Prva faza trgovine robljem (1441-1640)

Izvoz robova iz Afrike na američku obalu počeo se obavljati od početka 16. stoljeća. Do tada, Evropljani još nisu započeli punu eksploataciju američke teritorije. Stoga je trgovina robljem prvo krenula iz Afrike u Evropu, u određena područja same Afrike i na ostrva uz zapadnu obalu kopna, na kojima su Portugalci već uspostavili plantaže. Zelenortska ostrva, kolonizirana od strane Portugala do 1469. godine, postala su prva baza trgovine robljem u zapadnoafričkoj regiji.

1441. godine, prva serija od 10 Afrikanaca isporučena je u Portugal. Od 40-ih godina XV veka. Lisabon je počeo redovno da oprema specijalne ekspedicije za živu robu. Na tržištima robova u zemlji počela je prodaja afričkih robova. Korišćeni su kao kućna posluga u gradu i za rad u poljoprivredi. Kolonizacijom ostrva u Atlantskom okeanu - Sao Tomea, arhipelaga Zelenortskih ostrva, Azora i Fernanda Poa - Portugalci su na njima počeli stvarati plantaže šećerne trske. Radna snaga je bila potrebna. Glavni izvor toga u to vrijeme bio je Benin, koji je imao priliku da prodaje ratne zarobljenike zarobljene tokom stalnih ratova sa malim plemenima delte Nigera.

Od početka XVI vijeka. uvoz robova iz Afrike u Novi svijet. Prvu seriju robova iz Afrike u iznosu od 250 ljudi Španci su 1510. godine isporučili u rudnike Hispaniole (Haiti). U periodu od 1551. do 1640. Španija je koristila 1222 broda za transport robova, plasirajući do milion robova u njihovim kolonijalnim posjedima u Americi. Ne zaostaje mnogo za Španijom i Portugalom. Dobivši u posjed Brazil prema Ugovoru iz Tordesillasa (1494.), od 1530. do 1600. uvezla je 900 hiljada afričkih robova u koloniju.

Glavna područja za izvoz robova iz Afrike bila su Zlatna obala, Kongo i Angola. Trgovačke utvrde na zapadnoafričkoj obali pretvorile su se u prodajna mjesta za robove. Glavni potrošač živih dobara u XVI-XVII vijeku. bila Španija. Snabdijevanje robova španjolskim kolonijalnim posjedima u Americi vršilo se na osnovu posebnih sporazuma - asiento. Po obliku, to je bio ugovor da se kolonijama obezbijedi radna snaga - robovi. Sklopljen je ugovor između takozvanog posrednika i španjolske kraljevske sile, prema kojem je prva preuzela obavezu da isporučuje radnu snagu kraljevskim kolonijama. “Kruna” je primala prihode od ovog sistema i istovremeno držala “čiste ruke”, budući da sama nije direktno učestvovala u nabavci robova na obali Gvineje. Drugi su to učinili za Španiju, a prije svega Portugal, koji je s njom sklopio sličan ugovor.

Monopol na dominantnu poziciju u svijetu, koji je Španiji i Portugalu dao Papa, s vremenom je počeo izazivati ​​oštro negodovanje drugih evropskih sila. Kako su Holandija, Francuska, Engleska i druge zemlje stekle kolonije u Novom svijetu i u njima stvorile plantažno ropstvo, počela je borba za posjedovanje tržišta robova. Prvi od nekadašnjih "autsajdera" koji je okrenuo pogled ka zapadnoj obali Afrike bila je Engleska. 1554. trgovačka ekspedicija Johna Lockea stigla je do portugalskog posjeda El Mine, a 1557. još jedna ekspedicija stigla je do obala Benina. Prve tri žitarice nye engleske ekspedicije za afričke robove 1559-1567. pod vodstvom J. Hawkinsa su djelimično finansirani od strane engleska kraljica, a i sam je naknadno uzdignut u viteško dostojanstvo. Engleska vlada je vjerovala da "trgovina robljem doprinosi dobrobiti nacije" i uzela je engleske trgovce robljem pod svoju zaštitu. Godine 1618. u Velikoj Britaniji je stvorena posebna engleska kompanija londonskih poduzetnika za trgovinu u Gvineji i Beninu.

Francuska je takođe počela da uspostavlja svoje trgovinske odnose sa zapadnom obalom Afrike. Od 1571. do 1610. godine, 228 brodova poslano je na “gvinejske obale” (Sijera Leone, El Mina, Benin, Sao Tome) i njegove luke. Krajnja destinacija mnogih od njih bila je "peruanska Indija" ili Brazil.

Najozbiljnije, Holanđani su ciljali na podrivanje portugalskog monopola u trgovini robljem. Od 1610. godine su bili u oštroj konkurenciji sa Portugalom. Prednost Holandije postala je posebno jasna sa formiranjem 1621. Holandske Zapadnoindijske kompanije, koja je počela da zauzima portugalske trgovačke stanice na obali Zapadne Afrike. Do 1642. luke El Mina, Arguin, Gori, Sao Tome već su bile u rukama Holanđana. Zauzeli su i sve portugalske trgovačke stanice na Zlatnoj obali. Holandija je postala u prvoj polovini XVII veka. glavni dobavljač afričkih robova za španske i druge kolonije u Americi. Godine 1619., Holanđani su isporučili prvu seriju od 19 robova u New Amsterdam (budući New York) koji su osnovali, što je postavilo temelje za formiranje zajednice crnaca u budućim Sjedinjenim Državama. Francuska je dopremila prve robove u Ameriku 40-ih godina 17. veka.

Gubitkom El Mine i drugih posjeda, Portugalci ipak nisu otjerani s obale. Holanđani nisu uspjeli izboriti monopolski položaj koji je ranije zauzimao Portugal. Zapadna obala Afrike bila je otvorena za evropsku konkurenciju. Borba za monopol trgovine robljem postala je srž žestoke konkurencije između glavnih evropskih sila u drugoj polovini 17. veka. i tokom većeg dela 18. veka. Engleska i Francuska bile su glavne u ovoj borbi.

Druga faza trgovine robljem (1640. - 1807.)

Od druge polovine XVII veka. Trgovina robljem je rasla i njena organizacija se poboljšala. Prve manifestacije organizovanog sistema trgovine afričkim robovima preko Atlantika povezivale su se sa aktivnostima velikih trgovačkih kompanija i njihovih filijala, jasno težeći monopolskom položaju. Holandija, Engleska i Francuska su organizovale velike trgovačke kompanije, koje su dobile pravo na monopolsku trgovinu afričkim robovima. To su bile već spomenuta Holandska zapadnoindijska kompanija, engleska kraljevska afrička kompanija (od 1664.), francuska zapadnoindijska kompanija (od 1672.). Unatoč zvaničnoj zabrani, u trgovinu robljem su se bavili i privatni poduzetnici.

Jedan od ciljeva kompanija je da osvoje pravo na "asientpo" od Španaca (prestao je da postoji tek od 1789. godine). Ovo pravo je bilo kod Portugalaca, zatim je prešlo na Holanđane, ponovo vraćeno Portugalcima. Francuska je imala pravo asienta od 1701. do 1712. godine, pošto ga je izgubila prema Utrehtskom ugovoru u korist Britanaca, koji su dobili monopol na opskrbu afričkim robovima Americi na 30 godina (1713-1743).

Međutim, procvat trgovine robljem u XVIII vijeku. nije više bio povezan sa monopolskim kompanijama, već je bio rezultat slobodnog privatnog preduzeća. Dakle, u godinama 1680-1700. Kraljevska afrička kompanija izvezla je 140.000 robova iz zapadne Afrike, a privatnih preduzetnika - 160.000.

O obimu i razmerama evropske trgovine robljem u 18. veku. recite ove brojke. Od 1707. do 1793. godine, Francuzi su opremili ekspedicije za robove 3342 puta. Istovremeno, jedna trećina takvih ekspedicija otpada na prvih 11 godina nakon završetka američkog rata za nezavisnost. Međutim, prvo mjesto po broju ekspedicija za robove ostalo je Engleskoj, drugo - Portugalu. engleski grad Bristol u 18. veku poslao oko 2.700 brodova u Afriku, a Liverpool tokom 70 godina - više od 5.000. Ukupno je organizovano više od 15.000 ekspedicija za robove tokom stoljeća. Do 70-ih godina XVIII vijeka. izvoz robova u Novi svijet dostigao je 100 hiljada ljudi godišnje. Ako je u 17. vijeku 2.750.000 robova je uvezeno u Ameriku, tada do početka 19. vijeka. oko 5 miliona afričkih robova radilo je u kolonijama Novog svijeta i SAD.

Trgovina robljem donosila je znatan prihod trgovcima robljem i trgovcima. Njihova isplativost bila im je očigledna: ako bi jedan od tri broda s robovima stigao do obala Amerike, ni tada ga vlasnik ne bi izgubio. Prema podacima za 1786. godinu, cijena roba u zapadnoj Africi bila je 20-22l. Art., u Zapadnoj Indiji - oko 75-80 f. Art. Za Evropljane je trgovina robljem imala i drugu, važniju, „racionalnu“ stranu. Generalno, doprinijelo je razvoju privrede evropske zemlje i priprema industrijskih revolucija u njima.

Trgovina robljem zahtijevala je izgradnju i opremanje brodova, povećavajući njihov broj. Rad brojnih ljudi bio je uključen unutar jedne evropske zemlje i van nje. Obim zapošljavanja ljudi koji su postali specijalisti u svojoj oblasti bio je impresivan. Tako je 1788. godine samo u Manchesteru bilo zaposleno 180.000 radnika u proizvodnji robe za trgovinu robljem (koja je po pravilu bila razmjenskog karaktera). Obim trgovine robljem do kraja XVIII veka. bio takav da bi u slučaju njegovog prestanka na gvinejskoj obali, samo oko 6 miliona Francuza moglo bankrotirati i osiromašiti. Upravo je trgovina robljem u to vrijeme dala snažan poticaj brzom razvoju tekstilne industrije u Europi. Tkanine su činile 2/3 tereta brodova koji su odlazili u razmjenu robova.

U XVIII vijeku. više od 200 brodova sa robovima slano je sa afričke obale svake godine. Kretanje tako ogromne mase ljudi postalo je moguće ne samo zato što je u zapadnoj Evropi, u saradnji sa američkim robovlasnicima, formirana organizacija trgovine robljem, već i zato što su u samoj Africi nastali odgovarajući sistemi za njeno pružanje. Potražnja Zapada pronašla je ponudu robova među Afrikancima.

"Robovska Afrika"

U samoj Africi, posebno u njenim istočnim regijama, trgovina robljem počela je davno. Od prvih stoljeća našeg računanja, crne robinje i robinje bile su visoko cijenjene u azijskim bazarima. Ali ove robinje i robinje kupovane su u azijskim zemljama ne kao nosioci rada, već kao luksuzni predmeti za palate i hareme istočnih vladara u Sjevernoj Africi, Arabiji, Perziji i Indiji. Njihove crne afričke robove, po pravilu, pravili su ratnicima vladari zemalja Istoka, koji su popunjavali redove svojih armija. To je odredilo i veličinu istočnoafričke trgovine robljem, koja je bila manja od evropske.

