Az utóbbi időben a nyelvészet egyre nagyobb figyelmet szentel tudománya tárgyának meghatározásának problémájára.

Ennek fő oka a tapasztalataink és ismereteink bővülése, ebből fakadóan a kutatási feladatok és tárgyunk újragondolásának vágya. Az elemzési területen szerzett tapasztalatok bővülésével olyan jelenségek is jelen vannak, amelyekkel korábban egyáltalán nem foglalkoztak, vagy az úgynevezett rokon tudományágak részeként tanulmányozták őket: pszichológia, irodalomkritika, filozófia, szemiotika, néprajz, orvostudomány, szociológia. Így a beszédet és a beszédtevékenységet egy bizonyos pontig csak pszichológusok tanulmányozták, és a 20. század eleji nyelvtudományi tárgykörök összetételébe való beemelése Baudouin de Courtenay és Potebnya munkáihoz kötődik.

Már a 20. század közepén megtörtént egy új nyelvészeti ág - a pszicholingvisztika - kialakulása és jóváhagyása. A kutatók nyelv és beszéd, de még inkább e beszéd hordozója és alkotója iránti növekvő érdeklődésével a nyelvtudomány új ágai jelennek meg és fejlődnek: a költői nyelvészet, a szövegnyelvészet, a szemiotikai nyelvészet és a szociolingvisztika.

Így a szomszédos területek határain, a különböző tudományok találkozási pontjain nyelvi tapasztalataink folyamatos bővülése, potenciál növekedése, tudományos tudás felfedezések születnek, hipotézisek születnek, új elméletek születnek. A haladás útján pedig minden egyes újabb lépés megkívánja a nyelvészektől, hogy tudományuk tárgyát újragondolják, annak jellegének meghatározásában döntő szerepet játszó vonásaiból, jellemzőiből megállapítsák az új adatok, a bővülő tapasztalatok figyelembevételével, i. minden új szakaszban.

Valójában az egész 19. század a historizmus jegyében telt el. Azzal a tanítással összhangban, hogy a nyelv folyamatosan változó jelenség, fejlődésben tanulmányozni kell, komparatív történeti módszer alakult ki, komparatív tanulmányok alakultak ki, megnőtt az érdeklődés a holt nyelvek iránt. A nyelv történelmi jellege a tudományosság meghatározó mércéjévé vált.

A 19. század végére megnőtt az érdeklődés az élő nyelvek és dialektusok tanulmányozása iránt, ez az érdeklődés nemcsak a történelmi módszer despotizmusára adott válaszként, hanem a nemzeti öntudat növekedése kapcsán is kialakult.

Már a 20. század elején megjelent és megszilárdult a nyelvészetben az a gondolat, hogy a nyelv keresztül-kasul pszichológiai. Ugyanakkor a pszichologizmus egyáltalán nem tagadja a historizmust, hanem éppen ellenkezőleg, hozzájárul a nyelvi tapasztalatok bővítéséhez.

A 19. század végén F. de Saussure a tudományos pályára lépett. Azt a tézist terjesztette elő, hogy a nyelv keresztül-kasul rendszerszerű, és keresztül-kasul társadalmi. Az első álláspont fejlettebbnek bizonyult Saussure kísérleteiben, ezért a 20. század 20-as éveitől a nyelv főként rendszerként működik, amely alapvetően társadalmi jelenség.

Így a nyelvészetben négy paradigma vázolható fel – „történelmi”, „pszichológiai”, „rendszer-strukturális” és „társadalmi”. Mindegyikük érvényesült a nyelvészetben a nyelv létezésének bizonyos periódusaiban (amelynek határai azonban meglehetősen elmosódottak), ezért paradigmatikusak voltak, bár e paradigmák egyike sem létezett tiszta formájában.

A modern nyelvi paradigmáról szólva megjegyzendő, hogy általános „embertelenség” jellemzi: a nyelvről alkotott kép antropomorf jelleget ölt. Ezért az ehhez hasonló kijelentések teljesen természetesnek és indokoltan hangzanak: "Mivel a nyelv a kommunikáció fő eszköze, a nyelvnek (és nem az embernek!) kommunikációs készenlétben kell lennie."

Így jön létre egy elképzelés a "rendszer nyomásáról", hogy a nyelv "rákényszerít" egy bizonyos kifejezésmódot a beszélőre; A nyelv általában egy kérlelhetetlen, lélektelen rendszerrel korrelál, amely elnyomja és leigázza a beszélőt, szabályozza választását, visszafogja az önkifejezés kreatív lehetőségeit, egy ilyen rendszert a nyelvi paradigmában úgy tekintenek, hogy nem közvetítik azt az ember. Egy ilyen rendszerről alkotott kép az egyik paradigmaképző tényező, a nyelv egyik tulajdonságának - rendszerszerkezeti jellegének - hipotázisából fakad. De a hiposztatizálás egy tárgy egyik tulajdonságának, egyik oldalának elválaszthatatlan kísérője. Tehát a nyelv történeti természetét, időbeli változásait tanulmányozva a tudós teljes mértékben ezekre összpontosít, háttérbe szorítva a nyelv szisztematikus és strukturális természetét. Ez nem azt jelenti, hogy teljesen elhagyja őket, a historizmust a tudományosság fő kritériumává nyilvánítva (ahogy a 18. században is történt), de a nyelv rendszer-szerkezeti tulajdonságai, amelyek "az elmében" maradnak, kevésbé bizonyulnak. fontos számunkra.

Az egyik szempont hiposztatizálásának van ontológiai premisszája is, hiszen a négy közül egyik sem alapvető tulajdonságait a nyelv nem integráló, vezető, nem tartalmaz alapot egyéb tulajdonságainak levezethetőségére: a szocialitás nem sugall rendszerszerűséget, a nyelv lélektani lényege nem következik a fejlődés történeti természetéből, ez pedig még nem alapja annak szocialitása. Ennek eredményeként az egyik tulajdonság normál figyelembevétele elkerülhetetlenül hiposztázisnak tűnik. A kiutat az emberi tényezőre való felhívásban, a nyelvi személyiség mint egyenrangú vizsgálati tárgy nyelvi paradigmájának bevezetésében látjuk, mint olyan fogalmi pozíciót, amely lehetővé teszi a nyelv egymástól eltérő és viszonylag független részeinek integrálását.

A nyelvi személyiség mint a nyelvészeti kutatás tárgya lehetővé teszi számunkra, hogy szisztematikusan megvizsgáljuk, hogyan hat egymásra mind a négy alapvető nyelvi tulajdonság. Először is, mert a személyiség a társadalmi törvények koncentrációja és eredménye; másodszor azért, mert egy etnosz történelmi fejlődésének terméke; harmadszor, attitűdjei és indítékai mentális szférához való tartozása miatt; végül negyedszer annak köszönhető, hogy az egyén a jel alkotója és használója, i.e. rendszerszerkezeti jellegű, képződmények.

Az emberi tényező bevezetése, az ember jelenségére, a nyelvi személyiségre való apellálás egyáltalán nem jelenti azt, hogy túllépünk a megszokott eszmei körön, és megtörjük a nyelvtudományban kialakult paradigmát, amely szerint „minden mögött szövegben van egy nyelvi rendszer."

A nyelvészet új szakasza, semmiképpen sem semmisíti meg ezt a paradigmát, egyszerűen csak lehetővé teszi, hogy kissé kibővítsék, mondván, hogy minden szöveg mögött ott van egy nyelvi személyiség, aki birtokolja a nyelvi rendszert.

A nyelvtudományok története, mint az általános nyelvészet legfontosabb alkotóeleme. A nyelvészet olyan tudományos tudományág, amely általánosságban vizsgálja a természetes emberi nyelv jelenségeit és a világ összes nyelvét, mint annak egyéni képviselőit. Jelenleg a nyelvészet a nyelveket ok-okozati összefüggésükben vizsgálja, ami éppen abban különbözteti meg az egyszerű "nyelvek gyakorlati tanulmányozásától", hogy minden egyes nyelvi tényt a jelenség okainak kérdésével közelít (más kérdés, hogy a legkorszerűbb tudomány, hogy megválaszolja ezeket a kérdéseket).

A "nyelvészet" szó a lat. lingua „nyelv”. Dr. elnevezések: nyelvészet, nyelvészet, hangsúlyozva a nyelvek gyakorlati tanulmányozásától való eltérést - tudományos nyelvészet (vagy - tudományos nyelvészet). L. Kukenema szerint megjelent a „nyelvészet” kifejezés. in Fr. 1833-ban C. Nodier "A francia nyelv szótára" újranyomtatásával. Nyelvész. ban létező úgynevezett jelenségek figyelembevételével működik adott nyelv Ph.D. 1 korszak (leggyakrabban - a modern időszakban) a leírtakhoz tartozik. nyelvészet. Ami a történeti nyelvészetet illeti, a tények közötti összefüggéseket kutatja különböző időszakok a nyelv élete, i.e. a különböző generációk nyelveivel kapcsolatos tények között. A nyelvészetben (vagyis a pragmatikus nyelvészetben - E. D. Polivanova kifejezés, a görög πρᾶγμα "tett" szóból) a nyelvi tények okozati összefüggésének legtöbb magyarázata túlmutat a nyelv adott (például számunkra kortárs) állapotán. kérdéses, mivel a jelenség oka általában kiderül, hogy az elmúlt nemzedékek nyelvéhez tartozik, ezért a nyelvtörténet nagyon fontos helyet foglal el modern tudomány. Mindazonáltal a nyelvtudomány által a nyelvi tényekre adott magyarázatok (azaz ok-okozati összefüggésre utaló jelek) között vannak olyanok is, amelyekben csak a leíró nyelvészet anyaga (azaz a modern nyelvi állapot tényei) szerepel. Közvetlen értelmében a nyelvi tanítások története a nyelvtudomány története. Ezért úgy tűnhet, hogy ugyanolyan jelentőségű, mint a matematikatörténet, a jogtörténet, a biológiatörténet, vagyis célja, mintha csak a tudományos eszmék fejlődésének leírása lenne az bibliográfiai adatok, tudósok életrajzai és szövegeik. De ez a történelem problémájának minőségileg helytelen látásmódja, mert ami igazán új a tudományban, az mindig logikusan következik a régi, következetesen kidolgozott elvekből, új módszereket, technikákat, következtetéseket ad. A nyelvtudomány története szorosan összefügg a nyelvelmélettel, mindkét tudomány eltérő nézetekkel foglalkozik ugyanarról a tárgyról. Közvetlenül vagy közvetve mindkettő előfordul, mert a módszertanban a nyelvi megismerés társadalomtörténeti folyamatát szokás nevezni. Ha a nyelvelmélet elsősorban a kognitív folyamat eredményeit tanulmányozza és racionalizálására törekszik, a nyelvi rendszer elemeinek objektív összefüggéseire alapozva, akkor a nyelvtudomány története ugyanannak a folyamatnak a tanulmányozásában szívódik fel annak kialakulásában, ill. jobban odafigyel a dolog szubjektív oldalára - az egyes tudósok érdemeire, a vélemények és irányzatok harcára, a hagyományok folytonosságára stb. A nyelvelmélet lényegében ugyanaz a nyelvtudomány története, de a szubjektivizmus megnyilvánulásaitól megtisztítva és objektív alapokon rendszerezve. Másrészt a nyelvtudomány története megszemélyesített és dramatizált nyelvelmélet, ahol minden egyes tudományos koncepcióhoz, elméleti állásponthoz magyarázatot adnak, megjelölve a tudományban való megjelenésükhöz kapcsolódó személyeket, dátumokat, körülményeket.

Felhívjuk az olvasó figyelmét, hogy a nyelvtudomány két fő pontjára: a téma problémájára, beleértve a nyelv természetét, eredetét és lényegét, valamint a nyelvészeti kutatás tudományos módszerének problémájára, mivel ez a két pont hozzájárul. számos nyelvészeti kérdés és probléma hierarchiájának világos és logikus elképzeléséhez.

A nyelvtudomány kialakulásának feltételei.

