Najstariji Centar za kriznu psihologiju, nastao sa blagoslovom patrijarha Aleksija II pre 10 godina, nalazi se pored stanice metroa Semenovskaja, u hramu Vaskrsenja Hristovog. Ovdje služe visokoprofesionalni pravoslavni psiholozi, koji su već pomogli hiljadama ljudi da prebrode ovako strašne, ali, nažalost, tipične pojave našeg vremena, kao što su razvodi, rastave, porodične krize i nevolje. Ljudi dolaze ovamo u tuzi zbog gubitka voljenih, i kada saznaju za svoju tešku bolest. Ljudi doživljavaju šok od fizičkog ili psihičkog nasilja, doživljavaju psihičke patnje povezane sa učešćem u neprijateljstvima, prirodnim katastrofama, katastrofama, terorističkim aktima, prisilnim migracijama, malverzacijama u vojsci, zločinima protiv ličnosti, doživljavanjem posttraumatskih stresnih poremećaja itd. Ovdje pomažu odraslima i djeci, pripadnicima bilo koje religije, nevjernicima, sumnjivcima i ateistima. Glavna uplata, naknada za pomoć koju pružaju zaposleni u centru, je, prema riječima stalnog rukovodioca centra M.I. Khasminsky, radost što, uz pomoć Hrista, možete vidjeti kako čovjek pobjeđuje pakao u sebi, kako mu oči postaju jasnije, kako se pojavljuje dugo očekivani iskreni osmijeh. Razgovaramo sa Mihailom Igorevičem, glavnim urednikom onlajn časopisa Ruska pravoslavna psihologija, glavnim stručnjakom grupe za veb stranicu Survive!, članom Ruskog udruženja onkopsihologa, sastavljačem serije knjiga za osobe pogođene tugom, autorom publikacija i intervjua i koautor popularnih knjiga o kriznoj psihologiji, od kojih su mnoge prevedene i objavljene na srpskom, engleskom, rumunskom, kineskom, ukrajinskom, njemački, vođenje seminara i treninga o praktičnoj krizi i pravoslavnoj psihologiji - o pravilima rada centra koji vodi, o razlozima zbog kojih hiljade ljudi dolazi ovamo, o muškim dječacima koji ne mogu odrasti, o značenju iskrenog i ljubaznog osmijeha za hrišćanina, o tome da strah od svog mišljenja nikako nije uvek znak hrišćanske poniznosti, i o mnogim drugim stvarima.

M.I. Khasminsky je odmah rekao: „Pružanje pomoći u našem centru nema nikakve veze s iznosom donacije (ili njenim potpunim odsustvom). Ako imate tešku finansijsku situaciju, onda vas to ni u kom slučaju ne smije spriječiti da dobijete psihološku pomoć. Zaposleni u centru svoj posao prije svega doživljavaju kao služenje Bogu, a ne zarađivanje novca.”

Kada je pomoć pomoć

– Mihaile Igoreviču, posle deset godina rada u Centru za kriznu psihologiju, verovatno se osećate kao isceđeni limun? Toliko užasa pada na Vas i specijaliste centra svaki dan! Šta te drži bez obzira na sve?

- Vjerovatno su to prije svega rezultati pomoći. Uostalom, videti da je čoveku postalo lakše, da se udaljio od ivice, da je počeo da živi, ​​uprkos najtežoj krizi, vidite, prijatno je. Osim toga, na primjer, zahvaljujući radu centra imamo čak i nekoliko bračnih parova. Jednom je mladić, koji je bio u očaju, već blizu samoubistva, otišao na našu web stranicu Pobedish.ru. Tamo sam čitao priče, razgovarao sa drugim ljudima, a onda došao na konsultacije u naš centar. Došao nekoliko puta, upoznao djevojku koja je također imala ozbiljni problemi u životu. I na kraju smo dobili divan par, porodicu u kojoj se svi podržavaju i vole, beba raste. Još jedna djevojka je došla kada joj je majka umirala. Prognoza je bila najrazočaravajuća. Savršeno sam shvatio da bi tako čista, pametna, bistra djevojka, koja nije imala nikoga osim majke na samrti, nakon smrti bila izuzetno teška sama. I upoznao ju je s jednim od aktivista našeg antisuicidalnog sajta Pobedish.ru. ponovo ispao prelep sindikat. Namjerno sam dao imena ovim parovima, ali ima i drugih - postali su takvi “nezabilježeni” rezultati rada centra.

“Veoma dobar sporedni efekat.”

– Ali mi, naravno, ne gradimo naše glavno ministarstvo na tome. Još uvijek nemamo agenciju za sastanke, iako se u principu ni pravoslavni klubovi ponekad ne mogu pohvaliti takvim rezultatima.

Koreni mnogih problema su u infantilizmu

– Kad smo već kod pravoslavnih klubova za upoznavanje. Kakav je vaš odnos prema njima?

– Jasno je da pravoslavni hrišćani moraju negde da se upoznaju, i takva mesta treba da postoje, ali čini mi se da sama činjenica poznanstva ipak nije dovoljna. Pravoslavcima je bolje da se upoznaju sa pravoslavcima, da bi stvorili pravoslavne porodice, pa su takvi klubovi potrebni.

Ali treba uzeti u obzir da im često dolaze ljudi koji u životu doživljavaju velike poteškoće u komunikaciji, u izgradnji komunikacije sa vanjskim svijetom i osobama koje boluju od neuroza; ima i onih koji dolaze da se afirmišu, nalazeći se u nekoj zabludi, pa i ponosu: „Ja sam poseban pravoslavac, trčite oko mene, služite nečemu posebnom, nečemu što odgovara mom posebnom statusu.“ Nisu svi spremni da se žrtvuju zarad iskrenih, ozbiljnih veza, ali su uvek spremni da iskoriste ono što im padne u ruke. Osim toga, na primjer, ako osoba dođe s psihičkim problemima nadajući se da će ih riješiti u takvom društvu, ali izjavi da želi osnovati porodicu, onda najvjerovatnije problem neće nestati, već se može čak intenzivirati, kao i njegov vlastiti. egzaltacija. Odnosno, kada se u klubovima za upoznavanje ne radi toliko o međusobnom upoznavanju koliko o pokušaju rješavanja vlastitih psihičkih problema, onda to nije istina.

- Oni su nekako međusobno povezani - psihički problemi i ponos?

– Ne uvek, ali vrlo često psihičko stanje određuje duhovno. I to nije iznenađujuće, jer je osnovni uzrok grijeh. U najmanju ruku, počinjeni grijeh je čest uzrok mentalnog poremećaja. Grijeh, na kraju krajeva, rađa gordost, strasti, iskustva, koja se onda manifestiraju u takvim psihičkim stanjima.

- Odnosno, često postoji veza, ali se ponekad uopšte ne vidi? Ponekad je vrlo tanak, au nekim slučajevima zaista nedostaje?

- Ne može se reći da samo duhovno stanje utiče na mentalno zdravlje. Utječe i raspoloženje osobe, njeni ciljevi i zadaci, zrelost, odgovornost, a ponekad i prošlo iskustvo, posebno sposobnost savladavanja nekih poteškoća, popuštanja. Jer, vraćajući se u dejting klub, ako je muškarac infantilan, plaši se odgovornosti, onda uopšte, koja mu je svrha da ide u takve klubove? I dalje se plaši odgovornosti. Nije spreman da odgovorno zasnuje porodicu. Pa, upoznao sam. Poznaju se godinama. Oni upoznaju svakoga dok ne upoznaju svakoga. Ne radi se uopšte o zabavljanju, već o tome da je muškarac infantilan. Još je kao dijete.

- A sad ima mnogo takvih infantilnih stričeva?

“Sada ih ima puno. Šta želiš? Da bi čovjek bio odgovoran, mora naučiti da nosi tu odgovornost od djetinjstva. A ako ga, na primjer, odgaja jedna majka u nepotpunoj porodici? Ako ne vidi kako bi se autoritativan otac trebao ponašati? Štaviše, ako svi oko njega skaču, udovoljavaju mu, drmaju se nad njim... Oni oko njega ne insistiraju na ispunjavanju određenih pravila, zapovesti i života po njima. U porodici - isto kao u vojsci: šta bi razmaženi regrut mogao naučiti ako, na primjer, ode u vojsku, a oko njega počnu skakati "djedovi", oficiri, zastavnici sa generalima? Slažem se, neće naučiti ništa. Situacija je apsurdna. Ali, nažalost, to se ponavlja u mnogim našim porodicama.

