Cartea conține traduceri ale fragmentelor de scrieri, discursuri și scrisori ale oratorului, filosofului și politicianului roman antic Marcus Tullius Cicero. Ideile sale originale despre modalitățile și mijloacele de educare a compatrioților au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării tradiției pedagogice occidentale.
Cartea include un amplu comentariu pedagogic care explică termenii și introduce conținutul fragmentelor selectate în contextul construcțiilor filozofice și pedagogice ale lui Cicero. Comentariul este împărțit în articole introductive și de încheiere, precum și note de subsol de pagină și articole care preced fiecare dintre secțiuni și caracterizează pe scurt structura compozițională a textelor lui Cicero.
Cartea va fi de ajutor oameni de știință, profesori, doctoranzi, absolvenți și absolvenți ai direcțiilor pregătire pedagogică, precum și toți cei interesați de apariția tradiției umaniste în pedagogie.
Dialoguri. Despre stat. Despre legi
Cele două lucrări politice și filozofice ale lui Cicero aduse în atenția cititorului - „Despre stat” și „Despre legi” servesc ca un excelent exemplu de proză romană și conțin o prezentare a teoriilor statului și dreptului din Grecia antică și Roma.
Sunt scrise ca dialoguri, adică. conversații: dialogul „Despre stat” este condus de Scipio Africanus cel Tânăr și prietenii săi, membri ai așa-numitului „Cercul Scipion”; dialogul „Despre legi” este condus de însuși autor, Mark Cicero, fratele său Quintus Cicero și Titus Pomponius Atticus.
Aceste scrieri ale lui Cicero, care la un moment dat aveau și o orientare politică, au avut o mare influență asupra scriitorilor epocii creștine timpurii, asupra scriitorilor și oamenilor de știință din Renaștere și asupra iluminatorilor francezi (de exemplu, Spiritul lui Montesquieu). legile). Ambele dialoguri sunt monumente remarcabile ale culturii mondiale.
Scrieri alese
Mark Tullius Cicero (106-43 î.Hr.) a fost un politician, filozof și teoretician remarcabil oratorie, dar mai presus de toate a fost un orator ale cărui celebre discursuri sunt apogeul ficțiunii romane.
Pe lângă discursuri, acest volum al „Bibliotecii de literatură antică” cuprinde trei tratate ale lui Cicero, îmbrăcate sub formă de dialoguri relaxate și cu pricepere deloc inferioară discursurilor sale.
La limitele binelui și al răului. Paradoxuri stoice
Cartea este formată din tratate filozofice ale celebrului vorbitor și scriitor „La limitele binelui și al răului” și „Paradoxurile stoicilor”.
Primul – „De finibus bonorum et malorum” – a fost tradus cu mai bine de 100 de ani în urmă (traducător P.P. Gvozdev, 1889, Kazan) și a devenit de mult o raritate bibliografică. Al doilea - „Paradoxa stoicorum” – nu a mai fost tradus în rusă.
Articolul introductiv introduce conținutul tratatului în contextul atât al construcțiilor filosofice generale ale lui Cicero, cât și al sistemului de teorii filozofice ale elenismului. dat caracteristici generale structura compozițională a tratatului, analiza principalelor sale aspecte de conținut în comparație cu alte scrieri filozofice din antichitate.
Cartea cuprinde note istorice și reale, un comentariu istoric și filozofic, o explicație a termenilor filosofici, definiții, dovezi etc., precum și un comentariu filologic, care examinează opera autorului despre Cicero însuși, modificările pe care le aduce surselor grecești. , și oferă o interpretare a locurilor întunecate ale textului. Pentru profesioniști și o gamă largă de cititori.
Despre bătrânețe. Despre prietenie. Despre Responsabilități
Trei dintre lucrările ulterioare ale lui Cicero - dialogul (adică conversația) „Despre bătrânețe”, dialogul „Despre prietenie” și tratatul „Despre îndatoriri” au fost scrise de acesta pe teme politice și filozofice: despre semnificația bătrâneții în viața umană. ; despre înțelepciunea politică a vârstnicilor și valoarea lor pentru societate; despre prietenie ca uniune între cetățeni apropiați în vederi politice; pe bazele morale ale activității statului și pe datoria civică; despre probleme morale. În dialogul „Despre prietenie” și în tratatul „Despre îndatoriri”, scris de Cicero după asasinarea lui Cezar, se regasesc și ecouri ale evenimentelor din vremea căderii sistemului republican la Roma.
Atât dialogurile, cât și tratatul „Despre îndatoriri” au avut o mare influență asupra gânditorilor și scriitorilor antichității târzii, a creștinismului timpuriu, a Renașterii și a iluminismului francez și sunt adesea citate de aceștia. Reprezentând monumente remarcabile ale culturii mondiale, ele sunt în același timp exemple de proză romană.
Difuzor
Oratorul este unul dintre cele trei tratate de oratorie ale lui Cicero, alături de Brutus și Despre orator. Tratatele lui Cicero nu sunt doar un monument al teoriei antice a literaturii, ci și un monument al umanismului antic în general, care a avut o influență profundă asupra întregii istorii a culturii europene.
Traducere și comentarii de M.L. Gasparov.
