Sclavii africani au început să fie importați pe teritoriul Statelor Unite ale Americii moderne în secolul al XVII-lea. Prima așezare permanentă a coloniștilor englezi din America - James Town - a fost fondată în 1607. Iar doisprezece ani mai târziu, în 1619, un mic grup de africani de origine angoleză a fost achiziționat de la portughezi de către coloniști. Deși formal acești negri nu erau sclavi, ci aveau contracte pe termen lung fără drept de reziliere, tocmai de la acest eveniment se obișnuiește să se numere istoria sclaviei în America. Sistemul de contractare a fost în scurt timp înlocuit oficial de sistemul mai profitabil al sclaviei. În 1641, în Massachusetts, termenul de serviciu pentru sclavi a fost stabilit pe viață, iar o lege din 1661 în Virginia a făcut ca sclavia mamei să fie ereditară pentru copii. Legi similare de stabilire a sclaviei au fost adoptate în Maryland (1663), New York (1665), Carolina de Sud (1682) și Carolina de Nord (1715), etc.

Importul negrilor și introducerea sclaviei au fost rezultatul nevoii de muncă în sudul Americii de Nord, unde s-au înființat mari exploatații agricole - plantații de tutun, orez și alte. În Nord, unde economia plantaţiei, datorită economice deosebite şi condiții climatice, era mai puțin obișnuită, sclavia nu a fost niciodată folosită la o asemenea scară ca în Sud.

Sclavii negri importați în America erau în mare parte rezidenți pe coasta de vest a Africii, o parte mult mai mică aparținea triburilor din Africa Centrală și de Sud, precum și Africa de Nord și insula Madagascar. Printre aceștia s-au numărat negrii din Fulbe, Wolof, Yoruba, For, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomey, Bantu etc.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, comerțul cu sclavi în coloniile engleze din America a fost monopolul Companiei Regale Africane, dar în 1698 acest monopol a fost abolit, iar coloniile au primit dreptul de a se angaja independent în comerțul cu sclavi. Comerțul cu sclavi a luat proporții și mai mari după 1713, când Anglia a câștigat dreptul de asiento, dreptul exclusiv de a face comerț cu sclavi negri.

În Africa a fost creată o agenție de comercianți de sclavi, care adunau sclavi și îi pregăteau pentru vânzare. Această organizație a ajuns în zonele îndepărtate ale Africii și mulți oameni au lucrat pentru ea, inclusiv lideri de triburi și de sate. Liderii fie și-au vândut colegii de trib, fie au organizat atacuri asupra triburilor ostile, au luat prizonieri și apoi au fost vânduți ca sclavi. Negrii capturați au fost legați în doi și conduși prin păduri până la coastă.

Posturile comerciale au crescut de-a lungul coastei de vest a Africii de la Capul Verde până la ecuator, unde sclavii erau conduși în loturi. Acolo, în barăci murdare și înghesuite, așteptau sosirea corăbiilor de sclavi. Când a venit o navă după „bunuri umane”, agenții au început să negocieze cu căpitanii. Fiecare negru a fost prezentat personal. Căpitanii i-au pus pe negrii să-și miște degetele, brațele, picioarele și tot corpul pentru a se asigura că nu avea nicio fractură. Până și dinții au fost verificați. Dacă nu erau destui dinți, atunci se dădea un preț mai mic pentru un negru. Fiecare negru a costat aproximativ 100 de galoane de rom, 100 de lire de praf de pușcă sau 18-20 de dolari. Femeile sub 25 de ani, însărcinate sau nu, valorau prețul întreg, iar după 25 de ani pierdeau un sfert din cost.

Când tranzacțiile s-au încheiat, sclavii au început să fie transportați cu bărci către corăbii. Transportau câte 4-6 negri o dată. La bordul navei, negrii au fost împărțiți în trei grupuri. Bărbații erau încărcați într-un singur compartiment. Femei în alta. Copiii au fost lăsați pe punte. Sclavii erau transportați pe nave special concepute pentru a „înghesui” mai multe bunuri vii în cală. Micile bărci cu pânze ale acelei vremuri au reușit să transporte 200, 300, chiar 500 de sclavi într-un singur zbor. Și cel puțin 600 de sclavi au fost încărcați pe o navă cu o deplasare de 120 de tone. După cum au spus înșiși comercianții de sclavi, „un negru nu ar trebui să ocupe mai mult spațiu în cală decât într-un sicriu”.

2 Pe drum

Navele au fost pe drum 3-4 luni. În tot acest timp sclavii au fost în condiții groaznice. Calele erau foarte aglomerate, negrii erau încătuși. Era foarte puțină apă și mâncare. Nu se credea că sclavii sunt scoși din cală în scopul distribuirii. În întuneric, o navă de sclavi se putea distinge cu ușurință de oricare alta prin duhoarea grea ce emana de ea. Tinerele negre erau adesea violate de căpitan și echipaj. Negrii și-au tăiat unghiile scurte ca să nu se poată rupe pielea unul altuia. Un numar mare deîntre bărbați au apărut lupte când au încercat să se răspândească puțin mai confortabil. Apoi a intrat în joc biciul supraveghetorului.

Sclavii au murit în masă în timpul transportului. Pentru fiecare negru supraviețuitor, au fost adesea cinci care au murit pe drum - sufocați din cauza lipsei de aer, au murit de boală, au înnebunit sau pur și simplu s-au aruncat în mare, preferând moartea în locul sclaviei.

3 America

La sosirea în America, sclavii au fost mai întâi hrăniți, tratați și apoi vânduți. Cu toate acestea, unii au încercat să cumpere rapid sclavi: la urma urmei, pe măsură ce sclavul se odihnea din „călătorie”, costul a crescut. Prețurile sclavilor au fluctuat în timp. De exemplu, în 1795 prețul era de 300 USD, în 1849 creștea la 900 USD, iar în ajunul Războiului Civil ajungea la 1500-2000 USD per sclav.

Sclavii erau importați în principal pentru plantațiile de tutun și bumbac din statele sudice. Erau alungați la muncă în loturi, lucrau până la 18-19 ore pe zi, mânați de biciul supraveghetorului. Noaptea, sclavii erau închiși și câinii eliberați. Speranța medie de viață a unui sclav negru pe plantații a fost de 10 ani, iar în secolul al XIX-lea - 7 ani. Condițiile erau puțin mai bune pentru acei sclavi care slujeau ca servitori, bucătari și bone.

Sclavii nu aveau drepturi și libertăți și erau considerați proprietatea proprietarului, cu care proprietarul poate face ce vrea, fără nicio urmărire penală din partea legii. Codul sclavilor din Virginia din 1705 le interzicea sclavilor să părăsească plantațiile fără permisiunea scrisă. El a sancționat biciuirea, marcarea și mutilarea ca pedeapsă chiar și pentru abaterile minore. Unele coduri interziceau predarea sclavilor să citească și să scrie. În Georgia, această crimă era pedepsită cu amendă și/sau biciuire dacă infractorul era „un sclav negru sau un om liber de culoare”. Urechile unui sclav care a scăpat și a fost prins au fost tăiate, iar mâinile și picioarele copiilor lui au fost tăiate pentru munca neîmplinită. Proprietarul de sclavi putea, dacă dorea, să-și ucidă sclavul, deși sclavii apți de muncă erau uciși rar.

Sclavilor le era interzis să se deplaseze în grupuri de peste 7 persoane fără escortă albă. Orice alb care întâlnea un negru în afara plantației trebuia să-i ceară bilet de vacanță, iar dacă nu era, putea să dea 20 de bici. În cazul în care negrul încerca să se apere sau să răspundă unei lovituri, era supus execuției. Pentru că au ieșit din casă după ora 21:00, negrii din Virginia au fost încadrați.

Negrii au fost făcuți sclavi, dar nu au fost niciodată sclavi supuși. Adesea au ridicat revolte pe nave. Acest lucru este dovedit de un fel special asigurarea armatorilor pentru a acoperi pierderile în special în cazul unei revolte a sclavilor pe navă. Dar și pe plantațiile în care locuiau negrii, aduși din diferite părți ale Africii, reprezentanți ai diferitelor triburi care au vorbit limbi diferite, sclavii au reușit să depășească conflictele tribale și să se unească în lupta împotriva inamicului lor comun - plantatorii. În perioada 1663-1863, au fost înregistrate peste 250 de revolte și conspirații negre. Revoltele negrilor au fost înăbușite cu brutalitate. Dar chiar și aceste izbucniri împrăștiate de disperare printre sclavii asupriți i-au făcut pe plantatori să tremure de frică. Aproape fiecare plantație avea propriul arsenal, grupuri de plantatori păstrate unitati de paza cutreierând pe drumuri noaptea.

Sclavii negri și-au exprimat protestul sub alte forme, cum ar fi deteriorarea uneltelor, uciderea supraveghetorilor și stăpânilor, sinuciderea, evadarile etc. Negrii au fugit în păduri, la indieni, în nord, unde sclavia a fost abolită până la sfârșitul anului. secolul al XVIII-lea. Cel puțin 60.000 de fugari au ajuns în statele nordice între 1830 și 1860.

