kereskedelmi szerződést kötöttek Basileus Michaellel, és jelentősen megerősítették pozícióikat.
De mik voltak a latin keleti keresztények? A „Tíruszi templomos” nyomán kivétel nélkül minden történész egyöntetűen így idézi: „A nép nem tapasztal fizikai legyengülést; krónikásaik szerint szinte mindegyik szép arca és magas testű. De a következő generációk számára színtelen, szánalmas és öntudatlan lények a Szentföld régi lovagiassága mellett. Talán a túl hosszú Közel-Keleten való tartózkodás megváltoztatta - mélységesen rosszabbra - a francia-normann karaktert, amely elvesztette az intelligencia és a hűség finom vonásait. Az utóbbi generációk elfajulása ugyanis a kicsinyes veszekedések és az ésszerű politikára képes elit hiánya által okozott önző okok leírhatatlan keverékében nyilvánul meg.
De e sorok írója ellentmond önmagának. Az első - "szép arcú és magas testű" embereket, habozás nélkül degeneráltnak nevezi. Másodszor, számos forrás és krónika tanúskodik arról, hogy az iszlám pulénje és arisztokráciája gyakorlatilag nem keresztezte egymást – nem volt sem vegyes házasság, sem kulturális asszimiláció. Harmadszor, Anglia, Franciaország és Olaszország arisztokráciája életmódját tekintve nem sokban különbözött Ciprus és a Jeruzsálemi Királyság nemeseitől. Azzal, hogy Acre halálának felelősségét a poulenesekre „hárítja” a szerző, eltereli a figyelmet arról, hogy 1289-re a jeruzsálemi koronának gyakorlatilag nem maradt lovagi hűbérbirtoka, vagyis a feudális nemesség egyszerűen eltűnt, mint jövedelmekkel rendelkező réteg képes valamilyen módon befolyásolni a fejleményeket.
Mongolok, ayyubidok és mamelukok
Ugyanebben az időben, 1259-ben a Hulagu kán vezette mongol hadsereg megszállta Szíriát, és elfoglalta Damaszkuszt.
Annak ellenére, hogy Európában és a latin keleten számos nemes, köztük maga Szent Lajos is kész volt szövetséget kötni a mongolokkal az ajjubidák ellen, ezt a nagy katonai szerzetesrendek ellenezték. A templomosok és az ispotályosok többször is portyáztak a mongolok által meghódított területeken, és megölték a követeket, majd a hulaguk megtorló támadást hajtottak végre, elfoglalva Szidónt. Ezt követően támadásra számítva Acre keresztesei elpusztították a város összes békés külvárosát.
1260-ban Katuz szultán erős hadsereggel megszállta Szíriát, és miután több csatában legyőzte a mongolokat, kiűzte a hódítókat a térségből. Ugyanebben az évben Egyiptomban palotapuccs történt, és Baybars szultán került hatalomra.
1262-ben Baibars katonai hadjáratot indított, és elpusztította Antiochia, Tripoli, Tyre és Acre környéki területeket. 1265-ben Baibars szisztematikus ostrom után elfoglalta Cézáreát. A város néhány napos kosverés után megadta magát. Aztán negyvennapi ostrom után Arzufot feladták. Safet 1266-ban megadta magát. 1268-ban elfoglalták Jaffát, majd Antiókiát. Ezalatt az időszak alatt kétszer próbálták megtámadni Acre-t, de nem sikerült.
1269-ben csata zajlott Acre falai közelében a Robert de Crescy által irányított francia különítmény és a Baybars parancsnoksága alatt álló mamelukok között. A francia különítmény 130 lovasból és néhány gyalogosból állt. Baybarsnak 4500 katona állt a rendelkezésére. Ebben a csatában a franciák megsemmisítő vereséget szenvedtek, ami után a francia korona katonai kontingense gyakorlatilag elvesztette jelentőségét.
1270-ben Szent Lajos vállalta az utolsó keresztes hadjáratot. A francia, flamand és angol csapatok, amelyekhez csatlakoztak Aragónia, Szicília és a Nápolyi Királyság lovagjai, akik azért gyűltek össze, hogy segítsék a Szentföldet a mamelukok elleni háborúban, ehelyett Tunéziában szálltak partra, és ellenségeskedésbe kezdtek a helyi emír ellen. De a karthágói vár elfoglalása után vérhas kezdődött a keresztes hadseregben. A járvány következtében sok lovag meghalt, valamint maga Lajos is. A fej nélküli expedíció szétesett, és 1271-re már csak Anglia koronahercege, a leendő Edward I. Longshanks király (1272-1307) és lovagjai értek el Akkóba. 1000 fős különítmény élén érkezett oda, és akárcsak annak idején Szent Lajos, egy kis katonai kontingenst hagyott ott, megalapítva a Szent Lajos Rendet. Acre Thomas 1. Valójában ez a rend az angol korona katonai erőit képviselte a latin keleten egészen a végső bukásig.
A mongolok elleni ellenállás és Tunézia európai inváziója miatti hároméves szünet után Baybars, aki meggyőződött a keresztes hadjárat kudarcáról, ismét háborúba szállt a keresztények ellen. 1271-ben elfoglalta Krak des Chevaliers-t, Accort és Montfortot, és sikertelenül kísérletezett kétéltű támadásra Ciprus ellen - flottáját vihar érte, és szinte az összes hajó a sziklákra zuhant.
Ezt követően az akkor jeruzsálemi király címet viselő Anjou Károly és Baibars között 1272. április 22-én 10 éves, 10 hónapos és 10 napos fegyverszünetet kötöttek.
Baibars 1277-ben bekövetkezett halála és az örökség körüli két évig tartó vita rövid haladékot adott a keresztényeknek. Az Acre körüli síkságot szaracén portyák rabolták ki.
Ebben az időszakban a Jeruzsálemi Királyság területe Acre, Tripoli, Tyre és Tortosa városaira korlátozódott, valamint a templomosoké Sidonra és Atlitra, valamint az ispotályosoké Margatra.
Az események láncolatának következő fordulópontja Tripoli bukása volt. Egyiptom új szultánja, Calaun mameluk 1289. március 17-én kezdte meg a város ostromát. A helyőrség megosztva és keverve különösebb buzgóság nélkül védekezett. Április végén egy ostrom és bombázás után a várost elfoglalta a vihar.
Ugyanakkor Európa nem nyújtott jelentős támogatást a Jeruzsálemi Királyságnak. Kivéve, hogy IV. Miklós pápa közvetlenül a város eleste után húsz gályában 1600 lombard zsoldost küldött Acre-ba, 2 akik nem kaptak fizetést, és a környező muszlim települések kifosztásával foglalkoztak.
Tripoli elfoglalása után Calaun szultán két évre, két hónapra, két hétre, két napra és két órára fegyverszünetet kötött II. Henrik ciprusi királlyal.
De emellett 1290 tavaszán Calaun kereskedelmi megállapodást kötött Genovával, valamint védelmi szövetséget az aragóniai királlyal, ami radikálisan megváltoztatta a Közel-Keleten az erőviszonyokat. Most, hogy a genovaiakat szövetségeseivé tette, az egyiptomi szultánnak nem a jeruzsálemi királyságra van szüksége, mint kereskedelmi kapura Nyugat és Kelet között, hanem Acre, mint kereskedelmi központra. Miközben a helyzet a javára alakul, ürügyet keres az ellenségeskedés folytatására, és gyorsan talál is egyet.
Az ellenségeskedés kezdete 1290-1291.
1290 augusztusában az Acre-ba érkezett "zsoldosok" - a langobardok - a legelső ürügyet kihasználva fosztogatni és rabolni kezdtek. Állítólag olyan pletykákat hallottak, hogy egy bizonyos keresztény nőt elcsábított egy szaracén, és nem értve a helyi kapcsolatok bonyolultságát, pogromot rendeztek a muszlim negyedben. A helyi lovagok megállították a martalócokat, és őrizetbe vették őket, de ezt jelentették Calaunnak. Dühös volt, úgy vélte, hogy a keresztények megszegték a fegyverszünetet, és levelet küldött Acre-nek, amelyben a felelősök megbüntetését követelte.
A városi tanács azonban Tírusz egykori érseke, Bernard nyomására, aki a pápának volt felelős ezért a kontingensért, nem volt hajlandó elítélni az elkövetőket, rámutatva, hogy keresztes lovagként a pápa kizárólagos joghatósága alá tartoznak.
Ekkor Guillaume de Gode, a templomi rend nagymestere a krónikás szerint a szultán megtévesztését javasolta ahelyett, hogy kivégezné a városi börtönben már fogva tartott bűnözőket. A montreali Jacques elmondja továbbá, hogy ez a javaslat nem ment át a városi tanácsban, és válaszul egy homályos üzenetet küldtek a szultánnak, ami után úgy döntött, hogy háborút indít.
Azt, hogy a szultán komolyan úgy döntött, hogy kihasználja a precedenst és minden körülmények között megszegi a megállapodást, bizonyítja, hogy imámokból álló tanácsot gyűjtött össze, hogy vallási és jogi igazolást adjon tetteinek igazságosságáról.
Guillaume de God egy másik, saját követséget küldött Calaunba békekéréssel, és minden polgárért egy flitter váltságdíjat követelt. A városi tanács ismét elutasította a javaslatot.
A Szíriát és Egyiptomot egyesítő Szultánságban már 1290 októberében megkezdődött az ostromfelszerelés mozgósítása és előkészítése. De november 4-én, miután elhagyta Kairót a főhadiszállására, Kalaun szultán hirtelen megbetegedett, és november 10-én meghalt. Fia, Al-Esseraf lett az örököse, aki megesküdött, hogy addig nem tiszteli apja temetését, amíg Acre a földig el nem pusztul.
Az új szultán a következő tartalmú levelet küldött az akrai templomosok nagymesterének: „A szultánok szultánja, a királyok királya, az urak ura, Malek al-Esseraf; hatalmas, félelmetes, a lázadók büntetője, a frankok, a tatárok és az örmények győztese, erődítményeket rabolva ki a hitetlenek kezéből<...>neked, Mester, a templom rendjének nemes mestere, igaz és bölcs, üdvözöljük és jóakaratunkat. Mivel Ön egy igazi férj, üzeneteket küldünk a mi akaratunkról, és tudatjuk, hogy csapataihoz megyünk, hogy helyrehozzuk a nekünk okozott károkat, ezért nem akarjuk, hogy Acre hatóságai leveleket vagy ajándékokat küldjenek nekünk. , mert nem bírjuk tovább." Mivel Diplomáciai kapcsolatok már szétszakadtak, a főhadiszállásra érkezett követeket, akik között voltak a templomosok is, bebörtönözték.
1290-1291 telén. A mameluk katapultokat épített – a fát a libanoni hegyekből szállították Baalbekbe, és ott összeszerelték őket. 1291 márciusában megkezdődött a csapatok összegyűjtése és előmozdítása. Az egyiptomi szultán seregének nagysága a forrásokban 85-600 ezer fő között mozog.
Az Osprey projekt keretében megjelent "kampányában" az egyik fő szerző, David Nicolet egyáltalán nem nevez meg konkrét számokat. Komolyabb kutató, a "Military Affairs in the Middle East 1191-1291" című mű szerzője. Christopher Marshall összefoglaló táblázatot ad, és a krónikásokra hivatkozva a következő ábrákat nevezi meg:
70 000 lovas és 15 000 gyalogos ("A ciprusiak tettei").
40 000 lovas és 200 000 gyalogos ("Lament for the Fall of Acre").
200 000 lovas és "sok" gyalogos ("Szent Petri krónika").
Csak 600 000. (Sadheimi Ludolf).
De valószínű, hogy a krónikások, akik ráadásul már a 14. században írták műveiket, olyan alakokat idéznek, amelyek nem feleltek meg a kor valóságának. Úgy tűnik, hogy a szabványos „százezer” nem megszámlált szám volt, hanem egyszerűen egy idiomatikus forma, mint az orosz krónikák „sötétsége”. Természetesen a mamelukok meghaladták a keresztesek seregét, de nem jelentettek nagyobb veszélyt, mint a mongolok, és nem is voltak olyan sokan.
A hadsereg összetételét még nehezebb meghatározni, mint a létszámát. Közvetlenül a "mamelukek" a szultán őrei voltak, és egyben a tisztikart is alkották. A gyermekkorukban rabszolgapiacokon vásárolt és katonai mesterségre kiképzett hivatásos harcosok különítményei koruk egyik legharckészebb katonai alakulatának számítottak. Ennek a reguláris seregnek a létszáma 9-12 ezer fő között mozgott (egyes források szerint akár 24 ezer fő), melynek alapját a nagy feudálisok közül 24 bég parancsnoksága alatt álló lovas különítmények képezték 3. Nehéz a mondja meg, hogy a mameluk csapatok teljes létszámának hány százaléka volt lovas, és melyik gyalogság. Sok kutató hajlamos azt gondolni, hogy a lovasság volt a többség.
A hadsereg többi része mozgósított parasztokból és városiakból állt. Nagy darabszámánál gyakorlatilag nem volt harci potenciálja, zapper- és segédmunkára használták.
Az ostromfelszereléssel kapcsolatban. Jelenléte és ereje nem kétséges, mivel arab források részletesen leírják a nagy katapultokat. De még itt is eltérnek a számok.
A 666 autóból álló "démoni" alak csak az Acre's Lament for the Doomban jelenik meg. Ez az alak nyilvánvalóan csak egy dolgot szolgált - az ellenség sátáni lényegének hangsúlyozását. A legvalószínűbb mind technikailag, mind szervezetileg 92 ostromgép említése, ebből 4 hatalmas kőhajító, amelyek mindegyikének, mint egy hajónak, saját neve volt. Mérnöki csapatok a lövöldözés során egy autót legalább négyen, a nagyméretű autókat körülbelül 20-an szolgálták ki.
Gazdasági szempontból még a Szultánság összes kampányolóinak 100 000-es száma is túlbecsült. A környező területek elpusztultak, és nem tették lehetővé egy ilyen hadsereg táplálását, a Szíriából és Egyiptomból érkező élelmiszerek szállítása pedig többszörösére növelte az expedíció költségeit.
A hadsereg három részből állt: a hamai hadseregből, a damaszkuszi hadseregből és az egyiptomi hadseregből. A hadsereg két oldalról, Kairóból és Damaszkuszból nyomult előre Akkó felé. Egy szemtanú tanúsága szerint a menetelő alakulat Szíriából Kármelig (20 km), Egyiptomtól pedig a Karuba-hegységig húzódott.