Scrisori către Atticus, rude, frate Quintus, M. Brutus
Perioada de glorie a activității lui Cicero coincide cu ultima perioadă de războaie civile din Roma. Republica morea în convulsii groaznice. Ultima revoltă formidabilă a sclavilor, condusă de Spartacus, a fost înăbușită. Democrația romană, însângerată și în mare parte declasată, nu mai era capabilă de revolte majore.
În esență, în arena politică a rămas o singură forță reală: armata profesionistă, condusă de politicieni fără principii care căutau puterea personală și îmbogățirea. Pompei, Cezar, Antony, Octavian - în spatele lor aproape nu existau grupuri clare de clasă socială. Dar în spatele lor stătea armata, iar ei erau puternici cu acea sete pătimașă de „ordine”, care în fiecare an îmbrățișa tot mai mult societatea romană.
Poziția politicienilor mai cu principii - Cicero, Brutus, Cato - în această eră a fost incredibil de dificilă. Aceia dintre ei care erau drepti și ireconciliabili au murit, deși cu glorie, dar fără să obțină nimic prin moartea lor. Cei flexibili și înclinați spre compromis s-au repezit dintr-o parte în alta și, de asemenea, au pierit, doar necinstit... Desigur, instabilitatea politică și personală a lui Cicero, uneori la limita frivolității, a fost într-o oarecare măsură rezultatul caracterului său. Dar într-o măsură și mai mare, a fost o consecință a apartenenței de clasă a lui Cicero și a situației politice generale. În această privință, el era tipic timpului său.
Discursuri
Moștenirea literară a lui Cicero este foarte mare și variată. În primul rând, faima lui se bazează, fără îndoială, pe discursuri. Deși nu toate discursurile sale au ajuns până la noi, numărul celor care au supraviețuit este suficient de mare, iar caracterul lor este suficient de clar exprimat, astfel încât ideea noastră despre talentul său oratoric este complet completă și exhaustivă.
CICERON
CICERON, Marcus Tullius Cicero (106-43 î.Hr.), rom. polit. activist, orator și scriitor. Rep. suporter. clădire. Din op. păstrat 58 tribunal. și polit. discursuri, 19 tratate de retorică, politică, filozofie și peste 800 de scrisori. op. C. - o sursă de informare despre epoca civilă. războaie de la Roma.
Marele dicționar enciclopedic rusesc. 2012
Vezi, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este CICERO în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:
- CICERO la citatul Wiki:
Date: 2009-09-11 Ora: 12:07:21 Subiect de navigare = Cicero Wikipedia = Cicero Wikisource = Cicero Wikimedia Commons = Cicero Wiktionary = Categorie:Citate/Cicero … - CICERON în cel mai nou dicționar filozofic:
(Cicero) Mark Tullius (106-43 î.Hr.) - om politic, filozof, orator roman. edil roman (69), pretor (66), consul (63). Ucis de politicieni... - CICERON în Sayings of Great Men:
A trăi înseamnă a gândi. Cicero - Dacă există ceva demn, aceasta este integritatea întregii vieți. Cicero - Natura nu a dat... - CICERON în dicționarul generalilor:
(lat. Cicero) Mark Tullius (106-43 î.Hr.), un roman remarcabil. vorbitor, scriitor. Alese chestor, pretor, consul. Adiacent cu Pompei, dar a fost... - CICERON în Dicționar-Referință Cine este cine în lumea antică:
Mark Tullius (106-43 î.Hr.)" Persoană nouă„din Arpina, Cicero a fost educat la Roma și Atena. A devenit rapid cel mai mare... - CICERON în literatura antică:
(Cicero), Mark Tullius (106 - 43 î.Hr.) - orator roman, scriitor și om politic, adversar ideologic și literar... - CICERON
(Cicero) Mark Tullius (106-43 î.Hr.) Politician, orator și scriitor roman. Susținător al sistemului republican. Dintre scrieri, 58 au supraviețuit... - CICERON în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
(M. Tullius Cicero) - orator, filozof și om de stat roman. În ce este motive interne(versatilitatea abilităților și activităților sale), deci... - CICERON în Modern dicţionar enciclopedic:
- CICERON în dicționarul enciclopedic:
(Cicero) Marcus Tullius (106 - 43 î.Hr.), orator și scriitor roman. Susținător al sistemului republican. Dintre scrieri, 58 au supraviețuit... - CICERON în Enciclopedia lui Brockhaus și Efron:
(M. Tullius Cicero) ? orator roman, filozof și om de stat. În ceea ce privește motivele interne (versatilitatea abilităților și activităților sale), deci... - CICERON în dicționarul de sinonime ale lui Abramov:
cm. … - CICERON în dicționarul de Sinonime al limbii ruse.
- CICERON în dicționarul limbii ruse Lopatin:
Cicero,... - CICERON în dicționarul de ortografie:
tsitser'on,... - CICERON în Modern dicţionar explicativ, TSB:
(Cicero) Marcus Tullius (106-43 î.Hr.), om politic, orator și scriitor roman. Susținător al sistemului republican. Dintre scrieri, 58 au supraviețuit... - CICERON
m. O persoană care vorbește prea elocvent sau care vorbește prea mult (de obicei, cu un strop de ironie sau cenzură)... - CICERON în Marele Dicționar explicativ modern al limbii ruse:
m. 1. Oratorul roman antic Cicero (106 - 43 î.Hr.). 2. Folosit ca simbol poetic... - CICERON, MARK TULLIUS în Dicționarul concis de mitologie și antichități:
(Cicero, ?. Tullius). Cel mai mare orator roman, n. 3 ianuarie 106 î.Hr. După ce a fost educat sub cei mai buni profesori romani,... - CICERO MARK TULLIUS în Marele Dicționar Enciclopedic:
(Marcus Tullius Cicero) (3 ianuarie 106 Arpinum - 7 decembrie 43 î.Hr., lângă Caieta, acum Gaeta), orator roman,... - CICERON, MARK TULLIUS: CREATIVITATE în dicţionarul Collier.