Sve do 1795. Evropljani se još nisu mogli useliti na Crni kontinent. Iz istog razloga, oni sami nisu mogli uhvatiti robove. Isti Afrikanci su se bavili vađenjem "živih dobara", a veličina njegovog prijema na obali određena je potražnjom izvana.

U regijama Gornje Gvineje koje se bave trgovinom robljem, robove su rudarili, a zatim prodavali uglavnom mulati, blisko povezani s lokalnim stanovništvom. Afrikanci muslimani također su pokazali značajnu aktivnost u snabdijevanju robovima za Evropljane. U oblastima koloniziranim južno od ekvatora, Portugalci su također direktno učestvovali u vađenju "robe" za brodove robova. Organizirali su posebne vojne kampanje "trgovine robljem" u unutrašnjosti kontinenta ili slali karavane duboko u kopno, na čije su čelo stavili svoje trgovačke agente - "pombeiros". Potonji su ponekad bili među samim robovima. "Pombeiros" je napravio daleke ekspedicije i doveo mnogo robova.

Trgovina robljem prethodnih stoljeća dovela je do potpune i široke degradacije zakonskih, ponekad vrlo oštrih, normi koje su regulirale djelovanje tradicionalnih društava u prošlosti. Moralno su degradirali i vladajući slojevi afričkih država i društava, uvučeni u trgovinu robljem radi profita. Zahtjevi novih robova, neprestano inspirirani Evropljanima, doveli su do međusobnih ratova s ​​ciljem hvatanja zarobljenika sa svake strane kako bi ih prodali u ropstvo. Aktivnost trgovine robljem vremenom je postala nešto uobičajeno za Afrikance. Ljudi su trgovinu robljem pretvorili u svoju profesiju. Najprofitabilniji nije bio proizvodni rad, već lov na ljude, hvatanje zarobljenika na prodaju. Naravno, niko nije hteo da bude žrtva, svi su želeli da postanu lovci. Pretvaranje ljudi u robove koji se mogu deportovati odvijalo se iu samim afričkim društvima. Među njima je bilo i onih koji su se oglušili o lokalne vlasti, nisu se pridržavali propisanih uputstava, osuđeni za nasilje i razbojništvo, preljubu, jednom riječju, bili su prekršilac određenih društvenih normi koje su vodile društvo.

Tokom 150 godina rastuće potražnje za afričkom radnom snagom u evropskim zemljama, njeno zadovoljenje, odnosno ponuda tržišta robova, imala je različit uticaj o društvenoj organizaciji Afrike koja učestvuje u trgovini robljem. U kraljevstvu Loango, na zapadnoafričkoj obali, vrhovni vladar je stvorio posebnu administraciju za upravljanje trgovinom robljem s Evropljanima. Na njenom čelu je bio "mafuk" - treća po važnosti ličnost u kraljevstvu. Administracija je kontrolisala celokupni tok trgovinskih operacija na svakoj razmeni. Mafuk je određivao poreze i cijene u trgovini robljem, bio arbitar u sporovima, osiguravao održavanje reda na pijacama i plaćao godišnju naknadu u kraljevsku blagajnu. Svaki stanovnik Loanga mogao je donijeti robove na tržište – bilo da je to lokalni vođa; samo slobodni ljudi pa čak i njihove sluge, samo da je sve bilo u skladu sa utvrđenim pravilima prodaje. Svako odstupanje od uspostavljenog sistema trgovine robljem dovelo je do otkazivanja transakcije, bilo da je Afrikanac ili Evropljanin. Takva centralizacija je omogućila državi i malom sloju posrednika rast njihovog bogatstva. Stroga kontrola prodaje robova za izvoz nije narušila unutrašnji poredak kraljevstva, budući da robovi prodati Evropljanima nikada nisu poticali iz kraljevstva, već su dopremani izvan granica Loanga. Tako se lokalno stanovništvo nije plašilo trgovine robljem i tradicionalno se bavilo poljoprivredom i ribarstvom.

Primjer kraljevine Dah-hom (Dahomey-Benin) pokazuje ovisnost evropskih trgovaca robljem od naredbi uspostavljenih u samim afričkim državama u 18. stoljeću: u smislu reguliranja trgovine robljem u ekonomskim i kulturnim interesima stanje. Prodaja dahomejskih podanika za izvoz bila je strogo zabranjena. Priliv robova desio se samo sa teritorija u blizini Dahomeje. Postojala je stroga i obavezna regulacija trgovine nametnuta evropskim trgovcima. Sve operacije trgovine robljem u kraljevstvu bile su pod strogom kontrolom posebne osobe "jowogan" i široke mreže njegovih stalno zaposlenih špijuna. Yovagan je u isto vrijeme, takoreći, bio i ministar vanjskih poslova i ministar trgovine, često svoj; primljen kao vicekralj. U slučaju Dahomeje, indikator je: ali ta potražnja nije uvijek dovela do ponude. Yovagan je stvorio takvu situaciju u svojoj zemlji za evropske trgovce živom robom da im je već neko vrijeme postalo neisplativo da je kupuju u Dahomeju.

Jedan od rezervoara iz kojih su se robovi neprestano, i to u velikom broju, crpili, bio je istočni dio naseljene delte Nigera. Ovdje su nastale mini-države naroda Ari, Igbo, Efik i dr. Struktura ovih država i priroda njihovih običaja razlikovala se od modela Loanga i Dahomeja. Zarobljavanje robova se po pravilu vršilo na njihovoj teritoriji. Glavni "proizvođač" robova bio je proročište Aro-Čuku, koje je bilo poštovano širom delte Nigera. On je, na svoj način, tražio žrtve - "žderao" je nepoželjne stanovnike. Ovo "proždiranje" je značilo prodaju ljudi koji su bili zamjerni proročištu kao robove za izvoz. Ali pošto je bilo nemoguće osigurati potražnju za robovima na jedan takav način, naoružani odredi Ari, koji su bili pod komandom proročišta, iskrcali su se na obalama Nigera i izvršili prepad na okolna područja. Zarobljeni su odvedeni na obalu. Regularnost ovog trgovinskog toka osiguravalo je "tajno društvo" Ek-pe, koje je ujedinjavalo lokalnu trgovačku elitu. Godine 1711-1810. kao rezultat ove aktivnosti Ekpea, istočna delta Nigera isporučila je do milion robova evropskim trgovcima robljem. Trgovina robljem se ovdje nastavila u istom obimu sve do 1840. godine.

Evropljani su, u svojim prvim sidrištima na zapadnoj obali Afrike, mogli upravljati samo onima koji su živjeli u samim tvrđavama. Ukupno, na cijeloj obali zapadne Afrike, isključujući Angolu, bilo ih je do kraja 18. stoljeća. oko tri hiljade ljudi. Svugdje je stvarna moć još uvijek pripadala Afrikancima i manifestirala se u nužnim slučajevima kao sila koja je sposobna eliminirati suviše hrabre zahtjeve Evropljana. Tako su tvrđave u Loangu i Akri spaljene, a kraljevstvo Benin, na primjer, jednostavno je odbilo sve kontakte s Evropljanima i imalo je trgovačke odnose s njima samo kroz formaciju posebno stvorenu za tu svrhu - "kraljevstvo" Ode-Itsekiri .

Otpor roblja evropskim trgovcima robljem i robovlasnicima

Suočeni s manifestacijama okrutnosti evropskih trgovaca robljem prema robovima, perspektivom da zauvijek napuste svoja uobičajena staništa, nepodnošljivim uvjetima plovidbe preko Atlantika, koji su uzrokovali visoku smrtnost među robovima, mnogi Afrikanci su bili spremni pružiti otpor. Bio je aktivan na kopnu kada je život Afrikanaca bio u opasnosti od invazije, i uglavnom je poprimio pasivan oblik tokom prelaska Atlantika.

Na kopnu su Afrikanci pokazivali Evropljane stalno, svakodnevno neprijateljstvo. Ako je postojala i najmanja prilika za napad, ona se koristila. Iznenadni napadi, otrovne strijele - Evropljani su se često susreli s tim. Nesposobni da se ponekad odupru u otvorenoj borbi, Afrikanci su koristili taktiku napada na pojedince, mameći male odrede trgovaca robljem u šume, gdje su bili uništeni. Kako su Afrikanci naučili koristiti vatreno oružje, počeli su napadati utvrde i trgovačka mjesta. Već u drugoj polovini XVII vijeka. ovo nije bilo neuobičajeno.

Politika evropskih trgovaca robljem u duhu "zavadi pa vladaj" uticala je i na Afrikance različitih nacionalnosti. Bilo je slučajeva kada su zajedno, na primjer, sa Britancima napali svoje rivale, Portugalce, sa Portugalcima - na Britance i Francuze, itd.

Vrhunac aktivnosti u borbi protiv evropske trgovine robljem pada uglavnom na period prije početka 18. vijeka. Život Afrikanaca u uslovima korumpiranog haosa trgovine robljem u narednom periodu promenio je njihovu psihologiju. Trgovina robljem nije ujedinila – razdvajala je, izolovala ljude. Svako je spasio sebe, svoju porodicu, ne misleći na druge. Otpor trgovini robljem postao je stvar očajničke hrabrosti pojedinaca i zasebnih grupa. Tokom čitave ere trgovine robljem, afrički kontinent nije poznavao ni jedan veći organizovani ustanak ili ustanak protiv njega.

Ipak, od trenutka kada su zarobljeni u ropstvo do kraja života na plantažama, robovi nisu prestajali da se bore za povratak svoje slobode. Ako su vidjeli da nema nade u oslobođenje, više su voljeli smrt nego ropstvo. Česti su bili bijeg robova sa robovskih brodova, koji su bili u obalskoj plovidbi duž obale Afrike. Tokom prelaska preko Atlantika, čitave grupe robova na odvojenim brodovima proglasile su smrtni štrajk glađu. Česti su bili i nemiri robova na brodovima, iako su shvatili da su, ubivši posadu, sami sebe osudili na smrt, jer sami nisu mogli da kontrolišu brod.

Čitava istorija ropstva u Americi je istorija tajne i otvorene borbe robova protiv robovlasničke plantaže. Godine 1791., u Saint-Domingueu (Haiti), započela je oslobodilačka borba crnačkih robova pod vodstvom Toussaint Louverturea. Završilo se formiranjem 1804. godine Crne Republike Haiti i ukidanjem ropstva. 1808. izbio je ustanak u Britanskoj Gvajani. 1816. - na Barbadosu, 1823. - ponovo u Britanskoj Gvajani. Ovoga puta u ustanku je učestvovalo 12.000 robova. Godine 1824. i 1831 Bilo je ustanaka robova na Jamajci. To su bili unaprijed pripremljeni ustanci, predvođeni ljudima autoritativnim među robovima. Robovi su bili odlučni da ostvare slobodu.