Egocentrizam izgleda upravo ovako i odgaja upravo takve dječake kojima se ne može ponositi ni vojska ni porodica. Uzmimo tipičan, očigledan, po mom mišljenju, svakodnevni primjer: autobus u bilo kojem gradu u centralnoj Rusiji. Ko obično sedi na sedištima, a ko stoji pored njih? Tako je: djeca i muškarci sjede, a bake i djedovi stoje. Djeci se ne usađuje poštovanje prema godinama, odraslim muškarcima je dozvoljeno da se osjećaju malim, slabim i bespomoćnim. To je jako puno i dovodi do porodičnih problema.

Infantilizam je također vrlo štetan u Crkvi: takva osoba ide u Crkvu ne radi traženja Boga, već da bi bila kontrolirana.

Osim toga, ovaj infantilizam čovjeka uvelike šteti njemu u Crkvi. Uostalom, ispada da on ide u Crkvu ne radi traženja smisla života i Boga, već radi kontrole, skidanja odgovornosti s njega, jer on sam nije naučio da je nosi. Ne može preuzeti odgovornost za svoj život. Zato ide posle svakog kihanja "da blagoslovi sveštenika". Njegov otac se ispostavlja da je u ulozi oca, rješava sve probleme umjesto njega, a to na kraju često dovodi do loših posljedica.

– Zar takva uloga nije štetna za samog sveštenika?

Skoro uvijek štetno. Ali ponekad svećenik ne može odbiti ovu ulogu, on je uključen u nju. To je zato što ponekad ne može reći: „Znate, vaše pitanje se ne odnosi na duhovni život, pa odlučite sami. Ako se svešteniku već obratilo sa pitanjem, onda misli da mora nekako pomoći, učestvovati. Ako vam se na ulici obrati s pitanjem, smatrate li svojom dužnošću da nekako odgovorite? I u hramu se pitanje često postavlja na način da je sveštenik primoran da odgovori. Ali ne može svaki sveštenik da razume psihološke karakteristike osobe, da shvati zašto ta osoba ima takav zahtjev, zašto, recimo, uopće dolazi. Odnosno, to je tako složeno, suptilno pitanje - odvojiti duhovno od mentalnog, psihološko od mentalnog. Ali ovo je tema za posebnu, složenu i dugu raspravu.

U našem centru ne pružamo duhovnu podršku ljudima. Možemo samo pomoći u rješavanju psihičkog problema i obratiti se iskusnom svećeniku koji će pomoći u rješavanju problema duhovne prirode, ali samo zajedno sa samim oboljelim, ako želi. To je kao u bolnici: neuropatolog ne može da preuzme dužnost hirurga, a hirurg ne može da preuzme funkciju endokrinologa. Svi rade zajedno i u teškim slučajevima održavaju konsultacije. Ovo je najbolji oblik zajedničke aktivnosti za dobrobit pacijenta. A isto se dešava i sa nama.

– Ali liječenje često podrazumijeva da sam pacijent ne samo da mora spoznati svoju bolest, već i raditi na njenom izlječenju.

- Naravno da je to tačno, jer ako čovek ništa ne želi, ako hoće samo da dođe i nađe slobodne uši, džabe "prsluk", samo se žali da se čuje, onda je od toga malo koristi. Uvijek dajem konsultacije koje uključuju i neke zadatke. Po načinu na koji ih čovjek rješava, jasno je da on, zapravo, želi. Ako želi neke promjene, on će raditi na zadacima, a već sada možete s njim razgovarati o tome šta radi pogrešno, možda nešto ne uspije, ali u svakom slučaju već ima o čemu razgovarati. A ako dođe: "O, ne, ne, ja ću sjediti sa strane", onda svi naši "skokovi" i "plesovi" neće pomoći. U takvim slučajevima naša komunikacija ne ide dalje od jedne konsultacije. Ne vidim smisao daljeg rada ako se čovjek ne trudi, već samo pasivno gleda: evo me, evo mojih problema, a vidjet ću spolja kako ćeš mi ih riješiti.

Najbolji pomagač je onaj koji je i sam iskusio isti bol.

- Mihaile Igoreviču, objasnite kako se ispostavilo da se ljudi koji se osećaju loše, koji traže pomoć, koji je zahtevaju, odjednom približe i ispostavi se dobra porodica. Pomažu jedni drugima čak i kada su u teškim situacijama.

– Evo direktne paralele sa rečima apostola Pavla: „Iskušan, mogu pomoći onima koji su kušani“ (Jevr. 2,18).

U teškim krizama ne možete pomoći formalno, ne možete se sakriti iza diplome ili udžbenika

- Sjećam se jednog takvog slučaja: u jednom od hramova je otvoren privid kriznog centra za pomoć zavisnicima, a prijem je vodio potpuno neiskusan mladić. Sve je to trajalo dva mjeseca, možda tri. Na kraju, jednostavno nije izdržao, pobjegao je. Centar je zatvoren.

“Uostalom, mnoga iskustva i patnje, poput smrti voljene osobe, samoubistva, ovisnosti, zaista počivaju na duhovnom stanju onih koji to proživljavaju i potrebno je određena saznanja dati vrlo nenametljivo, taktično, tehnološki kako bi ti ljudi se mogu izvući iz nevolje. Što se ovisnosti tiče, mi u našem centru se time u principu ne bavimo. Činjenica je da je pomoć ovisnicima prilično specifična oblast. I ne možete biti kompetentni u svemu. Čovek mora moći da izabere za sebe određeno područje i ne pokušava da obuhvati sve, jer, kako je rekao Kozma Prutkov, „ne može se obuhvatiti neizmernost“. Ne težimo tome. Bavimo se krizama.

A osoba koja se u hramu bavi osobama sa zavisnostima mora biti veoma stručno kompetentna, mora imati podršku kolega, živjeti duhovnim životom. Na kraju, mora i da shvati šta je sagorevanje i da bude u stanju da se nosi sa tim.

Profesionalno izgaranje mogu iskusiti svi ljudi u takozvanim "pomagačkim profesijama". Oni se s tim nose drugačije. A ako osoba nije razmišljala o tome, nije razumjela, onda pogledate, a usamljenog spasioca je slomilo izgaranje, problemi su slomljeni, demoni su slomljeni.

O "koristima" utjehe, poniznosti i inicijative

- Mihaile Igoreviču, u jednom od svojih članaka izjavili ste: "Utjeha nije uvijek korisna." Kako to razumjeti? Čini se da je iznenađujuće čuti tako oštre riječi od psihologa, kršćanina. Pojasni molim te.

- Kada se ljudi tješe, rezultat je drugačiji. Neko se utješi, a onda savlada poteškoće, izvuče se iz njih. Ovu situaciju možete uporediti sa bolešću koju osoba, uz podršku ljekara, nastoji da savlada, a ona se oporavi, otpušta zdrava. Ovo je divno. Ali postoji i druga opcija, kada pacijent toliko voli pažnju na sebe da čak i želja za oporavkom nestane. To su takozvane i često nesvjesne sekundarne koristi. Čovjek može, umjesto da izađe iz bolesti, tražiti sve više pažnje, ohrabrenja, odnosa koje dobija zbog svog bolesnog stanja. Tada mu je veoma teško da se izvuče iz ove situacije. On je već toliko zaglavio u tim beneficijama da mu nije potrebna odluka, ne želi više ništa da menja u životu kako bi nastavio da dobija svoje razne beneficije kojih se nikako ne želi odreći.

- Odnosno, evo: „Zdravo, ja sam profesionalno loš. Izvinite gospodo?

– Da, to se može reći. Profesionalno siromašan, profesionalno nesretan, uvrijeđen u svojim najboljim osjećajima. Inače, ovo je vrlo tipično za infantilne ljude. Ne možete odlučivati ​​ništa, pustite ljudi da odlučuju umjesto vas, a vi ste patnik, idite s tokom i ostvarite svoje sekundarne beneficije.

Ali možda je to samo poniznost?

– Odmah se rezervišem da neću govoriti o monaškom poslušanju – istinski hrišćanskoj pojavi i vrlini – ovo je sasvim drugačije, ovde ne mogu ni da komentarišem, pošto je monaški svet tajanstven, poseban, a ja nemojte se usuditi da to osudite.