- CICERON, MARK TULLIUS: O VIAȚĂ în dicționarul lui Collier:
La articolul CICERO, MARK TULLIUS Cicero s-a născut în Arpina, un orășel la aproximativ 100 km est de Roma, la 3... - PROVERBE LATINE în citatul Wiki.
- CEZAR în Directorul personajelor și obiectelor de cult ale mitologiei grecești:
împărat roman în anii 49-44. î.Hr Strămoșul Juliev-Claudiev. Gen. BINE. 100 î.Hr. A murit la 15 martie 44...
Mark Tullius Cicero, celebrul orator al antichității, întruchipează, alături de Demostene, cel mai înalt nivel al oratoriei.
Cicero a trăit între 106 și 43 î.Hr. e. S-a născut în Arpin, la sud-estul Romei, descendent din clasa ecvestră. Cicero a primit o educație excelentă, a studiat poeții greci și a fost interesat de literatura greacă. La Roma, a studiat elocvența cu celebrii oratori Antony și Crassus, l-a ascultat și comentat pe binecunoscutul tribun Sulpicius vorbind la for și a studiat teoria elocvenței. Oratorul trebuia să cunoască dreptul roman, iar Cicero l-a studiat cu popularul avocat de atunci Scaevola. știind bine limba greacă, Cicero a făcut cunoștință cu filosofia greacă prin apropierea de Fedro epicurean, Diodor stoic și conducătorul noii școli academice Philo. De la el a învățat și dialectica - arta argumentării și a argumentării.
Deși Cicero nu a aderat la un anumit sistem filozofic, în multe dintre lucrările sale el expune puncte de vedere apropiate de stoicism. Din acest punct de vedere, în partea a doua a tratatului „Despre stat”, el consideră cel mai bun om de stat, care trebuie să aibă toate calitățile unei persoane de înaltă moralitate. Numai el putea să îmbunătățească morala și să prevină moartea statului. Părerile lui Cicero despre cel mai bun sistem politic sunt expuse în prima parte a acestui tratat. Autorul ajunge la concluzia că cel mai bun sistem de stat a existat în Republica Romană înainte de reforma Gracchi, când monarhia se desfășura în persoana a doi consuli, puterea aristocrației era în persoana senatului, iar democrația - în persoana adunării populare.
Pentru un stat mai bun, Cicero consideră corect să stabilească legi străvechi, să reînvie „obiceiul strămoșilor” (tratat „Despre legi”).
Cicero își exprimă și protestul împotriva tiraniei într-o serie de lucrări în care predomină chestiunile de etică: astfel sunt tratatele sale „Despre prietenie”, „Despre îndatoriri”; în cel din urmă, îl condamnă pe Cezar, numindu-l direct tiran. A scris tratate „Despre limitele binelui și răului”, „Convorbiri tusculane”, „Despre natura zeilor”. Cicero nu respinge sau aprobă existența zeilor, cu toate acestea, el recunoaște necesitatea unei religii de stat; el respinge hotărât toate minunile și ghicirea (tratat „Despre ghicire”).
Problemele de filozofie au avut pentru Cicero un caracter aplicativ și au fost luate în considerare de acesta în funcție de semnificația lor practică în domeniul eticii și politicii.
Considerând călăreții „sprijinul” tuturor claselor, Cicero nu avea o platformă politică definită. El a căutat mai întâi să câștige favoarea poporului, apoi a trecut de partea optimaților și a recunoscut ca bază de stat unirea călăreților cu nobilimea și senatul.
Activitățile sale politice pot fi caracterizate prin cuvintele fratelui său Quintus Cicero: „Să fiți siguri că Senatul vă privește după cum ați trăit înainte și vă privește ca pe un apărător al autorității sale, călăreți romani și oameni bogați de pe baza de viata anterioara ai tăi văd în tine un zelot al ordinii și liniștii, dar majoritatea, din moment ce discursurile tale în instanțe și în ședințe te-au arătat că ești cu jumătate de inimă, lasă-i să creadă că vei acționa în interesele lui.
Primul discurs care a ajuns la noi (81) „În apărarea lui Quinctius”, despre restituirea bunurilor confiscate ilegal, i-a adus succesul lui Cicero. În ea, a aderat la stilul asiatic, în care era cunoscut rivalul său Hortensius. El a obținut un succes și mai mare cu discursul său „În apărarea lui Roscius din Ameripsky”. Apărându-l pe Roscius, pe care rudele lui l-au acuzat că și-a ucis propriul tată în scopuri egoiste, Cicero a vorbit împotriva violenței regimului Sullan, dezvăluind acțiunile întunecate ale favoritului lui Sulla, Cornelius Chrysogon, cu ajutorul cărora rudele doreau să intre în posesia lui. proprietatea celui ucis. Cicero a câștigat acest proces și, prin opoziția sa față de aristocrație, a câștigat popularitate în rândul oamenilor.