Pokret evropske javnosti. Abolicionizam

Pokret za zabranu trgovine robljem u Evropi i Sjedinjenim Državama započeo je u drugoj polovini 18. veka. Ideje abolicionizma (“prohibicije”) razvili su Grenville Sharp, Thomas Clarkson, William Wilberson, C. Fox u Velikoj Britaniji; opati Reynal i Grégoire u Francuskoj; E. Benezet, B. Franklin, B. Rush u SAD. Stavove prvih abolicionista dijelili su i Didro, Condorcet, Brissot i drugi.

Doktrina abolicionizma, čiju je suštinu formulirao kveker Benezet još prije proglašenja nezavisnosti SAD, temeljila se na nizu ekonomskih i humanitarnih odredbi. Abolicionisti su tvrdili da trgovina robljem nikako nije profitabilan, već veoma skup poduhvat. Nanosi direktnu štetu državnom budžetu evropskih zemalja zbog "bonusa" koji se isplaćuju za robove. Trgovina robljem košta života mnogih mornara koji ginu na "negostoljubivim obalama". Koči razvoj fabrika jer ne zahtijeva visokokvalitetne proizvode. Napuštanje Afrike kao robova znači za Evropu gubitak miliona potencijalnih kupaca evropske robe. Sa stanovišta morala, abolicionisti su došli do otkrića, revolucionarnog po mjerilima i stavovima tog doba – „crnac je i čovjek“.

Abolicionistički pokret je pojačao svoju aktivnost. Godine 1787. u Velikoj Britaniji je osnovano "Društvo za zabranu afričke trgovine robljem". U Francuskoj je 1788. osnovano društvo Prijatelji crnaca. U Sjedinjenim Državama stvorena su brojna društva za borbu protiv ropstva i trgovine robljem. Abolicionistički pokret je dobio zamah i proširio se. U Engleskoj, njenu masovnost karakteriziralo je prikupljanje desetina hiljada potpisa na peticijama koje zahtijevaju zabranu trgovine robljem. U Francuskoj su ovi zahtjevi bili obojeni općim raspoloženjem revolucije 1789.

Početkom XIX veka. došlo je do novih trendova u odnosima između evropskih zemalja i Afrike. Trgovina robljem je igrala važnu ulogu u nastanku kapitalističkog sistema. Bio je to suštinski element u procesu primitivne akumulacije, koji je otvorio put za nastanak i pobjedu kapitalizma. Industrijske revolucije, koje su počele u Engleskoj 60-ih godina 18. vijeka, zahvatile su 19. vijek. i druge evropske zemlje, uključujući Sjedinjene Države nakon završetka građanskog rata 1861-1865.

Sve veća proizvodnja industrijskih i potrošačkih dobara zahtijevala su nova i stalna tržišta za njihovu prodaju. Dodatni izvori sirovina počeli su da dobijaju na značaju. Usred industrijskog procvata, zapadni svijet je osjetio, na primjer, akutnu nestašicu ulja za proizvodnju mašina, rasvjete u domaćinstvu i parfema. Takva ulja se dugo proizvode u unutrašnjosti zapadnoafričke obale: kikiriki u regiji Senegambije, uljane palme u pojasu od sjeverne Sijera Leonea do južne Angole. Novonastale potrebe Zapada odredile su prirodu novog ekonomskog interesa u Africi - proizvodnja uljarica u njoj, dobivanje masti i ulja u industrijskim razmjerima. Ako je 1790. godine u Englesku isporučeno 132 tone palminog ulja, onda je 1844. uvezla više od 21 hiljade tona, a 1851-1860. ovaj uvoz se udvostručio. Slične proporcije uočene su i za ostale afričke tradicionalne robe. Proračuni su pokazali da je u novčanom smislu njegova trgovina za trgovce postala isplativija od prihoda od trgovine robljem. Industrijalci su se, s druge strane, suočili sa izuzetno važnim zadatkom očuvanja radne snage na terenu kako bi povećali obim proizvodnje afričkih sirovina i proširili potrošačko tržište.

Engleska, prva koja je krenula putem industrijskog kapitalističkog razvoja, bila je i prva koja se zalagala za ukidanje trgovine robljem. Godine 1772. zabranjena je upotreba robovskog rada u samoj Velikoj Britaniji. Godine 1806-1807. Britanski parlament usvojio je dva zakona o zabrani trgovine crnim robljem. Godine 1833. donesen je zakon o ukidanju ropstva u svim posjedima Britanske imperije. Slični zakonski akti pod pritiskom industrijske buržoazije i njenih ideologa počeli su da se usvajaju u drugim zemljama: SAD (1808), Švedska (1813), Holandija (1818), Francuska (1818), Španija (1820), Portugal (1830). ). Trgovina robljem je proglašena zločinom protiv čovječnosti i kvalifikovana kao krivično djelo. Međutim, od trenutka donošenja zakona o zabrani trgovine robljem i ropstva pa do njihove stvarne primjene, ležala je velika udaljenost.

Treća faza. Borba protiv "krijumčarske trgovine robljem" (1807 - 1870)

U prvoj polovini XIX veka. Ropski rad na plantažama i rudnicima Novog svijeta i dalje je bio profitabilan, omogućavajući plantažerima i poduzetnicima visok profit. U Sjedinjenim Američkim Državama, nakon pronalaska gina za pamuk, plantaže pamuka su se brzo proširile. Na Kubi povećane zasade šećerne trske. U Brazilu su otkrivena nova nalazišta dijamanata i povećana je površina plantaža kafe. Očuvanje ropstva u Novom svijetu nakon zabrane trgovine robljem predodredilo je široki razvoj krijumčarske trgovine Afrikancima. Glavne oblasti izvoza krijumčarenjem robova bile su: u zapadnoj Africi - obala Gornje Gvineje, Kongo, Angola, u istočnoj Africi - Zanzibar i Mozambik. Dostava robova uglavnom u Brazil, Kubu, odakle veliki broj robovi su ponovo izvezeni u Sjedinjene Države. Prema britanskoj parlamentarnoj komisiji, 1819-1824. prosječno 103 hiljade robova izvezeno je iz Afrike godišnje, 1825-1839. - 125 hiljada. Ukupno, preko pedeset godina ilegalne trgovine robljem, više od tri miliona robova je odvedeno iz Afrike. Od toga je u Sjedinjenim Državama, od 1808. do 1860. godine, isporučeno 500 hiljada.

Poraz Napoleona doveo je borbu protiv trgovine robljem na međunarodni nivo. U Pariskom mirovnom ugovoru po prvi put je deklarirana potreba za zajedničkim djelovanjem. konsolidovana borba protiv ove pojave. O pitanju zaustavljanja trgovine robljem raspravljalo se i na drugim međunarodnim skupovima i konferencijama: Bečkom kongresu (1815), Ahejskom (1818), Veronskom (1822) i dr. koristili su svoj međunarodni uticaj za borbu protiv nje.

Zabrana trgovine robljem zahtijevala je ne samo donošenje zakonskih mjera, već i dostupnost instrumenta za njihovo provođenje – zajedničkih vojnih, posebno pomorskih snaga za suzbijanje krijumčarenja robljem. Predlozi za stvaranje "nadnacionalnih" snaga su propali. Tada je Engleska krenula putem sklapanja bilateralnih sporazuma. Takvi ugovori su sadržavali dvije glavne tačke: 1) pravo na međusobnu kontrolu i inspekciju ratnog broda jedne sile potpisnice trgovačkih brodova druge zemlje - strane u sporazumu, ako se njima prevoze crni robovi; 2) stvaranje mješovitih pravnih komisija sa pravom suđenja zarobljenim trgovcima robljem.

Takvi sporazumi 1817-1818. zaključila je Engleska sa Portugalom, Španijom i Holandijom. Velika Britanija je postigla sporazume sa Španijom i Portugalom samo zahvaljujući novčanoj nadoknadi - više od milion funti sterlinga - za materijalnu štetu pretrpenu represivnim merama. U isto vrijeme, Portugalci su zadržali pravo da legalno nastave trgovinu robovima izvezenim u Brazil južno od ekvatora. Tek 1850. godine brazilski parlament je usvojio zakon o potpunom ukidanju trgovine robljem.Španija je uvela efikasan zakon o ukidanju ropstva tek 1870. godine.

Abolicionistički zakon u Sjedinjenim Državama usvojen je još 1808. godine, ali je američki Kongres tek 1819. počeo razmatrati dvije mogućnosti njegove primjene u praksi. Godine 1824. Kongres je usvojio novi zakon koji je trgovinu robljem izjednačio sa piratstvom, a počinioci su bili osuđeni na smrt. Ipak, do 1842. američka obalna krstarenja bila su sporadična, a ponekad i nepostojeća.

Francuska je tri puta (1818, 1827, 1831) donosila zakone o zabrani trgovine robljem i borbi protiv nje, dok, konačno, u posljednjem nije odredila oštre mjere protiv trgovaca robljem. Godine 1814 - 1831. bila je najveća trgovačka sila među zemljama uključenim u prodaju robova. Od 729 brodova uključenih u trgovinu, 404 su bili iskreno robovi. Francuska pomorska blokada afričke obale pokazala se neefikasnom. Tri od četiri broda robova slobodno su prošla kroz međunarodnu mrežu protiv ropstva raširenu na moru.

U periodu od 1814. do 1860. godine obavljeno je oko 3.300 robovskih putovanja. Ukupan broj zastava zarobljenih tokom kaznenog krstarenja (prvenstveno Britanaca) iznosio je oko 2000. Represivne akcije protiv trgovine robljem dovele su do oslobođenja oko 160 hiljada Afrikanaca, pa čak i do izbavljenja iz ropstva oko 200 hiljada ljudi u americi. "Proizvodnja robova" u samoj Africi smanjena je za 600 hiljada ljudi.

Briselska konferencija 1889 - 1890

U drugoj polovini XIX veka. duž cijele obale Afrike, veliki tradicionalni centri za trgovinu robljem nastavili su svoju otvorenu aktivnost. Izuzetak je bila Zlatna obala, gdje su se nalazile engleske utvrde (ovdašnje holandske utvrde su kupili Britanci 1850-1870). Poduzete službene represivne mjere nisu nanijele značajnu štetu trgovini robljem. Potražnja za robovima i konkurencija kupaca i dalje su bili jaki, kao i ponuda robova od afričkih trgovaca robljem. Evropske sile su odlučile da iskoriste ovu drugu okolnost. Pojavio se uvjerljiv izgovor za intervenciju u unutarafričke poslove kako bi se uspostavila politika ekspanzionizma u Africi.

