A modern pedagógiai nevelés problémái. Publikáció a "Modern pedagógiai oktatás problémái" című tudományos folyóiratban A modern pedagógiai nevelés problémái című folyóiratban

Szövetségi Oktatási Autonóm Felsőoktatási Intézmény "Krími Szövetségi Egyetem. V. I. Vernadszkij

Meghívjuk Önt, hogy publikálja munkáját tudományos folyóiratban

„A modern kor problémái tanárképzés»

13-6518 sz., 2016. 09. 02-i állapot, folyóirat sorszáma a 1455. sz. bizonylatban)

A termék regisztrációs igazolása tömegmédia Hírközlési és Tömegkommunikációs Minisztérium Orosz Föderáció

A folyóirat szerepel az RSCI szcientometriai rendszerében

(171-03/2014. sz. licencszerződés).

A folyóirat a párizsi ISSN Nemzetközi Központban van bejegyezve (nyomtatási azonosítószám: ISSN 2311-1305), az UNESCO és a francia kormány támogatásával.

A cikkeket a következő területeken fogadjuk el:

A folyóirat évente 4 alkalommal jelenik meg.

A megjelenés költsége oldalanként 300 rubel.

Jelentkezések, cikkek szövegeinek átvétele 2016. november 8-ig

A folyóiratokat a cikkek beérkezési határidejét követő 14 munkanapon belül küldjük meg a megadott címre.

RÉSZVÉTELI FELTÉTELEK

Azok, akik 2016. november 8. előtt szeretnének cikket publikálni, az alábbi anyagokat küldjék el az email címre [e-mail védett](A szerkesztőbizottság elnöke Vezetiu Jekaterina Viktorovna):

Alkalmazás.
Cikk szövege.

A Szervező Bizottság fenntartja a jogot, hogy indoklás nélkül megtagadja a közzétételt. Az anyagok tartalmáért a szerzők felelősek. A regisztrációs feltételeknek nem megfelelő anyagokat nem fogadjuk el.

KÖZZÉTÉTELI FELTÉTELEK

A szervezési, kiadási, nyomdai költségek megtérítése érdekében a szerzőknek szervezési díjat kell fizetniük. 300 dörzsölje. 1 oldalra.

Egy cikk megjelenésének díja (a társszerzők számától függetlenül) a folyóirat egy példányát tartalmazza (a postaköltség nélkül). A napló átvételéhez a szállítási költségek megtérítése érdekében további 150 rubel összegű hozzájárulást kell fizetnie. 1 példányra.

JELENTKEZÉSI LAP ÉS KITÖLTÉSÉNEK KÖVETELMÉNYEI

*Kiadvány típusa*	A modern tanárképzés problémái
	orosz nyelv	angol fordítás
A szerző vezetékneve, neve, családneve	szükséges	szükséges
Cikk címe	szükséges	szükséges
A cikk tematikus címsora	szükséges	szükséges
Munkavégzés vagy tanulás helye, beosztás	szükséges	szükséges
Tudományos fokozat, tudományos cím	szükséges	szükséges
kapcsolattartó telefonszám és Email cím	szükséges
itthon postai cím irányítószámmal	szükséges

A CIKK TERVEZÉSÉRE VONATKOZÓ KÖVETELMÉNYEK

A cikk szerkezetére vonatkozó követelmények:

Tudományos rész(pedagógia vagy pszichológia, az oldal jobb felső sarka, Times New Roman betűtípus, 14-es betűméret)
UDC index(az oldal bal felső sarkában, Times New Roman betűtípus, 14-es betűméret, félkövér).
Szerző vagy szerzők(az oldal bal sarka, Times New Roman betűtípus, 14-es betűméret, félkövér). A szerzők teljes neve (rövidítés NÉLKÜL), névelőben a tudományos fokozatra és a tudományos címre vonatkozó adatok (rövidítések nélkül), a következő sor: a szerző munkahelye, tanulmányi helye (teljes terjedelmében, rövidítések nélkül)
Cikk címe(az oldal közepén, Times New Roman betűtípus, 14-es betűméret, félkövér, csupa nagybetű, legfeljebb tíz szó).
annotáció(oroszul, angolul).
Kulcsszavak(oroszul, angolul).
Szöveg strukturált formában, a következő elemekkel kiemelve:

Bevezetés.

A cikk céljának megfogalmazása.

A cikk fő anyagának bemutatása.

Következtetések.

Irodalom.

A cikk kialakításának műszaki követelményei:

Oldalformátum - A4.
A cikk mennyisége nem kisebb, mint TÍZ nyomtatott oldalak.
Margó minden oldalon 20 mm.
Betűtípus - Times New Roman (14-es pontméret), sorköz 1,5.
Bekezdés behúzása - 1,25 cm.

A folyóirat munkanyelvei az orosz és az angol.

Cikk szövegsablonja

Pedagógia

UDC:378.2

A pedagógiatudományok kandidátusa, egyetemi docens

Vezetiu Jekaterina Viktorovna

Humanitárius-Pedagógiai Akadémia (ága)

Szövetségi Állami Autonóm Oktatási

intézmények felsőoktatás"V. I. Vernadszkijról elnevezett Krími Szövetségi Egyetem" (Jalta)

A JÖVŐ PEDAGÓGIAI KULTÚRÁNAK KIALAKULÁSA A SZAKMAI KÉPZÉS RENDSZERÉBEN: MÓDOK, ALAPELVEK, FELTÉTELEK

Annotáció.

Kulcsszavak:

Annról rőlállomás.

kulcsszavakat:

Bevezetés.

A cikk céljának megfogalmazása.

A cikk fő anyagának bemutatása.

Következtetések.

Irodalom:

Kedves kollégák!

Hálásak leszünk Önnek, hogy ezt az információt terjeszti az egyetemek, intézetek, szakosodott szervezetek és oktatási hatóságok tanárai között, akik érdeklődni fognak a kutatási anyagok közzététele iránt.

