Edward Spranger

Spranger Eduard (27 iunie 1882, Ruschuk, Austro-Ungaria, acum Russa, Bulgaria - 17 septembrie 1963, Londra) - filozof, psiholog și profesor german. Din 1912 - profesor la Leipzig, din 1920 - la Berlin, din 1946 - la Tübingen. Format sub influenta Dilthea, a fost puternic influențat de Rousseau și de filosofia valorilor Școlii Boden neo-kantianism .

În lucrarea sa principală - „Forme de viață” (Lebensformen, 1921) - Spranger a identificat șase tipuri principale culturale și psihologice („forme de viață”), fiecare dintre acestea corespunde unei structuri specifice de motivație, percepție a realității, organizare a afectiv-ului. sfera emoțională etc. Deci, pentru o persoană teoretică, cea mai înaltă formă de activitate, care determină natura tuturor manifestărilor sale de viață, este cunoașterea. Toate celelalte valori sunt secundare pentru el. În domeniul motivației, el caută să depășească afectele, încearcă să fie independent de scopuri private, specifice, dacă nu le poate include în sistemul general de tipare de viață și comportament. Omul „economic” – acela care în toate relațiile de viață este ghidat de utilitate; totul devine pentru el un mijloc de susținere a vieții, o luptă cvasi-naturală pentru existență. El economisește materie, energie, spațiu și timp pentru a extrage din ele maximul util pentru scopurile sale. Motivele sale diferă de cele ale „teoreticianului” prin aceea că, în locul valorilor logicii, rolul decisiv îl joacă valorile utilității. Persoana „estetică” este cea care „își transformă toate impresiile în expresii”. Forma sa specifică de motivație este „voința de a forma”, exprimată în motive private, precum autorealizarea, „construirea și modelarea de sine”, universalizarea viziunii estetice, totalizarea formelor. Pentru omul „social”, principiul organizator al vieții este iubirea în sensul religios al cuvântului. O persoană „puternică” poate exista în oricare dintre zonele valorice. Acesta este cel care dorește și poate inspira pe alți oameni cu propria lor orientare valorică ca motiv de activitate. În chiar vedere generala motivația unei persoane puternice este dorința de a prevala asupra celorlalți; toate celelalte motivaţii sunt auxiliare. Estetic pentru el - doar o verigă în lanțul mijloacelor de a obține putere. Dar dacă o persoană puternică începe să fie condusă nu atât de un calcul rațional și de cunoașterea circumstanțelor, cât de o fantezie fără margini, care rezultă în proiecte gigantice pentru remodelarea întregii lumi, atunci el se află la granița dintre o persoană puternică și o persoană estetică. Aceștia au fost mulți dintre cei mai mari cuceritori din istoria lumii. O persoană „religioasă” este aceea a cărei structură spirituală integrală este în permanență orientată spre descoperirea unei experiențe de valoare superioară care aduce satisfacție infinită și absolută.

Tipologia cultural-psihologică creată de Spranger a fost ulterior folosită în mod repetat de sociologi și psihologi (în special, G. Allport) pentru a analiza stilurile de viață ale indivizilor și grupurilor. Ideea formelor de viață este combinată în Spranger cu o psihologie de înțelegere în spiritul lui Dilthey: sufletul este „interconexiunea semantică a acțiunilor, experiențelor și reacțiilor unite de Sinele uman”. Sufletul interacționează cu spiritul, iar principiile și tiparele muncii spirituale sunt imanente sufletului, iar subiectivul „pretutindeni și întotdeauna are o amprentă din obiectiv”. Cu toate acestea, „structurile” integrale supraindividuale în care sunt incluși indivizii (una dintre astfel de structuri este societatea) ne rămân de necunoscut în adevărata lor esență. „Pentru formațiunile spirituale, nu avem alt instrument de cunoaștere, cu excepția unei structuri spirituale individuale. Prin urmare, structurile sociale, așa cum sunt în sine, sunt transcendente în raport cu cunoștințele noastre” (Lebensformen. Halle, 1921, S. 57). Și întrucât structurile spirituale individuale există sub formă de invariante - forme de viață, percepția și cunoașterea societății prin prisma acestor forme este definitivă - nu există o autoritate cognitivă superioară asupra lor. De aici atitudinea ostilă a lui Spranger față de sociologie ca știință organizată după model Stiintele Naturii: nu este capabil să înțeleagă știința, arta, religia, cultura în general, „dizolvându-le” în structuri și interacțiuni sociale abstracte. Potrivit lui Spranger, alfa și omega culturii sunt individualitatea, iar omul este purtătorul spiritului. Această poziție a devenit baza muncii enorme pe care Spranger a făcut-o în domeniul pedagogiei, organizării educaționale și politicii culturale.

L. G. Ionin

Noua Enciclopedie Filosofică. În patru volume. / Institutul de Filosofie RAS. ed. științifică. sfat: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Gândirea, 2010, vol. IV, p. 395.