Kétségtelenül 1291 tavaszán Acre volt az egyik legmodernebb és legerősebb erőd a régióban. Kiválóan megerősítette a külső falakat és a belvárosi építészetet, ami lehetővé tette, hogy szinte minden negyedét különálló, jól megerősített védelmi központtá alakítsák.
A külső fal minden oldalról körülölelte a várost, és a tengertől egyetlen, a szárazföldtől pedig kettős volt. A várost egy nagy fal két részre osztotta - közvetlenül Acre és Monmazar egykori külvárosára.
Ebben az időben a város tele volt menekültekkel a muszlimok által elfogott városokból, és egy katonai tábor és a legnagyobb kereskedelmi kikötő keveréke volt. Tizenhét különálló közösségből állt, amelyek mindegyike valójában külön erőd volt a város falain belül.
Az ostrom idején a városban tartózkodó csapatok létszámára és összetételére vonatkozóan.
700-800 lovas és 14 000 gyalogos ("Ciprusiak tettei")
900 lovas és 18 000 gyalogos ("Lament of the death of Acre")
1200 lovag és csak 30 000 katona (James Auria, "Annales").
Sajnos sehol nincs feltüntetve, hogy mi az, ami az elemzés szempontjából elsődleges szempont: a lövészek - íjászok és számszeríjászok - száma, valamint a kőhajítók jelenléte, száma és jellege.
Ha a közvetett forrásokhoz fordulunk, objektívebben tudjuk meghatározni a védők számát és összetételét. A XIII. század második felében a templomosok és az ispotályosok a szakértők szerint összesen legfeljebb 500 lovagtestvérrel rendelkeztek, és a rendi fegyveres erők általános mutatója szerint hadsereget tudtak felállítani. összesen legfeljebb 5000 harci egység.
Teutonok és kardforgatók 4 – ezeknek a rendeknek volt egy kontingense Acre-ben, teljes szám A német rendek testvérei a balti államokban elszenvedett vereség után, Európában pedig mintegy 2000 testvért toboroztak, akiknek többsége északon volt.
A Szent Lovagrend lovagjai. Acre Tamás – 9 lovag és mester.
Lazariták, Szent lovagok. A város védelmezőiként a Szent Sírt és a Szentlélek Lovagrend lovagjait említik, de rendkívül csekély számban.
A város védelmére a falakat négy részre osztották. A templomosok és az ispotályosok feladata volt a bal szárny védelme – a parttól a kapukig, St. Anthony és a "kis rendek" lovagjai egy összevont századot alkottak. Ezután következtek a teutonok és lazariták „kombinált különítményének” csapatai, majd a francia kontingens, valamint a Szent Lovagrend lovagjai. Thomas, a seneschal Jacques de Grally parancsnoksága alatt, a ciprusi királyság csapatai Amaury de Lusignan rendőr parancsnoksága alatt. A jobb szárnyon a velenceiek és az 1290-ben érkezett „pápai zsoldosok”, őket követték a pisaiak és a városi milícia.
Ha abból indulunk ki, hogy a falak és tornyok felelősségét a rendelkezésre álló erők arányában osztottuk meg, akkor kiderül, hogy a templomosok és az ispotályosok szektora körülbelül 40%, míg mások (rendek, franciák, ciprusiak, velenceiek) , keresztesek, pisaiak, milíciák) - 60%. Ez a számítás azt mutatja, hogy a csapatok összlétszáma a legközelebb volt a ciprusi törvényekben megadott számhoz.
Így az ostrom kezdetére a városi tanács által vezetőnek megválasztott Guillaume de Beaugh-nak legfeljebb 15 000 katonája volt kéznél, ebből 650-700 lovas lovag. Sok vagy kevés? Az éles fegyverek korában általánosan elfogadott „norma” falméterenként 1,2 ember, tornyonként átlagosan 50 ember. Mint mondtuk, Acre egy félszigeten található, és külső szárazföldi falai körülbelül két kilométer hosszúak. A falak kettősek, és 23 tornyuk volt.
Azaz 1500 gyalogos elég volt a tornyok védelmére, három műszakban 4000 méternyi fal védelmére pedig mintegy 14500 emberre volt szükség.
A harcok leírásából kitűnik, hogy a védőknek sok számszeríjása volt, de a városi tüzérségről nem esik szó, pedig a fentebb említett "Szent Száva háború" leírásában a pisaiak és genovaiak kőhajítókat használtak egymás ellen a belterületen belül. város. A krónikák csak futólag említik a hajókra szerelt dobógépek használatát.
A város kiszabadult a tengerből, nem volt hiány friss víz, élelmet, lőszert, rendszeres vízi összeköttetésben volt a latin keleti kelet és Ciprus sziget többi fennmaradt erődjével. A város védőinek létszáma, kiképzése, fegyverzetének összetétele elegendő volt a hatékony védekezéshez, és lehetővé tette a falak védelmét a sokszorosan felülmúló ellenséges erőktől. Acre védelmét azonban a mamelukok mindössze huszonhét nap alatt feltörték.
Acre ostroma. április 5-május 17
Április 5-én Al-Esseraf szultán megérkezett Kairóból, főhadiszállását Tal al-Fukar város külvárosában helyezte el, és csapatai elfoglalták állásaikat. Április 6-án hivatalosan is megkezdődik Acre ostroma. Két nappal később kőhajítók érkeztek, és olyan helyzetbe kerültek, amely április 11-én megkezdte a falak és tornyok rendszeres ágyúzását.
„Az egyik gép, amelyet Havebennek [gab-dan - dühös], más szóval haragosnak hívtak, a templomosok állása előtt volt; egy másik gépet pedig, amely Pisans posztjára dobta, Mansurnak, azaz Győztesnek hívták; a következőt, a nagyot, amit nem is tudom, minek nevezzek, a kórházi posztba dobták; a negyedik gépet pedig az Elátkozott toronynak nevezett nagy toronyra dobták, amely a második falon áll és a király társasága védte. Az első éjszaka nagy pajzsokat állítottak fel, és a falaink előtt rúdból készült pajzsok sorakoztak, a második éjjel pedig még jobban közeledtek, így közeledtek, amíg egy vizesárokhoz nem értek, és az említett pajzsok mögött harcosok álltak. akik íjakkal a kezükben leszálltak lovaikról a földön.
Április 11-től május 7-ig lomha a város ostroma az ostromlók részéről. A kőhajítók módszeresen tüzelnek a falakra, a katonák megpróbálják feltölteni az árkot, de számszeríjászok elkergetik őket a falaktól. De a védők éppen ellenkezőleg, folyamatosan aktív lépéseket tesznek.
A nehézlovas lovasságot a városon belül nyilvánvalóan nem lehetett alkalmazni, a katonai vezetők ésszerűen keresik a lehetőségeket a hatékony felhasználására.
Egyes források szerint az ostrom első hetében a templomosok nagy hadjáratot szerveztek, melynek eredményeként 5000 foglyot fogtak el és hoztak a városba. Ez az információ, amelyet Lancrost krónikás közölt, eltér attól, amit a ciprusi törvények szerzője ír, de ezekből az adatokból arra lehet következtetni, hogy valóban sok foglyot fogtak el, ami viszont azt jelenti, hogy a hadsereg nagy része a betolakodók képzetlen milíciák voltak. Sehol máshol nem említik ilyen hihetetlen számú fogoly sorsát.
Guillaume de God felajánlotta, hogy kivonja a partraszállást a városból, és az erőd falai alatt harcol egy nyílt terepen. A Földközi-tengerre jellemző tavaszi zivatarok azonban megakadályozták e tervek megvalósítását. Április 13-14-én a keresztesek támadást indítottak a mameluk csapatok jobb szárnyán, de a hajókat szétszórta a vihar, és a parancsnokok inkább nem kockáztattak tovább.
Április 15-ről 16-ra virradó éjszaka a templomosok éjszakai razziát szerveztek Ham seregének táborában. Jól indult, de a krónikás szerint a lovak a sötétben belegabalyodtak a sátrakba, és nem született észrevehető eredmény.
A következő összecsapást a Hospitallerek április 18-ról 19-re virradó éjszaka szervezték a déli szárny ellen, de az is sikertelenül végződött, mert a mamelukok készenlétben voltak és őrséget állítottak fel. Ezt követően úgy döntöttek, hogy leállítják az ellentámadásokat, mivel nem hoznak észrevehető eredményeket, de súlyos veszteségekhez vezetnek.
„És amikor eljött a nap, tanácsbeli embereink azt a véleményt nyilvánították, hogy menjenek ki mindenhonnan lóháton és gyalogosan, és égessék el a faszerkezetet; így a templom rendjének monsignor mestere és emberei, valamint Sir Jean de Grandson 5 és más lovagok éjszaka feljöttek Ladre kapujához, és beparancsolták a mestert egy bizonyos provence-ihoz, aki Bort vikomtja volt. kerületben Acre, hogy felgyújtsák a szultán nagygépének faszerkezetét; és azon az éjszakán kimentek, és egy faház közelében találták magukat; és az, akinek a tüzet kellett volna dobnia, megijedt, és úgy dobta el, hogy [a tűz] kis távolságra elrepült, és a földre zuhant, és felgyulladt a földön. Minden szaracént, aki ott volt, lovasokat és gyalogosokat, megölték; és embereink, az összes testvér és lovag, annyira előre lovagoltak a sátrak között, hogy lovaik belegabalyodtak a lábukkal a sátrak kötelébe és megbotlottak, majd a szaracénok megölték őket; és így vesztettünk el azon az éjszakán tizennyolc lovast, a Templom Rendjének testvéreit és világi lovagokat, de elfoglaltunk sok [nagy és kicsi] szaracén pajzsot, trombitákat és timpánokat.<...>
A holdról olyan fényes volt, mint a nappal, és Hama szultánja, aki a front ezen szakaszát őrizte, kétezer lovast gyűjtött össze, akik elé háromszáz katonából álló kis különítmény vette körül a Templomi Rend mesterét, vissza kellett vonulnia. A város többi kapuján keresztül végrehajtani javasolt bevetésekre nem került sor, mivel a szaracénokat figyelmeztették és felkészültek a védekezésre.
Egy másik éjszakai támadás - ezúttal egy holdtalan éjszakán - nem volt jobb, "értesítették a szaracénokat, és olyan jelzőtüzekkel ellátott világítást rendeztek be, hogy úgy tűnt, nappaluk van.<...>és oly hevesen támadták népünket nyilakkal, hogy úgy tűnt, esik az eső<...>"» .
A városban történt sikertelen támadások után megkezdődik az evakuálás.
Április végére a szultáni mérnökök befejezték az ostromfelszerelés előkészítését, május 4-én pedig megkezdődött a hatalmas ágyúzás, amely tíz napig megszakítás nélkül folytatódott. Ugyanezen a napon, május 4-én Henrik király 40 hajóval érkezik Acre-be. Elhozza csapatait - körülbelül 100 lovast és 3000 gyalogost.
Május 7-én Henrik békeajánlattal parlamenti képviselőket küld al-Esserafhoz, aki azonban a város feladását követeli, nem hagyja abba a bombázást, és végül, szinte kivégezve a nagyköveteket, kategorikus elutasítással válaszol. Május 8-án a bombázás következtében a királyi torony előtti barbakán megsemmisült, a védők elhagyják. Al-Esseraf támadásba kezd a "királyi" szektorral szemközti falak ellen. Úgy tűnik, hogy a ciprusi erősítés csak növeli az ellenség nyomását, és most, a tárgyalások utáni harmadik napon kardinális fordulat következik be a helyzetben. Az ásások és bombázások eredményeként az angol torony, de Blois grófnő tornya, a falak a St. Anthony és a falak a Szent István-torony közelében. Miklós (azaz az erődítmények szinte teljes része, amely a francia-ciprusi szektorban volt). Május 15-én a Királytorony külső falai leomlottak.
A Mameluke mérnökei egy paravánt készítettek, amely lehetővé tette a sapperek számára május 15-ről 16-ra virradó éjszaka a Szent Antal kapu környékén (a Hospitaller szektor és a francia szektor találkozásánál), hogy áttörjenek egy széles átjárón. Kerak mameluk uralkodója, Baibars al-Mansuri a Zubdat al-Fikra fi Tarikh al-Hijra néven ismert krónikában hagyta emlékiratait Acre ostromáról. Felidézi, hogy Acre ostromának utolsó szakaszában az egyik keresztes tornyot súlyosan megrongálták a mangonelek, amelyek rést képeztek a torony és a főfal között. De ezt a rést az ellenség számszeríjászai védték, így a mamelukok nem tudták megkezdeni az árok feltöltését, hogy elérjék a törést. Éjszaka Baybars belül filccel bélelt pajzsokat használt, amelyeket "hosszú fehér felhő alakúnak" ír le, amelyeket függőlegesen emeltek fel árbocokból és kötelekből álló rendszerrel, hasonlóan egy hajó kötélzetéhez. A paraván mögé bújva Baybars és emberei betöltötték az árkot, létrehozva egy átjárót, amelyet a szultán serege használt a város megrohanására. Ám az ispotályosok és a templomosok csapatai egy „macska” 6-ot helyeztek a résbe, ellentámadást szerveznek, és leverték az ellenséget.
Henrik király és testvére, Amaury rendőrtiszt kivonja csapatait, hajókra szállnak és elhagyják a várost 7. Ciprusi Henrik csapatainak távozása gyakorlatilag védtelenül hagyta a külső falak középső részét, és május 16-án a mameluk csapatok előrenyomulnak a város alá. pajzsok fedele. Ebben az időben ciprusiakat, velenceieket, pisaiakat, valamint helyi lakosokat rakodnak hajókra.
A balszélről érkező templomosok és ispotályosok többször (legalább háromszor) kiütik a támadókat a védők által elhagyott központi szektorból, és barikádokat építenek. Ám a mamelukok kihasználva a számszerű előnyt, és a veszteségektől függetlenül visszatértek, és végül lerombolták a falakat és a tornyokat, 60 könyöknyi törést okozva. A falak és tornyok lerombolása után a szultán május 18-án reggel általános támadást rendel el.
Vihar május 18-20
A támadás hajnalban kezdődött az egész központi szektorban. A városban megmaradt királyi különítmények az ispotályosok és templomosok szektorába vonulnak vissza, megpróbálják visszafoglalni az elfoglalt falakat, de sikertelenül.
Ugyanakkor, miközben megpróbálta összegyűjteni a védőket egy ellentámadásban, Guillaume de Gode halálosan megsebesült.