De teama represaliilor de la Sulla, Cicero s-a dus la Atena și pe insula Rodos, din cauza necesității de a studia mai profund filosofia și oratoria. Acolo l-a ascultat pe retorul Apollonius Molon, care a influențat stilul lui Cicero. Din acel moment, Cicero a început să adere la stilul de elocvență „de mijloc”, care a ocupat mijlocul dintre stilul asiatic și cel moderat atic.
O educație strălucită, talent oratoric, un început de succes în advocacy i-au deschis lui Cicero accesul la funcții guvernamentale. Reacția împotriva aristocrației după moartea lui Sulla în 78 l-a ajutat în acest sens. El a preluat prima funcție publică de chestor în Sicilia de Vest în anul 76. După ce și-a câștigat încrederea sicilienilor prin acțiunile sale, Cicero și-a apărat interesele împotriva guvernatorului Siciliei, propretorul Verres, care, folosind puterea necontrolată, a jefuit provincia. Discursurile împotriva lui Verres au avut o importanță politică, deoarece în esență Cicero s-a opus oligarhiei optimaților și i-a învins, în ciuda faptului că judecătorii aparțineau clasei senatoriale și faimosul Hortensius era apărătorul lui Verres.
În 66 Cicero a fost ales pretor; el ține un discurs „Despre numirea lui Gnaeus Pompei ca general” (sau „În apărarea legii lui Manilius”). Cicero a susținut proiectul lui Manilius de a acorda putere nelimitată de a lupta cu Mithridates lui Gnaeus Pompei, pe care îl laudă nemoderat.
Acest discurs, de apărare a intereselor oamenilor bogați și îndreptat împotriva ordinii politice, a fost un mare succes. Dar cu acest discurs se încheie discursurile lui Cicero împotriva Senatului și a optimaților.
Între timp, Partidul Democrat și-a intensificat cererile de reforme radicale (casarea datoriilor, alocarea de pământ către săraci). Acest lucru a întâlnit o opoziție clară din partea lui Cicero, care în discursurile sale s-a opus ferm legii agrare introduse de tânărul tribun Rullus de a cumpăra pământ în Italia și de a-l aranja cu cetățeni săraci.
Când Cicero a fost ales consul în 63, el a reinstalat senatori și călăreți împotriva reformelor agrare. În cel de-al doilea discurs agrar, Cicero vorbește tranșant despre reprezentanții democrației, numindu-i tulburători și rebeli, amenințăndu-i că îi va face atât de blânzi încât ei înșiși vor fi surprinși. Vorbind împotriva intereselor săracilor, Cicero îl stigmatizează pe liderul lor Lucius Sergius Catiline, în jurul căruia s-au grupat oameni care au suferit din cauza crizei economice și a tiraniei senatoriale. Catilina, ca și Cicero, și-a înaintat candidatura la consulat în 63, dar, în ciuda tuturor eforturilor aripei de stânga a grupării democratice, pentru a obține consuli Catilinei, nu a reușit din cauza opoziției optimaților. Catilina a conspirat, al cărei scop a fost o revoltă armată și asasinarea lui Cicero. Planurile conspiratorilor i-au devenit cunoscute lui Cicero grație spionajului bine organizat.
În cele patru discursuri ale sale împotriva Catilinei, Cicero atribuie adversarului său tot felul de vicii și cele mai josnice scopuri, precum dorința de a da foc Romei și de a distruge toți cetățenii cinstiți.
Catilina a părăsit Roma și, cu un mic detașament, înconjurat de trupe guvernamentale, a murit în luptă lângă Pistoria în anul 62. Liderii mișcării radicale au fost arestați și, după un proces ilegal al acestora, au fost sugrumați în închisoare din ordinul lui Cicero.
Ghemuit în fața Senatului, Cicero în discursurile sale duce la sloganul unirii senatorilor și călăreților.
Este de la sine înțeles că partea reacționară a Senatului a aprobat acțiunile lui Cicero de a suprima conspirația Catilinei și i-a acordat titlul de „părinte al patriei”.
Activitățile lui Catiline sunt acoperite în mod tendențios de istoricul roman Sallust. Între timp, Cicero însuși în discursul său pentru Murepa (XXV) citează următoarea afirmație remarcabilă a Catilinei: „Numai cel care este el însuși nefericit poate fi un apărător credincios al nefericitului; dar credeți, năpăstuiți și săraci, în promisiunile atât ale celor prosperi, cât și ale celor fericiți... celor mai puțin timizi și mai afectați - acesta este cine ar trebui să fie numit conducătorul și steagul celor asupriți.
Represalia brutală a lui Cicero împotriva susținătorilor Catilinei a provocat nemulțumire, populară. Odată cu formarea primului triumvirat, care includea Pompeii, Cezarul și Krase, Cicero, la cererea tribunului poporului Clodius, a fost nevoit să plece în exil în anul 58.
În 57, Cicero s-a întors din nou la Roma, dar nu a mai avut fosta sa influență politică și s-a angajat în principal în lucrări literare.
Discursurile sale în apărarea tribunului poporului Sestius, în apărarea lui Milop, aparțin acestui timp. În același timp, Cicero a scris celebrul tratat Despre orator. Ca proconsul în Cilicia, în Asia Mică (51-50), Cicero a câștigat popularitate în rândul armatei, mai ales datorită victoriei asupra mai multor triburi de munte. Soldații l-au proclamat împărat (cel mai înalt comandant militar). La întoarcerea la Roma la sfârșitul anului 50, Cicero s-a alăturat lui Pompei, dar după înfrângerea sa de la Pharsalus (48), a refuzat să participe la luptă și s-a împăcat în exterior cu Cezar. S-a ocupat de problemele oratoriei, publicând tratatele Orator, Brutus și popularizând filosofia greacă în domeniul moralității practice.