Desigur, condițiile de viață ale fiecărui sclav în parte depindeau de stăpânul său. În anii 1936-1938, scriitorii americani, participanți la așa-numitul Proiect Federal al Scriitorilor, comandat de guvern să înregistreze interviuri cu foști sclavi, care la acea vreme aveau peste 80 de ani. Rezultatul a fost publicarea The Collected Stories of Former Slaves. Din aceste povești reiese foarte clar că negrii trăiau altfel, unii erau mai norocoși, alții mai puțin. Iată povestea lui George Young, în vârstă de 91 de ani, (Livingston, Alabama): „Nu ne-au învățat nimic și nu ne-au lăsat să învățăm. Dacă văd că învățăm să citim și să scriem, ne-au tăiat mâna. De asemenea, nu aveau voie să meargă la biserică. Uneori fugim și ne rugăm împreună într-o casă veche cu podele de pământ. Acolo ne-am bucurat și am strigat și nimeni nu ne-a auzit, pentru că podeaua de pământ s-a înecat și o persoană a stat în prag. Nu aveam voie să vizităm pe nimeni și l-am văzut pe Jim Dawson, tatăl lui Iverson Dawson, legat de patru țăruși. L-au așezat pe burtă și i-au întins brațele în lateral și au legat un braț de un țep și celălalt de celălalt. Picioarele erau, de asemenea, întinse în lateral și legate de țăruși. Și apoi au început să bată cu o scândură - așa cum au pus-o pe acoperiș. Negru și apoi a venit acolo noaptea și l-a tratat acasă, dar nu a murit. El a fost acuzat că a mers noaptea la o plantație vecină. La ora nouă trebuia să fim cu toții acasă. Bătrânul a venit și a strigat: „Închide! Închide! Toată lumea este acasă, iar ușile sunt încuiate!” Și dacă cineva nu mergea, îl bătea”.

Și iată amintirea lui Nicey Pugh (85 de ani, Mobile, Alabama): „Viața negrilor era fericită atunci. Uneori vreau să mă întorc acolo. Ca acum vad acel ghetar cu unt, lapte si smantana. Cum murmură pârâul peste pietre și deasupra lui sălcii. Aud curcani ciripind in curte, gaini alergand si scaldandu-se in praf. Văd o apă izolată lângă casa noastră și vaci care au venit să se îmbată și să-și răcorească picioarele în apă puțin adâncă. M-am născut în sclavie, dar nu am fost niciodată sclav. am lucrat pentru oameni buni. Asta se numește sclavie, domnilor albi?

Judecând după numărul de țări care au luat parte la comerțul cu sclavi, pentru europeni această afacere ar fi trebuit să fie atât o afacere profitabilă, cât și, ținând cont de durata sa îndelungată, un mod obișnuit de viață. Chiar și așa, în unele porturi, cum ar fi Nantes, comercianții de sclavi înșiși erau reticenți în a numi pică o pică, folosind în schimb termeni voalați precum „faptă”. Și cum rămâne cu africanii? Au fost ei pur și simplu victime sau au fost parteneri conștiincioși și acomodatori în organizarea afacerilor în condiții de care erau perfect conștienți?

PROBLEME DE LITIGIE

A existat întotdeauna o dezbatere aprinsă despre locul pe care africanii îl ocupau în comerțul cu sclavi. Perioadă lungă de timp comercianții de sclavi s-au agățat de ceea ce ei considerau a fi dovezi irezistibile că printre africani vânzarea tinerilor lor era un loc obișnuit și că, dacă europenii refuzau să cumpere sclavi de la ei, atunci alți oameni - inclusiv arabii, care practicau și sclavia negrilor - ei ar face-o imediat. În vremea noastră, intelectualii și oamenii de stat africani susțin că acest schimb a fost întotdeauna inegal (oamenii erau cumpărați pentru lucruri mărunte), iar europenii au recurs întotdeauna la violență pentru a-i convinge pe africani să coopereze împotriva voinței lor.

Pentru istorici, toate acestea nu par atât de simple și, mai ales, pentru că criteriile noastre moderne diferă de cele care erau acum 500 și chiar 150 de ani. Credem că a fost suficient să transportăm un sclav cu vaporul peste Atlantic, iar asta este deja mult. Dar au gândit africanii la fel? În al doilea rând, comerțul, care a durat aproape patru secole, a fost un proces foarte complex, căruia îi aparțineau toată varietatea relațiilor de putere și participanții corespunzători; interesele celor din urmă și reacțiile lor nu au putut decât să se schimbe în timp. Toate acestea l-au determinat pe istoricul britanic Basil Davidson să spună că „ideea comerțului cu sclavi impus de Europa Africii nu se bazează pe nimic din istorie... este la fel de neîntemeiată precum afirmația europeană că instituția sclaviei ar fi într-o anumită măsură specific Africii”.

DE LA ATAC LA COMERȚUL DE SCLAVI

Primul mod în care europenii au început să captureze sclavi africani a fost prin simpla răpire. Exemple izbitoare pot fi găsite în celebra Cronica dos Feitos da Guine (Cronica descoperirii și cuceririi Guineei), scrisă de portughezul Gómez Inés de Zurara la mijlocul secolului al XV-lea. Când europenii au debarcat pe țărmurile africane, au început să se oprească în locuri care păreau potrivite pentru afacerile lor și de acolo au plecat să vâneze oameni. Cu toate acestea, această acțiune în sine a fost destul de periculoasă, dovadă fiind masacrul în care aproape toți membrii expediției conduse de Nuno Tristao au murit lângă peninsula Ken Vert din Senegalul modern. Acesta nu este singurul caz de astfel de masacru, dar cu siguranță dovedește că africanii au luptat cu hotărâre împotriva aservirii lor.

Dezavantajul unor astfel de atacuri a fost probabil imprevizibilitatea aservirii; astfel, nu a fost posibilă satisfacerea nevoii tot mai mari de sclavi, deoarece plantațiile și minele din America cereau din ce în ce mai multă muncă de sclavi.

Portughezii au fost primii care au trecut de la o simplă capturare de prizonieri la un comerț activ cu sclavi, conform instrucțiunilor date în 1444 de Prințul Henric Navigatorul; în urma lor, până la sfârşitul secolului al XV-lea, suveranii portughezi au recurs la această practică. Cu toate acestea, chiar dacă acest comerț a devenit obișnuit, atacurile au continuat, oferind comercianților de sclavi o sursă suplimentară de aprovizionare. Așa-numitul comerț „piraterie” – în care navele de sclavi navigau de-a lungul coastei și capturau din ce în ce mai mulți sclavi până la finalizarea unei anumite petreceri – a luat deseori forma unor atacuri armate asupra satelor situate în apropierea mării. Țările implicate în comerțul cu sclavi au început adesea prin organizarea unor astfel de acțiuni, așa cum a fost cazul în prima jumătate a secolului al XVII-lea cu primele corăbii sosite din „cele douăsprezece colonii” (în viitor – Statele Unite ale Americii).

Cu toate acestea, la acea vreme, principalele națiuni europene au impus anumite restricții etice asupra comerțului cu sclavi. Britanicii, portughezii și francezii au fost de acord să întocmească o declarație comună conform căreia comerțul cu sclavi va fi considerat legal doar dacă ar implica sclavi vânduți în mod corespunzător de africani. Au fost construite forturi de-a lungul coastei pentru a facilita comerțul și, în același timp, pentru a insufla un sentiment sănătos de frică în rândul africanilor. Ideea pe care o întruchipau era destul de lipsită de ambiguitate: „Vinde-ne sclavi – și apoi te lăsăm să-i alegi după cum vrei – altfel vom lua la întâmplare sclavii de care avem nevoie”.

Astfel, comerțul cu sclavi a fost un tip de relație unilaterală care a apărut și s-a dezvoltat sub amenințarea forței. Încă o dată, suntem de acord cu Basil Davidson când spune: „Africa și Europa au fost unite... Dar Europa a dominat aici, ea a format și a accelerat comerțul cu sclavi și a returnat constant această chestiune în beneficiul europenilor și în detrimentul Africa."

CAZURI DE STAT ŞI SOCIETĂŢI GENERALE.

Comerțul cu sclavi, în perioada sa de glorie, era perceput de africani ca un fel de conspirație diabolică, condamnându-i fie să fie complici, fie să piară. Așadar, aproape toate societățile tribale sau de stat de pe coasta africană au fost forțate să se implice în comerțul cu sclavi. Ei au făcut acest lucru în moduri diferite și în condiții diferite, care diferă semnificativ în diferite zone și în perioade diferite timp.

Istoria socială din Africa colonială arată că sclavia era o instituție larg răspândită în acele state care – uneori – aveau deja propriul comerț intern cu sclavi – din motive militare sau economice. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem o anumită diferență între acele state care au menținut legături cu lumea exterioară și cele care nu au făcut-o. Primii erau mai rapidi și mai bine pregătiți să intre în procesul comerțului cu sclavi. Așa a fost și cu statele care au înconjurat deșertul Sahara; aveau deja experiența de a vinde sclavi - împreună cu alte bunuri - partenerilor lor arabi și barbari, care de fapt au continuat să revândă unii dintre aceștia către europeni.

Cronicarul Alvise de Cada Mosto, care a participat la expediția portugheză în Senegambia în anii 1455-1456, a scris că suveranii locali erau mari maeștri în a profita de noua competiție care s-a răspândit între comercianții din Trans-Sahara și Atlantic pentru vânzarea de sclavi numai arabilor și barbarilor în schimbul cailor, iar alți sclavi portughezilor în schimbul mărfurilor europene.

