Edhyam TENISHEV,
Presidente del Comitato russo dei turkologi,
membro corrispondente RAS, onorato lavoratore della scienza della Repubblica del Tatarstan,
Accademico Onorario dell'Accademia delle Scienze della Repubblica del Bashkortostan.

Il linguaggio della comunicazione interetnica dell'era dell'Orda d'Oro

(Relazione alla tavola rotonda del pubblico tartaro " Orda d'oro: parallelismi storici", organizzato dalla Fondazione per lo Sviluppo dei Popoli Musulmani il 02.01.2000)

Gentili signore e signori, cari amici!

Il mio intervento è dedicato alla lingua, o meglio alle lingue, nello stato dell'Orda d'Oro. Ma all'inizio della nostra tavola rotonda è seguita una discussione interessante, e devo andare oltre la linguistica e, non essendo uno storico, toccare la storia dei tartari.

Prima di tutto, devo dire che nel discorso introduttivo del capo della tavola rotonda, Sh.F. Mukhammedyarov, l'argomento "Orda d'oro" suonava come il principale: ecco come il titolo della tavola rotonda "Orda d'oro" : Parallels storici" obbligato. In alcuni discorsi si trattava solo dello stato bulgaro. Nessuno parallelismi storici non aveva. La storia dello stato bulgaro è un argomento speciale e ad esso può essere dedicato un seminario o una tavola rotonda separati. Il ruolo dello stato bulgaro nella storia dei tartari ora, secondo me, nessuno lo nega.

Nelle costruzioni dello storico kazano Damir Iskhakov, ad esempio, come risulta dalle sue ultime due pubblicazioni, il posto e il ruolo dello stato bulgaro nella storia dei tartari del Volga sono abbastanza definiti ed evidenti.

Nella sezione "principi di base" relativa ai problemi di creazione della storia del popolo tartaro, DM Iskhakov formula tre approcci alla storia dei tartari. Per noi ora è importante il terzo approccio: "la storia nazionale dei tartari va considerata, prima di tutto, nel contesto generale della storia turca generale, poiché i tartari fanno parte della civiltà turco-islamica-turca".

Inoltre, nello stesso libro, l'autore indica una specifica catena di fasi storiche fino ai moderni tatari: Turkic Khaganate (551-603) - Khazar Khaganate (anni '90 VI - '90 X e fino al XII secolo) - Bulgar Khaganate ( metà VII - inizio XIII secolo) - Ulus Jochi (Orda d'oro) (metà XIII - inizio XIV secolo) - Khanato di Kazan(1438-1552).

Tu, Shamil Fattykhovich, hai avuto pensieri e costruzioni simili, prima del punto di vista di cui sopra.

Il significato di queste fasi nella storia dei tartari non è uguale. Fu particolarmente grande durante il periodo dell'Orda d'Oro - era sul territorio dell'Orda d'Oro nel XIV - inizio XV secolo. è possibile per la prima volta "affermare l'esistenza di un unico ethnos tartaro". Naturalmente, l'Orda d'Oro attira l'attenzione in primo luogo.

Cosa significa in termini linguistici questo antico termine? La lingua tartara usa la forma Altyn Urda. La parola altyn deriva dalla combinazione di due parole al e tyn. La prima parola al significa scarlatto e la seconda - tyn è presa in prestito Cinese tun ~ tun (rame). Pertanto, la forma originale della parola era altun ~ altun (scarlatto, rame rosso), che si trasformò in altyn (oro). Il tartaro Urda corrisponde al baschiro Urza, ma anche il turkmeno, il kumyk, il kipchak orda, il turco ordu, nelle antiche lingue turche - ordu.

La parola orda ~ orda può essere elevata al verbo urlare (stare in piedi o accamparsi). Esistono due modi possibili per l'origine della parola dal verbo specificato:

a) urlare all'orda di ortu

b) urla-un'orda orta.

I significati della parola sono vari: "accampamento, accampamento"; "esercito"; "Tenda del Sultano"; "cortile, residenza del sovrano".

Sorge la domanda: perché la parola urda porta la definizione altyn? Ovviamente, svolge una funzione aggiuntiva che chiarisce il significato della parola principale. Ciò è possibile solo con l'uso figurato della parola altyn (d'oro). Ecco alcuni significati figurativi di questa parola.

1. Meraviglioso, bello, maestoso.

Questo significato è presente nel titolo di un libro di contenuto buddista che gli antichi uiguri avevano: altun onlug yaruk yartryklyk (splendente di una lucentezza dorata, cioè maestoso, bello [libro]). L'equivalente mongolo del termine nominato - altan gerel (luce dorata, splendore) - conserva anche un significato figurativo per altan (meraviglioso, bello).

Il dizionario di DN Ushakov indica diversi significati figurativi per la parola russa "d'oro":

2. felice, beato, fiorente, brillante - l'età dell'oro (a mitologia greca- l'età della vita beata dei primitivi), tempo d'oro, tempo d'oro;

3. bello, prezioso, notevole per merito, molto prezioso - lavoratore d'oro, mani d'oro, ragazzo d'oro, parole d'oro, affari d'oro;

4. caro, amato amato - il mio ragazzo d'oro.

Di tutti i significati indiretti elencati della parola altyn nella frase Altyn Urda, il più appropriato è "maestoso, bello, brillante", cioè in generale, Altyn Urda dovrebbe essere inteso come uno "stato maestoso (brillante)". È curioso che il concetto e il termine siano entrati nella lingua russa dalla lingua Volga-Tatara. Ma poi in russo suonerebbe: "Golden Urda", tuttavia, in effetti, questo termine è pronunciato come "Golden Horde". Significa che non è stato ricevuto dai tartari. Allora da chi ea che ora? La domanda è rivolta, ovviamente, agli storici.

Le terre dell'Orda d'Oro si estendevano dal Danubio all'Irtysh. A ovest, parte dell'Orda era chiamata Ak Urda, a est - Kok Urda. Gli aggettivi "ak" e "kok" denotavano in questo caso non un colore, ma Posizione geografica. Ak Urda ha svolto un ruolo importante nella storia di numerosi popoli, compresi quelli turchi. Copreva un vasto territorio: il Mar Nero, il Caspio, la regione del Volga, il Kazakistan. Si può presumere che non ci fossero molti mongoli, principalmente la gerarchia militare, amministrativa, di classe, alcune famiglie e proprietà aristocratiche. La principale componente etica apparteneva a vari popoli turchi. I più importanti di loro sono gli antenati dei moderni tartari del Volga, Crimea, lituano-polacco-bielorusso, Nogais, kazaki e uzbeki. Le lingue di questi popoli, nonostante, ovviamente, le differenze storiche, sono abbastanza identiche alle loro. lingue moderne. Per quanto riguarda il numero di popoli turchi nominati nell'Orda d'oro, si può presumere che le loro proporzioni siano state preservate in mondo moderno. In altre parole, il numero più grande La popolazione era tartara, uzbeka, kazaka, nogai. Quindi, si può presumere che non esistesse un'unica lingua di stato della famiglia turca nell'Orda d'oro, gli affari commerciali e amministrativi fossero serviti in varie parti Ulus Jochi nelle lingue tartaro, uzbeko, nogai e kazako, altri bisogni e una comunicazione vivace sono passati attraverso più lingue e non solo turco. Oltre alle lingue turche viventi con il ruolo principale della comunicazione orale, l'Orda d'Oro aveva anche lingue scritte e librarie, nelle quali opere d'arte- un'intera letteratura che nella scienza è stata chiamata "Khorezm-Turkic" o "Golden Horde" (c'erano altri nomi meno comuni rispetto a quelli sopra menzionati). Ha ricevuto il nome "Khorezm-Turkic" dal nome dei centri letterari (Khorezm e oasi lungo il corso inferiore del fiume Syr-Darya), in cui, dal XII secolo. la letteratura iniziò a svilupparsi.

La lingua dei monumenti dell'Orda d'Oro si basa sulla prestigiosa lingua del precedente periodo della letteratura turca: la lingua karakhanide-uigura. Le antiche lingue letterarie turche furono create come un'unica catena. La staffetta per la trasmissione della tradizione scritta è iniziata con il poro runico. Il linguaggio dei monumenti della scrittura runica fu assimilato e pose le basi per l'antica lingua uigura. L'antica lingua uigura, a sua volta, costituì la base della lingua karakhanide-uigura. Quest'ultimo è stato adattato nelle opere del ciclo di Khorezm, dove è stato arricchito con elementi Oguz e Kipchak e trasformato in una delle lingue letterarie turche medievali. Le poesie "Khosrov e Shirin" di Kutba (1338), "Muhabbat-name" di Khorezmi (1353), "Gulistan bi-t-Turki" di Satri Sarai (1391), l'opera teologica e didattica in prosa "Nakhj al faradis" vi furono creati Mahmud al-Bulgari (1358).