Spranger Eduard (1882-1963) a fost un filosof, psiholog și educator german. Biografie. A primit o educație filozofică, istorică și lingvistică la Universitatea din Berlin. Din 1909 - profesor de filozofie și educație la Universitatea din Berlin, din 1911 până în 1920 - profesor la Universitatea din Leipzig, din 1920 până în 1944 - profesor la Universitatea din Berlin. A ținut prelegeri invitate în Japonia (1936-1939). În 1944, Spranger a fost arestat și închis în închisoarea Moabit. În 1945 a fost numit rector al Universității din Berlin, din 1946 până la pensionarea sa în 1953 a lucrat ca profesor la Universitatea din Tübingen. Cercetare. Un susținător al metodei lui V. Dilthey, bazată pe înțelegerea intuitivă a integrității spirituale. A încercat să integreze în sistemul său învățăturile lui G. Rickert despre valori. Pe baza atitudinii metodologice de a interpreta procesele psihologice doar din procese psihologice, Spranger a introdus conceptul de înțelegere a psihologiei. Principiul inițial al psihologiei, după Spranger, este înțelegerea ca modalitate de înțelegere directă a conținutului semantic al fenomenelor spiritului obiectiv. Experiența legăturii dintre viața spirituală interioară și valorile vieții spirituale sociale se realizează în acte de activitate ale „Eului”, în care se realizează un anumit sistem de valori. În lucrarea sa principală, „Forms of Life” (Lebensformen. Geistwissenschaftliche Psychologie. Halle, 1914; în traducere rusă: (part.) Two types of psychology // Reader on the history of psychology. M., 1980; Basic ideal types of personalitate // Psihologia personalității: Texte. M., 1982), a respins psihologia elementelor, care dezmembră proces mentalîn părțile sale constitutive și a fundamentat validitatea abordării din punctul de vedere al considerării procesului mental ca o anumită integritate în conexiunile sale semantice cu unul sau altul conținut al culturii. Sarcina principală a psihologiei spirituale și științifice, ca una dintre științele spiritului, este de a studia relația dintre structura spirituală individuală a unei persoane și structura „spiritului obiectiv” și, în consecință, de a identifica principalele tipuri de orientare a o persoană abstractă, pe care Spranger a numit-o „forme de viață”. El a evidențiat șase astfel de tipuri ideale de bază de individualitate, datorită orientării către anumite valori obiective: teoretice (un domeniu al științei, problema adevărului); economic (avuție materială, utilitate); estetică (dorința de design, de auto-exprimare); social (activitate publică, apel la viața altcuiva); politic (puterea ca valoare); religios (sensul vieții). Orientările către toate aceste tipuri de valori pot fi reprezentate la fiecare persoană, dar în proporții diferite, una dintre ele va domina. Pe baza acestei tipologii de personalități, G. Allport, P. Vernon și G. Lindsay au dezvoltat Testul de Studiu al Valorilor și au creat și Testul Intereselor J. Holland. În lucrările sale culturologice, Spranger considera antichitatea, creștinismul, idealismul german drept principalele forțe care au determinat conținutul culturii moderne. Din ideile tipologice despre sufletul individual, Spranger a tras concluzii pedagogice: la educarea copiilor, profesorul trebuie să înțeleagă intuitiv tipul de orientare care poate deveni conducătoare la un anumit copil și să îi ofere compoziția operațională adecvată. Principiile metodologice ale înțelegerii psihologiei au fost implementate de Spranger în studiul său asupra psihologiei tinereții (Psychologie des Jugendalters. Leipzig, 1924, în traducerea rusă: Erotica și sexualitatea în adolescent// Pedologia tineretului. M.; L., 1931). Trei tipuri de personalitate au fost descrise aici în etapa adolescenței, care se caracterizează printr-o asimilare holistică a normelor și valorilor societății și o tranziție reală la maturitate: cu schimbări bruște și turbulente, cu apariția conflictelor externe și interne. , când are loc o defecțiune sau o schimbare radicală a personalității; cu o tranziție lină și graduală, fără modificări vizibile ale personalității individului însuși; cu un proces puternic și rapid de restructurare, dar fără conflicte interne, unde adolescentul are puterea de a face față dificultăților care apar de dragul viitorului său.

Kondakov I.M. Psihologie. Dicționar ilustrat. // LOR. Kondakov. - Ed. a II-a. adăuga. și refăcut. - Sankt Petersburg, 2007, p. 678-679.

Compoziții: Die Grundlagen der Geschichtswissenschaft, 1905; Zur Theorie des Verstehens und zur Geistwissen- schaftlichen Psychologie, 1918; Wilhelm von Humboldt și die Humanitatsidee. 2 Aufl. Berlin, 1928; Cultură și Erziehung. 4 Aufl, 1928; Der Sinn der Vorausseitzungslosigkeit in der Geisteswissenschaften, 1929; Volk, Staat, Erziehung, 1930; Weltfrommigkeit, 1940; Lebensfuhrung, 1947; Die Magie der Seele, Tubingen, 1947; Gothes Weltanschauung. 4 Aufl. Wiesbaden, 1949; Der unbekante Gott. 2Aufl. Stuttgart, 1955; Der Eigengeist der Volksschule. 2 Aufl., 1956; Dergeborene Erzieher, 1958; Pestalozsis Denkformen. 2 Aufl. Heidelberg, 1959; Kulturfragen der Gegenwart. 3 Aufl. Heidelberg, 1961; Perspectivă pedagogică. 7 Aufl., 1962; Philosophie und Psychologie der Religion (Abhandlungen). 1974.

Referințe: Croner E. E. Spranger B., 1933; Gruhle H. W. Verstehende Psihologie. Stuttgart, 1948; Yaroshevsky M. G. Istoria psihologiei: din antichitate până la mijlocul secolului XX. M.: Academia, 1996.

Citiți mai departe:

Filosofi, iubitori de înțelepciune (index biografic).

Persoane istorice ale Germaniei (ghid biografic).

Compozitii:

Cultură și Erziehung. Lpz., 1919;

Goethe und die Metamorphose des Menschen. Weimar, 1924;

Psihologie des Jugendalters. Halle, 1924;

Die Kulturziklentheorie und das Problem des Kulturverfalls. Lpz., 1926; V

bine, Staat und Erziehung. Lpz., 1932;

Psihologia Entwicklungs. V., 1942;

patologia culturală. Tub., 1947;

Kulturbegegnungen als probleme de filosofie. Stuttg., 1948;

Două tipuri de psihologie, - În cartea: Cititor de istoria psihologiei. M., 1980.

Literatură:

Croner E. E. Spranger B., 1933; Gruhle H. W. Verstehende Psihologie. Stuttgart, 1948;

Yaroshevsky M. G. Istoria psihologiei: Din antichitate până la mijlocul secolului XX. M.: Academia, 1996.