« A Templomrend mesterét véletlenül utolérte egy nyílvessző, amikor a mester felemelte a bal kezét, és nem volt rajta pajzs, csak egy nyíl volt a jobb kezében, és ez a nyíl a hónalját érte, és a nád bejutott a karjába. test.
A mester sietve fegyverkezett fel, és csak könnyű páncélt viselt, melynek illesztései nem fedték jól az oldalakat.
És amikor megérezte, hogy halálosan megsebesült, elindult, de azt hitték, önszántából távozik, hogy megmentse magát és a zászlóját<...>és futottak előtte, majd az egész kísérete követte őt. És amint visszavonult, jó húsz keresztes lépett hozzá a Spoleto-völgyből, és így szólt: "Ó, az isten szerelmére, uram, ne menjen el, mert a város hamarosan elveszik." Ő pedig hangosan válaszolt nekik, hogy mindenki hallja: "Idősek, nem tudom, mert meghaltam, lássák a csapást." És akkor láttunk egy nyílvesszőt a testében. És ezekre a szavakra a földre dobta a nyílvesszőt, lehajtotta a fejét és elkezdett leesni a lóról, de kísérete leugrott a földre a lovakról és támogatta, majd levette a lóról és feltette. egy elhagyott pajzsot, amit ott találtak, és ami nagyon nagy és hosszú volt.
A szolgák egy hídon, vízárkon és titkos átjárón keresztül vitték be a városba, amely Antiochiai Mária palotájához vezetett. Itt levették a páncélját, levágták a vállán lévő páncélpántokat, majd pokrócba csavarták és a partra vitték. Mivel a tenger viharos maradt, és egyetlen csónak sem tudott leszállni, a kíséret a mestert a rend lakhelyére vitte, hordágyat húzva a falon lévő lyukon keresztül.
És egész nap a Templomban feküdt szó nélkül.<...>, egy szót leszámítva, amikor meghallotta a halál elől menekülő emberek zaját, és megkérdezte, mi az; és azt mondták neki, hogy az emberek harcolnak; és megparancsolta, hogy hagyják békén, és azóta nem szólt, és lelkét Istennek adta. És eltemették oltára, vagyis a trónja elé, ahol misét énekeltek. És Isten örült neki, mert halála nagy kárt szenvedett» .
Az ispotályosok egy része Ciprusra hajózott, és elvitték súlyosan megsebesült nagymesterüket. Íme, amit az ispotályosok nagymestere, a ciprusi Jean de Villiers írt Guillaume de Villaret-nek, Saint-Gilles-i priorának:
„A [muzulmánok] kora reggel minden oldalról nagy erőkkel betörtek a városba. A kongresszus és én megvédtük Szent Antal kapuját, ahol megszámlálhatatlanul sok szaracén élt. Azonban háromszor visszavertük őket egy olyan helyre, amelyet általában "Az átkozottnak" neveznek. Ebben és más csatákban is rendünk testvérei harcoltak, védték a várost, annak lakóit és a hazát, de apránként elvesztettük rendünk mindenféle dicsérettel kitüntetett testvéreit, akik helyt álltak. a Szent Egyház számára, és elérkezett az utolsó óra. Köztük volt kedves barátunk, Matthew de Clermont marsall testvér. Nemes lovag volt, bátor és tapasztalt harcos. Fogadja be lelkét az Úr!
Ugyanezen a napon kaptam egy lándzsával egy ütést a vállam közé, ami majdnem megölt, ami nagyon megnehezíti ennek a levélnek a megírását. Ezalatt hatalmas szaracén tömeg tört be a városba minden oldalról, szárazföldön és tengeren, a falak mentén haladva, amelyeket mindenütt lyukasztottak és megsemmisítettek, míg el nem értek rejtekhelyeinkre 9. Őrmestereink, szolgáink, zsoldosaink és kereszteseink, ill. a többiek reménytelennek bizonyultak, és fegyvereiket és páncéljaikat dobálva a hajókhoz menekültek. Mi és testvéreink, akik közül nagyon sokan halálosan vagy súlyosan megsebesültek, védtük őket, amennyire Isten tudja! És mivel néhányan közülünk félholtaknak tettettük magunkat, és ájultan feküdtünk az ellenségek előtt, az őrmestereim és a szolgáink kivittek onnan halálosan megsebesülten, és más testvéreimet, nagy veszélynek téve ki magunkat 10. Így én és néhányan a testvérek Isten akaratából megmenekültek, többségüket megsebesítették és megverték a gyógyulás reménye nélkül, és megérkeztünk Ciprus szigetére. A levél megírásának napján még mindig itt vagyunk, nagy szomorúsággal a szívünkben, elsöprő bánattal.
Az életben maradt templomosok és ispotályosok azonban visszaverték a Szent István-torony elleni támadást. Anthony. A védelem második központja a „királyi szektor” jobb szárnya volt, amelynek élén Otto de Grandison angol király képviselője állt.
Pánik kezdődött a városban, a lakók a kikötőbe siettek, hogy hajókra szálljanak, de a tengeren vihar kezdődött. Roger de Flor templomos birtokba tudta venni az egyik hajót, és megpróbálta kihasználni a helyzetet, hogy pénzt keressen, amit nemes hölgyektől zsarolt ki a megmentésükért cserébe. menekültek, hogy a csónak elsüllyedt, és ezzel együtt meghalt .
Ezzel egy időben láthatóan a velenceiek, pisaiak és a városi milícia elhagyta állásait és megkezdték az evakuálást. Estére a város életben maradt védői, azok, akik nem menekültek, valamint azok, akik a vihar miatt nem tudtak vitorlázni és visszatértek, összegyűltek a templomosok lakhelyein, és elhatározták, hogy a végsőkig harcolnak. választották vezetőjüket a Templomosok marsallja Pierre de Sevry.
Védelem a templomosok erődjében
Két napon és éjszakán keresztül teljes zűrzavar uralkodik a városban. Megszakadt a kommunikáció a szultáni főhadiszállás és a csapatok között, és a városba betörő különítmények valószínűleg rablásokba keveredtek, ami lehetővé tette, hogy azok, akik a város végső védelmére határoztak, újra csoportosuljanak. Minden krónikás egyöntetűen megjegyzi, hogy nagyon kevés volt a fogoly. Nehéz megmondani, hogy a menekülteknek sikerült-e elérniük a gályákat, de az egyértelmű, hogy sok civil és védő fulladt a tengerbe.
Május 20-ig a város összes védelmezője, akik korábban lakhelyükön voltak elzárva, a templomos erődben koncentrálódnak. A Templom Rendjének marsallját, Pierre de Sevry-t választják vezetőnek. A mamelukok egy hete próbálják megrohamozni a Templomot, de sikertelenül. Ebben az időszakban a védők, kihasználva a tengerhez való hozzáférés lehetőségét, evakuálják a civil lakosságot, valamint a rend kincstárát.
Május 28-án a szultán tiszteletreméltó megadási feltételeket kínál a templomosoknak - fegyverrel a kezükben belépést a kikötőbe. Még aznap elfogadták a feltételeket a védők. Gályák lépnek be a kikötőbe, a város civil lakossága lovagok kíséretében elhagyja a templomot. A torony fölött az iszlám zászlaja a megadás jeleként szolgált. Ám az egyik emír, aki zsákmányt keresve járta a várost, meglátta a zászlót, és úgy döntött, hogy az erődöt elfoglalták, és megtámadta a menekülteket. A védők válaszul fegyvereiket használták, és ismét bezárkóztak az erődbe.
Május 29-én de Sevry két templomossal elment tárgyalni a szultánnal. Al-Esseraf azonban az eskü megszegőinek tekintette a kereszteseket, nem volt hajlandó hallgatni a parlamenti képviselőkre, és elrendelte, hogy vágják le őket.
Az életben maradt védők elbarikádozták magukat a Mestertoronyban. A sapperek a nap folyamán aláásták az alapját, május 30-án a torony összedőlt, a mamelukok berontottak, és végeztek azokkal, akik életben maradtak a romok alatt.
A latin kelet utolsó napjai
Közvetlenül azután, hogy Acre falainak leomlásáról ismertté vált, május 19-én Tyre harc nélkül megadta magát. Június végén Sidont elfogták. július 31-én Bejrút megadta magát. A zarándokvárat 13 és Tortosát augusztus 3. és 14. között hagyták el a templomosok. Elhajóztak a víztelen Ruad-szigetre, amely Tortosától két mérföldre található, és még húsz évig tartották.
Al-Esseraf elrendelte az összes parton lévő kastély lerombolását, hogy a frankok többé ne tudják birtokba venni.
1340 körül Ludolph of Sadheim német pap azt írta, hogy Szentföldre zarándokolva két öreg emberre bukkant, akik a Holt-tenger partján éltek. Beszélt velük, és megtudta, hogy egykori templomosok voltak, akiket 1291-ben Acre elestekor fogtak el, és azóta a hegyekben éltek, elzárva a kereszténységtől. Házasok voltak, gyermekeik voltak, és túlélték, hogy a szultán szolgálatában álltak. Nem is tudták, hogy a Templom rendjét 1212-ben feloszlatták, és a nagymestert eretnekként elégették, aki nem volt hajlandó megtérni. Ezek az emberek Burgundiából és Toulouse-ból származtak, és családjukkal együtt egy éven belül hazatelepítették őket. A botrány megelőzése érdekében a pápa tisztelettel fogadta őket, udvarában hagyták őket, és ott töltötték életük hátralévő részét.
Acre története a jeruzsálemi királyság bukása után
A következő négy évszázad során Acre elvesztette minden jelentőségét, halászfaluvá változott.
1750 – Dahar El-Omar, a török uralom ellen lázadó és Galileát meghódító beduin főnök, Akkót teszi fővárosává. Falakat emel és helyreállítja a kikötőt.
1775 – Ahmet Al Jazir (Achmed El-Jazer) török parancsnok legyőzte Al-Omart, kivégeztette, és a régió uralkodója lett. Jól megerősített erődöt épített a régi Acre helyén.
1799 Napóleon ostromolja a várost.
1804 – El Jazeer meghalt. Örököse, Szulejmán Basha folytatja Acre újjáépítését és a vízvezetékek javítását. 1819-ben halt meg.
1819-1831 – Abdullah Ben Ali Bashi uralkodik a városban.
1831 – Ibrahim Ben Muhammad (Ibrahim Ben Muhammad) az egyiptomi csapatok élén meghódítja Izraelt. Megtelepszik Acre-ben, és keleten folytatja hódításait.
1840 – Az egyesített brit-török-osztrák flotta ostrom alá veszi Acre-t.
1918 előtt Acre az közigazgatási központja Izrael tartomány északi régiója az Oszmán Birodalomban.
1918 – Izrael tartományát elfoglalják a britek, akik megalapították Haifa városát. Acre elveszti kikötővárosi jelentőségét.
1948 – Acre-t elfoglalja Izrael.
Alkalmazások
1. Akkó ostromának és elestének krónikásai
Ezen események tanulmányozásának fő forrása a ciprusiak cselekedetei (Les Gestes des Chiprois) volt. A krónikák a 14. század elején készültek, és az 1131 és 1314 közötti időszakot fedik le. 14. Acre ostromát és a latin keleti helyzetet a "Ciprusiak törvényei" harmadik része írja le, és írják egy bizonyos „Tirosz-templomos”.
– Valójában az utóbbi nem volt templomos, és csak egy kis időt töltött Tyroszban. Talán Gerard of Montreal volt a neve, és a királyság kisebb nemességéhez tartozott. Neki köszönhetjük a "Ciprusiak cselekedetei" harmadik könyvét - valószínűleg egy összeállítást különféle forrásokból. Ő maga először Antiochiai Margit lapjaként, Jean de Montfortnak, Tírusz urának feleségében jelenik meg, és legalább 1269-1270. Montfortokkal körülvéve tölt. Tizenöt évvel később Guillaume de Bauge titkáraként jelenik meg. Ő persze nem a rend testvére, hanem megbízható személy és a mester alkalmazottja. A krónikás tudott arabul, ő fordította le az Istennek szóló leveleket erre a nyelvre, és írt muszlimoknak szóló üzeneteket. Funkciói a mester személyének szentelt szaracén írnokéval azonosíthatók, és értékes részleteket közöl a templomosok szerepéről a latin királyság elmúlt húsz évében.
Ezek a krónikák a Cipruson uralkodó Lusignan-dinasztia érdekében készültek, és a 14. század elején jelentek meg, vagyis abban az időben, amikor a Jeruzsálemi Királyság már nem létezett. Valószínűleg ezért gyakrabban tüntetik fel azokat, akik nem tudtak kiállni magukért, mint a vereség fő "bűnöseit" - a tengerentúl eltűnt uralkodóit - Pouleineket és a francia király által legyőzött templomosokat.
A második leggyakrabban hivatkozott forrás a Siralom Acre bukásáért (De exidio urbis Acconis passim).
„A Lamentation at the Fall of Acre szerzője, Ricoldo de Monte Croce domonkos szerzetes a 13. század végén. A keresztes hadjáratok összeomlását azzal magyarázta, hogy a Nyugat megtagadta a Szentföld hatékony támogatását, mert a szerzetes szerint a jeruzsálemi vértanúság gondolata már nem hozott erkölcsi elégedettséget.
A "Lamentation..." az események Róma által elfogadott hivatalos változata.
Marin Sanudo (Sanudo, Marin il Giovane) (1466-1536) velencei diplomata és krónikás is megemlíti ezeket az eseményeket, de az Acre-ban történtek leírásában közvetlenül a ciprusiak cselekedeteit használja, és munkája a közvetlenül kapcsolódó szempontok tekintetében érdekesebb. Velencébe.
Egy másik krónikás, Lancrost nem volt szemtanúja az eseményeknek, de minden valószínűség szerint Otto de Grandison szavai alapján írta le azokat.
Arsenios szerzetes görög nyelvű kis jegyzetei Neokastro Bartolomeóra utalnak, aki lustasággal, romlott élettel és gyávasággal vádolja a frankat.
A Szadhemi Ludolf krónikája a Kelet hagyományos beszámolója, amelyet néhány évvel Acre eleste után írtak.
Abu al-Fida krónikái nagyon rövidek, de ez az egyetlen szemtanú beszámolója az eseményekről. A legrészletesebb arab dokumentum a szultán levele Örményország királyához, Hatum II.
Az arab krónikák közül a legmegbízhatatlanabbak al-Maqrizi munkái, amelyeket más arab krónikások teljesen cáfolnak 15.