A legtöbb tudós a 19. század elejére datálja a nyelvtudomány kialakulását és kialakulását, az egész korábbi időszakot "tudomány előtti" nyelvészetként határozza meg. Az ilyen kronológia helyes, ha összehasonlító történeti nyelvészetet tartunk szem előtt, de helytelen, ha a nyelvészet egészéről beszélünk. A nyelvtudomány számos, sőt főbb problémájának megfogalmazása (például a nyelv természete, eredete, szórészek és mondattagok, nyelvi jel kapcsolata a jelentéssel, logikai és nyelvtani kategóriák viszonya, nyelvtani kategóriák kapcsolata), és így tovább) az ókorba nyúlik vissza. A 17-18. század előtt kidolgozott elméleti rendelkezések sora a 19. századi nyelvészet részévé vált. Ráadásul az összehasonlító történeti nyelvészet nem egyetlen fejlődési vonal eredménye; Ennek az irányzatnak az eredete három tudományos hagyományban keresendő: az ősi indiai, a klasszikus és az arab hagyományban, amelyek mindegyike hozzájárult a nyelvtudomány fejlődéséhez.

A nyelvtudomány megjelenésének feltételei a köztudat mélyén generált okok szintézisét, halmazát jelentik:

1. A társadalmi tudatformák tartalmának történelmi változása, a civilizáció kulturális prioritásainak változása, amelyet a tudás felhalmozódása okoz.

2. A tudomány mint olyan megjelenése a társadalom szerteágazó igényeinek köszönhető. A tudományok kölcsönös gazdagodása és kölcsönös befolyása, a filozófiák és ideológiák harca hozzájárult az emberi tevékenység e szférájának fejlődéséhez. Amit a legáltalánosabb értelemben a civilizációk típusának változása segített: a közvetlenül vallási-mitológiai típusú gondolkodásból a közvetett logikai típusú gondolkodásba (átmenet az uralkodó analógiás érveléstípusról (archaikus gondolkodás) más típusokra) az érvelés).

3. Az írás és a változás megjelenése, az információs paradigmák átalakulása.

A tudatos nyelvtanulás vált lehetővé és szükségessé az írás feltalálásával, a társadalmi szerkezet által meghatározott speciális nyelvek megjelenésével a beszélttől eltérő (irodalmi és vallási nyelvek). írott nyelvekés egy speciálisan kifejlesztett irodalmi nyelv, például a szanszkrit Indiában).

A nyelvtudomány története, mint a nyelvelmélet fejlődése, a nyelvi elemzés módszertana és módszerei.

A nyelvtudomány története lényegében tudománytörténet, tárgyának ismerete mellett közvetlen hatással van a nyelv fejlődésére is. A nyelvtudomány történetének a szocio-nyelvi tevékenységre gyakorolt ​​hatását az magyarázza, hogy a nyelv a szemiotikai tevékenység egyetlen természetes típusa, amely meghatározza jeleit és tárgyalja azokat. Hiszen bármely nyelvről beszélhetünk ugyanazon a nyelven, míg például a festészetről nem lehet magával a festészet segítségével beszélni.

Emiatt a nyelvtudomány története ugyanazon nyelvi szabályokhoz dolgozza ki az igazság kritériumait, és végső soron hozzájárul a nyelvelmélet fejlődéséhez. A nyelvi szabályok egy adott nyelvben pontosan meghatározottak és kifejezett lévén az ezekre épülő szociolingvisztikai tevékenységbe beépülnek. E szabályok eltörlése a szociolingvisztikai tevékenység tönkretételét jelenti, felváltásuk a régi elfeledéséhez, új szocio-nyelvi tevékenység létrejöttéhez vezet. Ennélfogva a korábban kidolgozott szabályok visszavonhatatlanságának törvénye működik a nyelvben, ezért a szabályrendszer bonyolultabbá válásakor szükség van ezek történeti és szisztematikus kodifikációjára. Ebben az értelemben a nyelvtudomány története azzal kezdődik tizenkilencedik közepe században a nemzeti nyelvek nyelvtana történetének megalkotásától. A nyelvtan története úgy ábrázolható, mint a nyelvtani rendszerek története [Lásd: Polovtsov V.A. Az oroszországi nyelvtani tevékenység rövid krónikája. - SPb., 1847] vagy mint a nyelvtani szabályok története. A nyelvtani szabályok története az úgynevezett grammatika nyelvtanban adható meg, ahol az egyes szabályokat e szabály korábbi nyelvtanban megfogalmazott megfogalmazásainak összetételeként írják le. A nyelvtani helyesség kodifikálásának ezek a módszerei a mai napig fennmaradtak, és az igazolási módszertanuk folyamatosan fejlődik.

A XX. század közepe óta. a nyelvtudomány története a nyelvdidaktika, információszolgáltatás és nyelvszemiotika területén új feladatokhoz kapcsolódva megkezdi a nyelvtudományok, terminológiák rendszerezését, a nyelvtudomány jelentőségének, szerepének, különféle elméleteinek és módszereinek értékelését a társadalmi és nyelvészeti tevékenység szempontjából. Kialakulóban van a nyelvtudomány módszerelmélete, amely a nyelvészet egyik részévé válik. A nyelvtudományi módszereket történetileg (diakróniában) igazolják és rendszerezik.

A nyelvtudományi módszertan kialakulásával együtt megkezdődik a nyelvtudomány teljes rendszerezése, a nyelvtudomány történetének periodizálása az ókortól napjainkig.

* Módszer - a megismerés és a valóság gyakorlati átalakításának technikáinak és műveleteinek összessége.

* Verifikáció - (latin verificatio - bizonyítás) a tudományos állítások igazságának megállapításának folyamata azok empirikus verifikációja eredményeként.

* A technika egy adott módszer egy bizonyos változata, amelynek célja a problémák egy osztályának megoldása.

* Módszertan - az elméleti és gyakorlati tevékenységek szervezésének és felépítésének elveinek és módszereinek rendszere, valamint ennek a rendszernek a tana.

4. Védák és Panini nyelvtana.

Az ősi indiai törzsi társadalomban, akárcsak a nyugati civilizációk hajnalán, a papi környezetben, a beszéd mágikus értelmezésével sajátos kíváncsiság születik a nyelv iránt. A név mágikus felfogása, mint a megnevezett egyfajta identitása (vö.: név - isten, név - ember), a névalkotókról - a névalapítókról szóló mítoszokban jut kifejezésre [Rigveda. Válogatott himnuszok: Per. Elizarenkova. M., 1972]. Ez a nézet összhangban volt azzal a kultikus akcióval, hogy az isteneket nevén nevezzük – mindenféle haszon cseréjére és a társadalom számára fontos szezonális és egyéb természeti jelenségek rituális újratermelésére hívják őket. Ennek következetes következtetése a beszéd istenítésének kultusza volt: vö. himnusz a Beszéd istennőhöz [Rigveda X, 125], ahol az utóbbit a „kozmikus uralom”, az „egyetemes életerő” szintjére emelik [Uo. S.396].

A kezdeti szóelemzés - hang - már ugyanezen védikus himnuszok kiegészítése és további használata során megtörtént. *( Rig Veda , vagy a himnuszok Védája - naib. ősi Védák, körülbelül a 2. emeletre datálható. Kr.e. II. évezred). Ősi költői műveknek megvoltak a maguk. anagrammatikus konstrukciós elv, amely abból áll, hogy a kulcsszó fonémakombinációi rendszeresen ismétlődnek a teljes szövegben. E szabály kifejező példája a Rigvéda Beszéd himnusza a va, vaa szótagok ismétlésével (valamint a himnusz elején található ak, ac kombinációk). Ezek az istennő nevének összetevői, amelyet nem közvetlenül - Vaac -nak hívnak (a vaak névelő eset, a vac "beszélni" főlépésének gyökere). A különféle nyelvi jelenségek megértésének következő szakasza kiterjedt rituális és mitológiai értekezések összeállításához kapcsolódik - a brahmanához (braahmana "papi könyv"), amely tartalmazza a papok általános cselekvési programjait a fontos rítusok során, valamint a kísérő védikus versek értelmezését. a rituálé céljainak és jelentésének magyarázata. Ezek a kommentáros tankönyvek olyan nyelven íródnak, amely jelentősen eltér a védikus himnuszok nyelvétől. Erre az időre a protoprakrit-késővédikus kétnyelvűséget kell feltételezni: a kultuszszövegek szóbeli közvetítésének hagyományának megőrzése és a papi kasztokon belüli "szent" nyelven történő kommunikáció adta a fonetikai rendszer alapjait, majd a kultuszszövegek jelentős része a papi kasztokban. morfológiai apparátus, amely „ruháként” szolgált a közép-indoárja típusú új nyelvhez, amelyen a világban, a papi társadalmon kívül beszéltek. A papi környezetben a kultuszszó mágikus erejébe vetett hit, amely önmagában is értékes entitásként kialakult szokássá vált, ami a szöveg szemantikai oldala iránti figyelem gyengüléséhez vezetett. Bár e filológiai tárgyak későbbi fejlődése során az ókori és a középkori Indiában, a „pragmatikusok-automatisták” és az „értelmezők” közötti konfrontáció egyértelműen észrevehető. Így a brahminoknál a reflexióra való felhívás képlete egyértelműen többször is megismétlődik: "aki ezt tudja (ya evam veda), az megkapja a gyümölcsöt". A tényleges nyelvi kísérletek egyik első példája az Aitareya Brahmanban a Rig Véda elavult szavaihoz fűzött glosszák (jegyzetek, jegyzetek, értelmezések) voltak. A Védák tanulmányozásának és értelmezésének következő lépése a nirukta (nirukta, feltételes fordítás "etimológia", eredetileg; "egy isten nevének megnevezése") egy speciális tudományágának megalkotása volt, amely az utalás nyelvi jeleinek kereséséhez kapcsolódik. egy adott szöveg egy adott istenséghez a megfelelő rituális alkalmazás érdekében. Ugyanebből a célból összeállították a Rig Veda himnuszainak értelmezése szempontjából fontos szójegyzékeket, amelyeket asszociatív sorokba (nighantu "alacsony", "köteg") csoportosítottak. A legkorábbi nighantu, amely hozzánk érkezett, Yaaskához, a fennmaradt nirukta szerzőjéhez tartozik (Kr. e. 1. évezred közepe). Yaska idejében már létezett egy speciális tudományág, a vyaakarana „nyelvtan” (szó szerint „feldarabolás”, „elemzés”). A Védák tanulmányozásában a végleg meghonosodott brahmanikus hagyomány a himnuszgyűjtemények mellett az áldozati formulákat, varázsigéket stb. és hat segédtudomány hozzátartozó teológiai, "történelmi" értelmezése - a vedanga (vedaannga "a Védák tagja" - jelentése természetesen a végtagok és más szervek, amelyek nélkül a test, a test tehetetlen). Ezek a következők: 1) fonetika (siksaa "tanulás"); 2) rituálé; 3) nyelvtan; 4) „etimológia”; 5) metrikák, versifikáció; 6) asztrológia-csillagászat. Erre az időre a nyelvvel kapcsolatosan hangsúlyos történetellenesség a jellemző. Az "istenek nyelve" és az ókori próféták a papok elképzelései szerint nem engedelmeskedtek a "világi" beszédben fellelhetőekhez hasonló törvényeknek. Paanini nyelvtana a Kr.e. V. század körül jött létre. "Nyolc könyv" (Astaadhyaayii) Panini - a nyelv egyik legteljesebb és legszigorúbb leírása, amelyet a brahmin kultúra korábbi nyelvészeti munkáinak bevonásával állítottak össze. E munka kutatói mindeddig találgatnak arról, hogy miben volt eredeti a legnagyobb grammatikus, és miben folytatta és fejezte be tanárai (Yaski [Kr. e. 1. évezred közepe], Shakatayana, Shaunaki stb.) munkáit. Panini munkája az ókori indoárja nyelv ragozásának és tényleges, többé-kevésbé „grammatikai” szóképzésének részletes leírása a fejlődés középső szakaszában - a posztvédikus, i.e. már szanszkrit (samskrüta "feldolgozott", "felöltöztetett"), de még nem a késő ókor és a középkor klasszikus szanszkritja. Nyelvtanilag ez áll a legközelebb a korai szmriti emlékművek nyelvéhez (smrti „emlékezet”, „hagyomány”, szemben a védikus „kinyilatkoztatással”). Ugyanakkor Panini rámutat a védikus nyelv sajátosságaira is, ezeket "csandáknak" (chandas "versek") nevezi, másutt mantrákat említenek (mantra "ima", "varázslat"). A nyelvleírás szigorúan szinkron jellege nem Panini tudatos választásának az eredménye. Az ő idejében (és korábban is) széles körben elterjedt a szónak mint örökké létezőnek a nézete, ami a nyelv és a nyelvi tulajdonságok ilyen értelmezéséhez vezetett. A védikus nyelv és a szanszkrit ínyencek felfogása olyan volt, mint egy ősi indoárja nyelv műfaji és stílusváltozatainak észlelése. Panini munkája úgy épül fel, hogy a jelentésből kiindulva a megfelelő lexikai morfémák (az ige gyökere vagy a név elsődleges törzse) és az ige jellemzői vagy a kommunikációs cél által előírt szerkezet megválasztása, mindezeket a szóalkotási műveleteket elvégezve végül fonetikailag helyes mondatot kap. Az így kidolgozott morfológiát a megfelelő morfológiai szabályokkal összefüggésben, a hangok sajátos morfológiailag jelentős osztályozása alapján mutatjuk be, a mű főtörzsével megelőlegezve, egyfajta 43 szótagos lista formájában, ún. a "Shiva Sutra" (suutra "szál" - egy elemi mondat, egy vers vagy próza értekezés a brahmanikus tudomány hagyományos témáiról; gyakran az egész szöveget így hívják). A formagazdagság szempontjából egyetlen inflexiós nyelv morfológiai rendszerének leírása körülbelül 4000 szútra, és maguk a szútrák is ritkán haladják meg a két-három középszót, míg sok szútra két-három szótagból áll. Az előadás ilyen tömörsége egyrészt a szájhagyomány körülményei között a memorizálásra szánt szöveg általános rövidsége iránti vágyának megfelelően valósult meg, másrészt ez olyan speciális technikák fejlesztésének eredménye, amelyek nem az ókor tudományos munkája tudta. Ehhez még hozzá kell tenni egy új tudományos stílus megalkotását, a főnévi esetalak egyedi metanyelvi használatának rendszerét, a hang- (betű-, grafikai) jelrendszert és az ehhez kapcsolódó előírt cselekvések rendjét. A végsőre való törekvés. a megtakarítások akkoriban megdöbbentőek voltak. leírás módja: nullmorfémák posztulálása. A „fiktív” morfémák először incl. absztraktban. Gramm. a szóalak ábrázolása, akkor a fonemikus ábrázolásra való átmenetben ezek "visszavonása" (lopa "eltűnés") elő van írva. V. Allen azt sugallja, hogy a matematikusok mintegy 1000 évvel későbbi felfedezését Indiában - a nullát (vagyis a számok pozicionális jelölési rendszerét) Panini feltalálása indította el, a bemutatás művészete. Panini munkássága nemcsak a szimbolizáció legmagasabb fokában (mivel egy képletrendszer különbözik a verbális szinopszistól), hanem a szútrák sajátos rendjében is különbözik a többi antik traktátustól. Panini zsenialitása az volt, hogy megalkotott és következetesen megvalósított egy zseniális módszertant az irodalmi nyelv grammatikai szerkezetének teljes, következetes és gazdaságos leírására (a szintaxis egyes aspektusaitól eltekintve), amelyet bizonyos szociokulturális hovatartozású emberek gyakorlati használatra szántak. Panini szigorú módszere a humán tudományok igen kényelmes és gazdaságos megközelítésével bizonyos tekintetben még a mai napig felülmúlhatatlan elméletnek bizonyul számunkra.