Successivamente, queste opere come eredità spirituale furono assimilate e agite nel primo periodo della letteratura tra tartari, nogai, uzbeki e kazaki.

Alcune illustrazioni delle opere sopra citate:

Ulyg Tenri-nintatyn yad kogldim, / Con il nome del grande Tengri sulle labbra
Muhabbat-name-ni bunyad kogladym, / Ho creato muhabbat-name,
Iki yaktu gevher alem-ga bergen, / Ha dato al mondo due perle luminose
Muhebbet genjini edem-ge bergen. / Ha dotato l'uomo del tesoro dell'amore.

Mahbub-ler zulfi / I ricci dell'amato
Akl ayagy-nyn zenzhiri, / Sono la catena dei piedi della mente
Dagi zirek kush-lar-nyn / E un'altra rete
Tuzagy Durur / Uccelli vigili.

Senin ezgy gadetteleren bar, / Hai molte buone abitudini
Yak-yavukny seversen, / Ami i tuoi cari,
Yalgan sozlemessen / Non ingannare,
Kishilernen emgegani kuterrursen, teky / Tu soffri insieme alle persone,
Konuklarny agyrlarsen, / Onora gli ospiti,
Miskinlerge yary Birursen. / Tu aiuti i poveri.

ORO 'ORDA'(Altyn Urda) uno stato nell'Eurasia nord-orientale (1269–1502). Nelle fonti tartare - Olug Ulus (Grande Potenza) o Ulus Jochi dal nome dell'antenato della dinastia Jochi, in arabo - Desht-i-Kipchak, in russo - l'Orda, il Regno dei Tartari, in latino - Tartaria.

L'Orda d'Oro si formò nel 1207-1208 sulla base del Jochi Ulus, le terre assegnate da Gengis Khan al figlio di Jochi nella regione di Irtysh e Sayano-Altai. Dopo la morte di Jochi (1227), per decisione del kurultai tutto mongolo (1229 e 1235), Khan Batu (figlio di Jochi) fu proclamato sovrano dell'ulus. Durante le guerre mongole, nel 1243, l'Ulus di Jochi comprendeva i territori di Desht-i-Kipchak, Desht-i-Khazar, Volga Bulgaria, così come i principati di Kiev, Chernigov, Vladimir-Suzdal, Novgorod, Galizia-Volyn. Entro la metà del XIII secolo, Ungheria, Bulgaria e Serbia dipendevano dai khan dell'Orda d'Oro.

Batu divise l'Orda d'Oro in Ak Orda e Kok Orda, che erano divise in ali sinistra e destra. Erano divisi in ulus, tumens (10mila), migliaia, centinaia e decine. Il territorio dell'Orda d'Oro era collegato da un unico sistema di trasporto: il servizio fossa, che consisteva in fosse (stazioni). Batu nominò suo fratello maggiore Ordu-ijen come sovrano dell'Orda Kok, i loro altri fratelli e figli (Berke, Nogai, Tuka (Tukai)-Timur, Shiban) e rappresentanti dell'aristocrazia ricevettero piccoli possedimenti (destini - il) all'interno di questi ulus come suyurgali. Gli ulus erano guidati da ulus emirs (ulusbeks), a capo di destini minori: tumenbashi, minbashi, yozbashi, unbashi. Svolgevano procedimenti legali, organizzavano la riscossione delle tasse, reclutavano truppe e le comandavano.

Alla fine del 1250, i sovrani ottennero una certa indipendenza dal grande kagan dell'impero mongolo, che si rifletteva nell'aspetto del tamga della famiglia Jochi sulle monete di Khan Berke. Khan Meng-Timur è riuscito a raggiungere completa indipendenza, come testimonia il conio di monete con il nome del khan e il kurultai dei khan degli ulus di Jochi, Chagatai e Ogedei nel 1269, che ne delimitavano i possedimenti e legittimavano il crollo dell'Impero Mongolo. Alla fine del XIII secolo, 2 centro politico: Beklyaribek Nogai governò nella regione settentrionale del Mar Nero, Khan Tokta governò nella regione del Volga. Il confronto tra questi centri terminò a cavallo tra il XIII e il XIV secolo con la vittoria di Tokta su Nogay. Il potere supremo nell'Orda d'Oro apparteneva ai Jochidi: fino al 1360, i khan erano i discendenti di Batu, poi - Tuka-Timur (con interruzioni, fino al 1502) e gli Shibanidi sul territorio dell'Orda di Kok e Asia centrale. Dal 1313, solo i Jochid musulmani potevano essere khan dell'Orda d'oro. Formalmente, i khan erano monarchi sovrani, il loro nome veniva menzionato nelle preghiere del venerdì e delle festività (khutba), suggellavano le leggi con il loro sigillo. L'organo esecutivo del potere era il divano, che consisteva in rappresentanti della più alta nobiltà delle quattro famiglie regnanti: Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak. Il capo del divano era il visir - olug karachibek, guidava il sistema fiscale del paese, era responsabile dei procedimenti legali, degli affari interni ed esteri ed era il comandante in capo delle truppe del paese. Al kurultai (congresso), le più importanti questioni statali furono risolte dai rappresentanti di 70 nobili emiri.

Lo strato più alto dell'aristocrazia era costituito da karachibeks e ulusbek, i figli e i parenti più stretti dei khan - oglan, sultani, poi - emiri e bek; classe militare (cavalleria) - Bahadurs (batiri) e cosacchi. Sul campo, le tasse sono state riscosse dai funzionari: i darugabek. La popolazione principale era costituita da una classe di contribuenti - kara halyk, che pagava le tasse allo stato o al signore feudale: yasak (imposta principale), vari tipi di tasse fondiarie e sul reddito, dazi, nonché vari dazi, come la fornitura di provviste alle truppe e alle autorità (il fienile è piccolo), yamskaya (ilchi-kunak). C'erano anche una serie di tasse sui musulmani a favore del clero - gosher e zakat, oltre a tributi e tasse sui popoli conquistati e sulla popolazione non musulmana dell'Orda d'oro (jizya).

L'esercito dell'Orda d'Oro era costituito da distaccamenti personali del Khan e della nobiltà, formazioni militari e milizie di vari ulus e città, nonché truppe alleate (fino a 250 mila persone in totale). La nobiltà era composta da quadri di capi militari e soldati professionisti - cavalieri pesantemente armati (fino a 50 mila persone). La fanteria ha svolto un ruolo di supporto nella battaglia. Le armi da fuoco sono state utilizzate nella difesa delle fortificazioni. La base delle tattiche di combattimento sul campo era l'uso massiccio della cavalleria pesantemente armata. I suoi attacchi si alternavano alle azioni degli arcieri a cavallo, che colpivano il nemico a distanza. Sono state utilizzate manovre strategiche e operative, avvolgimento, attacchi di fianco e imboscate. I guerrieri erano senza pretese, l'esercito si distingueva per manovrabilità, velocità e poteva effettuare lunghe transizioni senza perdere la capacità di combattimento.

Grandi battaglie:

• la battaglia vicino alla città di Pereyaslavl dell'emiro Nevryuy con il principe Vladimir Andrei Yaroslavich (1252);
• la presa della città di Sandomierz da parte delle truppe di Bahadur Burundai (1259);
• la battaglia di Berke sul fiume Terek con le truppe del sovrano Ilkhan dell'Iran Hulagu (1263);
• la battaglia di Tokta sul fiume Kukanlyk con Nogai (1300);
• la presa della città di Tabriz da parte delle truppe di Khan Janibek (1358);
• l'assedio della città di Bolgar da parte delle truppe di Beklyaribek Mamai e del principe di Mosca Dmitry Donskoy (1376);
• Battaglia di Kulikovo (1380);
• la cattura di Mosca da parte di Khan Toktamysh, beklyaribek Idegey (1382, 1408);
• la battaglia di Khan Toktamysh con Timur sul fiume Kondurcha (1391);
• la battaglia di Khan Toktamysh con Timur sul fiume Terek (1395);
• la battaglia di Idegeya con Toktamysh e il principe lituano Vitovt sul fiume Vorskla (1399);
• Battaglia di Ulug-Muhammad Khan.