Ali ako govorimo o svjetovnoj pasivnosti, onda se svaka inertnost, lijenost može nazvati "poniznošću". Ovdje osoba ne ide u posao, boji se poteškoća, ne želi preuzeti odgovornost, ne želi dokazati svoje gledište, boji se ponuditi, boji se braniti - da li je to zaista poniznost? Apostoli, najveći oci Crkve, nisu se ničega bojali i bili su preduzimljivi, duboko ponizni. Hodali su, propovedali, pisali, pomagali, bili su saosećajni, bili su u akciji! Imali su ideju i imali su ministarstvo. Kao i požrtvovana želja da iskreno ponesu ono što su imali u izobilju. Njegova Svetost Patrijarh Kiril nas stalno poziva na odgovornost i inicijativu. Pogledajte koliko je stvoreno, koliko se radi! A bez inicijative, sve će se pretvoriti u močvaru. Infantilan, neodlučan i kukavički nije sposoban za posao.

Kako ja razumijem, poniznost je trezvena vizija sebe, bestrasnost, mir u duši, želja da se otkrije volja Božija o sebi. Da li je to moguće shvatiti mislima: „Ja ništa ne odlučujem“, „Kako me blagoslove, tako će i biti“? Osoba odustaje od inicijative, lišava se inicijative, plašeći se čak i nagoveštaja postojanja svog gledišta. To je, prema duhovno iskusnim ljudima, svetim ocima, „poniznost“, suprotnost vrlini. Uostalom, Bog je svakog čovjeka pozvao iz nepostojanja u postojanje, stvorio ga kao jedinstvenu ličnost, obdario ga vječnom dušom kako bi ona rasla. I jasno je da čovek u tome treba da ima i želju da služi Bogu, da preuzme inicijativu, inače zašto mu treba osoba? Po meni je zastrašujuće kada se iz lijenosti i straha kriju iza takve „poniznosti“, koja je protiv savjesti. Pa, u svijetu to često, po mom mišljenju, ima oblik jednostavno prikrivenog infantilizma i nespremnosti da se samostalno razmišlja, brani svoje vrijednosti, preuzima inicijativa i odgovornost za svoj život.

Sada je inicijativa veoma neophodna. Ako bude inicijative, probit ćemo

Da bi postojala jaka domovina i uticajna pravoslavna crkva, moraju postojati ljudi sa kreativnom, aktivnom dušom koji su voljni i sposobni da nose svoj teret, svoj krst, koji su razumni, oprezni, znaju kako i šta da rade, koji su spreman da brani interese otadžbine i vjere, onda je služiti, a ne samo raditi od "ovdje do sada", formalno i isključivo po uputama i "blagoslovima". Od osobe se traži zdrava inicijativa. Sada nam je potrebna inicijativa na državnom području, i to apsolutno u bilo kojoj. Ako bude inicijative, probit ćemo. Pametna, naravno, inicijativa. Strateško razmišljanje. Nije "glavno da je u mom dvorištu sve u redu, a onda se to mene ne tiče - odlučite sami." Uz svu želju, vaše dvorište se ne može učiniti zatvorenim prostorom. Svijet se mora posmatrati kao cjelina. Čak i ako u svom dvorištu sve bude lepo i divno, cveće ima svuda, onda neki huligani iz susednog dvorišta mogu da ga gaze. Služba je požrtvovno stanje kada daš sve što ti je dato, pritom pamteći rasuđivanje, a onda ti Gospod daje još više.

– Šta je ovo inicijativa? Konkretno, tvoj?

“Vredno radimo na prevenciji samoubistava. U svim grupama i komisijama po ovom pitanju, vlade svih, vjerovatno, regiona održavaju seminare; Vodim seminare u biskupijama o psihološkim aspektima savjetovanja; Član sam javnih savjeta dvije strukture vlasti, gdje se trudim i da promovišem korisne i neophodne praktične inicijative. Zajedno sa našim kolegama podržavamo i razvijamo grupu stranica Perezhit.ru, koju svakodnevno posjećuje oko 60.000 ljudi. Da, i ima još mnogo toga, čak i uobičajenih edukativnih aktivnosti. Nemam problema sa inicijativama i planovima, ali uvek ima poteškoća sa vremenom.

Još jednom o ljubavi

Ako osoba ne shvati da je ljubav žrtva, sigurno će imati problema u porodici

– Po mom mišljenju, sada je potrebno uključiti se u više edukativnih programa, štaviše, kako bi bili na razumljiv način. savremeni čovek jezik. Uostalom, mnogi jednostavno ne znaju elementarne stvari! Na primjer, u studentskoj publici, postavljajući pitanje “Šta je ljubav?”, gotovo nikada ne čujete pravi odgovor. Počinje neka vrsta kukanja: “Ovo je takav osjećaj...” A ako sutra imam isti osjećaj za komšiju? Hoće li to biti ljubav? - Svi se smeju, videći nedoslednost, ali ne shvatajući da ljubav nije osećanje, već žrtva. Ali, nažalost, prošlo je. A ako to nije slučaj, ako ljudi to još nisu shvatili u školi, neminovno će se suočiti sa poteškoćama u porodici u kasnijem životu, jer ne shvataju smisao stvaranja porodice, niti da treba da se požrtvuju, niti spasonosno značenje riječi "žrtva".". To znači da će početi sukobi, a oni, zauzvrat, mogu dovesti do razvoda u naše vrijeme jednostavno neobuzdanog ponosa. Razvodi će dovesti do toga da će se djeca odgajati u jednoroditeljskim porodicama, što će dovesti do poteškoća u stvaranju srećne porodice već u sledećoj generaciji. Sve se to pogoršava u progresiji, jer nema glavne stvari, nema temelja – duhovnog i moralnog temelja.

- I ispada da sami sebe kažnjavamo do sedmog kolena?

- Rečeno mi je da od novčića od pet rubalja, ako ih stavite jedan na drugi na ravnu površinu, možete izgraditi "turleje" visoke nekoliko metara. A ako je površina neravna, onda i sami razumijete šta se događa. Ovdje imamo istu stvar. Ako svoj život stavite na neravnu osnovu ili ako ga uopšte nema, onda se sve ruši, ruši. Važno je voditi edukativni rad - neće svi stići, ali će barem neki shvatiti da temelj mora postojati.

Život je prekinut ili osakaćen jer ne razumiju njegovo značenje.

- Sada skoro svakodnevno pričamo o novim samoubistvima. Šta je izazvalo ovu "epidemiju" u našem društvu?

- Razlozi, ako se ne dotičemo osoba sa mentalnim patologijama, afektivnim stanjima, su u nerazumijevanju smisla života, u potpunom odsustvu moralnih standarda, duhovnom i moralnom razumijevanju situacije itd. S tim se vrlo često susrećemo u našem centru.

– Da li vam se obraćaju i pravoslavci koji su odlučili da sebi oduzmu život?!

- Pravoslavni - nikad! Ali ovdje moramo napraviti rezervu: istinski pravoslavan je onaj koji istinski vjeruje, živi Hristom. Zato što možete ići u crkvu, ali u isto vreme nikako ne biti pravoslavac. Ne, usput, muslimani su isti, samoubilački. Nerijetko nam se muslimani javljaju s problemom doživljavanja smrti voljene osobe. Sa drugim problemima, ne samoubilačkim, dolaze ljudi drugih konfesija i vjera. Jednom sam čak imao i rabina na konsultaciju.

A razvoda za one koji žive hrišćanskim životom je mnogo manje, a imaju mnogo više dece. Destruktivno ponašanje je, opet, mnogo manje. Iako i pravoslavci psuju, niko nije savršen, ali oni ipak psuju u znatno manjoj mjeri.

Kada postoji razumevanje zašto, za koga živite, šta najviši cilj imate, osoba je mnogo odgovornija za svoj život i za druge ljude. Konflikti se doživljavaju na potpuno drugačiji način: kao razlog za prevazilaženje, a ne za očaj.

- Bili su. I mnogo. Koliko u deset godina niko, naravno, nije izbrojao, ali samo u mom sećanju ima na stotine takvih priča. Bukvalno prošle nedelje, par je došao nakon nekoliko konsultacija - divni supružnici - sa rečima: „Mihail Igorevič, čestitamo vam rođendan i želimo da vam se zahvalimo: shvatili smo i shvatili da su naši problemi iz činjenice da smo prestali da verujemo jedan drugog. Sada želimo imati još jedno dijete: mislimo da će to pomoći oporavku naše veze.”