2. A felhasznált források áttekintése
Acre városának történetét, valamint a régészeti kutatások eredményeit főként az izraeli külügyminisztérium hivatalos honlapjáról veszik át. A város történetének leírása a keresztes hadjáratok idején Coogler és Riley-Smith írásain alapul.
Ami magát Acre ostromát és elfoglalását illeti, az alap egy csodálatos gyűjtemény volt a keresztes hadjáratok történetéről, amelyet Wolf és Hazard szerkesztett. Ez egy pontos és korrekt munka, amelyben a lehető legtöbb középkori krónikát használták fel. Tele van részletekkel, és az események leírásában és értékelésében teljesen mentes minden szubjektivitástól és "irodalmitól". Egyetlen, de sajnos nagyon jelentős hátránya a haditechnikai szempontok szinte teljes figyelmen kívül hagyása. De ezt a hiányt szinte teljesen pótolja Christopher Marshall „Katonai ügyek a Közel-Keleten” című alapvető munkája.
Ami a többi művet illeti, beleértve Barber és Melville műveit, kritikátlanul kizárólag a "Ciprusiak cselekedeteit" használják, kitöltve a "Lament on the Fall of Acre" hiányosságait, és más művekkel együtt főként forrásként szolgáltak. közvetett idézet.
Külön említést érdemel a brit Osprey kiadó ma már széles körben ismert populáris tudományos sorozata. David Nicollet, a keresztes hadjáratok korát bemutató sorozat vezető szerzője „A keresztes hadjáratok véres naplemente” című számában rendkívül lazán közelítette meg az anyagok kiválasztását és bemutatását. Egyszerűen kihagy számos alapvetően fontos kérdést, amelyekre sem a krónikákban, sem a kutatók munkáiban nincs egyértelmű válasz (a mameluk hadsereg számának és összetételének becslése, a ciprusiak távozásának pontos dátuma stb.), de olyan kérdések, amelyeknek szinte semmi közük nincs a leírt eseményekhez, nincs kapcsolat (a Kairói Szultánság és Núbia kapcsolata), több tucat oldalt szentelnek. Az általa közölt tények és adatok gyakran nem esnek egybe azzal, amit más munkáiban ír, és a város modellje sem felel meg a régészeti kutatások eredményeinek.
Megjegyzések:
1. Nem derül ki, hogy milyen rendről volt szó, mert. ekkorra III. Innocent pápa bullája megtiltotta minden új katolikus rendek felállítását, legyen az egyházi és katonai. Figyelemre méltó az a tény is, hogy a skót Balantrodoch tartomány preceptora, Brian de Jay templomos 1298-ban, a rend alapokmányát egyenesen megszegve, letette Edwardnak a vazallusi esküt, és az ő oldalán harcolt a skót hadsereggel ( szerző megjegyzése).
2. Számos forrás azt állítja, hogy valójában nem zsoldosokról volt szó, hanem városi dühöngőkről és bűnözőkről, akiket a helyi püspökök kötelesek voltak átvenni a keresztet a büntetőeljárás ellen cserébe, és a velenceiek biztosították nekik helyek az Acre-be menő kereskedési gályákon (a szerző megjegyzése).
3. A szovjet katonai enciklopédia anyagait 8 kötetben, 5. kötetben használtuk fel (szerzői megjegyzés).
4. A krónikák említést tesznek a kardforgatókról, bár ez a rend a XIII. század közepén egyesült a teuton renddel (a szerző megjegyzése).
5. Ez Otto de Grandisonra vonatkozik (a szerző megjegyzése).
6. Macska - nedves bőrrel kárpitozott fa torony, amelyet a falak megsértésének védelmére szereltek fel (a szerző megjegyzése).
7. Különböző források különböző dátumokat adnak meg a ciprusiak városból való távozására. Nem teljesen világos, hogy ez május 16-án történt-e a főtámadás előtt, vagy május 18-án. Nicolet általában kihagyja ezt a dátumot. Lehetséges, hogy a zűrzavar azért következett be, mert a hajókra való rakodás több napon át történt (a szerző megjegyzése).
8. Az angol fordításban "a lándzsa a vállak között" - érthetetlen a kifejezés - "vállak között" - felülről, mellkasban, hátulról? A levél szövege szempontjából ez nem lényeges, de mégis arra utal, hogy a Kórház Nagymesterének nagy valószínűséggel nem volt nehézfegyvere, és lándzsával hátba szúrták (a szerző megjegyzése).
9. A fordításból nehezen érthető, hogy milyen menedékekről van szó. Hogy az ispotályosok továbbra is védték-e a St. Anthony, vagy lakhelyükön kerestek menedéket (a szerző megjegyzése).
10. Ezzel a mondattal a levél írója azt próbálja igazolni, hogy elhagyta a harcteret (szerzői megjegyzés).
11. A szerző fordítása. A levél fordításának Vostlit-re felkerült változata hiányosságokat és többszörös pontatlanságot tartalmaz (a szerző megjegyzése).
12. Ezt az eseményt a "Ciprusiak törvényei" szerzője különösen felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy a krónikák éppen abban az időben készültek, amikor Roger de Flor híressé vált. A katalán társaságot Basileus Andronicus zsoldosaként vezette, több sikeres hadjáratot vezetett a törökök ellen, és a császár unokahúgának feleségül vételével megkapta a bizánci megaduki (nagyherceg) címet (a szerző megjegyzése).
13. A zarándokok vára, más néven Atlit és Château Pelerin (a szerkesztő megjegyzése).
14. A kézirat helye: Torino, Biblioteca nazionale, Varia 433, 1343 (a szerző megjegyzése).
15. A források leírását elsősorban a szerk. Wolf, Hazard (a szerző megjegyzése).
Bibliográfia:
1. Borbély Malcolm. The New Knighthood: A History of the Order of the Temple (Canto S.)// Cambridge University Press, 1995.
2. Delaville le Roulx, Joseph, szerk. Cartulaire general de l'ordre des Hospitaliers, no. 4157; fordította: Edwin James King, The Knights Hospitallers in the Holy Land (London, 1931), pp. 301-2: H. J. Nicholson módosította.
3 Izraeli Külügyminisztérium. Akko: The Maritime Capital of the Crusader Kingdom// The State of Israel, 2004. (Hozzáférés: http://www.jewishvirtuallibrary.org)
4 Marshall Christopher Warfare in the Lathin East 1192-1291//Cambridge University Press, 1992.
5. McGlynn, Sean. A középkori hadviselés mítosza// History Today v.44, 1994.
6 Nicolle David Bloody Sunset of the Crusader államok. Acre 1291 // Osprey Publishing Limited, 2005.
7 Nicolle David Középkori ostromfegyverek (2), Bisantium, az iszlám világ és India AD 476-1526// Osprey Publishing Limited, 2003.
8. Nicolle, David. Középkori hadviselés forráskönyve. I. kötet. Warfare in Western Chrisendom// Arms and Armor Press, 1995.
9. Paul E. Chevedden, Les Eigenbrod, Vernard Foley és Werner Soedel. A Trebuchet (A legújabb rekonstrukciók és számítógépes szimulációk feltárják kora legerősebb fegyverének működési elveit)// Scientific American, Inc., 2002.
10. Sir Otto de Grandison. A királyi történelmi társaság tranzakciói.
11. Bölcs Terence. The Knigts of Christ// Osprey Publishing Limited, 1984.
12. Wolff, R. L., Hazard, H. W., szerk. The History of Crusades, vol.2, The later Crusades, 1189-1311// University of Wisconsin Press, 1969.
13. Kerítések M.A. Bevezetés a keresztes hadjáratok történetírásába, Moszkva: Nauka. 1966. (a http://www.militera.lib.ru/h/zaborov/index.html forrás szerint)
14. Milovanov V. számszeríjak, VIZH "Para bellum" No. 25 (2005), 2005.
15. Kugler B. A keresztes hadjáratok története, Rostov-on-Don, 1995.
16. Laviss E., Rambo A. szerk. A keresztes hadjáratok korszaka, LLC "Polygon Publishing House", 1999.
17. Melville M. A templomos lovagok története, Szentpétervár, 2003.
18. Riley-Smith, J. szerk., History of the Crusades. M., 1998.
19. Reid P.P. Templomosok. M., 2005.
20. Uvarov D. Nyugat-Eurázsia középkori dobógépei (programmonográfia) (http://www.xlegio.ru/artilery/diu/medieval_artillery1.htm szerint).
21. Foca János. John Phokas egy novella városokról és országokról Antiókhiától Jeruzsálemig, Szíriáról, Föníciáról és Palesztina szent helyeiről a 12. század végén. Ortodox palesztin gyűjtemény. Probléma. 23., Szentpétervár, 1889.
22. ARLIMA - Archives de litterature du Moyen Age [Elektronikus forrás] - Electron. Dan. - [Franciaország?], - Elérési mód: http://www.arlima.net. - Zagl. a képernyőről. - Yaz. fr.
23. Üdvözöljük az Old Acre-ben [Elektronikus forrás] – Electron. Dan. - [Izrael], - Hozzáférési mód: http://www.akko.org.il. - Zagl. a képernyőről. - Yaz. Héber, német, angol
24. Hadtörténeti folyóirat "Para Bellum" [Elektronikus forrás] - Electron. Dan. - [Szentpétervár], - Hozzáférési mód: http://www.vzmakh.ru/parabellum/index.shtml. - Zagl. a képernyőről. - Yaz. orosz
25. BIBLIAKÖZPONT [Elektronikus forrás] - Elektron. Dan. - [B. m.], - Hozzáférési mód: http://www.bible-center.ru. - Zagl. a képernyőről. - Yaz. Orosz, angol, francia
26. A Vologdai Regionális Egyetemes Tudományos Könyvtár szervere [Elektronikus forrás] - Electron. Dan. - [Vologda], - Hozzáférési mód: http://www.booksite.ru. - Zagl. a képernyőről. - Yaz. orosz
27. Encyclopedia Around the World [Elektronikus forrás] - Elektron. Dan. - B. m.], - Hozzáférési mód: http://www.krugosvet.ru. - Zagl. a képernyőről. - Yaz. orosz
28. „A templom rendjének története” internetes projekt [Elektronikus forrás] / Boychuk Bogdan - Electron. Dan. - Odessza; IPIOH, 2006. - Hozzáférési mód: http://www.templiers.info. - Zagl. a képernyőről - Yaz. orosz
29. Wikipédia [Elektronikus forrás] - Elektron. Dan. - [B. m.], - Hozzáférési mód: http://ru.wikipedia.org. - Zagl. a képernyőről. - Yaz. orosz
30. MSN Encarta – Enciclopedia Online, Dizionario, Atlante [Elektronikus forrás] / Microsoft – Electron. Dan. - [USA] - Hozzáférési mód: http://it.encarta.msn.com. - Zagl. a képernyőről. - Yaz. angol
Acre esése
A keresztények és a muszlimok közötti konfrontáció Szíriában sokáig folytatódott. 1277-1281-ben a muszlimok: te vagy a belső viszályod és háborúd a mongolokkal. Ebben az időben egy új keresztes hadjárat sikeres lehetett, de Európa nem tett további kísérleteket a szíriai keresztények megsegítésére. Jeruzsálem államban akkoriban harc folyt az uralomért. 1286-ban Hugh fia, II. Henrik király kiűzte a szicíliaiakat Acre-ből, és a kezében egyesítette a két állam trónját. A következő években Kilavun szultán a mongolok elleni hadjárattal volt elfoglalva, és 1281-től 1283-ig számos megállapodást írt alá lovagrendekkel, valamint tíz évre, tíz hónapra és tíz napra fegyverszünetet.
Nem tudni, ki volt az első, aki megszegte a megállapodást, de 1285 áprilisában a szultán megközelítette Maraba erődjét. Az erődöt a keresztények elhagyták, és a keresztény és muszlim munkások egyesített erői lerombolták. Újra aláírták a békét, de ekkor a szultán elfoglalta Laodicea és Tripolis erődjét.
IV. Miklós pápa mély fájdalommal fogadta a Szentföldet sújtó új szerencsétlenség hírét, és érezte a kereszténység megszűnésének közeledtét Szíriában. Kisebb flottát küldött, de a hajók nem voltak kellően felfegyverkezve és kiképzettek, és rövid időn belül többségük visszatért Olaszországba. Még rosszabb volt az új keresztes hadjárat felhívása. A Tripolisz falain harcoló genovaiak kereskedelmi előnyök miatt baráti szerződést kötöttek Egyiptommal. Ezzel egy időben az Aragóniai-ház királyai, a Római Kúria és a nápolyi Angevin-dinasztia ellenségei, III. Aragóniai Alfonz és testvére, Szicíliai Jakab védekező és támadó szövetséget kötött Kilavun szultánjával.
Ilyen körülmények között a muszlimok nem késlekedtek, hogy megtámadják a jeruzsálemi állam maradványait, igaz, 1289 nyarán a szultán kétéves fegyverszünetet adott II. Henrik ciprusi és jeruzsálemi királynak, de a keresztények maguk gondoskodtak még ezen időszak lejárta előtt kiutasították a szíriai partokról. A ciprusi helyőrség katonái vagy Miklós pápa zsoldosai brutális támadásokat hajtottak végre a szomszédos mohamedán régióban, és megsértették a békét. Ennek eredményeként Kilawun jogosan üzent háborút a keresztényeknek.
Acre akkoriban az egyik legszebb és legvirágzóbb város volt. A legélénkebb kereskedelem itt gyűjtötte a fél világ ékszereit. Kilawun szultána háborús szándékainak híre megrémítette Acre lakosságát. De Miklós jeruzsálemi pátriárka kiváló beszéde után a polgárok és a bérszolgák egyhangúlag úgy döntöttek, hogy az utolsó csepp vérig megvédik "Akkon csodálatos városát, az ígéret földjének szent helyeinek kapuját". Segítségkérést küldtek Európába. A szellemi lovagrendek nyugatról erősítést kaptak: több katonai különítmény érkezett a megmentésre a szomszédos tengerparti városokból és Ciprusról. Azokkal a kis különítményekkel együtt, amelyeket Franciaország és Anglia királyai évek óta a Szentföldön tartottak, végül létrehozták Katonai erők: 20 ezer ember. Méreténél fogva ez a hadsereg sokáig képes volt megvédeni egy erős erődöt, és kezdetben a hadsereg telt el a legnagyobb bátorsággal. Ám sajnos Acre védelmezői az egyhangúság, az engedelmesség és a fegyelem rendkívüli hiányát tapasztalták, a keresztényeknek nem volt igazi vezérük, mert a fiatal II. Henrik ciprusi király nem élvezte a kellő tekintélyt, és Cipruson maradt egészen a korszak végéig. Acre ostroma. Kidolgozták a csatatervet, de a templomosok, ispotályosok, pisaiak és velenceiek, Szíria, Ciprus, Anglia és Franciaország lovagjai csak azt tették meg, ami a saját hasznukra volt. Még a katonák is öntörvényűek voltak. Kilavun szultán viszont nagy gonddal készült a háborúra. Összegyűjtötte minden ügyvédjét, és elmagyarázta, hogy a keresztények megszegték a békét, ezért a velük való háború a muszlimok szent kötelessége. 1290 őszén a szultán útnak indult, de útközben megbetegedett és 1290. november 19-én meghalt. Ez a halál azonban nem hozott enyhülést a keresztényeknek. Kilavun fia és utódja, Almelik Azashraf vad beállítottságú volt, és szorgalmasan folytatta az apja által megkezdett munkát.