C'erano più di 30 grandi città sul territorio dell'Orda d'Oro (inclusa la regione del Medio Volga - Bolgar, Dzhuketau, Iski-Kazan, Kazan, Kashan, Mukhsha). Oltre 150 città e paesi erano centri di potere amministrativo, artigianato, commercio e vita religiosa. Le città erano gestite da emiri e cachi. Le città erano centri di artigianato altamente sviluppato (lavorazione del ferro, armi, cuoio, lavorazione del legno), lavorazione del vetro, ceramica, produzione di gioielli e fiorirono il commercio con i paesi dell'Europa, del Vicino e Medio Oriente. Si sviluppò il commercio di transito con l'Europa occidentale di seta, spezie dalla Cina e dall'India. Pane, pellicce, pelletteria, prigionieri e bestiame furono esportati dall'Orda d'Oro. Sono stati importati beni di lusso, armi costose, tessuti e spezie. In molte città c'erano grandi comunità commerciali e artigianali di ebrei, armeni (ad esempio la colonia armena a Bolgar), greci e italiani. Le città-repubbliche italiane avevano le loro colonie commerciali nella regione settentrionale del Mar Nero (genovese in Cafe, Sudak, veneziano in Azak).

La capitale dell'Orda d'Oro fino al 1° terzo del 14° secolo fu Saray al-Mahrusa, costruita sotto Khan Batu. All'interno degli insediamenti dell'Orda d'Oro, gli archeologi hanno scoperto interi quartieri di artigianato. Dal 1° terzo del 14° secolo, Sarai al-Jadid, costruita sotto Khan Uzbek, divenne la capitale dell'Orda d'Oro. L'occupazione principale della popolazione era l'agricoltura, il giardinaggio e l'allevamento in stalla, l'apicoltura e la pesca. La popolazione forniva cibo non solo a se stessa, ma lo forniva anche per l'esportazione.

Il territorio principale dell'Orda d'Oro sono le steppe. La popolazione della steppa continuò a condurre una vita semi-nomade, dedita all'allevamento del bestiame (allevamento di pecore e cavalli).

Per i popoli dell'Orda d'Oro, il funzionario e lingua parlata era una lingua turca. Successivamente, sulla sua base, si formò la lingua letteraria turca: il Volga Turki. Ha creato opere dell'antica letteratura tartara: "Kitabe Gulistan bit-Turks" di Saif Sarai, "Muhabbat-name" di Khorezmi, "Khosrov va Shirin" di Kutba, "Nakhj al-faradis" di Mahmud as-Sarai al-Bulgari. Come lingua letteraria il Volga Turki funzionava tra i tartari dell'Europa orientale prima metà del diciannovesimo secolo. Inizialmente, il lavoro d'ufficio e la corrispondenza diplomatica nell'Orda d'Oro venivano svolti in lingua mongola, che fu soppiantata dal turco nella seconda metà del XIV secolo. Nelle città erano diffusi anche l'arabo (lingua della religione, della filosofia e della giurisprudenza musulmana) e il persiano (lingua dell'alta poesia).

Inizialmente, i khan dell'Orda d'Oro professavano tengrismo e nestorianesimo, e tra l'aristocrazia turco-mongola c'erano anche musulmani e buddisti. Il primo khan a convertirsi all'Islam fu Berke. Quindi la nuova religione iniziò a diffondersi attivamente tra la popolazione urbana. A quel tempo, la popolazione dei principati bulgari professava già l'Islam.

Con l'adozione dell'Islam, ci fu un consolidamento dell'aristocrazia e la formazione di una nuova comunità etno-politica: i tartari, che unirono la nobiltà musulmana. Apparteneva al sistema clan-clan Jochid, era unito dall'etnonimo socialmente prestigioso "Tatars". Alla fine del XIV secolo era ampiamente diffuso tra la popolazione di tutto il paese. Dopo il crollo dell'Orda d'Oro (1a metà del XV secolo), il termine "tartari" indicava l'aristocrazia turco-musulmana del servizio militare.

L'Islam nell'Orda d'Oro divenne religione di stato nel 1313. Il capo del clero poteva essere solo una persona della famiglia dei Sayyid (discendenti del profeta Maometto da sua figlia Fatima e dal califfo Ali). Il clero musulmano era composto da mufti, mukhtasib, qadi, sceicchi, sceicchi-masheikh (sceicchi su sceicchi), mullah, imam, hafiz, che svolgevano culto e contenzioso nelle cause civili in tutto il paese. Anche le scuole (mektebs e madrasah) erano sotto la giurisdizione del clero. In totale, sono noti più di 10 resti di moschee e minareti sul territorio dell'Orda d'Oro (compresi gli insediamenti di Bolgar e Yelabuga), oltre a madrase, ospedali e khanaka (dimore) ad essi annessi. Ruolo importante Sufi tarikats (ordini) (ad esempio, Kubraviya, Yasaviya), che avevano le loro moschee e khanaka, giocarono nella diffusione dell'Islam nella regione del Volga. Ordine pubblico nel campo della religione nell'Orda d'Oro si basava sul principio della tolleranza religiosa. Sono state conservate numerose lettere di khan ai patriarchi russi sul rilascio di tutti i tipi di tasse e tasse. Si stabilirono rapporti anche con armeni cristiani, cattolici ed ebrei.

L'Orda d'Oro era un paese di cultura sviluppata. Grazie a un vasto sistema di mekteb e madrasa, alla popolazione del paese è stato insegnato a leggere e scrivere e ai canoni dell'Islam. Alla madrasa c'erano ricche biblioteche e scuole di calligrafi, copisti di libri. Oggetti con iscrizioni ed epitaffi testimoniano l'alfabetizzazione e la cultura della popolazione. C'era una storiografia ufficiale, conservata negli scritti di "Chingiz-name", "Jami at-tavarih" di Rashidaddin, nelle genealogie dei sovrani e nella tradizione folcloristica. La costruzione e l'architettura hanno raggiunto un livello elevato, comprese le costruzioni in pietra bianca e mattoni, la scultura in pietra.

Nel 1243, l'esercito dell'Orda intraprese una campagna contro il principato della Galizia-Volyn, dopo di che il principe Daniel Romanovich si riconobbe vassallo di Batu. Le campagne di Nogai (1275, 1277, 1280, 1286, 1287) miravano a imporre tributi e indennizzi militari ai paesi balcanici e alla Polonia. La campagna di Nogai contro Bisanzio si concluse con l'assedio di Costantinopoli, la rovina della Bulgaria e il suo inserimento nella sfera di influenza dell'Orda d'Oro (1269). La guerra scoppiata nel 1262 in Ciscaucasia e Transcaucasia continuò a intermittenza fino al 1390. Il periodo di massimo splendore dell'Orda d'Oro cadde durante il regno dei khan Uzbek e Dzhanibek. L'Islam fu proclamato religione ufficiale (1313). Durante questo periodo, sulla cresta della crescita economica, si stabilirono un sistema unificato di gestione dell'impero, un enorme esercito e confini.

A metà del XIV secolo, dopo una guerra intestina di 20 anni ("Grande Zamyatnia"), disastri naturali (siccità, inondazione della regione del Basso Volga con le acque del Mar Caspio), epidemie di peste iniziarono la disintegrazione di un singolo stato. Nel 1380, Toktamysh conquistò il trono del Khan, sconfisse Mamai. Le sconfitte di Toktamysh nelle guerre con Timur (1388–89, 1391, 1395) portarono alla rovina. Il regno di Idegei fu segnato da successi (la sconfitta delle truppe del Granduca di Lituania Vitovt e Toktamysh sul fiume Vorskla nel 1399, la campagna contro Maverannahr nel 1405, l'assedio di Mosca nel 1408). Dopo la morte di Idegei nella battaglia con i figli di Toktamysh (1419), l'impero unificato crollò e sul territorio dell'Orda d'oro sorsero stati tartari: il Khanato siberiano (1420), il Khanato di Crimea (1428), il Kazan Khanato (1438). L'ultimo frammento dell'Orda d'oro nella regione del Basso Volga fu la Grande Orda, che crollò nel 1502 a seguito della sconfitta dei discendenti di Khan Akhmad da parte delle truppe del Khan di Crimea Mengli Giray.

L'Orda d'Oro ha svolto un ruolo importante nella formazione della nazione tartara, così come nello sviluppo di Bashkir, Kazaki, Nogais, Uzbeki (Turchi di Maverannahr). Le tradizioni dell'Orda d'Oro hanno svolto un ruolo enorme nella formazione della Russia moscovita, in particolare nell'organizzazione del potere statale, nel sistema di governo e negli affari militari.