- Ima li ovdje utilitarnog odnosa prema djeci?

- Ne ovdje. Ali ovi supružnici nisu vjerovali jedno drugom. Muž je vjerovao da žena nešto ne radi, žena - da muž ne želi dijete. I ovo međusobno nepovjerenje ih je otuđilo. Bilo je potrebno nekoliko konsultacija da ih nekako zbližimo i spasimo porodicu.

Za održavanje distance

– Kako izdržati tako strašno opterećenje? Uostalom, i slušati priče o svim tim udarcima i problemima je već bolno.

– Na isti način na koji to podnosi svaki profesionalni traumatolog. Ako osoba doživi akutnu bol, onda za specijaliste to ne bi trebala biti lična bol, već sposobnost, mogućnosti i što je najvažnije, želja da se profesionalno pomogne. Profesionalac mora biti na dovoljno bezbednoj udaljenosti, ali u isto vreme onom koji mu omogućava da pomogne svom komšiji.

Udaljenost je potrebna kako bi se izbjeglo sagorijevanje. Nije potrebno biti i doktor i pacijent, i "prsluk", i prijatelj pacijentu u jednoj osobi. I dalje morate shvatiti da vaša uloga pomagača može biti ograničena u nekom trenutku: vi ste spasilac, ali niste Spasitelj da biste jednom zauvijek riješili sve probleme.

- Koliko ja znam, spisateljica Julija Voznesenskaja je neko vrijeme radila na forumima grupe stranica perejit.ru ...

- Julia Nikolaevna Voznesenskaya je divan pisac, bila je moderator nekoliko foruma. Naša "baka Julija", ili, kako su je zvali po nadimku, pomagala je ljudima koji ne žele da žive, i ljudima koji doživljavaju smrt najmilijih. I ona je za nas napisala takve posebne priče - od tih priča nastala je knjiga Utoči moje tuge. A posebno mi je drago što je ovu knjigu posvetila mojoj koleginici i meni.

– I sami dobro znate da se često pravoslavna internet komunikacija braće po vjeri svodi, najblaže rečeno, na čaršiju: počinju da osuđuju, mrze, u najboljem slučaju, uče jedni druge, „bratski“, naravno. Postoji stalna želja za sukobom. Vaš stručni savjet: Kako kršćani mogu komunicirati na mreži?

– Davno sam učestvovao u radu jednog od pravoslavnih internet foruma. Posmatrajući sebe, svoje ponašanje, kao i reakcije drugih učesnika u razgovorima na svakojake teme koje se tiču ​​pravoslavaca, došao sam do zaključka da je to uglavnom prazno čavrljanje, čak i ako se radi o temi koja se čini veoma važno danas. Jako se trudim da izbjegnem ove sporove, i osude vezane za ovaj format komunikacije. Kada nema šta da se radi, onda počinjete da se delite u grupe, ulazite u sukobe itd. To je kao da psi u istom timu na sjeveru trče i laju među sobom. Ali ovaj lavež ometa kretanje!

Svi smo u istom Gospodnjem pojasu. I svoju snagu treba trošiti na kretanje ka Kristu, a ne na besmislene prepirke

Svi smo u istom timu Gospodnjem: On nas je postavio na ovaj način. I treba da štedimo svoju snagu, da je usmerimo na kretanje ka Hristu, a ne da je trošimo na klecanje.

Pravoslavni, osmeh!

- Odmah vidite da znate da se smejete i da volite da se smejete. Koliko je humor koristan u kriznim situacijama?

Mislim da je humor neophodan. Kada vodim seminare za specijaliste o prevenciji suicidalnog ponašanja, mnogi sa osmehom kažu: „Slušaj, tako je smešno s tobom. Kasnije ćemo ispričati da smo bili na seminaru o samoubistvu i smijali se..."

Smatram da samo osnova, prezentacija materijala ne bi trebalo da bude nekakav sumorni "tovar". Moderna osoba doživljava velike poteškoće kada čak i čuje naznake nečeg ozbiljnog - duhovnosti ili istih samoubistava. Tako je osoba uređena da mnogo teže percipira složene informacije. A kada se prezentira lako, razumljivo, pristupačno i zanimljivo, informacije se apsorbiraju na potpuno drugačiji način. Hajde da pogledamo apostole. Oni, došavši negdje, nisu stajali na podijumu, nisu držali govore o teškim stvarima. Niko ih ne bi razumeo! I znali su lako i jasno govoriti o važnom i složenom.

Znam ljude koji su do vjere došli zahvaljujući osmijehu.

Znam ljude koji su došli do vjere zahvaljujući osmehu, kreaciji i svetlosti koju su doneli pravi hrišćani, obični pravoslavci. Jedna porodica je došla u vjeru kada im je baka bila bolesna. Imala je moždani udar. I naleteli su na medicinsku sestru hrišćanku u bolnici. Ona, naravno, nije završila bogosloviju. A ona je bila toliko nesebična, ophodila se prema njima tako ljubazno, sa osmehom ih podržavala, dok je radila najteži posao, doživljavajući to kao služenje Bogu, da su dvoje ljudi koji do tada nisu baš razmišljali o veri, rekli prijatelj prijatelju: " Moramo ići u hram: postoji Bog." A onda sam već pročitao šta se na sličan način dogodilo među apostolima, među prvim hrišćanima, kada su ih pagani pogledali i rekli: „Tačno, postoji Bog. Pogledajte kako se vole."

Ovdje se opet radi o sadržaju i vanjskoj formi. A mi u našem centru, na sajtovima, trudimo se da sadržaj bude tačno relevantan. Imamo isti obrazac. Nema gde da odvedemo ljude. Nemamo šik kancelarije, nemamo nekakvu super opremu, mada, naravno, ne bi škodilo. Imamo glavnu stvar - superprofesionalce. Naši sajtovi imaju administratora - samo jedinstvenu devojku, i sama osoba sa teškim invaliditetom, ali je svojim služenjem spasila stotine ljudi koji su dolazili na sajtove i forume. Na kraju krajeva, to se dešava ovako: jedna osoba spasi drugu osobu: recimo, izvuče ga iz vode - i on u potpunosti zaslužuje titulu heroja; a ovdje osoba koja ne može sama da hoda spašava desetine - a niko ne zna za nju. Znaju samo nadimak: "Talas". A ipak živi sama! Gospod daje tako nevjerovatne ljude koji skromno, ne izlažući se, spašavaju desetine ili čak stotine duša od smrti i očaja.

- Verovatno je iskustvo vašeg centra veoma traženo?

– Da, i u svijetu i u Crkvi. Dosta vremena provodim na službenim putovanjima, zaposleni u našem centru dijele svoja iskustva, učestvuju u raznim programima. Naravno, pomažemo i metodički: dolaze nam ljudi iz cijele Rusije. I što je najvažnije: ljudi vide prednosti našeg rada. Radimo za Boga. I ovo je veoma sretno.

Dragi prijatelji!

Autor je rukovodilac Centra za kriznu psihologiju pri Patrijaršijskom metohiju hrama Vaskrsenja Hristovog na Semenovskoj, Mihail Igorevič Hasminski (više detalja u nastavku), koji ima dugogodišnje praktično iskustvo u kriznoj i porodičnoj psihologiji. .

Ciklus je dizajniran za one koji žele da stupe u brak, koji već imaju problema u braku, koji nemaju normalne odnose sa voljenima, koji su pali u ljubavnu zavisnost, kao i za one koji žele da shvate kako tačno da stvore porodica u budućnosti, odnosi. Seminar će biti od interesa za one koji prolaze kroz period rastave ili razvoda.

Za samo nekoliko mjeseci naučit ćete najvažnije stvari za izgradnju ili održavanje porodice, steći nove prijatelje i steći neprocjenjivo iskustvo. Bit će detaljno razmotrena važna pravila kako bi se spriječila kriza u odnosima i pomogla u njenom prevazilaženju ako do nje dođe, kao i analizirane zanimljive životne situacije. Osim iskrenih razgovora, bit će zanimljivi testovi, kao i praktični zadaci. Radionice će pružiti smislene, konkretne savjete i preporuke od slučaja do slučaja. Slušaoci će dobiti odgovore na svoja pitanja i to ne samo u okviru kursa, već i u individualnim konsultacijama sa autorom seminara.