1291 márciusában a muszlim csapatok élcsapata megérkezett a mezőre Acre közelében. Április elején hatalmas sereggel megjelent a szultán is. 92 ostromgépe volt. A csata kisebb-nagyobb csatákkal kezdődött a szabad terepen a város kapuja előtt. A keresztényeket merész támadások, határozottság és bátorság jellemezte. Ugyanakkor a templomosok, észrevéve az ellenség fölényét és a nyugat segítségének hiányát, fegyverszünetre próbálták rávenni Azashrafot. De a tárgyalások kudarcot vallottak.
Május 4-én Henrik király és egy kis ciprusi segédosztag érkezett az ostromlotthoz. Május 5-én a muszlimok több helyen egyidejűleg támadást indítottak Acre ellen, alagutak segítségével, támadásokkal és a város ágyúzásával. A csata több napig tartott, kimerítette a védők erőit. Sok gazdag polgár hagyta el Akrét feleségével, gyermekeivel és kincseivel, és Ciprusra menekült. Május 15-ről 16-ra virradó éjszaka pedig Henrik király visszatért I. Ciprusra csapataival és háromezer szökevényével, akik csatlakoztak hozzá. A királyt elítélték ezért a menekülésért, és csak az a tény mentheti meg, hogy beteg ember volt. Az erődben maradt helyőrség létszáma 12 ezertől 13 ezerig terjedt.
Május 16-án a muszlimok ismét támadásba lendültek. A fal egy része megsemmisült, és a félig meghódított város utcáin már hallatszott a muszlim győzelmi kiáltás. De a keresztények minden erejüket összeszedték, és az ispotályosok különös bátorságának köszönhetően kiűzték a városból a betolakodókat, és ideiglenes kőfallal és mindenféle szerszámmal lezárták a réseket. Ennek ellenére az erőd bukását már nem lehetett elkerülni. A keresztesek tudtak erről, és május 17-én megvitatták az általános visszavonulás lehetőségét Ciprusra. De nem volt elég hajó, és úgy döntöttek, hogy együtt várják ki a végét. Az utolsó csata előtt a keresztények imádkoztak és úrvacsorát vettek.
Május 18-án a vallási felhívások hatására a muszlimok megrohamozták. Az ostromlott többször is visszaverte a támadást, de végül a rések megszűntek, a kapukat betörték és a muszlimok betörtek a városba. Férfiakat öltek meg, nőket és gyerekeket foglyul ejtettek. Csak keveseknek sikerült a kikötőbe menekülniük és felszállniuk a hajókra. Ám közülük kevesen menekültek meg, mivel a tengeren erős vihar tört ki, és a zsúfolt hajók süllyedni kezdtek. Több ezer keresztény menekült az erős templomos kastélyba, amely a város nyugati részén, a tenger mellett volt. Itt napokig folytak a tárgyalások, harcok. Az ostromlott egy része a tengerbe menekült, a többiek meghaltak egy ádáz ellenség kardjától. A muszlimok örültek a kései, de teljes bosszúnak Szaladin acre-i helyőrségének meggyilkolása miatt, amelyet Oroszlánszívű Richárd egyszer elkövetett. A várost ezután felgyújtották és a földdel egyenlővé tették.
Ennek a nagy erődnek a bukása a szíriai kereszténység végét jelentette. Jelentős templomos erődítmények még mindig megmaradtak Acre déli részén, de a háború folytatása már nem volt lehetséges. A muszlim győzelem hírére a keresztények elmenekültek. És néhány héttel a szörnyű május 18-a után a szíriai partokat teljesen elhagyták az európaiak. (Bernard Kugler. A keresztes hadjáratok története. Rostov n / D., 1995. 484. o.)
A keresztények nehezen viselték Acre elesését. IV. Miklós pápa újabb keresztes hadjáratokat hirdetett, de a csapatokat nem sikerült felemelni. Csak néhány gazdag genovai fegyverzett fel egy kis flottát 1301-ben. Tele voltak jámbor álmokkal, de végül kifosztották a keresztény területeket és üldözték a zsidókat. A keresztbeszédek és a katonai tervek minden lépés nélkül maradtak, és Európa ettől kezdve csak a zarándoklatra korlátozta a Szent Sír előtti meghajlást, mint a keresztes hadjáratokat megelőző évszázadokban.
„A szultánok szultánja, a királyok királya, az urak ura... hatalmas, félelmetes, a lázadók büntetője, a frankok, a tatárok és az örmények legyőzője, erődítményeket rabolva ki a hitetlenek kezéből ... neked , mester, a Templom Rendjének nemes mestere, igaz és bölcs, üdv és jóakaratunk . Mivel Ön egy igazi férj, üzeneteket küldünk Önnek a mi akaratunkról és tudatjuk, hogy csapataihoz megyünk, hogy helyrehozzuk a nekünk okozott károkat, ezért nem akarjuk, hogy Acre hatóságok leveleket vagy ajándékokat küldjenek nekünk. , mert többet nem fogadunk el ”- ez egy részlet Khalil szultánnak a Guillaume de Gode templomos lovagok nagymesteréhez intézett üzenetéből.
A tehetetlen kétségbeesésben a városatyák még mindig nem találtak jobbat, mint követeket küldeni ellenségükhöz. Természetesen, ahogy ígérte, visszautasította a felajánlásokat, a követeket pedig börtönbe vetette... Az erőd falairól az ostromlott Acre körül egy végtelen síkságot látott, amelyet kötéltől kötélig felállított sátrak borítottak.
De valószínű, hogy a krónikások, akik ráadásul már a 14. században írták műveiket, olyan alakokat idéznek, amelyek nem feleltek meg a kor valóságának. Úgy tűnik, hogy a szabványos „százezer” nem megszámlált szám volt, hanem egyszerűen egy idiomatikus forma, mint az orosz krónikák „sötétsége”. Természetesen a mamelukok meghaladták a keresztesek seregét, de nem jelentettek nagyobb veszélyt, mint a mongolok, és nem is voltak olyan sokan.
A Szent Lovagrend lovagjai. Acre Tamás – 9 lovag és mester.
A város védelmére a falakat négy részre osztották. A templomosok és az ispotályosok feladata volt a bal szárny védelme – a parttól a kapuig, St. Anthony és a "kis rendek" lovagjai egy összevont századot alkottak. Ezután következtek a teutonok és lazariták „kombinált különítményének” csapatai, majd a francia kontingens, valamint a Szent Lovagrend lovagjai. Thomas, a seneschal Jacques de Grally parancsnoksága alatt, a ciprusi királyság csapatai Amaury de Lusignan rendőr parancsnoksága alatt. A jobb szárnyon a velenceiek és az 1290-ben érkezett „pápai zsoldosok”, őket követték a pisaiak és a városi milícia.
Acre ostroma, 1291
És a szultán sátra, amelyet „dehliz”-nek hívnak, egy magas dombon állt, ahol volt egy gyönyörű torony és egy kert és a Templomrend szőlői, és ami „dehliz” teljesen skarlátvörös volt, a ajtó nyitva Acre városába; és ezt a szultán tette, mert mindenki tudja: ahol nyitva van a „dehliz” ajtaja, a szultánnak ezen az úton kell mennie ... "
A szultánnal együtt harcosai áthaladtak ezen az úton - különféle becslések szerint 85 ezerről 600 ezer emberre. Christopher Marshall a "Military Affairs in the Near East 1191-1291" című munkájában a krónikásokra hivatkozva a következő számokat nevezi meg:
- 70 000 lovas és 15 000 gyalogos ("A ciprusiak tettei").
- 40 000 lovas és 200 000 gyalogos ("Lament for the Fall of Acre").
- 200 000 lovas és "sok" gyalogos ("Szent Petri krónika").
- Összesen 600 000. (Sadheimi Ludolf)
De valószínű, hogy a krónikások, akik ráadásul már a 14. században írták műveiket, olyan alakokat idéznek, amelyek nem feleltek meg a kor valóságának. Úgy tűnik, hogy a szabványos „százezer” nem megszámlált szám volt, hanem egyszerűen egy idiomatikus forma, mint az orosz krónikák „sötétsége”. Természetesen a mamelukok meghaladták a keresztesek seregét, de nem jelentettek nagyobb veszélyt, mint a mongolok, és nem is voltak olyan sokan.
A hadsereg összetételét még nehezebb meghatározni, mint a létszámát. Maguk a mamelukok, a szultán válogatott őrei, koruk egyik legharckészebb katonai alakulata volt. A legtöbb katonát gyermekkorukban a rabszolgapiacokon vásárolták, és speciálisan katonai mesterségre képezték ki őket. Tökéletes gyilkológépek, amelyekben a fanatikusok szenvedélytelensége szeszélyesen ötvöződött a keleti lelkes temperamentummal. Ennek a reguláris hadseregnek a létszáma 9-12 ezer fő között mozgott (egyes források szerint akár 24 ezer fő), melynek alapját a 24 bég parancsnoksága alatt álló lovas különítmények képezték a nagy feudálisok közül. Nehéz megmondani, hogy a mameluk csapatok összlétszámának hány százaléka volt lovasság és hány százaléka gyalogos. Sok kutató hajlamos azt gondolni, hogy a lovasság volt a többség. A hadsereg többi része mozgósított parasztokból és városiakból állt. Nagy darabszámánál gyakorlatilag nem volt harci potenciálja, zapper- és segédmunkára használták.
Az „Acre halála miatti siralom” az ördögi számot adja: 666. Ennyi ostromgépet számolt meg az ellenség szerzője, Ricoldo de Monte Croce domonkos szerzetes. Valószínűleg ez a szám is eltúlzott. A legvalószínűbb mind technikailag, mind szervezetileg 92 ostrommotor említése – de ezek közül kiemelkedett négy óriási kőhajító, amelyek mindegyikének saját neve volt, és ezért valóban szent borzalmat keltettek a védőkben. A lövöldözés során egy autót legalább négyen, nagy autókat - körülbelül 20 embert - szolgáltak ki.
Gazdasági szempontból még a Szultánság összes kampányolóinak 100 000-es száma is túlbecsült. A környező területek elpusztultak, és nem tették lehetővé egy ilyen hadsereg táplálását, a Szíriából és Egyiptomból érkező élelmiszerek szállítása pedig többszörösére növelte az expedíció költségeit. A hadsereg három részből állt: egy Hamából, egy Damaszkuszból és egy Egyiptomból származó hadseregből. A hadsereg két oldalról, Kairóból és Damaszkuszból nyomult előre Akkó felé. Egy szemtanú tanúsága szerint a menetelő alakulat Szíriából Kármelig (20 km), Egyiptomtól pedig a Karuba-hegységig húzódott.
Kétségtelenül 1291 tavaszán Acre volt az egyik legmodernebb és legerősebb erőd a régióban. Kiválóan megerősítette a külső falakat és a belvárosi építészetet, ami lehetővé tette, hogy szinte minden negyedét különálló, jól megerősített védelmi központtá alakítsák. A külső fal minden oldalról körülölelte a várost, és a tengertől egyetlen, a szárazföldtől pedig kettős volt. A várost egy nagy fal két részre osztotta - közvetlenül Acre és Monmazar egykori külvárosára. Ebben az időben a város tele volt menekültekkel a muszlimok által elfogott városokból, és egy katonai tábor és a legnagyobb kereskedelmi kikötő keveréke volt. Tizenhét különálló közösségből állt, amelyek mindegyike tulajdonképpen külön erőd volt a város falain belül.
Az ostrom alatt a városban tartózkodó csapatok létszámáról és összetételéről:
- 700-800 lovas és 14 000 gyalogos ("Ciprusiak tettei")
- 900 lovas és 18 000 gyalogos ("Lament of the death of Acre")
- 1200 lovag és mindössze 30 000 katona (James Auria, "Annales")
Sajnos sehol nincs feltüntetve, hogy mi az, ami az elemzés szempontjából elsődleges szempont: a lövészek - íjászok és számszeríjászok - száma, valamint a kőhajítók jelenléte, száma és jellege. Ha a közvetett forrásokhoz fordulunk, objektívebben tudjuk meghatározni a védők számát és összetételét.
A XIII. század második felében a templomosok és az ispotályosok a szakértők szerint összesen legfeljebb 500 lovagtestvérrel rendelkeztek, és a rendi fegyveres erők általános mutatója szerint hadsereget tudtak felállítani. összesen legfeljebb 5000 harci egység.
A teutonoknak volt egy bizonyos kontingense Acre-ben, a német rendek fivéreinek összlétszáma a balti-tengeri vereség után, és az európai új toborzás körülbelül 2000 testvér volt, amelynek nagy része északon volt.
A Szent Lovagrend lovagjai. Acre Tamás – 9 lovag és mester.
Lazariták, Szent lovagok. A város védelmezőiként a Szent Sírt és a Szentlélek Lovagrend lovagjait említik, de rendkívül csekély számban.
A város védelmére a falakat négy részre osztották. A templomosok és az ispotályosok feladata volt a bal szárny védelme – a parttól a kapuig, St. Anthony és a "kis rendek" lovagjai egy összevont századot alkottak. Ezután következtek a teutonok és lazariták „kombinált különítményének” csapatai, majd a francia kontingens, valamint a Szent Lovagrend lovagjai. Thomas, a seneschal Jacques de Grally parancsnoksága alatt, a ciprusi királyság csapatai Amaury de Lusignan rendőr parancsnoksága alatt. A jobb szárnyon a velenceiek és az 1290-ben érkezett „pápai zsoldosok”, őket követték a pisaiak és a városi milícia.