Od novembra 1889. do jula 1890. održana je Briselska konferencija na kojoj je učestvovalo 17 zemalja. Njeni glavni učesnici bili su Belgija, Velika Britanija, Portugal, SAD, Zanzibar, "Nezavisna Država Kongo" itd. Na konferenciji se raspravljalo o glavnom pitanju - eliminaciji trgovine robljem u samoj Africi. U usvojenom Općem aktu za borbu protiv njega definisane su mjere, uključujući i ograničavanje uvoza vatrenog oružja i municije na područja trgovine robljem. Briselska konferencija označila je kraj opće trgovine robljem.

Prema podacima Ujedinjenih nacija (UN), stanovništvo Afrike od 1650. do 1850. godine ostalo je na istom nivou i iznosilo je 100 miliona ljudi. Slučaj bez presedana u istoriji, kada stanovništvo čitavog kontinenta nije raslo 200 godina, uprkos tradicionalno visokoj stopi nataliteta. Trgovina robljem ne samo da je usporila prirodni razvoj naroda Afrike, već ga je i usmjerila na ružan put koji ranije nije imao značajne preduslove u samorazvijajućim afričkim društvima.

Trgovina robljem doprinijela je raslojavanju imovine, društvenoj diferencijaciji, raspadu društvenih veza, potkopala unutarplemensku društvenu organizaciju Afrikanaca i stvorila kolaboracionistički sloj od dijela plemenskog plemstva. Trgovina robljem dovela je do izolacije afričkih naroda, do agresivnosti i nepovjerenja jedni prema drugima. To je posvuda dovelo do pogoršanja položaja "domaćih" robova. Prijeteći da će robove prodati Evropljanima za najmanju neposlušnost, afrički robovlasnici su pojačali svoju eksploataciju na terenu.

Trgovina robljem imala je i ekonomske i političke strane. U jednom slučaju kočio je razvoj lokalnih tradicionalnih zanata (tkanje, tkanje, nakit) i istovremeno uvukao Afriku na svjetsko trgovinsko tržište. U drugom, služio je kao prepreka razvoju afričke državnosti (propao Benin, Kongo itd.) dok je istovremeno doprinosio nastanku novih državnih entiteta, kao što su Vida, Ardra, itd., koji su se obogatili kao rezultat posredovanje između Evropljana i afričkih trgovaca robljem u unutrašnjosti . Beskrvna Afrika, trgovina robljem doprinijela je ekonomskom prosperitetu Evrope i Amerike.

Najteže posljedice trgovine robljem za Afriku bili su psihološki momenti: deprecijacija ljudskog života, degradacija i robovlasnika i robova.

Njegova najnehumanija manifestacija bio je rasizam. Već četiri stoljeća, u svijesti mnogih, a posebno značajnog dijela evropskog društva, riječ rob asocira na ime Afrikanaca, odnosno crnca. Ljudi su kroz mnoge generacije poznavali Afriku kroz prizmu trgovine robljem, ne znajući za izvorne civilizacije Gane, Songhaia, Vanine, Monomotape itd. Trgovina robljem je iznjedrila koncept neistorijske prirode afričkih naroda. , njihove niske mentalne sposobnosti. Postavljen je mitološki politički presedan u opravdavanju njihovih postupaka da zauzmu Afriku i podijele je na kolonije.



Ropstvo u Africi: istorija

Naravno, kada čujemo riječ "ropstvo", prva asocijacija se odmah javlja upravo na zemlje afričkog kontinenta. Unatoč činjenici da je ropstvo cvjetalo i razvijalo se na drugim kontinentima dugi niz godina, upravo u Africi je postojao sam robovlasnički sistem, koji u izvjesnom smislu može poslužiti kao model za karakterizaciju ropstva i njegovih karakteristika u historiji ljudskog razvoja.

Napomena 1

U Africi je ropstvo specifično. Osim što se razvijao tokom mnogo vekova i ima bogatu istoriju, ima i neke izdanke koji i danas postoje u 21. veku. Samo po sebi, ovo je vrlo divlje i neprirodno, ali s druge strane, sami ljudi Afrike vjeruju da se ropstvo ne može tek tako iskorijeniti, te da će njegovi ostaci i dalje ostati u javne svijesti kao norma ponašanja i građenja odnosa među ljudima.

Ropstvo je bilo rašireno u svim dijelovima Afrike, a između sjevernog i južnog dijela kontinenta praktički nije bilo razlike. Ljudi koji su rođeni u Africi nisu uvijek bili samo roba i obična radna snaga. U početku, ropstvo je imalo oblik kmetstva, kao u Rusko carstvo. To znači da su ljudi i dalje imali određeni stepen slobode, ali su u isto vrijeme njihov život i rad pripadali određenom vlasniku. Ali vrlo brzo je ova situacija doživjela neke promjene, jer je trgovina ljudima postala profitabilan posao ne samo na afričkom kontinentu, već i daleko izvan njegovih granica.

Dakle, tržišta robova prihvatala su živu robu iz Afrike, a sami afrički starosjedioci smatrani su gotovo najboljim i najodanijim slugama i radnicima. Vrijedi napomenuti da je prije nego što su otvorene transatlantske rute, kontinent bio vrlo zatvoren, a trgovina robljem nije bila tako aktivno razvijena unutar njega.

Ropstvo u Africi imalo je neke specifične karakteristike, kao što su:

• Veliki broj Robovi koji su živjeli u Africi nisu bili slobodni od rođenja. Njihovi preci su bili porobljeni kao rezultat sukoba i vojnih sukoba između zemalja istog kontinenta;
• Na afričkom kontinentu cvjetalo je kriminalno ropstvo, čiji su korijeni samovolja i rašireni zločin. To je dovelo do činjenice da su hiljade afričkih civila pale u ropstvo, koji ni na koji način nisu zaslužili takvu sudbinu;
• U Africi je ropstvo moglo poprimiti širok spektar "vjerskih" oblika, u rasponu od islamskog do kršćanskog ropstva. S obzirom na to da su se svjetske religije postepeno širile u Africi, oblici ropstva su postajali sve više.

Oblici afričkog ropstva

Kao što smo primijetili, bilo je mnogo oblika ropstva u Africi. Prije svega, povjesničari to pripisuju širenju svjetskih religija, koje su brzo zahvatile afrički kontinent. Dakle, najčešći oblici ropstva bili su sljedeći:

1. Cabal;
2. Tradicionalni oblik ropstva;
3. kućna posluga;
4. vojno ropstvo;
5. Živa roba koja se prevozila između zemalja kontinenta ili u druge zemlje daleko od Afrike.

Tradicionalni oblik ropstva jedan je od najnespecifičnijih, jer je imao iste karakteristike kao tradicionalno ropstvo u ostatku svijeta. Istovremeno, osoba je bila vlasništvo svog vlasnika i on je mogao raspolagati njime, svojim životom i radom u skladu sa svojim interesima i ciljevima. Djeca tradicionalnih robova također su postala robovi i dio posjeda vlasnika, pa su generacije robova mogle raditi za jednog gospodara.

Drugi uobičajeni oblik ropstva je ropstvo. Pod njom je osoba pala u zarobljeništvo zbog dugova kako svojih tako i nekog od članova porodice. Ako dug nije bilo moguće platiti na vrijeme ili u cijelosti, onda je osoba morala dobrovoljno prijeći u ropstvo i otplatiti svoj dug. Ponekad se to moglo povući do kraja robovog života, a onda su njegova djeca ili drugi članovi porodice nastavili da otplaćuju dug.

Domaće sluge su najčešći oblik ropstva na svim kontinentima. To se posebno jasno moglo uočiti u određenoj fazi razvoja Sjedinjenih Američkih Država. Čovjek je korišten kao sluga, ali je u isto vrijeme imao slobodu u svojim postupcima. Djeca takvih robova, ako nisu sama unajmljena kao sluge, mogla bi izabrati drugačiji put u životu. Ali nisu imali posebnog izbora – živeći u siromaštvu, nisu imali izbora nego da postanu i robovi u kući svog gospodara.

Vojno ropstvo se smatra posebnim oblikom ropstva u Africi. Ljudi su prošli posebnu fizičku i vojnu obuku, ali nakon završetka rata nisu smjeli ići kući i pretvarali su se u robove - ovaj oblik ropstva mogao se primijetiti u onim zemljama afričkog kontinenta gdje je vladala diktatura. Tako je čovjek postao zarobljenik vlastite vojske, ali je morao do posljednjeg braniti interese svoje države.

Danas je problem ropstva u Africi i dalje aktuelan. Statistike pokazuju da je oko 8% ukupnog stanovništva Nigerije priznato kao rob, au Mauritaniji ove brojke dostižu 20%. Nažalost, problem ropstva ostaje otvoren i sada se ništa ne može promijeniti. Zemlje su u akutnom ekonomskom padu, a takvi ostaci prošlosti ne dozvoljavaju promjenu stanja u državama i, shodno tome, svjetonazora njihovih stanovnika. Potrebno je pokazati mogućnosti razvoja i prosperiteta država, dati im šansu za miran život i stvaranje sistema koji bi podrazumijevao klasnu podjelu društva, ali u potpunosti isključio eksploataciju ljudskog rada u doživeo primitivni oblik. Također je potrebno otvoriti put stanovništvu obrazovanju i obrazovanju profesionalni rast, normalnog života i civilizacije, jer takve teritorije i zajednice ostaju veoma inertne, jer ne poznaju druge mogućnosti i načine svog razvoja.

Dali smo kralju brod Kleopatra. Ima sedamnaest topova, tri jarbola, sedam nivoa, tri stotine robova se može ugurati u svaki nivo. Istina, ne mogu stajati u punoj visini, a ni ne trebaju. Sjediti u takvom sloju dvadeset i četiri dana, a zatim ući na svjež zrak plantaža, nije tako strašno. Dali smo kralju ovaj brod. Četiri puta godišnje, ebanovina - kraljevska roba - prevozi se na njoj od obale Liberije do Gvadalupa, Martinika i Haitija. Ovo je siguran prihod njegovog Veličanstva, sigurniji od kraljevskih domena Francuske.

(Vinogradov. Crni konzul).

Brodovi poput Kleopatre opisali su ogroman trokut u Atlantiku: od obale Evrope do obale Zapadne Afrike, odatle do američke obale, a odatle nazad u Evropu. Otišli su u Afriku, uglavnom natovareni rumom, tamo, na ogromnoj teritoriji od Gvinejskog zaliva do Belog Nila, sticali robove i dovodili ih na polja pamuka i duvana u SAD, plantaže šećerne trske i kafe na Kubi, Meksiku i Brazilski rudnici. Kući su se vraćali sa "kolonijalnom" robom - šećerom, melasom, kafom, ribom, vrijednim vrstama drveća itd.

