Structura cunoștințelor sociologice este definită diferit de autori diferiți. Astfel, abordări diferite sunt reflectate în lucrările lui Comte, Osipov, Sorokin, Durkheim și mulți alții.

De exemplu, Sorokin a reprezentat categoria doctrinei generale sub forma unei definiții a unui fenomen social sau a societății în sine, o descriere a principalelor caracteristici ale acesteia și o analiză a procesului de interacțiune. Structura cunoștințelor sociologice, în opinia sa, include și o descriere a tendințelor teoretice moderne și a învățăturilor despre

În sistem, Sorokin a evidențiat și politicile publice, genetica și mecanica ca componente.

El a numit mecanica socială studiul tiparelor care se manifestă în fenomenele sociale.

Genetica socială este studiul originii și dezvoltării atât a societății în sine, cât și a instituțiilor sale: familie, limbă, religie, artă, drept, economie și așa mai departe. În plus, această componentă studiază principalele tendințe istorice care se manifestă în cursul istoriei odată cu dezvoltarea societății și a instituțiilor sale.

Politica publică este o formulare de metode, o indicație a mijloacelor și tehnicilor prin care este posibilă și chiar necesară îmbunătățirea vieții publice.

Potrivit cunoscutului sociolog rus Osipov, structura cunoștințelor sociologice este prezentată oarecum diferit. În special, include cercetarea interdisciplinară și publică. Acestea din urmă sunt tehnici, metode, statistici, matematică. Sistemul include și ramuri ale sociologiei, proceselor sociale.

Un alt sociolog rus binecunoscut, Yadov, a exprimat o viziune ușor diferită în scrierile sale. Astfel, structura cunoștințelor sociologice pe care a propus-o este cea mai potrivită și aplicabilă problemelor sociologice practice.

Astfel, Yadov a remarcat concept general, teorii speciale, direcție aplicată, care include tehnologie și metode de cercetare.

Sociologia generală, potrivit lui Yadov, se concentrează pe studiul sferei publice, al fenomenului sau al procesului în ansamblu și pe utilizarea cunoștințelor dobândite în practică. Direcția aplicată este specializată în studiul anumitor aspecte, individuale. Tehnologia și metodologia este studiul și utilizarea metodelor, tehnicilor, tehnologiilor în practică.

Este reprezentată de un complex multinivel de teorii interconectate între ele. În mod tradițional, următoarele elemente se disting ca elemente:

1. Ramura teoretică se bazează pe un concept socio-filosofic specific.
2. Teorii bazate pe concepte aplicate utilizate în studiul unuia sau altuia subsistem al vieții societății.
3. Microsociologie bazată pe cunoștințe empirice.

Conform teoriilor macrosociologice, fenomenele și procesele din societate pot fi asimilate prin înțelegerea societății în ansamblu. Aceste teorii se concentrează pe explorarea domeniului de aplicare a unei anumite activități umane. Ei studiază tipurile de comunități sociale, domeniile de relații directe (comportament, motivație, comunicare etc.). Astfel de teorii, în special, includ Mead, entnometodologia lui Garfinkel, teoria schimbului lui Homans și altele.

Structura cunoștințelor sociologice include principii metodologice și filozofice. Acestea includ, în special, doctrina subiectului în sine (sau o anumită ramură a științei societății), cunoașterea metodelor, dezvoltarea și aplicarea tehnicilor. Printre principii se numără și doctrina cunoașterii sociologice în sine, nivelurile, tipurile și formele acesteia, precum și procesul de cercetare, funcțiile și structura ei.

Termenul „sociologie” în sensul literal al cuvântului înseamnă „știința societății” sau „doctrina societății” (din grecescul socio - societate, latinescul logos - cuvântul, știința). Această definiție generală are câteva explicații clarificatoare:

1) știința sistemelor sociale care alcătuiesc societatea;

2) știința legilor dezvoltării societății;

3) știința proceselor sociale, a instituțiilor sociale, a relațiilor sociale;

4) știința structurii sociale și a comunităților sociale;

5) știința a forţe motrice conștiința și comportamentul oamenilor ca membri ai societății civile.

Ultima definiție este relativ nouă și este din ce în ce mai împărtășită de mulți sociologi.

Subiectul sociologiei este totalitatea fenomenelor și proceselor sociale care caracterizează conștiința socială reală în toată dezvoltarea ei contradictorie; activitățile, comportamentul real al oamenilor, precum și condițiile (mediul) care afectează dezvoltarea și funcționarea acestora în sferele socio-economice, socio-politice și spirituale ale societății.

Termenul de sociologie a fost folosit pentru prima dată de filosoful francez Auguste Comte în 1840.

Întrebarea 1. „Care este structura cunoștințelor sociologice?

Care este specificul legilor sociale?

Structura cunoștințelor sociologice.

Structura cunoștințelor sociologice este determinată în funcție de principiile metodologice care se aplică în studiul realității sociale. Sociologia folosește astfel de tipuri de clasificare ca macro și microsociologie, sociologie teoretică și empirică, sociologie fundamentală și aplicată etc. Există propuneri de definire a structurii sociologiei ținând cont de toate cunoștințele științifice, atunci când cunoștințele acumulate de toate științele sunt implicate în explicarea conținutului acesteia. Răspunsul la această întrebare se poate baza pe două premise:

Structurând doar acele cunoștințe care pretinde a fi numite sociologice,

1. sociologie teoretică.

Acest nivel de cunoaștere sociologică este format din teorie și metodologie, care își concentrează atenția pe clarificarea și definirea obiectului și subiectului științei sociologice, a tiparelor (tendințelor) de dezvoltare, atât a realității sociale, cât și a sociologiei în sine, a funcțiilor sale și a locului, printre altele. stiinte. În cadrul acestei analize este implicat și materialul istoric (istoria sociologiei), care arată geneza ideilor, apariția, nașterea și stingerea căutărilor (teorii, concepte), precum și clarificarea locului sociologiei în sistemul de cunoștințe sociale și umanitare. În plus, cunoștințele teoretice ale altor științe sunt implicate la acest nivel în sensul că contribuie la clarificarea, îmbogățirea și dezvoltarea cunoștințelor sociologice.

2.Sociologie empirică.

Nivelul reprezentat de teorii sociologice speciale care îmbină cunoștințele teoretice și metodologice cu datele empirice obținute în cursul cercetărilor sociologice specifice.Sociologia empirică este unitatea cunoștințelor teoretice și verificarea empirică a acestora, în urma căreia prevederile inițiale, eficacitatea și eficiența metodologiei și a metodologiei sunt specificate. Trebuie amintit că sociologia empirică, care constă din teorii sociologice speciale, are propria sa ierarhie internă. Această ierarhie începe, în primul rând, cu teorii sociologice generalizări (sistemice) speciale (uneori numite sectoriale) - sociologia economică și politică, sociologia sferelor sociale și spirituale ale societății. Baza unei astfel de structuri a cunoștințelor sociologice este împărțirea vieții societății în diverse sfere care sunt asociate cu anumite tipuri de activitate - muncă (industrială), socială (în sensul restrâns al cuvântului), politic și cultural (spiritual). ) justificată de filozofii sociali și de majoritatea sociologilor. De exemplu:

sociologie economică. Explorează problemele sociale ale vieții economice a societății, prin studierea conștiinței oamenilor și a tipului corespunzător de comportament asociat cu implementarea scopurilor și obiectivelor producției sociale, cu procesul de satisfacere a nevoilor și intereselor oamenilor în condițiile a funcţionării relaţiilor socio-economice.

Revenind la o altă zonă a societății, la viata sociala, trebuie remarcat faptul că sociologia în acest domeniu studiază probleme atât de importante și fundamentale precum structura socială în toată diversitatea ei, procesele și instituțiile sociale și comunitățile sociale. În cadrul acestuia sunt studiate premisele, condițiile și factorii de transformare a claselor, păturilor și grupurilor sociale în subiecte de activitate conștientă.

sociologie politică. Studiază interesele politice, care se bazează și pleacă din voință, cunoștințe și acțiuni, de ex. metode și forme de exprimare a activității politice a unei persoane, clase și grupuri sociale și se adresează întregului spectru de sentimente, opinii, judecăți și atitudini ale oamenilor față de procesele de funcționare a relațiilor de putere, ceea ce ne permite să ne imaginăm modalitățile de funcționare a statalității și identificarea punctelor dureroase în dezvoltarea vieții politice.

sociologieviata spiritualasocietăţilor. Cercetează activități pentru dezvoltarea valorilor culturale existente, crearea altora noi, distribuirea și consumul celor acumulate. Acest proces este complex, cu mai multe fațete și ambiguu, motiv pentru care este atât de important să se determine componentele sale principale. Astfel de elemente structurale includ procesul de socializare a individului, educația, informarea în masă, activitățile culturale și educaționale, literatura, arta și știința.

sociologia managementului. Se referă la generalizarea teoriilor sociologice speciale. Asociat cu utilizarea unei clase speciale de sarcini - mecanismul de reglare a proceselor sociale. De aceea poate fi considerată independent, la nivelul identificării anumitor caracteristici generale, indiferent de circumstanțele specifice, și poate fi aplicată în cadrul fiecăruia dintre domenii. viata publicași elementele lor constitutive, ceea ce necesită identificarea și analiza caracteristicilor specifice ale managementului în fiecare zonă specifică a conștiinței și comportamentului oamenilor

În al doilea rând, alături de teoriile generalizante (sistemice), există teorii sociologice speciale de bază, al căror subiect sunt procesele și fenomenele sociale, conexiunile lor specifice cu alte fenomene și procese, care în integritatea lor sunt parte integrantă a unei anumite sfere a socialului. viaţă. Aceste teorii nu iau în considerare interacțiunile generale care există între toate fenomenele sociale, ci doar conexiunile caracteristice într-o anumită sferă a vieții sociale. Astfel, sociologia economică cuprinde studiul unor astfel de procese care formează totalitatea fenomenelor socio-economice: sociologia muncii, sociologia pieţei, sociologia zonelor urbane şi rurale, procesele demografice şi migraţionale etc. În acest sens, sociologia vieții sociale include studiul structurii socio-profesionale și de vârstă, sociologia tinereții, a familiei etc. La rândul său, sociologia politică include sociologia puterii, partide politiceși mișcările sociale, sociologia dreptului (deși unii cercetători o disting ca o teorie științifică și aplicată independentă), sociologia armatei, relatii Internationale. În ceea ce privește sociologia vieții spirituale, aceasta este reprezentată de sociologia educației, culturii, religiei, mass-media, științei, literaturii și artei.

Astăzi, în sociologie, mai mult sau mai puțin, peste 50 de teorii sociologice speciale majore au fost deja oficializate. Unele dintre ele au primit statutul de discipline fundamentale, altele - aplicate, iar altele - teoretice și aplicate. Situația lor nu este încă pe deplin cuprinsă atât din punct de vedere al perspectivelor sociologiei, cât și din punctul de vedere al nevoilor sociale. Analiza locului teoriilor sociologice speciale în sistemul cunoașterii sociologice presupune o revizuire critică constantă a dezvoltării lor, în special a celor care au o importanță directă atât pentru înțelegerea locului, rolului și funcțiilor științei sociologice în condițiile moderne, cât și pentru îmbunătățirea eficienta si calitatea cercetarii.

În sociologie, mai mult decât în ​​orice altă știință socială, există o împărțire notabilă în teorie și empirism, dar asta nu înseamnă în niciun caz că ele există separat, fără a interacționa între ele. Urmărirea aparentei independențe a teoriei și a empirismului în practica muncii sociologilor nu se dovedește a fi altceva decât profunde greșeli de calcul științifice și metodologice.