Cu totul alta situatia era in acele state care nu aveau relatii comerciale cu lumea exterioara, rolul lor in comertul cu sclavi indica o atitudine incorecta si contradictorie fata de problema si dificultatile cu care s-au confruntat. Un exemplu tipic este regatul Kongo, unul dintre cele mai puternice din Africa la momentul ciocnirii sale cu portughezii la sfârșitul secolului al XV-lea. Din punct de vedere istorici moderni, situația economică, politică și socială a Congo-ului a fost la egalitate cu Portugalia. Din momentul primelor contacte, aristocrația din Congo a început să se alăture creștinismului, iar regele a considerat necesar să se adreseze regelui portughez - „fratele meu”. Cert este însă că comerțul cu sclavi a început deja, încălcând acordurile, atât condiționate, cât și formale, pe care aceste două state le-au încheiat între ele. Și există încă destul de multe scrisori în care regele Kongo-ului a protestat împotriva capturarii sclavilor, în special a membrilor familiilor nobiliare.

Dar și acum există anumite contradicții în determinarea motivului real al unor astfel de proteste. Unii istorici le percep ca pe o explozie a sentimentelor naționale, în timp ce alții le privesc mai degrabă ca pe o manifestare a hotărârii aristocrației, refuzând să lase o astfel de afacere profitabilă din mâinile lor. Într-un fel sau altul, regatul nu a durat mult sub loviturile comerțului cu sclavi. O dramă similară – într-o măsură sau alta – se va repeta în toată Africa.

Regatul Dahomey a suferit și el experiența amară a comerțului cu sclavi. La mijlocul secolului al XVIII-lea, ea s-a mutat în portul Oida, unul dintre principalele centre comerciale din Golful Guineei. Regele Dahomeyului a considerat acest port - era o acumulare tot mai mare de arme de foc - un punct care constituia o anumită amenințare la adresa securității bunurilor sale, deoarece comerțul cu sclavi îi dădea un avantaj tactic față de vecinii săi. După ce au preluat odată controlul asupra Oidei, liderii Dahomey au căzut într-un cerc vicios: pentru a menține un stat puternic, aveau nevoie de arme și praf de pușcă, dar pentru a le obține pe acestea din urmă au fost nevoiți să vândă sclavi europenilor. Decizia a fost simplă: întrucât era strict interzisă vânzarea obiectelor care erau în proprietatea regatului, au adunat trupe puternice pentru a ataca popoarele vecine; toate acestea cu scopul de a captura sclavi.

Spre deosebire de societățile cu structură statală, societățile tribale nu aveau niciun mijloc de a obține sclavi cu forța. În acest caz, sclavia s-a construit pe o practică complexă în care diferite categorii de mizerii sociale, precum criminalii, inadaptații, vrăjitorii și victimele dezastrelor naturale și economice, erau reduse la categoria de sclavi. Și nici măcar asta nu ar fi fost suficient pentru a transforma comerțul cu sclavi în afacerea întinsă și extinsă în care a devenit. Prin urmare, s-au găsit alte mijloace pentru a satisface nevoile europenilor. De exemplu, în orașul Arochukwu („vocea lui Chukwu”, zeitatea însuși), în Delta Nilului, a fost numit un oracol celebru, a cărui autoritate era recunoscută de toate segmentele populației și i-a numit pe cei care - pentru un motiv sau altul – a devenit condamnat să fie vândut ca sclavie. Această practică a continuat până la începutul secolului al XIX-lea.

În alte regiuni, în special în Africa centrală, s-au format treptat rețele comerciale, întinzându-se de la coastă adânc în continent. Toate bunurile care erau exportate sau importate prin această rețea, în mare parte sclavi, treceau prin șefii clanului. În Gabon, și mai ales în Loango, în societățile care se aflau de-a lungul coastei și formau verigile cheie ale acestor rețele comerciale, ordinea publică a domnit cu un grad înalt subordonare; a fost luat ca bază gradul de participare a membrilor societăţii la comerţul cu sclavi. Relațiile de familie, această fundație a societăților tribale, au fost treptat înlocuite de relații bazate pe bogăția câștigată din comerț și tocmai astfel de relații au început să dicteze locul oamenilor în ierarhia socială.

ABOLIȚIA COMERȚULUI DE SCLAVI

Pe partea africană, însă, fundamentele comerțului cu sclavi erau foarte precar echilibrate. Nu se poate discuta despre rolul jucat de africani în comerțul cu sclavi fără a ne referi ocazional la rolul lor în abolirea acestuia din urmă. Viziunea unilaterală a istoriei a subliniat adesea rolurile europenilor – filozofi, gânditori, clerici și oameni de afaceri – în timp ce influența africanilor a fost subestimată. Unii au mers atât de departe încât îi acuză pe africani că sunt principalul obstacol în calea restrângerii acestui tip de comerț în secolul al XIX-lea. Este greu de imaginat o opinie mai departe de adevăr.

În afara Africii, rezistența victimelor comerțului cu sclavi - și a luat diferite forme, precum mișcarea Înapoi în Africa, înființarea comunităților (comunități) „Maruun”, și chiar o revoltă armată, așa cum a fost cazul. în Santo Domingo în 1791 - a fost în primul rând o întrebare de mijloc întreaga instituție a sclaviei. Cei care au reușit să scape de ghearele lui au luat o parte foarte activă, deși adesea nerecunoscută, în campania de abolire a sclaviei. Printre astfel de oameni se numără Ottoba Kuguano, care s-a născut în Fentylandy, acum Ghana modernă, a fost sclav în Indiile de Vest și și-a publicat Gândurile și sentimentele despre promovarea pernicioasă și păcătoasă a sclaviei în 1787 la Londra.

În 1789, un alt african, Oloda Equiano, poreclit Gustavus Wassa, care s-a născut în Aibolandi, Nigeria, a publicat, din nou la Londra, „O relatare interesantă despre viața lui Oloda Equiano, sau Gustavus Vassa, un african, înregistrată de el însuși”. Aceste cărți au jucat rol importantîn dezvoltarea opiniei publice, ceea ce a dus la desfiinţarea comerţului cu sclavi.

În Africa însăși, în toți „anii de încercări” când comerțul cu sclavi era răspândit, negrii, alături de sclavi, continuau să vândă ceea ce dădea pământul lor și anume: cherestea, fildeș, mirodenii, aur, uleiuri vegetale și altele asemenea. A fost suficient pentru a schimba nevoile europenilor – iar africanii au trecut la o formă „uşoară” de comerţ.

CONCLUZIE

Comerțul cu sclavi a fost o calamitate economică, socială și politică fără precedent în istoria omenirii... Stimulată de cererea Americii și a Europei, a sângerat întreaga Africă și a plasat-o în afara civilizației.

William Edward Burghardt Dubois

Din nou mă gândesc la Othello: ce idee genială de a crea Othello negru, mulat, într-un cuvânt, sărac.

Alphonse Daudet

Comerțul transatlantic cu sclavi - îndepărtarea forțată a sclavilor africani din Africa către plantațiile și minele coloniilor Lumii Noi și a altor colonii ale puterilor europene - a continuat în general mai bine de 400 de ani. Începutul său datează de la mijlocul secolului al XV-lea, când primii navigatori portughezi au ajuns pe coasta Africii de Vest. Sfârșitul erei comerțului cu sclavi euro-american - anii 70 ai secolului XIX. - se contopește cu începutul diviziunii coloniale a continentului african.

Este greșit să vorbim despre locul comerțului cu sclavi doar în istoria Africii. Ea face parte din istoria Africii, Europei și Americii.

Comerțul cu sclavi a fost unul dintre „punctele principale” ale acumulării primitive; a avut o mare influență asupra dezvoltării capitalismului în țările din Europa și America. Rolul său în istoria Africii este extrem de complex și tragic. Consecințele sale nu sunt încă pe deplin înțelese. Ele se manifestă și în prezent și, prin urmare, istoria comerțului cu sclavi nu aparține deloc trecutului, ci este una dintre problemele urgente ale zilelor noastre.

Se scrie adesea că comerțul cu sclavi a încetinit dezvoltarea Africii, a dat-o înapoi în comparație cu nivelul de dezvoltare la care se aflau popoarele africane înainte de sosirea europenilor. Acest lucru nu este complet exact. Comerțul cu sclavi a încetinit cu adevărat dezvoltarea Africii și a întrerupt dezvoltarea ei independentă, dar în același timp a îndreptat această dezvoltare în multe privințe pe o cale urâtă, neobișnuită, care nu avea premise în societatea africană. În plus, comerțul cu sclavi a subjugat procesul general de dezvoltare, l-a adaptat nevoilor „sclavilor”.

Africa, așa cum am menționat deja, cunoștea sclavia și comerțul cu sclavi înainte de sosirea europenilor. Sclavia a avut aici un caracter domestic, patriarhal. Comerțul cu sclavi, în special pe coasta de vest, unde nu era legat de comerțul trans-saharian și arab, era de natură internă și era determinat de cererea locală de sclavi. Nu există date pentru secolele XV-XVI. despre o creștere bruscă a exportului de sclavi de pe coasta de vest. Ceea ce urmează este monstruos dezvoltare rapidă Comerțul cu sclavi a fost o consecință directă a politicii europenilor care vizează dezvoltarea comerțului cu sclavi. Acest lucru este deosebit de clar în exemplul dezvoltării comerțului cu sclavi în Angola și în statul Congo.

Comerțul cu sclavi înainte de interzicerea sa oficială în începutul XIXîn. a fost o ramură comercială legală, universal recunoscută și profitabilă, cu o organizare clară a comerțului caselor europene și americane. Africanii, la rândul lor, au creat și un sistem destul de organizat de cumpărare și vânzare a compatrioților lor de pe coastă. Despre haosul comerțului cu sclavi ar trebui să se vorbească numai în legătură cu acele zone din hinterland unde au fost capturați sclavi.