După asasinarea lui Cezar de către Brutus (44), Cicero a revenit din nou în rândurile figurilor active, vorbind de partea partidului din Senat, sprijinindu-l pe Octavian în lupta împotriva lui Antonie. Cu mare ascuțițe și pasiune, a scris 14 discursuri împotriva lui Antonie, care, în imitația lui Demostene, sunt numite „Filipine”. Pentru ei, a fost inclus în lista de interdicții și în 43 î.Hr. e. ucis.
Cicero a lăsat lucrări despre teoria și istoria elocvenței, tratate filozofice, 774 de scrisori și 58 de discursuri judiciare și politice. Printre acestea, ca expresie a părerilor lui Cicero asupra poeziei, un loc aparte îl ocupă un discurs în apărarea poetului grec Archius, care și-a însuşit cetăţenia romană. După ce l-a glorificat pe Archius ca poet, Cicero recunoaște combinația armonioasă dintre talentul natural și munca asiduă și răbdătoare.
Moștenirea literară a lui Cicero nu numai că oferă o idee clară a vieții și operei sale, adesea nu întotdeauna principiale și pline de compromisuri, ci pictează și imagini istorice ale erei tulburi a războiului civil de la Roma.
Limbajul și stilul discursurilor lui Cicero. Pentru un orator politic și mai ales judiciar, era important nu atât să lumineze cu adevărat esența cauzei, cât să o prezinte în așa fel încât judecătorii și publicul din jurul tribunalului judiciar să creadă în adevărul ei. Atitudinea publicului față de discursul vorbitorului a fost considerată, parcă, vocea poporului și nu a putut decât să pună presiune asupra deciziei judecătorilor. Prin urmare, rezultatul cazului depindea aproape exclusiv de priceperea oratorului. Discursurile lui Cicero, deși au fost construite după schema retoricii tradiționale antice, oferă o idee despre metodele prin care a obținut succesul.
Cicero însuși notează în discursurile sale „o belșug de gânduri și cuvinte”, de cele mai multe ori decurgând din dorința vorbitorului de a distrage atenția judecătorilor de la faptele nefavorabile, de a o concentra doar asupra împrejurărilor utile pentru succesul cauzei, de a le oferi acestora. acoperirea necesară. În acest sens, povestea a fost importantă pentru proces, care a fost susținut de o argumentare tendențioasă, adesea o denaturare a mărturiei martorilor. În poveste au fost țesute epidoze dramatice, imagini care conferă discursurilor o formă artistică.
Într-un discurs împotriva lui Verres, Cicero vorbește despre execuția cetățeanului roman Gavia, pe care nu aveau dreptul să-l pedepsească fără proces. A fost biciuit în careu cu vergele, iar el, fără să scoată un geamăt, a repetat doar: „Sunt cetăţean roman!”. Indignat de arbitrar, Cicero exclamă: „O, dulce nume al libertății! O, drept exclusiv legat de cetățenia noastră! O, puterea tribunilor, pe care pleba romană o dorea cu atâta tărie și care, în cele din urmă, i-a fost returnată! Aceste exclamații patetice au intensificat dramatismul poveștii.
Cicero folosește această tehnică de stil diferit, dar rar. Tonul patetic este înlocuit cu unul simplu, seriozitatea prezentării este înlocuită cu o glumă, o batjocură.
Recunoscând că „vorbitorul ar trebui să exagereze faptul”, Cicero în discursurile sale consideră că amplificarea, o metodă de exagerare, este firească. Așadar, într-un discurs împotriva Catilinei, Cicero susține că Catilina urma să dea foc Romei din 12 părți și, patronând bandiții, să distrugă toți oamenii cinstiți. Cicero nu s-a sfiit de tehnicile teatrale, care i-au determinat pe adversarii săi să-l acuze de nesinceritate, de plâns fals. Dorind să trezească milă de acuzat într-un discurs în apărarea lui Milo, el însuși spune că „nu poate vorbi din lacrimi”, iar într-un alt caz (un discurs în apărarea lui Flaccus) a ridicat copilul, fiul lui Flaccus, iar cu lacrimi a cerut judecătorilor să-l cruţe pe tatăl său .
Utilizarea acestor tehnici în concordanță cu conținutul discursurilor creează un stil oratoric deosebit. Vioicitatea discursului său este dobândită prin folosirea unui limbaj comun, absența arhaismelor și utilizarea rară a cuvintelor grecești. Uneori discursul constă în propoziții scurte simple, alteori sunt înlocuite cu exclamații, întrebări retorice și perioade lungi, în construcția cărora Cicero l-a urmat pe Demostene. Ele sunt împărțite în părți, de obicei având o formă metrică și un sfârșit sonor de perioadă. Aceasta dă impresia de proză ritmată.
Lucrări retorice. În lucrări teoretice despre elocvență, Cicero a rezumat principiile, regulile și tehnicile pe care le-a urmat în activitățile sale practice. Sunt cunoscute tratatele sale „Despre orator” (55), „Brutus” (46) și „Oratorul” (46).