Introducere

Fiecare persoană de-a lungul vieții se confruntă în mod repetat cu diverse tipuri de conflicte. Fără conflict, viața umană este imposibilă, iar Charles Dixon a spus pe bună dreptate: „Dacă nu există conflict în viața ta, verifică dacă ai puls”.

Oamenii care declanșează un conflict sau intră în el împotriva lor se vor strădui de obicei să-l încheie cât mai curând posibil în cel mai bun mod posibil, deoarece puțini oameni sunt interesați de conflictul în sine. Dar cum să ducă conflictul la un final cu succes, fiecare decide pe baza ideilor specifice despre situație conflictuală si ea actori, despre obiectivele tale și ale adversarilor tăi, despre ce poți și nu poți face etc.

Un factor important apariţia unui conflict sunt atitudinile individului, formând tipurile ideale de personalitate. Cauza conflictului în acest caz poate fi contradicția dintre diferitele tipuri ideale de individualitate, dacă acestea sunt exprimate destul de clar.

Pentru prima dată, o încercare de a crea un sistem de clasificare a personalității a fost făcută în 1914 de către filozoful și psihologul german Eduard Spranger. A dezvoltat șase „tipuri ideale” de personalitate pe baza motivaţiei lor.

Scopul testului este de a lua în considerare tipurile de indivizi conform lui E. Spranger.

Relevanța temei studiate este evidentă, deoarece aceste informații sunt esențiale ca metoda psihologica prezicerea și prevenirea conflictelor.

Structural Test constă din introducere, parte principală, concluzie.

1. Tipuri de personalitate

Filosoful și psihologul german Eduard Spranger (1882 - 1963) a susținut că principiul inițial al psihologiei este înțelegerea ca modalitate de înțelegere directă a conținutului semantic al fenomenelor spiritului obiectiv; iar experiența legăturii dintre viața spirituală interioară și valorile vieții spirituale sociale se realizează în acte de activitate ale Sinelui, în care se realizează un anumit sistem de valori.

În lucrarea sa principală, „Forme de viață”, el a respins psihologia elementelor, care împarte procesul mental în părțile sale constitutive, și a fundamentat adevărul abordării din poziția de a considera procesul mental ca o anumită integritate în el. legături semantice cu unul sau altul conținut al culturii. Sarcina principală a psihologiei spiritual-științifice ca una dintre științele spiritului este de a studia relația dintre structura spirituală individuală a unei persoane cu structura „spiritului obiectiv” și, în consecință, de a identifica principalele tipuri de orientare. a unei persoane abstracte, pe care Spranger a numit-o „forme de viață”.

Pe baza atitudinii metodologice de a interpreta procesele psihologice doar din procese psihologice, Spranger a introdus conceptul de „înțelegerea psihologiei”. Principalele prevederi ale teoriei sale sunt următoarele:

) mentalul se dezvoltă din mental;

) mentalul este redus la o înțelegere intuitivă a „modulelor din viața reală”; nu trebuie să căutați motive obiective pentru dezvoltarea personalității, este necesar doar să corelați structura individului cu valorile spirituale și cultura societății.

Teoria lui Spranger se întoarce la ideile filosofului și psihologului german W. Dilthey, care considera principala sarcină a psihologiei de a dezvălui viața psihică integrală a individului, realizată prin înțelegere ca metodă principală a științelor spiritului. Acesta din urmă, la rândul său, este interpretat ca o înțelegere internă, intuitivă, strâns legată de experiență. Din afirmația generală a lui V. Dilthey despre relația dintre structura vieții mentale și cultură și despre valoare determinată de atitudinea emoțională a subiectului, Spranger trece la clasificarea valorilor și o produce pe o bază mai mult obiectiv decât atitudinea emoțională, așa cum a fost cazul lui V. Dilthey și anume: valorile sunt formațiuni obiective independente de subiect, care i se opun și îl influențează. Aceasta este lumea întreagă - natură, știință, artă și altele asemenea.

În fiecare individualitate, toate cele șase tipuri de valori sunt reprezentate, dar într-o direcție specială și cu putere diferită; îndrumarea, determinarea vieţii, a formei structura mentala personalitate. Pe baza predominării uneia sau alteia valori, se disting șase forme de bază tipice ale individualității, numite de E. Spranger forme de viață pentru că ele determină într-o oarecare măsură forma în care se desfășoară viața unui individ.

Pe baza acestor forme, el a identificat următoarele tipuri individualități: teoretice, economice, sociale, politice, religioase. Mai jos sunt prezentate caracteristicile detaliate ale acestor tipuri de personalitate.

1.1 Tipul de personalitate teoretic

Persoana teoretică, în forma sa cea mai pură, nu cunoaște decât o singură pasiune: pasiunea pentru problemă, pentru întrebare, care duce la explicație, stabilirea de legături, teoretizarea. Experiențele sale sunt divorțate de viața reală: poate să dispere de imposibilitatea de a cunoaște, să se bucure din cauza unei descoperiri pur teoretice, chiar dacă este o descoperire care îl omoară. El se epuizează ca ființă psihologică de dragul de a genera o lume pur ideală de conexiuni regulate. Pentru el, doar puritatea metodelor de cunoaștere are valoare - adevărul cu orice preț. Lumea pentru el este o producție nesfârșită de entități și un sistem de relații de dependență. Cu această reprezentare, el depășește dependența de moment. Trăiește într-o lume fără timp, privirea lui pătrunde în viitorul îndepărtat, acoperind uneori epoci întregi; plonjând în ele, el leagă trecutul și viitorul într-o ordine regulată creată de spiritul său. Sinele Lui este implicat în eternitate, strălucind în valoarea durabilă a adevărurilor sale. El introduce și în comportamentul practic un sistem, care este absent la ființele care trăiesc momentul, ghidate de instincte. Combină în egală măsură obiectivitatea, necesitatea, regularitatea universală și logica.