În al treilea rând, alături de teoriile sociologice generalizate (sistemice) și de bază speciale, există concepte auxiliare private, al căror obiect de studiu sunt fenomene și procese specifice, separate, care sunt derivate ale unor procese și fenomene sociale mai „volume”. Astfel de obiecte de cercetare se încadrează în cadrul sociologiei educației - învățământul superior sau preșcolar, în cadrul sociologiei tineretului - mișcările de tineret, grupurile de interese etc. Astfel, structura modernă a cunoașterii sociologice este formată din patru elemente - sociologia teoretică, formată din cunoștințe teoretice și metodologice, și sociologia empirică, care cuprinde trei niveluri de teorii sociologice speciale, împărțite în general (sistemic), de bază și particular (specific).

Specificul legilor sociale.

legile sociale- se referă la acele tipare care se dezvoltă în cursul natural al evenimentelor. Aceste tipare, în primul rând, se manifestă în succesiunea neintenționată a acțiunilor multor indivizi în situații sociale și în conexiuni neintenționate între elementele acestor situații.

Sfera umană sau socială a existenței, împreună cu sferele fizice și organice, formează o ordine natural stabilită și funcțională. Acest ordin Florian Znaniecki l-a numit „axinormativ”. Iar Emile Durkheim este „moral”. În acest fel:
1) Funcționarea normală a societății depinde de conformitatea oamenilor la norme și valori (modele ideologice).
2) Pe lângă modelele datorate ordinii axionormative, sunt importante modelele care au un caracter natural, adică. apar în mod natural în societate. Aceste modele servesc drept bază pentru formularea legilor științifice.

Caracteristicile legilor sociale:
1) Legile sociale se bazează indirect pe alte fenomene și legi;
2) Relaţiile cantitative implicate de legile sociale, de regulă, nu se reflectă în cifre;
3) imposibilitatea tehnică a aplicării legilor digitale în sociologie este asociată cu dificultățile de măsurare precisă a parametrilor (variabilelor) sociale și cu imposibilitatea practică de a efectua observații în condiții experimentale exacte;
4) În sociologie, legile particulare prevalează (acest lucru se datorează în mare parte lipsei unor studii comparative la scară largă) față de cele generale. Legile private se aplică perioadelor istorice și zonelor culturale „private”. Legile generale se aplică oricând și oriunde.

Întrebarea 2. „Are etnocentrismul un impact pozitiv sau negativ asupra grupurilor sociale?”

etnocentrismul- preferinta pentru propriul grup etnic, manifestata in perceperea si evaluarea fenomenelor vietii prin prisma traditiilor si valorilor sale. Termen etnocentrismul introdus în 1906 de W. Sumner, care credea că oamenii au tendința de a vedea lumea în așa fel încât propriul lor grup să fie în centrul tuturor, iar toți ceilalți sunt măsurați cu el sau evaluați cu referire la ea.

Etnocentrismul a existat de-a lungul istoriei omenirii. Scrisă în secolul al XII-lea Povești din anii trecuti pajişti, care, după spusele cronicarului, au un obicei şi o lege , se opun Vyatichi, Krivichi, Drevlyani, care nu au nici un obicei real, nici o lege.

Orice poate fi considerat o referință: religie, limbă, literatură, mâncare, îmbrăcăminte etc. Există chiar și o opinie a antropologului american E. Leach, conform căreia, întrebarea dacă o anumită comunitate tribală își arde sau își îngroapă morții, dacă casele lor sunt rotunde sau dreptunghiulare, poate să nu aibă altă explicație funcțională decât aceea că fiecare națiune își dorește pentru a arăta că este diferit de vecinii săi și superior acestora. La rândul lor, acești vecini, ale căror obiceiuri sunt direct opuse, sunt și ei convinși că modul lor de a face orice este corect și cel mai bun.

Psihologii americani M. Brewer și D. Campbell au identificat principalii indicatori ai etnocentrismului:

Percepția elementelor propriei culturi ca fiind naturale și corecte și elementele altor culturi ca fiind nenaturale și incorecte;

Considerarea obiceiurilor grupului cuiva ca fiind universale;

Ideea că este firesc ca o persoană să coopereze cu membrii grupului său, să-i ajute, să-și prefere grupul, să fie mândru de el și să nu aibă încredere și chiar să fie dușmănoasă cu membrii altor grupuri.

Ultimul dintre criteriile identificate de Brewer și Campbell mărturisește etnocentrismul individului. În ceea ce privește primele două, unii oameni etnocentrici recunosc că alte culturi au propriile valori, norme și obiceiuri, dar sunt inferioare tradițiilor culturii „lor”. Există însă și o formă mai naivă de etnocentrism absolut, când purtătorii ei sunt convinși că tradițiile și obiceiurile „lor” sunt universale pentru toți oamenii de pe Pământ.

Oamenii de științe sociale sovietici credeau că etnocentrismul este un fenomen social negativ, echivalent cu naționalismul și chiar cu rasismul. Mulți psihologi consideră etnocentrismul un fenomen socio-psihologic negativ, manifestat prin tendința de a respinge alte grupuri în combinație cu o supraestimare a propriului grup și îl definesc ca eşecul de a consideră comportamentul altor oameni într-o manieră diferită de cea dictată de propriul mediu cultural.

Analiza problemei arată că etnocentrismul este o parte inevitabilă a vieții noastre, o consecință normală a socializării și familiarizării unei persoane cu cultura. Mai mult, ca orice alt fenomen socio-psihologic, etnocentrismul nu poate fi considerat doar ceva pozitiv sau doar negativ, iar o judecată de valoare despre acesta este inacceptabilă.

Etnocentrismul nu poartă inițial o atitudine ostilă față de alte grupuri și poate fi combinat cu o atitudine tolerantă față de diferențele dintre grupuri. Pe de o parte, părtinirea este în principal rezultatul faptului că propriul grup este considerat bun și, într-o măsură mai mică, rezultă din sentimentul că toate celelalte grupuri sunt rele. Pe de altă parte, o atitudine necritică poate să nu se extindă la toate proprietățile și sferele de viață ale grupului lor.

În cursul cercetărilor efectuate de Brewer și Campbell în trei țări din Africa de Est, etnocentrismul a fost găsit în treizeci de comunități etnice. Reprezentanții tuturor națiunilor și-au tratat grupul cu mai multă simpatie, i-au evaluat mai pozitiv virtuțile morale și realizările. Dar gradul de exprimare al etnocentrismului a variat. La evaluarea realizărilor de grup, preferința propriului grup a fost semnificativ mai slabă decât la evaluarea altor aspecte. O treime dintre comunități au evaluat realizările cel puțin unuia dintre grupurile externe mai mari decât propriile lor realizări. Etnocentrismul, în care calitățile propriului grup sunt evaluate destul de obiectiv și se încearcă înțelegerea caracteristicilor unui grup străin, se numește binevoitor, sau flexibil.

Compararea grupurilor proprii și a celorlalte grupuri în acest caz are loc în formă comparație - non-identitate iubitoare de pace, conform terminologiei istoricului și psihologului sovietic B.F. Porshnev. Acceptarea și recunoașterea diferențelor este cea care poate fi considerată cea mai acceptabilă formă de percepție socială în interacțiunea comunităților etnice și a culturilor în etapa actuală a istoriei umane.

În comparația interetnică sub formă de comparație, propriul grup poate fi preferat în unele sfere ale vieții, iar al altuia - în altele, ceea ce nu exclude critica asupra activităților și calităților ambelor și se manifestă prin construcție. imagini complementare.

Etnocentrismul nu este întotdeauna binevoitor. Comparație interetnică poate fi exprimat sub forma opoziție, care implică cel puțin o părtinire față de alte grupuri. Un indicator al unei astfel de comparații este imagini polare atunci când membrii unui grup etnic își atribuie doar calități pozitive și doar calități negative „celor din afară”. Contrastul este cel mai pronunțat în percepția în oglindă când membrii Două grupurile aflate în conflict își atribuie trăsături pozitive identice, iar vicii identice rivalilor. De exemplu, propriul grup este perceput ca fiind extrem de moral și pașnic, acțiunile sale sunt explicate prin motive altruiste, iar un grup străin este perceput ca un „imperiu rău” agresiv care își urmărește propriile interese egoiste. A fost fenomenul de reflexie în oglindă care a fost descoperit în perioada război receîn percepţia distorsionată de către americani şi ruşi unul asupra celuilalt. Când psihologul american Uri Bronfennbrenner a vizitat Uniunea Sovietică în 1960, a fost surprins să audă de la interlocutorii săi aceleași cuvinte despre America pe care le spuseseră americanii despre sovietici. Oamenii sovietici obișnuiți credeau că guvernul SUA este format din militariști agresivi, că exploatează și oprimă poporul american, că nu se poate avea încredere în el din punct de vedere diplomatic. Un fenomen similar a fost descris în mod repetat în viitor.

Gradul de exprimare a etnocentrismului este influențat mai semnificativ nu de caracteristicile culturale, ci de factorii sociali - structura socială, caracterul obiectiv al relațiilor interetnice. Membrii grupurilor minoritare - de dimensiuni mici și sub alții ca statut - sunt mai susceptibili de a prefera propriul grup. Acest lucru se aplică atât migranților etnici, cât și „națiunilor mici”. În prezența unui conflict între comunitățile etnice și în alte condiții sociale nefavorabile, etnocentrismul se poate manifesta sub forme foarte vii și, deși ajută la menținerea unei identități etnice pozitive, devine disfuncțional pentru individ și societate. Cu un asemenea etnocentrism, care a primit numele militant sau inflexibil, oamenii nu numai că judecă valorile altora pe baza lor, ci și le impun altora.

Etnocentrismul militant se exprimă în ură, neîncredere, frică și învinovățirea altor grupuri pentru propriile eșecuri. Un astfel de etnocentrism este nefavorabil pentru crestere personala un individ, pentru că dragostea pentru patrie este ridicată din poziţia lui, iar copilul, după cum a scris psihologul american E. Erickson, nu fără sarcasm: însemnând şi că el este destinat de istorie să păzească singurul corect. varietate de umanitate sub conducerea unei elite selecte și a unor lideri.

De exemplu, locuitorii Chinei din antichitate au fost crescuți în credința că era patria lor - „buricul Pământului” și nu există nicio îndoială în acest sens, deoarece soarele răsare și apune la aceeași distanță de Mijloc. Regatul. Etnocentrismul în versiunea sa de mare putere era, de asemenea, caracteristic ideologiei sovietice: chiar și copiii mici din URSS știau că „Pământul, după cum știți, începe de la Kremlin”.

Sunt binecunoscute exemple de delegitimizare etnocentrică, precum atitudinea primilor coloniști europeni față de locuitorii nativi ai Americii și atitudinea față de popoarele „non-ariene” din Germania nazistă. Etnocentrismul, încorporat în ideologia supremacistă ariană rasistă, s-a dovedit a fi mecanismul folosit pentru a ciocăni în capul germanilor ideea că evreii, țiganii și alte minorități erau „suboameni” fără drept la viață.

Aproape toți oamenii sunt etnocentrici într-un grad sau altul, prin urmare, fiecare persoană, realizând propriul său etnocentrism, ar trebui să se străduiască să dezvolte flexibilitate în sine atunci când interacționează cu alți oameni. Acest lucru se realizează prin dezvoltare. competență interculturală, adică nu numai o atitudine pozitivă față de prezența diferitelor grupuri etnice în societate, ci și capacitatea de a înțelege reprezentanții acestora și de a interacționa cu parteneri din alte culturi.

Întrebarea 3 „Ce este statutul social și rolul social? Cum sunt aceste concepte legate între ele?

statut social- poziția ocupată de un individ sau de un grup social în societate sau într-un subsistem separat al societății. Este determinată de caracteristicile specifice unei anumite societăți, care pot fi caracteristici economice, naționale, de vârstă și alte caracteristici. Statutul social este împărțit pe abilități, abilități, educație.

