Mihail Igorevič Hasminski je poznati ruski krizni psiholog, inicijator organizovanja posebnog centra u Moskvi pri Hramu Vaskrsenja Hristovog (područje metro stanica Baumanskaja i Semenovskaja) i njegov vođa.

Biografija

Mihail Igorevič, rođen 1969. Oženjen, ima sina.

Što se tiče profesije, u prošlosti - major policije. Obrazovanje psihologa stekao je na Akademiji Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije. Ima iskustvo u radu sa decom obolelom od raka.

Pravoslavni psiholog, pokretač razvoja takvog pravca u moderna psihologija poput psihoonkologije.

O Centru za kriznu psihologiju

To je jedna od najranijih institucija te vrste. Kreiran prije više od 10 godina. U kriznom centru rade najbolji pravoslavni psiholozi koji pomažu skoro svakome ko se pozabavi bilo kojim problemom (problemi u porodičnim odnosima, strahovi i opsesivne misli, nasilje, prirodne katastrofe, stres i sl.). Ovdje se pomaže i odraslima i djeci, kako vjernicima (različitih vjerskih grupa), tako i ateistima.

Odnos osoblja prema svima je jednak, bez obzira na to koju naknadu je podnosilac prijave mogao izdvojiti i da li je uopće dodijelio.

Prema kriznom psihologu Mihailu Khasminskom, najbolja nagrada za rad je iskrena zahvalnost i blistave oči izliječenih.

Aktivnost

Ovo izvanredna osoba pored svoje osnovne djelatnosti, usmjerene na služenje Bogu kroz direktnu pomoć ljudima, autor je mnogih knjiga, publikacija i intervjua.

Mnogi njegovi članci su prevedeni i objavljeni na engleskom, ukrajinskom, nemačkom, rumunskom, kineskom i srpskom jeziku.

Vodi seminare sa praktičan rad, podučava, promoviše duhovno znanje putem internet prostora.

Profesionalni interesi

Aktivnost psihologa Mihaila Igoreviča Khasminskog ima za cilj pružanje:

1. Psihološka pomoć odraslim osobama koje prolaze kroz razvod ili razvod od voljene osobe.
2. Pomoć za rehabilitaciju onima koji doživljavaju stres zbog gubitka voljene osobe (smrti).
3. Podrška pacijentima koji boluju od somatske bolesti složenog stepena.
4. Pomozite da se spriječi samoubistvo kroz određeni psihološki rad.
5. Žrtve na teritoriji neprijateljstava, prirodnih katastrofa, terorističkih akata.
6. Pomoć za odrasle i djecu koja su doživjela ekstremnu psihotraumatsku situaciju.

• rad preko Skypea, promocija informacija o duhovnim vrijednostima putem internetskog izvora;
• organizacija volonterskih aktivnosti;
• realizacija radova u segmentu sekcije socijalna psihologija psihologija gomile.

Knjige i publikacije

Svako izdanje kriznog psihologa Khasminsky Mikhail Igorevich je faze njegovog formiranja kao osobe, izvanredne ličnosti, psihologa. I iako su neke od njih napisane davno, one su i danas aktuelne, jer odražavaju goruća pitanja modernog društva.

O knjigama Mihaila Khasminskog po temama:

Psiholog Mihail Khasminski o slobodi

U uobičajenom smislu riječi, sloboda znači odsustvo bilo kakvih ograničavajućih faktora koji mogu utjecati na donošenje odluka, izvođenje radnje i tako dalje.

Ali osoba živi u društvenom okruženju koje se periodično mijenja tokom njegovog života. I želio bi se osjećati potpuno slobodnim od drugih ljudi, njihovih utjecaja, ali to ne može biti do kraja, jer je svako ljudsko biće dio društva.

Prema psihologu Khasminskyju, prava sloboda je sloboda od vezanosti za novac, moć i mišljenja drugih. Odnosno, iz takozvanih strasti u biblijskom pismu.

Prava sloboda dolazi čovjeku kada sazna istinu koja ga čini slobodnim. A u životu može postojati samo jedna zavisnost - od Nebeskog Oca pune ljubavi.

O infantilizmu

Takođe, prema Mihailu Khasminskom, u modernog društva postoji problem infantilnosti odraslih. Posebno muškarci.

Postoji nekoliko razloga za to. Prve i najvažnije su jednoroditeljske porodice u kojima sinove često odgajaju majka (i bake). Upravo to dovodi do problema infantilnosti dječaka koji raste. Uostalom, odgovornost se mora učiti od ranog djetinjstva. Tada će svaki muškarac biti zreo i zreo.

Prema psihologu, jednostavna metoda promatranja pomaže razlikovati istinski odraslu osobu od infantilne: ako osoba dođe u rehabilitacijski centar (ili crkvu) kao da traži pomoć, ali ne čini ništa, već samo izlijeva psihičke probleme i traži da neko preuzme punu odgovornost za sebe i svoj život, onda je to jasan znak nezrelosti.

Po pravilu se određeni zadaci daju tokom konsultacija. praktično to treba uraditi. A kada čovek nešto uradi (čak i ako ne ide baš najbolje), želi da se zaista promeni, onda mu možete pomoći, a to već govori o nekoj zrelosti.

Dragi prijatelji!

Autor - rukovodilac Centra krizna psihologija u Patrijaršijskom kompleksu hrama Vaskrsenja Hristovog na Semenovskoj, Mihaila Igoreviča Hasminskog (više detalja možete pronaći u nastavku), koji ima dugogodišnje praktično iskustvo u kriznoj i porodičnoj psihologiji.

Ciklus je dizajniran za one koji žele da stupe u brak, koji već imaju problema u braku, koji nemaju normalne odnose sa voljenima, koji su pali u ljubavnu zavisnost, kao i za one koji žele da shvate kako tačno da stvore porodica u budućnosti, odnosi. Seminar će biti od interesa za one koji prolaze kroz period rastave ili razvoda.

Za samo nekoliko mjeseci naučit ćete najvažnije stvari za izgradnju ili održavanje porodice, steći nove prijatelje i steći neprocjenjivo iskustvo. Bit će detaljno razmotrena važna pravila kako bi se spriječila kriza u odnosima i pomogla u njenom prevazilaženju ako do nje dođe, kao i analizirane zanimljive životne situacije. Osim iskrenih razgovora, bit će zanimljivi testovi, kao i praktični zadaci. Radionice će pružiti smislene, konkretne savjete i preporuke od slučaja do slučaja. Slušaoci će dobiti odgovore na svoja pitanja i to ne samo u okviru kursa, već i u individualnim konsultacijama sa autorom seminara.

Seminari su izgrađeni na nastavnom dijelu, treninzima, raznim zanimljivim testovima, projektivnim metodama, analizi konkretnih situacija i neformalnoj komunikaciji. Na primjer, nakon seminara uvijek je tradicionalna čajanka sa diskusijom

Časovi su zabavni, informativni, nisu dosadni i što je najvažnije zanimljivi.