Az ókori görög filozófia és a név természetével kapcsolatos viták.

A nyelvtan mint nyelvtudomány az ókori Görögországban csak a hellenisztikus korszakban (Kr. e. III-I. században) formálódott meg, de már jóval ezt megelőzően a görögök állandóan érdeklődtek a nyelvterülethez kapcsolódó jelenségek iránt. A mükénéi kultúra összeomlása után a görögök a föníciaiaktól kölcsönözték a mássalhangzó-betűt, és jelentősen továbbfejlesztették azt, létrehozták saját ábécéjüket olyan szimbólumokkal, amelyek nemcsak mássalhangzókat, hanem magánhangzókat is jelölnek. A legkorábbi betűrendes görög feliratok a Kr.e. 8. századból származnak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Annak ellenére, hogy a görög ábécé megalkotása általában a 9. / 10. századra vonatkozik. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. „Az ókori görögöktől napjainkig semmi új nem történt belső fejlesztés leveleket. Valójában pontosan ugyanúgy jelenítjük meg írásban a mássalhangzókat és magánhangzókat, mint az ókori görögök. „Homérosznál és Hésziodosznál nyomokat találhatunk néhány tulajdonnév jelentésének megértésére tett kísérleteknek (például Odüsszeusz – ill. a „gyűlölt" részes alak; Aphrodité - és a „hab" szó). Így az „etimológia" név értelmezése az ógörög gondolkodás történetében a nyelvről kialakuló reflexióról tanúskodik. De az ógörög etimológia, mint egy filozófus képe, a szavak ilyen elemzésével igyekezett a létező világ ismeretéhez jutni, mert a mitológiai gondolkodás számára "a név elválaszthatatlanul összefügg a dologgal, tulajdonságainak hordozója, mágikus helyettesítője" az istenek és a halandók nevei nemcsak a homéroszi eposzban találhatók meg, ugyanez a megkülönböztetés megtalálható néhány indoeurópai és nem indoeurópai nyelvek archaikus emlékművében is [Ivanov Vyach. Vs. Rudiments tanulmányok a hettiták nyelve // ​​Nyelvi tanítások története. Ókori világ. L., 1 980. S.38]. Az istenek nyelvéhez tartozó neveket különösen jelentőségteljes, szent szavaknak értették, mintha varázserőt, lelki hatalmat adtak volna az embereknek a dolgok felett stb. A nevek megértésére tett kísérletek önmagukban is okai voltak a nyelvvel kapcsolatos megfigyeléseknek. V. századi ókori görög gondolkodók. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. aggódik a szó és az általa jelölt tárgy kapcsolatának természete miatt. A vita azok között zajlott, akik ésszerű indoklásra törekedtek (a tárgy és a neve közötti kapcsolat a „természeten” alapult, és azok között, akik azzal érveltek, hogy ez az összefüggés egy elfogadott megállapodáson, a „törvényen” alapul. A Nagy Parmenidész Elea (VI. század vége – Kr.e. 5. század) azzal érvelt, hogy beszédünk, akárcsak felfogásunk, a jelenségek illuzórikus világára utal.Efezusi Hérakleitosz (Kr. e. VI-V. század) látta, hogy a legmagasabb törvényt, a világ uralkodóját ún. λόγος (szó/beszéd/gondolat/gondolkodás< от глагола λέγω "говорю"). Между этими положениями несомненно существует глубокое различие, по Гераклиту, речи людей способны правильно передавать объективную истину, а для Парменида людские речи – ложны в своей основе, как и всё, что относится ко сфере воспринимаемого чувствами мира явлений. Но это были зёрна тех великих расхождений, которые обнаружатся позднее. Так Демокрит (последняя треть V в. до н.э.) по пересказу неоплатоника Прокла (V в. н.э.) хотя и был сторонником теории об условной связи между явлением и его именем (доводы об омонимии, полионимии, переименовании и т.п.), но утверждал, что слова подобны образам чувств и представляют лишь приблизительное, не вполне тождественное изображение вещи, тем не менее определённое соответствие между словом и вещью, по Демокриту, всё же имеется. Назвать имена мыслителей, придерживающихся противоположной точки зрения, т.е. теории о "природной" связи предмета и наименования, намного труднее. Возможно, что это были Кратил, Продик, Антифсен. Определённо известно, что в последние десятилетия V в. до н.э. многие проблемы, связанные с языком, достаточно глубоко волновали умы образованных людей древнегреческого общества.

Nyelvtudományi kérdések Arisztotelész logikájában és poétikájában.

Arisztotelész (Kr. e. 384-322) hatalmas hagyatékában egyetlen olyan mű sem található, amely teljes egészében vagy fő részeiben a nyelvi problémáknak szentelték volna, mivel a nyelv addigra még nem vált speciális tudományág tárgyává.

A tárgy és a neve közötti kapcsolat természetes vagy konvencionális tulajdonságáról folyó nagy vitában Arisztotelész mindig nagyon határozott helyet foglal el: szilárdan támogatja a feltételes kapcsolat álláspontját, és a legkövetkezetesebb ellenzője annak az elméletnek, amely természetes kapcsolatot állít a dolog és a neve között. Arisztotelész szerint a tárgy és a neve közötti kapcsolat tisztán feltételes, „szerződéses”, ebben az összefüggésben nincs semmi, ami a természetből származik. A beszédhangok figyelembevételét a metrika szférájához kapcsolja, nyelvtani problémákkal foglalkozik akár a logikai kutatások kapcsán ("Az értelmezésről" című értekezés), akár a művészi beszéd tanulmányozása kapcsán (a "Poétikában"). Arisztotelész a beszédhangokat nemcsak az elődei által ismert akusztikai jellemzők alapján osztályozza, hanem új artikulációs jellemzőkkel egészíti ki azokat. A Platón által említett jelentős szókategóriák (név és ige) mellett Arisztotelész szolgálati kategóriákat is azonosít. Arisztotelész írásai tartalmazzák az első kísérleteket a különböző nyelvtani kategóriák meghatározására. Arisztotelész számos művében a ragozással és a szóképzéssel kapcsolatos kezdetleges elképzelések tükröződtek. Arisztotelész kiemelkedő eredményei a nyelvi jelenségek tanulmányozása terén a lexikális és grammatikai poliszémia problémáinak kidolgozása.

Összehasonlító történeti tanulmányok A.Kh. Vosztokova

A szláv nyelvészet Josef Dobrovsky, Franjo Mikloshich és A.Kh. munkáinak köszönheti sikerét. Vosztokova. Dobrovsky (1753-1829) megírta az ószláv nyelv első tudományos nyelvtanát - "A régi szláv nyelv alapjai" (1822), valamint tanulmányozta a szláv írások eredetét és a szlávok írott nyelvét ("Glagolitika", 1807). , "Morva legendák Cirillről és Metódról", 1826). Franjo (Franz) Mikloshich (1813-1891), a bécsi egyetem szláv filológia professzora összeállította az első „Szláv nyelvek összehasonlító grammatikáját” (a „Fonetika” 1. kötete 1852-ben jelent meg, a 4. „Szintaxis” "- 1875-ben). Alekszandr Krisztoforovics Vosztokov (1781-1864) nevéhez fűződik az összehasonlító történeti nyelvészet oroszországi megjelenése. Az óorosz és a szláv írás emlékeinek hosszú távú tanulmányozása volt az oka Vostokov „Érvelés a szláv nyelvről, amely bevezetésül szolgál a nyelv nyelvtanába, a legrégebbi írásos emlékek szerint összeállított nyelvtanába” írásának és kiadásának oka. Ongo" (1820), a munkát nagyra értékelték az európai nyelvészetben. A szerző felhívta a figyelmet az ősi nyelv szerkezetére, változásainak természetére és időszakaira, a genetikailag rokon nyelvekkel való kapcsolatra, a protoszláv nyelv rendszerének helyreállításának elméleti lehetőségére, a hangváltozások mintázataira. A. Kh. Vostokov fő művei: "Orosz nyelvtan" - hosszú és rövid (1831), "A Rumyantsev Múzeum orosz és szláv kéziratainak leírása" (1842), "Az egyházi szláv nyelv szótára" (1858-1861) ). 1843-ban kiadta az Ostromir evangéliumot, csoportokba osztotta a szláv nyelveket, meghatározta a régi szláv Yus, b / b eredetét, a régi szláv nyelvváltozatok fogalmát (bolgár, szerb, orosz recenzió). Történelmi megközelítését támogatta I.I. Sreznevsky ("Gondolatok az orosz nyelv történetéről", 1849) és F.I. Buslaev. Vosztokov kutatásai jelentős hatással voltak a 19. századi orosz és európai nyelvészetre, és hozzájárultak az összehasonlító történeti módszer kialakításához.