DIN statut social

înnăscut dobândit prescris

statutul nascut - statutul primit de o persoană la naștere (sex, rasă, naționalitate). În unele cazuri, statutul de naștere se poate schimba: statutul unui membru al familiei regale - de la naștere și atâta timp cât există monarhia.

statut dobândit (atins). - statutul pe care o persoană îl atinge prin propriile eforturi (poziție, post).

statut prescris - statutul pe care îl dobândește o persoană indiferent de dorința sa (vârsta, statutul în familie), se poate schimba de-a lungul vieții. Statutul prescris poate fi congenital sau dobândit.

rol social- un model de comportament uman, stabilit în mod obiectiv de poziţia socială a individului în sistemul de relaţii sociale, publice şi personale. Cu alte cuvinte, un rol social este „comportamentul care este așteptat de la o persoană care ocupă un anumit statut.” Societatea modernă cere individului să schimbe constant modelul de comportament pentru a îndeplini roluri specifice.

Tipurile de roluri sociale sunt determinate de varietatea de grupuri sociale, activități și relații în care este inclus individul. În funcție de relațiile sociale, se disting roluri sociale și interpersonale.

Roluri sociale asociat cu statutul social, profesia sau tipul de activitate (profesor, elev, student, vânzător). Acestea sunt roluri impersonale standardizate bazate pe drepturi și obligații, indiferent de cine ocupă aceste roluri. Alocați roluri socio-demografice: soț, soție, fiică, fiu, nepot... Bărbatul și femeia sunt și ele roluri sociale, predeterminate biologic și implicând modalități specifice de comportament, consacrate în norme și obiceiuri sociale.

Roluri interpersonale asociate cu relații interpersonale care sunt reglementate la nivel emoțional (lider, jignit, neglijat, idol al familiei, persoana iubită etc.).

Un rol social este un model de comportament aprobat normativ, relativ stabil (inclusiv acțiuni, gânduri și sentimente) reprodus de un individ, în funcție de statutul social sau de poziția în societate.

Statuturile și rolurile sunt elementele de bază pentru structuri sociale mai mari și mai complexe, inclusiv grupuri. Sociologii se referă la un grup de doi sau mai mulți indivizi care împărtășesc opinii comune și sunt legați unul de celălalt în modele relativ stabile de interacțiune socială.

Întrebarea 4 „Ce se înțelege prin termenul „anomie” în cadrul teoriilor sociologice ale comportamentului deviant? Cum a fost folosit acest termen de E. Durkheim și R. Merton?”

David Emile Durkheim 15 aprilie 1858 (18580415), Epinal - 15 noiembrie 1917, Paris) - sociolog și gânditor francez, fondator al școlii sociologice franceze și al analizei structural-funcționale, unul dintre fondatorii sociologiei ca știință independentă.

Robert King Merton 4 iulie 1910, Philadelphia - 23 februarie 2003, New York) - unul dintre cei mai cunoscuți sociologi americani ai secolului XX. În cea mai mare parte a carierei sale a predat la Universitatea Columbia, unde a obținut titlul de profesor universitar.

În orice moment, societatea a încercat să suprime formele nedorite de comportament uman. Ca nedorit, aproape în egală măsură s-au dovedit a fi genii și răufăcători, foarte leneși și suprasolicitați, săraci și bogați. Abaterile puternice de la norma medie, atât pozitiv, cât și negativ, au amenințat stabilitatea societății, care a fost întotdeauna apreciată mai presus de orice. concept comportament deviant- vine de târziu. Deviatio, care înseamnă literal „abatere”. Este un sistem de comportament care se abate de la normele fixe sau implicite general acceptate. Acestea pot fi norme de sănătate mintală, lege, cultură, moralitate. Comportament deviant, inclusiv acțiuni care nu se încadrează în cadrul normelor desemnate. Comportamentul deviant este orice comportament care nu este conform cu un anumit standard. Un standard social este o normă socială care le spune oamenilor cum ar trebui să se comporte. Un anumit grad de nesupunere față de norme există în orice grup social. Dacă nerespectarea normelor provoacă un prejudiciu personal, aceasta este pedepsită de societate într-o măsură mai mică sau deloc decât o încălcare care aduce prejudicii colective. Dacă o abatere de la normă amenință viața unei persoane, se pedepsește mai aspru decât deteriorarea proprietății sau a ordinii publice. Diverse manifestări ale abaterii includ alcoolismul și dependența de droguri și prostituția și racketul și corupția și falsificarea bancnotelor, și trădarea, și crima și sinuciderea și multe, multe altele. Asa de, orice comportament care provoacă dezaprobarea opiniei publice este numit deviant. Aceasta este o clasă extrem de largă de fenomene, de la călătoriile fără bilet la vandalism. Reglementarea relaţiilor sociale se realizează prin implementarea anumitor norme sociale: normele de drept, normele morale, normele stabilite de organizaţiile publice, normele de obiceiuri, normele de tradiţii, normele de ritualuri etc. În general, normele sociale sunt reguli de comportament de natură socială care reglementează relația dintre oameni și activitățile organizațiilor în procesul de interacțiune a acestora. Adică, o normă socială este tipare, standarde de activitate, reguli de conduită, a căror implementare este așteptată de la un membru al unui grup sau al unei societăți și este susținută de sancțiuni. O normă socială diferă de alte tipuri de norme prin sfera sa, metoda de formare, conținutul, funcțiile, mecanismul de distribuție și acțiune. Normele sociale îndeplinesc funcțiile de integrare, raționalizare, menținere a funcționării grupurilor mari ca sisteme sociale formate ca urmare a interacțiunii indivizilor și a grupurilor mici. Cu ajutorul normelor sociale, cerințele grupurilor mari sunt traduse în standarde, modele, standarde de modal, comportament adecvat al reprezentanților acestor grupuri, iar sub această formă se adresează indivizilor. Normele sociale sunt principalul regulator al comportamentului. Din tipul de norme încălcate, se pot distinge următoarele tipuri principale de comportament deviant (deviant).
1) Comportament distructiv care dăunează doar personalității în sine și nu corespunde standardelor sociale și morale general acceptate - tezaurizare, conformism, masochism etc.
2) comportament antisocial care dăunează individului și comunităților sociale (familie, companie de prieteni, vecini etc.) și se manifestă prin alcoolism, dependență de droguri, sinucidere etc.
3) Comportament ilegal ceea ce reprezintă o încălcare atât a normelor morale, cât și a celor legale. Se exprimă în jaf, crime și alte infracțiuni.
Există mai multe abordări pentru a explica cauzele comportamentului deviant. Explicarea biologică a cauzelor comportamentului deviant. Secolul al XIX-lea este marcat de descrieri de boli care duc la abateri de comportament: coree, melancolie, nevroza de caracter, psihoza socio-afectiva.
Medicul italian al închisorii Cesare Lombroso, după ce a descoperit legătura dintre comportamentul criminal și anumite trăsături fizice, credea că oamenii sunt predispuși biologic la anumite tipuri de comportament. E. Kretschmer, W. Sheldon credeau că o anumită structură corporală înseamnă prezența trăsăturilor caracteristice de personalitate.
Explicarea psihologică a cauzelor comportamentului deviant. Abordarea psihologică, adesea aplicată analizei comportamentului infracțional, are în vedere comportamentul deviant în legătură cu conflictul intrapersonal, distrugerea și autodistrugerea personalității, blocarea creșterii personale, precum și stările de defecte psihice, degenerativitatea, demența și psihopatia. Astfel, motivul apariției abaterilor în comportamentul și dezvoltarea copilului poate fi formarea insuficientă a anumitor sisteme funcționale ale creierului care asigură dezvoltarea funcțiilor mentale superioare (disfuncții cerebrale minime, tulburare de deficit de atenție, tulburare de hiperactivitate).
Explicarea sociologică a cauzelor comportamentului deviant. Dacă explicația biologică a abaterii este legată de analiza naturii personalității deviante, atunci explicația sociologică se concentrează pe factorii sociali și culturali care predetermina abaterile în comportament. Pentru prima dată, o explicație sociologică a devianței a fost propusă în teoria anomiei, dezvoltată de Emile Durkheim în studiul clasic al esenței sinuciderii. El a considerat una dintre cauzele sale un fenomen numit anomie (literal „dereglare”). Explicând acest fenomen, el a subliniat că regulile sociale joacă un rol important în reglementarea vieții oamenilor, normele le guvernează comportamentul. Prin urmare, de obicei oamenii știu la ce să se aștepte de la ceilalți și la ce se așteaptă de la ei. Cu toate acestea, în timpul crizelor sau schimbărilor sociale radicale, experiența de viață încetează să mai corespundă idealurilor întruchipate în normele sociale. Drept urmare, oamenii experimentează o stare de confuzie și dezorientare, ceea ce duce la o creștere a ratelor de sinucidere. Astfel, „încălcarea ordinii colective” contribuie la comportamentul deviant. Durkheim considera anomia rezultatul, în primul rând, al modernizării și industrializării, care a distrus societatea tradițională, precum și sistemul de roluri sociale, conexiunile, normele și valorile care o susțineau. Dezvoltarea ulterioară a sociologiei comportamentului deviant este asociată cu numele sociologului american R. Merton. El a înaintat o ipoteză conform căreia motivul principal al apariției anomiei este pierderea echilibrului între ideile de scopuri și mijloace comune în societate, negarea sau înlocuirea lor cu altele. Anomia este rezultatul unui conflict între mijloacele normale, legale și stimulentele de a găsi noi modalități (ilegale) de a satisface nevoi. De exemplu, o societate exaltă anumite simboluri ale succesului presupus comune populației generale, dar structura socială a acelei societăți fie restricționează, fie elimină complet accesul la mijloacele legale de deținere a acestor simboluri pentru o parte semnificativă a aceleiași populații. Merton identifică 5 moduri de adaptare (adaptare) a unui individ la condițiile care există într-o societate sau grup:
1. conformism (conformitate, supunere)
2. inovație (acord cu obiectivele unei culturi date, dar nu negarea modalităților aprobate social de a le atinge, de exemplu - șantajul)
3. ritualism (negarea scopurilor, dar acordul de a folosi mijloace aprobate social)
4. retragere (retragere) - respingerea ambelor scopuri și mijloace (vagabonzi, dependenți de droguri)
5. rebeliune - nu numai negare, ci și dorința de a înlocui mijloacele și scopurile vechi cu altele noi.
Astfel, dacă Durkheim a văzut anomia în absența normelor, în distrugerea sau slăbirea sistemului normativ al societății, atunci după Merton, anomia este o „discordie specială a culturii”, un conflict, un dezechilibru între valorile culturale și mijloace instituţionale sancţionate. Dacă, după Durkheim, anormalitatea (anomia) apare doar în perioadele de schimbare socială rapidă, atunci pentru Merton, nepotrivirea dintre scopurile socioculturale și mijloacele legale de realizare a acestora (anomie) este un factor constant de tensiune în sistemul social. Teoria lui Merton, deși mai generală, nu include conceptul lui Durkheim. Abordarea sociologului francez a inclus un aspect economic, întrucât a considerat anomia una dintre formele anormale ale diviziunii muncii. Merton, pe de altă parte, consideră anomia în afara mecanismului determinării ei socio-economice; principalul factor etiologic al stresului la el este accentul socio-psihologic pe atingerea scopurilor culturale (succesul) cu acces diferențiat social.

Întrebarea 5 „Societatea este un sistem social integral. Cum înțelegi?