Bez kakvog temelja porodica neće biti jaka;

Ko može biti tvoja srodna duša

Koja je razlika između ljubavi i ovisnosti o ljubavi;

Šta je izdaja, ljubomora, strah, krivica i kako ih uzeti pod kontrolu;

Kako se pravilno odnositi prema osjećajima i emocijama, koja je njihova uloga u ljudskom životu;

Šta je sloga, sreća u porodici i kako ih postići;

Kako preživjeti razdvajanje i razvod;

Kako prevladati opsesivne destruktivne misli;

Kako oprostiti uvrede i izbjeći sukobe;

Kako ne dobiti udarac, a ako pogodiš, kako se izvući iz sekundarnih pogodnosti i zamišljenih ćorsokaka;

Koje su karakteristike ponašanja žrtve u porodici,

Koje su vrste manipulacije između muža i žene i načini da im se suprotstavimo;

Kako i gdje je bolje upoznati se za stvaranje porodice;

Sigurne psihoterapijske tehnike za svaki dan

Muškarci i žene svih uzrasta i religija (ili nedostatka istih) su dobrodošli.

Ljudi koji prolaze kroz ozbiljan sukob u vezi imaće najviše koristi od okupljanja, a ne od same.

Broj učesnika je ograničen (maksimalno 17 osoba)

Sve vrijeme važiće “Pravilo stop” – svaki od učesnika ima pravo da kaže nešto ostalim članovima grupe isključivo na vlastiti zahtjev.

Seminari će se održavati sedmično srijedom od 19.00 do 22.00 sata tokom 3 mjeseca

Kotizacija po osobi za svaki čas - 500 rubalja.

Mjesto održavanja: Moskva, stanica metroa Semenovskaya, Izmailovskoye shosse, 2 (500 m od stanice metroa Semenovskaya)

Možete se prijaviti u grupu, postaviti ili pojasniti svoja pitanja pozivom na 8-909 978 5881.

Čim se grupa formira, bićete unapred pozvani i pozvani na prvi čas.

Čekam te!

Referenca: Mihail Igorevič Khasminski

Rukovodilac Centra za kriznu psihologiju, osnovanog sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II pri Patrijaršijskom kompleksu hrama Vaskrsenja Hristovog na Semenovskoj 2006. godine.

Pravoslavni krizni psiholog. Glavni i odgovorni urednik onlajn časopisa "Ruska pravoslavna psihologija". Glavni i odgovorni urednik web stranice Memoriam.ru.

Član Udruženja onkopsihologa Rusije.

Vodeći stručnjak portala praktične krize pravoslavne psihologije memoriam.ru i boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru i drugi sajtovi grupe (ukupna prosečna posećenost je 50.000 jedinstvenih posetilaca dnevno). Ova grupa stranica je glavna u pravcu pružanja psihološke pomoći u segmentu interneta koji govori ruski.

Koautor i autor više od 11 popularnih knjiga, kao i mnogih publikacija i intervjua o pravoslavnoj psihologiji. Sastavljač serije knjiga za one koji proživljavaju tugu. Mnogi materijali o pravoslavnoj kriznoj psihologiji prevedeni su i objavljeni na engleskom, rumunskom, kineskom, ukrajinskom, njemački. Na srpskom jeziku objavljena je knjiga "Siguran oslonac u krizi", koju čine članci, intervjui i publikacije.

http://foma.ru/psycholog-v-hrame.html

Najstariji Centar za kriznu psihologiju, nastao sa blagoslovom patrijarha Aleksija II pre 10 godina, nalazi se pored stanice metroa Semenovskaja, u hramu Vaskrsenja Hristovog. Ovdje služe visokoprofesionalni pravoslavni psiholozi, koji su već pomogli hiljadama ljudi da prebrode ovako strašne, ali, nažalost, tipične pojave našeg vremena, kao što su razvodi, rastave, porodične krize i nevolje. Ljudi dolaze ovamo u tuzi zbog gubitka voljenih, i kada saznaju za vlastitu tešku bolest. Ljudi doživljavaju šok od fizičkog ili psihičkog nasilja, doživljavaju psihičke tjeskobe povezane s sudjelovanjem u neprijateljstvima, prirodnih katastrofa, katastrofe, teroristički akti, prisilne migracije, malverzacije u vojsci, zločini protiv ličnosti, doživljavanje posttraumatskih stresnih poremećaja itd. Ovdje pomažu odraslima i djeci, pripadnicima bilo koje religije, nevjernicima, sumnjivcima i ateistima. Glavna isplata, naknada za pomoć koju pružaju zaposleni u centru, je, prema riječima stalnog rukovodioca centra M.I. Khasminsky, radost što, uz pomoć Hrista, možete vidjeti kako čovjek pobjeđuje pakao u sebi, kako mu oči postaju jasnije, kako se pojavljuje dugo očekivani iskreni osmijeh. Razgovaramo sa Mihailom Igorevičem, glavnim urednikom onlajn časopisa Ruska pravoslavna psihologija, glavnim stručnjakom grupe za veb stranicu Survive!, članom Ruske asocijacije onkopsihologa, sastavljačem serije knjiga za osobe pogođene tugom, autorom publikacija i intervjua i koautor popularnih knjiga o kriznoj psihologiji, od kojih su mnoge prevedene i objavljene na srpskom, engleskom, rumunskom, kineskom, ukrajinskom, nemačkom, vodi seminare i treninge iz praktične krize i pravoslavne psihologije - o pravilima o radu centra koji vodi, o razlozima zbog kojih hiljade ljudi dolazi ovamo, o muškim dječacima koji ne mogu odrasti, o tome šta za kršćanina znači iskren i ljubazan osmijeh, o tome da je strah od svog mišljenja nije uvijek znak kršćanske poniznosti, i o mnogim drugim stvarima.

M.I. Khasminsky je odmah rekao: „Pružanje pomoći u našem centru nema nikakve veze sa iznosom donacije (ili njenim potpunim odsustvom). Ako imate tešku finansijsku situaciju, onda vas to ni u kom slučaju ne smije spriječiti da dobijete psihološku pomoć. Zaposleni u centru svoj posao prije svega doživljavaju kao služenje Bogu, a ne zarađivanje novca.”

Kada je pomoć pomoć

– Mihaile Igoreviču, posle deset godina rada u Centru za kriznu psihologiju, verovatno se osećate kao isceđeni limun? Toliko užasa pada na Vas i specijaliste centra svaki dan! Šta te drži bez obzira na sve?

- Vjerovatno su to prije svega rezultati pomoći. Uostalom, videti da je čoveku postalo lakše, da se udaljio od ivice, da je počeo da živi, ​​uprkos najtežoj krizi, vidite, prijatno je. Osim toga, na primjer, zahvaljujući radu centra imamo čak nekoliko bračnih parova. Jednom je mladić, koji je bio u očaju, već blizu samoubistva, otišao na našu web stranicu Pobedish.ru. Tamo sam čitao priče, razgovarao sa drugim ljudima, a onda došao na konsultacije u naš centar. Došao nekoliko puta, upoznao djevojku koja je također imala ozbiljni problemi u životu. I na kraju smo dobili divan par, porodicu u kojoj se svi podržavaju i vole, beba raste. Još jedna djevojka je došla kada joj je majka umirala. Prognoza je bila najrazočaravajuća. Savršeno sam shvatio da bi tako čista, pametna, bistra djevojka, koja nije imala nikoga osim majke na samrti, nakon smrti bila izuzetno teška sama. I upoznao ju je s jednim od aktivista naše anti-suicidalne web stranice Pobedish.ru. ispostavilo se ponovo prelep sindikat. Namjerno sam dao imena ovim parovima, ali ima i drugih – postali su takvi “nezabilježeni” rezultati rada centra.