A „Modern Pedagógiai Oktatás problémái” című folyóirat szerepel az RSCI rendszerben (Russian Science Citation Index, licencszerződés No. 171-03/2014). A folyóirat a párizsi ISSN Nemzetközi Központban van bejegyezve (nyomtatási azonosítószám: ISSN 2311-1305), amely az UNESCO és a francia kormány támogatásával működik.

Szerepel a lektorált tudományos publikációk listáján (VAK), amelyben a tudomány kandidátusi fokozatához, a tudomány doktori fokozatához a disszertáció főbb tudományos eredményeit kell közzétenni. (Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériumának 13-6518. sz., 2015.12.01.-i rendelete), tudományos szakterületenként: 19.00.00 Pszichológiai tudományok és 13.00.00 Pedagógiai tudományok.

Kedves kollégák!

Bölcsészettudományi és Pedagógiai Akadémia (ága) A jaltai V. I. Vernadsky Krími Szövetségi Egyetem meghívja Önt, hogy publikáljon egy „A modern pedagógiai oktatás problémái” című tudományos folyóiratban, amely az RSCI (Russan Science Citation Index) rendszer része. A folyóirat a párizsi ISSN Nemzetközi Központban van bejegyezve (nyomtatott változat azonosítója: ISSN 2311-1305), amely az UNESCO és a francia kormány segítségével működik.

Kedves kollégák!

Humanitárius és Pedagógiai Akadémia Jaltában a krími térségben Szövetségi Egyetem V.I.-ről nevezték el. Vernadsky felkéri Önt, hogy publikáljon a "Problems of Modern Pedagogical Education" tudományos folyóiratban, amely az RSCI rendszer része (Russian Science Citation Index, licencszerződés No. 171-03/2014). A folyóirat a párizsi ISSN Nemzetközi Központban van bejegyezve (nyomtatási azonosítószám: ISSN 2311-1305), amely az UNESCO és a francia kormány támogatásával működik.

Kedves kollégák!

A jaltai humanitárius és pedagógiai akadémia a Krími Szövetségi Egyetemen, amelyet V.I. Vernadsky felkéri Önt, hogy publikáljon a "Problems of Modern Pedagogical Education" tudományos folyóiratban, amely az RSCI rendszer része (Russian Science Citation Index, licencszerződés No. 171-03/2014). A folyóirat a párizsi ISSN Nemzetközi Központban van bejegyezve (nyomtatási azonosítószám: ISSN 2311-1305), amely az UNESCO és a francia kormány támogatásával működik.

Cikk

a témán:

"Problémák modern oktatás»

Pershina Elena Evgenievna

Kolomna, 2016

Cél : bemutatni az oktatás és nevelés problémáinak megértésének relevanciáját, elemezni a modern oktatási rendszer válságának helyzetét, a kivezető utakat, valamint az oktatás és nevelés tartalmának, módszereinek és jelentésének megváltoztatásának szükségességét.