I Khan di Ulus Jochi e l'Orda d'Oro:

• Giochi (1208-1227)
• Batu (1227-1256)
• Sartak (1256)
• Ulakchi (1256)
• Berke (1256–1266)
• Mengu-Timur (1266-1282)
• Tuda Mengu (1282–1287)
• Tula-Buga (1287–1291)
• Tokta (1291–1313)
• Uzbeco (1313–1342)
• Tinibeck (1342)
• Janibek (1342–1357)
• Berdibek (1357-1339).

Khan del periodo della "Grande Memoria".

(Il capo è arrivato)

Comunità della rete di Mosca in Gli ultimi giorni entusiasta della scoperta del libro dello scienziato Khakass Tyundeshev "The Great Khan Batu - il fondatore della statualità russa". Ma il titolo del libro riflette correttamente l'essenza: la gestione della Russia è ancora effettuata secondo il Sistema stabilito nell'Orda d'Oro (dalla legalità confuciana alla venerazione del Capo).

Il fatto che i resti della Rus' di Kiev e dell'Orda d'Oro esistessero in una sorta di simbiosi è alla base non solo della teoria eurasiatica (sorta nel primo terzo del 20° secolo), ma anche del sistema di visione del mondo di molti storici russi. Pertanto, Gennady Alexandrovich Tyundeshev (Kharamoos), Professore Associato dell'Istituto di Storia e Diritto del Khakass Università Statale loro. NF Katanova, una candidata alle scienze giuridiche, ha solo sistematizzato queste teorie nel suo libro.

Lo stato creato da Batu Khan esiste ancora, sebbene la lingua di stato sia ora il russo (un misto di slavo e turco), sulla lingua del fondatore Impero russo tremind i termini nei nomi di istituzioni del potere statale e del diritto come: tesoreria, dogana, legge, denaro, Boyar Duma, servizio ai box, punizione, guardia, ecc. Grazie a Khan Batu, i guerrieri e i pastori delle steppe divennero residenti nelle città: funzionari, mercanti, industriali, artigiani, proprietari terrieri e agricoltori, costruttori di strade, caravanserragli, ospedali e scuole. In russo, le seguenti parole ce lo ricordano: libro, matita, insegnante, scienziato, ora, ecc.

Il protostato russo (moscovita) era la stessa parte dell'Orda dei khanati di Crimea, Kazan, Astrakhan, l'ulus uzbeko, sulle cui rovine sorse l'Orda di Nogai, il kazako e il siberiano sul Tobol, i khanati di Khiva. De jure, la Russia riuscì finalmente a sfuggire al controllo dell'Orda solo all'inizio del XVIII secolo, quando Pietro I smise di rendere omaggio al Khanato di Crimea (il frammento più potente dell'Orda fino a quel momento). Quelli. da quel momento in poi, la Russia diventa l'unico successore legale dell'Orda.

La Russia iniziò a rendere omaggio ai Sarai khan, per i quali aveva una flotta mercantile sul Volga, una residenza religiosa a Sarai e il rilascio della Chiesa ortodossa russa da tutti i tipi di tasse. Da parte sua, la Russia aveva di fronte alla metropoli, che per essa era l'Orda d'Oro, appoggio spirituale e militare in numerose guerre con i suoi vicini nord-occidentali, come il Regno di Svezia e l'Ordine Teutonico Tedesco, la Polonia e il Granducato della Lituania, il Regno d'Ungheria. Galizia Rus, Volyn, Chernihiv e altri principati che erano al di fuori del patrocinio dell'Orda d'Oro. Così, la scelta del principe Aleksandr Nevskij, vincitore degli svedesi e dei Teutoni, figlio adottivo e favorito di Batu Khan, sarebbe stata fatta sulla base della teoria del male minore, a favore della simbiosi con l'Orda d'Oro. E questa scelta è stata approvata dal popolo e consacrata dalla Chiesa ortodossa russa, e la canonizzazione di Alexander Nevsky come santo ortodosso ne è una chiara conferma.

Altre figure di spicco della Russia dell'era dell'Orda d'oro delle generazioni successive hanno aderito a questa scelta, ad esempio il principe di Mosca Ivan Kalita, debitamente apprezzato dalle autorità dell'Orda quando, dopo la repressione della rivolta anti-Orda a Tver, per partecipazione attiva a questo atto, Kalita divenne il Granduca di tutta la Russia per volontà del Khan dell'Orda d'Oro.

La Russia odierna non si è formata sul suolo della Rus' di Kiev, che nel XII secolo si divise in otto stati sovrani, un secolo prima della comparsa dei "mongoli", non in competizione con l'Orda, con la quale i russi non avevano attriti su motivi religiosi o culturali, e allo stesso tempo vi era un reciproco interesse in connessione con la necessità di proteggere i confini occidentali. La Russia sorse su un suolo moscovita completamente nuovo, che era una parte organica della statualità dell'Orda d'Oro; è nato dalla rivalità di Moscovia con i khanati che in precedenza facevano parte dell'Orda d'Oro, per il diritto di ereditare il grande stato in decadenza.

Le tradizioni dell'Orda d'Oro sono da tempo radicate nella vita della Russia. Molte leggi ed elementi della cultura dell'Orda d'Oro erano così forti che esistevano non solo nell'era degli zar tedeschi di Russia, ma sono sopravvissuti anche fino ad oggi.

Ecco cosa scrive a questo proposito lo storico M.G. Khudyakov: “Il sistema statale introdotto dai conquistatori nel paese sconfitto era l'apice della deliberazione e della disciplina rispetto alla via patriarcale che esisteva in Russia prima dei tartari. L'eredità "asiatica" era una questione di orgoglio, non di condanna. Era un elemento organico della vita russa: la lingua e la cultura russa sono semplicemente sature di prestiti turchi.

Mosca, come centro per la formazione dello stato russo, a differenza di Suzdal, Vladimir o Novgorod, emerse direttamente dall'ambiente dell'Orda d'Oro. E non tanto per la riscossione delle tasse, ma perché ha adottato molte delle leggi e delle tradizioni politiche "tartare".

La lingua della burocrazia moscovita era una certa lingua meta-turca, una copia traslitterata delle formule e delle forme turco-tatare. Apparentemente, le carte burocratiche di Mosca seguivano un certo formato dell'Orda, fino al loro design artistico.

La lingua clericale dell'Orda d'Oro era il turco, scritto prima in caratteri uiguri e poi in caratteri arabi. Quasi istantaneamente, divenne la lingua della comunicazione interetnica in tutto l'Ulus di Jochi. Gli scribi russi conoscevano sia la lingua turca che la scrittura araba. Ciò è confermato da numerosi ritrovamenti di scrittura araba su documenti e oggetti della vita russa di quegli anni, realizzati da artigiani russi, e persino un passaggio del tutto naturale dal russo al turco in "Journey Beyond Three Seas" del mercante di Tver Afanasy Nikitin.

C'era anche un corpo collegiale di rappresentanza popolare nell'Orda d'Oro - il cosiddetto kurultai. Vi hanno preso parte i figli del khan, i suoi parenti più stretti (principi), le vedove dei khan, gli emiri, i noyon, i temnik, ecc.. La volontà del khan, la sua decisione al kurultai erano definitive e indiscutibili. Oggi, il suo analogo quasi completo è la Duma di Stato.

Il principe e storico N.S. Trubetskoy scrisse nei suoi scritti che “lo zar russo era l'erede del khan mongolo. "Rovesciare Giogo tartaro"fu ridotto alla sostituzione del tataro Khan con uno zar ortodosso e al trasferimento del quartier generale del Khan a Mosca". La conclusione è inaspettata dal punto di vista dei libri di testo a noi familiari, ma gli eventi della successiva storia russa ne indicano direttamente la validità.

Presentiamo un estratto dal libro di Tyundeshev "The Great Khan Batu - the founder of Russian statehood", in cui descrive gli elementi della statualità dell'Orda, che non solo è sopravvissuta alla "verticale del potere" e alla "stato sovrana" di Putin, ma anche divenne la loro base.

“Dal regno di Khan Udegei iniziò l'influenza cinese sul sistema di governo, la sostituzione della legge con il confucianesimo.

Lo stato turco-mongolo iniziò ad essere dominato “dal tipo di società che esisteva in Cina e che fu sostenuto in ogni modo possibile per secoli, e corrisponde a ciò che proponeva il confucianesimo. La cellula della società è una famiglia con un'organizzazione gerarchica e un potere quasi assoluto del capofamiglia. La comunità e lo stesso Stato devono conformarsi a questo modello di famiglia ed evitare qualsiasi ingerenza significativa nell'ampia gamma di affari che le sono affidati. Il residente della comunità doveva seguire rigorosamente i riti corrispondenti allo status che il residente ha nella comunità. Il rispetto dei rituali prescritti dalla consuetudine ha sostituito il rispetto della legge in Cina.