Nyelvtan kérdései a sztoikusok tanában. Alexandriai és pergamoni nyelvtan.

A hellenisztikus korszakban (Kr. e. 3-1. században) kialakult nagy filozófiai irányzatok közül a szkeptikus, epikuroszi és sztoikus irányzatok közül egyedül a sztoikus irányzat fordított jelentős figyelmet a nyelvi problémákra. Az ókori Stoa Korifeusa, ennek az iskolának az alapítója, Zénón (i.e. 336-264), Kriszipposz (i.e. 281-209), Babiloni Diogenész (Kr.e. 240-150) és néhányan mások jelentős mértékben hozzájárultak a nyelvi jelenségek vizsgálata, ami nem túlzás. A fő források ebben a témában a Kr.e. 3. századi ókori görög író munkái. HIRDETÉS Diogenes Laertiosz "Híres filozófusok élete és tanításai", egy Kr.e. I. századi római tudós értekezése. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Mark Terentius Varro "A latin nyelvről", Boldog Ágoston (i.sz. 354-430) keresztény teológus befejezetlen munkája "A dialektikáról", valamint a későbbi kevésbé ismert görög és latin grammatikusok írásai. A sztoikusok a nyelvet természetes emberi képességként határozták meg. A sztoicizmus etikájának alapelve az volt a hit, hogy egy ember méltó és boldog életet élhet ezen a világon. Egy ilyen élet éppen azért lehetséges az ember számára, mert a világ egésze racionálisan, egyetlen szerves egészként van elrendezve, amelynek minden része bölcsen össze van hangolva egymással, és ezért minden, ami létezik, racionális. Ami az emberek szemében gonosznak tűnik, az a valóságban az istenség távoli, az ember számára közvetlenül felfoghatatlan céljait szolgálja. A világon semmi sem véletlen, hiszen minden a változatlan szükségszerűségnek megfelelően történik, az okok és következmények megszakíthatatlan láncolatával. A természetben ható eseményeinek és folyamatainak kérlelhetetlen végzetes előre meghatározottsága igazolja a jóslatokba vetett hitet. Ezért az ilyen világnézet hívei számára egy szó hangzása és jelentése közötti összefüggés nem tekinthető véletlennek. Ebben a sztoikusok Arisztotelész egyértelmű ellenpólusai voltak. A sztoikusok szerint, ha a hangzó szimbólum (szó) és a szimbólum által megjelölt tárgy között belső, "természetes" kapcsolat van, akkor a szó hangjainak tanulmányozása el kell, hogy vezessen a tárgy lényegének megértéséhez. . Éppen ezért az etimológiai tanulmányok kivételesen nagy helyet foglalnak el a sztoikusok keresésében. Valójában az "etimológia" szót először a sztoicizmus egyik fényes Chrysippus vezette be a filozófusok mindennapi életébe [Tronsky I.M. A nyelv problémái az ókori tudományban// Antik nyelv- és stíluselméletek. M.-L., 1936. S.27].

* Az etimológia a szavak valódi jelentésének tudománya.

Cratylusnál Platónhoz hasonlóan a sztoikusok is különbséget tettek az "első szavak" (πρωται φωναι) és a későbbi szavak között, amelyek a jelentésváltozások, a hangalak változásai, a szóösszetétel változásai során keletkeztek az elsőből. Az igazi kapcsolat egy szó hangja és jelentése között csak az "első szavakra" jellemző, a sztoikusok tanítása szerint. õsember aki nemcsak erkölcsileg, hanem lelkileg és szellemileg is felülmúlta a ma élőket. A sztoikusok dichotómiát alakítottak ki forma és jelentés között, a szóbeli szóban a jelzőt és a jelöltet különítették el: "... három (dolog) összefügg egymással - a jelölő, a jelző és a tárgy. A jelző egy hang pl. , Dion; a jelölt a hang által kifejezett tárgy, amelyet értelmünkkel felfogunk, mint már létezőt<...>a tárgy egy külső szubsztrátum, mint például maga Dion. Ezek közül két dolog testi, nevezetesen a jelzett dolog, és ez az, amit mondanak, ami igaz és hamis.

** A későbbi ókori római és középkori grammatikusok és filozófusok (Varro, Aelius Stylo, Seneca, Augustinus, Tryphon, Nigidius Figulus stb.) szívesen és sokat foglalkoztak a sztoikusok módszere szerint a jelentéskereséssel. Az etimológiai tanulmányok szilárd alapelvei nélkül a régiek megengedték az önkényes értelmezéseket, amelyek rossz hírnevet keltettek az etimológiában, amelyet a védelmében felszólaló Rasmus Rask (1787-1832, Dánia) sok évszázad után sem tudott eloszlatni, és ami csak August Friedrich Pott (Pott. 1802-1887, Németország) alapos etimológiai munkáinak kiadásával korrigálva.

Ami a sztoikusokat illeti, ők folytatták a nyelvtani problémák fejlesztését. Öt beszédrészt emeltek ki: név (mint tulajdonnév), köznév (mint köznév), ige, kötőszó, tag, és tisztázták az eset fogalmát is, azzal érvelve, hogy a közvetlen eset mellett vannak közvetett. egyesek, megkülönböztettek egy szót és egy mondatot, jelezve, hogy a mondat mindig értelmes, de a szó lehet nem is jelentős.

Az alexandriai Ptolemaiosok egyiptomi királyságának fővárosában (Kr. e. III-II. század) a hellenizmus korában kialakult az úgynevezett alexandriai nyelviskola. Ezt a tudományos irányt Szamothracei Arisztarchosz (Kr. e. 217-145), tanítványa, Trák Dionysius (Kr. e. 170-90), mallosi láda, Apollonius Diskol (Kr. u. II. század) és fia, Heródes és mások munkái hozták létre. .

Az alexandriai nyelviskola megjelenése a görög irodalmi hagyomány megőrzésének, Homérosz, Szophoklész, Aiszkhülosz és más ókori írók műveinek filológiai értelmezésének, az egységes irodalmi nyelv megteremtésének szándékával függ össze. Az ilyen célok a nyelvtani szabályrendszer tisztázását, bővítését igényelték.

A hangot és a betűt azonosítva az alexandriaiak 24 hangot azonosítottak – 7 magánhangzót és 17 mássalhangzót. Trákiai Dionysius bemutatta a stresszt, és rámutatott Különféle típusok, Bizánci Arisztophanész találta fel felső indexek stressz jelzésére; a hangváltozások típusait részletesen mérlegeltük. A szót az alexandriaiak a legkisebbnek határozták meg jelentős része koherens beszéd, és a mondat - szavak kombinációjaként, teljes gondolatot kifejezve. Így alakult ki a beszédrészek tana. Az alexandriaiak a szófajok fogalmainak elemzése és részletes definíciója után nem jutottak el a szó morfológiai szerkezetének elemzéséig, nem ismerték az ó-indiai grammatikusok által használt fogalmakat (gyökér, toldalék).

* Pergamon nyelvtanok.

Nagy Sándor cár hódításai után az ókori görög kultúra és eredeti tudomány elterjedt a Földközi-tenger keleti részén, Nyugat-Ázsiában és a Fekete-tenger térségében.

Pergamon városában (a kis-ázsiai Mysia fővárosa, ahol Aesculapius híres pogány temploma volt) volt a legnagyobb kézirattár, több mint 200 000 tekercs, amelyben a görög szépirodalmi, tudományos és vallási munkák, keleti irodalmi művek fordításait rögzítették. A legenda szerint Eumenész pergamon király volt az első, aki itt találta fel a városról elnevezett pergament (vagy pergament). Dolgoztak itt grammatikusok is, akik a hellenisztikus időszakban (Kr. e. 4. századtól) kéziratok gyűjtésével, leírásával, tanulmányozásával, irodalmi szövegek bírálatával és filológiai értelmezésével (exegézis) foglalkoztak; ezért az egész mű értelmezését kommentárnak, egyes helyeit pedig scholiának nevezték. A pergamoni és az alexandriai filológusok között viták támadtak az anomália és analógia kérdésében. A pergamoni filológusok rámutattak a nyelv egy anomáliájára, i.e. a szavak és a dolgok közötti eltérés, valamint a grammatikai jelenségek - a gondolkodás kategóriái, más szóval azt állították, hogy a nyelvben több a kivétel, mint a szabály, nincsenek általános törvények a nyelvben, és ezért a „kánon” a nyelvben. a nyelvet a jelenlegi mindennapi életből vonják ki. Az alexandriai filológusok ezzel szemben az analógia fontosságát a nyelvtani formák egyöntetűségére való törekvésként védték, mivel úgy vélték, hogy a nyelvben minden természetes, így a grammatikus bizonyos szavakat és alakokat a már ismertekkel analógia alapján állíthat össze.

A 3. századra IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az ókori görög nyelv, amely egyetlen egésszé egyesült és széles körben elterjedt, megváltozott. A nyelvjárási sokszínűség átadta a helyét a nyelvjárás feletti egységnek. Jón-attikai alapon "közös beszéd" jön létre - koiné (nem kl. az ógörög κοινή - [koinǽ] "közös, együtt, együtt" szóból). A koine-korszak, ahogy az ókori görög nyelv történetében ezt az időszakot nevezik, Kr.e. 300-tól tartott. i.sz. 500-ig Valószínűleg ennek a körülménynek a hatására a beszédszokást a pergamoni nyelv "helyességének" kritériumaként ismerték fel. Az ókori görög nyelvtanban voltak szabályok (analógiák) és kivételek (anomáliák). Az ókori tudósok vitája az analógiáról és az anomáliáról hozzájárult a nyelv tanulmányozásának elmélyítéséhez, a nyelvtan legfontosabb fogalmainak kialakulásához.