În forma sa cea mai naturală și cea mai pură, această formă de viață este întruchipată în oamenii de știință profesioniști, care, de regulă, ajung la formularea sarcinilor lor de viață ca urmare a interesului liber. Dar etapele preliminare ale acestui gen de organizare spirituală se regăsesc și indiferent de apartenența profesională și, poate, trăsăturile structurale ale tipului ies mult mai clar asupra lor decât la marii oameni de știință, care sunt adesea naturi foarte complexe. E. Spranger i-a atribuit lui Platon și Kant acestui tip de individualitate.

1.2 Tipul de personalitate economică

psihologia personalității spranger

În sensul cel mai general, un om economic este cel care pune utilitatea pe primul loc în toate relațiile de viață. Totul devine pentru el un mijloc de menținere a vieții, lupta pentru existență și cel mai bun aranjament al vieții sale. El economisește material, efort, timp - chiar dacă doar pentru a profita la maximum. Ar fi mai corect să-l numim om practic, deoarece întregul domeniu al tehnologiei este legat de conceptul de economie. Sensul acțiunilor sale nu este în activitatea în sine, ci în efectul ei util. Grecii îl numeau „făcând”, dar nu activ. Valoarea cunoștințelor pentru o persoană economică este concentrarea pe cunoașterea a ceea ce este benefic pentru sine, echipa și umanitate.

E. Spranger distinge și alte forme speciale de tip economic pe baza obiectului practic, adică activitate profesională: fermier, crescător de vite, editor de carte etc. Totuși, el subliniază că deja pe vremea lui Rousseau, un singur țăran este persoană întreagă , care pune mai mult suflet în munca lui , toate celelalte sunt atrase în procesul de stăpânire a naturii, care începe să domine însuși omul. Și această putere este și mai teribilă decât puterea naturii . Prototipul tipului economic de individualitate E. Sprangeru numit Julien Lametrie (filozof și medic francez).

1.3 Tipul de personalitate estetică

O persoană estetică se distinge printr-o formă specifică de motivație, și anume: dorința de formă, armonie, frumusețe. Esența tipului estetic al individualității poate fi formulată pe scurt ca dorința de exprimare formală a impresiilor cuiva.

Oamenii de acest tip pot fi priviți din perspective diferite. De exemplu, dacă cel mai important lucru pentru ei este frumusețea sufletului, a naturii sau a operelor de artă, dacă creează valori estetice sau doar se bucură de ele. Diferența dintre ei se referă și la modul în care se raportează la realitate, adică sunt realiști sau idealiști. Realiștii percep impresiile în dăruirea lor originală. Cunoscătorii de impresii de moment - impresioniştii - o apucă din viaţă doar pe ea miros . Idealiștii procesează impresiile în conformitate cu propriile lor valori estetice; ei par să-și creeze propria lume interioară. În expresia lor extremă, idealiștii sunt expresioniști sentimentali care găsesc în orice doar ecouri ale stărilor lor mentale. În sfârșit, în ceea ce privește dezvoltarea organelor estetice Caracterele lirice diferă (sunt preocupați de impactul instantaneu asupra sfera emoțională câteva mici detalii despre ceea ce se întâmplă în acest moment), naturi epice (adresate înțelegerii vieții în întregime) și naturi dramatice situate între ele.

Omul estetic are propriul său organ de înțelegere a lumii: o capacitate specială de previziune sau intuiție pătrunzătoare. Pentru un teoretician, oamenii de acest fel sunt visători, romantici. Pentru cei din urmă, natura este un sistem de ecuații funcționale sau un complex de energii definite conceptual. În ceea ce privește valorile economice, principiul utilității și viziunea estetică sunt opuse. Atribuirea utilităţii esteticii îi distruge esenţa. Omul estetic, ca și omul teoretic, este neajutorat în fața conditii economice viaţă.

Oamenii de tip estetic pot fi considerați dacă frumusețea sufletului este cea mai importantă pentru ei sau dacă viața lor interioară este centrată pe natură sau, în sfârșit, simt frumusețea doar în formele finalizate ale operelor de artă concrete. . Când luăm în considerare tipul estetic, ne referim nu atât la artiști care creează lucrări materiale, ci la oameni care se creează singuri și au o structură internă de tip estetic.

1.4 Tipul de personalitate socială

O persoană socială trăiește și acționează de dragul dragostei față de oameni, sau mai bine zis, de dragul oamenilor pe care îi iubește, și nu de dragul intoxicării cu dragoste. Dragostea autentică, crede Eduard Spranger, nu are nimic de-a face cu milă, caritate, este o reflectare a celei mai înalte iubiri consumatoare care crește din structura spirituală interioară a unei persoane. Formele sociale de viață sunt determinate de conținutul valorilor. Poate fi dragoste pentru o persoană, adevăr, iluminare, exaltare a frumuseții și a formei într-o persoană. Este și dragostea unei mame care are instinctul de dragoste îşi organizează întreaga personalitate. Nu mai puțin secretă este dragostea unui bărbat și a unei femei. În același timp, potrivit lui E. Spranger, o femeie trăiește din dragoste, un bărbat iubește mai mult munca ta.

Comportamentul social se caracterizează printr-un act special, în special, întoarcerea către viața altcuiva și sentimentul de sine în altul. O formă de viață specială, care se numește socială, apare atunci când această nevoie de tăgăduire de sine de dragul altuia devine nevoia principală de viață. Ca exemplu de tip social de individualitate, se poate cita personalitatea lui L.N. Tolstoi.

1.5 Tipul de personalitate politică

O persoană politică trăiește și acționează pentru a determina acțiunile și motivele altor oameni, pornind de la adevărate valori spirituale și, în același timp, nu neapărat într-un sens politic propriu-zis. Principala caracteristică a acestui tip este dorința de a întruchipa puterea colectivă: de a acționa în numele multora. Puterea este pe primul loc formă publică, care poate reflecta patru domenii semnificative ale valorilor. Un individ îl poate subjuga pe altul fie datorită minții și cunoștințelor sale, fie a mijloacelor economice și tehnice de care dispune, fie datorită bogăției interioare și completității personalității sale, fie, în cele din urmă, datorită credinței religioase, percepută de alții ca harul lui Dumnezeu. Puterea rezidă întotdeauna în una dintre aceste forme. Un caz special este atunci când o persoană nu este îndreptată către una dintre aceste valori, dar puterea însăși devine principalul lucru pentru el.