In questa concezione statica della società, i principi fondamentali erano: l'amore filiale, la sottomissione ai più alti della gerarchia, il divieto di ogni eccesso e indignazione. Nella concezione cinese, la legge gioca un ruolo secondario, principalmente repressivo. "Nel VII secolo, l'imperatore Kang Shi dichiarò apertamente: "Il numero di cause aumenterà in modo senza precedenti se le persone non hanno paura di rivolgersi ai tribunali, sperando di trovare facilmente giustizia lì ... La metà dei nostri sudditi non sarà sufficiente per risolvere il controversie dell'altra metà. Pertanto, chiedo che coloro che si rivolgono ai tribunali siano trattati spietatamente, in modo che si sentano disgustati dalla legge e tremino di paura al solo pensiero di essere portati davanti a un giudice.

Pertanto, questi fattori storici hanno esacerbato l'avversione per la legge. Inoltre, ci sono altri fattori, “tra questi in primo piano c'è la scarsa (deliberatamente cattiva) organizzazione della giustizia, che non infastidisce affatto le autorità.

Il funzionario incaricato dell'amministrazione della giustizia è molto lontano dai litiganti, poiché, di norma, è invitato a questo incarico da un'altra provincia e quindi non conosce bene i dialetti e le usanze locali. I suoi dipendenti, con i quali i litiganti trattano direttamente, sono corrotti. Ritardano deliberatamente il processo, perché se ne nutrono. Il trattamento delle parti in causa è umiliante e l'esito del processo è sempre dubbio. "Il processo vinto è denaro perso", dice il detto popolare.

Tutto ciò incoraggia i cinesi a aggirare i tribunali e a risolvere le controversie attraverso procedure extragiudiziali”. In altre parole, per la società cinese, le leggi non sono un mezzo normale per risolvere i conflitti tra le persone. "Le leggi, dalla posizione del confucianesimo, non hanno alcun significato per il miglioramento della società, meno sono, meglio è, l'appello alla giustizia è immorale e tutti questi postulati sono saldamente radicati nella mente pubblica", a partire dal Golden Orda (Russia) e fino alla moderna Federazione Russa.

“Apprezziamo molto, ad esempio, i democratici rivoluzionari russi del 19° secolo (Chernyshevsky, Dobrolyubov, ecc.), I loro giudizi critici sulle istituzioni legali del diritto della Russia zarista sono giusti. Tuttavia, nel loro sistema di opinioni, al diritto non è assegnato alcun ruolo positivo, non lo vedono come fattore importante trasformazioni sociali, la formazione delle istituzioni democratiche. Di conseguenza, l'influenza che questi autori hanno avuto su coscienza pubblica(e tale influenza fu notevole), non contribuì a comprendere il valore del diritto, il suo prestigio, lo sviluppo della coscienza giuridica.

Da qui deriva la differenza fondamentale tra Russia e Occidente. sul confucianesimo. Quindi, i russi fino ad oggi tra la gente hanno un atteggiamento negativo nei confronti della legge, espresso nel proverbio: "la legge, qualunque cosa respiri, ovunque soffi, è andata lì" e l'incredulità nella giustizia, battezzata "giustizia basman".

Le radici di questo atteggiamento nei confronti della legge portano all'Orda d'Oro (Russia). Dopo la morte di Gengis Khan, ci fu un allontanamento da ciò che proponeva: "una società fondata sulla legge" (Great Yasa). Invece la legalità è stata sostituita dal confucianesimo, e in Russia ha ben radicato ed è ancora vivo. La vitalità del confucianesimo, incorporata nell'Orda d'Oro (Russia) e la sua adattabilità in diversi periodi storici era ed è.

Qui, a titolo di esempio, segnaliamo lo slavofilismo che si sviluppò a metà del secolo scorso. Quindi, “uno degli slavofili attivi I. Aksakov Jr. ha scritto: “Guarda l'Occidente. I popoli si lasciavano trascinare da vani motivi, credevano nella possibilità della perfezione del governo, creavano repubbliche, istituivano costituzioni - e si impoverivano nell'anima, pronti a crollare da un momento all'altro. Tutto questo non si addice alla Russia.

Il poeta del secolo scorso aveva tutte le ragioni per descrivere la posizione degli slavofili con i seguenti versi: “I russi sono di natura ampia. La nostra verità è l'ideale. Non si adatta alle forme di ristretti principi giuridici. Storicamente è successo così società russa e lo Stato si è da lungo tempo distinto per mancanza di legge e di senso della giustizia. L'ideologia dello slavofilismo ne è sia un riflesso che una giustificazione. Gli approcci caratteristici di esso sono piuttosto tenaci e in una forma o nell'altra si sono incontrati più di una volta dopo.

Un altro esempio sono le opinioni di L.N. Tolstoj. La sua formula contraria “non si deve vivere secondo la legge, ma secondo coscienza” non è casuale. L'avversione per la legge che caratterizzò Tolstoj scrittore divenne ancora più profonda nel defunto Tolstoj, il moralista, che definì il diritto "un vile inganno" e la giurisprudenza "parlano di diritto".

Se l'opposizione di L. Tolstoj dei principi spirituali e della coscienza al diritto e al diritto è accompagnata da una franca "distruzione" di questi ultimi, allora i filosofi russi del primo Novecento (N. Berdyaev, P. Struve e altri) non hanno una tale apertura critica, ma la logica del ragionamento porta a conclusioni molto poco attraenti dal punto di vista giuridico.

Sottolineiamo ancora una volta che un tale atteggiamento nei confronti della legge in Russia esiste ancora. Questa è una delle prove che Batu Khan è il fondatore Stato russo. Fin dai primi giorni del suo regno dell'Orda d'Oro (Russia), Batu Khan iniziò a rafforzare lo stato dall'interno. Furono aperte nuove strade postali e carovaniere e restaurate quelle vecchie. Le città distrutte durante la guerra furono ricostruite. Ben presto per uno Stato così vasto si formò l'apparato amministrativo e la sua struttura, con sistemi finanziari e fiscali.

In quale fase dell'istruzione gli scolari di solito conoscono il concetto di "Orda d'oro"? 6° grado, ovviamente. L'insegnante di storia racconta ai bambini come il popolo ortodosso ha sofferto a causa degli invasori stranieri. Si ha l'impressione che nel XIII secolo la Russia abbia vissuto la stessa brutale occupazione degli anni Quaranta del secolo scorso. Ma vale la pena tracciare parallelismi così ciechi tra il Terzo Reich e lo stato semi-nomade medievale? E cosa significava per gli slavi il giogo tataro-mongolo? Qual era l'Orda d'Oro per loro? "Storia" (6a elementare, libro di testo) non è l'unica fonte su questo argomento. Ci sono altri lavori più approfonditi dei ricercatori. Diamo uno sguardo adulto a un periodo di tempo piuttosto lungo nella storia della nostra patria natia.

Inizio dell'Orda d'Oro

Per la prima volta, l'Europa conobbe le tribù nomadi mongole nel primo quarto del XIII secolo. Le truppe di Gengis Khan raggiunsero l'Adriatico e riuscirono a spostarsi più lontano - in Italia e in Ma il sogno del grande conquistatore si avverò - i Mongoli riuscirono a raccogliere l'acqua dal Mare Occidentale con un elmo. Ecco perché l'esercito di molte migliaia è tornato nelle loro steppe. Per altri vent'anni, l'Impero Mongolo e l'Europa feudale sono esistiti senza scontrarsi, come in mondi paralleli. Nel 1224 Gengis Khan divise il suo regno tra i suoi figli. Così è apparso l'Ulus (provincia) di Jochi, il più occidentale dell'impero. Se ci chiediamo cosa sia l'Orda d'Oro, allora il 1236 può essere considerato il punto di partenza di questa formazione statale. Fu allora che l'ambizioso Khan Batu (figlio di Jochi e nipote di Gengis Khan) iniziò la sua campagna occidentale.