Seminari su izgrađeni na nastavnom dijelu, treninzima, raznim zanimljivim testovima, projektivnim metodama, analizi konkretnih situacija i neformalnoj komunikaciji. Na primjer, nakon seminara uvijek je tradicionalna čajanka sa diskusijom

Časovi su zabavni, informativni, nisu dosadni i što je najvažnije zanimljivi.

Bez kakvog temelja porodica neće biti jaka;

Ko može biti tvoja srodna duša

Koja je razlika između ljubavi i ovisnosti o ljubavi;

Šta je izdaja, ljubomora, strah, krivica i kako ih uzeti pod kontrolu;

Kako se pravilno odnositi prema osjećajima i emocijama, koja je njihova uloga u ljudskom životu;

Šta je sloga, sreća u porodici i kako ih postići;

Kako preživjeti razdvajanje i razvod;

Kako prevladati opsesivne destruktivne misli;

Kako oprostiti uvrede i izbjeći sukobe;

Kako ne dobiti udarac, a ako pogodiš, kako se izvući iz sekundarnih pogodnosti i zamišljenih ćorsokaka;

Koje su karakteristike ponašanja žrtve u porodici,

Koje su vrste manipulacije između muža i žene i načini da im se suprotstavimo;

Kako i gdje je bolje upoznati se za stvaranje porodice;

Sigurne psihoterapijske tehnike za svaki dan

Muškarci i žene svih uzrasta i religija (ili nedostatka istih) su dobrodošli.

Ljudi koji prolaze kroz ozbiljan sukob u vezi imaće najviše koristi od okupljanja, a ne od same.

Broj učesnika je ograničen (maksimalno 17 osoba)

Sve vreme će važiti "Pravilo stop" - svaki od učesnika ima pravo da kaže nešto ostalim članovima grupe isključivo na sopstveni zahtev.

Seminari će se održavati sedmično srijedom od 19.00 do 22.00 sata tokom 3 mjeseca

Kotizacija po osobi za svaki čas - 500 rubalja.

Mjesto održavanja: Moskva, stanica metroa Semenovskaya, Izmailovskoye shosse, 2 (500 m od stanice metroa Semenovskaya)

Možete se prijaviti u grupu, postaviti ili pojasniti svoja pitanja pozivom na 8-909 978 5881.

Čim se grupa formira, bićete unapred pozvani i pozvani na prvu lekciju.

Čekam te!

Referenca: Mihail Igorevič Khasminski

Rukovodilac Centra za kriznu psihologiju, koji je osnovan sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II pri Patrijaršijskom kompleksu hrama Vaskrsenja Hristovog na Semenovskoj 2006. godine.

Pravoslavni krizni psiholog. Glavni i odgovorni urednik onlajn časopisa "Ruska pravoslavna psihologija". Glavni i odgovorni urednik web stranice Memoriam.ru.

Član Udruženja onkopsihologa Rusije.

Vodeći stručnjak portala praktične krize pravoslavne psihologije memoriam.ru i boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru i drugi sajtovi grupe (ukupna prosečna posećenost je 50.000 jedinstvenih posetilaca dnevno). Ova grupa stranica je glavna u pravcu pružanja psihološke pomoći u segmentu interneta koji govori ruski.

Koautor i autor više od 11 popularnih knjiga, kao i mnogih publikacija i intervjua o pravoslavnoj psihologiji. Sastavljač serije knjiga za one koji proživljavaju tugu. Mnogi materijali o kriznoj pravoslavnoj psihologiji prevedeni su i objavljeni na engleskom, rumunskom, kineskom, ukrajinskom i njemačkom. Na srpskom jeziku objavljena je knjiga "Siguran oslonac u krizi", koju čine članci, intervjui i publikacije.

http://foma.ru/psycholog-v-hrame.html

"Psihološka služba u hramu" - za mnoge ova kombinacija izgleda egzotično. Međutim, u Moskvi takva služba postoji već osam godina, a protok ljudi koji se obraćaju pravoslavnim psiholozima za pomoć svake godine raste.
Kakvu pomoć traže? Zašto im sakramenti Crkve nisu dovoljni u hramu? Kako se svećenici odnose prema aktivnostima službe? Na ova i druga pitanja odgovara šef službe, pravoslavni psiholog Irina Nikolaevna MOSHKOVA.

Referenca. Psihološka služba se pojavila sa pravoslavni centar"Proleće koje daje život" 1996. godine. Sam centar je nastao na bazi porodične nedjeljne škole crkve u čast ikone Bogorodice "Živonosni izvor" u Caritsinu. Direktor škole je Irina Nikolaevna Moshkova, kandidat psiholoških nauka, specijalista iz oblasti porodične psihologije. Ispovjednik - nastojatelj hrama u čast ikone Bogorodice "Živonosni izvor" o. Georgij Breev. U psihološkoj konsultaciji rade četiri specijalista. Prijem se odvija i na bazi Caritsyno centra za socijalne usluge u Odjelu za socijalnu, psihološku i pedagošku pomoć porodici i djeci, koji je otvoren 1988. godine zahvaljujući pravoslavnim stručnjacima.

Kod psihologa ili na ispovest?

Kako se i sami osjećate, kakav je odnos Crkve prema psihologiji?
- U vrijeme kada sam ja crkljavao, Crkva je tek počela da oživljava (bilo je oko 85-86) i još nije utvrdila svoj stav po mnogim pitanjima moderne naučna saznanja. Odnos prema psihologiji tada je bio oprezan ili čak negativan – to se doživljavalo kao pseudonauka. Tada sam na neki način pozvan da napustim svoju profesiju.
Sada se situacija promijenila. Kao što je poznato, na Ruskom pravoslavnom univerzitetu Svetog Jovana Bogoslova otvorena je katedra za psihologiju. Njegov dekan, sveštenik Andrej Lorgus, bivši je diplomac Fakulteta psihologije Moskovskog državnog univerziteta. Studenti Teološkog instituta Svetog Tihona dolaze kod nas na praksu. Tu postoji specijalnost - socijalna pedagogija, što je nezamislivo bez uzimanja u obzir starosne i porodične psihologije.
Na božićnim čitanjima postoji rubrika "Kršćanska antropologija i psihologija" koja okuplja vjernike specijaliste. Ima sveštenika koji su primili psihološko obrazovanje i kombinuju to sa svojom službom. Postoji pozitivno iskustvo interakcije između sveštenika i psihologa.

Zašto je savremenom čovjeku potreban psiholog? Uostalom, ranije su i bez njih.
- Živimo u tako burnom ritmu da često nismo u stanju da dovedemo u red život svoje duše. Naša sujeta, mnoge brige dovode do toga da ne možemo ništa smisliti, progovoriti do kraja, misli nam samo “skaču” u glavi, osjećaji su se samo rasplamsali i već su se ugasili. Stalno smo u javnosti. Kod kuće takođe nema uslova da samo budemo sami i nekako racionalizujemo svoj unutrašnji svet. Čim smo otišli u penziju, opet nas je neko uznemirio: zvoni telefon, uključen je TV... Pričamo na brzinu, komuniciramo sa bilo kim, radimo to bez razmišljanja, a onda se kajemo. I ta zbrka, haos iskustava, događaji se isprepliću u nekakvoj komi, čovek se oseća loše, a ne može da shvati zašto.
Zadatak psihologa je da pomogne osobi da obavi posao uređenja svog života. Početni dijalog često ide ovako: osoba priča nešto, plače, s mukom formuliše svoje misli, prisjeća se djetinjstva i istovremeno govori o sadašnjosti. I psiholog mora vidjeti logički lanac u svom ovom miješanom materijalu i pokazati osobi skrivene motive njenog ponašanja. Uostalom, često se dešava da jedno mislimo, drugo govorimo, treće radimo, ne razumijemo sebe, ne vidimo trenutke kontradiktornosti. Ako govorimo o porodičnom sukobu, potrebna nam je osoba s kojom je glavni karaktera mogli mirno, povjerljivo razgovarati, razmišljati o svojim životima.