Oamenii nu pot trăi izolați unii de alții. Chiar și Shaftesbury a insistat că omul prin natură este o ființă socială, iar societatea este inevitabil și naturală pentru el.

societate este o unitate holistică formată din oameni, conexiunile lor sociale, interacțiunile și relațiile lor. Aceste legături, interacțiuni și relații sunt stabile și sunt reproduse în procesul istoric, trecând din generație în generație.

societate- aceasta este o colecție, o asociere de oameni, dar nu mecanică, ci stabilă, datorită relației și interacțiunii raționale a oamenilor. Elementele constitutive ale societății sunt oamenii, legăturile și acțiunile sociale, interacțiunile și relațiile sociale, instituțiile și organizațiile sociale, grupurile și comunitățile sociale, normele și valorile sociale. Fiecare dintre ei este în strânsă relație cu ceilalți, joacă un rol deosebit în societate.
Astfel, sub societatea ca sistem socialîn sociologie este înțeles ca un ansamblu de oameni uniți prin forme stabilite istoric de relație și interacțiune.

Întrebarea 6 „Ce este un grup social?”

grup social- o asociație de oameni bazată pe participarea lor la o anumită activitate, conectată printr-un sistem de relații care sunt reglementate de instituții sociale formale sau informale.

Definiția unui grup social include patru puncte principale:

interacțiunea socială – adică interacțiunea comunicativă realizată cu ajutorul sistemelor de semne (coduri);

stigmatizare – „lipirea etichetelor” prin care recunoaștem apartenența la un grup (o imagine în conștiința de masă) – stilul de viață al acestui grup;

identificare - identificarea de către individ a sinelui cu un grup dat prin opoziția „noi – alții” cu stabilirea de limite și filtre sociale la „input-output”, precum și prin mecanismul de control social;

obișnuința – adică „obișnuirea”, dezvoltarea de către un individ a unei poziții sociale date și formarea de atitudini, stereotipuri inerente acestui grup.

Orice organizație (mare sau mică, cu scop sau non-profit, privată sau publică) este alcătuită din multe grupuri diverse care pot fi clasificate în diferite moduri:

Conform principiului formalității:

a) formale;

b) informal;

La dimensiune:

b) triadă;

c) grup mic;

d) un grup mare;

După durata existenței:

temporar;

b) permanent

După regularitatea și frecvența interacțiunii:

a) primar;

b) secundar;

După gradul de coeziune:

a) un grup;

b) echipa;

Activitate de conducere:

a) educațional;

b) sport;

c) familie;

d) manageriale;

e) producție etc.

Din punct de vedere al existenței:

a) nominal;

b) real.

Întrebarea 7 „Care sunt caracteristicile instituționale comune?”

Fiecare instituție socială are atât caracteristici specifice, cât și caracteristici comune cu alte instituții.

Unele instituții, spre deosebire de cele dezvoltate, pot să nu aibă un set complet de caracteristici. Înseamnă doar că instituția este imperfectă, nu s-a dezvoltat complet sau este în declin. Dacă majoritatea instituțiilor sunt subdezvoltate, atunci societatea în care funcționează este fie în declin, fie în stadiile incipiente ale dezvoltării culturale.

Întrebarea 9: Care este diferența dintre mișcările sociale și instituțiile sociale?

mișcare socială- acțiuni colective în masă ale unuia sau mai multor grupuri sociale legate de asigurarea intereselor de grup sau publice, satisfacerea nevoilor atât materiale, cât și spirituale, și care vizează schimbări sociale sau rezistență la acestea în opoziție conflictuală cu alte grupuri sociale.

instituție sociala- un set stabil de norme, reguli, principii formale și informale care reglementează diverse sfere ale vieții umane și le organizează într-un sistem de statusuri și roluri sociale.

Mișcările sociale trebuie să fie diferențiate de instituțiile sociale.

Dacă instituțiile sociale sunt formațiuni sociale relativ stabile și stabile care îndeplinesc funcția de reproducere umană și anumite relații și interacțiuni sociale în anumite cicluri, atunci mișcările sociale sunt extrem de dinamice, schimbătoare și au cicluri de viață nedefinite. În plus, mișcările sociale, spre deosebire de instituțiile sociale, nu au un statut instituțional stabil și adesea nu au ca scop menținerea sistemului existent într-o stare neschimbată, ci, dimpotrivă, sunt axate pe schimbarea socială.

Întrebarea 10 „Enumerați cauzele conflictelor sociale”

Conflict social - conflict, a cărui cauză este dezacordul grupurilor sociale sau indivizilor cu o divergență de opinii și opinii, dorința de a ocupa o poziție de conducere; manifestarea legăturilor sociale ale oamenilor.

În domeniul cunoașterii științifice, există o știință separată dedicată conflictelor - conflictologia.

Motivul conflictelor sociale constă în definiția însăși - este o confruntare între indivizi sau grupuri care urmăresc obiective semnificative din punct de vedere social. Apare atunci când o parte a conflictului încearcă să-și pună în aplicare interesele în detrimentul celeilalte.

De mare importanță este situația în care apar și se dezvoltă conflictele. În unele cazuri, contribuie la conflict, în altele îl încetinește, împiedică inițiativa părților opuse.

Conflictul la locul de muncă poate fi cauzat de:

Evenimente care au avut loc în afara producției, de exemplu, în viața personală a unui angajat.

Stare dureroasă.

Oboseală.

Excitare nervoasă crescută la sfârșitul zilei de lucru.

Principalele cauze ale conflictelor pot fi de trei tipuri: obiective, pseudo-obiective și emoționale.

Surse obiective de conflict sunt probleme care trebuie rezolvate sau probleme care trebuie abordate. Fiecare parte are propria poziție, iar pentru a convinge partea opusă să-și schimbe poziția sau să accepte alta, sunt necesare argumente. Puteți să vă argumentați, de exemplu, poziția cu privire la cui este rândul să efectueze cutare sau cutare muncă în fața colegului. Cu ajutorul argumentelor, îți poți apăra cazul în fața liderului. Argumentele se referă la problemele obiective care provoacă conflictul.

Surse pseudo-obiective ale conflictului. Mulți oameni au experimentat că noi relații de încredere și intimitate se nasc ca urmare a conflictului, chiar dacă cauzele sale obiective nu au fost eliminate. Mai mult, acest lucru se întâmplă uneori, chiar dacă nu există apel la sursele emoționale. În timpul conflictului apar adesea noi subiecte de dispute și dezacorduri care nu au nicio legătură cu sursele obiective inițiale. Între timp, dacă se ajunge la un acord asupra principalelor probleme, aceste contradicții aparent importante sunt ignorate, argumentele în apărarea poziției asociate acestora devin inutile. Acest lucru se explică prin faptul că astfel de surse aparent obiective nu fac decât să mascheze adevăratele interese ale persoanelor implicate în conflict. Sursele rămân obiective doar atâta timp cât reprezintă interese reale. Sursele devin pseudo-obiective atunci când reflectă nevoile umane. Prin urmare, se poate spune că surse pseudo-obiective- Sunt surse emoționale care sunt prezentate ca obiective.

Surse emoționale de conflict. Conflictul nu este o simplă diferență de poziții, diferențele lipsite de culoare emoțională sunt rareori percepute ca un conflict, ci mai degrabă doar ca un subiect de discuție, conversație. De asemenea, trebuie luate în considerare sursele emoționale ale conflictului. Ele sunt direct legate de nevoile de bază ale oamenilor. Prin urmare, sursele emoționale ale conflictului pot fi reprezentate astfel:

Emoțiile asociate cu nevoia de a controla oamenii, de a-i influența, de a atinge statutul social dorit.

Emoții asociate cu nevoia de a primi aprobare de la alți oameni, de a experimenta apartenența la un grup care este semnificativ pentru sine.

Emoții asociate cu nevoia de dreptate, cu dorința de egalitate și onestitate în relații.

Emoții asociate cu autoidentificarea - cu nevoia de autonomie, de autorealizare, de o imagine pozitivă - eu, în afirmarea propriilor valori.

Completitudinea acestei categorizări nu este esențială în acest caz. Principalul lucru este că sursele emoționale ale conflictului există alături de cele obiective. Dintr-un anumit punct de vedere, ele constituie ceea ce distinge conflictul de dezacord. Sursele obiective de conflict sunt experimentate ca importante doar dacă sunt percepute ca un mijloc de a atenua tensiunea emoțională cauzată de nemulțumirea anumitor nevoi.

Sursele emoționale ale conflictului sunt mai greu de recunoscut decât cele obiective. Când schimbăm argumente, rareori le menționăm. Acest lucru este valabil mai ales în comunicare de afaceri, în care posibilitatea de a vorbi despre nevoile lor de putere de autonomie, autorealizare etc este practic exclusă. La bine sau la rău, normele organizaționale de obicei nu permit autodezvăluirea în ceea ce privește nevoile. Aceste norme sunt atât de adânc încorporate în noi, încât uneori nici măcar nu suntem conștienți de sursele emoționale ale conflictelor atât personale, cât și interpersonale. Din această cauză, poate fi dificil să recunoașteți emoțiile trăite și să le descrieți clar. Cu toate acestea, nevoile noastre de bază rămân mereu cu noi, iar rezolvarea conflictelor se realizează prin conștientizarea surselor sale emoționale și discutând despre acestea.

Întrebarea 11 „Care sunt metodele de colectare a informațiilor sociologice primare”

În funcție de sursa de informații, aceasta poate fi primară, atunci când informațiile sunt obținute direct în timpul observării (sau interviului), sau secundare, dacă informațiile sunt obținute din materiale deja publicate.

Metodele de colectare a informațiilor sociologice includ trei metode principale: analiza documentelor, observarea, sondajul.

Culegerea de informații sociologice secundare începe cu studiul documentelor. Această metodă înseamnă utilizarea oricărei informații înregistrate într-un text scris de mână sau tipărit, televiziune, film, materiale fotografice, înregistrări sonore. Documentele sunt împărțite în 4 tipuri:

scrise - materiale de arhive, presa, documente personale;

iconografic - documente de film, fotografii, materiale video, picturi;

statistic - date în formă digitală;

documente fonetice - înregistrări pe bandă, înregistrări de gramofon.

observare. Observația sociologică este o metodă de culegere a informațiilor prin studierea directă a unui fenomen social în condițiile sale naturale. Vă permite să obțineți informații sociologice primare. În procesul de observare, se realizează o înregistrare directă a evenimentelor care au loc.

Observare- metoda este larg răspândită, dar nu este singura și principala metodă în studiu, ci este utilizată în combinație cu alte metode de obținere a informațiilor. Principalul avantaj al acestei metode este contactul personal direct al sociologului cu fenomenul (obiectul) studiat.

În funcție de gradul de participare a cercetătorului la procesul observat, se disting observația simplă și cea inclusă. Cu o simplă observație, cercetătorul înregistrează evenimente „din exterior”, fără a participa la activitățile grupului pe care îl studiază.

Spre deosebire de observația obișnuită, de zi cu zi, observația sociologică formulează în mod clar scopuri și obiective, indică obiectul observației, gândește modalități de fixare a observației, procesează și interpretează rezultatele obținute.

Sondaj în masă. Chestionar și interviu.

Una dintre principalele metode în sociologie este metoda anchetei, care face posibilă obținerea de informații sociologice primare de la un număr mare de persoane într-un timp scurt.

Studiu este o metodă de colectare a datelor în care sociologul pune direct întrebări respondenților. Un sondaj este utilizat în cazurile în care este necesar să se obțină informații despre starea subiectivă a unei persoane, motivația pentru acțiuni, opiniile, atitudinile față de evenimente, nevoi și intenții.

Există două tipuri principale de anchete - chestionare și interviuri.

Chestionar- un sondaj în care respondentul (cel care răspunde la întrebări) primește și dă răspunsuri în scris. Întrebările și răspunsurile sunt cuprinse în chestionare.