Puterea poate fi definită ca abilitatea, precum și dorința de a face din propria orientare valorică motivul principal al altor oameni. Aici avem o totalitate de atitudine: autoafirmare, realizarea succesului, forta vietii, energia ființei. Această latură a vieții se manifestă cel mai clar în puterea colectivă organizată a statului. Întrucât statul, în ideea sa, reprezintă puterea cea mai înaltă, toate manifestările particulare ale puterii sunt cumva legate de el, prin el sunt realizate, limitate sau îndreptate împotriva lui. Prin urmare, toate manifestările de relații bazate pe putere sunt de un stil care ar putea fi numit politic în sensul cel mai larg al cuvântului. În acest sens, oamenii a căror valoare principală este puterea sunt numiți politici, chiar dacă relațiile în care sunt incluși nu sunt politice în literalmente.

1.6 Tip de personalitate religioasă

O persoană religioasă este numită o persoană a cărei structură spirituală este în mod constant și în întregime orientată spre realizarea unei experiențe superioare a valorilor. Capacitatea de a atinge sfârșitul prin educaţia specială a sufletului . Din această definiție esența religiozității, rezultă că există trei forme principale de tip religios, a treia dintre acestea fiind de fapt situată între celelalte două și are mai multe întreaga linie manifestări mai clare.

Distincția se face pe baza relației în care valorile sunt la sensul general al vieții, pozitiv, negativ sau mixt (atât pozitiv, cât și negativ).

Dacă toată lumea valorile vieții experimentat ca fiind într-o relație pozitivă cu cel mai înalt sens al vieții - acesta este tipul de mistic imanent; dacă sunt plasați într-o relație negativă, atunci ia naștere un tip de mistic transcendental. Dacă sunt evaluate parțial pozitiv, parțial negativ, atunci apare o natură religioasă dualistă.

Tipurile identificate de E. Spranger nu reprezintă, așa cum spunea el însuși adesea, un fel de clasificare a oamenilor; a vrut să arate prin această selecție că oamenii diferă unii de alții nu prin temperament, nu prin constituție și nu prin comportament, ci prin valorile orientării spirituale a unei persoane. Aceste orientări valorice nu decurg nici din relaţiile socio-sociale, nici din condiţiile vieţii umane, ele creează doar individualitatea spirituală a individului. Conform vederilor idealiste ale lui Eduard Spranger, aceste valori spirituale exprimă esența omului. De ele depinde formarea socială a societății.

Trebuie avut în vedere că contradicția orientărilor valorice ale individului are o importanță semnificativă, dacă nu fundamentală, ca cauză a conflictelor. Astfel, de exemplu, interacțiunea unei persoane teoretice cu una economică deja de la bun început este plină de pericolul conflictului din cauza aspirațiilor lor opuse de viață interioară.

Pentru o persoană teoretică, procesul activității sale este un scop în sine. Cunoaște o singură pasiune - pasiunea pentru problemă, pentru căutarea adevărului. Experiențele lui sunt separate de viața reală. Poate să dispere de imposibilitatea de a explica un fenomen și să se bucure de o descoperire pur teoretică, deși nu este asociată cu niciun câștig material și, în plus, îl poate ucide în viitor. Această persoană trăiește, parcă, în afara timpului și spațiului real.

În același timp, economic o persoană în toate relațiile sale de viață pune beneficiul, utilitatea în primul rând. Pentru el totul devine un mijloc de menținere și organizare mai bună a vieții reale, a luptei pentru existență. Din tot ceea ce caută să extragă beneficiul maxim, beneficiul. Astfel, acest tip este direct opus omului teoretic, pentru că el este un om practic. În consecință, atunci când interacționează în realizarea oricărei lucrări comune, le va fi dificil să găsească un „limbaj comun”.

Aceleași probleme și contradicții vor apărea cel mai probabil în interacțiunea unei persoane estetice cu o persoană economică, cu o persoană politică și alte tipuri de personalități. Nu este greu de imaginat, de exemplu, ce fel de relație poate apărea în comunicarea interpersonală între o persoană religioasă, pentru care atitudinea principală în viață este iubirea față de aproapele și altruismul, și o persoană politică, pentru care atitudinea este puterea. asupra altora.

Astfel, este evident că între toate tipurile de persoane identificate de E. Spranger pot apărea conflicte și inconsecvență de atitudini, deși se manifestă într-o măsură mai mare între tipurile individuale, și într-o măsură mai mică între altele.

Concluzie

Fiecărui tip de personalitate îi corespunde o structură particulară de motivație, percepție a realității, organizare a sferei afectiv-emoționale și așa mai departe. Modelele ideale, datorită orientării unei persoane către anumite valori obiective, sunt: ​​de tip teoretic, economic, estetic, social, politic și religios. Pe baza acesteia, E. Spranger a identificat șase tipuri de valori obiective: teoretice (un domeniu al științei, problema adevărului); economic (bunuri materiale, utilitate); estetică (dorința de design, exprimarea propriilor impresii, exprimarea de sine); social ( munca sociala, apel la viața altcuiva, sentiment de a fi în altul); politic (puterea ca valoare); religios (sensul vieții). În fiecare persoană pot fi reprezentate orientări către toate aceste tipuri de valori, dar în proporții diferite, una dintre ele va domina. Deoarece în viață nu există tipuri pure, fiecare caz individual trebuie să poată fi redus la unul dintre aceste tipuri.

Pe baza acestor idei psihologice, E. Spranger a tras concluzii pedagogice, în special, că educația universală nu trebuie să fie aceeași pentru toată lumea, profesorul trebuie să ghicească intuitiv structura mentală care nu a fost încă formată și nu este realizată de copil și să se pregătească el pentru cel mai convenabil și mai accesibil modului său de viață.