BEVEZETÉS

A XX. század végére. Az oktatás problémái az egyik globális és legsürgetőbb problémává váltak, mivel az emberiség egy új halmozott bolygói életbe lép be, és az oktatás az, amely a XXI. században új társadalmi-kulturális változásokat határoz meg. Ebben a tekintetben számos, az ember lényegével, létezésének jelentésével, a tudomány, a technológia és az értelem szerepével kapcsolatos elképzelések felülvizsgálata folyamatban van az emberi civilizáció fejlődésében.
A nyugat-európai racionalizmus válsága a feltétlen haladáshittel, a tudomány, a technika, a forradalmi, átalakuló emberi tevékenység mindenhatóságával ennek megfelelően a hagyományos, klasszikus oktatási rendszer válságához vezet. Ezért releváns korabeli kérdések a pedagógiáról, az oktatásról és a nevelésről aktívan szó esik a külföldi és hazai szakirodalom ennek szentelt oldalain ez a probléma. Jelentőségük és globalitásuk elsősorban a társadalom maximális fejlődésre való orientálásával függ össze. emberi potenciál, a meglévő képességek körének megváltoztatása, a dolgozók kreatív potenciáljának teljes kihasználása, az oktatáshoz, mint társadalmi értékhez való viszonyulás drámai megváltoztatása.
Globalitás oktatási problémák a társadalom fejlődésében összefügg a tudásintenzív termelés további bevezetése, a magasan professzionális és kreatívan gondolkodó munkavállalók munkaerő-piaci igénye, az információ és tudás szerepének és fontosságának növelése, amelyek az egyik fő jelentőségűvé válnak. személytől elválaszthatatlan tulajdonformák.
Az új civilizáció fejlődésének jelei a szellemi tevékenység elsőbbsége, a munka, az oktatás és a szabadidő közötti szakadék leküzdése; elmozdulás a jólét megteremtésétől a szolgáltatások előállítása felé; az információs szektor fejlesztése, az információ mint a munkaerő új univerzális mértéke, mint fő termelési erőforrás, ipar; a társadalmi státusz függése az iskolázottságbeli különbségektől.
Mindez az oktatás helyének és szerepének megváltozásához vezet a társadalom fejlődésében, ami megkívánja művelt emberek; az oktatást az emberi jogok megvalósításának egyik formájává alakítja; az emberi élet stratégiailag fontos területén; változtatásokat igényel magában az oktatási, nevelési, pedagógiai tevékenység rendszerében.
A globális nevelési problémák megoldásának, a „régi” és „új” nézetek leküzdésének egyik módja a pedagógiai tevékenységben a felmerülő problémák megértése, ami nem jelenti a szükséges és a véletlen, a helyes és a rossz szétválasztását, az igazat a hamistól, hanem a kapcsolatok elemzését, a különböző iskolák, irányzatok, irányok párbeszédét.
Az oktatás problémáinak megértésének feladata, hogy megmutassa az oktatási és nevelési rendszer válságának lényegét, az abból kivezető utakat; a pedagógiai tevékenység tartalmának, módszereinek és jelentésének megértésének főbb irányai.
A modern külföldi és hazai filozófiai irodalomban aktívan tárgyalják az oktatási és nevelési rendszer válságának globális jellegét, amely a munkakultúra és az emberi közösség társadalmi formáinak általános válságához kapcsolódik. A válság tünetei a képzettek számának mennyiségi növekedése ellenére a kultúra, a spiritualitás, az erkölcsi tudat, a családi és interperszonális kapcsolatok összeomlása, amely a társadalmi szervezet önszerveződő képességének elvesztéséhez vezet, vitalitás és túlélés.
Általánosan elfogadottá válik, hogy a hagyományos oktatási modell és rendszer kimerítette önmagát, és nem felel meg a fejlett nyugat-európai országok ipari társadalmát felváltó új információs civilizáció követelményeinek. Ezekből a pozíciókból alakult ki a 17-19. században kialakult klasszikus oktatási rendszer, amelynek eredeténél J. A. Comenius, J. J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, F. Froebel, I. F. Herbart, A. Diesterweg és mások, iskolájával, osztályos órarendszer, merev fegyelem, bizonyos tanult tudományokkal, tantárgyakkal, "képzéssel", "kiképzéssel", elsősorban az emlékezet fejlesztésével, és nem a gondolkodási képességgel, erkölcsileg elavult. A modern iskolai oktatási rendszert azzal vádolják, hogy a globális változásokkal és válságokkal szemben változatlan, önellátó, figyelmen kívül hagyja és kioltja az új alakulatokat, csak tudással vértezik fel, szakembereket készít fel, nem egyéneket.
Maga a tudástanulás diszciplináris, töredezett, humanitárius, természettudományos, műszaki, speciális ciklusokra tagolódik. Ugyanakkor a tudás mennyiségének és az új tudományágak számának növekedése megelőzi a tartalmi és oktatási módszerek változását, ami a programok túlterheltségéhez vezet, oktatási segédletekés általában a képzés hatékonyságának és jelentőségének csökkentése, az ember megzavarása a korlátlan információáramlásban. Emellett a racionalizmus, a technokrácia, az iskolaközpontúság irányába mutató tendencia az ember érzelmi, erkölcsi, szellemi fejlődésének, a család szerepének és jelentőségének egyértelmű sérelméhez, valamint az oktatás és nevelés egyéb formáihoz vezetett.
A hagyományos oktatási rendszer nem felel meg a rohamosan előretörő társadalmi változásoknak és követelményeknek, az új technológiáknak és munkakörülményeknek, a társadalmi mobilitásnak, annak az igénynek, hogy az ember ne csak szakmája legyen, hanem kész is legyen annak megváltoztatására, új szakmai területekre való belépésre. , új módszerek és tevékenységek.
A hazai állami egységes oktatási rendszer válsága általános gazdasági, társadalmi-politikai és ideológiai válsággal is társul, a parancsnoki-elosztó, adminisztratív, egyoldalú ideologizált rendszertől való eltéréssel. Másrészt az országban folyamatban lévő reformok bonyolultsága, kétértelműsége, kiszámíthatatlansága a „fogyasztás alanya”, a profit elsőbbségének előmozdításával kapcsolatban, annak elérésének módjaitól és eszközeitől függetlenül, a kereslet hiánya A társadalom számára hagyományosan szükséges szakmákkal rendelkező emberek nemcsak az oktatási és nevelési rendszer mélyülő válságához, hanem társadalmi intézményként való megsemmisüléséhez is vezetnek.
Az oktatási rendszer általánosan elismert válsága ennek megfelelően kételyekhez vezet a pedagógia tudomány, elmélet és gyakorlat hatékonyságával kapcsolatban, a válságból kivezető utak kereséséhez, a modernitás és a jövő követelményeinek megfelelő új szemléletmód szükségességéhez. az emberi civilizáció fejlődésének szakaszai.
A modern oktatási és nevelési rendszer válságának leküzdésének problémája a külföldi és a hazai irodalom lapjain is széles körben tárgyalt és vita tárgyát képezi. A legtöbbet fontolgatták és kínálták különféle lehetőségek, irányok, módok és módszerek: a hagyományos oktatási rendszer fejlesztése; elhagyni és újjal helyettesíteni; az oktatás alapítása; az unitarizmus leküzdése; pluralizmus, sokszínűség, az egyén választási joga oktatási rendszerek stb.
Különféle nevelési koncepciókat és pedagógiai gyakorlattípusokat fogalmaznak meg: hagyományos; fejlesztés; humanista; párbeszédes; antropológiai stb. Kísérleti, alternatív, regionális programok készülnek. Szóba kerülnek a világkultúrába való beilleszkedés problémái; az orosz iskola hagyományainak helyreállítása; az oktatást a határokra hozni oktatási intézmények, olyan „családi nevelés” típusú alrendszereket hozva létre, amelyek egyenrangúak az iskolával.
Az oktatási rendszer válságára és az abból kivezető útkeresésre adott reakcióként különféle pedagógiai koncepciók születnek: „a túlélésre nevelés”; „vissza az alapokhoz” (olvasás, írás, gondolkodás); „békességre nevelés”, „a holnap iskolája” (visszatérés Istenhez, szülők, alapok, egyéniség); antropozófiai ("Waldorf-iskola"), az ember holisztikus fejlődésére törekvő (érzelmi-figuratív, logikai-racionális, erkölcsi, fizikai) stb. A szellemi tevékenység fokozatos kialakítására, a fejlesztő, probléma alapú tanulásra koncepciók kidolgozás alatt állnak. .