Întrebarea este individuală și de grup. Sondajele de grup sunt efectuate la locul de studiu, locul de muncă.

Chestionarul are o structură strictă și constă din mai multe părți. Prima parte este introductivă, conține un apel către respondent și vorbește despre scopurile studiului, garantează anonimatul și clarifică regulile de completare a chestionarului.

A doua parte este cea principală, conține întrebări care sunt grupate în blocuri semantice. În conformitate cu metodologia de elaborare a chestionarului, se folosesc întrebări simple și de contact, întrebări de bază și complexe. Întrebările simple și de contact sunt legate de adaptare și au ca scop formarea unei atitudini generale pozitive față de sondaj. Întrebările principale și complexe au ca scop colectarea informațiilor necesare legate de obiectivele studiului. La sfârșitul chestionarului, se pun întrebări pentru a ajuta la ameliorarea tensiunii. Aceștia sunt invitați să-și exprime părerea cu privire la subiectul sondajului.

În a treia parte a chestionarului - un bloc de date socio-demografice. Acesta este un „pașaport”, care conține întrebări despre caracteristicile socio-demografice ale respondenților. Include întrebări cu următorul conținut: sex, vârstă, educație, profesie, funcție, stare civilă. În funcție de obiectivele studiului, numărul de întrebări din pașaport poate fi mărit sau micșorat. Uneori „pașaportul” este plasat la începutul chestionarului.

Partea finală a chestionarului exprimă recunoștința respondentului pentru completarea acestuia.

Interviu- un tip de anchetă în care respondentul primește oral întrebări de la un sociolog-intervievator și le răspunde oral. Intervievatorul fie înregistrează răspunsurile pe un magnetofon, fie le fixează cumva pe hârtie, fie le amintește.

În timpul interviului, intervievatorul primește informații sociologice printr-o conversație concentrată. Interviul este de obicei utilizat în etapa inițială a studiului, când programul de cercetare este în curs de dezvoltare. Este folosit, de regulă, atunci când intervievezi experți, specialiști care sunt profund versați într-o anumită problemă.

Atunci când efectuează sondaje și interviuri, respondenții ar trebui să acorde atenție anonimatului sondajului, de exemplu. absența în chestionar (sau în întrebările de interviu) a informațiilor prin care să se poată stabili fără ambiguitate identitatea respondentului. Respondentul trebuie să se asigure că participarea sa la sondaj nu va avea în niciun caz consecințe negative pentru el. Acest lucru este deosebit de important atunci când intervievați instituții, grupuri mici și formale. Sociologul nu trebuie doar să raporteze anonimatul sondajului, ci și să confirme anonimatul acestuia prin acțiunile sale și chiar procedura sondajului.

Metoda de colectare a informațiilor sociologice poate fi analiza documentelor (conținut – analiză). Analiza de conținut este o metodă de studiere a mesajelor create în diverse domenii ale comunicării sociale și înregistrate sub formă de text scris (pe hârtie) sau înregistrate pe orice alt suport fizic.

Întrebarea 12 „Ce este „înțelegerea” sociologiei lui Weber?”

M. Weber (1864-1920) - sociolog german, fondator al sociologiei „înțelegerii” și al teoriei acțiunii sociale, care a aplicat principiile acesteia istoriei economice, studiului puterii politice, religiei și dreptului. Ideea principală a sociologiei weberiane este de a fundamenta posibilitatea celui mai rațional comportament care se manifestă în toate sferele relațiilor umane. Această idee a lui Weber și-a găsit dezvoltarea ulterioară în diferite școli sociologice din Occident, care a dus la anii 70. într-un fel de „renaştere weberiană”.
Ca o condiție prealabilă necesară pentru sociologie, Weber nu pune „întregul” (societatea), ci un individ separat care acționează în mod semnificativ. Potrivit lui Weber, instituțiile sociale – drept, stat, religie etc. – ar trebui studiate de sociologie în forma în care devin semnificative pentru indivizii individuali, în care aceștia din urmă sunt de fapt orientați spre ei în acțiunile lor. El a respins ideea că societatea este mai primară decât indivizii care o alcătuiesc și „a cerut” sociologiei să plece din acțiunile indivizilor. În acest sens, putem vorbi de individualismul metodologic al lui Weber.
Dar Weber nu s-a oprit la individualismul extrem. Consideră „orientarea actorului către un alt individ sau alți indivizi care îl înconjoară” ca un moment integral al acțiunii sociale. Fără această introducere, adică orientarea către un alt actor sau instituții sociale ale societății, teoria sa ar fi rămas clasicul „model Robinsonade”, unde nu există „o altă orientare” în acțiunile individului. În această „altă orientare” își primește „recunoașterea” și „comunul social”, în special „statul”, „legea”, „uniunea” etc. „recunoașterea” – „orientarea către celălalt” – devine unul dintre principiile metodologice centrale ale sociologiei lui Weber.
Sociologia, conform lui Weber, este „înțelegere”, deoarece studiază comportamentul unui individ care dă un anumit sens în acțiunile sale. Acțiunile umane capătă caracter de acțiune socială dacă există două momente în ea: motivația subiectivă a individului și orientarea către celălalt (ceilalți). Înțelegerea motivației, „sensul implicat subiectiv” și referirea acesteia la comportamentul altor oameni sunt momentele necesare cercetării sociologice propriu-zise, ​​a remarcat Weber.
Potrivit lui Weber, subiectul sociologiei ar trebui să fie nu atât comportamentul direct, cât rezultatul său semantic. Căci natura mișcării de masă este determinată în mare măsură de atitudinile semantice care ghidează indivizii care alcătuiesc masa.
Enumerând tipurile posibile de acțiune socială, Weber indică patru: orientată spre scop; valoare-rațională; afectiv; tradiţional.
1. O acțiune orientată spre scop se caracterizează printr-o înțelegere clară de către agent a ceea ce dorește să realizeze, care căi și mijloace sunt cele mai potrivite pentru aceasta. Factorul calculează posibilele reacții ale celorlalți, cum și în ce măsură pot fi folosite în propriul scop etc.
2. Acțiunea valoric-rațională este supusă unei credințe conștiente în valoarea etică, estetică, religioasă sau orice alta, altfel înțeleasă, necondiționat propriei valori (valorile de sine) a unui anumit comportament, luat pur și simplu ca atare, indiferent de succes.
3. O acţiune afectivă este condiţionată de o stare pur emoţională, desfăşurată în stare de pasiune.
4. Acțiunea tradițională este dictată de obiceiuri, obiceiuri, credințe. Se desfășoară pe baza modelelor sociale de comportament profund învățate.
După cum a observat Weber, cele patru tipuri ideale descrise nu epuizează întreaga varietate de tipuri de orientare a comportamentului uman. Cu toate acestea, ele pot fi considerate cele mai caracteristice. sociologic cunoştinţe Tipuri sociologic teorii Sistem sociologic cunoştinţe are propriul ei specific structura, ...

Formarea sociologiei ca știință a societății. Structurași niveluri sociologic cunoştinţe

Rezumat >> Sociologie

Societatea în tranziție. Al doilea structura sociologic cunoştinţe- teorii sociologice generale, teorii ale nivelului mediu...

Structura cunoștințelor sociologice.

În toate științele dezvoltate, cunoștințele sunt de obicei diferențiate pe trei motive: 1) după conținut, i.e. conform specificului obiectului studiat; 2) după formă (prin metode și surse de primire); 3) după funcție (scop). În acest sens, în sociologie se pot distinge trei aspecte principale: 1) conţinut; 2) formală; 3) funcțional.

Din punct de vedere al ce studiat, distingeți: 1) sociologia subiectului, al cărei obiect de studiu este societatea, și 2) metasociologia, care se concentrează pe studiul științei sociologice în sine.

subiect sociologie, la rândul său, are trei niveluri principale:

1) Teoria sociologică generală (sociologia generală), care se ocupă de studiul societății ca sistem integral, identificând cele mai generale legi ale funcționării și dezvoltării acesteia.

2) Teorii sociologice particulare („teoriile rangului mijlociu”), reprezentate în sociologie de o serie întreagă de discipline speciale (de ramură) care studiază fragmente relativ mari și independente ale realității sociale: economie, muncă, politică, cultură etc.

3) Studii sociologice specifice ale diverselor fenomene și procese sociale.

După nivelul de generalizare științifică, adică după metodele și sursele de obținere a cunoștințelor, se obișnuiește să se evidențieze 1) sociologia teoretică și 2) sociologia empirică.

Sociologie teoretică are ca scop cunoaşterea esenţelor interne ale realităţii sociale, i.e. legile care o guvernează. empiric - asupra cunoaşterii manifestărilor exterioare ale acestei realităţi.

Conceptele propuse de sociologia teoretică diferă un grad înalt abstractizare. Nivelul empiric este nivelul faptelor, opiniilor, datelor personale, al generalizării acestora și al formării teoriilor primare.

Din punct de vedere al scopului urmărit al cunoştinţelor obţinute, se disting sociologia fundamentală şi cea aplicată.

Sociologie fundamentală care vizează creșterea cunoștințelor științifice, sociologie aplicata - pentru a obține un rezultat practic, rezolvarea unei probleme sociale specifice.

Toate aceste niveluri de cunoștințe sociologice sunt strâns întrepătrunse și formează o singură știință - sociologia.

(Radugin) Pe lângă instituționalizarea externă, sociologia, ca orice altă știință, trebuie să treacă printr-un proces de instituționalizare internă. Instituționalizarea internă înseamnă îmbunătățirea structurii organizatorice a științei, existența unei diviziuni stabile a muncii în cadrul disciplinei, formarea regulilor și normelor de etică profesională, dezvoltarea unor metode și tehnici eficiente de cercetare. Toate acestea ar trebui să asigure procesul propriu-zis de producere și sistematizare a cunoștințelor într-un anumit domeniu de cunoaștere. Unul dintre cele mai importante locuri în acest proces aparține diviziunii muncii, prezenței în structura organizationalaștiințe de trei niveluri relativ independente: 1) nivelul cercetării fundamentale, a cărei sarcină este creșterea cunoștințelor științifice prin construirea de teorii care să dezvăluie tiparele și principiile universale ale acestui domeniu; 2) nivelul cercetării aplicate, care stabilește sarcina studierii problemelor de actualitate cu valoare practică imediată, pe baza cunoștințelor fundamentale existente; 3) inginerie socială - nivelul de implementare practică a cunoștințelor științifice în vederea proiectării diverselor mijloace tehnice și îmbunătățirii tehnologiilor existente. Această clasificare face posibilă evidențierea a trei niveluri în structura sociologiei, sociologiei teoretice, sociologiei aplicate și inginerii sociale.

La nivel fundamental, sociologia este interconectată cu alte științe și domenii ale cunoașterii științifice: filozofie, istorie, studii culturale, științe politice, antropologie, psihologie, economie, cosmogonie etc. Conceptele propuse de sociologie la nivel fundamental se disting prin un grad ridicat de abstractizare; în același timp, de regulă, unități sociale specifice precum un grup social sau un proces social nu sunt selectate pentru studiu. Acest nivel de cunoștințe sociologice se numește sociologic general, iar teoriile care apar la acest nivel sunt sociologice generale. Teoriile sociologice fundamentale au apărut din filozofia și psihologia socială; s-au bazat pe observații, concluzii și generalizări ale diverselor aspecte ale vieții sociale, care au oferit informații despre legile comportamentului uman comune tuturor structurilor sociale.