Această calificare a tipurilor de personalitate, formulată de om de știință în 1914, nu și-a pierdut relevanța și semnificația în prezent și este utilizată activ în diverse domenii de activitate.

Bibliografie

Special și literatură educațională:

1. Dickson Ch. Conflict. SPb., 1997;

Dmitriev A.V. Conflictologie: Tutorial. - M., 2000.

Conflictologie socială: Proc. Indemnizație pentru studenții de superioare institutii de invatamant/ ed. Morozova A.V. - M., 2002;

Conflictologie / sub re. Karmina A.S. - Sankt Petersburg, 2009;

Conflictologie: manual. Vorozheikin I.E., Kibanov A.Ya., Zakharov D.K. - M., 2004;

Conflictologie. Manual pentru licee. Anuptsov A.A. - Sankt Petersburg, 2013.

Conflictologie: Note de curs. Atoyan A.D. - M., 2010;

Psihologia Personalității. Texte./ editat de Gippenreiter Yu.B., Bubbles A.A. - M., 1982

Resurse de internet:

9.http://www.psyoffice.ru

http://vocabulary.ru

http://bibdocs.ru

http://vocabulary.ru/dictionary/478/word/spranger-spranger-yeduard

http://www.psyoffice.ru

15.

16.http://vocabulary.ru

17.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

La începutul secolului XX. o tipologie similară a fost propusă de psihologul german Eduard Spranger. El a împărțit oamenii în tipuri în funcție de principalele forme de viață, pe care le prețuiesc și în care văd sens. Spranger a identificat șase tipuri principale de orientări valorice și, în consecință, șase tipuri de oameni. Ideile ca atare sunt importante pentru orientarea cognitivă. Această atitudine este caracteristică teoreticienilor oamenilor. tip. La fel ca filozofii lui Platon, astfel de oameni prețuiesc cunoașterea și adevărul. Orientarea economică acordă o atenție deosebită obiectelor care sunt semnificative pentru nevoile corporale ale oamenilor. Tipul de oameni pentru care această atitudine este cea conducătoare coincide aproximativ cu primul dintre tipurile identificate de Platon, caracterizat prin poftă bună, dragoste de mâncare, băutură, plăceri senzuale sau bani.

Orientarea estetică este asociată cu un răspuns empatic la formă și un interes pentru manifestările externe ale lucrurilor și evenimentelor. Oamenii de tip estetic valorează forma și armonia. Orientarea religioasă urmărește să conecteze fiecare eveniment cu un sens cuprinzător al vieții oamenilor. Oamenii ghidați de această orientare se străduiesc să aibă un sentiment de armonie în univers și în propria lor experiență de întâlnire cu lumea. Alte două orientări privesc relația individului cu ceilalți oameni. Social orientare şi, în consecinţă, socială. tipul caracterizează oamenii care sunt interesați de ceilalți și se străduiesc să se identifice cu ei. Orientarea politică are ca scop dobândirea de superioritate și putere asupra altor oameni. Este inerent oamenilor de tip politic. Acest tip, în conformitate cu descrierea lui E. Spranger, seamănă mai ales cu tipul platonic de oameni pasionați sau ambițioși.

Teoria lui Spranger se întoarce la ideile filosofului și psihologului german W. Dilthey, care considera principala sarcină a psihologiei de a dezvălui viața psihică integrală a individului, realizată prin înțelegere ca metodă principală a științelor spiritului. Acesta din urmă, la rândul său, este interpretat ca o înțelegere internă, intuitivă, strâns legată de experiență.

Principalele prevederi ale teoriei lui Spranger: 1) mentalul se dezvoltă din mental; 2) mentalul este redus la o înțelegere intuitivă a „modulelor din viața reală”; nu trebuie să căutați motive obiective pentru dezvoltarea personalității, este necesar doar să corelați structura individului cu valorile spirituale și cultura societății.

Principala caracteristică a unei persoane, conform lui Spranger, este orientarea valorică prin care ea cunoaște lumea. Pe baza acestui fapt, Spranger a evidențiat șase forme de cunoaștere a lumii, numindu-le tipuri de înțelegere a vieții. Pe baza acestor forme, a propus următoarea tipologie de personalitate: 1) o persoană teoretică - cea care tinde spre cunoaștere, adică pentru care Ch. orientarea în viață - înțelegerea teoretică a ceea ce se întâmplă, stabilirea unor tipare; 2) economic - căutarea beneficiului în cunoaștere; 3) estetic - cautarea cunoasterii lumii printr-o impresie formalizata, prin autoexprimare intr-un estet, forma; 4) social - cel care vrea să se regăsească în altul, să trăiască de dragul altuia, acționează și trăiește de dragul iubirii față de ceilalți oameni; 5) politic - lupta pentru putere spirituală asupra altora; 6) religios – axat în primul rând pe căutarea sensului vieții, căutare sens superior, cel mai înalt adevăr, cauza principală.

Pe baza psihologiei lui Spranger, au fost elaborate teste pentru a studia valorile (Allport, F. Vernoy, G. Lindsay) și interesele personalității (J. Holland). Această teorie a fost folosită și de sociologi și psihologi pentru a analiza stilurile de viață ale indivizilor și grupurilor.

E. Spranger (1882-1963) a continuat dezvoltarea psihologiei descriptive a lui Dilthey, al cărui elev a fost. În conceptul său, tipologia personalității este determinată de dominația uneia dintre cele șase valori profunde care se manifestă într-o atitudine (selectivă) față de fenomenele culturale.

Principiul de activitate al lui Spranger este similar cu interpretarea lui Dilthey; întreaga lume a valorilor culturale ale omenirii este un produs al „obiectivizării spiritului”. Dar Spranger a dezvoltat această poziție, precizând exact ce valori profunde ale sufletului uman sunt obiectivate în cultură. Evidențiind șase valori umane de bază, el a creat conceptul de șase tipuri culturale ideale de om: om teoretic, economic, estetic, social, politic, religios.