“Veoma dobar sporedni efekat.”

– Ali mi, naravno, ne gradimo naše glavno ministarstvo na tome. Još uvijek nemamo agenciju za upoznavanje, iako se u principu čak ni pravoslavni klubovi za upoznavanje ponekad ne mogu pohvaliti takvim rezultatima.

Koreni mnogih problema su u infantilizmu

– Kad smo već kod pravoslavnih klubova za upoznavanje. Kakav je vaš odnos prema njima?

– Jasno je da pravoslavni hrišćani moraju negde da se upoznaju, i takva mesta bi trebalo da postoje, ali čini mi se da sama činjenica poznanstva ipak nije dovoljna. Pravoslavcima je bolje da se upoznaju sa pravoslavcima, da bi stvorili pravoslavne porodice, pa su takvi klubovi potrebni.

Ali mora se uzeti u obzir da im često dolaze ljudi koji u životu imaju velike poteškoće u komunikaciji, u izgradnji komunikacije sa vanjskim svijetom i osobama koje boluju od neuroza; ima i onih koji dolaze da se afirmišu, nalazeći se u nekoj zabludi, pa i ponosu: „Ja sam poseban pravoslavac, trčite oko mene, služite nečemu posebnom, nečemu što odgovara mom posebnom statusu.“ Nisu svi spremni da se žrtvuju zarad iskrenih, ozbiljnih veza, ali su uvek spremni da iskoriste ono što im padne u ruke. Osim toga, na primjer, ako osoba dođe s psihičkim problemima nadajući se da će ih riješiti u takvom društvu, ali izjavila da želi zasnovati porodicu, onda najvjerovatnije problem neće nestati, već se može čak intenzivirati, poput njegovog vlastitog. egzaltacija. Odnosno, kada se u klubovima za upoznavanje ne radi toliko o međusobnom upoznavanju koliko o pokušaju rješavanja vlastitih psihičkih problema, onda to nije istina.

- Oni su nekako međusobno povezani - psihički problemi i ponos?

– Ne uvek, ali vrlo često psihičko stanje određuje duhovno. I to nije iznenađujuće, jer je osnovni uzrok grijeh. U najmanju ruku, činjenje grijeha je čest uzrok duševne nevolje. Grijeh, na kraju krajeva, rađa gordost, strasti, iskustva, koja se onda manifestiraju u takvim psihičkim stanjima.

- Odnosno, često postoji veza, ali se ponekad uopšte ne vidi? Ponekad je vrlo tanak, au nekim slučajevima zaista nedostaje?

- Ne može se reći da samo duhovno stanje utiče na mentalno zdravlje. Utječe i raspoloženje osobe, njeni ciljevi i zadaci, zrelost, odgovornost, a ponekad i prošlo iskustvo, posebno sposobnost da se savladaju neke poteškoće, da se popusti. Jer, vraćajući se u dejting klub, ako je muškarac infantilan, plaši se odgovornosti, onda uopšte, koja mu je svrha da ide u takve klubove? I dalje se boji odgovornosti. Nije spreman da odgovorno zasnuje porodicu. Pa, upoznao sam. Poznaju se godinama. Oni upoznaju svakoga dok ne upoznaju svakoga. Ne radi se uopšte o zabavljanju, već o tome da je muškarac infantilan. Još je kao dijete.

- A sad ima mnogo takvih infantilnih stričeva?

“Sada ih ima puno. Šta želiš? Da bi čovjek bio odgovoran, mora naučiti da nosi tu odgovornost od djetinjstva. A ako ga, na primjer, odgaja jedna majka u nepotpunoj porodici? Ako ne vidi kako bi se autoritativan otac trebao ponašati? Štaviše, ako svi oko njega skaču, udovoljavaju mu, drmaju se nad njim... Ljudi oko njega ne insistiraju na ispunjavanju određenih pravila, zapovesti i života po njima. U porodici - isto kao i u vojsci: šta bi razmaženi regrut mogao naučiti ako, na primjer, ode u vojsku, a oko njega počnu skakati "djedovi", oficiri, zastavnici sa generalima? Slažem se, on neće ništa naučiti. Situacija je apsurdna. Ali, nažalost, to se ponavlja u mnogim našim porodicama.

Egocentrizam izgleda upravo ovako i odgaja upravo takve dječake kojima se ne može ponositi ni vojska ni porodica. Uzmimo tipičan, očigledan, po mom mišljenju, svakodnevni primjer: autobus u bilo kojem gradu u centralnoj Rusiji. Ko obično sjedi na sjedištima, a ko stoji pored njih? Tako je: djeca i muškarci sjede, a bake i djedovi stoje. Djeci se ne usađuje poštovanje prema godinama, odraslim muškarcima je dozvoljeno da se osjećaju malim, slabim i bespomoćnim. To je jako puno i dovodi do porodičnih problema.

Infantilizam je također vrlo štetan u Crkvi: takva osoba ide u Crkvu ne radi traženja Boga, već da bi bila kontrolirana.

Osim toga, ovaj infantilizam čovjeka uvelike šteti njemu u Crkvi. Uostalom, ispostavilo se da on ide u Crkvu ne radi traženja smisla života i Boga, već radi kontrole, skidanja odgovornosti s njega, jer je ni sam nije naučio podnijeti. Ne može preuzeti odgovornost za svoj život. Zato ide posle svakog kihanja "da blagoslovi sveštenika". Njegov otac se ispostavlja da je u ulozi oca, rješava sve probleme umjesto njega, a to na kraju često dovodi do loših posljedica.

– Zar takva uloga nije štetna za samog sveštenika?

Skoro uvijek štetno. Ali ponekad svećenik ne može odbiti ovu ulogu, on je uključen u nju. To je zato što ponekad ne može reći: „Znate, vaše pitanje se ne odnosi na duhovni život, pa odlučite sami. Ako se svešteniku već obratilo sa pitanjem, onda misli da mora nekako pomoći, učestvovati. Ako vam se na ulici obrati s pitanjem, smatrate li svojom dužnošću da nekako odgovorite? I u hramu se pitanje često postavlja na način da je sveštenik primoran da odgovori. Ali ne može svaki sveštenik da razume psihološke karakteristike osobe, da shvati zašto ta osoba ima takav zahtjev, zašto, recimo, uopće dolazi. Odnosno, to je tako složeno, suptilno pitanje - odvojiti duhovno od mentalnog, psihološko od mentalnog. Ali ovo je tema za posebnu, složenu i dugu raspravu.

U našem centru ne pružamo duhovnu podršku ljudima. Možemo samo pomoći u rješavanju psihičkog problema i obratiti se iskusnom svećeniku koji će pomoći u rješavanju problema duhovne prirode, ali samo zajedno sa samim oboljelim, ako želi. To je kao u bolnici: neuropatolog ne može da preuzme dužnost hirurga, a hirurg ne može da preuzme funkciju endokrinologa. Svi rade zajedno i u teškim slučajevima održavaju konsultacije. Ovo je najbolji oblik zajedničke aktivnosti za dobrobit pacijenta. A isto se dešava i sa nama.