U istočnoj Africi, Arapi su dugo bili uključeni u trgovinu robljem. Razvila je sopstveni trgovinski lanac: Istočna Afrika - Indija - zemlje Bliskog istoka (Perzija, Turska, Levant). Tržišta robova funkcionisala su vekovima na Zanzibaru, u Sofali, Mombasi i Malindiju. U 16. veku, Portugalci su zauzeli sve istočnoafričke luke i izgradili svoje administrativni centar Fort Mozambique. Tako je Indijski okean dugo bio zatvoren u lancu portugalskih posjeda. Kasnije su ih Holanđani i Britanci protjerali iz ove regije. Zapadna obala je, naprotiv, bila "ničija". Odavde su trgovali Portugalci, Holanđani i Britanci, čak su i Danci i Šveđani izgradili svoje trgovačke stanice (a tvrđava se uvijek uzdizala pored trgovačke postaje). Ljudi, koliko god to strašno zvučalo, bili su glavni udio u izvozu iz Afrike, a tek na drugom mjestu su zlato i slonovača.

Počev od sredine 16. vijeka, robovi sa zapadne obale "otišli su" u Ameriku, gdje je već (!) vladala akutna nestašica Indijanaca. Prema najgrubljoj procjeni, koja je godinama značajno varirala, sa zapadne obale odvedeno je 100 hiljada ljudi. u godini.

Dobit od 500% smatralo se normalnim - kao i smrt trećine robova u stranci na putu. Od trgovine robljem profitirali su brodograditelji i bankari, plantažeri i vinari, osiguravajuća društva i tvornice sukna, svakojaki posrednici, dileri i posrednici. U Africi, ne samo oružje i rum su dobrovoljno uzimani za robove, već i jednostavno željezne i bakarne šipke, čak i školjke od kaurija i staklene perle! Robovi su iskrcavani u Riju, Baiji, Pernambuku, Montevideu, na engleskom Barbadosu, holandskom Curaçaou, danskom Saint Thomasu, u holandskoj i britanskoj Gvajani, na obalama Nove Španije, Virdžinije i Karoline, na svim ostrvima Zapadne i Istočne Indije . Samo u Južnoj Africi dogodio se obrnuti proces - Evropljani su ovamo doveli Indijance iz svojih istočnih kolonija da rade na plantažama šećera. Osim "legitimne" trgovine, postojao je i šverc, koji su na svojim brodovima obavljali sami kolonisti. Ako su Britanci ili Španci presreli takav brod, bez ceremonije su objesili svaku treću osobu u posadi i rekvirirali brod, a za robove zatvorene ispod, ovi događaji su ostali nepoznati i besmisleni.

Istaknuta trgovina "na trgovačkim mjestima" i trgovina "s broda". U prvom slučaju koristili su usluge ogromnog broja primorskih pijaca koje su radile 6 dana u sedmici, kao što su Akra, Lagos, Loango, Luanda, Benguela, Ceuta, Oran, Alžir, Mayumba, Malembo, Cabinda. Posebno su popularna bila ušća rijeka kao što su Bonnie i Calabar (Beninski zaljev). Ali nisu devastirana samo obalna područja i riječni slivovi, kako bi se moglo misliti. Čak ni u dubinama kontinenta ljudi se nisu osjećali sigurno. Robovi su zarobljeni posvuda, i bez obzira na razdaljinu, odvučeni su na obalu - u Angolu, Kongo, Vidah, Zlatnu obalu, Senegal, Sijera Leone.

Prilikom „trgovanja s broda“ trebalo je čekati najmanje tri mjeseca, krstareći obalom (dok se na obali ne ulovi prava količina), ali cijena je bila minimalna (ako je osoba već uhvaćena daleko od pijace, prodavac ga je ionako morao prodati). Ljudi su se plašili da napuste kuću ako se u blizini vidi brod robova. Oni koji su zarobljeni borili su se do kraja: bježali su kopnom, napali stražare, skakali s čamaca u more, digli nered na brodove koji su ih odveli. Važno je napomenuti da su na brodovima, u pravilu, Evropljani, koji su bili u ogromnoj manjini, brutalno razbijali pobunjenike, ali čak i ako su crnci pobijedili, ipak su izgubili od sudbine - nisu znali kako upravljati brodom i umrli su na moru.

Livingstone piše:

„Najstrašnija od bolesti koju sam primetio u ovoj zemlji, očigledno je „slomljeno srce“, od nje obolevaju slobodni ljudi koji su zarobljeni i porobljeni... Ovi crnci su se žalili samo na bol u srcu i ispravno ga ukazivali lokacija, stavljajući ruku na njega."

Kako je moglo ono malo timova sa evropskih brodova, koji su imali ograničenu zalihu vode i namirnica (i dalje je trebalo računati na hranjenje "robe" u povratku), sa vrlo nesavršenim puškama za ono vrijeme, bez vodiča, bez imuniteta da malarija, bez jezika, može doći do samog srca Afrike i iskrvariti ga?

Tajna je jednostavna. njih ibilo je nepotrebno to učiniti. Sve (ili skoro sve) robove doveli su sami Afrikanci. Znali su da bijelci svoju nevjerovatnu robu daju samo za ljude ili slonove kljove. Pa procijenite koga je lakše uhvatiti - čovjeka ili slona.

P Istina, osobu treba uhvatiti živu...

Najratobornija plemena su se lako nosila s tim, zarobivši "naručeni" broj glava u ratu. Oni koji su bili slabiji dali su svoje sunarodnike u ropstvo. Čak su se i običaji afričkih plemena na kraju prilagodili zahtjevima trgovine robljem, a za sve prekršaje krivce je čekala jedna kazna: prodaja u ropstvo. Jedini izuzetak je bilo dužničko ropstvo: služilo se unutar plemena, prvo, zato što je imalo lični fokus, a drugo, zato što se moglo razraditi.

Najstrašnije u istoriji trgovine robljem je to što su Evropljani uspeli da to učine delom života Afrikanaca, da im otupe svest da nije samo strašno, već neprihvatljivo. Trgovina robljem je postala nešto obično, poput života i smrti (svi pokušavaju izbjeći smrt, ali niko se protiv nje kao takve ne buni). Mnoga plemena su živjela od trgovine robljem, a kao što su Ashanti i Fanti, Dahomey i Ewe žestoko su se borili među sobom za pravo da budu glavni partner bijelaca u trgovini ljudima. Indikativna je sudbina plemena Andone, koji su profitirali prodajom ljudi u ropstvo, a onda, kada su se trgovačke stanice na obali preselile, i sami su postali predmet lova.

Početkom 19. veka, Britanija je zvanično zabranila trgovinu robljem. To je učinjeno iz jednostavnog razloga: budući da su Britanci u to vrijeme već aktivno prodavali pamuk svijetu, morali su nekako oslabiti Sjedinjene Američke Države Sjeverne Amerike (SAD) koje se s njima takmiče (rukama robova). Engleski pamuk su pravili nadničari iz Indije i kasnije Egipta; crni robovi su radili na pamuku u Americi. Stoga su Britanci revno ustali protiv transporta crnaca iz Afrike preko okeana.
Napominjemo da, prvo, ukidanje trgovine robljem nije značilo ukidanje ropstva. Drugo, odmah je počela trgovina krijumčarenjem robljem, koja je poprimila isti, ako ne i veći, obim. Posebno su revnosno počeli vaditi afričke žene (u tome je postojala logika). Uz veliku nevoljkost, nekoliko drugih zemalja ubrzo se pridružilo zabrani, uključujući Sjedinjene Države,Portugal je odbio da ga prizna, a brojne druge zemlje su se složile s njim za ... otkupninu koju je platila Britanija (zaista, ovo su sramne stranice ljudske istorije).
Engleski brodovi su, prema međunarodnim ugovorima, dobili pravo da pretresu sve strane brodove u potrazi za robovima. Kada su se pojavile patrole, neki trgovci robljem podigli su stranu zastavu (obično portugalsku), drugi su bacili žive "dokaze" u more, treći su otišli dalje od ekvatora (Britanci nisu imali pravo da progone tuđe brodove južno od ekvatora) ili se čak ukrcali . Američki brodovi robova unaprijed bi ukrcavali jednog Španca, koji bi, kada bi se patrola približila, podigao špansku zastavu i razgovarao sa svojim progoniteljima na španskom (sve kako bi izbjegao odgovornost prema američkim zakonima koji predviđaju smrtnu kaznu za one koji su umiješani u trgovina robljem).

Začudo, kolonijalno zauzimanje Afrike okončalo je trgovinu robljem. Postalo je isplativije ostaviti radnike kod kuće, neko je morao raditi na okupiranim teritorijama. Ovaj događaj se poklopio sa američkim građanskim ratom, Linkolnovim ukidanjem ropstva i gubitkom najvećeg tržišta roblja u Sjevernoj Americi. Samo zahvaljujući tome, do kraja 19. veka trgovina robljem je počela da opada i jenjava.

Ali gorka čaša Afrike još nije ispila do dna. Sada bijelci nisu uzeli Afrikance sebi. Sada su im uzimali zemlju ispod nogu.

Broj žrtava trgovine robljem iznosio je oko 100 miliona ljudi. za 4 veka. Ova brojka je zasnovana na činjenici da nije više od jednog od dvojice koji su bili napadnuti uspjeli odvesti u ropstvo, a svaki peti je stigao do obale. Veliki broj ljudi umro je na putu, u prepunim skladištima, umirući od trenutno širenja bolesti ili lošeg hranjenja (ali robove je sa stanovišta trgovaca robljem bilo opasno dobro hraniti).

Prije 345 godina, 27. septembra 1672. godine, engleski kralj Charles II dao je Kraljevskoj afričkoj kompaniji monopol na trgovinu živom robom. Tokom narednih 80 godina ova kompanija je prevezla oko milion afričkih "turista" preko Atlantika u Novi svijet. Bilo je to zlatno doba trgovine robljem.

Ovim vrijednim poslom se nekoliko stotina godina bavio u gotovo svim zemljama Evrope koje su imale izlaz na more. Naravno, niko nije vodio generalizovanu statistiku, pa su procjene obima trgovine robljem vrlo nejasne. Prema različitim izvorima, od 8 do 14 miliona robova odvedeno je iz Afrike na američki kontinent, od čega je 2 do 4 miliona umrlo na putu. A ostalo je uvelike promijenilo etničku sliku zapadne hemisfere i ništa manje snažno utjecalo na njenu kulturu.

Treba napomenuti da je Rusija bila jedna od rijetkih evropskih država čiji trgovci nisu trgovali "abanovinom". Štaviše, od 1845. godine, trgovina pomorskim robljem u ruskom Kaznenom zakonu bila je izjednačena sa piratstvom i kažnjavala se sa osam godina teškog rada. Međutim, imali smo svoj „balvan u oku“, jer se do 1861. godine unutrašnja trgovina dušama kmetova, koja se u principu nije mnogo razlikovala od trgovine robljem, obavljala na potpuno legalnim osnovama.

Otkup robova na afričkoj obali i slanje na brod robova. Slika francuskog umjetnika François-Augustea Bayarda iz 19. stoljeća.

Tipična shema za postavljanje robova na brod i način njihovog smirivanja.

Šema plasmana žive robe na engleski brod robova "Brukis". Nije iznenađujuće da je kod ovakvog aranžmana u prosjeku 10 do 20% "putnika" stradalo tokom putovanja preko Atlantika.