Lucrarea „Despre orator” în trei cărți este un dialog între doi vorbitori celebri, predecesorii lui Cicero, Licinnes Crassus și Mark Antony, reprezentanți ai partidului din Senat. Cicero își exprimă părerile prin gura lui Crassus, care crede că un vorbitor nu poate fi decât versatil persoană educată. Într-un astfel de orator, Cicero vede un politician, salvatorul statului în timpul tulburat al războaielor civile.
În același tratat, Cicero se ocupă de construcția și conținutul vorbirii, de proiectarea acesteia. Un loc proeminent este acordat limbajului, ritmului și periodicității vorbirii, pronunției sale, iar Cicero se referă la interpretarea unui actor care, prin expresii faciale și gesturi, atinge un impact asupra sufletului ascultătorilor.
În tratatul Brutus, dedicat prietenului său Brutus, Cicero vorbește despre istoria elocvenței grecești și romane, stăruind mai detaliat asupra acesteia din urmă. Conținutul acestei lucrări este dezvăluit în celălalt nume - „Pe vorbitori celebri”. Mare importanță acest tratat primit în Renaştere. Scopul său este de a dovedi superioritatea oratorilor romani față de cei greci.
Cicero crede că simplitatea oratorului grec Lisias nu este suficientă - această simplitate trebuie completată de sublimitatea și puterea de exprimare a lui Demostene. Caracterizând mulți oratori, el se consideră un orator roman remarcabil.
În cele din urmă, în tratatul Orator, Cicero își exprimă părerea cu privire la folosirea diferitelor stiluri în funcție de conținutul vorbirii, pentru a convinge ascultătorii, pentru a impresiona grația și frumusețea vorbirii și, în final, pentru a captiva și a excita sublimitatea. Se acordă multă atenție periodizării vorbirii, teoria ritmului este descrisă în detaliu, mai ales în finalurile membrilor perioadei.
Lucrările oratorului care au ajuns până la noi au o valoare istorică și culturală excepțională. Deja în Evul Mediu, și mai ales în Renaștere, experții s-au interesat de scrierile retorice și filozofice ale lui Cicero, iar prin intermediul acestuia din urmă au făcut cunoștință cu școlile filozofice grecești. Umaniștii apreciau în special stilul lui Cicero.
Un stilist genial, capabil să exprime cele mai mici nuanțe de gândire, Cicero a fost creatorul acelei elegante limbaj literar, care era considerat un model al prozei latine. În timpul Iluminismului, concepțiile filozofice raționaliste ale lui Cicero i-au influențat pe Voltaire și Montesquieu, care au scris tratatul Spiritul legilor.
Marcus Cicero s-a născut într-o familie privilegiată din Arpino. A visat să devină orator judiciar și a primit o educație strălucitoare, după acele standarde, necesară pentru această funcție. Mark a călătorit și în Grecia, unde și-a dezvoltat talentul de orator, studiind dreptul și filosofia. Abia după ce și-a început cariera, romanul începuse deja să se certe pe subiecte politice. Deci, în discursul său în apărarea unui anume Sextus Roscius, vorbitorul a făcut aluzie la dictatura prea despotică a lui Sulla, care i-a pus multe probleme. În plus, chiar și în primele etape, retorul a fost înconjurat de mulți dușmani și adversari. Cicero a câștigat acest caz, depășindu-și adversarii în toate pozițiile, datorită căruia s-a vorbit despre el în oameni. Bineînțeles, acest lucru nu a putut decât să le mulțumească pe cei răi, care îl considerau „un parvenit din provincii”. Prin urmare, Cicero a fost trimis în mod deliberat ca trimis în Sicilia, unde va trebui să lupte cu mafia siciliană.
Cicero a visat să devină orator de curte și a primit o educație excelentă
Decolare rapidă
Cicero a acceptat provocarea formidabilă a rivalilor săi. Atunci a domnit în Sicilia arbitrariul guvernatorului Gaius Verres, care, de altfel, era strâns asociat cu mafia siciliană. În curând, Mark s-a confruntat cu o dilemă dificilă: fie să riște totul, inclusiv viața lui și să se angajeze în polemici cu Guy și mafia, fie să-i lase calm să scape cu totul. Iar tânărul vorbitor l-a ales pe primul. Părea să nu existe nicio șansă, pentru că Verres avea aliați puternici, dar acuzatorul nu. Dar spre surprinderea tuturor, trei discursuri au fost suficiente pentru ca Cicero să-l devanseze pe adversarul său Gaius Verres. Argumentele după care sa ghidat Mark Tullius au fost atât de incontestabile încât nimeni nu a îndrăznit să-l apere pe acuzat – însuși Quintus Hortensius, unul dintre oratorii de seamă ai Romei antice, a abandonat această idee.
Cicero a devenit consul al Romei Antice în anul 63 î.Hr
Drept urmare, Guy Verres a plecat în exil, iar Cicero s-a întors triumf la Roma, unde au așteptat noi aventuri. În orașul veșnic, oratorul a luat parte activ la Senatul roman și a avut toate șansele să devină consul. Apoi, pentru a-și asuma atribuțiile șefului statului, i s-a cerut să câștige alegeri. Și în cele din urmă a reușit în 63 î.Hr. Imediat după preluarea mandatului, Mark s-a implicat activ în reforme. Dar unul dintre învinși la alegeri, și acest învins se numea Lucius Sergius Catiline, începea deja să țese conspirații și intrigi la spatele lui Cicero.