Ugyanakkor számos műben az oktatási rendszerben az oktatási szempontra helyeződik át a hangsúly, mert „tudásra nemcsak és nem annyira a profitszerzéshez, hanem a világnézeti értékek érvényesüléséhez van szükség”; a szükségletek kultúrájának kialakítása; az együttműködés, a párbeszéd, a tisztelet, az együttélés, az életművelés, a természet, az erkölcsi, környezeti értékek elvein alapuló új interperszonális kommunikációs formák keresése.
Így az oktatási válságból való kivezető utak sokrétű tárháza kerül előterjesztésre és megvitatásra, amelyek megvalósítása bizonyos területeken bizonyos eredményeket ad.
A válság bármely területen, így az oktatásban is, egyfajta „kimerülése” a korábban uralkodó fejlődési modellnek. A válságból (forradalmak, radikális törések, reformok) kivezető út a régi modell, amelynek segítségével a világot értelmezték, és a valóságban lezajló tartalom között szakadék.
Ugyanakkor a feladat a nevelés nemcsak a hozzáértő ember, hanem a kulturált ember, erkölcsös, erőszakmentes, békeszerető személyiség nevelése is. Az erőszakpedagógiáról az erőszakmentesség pedagógiájára, a spirituálisan átalakító kommunikációra való átállás igénye az erőszak szerepének globális problémává való átalakulásával, az erőszak útjain járó emberiség végzetességének tudatával társul.

1. AZ OKTATÁS TARTALMÁNAK MEGHATÁROZÁSÁNAK RENDSZERES MEGKÖZELÍTÉSÉNEK IGÉNYE
A tanulók más, nem csak természettudományos és materialista világképekkel való megismerkedésének szükségességét maga a gyakorlat is bizonyítja, összefügg a tudás más formái iránti igényével. modern ember. Tehát annak ellenére, hogy az iskola alapvetően továbbra is materialista és ateista képet ad a világról, a Vologda állam első és második osztályos hallgatói körében végzett felmérések szerint. Pedagógiai Egyetem, a 102 válaszadó 10 százaléka ateistának tartja magát; 31 százalékuk kétértelműen viszonyul a tudományhoz és a valláshoz (nem fogadja el teljesen, de nem is tagadja); 59 százalék - hívőnek nevezte magát, vagy felismeri a vallás szükségességét, ami azt jelzi, hogy a diákoknak meg kell ismerkedniük a világ megértésének különböző megközelítéseivel.
Emiatt az iskolai oktatás rendszerében nemcsak tudományos világképekkel kell megismerkedni, hanem a mitikus és vallásos képekkel is, amelyek az emberi világmegértés sajátos formái.
Az ember világfelfogásában nem kevésbé fontos szerepet játszott a vallásos szemlélet, amelynek jellemzésében a nevelés folyamatában mindenekelőtt el kell távolodni az egyoldalú nézetektől. Ezen túlmenően a vallás az emberiség történetében az erkölcsi forradalmat tükröző formája, a jó és a rossz, az erőszak és az erőszakmentesség, az üdvösség kapcsolatának problémáinak megértése, koncentrált, általánosított kifejezése Isten gondolatának. erkölcsi ideál, viselkedési modell.

A világról, következésképpen az oktatási rendszerről szóló emberi tudás tehát nem redukálható csupán tudományos világképre és annak tanulmányozására. Azonosítás oktatási folyamat a természettudományok és a bölcsészettudományok halmazának tanulmányozása nem ad képet a világ végtelenségéről és a megértéséhez szükséges megközelítések sokféleségéről.Az oktatási rendszer válságából az egyik kiút az, hogy a hallgatók megismerkedjenek nemcsak tudományos, hanem nem tudományos típusú világnézetekkel is.
A világnézet különféle globális formáival való általános megismerkedés során meg kell mutatni azt a közös dolgot, amely egyesíti őket: ezek mind sajátos elmeformák; igényt tartanak az igazság pillanatára, és addig birtokolják, amíg az abszolút igazságot nem követelik; a globális kilátások formái. Specifikusságukat a következők határozzák meg: a tudás tárgya (érzékelésben adott vagy természetfeletti valóság); megismerési módszerek (mitologémák, szimbólumok, hit, gondolkodó elme); a tudás eredményei (mítosz, szent hagyományok és szentírások, filozófiai és tudományos rendszerek, elméletek). A megismerés ezen globális formáinak bármelyike külön-külön is önmagában nem ad közelítést egy összetett, sokrétű, végtelenül sokrétű világ megismeréséhez és egy személy általi észleléséhez.
Az oktatási rendszer válságából kivezető utak filozófiai, ideológiai indoklása tehát az a következtetés, hogy a tanulóknak nemcsak a természettudományos tudásformákkal kell megismerkedniük, hanem a nem tudományos típusú, világnézeti típusok sokféleségével is. , párbeszédük, összekapcsolódásuk, komplementaritásuk.