Abból a tényből kiindulva, hogy a falak és tornyok felelősségét a rendelkezésre álló erők arányában osztottuk meg, kiderül, hogy a templomosok és az ispotályosok szektora körülbelül 40%, míg mások (rendek, franciák, ciprusiak, velenceiek, keresztesek) , Pisans, milícia) - 60%. Ez a számítás azt mutatja, hogy a csapatok összlétszáma a legközelebb volt a ciprusi törvényekben megadott számhoz. Így az ostrom kezdetére a városi tanács által vezetőnek megválasztott Guillaume de Beaugh-nak legfeljebb 15 000 katonája volt kéznél, ebből 650-700 lovas lovag.
A kutatók már régen levezették az éles fegyverek korában általánosan elfogadott "normát" - 1,2 ember falméterenként és átlagosan 50 ember toronyonként. Acre kettős falának hossza körülbelül 2 km. 23 tornyuk volt. Egy egyszerű matematikai számítás azt mutatja, hogy másfél ezer ember elég a tornyok védelméhez. 4 ezer méter fal védelme három műszakban mintegy 14 500 katonát igényelt. Körülbelül annyi volt belőlük.
A harcok leírásából kiderül, hogy a védőknek sok számszeríjásza volt, de a városi tüzérségről nem esik szó. A krónikák csak futólag említik a hajókra szerelt dobógépek használatát. A város kiszabadult a tengerből, nem volt hiánya édesvízben, élelemben, lőszerben, rendszeres vízi összeköttetésben volt a Latin-Kelet többi fennmaradt erődjével és Ciprus szigetével. A város védőinek létszáma, kiképzése, fegyverzetének összetétele elegendő volt a hatékony védekezéshez, és lehetővé tette a falak védelmét a sokszorosan felülmúló ellenséges erőktől. Acre védelmét azonban a mamelukok mindössze huszonhét nap alatt feltörték.
A múlt krónikásai nem voltak szenvtelenek - a névtelen szerző szavaiban ugyanaz a harag és fájdalom keveredett, mint az ókori fellegvár védőiben ...
„Számtalan, mindenféle nép és nyelvű, keresztény vérre szomjazó ember gyűlt össze Kelet és Dél sivatagjaiból; a föld megremegett lépteik alatt, és a levegő remegett trombitáik és cintányérjaik hangjától. Pajzsuk napsugarai megcsillantak a távoli dombokon, és lándzsáik hegye úgy izzott, mint számtalan csillag az égen. Amikor sétáltak, csúcsaik úgy néztek ki, mint egy sűrű erdő, amely a földből nő ki, és mindent beborít körülötte... Körbejárták a falakat, gyengeségeket és töréseket keresve bennük; egyesek üvöltöttek, mint a kutyák, mások ordítottak, mint az oroszlánok, mások leereszkedtek és üvöltöttek, mint a bikák, volt, aki szokása szerint görbe bottal verte a dobot, volt, aki nyilat dobált, köveket dobált, nyílvesszőt lőtt számszeríjból. Nem volt remény a menekülésre, de a tengeri út nyitva volt; a kikötőben sok keresztény hajó és a templomosok és ispotályosok gályája volt; a két nagy szerzetes- és katonarend mégis elfogadhatatlannak találta, hogy a szomszédos baráti szigetre, Ciprusra vonuljon vissza. Nem voltak hajlandóak az utolsó végletben sem megszegni kötelességüket, amelynek teljesítésére az utolsó csepp vérig esküdtek. 170 éven át kardjaik folyamatosan védték a Szentföldet a muszlimok gonosz betöréseitől; Palesztina szent földjét mindenütt a legjobb és legbátrabb lovagok vére öntötte, és fogadalmukhoz és lovagi küldetésükhöz híven most arra készültek, hogy a keresztény hit utolsó fellegvárának romjaiba temetkeznek. Guillaume de Beaux, a templomosok nagymestere, harcok százainak résztvevője vette át a helyőrség parancsnokságát, amely körülbelül 120 kiválasztott templomos lovagból és ispotályosból, valamint egy 500 láb hosszú és 200 lovas harcosból állt a király parancsnoksága alatt. Ciprusról. Ezeket az erőket négy hadosztályra osztották, amelyek mindegyike megvédte a saját falszakaszt; ezek közül az elsőt Hugh de Grandison angol lovag irányította. Öregeket és betegeket, nőket és gyerekeket küldtek tengeren a keresztény ciprusi szigetre, és senki sem maradt a pusztulásra ítélt városban, kivéve azokat, akik készen álltak harcolni, megvédeni azt, vagy a hitetlenek kezei által mártírhalált halni. .. "
Acre ostroma. április 5-május 17
Április 5-én al-Ashraf Khalil szultán megérkezett Kairóból, főhadiszállását Tal al-Fukar város külvárosában helyezte el, és csapatai elfoglalták pozícióikat. Április 6-án hivatalosan is megkezdődik Acre ostroma. Két nappal később kőhajítók érkeztek, és olyan helyzetbe kerültek, amely április 11-én megkezdte a falak és tornyok rendszeres ágyúzását.
„Az egyik gép, amelyet Havebennek, más szóval Wrathfulnak hívtak, a templomosok állása előtt volt; egy másik gépet pedig, amely Pisans posztjára dobta, Mansurnak, azaz Győztesnek hívták; a következőt, a nagyot, amit nem is tudom, minek nevezzek, a kórházi posztba dobták; a negyedik gépet pedig az Elátkozott toronynak nevezett nagy toronyra dobták, amely a második falon áll és a király társasága védte. Az első éjszaka nagy pajzsokat állítottak fel, és a falaink előtt rúdból készült pajzsok sorakoztak, a második éjjel pedig még jobban közeledtek, így közeledtek, amíg egy vizesárokhoz nem értek, és az említett pajzsok mögött harcosok álltak. akik íjakkal a kezükben leszálltak lovaikról a földön.
Április 11-től május 7-ig lomha a város ostroma az ostromlók részéről. A kőhajítók módszeresen tüzelnek a falakra, a katonák megpróbálják feltölteni az árkot, de számszeríjászok elkergetik őket a falaktól. De a védők éppen ellenkezőleg, folyamatosan aktív lépéseket tesznek. A nehézlovas lovasságot a városon belül nyilvánvalóan nem lehetett alkalmazni, a katonai vezetők ésszerűen keresik a lehetőségeket a hatékony felhasználására.
Egyes források szerint az ostrom első hetében a templomosok nagy hadjáratot szerveztek, melynek eredményeként 5000 foglyot fogtak el és hoztak a városba. Ez az információ, amelyet Lancrost krónikás közölt, eltér attól, amit a ciprusi törvények szerzője ír, de ezekből az adatokból arra lehet következtetni, hogy valóban sok foglyot fogtak el, ami viszont azt jelenti, hogy a hadsereg nagy része a betolakodók képzetlen milíciák voltak. Sehol máshol nem említik ilyen hihetetlen számú fogoly sorsát.
Guillaume de God felajánlotta, hogy kivonja a partraszállást a városból, és az erőd falai alatt harcol egy nyílt terepen. A Földközi-tengerre jellemző tavaszi zivatarok azonban megakadályozták e tervek megvalósítását. Április 13-14-én a keresztesek támadást indítottak a mameluk csapatok jobb szárnyán, de a hajókat szétszórta a vihar, és a parancsnokok inkább nem kockáztattak tovább.
Április 15-ről 16-ra virradó éjszaka a templomosok éjszakai razziát szerveztek Ham seregének táborában. Jól indult, de a krónikás szerint a lovak a sötétben belegabalyodtak a sátrakba, és nem született észrevehető eredmény.
A következő összecsapást a Hospitallerek április 18-ról 19-re virradó éjszaka szervezték a déli szárny ellen, de az is sikertelenül végződött, mert a mamelukok készenlétben voltak és őrséget állítottak fel. Ezt követően úgy döntöttek, hogy leállítják az ellentámadásokat, mivel nem hoznak észrevehető eredményeket, de súlyos veszteségekhez vezetnek.
„És amikor eljött a nap, tanácsbeli embereink azt a véleményt nyilvánították, hogy menjenek ki mindenhonnan lóháton és gyalogosan, és égessék el a faszerkezetet; így a templom rendjének monsignor mestere és emberei, valamint Sir Jean de Grandson és más lovagok éjszaka feljöttek Ladra kapujához, és beparancsolták a mestert egy bizonyos provence-ihoz, aki Bort vikomtja volt a kerületben. Acre, hogy felgyújtsák a szultán nagy gépének faszerkezetét; és azon az éjszakán kimentek, és egy faház közelében találták magukat; az pedig, akinek a tüzet kellett volna dobnia, megijedt, és úgy eldobta, hogy az messzire repült, és a földre esett, és meggyulladt a földön. Minden szaracént, aki ott volt, lovasokat és gyalogosokat, megölték; és embereink, az összes testvér és lovag, annyira előre lovagoltak a sátrak között, hogy lovaik belegabalyodtak a lábukkal a sátrak kötelébe és megbotlottak, majd a szaracénok megölték őket; és ily módon elvesztettünk azon az éjszakán tizennyolc lovast, a Templomrend testvéreit és világi lovagokat, de elfoglaltunk sok szaracén pajzsot és kicsiket, trombitákat és timpánokat.<…>
A holdról olyan fényes volt, mint a nappal, és Hama szultánja, aki a front ezen szakaszát őrizte, kétezer lovast gyűjtött össze, akik elé háromszáz katonából álló kis különítmény vette körül a Templomi Rend mesterét, vissza kellett vonulnia. A város többi kapuján keresztül végrehajtani javasolt bevetésekre nem került sor, mivel a szaracénokat figyelmeztették és felkészültek a védekezésre.
Egy másik éjszakai támadás - ezúttal egy holdtalan éjszakán - nem volt jobb, "értesítették a szaracénokat, és olyan jelzőtüzekkel ellátott világítást rendeztek be, hogy úgy tűnt, nappaluk van.<…>és oly hevesen támadták népünket nyilakkal, hogy úgy tűnt, esik az eső<…>“» .
A városban történt sikertelen támadások után megkezdődik az evakuálás.
Április végére a szultáni mérnökök befejezték az ostromfelszerelés előkészítését, május 4-én pedig megkezdődött a hatalmas ágyúzás, amely tíz napig megszakítás nélkül folytatódott. Ugyanezen a napon, május 4-én Henrik király 40 hajóval érkezik Acre-be. Elhozza csapatait - körülbelül 100 lovast és 3000 gyalogost.
Május 7-én Henrik békeajánlattal parlamenti képviselőket küld al-Ashrafhoz, aki azonban a város feladását követeli, nem hagyja abba a bombázást, és végül, szinte kivégezve a nagyköveteket, kategorikus elutasítással válaszol. Május 8-án a bombázás következtében a királyi torony előtti barbakán megsemmisült, a védők elhagyják. Al-Ashraf támadásba kezd a "királyi" szektorral szemközti falak ellen. Úgy tűnik, hogy a ciprusi erősítés csak növeli az ellenség nyomását, és most, a tárgyalások utáni harmadik napon kardinális fordulat következik be a helyzetben. Az ásások és bombázások eredményeként az angol torony, de Blois grófnő tornya, a falak a St. Anthony és a falak a Szent István-torony közelében. Miklós (azaz az erődítmények szinte teljes része, amely a francia-ciprusi szektorban volt). Május 15-én a Királytorony külső falai leomlottak.
Samsam22/Isa Alcala, GNU 1.2A Mameluke mérnökei egy paravánt készítettek, amely lehetővé tette a sapperek számára május 15-ről 16-ra virradó éjszaka a Szent Antal kapu környékén (a Hospitaller szektor és a francia szektor találkozásánál), hogy áttörjenek egy széles átjárón. Kerak mameluk uralkodója, Baibars al-Mansuri a krónikákban hagyta emlékiratait Acre ostromáról. Felidézi, hogy Acre ostromának utolsó szakaszában az egyik keresztes tornyot súlyosan megrongálták a mangonelek, amelyek rést képeztek a torony és a főfal között. De ezt a rést az ellenség számszeríjászai védték, így a mamelukok nem tudták megkezdeni az árok feltöltését, hogy elérjék a törést. Éjszaka Baybars belül filccel bélelt pajzsokat használt, amelyeket "hosszú fehér felhő alakúnak" ír le, amelyeket függőlegesen emeltek fel árbocokból és kötelekből álló rendszerrel, hasonlóan egy hajó kötélzetéhez. A paraván mögé bújva Baibars és emberei betöltötték a vizesárkot, létrehozva egy átjárót, amelyet a szultán serege használt a város megrohanására. Ám az ispotályosok és a templomosok csapatai egy „macskát” helyeztek a törésbe, ellentámadást szerveztek, és leverték az ellenséget.
Henrik király és testvére, Amaury rendőrtiszt kivonja csapatait, hajóra szállnak és elhagyják a várost. Ciprusi Henrik csapatainak távozása valójában védelem nélkül hagyta a külső falak középső részét, és május 16-án a mameluk csapatok pajzsok leple alatt megindulnak. Ebben az időben ciprusiakat, velenceieket, pisaiakat, valamint helyi lakosokat rakodnak hajókra. A balszélről érkező templomosok és ispotályosok többször (legalább háromszor) kiütik a támadókat a védők által elhagyott központi szektorból, és barikádokat építenek. Ám a mamelukok kihasználva a számszerű előnyt, és a veszteségektől függetlenül visszatértek, és végül lerombolták a falakat és a tornyokat, 60 könyöknyi törést okozva. A falak és tornyok lerombolása után a szultán május 18-án reggel általános támadást rendel el.
Vihar május 18-20
A támadás hajnalban kezdődött az egész központi szektorban. A városban maradt királyi különítmények az ispotályosok és a templomosok szektorába vonultak vissza, akik megpróbálták visszafoglalni az elfoglalt falakat, de sikertelenül. Ugyanakkor, miközben megpróbálta összegyűjteni a védőket egy ellentámadásban, Guillaume de Gode halálosan megsebesült.
Dominique Louis Papeti (1815–49), Public Domain „A Templomi Rend mesterét véletlenül utolérte egy nyílvessző, amikor a mester felemelte a bal kezét, és nem volt rajta pajzs, csak egy nyíl volt a jobb kezében, és ez a nyíl a hónalját érte, és a nád belépett. a teste."