Luptând cu Catilina
Și arme pentru a prelua puterea la Roma și apoi a-l ucide pe Cicero. În unele orașe, revoltele începuseră deja, planurile de ucidere a consulului erau în mod constant frustrate: Mark era deja la curent cu planurile dinainte. În cele din urmă, când Cicero ținea una dintre întâlnirile din cercul senatorilor romani, Catilina a intrat în sală și s-a așezat direct în fața adversarului său. Oratorul, văzând dușmanul, a lepădat rezumatul discursului său și a rostit primul său discurs acuzator. „Primul discurs împotriva Catilinei” nu a cuprins dovezi concrete și incontestabile. Argumentul principal, potrivit lui Cicero, era că Catilina avea un caracter criminal și imoral. „Otempora, omores!” a exclamat Cicero, care se traduce prin „O, vremuri, o morală!”. Puțini oameni știu că acest aforism își ia rădăcinile tocmai din primul discurs împotriva Catilinei. Și când Mark Tullius a zdrobit-o furios pe Catilina, mulți senatori s-au așezat pe spate de conspiratorul expus.
„O vremuri, o maniere!” - aforism din primul discurs al lui Cicero împotriva Catilinei
Și aici Cicero a reușit să o învingă pe Catilina. După ce a rostit primul discurs, a fost nevoit să părăsească Roma. Dar în reședința sa, adversarul lui Mark a continuat să creeze intrigi, trimițând scrisori și instrucțiuni aliaților săi și proclamându-se consul. Apoi Cicero a ținut mai multe discursuri, cerând execuția imediată a Catilinei scăpate și a asociaților săi. În mod surprinzător, cererea a fost îndeplinită fără îndoială și cercetare judiciară. Acest precedent este unic deoarece Roma antică litera legii era foarte puternică. Dreptul roman nu permitea ca o persoană să fie executată imediat fără nici un proces. Și se dovedește că Cicero a neglijat legile Romei. Cu toate acestea, a reușit să scape de inamic. S-ar părea că totul ar fi trebuit să se termine acolo, dar totul abia începea.
Exilul și întoarcerea oratorului
Mulți erau foarte nemulțumiți de felul în care Cicero a tratat-o cu Catilina. Curând a fost adoptată o lege care condamna un funcționar la moarte dacă permitea execuția unui cetățean roman fără proces sau anchetă. În consecință, Marcu a fost amenințat că va cădea sub această lege și a trebuit să părăsească orașul veșnic pentru perioadă lungă de timp. Curând, grație autorității și ajutorului prietenilor săi, Cicero s-a întors înapoi, dar s-a distanțat de activitatea politică și a început să lucreze la filozofie și opere literare combinând pasiunea sa cu advocacy. Mark Tullius a avut ocazia să viziteze guvernatorii din Cilicia, în provincia de sud a Turciei, unde și-a îndeplinit cu succes atribuțiile. Dar în curând a aprins Război civil: în lupta pentru putere, forțele lui Cezar și Pompei s-au ciocnit. Ambii au vrut să-l vadă pe Mark în tabăra lor, dar în cele din urmă s-a alăturat acestuia din urmă. Apoi a trecut la, care mai târziu a devenit dictatorul statului roman. Acest lucru era contrar viziunii politice a vorbitorului: Cicero a apărat ferm forma republicană de guvernare.
Cicero a apărat ferm forma republicană de guvernământ
Luptă cu Mark Antony
În anul 44 î.Hr., Mark Tullius Cicero a fost încântat. Din acel moment, a încercat să restabilească structura republicană a Romei. Dar un alt Marcu, de data aceasta Antonie, l-a urât sincer pe orator și a intrat în conflict cu senatul. Ciclul de discursuri „Filipi împotriva lui Marcu Antoniu” a amintit de puterea lui Cicero.
Și-a numit discursurile în imitația unui alt orator grec antic, Demostene, care, la rândul său, l-a denunțat pe regele macedonean Filip. Cicero, folosindu-i de toată elocvența, i-a prezentat lui Marc Antoniu multe acuzații, i-a prezis aceeași soartă tristă care l-a cuprins pe Iulius Cezar. Potrivit lui Cicero, Antony era mult mai periculos pentru statul roman decât Catilina. În total, oratorul a citit paisprezece discursuri împotriva dușmanului jurat. Dar Mark nu a apreciat talentul unui adversar politic și a ordonat să-l omoare.
Doom
Cicero a decis să fugă în Grecia pentru a scăpa de asasinii trimiși. Dar nu a avut timp să scape. Sclavii lui purtau difuzorul pe un palanchin. Și de îndată ce Mark Tullius s-a aplecat din acest palanchin, capul i-a zburat imediat de pe umeri de pe sabia centurionului. Membrele superioare tăiate și capul lui Antony, în semn de intimidare și pentru o demonstrație a puterii sale, au fost așezate pe podiumul senatului.
Oricine urmărește unul dintre cele mai populare seriale „Game of Thrones”, care se pretinde a fi cea mai bună colecție de intrigi politice și conspirații de la televizor, l-ar numi cu siguranță pe Cicero un jucător de tronuri foarte priceput. Cicero este amintit ca unul dintre geniile și exemplele de oratorie. I-a depășit pe toți, cu excepția lui Marc Antoniu, care mai târziu a fost învins de Octavian Augustus, dușmanii săi, care i-au dorit moartea. Și multe dintre discursurile sale acuzatoare și defensive au supraviețuit până astăzi.