2. A KÜLÖNBÖZŐ TANULÁSI MEGKÖZELÍTÉSEK, TECHNIKÁK ÉS MÓDSZEREK EGYSÉGE ÉS ÖSSZEFÜGGÉSE

A nevelés folyamatát nemcsak tudásátadási folyamatnak kell tekinteni, hanem képességek fejlesztésének is, amely a modern tudomány, 70-80 százalék határozza meg az intelligencia fejlettségi szintjét, míg a képzés - csak 20-30 százalék.
A másik probléma, amely a tanítási módok és módszerek megváltoztatásának szükségességét támasztja alá, a megismerés főbb szakaszainak és ezek kapcsolatának kérdése. A klasszikus oktatási rendszer középpontjában hagyományosan a megismerés konkrét-érzéki, érzelmi és elvont-logikai, elméleti szakaszait különböztették meg. S bár a megismerés e két szintjének összekapcsolását szavakban elismerték, valójában ez, tehát az erre épülő oktatási rendszer racionalista volt, előnyben részesítette a logika, az ész, az értelem és az elméleti tudományos rang fejlesztését. Úgy gondolták, hogy ez a folyamat a legaktívabb 7 és 14 éves kor között.
A modern megközelítések szempontjából egyrészt a fejlesztés lehetőségéről szóló tézis magasabb szinteket a korai életkorban való gondolkodás, másrészt az emocionalitást kizáró, szélsőségesen racionalizált nevelés, „... A. V. Tolstyh szerint egy szakmailag hozzáértő, de szellemtelen egyén elterjedéséhez vezet a társadalomban”.
Rendszer óvodai nevelés, általában a világ érzelmi-figuratív felfogásának kialakítására irányul („jobb féltekei”), az iskolai oktatás fő feladatának a verbális-logikai gondolkodás („bal féltekei”) kialakítását tűzi ki. Ennek eredményeként a gondolkodás érzelmi oldala vagy fejletlen marad, vagy kiszorul, a racionális oldal elnyomja, ami számos negatív következménnyel jár, amelyeket aztán nem kompenzál a „megmentő” gondolat, a humanizálás oktatás.
A fejletlen érzelmesség termékeny talaja a spiritualitás hiányának kialakulásának. Ezért az "egyféltekés" fejlődés veszélyezteti az ember normális kulturális és erkölcsi fejlődését.
A nevelés érzelmi-figuratív szférájának szerepe és jelentősége abban rejlik, hogy az absztrakt-logikai, természettudományos tudás, mint feltétlen szükséges, fejlesztő logika, gondolkodás, teljes mértékben feltárja az ember intellektusát, de nem teszi rugalmassá, ill. műanyag. Az érzelmi nevelés a rejtély, a csoda, a meglepetés, az öröm, a csodálat, az élvezet világához kapcsolódik, vagyis azokhoz a pozitív érzelmekhez, amelyek a világ megismerésének és megértésének leghatékonyabb módjai. Ezért nem szórványosan, hanem folyamatosan, minden nap jelen kell lennie az oktatási rendszerben, nem bizonyos "kulturális és humanitárius blokkok" formájában. oktatási szabványok, hanem egyenrangú, mindent átható, egymással összefüggő szerkezet.
A hagyományos, klasszikus oktatási rendszer alapvetően olyan tudásszintet foglal magában, amely tanulásra, egyszerű átadásra, a „kész” tudás rákényszerítésére redukálódik. Nagyon szűk tartományt foglal magában mentális tevékenység- figyelem, meghallgatás, megértés. A fő cél az, hogy "megtanuljon" olvasni, írni, beszélni, számolni, megjegyezni és reprodukálni az információkat. Ez szükséges, de nem elég, hiszen végső soron a gondolkodás passzivitásához, a tudás önálló „megszerzésének” és az igazság keresésének képtelenségéhez, a spiritualitás csökkenéséhez, a folyamatban lévő, gyorsan változó folyamatok lényegének félreértéséhez vezet.
Ez alapján a tudást nem kész végső igazságok formájában vagy csak a maximális hatás elérésének módjaként kell bemutatni, hanem „az értékorientált szakmai tevékenységhez szükséges lehetséges elméletek, modellek, sémák, technikák arzenáljaként” és a civil tevékenység”.
A passzív memorizálást, a kész tudás asszimilációját fel kell váltani az információhoz való aktív-kreatív attitűddel, a rugalmas, kritikus, kreatív, problematikus gondolkodás képességével. A cél az önálló intelligens gondolkodás és viselkedés kialakítása, nem pedig egyszerű tudás- és információfelhalmozás. Ugyanakkor egy osztály, egy csoport, egy lecke, egy foglalkozás informális „kutatói közösséggé” alakul át, amelynek fő feladata az igazság keresése, amelynek elérése viszont érzékkel jár. az intellektuális élvezet.
Ennek a feladatnak a megvalósítási formája a kutatási párbeszéd, amelyben a tanár nem tekintélyelvű szakértőként, bíróként, enciklopédistaként, hanem cinkosként lép fel az igazság keresésében. A tanár (tanár) nemcsak forrásként, hanem szervezőként is működik kognitív tevékenység hallgatók, a kifejezetten a vitára felkészített szövegek kidolgozója, az „igazságkeresés” problematikus kérdései, technikái, módszerei az ellentétes pillanatok, oldalak, ötletek szembeállításával, végső soron összevonásával.
Ez a megközelítés magában foglalja a gyermekek gondolkodásának olyan jellemzőit, mint a kíváncsiság, a kérdezés, a merev viselkedési sztereotípiák hiánya, az intellektus képessége az aktív fejlődésre. Ezen túlmenően ennek a technikának az a sajátossága, hogy a játék pillanatait felhasználva ilyeneket okoz pozitív érzelmek, meglepetés, öröm, élvezet, büszkeség érzése az igazság keresésében és felfedezésében való bűnrészességből.
Sőt, a különböző nézőpontok összehasonlítása, az ellenvélemények iránti tolerancia, a problémák békés megoldása nemcsak az egyén mentális, hanem erkölcsi tulajdonságainak kialakulásához is hozzájárul, és ez már nemcsak módszertani, hanem az oktatás jelentéséről.