A nyelvtanulás kérdései a kora középkorban

Rann. középkori időszak. a kultúra és a tudomány az i.sz. VI-X. századot fedi le. Európa nyelvészete. A középkor az ókor hagyományait folytatta. nyelvfilozófia, különösen Platón és Arisztotelész. Most iskola jelenik meg. a konzervatívjával. kultúra mátrixa, az első nyelvoktatási módszerek megalkotása folyamatban van. Lat. a nyelv hosszú időre a római katolikus istentisztelet nyelvévé válik. egyházak és a nemzetközi alapja kommunikáció a nyugat-európai tudósok között; az akkori nyelvészek és filozófusok többsége. A latin nyelvet kiválónak tartják. anyag d / tökéletesség logikai. gondolkodás. Szabályok és fogalmak lat. a nyelvtanokat univerzálisnak tekintették, és változtatás nélkül átvitték a modern új nyelvek nyelvtanába. A középkori Nyugaton nagy figyelmet fordítottak a filozófiára, a dialektikus logikára és a tudomány általános módszertanára, amelyek meghatározták a nyelvelméleti nyelvi elképzelések és fogalmak átalakítási módjait, és jóváhagyták a logika fejlődését a nyelv leírásában. Nyugat-Európában ókori ellenzék. és a középkori, vagy pogány és keresztény, élesebben fejeződött ki, mint Bizáncban, Kelet-Európában. Nyugat-Európai Gondolat Tulajdonságok. Boldog Ágoston (354-430) ideológiájának az ókoron alapuló szinte teljes uralma. a hagyományok inkább Platónról és neoplatonizmusról, mint Arisztotelész elképzeléseiről szólnak. Lat. A nyelvtant Európa-szerte Aelius Donatus és Priscian „A nyelvtan tanítása” című kiállításában tanulmányozták. A nyelvtant a bölcsesség mintájának, a helyes írás és beszéd művészetének tekintették. Abban az időben bölcsészettudományi rel. a 3-as számhoz ingyenes. művészetek: nyelvtan - írás művészete, dialektika - érvelés és bizonyítás művészete, retorika - beszéd művészete. Gramm. Donatus és Priscian írásai a régiek kutatásait és eredményeit foglalták össze. nyelvészet, könyveiket csaknem a 14. századig használták a latin tanításában.Krisztus egyházszakadása. templomban került sor kora középkor , amely később számos ellentmondást, kulturális különbséget érintett a "latin" Nyugat és a "görög-szláv" Kelet között. nyugati héber hagyományforrások Donatus és Priscian műveiből, latin b. nyelvi anyag. kutatási posztulátumok kat. b. Szent Ágoston (vagy az ortodox naptár szerint Boldog), később Aquinói Tamás elképzelései. Lat. Biblia fordítása a VI. században, amelyet a római egyház kanonizált, kiváló. az ógörögből A nyelv tana. Krisztusban. patrisztika komponensként működött. a teológia része, az integritás összetevője. Középkori. világnézet. Pers. verbálisként határozzuk meg. élőlény (anyagi jelenség, érző és beszélő egyaránt). Lényege a „test” és „lélek”, „elme” és „szó” egységeiben volt meghatározva; a nyelv lényege a "testi" hangok és jelentések egységeiben van. Pers. a nyelvet pedig az egyház atyái egészként határozzák meg, egy macska. nem összetételük összegéből származnak. A hangsúly nem magán az anyagiságon van. hang, hanem a beszédhang jel ("jelentős") funkciója. Számos nyelv engedélyezett, kat. szegély. mint más egység, univerzális. valójában egy emberi nyelv, amelyet nem istenítenek. In fl. időszak sokak számára héber népei. Eredet az írás kialakulása. Főleg kölcsönzések akadályozták az ábécé, az ógörög és latin betűkkel kialakult grafikai rendszer felépítését. Írország. Az ogham-írástól (Kr. u. III-V. század) a latin alapú írásig (V. század). Németország, Skandinávia, Anglia. A rovásírástól (III-VII. század) a latinig (VII. század). Franciaország (latin a 9. századtól), Provence (latin a 11. századtól), Spanyolország, Portugália, Olaszország, Katalónia (latin a 12-13. századtól), Csehország (latin a 13. századtól). Izidor sevillai püspök "Etymology, or Beginnings" (570-638) "Etymology, or Beginnings" a klasszikus enciklopédiája volt. (görög-római) örökség, a kat. kifejtették a hét "szabad művészet" tartalmát, grammból. a retorikához. Isidore a nyelvtant a jogok ismereteként határozta meg. a nyelv, mint "a szabad tanulás kezdete és alapja", mint "általános tudomány", amelyből olyan módszereket kölcsönöznek, amelyek a tudás minden területén alkalmazhatók, beleértve a teológiát is. Gram. Isidore „módszere” Krisztus eszközeként szolgált. exegetika (egyfajta nyelvtan, amely a Biblia szövegét tanulmányozza, értelmezi és továbbítja). Fő Isidore technikái: analógia, etimológia, fényesség, különbség (összehasonlítás). Saját nyelvtani kompozíciók jelennek meg ebben az országban (szerzők: Aldheim), Bede the Venerable, Alcuin, Elfric. Elfric is ügyesen lefordította anyanyelvére a Genezis könyvét, majd a teljes Pentateuchot, az egyházatyák írásait és két prédikációs könyvet. Általánosságban elmondható, hogy az elméleti grammatikai gondolkodás és a gyakorlati grammatika fejlődése külön-külön zajlott Európában a kora középkorban.

Nyelvtudomány a késő középkorban.

A 11. századra minden tudomány új királynője helyett egészen addig egyértelműen a grammatika foglalta el a logikát, amelyet később a metafizika váltott fel. A XII-XIV században. Európai nagyvárosokban (Bologna, Salerno, Padova, Cambridge, Oxford, Párizs, Montpellier, Salamanca, Lisszabon, Krakkó, Prága, Bécs, Heidelberg, Erfurt) létesítenek egyetemeket.

A nyelvtan átirányulására gyakorolt ​​hatást a XI-XIV. században fejlesztették ki. skolasztikát, amely a Proklosz (412-485) által feltett kérdésekből és Damaszkuszi János késői patrisztikájának (~675-~753) gondolataiból való válaszlevonás alapvető módszerét kölcsönözte.

A nyugat-európai skolasztika fejlődési szakaszai:

1) korai (XI-XII. század: Anselm of Canterbury, Guillaume of Champeaux, John Roscelin, Pierre Abelard);

2) érett (XII-XIII. század: Brabanti Siger, Nagy Albert);

3) késői, reneszánsz előtti (XIII-XIV. század: John Duns Scot, William of Occam, Nicola Orem). Pozitív dolog a skolasztikában a filozófia és a teológia új alapjainak – a logikának (dialektikának) – bevezetése, amelyet a szigorú tudományos bizonyítékok felépítésének vágya jellemez.

A késő középkor filozófiai logikája az eszmék, absztrakciók, általános fogalmak (univerzális) szerepére és létezésmódjára vonatkozó kérdések kapcsán fordult a gondolkodás, a nyelv és az objektív világ viszonyának problémái felé. Ezért azzal új erőújjáéledtek a név természetével kapcsolatos viták – ezek a realisták és a nominalisták vitái voltak.

A realisták (a késő latin realis - anyagi, valóságos szóból) felismerték a tudaton kívül fekvő valóságot, amelyet az ideális tárgyak létezéseként értelmeztek (Platóntól a középkori skolasztikusig). A realisták úgy vélték, hogy az univerzálék a valóságban és a tudattól függetlenül léteznek (universalia sunt realia).

Az univerzálék problémája Platón világszervező és önellátó entitásokról – „ideákról” szóló tanításáig nyúlik vissza, amelyek bizonyos dolgokon kívül lévén egy különleges ideális világot alkotnak. Arisztotelész, Platóntól eltérően, úgy vélte, hogy az általános az egyénnel szoros kapcsolatban áll, annak formája. Mindkét nézet a skolasztikában reprodukálódott: platóni - szélsőséges realizmus, arisztotelészi - mérsékelt realizmusként, összhangban a római egyház dogmáival.

A III-IV. században átdolgozott platóni realizmus. HIRDETÉS A neoplatonizmus és a patrisztika (utóbbi képviselője, Augustinus az "ideákat" a Teremtő gondolataiként és a világ teremtésének példájaként értelmezte) átmegy a középkori filozófiába és filológiába. John Scotus Eriugena (810-877) azzal érvelt, hogy a tábornok teljes mértékben jelen van az egyénben (egyedülálló dolgokban), és megelőzi őt az isteni elmében; maga a dolog a maga testiségében annak eredménye, hogy a lényeget véletlenekkel (véletlen tulajdonságokkal) ruházzuk fel, és az érthető tulajdonságok összessége. A XI században. A szélsőséges realizmus John Roscelin nominalizmusának ellentéteként merül fel, amelyet tanítványa, Guillaume of Champeaux doktrínája fejez ki, aki azt állította, hogy az univerzálék mint „első szubsztancia” a dolgokban rejlenek, mint lényegükben. A platóni realizmussal összhangban Anselm (1033-1109), Canterbury püspöke és Bath Adelard (XII. század) továbbfejleszti tanításait. Anselm felismeri az univerzálék ideális létezését az isteni elmében, de nem ismeri fel létezésüket a dolgokkal együtt és az emberi vagy isteni elmén kívül.

A legstabilabb és az egyház számára legelfogadhatóbb Nagy Albert és Aquinói Tamás (XIII. század) realizmusa volt, akik Arisztotelész, Avicenna és a keresztény teológia gondolatait szintetizálták. Az univerzálisok Tamás szerint háromféleképpen léteznek: „a dolgok előtt” az isteni elmében – mint „ideáik”, örök prototípusaik; "dolgokban" - mint lényegük, szubsztanciális formái; „a dolgok után” az emberi elmében – mint fogalmak, az absztrakció eredménye. A tomizmusban az univerzálisokat az arisztotelészi formával azonosítják, és az individuáció elveként az anyag szolgál, i.e. az egyetemes felosztása a partikulárisra.

A nominalizmus (lat. nomen, genus case nominis - név, felekezet), mint filozófiai és skolasztikus doktrína, amely tagadja az univerzálék (általános fogalmak) ontológiai jelentőségét, főként azon a tézisen érvényesült, hogy az univerzálék a valóságban nem léteznek, hanem csak gondolkodás. A nominalizmus fő tézisét azonban az ókori görög filozófusok - a cinikus Antiszthenész (Kr. e. ~450-~360) és a sztoikusok (Raban Maurus, 784-856) - határozták meg, akik bírálták Platón eszméinek elméletét; Az eszmék, érveltek, nem léteznek valódi, és csak az elmében vannak. Az általános fogalmak természetének problémáját Porfirius világosan megfogalmazta Arisztotelész „Kategóriái”-hoz fűzött megjegyzéseinek „Bevezetésében”; Marius Victorinus és Boethius (6. század) latinra fordításának köszönhetően a nominalizmus problémája felkeltette a középkori gondolkodók figyelmét. A nominalizmus önálló irányzattá válik, miután Roscelinus alátámasztotta, aki azt állította, hogy csak egyes dolgoknak van tényleges létezése, az univerzálék pedig olyan dolgok nevei (nomina), amelyek csak „hanghangként” (flatus vocis) léteznek. Így a nominalizmus összeütközésbe került a közösség szentségének dogmáival (Tours-i Berengar) és a Szentháromság elválaszthatatlanságával (Roscelinustól), a római egyház pedig elítélte Roscelinus tanításait a soissonsi zsinaton (1092). A nominalisták közé tartozott Pierre Abelard (1079-1142) francia író, filozófus is, aki a realizmus és a nominalizmus eszméit a konceptualizmusban ötvözni próbálta.

A középkori nominalizmus a 14. században virágzott. Tehát Occam Vilmos (~ 1285-1349) John Duns Scotus néhány gondolatát felhasználva azt állította, hogy csak egyedülálló személyek lehetnek a tudás alanyai. Az intuitív megismerés megragadja valós létezésüket, az absztrakt megismerés pedig tisztázza a kapcsolatokat a tárgyakról fogalomként ható kifejezések között (ezért az okhamizmust terminizmusnak is nevezik).

A késői nominalizmus befolyásolja a középkori logika fejlődését, hozzájárul a szemiotika fejlődéséhez a 20. század elején. Tehát John of Salisbury (~1110-~1180) az Op. A „Metalogicus” határozza meg a tézist, amelyet később G. Frege, C. S. Piers és R. O. Yakobson dolgoznak ki [Stepanov 2002].

A nyelvtani gondolkodás a 11-13. században élte virágkorát. szövetségben a logikával, amit a grammatikai megközelítés önállósodási vágya is jellemez (XII-XIII. század: Koncsi Vilmos, Szász Jordánia, Gellei Péter, Robert Kilwardby, Roger Bacon, Dominic Gundissalin, Spanyol Péter, Ralph de Beauvais).

Dante Alighieri (1265-1321) „A népbeszédről” című értekezésében a nyelv eredetének kérdésére utalva jelzi, hogy az emberek nem érthetik meg egymást csak gesztusok vagy testmozgások segítségével, hogy közvetíteni. gondolataikat egymásnak, szükség van egy ésszerű és érzékeny jelre. A nyelv ilyen jellé vált. Dante úgy véli, hogy a nyelvnek van egy természetes, különböző oldalról megfigyelt lényege: "érzéki, hangzásában megtalálható, és racionális, amely abban nyilvánul meg, hogy valamit kijelöl és jelez. Önmagában Általános nézet a nyelv kommunikatív funkciójáról is ír. A művelődéstörténetben először veti fel a népi és irodalmi nyelvek kérdését. Azt állítja, hogy a népnyelv nemesebb, mint a latin, mivel ez egy "természetes" nyelv, a latin pedig egy "mesterséges" nyelv (mint tudod, Dante az Isteni színjátékot nem latinul írta, mint akkoriban szokás volt, hanem olaszul) .