– Ali liječenje često podrazumijeva da sam pacijent ne samo da mora spoznati svoju bolest, već i raditi na njenom izlječenju.

- Naravno, to je tačno, jer ako čovek ništa neće, ako samo hoće da dođe i nađe slobodne uši, džabe "prsluk", samo da se žali da se čuje, onda je od toga malo koristi. Uvijek dajem konsultacije koje uključuju i neke zadatke. Po načinu na koji ih čovjek rješava, jasno je da on, zapravo, želi. Ako želi neke promjene, on će raditi na zadacima, a već sada možete s njim razgovarati o tome šta radi pogrešno, možda nešto ne uspije, ali u svakom slučaju već ima o čemu razgovarati. A ako dođe: "O, ne, ne, ja ću sjediti sa strane", onda svi naši "skokovi" i "plesovi" neće pomoći. U takvim slučajevima naša komunikacija ne ide dalje od jedne konsultacije. Ne vidim smisao daljeg rada ako se čovjek ne trudi, već samo pasivno gleda: evo me, evo mojih problema, a vidjet ću spolja kako ćeš mi ih riješiti.

Najbolji pomagač je onaj koji je i sam iskusio isti bol.

- Mihaile Igoreviču, objasnite kako se ispostavilo da se ljudi koji se osećaju loše, koji traže pomoć, koji je zahtevaju, iznenada približe i ispostavi se dobra porodica. Pomažu jedni drugima čak i kada su u teškim situacijama.

– Evo direktne paralele sa riječima apostola Pavla: „Iskušan, mogu pomoći onima koji su kušani“ (Jevr. 2,18).

U teškim krizama je nemoguće pomoći formalno, ne krije se ni iza diplome ni iza udžbenika.

- Sjećam se jednog takvog slučaja: u jednom od hramova je otvoren privid kriznog centra za pomoć zavisnicima, a prijem je vodio potpuno neiskusan mladić. Sve je to trajalo dva mjeseca, možda tri. Na kraju jednostavno nije mogao više izdržati i pobjegao je. Centar je zatvoren.

“Uostalom, mnoga iskustva i patnje, poput smrti voljene osobe, samoubistva, ovisnosti, zaista počivaju na duhovnom stanju onih koji to proživljavaju i potrebno je određena saznanja dati vrlo nenametljivo, taktično, tehnološki kako bi ti ljudi se mogu izvući iz nevolje. Što se ovisnosti tiče, mi se njome u principu ne bavimo u našem centru. Činjenica je da je pomoć ovisnicima prilično specifična oblast. I ne možeš biti dobar u svemu. Čovek mora biti u stanju da za sebe odabere određenu oblast i ne pokušava da obuhvati sve, jer, kako je rekao Kozma Prutkov, „ne može se obuhvatiti neizmernost“. Ne težimo tome. Bavimo se krizama.

A osoba koja se u hramu bavi osobama sa zavisnostima mora biti veoma stručno kompetentna, mora imati podršku kolega, živjeti duhovnim životom. Na kraju, mora i da shvati šta je sagorevanje i da bude u stanju da se nosi sa tim.

Profesionalno izgaranje može se javiti kod svih ljudi tzv. "pomoćnih profesija". Oni se s tim nose drugačije. A ako osoba nije razmišljala o tome, nije razumjela, onda pogledate, a usamljenog spasioca je slomilo izgaranje, problemi su slomljeni, demoni su slomljeni.

O "koristima" utjehe, poniznosti i inicijative

- Mihaile Igoreviču, u jednom od svojih članaka ste izjavili: "Utjeha nije uvijek korisna." Kako to razumjeti? Čini se da je iznenađujuće čuti tako oštre riječi od psihologa, kršćanina. Pojasni molim te.

- Kada se ljudi tješe, rezultat je drugačiji. Neko se utješi, a onda savlada poteškoće, izvuče se iz njih. Ovu situaciju možete uporediti sa bolešću koju osoba, uz podršku ljekara, nastoji da savlada, a ona se oporavi, otpusti zdrava. Ovo je divno. Ali postoji i druga opcija, kada pacijent toliko voli pažnju na sebe da čak i želja za oporavkom nestane. To su takozvane i često nesvjesne sekundarne koristi. Čovjek može, umjesto da izađe iz bolesti, tražiti sve više pažnje, ohrabrenja, odnosa koje dobija zbog svog bolesnog stanja. Tada mu je veoma teško da se izvuče iz ove situacije. On je već toliko zaglavio u tim beneficijama da mu nije potrebna odluka, ne želi više ništa da menja u životu kako bi nastavio da prima svoje razne beneficije kojih se nikako ne želi odreći.

- Odnosno, evo: „Zdravo, ja sam profesionalno loš. Izvinite gospodo?

– Da, to se može reći. Profesionalno siromašan, profesionalno nesretan, uvrijeđen u svojim najboljim osjećajima. Inače, ovo je vrlo tipično za infantilne ljude. Ne možete odlučivati ​​ništa, pustite ljudi da odlučuju umjesto vas, a vi ste patnik, idite s tokom i ostvarite svoje sekundarne beneficije.

Ali možda je to samo poniznost?

– Odmah se rezervišem da neću govoriti o monaškom poslušanju – istinski hrišćanskoj pojavi i vrlini – ovo je sasvim drugačije, ovde ne mogu ni da komentarišem, pošto je monaški svet tajanstven, poseban, a ja nemojte se usuditi da to osudite.

Ali ako govorimo o svjetovnoj pasivnosti, onda se svaka inertnost, lijenost može nazvati "poniznošću". Ovdje osoba ne ide u posao, plaši se poteškoća, ne želi preuzeti odgovornost, ne želi dokazati svoje gledište, boji se ponuditi, boji se braniti - da li je to zaista poniznost? Apostoli, najveći oci Crkve, nisu se ničega bojali i bili su preduzimljivi, duboko ponizni. Hodali su, propovedali, pisali, pomagali, bili su saosećajni, bili su u akciji! Imali su ideju i imali su ministarstvo. Kao i požrtvovana želja da iskreno ponesu ono što su imali u izobilju. Njegova Svetost Patrijarh Kiril nas stalno poziva na odgovornost i inicijativu. Pogledajte koliko je stvoreno, koliko se radi! A bez inicijative, sve će se pretvoriti u močvaru. Infantilan, neodlučan i kukavički nije sposoban za posao.

Kako ja razumijem, poniznost je trezvena vizija sebe, bestrasnost, mir u duši, želja da se otkrije volja Božija o sebi. Da li je moguće to shvatiti mislima: „Ja ništa ne odlučujem“, „Kako me blagoslove, tako će i biti“? Osoba odustaje od inicijative, lišava se inicijative, plašeći se čak i nagoveštaja postojanja svog gledišta. To je, prema duhovno iskusnim ljudima, svetim ocima, „poniznost“, suprotnost vrlini. Uostalom, Bog je svakog čovjeka pozvao iz nepostojanja u postojanje, stvorio ga kao jedinstvenu ličnost, obdario ga vječnom dušom kako bi ona rasla. I jasno je da čovek u tome treba da ima i želju da služi Bogu, da preuzme inicijativu, inače zašto mu treba osoba? Po meni je zastrašujuće kada se iz lenjosti i straha kriju iza takve „poniznosti“, koja se kosi sa savesti. Pa, u svijetu to često, po mom mišljenju, ima oblik jednostavno prikrivenog infantilizma i nespremnosti da se samostalno razmišlja, brani svoje vrijednosti, preuzima inicijativa i odgovornost za svoj život.