Cos'è l'Orda d'Oro

Questo operazione militare, che durò dal 1236 al 1242, ampliò notevolmente il territorio del Jochi ulus a ovest. Tuttavia, era ancora troppo presto per parlare dell'Orda d'Oro. Ulus è un'unità amministrativa nel grande e dipendeva dal governo centrale. Tuttavia, Batu Khan (nelle cronache russe Batu) nel 1254 trasferì la sua capitale nella regione del Basso Volga. Lì stabilì una capitale. Khan fondato Grande città Saray-Batu (ora un luogo vicino al villaggio di Selitrennoye nella regione di Astrakhan). Nel 1251 ebbe luogo un kurultai, dove Mongke fu eletto imperatore. Batu arrivò nella capitale Karakorum e sostenne l'erede al trono. Altri pretendenti furono giustiziati. Le loro terre furono divise tra Möngke e Chingizid (incluso Batu). Il termine stesso "Orda d'oro" apparve molto più tardi - nel 1566, nel libro "Storia di Kazan", quando questo stato stesso aveva già cessato di esistere. Il nome proprio di questa entità territoriale era "Ulu Ulus", che significa "Granducato" in turco.

Anni dell'Orda d'Oro

Mostrare fedeltà a Khan Möngke ha servito bene Bat. Il suo ulus ricevette una maggiore autonomia. Ma lo stato ottenne la piena indipendenza solo dopo la morte di Batu (1255), già durante il regno di Khan Mengu-Timur, nel 1266. Ma anche allora, la dipendenza nominale dall'impero mongolo rimase. Questo ulus esorbitantemente ampliato includeva Volga Bulgaria, Khorezm settentrionale, Siberia occidentale, Desht-i-Kipchak (steppe dall'Irtysh al Danubio), Caucaso settentrionale e Crimea. Per zona educazione pubblica paragonabile all'impero romano. Il suo confine meridionale era Derbent e il suo limite nord-orientale era Isker e Tyumen in Siberia. Nel 1257 salì al trono degli ulus (governato fino al 1266) un fratello che si convertì all'Islam, ma, molto probabilmente, per motivi politici. L'Islam non ha influenzato le grandi masse dei mongoli, ma ha permesso al khan di attirare dalla sua parte artigiani e mercanti arabi dall'Asia centrale e dai bulgari del Volga.

L'Orda d'Oro raggiunse il suo apice nel XIV secolo, quando salì al trono Uzbek Khan (1313-1342). Sotto di lui, l'Islam divenne la religione di stato. Dopo la morte dell'uzbeko, lo stato iniziò a vivere un'era di frammentazione feudale. La campagna di Tamerlano (1395) conficcò l'ultimo chiodo nella bara di questo grande ma effimero potere.

Fine dell'Orda d'Oro

Nel XV secolo lo stato crollò. Apparvero piccoli principati indipendenti: l'Orda di Nogai (i primi anni del XV secolo), Kazan, Crimea, Astrakhan, Uzbeco, il Potere Centrale rimase e continuò ad essere considerato supremo. Ma i giorni dell'Orda d'Oro sono finiti. Il potere del successore divenne sempre più nominale. Questo stato è stato chiamato la Grande Orda. Si trovava nella regione settentrionale del Mar Nero e si estendeva alla regione del Basso Volga. La Grande Orda cessò di esistere solo all'inizio del XVI secolo, venendo assorbita

Rus e Ulus Jochi

Le terre slave non facevano parte dell'impero mongolo. Qual è l'Orda d'oro, i russi potevano giudicare solo dall'estremo ulus occidentale di Jochi. Il resto dell'impero e il suo splendore metropolitano rimasero fuori dalla vista dei principi slavi. I loro rapporti con l'ulus di Jochi in certi periodi erano di natura diversa: dalla collaborazione all'aperta schiavitù. Ma nella maggior parte dei casi si trattava di un tipico rapporto feudale tra feudatario e vassallo. I principi russi vennero nella capitale dello Jochi ulus, la città di Saray, e resero omaggio al khan, ricevendo da lui un'"etichetta" - il diritto di governare il loro stato. Il primo a farlo fu nel 1243. Pertanto, il più influente e il primo in subordinazione fu l'etichetta sul regno di Vladimir-Suzdal. Da questo, durante il giogo tataro-mongolo, il centro di tutte le terre russe si spostò. Divennero la città di Vladimir.

Giogo tataro-mongolo "terribile".

Il libro di testo di storia per la prima media descrive le disgrazie che il popolo russo ha subito sotto gli occupanti. Tuttavia, non tutto era così triste. I principi usarono per primi i mongoli nella lotta contro i loro nemici (o pretendenti al trono). Tale supporto militare doveva essere pagato. Allora, all'epoca, i principi dovevano cedere parte delle loro entrate fiscali al khan del Jochi ulus, il loro signore. Questa è stata chiamata "l'uscita dell'orda". Se il pagamento veniva ritardato, arrivavano i bakaul, che riscuotevano le tasse da soli. Ma allo stesso tempo, i principi slavi governavano il popolo e la sua vita scorreva come prima.

Popoli dell'Impero Mongolo

Se ci poniamo la domanda su cosa sia l'Orda d'Oro dal punto di vista del sistema politico, allora non c'è una risposta definitiva. All'inizio era un'unione semimilitare e seminomade delle tribù mongole. Molto rapidamente - nel giro di una o due generazioni - la forza d'urto delle truppe conquistatrici si assimila tra la popolazione conquistata. Già all'inizio del XIV secolo, i russi chiamavano l'Orda "tartari". La composizione etnografica di questo impero era molto eterogenea. Alani, Uzbeki, Kipchak e altri popoli nomadi o sedentari vivevano qui stabilmente. I khan incoraggiarono in ogni modo lo sviluppo del commercio, dell'artigianato e della costruzione di città. Non c'era discriminazione in base alla nazionalità o alla religione. Nella capitale dell'ulus - Sarai - nel 1261 si formò addirittura un vescovado ortodosso, tanto qui fu numerosa la diaspora russa.

Uno dei tratti distintivi di una grande nazione è la sua capacità di rialzarsi in piedi dopo una caduta. Non importa quanto dura possa essere la sua umiliazione, ma l'ora stabilita suonerà, raccoglierà le sue confuse forze morali e le incarnerà in una grande persona o in più grandi persone, che lo condurranno sulla retta via storica che ha temporaneamente abbandonato.

V. Klyuchevsky

Nel settembre 1980, il popolo sovietico ha celebrato il 600° anniversario con grande sfarzo. Non una sola rivista o giornale è rimasto in disparte da questo evento, che è stato importante per la storia russa. Ma, prima di iniziare una storia sugli eventi del campo di Kulikovo, è necessario fare alcune osservazioni, perché la battaglia del 1380 è il risultato di un ampio processo storico che si è svolto nel corso di diversi secoli.

Se diamo uno sguardo generale alla storia medievale dell'Europa orientale, dovremo prima prestare attenzione alle relazioni complesse e contraddittorie e alla lotta tra due superetni: i turchi e gli slavi.

In primo luogo, dopo il crollo della Grande Bulgaria Kubrat Khan, un solo stato, creato dai turchi, rimane nelle steppe dell'Europa orientale. Questo è il Khazar Khaganate. La lotta tra il Khazar Khaganate e la Rus' di Kiev si conclude con la vittoria del principe Svyatoslav nel 965.

In secondo luogo, dalla fine del X secolo (dal 990), iniziò una lotta disperata tra la Rus' di Kiev e l'unione dei Pecheneg, che penetrarono nelle steppe dell'Europa orientale. Ma presto questa lotta si ferma. Il fatto è che all'inizio dell'XI secolo i Kypchak, dopo essersi separati dal Kimak Kaganate, si stavano dirigendo a ovest. Penetrano nelle steppe, dove regnavano i Pecheneg. Inizia la lotta per un posto al sole. Forti e numerose tribù Kipchak stanno scacciando i Pecheneg dalle steppe dell'Europa orientale e li stanno costringendo a ritirarsi a ovest, nelle steppe del Danubio.

In terzo luogo, i Kipchak che hanno preso il posto dei Pecheneg, a loro volta, iniziano a combattere contro Kievan Rus (nel 1061, il principe Vsevolod fu sconfitto dai Kipchak). La lotta continua per un periodo piuttosto lungo e solo durante il regno di un principe forte (morì nel 1125), l'attività delle tribù Kipchak si attenua leggermente.

I principi russi nella lotta intestina spesso attirano le tribù Kipchak e le usano abilmente nei propri interessi. Sposano i loro figli con le figlie di Kypchak di alto rango: è così che si stabiliscono le relazioni familiari e appare il nepotismo. Nonostante ciò, le relazioni rimangono tese tra i turchi: i Kipchak e i russi. (Ad esempio, le campagne dei principi russi contro i Kypchak nel 1168, 1182, 1184, 1202, 1205 parlano proprio di questo). Una lotta così incessante è spiegata dal fatto che gli abitanti delle steppe di Kipchak effettuano attacchi continui e attacchi inaspettati ai principi russi. I Kypchak vivono disorganizzati. Si schierano dalla parte dell'uno o dell'altro principe e partecipano a molti scontri.