Ezzel párhuzamosan megjelentek a helyesírási és írásjelek útmutatói is. A lexikográfia nagy hagyományait fejleszti, amelyek a 8. századtól kezdve külön glosszákban és szójegyzékekben tükröződnek. Sok szótár jelenik meg különböző típusok, amelyet a találmány a XV. I. Gutenberg-nyomtatás.

Így a kora és késő középkor számos, hozzánk került szövege élő alkotó gondolkodásról, aktív keresésekről és fontos eredményekről tanúskodik a nyelvtan, lexikográfia, íráselmélet, fordítás és stilisztika területén.

A reneszánsz nyelvészete.

A klasszikus és keleti filológia eszméinek felelevenítése. A XV-XVI. században. számos nyelv nyelvtanának fényét látta: örmény, perzsa, magyar, japán, koreai, spanyol, holland, francia, angol, lengyel, cseh és azték. Az „Ó- és Újszövetség” könyvein végzett szövegtani munka hozzájárul a klasszikus filológia újjáéledéséhez, amelynek pragmatikus iránya van - a latin és a görög tanulmányozása, a latin szövegek közzététele és magyarázata. A leghíresebb munkák a következők voltak: Joseph Justus / Joseph Just Scaliger (1540-1609), a híres filológus, Julius Caesar / Jules Cesar Scaliger (1484-1558; Franciaország, Hollandia) fia "A latin nyelv alapjairól" ill. Robert Stephanus "A latin nyelv kincstára" ( Robert Etienne (1503-1559)) A görög nyelv tanulmányozása Johann Reuchlin (Reuchlin, 1455-1522; Németország), Philip Melanchthon (1497-1560) nevéhez fűződik. és különösen Heinrich Stephanus (A. Etienne), a „Görög nyelv kincsesháza” (XVI. század) című könyv szerzője. Mint ismeretes, I. Reuchlin német nyelvész munkái továbbra is a modern nyelvészek figyelmének középpontjában állnak, nevét gyakran a görög kiejtésre adják, amit az Erasmus ethacismussal ellentétben az itacizmus szóval jelölnek Reuchlin az első tudós, aki az egyetemi oktatás során bevezette a tanulmányi zsidó nyelvet (Ingolstadt, Tübingen), meglátogatta Olaszországban kommunikált Ermolao Barbaro velencei humanistával, akitől kapnion görög nevet kapta. a tudás világköztársaságának valami ajándéka. Ott barátkozott össze Pico della Mirandolával, Ficinóval. Természetéből adódóan Erasmus (óvatos) és Hutten (buzgó) között határozott, John von Reuchlin műveit érdemes felsorolni: „Vocabulorius breviloquus” (1475, latin szótár). "Micropaedia" (1478, görög nyelvtan), ahol speciális görög kiejtést javasolt (itacismus). "De verbo mirifico" (1494, Bázel). "De arte cabbalistica" (1494, amely felvázolja a Kabbala tanításait, a pitagoraszai számmisztika, alexandriaiak, olasz platonisták (Ficino, Pico) és neoplatonisták).

A Verbum mirificum Kabbalah alatt "tetragrammaton" értendő - i.e. a négy Ihvh betű titokzatos állapota, "egy páratlan név, amelyet nem emberek találtak ki, hanem Isten adományozott nekik". I - 10, a pitagorasz értelmezés szerint minden dolog kezdete és vége. h-5, az Istenség (háromság) egyesülését jelentette a természettel (Platón és Pythagoras szerint két egység). v - 6-ot jelentett, és az egység, a kettős egység és a hármasság eredményét jelentette (1+2+3=6). h - 10, de már az emberi lelket jelölte. A kabalizmus technikája a zsidó, a görög-antik és a keresztény nézetek szintézise volt. Reuchlin szerint az új pitagorasz tanítás szorosan összefügg a Kabbalával, mindketten az emberi szellemet Istenhez akarták emelni.

"Rudimenta hebraica" (1506, Pforzheim, héber nyelvtani tankönyv, ahol Reuchlin David Kimchi nyelvtani anyagát használta).

"De arte cabbalistica libri V". "De accentibus et orthographia linguae hebraicae" (1518, héber tankönyv).

"De accentibus et orthographia Hebraeorum libri tres" (1518, fő nyelvtani munka. Pforzheim).

„Hét bűnbánó zsoltár” (héberül, Németországban adták ki).

A Vulgata hermeneutikájában Reuchlin szembeállította a „Veritas hebraicát”.

Kortársa, Rotterdami Erasmus (1467. / 1465. október 28., Georgard, áhított - irodalmi álnév Desiderius Erasmus (családi neve Praet) - 1536. július 11-12-én halt meg, Bázel. Valódi nevén - Gerard Gerards). 1504-ben kiadta az Újszövetség átdolgozott szövegét. Előkészítette Ambrose, Augustinus, Irenaeus, Chrysostomos, Jeromos munkáinak kiadását (Bázel, 1521).

Ebben az időben kezdődött Európában a keleti nyelvek, különösen a sémi nyelvek tanulmányozása, amely az "Ószövetség" és a Korán nyelve iránti teológiai kíváncsisággal függ össze. 1505-ben megjelent P. de Alcala arab nyelvtana.

Később megjelentek a hebraisták Buxtorfs - Idősebb Johann (1564-1629) és Johann Fiatalabb - Thomas Erpenius (1584-1624; Hollandia) és Job Ludolph (1624-1704; Németország) munkái, az alapok a héber, arám, arab és etióp nyelv grammatikai és lexikográfiai tanulmányozására fektették le.

A gyök, mint elsődleges szó (lásd: de Brosse, Fulda) és az utótag, mint módosítója, képződése a hebraisztikai és arabikai művek hatására történik. A sémi grammatikusok tanítása, miszerint az igék eredet szerinti személyvégződései személyes névmások, később népszerűvé vált az európai filológusok körében, és ez később Franz Bopp elméletében is tükröződött.

A reneszánsz grammatikusai közül P. Rame (Ramus) (1515-1572) munkája figyelhető meg, aki szembeszállt Arisztotelész skolasztikájával. Nyelvtanokat írt görög, latin és Francia, amelyek nagyon finom fonetikai és morfológiai megfigyeléseket tartalmaznak.

Iskolájához csatlakozik J. Aarus (1538-1586), akit néha a modern idők első fonetikusának is neveznek. Az On Letters, Two Books (1586) című kis könyvben Aarus szisztematikus definíciókat ad a beszédhangokról és azok kialakításáról.

A 16. századtól A nyelvtani kérdések önálló fejlesztése Oroszországban kezdődik, különösen Maxim Grek (~ 1475-1556) munkáiban. Az első nyomtatott szláv grammatika 1586-ban jelent meg Vilnában „Szlovon nyelvtan” címmel, 1591-ben pedig „Büntetésül a világ nyolc részének tökéletes művészetének jó verbális elinno-szlovén nyelvének Adelfotes Grammarája. a soknevű orosz család Lvovban a testvéri drukarnában, amelyet a hozzá hasonló tanulók hajtogattak különböző nyelvtanokból a Lvov Iskolában."

Az első sajátos szláv nyelvtan, amelyre a nyugat-európai nyelvtani tanítások hatást gyakoroltak, a „szlovén nyelvtan a nyolc szórész tökéletes művészetének...” volt Lavrenty Zizania (1596), amelyben a szerző görögül használta. minták, 10 deklinációt és 2 konjugációt ad.

1619-ben Meletius (a világban Maxim Gerasimovich) Smotritsky (~ 1578-1633) összeállította "A szlovén helyes szintagma nyelvtanát ...". A könyvet többször újra kiadták, és ennek alapján később megjelent a "Szlovén nyelvű nyelvtan, vagy Pismennitsa, gondosan kiadva Kremyantsiban" (Volinban) és "Szlovén nyelvtan", amelyet F. Maksimov állított össze.

A XIV-XVII. század összes nemzeti nyelvtanának jellemzője. volt a leírásuk. A latin nyelvtan sémái támaszkodtak az alapra, de a nemzeti sajátosságok bemutatása nem illeszkedett ezekbe a sémákba, ami a különböző nyelvek sajátosságainak azonosításához vezetett, és hozzájárult a grammatikai elmélet fejlődéséhez.

Arab nyelvészet a középkorban.

632-ben megalakult a katonai-teokratikus államkalifátus, amely csaknem 6 évszázadig tartott. Az arab hatás terjedésével összefüggésben megnőtt az arab nyelv (eredetileg a koine nyelv) szerepe. Az iszlám fennállásának 1. századától az arab nyelv tanulmányozása kiemelt helyet foglal el, a filológia a középkori Kelet kiemelkedő tudósainak egyik legtiszteletreméltóbb foglalkozásává válik. A hagyomány Ali kalifának (656-661) tulajdonítja az arab nyelv nyelvtanának megalkotásának kezdeményezését: a Koránban megtestesült hitet, szül. mondta Isten arabul a prófétának. Az arab nyelv felsőbbrendűségének elmélete a világ összes nyelvével szemben => a Korán más nyelvekre történő lefordításának tilalma. Az arab nyelv tisztaságáért és tanulmányozásáért való aggodalom nemzeti jelentőségűvé vált. A nyelvtani tanulmányok Bászra városából és Kufa városából kezdtek elterjedni - gramm. iskolák (basriánus és kufi), amelyek később átadták helyét a tudományos fölénynek Bagdadnak (az arab kalifátus, később az andalúz (Spanyolországban) és az egyiptomi-szír filológiai iskola fővárosa). A 7. században a Basri ad-Duali az Ar. nyelvtani jelenségeinek leírásával foglalkozik, bevezeti az Ar-ba. kiegészítő levél Grafikus magánhangzó fonémák jelölésére szolgáló jelek, d / vyr-i ragozások. Az 1. emeleten 8c. Basri filológusok képezik a leírás alapját. klasszikus normák elemzése. Ar.. A 2. félidőben. 8c. al-Khalil ibn Ahmed (basrai) munkái az arab nyelv elméletét a filol önálló részévé tették. tudományok, az aruda elmélete (a metrikus versifikáció rendszerének tana, a beszéd prozódiája, az arab szó ritmikai és morfológiai felépítése, az elemzés min. egysége a harf - beszédszegmens, amely egy mássalhangzóból és egy rövidből áll Al-Khalil a fonetikai jelenségek háromféle elemzését és leírását osztotta meg: nyelvtani szerkezetek kialakulása során fellépő kezdőjelek, helyzetváltozatok és hangváltozások, javított jelek, rövid magánhangzók jelölési rendszere, fonémák, 8. század 2. fele Kufi iskola: Ar. Yaz 1. kufi nyelvtana és az "Egyes és többes szám könyve" Sibawayhi (perzsa Bászrából, 8. század 2. fele) kiterjedt "Al-Kitab"-ot állított össze (" Könyv") határozza meg a nyelv és a nyelvtan normáit, megerősítve azokat a Korán és az ókori költészet verseivel (több mint ezer vers). modellezés az aruda elmélete szerint. Az inflexiós jelenségeket a a forma és a jelentés nézete. a hellénekkel és rómaiakkal ellentétben az arabok megkülönböztették a betűt a hangtól, grafikustól. beszéd szimbólum. hang és tényleges beszéd. hangot, figyelve az m / y helyesírás és a kiejtés közötti eltérést. Sibaveyhi 16 hangképzési helyet ír le, és osztályozza az arab beszéd hangjait precíz artikulációjukkal és kombinatorikus változásaikkal. Arisztotelész nyomán az arabok a beszédrészeknek 3 kategóriáját állapították meg: az igét, a neveket és a partikulákat. al-Kisai filológus tevékenységére utal: "Trektáció az egyszerű emberek beszédében előforduló nyelvtani hibákról" sod. fontos dialektológiai. intelligencia. Abu Ubeyd munkája "Osztályozott elavult szókincs", nyelvjárási szótárak és ősi ar. szójegyzék. Megvitatják a basri és a kufi iskolák képviselői közötti nyelvtani kérdéseket, amit a bagdadi filológus, Ibn al-Anbari "A basri és a kufi közötti nézeteltérés kérdésének pártatlan ismertetése" című munkájában jegyez fel, amely 121 nyelvi problémával foglalkozik. . A nyelvelemzés alapjai továbbra is közösek: a vizsgálat tárgya ap. Költői. és prózai. beszéd szájban és betűkkel. formák, tárgya pedig a nyelvi kifejezések normativitása. Folytatódik a vita a nyelvtani szabály levezetésére szolgáló analógia módszer legitimitásának fokáról.