Sada je inicijativa veoma neophodna. Ako bude inicijative, probit ćemo

Da bi postojala jaka domovina i uticajna pravoslavna crkva, moraju postojati ljudi sa kreativnom, aktivnom dušom koji su voljni i sposobni da nose svoj teret, svoj krst, koji su razumni, oprezni, znaju kako i šta da rade, koji su spreman da brani interese otadžbine i vjere, onda je služiti, a ne samo raditi od "ovdje do sada", formalno i isključivo po uputama i "blagoslovima". Od osobe se traži zdrava inicijativa. Sada nam je potrebna inicijativa na državnom području, i to apsolutno u bilo kojoj. Ako bude inicijative, probit ćemo. Pametna, naravno, inicijativa. Strateško razmišljanje. Nije "glavno da je u mom dvorištu sve u redu, a onda se to mene ne tiče - odlučite sami." Uz svu želju, vaše dvorište se ne može učiniti zatvorenim prostorom. Svijet se mora posmatrati kao cjelina. Čak i ako u svom dvorištu sve bude lepo i divno, cveće ima svuda, onda ga neki huligani iz susednog dvorišta mogu gaziti. Služenje je požrtvovno stanje kada daš sve što ti je dato, pritom pamteći rasuđivanje, a onda ti Gospod daje još više.

– Šta je ovo inicijativa? Konkretno, tvoj?

“Vredno radimo na prevenciji samoubistava. U svim grupama i komisijama po ovom pitanju, vlade svih, vjerovatno, regiona održavaju seminare; Vodim seminare u biskupijama o psihološkim aspektima savjetovanja; Član sam javnih savjeta dvije strukture vlasti, gdje se trudim i da promovišem korisne i neophodne praktične inicijative. Zajedno sa našim kolegama podržavamo i razvijamo grupu stranica Perezhit.ru, koju svakodnevno posjećuje oko 60.000 ljudi. Da, i ima još mnogo toga, čak i uobičajenih edukativnih aktivnosti. Nemam problema sa inicijativama i planovima, ali uvek ima poteškoća sa vremenom.

Još jednom o ljubavi

Ako osoba ne shvati da je ljubav žrtva, sigurno će imati problema u porodici

- Po mom mišljenju, sada je potrebno uključiti se u više edukativnih programa, štaviše, kako bi bili na jeziku razumljivom savremenim ljudima. Uostalom, mnogi jednostavno ne znaju elementarne stvari! Na primjer, u studentskoj publici, postavljajući pitanje “Šta je ljubav?”, gotovo nikada ne čujete pravi odgovor. Počinje neka vrsta kukanja: “Ovo je takav osjećaj...” A ako sutra imam isti osjećaj za komšiju? Hoće li to biti ljubav? - Svi se smeju, videći nedoslednost, ali ne shvatajući da ljubav nije osećanje, već žrtva. Ali, nažalost, prošlo je. A ako to nije slučaj, ako ljudi to još nisu shvatili u školi, neminovno će se suočiti sa poteškoćama u porodici u kasnijem životu, jer ne shvataju smisao stvaranja porodice, niti da treba da se požrtvuju, niti spasonosno značenje riječi "žrtva".". To znači da će početi sukobi, a oni, zauzvrat, mogu dovesti do razvoda u naše vrijeme jednostavno neobuzdanog ponosa. Razvodi će dovesti do toga da će se djeca odgajati u jednoroditeljskim porodicama, što će dovesti do poteškoća u stvaranju srećne porodice već u sledećoj generaciji. Sve se to pogoršava u progresiji, jer nema glavne stvari, nema temelja – duhovnog i moralnog temelja.

- I ispada da sami sebe kažnjavamo do sedmog kolena?

- Rečeno mi je da od novčića od pet rubalja, ako ih stavite jedan na drugi na ravnu površinu, možete izgraditi "kule" visoke nekoliko metara. A ako je površina neravna, onda i sami razumijete šta se događa. Ovdje imamo istu stvar. Ako svoj život stavite na neravnu osnovu ili ako ga uopšte nema, onda sve pada, ruši se. Važno je voditi edukativni rad - neće svi stići, ali će barem neki shvatiti da temelj mora postojati.

Život je prekinut ili osakaćen jer ne razumiju njegovo značenje.

- Sada skoro svakodnevno pričamo o novim samoubistvima. Šta je izazvalo ovu "epidemiju" u našem društvu?

- Razlozi, ako se ne dotičemo osoba sa mentalnim patologijama, afektivnim stanjima, su u nerazumijevanju smisla života, u potpunom odsustvu moralnih standarda, duhovnom i moralnom razumijevanju situacije itd. S tim se vrlo često susrećemo u našem centru.

– Da li vam se obraćaju i pravoslavci koji su odlučili da sebi oduzmu život?!

- Pravoslavni - nikad! Ali ovdje moramo napraviti rezervu: istinski pravoslavan je onaj koji istinski vjeruje, živi Hristom. Zato što možete ići u crkvu, ali u isto vreme nikako ne biti pravoslavac. Ne, usput, muslimani su isti, samoubilački. Nerijetko nam se muslimani javljaju s problemom doživljavanja smrti voljene osobe. Sa drugim problemima, ne samoubilačkim, dolaze ljudi drugih konfesija i vjera. Jednom sam čak imao i rabina na konsultaciju.

A razvoda za one koji žive hrišćanskim životom je mnogo manje, a imaju mnogo više dece. Destruktivno ponašanje je, opet, mnogo manje. Iako se i pravoslavci kunu, niko nije savršen, ali oni ipak psuju u znatno manjoj mjeri.

Kada postoji razumevanje zašto, za koga živite, šta najviši cilj imate, osoba je mnogo odgovornija za svoj život i za druge ljude. Konflikti se doživljavaju na potpuno drugačiji način: kao razlog za prevazilaženje, a ne za očaj.

- Bili su. I mnogo. Koliko u deset godina niko, naravno, nije izbrojao, ali samo u mom sećanju ima na stotine takvih priča. Bukvalno prošle nedelje, par je došao nakon nekoliko konsultacija - divni supružnici - sa rečima: „Mihail Igorevič, čestitamo vam rođendan i želimo da vam se zahvalimo: shvatili smo i shvatili da su naši problemi iz činjenice da smo prestali da verujemo jedan drugog. Sada želimo imati još jedno dijete: mislimo da će to pomoći oporavku naše veze.”

- Ima li ovdje utilitarnog odnosa prema djeci?

- Ne ovdje. Ali ovi supružnici nisu vjerovali jedno drugom. Muž je vjerovao da žena nešto ne radi, žena - da muž ne želi dijete. I ovo međusobno nepovjerenje ih je otuđilo. Bilo je potrebno nekoliko konsultacija da ih nekako zbližimo i spasimo porodicu.