"Zar nije dovoljno imati dobrog prijatelja za sve ovo?"
- Ipak, ovdje su potrebna posebna znanja - na primjer, na razvojna psihologija. Jer jedno su problemi predškolca, drugo su tinejdžeri, ili mladići, ili djevojčice. Psiholog pomaže roditeljima da to shvate, pogotovo jer tinejdžer, na primjer, možda neće ići na konsultacije sa svojom majkom, a veza staje.
Psiholog, poznavajući zakone komunikacije, ume osobu da organizuje za kontakt, izgradi razgovor na način da se dobije dijalog tako da osoba koja pati, razboli se, brine, traži rešenje, može da odredi njegove glavne vitalne pozicije. Psiholog bi trebao biti u stanju analizirati priču, izgraditi ispravnu generalizaciju. Nije svaka osoba, nije svaki prijatelj sposoban za ovo.
Ali postoji važan faktor: potreban vam je pravoslavni psiholog. Dešava se da u kritičnoj situaciji prijatelj daje neki savjet ne sa stanovišta Božjeg zakona, već sa stanovišta zdravog razuma. Recimo da je muž prevario svoju ženu. Žena traži saosećanje, priča o tome sa bolom. A prijatelj ili djevojka kaže: "Hajde pljuni ga, promijeni sebe! Živi svoj život!"
S jedne strane, ovaj savjet je dat „kao utjeha“. S druge strane, kakav savjet! Često nam dolaze ljudi koji ne samo da su razgovarali sa prijateljima i djevojkama, već su se i konsultovali sa neverujućim stručnjacima i dobili slične preporuke. Osoba se smirila, počela slijediti ove savjete, a njegovi postupci pali su na njegovu savjest. novi bol, potpuno nepodnošljivo. Osjećaju da sam "ja sam žrtva" pridodan je osjećaj da sam "ja sam krivac". U tom slučaju situacija postaje toliko zbrkana, osoba pati, plače, ne želi da živi, ​​ali ne zna šta da radi i kako da se ponaša.

- Ali ako je ovo vjernik, vjerovatno treba da trči na ispovijed, a ne kod psihologa?
- Zapravo, smisao našeg rada sa osobom je da ga pripremimo za komunikaciju sa sveštenikom. Mi ni na koji način ne zamjenjujemo svećeničku službu, mi jednostavno pomažemo čovjeku da završi ovo početno djelo promišljanja vlastitog života, tako da pronađe bolne tačke vlastitog „ja“, koje mu pomažu da se kasnije pokaje. Sve dok čovek živi u osećanju „žrtve“ i veruje da nije on kriv što mu život nije uspeo, već neko drugi (muž, roditelji ili dete), stvari neće ići. Čovjek će doći na ispovijed, ali ne sa pokajanjem, već sa željom da se opravda, zaplakati u prsluk i ispričati koliko su svi zli i okrutni. Sveštenik ga pita: "Da li i sam razumeš da si grešnik?" I čovjek pati od ozlojeđenosti, iskreno ne razumije: ali, u stvari, za šta da se izvini ili pokaje? Svako treba da mu se izvini! On u sebi gaji tu ogorčenost, tvrdnje i gunđanje u odnosu na sve oko sebe.
One. čovek dolazi u hram, ali nije spreman za ispovest, nije spreman da promeni sebe i svoj način života. Naš zadatak je da pomognemo osobi da dođe do ove tačke gledišta, spasimo je od osjećaja "žrtve" i pokažemo da je zapravo on sam odgovoran za svoj život, da je posljedica ćorsokaka ili krize u koju je zapao. po sopstvenom izboru.
Sveštenik može veoma ozbiljno da ukori takvu "uvređenu" osobu, koja nije spremna za ispovest, govoreći: "Šta radiš ovde, odvlačiš pažnju? Pogledaj koliko je ljudi iza tebe!" I dešava se da to u budućnosti izaziva takav omamljenost - osoba više neće napraviti korak prema hramu. Duša ga boli, ne može to da kaže, nema osećaj krivice, nema ni razumevanja kako da živi sa ovim bolom. I osoba počinje da "guta vazduh".
U ovom trenutku, ako sveštenik ne pomogne, a pravoslavni psiholog ne sretne na putu, ići će kod vidovnjaka, vračara, po najavama: „Otvoriću – začaraću“, „Vratiću svoje voljena" - molim te, svaka bolest će biti izliječena...

- tj. Da li je konsultacija psihologa neophodna mjera za pomoć ljudima koji odlaze u crkvu?
- To je karakteristika modernog crkvenog života: puno ljudi dolazi u crkve, sveštenici imaju ogroman teret. Kontakt parohijana sa sveštenikom na ispovijedi je izuzetno kratak - nekoliko minuta, a duša je preplavljena nekim osjećajima, mislima, doživljajima... Ponekad svećenik, makar i u nekoliko riječi, daje trenutnu procjenu čovjekove duhovno stanje. Ako osoba dođe u stanje duševne tjeskobe, umora, očaja, depresije, svećenik je ponekad ograničen na ukratko, stavlja epitrahilj, čita dopuštenu molitvu, shvaćajući da mogu proći godine i decenije prije nego što se osoba vrati u normalu.
Sveštenik poziva čoveka da počne u sebi samostalan rad proizvesti, potruditi se: "Moli se, ponizi se, izdrži, idi prema osobi koja ti je neprijateljska." Ali u praksi je to teško izvodljivo. Kada osoba naiđe na nesklonost, nerazumijevanje, neprijateljstvo, brzo očajava, uvrijedi se i nakon dva-tri neuspješna pokušaja normalizacije odnosa gubi osjećaj da je to svrsishodno, da se vrijedi toliko naprezati.

Kako psiholog može pomoći u ovom slučaju?
- S jedne strane - slušati, razumjeti. Za to je, naravno, potrebna najdublja simpatija, povjerenje, simpatija za sagovornika, kakav god on bio. Možda smrdi na isparenja, može biti čovjek sa razderanom psihom, uzima šaku lijekova, možda je već nekoliko puta pokušao samoubistvo itd. - Moramo biti u stanju da uspostavimo kontakt sa njim.
A drugi, veoma važan deo je sposobnost da se osoba ojača, podrži i izvede iz stanja izgubljenosti, gorčine, zgnječenja, osećaja „žrtve“. Morate biti u stanju da mu delikatno pokažete da zapravo niko drugi, naime on sam, u mnogo čemu nije zbunio ovu situaciju ili je doveo do tako dramatičnog razvoja, sugerirati zašto uloženi napori ne donose rezultate i koje druge prilike postoje da ispravi situaciju.

- Ispada da je psiholog vrlo često potreban. A kada to nije potrebno?
- Kada čovek već jasno razume svrhu i smisao svog života, kada je već shvatio zadatke spasenja i već radi na ispravljanju sopstvene duše. U tom slučaju, čak i ako ima ozbiljnih problema, dovoljni su mu ispovjednikovi savjeti, blagoslovi, podrška, redovna ispovijed i pričešće.

- Da li se dešava da vam sam sveštenik pošalje osobu?
- Uz blagoslov sveštenika, stalno nam dolaze ljudi sa raznim porodičnim problemima. Nedavno nam je, na primjer, jedan svećenik poslao mnogodjetnu majku - ona ima osmoro djece. Tamo roditelji imaju svoje složene odnose sa svakim djetetom i između same djece, pa sam morao nacrtati cijeli dijagram kako bih sve ovo razumio i zadržao u sjećanju...
Postoje situacije i neočekivanije. Ovo nije prvi put da nam se sveštenici obraćaju za savjete o odgoju djece. Ovakvih slučajeva se već nakupilo dovoljno za osam godina rada. Svećenik koji vodi veliku pastoralnu djelatnost u vlastitoj porodici ispada da je isključen iz procesa odgajanja djeteta. Možda je prisutan kod kuće, ali ne nalazi duhovnu snagu da s njim crta, šeta, bavi se sportom. Tako ispada da je "obućar bez cipela": ponekad se pokaže da je lakše poučavati i voditi duhovnu djecu nego uspostaviti kontakt sa svojim - pa i jedinim - djetetom.

Bolesti veka

Dolaze li vam ljudi sa poremećenom psihom?
- Da. Štaviše, jedan radnik naše službe je psihoterapeut, medicinski psiholog. Veća je vjerovatnoća da će prihvatiti ljude koji imaju problema sa mentalnim zdravljem. Među njima ima i alkoholičara koji se teško izlaze iz opijenosti ili su tek počeli da piju pod uticajem nekih okolnosti; i ljudi u depresiji, jer je depresija postala bolest stoljeća - od nje može patiti osoba apsolutno bilo koje dobi.