Dio holandskog broda robova iz 17. stoljeća. Crnci su postavljeni u prostor između spremišta i gornje palube.

Presjeci engleskih i holandskih robovskih brodova. Zid od dasaka koji blokira palubu (na "Holanđanu" ima šiljke) odvaja teritoriju tima od platforme po kojoj su robovi smjeli hodati. Ova mera predostrožnosti bila je daleko od suvišne, jer su robovi ponekad dizali ustanke.

Suzbijanje pobune na engleskom brodu robova.

Nacrti palube francuskog trgovačkog broda, za koji su robovi bili jedna od varijanti komercijalnog tereta.

Mali, ali dobro naoružani brod za robove, u kojem je "roba" posebno čvrsto spakovana. Iznenađujuće, čak i u takvim paklenim uslovima, većina robova je, po pravilu, preživjela pomorsku plovidbu koja je mogla trajati nekoliko sedmica.

Glavni putevi za izvoz robova iz centralne Afrike u XVII-XIX vijeku

ZAKLJUČAK

Trgovina robljem je bila ekonomska, socijalna i politička katastrofa bez premca u istoriji čovečanstva... Potaknuta zahtevima Amerike i Evrope, iskrvarila je celu Afriku i stavila je van civilizacije.

William Edward Burghardt Dubois

Opet razmišljam o Otelu: kakva briljantna ideja da se stvori Otelo crni, mulat, jednom rečju, siromašan.

Alphonse Daudet

Transatlantska trgovina robljem - nasilno uklanjanje afričkih robova iz Afrike na plantaže i rudnike kolonija Novog svijeta i nekih drugih kolonija evropskih sila - nastavila se općenito više od 400 godina. Njegov početak seže u sredinu 15. stoljeća, kada su prvi portugalski moreplovci stigli do zapadnoafričke obale. Kraj ere evropsko-američke trgovine robljem - 70-te XIX godina in. - spaja se s početkom kolonijalne podjele afričkog kontinenta.

Pogrešno je govoriti o mestu trgovine robljem samo u istoriji Afrike. Ona je dio istorije Afrike, Evrope i Amerike.

Trgovina robljem je bila jedna od "glavnih tačaka" primitivne akumulacije, imala je veliki uticaj na razvoj kapitalizma u zemljama Evrope i Amerike. Njegova uloga u istoriji Afrike je izuzetno složena i tragična. Njegove posljedice još uvijek nisu u potpunosti shvaćene. One se manifestuju i u sadašnjem vremenu, pa stoga istorija trgovine robljem uopšte ne pripada prošlosti, već je jedan od urgentnih problema današnjice.

Često se piše da je trgovina robljem usporila razvoj Afrike, vratila je unatrag u odnosu na nivo razvoja na kojem su bili afrički narodi prije dolaska Evropljana. Ovo nije sasvim tačno. Trgovina robljem je zaista usporila razvoj Afrike i prekinula njen samostalni razvoj, ali je istovremeno taj razvoj u mnogome usmjerila ružnim, neobičnim putem koji nije imao preduslove u afričkom društvu. Osim toga, trgovina robljem je potčinila opći proces razvoja, prilagodila ga "robovskim" potrebama.

Afrika je, kao što je već spomenuto, poznavala ropstvo i trgovinu robljem prije dolaska Evropljana. Ropstvo je ovde imalo domaći, patrijarhalni karakter. Trgovina robljem, posebno na zapadnoj obali, gdje nije bila povezana sa transsaharskom i arapskom trgovinom, bila je unutrašnje prirode i određena je lokalnom potražnjom za robljem. Nema podataka za XV-XVI vijek. o naglom porastu izvoza robova sa zapadne obale. Ono što slijedi je monstruozno brz razvoj Trgovina robljem bila je direktna posljedica politike Evropljana usmjerene na razvoj trgovine robljem. To je posebno jasno na primjeru razvoja trgovine robljem u Angoli i državi Kongo.

Trgovina robljem prije zvanične zabrane početkom 19. stoljeća. je bila legalna, univerzalno priznata i profitabilna grana trgovine, sa jasnom organizacijom trgovačkih evropskih i američkih kuća. Afrikanci su, sa svoje strane, takođe stvorili prilično organizovan sistem kupovine i prodaje svojih sunarodnika na obali. O haosu trgovine robljem treba govoriti samo u odnosu na ona područja zaleđa gdje su robovi bili zarobljeni.

Istovremeno, brzo povećanje obima trgovine robljem, isključivo zbog vanjskih razloga, nije dovelo do razvoja ili jačanja robovlasničkog načina života među narodima Afrike.

Za to vrijeme, afrička ekonomija nije doživjela promjene koje bi zahtijevale više upotrebe robovskog rada nego što je to bilo prije dolaska Evropljana.

Prije dolaska trgovaca robljem, svi robovi su držani u stanju potpune "spremnosti" za prodaju - okovani i zaključani u posebnim prostorijama. Samo u nekim područjima, na primjer u Kongu ili Angoli, robovi koji su čekali otpremu u inostranstvo korišteni su u ekonomiji lokalnih trgovaca robljem. Pogrešno je govoriti o ekspanziji lokalnog ropstva, misleći na robove koji čekaju prodaju.

Ponekad se tvrdi da je posljedica trgovine robljem bio takozvani sekundarni razvoj robovlasničkog sistema nakon zabrane trgovine robljem. Ovo nije sasvim tačno. Nakon zabrane trgovine robljem, tačnije, nakon što je izvoz robova iz zapadne Afrike počeo stvarno da opada, neki veliki trgovci robljem su se na neko vrijeme pretvorili u robovlasnike. Zaista, u unutrašnjosti kontinenta trgovina robljem se nastavila. Robovi su hvatani, slani na obalu, a ovdje su se, zbog nemogućnosti slanja u inostranstvo, "nagodili" kod trgovaca robljem. Najpreduzimljiviji trgovci su kupovali ove robove i koristili ih u svom domaćinstvu. Međutim, ovaj proces nije široko razvijen. Borba za zabranu izvoza robova prerasla je u zauzimanje kolonija, a priliv robova na obalu postepeno je prestao.

Razvoj trgovine robljem s Evropljanima posvuda doveo je do pogoršanja položaja "domaćih robova". Prijeteći da će robove prodati Evropljanima za najmanju neposlušnost, robovlasnici su pojačali njihovu eksploataciju.

Trgovina robljem doprinijela je imovinskom raslojavanju i društvenoj diferencijaciji. To je dovelo do kolapsa društvenih veza, podrilo unutarplemensku organizaciju Afrikanaca.

Poglavari, svećenici i drugi članovi plemenskog plemstva, obogaćeni kao rezultat trgovine robljem, činili su dio novog plemstva. U nastojanju da nabave više oružja, razne robe i ojačaju svoju moć, bili su zainteresovani za razvoj trgovine robljem, za jačanje trgovinskih odnosa sa Evropljanima.

Postepeno je sva moć bila koncentrisana u rukama trgovaca robljem, a život Afrikanaca je uglavnom bio povinovan zahtjevima trgovine robljem.

Huškajući jedno pleme protiv drugog, podstičući beskrajne međusobne ratove, trgovina robljem je dovela do izolacije afričkih naroda, do agresivnosti i nepovjerenja.

Trgovina robljem bila je jedan od faktora koji su ometali razvoj Poljoprivreda i neki zanati. Široki uvoz evropske robe, posebno manufakture, koja se razmjenjivala za robove, prekinuo je razvoj niza zanata, poput tkanja, tkanja, nakita i drugih, i doprinio pogoršanju kvaliteta proizvedene robe.

U nekim područjima (na primjer, okeanska obala moderne Sijera Leonea, Nigerije, Tanzanije, područja u blizini jezera Tanganyika), koja su bila velika pretovarna mjesta za prodaju robova, Afrikanci su napustili svoje tradicionalne zanate i aktivno su se uključili u trgovinu robljem, što im je dalo mogućnost da „svetle prodajom svojih suplemenika da dobiju potrebnu robu. D. Livingston je govorio o tome da su Afrikanci prestali, na primjer, uzgajati pamuk. Bilo je mnogo lakše uhvatiti nekog prolaznika i, prodavši ga, nabaviti potrebne tkanine i druge proizvode od Evropljana ili Arapa.

Trgovina robljem je nesumnjivo doprinijela razvoju trgovine i razmjene. Preko njega je Afrika uvučena na svjetsko tržište. Međutim, primajući raznu robu od trgovaca robljem (o njihovoj vrijednosti ovdje nećemo raspravljati), Afrika je u zamjenu dala „robu“, čija je vrijednost neuporediva ni sa čim - ljude. Više od četiri stoljeća, zapadna i istočna Afrika bile su izvozna područja jedine "monokulture" - robova.

U isto vrijeme, trgovina robljem čvrsto je izolovala Afriku od ostatka svijeta. Stoljećima je ono što je dolazilo izvana po pravilu povezivalo samo s trgovinom robljem. Ništa drugo nije moglo probiti palisadu trgovine robljem, i ništa drugo, čim robovi za izvoz, Afrika nije mogla zanimati svijet u tim vekovima.

Uopšte, trgovina robljem je nesumnjivo bila kočnica na putu ka stvaranju lokalne državnosti. To je ubrzalo kolaps, na primjer, Benina, države Kongo, itd. Ali, nakon što su nastali na raskrsnici trgovačkih puteva, gradovi-države kao što su Vida, Ardra, Bonny, Old Calabar i drugi izrasli su oko robova tržišta tokom trgovine robljem - posrednici između Evropljana i trgovaca robljem unutrašnjosti Afrike. Neki javnih subjekata, na primjer, na zemljama Yoruba, svoje porijeklo duguju trgovini robljem, a nakon nekog vremena i samo njihovo stanovništvo postalo je žrtvama lovaca na roblje. Dahomej i Zanzibarski sultanat bili su bogati trgovinom robljem, koji su profit od prodaje svojih sunarodnika i susjednih naroda činili glavnim izvorom državnog prihoda.

Prema W. Duboisu, koji se oslonio na Danbarove brojke, bilo je opšte prihvaćeno da je cjelokupna trgovina robljem koštala Afriku 100 miliona ljudskih života, uključujući ljude koji su umrli tokom ratova robova, u karavanima robova, tokom „srednje tranzicije“ itd. e. Od ovih 100 miliona, prema Dubois-u, 40 miliona su žrtve muslimanske trgovine robljem, a 60 miliona evropske; Proračuni R. Kuchinskog su bliski brojkama U. Duboisa. Drugi istraživači su doveli do 150 miliona mrtvih od trgovine robljem.

Naravno, ne postoje demografski, statistički podaci o populaciji Afrike u prošlosti. Postoje samo neki uvjetni proračuni koji, iako ne odražavaju u potpunosti stvarnost, ipak daju neku ideju o ovisnosti stanovništva afričkog kontinenta o trgovini robljem.