Da bi održali distancu

– Kako izdržati tako strašno opterećenje? Uostalom, i slušati priče o svim tim udarcima i problemima je već bolno.

„Kao što radi svaki profesionalni traumatolog. Ako osoba doživi akutnu bol, onda za stručnjaka to ne bi trebala biti lična bol, već sposobnost, mogućnosti i što je najvažnije, želja da se profesionalno pomogne. Profesionalac mora biti na dovoljno sigurnoj udaljenosti, ali u isto vrijeme i na takvoj udaljenosti koja mu omogućava da pomogne susjedu.

Udaljenost je potrebna kako bi se izbjeglo sagorijevanje. Nije potrebno biti i doktor i pacijent, i "prsluk", i prijatelj pacijentu u jednoj osobi. I dalje morate shvatiti da vaša uloga pomagača može biti ograničena u nekom trenutku: vi ste spasilac, ali niste Spasitelj da biste jednom zauvijek riješili sve probleme.

- Koliko ja znam, neko vrijeme spisateljica Julija Voznesenskaja radila je na forumima grupe stranica perejit.ru ...

- Julia Nikolaevna Voznesenskaya je divan pisac, bila je moderator nekoliko foruma. Naša "baka Julija", ili, kako su je zvali po nadimku, pomagala je ljudima koji ne žele da žive, i ljudima koji doživljavaju smrt najmilijih. I ona je za nas napisala takve posebne priče - od tih priča nastala je knjiga Utoči moje tuge. A posebno mi je drago što je ovu knjigu posvetila mojoj koleginici i meni.

– I sami dobro znate da se često pravoslavna internet komunikacija braće po vjeri svodi, najblaže rečeno, na čaršiju: počinju da osuđuju, mrze, u najboljem slučaju, uče jedni druge, „bratski“, naravno. Postoji stalna želja za sukobom. Vaš stručni savjet: Kako kršćani mogu komunicirati na mreži?

– Davno sam učestvovao u radu jednog od pravoslavnih internet foruma. Posmatrajući sebe, svoje ponašanje, kao i reakcije drugih učesnika u razgovorima na svakojake teme koje se tiču ​​pravoslavaca, došao sam do zaključka da je to uglavnom prazno čavrljanje, čak i ako se radi o temi koja se čini veoma važno danas. Jako se trudim da izbjegnem ove sporove, i osude vezane za ovaj format komunikacije. Kada nema šta da se radi, onda počinjete da se delite u grupe, ulazite u sukobe itd. To je kao da psi u istom timu na sjeveru trče i laju među sobom. Ali ovaj lavež ometa kretanje!

Svi smo u istom Gospodnjem pojasu. I svoju snagu treba trošiti na kretanje ka Kristu, a ne na besmislene prepirke

Svi smo u istom pojasu Gospodnjem: On nas je postavio na ovaj način. I svoju snagu treba da štedimo, da je usmerimo na kretanje ka Hristu, a ne da je trošimo na klecanje.

Pravoslavni, osmeh!

– Odmah vidite da znate da se smejete i da volite da se smejete. Koliko je humor koristan u kriznim situacijama?

Mislim da je humor neophodan. Kada vodim seminare za specijaliste o prevenciji suicidalnog ponašanja, mnogi sa osmehom kažu: „Slušaj, tako je smešno s tobom. Kasnije ćemo ispričati da smo bili na seminaru o samoubistvu i smijali se..."

Smatram da samo osnova, prezentacija materijala ne bi trebalo da bude neka vrsta sumornog "opterećenja". Moderan čovek doživljava velike poteškoće kada čuje čak i nagoveštaje nečeg ozbiljnog - duhovnosti ili istih samoubistava. Tako je osoba uređena da mnogo teže percipira složene informacije. A kada se prezentira lako, razumljivo, dostupno i zanimljivo, informacije se apsorbiraju na potpuno drugačiji način. Sjetimo se apostola. Oni, došavši negde, nisu stajali na podijumu, nisu držali govore o teškim stvarima. Niko ih ne bi razumeo! I znali su lako i jasno govoriti o važnom i složenom.

Znam ljude koji su do vjere došli zahvaljujući osmijehu.

Znam ljude koji su došli do vjere zahvaljujući osmehu, kreaciji i svetlosti koju su doneli pravi hrišćani, obični pravoslavci. Jedna porodica je došla u vjeru kada im je baka bila bolesna. Imala je moždani udar. I naleteli su na medicinsku sestru hrišćanku u bolnici. Ona, naravno, nije završila bogosloviju. A ona je bila toliko nesebična, ophodila se prema njima tako ljubazno, podržavala ih sa osmehom, dok je radila najteži posao, doživljavajući to kao služenje Bogu, da su dvoje ljudi koji do tada nisu baš razmišljali o veri, rekli prijatelj prijatelju: " Moramo ići u hram: postoji Bog." A onda sam već pročitao šta se na sličan način dogodilo sa apostolima, sa prvim hrišćanima, kada su ih pagani pogledali i rekli: „Tačno, postoji Bog. Pogledajte kako se vole."

Ovdje se opet radi o sadržaju i vanjskoj formi. A mi u našem centru, na sajtovima, trudimo se da sadržaj bude tačno relevantan. Imamo isti obrazac. Nema gde da odvedemo ljude. Nemamo šik kancelarije, nemamo nekakvu super opremu, mada, naravno, ne bi škodilo. Imamo glavnu stvar - superprofesionalce. Naši sajtovi imaju administratora - samo jedinstvenu devojku, i sama osoba sa teškim invaliditetom, ali je svojim služenjem spasila stotine ljudi koji su dolazili na sajtove i forume. Na kraju krajeva, to se dešava ovako: jedna osoba će spasiti drugu osobu: recimo, izvucite je iz vode - i on je u potpunosti zaslužio titulu heroja; a ovdje osoba koja ne može sama hodati spašava desetine - a niko ne zna za nju. Znaju samo nadimak: "Talas". A ipak živi sama! Gospod daje tako nevjerovatne ljude koji skromno, bez izlaganja, spašavaju desetine ili čak stotine duša od smrti i očaja.

- Verovatno je iskustvo vašeg centra veoma traženo?

– Da, i u svijetu i u Crkvi. Dosta vremena provodim na službenim putovanjima, zaposleni u našem centru dijele svoja iskustva, učestvuju u raznim programima. Naravno, pomažemo i metodički: dolaze nam ljudi iz cijele Rusije. I što je najvažnije: ljudi vide prednosti našeg rada. Radimo za Boga. I ovo je veoma sretno.

Kako možete pomoći nekome ko je doživio smrt voljene osobe? Kako se nositi sa bolom i očajem tokom bolesti? Kako spasiti osobu od samoubistva? Šta je prava ljubav? Da li crkvama trebaju psiholozi?

Razgovor sa šefom Centra za kriznu psihologiju pri hramu Vaskrsenja Hristovog na Semenovskoj Mihailom Hasminskim.

Neobična kombinacija - Centar za kriznu psihologiju pri hramu. Možda je ovo čak i jedini takav centar u hramu Ruske pravoslavne crkve?