Zašto je depresija postala tako česta?
- To je prirodna posljedica bezbožništva, koje u kriznim situacijama stvara osjećaj beznađa. Vjerujuća osoba razumije da ono što je čovjeku nemoguće, Bogu je moguće; kroz suznu molitvu, u kombinaciji sa srdačnom molbom, Gospod može čudesno urediti moj život i život mojih najmilijih. Kod osobe koja ne vjeruje, malodušnost često vodi do očaja - stanja kada osoba prestaje da se bori za sebe.
Vidio sam mlade od 23-25 ​​godina u stanju teške depresije, kada se objektivno zdrava osoba pretvara u "živi leš". Može danima ležati na krevetu ili se smrzavati u jednom položaju, može osjetiti grčeve mišića, grčeve udova. Gorčina, ogorčenost, sopstveni ponos ga zatvaraju, dovode ga u takvo stanje kada nema misli, nema osećanja, nema želja. Takvu osobu je izuzetno teško uvjeriti da se liječi. On sebe ne smatra bolesnim, u ovom trenutku se uopšte ne analizira, samo tupo zuri u jednu tačku. Upravo su to slučajevi kada sveštenici kažu: ništa neće pomoći ako se sam Gospod ne umeša u život ove osobe, ako se nešto ne dogodi, neka kataklizma koja će čoveka izvući iz situacije „živog mrtvaca“. ".

- Koji pravi psihološki problemi mogu dovesti do mentalnih bolesti?
- Ponekad se desi da osoba dugo vrijeme trpi neku vrstu poniženja, prijekora, potčinjava se ljudima koji ga stalno zanemaruju ili zadiru u njegovu čast i dostojanstvo. Osoba koja izgubi vlastito dostojanstvo, dovedena do određene tačke očaja, može ili izvršiti samoubistvo, ili ubiti svog silovatelja, uprkos činjenici da je blizak rođak, ili uništiti svoje mentalno zdravlje.
U svojoj praksi imam posla sa ženama koje trpe najteže batine od svojih muževa. Pijani muž je hvali ili vara, i pred njenim očima svoju ženu dovodi u stanje krajnjeg, krajnjeg poniženja. Ako žena uz ove patnje doda i neka hrišćanska osećanja, ona kaže: „Šta da radim? Na kraju krajeva, ovo je zakon: prema vama se postupa onako kako dopuštate. Čovjek pati, ali te patnje nisu spasonosne, one vode do samouništenja – ili do fizičkog uništenja. Razvija se depresija kliničke prirode, histerija ili šizofrenija kao kronične bolesti. Osoba iz postojećeg problema "odlazi u bolest".

- Kako utvrđujete gde su psihički problemi, a gde bolest?
- Osoba je sada možda bolesna, ali želi da se oporavi ili nastoji da normalizira odnose - ovo je važan kriterij za normu. One. kada postoji takozvana "kritika", postoji razumijevanje svoje situacije, želja za poboljšanjem stanja. Nemoguće je pomoći osobi koja želi da živi u svojoj patnji i umire s njom, sa osjećajem kako ga je gorko i surovo uvrijedio. To je već manifestacija bolesti: on je u tome stagnirao, nema potrebe da se izvlači iz nepovoljne situacije.

Usamljenost u porodici

Vaše psihološko savjetovanje je porodično. Koji porodični problemi najčešće dolaze kod psihologa?
- To su problemi bračnih odnosa, problemi podizanja djece. Vrlo često žene dolaze sa istim problemom: mužem koji pije. Možete zamisliti šta znači živjeti sa osobom koja svaki dan dolazi kući pijan, psuje, tuče se, viče na djecu, ništa ne pomaže po kući i povrh toga ne donosi platu. Sada, nažalost, ima mnogo takvih porodica.
Dolaze nam žene koje ne mogu da nađu životnog partnera. Neudate žene se zaljube u oženjenog muškarca. Ove veze ponekad traju godinama. Stalna borba žene sa samom sobom oduzima joj snagu, počinje da se oseća bespomoćno, nervozno, ne spava noću, ne može da radi, počinje da mrzi sebe, ali ne može da se nosi sa tim osećajem.

- Može li se nekako preokrenuti?
- Svakako. Zapravo, radi se na tome – da čovjek nađe snage da analizira svoj život, da se sagleda kao kršćanin ili kršćanin, da uvidi svoje greške, greške, opsjednutost sažaljenjem.

Ali mnogi danas žive sa uverenjem da ako vas je obuzeo "sjajan osećaj", ne možete ništa da uradite povodom toga. Sa stanovišta pravoslavnog psihologa, može li osoba kontrolisati bilo koje svoje osjećanje?
- Naravno - ako je osoba. U stanju "individue" osoba, po pravilu, ne kontroliše sebe, živi i djeluje, vođena pokretima strasti. Nažalost, ako govorimo o modernosti, mnogi ljudi u ovakvom stanju "individue" žive i osjećaju se odlično, ne teže ničemu drugom. Zapravo, tek kada čovek počne da živi sa Bogom, onda uz pomoć Boga postepeno ovlada sobom, može da kontroliše svoje postupke, svoja osećanja, pa čak i svoje misli.

- Samo žene ti dolaze? Ili i muškarci?
- Muškarci ipak dolaze mnogo rjeđe. Mnogi muškarci su uvjereni da je obraćanje nekome za savjet znak slabosti. Dakle, ako nam se muškarci obrate, onda su to po pravilu mladi ljudi koji još nemaju porodicu i koji jednostavno ne mogu stvoriti porodicu. Naravno, prijavljuju se i porodični ljudi. U modernoj porodici čovek se vrlo često oseća usamljeno.
Postoji takav savremeni problem- samo pošast mnogih, mnogih porodica. Roditelji dolaze na savjetovalište i kažu: „Ne mogu ja ništa sa svojim djetetom, ne mogu to podnijeti“. A ovo dijete ponekad ima četiri ili šest godina! Oni više ne rade! Dijete je nestašno, izaziva bijes, tvrdoglavo. Roditelji počinju isprobavati različite metode da ga savladaju. Onda ga umiruju i dozvoljavaju sve. Dijete se još više igra. Zatim ga uzimaju gvozdenom šakom: zabranjuju slatkiše ili šetnje, strogo kažnjavaju, itd. Ovo takođe ne funkcioniše. Nakon toga, roditelji pribjegavaju izgrađivanju, počinju čitati moral – uz citiranje Svetog pisma, ako su ljudi crkveni: „Kakav si ti hrišćanin?!. Kakav si ti hrišćanin?!“. A ovaj kršćanin, možda ima najviše sedam godina. Jasno je da njegova duša još nije u stanju da sebe shvati sa ove tačke gledišta. I kao odgovor, dijete ponekad čini odvažnije radnje: može baciti sve, baciti ikone na pod: "Neću se moliti!", "Neću ići u crkvu s tobom!" I tako dalje.
I tu počinje prava panika, jer sve isprobane mjere ne donose rezultate. I roditelji ne vide gdje griješe.

Šta najčešće griješe?
- U izboru pozicije u odnosu na dete: gledaju na njega jednostavno kao na objekat vaspitanja, smatrajući da im ono pripada kao određena stvar. Ali dijete, ipak, nije naše, ono je Božje, ono je Božji dar, dat nam na brigu, za prenošenje pozitivnog iskustva života. Roditelji koji žive sa stavom "ti si moj, radim sa tobom šta hoću" ne vode računa o tome da pred njima nije igračka, nije stvar, već život ljudska duša ko reaguje na svaku roditeljsku reč, ko može da plače, može biti iscrpljen, može da protestuje. Dječja duša protiv nesklonosti se diže svom snagom - do te mjere da se može ispoljiti prava pobuna i dijete može napustiti dom.
Roditelji se žale da su im djeca nestašna, da slabo uče u školi, da se sukobljavaju sa nastavnicima, šetaju do kasno uveče ili dugo sjede za kompjuterom. Ali, po pravilu, iza toga stoji osjećaj dječijeg siročeta kod živih roditelja, kada je situacija u kući takva da dijete nikome nije potrebno. Ovo je sada veoma aktuelno, veoma bolna tema.