3. A KÉPZÉS ÉS OKTATÁS értelmének INDOKOLÁSA

A hagyományos, klasszikus oktatási modell, amely a racionalitás elsőbbségére, az ismeretszerzésre való orientációra épül, óhatatlanul az oktatás és a nevelés közötti szakadékhoz, a szakember szakmai képzésének szűkítéséhez vezet. A pedagógiai tevékenység középpontjában lévő "ferdülés" leküzdéséhez nemcsak az elme fejlesztését kell feladatul kitűzni, hanem egy holisztikus embert is, valódi értékét, az univerzális megismerését, emberré válását. A pedagógiai tevékenység központjának „eltolódása” az oktatásról a nevelésre (szemben a felvilágosodással és az újkorral, amely jóváhagyta a vallási és erkölcsi nevelésről a tudományos és racionális nevelésre való átmenetet) nem jelenti a tudás tanításának és elsajátításának megtagadását. egy szakma. Ez a megközelítés a pedagógiai paradigma elmélyítéséhez kapcsolódik, nemcsak ismeretelméleti, szakmai, hanem antropológiai, értékorientált alapot is. Egy ilyen pedagógiai modell célja nemcsak az ismerő személy, hanem spirituális emberré alakítva, természetességén felül a szellem szférájába, a kultúra, az erkölcsi és esztétikai értékek világába emelkedve.
E feladat végrehajtása lehetetlen az ember lényegének, mentális jellemzőinek, viselkedésének és tevékenységeinek korszerű, átfogó megértése nélkül. Ehhez a pedagógiai tevékenységnek olyan alapot kell kialakítania, amely szempontjából az ember a kozmikus és a földi egysége; természetes, biológiai és társadalmi; anyagi és szellemi; tudatos és tudattalan; racionális és irracionális.
A marxista szociológia és pedagógia középpontjában az a szociológiai megközelítés állt, amely az embert társadalmi viszonyok összességeként értelmezi, amelynek tevékenysége a természet és a társadalom átalakítására, "új" szocialista és kommunista viszonyok, tehát az "új" ember megteremtésére irányul. . Egy ilyen megközelítés az ember lényegének és viselkedésének megértéséhez szükséges, de nem elégséges.
Ugyanakkor meg kell jegyezni a koncepció keretein belül kialakult pozitív szempontokat, különös tekintettel a gondolkodás és a személyiség lényegének megértésére irányuló tevékenységre és antropológiai megközelítésekre. E megközelítés szempontjából a tevékenységi folyamatokban kialakuló, kialakuló és megnyilvánuló mentális jelenségek nem tulajdoníthatók egyértelműen tevékenységnek, társadalomnak. A mentális tulajdonságok hordozója a személyiség, az alany. Ezért az ember lényegének elemzése során nemcsak társadalmi, hanem „mentális” lényegéből is ki kell indulni.
E tekintetben az oktatás és nevelés egyik fő feladata az egyén szocializációja, beillesztése a kulturális, stabil, ismétlődő kapcsolatok rendszerébe, mert az ember leépülése az evolúciós-ősi, genetikailag ellentmondáson alapul. fix, redundáns élettani mechanizmusok viselkedést és az emberi evolúció utolsó szakaszainak viszonylag törékeny funkcionális komplexumait. Ez meghatározza a nevelés jelentésének megváltoztatásának szükségességét, a pedagógiai modell értékorientációinak megváltoztatását.
Az oktatás céljainak és célkitűzéseinek értékindoklása az élet értelmének, az emberi és az emberiség életének alapját képező értékek és eszmék filozófiai felfogásából következik. Anélkül, hogy a nevelés értelmét az élet értékértelmén keresztül értenénk meg, szakadék keletkezik közöttük szakmai tevékenység, tudományos racionalitáson, és a személyes életen alapuló, a hajlamok, szenvedélyek, infantilis-impulzív viselkedés irracionális szférájára épülő.
Az érték a valóság jelenségeinek, folyamatainak társadalmi-kulturális jelentősége. A legfontosabb és legfontosabb érték az emberi élet. Ezért minden értékes, ami hozzájárul az ember és a körülötte lévő emberek életének megnyilvánulásához, jóvá, boldoggá, értelmessé teszi az életet.
Milyen értékek és eszmék állnak az ember életének hátterében, meghatározva élete értelmét, illetve az oktatás és a nevelés értelmét? Melyek ezek képezték a hagyományos, klasszikus oktatási rendszer alapját, és melyek kerülnek előtérbe ma?