Principiul autodezvoltării lui Spranger se realizează în propoziția că „... Spiritul normativ [după Spranger este identic cu spiritul absolut hegelian] înseamnă o prescripție etică, care – în teorie – este emisă în raport cu fiecare dată și numai stări relativ valoroase în direcţia valorilor prezente şi adevărate. Adevărata valoare nu se impune din exterior, ci din adâncul sufletului direcționează evoluția spirituală individuală a unei persoane.

Principiul ierarhiei la Spranger este implementat în poziția „sensurilor supraindividuale” și a priorității întregului asupra părții: „Întregul este primar, analiza are sens și semnificație doar în măsura în care elementele și momentele găsite sunt gândite. ca un intreg, per total" .

A.F.Lazursky (1874-1917) în conceptul de „endopsihic” și „exopsihic” a dezvoltat principiile tipologiei personalității în multe privințe similare tipologiei lui Spranger. Spranger - o persoană socială), „cunoaștere” (teoretică), „frumusețe” ( estetică), „religie” (religioasă), „societăți, stat” (politic), „activitate externă, inițiativă” (economică), „sistem, organizare”, „putere, luptă”.

Ø Să formulăm cerințele pentru definirea personalității în termenii celor trei principii ale cauzalității.

Definiția personalității trebuie să se conformeze celor trei principii ale cauzalității. Principiul de activitate: Sfințenia reprezintă Forțele profunde vii ale „inconștientului”. Principiul de salu-dezvoltare a Sfințeniei este evolutiv Forțele tinere, spiritualizarea forțelor evolutive vechi (animale), Principiul Ierarhiei: activitatea Sfințeniei este cuprinsă de principiul asistenței în activitatea Spiritualității și subjugă activitatea Forțelor subsistemului.

Principiul de activitate - prioritatea internului asupra externului. Conform acestui principiu, „Miezul” personalității trebuie să fie format din Forțele profunde ale sferei „inconștiente”.

Abordarea personalistă a lui E. Spranger asupra structurii personalității E. Spranger considera caracterul ca o predispoziție imanentă a subiectului la o anumită formă de percepție și activitate (estetică, practică etc.). Spranger a dezvoltat opiniile lui V. Dilthey, care credea că psihicul uman poate fi doar înțeles, dar nu poate fi investigat prin metoda științifică naturală, precum și Rickert. Sarcina psihologiei, potrivit lui Dilthey, este de a dezvălui viața semantică, spirituală a individului, orientările valorice ale unei persoane, iar acest lucru se poate realiza nu prin explicație, ci numai prin metoda înțelegerii. Psihicul a fost declarat o manifestare a autopromovarii spiritului.

Principalele prevederi ale psihologiei înțelegerii lui Spranger:

1) mentalul se dezvoltă din mental;

2) mentalul se reduce la o înțelegere intuitivă a „modulelor realității vieții”, în timp ce Spranger a subliniat că nu este vorba despre empatie, ci despre înțelegere;

3) nu trebuie căutate motive obiective pentru dezvoltarea personalității umane, este necesar doar corelarea structurii individului cu valorile spirituale, cu cultura societății. Valoarea spirituală Spranger înțeleasă ca o proprietate a spiritului.

Spranger credea că principalul lucru la o persoană este orientarea spre valori, prin care ea cunoaște lumea. Includerea subiectului în cunoaștere semnifică această orientare valorică. Pe baza acestui fapt, Spranger a evidențiat 6 forme (tipuri) de cunoaștere a lumii. El le-a numit „forme de viață”. Orientarea valorică care există în fiecare persoană este un produs al orientării valorice generale a omenirii, „starea culturală a omenirii”. Psihologizarea vieții sociale de Spranger.

Orientarea către valori este un principiu pur spiritual, care determină conceptul de lume pentru fiecare persoană și este o parte derivată a spiritului uman general. Această poziție este manifestarea idealismului subiectiv al lui Spranger. Preferă să vorbească mai puțin despre o psihologie înțelegătoare decât despre o „psihologie spirituală”.

Spranger a insistat asupra încă o prevedere, și anume, asupra diferenței dintre conceptele de „experiență” și „înțelegere”. „Înțelegerea” este un concept care seamănă cu cunoașterea, este atemporal, etern.

Tipuri de înțelegere a vieții sau tipuri de persoane:

1. O persoană teoretică este cea care se străduiește pentru cunoaștere. Cunoașterea tiparelor, cunoașterea esenței lumii, cunoașterea relațiilor dintre oameni conduce pentru el. Viața îi este prezentată sub forma unui „fan al orientărilor valorice”.

2. Omul economic este caracterizat ca un om care caută beneficiul cunoașterii. În același timp, Spranger nu identifică acest tip cu o persoană egocentrică care se gândește doar la propriul bine. Ideea este că, pentru o astfel de persoană, cunoștințele ar trebui să conducă la beneficii. Valoarea cunoștințelor pentru o persoană economică este concentrarea pe cunoașterea a ceea ce este benefic: pentru sine, familie, echipă, umanitate.

3. O persoană estetică este o persoană care cunoaște lumea și se străduiește să o cunoască printr-o impresie formată, prin autoexprimare. Totul este perceput de o persoană estetică ca ceva armonios sau nearmonic.

4. Persoană socială. Aceasta este o persoană care vrea să se regăsească în altul. Spranger spune că există o activitate specială. Această activitate este să te regăsești în altul, să trăiești de dragul altuia, luptă pentru iubire universală, iubire pentru umanitate. Tipul social acționează, trăiește pentru dragostea altor oameni.

5. Persoană politică. Aceasta nu este o persoană care aspiră la putere administrativă. În înțelegerea lui Spranger, puterea constă în a avea puterea de a urma cele mai înalte cerințe. Puterea reală este puterea bazată pe adevărate valori spirituale. Practic, pentru el, puterea este determinată în termeni pur psihologici, determină acțiunile și motivele altor oameni. Acest tip puternic tânjește la putere deoarece caută să determine acțiunile și motivele altor oameni, dar acest lucru nu trebuie să fie într-un sens politic.