A mester sietve fegyverkezett fel, és csak könnyű páncélt viselt, melynek illesztései nem fedték jól az oldalakat. És amikor megérezte, hogy halálosan megsebesült, elindult, de azt hitték, önszántából távozik, hogy megmentse magát és a zászlóját<…>és futottak előtte, majd az egész kísérete követte őt. És amint visszavonult, jó húsz keresztes lovag lépett hozzá a Spoleto-völgyből, és így szólt: "Ó, az isten szerelmére, uram, ne menjen el, mert a város hamarosan elveszik." Ő pedig hangosan válaszolt nekik, hogy mindenki hallja: „Idősek, nem tudom, mert meghaltam, lássák a csapást.” És akkor láttunk egy nyílvesszőt a testében. És ezekre a szavakra a földre dobta a nyílvesszőt, lehajtotta a fejét és elkezdett leesni a lóról, de kísérete leugrott a földre a lovakról és támogatta, majd levette a lóról és feltette. egy elhagyott pajzsot, amit ott találtak, és ami nagyon nagy és hosszú volt. A szolgák egy hídon, vízárkon és titkos átjárón keresztül vitték be a városba, amely Antiochiai Mária palotájához vezetett. Itt levették a páncélját, levágták a vállán lévő páncélpántokat, majd pokrócba csavarták és a partra vitték. Mivel a tenger viharos maradt, és egyetlen csónak sem tudott leszállni, a kíséret a mestert a rend lakhelyére vitte, hordágyat húzva a falon lévő lyukon keresztül.
És egész nap a Templomban feküdt szó nélkül.<…>, egy szót leszámítva, amikor meghallotta a halál elől menekülő emberek zaját, és megkérdezte, mi az; és azt mondták neki, hogy az emberek harcolnak; és megparancsolta, hogy hagyják békén, és azóta nem szólt, és lelkét Istennek adta. És eltemették oltára, vagyis a trónja elé, ahol misét énekeltek. És Isten örült neki, mert halála nagy kárt szenvedett.
Az ispotályosok egy része Ciprusra hajózott, és elvitték súlyosan megsebesült nagymesterüket. Íme, amit az ispotályosok nagymestere, a ciprusi Jean de Villiers írt Guillaume de Villaret-nek, Saint-Gilles-i priorának:
– Kora reggel minden oldalról nagy erőkkel törtek be a városba. A kongresszus és én megvédtük Szent Antal kapuját, ahol megszámlálhatatlanul sok szaracén élt. Azonban háromszor visszavertük őket egy olyan helyre, amelyet általában "Az átkozottnak" neveznek. Ebben és más csatákban is rendünk testvérei harcoltak, védték a várost, annak lakóit és a hazát, de apránként elvesztettük rendünk mindenféle dicsérettel kitüntetett testvéreit, akik helyt álltak. a Szent Egyház számára, és elérkezett az utolsó óra. Köztük volt kedves barátunk, Matthew de Clermont marsall testvér. Nemes lovag volt, bátor és tapasztalt harcos. Fogadja be lelkét az Úr! Ugyanezen a napon kaptam egy lándzsával egy ütést a vállam közé, amitől majdnem megöltem, ami nagyon megnehezíti ennek a levélnek a megírását. Közben szaracénok hatalmas tömege tört be a városba minden oldalról, szárazföldön és tengeren, a falak mentén haladva, amelyeket mindenütt ütöttek és megsemmisítettek, míg el nem értek rejtekhelyeinken. Őrmestereink, szolgáink, zsoldosaink, kereszteseink és a többiek kilátástalan helyzetbe kerültek, és fegyvereiket és páncéljaikat dobálva a hajókhoz menekültek. Mi és testvéreink, akik közül nagyon sokan halálosan vagy súlyosan megsebesültek, védtük őket, amennyire Isten tudja! És mivel néhányan közülünk úgy tett, mintha félholtak lennénk, és ájultan feküdtünk az ellenségek előtt, őrmestereim és szolgáink kivittek onnan halálosan megsebesülten, és más testvéreimet is, akik nagy veszélynek tették ki magukat. Így mentettünk meg engem és néhány testvért Isten akaratából, többségüket megsebesítették, megverték a gyógyulás reménye nélkül, és megérkeztünk Ciprus szigetére. A levél megírásának napján még mindig itt vagyunk, nagy szomorúsággal a szívünkben, elsöprő bánattal.
Az életben maradt templomosok és ispotályosok azonban visszaverték a Szent István-torony elleni támadást. Anthony. A védelem második központja a „királyi szektor” jobb szárnya volt, amelynek élén Otto de Grandison angol király képviselője állt.
Pánik kezdődött a városban, a lakók a kikötőbe siettek, hogy hajókra szálljanak, de a tengeren vihar kezdődött. Roger de Flor templomos birtokba tudta venni az egyik hajót, és megpróbálta kihasználni a helyzetet, hogy pénzt keressen, amit nemes hölgyektől zsarolt ki a megmentésükért cserébe. A jeruzsálemi pátriárka, az idős Miklós megpróbálta elérni a rajthelyen lévő hajókat, de annyi menekültet rakott a csónakjára, hogy a csónak elsüllyedt, és ő maga is meghalt vele.
Ezzel egy időben láthatóan a velenceiek, pisaiak és a városi milícia elhagyta állásait és megkezdték az evakuálást. Estére a város életben maradt védői, azok, akik nem menekültek, valamint azok, akik a vihar miatt nem tudtak vitorlázni és visszatértek, összegyűltek a templomosok lakhelyein, és elhatározták, hogy a végsőkig harcolnak. választották vezetőjüket a Templomosok marsallja Pierre de Sevry.
Védelem a templomosok erődjében
Két napon és éjszakán keresztül teljes zűrzavar uralkodott a városban. Megszakadt a kapcsolat a szultáni főhadiszállás és a csapatok között, és a városba betörő különítmények valószínűleg rablásokba keveredtek, ami lehetővé tette, hogy azok, akik a város végső védelmére határoztak, újra csoportosuljanak. Minden krónikás egyöntetűen megjegyzi, hogy nagyon kevés volt a fogoly. Nehéz megmondani, hogy a menekülteknek sikerült-e elérniük a gályákat, de az egyértelmű, hogy sok civil és védő fulladt a tengerbe.
Május 20-ig a korábban lakóhelyükön elzárt város összes védelmezője a templomos erődben koncentrálódott. A Templom Rendjének marsallját Pierre de Sevry-t választották meg vezetőjének. A mamelukok egy hétig próbálkoztak megrohamozni a Templomot, de sikertelenül. Ebben az időszakban a védők, kihasználva a tengerhez való hozzáférés lehetőségét, evakuálták a civil lakosságot, valamint a rend kincstárát.
Május 28-án a szultán tiszteletreméltó megadási feltételeket ajánlott fel a templomosoknak - fegyverrel a kezükben belépést a kikötőbe. Még aznap elfogadták a feltételeket a védők. A gályák behatoltak a kikötőbe, a város civil lakossága a lovagok kíséretében elhagyta a Templomot. A torony fölött az iszlám zászlaja a megadás jeleként szolgált. Ám az egyik emír, aki zsákmányt keresve járta a várost, meglátta a zászlót, és úgy döntött, hogy az erődöt elfoglalták, és megtámadta a menekülteket. A védők válaszul fegyvereiket használták, és ismét bezárkóztak az erődbe. Május 29-én de Sevry két templomossal elment tárgyalni a szultánnal. De Al-Ashraf a kereszteseket esküszegőnek tartotta, nem volt hajlandó hallgatni a parlamenti képviselőkre, és elrendelte, hogy vágják le őket.
1290 augusztusában igazi pogromot rendeztek a muszlim negyedekben. Aki szakállt viselt, azt könyörtelenül megölték. Az ok több mint súlyos volt - állítólag eljutott hozzájuk a pletyka, hogy egy bizonyos keresztény nőt elcsábított egy szaracén. Gerard of Montreal a következőképpen írja le ezeket az eseményeket:
„Amikor ezek az emberek Acre-ben voltak, a király által a szultánnal kötött fegyverszünetet mindkét fél jól támogatta, és a szegény egyszerű szaracénok bementek Akréba, és elhozták áruikat, ahogy már tették. Az ördög akaratából, aki készségesen keresi a gonosz tetteket közöttük jó emberek Történt, hogy ezek a keresztes lovagok, akik azért érkeztek, hogy jót tegyenek, és a lelkük érdekében segítsék Acre városát, hozzájárultak annak elpusztításához, mert átrohantak Acre földjén, és kardélre sodorták az összes szegény parasztot, aki hordták áruikat, búzát eladó Acre-ben és egyéb dolgokat, amelyek szaracénok voltak Acre sövényes kunyhóiból; és hasonlóképpen sok szíriait öltek meg, akik szakállt viseltek, és szakálluk miatt ölték meg őket, összetévesztve őket szaracénekkel; ez a tett nagyon rossz tett volt, és ez volt az oka annak, hogy a szaracénok elfoglalták Acre-t, ahogy hallani fogod…
A helyi lovagok megállították és őrizetbe vették a martalócokat, de ezt jelentették Calaunnak. Dühös volt, úgy vélte, hogy a keresztények megszegték a fegyverszünetet, és levelet küldött Acre-nek, amelyben a felelősök megbüntetését követelte. A városi tanács azonban Tírusz egykori érseke, Bernard nyomására, aki a pápának volt felelős ezért a kontingensért, nem volt hajlandó elítélni az elkövetőket, rámutatva, hogy keresztes lovagként a pápa kizárólagos joghatósága alá tartoznak. Ekkor Guillaume de God, a templomi rend nagymestere a krónikás szerint a szultán megtévesztését javasolta, ahelyett, hogy kivégezné a városi börtönben már fogva tartott bűnözőket. Gerard of Montreal azt is elmondja, hogy ez a javaslat nem ment át a városi tanácsban, és válaszul egy homályos üzenetet küldtek a szultánnak, ami után úgy döntött, hogy háborút indít. Azt, hogy a szultán komolyan úgy döntött, hogy kihasználja a precedenst és minden körülmények között megszegi a megállapodást, bizonyítja, hogy imámokból álló tanácsot gyűjtött össze, hogy vallási és jogi igazolást adjon tetteinek igazságosságáról. Guillaume de Gode egy másik, saját követségét küldött Calaunba békét kérve, és minden polgárért egy flitter váltságdíjat követelt. A városi tanács ismét elutasította a javaslatot.
A magas erkölcsi elvek mellett Calaun tetteit tisztán földi érdekek vezérelték. Tripoli elfoglalása után két évre, két hónapra, két hétre, két napra és két órára fegyverszünetet köt II. Henrik ciprusi királlyal. Ezenkívül 1290 tavaszán Calaun kereskedelmi megállapodást kötött Genovával, valamint védelmi szövetséget kötött az aragóniai királlyal, ami radikálisan megváltoztatta a Közel-Keleten az erőviszonyokat. Most, hogy a genovaiakat szövetségeseivé tette, az egyiptomi szultánnak nem a jeruzsálemi királyságra van szüksége, mint kereskedelmi kapura Nyugat és Kelet között, hanem Acre, mint kereskedelmi központra. Ahhoz, hogy elpusztítsa a frankok utolsó fellegvárát a Szentföldön, amely Tripoli bukása után Acre lett, ürügyre volt szüksége, amelyre nem kellett sokáig várni.
1290 októberében a Szíriát és Egyiptomot egyesítő Szultánságban megkezdődött az ostromfelszerelés mozgósítása és előkészítése. Calaun szultán megesküdött a Koránra, hogy addig nem engedi le a fegyvereit, amíg az utolsó frankot ki nem űzték. Egy 70 éves vén ajkáról ez az eskü különösen súlyosan hangzott. Sajnos a szultán nem tudta teljesíteni - november 4-én, miután Kairóból a főhadiszállásra indult, Kalaun szultán hirtelen megbetegedett, és november 10-én meghalt. Halála csak néhány hónappal késleltette az előrehaladást. Khalil, Calaun fia megesküdött apja halálos ágyán, hogy csak akkor temeti el tisztelettel, amikor Akkót eltörlik a föld színéről. 1291 márciusában Khalil belépett. Május elején szíriai különítmények csatlakoznak hozzá.
A szultáni krónikások azt mondják, hogy egy bizonyos Abu-l-Fida, aki akkor még csak 18 éves volt, részt vett a csatában apjával. Rábízták az egyik „Victorious” nevű katapultot, amelyet szétszedve kellett a város szélére szállítani.
„... A vagonok olyan nehezek voltak, hogy a szállítás több mint egy hónapig tartott, míg normál körülmények között nyolc nap is elegendő lett volna ehhez. Érkezéskor a szekereket húzó bika szinte mindegyike meghalt a kimerültségtől és a hidegtől.
A csata azonnal megkezdődött – folytatja krónikásunk. - Mi, Hama népe a nagyon jobb szélre kerültünk. A tengerparton voltunk, ahonnan frank bárkák támadtak ránk tornyokkal. Ezeket az építményeket fapajzsok és marhabőrök védték, és az ellenségek ezekkel lőttek ránk íjakkal és számszeríjakkal. Két fronton kellett tehát harcolnunk: az előttünk álló Acre emberei és a flottillája ellen. Súlyos veszteségeket szenvedtünk, amikor az egyik hajó által szállított katapult szikladarabokat kezdett ledönteni sátrainkon. De egy éjszaka erős szél támadt. A hullámok hatására a hajó imbolyogni kezdett, így a katapult darabokra tört. Másnap este frankok egy különítménye váratlan támadást hajtott végre, és elérte a táborunkat. De a sötétben néhányan botladozni kezdtek a sátrakat húzó kötelekben; az egyik lovag még egy latrinába is beleesett, és megölték. Katonáinknak sikerült felépülniük, megtámadták a frankokat, és arra kényszerítették őket, hogy térjenek vissza a városba, sok halottat hagyva a csatatéren. Másnap reggel unokatestvérem, al-Malik-al-Muzaffar, Hama uralkodója elrendelte, hogy a meggyilkolt frankok fejét kössék a lovak nyakába, amelyeket elvett tőlük, és elküldte ajándékba Szultán.
A latin kelet utolsó napjai
Közvetlenül azután, hogy Acre falainak leomlásáról ismertté vált, május 19-én Tyre harc nélkül megadta magát. Június végén Sidont elfogták, Bejrút pedig július 31-én adták fel. A zarándokkastélyt és Tortosát augusztus 3. és 14. között hagyták el a templomosok. Elhajóztak a víztelen Ruad-szigetre, amely Tortosától két mérföldre található, és még húsz évig tartották. Al-Ashraf elrendelte a parton lévő összes kastély lerombolását, hogy a frankok többé ne tudják birtokba venni.