- Šta psiholog može da savetuje?
- Pa, na primjer, neposredno prije našeg razgovora, razgovarao sam u TsSO Caritsyno. Baka drži unuka, koji ima samo dvije godine, u naručju i priča o njemu da je dijete jako nervozno, da se svega boji, da je bukvalno ne pušta. Ima strašnu dijatezu, alergijske reakcije, bronhijalnu astmu, stalno je bolestan... Ima i sestru koja ima pet-šest godina, ali koja već ima hirove, scene ljubomore prema ovoj bebi. Jasno je da u ovoj porodici postoji nešto što tu djecu boli, dovodi ih do neuropsihičkog prenaprezanja.
Ispostavilo se da je majka rađala djecu bez muža, ima djecu, ali nema majčinskih osjećaja. Radi od jutra do večeri kako bi prehranila svoju porodicu, a svu brigu o djeci prepuštala je na pleća svoje bake. Baka je primorana da sjedi sa djecom, ali koliko god ih mazila ili mazila, majku je nemoguće zamijeniti. Ja kažem: "A ako će majka raditi manje?" Ona: "Znaš, ako bude manje radila, upalit će TV i gledati ga." S obzirom da joj je privatni život propao, žali samo za sobom.
Evo tipične slike dječijeg siročeta. A baba je natovarena preko svake mere, takav dvostruki teret: bol i za unuke i za ćerku (jer se ispostavi da ju je loše odgajala) - sve je satkano, ova žena stalno plače. Pričati i plakati.
Nakon takvog razgovora, naš zadatak je da navedemo baku na akciju, ne samo da jadikuje, ne samo do suza, već da joj to pokažemo - da, sve se dogodilo tako da sada ne možete računati na vlastitu kćer. S jedne strane, uz pomoć nedjeljne škole, baki možemo dati razumijevanje na šta je čovjek pozvan, kakav je Bog zamislio da bude. S druge strane, baki je potrebno razumijevanje da je na nju položen neki novi krst, za koji ona nije bila iznutra spremna - ni duhovno ni psihički. Ona se mora pomiriti sa prisustvom ovog krsta i popuniti prazninu koju je stvorila njena ćerka. Baka mora sama pronaći smisao života i voditi djecu kroz život, barem u ovoj prvoj fazi.
Iskusni učitelji nedjeljne škole pomoći će baki da shvati kako komunicirati s djecom kako bi se ona smirila, stekla duševni mir, duhovno prosvijetljena i kreativno razvijala. Najvažnije je da se kroz nedjeljnu školu otvori put do hrama, do mogućnosti učešća u sakramentima. Štaviše, važno je prevladati mržnju, neprijateljstvo prema kćeri. Potrebna joj je strpljiva brižna briga majke, molitva za spas njene duše, da se ona kao osoba potpuno ne sruši i da se ipak bavi odgojem djece. I siguran sam da će, ako se baka usudi na takav korak, do kraja godine već doći do pozitivnih promjena u ovoj kući.
Vidimo takve bake koje stalno odgajaju unuke umjesto kćeri. Samo u nekim slučajevima majka može biti samoubilačka, u drugim - biti u zatvoru.

- Mnogi ljudi uspevaju da zaista pomognu - promene situaciju, pronađu sebe, pronađu put do hrama?
- Svakako! Već je nemoguće izbrojati koliko je takvih ljudi bilo za osam godina rada. A nekada se nista nije ni promenilo, situacija je ostala kakva je bila, ali - rodilo se novo shvatanje da nisam samo zrno peska u ovoj situaciji, sto ne znaci nista, da mogu da promenim nesto uz pomoc Bog – i čovjek ode zahvalan, pozove nakon nekog vremena: "Znaš, mislio sam (ili sam mislio) ... ali daj da probam!" Košta puno.

Razgovarala Inna KARPOVA

Mihail Igorevič Hasminski je poznati ruski krizni psiholog, inicijator organizovanja posebnog centra u Moskvi pri Hramu Vaskrsenja Hristovog (područje metro stanica Baumanskaja i Semenovskaja) i njegov vođa.

Biografija

Mihail Igorevič, rođen 1969. Oženjen, ima sina.

Što se tiče profesije, u prošlosti - major policije. Obrazovanje psihologa stekao je na Akademiji Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije. Ima iskustvo u radu sa decom obolelom od raka.

Pravoslavni psiholog, pokretač razvoja takvog pravca u moderna psihologija poput psihoonkologije.

O Centru za kriznu psihologiju

To je jedna od najranijih institucija te vrste. Kreiran prije više od 10 godina. U kriznom centru rade najbolji pravoslavni psiholozi koji pomažu skoro svakome ko se pozabavi bilo kojim problemom (problemi u porodičnim odnosima, strahovi i opsesivne misli, nasilje, prirodne katastrofe, stres i sl.). Ovdje se pomaže i odraslima i djeci, kako vjernicima (različitih vjerskih grupa), tako i ateistima.

Odnos osoblja prema svima je jednak, bez obzira na to koju naknadu je osoba koja se prijavila mogla izdvojiti i da li je uopće dodijelila.

Prema kriznom psihologu Mihailu Khasminskom, najbolja nagrada za rad je iskrena zahvalnost i blistave oči izliječenih.

Aktivnost

Ovo izvanredna osoba pored svoje osnovne djelatnosti, usmjerene na služenje Bogu kroz direktnu pomoć ljudima, autor je mnogih knjiga, publikacija i intervjua.

Mnogi njegovi članci su prevedeni i objavljeni na engleskom, ukrajinskom, nemačkom, rumunskom, kineskom i srpskom jeziku.

Vodi seminare sa praktičan rad, podučava, promoviše duhovno znanje putem internet prostora.

Profesionalni interesi

Aktivnost psihologa Mihaila Igoreviča Khasminskog ima za cilj pružanje:

1. Psihološka pomoć odraslim osobama koje prolaze kroz razvod ili razvod od voljene osobe.
2. Pomoć za rehabilitaciju onima koji doživljavaju stres zbog gubitka voljene osobe (smrti).
3. Podrška pacijentima koji boluju od somatske bolesti složenog stepena.
4. Pomozite da se spriječi samoubistvo kroz određeni psihološki rad.
5. Žrtve na teritoriji vojnih operacija, prirodnih katastrofa, teroristički akti.
6. Pomoć za odrasle i djecu koja su doživjela ekstremnu psihotraumatsku situaciju.

• rad preko Skypea, promocija informacija o duhovnim vrijednostima putem internetskog izvora;
• organizacija volonterskih aktivnosti;
• realizacija radova u segmentu sekcije socijalna psihologija psihologija gomile.

Knjige i publikacije

Svako izdanje kriznog psihologa Khasminskog Mihaila Igoreviča je faze njegovog formiranja kao osobe, izvanredne ličnosti, psihologa. I iako su neke od njih napisane davno, one su i danas aktuelne, jer odražavaju goruća pitanja modernog društva.

O knjigama Mihaila Khasminskog po temama:

Psiholog Mihail Khasminski o slobodi

U uobičajenom smislu riječi, sloboda znači odsustvo bilo kakvih ograničavajućih faktora koji mogu utjecati na donošenje odluka, izvođenje radnje i tako dalje.

Ali osoba živi u društvenom okruženju koje se periodično mijenja tokom njegovog života. I želio bi se osjećati potpuno slobodnim od drugih ljudi, njihovih utjecaja, ali to ne može biti do kraja, jer je svako ljudsko biće dio društva.

Prema psihologu Khasminskyju, prava sloboda je sloboda od vezanosti za novac, moć i mišljenja drugih. Odnosno, iz takozvanih strasti u biblijskom pismu.

Prava sloboda dolazi čovjeku kada sazna istinu koja ga čini slobodnim. A u životu može postojati samo jedna zavisnost - od Nebeskog Oca pune ljubavi.

O infantilizmu

Takođe, prema Mihailu Khasminskom, u modernog društva postoji problem infantilnosti odraslih. Posebno muškarci.

Postoji nekoliko razloga za to. Prve i najvažnije su jednoroditeljske porodice u kojima sinove često odgajaju majka (i bake). Upravo to dovodi do problema infantilnosti dječaka koji raste. Uostalom, odgovornost se mora učiti od ranog djetinjstva. Tada će svaki muškarac biti zreo i zreo.

Prema psihologu, jednostavna metoda promatranja pomaže razlikovati istinski odraslu osobu od infantilne: ako osoba dođe u rehabilitacijski centar (ili crkvu) kao da traži pomoć, ali ne čini ništa, već samo izlijeva psihičke probleme i traži da neko preuzme punu odgovornost za sebe i svoj život, onda je to jasan znak nezrelosti.

Po pravilu se određeni zadaci daju tokom konsultacija. praktično to treba uraditi. A kada čovek nešto uradi (čak i ako ne ide baš najbolje), želi da se zaista promeni, onda mu možete pomoći, a to već govori o nekoj zrelosti.