În același timp, creșterea rapidă a volumului comerțului cu sclavi, datorată exclusiv unor cauze externe, nu a condus la dezvoltarea sau întărirea modului de viață de sclavi în rândul popoarelor din Africa.

În acest timp, economia africană nu a suferit schimbări care ar necesita o utilizare mai mare a muncii sclavilor decât era înainte de apariția europenilor.

Înainte de sosirea comercianților de sclavi, toți sclavii erau ținuți într-o stare de „pregătire” completă pentru vânzare – înlănțuiți și încuiați în încăperi speciale. Doar în unele zone, de exemplu în Congo sau Angola, sclavii care așteptau să fie expediați peste ocean au fost folosiți în economia comercianților locali de sclavi. Este greșit să vorbim despre extinderea sclaviei locale, referindu-ne la sclavii care așteaptă vânzarea.

Se susține uneori că consecința comerțului cu sclavi a fost așa-numita dezvoltare secundară a sistemului de deținere a sclavilor după interzicerea comerțului cu sclavi. Acest lucru nu este în întregime adevărat. După interzicerea comerțului cu sclavi, mai exact, după ce exportul de sclavi din Africa de Vest a început cu adevărat să scadă, unii mari comercianți de sclavi s-au transformat de ceva vreme în proprietari de sclavi. Într-adevăr, în interiorul continentului, comerțul cu sclavi a continuat. Sclavii au fost capturați, trimiși pe coastă, iar aici, din cauza imposibilității trimiterii peste ocean, s-au „așezat” cu comercianții de sclavi. Cei mai întreprinzători negustori au cumpărat acești sclavi și i-au folosit în gospodăria lor. Cu toate acestea, acest proces nu a fost dezvoltat pe scară largă. Lupta pentru interzicerea exportului de sclavi s-a dezvoltat în ocuparea coloniilor, iar afluxul de sclavi pe coastă a încetat treptat.

Dezvoltarea comerțului cu sclavi cu europenii de pretutindeni a dus la o deteriorare a poziției „sclavilor domestici”. Prin amenințarea că vor vinde sclavii europenilor pentru cea mai mică neascultare, proprietarii de sclavi și-au intensificat exploatarea.

Comerțul cu sclavi a contribuit la stratificarea proprietății și la diferențierea socială. A dus la prăbușirea legăturilor comunale, a subminat organizarea intra-tribală a africanilor.

Șefii, preoții și alți membri ai nobilimii tribale, îmbogățiți ca urmare a comerțului cu sclavi, au făcut parte din noua nobilime. În efortul de a obține mai multe arme, diverse bunuri și de a le întări puterea, ei s-au interesat de dezvoltarea comerțului cu sclavi, de întărirea relațiilor comerciale cu europenii.

Treptat, toată puterea a fost concentrată în mâinile comercianților de sclavi, iar viața africanilor a ascultat în mare măsură cerințelor comerțului cu sclavi.

Instigand un trib impotriva altuia, instigand la nesfarsite razboaie interne, comertul cu sclavi a dus la izolarea popoarelor africane, la agresivitate si neincredere.

Comerțul cu sclavi a fost unul dintre factorii care au împiedicat dezvoltarea Agriculturăși câteva meșteșuguri. Importul pe scară largă de mărfuri europene, în special de mărfuri manufacturate, care erau schimbate cu sclavi, a întrerupt dezvoltarea unui număr de meșteșuguri, precum țesutul, țesutul, bijuterii și altele, și a contribuit la deteriorarea calității mărfurilor manufacturate.

În unele zone (de exemplu, coasta oceanică a modernei Sierra Leone, Nigeria, Tanzania, zonele din apropierea lacului Tanganyika), care erau puncte mari de transbordare pentru vânzarea sclavilor, africanii și-au abandonat meșteșugurile tradiționale și au fost implicați activ în comerțul cu sclavi, ceea ce le-a dat ocazia să „lumineze vânzându-și colegii de trib pentru a obține bunurile necesare. D. Livingston a vorbit despre faptul că africanii au încetat, de exemplu, să mai cultive bumbac. Era mult mai ușor să prinzi niște trecători și, după ce l-a vândut, să obții țesăturile și alte produse necesare de la europeni sau arabi.

Comerțul cu sclavi a contribuit, fără îndoială, la dezvoltarea comerțului și a schimburilor. Prin aceasta, Africa a fost atrasă pe piața mondială. Cu toate acestea, primind diverse bunuri de la comercianții de sclavi (nu vom discuta aici despre valoarea lor), Africa a dat în schimb o „marfă”, a cărei valoare este incomparabilă cu orice - oameni. Timp de mai bine de patru secole, Africa de Vest și de Est au fost zonele de export ale singurei „monoculturi” – sclavii.

Și, în același timp, comerțul cu sclavi a izolat strâns Africa de restul lumii. Timp de secole, ceea ce intra din exterior a fost asociat, de regulă, doar cu comerțul cu sclavi. Nimic altceva nu putea trece prin palisada comerțului cu sclavi și nimic altceva, de îndată ce sclavii pentru export, Africa nu putea interesa lumea în acele secole.

În general, comerțul cu sclavi a fost, fără îndoială, o frână în calea creării statalității locale. A accelerat prăbușirea, de exemplu, a Beninului, a statului Congo etc. Dar, după ce au apărut la răscrucea rutelor comerciale, în jurul sclavului au crescut orașe-stat precum Vidah, Ardra, Bonny, Old Calabar și altele. piețele din timpul comerțului cu sclavi - intermediari între europeni și comercianții de sclavi din regiunile interioare ale Africii. niste entitati publice, de exemplu, pe pământurile yoruba, își datorau originea comerțului cu sclavi, iar după un timp însăși populația lor a devenit victimele vânătorilor de sclavi. Dahomey și Sultanatul Zanzibar erau bogați în comerțul cu sclavi, care făceau din profitul din vânzarea compatrioților lor și popoarelor vecine principala sursă de venit a statului.

Potrivit lui W. Dubois, care s-a bazat pe cifrele lui Dunbar, s-a acceptat în general că întregul comerț cu sclavi a costat Africa 100 de milioane de vieți omenești, inclusiv oameni care au murit în timpul războaielor de sclavi, în caravanele de sclavi, în timpul „tranziției de mijloc” etc. e. Din aceste 100 de milioane, potrivit lui Dubois, 40 de milioane sunt victime ale comerțului cu sclavi musulmani și 60 de milioane ale comerțului european; Calculele lui R. Kuchinsky sunt apropiate de cifrele lui U. Dubois. Alți cercetători au adus numărul morților din comerțul cu sclavi la 150 de milioane de oameni.

Desigur, nu există informații demografice, statistice despre populația Africii în trecut. Există doar câteva calcule condiționate care, deși nu reflectă pe deplin realitatea, dau totuși o idee despre dependența populației continentului african de comerțul cu sclavi.

Acesta este un caz fără precedent în istoria omenirii, când timp de 200 de ani populația unui întreg continent, unde nu au avut loc cataclisme, a rămas la același nivel sau chiar a scăzut.

Conform calculelor noastre, cel puțin 16-18 milioane de oameni au fost duși din Africa în țările din Lumea Nouă în întreaga perioadă a comerțului cu sclavi de către comercianții de sclavi europeni și americani, iar numărul total al deceselor ca urmare a Atlanticului. comerțul cu sclavi se ridica la cel puțin o sută cincizeci de milioane de oameni.

În ultimele decenii, cercetătorii străini au fost înclinați să numească alte numere mult mai mici de decese din comerțul cu sclavi, despre acest lucru fiind deja discutat mai sus. Cu toate acestea, oamenii de știință africani cred că peste 200 de milioane de oameni au devenit victime ale comerțului cu sclavi în Africa.

Pierderea unui astfel de număr de oameni a însemnat distrugerea forțelor productive, a abilităților și legăturilor culturale tradiționale și, ni se pare, cel mai rău lucru - încălcarea fondului genetic al rasei.

Comerțul cu sclavi cerea cel mai puternic, cel mai sănătos, cel mai rezistent. În timpul prinderii sclavilor, au murit și mulți alți africani, dar comerțul cu sclavi cerea tot ce e mai bun de la Mama Africa. Să sperăm că principalele studii ale istoricilor, etnografilor, antropologilor, geneticienilor africani asupra consecințelor comerțului cu sclavi pentru Africa sunt înainte.

Consecințele psihologice ale comerțului cu sclavi s-au dovedit a fi cele mai dificile pentru Africa și africani atât în ​​Africa, cât și dincolo de granițele sale.

Comerțul cu sclavi a dus la o depreciere teribilă a vieții umane. Consecințele sale au fost decăderea morală, mutilarea psihicului, conștiința unei securități complete pentru răul cauzat altor oameni, degradarea atât a comercianților de sclavi, cât și a sclavilor.

Cea mai rea moștenire lăsată de comerțul cu sclavi este rasism.

În secolul al XVIII-lea. odată cu începutul luptei pentru interzicerea comerțului cu sclavi, pentru a-l justifica, a fost inventată o teorie despre inferioritatea africanilor în comparație cu omul alb - a apărut rasismul. Era nevoie pentru a legaliza continuarea comerțului cu sclavi, pentru a stabili sclavia africanilor în coloniile americane.