În același timp, este evident că sociologia ca știință trebuie să se bazeze pe date precise, concrete, asupra faptelor sociale individuale care alcătuiesc procesul de schimbare și structura societății. Aceste date sunt colectate de cercetători folosind un set de metode de cercetare empirică (sondaje, observații, studiu de documente, experimente). În ceea ce privește nivelul empiric, în sociologie este vorba de culegerea a numeroase fapte, informații, opinii ale membrilor grupurilor sociale, date personale, prelucrarea ulterioară a acestora, precum și generalizarea și formularea unor concluzii primare referitoare la fenomene specifice vieții sociale. Aceasta include generalizări teoretice obținute prin inducție (inferențe din cazuri particulare izolate la concluzii generale).

Teoriile sociologice generale și cercetarea empirică ar trebui să fie indisolubil legate, deoarece teoretizarea, care nu este susținută de cunoașterea unor fapte specifice ale realității sociale, devine lipsită de sens, lipsită de viață. În același timp, studiile empirice care nu sunt legate de concluzii teoretice generale nu pot explica natura majorității fenomenelor sociale.

Ca cerinţele pentru solutie practica probleme sociale societate modernă a fost nevoie urgentă de a studia și explica fenomenele sociale care apar în anumite domenii ale vieții oamenilor, în anumite comunități sociale și instituții sociale. Nivelul puternic crescut al cercetării empirice a necesitat un aparat teoretic universal pentru a explica rezultatele cercetării teoretice. dar cercetare fundamentalăîn sociologie nu și-au putut adapta aparatul teoretic la studiul unor fenomene sociale atât de diferite precum familia, statul, comportamentul deviant etc., din cauza diferențelor semnificative în natura acestor obiecte de studiu. La rândul său, știința fundamentală a experimentat un deficit semnificativ de informații empirice, deoarece cercetarea empirică, de regulă, a fost efectuată în scopuri strict practice, utilitare și a fost dificil să le conectăm într-un singur sistem. Ca urmare, a existat un decalaj între sociologia fundamentală și cercetarea empirică. În practică, acest lucru s-a reflectat, pe de o parte, în crearea unor construcții teoretice speculative care nu se bazează pe o bază empirică suficient de largă și, pe de altă parte, în apariția unor domenii de achiziție de cunoștințe precum pozitivismul și empirismul, care neagă. necesitatea unor teorii sociologice generale, fundamentale.

Confruntarea dintre cercetarea fundamentală și cea empirică a împiedicat în mare măsură dezvoltarea sociologiei, a împiedicat cooperarea oamenilor de știință și unificarea eforturilor acestora. Ieșirea din această situație a fost găsită ca urmare a formării unui alt nivel de cunoaștere sociologică - teorii ale nivelului mediu. Acest termen științific a fost introdus în practica cercetătorilor de către sociologul american Robert Merton.Teoriile de nivel mediu ocupă o oarecare poziție intermediară între teoriile fundamentale și generalizarea empirică a informațiilor sociologice primare.

Potrivit lui R. Merton, teoriile nivelului mediu sunt „teorii care se află în spațiul intermediar dintre ipotezele de lucru particulare, dar și necesare, care apar în multe în cursul cercetărilor de zi cu zi și încercările sistematice atotcuprinzătoare de a crea o unitate unificată. teorie care va explica toate tipurile observate de comportament social, organizare socială și schimbare socială”. Astfel de teorii sunt concepute pentru a generaliza și structura datele empirice în anumite domenii ale cunoașterii sociologice, cum ar fi studiul familiei, comportamentul deviant, conflictul și așa mai departe. Folosind în general idei și terminologie împrumutate din teoriile sociologice fundamentale, teoriile de nivel mediu formează totuși un sistem de concepte și definiții specifice utilizate doar în acest domeniu. cercetare sociologică.

Teoriile de nivel mediu sunt, așadar, relativ independente și, în același timp, sunt strâns legate atât de cercetarea empirică (care furnizează materia „primă” necesară pentru crearea și dezvoltarea lor), cât și de construcțiile teoretice sociologice generale, care fac posibilă să utilizeze cele mai generale dezvoltări teoretice, modele și metode de cercetare. Această poziție intermediară a teoriilor de nivel mediu le permite să joace rolul de punte între teoria „înaltă” și datele empirice ca urmare a studiului fenomenelor și proceselor specifice.

Toate teoriile de nivel mediu pot fi împărțite condiționat în trei grupuri:

Teorii ale instituțiilor sociale (studând dependențele și relațiile sociale complexe),

Teorii ale comunităților sociale (luând în considerare unitățile structurale ale societății - de la un grup mic la o clasă socială),

Teorii ale proceselor sociale specializate (studiul schimbărilor și proceselor sociale).

Fiecare dintre grupurile selectate conține număr mare teorii ale nivelului mediu, care crește odată cu aprofundarea și dezvoltarea studiului societății, odată cu dezvoltarea sociologiei

Alături de aceste trei niveluri, sociologii disting și macro- și microsociologia în cadrul științei lor. Macrosociologia studiază sistemele sociale la scară largă și procesele de lungă durată din punct de vedere istoric. Microsociologia studiază comportamentul omniprezent al oamenilor în interacțiunea lor interpersonală directă. Aceste niveluri nu pot fi considerate ca fiind pe planuri diferite și nu în contact unele cu altele. Dimpotrivă, ele sunt strâns legate între ele, deoarece comportamentul direct, cotidian al oamenilor se realizează în cadrul anumitor sisteme, structuri și instituții sociale.

3. Funcţiile sociologiei.

teoretic-cognitiv - funcția pe care o îndeplinește orice știință. Oferă o creștere a noilor cunoștințe despre diverse sfere ale vieții sociale și, de asemenea, dezvăluie modele și perspective pentru dezvoltarea ulterioară a societății.

Sociologia la toate nivelurile și în toate elementele sale structurale asigură, în primul rând, creșterea noilor cunoștințe despre diverse sfere ale vieții sociale, dezvăluie modele și perspective dezvoltare sociala societate. Aceasta este deservită atât de cercetarea teoretică fundamentală, care elaborează principii metodologice pentru cunoașterea proceselor sociale și generalizează material faptic semnificativ, cât și direct de cercetarea empirică, care furnizează acestei științe material factual bogat, informații specifice despre anumite domenii ale vieții sociale.

functie de aplicatie se manifestă prin faptul că o parte semnificativă a cercetării sociologice se concentrează pe rezolvarea problemelor practice, pe îndeplinirea unei ordini sociale. Cercetarea sociologică oferă informații concrete pentru implementarea unui control social eficient asupra proceselor sociale. Fără aceste informații, crește posibilitatea apariției tensiunii sociale, a crizelor sociale și a cataclismelor. În majoritatea covârșitoare a țărilor, autoritățile executive și reprezentative, partidele politice și asociațiile folosesc pe scară largă posibilitățile sociologiei pentru a conduce o politică țintită în toate sferele vieții publice. Aceasta este funcția controlului social.

În cadrul acestei funcții sunt:

dar) funcția de control social, a cărui execuție presupune că cercetarea sociologică oferă informații pentru exercitarea controlului, ameliorarea tensiunilor sociale și prevenirea crizelor.

b) Orientarea practică a sociologiei se exprimă și prin faptul că este capabilă să elaboreze previziuni bazate științific despre tendințele de dezvoltare a proceselor sociale în viitor.Aceasta se manifestă. funcția predictivă sociologie. Este deosebit de important să existe o astfel de prognoză în perioada de tranziție a dezvoltării societății. În acest sens, sociologia este capabilă: 1) să determine gama de posibilități, probabilități care se deschid participanților la evenimente dintr-un anumit stadiu istoric; 2) prezentarea scenariilor alternative pentru procesele viitoare asociate cu fiecare dintre soluțiile selectate; 3) calculați costurile probabile pentru fiecare dintre alternative, inclusiv efectele secundare, precum și consecințele pe termen lung etc.

în) Mare importanțăîn viața societății are utilizarea cercetării sociologice pentru planificarea dezvoltării diverselor sfere ale vieții publice. funcţia de planificare socială. Rezultatele cercetărilor sociologice sunt folosite pentru a crea proiecte în diverse domenii ale vieții publice. Aceasta se referă la dezvoltarea unor programe cuprinzătoare vizate pentru dezvoltarea anumitor sfere ale vieții publice, industrii, regiuni etc. Începând cu anii 1970, sociologii sovietici au participat activ la elaborarea planurilor cuprinzătoare pentru dezvoltarea socială a întreprinderilor, raioanelor, orașelor, regiunilor și regiunilor.

funcţie ideologică. Rezultatele cercetării pot fi folosite în interesul oricărui grup pentru a-și atinge propriile obiective. Ele pot servi ca mijloc de manipulare a comportamentului oamenilor, precum și un instrument pentru formarea anumitor stereotipuri de comportament, crearea unui sistem de valori și preferințe sociale.

Funcția de iluminare (educativă).. Sociologia este un instrument puternic de autocunoaștere a societății, un mijloc de iluminare și educare a maselor. Ideile sociologice, rezultatele cercetărilor, făcute publice, pot face oamenii și societatea să se privească din nou, să se vadă din exterior în oglinda sociologiei. Sociologia poate servi și la îmbunătățirea înțelegerii reciproce între oameni, la formarea unui sentiment de apropiere în ei, care contribuie în cele din urmă la îmbunătățirea relațiilor sociale. În acest caz, se vorbește despre funcţie umanistă sociologie.

Cursul 2

Societatea ca sistem social.

Curs 2. Societatea: concept și esență

1. Esența și structura acțiunii sociale. legătura socială

2. Societatea ca sistem social

3. Semne și tipologia societăților

Concepte cheie: acțiune socială, nevoie, motiv, interes, acțiune orientată spre scop, acțiune valoare-rațională, tip ideal, acțiune afectivă, acțiune tradițională, conexiune socială, contact social, interacțiune, relații sociale.

Conceptul de „acțiune socială” este unul dintre cele centrale în sociologie. Este celula primară a vieții sociale, cel mai simplu element al activității sociale a oamenilor.

Pentru prima dată în sociologie, acest concept a fost introdus de omul de știință german M. Weber. El a definit acțiunea socială drept „o acțiune a unei persoane, care, după semnificația propusă de actor, se corelează cu acțiunile altor persoane sau este orientată către aceștia”.

De exemplu, M. Weber credea că o coliziune accidentală a doi bicicliști nu poate fi altceva decât un accident, ca un fenomen natural, dar o încercare de a evita o coliziune, certarea în urma unei coliziuni, o încăierare sau o soluționare pașnică a conflictului este deja o acţiune socială.

Pe baza celor de mai sus, putem afirma că acțiunile unui individ pot fi numite sociale în cazul în care acesta are două caracteristici: 1) conștientizare; 2) orientarea către comportamentul altuia.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că o persoană în viață nu acționează niciodată pe deplin conștient, astfel încât astfel de acțiuni pot fi considerate un model ideal.

Care este baza acțiunii sociale?

Impulsul intern al oricărei acțiuni este întotdeauna are nevoie determinat de mediul social. Nevoie - stare internă nevoie funcțională sau psihologică sau lipsa a ceva pentru a menține viața unui obiect, subiect, individ, grup social, societate. Fiind activatori interni ai activitatii, nevoile se manifesta diferit in functie de situatie.

Mai mult, înainte de a efectua cutare sau cutare acțiune, individul actualizează motive. motiv(lat. moveo- Mă mișc) este un obiect material sau ideal, a cărui realizare este sensul activității. Motivul este prezentat subiectului sub forma unor experiențe specifice, caracterizate prin oricare emoții pozitive din așteptarea realizării acestui subiect, sau negativ, asociat cu caracterul incomplet al acestei prevederi. Pentru a înțelege motivul, este nevoie munca interioară. Motivele, care sunt diferite pentru fiecare persoană, sunt cele care dau oricărei acțiuni sociale individualitatea sa. Obiectul social în legătură cu motivul prezintă interes. Interes- aceasta este o astfel de nevoie conștientă care caracterizează atitudinea oamenilor față de obiectele și fenomenele realității care au o semnificație socială importantă pentru ei, atractivitatea.