A 10. század elejére kialakulnak a gramm fogalmai és terminológiája. elemzés, osn.gramok pozíciói. az elméletek rendszerezve vannak. Ar. gramm. a tanítás mint én. Az arab nyelvi hagyomány egy része formálisan véget ér. A lexikológiai tanulmányok különleges tudományágként emelkednek ki. Az 1. emeleten. 10. század a bagdadi iskolában a nyelvi hagyomány harmadik iránya jön létre Ibn Jinni "Az arab nyelv sajátosságai" című munkájának köszönhetően. A nyelvtan ötvözi a lexikológiát. kérdések; kísérletileg meghatározza, hogy milyen mennyiségben. tisztelettel, az elméletileg lehetséges harf-kombinációk teljes összetétele az arab nyelv szókincsében testesül meg. Ibn Faris munkáiban ("A lexikális normák könyve", "Az arabok hagyományai a beszédükről", "Rövid esszé a szókincsről") számos kérdés vetődik fel, beleértve az arab szókincs kötetét. nyelv, a szókincs használat szerinti osztályozása, anyanyelvi és kölcsönszókincs stb. A XI. megkülönböztetik azokat a tudományos ágakat, amelyek a kifejező beszéd normáit tanulmányozzák; kétféle beszédképzési nézetet határoznak meg: a nyelvi kifejezések helyességének betartását és a beszédalkotások tökéletességének elérését. Az elsőt a nyelvtan és a szókincs, a második a jelentés, az út, az ékesszólás tudományaiban tanulmányozzák. A 11-13. a nyelvtan és a szókincs leírása fejlesztés alatt áll. Mawhib al-Jawaliki „Idegen szavak tisztázása” című könyve meghatározza és kiemeli az arab nyelvű kölcsönzéseket. "A szókincs tana és a rejtett ismeretek arabul" al-Salaba tartalmaz egy szótárat a szókincs fogalmi osztályozásával. Ekkorra megalakult az andalúz iskola, amelynek képviselői Mohammed ibn Malik (az „Az ezer” verses nyelvtani értekezés) és Ibn Sida (az „al-Muhassas” tematikus szótár). Az arab filológusok hatalmas mennyiségű lexikális anyagot gyűjtöttek össze, és különféle típusú szótárak között terjesztették (a tárgyszótárakat különösen nagy tisztelet övezte). Tehát al-Firuzabadi (1329-1414) összeállított 60, más források szerint egy 100 kötetes szótárt, később egy másik szótárt a „Kamus” („Óceán”). Az akkori szótárak hiányosságai voltak: 1] a dialektológiai és történeti perspektíva, a mutogatás hiánya, 2) az általánosan elfogadott szavak és a költői neologizmusok megkülönböztetésének hiánya, 3] nem volt egyértelmű az anyag rendszere és rendje. A harmadik hiányosságot al-Jawhari szüntette meg a "Sykh" szótárban (~ 40 000 szó), valamint al-Geravi "Improvement in Lexicology" (10 kötetben). Az ilyen szótárakban a szavak ábécé szerint vannak elrendezve, a gyökér utolsó betűje szerint.

Bagdad mongolok általi meghódítása és az arabok meggyengülése után Spanyolországban az arab tudomány fókusza Egyiptomba és Szíriába került. Ibn Yaish, Ibn al-Hajib (13. század), Ibn Hisham, Ibn Aqil (XIV. század), al-Suyuti ("A verbális tudományok lírája és fajtáik", XV. század). Szíria és Egyiptom filológusai kommentálják a korai nyelvtanokat és lexikonokat, hozzáférhető módon mutatják be az arab irodalmi nyelv nyelvi normáit.

Mahmud al Kashgari többkötetes önálló munkája "A török ​​nyelvek dívája" (1073-1074), amely csak 1912-1915 között jelent meg Isztambulban, igazi türk lexikon, amely az összehasonlíthatóságon, mint tudatos tudományos szabályon alapul. A leírás pontossága és a gyűjtemény terjedelme szempontjából kivételes türk nyelvek összehasonlító grammatikája és lexikológiája rengeteg adattal rendelkezik a törökök történetéről, folklórjáról, mitológiájáról és néprajzáról. Ám Mahmud al Kashgari korát megelõzõ munkája nem volt hatással kortársaira, elveszett az arab tudományos irodalom kupacaiban. Csak a 20. század elején nyílt meg, hozzájárult a török ​​nyelvek és nagy történelem Keleti.

Az arab nyelvészet módszereit már a 11. században alkalmazták. a héber nyelv grammatikájának összeállításakor meghatározták az európai arabisztika filológiai irányait, és számos morfológiai kutatási ötletet (a gyök, belső ragozás, toldalék fogalma) némi változtatással kölcsönzött az európai nyelvészet a XVIII. 19. századok. A szó prozódiai és származékos felépítésének modellezése, lexikális jelentésének elemzése, forma és jelentés megkülönböztetése, a tartalomterv szemantikai és megfelelő nyelvi (funkcionális) jelentésekre való lehatárolása, a beszédképződmények kifejezett és azonos felépítésének tanulmányozása, a megnyilatkozás egymásra utaltságának megértése és a körülmények kontextusa, egy mondat szintézisében elemezve annak formai és tényleges felosztása az arab nyelvészet kutatási elképzeléseire utal, amelyek meghatározták a nyelvi tanítások történetében elfoglalt helyét.

Zsidó nyelvészet a középkorban.

A héber nyelv leírásának és megértésének sajátos módszerei és technikái korszakunk első századaitól kezdve alakultak ki. a Közel-Keleten és a X. századtól. Európában. Az élő héber nyelv fennállása alatti nyelvi tudásról nem maradt fenn információ; de az ezen a nyelven írt szent szövegek az Ószövetség (Tóra) részévé váltak és alkották a kánont. II. században, míg ez az írás védve volt a beszélt nyelv befolyásától. A posztbibliai (vagy talmudi, Kr. e. 2. század - Kr. u. 5. század) írásait héberül állították össze, ami eltért az Ószövetség nyelvétől (misnai irodalmi norma), e szövegek egy része a köznyelvi arámi dialektusban íródott: galileai- palesztin, dél-palesztin, babiloni. Ilyen körülmények között a szent szövegeket elkezdték arámra fordítani, amiből ítéletek és tanácsok születtek az azonos és elfogadható fordítás technikájáról és általános problémáiról. A történelem nem őrizte meg a korabeli nyelvi ismeretek részletes bemutatását, de a posztbibliai (talmudi) írásban fellelhető terminusokból, egyes nyelvi rendelkezésekből sokat lehet ítélni. A tradíció textológusai (Masoretes) az írás, az Ószövetség szövegének megóvását tűzték ki célul a torzulásoktól, különös gonddal jelölték meg az Ószövetség kánonjának margójára és végén az írás, olvasás egyéb formáit. szavak és kifejezések. A VI-VIII században. több magánhangzórendszert (a magánhangzók jeleit) állítottak össze: babilóniai, palesztinai, tibériai; az utóbbiak, mint a legáltalánosabbak, tartalmaztak diakritikus jeleket a magánhangzók és tulajdonságaik megkülönböztetésére, a mássalhangzók megkettőzésére és még sok másra. A 10. századtól HIRDETÉS az Ószövetség szövege ezekkel a tibériai jelekkel képezte a héber nyelv grammatikai leírásának alapját. A "The Book of Creation" (VIII. század, Palesztina) című misztikus műben a "betűk" (pontosabban fonémák) öt halmazra való felosztását határozták meg kiejtésük szerint, a modern terminológiában ezek labiális, dentális, veláris ( beleértve az y-t is), a sibilánsok (beleértve az r-t), a garat-gége ("gége"). A kezdetekkor megírták a héber nyelv első grammatikáját, a „Nyelv könyvei”. 10. század Saadia Gaon, filozófus, nyelvész, az Ószövetség arab fordítója. A betűket 11 gyökér- és 11 szolgálati betűre osztotta, 3 beszédrészt azonosított az arab minta szerint - igét, nevet, partikulákat, javasolta a héber ige rendszeres paradigmáját, de anélkül, hogy meghatározta volna a verbális fajta kategóriáját, csak a fő- és okozófajták számos szóalakját állította össze. A héber nyelv gyökereit egy-, két- és három mássalhangzókra osztotta. Szótárt is írt a héber szavakból, ábécé sorrendben, és a végső mássalhangzók szerinti szavakból; az Ószövetségben egyszer előforduló szavak szótárát és a Misna nehéz szavainak listáját. A X. század közepén. Spanyolországban Menachem ben Saruk összeállította a "Jegyzetfüzet" gyökérszótárat, amelyben az állítólagos származékokat is belefoglalta a lexikális fészekbe. A tudós nem hasonlította össze a héber nyelvet más nyelvekkel, azonban a 10. század 1. felében. Yehuda ibn Quraysh Fezből (Észak-Afrika) új fontos álláspontot fogalmazott meg a héber, arámi és arab nyelvek közelségével kapcsolatban. Valójában a héber nyelv első tudományos vizsgálata Yehuda ben David Hayyuj munkáihoz kötődik (a XI. század előestéjén), aki arabul írt, és kiemelte az igemorfológia főbb kategóriáit, valamint a Héber igealakok. Először ő határozta meg a gyökér összetételét, és Hayyuj azonosan meghatározta a helyzetet a héber szógyök trikonszonáns összetételével kapcsolatban. Később B. Delbrück megjegyezte, hogy a gyök fogalma a zsidó grammatikai hagyományból, mégpedig David Hayyuj-tól hatol be az európai nyelvtudományba, akinek gondolatai a 19. század végéig fennmaradtak az európai szemitológiában.