Comerțul cu sclavi a dus la faptul că din sfera diferențelor sociale definiția „sclavului”, aparținând sclaviei, s-a mutat în sfera diferențe rasiale. „Un sclav nu pentru că este capturat și vândut ca sclav, ci pentru că un african nu poate fi altceva decât un sclav” - această poziție rasistă a devenit crezul plantatorilor și susținătorilor sclaviei.

Unul dintre semnele distinctive ale africanilor este culoarea întunecată a pielii. A fost declarat un semn al unei rase inferioare. Negrulului i s-a refuzat dreptul la demnitate umană, putea fi insultat și umilit cu impunitate.

La un anumit nivel dezvoltarea comunității sclavia exista printre majoritatea popoarelor globul. Știm despre sclavii Egiptului Antic, Roma antică. Au existat sclavi creștini albi în țările musulmane din Orient și în Africa și, dimpotrivă, în economia țărilor europene până în secolul al XVI-lea. sclavii erau folosiți destul de larg, printre care erau nativi nu numai din țările din Africa și din Orient, ci și din statele europene vecine. Pirații și comercianții de sclavi ai Mării Mediterane au capturat și vândut o persoană ca sclavie, indiferent de culoarea pielii sau religie.

Și totuși, majoritatea oamenilor au încă imaginea unui african negru la cuvântul „sclav”. Și aceasta este și una dintre consecințele comerțului cu sclavi.

De generații, oamenii au cunoscut Africa prin prisma comerțului cu sclavi. Lumea nu a auzit de bogăția magnifică a Ghanei antice, de puterea Beninului medieval și Songhai. Era cunoscută Africa comercianților de sclavi și a sclavilor. De aici a apărut în mare măsură conceptul de non-istoricitate a popoarelor africane, iar în mintea a milioane de oameni, deloc rasiste, a existat convingerea că africanii sunt oameni cu capacități mentale scăzute, capabili să presteze doar muncă necalificată. .

Formarea prejudecăților rasiale în teoria rasismului a avut loc la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când aproape toate țările Europei și SUA luptau pentru interzicerea comerțului cu sclavi.

Încă de la începutul existenței sale, rasismul a avut un caracter de „serviciu”. Originea sa a fost cauzată de dorința de a justifica asuprirea unei rase de către alta și de a dovedi necesitatea acesteia.

La începutul secolului al XIX-lea. rasismul nu s-a arătat cu adevărat. Începutul diviziunii coloniale a lumii a servit ca un nou impuls pentru ea dezvoltare ulterioară. Un teren deosebit de fertil pentru ideologia și practica rasiste a fost creat de activitățile colonialiștilor din Africa și de lupta proprietarilor de sclavi ai plantațiilor pentru a menține sclavia în Statele Unite. În timpul diviziunii teritoriale a Africii, rasismul a fost adoptat de colonialiști pentru a justifica sclavia acum colonială a africanilor.

Știința modernă, dacă este abordată cu adevărat din punct de vedere științific, respinge cu ușurință orice presupunere a rasiștilor. Și totuși, rasismul – aceasta, potrivit lui W. Dubois, „cea mai teribilă moștenire a sclaviei negre” – încă există.

În 1967, problema rasei și rasismului a fost discutată la o reuniune a UNESCO. A fost adoptată Declarația privind rasa și prejudecățile rasiale, unde, în special, s-a remarcat că „rasismul împiedică dezvoltarea celor care suferă de el, îi corupe pe cei care o profesează, împarte națiunile între ele, crește tensiunea internațională și amenință pacea mondială”. .

În 1978, UNESCO a revenit la discuțiile despre rasă și rasism și a adoptat Noua Declarație privind rasa și prejudecățile rasiale. În special, se spune: „Toate popoarele lumii au abilități egale, permițându-le să atingă cea mai înaltă dezvoltare intelectuală, tehnică, socială, economică, culturală și politică”.

„Rasismul este un fenomen social”, spune G. Apteker. - Are propria sa istorie, adică începutul, dezvoltarea și, sunt convins, sfârșitul. Într-adevăr, rasismul nu este etern, dar dacă vremurile comerțului cu sclavi aparțin trecutului, atunci rasismul trăiește în prezent.

Comerțul cu sclavi, care a avut consecințe atât de grave pentru Africa, a contribuit la dezvoltarea și prosperitatea țărilor din Europa și America.

A fost legătură strânsăîn epoca acumulării primitive între sclavie, sistemul colonial, dezvoltarea comerțului și apariția industriei pe scară largă. „La fel ca mașinile, creditul etc., sclavia directă stă la baza industriei burgheze. Fără sclavie, nu ar exista bumbac: fără bumbac, industria modernă este de neconceput. Sclavia a dat valoare coloniilor, coloniile au creat comerțul mondial, comerțul mondial este conditie necesara mare industrie.

Fără sclavie, America de Nord, țara celei mai rapide progrese, ar deveni tara patriarhala» . „În general”, a scris K. Marx, „pentru sclavia ascunsă a muncitorilor angajați din Europa, sclavia fără expresii (fără rezerve) în Lumea Nouă a fost nevoie ca fundație”.

Bogăția fabuloasă a proprietarilor de plantații din Indiile de Vest și America a fost creată de mâinile africanilor, dintre care sute de mii au murit în cele mai crude condiții ale sclaviei plantațiilor.

Ambele Americi au beneficiat cel mai mult de pe urma comerțului cu sclavi. Bazele puterii economice americane de astăzi au fost puse în timpul comerțului cu sclavi pe oasele a sute de mii de africani.

„Tot ce este bun în America, îi datorăm Africii”, a spus una dintre personalitățile publice americane din secolul al XVIII-lea. „Negrii sunt pilonul principal al Lumii Noi”, au susținut contemporanii săi.

Alături de indieni - singura rasă autohtonă a Americii, alături de descendenții europenilor care au imigrat cândva în Lumea Nouă, descendenții foștilor sclavi africani pot considera pe bună dreptate continentul american țara lor natală. La fel ca indienii și indienii, ca și locuitorii „albi” ai continentului american, afro-americanii au fost și sunt creatorii istoriei țărilor ai căror cetățeni sunt.

Descendenții sclavilor africani au devenit oameni de știință remarcabili și persoane publice: numele lui William Dubois, Paul Robeson, Martin Luther King și alții sunt numiți printre cei mai buni reprezentanți ai omenirii.

Africanii, smulși din patria lor, vânduți ca sclavi și aduși pe un pământ ciudat și aspru pentru ei, i-au dat mamei lor vitrege America nu numai munca lor. Ei și-au adus cultura, obiceiurile și credințele, arta în Lumea Nouă.

Se poate presupune că pe la începutul secolului al XIX-lea. treptat, în procesul de lucru comun asupra plantațiilor, minelor și a luptei împotriva plantatorilor, unele diferențe tribale au început să fie depășite. Limbile colonialiștilor au ajutat la depășirea barierei lingvistice, deoarece sclavii erau nativi din diferite părți ale Africii și nu s-au înțeles întotdeauna. Desființarea ulterioară a sclaviei, retragerea sclavilor din plantațiile din unele colonii și, drept consecință, migrația în interiorul țării au contribuit la creșterea sentimentului de comunitate etnică. Poate că, de atunci, putem vorbi despre începutul procesului de împăturire a poporului afro-cuban, afro-gayan etc.

Dintre toate popoarele care au apărut în Lumea Nouă după ce aceasta a devenit cunoscută de europeni, africanii au adus cu ei cele mai profunde tradiții culturale. Influența ritmurilor și melodiilor africane asupra muzicii popoarelor din America și Indiile de Vest este incontestabilă. Există câteva dansuri tradiționale ale Yoruba în Brazilia, Mina și Coromantin în Cuba, aproape neschimbate. Femeile Bayi au împrumutat de la yoruba unele dintre decorațiunile și elementele de îmbrăcăminte festivă.

Folclorul Braziliei a fost îmbogățit de folclorul sclavilor din Angola, Congo, Mozambic. Într-o măsură mai mică, influența folclorului yoruba poate fi urmărită aici. În Cuba, descendenții africanilor - pentru, Coromantin, Yoruba - au păstrat tradițiile popoarelor lor. Limba modernă Brazilia include multe cuvinte yoruba și kimbundu.

Unii savanți occidentali au spus că secolele de sclavie colonială în Lumea Nouă au dus la dispariția aproape completă a tradițiilor africane, atât în ​​domeniul relațiilor sociale, cât și în domeniul artei tradiționale și al cultelor religioase.

Nu este adevarat. Mai degrabă, probabil ar trebui spus că în condițiile celei mai severe sclavii de plantație, sclavii țineau în cel mai strict secret de albi, trecând din generație în generație, riturile lor religioase, tradițiile culturale, folclorul. Cercetările vor arăta unde este adevărul. O astfel de muncă necesită cercetări de teren, eforturi comune ale oamenilor de știință din diferite specialități. Acum există lucrări dedicate istoriei sclaviei africanilor în anumite țări americane. Poate că vor răspunde la aceste întrebări.

Întâlnirile cu civilizația europeană au fost dezastruoase pentru multe popoare ale lumii. Descoperirea de noi pământuri, confiscări teritoriale au fost însoțite de suprimarea rezistenței populației locale, transformându-se adesea în exterminarea băștinașilor, un exemplu în acest sens sunt indienii americani, australienii, tasmanienii. Africa (vorbim aici despre zonele care au fost zona fostului comerț cu sclavi) a suferit o altă soartă.