După moartea lui Cezar, vorbind în numele republicii ca lider al partidului din Senat, el l-a atacat energic pe Antony și a reușit să includă numele lui Cicero în listele de interzicere. Persoanele incluse în aceste liste erau declarate în afara legii, iar oricine i-a ucis sau extrădat pe acești oameni primea o recompensă, proprietatea lor era confiscată, iar sclavii primeau libertatea.
Cicero a aflat că a fost scos în afara legii când se afla cu fratele său Quintus în moșia sa de lângă Tusculum. „... S-au hotărât, scrie Plutarh, să meargă la Astura, moșia de pe litoral a lui Cicero, și de acolo să navigheze în Macedonia la Brutus, căci deja se zvoneau că are forțe mari. Au pornit, abătuți de durere. , într-o targă; oprindu-se la și, așezând așternutul unul lângă altul, s-au plâns cu amărăciune unul altuia.. Quintus era mai ales îngrijorat, gândindu-se la neputința lor, căci, spunea Quintus, nu lua nimic cu el, iar proviziile lui Cicero erau slabe. Deci, ar fi mai bine dacă Cicero l-ar depăși în zbor, și l-ar depăși luând din casă ce-i trebuia.Așa s-au hotărât, apoi s-au îmbrățișat la revedere și s-au despărțit în lacrimi.Și așa, după câteva zile. .. Quint, dat de sclavi unor oameni care-l căutau, a fost omorât împreună cu Iar Cicero, care a fost adus la Astura și a găsit acolo o corabie, s-a urcat îndată în ea și a plecat, profitând de un vânt favorabil, spre Circe.
Cârmacii au vrut să navigheze imediat de acolo, dar Cicero, fie că se temea de mare, fie că nu și-a pierdut încă cu totul încrederea în Cezar, a coborât de pe corabie și a mers 100 de stadii, parcă s-ar fi îndreptat spre Roma și apoi, încurcat, iar s-a razgandit si a coborat la mare in Astra. Aici și-a petrecut noaptea cu gânduri groaznice despre situația lui deznădăjduită, încât chiar i-a trecut prin cap să se strecoare în secret în casa lui Cezar și, după ce s-a sinucis la vatra lui, să-i aducă spiritul răzbunării; iar din acest pas a fost abătut de frica de chin. Și apucând iarăși de alte planuri neregulate pe care le zămislise, a lăsat robilor săi să-l ducă pe mare la Caieta, unde avea o moșie, un refugiu plăcut vara, când alizeele suflau atât de mângâietor. În acest loc există și un mic templu al lui Apollo, care se ridică deasupra mării. În timp ce corabia lui Cicero se apropia de țărm cu vâsle, un stol de corbi zbura spre el, cronâind, ridicându-se din templu. Așezați de-a lungul țărmului, unii dintre ei continuau să croncăie, alții ciuguleau la tachelii, iar asta li s-a părut tuturor de rău augur.
Deci Cicero a coborât la mal și, intrând în vila lui, s-a întins să se odihnească. Mulți corbi stăteau pe fereastră, rostind țipete puternice, iar unul dintre ei, zburând pe pat, începu să scoată treptat mantia cu care se acoperise de pe fața lui Cicero. Iar sclavii, văzând asta, s-au întrebat cu reproș dacă vor aștepta până vor fi martorii uciderii stăpânului lor și vor apăra, în timp ce animalele îl ajută și îl îngrijesc într-o nemeritată nenorocire. Acţionând fie la cerere, fie prin constrângere, l-au purtat în targă până la mare.
În același timp, au apărut ucigașii, centurionul Herennius și tribunul militar Popillius, pe care Cicero i-a apărat cândva în proces sub acuzația de parricid; aveau şi slujitori. Găsind ușile încuiate, le-au dărâmat. Cicero nu era acolo, iar cei care se aflau în casă au susținut că nu l-au văzut. Apoi, se spune, un oarecare tânăr, un slobod al lui Quintus, fratele lui Cicero, cu numele de Filolog, crescut de Cicero în căutarea literaturii și științei, a îndreptat tribuna către oameni cu o targă, de-a lungul aliniate dens, poteci umbrite îndreptându-se spre mare. Tribunul, luând cu el mai multe persoane, alerga prin grădină până la ieșire; Cicero, văzându-l pe Herennius alergând pe cărări, a poruncit sclavilor să pună targa chiar acolo, în timp ce el însuși, ținându-și bărbia cu mâna stângă, se încăpățâna să se uite la ucigași; Înfățișarea lui neglijată, părul recreștet și fața epuizată de griji i-au inspirat milă, astfel încât aproape toți cei prezenți și-au acoperit fețele în timp ce Herennius l-a ucis. Și-a scos gâtul din targă și a fost înjunghiat de moarte.
A murit la vârsta de şaizeci şi patru de ani. Apoi, Herennius, urmând ordinul lui Antoniu, i-a tăiat capul și mâinile lui Cicero, cu care a scris „Filipi”: Cicero însuși a numit discursurile sale împotriva lui Antonie „Filipi”.
Același Brutus care a luat parte la asasinarea lui Cezar.
Adică în Antony; Numele Cezar a fost inclus în titlul conducătorilor supremi ai Imperiului Roman.