Dezvoltarea treptată a interesului duce la apariția unui scop individual în raport cu obiectele sociale specifice. Un scop este definit ca anticiparea ideală a rezultatelor unei acțiuni. Momentul în care apare scopul înseamnă conștientizarea subiectului asupra situației, formarea unei atitudini motivaționale, ceea ce înseamnă disponibilitatea de a angaja acțiune socială.

Astfel, orice acţiune socială trebuie să cuprindă: 1) un subiect actoric; 2) nevoie; 3) motivarea acţiunii; 4) scopul acțiunii; 5) metoda de actiune; 6) altele actor către care se îndreaptă acțiunea; 7) rezultatul acțiunii.

Tipologia acţiunilor sociale M. Weber.

M. Weber a identificat 4 tipuri de acțiuni sociale:

1) Rațional intenționat;

2) Valoare-rațională;

3) Tradițional;

4) Afectiv.

Acțiunea rațională intenționată se bazează complet pe raționalizarea și modelarea vieții sociale a individului, iar criteriul raționalității este succesul. De aceea M. Weber referă acest tip de acţiune socială la „tipurile ideale”. Cele mai apropiate de acțiunile orientate către obiective vor fi acțiunile unui om de afaceri care încearcă să calculeze acțiunile și reacțiile partenerilor pentru a atinge obiectivul cât mai repede posibil.

Cu privire la valoare-acţiune raţională, apoi M. Weber îl caracterizează astfel: „Acţionează o persoană pur valoric-raţională care, indiferent de consecinţele previzibile, acţionează în conformitate cu convingerile sale şi face ceea ce, după cum i se pare, datoria, demnitatea, frumuseţea etc. ” În acest fel, dacă pentru o acţiune orientată spre scop motivul este în primul rând scopul individului, indiferent de mijloacele şi instrumentele prin care se realizează, atunci pentru acţiunea valoric-raţională mijloacele de atingere a scopului sunt primare.

Un exemplu de acțiune valoric-rațională sunt acțiunile unui patriot.

caracteristica definitorie actiune afectiva este cutare sau cutare stare a subiectului (mânie, bucurie, pasiune, frică etc.) Principalul lucru într-o astfel de acțiune este dorința de satisfacere imediată a pasiunii care stăpânește individul. Adică o acțiune săvârșită în stare de pasiune și îndreptată către altul sau altora va fi afectivă.

Și, în sfârșit acţiune tradiţională, sau acțiune prin tradiție sau obicei. Acest tip de acțiune socială se formează pe baza imitării anumitor modele de comportament, consacrate în tradiția culturală. În acest caz, individul acționează după principiul „ca toți ceilalți”, „cum a fost întotdeauna”. Acțiunile tradiționale includ orice obiceiuri și tradiții adoptate într-o societate dată.

De menționat că ultimele două tipuri de acțiuni nu sunt sociale în sensul strict al cuvântului. Cert este că nici acțiunile afective, nici cele tradiționale nu sunt adesea realizate și, prin urmare, nu sunt planificate de subiecți.

M. Weber observă că oamenii acționează cel mai adesea cu intenție și valorifică rațional. Mai mult, creșterea raționalizării proceselor sociale este o tendință în dezvoltarea istorică a societății. În plus, există o deplasare a comportamentului valoric-rațional în favoarea comportamentului orientat spre scop.

Conexiune socială: concept, mecanism de implementare, tipuri.

Evidențierea acțiunilor sociale individuale este, în primul rând, un model teoretic.

Acțiunea socială, considerată ca o încercare a unui individ sau grup social de a schimba comportamentul altui individ sau grup, are loc rar într-o formă unică, izolată.

Atunci când efectuează acțiuni sociale, fiecare persoană experimentează acțiunile altora. Există un schimb de acțiuni sociale. Tocmai aceasta este esența conexiunii sociale care apare ca urmare a comiterii unor acțiuni sociale cu așteptarea unui răspuns adecvat din partea partenerului.

Structura comunicării sociale constă din trei elemente principale:

1) Subiecte de comunicare - indivizi sau grupuri care participă la interacțiune.

2) Subiectul comunicării este despre ce este comunicarea.

3) Mecanismul de reglare conștientă a comunicării: un fel de „reguli ale jocului”.

În acest caz, așteptările reciproce joacă un rol important. Deci, de exemplu, în funcție de întrebare, de tonul vocii, de modul în care se pune întrebarea, politicos sau grosolan, persoana căreia i se adresează poate sau nu să-i răspundă. Aprecierea de către respondent a comportamentului subiectului chestionat conform criteriilor enumerate și corelarea acestuia cu propria sa scară de valori este mecanismul de reglementare a comunicării.

În sociologie, există 3 tipuri de conexiuni sociale:

1. Contacte sociale

2. Interacțiuni sociale, sau interacțiuni

3. Relaţii sociale

contactele sociale este cel mai simplu tip de conexiune socială, adică comunicări pe termen scurt ale indivizilor, neavând o semnificație deosebită, valori pentru comunicanți. De exemplu, cumpărând flori, plătind facturile.

Interacțiuni, sau interacțiuni. Acestea sunt acțiuni sociale sistematice, regulate ale partenerilor, îndreptate unul către altul, cu scopul de a evoca un răspuns bine definit din partea partenerului. Răspunsul generează o nouă reacție a influencerului. Astfel, există un schimb de acțiuni.

Principalele caracteristici ale oricărei interacțiuni sunt:

1. Conjugarea sistemului de acțiuni ale ambilor parteneri în relație unul cu celălalt.

2. Reînnoirea interacțiunilor și coordonarea acestora.

3. Interes susținut pentru răspunsul partenerului tău.

Interacțiunea poate dura mult timp și poate deveni stabilă, reutilizabilă sau permanentă. În cursul unei interacțiuni stabile, așteptările indivizilor se schimbă constant, dar, în același timp, apare un anumit set de așteptări stabile.

relatii sociale- acesta este un sistem cert, ordonat de interacțiuni ale indivizilor aparținând diferitelor comunități sociale.
Oamenii interacționează între ei într-un mod non-aleatoriu. Sunt membri ai anumitor grupuri sociale, ocupă anumite poziții de statut. Prin urmare, cu alte persoane, aceștia intră în relații corespunzătoare acestor poziții. Aceste relații sunt reproduse mai mult sau mai puțin constant în cursul funcționării societății. O schimbare a statutului social al unui individ implică inevitabil o schimbare a naturii relațiilor sale cu ceilalți oameni. Schimbările sociale implică schimbarea întregului sistem de relații în această structură complexă de conexiuni și interacțiuni sociale.

Oamenii formează relații sociale care nu sunt arbitrare și aleatorii, dar au o oarecare regularitate și constanță.În plus, viața socială nu este amorfă, ci diferențiată în grupuri sociale, poziții și instituții care sunt interdependente sau interconectate funcțional. Aceste caracteristici diferențiate și interdependente ale grupurilor umane, deși modelate de acțiunile sociale ale indivizilor, nu sunt consecința directă a dorințelor și intențiilor lor; dimpotrivă, preferințele individuale sunt formate și limitate de mediul social. Cu alte cuvinte, conceptul de structură socială implică faptul că oamenii nu sunt complet liberi și autonomi în a-și alege acțiunile, ci sunt limitați de lumea socială în care trăiesc și de relațiile sociale pe care le intră între ei. Astfel de relații sociale stabilite se formează structura sociala(lat. „struere” - construi, conectează).

structura sociala- trăsături ale întregului social (societate sau grup în cadrul societății), care au o anumită constanță în timp, sunt interconectate și determină sau determină în mare măsură funcționarea acestei integrități ca atare și activitățile membrilor ei.

sistem social- un element structural al realității sociale, o anumită formare integrală, ale cărei elemente principale sunt oamenii, conexiunile și interacțiunile lor. Un sistem este un obiect, fenomen sau proces alcătuit dintr-un ansamblu definit calitativ de elemente care se află în conexiuni și relații reciproce și formează un singur întreg, capabil să-și schimbe structura în interacțiune cu condițiile externe ale existenței sale. Caracteristicile esențiale ale oricărui sistem sunt integritateȘi integrare. Integritatea surprinde forma obiectivă a existenței fenomenelor, adică existența ca întreg; integrare - procesul și mecanismul de combinare a pieselor. Întregul este întotdeauna mai mare decât suma părților sale. Aceasta înseamnă că fiecare întreg are noi calități care sunt ireductibile mecanic la suma elementelor sale, dezvăluind un anumit „efect integral”. Aceste noi calități, inerente fenomenului în ansamblu, sunt de obicei denumite sistemice sau integrale. Specificul unui sistem social constă în faptul că acesta se formează pe baza unei anumite comunități sociale (grup social, organizare socială etc.), iar elementele sale sunt persoane al căror comportament este determinat de anumite poziții (statuturi) sociale care ele ocupă, și specifice funcții sociale(rolurile) pe care le îndeplinesc, normele și valorile sociale adoptate într-un anumit sistem social, precum și diversele lor calități individuale (calități sociale ale unei persoane, motive, orientări valorice, interese etc.).

Sistemul este un complex integral de elemente interconectate care sunt în relații funcționale și conexiuni între ele. Există o întreagă ierarhie de sisteme: un sistem poate fi un element al unui sistem de mai multe ordin înalt; elementele oricărui sistem, la rândul lor, acționează ca sisteme de ordin inferior. Sistemul are calități sistemice speciale: ordinea, organizarea sistemului în ansamblu este mai mare decât elementele sale individuale. Orice sistem - de la un atom la societate - este întotdeauna ceva mai mult decât o simplă sumă a elementelor sale constitutive și subsisteme condiționalitatea funcționării elementelor sistemului prin proprietățile structurii sale. Există o interdependență a sistemului și a mediului (sistemul își formează și își manifestă proprietățile în procesul de interacțiune cu mediul). Toate aceste semne corespund societății umane, care este un sistem complex organizat de tip „organic” superior, un supersistem sau sistem social, care cuprinde toate tipurile de sisteme sociale si se caracterizeaza prin integritate structurala si functionala, stabilitate, echilibru, deschidere, dinamism, autoorganizare, auto-reproducere, evolutie.

Semn social lovit - determinarea ordinii cunoștințelor despre general ca sistem social care funcționează și se dezvoltă dinamic.

După sarcini: 1) Cercetare de bază, ale cărei sarcini sunt creșterea cunoștințelor științifice prin teorii de construcție, metode de cercetare. 2) Cercetare aplicată, ale cărei sarcini sunt studiul unor probleme de actualitate cu valoare practică imediată, pe baza cunoştinţelor fundamentale existente. 3) Ingineria socială, a cărei sarcină este implementarea practică a cunoștințelor științifice în crearea mijloacelor tehnice și îmbunătățirea tehnologiilor existente.

După scară: 1) Macrosociologia - care explorează sistemele sociale la scară largă și procesele de lungă durată din punct de vedere istoric. 2) Microsociologie - studiază comportamentul oamenilor în interacțiunea lor interpersonală directă (interacțiunea dintre un individ și un grup).

Etapele cunoașterii sociologice: 5) Personalitate 4) Instituții și organizații sociale 3) Comunități sociale (studiul societății într-o secțiune verticală) 2) Sfere ale societății (adică studiul societății într-o secțiune orizontală, ca interacțiune a sferelor economice, politice și sociale) 1) Societatea în ansamblu (cunoștințe despre societate ca sistem de elemente interconectate).