Timp de patru secole, în timp ce comerțul cu sclavi a continuat, europenii nu au încercat să pătrundă adânc în continent: nu au avut nevoie de el. Lupta pentru continent african^ a început când, într-o nouă etapă de dezvoltare a capitalismului, Africa avea să devină și să devină o sursă de materii prime și o piață pentru țările mame, iar africanii s-au transformat în sclavi coloniali pe pământul lor natal.

Comerțul cu sclavi - transatlantic și arab - și lupta împotriva acestuia, împreună cu alți factori, au pregătit și au facilitat puterile europene să realizeze împărțirea colonială.

Comerțul cu sclavi a divizat și a sângerat Africa, a adus distrugeri colosale popoarelor africane, a slăbit rezistența africanilor la cuceririle coloniale și a oferit colonialiștilor diverse pretexte și pretexte pentru a se amesteca în treburile interne ale africanilor.

Lupta împotriva comerțului cu sclavi a fost folosită în diferite moduri de către colonialiști în cucerirea Africii. Deci, sub acest pretext, expediții au fost trimise adânc în Africa. Uneori erau conduși de cercetători entuziaști, alteori de colonialiști de-a dreptul. În ambele cazuri, astfel de expediții au pregătit calea pentru continuarea expansiunii coloniale.

Și comerțul cu sclavi, slăbind rezistența popoarelor africane față de europeni, a fost de asemenea un factor important care a încetinit dezvoltarea mișcării de eliberare națională.

În multe părți ale Africii, unde europenii au acționat ca „salvatorii” Africii de ororile comerțului cu sclavi, unde comerțul cu sclavi a fost folosit ca pretext pentru a ocupa teritoriile africane, li s-au opus comercianților de sclavi africani locali care nu doresc să se despartă de profiturile lor. Erau sprijiniți de africani dependenți de ei, atrași de promisiunea unei anumite recompense și pur și simplu iubitori de profit și jaf. S-a dezvoltat o situație paradoxală.

Capturând, de exemplu, Lagos și alte regiuni ale Nigeriei moderne, hinterlandul Tanzaniei, Sudanului, colonialiștii britanici au acționat ca adevărați campioni ai interzicerii comerțului cu sclavi (în altă ordine de idei ce obiective ultime au urmărit!). Comercianții africani de sclavi și aliații lor au luptat în acest caz pentru a-și păstra dreptul de a se angaja în comerțul cu sclavi. Această luptă, îndreptată în exterior împotriva invaziei europene, nu are nimic de-a face cu libertate de mișcare nu a avut împotriva europenilor.

În unele zone din Nigeria modernă, Ghana, Tanzania și alte țări, comerțul cu sclavi a servit drept unul dintre factorii care au împiedicat formarea națiunii, deoarece a adus cu sine războaie și dușmănie între triburi individuale.

În ultimul deceniu au apărut publicații ale unor autori africani, unde istoricii africani își fac evaluarea asupra comerțului cu sclavi din Atlantic și arab. Ei critică aspru munca africaniștilor de vest care încearcă să demonstreze că comerțul cu sclavi a fost doar un episod nefericit din istoria Africii și nu a avut consecințe semnificative pentru popoarele africane. În februarie 1992, Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat Senegal într-o călătorie în Africa. Aici, pe insula Gora, lângă clădirile care au supraviețuit până în zilele noastre, unde odată țineau sclavi pregătiți pentru vânzare peste ocean, Papa Ioan Paul al II-lea, în numele tuturor creștinilor Pământului, le-a cerut africanilor iertare pentru secolele comertului cu sclavi...

Comerțul cu forța de muncă este de domeniul trecutului. Dar până astăzi, chiar și după ce au trecut prin suferința opresiunii coloniale, africanii își amintesc cu groază de anii în care, „amorțiți într-un coșmar sângeros”, Africa și-a dat cei mai buni copii comercianților de sclavi de peste mări.

Din cartea Trei milioane de ani î.Hr autor Matiushin Gerald Nikolaevici

13. Concluzie Așadar, am examinat uneltele de piatră și urmele celor mai vechi locuințe. Au fost, de asemenea, „interogați” martori – „bebeluș” din Taung și Lucy din Hadar, Zinj din Olduvai, Australopithecus Robustus din Makapansgat și Kromdray și alții. De asemenea, am întâlnit chiar prima persoană - a lui

Din cartea Tragedia Cavalerilor Templieri autorul Lobe Marcel

Concluzie Orice s-ar face, istoria templierilor va fi mereu învăluită în ceață, îngroșată de unele considerații preconcepute. Și dacă, terminând eseul nostru, nu putem ajunge la concluzii formale, înseamnă asta că munca noastră a fost inutilă? Credem că datorită

Din cartea Sankt Petersburg. Un minim cultural pentru rezidenții și oaspeții capitalei culturale autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

Concluzie Se poate vorbi la nesfârșit despre Sankt Petersburg. Te poți plimba prin Sankt Petersburg ore, zile, toată viața, bucurându-te de faptul că te afli în marele oraș de pe Neva, în capitala nordică, în capitala culturală a Rusiei. Călătorii experimentați din fiecare oraș încearcă

Din cartea Istoria Rusiei. Timpul Necazurilor autor Morozova Lyudmila Evghenievna

Concluzie O analiză a evenimentelor din Epoca Necazurilor arată că esența lor a fost în lupta pentru puterea supremă. Încetarea dinastiei prinților de la Moscova în 1598 a pus o problemă fără precedent pentru societatea rusă - alegerea unui nou suveran. Întrucât nu există reglementări legale pentru

Din cartea Problema evreiască către Lenin autor Petrovsky-Stern Johanan

Concluzie Se spune că cărțile de istorie ar trebui să ofere răspunsuri serioase la întrebări serioase. Am ales o cale puțin diferită: am pus o întrebare frivolă și am încercat să găsim răspunsuri semnificative și serioase la aceasta. Unele dintre răspunsurile noastre la întrebarea despre

Din cartea Originally Russian Europe. De unde suntem? autor Katiuk Georgy Petrovici

Concluzie Tu și cu mine suntem de același sânge - tu și cu mine. R. Kipling Din tot ce s-a spus, se pot trage următoarele concluzii. Nu existau „popor” în epoca pre-statală pe Pământ. Formațiunile publice de atunci erau atât de șocante și instabile încât să le numim

Din cartea Francmasoneria rusă în timpul domniei Ecaterinei a II-a [Ill. I. Tibilova] autor Vernadsky Georgy Vladimirovici

Concluzie Rolul politic al francmasoneriei ruse nu s-a încheiat cu secolul al XVIII-lea. Organizațiile masonice au înflorit pe vremea lui Alexandru. Dar semnificația zonelor individuale ale Francmasoneriei s-a schimbat. Organizații liberale raționaliste, slab și slab reprezentate în

Din cartea The Sionist Terror Network autorul Weber Mark

Concluzie După cum arată informațiile de mai sus, terorismul sionist este o problemă de mai bine de douăzeci de ani. Rămâne o problemă serioasă astăzi.Afirmând supremația evreiască, rețeaua teroristă sionistă este activă

Din carte universități rusești XVIII - primul jumătatea anului XIX secolului în contextul istoriei universitare europene autor Andreev Andrei Iurievici

Concluzie „O persoană dobândește înțelepciune prin experiența de viață, care este bogată în negații, și cu cât experiența este mai lungă, cu atât mai profundă este înțelepciunea sa: așa este și educația, precum și orice instituție care are propria sa istorie, adică dezvoltată organic, deoarece istoria poate

Din cartea Nationalism de Calhoun Craig

Concluzie Naționalismul este prea divers pentru a fi explicat printr-o singură teorie generală. În multe privințe, conținutul și orientarea specială a diferitelor naționalisme sunt determinate de tradiții culturale diferite din punct de vedere istoric, de acțiunile extraordinare ale liderilor și

Din cartea Winston Churchill: Puterea imaginației autor Quersody Francois

Concluzie Ajuns la destinația finală a călătoriei noastre, cititorul a învățat deja destule pentru a trage propriile concluzii. Prima, desigur, va fi aceea că marile răsturnări vor da naștere unor oameni mari: Churchill, singurul războinic dintre politicieni și singurul politician dintre politicieni.

Din cartea „Sfântul Imperiu Roman”: pretenții și realitate autor Kolesnitsky Nikolai Filippovici

CONCLUZIE Rămâne să răspundem la întrebările puse la începutul cărții. În primul rând, ce circumstanțe au permis Germaniei să ocupe în secolul X. dominație în Europa de Vest și să efectueze o extindere largă a politicii externe, care a dus la crearea

Din cartea Atlantida autorul Zeidler Ludwik

Concluzie După citirea ultimului capitol, s-ar putea concluziona în mod nerezonabil că autorul se presupune că crede în teoria cosmogonică a lui Herbiger și în ipoteza lui Bellamy bazată pe aceasta despre cauza catastrofei Atlantidei, și chiar mai mult decât în ​​alte teorii. dar

Din cartea Moartea Imperiului Cazacilor: înfrângerea celui neînvins autorul Cernikov Ivan

Concluzie Războiul civil sa încheiat. Moscova a început nouă eră, după ce a dus un gând îndelungat de dezackizare, predarea Novorossiei, a provinciei Galben, a Poloniei, a Finlandei, a statelor baltice și a strâmtorilor. Ministrul britanic de război Winston Churchill a comparat-o pe „mama” arogantă cu o uriașă

Din cartea cardinalului Richelieu autor Cerkasov Petrovici

Concluzie Moartea l-a cuprins pe Richelieu chiar în momentul în care, după mulți ani de muncă asiduă, a avut în sfârșit speranța de a vedea roadele eforturilor sale atât în ​​politica internă, cât și în cea externă. După ce a luat „Franța pe moarte” („La France mourante”) în control în 1624, el

Din cartea Ce știa Stalin autorul Murphy David E.