Ne, nije jedini, sada u Moskvi postoje još dva takva centra, međutim, oni su nešto drugačiji od nas. Naš Centar je bio prvi: 2006. godine, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II je blagoslovio njegovo stvaranje. Dva naredna centra već je osnovao Njegova Svetost Patrijarh Kiril i uglavnom se bave pomoći u porodičnim krizama. Takav fenomen više nije rijetkost, često putujem po raznim krajevima, biskupijama i vidim da se i tamo okupljaju takve zajednice. Nedavno je mitropolit novosibirski i berdski Tihon stvorio zajednicu pravoslavnih psihologa, a pri njemu se stvara i Krizni centar. Dakle, ovaj fenomen se već može nazvati određenim vektorom ili trendom.

- Kako vi, psiholozi, možete biti korisni sveštenicima?

U ovom slučaju, zadatak je biti koristan, prije svega, ne svećenicima, već župljanima. Psiholozi vode veliki i ozbiljni socijalni rad pomaganje ljudima. Zapravo, ovo je dio duhovne skrbi, ali ne duhovne, već psihološke. Ljudi se često nalaze u teškim situacijama, ozbiljnim krizama, a svećenik se ne može konkretno pozabaviti psihološkom komponentom tih kriza, makar samo zato što ga niko nije naučio baš tome. Naravno, praksu se može dobiti i kroz samo ministarstvo, ali su potrebni i neki posebno obučeni ljudi koji bi mogli pomoći osobi koja razmišlja, na primjer, o samoubistvu. Uvjeravam vas da takvi ljudi idu u hramove i tamo traže pomoć. I vrlo malo sveštenstva može da im pomogne, ja ovde ističem reč „crkva“, jer to nisu samo sveštenici. Nažalost, vrlo često se osoba u krizi obrati „radnji“ i tamo sretne ljude koji su potpuno nespremni da pruže takvu pomoć. To se može uporediti sa situacijom kada čovjek dođe u ambulantu kod doktora, ode da odnese odjeću u garderobu, a tamo mu garderober kaže: „Ne idi kod doktora, ja ću ti sam reći sad šta i kako da radim.” A kada pitamo ljude zašto su ih slušali, odgovaraju da je u crkvi sve sveto! Tako duboko povjerenje u Crkvu dovodi do toga da je čak i baka u crkvenoj radnji obdarena nekim svetim posjedima, ali, iskreno, to nije uvijek opravdano. Dakle, moraju postojati ljudi koji mogu da pruže zaista efikasnu pomoć, i to ne samo kao psiholozi, već istovremeno i kao misionari, i, naravno, pristup mora biti sa pravoslavne tačke gledišta.

- Recite nam kako ste došli do ovog posla.

Centar je nastao sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, inicijator je bio rektor naše metohije arhimandrit Avgustin, a u ovom poduhvatu aktivno ga je podržao i sadašnji mitropolit muromski. Došao sam iz onkološkog centra, gdje sam radio nekoliko godina, posebno pomagao oboljelima od raka. Ovdje praktično nije bilo uslova za rad, bilo je jako teško - gotovo da nije bilo kancelarija, nije bilo ničega. Međutim, škola je bila odlična, pogotovo što sam ovaj posao spojio sa volontiranjem u hospiciju za djecu. Tamo je odmah postalo jasno da su psihološke teorije često odvojene od života. Uz pomoć teorije možete doktorirati, pisati sažetke za konferencije i, podižući svoj status, nastaviti dalje. Ali u praksi je nemoguće pomoći pacijentima sa tezama. Moje kolege i ja smo pronašli neke metode i koristili ih, ali su na kraju sve metode počivale na svjetonazoru čovjeka, na tome kako čovjek doživljava bolest, kako je doživljava. Njegov somatski status direktno je zavisio od njegovog duhovnog stanja.
Tada sam i sam počeo da se približavam pravoslavlju. Desilo se da sam do tog trenutka „sve razumeo“ i poštovao, ali sam bio dovoljno daleko od ovoga i neucrkvenjen. A onda sam shvatio da je u ovom slučaju to jednostavno neophodno. Počelo je moje crkvenje, dublji rad u tom pravcu, počeo sam da shvatam neke odnose koji mi ranije nisu bili očigledni. Toliko je dobro ispalo da se u tom trenutku javio zahtjev, i ja sam došao na čelo Centra za kriznu psihologiju, od tada naša grupa psihologa radi već 8 godina.
Naša nauka je nova, ali uvek je bilo kriza, odnosno uvek je bilo rešenja za krize. Treba napomenuti da su ljudi oduvijek gubili najmilije, doživljavali bolest, a sa svakim ratom bilo je nasilja. Ipak, prije 200 godina nije bilo psihologa, psihijatara i antidepresiva. Dakle, ako govorimo o potpunoj neophodnosti nauke psihologije, onda, vjerovatno, možemo raspravljati o tome. U prošlosti se živjelo skladnije nego sada - u naše vrijeme, prema nekim procjenama, u vrlo uspješnim zapadnim zemljama oko 40% odrasle populacije stalno koristi antidepresive. Čak i ako ne 40%, nego 20% stanovništva, ovo je još uvijek kolosalna brojka i ta činjenica nas tjera na razmišljanje.
S druge strane, ne mogu reći da je naša nauka bila potpuno nepotrebna i beskorisna. Krizna psihologija se razvija. Šta je kriza u psihologiji? Ovo je kada mentalno normalna osoba dođe u nenormalne okolnosti. Na primjer, smrt voljenih je vrlo oštar odmak od pogleda na svijet na koji je osoba navikla. Isto važi i za doživljeno nasilje i tešku bolest. Suicidalne misli, strogo govoreći, više su vezane za suicidologiju, ali ipak često prate krize.
U principu, to se može smatrati krizom, čudno, a brak je također vrlo oštar zaokret u životu, kada stare norme ponašanja više ne mogu funkcionirati, a nove još nisu formirane. Isto se odnosi i na psihologiju izbjeglica, ova tema je, nažalost, sada aktuelna, sa njom radimo i održavamo razne događaje, uključujući i edukativne.
Iako u raznim obrazovne institucije ovo se uči, moram reći da će, sudeći po udžbeniku krizne psihologije, to biti u osnovi jedna teorija: kako to izgleda, koje su gradacije stanja, odnosa itd. Međutim, praktično se ništa ne govori o tome kako zaista pomoći ljudima u ovakvim uslovima. Na primjer, osoba je umrla - sekularna psihologija ovdje nikako ne može funkcionirati. Moguće je simptomatski ublažiti napetost, ali je bitno pomoći osobi: nemoguće je razumjeti gdje je otišla njegova voljena osoba i šta sada učiniti. U svakom slučaju, pojavljuje se frustracija - nemogućnost postizanja nekog rezultata. Zato gotovo niko ne pomaže ljudima u tuzi.
Gledajući u cjelini, ogroman broj psihologa pomaže kod neuroza, mijenja ponašanje i bavi se karijerno vođenjem. Šta radite kada dođe tuga? Naravno, postoje specijalisti koji izjavljuju da mogu pomoći u tuzi, ali još nisam vidio psihologa koji radi na sekularni način koji bi mogao efikasno pomoći u slučaju teške tuge osobe, a mi imamo takav potencijal. Naravno, poenta nije u našem super-znanju, već u temeljima na kojima se zasnivamo. Ako na određeni način uvedemo i misionarski element, pomognemo čovjeku da se integriše u pravoslavnu dogmu, onda on dobija kolosalan resurs, a prima ga od samog Boga, što određuje efikasnost sa kojom radimo.
Sve ovo ne znači da tjeramo svakoga da se krsti, pričesti i tako dalje. Svaka osoba donosi vlastitu odluku. Često moram da kažem: „Znate, u očaju ste, razmišljate o veoma lošim stvarima. Toliko tugujete, a put vam se nudi. U stvari, ovo je ruka pomoći, zašto je odgurujete? U stvari, šta rizikujete ako se uhvatite za to? Ja vam otprilike mogu reći gdje treba da se uhvatite, a vi se sami uhvatite. Ako vam pomaže, znat ćete da djeluje." Vrlo mnogi, prema trezvenom rasuđivanju, doživljavaju situaciju na ovaj način i idu ovim putem.