Ovo je slučaj bez presedana u historiji čovječanstva, kada je 200 godina stanovništvo cijelog kontinenta, na kojem se nisu dogodile kataklizme, ostalo na istom nivou ili se čak smanjilo.

Prema našim proračunima, najmanje 16-18 miliona ljudi odvedeno je iz Afrike u zemlje Novog svijeta tokom čitavog perioda trgovine robljem od strane evropskih i američkih trgovaca robljem, a ukupan broj umrlih od posljedica atlantskog trgovina robljem iznosila je najmanje sto pedeset miliona ljudi.

Poslednjih decenija strani istraživači su skloni da imenuju druge, mnogo manje brojeve umrlih od trgovine robljem, o čemu je već bilo reči. Međutim, afrički naučnici vjeruju da je više od 200 miliona ljudi postalo žrtve trgovine robljem u Africi.

Gubitak tolikog broja ljudi značio je uništenje proizvodnih snaga, tradicionalnih kulturnih vještina i veza, i, čini nam se, ono najgore - narušavanje genofonda rase.

Trgovina robljem zahtijevala je najjače, najzdravije, najotpornije. Tokom zarobljavanja robova, umrli su i mnogi drugi Afrikanci, ali je trgovina robljem ipak zahtijevala najbolje od Majke Afrike. Nadajmo se da predstoje glavne studije afričkih istoričara, etnografa, antropologa, genetičara o posljedicama trgovine robljem za Afriku.

Psihološke posljedice trgovine robljem pokazale su se najteže za Afriku i Afrikance kako u Africi tako i izvan njenih granica.

Trgovina robljem dovela je do strašne deprecijacije ljudskog života. Njegove posljedice bile su moralno propadanje, sakaćenje psihe, svijest o potpunoj sigurnosti za zlo naneseno drugim ljudima, degradacija i trgovaca robljem i robova.

Najgore nasljeđe koje je ostavila trgovina robljem je rasizam.

U XVIII vijeku. sa početkom borbe za zabranu trgovine robljem, da bi se to opravdalo, izmišljena je teorija o inferiornosti Afrikanaca u odnosu na bijelce - nastao je rasizam. Bilo je potrebno da se legalizuje nastavak trgovine robljem, da se uspostavi ropstvo Afrikanaca u američkim kolonijama.

Trgovina robljem dovela je do toga da se iz sfere društvenih razlika definicija "roba", pripadnosti ropstvu, preselila u sferu rasne razlike. “Rob ne zato što je zarobljen i prodan u ropstvo, već zato što Afrikanac ne može biti ništa drugo nego rob” - ova rasistička pozicija postala je kredo plantažera i zagovornika ropstva.

Jedna od karakteristika Afrikanaca je njihova tamna boja kože. Proglašen je znakom inferiorne rase. Crncu je uskraćeno pravo na ljudsko dostojanstvo, mogao je biti nekažnjeno vrijeđan i ponižavan.

Na određenom nivou društvenog razvoja, ropstvo je postojalo kod većine naroda globus. Znamo za robove starog Egipta, antički Rim. Bijelih kršćanskih robova bilo je u muslimanskim zemljama Istoka i Afrike i, obrnuto, u privredi evropskih zemalja sve do 16. stoljeća. robovi su bili prilično široko korišteni, među kojima su bili domoroci ne samo iz zemalja Afrike i Istoka, već i iz susjednih evropskih država. Pirati i trgovci robljem Sredozemnog mora hvatali su i prodavali osobu u ropstvo, bez obzira na boju kože ili vjeru.

Pa ipak, većina ljudi i dalje ima sliku crnog Afrikanca na riječi "rob". I to je također jedna od posljedica trgovine robljem.

Ljudi su generacijama poznavali Afriku kroz sočivo trgovine robljem. Svijet nije čuo za veličanstveno bogatstvo drevne Gane, moć srednjovjekovnog Benina i Songhaia. Afrika trgovaca robljem i robova bila je poznata. Odavde je u velikoj mjeri potekao koncept neistoričnosti afričkih naroda, a u glavama miliona ljudi, nipošto rasističkih pogleda, vladalo je uvjerenje da su Afrikanci ljudi niskih mentalnih sposobnosti, sposobni da obavljaju samo nekvalifikovane poslove. .

Formiranje rasnih predrasuda u teoriju rasizma dogodilo se krajem 18. stoljeća, kada su se gotovo sve zemlje Evrope i SAD borile za zabranu trgovine robljem.

Od samog početka svog postojanja, rasizam je imao „uslužni“ karakter. Njegov nastanak je uzrokovan željom da se opravda ugnjetavanje jedne rase od strane druge i da se dokaže neophodnost toga.

Početkom XIX veka. rasizam se nije baš pokazao. Početak kolonijalne podjele svijeta poslužio je kao novi poticaj za njenu dalji razvoj. Posebno plodno tlo za rasističku ideologiju i praksu stvorile su aktivnosti kolonijalista u Africi i borba plantažnih robovlasnika da održe ropstvo u Sjedinjenim Državama. Tokom teritorijalne podjele Afrike, kolonijalisti su usvojili rasizam kako bi opravdali sada kolonijalno ropstvo Afrikanaca.

Moderna nauka, ako joj se pristupi istinski sa naučne tačke gledišta, lako pobija sve pretpostavke rasista. Pa ipak, rasizam - ovo, prema W. Duboisu, "najstrašnije nasljeđe crnačkog ropstva" - još uvijek postoji.

1967. godine na sastanku UNESCO-a raspravljalo se o pitanju rase i rasizma. Usvojena je Deklaracija o rasi i rasnim predrasudama, u kojoj se posebno ističe da „rasizam koči razvoj onih koji ga pate, korumpira one koji ga ispovijedaju, dijeli nacije među sobom, povećava međunarodnu napetost i ugrožava svjetski mir“ .

Godine 1978. UNESCO se vratio diskusiji o rasi i rasizmu i usvojio Novu deklaraciju o rasi i rasnim predrasudama. Konkretno, kaže: "Svi narodi svijeta imaju jednake sposobnosti, što im omogućava da postignu najviši intelektualni, tehnički, društveni, ekonomski, kulturni i politički razvoj."

„Rasizam je društveni fenomen“, kaže G. Apteker. - Ima svoju istoriju, odnosno početak, razvoj i, uveren sam, kraj. Zaista, rasizam nije vječan, ali ako su vremena trgovine robljem prošlost, onda rasizam živi u sadašnjosti.

Trgovina robljem, koja je imala tako teške posljedice po Afriku, doprinijela je razvoju i prosperitetu zemalja Evrope i Amerike.

Bilo je zatvoriti vezu u eri primitivne akumulacije između ropstva, kolonijalnog sistema, razvoja trgovine i pojave velike industrije. „Poput mašina, kredita itd., direktno ropstvo je osnova buržoaske industrije. Bez ropstva ne bi bilo pamuka: bez pamuka je moderna industrija nezamisliva. Ropstvo je dalo vrednost kolonijama, kolonije su stvorile svetsku trgovinu, svetska trgovina jeste neophodno stanje velika industrija.

Bez ropstva sjeverna amerika postala bi zemlja najbržeg napretka patrijarhalnu zemlju» . „Općenito“, napisao je K. Marx, „za skriveno ropstvo najamnih radnika u Evropi, ropstvo bez izraza (bez rezerve) u Novom svetu bilo je potrebno kao temelj.“

Neverovatno bogatstvo vlasnika plantaža Zapadne Indije i Amerike stvoreno je rukama Afrikanaca, od kojih su stotine hiljada umrle u najsurovijim uslovima plantažnog ropstva.

Obje Amerike su imale najviše koristi od trgovine robljem. Temelji današnje ekonomske moći SAD-a postavljeni su tokom trgovine robljem na kostima stotina hiljada Afrikanaca.

„Sve što je dobro u Americi, dugujemo Africi“, rekao je jedan od američkih javnih ličnosti 18. veka. „Crnci su glavni stub Novog sveta“, podržavali su njegovi savremenici.

Uz Indijance - jedinu autohtonu rasu Amerike, zajedno s potomcima Evropljana koji su se nekada doselili u Novi svijet, potomci bivših afričkih robova s ​​pravom mogu smatrati američki kontinent svojom domovinom. Poput Indijanaca i Indijanaca, poput "bijelih" stanovnika američkog kontinenta, Afroamerikanci su bili i jesu kreatori historije zemalja čiji su građani.

Potomci afričkih robova postali su izvanredni znanstvenici i javne ličnosti: imena Williama Duboisa, Paula Robesona, Martina Luthera Kinga i drugih imenovana su među najboljim predstavnicima čovječanstva.

Afrikanci, otrgnuti iz svoje domovine, prodati u ropstvo i dovedeni u za njih čudnu, surovu zemlju, dali su svojoj maćehi Americi ne samo svoj rad. Donijeli su svoju kulturu, svoje običaje i vjerovanja, svoju umjetnost u Novi svijet.

Može se pretpostaviti da je oko početka XIX vijeka. postepeno, u procesu zajedničkog rada na plantažama, rudnicima i borbom protiv plantažera, počele su se prevladavati neke plemenske razlike. Jezici kolonijalista pomogli su u prevladavanju jezičke barijere, budući da su robovi bili porijeklom iz različitih dijelova Afrike i nisu se uvijek razumjeli. Naknadno ukidanje ropstva, odlazak robova sa plantaža u nekim kolonijama i, kao posljedica toga, migracija unutar zemlje, doprinijeli su rastu osjećaja etničke zajednice. Možda od tog vremena možemo govoriti o početku procesa sklapanja afro-kubanskog, afro-gajanskog naroda, itd.

Od svih naroda koji su se pojavili u Novom svijetu nakon što je postao poznat Evropljanima, Afrikanci su sa sobom ponijeli najdublje kulturne tradicije. Uticaj afričkih ritmova i melodija na muziku naroda Amerike i Zapadne Indije je neosporan. Postoje neki tradicionalni plesovi Yoruba u Brazilu, Mina i Coromantin na Kubi, gotovo nepromijenjeni. Bayi žene su posudile od Yoruba neke od ukrasa i elemenata svečane odjeće.

Folklor Brazila obogaćen je folklorom robova iz Angole, Konga, Mozambika. U manjoj mjeri, ovdje se može pratiti utjecaj Yoruba folklora. Na Kubi su potomci Afrikanaca - za, Coromantin, Yoruba - sačuvali tradiciju svojih naroda. Savremeni jezik Brazil uključuje mnoge Yoruba i Kimbundu riječi.

Neki zapadni naučnici su rekli da su vekovi kolonijalnog ropstva u Novom svetu doveli do skoro potpunog nestanka afričkih tradicija, kako na polju društvenih odnosa, tako i na polju tradicionalne umetnosti i verskih kultova.