Concluzie Viitorul va fi o repetare a trecutului Caracterizarea lui Stalin oferită de autorul acestei cărți contrazice cele prezentate de mulți istorici americani, europeni și ruși. Pare îndoielnic că politica externa Stalin s-a bazat pe

I-am dat regelui corabia Cleopatra. Are șaptesprezece tunuri, trei catarge, o cală cu șapte niveluri, trei sute de sclavi pot fi îndesați în fiecare nivel. Adevărat, nu pot rezista la înălțimea lor maximă și nu au nevoie. Să stai într-un astfel de nivel timp de douăzeci și patru de zile și apoi să intri în aerul curat al plantațiilor nu este atât de înfricoșător. I-am dat regelui această navă. De patru ori pe an, abanosul - o marfă regală - este transportat pe el de pe coasta Liberiei către Guadelupa, Martinica și Haiti. Acesta este venitul sigur al Majestății Sale, mai sigur decât domeniile regale ale Franței.

(Vinogradov. Consulul Negru).

Nave precum Cleopatra au descris un triunghi imens în Atlantic: de la coasta Europei până la coasta Africii de Vest, de acolo până la coasta americană și de acolo înapoi în Europa. S-au dus în Africa, în cea mai mare parte încărcat cu rom, acolo, pe un teritoriu vast de la Golful Guineei până la Nilul Alb, au achiziționat sclavi și i-au adus pe câmpurile de bumbac și tutun din SUA, plantații de trestie de zahăr și cafea din Cuba, Mexic și Minele braziliene. S-au întors acasă cu bunuri „coloniale” – zahăr, melasă, cafea, pește, specii valoroase de arbori etc.

În Africa de Est, arabii sunt implicați de mult în comerțul cu sclavi. Și-a dezvoltat propriul lanț comercial: Africa de Est - India - țările din Orientul Mijlociu (Persia, Turcia, Levantul). Piețele de sclavi au funcționat de secole în Zanzibar, în Sofala, Mombasa și Malindi. În secolul al XVI-lea, portughezii au capturat toate porturile din Africa de Est și și-au construit al lor centru administrativ Fortul Mozambic. Astfel, Oceanul Indian a fost închis multă vreme în lanțul posesiunilor portugheze. Mai târziu, olandezii și britanicii i-au forțat să părăsească această regiune. Coasta de vest, dimpotrivă, era „a nimănui”. Portughezii, olandezii și britanicii făceau comerț de aici, chiar și danezii și suedezii și-au construit posturile comerciale (și un fort se ridica mereu lângă postul comercial). Oamenii, oricât de înfricoșător ar părea, au fost ponderea principală a exporturilor din Africa, iar doar pe locul doi se aflau aurul și fildeșul.

Începând cu mijlocul secolului al XVI-lea, sclavii de pe coasta de vest „au plecat” în America, unde era deja (!) o lipsă acută de indieni. Conform celei mai aproximative estimări, care a fluctuat semnificativ de-a lungul anilor, 100 de mii de oameni au fost luați de pe coasta de vest. in an.

Un profit de 500% a fost considerat normal - la fel ca și moartea unei treimi dintre sclavii din grup pe parcurs. Constructorii de nave și bancherii, plantatorii și vinificatorii, companiile de asigurări și fabricile de stofe, tot felul de brokeri, dealeri și intermediari au profitat de comerțul cu sclavi. În Africa, nu numai armele și romul erau luate de bunăvoie pentru sclavi, ci și pur și simplu bare de fier și cupru, chiar și scoici de cauri și margele de sticlă! Sclavii au fost descărcați în Rio, Bahia, Pernambuco, Montevideo, în engleză Barbados, Curaçao olandez, Saint Thomas danez, în Guiana olandeză și britanică, pe coasta Noii Spanie, Virginia și Carolina, pe toate insulele Indiilor de Vest și de Est. . Numai în Africa de Sud a existat un proces invers – europenii au importat aici indieni din coloniile lor estice pentru a lucra la plantațiile de zahăr. Pe lângă comerțul „legitim”, mai exista și contrabandă, care era efectuată de coloniști înșiși pe navele lor. Dacă britanicii sau spaniolii au interceptat o astfel de navă, au spânzurat fără ceremonie fiecare treime din echipaj și au rechiziționat nava, iar pentru sclavii încuiați dedesubt, aceste evenimente au rămas necunoscute și lipsite de sens.

Comerț distins „în posturi comerciale” și comerț „de pe navă”. În primul caz, au folosit serviciile unui număr imens de piețe de coastă care funcționau 6 zile pe săptămână, precum Accra, Lagos, Loango, Luanda, Benguela, Ceuta, Oran, Alger, Mayumba, Malembo, Cabinda. Deosebit de populare au fost gurile unor râuri precum Bonnie și Calabar (Golful Benin). Dar nu doar zonele de coastă și bazinele fluviale au fost devastate, așa cum s-ar putea crede. Chiar și în adâncurile continentului, oamenii nu se simțeau în siguranță. Sclavii au fost capturați peste tot și, indiferent de distanță, au fost târâți până la coastă - în Angola, Congo, Vidah, Coasta de Aur, Senegal, Sierra Leone.

Când „facem comerț de pe o navă”, trebuia să aștepte cel puțin trei luni, navigând de-a lungul coastei (până când cantitatea potrivită a fost capturată pe țărm), dar prețul era minim (dacă o persoană era deja capturată departe de piață, vânzătorul trebuia să-l vândă oricum). Oamenilor le era frică să părăsească casa dacă în apropiere era vizibilă o navă de sclavi. Cei care au fost capturați au luptat până la capăt: au fugit pe uscat, au atacat paznicii, au sărit din bărci în mare, au ridicat o revoltă pe corăbiile care i-au luat. Este de remarcat faptul că pe nave, de regulă, europenii, fiind în marea minoritate, au reprimat cu brutalitate rebelii, dar chiar dacă negrii au câștigat, au pierdut în fața sorții - nu au știut cum să conducă nava și au murit. la mare.

Livingstone scrie:

„cea mai groaznică dintre bolile pe care le-am observat în această țară, se pare, „o inimă frântă”, oamenii liberi care sunt capturați și înrobiți se îmbolnăvesc de ea... Acești negrii s-au plâns doar de durere în inimă și și-au indicat corect locație, punând mâna pe el.”

Cum puteau cele câteva echipe de pe vapoarele europene, care aveau o aprovizionare limitată cu apă și provizii (mai trebuia să se bazeze pe hrănirea „mărfurilor” la întoarcere), cu tunuri foarte imperfecte pentru acea vreme, fără ghizi, fără imunitate la malarie, fără limbi, ar putea ajunge chiar în inima Africii și să o sângereze?

Secretul este simplu. ei șiera inutil să facă asta. Toți (sau aproape toți) sclavii au fost aduși chiar de africani. Ei știau că albii și-au dat bunurile uimitoare doar pentru oameni sau colți de elefant. Deci judecă cine este mai ușor de prins - un bărbat sau un elefant.

P Adevărat, o persoană trebuie să fie capturată în viață...

Cele mai războinice triburi au făcut față cu ușurință acestui lucru, captând numărul „ordonat” de capete în război. Cei care erau mai slabi și-au dat compatrioții în sclavie. Până și obiceiurile triburilor africane s-au adaptat în cele din urmă la cerințele comerțului cu sclavi, iar pentru toate infracțiunile celor vinovați, o singură pedeapsă aștepta: vânzarea în sclavie. Singura excepție era sclavia prin datorii: era servită în cadrul tribului, în primul rând, pentru că avea un accent personal și, în al doilea rând, pentru că putea fi rezolvată.

Cel mai îngrozitor lucru din istoria comerțului cu sclavi este că europenii au reușit să o facă parte din viața africanilor, să le tocească conștiința că nu era doar înfricoșător, ci inacceptabil. Comerțul cu sclavi a devenit ceva obișnuit, precum viața și moartea (toată lumea încearcă să evite moartea, dar nimeni nu protestează împotriva ei ca atare). Multe triburi au trăit prin comerțul cu sclavi și, cum ar fi Ashanti și Fanti, Dahomey și Ewe, s-au luptat cu înverșunare între ele pentru dreptul de a fi partenerul principal al albilor în traficul de persoane. Indicativă este soarta triburilor Andone, care au profitat din vânzarea oamenilor în sclavie, iar apoi, când s-au mutat punctele comerciale de pe coastă, ei înșiși au devenit subiect de vânătoare.