6. O persoană religioasă este un tip de persoană a cărei orientare valorică este aceea că caută sensul vieții. Iar primul tip, teoretic, de asemenea, în esență, este căutarea sensului vieții. Dar dacă tipul teoretic crede că cel mai important lucru din viața lui este dorința de cunoaștere, atunci el se străduiește să caute tiparele sensului vieții. Tipul religios, pe de altă parte, caută dovezi că există un fel de putere spirituală superioară - o divinitate; acest tip caută începutul tuturor începuturilor. El crede că există eternitate, și este, ea determină viața omului.

Tipurile identificate de Spranger nu reprezintă o anumită clasificare a oamenilor; a vrut să arate prin această selecție că oamenii diferă unii de alții nu prin temperament, nu prin constituție și nu prin comportament, ci prin valorile orientării spirituale a unei persoane. Aceste orientări valorice nu decurg nici din relaţiile socio-sociale, nici din condiţiile vieţii umane, ele creează doar individualitatea spirituală a individului. Majoritatea oamenilor nu sunt strict de un singur tip.

Edward Spranger(germanul Eduard Spranger; 27 iunie 1882, Berlin - 17 septembrie 1963, Tübingen) - filosof, psiholog, profesor idealist german; în ani diferiti- profesor la universitățile din Berlin, Leipzig, Tübingen.

E. Spranger a fundamentat ideile filozofiei vieții și ale filosofiei culturii, în special cu ajutorul „înțelegerii psihologiei”, bazată pe principiile „științelor spiritului”, derivate de Wilhelm Dilthey, și a prevederilor din doctrina valorilor dezvoltată de Heinrich Rickert.

Biografie

Copilărie și tinerețe

E. Spranger s-a născut la 27 iunie 1882 la Berlin în familia lui Karl Franz Adalberg Spranger (1829-1922), proprietarul unui magazin de jucării, și Henriette Bertha Schönebeck (1847-1909), vânzătoare a acestui magazin. Căsătoria a avut loc abia în 1884, dar Spranger Sr. și-a recunoscut și documentat paternitatea.

Când E. Spranger avea șase ani, părinții l-au plasat într-un adevărat gimnaziu. E. Spranger a studiat bine, așa că la vârsta de doisprezece ani, cu sprijinul unuia dintre profesorii săi, a fost transferat la gimnaziul „lângă Mănăstirea Gri” – unul dintre cele mai vechi și prestigioase gimnazii din Berlin, pe care l-a absolvit în 1900.

Educaţie

La început, E. Spranger a luat în considerare posibilitatea de a obține o educație muzicală, dar în cele din urmă alegerea sa a căzut pe filozofie, și a intrat la Universitatea din Berlin, unde a studiat și psihologie, pedagogie, istorie, economie, drept, filologie și muzică. teorie. Printre profesorii săi s-au numărat Friedrich Paulsen, Wilhelm Dilthey, Erich Schmidt și Otto Hinze.

Prima încercare a lui E. Spranger de a-și susține teza de doctorat în 1901, când W. Dilthey i-a acționat în calitate de conducător, care i-a oferit „Istoria dezvoltării lui Friedrich Heinrich Jacobi” ca subiect al lucrării sale de calificare, nu a avut succes. Totuși, în 1905, deja sub îndrumarea lui F. Paulsen și K. Stumpf, E. Spranger și-a luat doctoratul, susținând o dizertație pe tema alegerii sale, „Fundamentele epistemologice și psihologice ale istoriei”.

În timpul studiilor sale la Universitatea din Berlin, E. Spranger a cunoscut-o pe Katharina Hendlich, cu care a corespondat activ de-a lungul vieții.

Activitate didactică

Edward Spranger

Din 1909, E. Spranger a predat filozofie la Universitatea din Berlin. În 1911 - 1920 a fost profesor la Universitatea din Leipzig, iar din 1920 până în 1944 - profesor la Universitatea din Berlin. Între 1936 și 1939 a susținut prelegeri invitate în Japonia. În 1944, E. Spranger a fost arestat și închis în închisoarea Moabit. În 1945 a fost numit rector al Universității din Berlin. Din 1946 până la pensionarea sa în 1953, a lucrat ca profesor la Universitatea din Tübingen.

Premii și premii

În 1952, E. Spranger a primit Ordinul de Merit în Știință și Artă.

ultimii ani de viata

În 1960, a murit Katharina Hendlich, o prietenă apropiată a lui E. Spranger, iar în 1963, soția sa Susanna. E. Spranger a murit la cinci luni după moartea ei și a fost îngropată lângă ea în cimitirul orașului din Tübingen.

Filozofie

Concepțiile filozofice ale lui E. Spranger s-au format sub influența ideilor lui Wilhelm Dilthey și a filozofiei vieții, precum și a doctrinei valorilor lui Heinrich Rickert. În principala lucrare filosofică „Forms of Life”, E. Spranger a dezvoltat ideile unei psihologii holistice sau „structurale”, pe care el, în spiritul distincției neo-kantiene între „științe ale spiritului” și „științe ale natura”, opusă științelor naturii „psihologia elementelor”.

Psihologia ca știință a spiritului

Susținător al metodei lui V. Dilthey a „științelor spiritului”, care se bazează pe o înțelegere intuitivă a integrității spirituale, bazată pe atitudinea metodologică de a interpreta procesele psihologice doar din procesele psihologice, E. Spranger a introdus conceptul de „înțelegerea psihologiei”. Înțelegerea psihologiei consideră procesul mental ca un fel de integritate în conexiunile sale semantice, adică în includerea sa într-un anumit conținut al culturii. În lucrarea sa principală, Forme de viață, E. Spranger a respins psihologia elementelor, care împarte procesul mental în părțile sale componente și se bazează pe datele fizicii și fiziologiei.