- Ko se može prijaviti u vaš Centar, sa kojim problemima se ljudi najčešće obraćaju?

Svako ko je u kriznoj situaciji može se prijaviti u naš Centar. A problem mora biti zaista ozbiljan. Činjenica je da nemamo priliku da se bavimo ljudima koji su, na primer, u stanju hronične neuroze koja nije povezana sa krizom. Našu specijalizaciju smo definisali na sledeći način: pomoć ljudima koji tuguju, tugujući - u slučaju gubitka voljene osobe, u slučaju teških razvoda; psihološka pomoć osobama sa teškim bolestima, izbjeglicama, osobama koje su doživjele nasilje. Spremni smo da radimo na čitavom spektru kriznih stanja, trudimo se da ne primamo blaže slučajeve.

- Recite nam nešto o osoblju Centra.

Imamo pet psihologa, svi pravoslavci, koji vode crkveni život. Od najpoznatijih imena nazvat ću divnu psiholog Ljudmilu Fedorovnu Ermakovu, koju mnogi poznaju. Naravno, održavamo kontakte sa specijalistima iz drugih centara, svi se manje-više poznajemo.

- Jesu li vaše usluge besplatne?

Da, kod nas je sve potpuno besplatno, može doći bilo ko, ako želite, možete ostaviti donacije, to niko ne zabranjuje. Ali naše usluge su bezuslovno besplatne od samog početka postojanja Centra.

Nije tajna da je tugu nemoguće savladati odjednom. Prema vašem iskustvu, koliko dugo vodite osobu koja vam dolazi?

Imamo dovoljno brzi efekat. Ja lično obično imam dvije, najviše tri konsultacije. U psihoanalizi se pacijent drži tri-četiri godine, ali za to vrijeme svaka kriza će proći sama od sebe. Naša specifičnost je u tome što treba da pomognete efikasno i precizno brzo. I ovdje je važno jasno, na prvoj konsultaciji, shvatiti u čemu je problem. Zadatak nije pretvoriti samu tugu u radost. Neophodno je usmjeriti crnu tugu, koja je iz nekog razloga „pogrešno“ otišla u drugom smjeru, da bi se na kraju završila svijetlom tugom za umrlom osobom. Potrebno je pronaći gdje tuga teče pogrešno. Ako proces teče kako treba, u skladu sa onim fazama koje su uslovljene za žalovanje, onda se ne treba ni mešati. Ako proces krene po zlu, onda to treba ukazati, objasniti, dati neke materijale. Često podstičemo ljude na to samostalan rad, jer nijedan psiholog ne može učiniti sve za čovjeka, u svakom slučaju je važno unutrašnji rad samog pacijenta.

Vi i vaše kolege ste još uvijek “komadne kopije”. U cijeloj zemlji ljudi trebaju takve specijaliste, ali često ih jednostavno nema. Koliko ja znam, puno putuješ po regionima i držiš mnoge seminare obuke, uključujući i za sveštenike. Koja je svrha ovih časova i mogu li svećenici nakon toga pružiti psihološku pomoć?

Uz blagoslov vladajućih biskupa u mnogim krajevima, već sam vodio seminare o analizi grešaka pastirskog savjetovanja i određenih resursa koje bi u savremenim uslovima pastiri mogli mnogo efikasnije koristiti. Koje su glavne teme o kojima razgovaramo? Uzmimo krivicu kao primjer. Ponekad pastir, bez razumijevanja, može nametnuti čovjeku pretjeran osjećaj krivice. Svi ljudi i svi griješe. To ne znači da svi sveštenici greše, samo se dešava da je sasvim mali procenat slučajeva, ali ozbiljnih, dovoljan. Možete dati ovu analogiju: dovoljno je da dobar hirurg napravi grešku 10 puta od 1000 slučajeva, ali to će biti ozbiljne greške. Dakle, najbolja stvar koju možete učiniti je prevencija.
Osim toga, razgovaramo o tome koji alati i psihološko znanje može biti korišteno. Postoji mišljenje da bi svećenici trebali poznavati različite teorije, na primjer, teorije ličnosti i tako dalje. I, zapravo, zašto? Svećenicima nudimo upravo praktične materijale koje lako razumiju bez posebnog psihološko obrazovanje a zatim primeniti u praksi. Sve ovo predstavljamo na jasan i zgodan način. Koliko ja znam, svi učesnici seminara i vladajući biskupi su veoma zadovoljni njima.

Mi smo na televiziji, pa ne mogu a da ne pitam kakvu ulogu televizija ima u smislu psihičkog stanja osobe?

Televizija je alat. To je kao da pitate kakvu ulogu sjekira igra u životu osobe? Sjekira može učiniti vrlo dobre i vrlo loše stvari, ovisno o tome u čijim je rukama. Za čovjeka je veoma važno da formira okruženje u kojem živi, ​​a prije svega informacije. Svi smo mi ljudska bića, au psihologiji je apsolutno utvrđeno da smo oponašajuća, društvena bića. Ako vidimo da postoji samo jedan grijeh, onda je lakše preći granicu. A grijeh lije sa televizijskih ekrana mnogo i često. Iako treba napomenuti da je sada došlo do neke prekretnice, počeli su da se pojavljuju programi važni i zanimljivi sa stanovišta moralnog sadržaja. O TV kanalu Sojuz, koji je odavno poznat kao glasilo morala i odgovornosti, da i ne govorim. Vidim da se stvari na nekim mjestima počinju mijenjati. Generalno, ja i svi naši stručnjaci često posjećujemo televiziju, na centralnim i necentralnim kanalima, tako da u određenoj mjeri i mi aktivno učestvujemo u ovom procesu.

Kako se zaštititi od lošeg uticaja centralnih TV kanala, ako je prisutan? Ne gledati uopće ili gledati selektivno?

Mislim da ne postoji jedinstven recept – sve je određeno duhovnom i moralnom sržom. Ako jeste, osoba se može zaštititi od prljavštine, u stanju je razlikovati ovu prljavštinu. Široki pogledi su takođe važni. Ako je vizija sužena, onda će se osoba zakopati u „kutiju“ i misliće da je cijeli svijet upravo onakav kakav je prikazan. Kada je horizont širi, čovjek ima više manevarskog prostora kako ne bi podlegao takvom iskušenju.

Transkripcija: Tatjana Bašilova