La începutul secolului al XIX-lea, Marea Britanie a interzis oficial comerțul cu sclavi. Acest lucru a fost făcut dintr-un motiv simplu: din moment ce britanicii vindeau deja în mod activ bumbac în lume, trebuiau să slăbească cumva Statele Unite ale Americii de Nord (SUA) concurând cu ei (prin mâinile sclavilor). Bumbacul englezesc a fost făcut de zilieri din India și, mai târziu, din Egipt; sclavii negri lucrau la bumbac în America. Prin urmare, britanicii s-au ridicat cu zel împotriva transportului negrilor din Africa peste ocean.
Rețineți că, în primul rând, abolirea comerțului cu sclavi nu a însemnat abolirea sclaviei. În al doilea rând, a început imediat comerțul cu sclavi de contrabandă, luând aceeași amploare, dacă nu mai mare. Mai ales cu zel a început să scoată femeile africane (a existat o logică în asta). Cu mare reticență, alte câteva țări s-au alăturat curând interdicției, inclusiv Statele Unite,Portugalia a refuzat să-l recunoască și o serie de alte țări au fost de acord cu el pentru... o răscumpărare plătită de Marea Britanie (de fapt, acestea sunt pagini rușinoase ale istoriei omenirii).
Navele engleze, conform tratatelor internaționale, au primit dreptul de a cerceta toate navele străine pentru prezența sclavilor. Când au apărut polițiști, unii comercianți de sclavi au ridicat un steag străin (de obicei portughez), alții au aruncat peste bord „dovezi” vii, alții au mers dincolo de ecuator (britanicii nu aveau dreptul să urmărească navele altora la sud de ecuator) sau chiar s-au îmbarcat. . Navele de sclavi din SUA duceau la bord un spaniol care, atunci când se apropia o patrulă, ridica steagul spaniol și vorbea urmăritorilor lor în spaniolă (totul pentru a se sustrage de la responsabilitatea în temeiul legilor americane care prevedeau pedeapsa cu moartea pentru cei implicați în comertul cu sclavi).

Destul de ciudat, acapararea colonială a Africii a pus capăt comerțului cu sclavi. A devenit mai profitabil să lași mâinile de lucru acasă, cineva trebuia să lucreze în teritoriile ocupate. Acest eveniment a coincis cu Războiul Civil American, cu abolirea sclaviei de către Lincoln și cu pierderea celei mai mari piețe de sclavi din America de Nord. Doar datorită acestui fapt, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, comerțul cu sclavi a început să scadă și să scadă.

Dar paharul amar al Africii nu a fost încă băut până la fund. Acum albii nu i-au luat pe africani la ei înșiși. Acum luau pământul de sub picioare.

Numărul victimelor comerțului cu sclavi s-a ridicat la aproximativ 100 de milioane de oameni. timp de 4 secole. Această cifră se bazează pe faptul că nu mai mult de unul din doi care au fost atacați a reușit să fie duși în sclavie, iar unul din cinci a ajuns pe coastă. Un număr mare de oameni au murit pe drum, în calele aglomerate, murind din cauza răspândirii instantanee a bolilor sau a hrănirii proaste (dar sclavii din punctul de vedere al comercianților de sclavi erau periculosi să se hrănească bine).

Timp de mai bine de 250 de ani, sa prelungit una dintre cele mai tragice perioade din istoria dezvoltării Americii, când milioane de africani de culoare au fost aduși aici cu forța, transferând toată munca grea pe umerii lor, iar acest lucru a fost considerat destul de normal. Această manifestare a barbariei este terifiantă prin amploarea sa, caracterul organizat și, cel mai important, tratamentul inuman al sclavilor.

Viața unui sclav este exploatare crudă, violență, batjocură și umilire. Dar totuși, condițiile de viață în fiecare caz depindeau de proprietar, unii dintre sclavi au fost mai norocoși, alții mai puțin, iar alții nu au fost deloc norocoși.

Foști sclavi care au trăit până la bătrânețe și-au amintit:

Mary Armstrong, Texas, 91 de ani
„M-am născut în St. Louis, [Missouri]. Mama mea aparținea lui William Cleveland și Polly Cleveland, iar ei erau cei mai ticăloși albi din lume – își băteau constant sclavii. Această bătrână Polly, era un diavol natural și a biciuit-o până la moarte pe sora mea, care avea nouă luni, doar un copil. Și-a scos scutecul și a început să o bată pe sora mea până a sângerat - doar pentru că a plâns ca orice copil, iar sora a murit... Și bătrânul Cleveland obișnuia să înlănțuie negrii să-i biciuie și să le toarne sare și piper, ca a spus el, „condimentează”. Și când vindea un sclav, își ungea buzele cu grăsime, încât părea că sclavul este bine hrănit, era puternic și sănătos. ».

Nice Pew, Alabama, 85 de ani
„Viața negrilor era atunci fericită. Uneori vreau să mă întorc acolo. Ca acum vad acel ghetar cu unt, lapte si smantana. Cum murmură pârâul peste pietre și deasupra lui sălcii. Aud curcani ciripind in curte, gaini alergand si scaldandu-se in praf. Văd o apă izolată lângă casa noastră și vaci care au venit să se îmbată și să-și răcorească picioarele în apă puțin adâncă. M-am născut în sclavie, dar nu am fost niciodată sclav. Am lucrat pentru oameni buni. Asta se numește sclavie, domnilor albi?»

Perioada de glorie a comerțului cu sclavi cu Africa a început după crearea economiei plantațiilor. La începutul secolului al XVI-lea a început să se facă simțită o mare cerere de forță de muncă pentru plantațiile în expansiune rapidă (zahăr, bumbac, orez, tutun...). Din această perioadă comerțul cu sclavi a început să capete o amploare uriașă.

Africanii, tăiați cu forța din patria lor, au fost livrați în principal în plantațiile din trei regiuni vaste ale Americii - în Brazilia, Indiile de Vest (Caraibe) și coloniile engleze din America de Nord.

Comerțul la acea vreme se desfășura de-a lungul așa-numitului „triunghi de aur”: sclavii erau scoși din Africa, vânduți către America de Sud si a cumparat acolo materii prime, care in America de Nord au schimbat cu bunuri produse în coloniile lor și au dus totul în Europa. Și din nou, cu ciudățenii, au plecat după bunuri vii în Africa. Acest lucru a fost făcut în principal de marii comercianți din Anglia și Olanda.

Capturarea africanilor și trimiterea lor pe nave în America

Potrivit diverselor surse, peste 12 milioane de africani au fost aduși pe teritoriul continentului american. Vânzarea lor a fost pusă în funcțiune, chiar și ferme întregi au fost create în Africa, pe care, la fel ca vitele, erau crescuți sclavi ...

La încărcarea pe nave, pentru a economisi bani, calele au fost împachetate la capacitate maximă, mâncarea și băutura li s-a dat foarte puțin. Milioane de oameni au murit pur și simplu, incapabili să reziste unor asemenea condiții. Brazilia a fost unul dintre cei mai mari importatori de bunuri vii și a experimentat cel mai brutal tratament față de sclavi.

Munca de plantatie

Majoritatea sclavilor au fost aduși pentru munca foarte grea în plantații. Sclavii costă foarte puțin și, prin urmare, viața lor nu era deloc prețuită, plantatorii i-au tratat ca pe niște vite, încercând să stoarce cât mai mult din ei.

Pentru că încercau să evadeze sau pentru muncă neîmplinită, sclavii erau bătuți aspru, iar mâinile copiilor lor erau tăiate.

Chiar și copiii foarte mici au fost forțați să muncească, de îndată ce au început să meargă.

Cu o astfel de încărcătură insuportabilă, oamenii au murit după 6-7 ani, iar proprietarii au cumpărat altele noi pentru a le înlocui.

Locuințele sclavilor

Alte profesii ale sclavilor

Eliberarea din sclavie

Uneori se întâmpla ca sclavilor să li se dea libertate.

Acești doi bărbați din fotografie sunt deja sclavi eliberați. După ce au împrumutat haine și pălării, ei pozează pentru o fotografie.

Stăpânii puteau elibera unii dintre sclavii lor din diverse motive. Uneori, acest lucru s-a întâmplat după moartea proprietarului conform voinței sale și a vizat doar sclavii devotați care au lucrat cu conștiință pentru el mulți ani. De obicei, acestea erau persoane care erau deosebit de apropiate de proprietar, cu care acesta comunica adesea - servitori domestici, secretare, însoțitori, precum și sclave asociate cu el prin relații intime de lungă durată și copii născuți din acestea.

trafic de contrabandă cu sclavi

În 1807, Parlamentul britanic a adoptat un proiect de lege pentru abolirea comerțului intercontinental cu sclavi. navelor Marina Regală a început să patruleze în largul coastei Africii pentru a împiedica transportul sclavilor negri în America.

Între 1808 și 1869, divizia Royal Navy Africa de Vest a capturat peste 1.600 de nave de sclavi și a eliberat aproximativ 150.000 de africani.

Dar, în ciuda acestui fapt, se crede că încă 1 milion de oameni au fost înrobiți și transportați în timpul secolului al XIX-lea. Când a apărut o barcă de patrulare, negustorii i-au aruncat fără milă pe africani în apă.

Fotografiile păstrate la Muzeul Naval Regal din Portsmouth arată șase africani care au scăpat și au mers cu canoe dintr-un sat de sclavi în octombrie 1907, când au aflat că o navă engleză plutea în apropiere. Unul dintre fugari a fugit chiar în cătușele, în care era încătușat de trei ani.

După aceea, britanicii au reținut doi comercianți de sclavi pe mal.

Sistemul sclavagist a durat în Statele Unite între 1619 și 1865. În 1850, a fost făcut primul pas către abolirea sclaviei - importul de sclavi a fost interzis. Și apoi război civil Nord și Sud În decembrie 1865, la inițiativa președintelui Lincoln, sclavia domestică a fost și ea abolită. Mai târziu, toată sclavia de pe continentul american a fost abolită în Brazilia, iar acest lucru s-a întâmplat în 1888.

„Oricât de trist ar suna, dar s-a întâmplat că din timpuri imemoriale lumea a fost, este și va fi întotdeauna împărțită în stăpâni și sclavi...” - spune fotograful Fabrice Monteiro (Fabrice Monteiro) despre seria de lucrări „Veriga”, în care a reușit să creeze .