A kezdeti, eredeti érték, amelynek megvalósítása nélkül maga az emberi élet is veszélybe kerülhet, az ökológiai érték - a tiszta környezet jelenléte. környezet lakóhelye, ésszerű használata és szaporodása, harmonikus kölcsönhatása vele, mert kimerülése, elszegényedése, pusztulása kihaláshoz, az emberi társadalom halálához vezethet. Emiatt az ökológiai kultúra, a műveltség kialakítása a nevelés elsődleges feladata, amelyre nemcsak a természet "harcára", "győzelemére" való tudás és készségek elsajátításának eszközeként kell tekinteni, hanem egyfajta védekezési formaként is. , az élőhely szaporodása.
Ugyanilyen fontos érték a testi érték, vagyis a testi egészség, erő, ügyesség, testi szépség, harmónia jelenléte az emberben, mert a törékeny, gyenge, fájdalmas lét nem járul hozzá az élettevékenység megnyilvánulásához és a jó eléréséhez. . Ez magában foglalja annak fontosságát és szükségességét, hogy gyermekkortól kezdve stabil fejlesztési szükségletet alakítsunk ki. testnevelés, amely az oktatási rendszerben nem redukálható csak testnevelés órákra, hanem legyen mindennapi háttér, valós szükséglet és feltétele a testi egészségnek.
Az ökológiai és fizikai értékeket követve szükséges a mentális és intellektuális értékek kiemelése. A pszichés érték az olyan tulajdonságok céltudatos kialakítása (a psziché meglévő egyéni, veleszületett, örökletes jellemzői alapján), mint az optimizmus, önbizalom, jókedv, vidám, kreatív, aktív-aktív hangulat, mert ennek az ellenkezője. A tulajdonságok a pesszimizmus, a bizonytalanság, a csüggedtség, a passzivitás - nem járulnak hozzá a létfontosságú tevékenység megnyilvánulásához. Emiatt a pedagógus, tanár, tanár (bármilyen tantárgyból és tudományágból) feladata a pozitív mentális értékek kialakítása.
A fejlett tudattal, gondolkodással, beszéddel, nyelvvel, kognitív képességekkel, egészséges kíváncsisággal és intellektussal összefüggő intellektuális értékek szembeszállnak az ember és a társadalom leépüléséhez vezető demenciával, nyelvtudással, infantilizmussal, közömbösséggel. Az intellektuális, spirituális érettség, azaz „az életben való önálló eligazodás és a „saját eszeddel élni”, kritikus gondolkodás képességének kialakítása az oktatás és nevelés egyetemes célja is, minden tanár és tanár tevékenységének értelme.
Az értékorientációk következő csoportja a létfontosságú, létfontosságú, anyagi szükségletek – élelmiszer, ruha, lakás, szükséges, ésszerű életminőség – kielégítéséhez kapcsolódik. A nevelés és oktatás fő feladata ezen a területen az ésszerű szükségletek kialakítása, a szakmai képzés, amelynek köszönhetően az ember akarata, készségei és képességei alapján saját megélhetését keresheti. Ellenkező esetben az elhagyott állapotba kerül, képtelen az önálló, kreatív, lendületes tevékenységre.
Az anyagi szükségletek ésszerű kielégítése akkor lehetséges, ha a társadalomban megvalósulnak a gazdasági és társadalmi-politikai értékek - a tulajdonosi formák változatossága és a társadalom olyan politikai szervezete, amelyben a kormány kifejezi és védi a társadalom minden tagjának érdekeit. .
A környezeti, testi, lelki, szellemi, anyagi, gazdasági, társadalompolitikai értékek fontossága ellenére az élet értelmének megértésében, az oktatásban és a nevelésben a főszerep a lelki értékeké, amelyek jelenléte végső soron megkülönbözteti az embert állat, a legmagasabbra, a fejlődés spirituális fokára emeli. A lelki ideálok és értékek közé tartozik az ember igazság, jóság, szépség, szabadság és kreativitás utáni vágya.
A nevelés értelme tehát nemcsak az igazságra való törekvésben áll, hanem az ember lényegének, sorsának, az emberi civilizáció humanista értelmének megértésében is. Az oktatási rendszer ilyen „fordított” átirányítása nem semmisíti meg a tudás és a professzionalizmus tanítását, hanem „belemeríti a világnézet kontextusába, a társadalmi kultúra és a történelmi felelősség területébe”.
Így az igazság, a jóság, a szépség, a szabadság és a kreativitás vágya, mint fő spirituális érték, meghatározza az emberi lét értelmét, így az oktatást és a nevelést is, mert „...ha a jó, az igazság és a szépség elválik és elkülönül, akkor a gonosz, az őrület és a csúnyaság egyetlen egésszé egyesül.” Ezért a nevelés jelentésének egy olyan ember képére és eszményére kell irányulnia, aki nemcsak felvilágosult, hanem felelősségteljes, demokratikus és erkölcsös is. A nevelés értelmének megértésének ilyen megközelítése óhatatlanul oda vezet, hogy az erőszakpedagógiát fel kell váltani az erőszakmentesség, a spirituálisan átalakító kommunikáció pedagógiájával.