1340 körül Ludolph of Sadheim német pap azt írta, hogy Szentföldre zarándokolva két öreg emberre bukkant, akik a Holt-tenger partján éltek. Beszélt velük, és megtudta, hogy egykori templomosok voltak, akiket 1291-ben Acre elestekor fogtak el, és azóta a hegyekben éltek, elzárva a kereszténységtől. Házasok voltak, gyermekeik voltak, és túlélték, hogy a szultán szolgálatában álltak. Nem is tudták, hogy a Templom rendjét 1312-ben feloszlatták, és a nagymestert eretnekként elégették, aki nem volt hajlandó megtérni. Ezek az emberek Burgundiából és Toulouse-ból származtak, és családjukkal együtt egy éven belül hazatelepítették őket. A botrány megelőzése érdekében a pápa tisztelettel fogadta őket, udvarában hagyták őket, és ott töltötték életük hátralévő részét.
A keresztények és a muszlimok közötti konfrontáció Szíriában sokáig folytatódott. 1277-1281-ben a muszlimok belső viszályaikkal és a mongolokkal vívott háborúkkal voltak elfoglalva. Ebben az időben egy új keresztes hadjárat sikeres lehetett, de Európa nem tett további kísérleteket a szíriai keresztények megsegítésére. Jeruzsálem államban akkoriban harc folyt az uralomért. 1286-ban Hugh fia, II. Henrik király kiűzte a szicíliaiakat Acre-ből, és a kezében egyesítette a két állam trónját. A következő években Kilavun szultán a mongolok elleni hadjárattal volt elfoglalva, és 1281 és 1283 között számos megállapodást írt alá lovagi rendekkel, valamint tíz évre, tíz hónapra és tíz napra szóló fegyverszünetet.
Nem tudni, ki volt az első, aki megszegte a szerződést, de 1285 áprilisában a szultán megközelítette Maraba erődjét. Az erődöt a keresztények elhagyták, és a keresztény és muszlim munkások egyesített erői lerombolták. Újra aláírták a békét, de ekkor a szultán elfoglalta Laodicea és Tripolis erődjét.
IV. Miklós pápa mély fájdalommal fogadta a Szentföldet sújtó új szerencsétlenség hírét, és érezte a kereszténység megszűnésének közeledtét Szíriában. Kis flottát küldött Acre-be, de a hajók nem voltak kellően felfegyverkezve és kiképzettek, és rövid időn belül legtöbbjük visszatért Olaszországba. Még rosszabb volt az új keresztes hadjárat felhívása. A Tripolisz falain harcoló genovaiak kereskedelmi előnyök miatt baráti szerződést kötöttek Egyiptommal. Ugyanakkor az Aragóniai-ház királyai, a Római Kúria és a nápolyi Angevin-dinasztia ellenségei, III. Aragóniai Alfonz és testvére, Szicíliai Jakab védekező és támadó szövetséget kötött Kilawun szultánjával.
Ilyen körülmények között a muszlimok nem késlekedtek támadást indítani a jeruzsálemi állam maradványai ellen. Igaz, 1289 nyarán a szultán kétéves fegyverszünetet kötött II. Henrik ciprusi és jeruzsálemi királynak, de maguk a keresztények gondoskodtak arról, hogy még ezen időszak lejárta előtt kiűzzék őket a szíriai partokról. A ciprusi helyőrség katonái vagy Miklós pápa zsoldosai durva erőszakot követtek el a szomszédos mohamedán régióban, és megsértették a békét. Ennek eredményeként Kilawun jogosan üzent háborút a keresztényeknek.
Acre akkoriban az egyik legszebb és legvirágzóbb város volt. A legélénkebb kereskedelem itt gyűjtötte a fél világ ékszereit. Kilawun szultána háborús szándékainak híre megrémítette Acre lakosságát. Miklós jeruzsálemi pátriárka kiváló beszéde után azonban a polgárok és bérszolgák egyhangúlag úgy döntöttek, hogy az utolsó csepp vérig megvédik "Akkon csodálatos városát, az ígéret földjének szent helyeinek kapuját". Segítségkérést küldtek Európába. A szellemi lovagrendek nyugatról erősítést kaptak: több katonai különítmény érkezett a megmentésre a szomszédos tengerparti városokból és Ciprusról. Azokkal a kis különítményekkel együtt, amelyeket Franciaország és Anglia királyai évek óta a Szentföldön tartottak, végül 20 000 fős katonai erőt tettek ki. Méreténél fogva ez a hadsereg sokáig képes volt megvédeni egy erős erődöt, és kezdetben a hadsereg telt el a legnagyobb bátorsággal. De sajnos Acre védői az egyhangúság, az engedelmesség és a fegyelem rendkívüli hiányát tapasztalták. A keresztényeknek nem volt igazi vezérük, mert a fiatal II. Henrik ciprusi király nem élvezte a kellő tekintélyt, és Akkó ostromának végéig Cipruson maradt. Kidolgozták a csatatervet, de a templomosok, az ispotályosok, a pisaiak és a velenceiek, Szíria és Ciprus, Anglia és Franciaország lovagjai csak azt tették meg, ami a saját hasznukra volt. Még a katonák is öntörvényűek voltak.
Kilavun szultán viszont nagy gonddal készült a háborúra. Összegyűjtötte minden ügyvédjét, és elmagyarázta, hogy a keresztények megszegték a békét, ezért a velük való háború a muszlimok szent kötelessége. 1290 őszén a szultán útnak indult, de útközben megbetegedett és 1290. november 19-én meghalt. Ez a halál azonban nem hozott enyhülést a keresztényeknek. Kilavun fia és utódja, Almelik Azashraf vad beállítottságú volt, és szorgalmasan folytatta az apja által megkezdett munkát.
1291 márciusában a muszlim csapatok élcsapata megérkezett a mezőre Acre közelében. Április elején hatalmas sereggel megjelent a szultán is. 92 ostromgépe volt. A csata kisebb-nagyobb csatákkal kezdődött a szabad terepen a város kapuja előtt. A keresztényeket merész támadások, határozottság és bátorság jellemezte. Ugyanakkor a templomosok, észrevéve az ellenség fölényét és a nyugat segítségének hiányát, fegyverszünetre próbálták rávenni Azashrafot. De a tárgyalások kudarcot vallottak.
Május 4-én Henrik király és egy kis ciprusi segédosztag érkezett az ostromlotthoz. Május 5-től a muszlimok több helyen egyszerre indítottak támadást Acre ellen, alagutak segítségével, támadásokkal és a város ágyúzásával. A csata több napig tartott, kimerítette a védők erőit. Sok gazdag polgár hagyta el Akrét feleségével, gyermekeivel és kincseivel, és Ciprusra menekült. Május 15-ről 16-ra virradó éjszaka pedig Henrik király csapataival és háromezer szökevényével, akik csatlakoztak hozzá, visszatért Ciprusra. A királyt elítélték ezért a menekülésért, és csak az a tény mentheti meg, hogy beteg ember volt. Az erődben maradt helyőrség létszáma 12 ezertől 13 ezerig terjedt.
Május 16-án a muszlimok ismét támadásba lendültek. A fal egy része megsemmisült, és a félig meghódított város utcáin már hallatszott a muszlim győzelmi kiáltás. De a keresztények minden erejüket összeszedték, és az ispotályosok különös bátorságának köszönhetően kiűzték a városból a betolakodókat, és ideiglenes kőfallal és mindenféle szerszámmal lezárták a réseket. Ennek ellenére az erőd bukását már nem lehetett elkerülni. A keresztesek tudtak erről, és május 17-én megvitatták az általános visszavonulás lehetőségét Ciprusra. De nem volt elég hajó, és úgy döntöttek, hogy együtt várják ki a végét. Az utolsó csata előtt a keresztények imádkoztak és úrvacsorát vettek.
Május 18-án a vallási felhívások hatására a muszlimok megrohamozták. Az ostromlott többször is visszaverte a támadást, de végül a rések megszűntek, a kapukat betörték, a muszlimok pedig betörtek a városba. Férfiakat öltek meg, nőket és gyerekeket foglyul ejtettek. Csak keveseknek sikerült a kikötőbe menekülniük és felszállniuk a hajókra. Ám közülük kevesen menekültek meg, mivel a tengeren erős vihar tört ki, és a zsúfolt hajók süllyedni kezdtek. Több ezer keresztény menekült az erős templomos kastélyba, amely a város nyugati részén, a tenger mellett volt. Itt napokig folytak a tárgyalások, harcok. Az ostromlott egy része a tengerbe menekült, a többiek meghaltak egy ádáz ellenség kardjától. A muszlimok örültek a kései, de teljes bosszúnak Szaladin acre-i helyőrségének meggyilkolása miatt, amelyet Oroszlánszívű Richárd egyszer elkövetett. A várost ezután felgyújtották és a földdel egyenlővé tették.
Ennek a nagy erődnek a bukása a szíriai kereszténység végét jelentette. Jelentős templomos erődítmények még mindig megmaradtak Acre déli részén, de a háború folytatása már nem volt lehetséges. A muszlim győzelem hírére a keresztények elmenekültek. És néhány héttel a szörnyű május 18-a után a szíriai partokat teljesen elhagyták az európaiak. (Bernard Kugler. A keresztes hadjáratok története. Rostov n / D., 1995. 484. o.)
A keresztények nehezen viselték Acre elesését. IV. Miklós pápa újabb keresztes hadjáratokat hirdetett, de a csapatokat nem sikerült felemelni. Csak néhány gazdag genovai fegyverzett fel egy kis flottát 1301-ben. Tele voltak jámbor álmokkal, de végül kifosztották a keresztény területeket és üldözték a zsidókat. A keresztbeszédek és a katonai tervek minden lépés nélkül maradtak, és Európa ettől kezdve csak a zarándoklatra korlátozta a Szent Sír előtti meghajlást, mint a keresztes hadjáratokat megelőző évszázadokban.
A könyv anyagait használtuk fel: "Száz nagy csata", M. "Veche", 2002
Irodalom
1. Katonai Enciklopédia. - SPb., szerk. I.D. Sytin, 1911. -T.I. - S. 208-209.
2. Katonai enciklopédikus lexikon, amelyet a katonaemberek és írók társasága adott ki. - Szerk. 2. - A 14. kötetben - Szentpétervár, 1852. - T.I. - S. 206.
3. Stasyulevics M.M. A középkor története íróiban és a legújabb tudósok kutatásaiban. - Szentpétervár, 1865. - T.Z. - S. 757-759.
4. Had- és haditengerészeti tudományok enciklopédiája: 8. évf.-ban / Szerk. szerk. G.A. Rábámul. - SPb., 1883. -T.I.-S. száz.
Olvass tovább:
Az egész világ a 13. században(időrendi táblázat).
Acre ostroma – Acre városának elfoglalása az egyiptomi mamelukok által. A csata 1291-ben zajlott, és az lett fontos esemény a keresztes hadjáratok történetében, mivel ez a keresztes lovagok néhány megmaradt jelentős birtokának egyikének elfoglalását jelentette.
Az ellenségeskedés kezdete (1290-1291)
1289. április 27-én Qalown mameluk szultán csapatai rövid, alig több mint egy hónapig tartó ostrom után megrohamozták Tripolit. Ez fordulópont volt az egész jeruzsálemi királyság bukásának történetében, és a kiindulópont a Szentföld utolsó keresztény erődítményének, Acre városának bukásához. Európa hallgatással válaszolt Tripoli bukására. Kivéve, hogy közvetlenül a város eleste után IV. Miklós pápa húsz gályában 1600 lombard zsoldost küldött Acre-ba. Őszentsége nem gondolt arra, hogy ki fogja fizetni a fizetésüket. És pénz nélkül maradva a lombard zsoldosok elkezdték kirabolni a környező muszlim településeket. 1290 augusztusában igazi pogromot rendeztek a muszlim negyedekben. Aki szakállt viselt, azt könyörtelenül megölték. Az ok több mint súlyos volt - állítólag eljutott hozzájuk a pletyka, hogy egy bizonyos keresztény nőt elcsábított egy szaracén. Gerard of Montreal így írja le ezeket az eseményeket: „Amikor ezek az emberek Acre-ben voltak, a fegyverszünetet, amelyet a király kötött a szultánnal, mindkét fél támogatta, és a szegény, egyszerű szaracénok bementek Akréba, és eladták áruikat, mivel már megtettem. Az ördög akaratából, aki készségesen keresi a rosszat a jó emberek között, megtörtént, hogy ezek a keresztes lovagok, akik azért jöttek, hogy jót tegyenek, és a lelkük érdekében segítsék Acre városát, hozzájárultak annak elpusztításához, mert átrohantak. Acre földjét, és kardélre ejtettek minden szegény parasztot, akik áruikat, búzát és egyéb holmikat eladásra vitték Acre-ba, és akik szaracénok voltak Acre sövényes kunyhóiból; és hasonlóképpen sok szíriait öltek meg, akik szakállt viseltek, és szakálluk miatt ölték meg őket, összetévesztve őket szaracénekkel; ami nagyon rossz tett volt, és ez volt az oka annak, hogy a szaracénok elfoglalták Acre-t, amint hallani fogod... ”A helyi lovagok megállították és őrizetbe vették a martalócokat, de Calaunt tájékoztatták erről. Dühös volt, úgy vélte, hogy a keresztények megszegték a fegyverszünetet, és levelet küldött Acre-nek, amelyben a felelősök megbüntetését követelte. A városi tanács azonban Tírusz egykori érseke, Bernard nyomására, aki a pápának volt felelős ezért a kontingensért, nem volt hajlandó elítélni az elkövetőket, rámutatva, hogy keresztes lovagként a pápa kizárólagos joghatósága alá tartoznak. Ekkor Guillaume de God, a templomi rend nagymestere a krónikás szerint a szultán megtévesztését javasolta: a bűnösök helyett a már a városi börtönben fogva tartott bűnözőket kell kivégezni. Gerard of Montreal azt is elmondja, hogy ez a javaslat nem ment át a városi tanácsban, és válaszul egy homályos üzenetet küldtek a szultánnak, ami után úgy döntött, hogy háborút indít. Azt a tényt, hogy a szultán komolyan úgy döntött, hogy felhasználja a precedenst és minden körülmények között megszegi a megállapodást, bizonyítja, hogy imámokból álló tanácsot gyűjtött össze a vallási ...