Pe niveluri: 1) Se studiază teoria sociologică generală - structurile sociale, comunitatea socială, instituțiile sociale, procesele sociale, dezvoltarea personalității, precum și modele, metode și tehnici de cercetare socială. 2) Teorii ale nivelului „mediu” - sau teorii sociologice speciale (private, sectoriale). 3) Cercetarea empirică - nivelul cercetării sociologice specifice.

Conceptele propuse de sociologie la nivel fundamental sunt extrem de abstracte; în același timp, de regulă, unități sociale specifice precum un grup social sau un proces social nu sunt selectate pentru studiu. Acest nivel de cunoștințe sociologice este de obicei numit sociologic general, iar teoriile care apar la acest nivel sunt sociologic general. Teoriile sociologice fundamentale au apărut din filozofia și psihologia socială; s-au bazat pe observații, concluzii și generalizări ale diverselor aspecte ale vieții sociale, care au oferit informații despre legile comportamentului uman comune tuturor structurilor sociale.

În același timp, este evident că sociologia ca știință trebuie să se bazeze pe date precise, concrete, asupra faptelor sociale individuale care alcătuiesc procesul de schimbare și structura societății. Aceste date sunt colectate de cercetători folosind un set de metode de cercetare empirică (sondaje, observații, studiu de documente, experimente). Cu privire la nivel empiric, apoi în sociologie este culegerea a numeroase fapte, informații, opinii ale membrilor grupurilor sociale, date personale, prelucrarea ulterioară a acestora, precum și generalizarea și formularea unor concluzii primare referitoare la fenomene specifice vieții sociale. Aceasta include generalizări teoretice obținute prin inducție (inferențe din cazuri particulare izolate la concluzii generale). Teoriile sociologice generale și cercetarea empirică ar trebui să fie indisolubil legate, deoarece teoretizarea, care nu este susținută de cunoașterea unor fapte specifice ale realității sociale, devine lipsită de sens, lipsită de viață. În același timp, studiile empirice care nu sunt legate de concluzii teoretice generale nu pot explica natura majorității fenomenelor sociale.

Teorii ale nivelului mediu, astfel, sunt relativ independente și, în același timp, sunt strâns legate atât de cercetarea empirică (care furnizează materia „primă” necesară pentru crearea și dezvoltarea lor), cât și de construcțiile teoretice sociologice generale, care fac posibilă utilizarea celor mai generale dezvoltări teoretice, modele și metode de cercetare. Această poziție intermediară a teoriilor de nivel mediu le permite să joace rolul de punte între teoria „înaltă” și datele empirice ca urmare a studiului fenomenelor și proceselor specifice.

„Structura cunoștințelor sociologice”

eu. Obiecte de sociologie și elemente de cunoaștere sociologică

Atenția unui sociolog poate fi îndreptată către orice fenomen al vieții sociale. Ar putea fi societate în ansamblu cu legăturile sale sociale diverse inerente și relațiile dintre oameni, cultura materială și spirituală, sau una dintre sferele vieții publice - economică, socială, politică, spirituală. Poate fi mare sau mic grupuri sociale și comunități naționale de oameni(clase, națiuni, naționalități, grupuri profesionale și demografice, inclusiv diverse grupuri de tineret, femei, reprezentanți ai generației mai în vârstă, echipe de producție și alte echipe, partide politice, sindicate, organizații creative).

Accentul sociologiei poate fi indivizi, nevoile, interesele, valorile lor și familii ca celule ale societăţii şi aşa-numitele grupuri mici cu legăturile lor socio-psihologice stabile și instabile, inclusiv grupuri de interese, vecini, prieteni etc. După cum putem observa, gama de obiecte ale sociologiei ca știință este foarte largă și variată, ceea ce determină în mare măsură structura cunoștințelor sociologice.

Structura cunoștințelor sociologice - nu doar o colecție de informații, idei și concepte științifice despre fenomene și procese sociale și o anumită ordine a cunoştinţelor despre societate ca sistem social care funcționează și se dezvoltă dinamic.

Apare ca un sistem de idei, concepte, vederi, teorii interconectate despre procesele sociale la diferite niveluri, fie că este vorba de viața indivizilor, a grupurilor sociale sau a societății în ansamblu.

Reprezentări sociologice şi cunoștințe științifice, precum și structura lor, se formează în funcție de o serie de factori, printre care:

Gama de obiecte studiate de sociologie;

Profunzimea și amploarea generalizărilor și concluziilor științifice trase în cadrul teoriilor sociologice bazate pe analiza datelor privind anumite fenomene și procese sociale etc.

Bazat pe obiecte, spre studiul căruia se îndreaptă sociologia, atunci ar trebui să începem cu societatea în ansamblu, pentru că o persoană, ca orice grup social, organizații și instituții sociale, cultură materială și spirituală - într-un cuvânt, tot ceea ce există în societate este un produs al dezvoltării sale şi are un caracter social . Și oamenii se raportează la natura naturală în principal pe baza nevoilor și intereselor lor social-economice, estetice și de altă natură. Chiar și nevoile umane de hrană sau procreare nu sunt pur naturale. Acestea sunt nevoile lui biosociale în conținutul lor. Ei au o bază biologică, dar acționează într-o formă socială și sunt satisfăcuți în mod social pe baza dezvoltării producției materiale și cel mai adesea în cadrul familiei.

abordare a oricărui fenomen social ca element societate și prin societatea însăși, considerarea acesteia ca parte a unui sistem social funcțional și în curs de dezvoltare este una dintre cele mai importante metode ale sociologiei științifice.

Astfel, elementul iniţial al structurii cunoaşterii sociologice este cunoștințe despre societate ca organism social integral. Aceasta este cunoștințele despre sistemul de relații sociale, conținutul acestora și mecanismul interacțiunii lor. Înțelegerea naturii și esenței relațiilor sociale permite o înțelegere mai profundă a esenței interacțiunii subiecților sociali în societate. Cunoștințele despre societate includ înțelegerea legilor obiective ale dezvoltării acesteia, idei despre principalele sfere ale vieții societății și interacțiunea lor, despre influența reciprocă a culturii materiale, politice și spirituale.

Un alt element al structurii cunoaşterii sociologice este relația de idei despre funcționarea și dezvoltarea anumitor sfere ale vieții publice, inclusiv economice, sociale, politice, spirituale. Un sociolog nu ar trebui să înlocuiască un economist, politolog, jurist, etician sau critic de artă. El are propriul unghi de vedere asupra proceselor care au loc în aceste sfere ale vieții publice. În primul rând, el explorează posibilitățile de viață și de autoafirmare socială în fiecare dintre aceste domenii ale individului sau grupurilor sociale, inclusiv tinerii, diferitele grupuri ale clasei muncitoare, țărănimea, inteligența, angajații și antreprenorii.

cunoștințe despre componența socială a populației țării și structura socială a societății, acestea. despre clase, grupuri sociale, profesionale și demografice mari și mici, locul și interacțiunea acestora în sistemul economic, social și relaţiile politice, precum și despre națiuni, naționalități, alte grupuri etnice și relațiile lor între ele.

Un alt element al structurii cunoaşterii sociologice este idei științifice, opinii, teorii legate de sociologia politică. Aici atenția sociologului este îndreptată spre înțelegerea poziției reale a diferitelor grupuri sociale în societate în sistemul relațiilor politice și, mai ales, în sistemul relațiilor de putere. La fel de important este ca un sociolog să găsească modalități și mijloace pentru ca subiecții societății civile să își exercite drepturile și libertățile socio-politice, suficiente pentru a influența cu adevărat procesele politice care au loc în societate. Din acest punct de vedere, sunt luate în considerare activitățile diferitelor partide și mișcări politice, funcționarea întregului sistem politic al societății.

Un element important în structura cunoştinţelor sociologice este ideile și concluziile științifice ale sociologilor despre activitățile instituțiilor sociale existente în societate, precum statul, legea, biserica, știința, cultura, instituțiile căsătoriei, familia etc.

instituție socialaîn sociologie se obişnuieşte să se numească ceva asemănător unui organ dintr-un organism viu: este un nod al activităţii oamenilor care rămâne stabil pe o anumită perioadă de timp şi asigură stabilitatea întregului sistem social 1 . Fiecare „nod” specific de activitate stabilă și foarte semnificativă a oamenilor joacă rol importantîn funcţionarea societăţii. Desigur, există premise obiective pentru apariția și funcționarea fiecăreia dintre aceste instituții. Au o organizare internă corespunzătoare și își iau locul în viața publică, îndeplinesc în același timp funcții specifice. Interacționând între ele, ele asigură funcționarea societății.

Există și alte elemente ale structurii cunoștințelor sociologice, identificate în conformitate cu obiectele de studiu ale sociologiei, de exemplu, ideile științifice, opiniile și teoriile privind viața echipelor de producție, așa-numitele grupuri și organizații informale, precum și grupuri mici de comunicare interpersonală și indivizi.

Toate ideile, conceptele, opiniile și teoriile științifice enumerate despre diferite fenomene și procese sociale sunt interconectate și formează o structură unică și destul de complexă a cunoștințelor sociologice, care reflectă mai mult sau mai puțin adecvat toate aspectele vieții sociale în legătura și interacțiunea lor și, în cele din urmă, , reproduce științific societatea ca sistem social integral. Toate acestea constituie structura sociologiei ca ştiinţă şi ca curs de pregatire care se reflectă în acest manual.

II. Niveluri de cunoștințe sociologice

Pe baza scarei reflectate în viziunile sociologice și teoriile fenomenelor sociale, în structura cunoștințelor sociologice pot fi distinse niveluri separate:

Teorii sociologice generale sau sociologie teoretică generală;

Teorii sociologice speciale, care sunt adesea caracterizate ca private;

Cercetare sociologică concretă.

Aceste trei niveluri de cunoaștere sociologică diferă în profunzimea analizei sociologice a fenomenelor sociale și în amploarea generalizărilor și concluziilor făcute.

1. Teorii sociologice generale

Aceste teorii privesc, de regulă, momente profunde sau, după cum se spune în sociologie, esențiale ale dezvoltării unei anumite societăți și a întregului proces istoric. La nivelul teoriilor sociologice generale se fac generalizări și concluzii științifice despre cauzele cele mai profunde ale apariției și funcționării anumitor fenomene sociale, despre forțele motrice ale dezvoltării societății etc. La nivel teoretic general se formează teorii ale activității sociale, în primul rând industriale, umane, se dezvăluie rolul muncii în dezvoltarea societății (ceea ce s-a arătat G. Hegel, K. Saint-Simon, K. Marxși alți gânditori).

O secțiune importantă a sociologiei teoretice generale este teoria relațiilor sociale, dezvăluind natura și conținutul relațiilor economice, politice, juridice, morale, estetice, religioase și de altă natură între subiecții sociali.

La nivel teoretic general al analizei sociologice se dezvăluie esenţa relaţiilor sociale, rolul lor specific şi mecanismul de interacţiune, iar relaţiile sociale se caracterizează în funcţie de subiectele lor (relaţii social-clasă şi naţionale, relaţii dintre societate şi individ etc.). .). Totalitatea tuturor relațiilor de mai sus formează un anumit societate, care acţionează ca un sistem al acestor relaţii. Acoperirea lor cea mai completă și analiza științifică profundă sunt posibile doar la nivelul teoriilor sociologice generale sau (ceea ce este același) sociologiei teoretice generale.

La același nivel, se studiază interacțiunea dintre sferele economice, sociale, politice, spirituale și alte sfere ale societății, se dezvăluie interrelațiile și interdependențele acestora (de exemplu, impactul revoluției științifice și tehnologice moderne asupra structurii sociale a societății, sfera științei și culturii). Sunt analizate interacțiunile dintre economie și politică, politică și drept, producția și sferele de mediu ale societății, producția industrială și agricolă etc.