4. AZ ERŐSZAKMENTES ÉS A LELKI ÁTALAKÍTÓ KOMMUNIKÁCIÓ PEDAGÓGIÁJA - A PEDAGÓGIAI TEVÉKENYSÉG VÁLSÁGÁNAK LEGYÜLÉSE ÚTJA

Az ember és a társadalom természetét és lényegét tekintve nem ideális, a jó és a rossz, az erőszakmentesség és az erőszak küzdelmének színtere. Attól függően, hogy ennek a kapcsolatnak melyik oldala érvényesül, totalitárius, erőszakos társadalmi szervezettel (illetve oktatási rendszerrel) vagy demokratikus, erőszakmentes társadalmi szervezettel van dolgunk. A nyilvános, iskolai, családi totalitarizmus és az erőszak a fő oka annak, hogy a megtorló erőszak megnyilvánul, és bűnözéssé válik.

Az oktatási rendszer változtatási igényét a korszellem is meghatározza, amely megköveteli a megismerésben a tudományos racionalitás és a viselkedésben az egyéni felelősség elvének ötvözését. A hagyományos oktatási rendszer hozzáértő és kiteljesedő embert készített fel. Ma egy kreatív, megértő, párbeszédre képes embert kell felkészíteni, hogy legyőzze saját egoizmusát. Ezért a nevelés egyik kritériuma a lelki érettség, vagyis az önálló gondolkodás, az életben önálló eligazodás, a „saját eszeddel élni”, a kritikus gondolkodás, a döntéshozatal képessége nemcsak a hasznosság, hanem az erkölcsi érvényesség szempontjából is.
Jelenlegi helyzet a társadalomban nagyon nehéz az egyén erkölcsi formálódása és túlélése. A totalitárius közszervezet és ennek megfelelően az oktatási rendszer összeomlása, a peresztrojka nehézségei, nehézségei, válságjelenségei, a tömegmédia elvesztése piaci kapcsolatok védelmi funkciók az ember lelki egészségével kapcsolatban - mindez az agresszivitás "fékeinek" gyengüléséhez vezet, amelyeket nem születésüktől kapnak az ember, hanem az emberi kultúra területén alakulnak ki; a spiritualitás hiányának növekedéséhez, amely mások szabadságának elnyomásával, saját magánérdekeinek szembeállításával mások érdekeivel marad fenn.
A gonosz és az erőszak elleni küzdelemben az erőszakmentes pedagógia egy aktív, nem erőszakos formából indul ki, szemben a rossznak erőszakos ellenállással vagy egyszerű kölcsönös erőszakkal. Az aktív, erőszakmentes ellenállás (a „szeresd ellenségedet” keresztény tézisben kifejezve) az emberben lévő jóra összpontosít, a spiritualitás maximális megnyilvánulását jelenti. Ez nem egy elvont harc a gonosz ellen, hanem egy harc a gonoszt cselekvő ember megmentéséért.
A jelenlegi szakaszban az emberiség felismerte az erőszak problémájának globális természetét - a civilizáció halálát az erőszak útján. Az erőszak megnyilvánulásának és felerősödésének oka az egyén viselkedésében a közéleti, társadalmi és családi intézmények agresszivitása, erkölcsi és jogi tudatlanság, a spiritualitás hiánya, az egyén meggondolatlan impulzivitása. Ezért az erőszak lesz az utolsó menedék azoknak az embereknek, akiknek az élete kimondhatatlanul sivár, és akik egy másfajta életre törekednek, sokkal fényesebbre és gazdagabbra, mint amilyet ők keresnek. A pedagógiai tevékenység végső feladata tehát nemcsak az ismeretek tanítása, hanem az erkölcsi nevelés, vagyis a bűnök és erények, a rossz és a jó közötti különbségek megértése.
Az oktatás célja a béke előmozdítása és az erőszak csökkentése, nem csak reagálni rájuk. Ugyanakkor egy egyszerű, erkölcsi demagógiába csapódó instrukció nem a legjobb mód erkölcsi értékek tanítása. Itt az objektív (meglévő minta) és a szubjektív (saját erőfeszítés az erkölcsi igazságok felkutatásában) egysége szükséges. Önmagában ez a keresés nem biztos, hogy jön. Ez a nevelő, tanító, tanító feladata. Ugyanakkor az erkölcsös, békeszerető nevelést már korán – 4-8 éves korban – el kell kezdeni, mielőtt az agresszivitás tartós szokás jelleget ölt, és viselkedési sztereotípiaként rögzül.
Önmagában az erkölcsi érvelés, az erkölcsi igazság kollektív keresése nem elegendő a békésség és az erőszakmentesség kialakításához és fejlődéséhez. A fő módok a tanár önkritikája és a jó önzetlen, önzetlen megteremtése, nemcsak a tanuló kritikája, hanem valódi segítség is a bűn leküzdésében.
Így az erőszakmentesség pedagógiája nem lehet a monológ pedagógiája. Ezenkívül szükséges, de nem elégséges a feltáró erkölcsi párbeszéd az erőszakmentesség kialakításában. A legtöbb hatékony mód az erkölcs formálása a spirituálisan átalakító kommunikáció párbeszéde, amelyben a tanár (oktató, nevelő) az erkölcsi magatartás mintájaként lép fel, a tanuló „lelki énjének” pozícióját foglalja el. Taktikai célokká válnak az egyén cselekedeteinek jelenlegi helyzeten kívüli jelentésének megértése, a szubjektív tetszés vagy nemtetszés hiánya, a negatív cselekvések okainak azonosítása, az önzetlen, ingyenes segítségnyújtás azok leküzdésében.
Az ilyen kommunikáció sajátossága a tanár akaratlan befolyása a diákra, amelyet a játékban, közvetlen részvétel a munkában és közös tevékenységek. A tanár a közös tevékenységekben, és nem a moralizáló beszélgetésekben fertőz meg érdeklődéssel, rabul ejti, meglep, örömet okoz, segít, tapasztalatot oszt meg, azaz gyakorlatilag erkölcsileg befolyásolja a tanulót.
Az erőszakmentesség filozófiája, etikája és pedagógiája, amely az erőszakmentes, békeszerető személyiség megértésére, megerősítésére és formálására fókuszál, válasz az idő, a társadalom, az emberi civilizáció kihívására, igényére, amely felismerte. fatalitás az erőszak, a globalitás és a jelentőség útjain, a nevelés és nevelés erkölcsi értelmének problémájának elsődlegessége.
Így a pedagógiai tevékenység megértése lehetővé teszi az oktatási problémák további, ígéretes fejlesztésének korszerű megközelítéseinek azonosítását: az oktatás tartalmának megváltoztatását oly módon, hogy a tanulókat ne csak a természettudományos, materialista világképekkel ismertesse meg, hanem másokkal is. nem tudományosak; az érzelmi-figuratív és fogalmi-logikai, racionális és ésszerű, racionális és irracionális gondolkodást megőrző és fejlesztő oktatási módszerek fejlesztése; a nevelés értelmének megértése, amely nemcsak hozzáértő, hanem ésszerű, erkölcsös, békeszerető, erőszakmentes ember kialakítását is magában foglalja.

IRODALOM

1. Oboturova G.N. A nevelési mítoszalkotás filozófiai megértése, tananyagok egy speciális kurzushoz a nevelésfilozófia problémáiról a diákok számára pedagógiai egyetemek, Vologda, "Rus", 1998
2. Oboturova G. N. A világnézeti szintézis mint a világpolgárok oktatásának filozófiai koncepciója // Az oktatás megmenti a világot: Szo. „Az oktatás világtizede. Nemzeti Nevelésdoktrína. - III. rész. - OVFO "Szuper". - M., 1996. - S. 58 - 69
3. . Nemov R.S. Pszichológia. - 2 könyvben. - Herceg. 1. A pszichológia általános alapjai. - M .: Oktatás, Vlados, 1994.
4. Biblia V. S. A természettudományok tanításától a kultúra logikájáig. - M., 1991.
5. Garai L., Kyochki M. Egy másik válság a pszichológiában: L. S. Vigotszkij ötletei zajos sikerének lehetséges oka // Filozófia problémái. - 1996. - M b. - S. 62 - 76.
6. Givishvili GV Van a természettudománynak alternatívája Istennel szemben? // A filozófia kérdései. - 1996. - 2. szám - 37 - 47. o.
7. Guseynov A. A. Az erőszak és az erőszakmentesség fogalma // Filozófiai kérdések. - 1994. - 6. sz. - P. 35 - 41.
8. Konev V. A. A pedagógiai tér kultúrája és építészete // A filozófia kérdései. - 1996. - M 10. - S. 46 - 57.
9. Lipman M. Nevelés az erőszak csökkentésére és a békésség fejlesztésére // A filozófia kérdései. - 1995. - 2. szám - 110 - 121. o.
10. Belyaeva L. A. A nevelésfilozófia mint a pedagógiai tevékenység alapja / Uralsk, állam. ped. in-t. - Jekatyerinburg, 1993. - 125 p.
11. Nevelésfilozófia. - M.: "Új Évezred" Alap, 1996. - 288 p.
12. Oktatásfilozófia: állapot, problémák és kilátások (a "kerekasztal" anyagai) // Filozófia kérdései. - 1995. - 11. sz.