Se in questo momento i principi russi sono in competizione per occupare il "tavolo d'oro di Kiev", cioè per salire sul trono principale nella gloriosa città di Kiev, allora tra i Kipchak non c'è idea di unirsi, accumulare forze e via questa base organizza qualcosa come la propria statualità. Pertanto, i Kipchak, che hanno fatto irruzione nelle steppe dell'Europa orientale con tutte le loro forze a metà dell'XI secolo, non hanno un'idea comune che servisse da principio unificante per loro.

Combattono con chiunque, servono chiunque e ogni khan si preoccupa solo dei propri interessi. E naturalmente, in un tale ambiente, la loro potente energia originale viene sprecata per niente e senza beneficio per se stessi. C'è da dire che durante questo periodo nelle steppe dell'Europa orientale il massiccio turco aumentò molto, e questa circostanza giocherebbe comunque un ruolo positivo durante la formazione dell'Orda d'Oro.

Nel 1223 l'esercito mongolo irrompe nelle steppe dell'Europa orientale e da quel momento i gruppi etnici che vivono qui stanno vivendo grandi prove e cambiamenti. Nella prima battaglia sul fiume Kalka, l'esercito unito russo-Kypchak uscì contro il nemico. Ma i Mongoli vincono la battaglia. Secondo lo storico Rizaetdin Fakhretdin, "Jochi Khan (figlio di Gengis Khan) ha sfondato il passaggio di Derbent alle steppe dell'Europa orientale per stringere un'alleanza con i turchi Kypchak.

Ma a causa dell'istigazione dei principi russi, i Kypchak e gli alpinisti si opposero all'esercito di Jochi Khan (1223,). Devo dire che, nel momento più cruciale, i reggimenti russi lasciarono il campo di battaglia, e per questo motivo i Kipchak furono sconfitti e la loro unione tribale si sciolse ”(Fakhretdin R. Khans of the Golden Horde. - Kazan, 1996. - P 75-76).

In effetti, questo sembra essere vero, perché prima dell'inizio della battaglia, i mongoli, dopo aver inviato un uomo ai Kipchak, hanno cercato di convincerli a non unirsi alla battaglia, citando il fatto che i mongoli e i Kipchak sono fratelli di sangue. Ciò si riflette anche nelle fonti.

Di ritorno dalla battaglia di Kalkin, l'esercito mongolo entra anche nelle terre lontane dalla steppa, ma qui fu sconfitto dai Bulgari; circa quattromila persone sono fuggite. E tredici anni dopo, un grande esercito mongolo, dopo aver attraversato il fiume Yaik, iniziò a conquistare gli stati dell'Europa orientale.

Così, nel 1236 fu conquistata la Bulgaria del Volga, nel 1237 - Ryazan, Mosca e il principato di Vladimir. Due anni dopo, la città di Kiev, gloriosa con le sue cupole dorate, cade nelle mani dei Mongoli, poi l'esercito mongolo conquista Galizia, Volinia, Polonia, Slesia, Moravia, Ungheria, e nel 1242 raggiunge anche le mura di Vienna.

Dopo formidabili campagne nel 1243, il Dzhuchiev ulus si formò nella regione della steppa del Volga, in seguito chiamata Orda d'Oro.

Turchi e Mongoli

Nell'esercito che proveniva da est, insieme all'elemento mongolo, la parte del leone era costituita dai turchi. Ovviamente c'erano i khan Origine mongola, erano tutti Genghiside. Ma nell'esercito i rappresentanti delle tribù turche erano in maggioranza, e questo ci dà il diritto di chiamare le campagne mongolo-turche. È vero, nella scienza storica russa, poche persone prestano attenzione a questo, l'espressione "mongoli" o "tatari-mongoli" è accettata lì.

Ma la verità è più preziosa. Inoltre, dopo la formazione dell'Orda d'oro, i mongoli nell'ambiente turco divennero turchi in due generazioni. Questo è un dato di fatto. Quindi le campagne che hanno dato al mondo nuovi incentivi che hanno contribuito alla mescolanza del sangue non sono un fenomeno casuale. Le attività di grandi comandanti, come Gengis Khan o Alessandro Magno e altri, difficilmente sarebbero state possibili senza l'approvazione del cielo. Ci sono chiare indicazioni di ciò nelle fonti esoteriche.

La formazione dell'Orda d'Oro unisce all'interno di un unico stato i gruppi etnici sparsi che vivono nelle steppe e per molti secoli i popoli sedentari hanno litigato tra loro. Se valutiamo oggettivamente, questa è, senza dubbio, una manifestazione di progresso. Certo, nelle guerre viene versato molto sangue, i valori spirituali e materiali vengono distrutti. Ma è la creazione di una nuova ascesa nuova fase lo sviluppo non avviene attraverso il rifiuto del vecchio, obsoleto? Questa è la legge fondamentale dell'evoluzione.

Nel libro di N.K. Roerich "The Power of Light" c'è un'idea interessante al riguardo. Scrive: “Le grandi migrazioni dei popoli non sono casuali. Non ci possono essere incidenti nei fenomeni costanti del mondo. Questa caratteristica tempera le forze più vitali dei popoli. A contatto con nuovi vicini, la coscienza si espande e si forgiano le forme di nuove razze. Pertanto, la mobilità vivente è uno dei segni della saggezza ”(Roerich N.K. Power of Light. - New York, 1931. - P. 155).

Sviluppo e regressione dell'orda mongola

Ma un altro ricercatore, vicino nello spirito a Roerich, scrive di nomadi: “I nomadi hanno fatto irruzione nelle distese eurasiatiche quando le antiche civiltà dei contadini stanziali stavano già morendo. Come le onde dell'oceano, hanno spazzato il pianeta, portando in sé l'energia che ha poi nutrito innumerevoli generazioni di vari popoli ”(Shaposhnikova L.V. Decreti del Cosmo. - M., 1996. - P. 43).

Qual è il significato delle campagne mongolo-turche? Per rispondere a questa domanda, prima di tutto, è necessario scoprire cosa dà questo fenomeno allo sviluppo evolutivo. Immaginiamo l'Europa dell'Est in quel momento. Qual è lo stato dei principati russi in questo momento? Devo dire che in questo momento stanno conducendo guerre interne tra di loro: lo sviluppo si è fermato, tutti sono appassionati della lotta per il potere. E le campagne mongolo-turche portano movimento senza precedenti e venti freschi in questo mondo ammuffito. Entrati a far parte dell'Orda d'Oro, i russi conoscono il nuovo struttura statale, nuove leggi, un nuovo sistema militare, apprendere nuove modalità di gestione, riscossione delle tasse, scoprire nuove modalità di comunicazione tra le parti dello Stato (fosse). Appaiono nuove rotte commerciali e così via.

Non sono tutte queste innovazioni un passo avanti, un nuovo ciclo di progresso? Se è così, allora il grande movimento di popoli, le grandi campagne, a seguito delle quali si formò l'Orda d'Oro, devono essere considerate come una conseguenza dell'influenza forze esterne, perché il cosmo lavora costantemente per far avanzare l'umanità lungo il sentiero dell'evoluzione, ma non interferisce mai inutilmente negli affari della terra, tutto è fatto da mani umane. Pertanto, le persone non lo sentono, pensano che sia successo da solo.

Abbiamo già detto che anche prima delle campagne mongolo-turche nelle steppe dell'Europa orientale, una schiera di tribù Kypchak si intensificò, che divennero i principali rivali degli slavi in ​​questa regione. E con la formazione dell'Orda d'Oro, queste steppe si trasformarono generalmente nella steppa di Kypchak, che passò alla storia sotto il nome di Deshti Kypchak. Così, i Kipchak diventano qui il principale gruppo etnico e i mongoli, come già accennato, vengono assimilati. I turchi si stanno trasformando non solo nel governo, ma anche nel popolo che forma lo stato. Naturalmente, anche la Bulgaria del Volga non è rimasta lontana da questo processo. Si può ritenere che proprio in questo periodo iniziò la "tatarizzazione" dei Bulgari.