Ovo nije istina. Prije bi vjerovatno trebalo reći da su u uslovima najžešćeg plantažnog ropstva robovi u najstrožoj tajnosti od bijelaca, prenoseći s koljena na koljeno, čuvali svoje vjerske obrede, kulturnu tradiciju, folklor. Istraživanja će pokazati gdje je istina. Takav rad zahtijeva terenska istraživanja, zajedničke napore naučnika različitih specijalnosti. Sada postoje radovi posvećeni istoriji ropstva Afrikanaca u određenim američkim zemljama. Možda će oni odgovoriti na ova pitanja.

Susreti sa evropskom civilizacijom bili su pogubni za mnoge narode svijeta. Otkrivanje novih zemalja, teritorijalna zauzimanja bili su popraćeni gušenjem otpora lokalnog stanovništva, često se pretvarajući u istrebljenje domorodaca, primjer za to su američki Indijanci, Australci, Tasmaniji. Afriku (ovdje govorimo o područjima koja su bila područje nekadašnje trgovine robljem) doživjela je drugačija sudbina.

Četiri stoljeća, dok je trgovina robljem trajala, Evropljani nisu pokušavali da prodru duboko u kontinent: nije im to trebalo. Borba za Afrički kontinent^ počelo je kada je, na novoj etapi razvoja kapitalizma, Afrika trebala postati i postala izvor sirovina i tržište za matične zemlje, a Afrikanci su se pretvorili u kolonijalne robove na svojoj rodnoj zemlji.

Trgovina robljem - transatlantskom i arapskom - i borba protiv nje, zajedno sa drugim faktorima, pripremila je i omogućila evropskim silama da izvrše kolonijalnu podjelu.

Trgovina robljem je podijelila i krvarila Afriku, donijela kolosalna razaranja afričkim narodima, oslabila otpor Afrikanaca kolonijalnim osvajanjima i pružila kolonijalistima razne izgovore i izgovore za miješanje u unutrašnje stvari Afrikanaca.

Borbu protiv trgovine robljem kolonijalisti su koristili na različite načine u osvajanju Afrike. Dakle, pod ovim izgovorom, ekspedicije su poslane duboko u Afriku. Ponekad su ih vodili istraživači entuzijasti, ponekad čisti kolonijalisti. U oba slučaja, takve ekspedicije su pripremile put za dalju kolonijalnu ekspanziju.

A bila je i trgovina robljem, koja je slabila otpor afričkih naroda Evropljanima važan faktoršto je usporilo razvoj narodnooslobodilačkog pokreta.

U mnogim dijelovima Afrike, gdje su Evropljani djelovali kao "spasitelji" Afrike od užasa trgovine robljem, gdje je trgovina robljem korištena kao izgovor za zauzimanje afričkih teritorija, suprotstavili su im se lokalni afrički trgovci robljem koji nisu žele da se odvoje od svog profita. Podržavali su ih Afrikanci zavisni od njih, privučeni obećanjem određene nagrade, i jednostavno ljubitelji profita i pljačke. Nastala je paradoksalna situacija.

Zauzevši, na primjer, Lagos i druge regije moderne Nigerije, zaleđe Tanzanije, Sudan, britanski kolonijalisti su djelovali kao pravi pobornici zabrane trgovine robljem (nema veze s kakvim su konačnim ciljevima težili!). Afrički trgovci robljem i njihovi saveznici borili su se u ovom slučaju da održe svoje pravo da se bave trgovinom robljem. Ova borba, spolja usmjerena protiv evropske invazije, nema nikakve veze sloboda kretanja nije imao protiv Evropljana.

U nekim područjima moderne Nigerije, Gane, Tanzanije i drugih zemalja, trgovina robljem je poslužila kao jedan od faktora koji je spriječio formiranje nacije, jer je sa sobom nosio ratove i neprijateljstvo između pojedinih plemena.

U posljednjoj deceniji pojavile su se publikacije afričkih autora u kojima afrički istoričari daju svoje ocjene o atlantskoj i arapskoj trgovini robljem. Oni oštro kritiziraju rad zapadnoafrikanata koji pokušavaju dokazati da je trgovina robljem bila samo nesretna epizoda u historiji Afrike i da nije imala značajnije posljedice po afričke narode. U februaru 1992. godine papa Ivan Pavle II posjetio je Senegal na putovanju u Afriku. Ovdje, na ostrvu Gora, u blizini do danas sačuvanih građevina, gdje su nekada držali robove spremne za prodaju preko okeana, papa Ivan Pavle II je u ime svih kršćana na Zemlji zamolio Afrikance za oprost za vekovi trgovine robljem...

Trgovina radnom snagom je stvar prošlosti. Ali do dana današnjeg, čak i nakon što su prošli kroz patnju kolonijalnog ugnjetavanja, Afrikanci se sa užasom prisjećaju godina kada je Afrika, “otupjela u krvavoj noćnoj mori”, svoju najbolju djecu davala prekomorskim trgovcima robljem.

Iz knjige Tri miliona godina pne autor Matjušin Gerald Nikolajevič

13. Zaključak Dakle, ispitali smo kameno oruđe i tragove najstarijih nastambi. "Ispitivani" su i svjedoci - "beba" iz Taunga i Lucy iz Hadara, Zinj iz Olduvaija, Australopithecus Robustus iz Makapansgata i Kromdraya i dr. Upoznali smo i prvu osobu - njegovu

Iz knjige Tragedija vitezova templara autor Lobe Marcel

Zaključak Šta god da se uradi, istorija templara će uvek biti obavijena maglom, zgusnutom nekim unapred stvorenim razmatranjima. I ako, završavajući naš esej, ne možemo doći do formalnih zaključaka, znači li to da je naš rad bio beskorisan? Vjerujemo da zahvaljujući

Iz knjige St. Petersburg. Kulturni minimum za stanovnike i goste kulturne prestonice autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

Zaključak O Sankt Peterburgu se može govoriti beskrajno. Sankt Peterburgom možete šetati satima, danima, cijeli život, uživajući u samoj činjenici da ste u velikom gradu na Nevi, u sjevernoj prijestonici, u kulturnoj prijestonici Rusije. Iskusni putnici u svakom gradu pokušavaju

Iz knjige Istorija Rusije. Vreme nevolje autor Morozova Ljudmila Evgenijevna

Zaključak Analiza događaja iz Smutnog vremena pokazuje da je njihova suština bila u borbi za vrhovnu vlast. Prestanak dinastije moskovskih prinčeva 1598. predstavljao je problem bez presedana za rusko društvo - izbor novog suverena. Pošto ne postoje zakonski propisi za

Iz knjige Jevrejsko pitanje do Lenjina autor Petrovsky-Stern Johanan

Zaključak Kažu da knjige istorije treba da daju ozbiljne odgovore na ozbiljna pitanja. Izabrali smo malo drugačiji put: postavili smo neozbiljno pitanje i pokušali da nađemo značajne i ozbiljne odgovore na njega. Neki od naših odgovora na pitanje o

Iz knjige Izvorno ruska Evropa. odakle smo? autor Katjuk Georgij Petrovič

Zaključak Ti i ja smo iste krvi - ti i ja. R. Kipling Iz svega rečenog mogu se izvući sljedeći zaključci. U preddržavnoj eri na Zemlji nije bilo "naroda". Javne formacije tog vremena bile su toliko klimave i nestabilne da ih se može nazvati

Iz knjige Rusko masonstvo u vrijeme vladavine Katarine II [Ill. I. Tibilova] autor Vernadsky Georgij Vladimirovič

Zaključak Politička uloga ruskog masonerije nije prestala s 18. vijekom. Masonske organizacije su cvetale u Aleksandrovo vreme. Ali značaj pojedinih područja masonerije se promijenio. Racionalističke liberalne organizacije, slabo i slabo zastupljene u

Iz knjige The Cionist Terror Network autor Weber Mark

Zaključak Kao što gore navedene informacije pokazuju, cionistički terorizam je problem već više od dvadeset godina. To i danas ostaje ozbiljan problem. Potvrđujući jevrejsku nadmoć, cionistička teroristička mreža je aktivna u

Iz knjige ruski univerziteti XVIII - prvi polovina XIX veka u kontekstu evropske univerzitetske istorije autor Andrejev Andrej Jurijevič

Zaključak „Čovek stiče mudrost životnim iskustvom koje je bogato negacijama, a što je duže iskustvo, to mu je dublja mudrost: tako je i obrazovna, kao i svaka institucija koja ima svoju istoriju, odnosno organski razvijenu, jer istorija može

Iz knjige Nacionalizam od Calhouna Craiga

Zaključak Nacionalizam je previše raznolik da bi se mogao objasniti jednom opštom teorijom. U mnogo čemu, sadržaj i posebnu orijentaciju različitih nacionalizama određuju povijesno različite kulturne tradicije, izvanredni postupci vođa i

Iz knjige Winston Churchill: The Power of the Imagination autor Quersody Francois

Zaključak Stigavši ​​na krajnje odredište našeg putovanja, čitalac je već naučio dovoljno da izvuče svoje zaključke. Prvo će, naravno, biti da veliki preokreti rađaju velike ljude: Churchilla, jedinog ratnika među političarima i jedinog političara među

Iz knjige "Sveto rimsko carstvo": tvrdnje i stvarnost autor Kolesnicki Nikolaj Filipovič

ZAKLJUČAK Ostaje nam da odgovorimo na pitanja postavljena na početku knjige. Pre svega, koje su okolnosti omogućile Nemačkoj da okupira u X veku. dominacije u zapadnoj Evropi i vrše široku spoljnopolitičku ekspanziju, što je dovelo do stvaranja

Iz knjige Atlantis autor Seidler Ludwik

Zaključak Nakon čitanja posljednjeg poglavlja moglo bi se neopravdano zaključiti da autor navodno vjeruje u Herbigerovu kosmogonijsku teoriju i na njoj utemeljenu Bellamyjevu hipotezu o uzroku katastrofe na Atlantidi, čak i više nego u druge teorije. ali

Iz knjige Smrt Kozačkog carstva: poraz neporaženih autor Černikov Ivan

Zaključak Građanski rat je završen. Moskva je započela svoje nova era, izvršivši dugogodišnju misao o dekozakizaciji, predajući Novorosiju, Žutu provinciju, Poljsku, Finsku, baltičke države i moreuz. Britanski ministar rata Winston Churchill uporedio je arogantnu "majku" sa ogromnom

Iz knjige kardinala Richelieua autor Čerkasov Petr Petrovič

Zaključak Smrt je sustigla Rišeljea baš u trenutku kada je, nakon dugogodišnjeg mukotrpnog rada, konačno imao nadu da vidi plodove svog truda kako u unutrašnjoj tako i u spoljnoj politici. Uzevši pod kontrolu "umiruću Francusku" ("La France mourante") 1624. godine, on je

Iz knjige Šta je Staljin znao autor Murphy David E.

Zaključak Hoće li budućnost biti ponavljanje prošlosti Karakterizacija Staljina koju je ponudio autor ove knjige je u suprotnosti sa onim koje su iznijeli mnogi američki, evropski i ruski istoričari. Čini se sumnjivim na čemu se temeljila Staljinova vanjska politika