Infine, ho incontrato una fonte che chiarisce in una certa misura questa domanda. Nel n. 7, 8 della rivista Miras (Heritage) del 1996, è stata pubblicata l'opera di Ibn al-Athir intitolata "Eccellenza nella compilazione delle cronache". La fonte si riferisce al regno di Berke Khan, descrive l'arrivo di ambasciatori dall'Egitto e la loro accoglienza nella yurta del Khan. “Berke Khan siede sul trono, accanto a lui c'è la moglie maggiore, poi 50-60 emiri sono seduti sulle panchine. Quando gli inviati entrarono nel khan, Berke Khan ordinò ai visir di leggere la lettera... Il Qadi anziano in piedi accanto a Berke Khan tradusse la lettera e diede l'elenco al Khan (che tipo di elenco non è chiaro. - S.Sh .). La lettera iniziò a essere letta al popolo di Berke Khan in turco. I tartari erano molto contenti di questo ... ”(Miras. - 1996. - N. 7-8. - P. 189).

Devo dire che l'ultima frase contiene informazioni molto preziose. Ciò significa che fin dall'inizio della formazione dell'Orda d'oro (il primo Khan Batu morì nel 1255), i tartari turchi presero parte attiva al governo. Naturalmente, non possiamo dire esattamente quanti di quegli emiri che hanno partecipato all'accoglienza degli ambasciatori provenissero dai turco-tartari. Tuttavia, si attira l'attenzione sul fatto che la lettera arrivata con l'ambasciatore è stata tradotta appositamente per i tartari turchi, il che li ha resi molto felici. Questo fatto suggerisce che anche i Gengis Khan dell'Orda d'oro si affidassero ai tartari turchi per governare lo stato, quindi la trasformazione della lingua turca nella lingua ufficiale dello stato in breve tempo fu un fenomeno naturale.

Così, i turchi che sono entrati a far parte dell'Orda d'Oro, vivendo in un ambiente continuo di lingua kypchak, sono attirati in un unico centro di relazioni socio-politiche, economiche e culturali e creano linguaggio reciproco, cultura e letteratura.

Essendo un organismo vivente, un sistema mutevole, l'Orda d'Oro sta attraversando anche tempi diversi. Ma questo stato raggiunge il più grande potere e la grande autorità del mondo in (1312-1342). In questo momento, la sua influenza politica, alto livello la vita, un'economia consolidata e una cultura sviluppata raggiungono livelli tali da diventare un modello per gli stati vicini. Fu durante questo periodo che l'Islam divenne la religione ufficiale. Da vari punti del mondo musulmano, figure religiose, famosi scienziati e scrittori si riversano a Saray.

Il noto viaggiatore musulmano Ibn Batutta, che in questi anni attraversò le terre dell'Orda d'Oro, nota pace e prosperità nello stato, la sicurezza delle strade, la presenza di numerosi caravanserragli e khanaka lungo il percorso, in cui sufi e i dervisci vivono. Lungo la strada, il viaggiatore incontra un'enorme processione con centinaia di yurte, che camminano, riempiendo metà della steppa. Come si scopre in seguito, era una processione che accompagnava una delle mogli di Uzbek Khan. Tale lusso e ampiezza lo sorpresero molto.

Tuttavia, fu durante il regno di Uzbek Khan che la prosperità, la ricchezza indicibile che scorreva al centro dello stato, l'alta autorità e i successi diplomatici causarono vertigini e calma. Le persone iniziano a vivere per il proprio piacere, ricevendo solo piacere dalla vita e senza pensare a nulla. Naturalmente, un tale comportamento non porta al bene. Si sa che se pensi di aver ottenuto tutto e ti sei calmato su questo, sappi che sei perso. Ciò significa che lo sviluppo si è fermato.

Uzbek Khan ha anche concesso molti privilegi ai principati russi a lui soggetti. Un tempo anche Rizaetdin Fakhretdin attirò l'attenzione su questo. Valutando le attività di questo khan, sottolinea contemporaneamente i suoi errori. Scrive: "Indubbiamente, l'Uzbek Khan era un sovrano eccezionale, sotto il quale l'Orda d'oro raggiunse prosperità e potere senza precedenti in politica. Sta nel fatto che, mentre rafforzava il principato di Mosca e non se ne rendeva conto, stava gradualmente preparando un serio nemico contro l'Orda d'oro. Uzbek Khan ha eliminato i piccoli principati in costante guerra e li ha riuniti. Per questo motivo, i russi hanno sentito la loro forza "(Fakhretdin R. Khans of the Golden Horde. - Kazan, 1996. - P. 95). Inoltre, l'Uzbek Khan concede al metropolita di Russia Pietro, la religione ortodossa, libertà illimitate, libera le terre del monastero dal pagamento di un tributo annuale (yasak). Secondo lo stesso R. Fakhretdin, nell'etichetta del khan, data in difesa della religione ortodossa, c'erano le seguenti parole: «Se qualcuno diffama la religione cristiana, pronuncia parole ingiuriose contro chiese, monasteri e cappelle, quella persona essere eseguito."

Naturalmente, ogni nazione ha tutto il diritto di professare la propria religione, di aderire ai propri costumi e regole di vita. A questo proposito, c'era libertà di religione e tolleranza illimitate nell'Orda d'Oro, ogni religione aveva uguali diritti, non era oppressa in alcun modo, il che ha trasformato lo stato in uno dei più avanzati. Gli ospiti in visita e gli ambasciatori hanno prestato attenzione a questa funzione. paesi diversi. Sono rimasti estremamente sorpresi da tale libertà nella scelta della fede, che nei loro paesi non potevano nemmeno sognare. Tutto ciò suggerisce che, a quanto pare, nell'Orda d'Oro non c'era una comprensione adeguata del fatto che la religione sia uno dei tipi più potenti di armi ideologiche.

Passiamo alla religione ortodossa. Se i khan vedevano questa religione come una forte arma ideologica diretta contro i tartari musulmani, se comprendevano che questa religione contribuisce all'unificazione del popolo russo e allo stesso tempo è nelle mani del clero un forte mezzo per instillare ostilità verso Musulmani tra la gente, difficilmente gli avrebbero concesso così tante libertà. Il popolo russo si è risollevato proprio grazie ai suoi capi religiosi, gradualmente si è rafforzato, ha creduto in se stesso e alla fine si è trasformato in una forza che ha preso le armi contro Saray. Così l'Orda d'Oro, con la sua politica avventata, ha sollevato contro se stessa un forte nemico.

Ecco cosa è interessante: Uzbek Khan, dopo essere salito al trono, inizia immediatamente una lotta spietata contro, che esisteva ancora tra i mongoli, fa molti sforzi per sradicare questa religione nel suo stato. Per questo motivo è in contrasto con i Mongoli. Ma concede ampi diritti all'Ortodossia, non pensando che una tale politica possa creare seri problemi allo stato in futuro.

Sotto Uzbek Khan e suo figlio Janibek Khan, l'Orda d'Oro è ancora fiorente, ma dopo l'assassinio di Birdebek Khan, che salì al trono (1359), nello stato iniziano disordini interni e una lotta per il potere.

Nel 1360-1361 lo stato fu diviso in ali destra e sinistra. Se le terre che si trovano ad est del Volga rappresentano l'ala sinistra, quelle orientali sono incluse nell'ala destra. Il Volga è un confine naturale tra due parti dello stato. Se da una parte con il centro in Saray c'è un continuo cambio di khan, dall'altra parte ce n'è uno energico, che si sforza di mettere il suo khan sul trono. Così inizia effettivamente il Paese Guerra civile, che durerà vent'anni e si trasformerà in un fattore che distrugge lo Stato dall'interno. Il principato di Mosca usa abilmente questa instabilità a proprio vantaggio e nel corso degli anni si è rafforzata in modo abbastanza forte. Se questa "grande marmellata" non fosse sorta nell'Orda d'oro, nel 1380 i russi non avrebbero nemmeno pensato di attaccare i tartari sul campo di Kulikovo.

I disordini interni nello stato tartaro terminano con una battaglia sul campo di Kulikovo. Dopodiché, chi inizia a rafforzare il Paese, raccogliendo ulus in un unico centro.

Tuttavia, va detto che non sono state le forze del governo centrale a combattere contro l'esercito russo unito sul campo di Kulikovo, ma solo, quindi, respingiamo fortemente l'opinione che le forze dell'Orda d'oro siano state sconfitte sul Kulikovo campo. In questa battaglia i russi combatterono solo con Mamai Murza, che si batté lui stesso contro il governo centrale con sede a Sarai.

Due anni dopo questa battaglia, tutto torna alla normalità. Nel 1382, Tokhtamysh Khan conquistò Mosca e, dopo aver ricevuto il titolo di Donskoy per la battaglia di Kulikovo, come negli anni precedenti, iniziò a pagare la cosiddetta "produzione dell'Orda" (cioè yasak).