A 10. század végén - 11. század 1. felében Spanyolországban élt Hayyuj Abu-l-Walid Mervan ibn Janakh (Rabbi Yona) követője igyekezett teljes tudományos leírást adni a héber nyelvről, de a A kétrészes arab nyelvű „Könyvkritikai tanulmány” esszé szándékosan megkerülte a nyelvtani és szókincs azon részeit, amelyek Hayyuj műveiben szerepeltek, valamint a hangosításról szóló részt. Az 1. részben a héber nyelv felépítésének problémáit vázolta, a 2. részben teljes egészében az ábécé sorrendben összeállított gyökérszótárat kapta, ahol szóalakokkal, ószövetségi példákkal, utalásokkal a nyelvtani kategória és egy arab fordítás is adott (bár nem mindenhol). Yona rabbi összehasonlításokat végzett az arab, arámi és a Misna nyelvével, felhívva a figyelmet egyes szavak poliszémiájára. Ibn Janakh kortársa, Sámuel ha-Nagid, Spanyolországban élt, alapos gyökérszótárat állított össze "A könyv, amely megszünteti a más könyvekre való hivatkozás szükségességét", amely az Ószövetségben található összes szót és szóalakot tartalmazta. A szótár fennmaradt részeit Pavel Konstantinovics Kokovcov adta ki 1916-ban. A XII. század elején. Spanyolországban Isaac ibn Barun megírta a "A héber és az arab nyelv összehasonlításának könyve" című esszéjét, ahol e két nyelv tanulmányozásának történetében először hasonlította össze őket grammatikai és lexikai szempontból; Ezt a könyvet, amelyet elméletileg Khayuja és utódai művei támasztottak alá, szigorú rendszeresség jellemezte. Először P. K. Kokovcov adta ki 1893-ban. Hayyujjal és követőivel egyidőben karaita tudósok tanulmányozták a nyelvet, sajátos leírást alkotva a héber nyelv grammatikai szerkezetéről. Ennek az iránynak a vezető grammatikusa Abu-l-Faraj Harun ibn al-Faraj (10. század vége - 11. század 1. fele, Jeruzsálem) volt, ő nem alkalmazta a gyök három mássalhangzós összetételére vonatkozó törvényt, ezért nem különböztette meg a verbális szóalakok összes alkotórészét. De az infinitivusról, a névről, a részecskékről és a szintaktikai szerkezetekről szóló leírásait ibn Janakh láthatóan figyelembe vette. Így Sámuel ha-Nagid és ibn Barun írásai a zsidó nyelvészet főáramának történetében egy kreatív felfutás idejét teszik teljessé. Ezt követően indult meg a nyelvészek népszerűsítő tevékenysége, akik csak héberül írtak, mint például Abraham ben Meir ibn Ezra (XI-XII. század vége), aki elsősorban az arab nyelvű fordítások révén bővítette a zsidó nyelvi terminológiát, József. Kimkhi (XII. század), aki a hosszú (5) és rövid (5) magánhangzók rendszerét bevezette a héber nyelvtanba az „Emlékkönyv” kompozícióban a latin nyelvi hagyomány hatására, Moses ben Joseph Kimchi (Kr. e. XII. század). ), a „Mozgás a tudás útján” című könyve felvázolta a nyelvtan alapjait, és oktatási célokra használták, és ezt az esszét többször is kiadták, David Kimkhi (XII. század második fele – 13. század 1.) nyelvtani esszét állított össze „Tökéletesség” " és a "The Book of Roots" szótár, ezek a művek későbbi hatásukban nemcsak Hayyuj és ibn Janakh arab nyelvű műveit, hanem e művek későbbi héber fordításait és Ilja Levita nevét is kiszorították. (15. század 2. fele - 16. század 1. fele) is meg kell említeni. .), a maszora kritikai történetének, népszerű nyelvtani könyvek és lexikológiai írások (például arámi szavak szótárának) szerzője. az Ószövetség és a Biblia utáni írás héber szavainak szótára). A reneszánsz korában a kimkhidek és leviták könyvei képezték a héber és arámi nyelv oktatásának alapját, és a nyugat-európai keresztény egyetemeken a szemitológia fejlődésének alapját is képezték. Johann Reuchlin (16. század elején) kifejtette tanfolyam David Kimchi szerint héberül, és Moses Kimchi "Mozgás a tudás útján" című könyvét Sebastian Munster fordította latinra.

A nyelvtanulás feladatai a modern időkben. A nyelvi látókör bővülése, a nagyszámú nyelv megismerése és tanulmányozása felvetette a kérdést: hogyan lehet megmagyarázni a különböző nyelvek közötti nyilvánvaló hasonlóságokat. A szanszkrit nyelv felfedezése, amelyről az első információt Sassetti olasz kereskedő hozta el Európába, nagy jelentőséggel bírt az ismert és ismeretlen nyelvek összehasonlító tanulmányozása szempontjából. Az európai nyelvek csoportosításának első tapasztalata Joseph Just Scaliger francia nyelvészé (1540-1609), a Discourse on the Languages ​​of Europeans (1599) című könyvében 11 nyelvcsoportot azonosított Európában – 4 nagyot. és 7 kicsi. Abból indult ki, hogy a nyelv azonossága a szavak azonosságában nyilvánul meg. Négy nagy nyelvcsoportot emelt ki a bennük lévő isten szó megnevezése szerint, latinnak, görögnek, teutonnak és szlávnak nevezve őket. Scaliger nem erősítette meg felosztása helyességét; úgy vélte, hogy ezeket a nyelveket nem rokonsági szálak kötik össze. A XVII-XVIII. században. az európai nyelvek hasonlóságának tényeit sok tudós feljegyezte. Michalo Lituanus (Litvánia) mintegy 100 hasonló szót jelölt meg litván és latin nyelven; ugyanakkor tagadta az orosz és a litván nyelv rokonságát. Peder Syuv (Dánia) az "Új megfontolások a cymrikus nyelvről" című könyvében a skandináv nyelvek hasonlóságáról számol be. Száz évvel Jacob Grimm előtt Lambert ten Cate holland nyelvész összehasonlította a germán nyelveket: a gót, a német, a holland, az angolszász és az izlandi nyelveket. Philipp Ruig (litván. Nevén Pilipas Ruigis, 1675-1749) a "Litván-német és német-litván szótárban" op. a litván, lett és porosz nyelv kapcsolatáról. Franz. pap Kördu 18. sz. az indoeurópaiak kapcsolatáról írt. nyelvek, rendelet. a latin és a szanszkrit hasonlóságáról és a közösből való eredetüket feltételezve. anyanyelv. angol William Jones orientalista és jogász 1786-ban határozta meg a fő. pozíciók összehasonlítása. Az indohéber nyelv nyelvtana Történelem nyelvek megközelítése megjelennek az etimológiai összeállításban. és többnyelvű. szótárak. A régióban románc. nyelvek - Gilles Menage "Etymo. Francia szótára. Nyelv" (1650), Ferrari "Az olasz nyelv eredete" (1676). 1 összehasonlítani. szótárak b. többnyelvű (több mint 270 nyelvű) orosz szótárak. utazó és természettudós Pallas Péter (1787-1789). Használat szerzetes Lorenzo Hervás y Panduro Madridban (1800-1805) publ. 6 kötet. „Ismert népek nyelveinek katalógusa, számításuk, felosztásuk és osztályozásuk nyelvjárásaik és nyelvjárásaik különbségei szerint”, a kat. mintegy 300 nyelvről számoltak be. az egyik 1x a speciális nat fontosságára mutatott rá. nyelvtan a nyelvek összehasonlításakor. Hasonló szótár. kedves tette őt. Johann Adelung (1732-1806) és Johann Vater (1771-1826) tudósok "Mithridates, vagy általános nyelvészet, amelynek nyelve. Példa" Miatyánk "csaknem 500 nyelven és dialektusban" (1806-1817), amely magában foglalta a geogr. Nyelvtanfolyam (Ázsia, Európa, Afrika, Amerika). T.O., szül. hatalmasat gyűjtött nyelvek. anyag, kat. elmélet kellett. alátámasztás és bizonyítás.ve nyelvek. rokonság. A nyelvek sokféleségének felfedezése a nyelvészeket és filozófusokat az ideológiai választásra késztette. alapok, kat. megmagyarázná a nyelv történetét. A nyelv tárgyiasultságának, eredetének problémája az emberiség történetének problémájaként jelenik meg. Az "isteni gondviselés" dogmájának tagadása Európa filozófusai által a XVIII. a nyelv "véletlen emberi" okainak kereséséhez vezetett. Az utolsó irányhoz viszonyítva Jean-Jacques Rousseau "Beszéd az egyenlőtlen emberek kezdetéről és alapjairól" (1755, ford. 70) és "Tapasztalat a nyelvek eredetéről" (61), valamint Johann Gottfried Herder "Kutatás az eredet .ii nyelv "(1772, fordítás. 1909), Giambattista Vico munkája" A nemzetek általános természetéről szóló új tudomány alapjai "(1725). Ez az ideológiai és a filozófia. század elejéig tartott a feladat. Különös a nyelvfilozófiával és annak grammatikai vizsgálatával foglalkozó munkák eredménye A.F. Bernhardi (1769-1820). Írásaiban - "A nyelvtan" (1801-1803), "A nyelvtudomány alapvető alapjai" (1805) - szimbolikus vonalat húznak egy egész korszak kutatómunkája alá, amelyet a nyelvészet új korszaka követ.

Univerzális univerzális nyelvtan létrehozására tett kísérlet.

Az egyik első elméleti nyelvtan, Az egyetemes és racionális nyelvtan, a Párizs melletti Port-Royal kolostor apátjai, Antoine Arnault és Claude Lanslo (1660); az írás és kiadás helye után ezt a művet Port-Royal nyelvtanának nevezik. E munka szerzői Rene Descartes nyomán az emberi elme mindenhatóságát védték, és úgy vélték, hogy a nyelvben mindennek alá kell vetnie magát a logikának és a célszerűségnek. Ha a logika a kategóriáit tekintve kifejezi azokat a törvényeket és elveket, amelyek bármilyen eredmény eléréséhez szükségesek, akkor a racionális nyelvtan feladata Arnaud és Lanslo szerint, hogy felfedezze azokat a törvényszerűségeket, amelyek biztosítják mind egyetlen nyelv, mind az összes nyelv tanulmányozását. a világból..

A Port-Royal általános nyelvtana a logikai és nyelvi kategóriák azonosításából indul ki. Az Általános Nyelvtan szerzői a francia mellett a latin, a görög, a héber és számos európai nyelv adataiból merítenek, a nyelv egyetemes (univerzális) jellemzőit próbálják megteremteni, ez nem összehasonlító vagy kontrasztív, hanem egy logikai-tipológiai nyelvtan, melynek feladata, hogy minden nyelvben közös racionális alapokat és a bennük rejlő főbb különbségeket megalapozza. 1675-ben Antoine Arnault és Pierre Nicol ugyanabban a módszertani szellemben írta meg a "Logikát vagy a gondolkodás művészetét" című művét.

D. Harris angol tudós "Hermes, avagy filozófiai tanulmánya az általános nyelvtanról" (1751) című könyve Port-Royal általános nyelvtanának gondolatain alapul. Arisztotelész anyagról és formáról szóló tanát felhasználva D. Harris hasonló elképzelést dolgoz ki a nyelv belső formájával kapcsolatban, jóval Wilhelm Humboldt előtt. C. de Gabelin (1774) "Universal and Comparative Grammar" (Universal and Comparative Grammar) című könyve folytatja a nem indoeurópai nyelvek (kínai, amerikai indián nyelvek) anyagára vonatkozó univerzális elmélet gondolatát. Az orosz nyelv anyagán A. Arno és K. Lanslo elméletét Ivan Sztyepanovics Rizsszkij (1759 / 1761-1811) dolgozta ki „Bevezetés az irodalom körébe” (1806) című művében, Ivan Ornatovszkij (~ 1790 - 1850 ~) "Az orosz nyelvtan szabályainak legújabb vázlata, az egyetemes elvein alapuló" (1810) című műben. 1810-ben az „Általános filozófiai nyelvtan” N.I. Yazvitsky, 1812-ben. "Az általános nyelvtan felirata", Ludwig Heinrich (Kondratievich) Jacob.

A 17-19. században a nyelvtani gondolkodás fejlődésének fontos állomását a különböző nyelvek anyagára vonatkozó egyetemes nyelvtanok jelentették. A filozófiai nyelvtan befolyásolta a logikai-grammatikai irány képviselőire jellemző leíró és összehasonlító nyelvtanok összeállítását. A XIX. század elejére. a filozófiai (általános) nyelvtanokat a filológiai (normatív), majd a történeti és az összehasonlító-történeti nyelvtanokkal állították szembe.

18. Akadémiák megjelenése, normatív nyelvtanok és szótárak készítése. Ekkorra sokban európai országok tudományosan keletkeznek. Akadémia. szabályokat alkotni. nyelvtan és szótárak. A norma, mint az akadémikus megtestesülése. művei, főként iskolai és irodalom útján terjesztik. A tudományos társaságok és akadémiák élvezik a hatalmi jogokat a nyelvszabályozás terén. Az ókorban és a középkorban az irodalmi nyelv normáinak "szervezője" a tanult birtok volt, amely legtöbbször vallási intézményekkel volt kapcsolatban. Az európai viszonyokban az egyház volt az irodalmi nyelv normáinak megteremtője és letéteményese, amely meghatározta az irodalmi és liturgikus kiejtés, szóhasználat szabályait, alapvetően irányította az iskolát és az irodalmi folyamatot. De a felvilágosodás kora megszakította ezeket a kapcsolatokat. Ennek a folyamatnak az irányítását az állam veszi át. Ezentúl az állam akadémiákat, tudósokat és irodalmi társaságokat hoz létre, összefogva a vezető filológusokat és írókat, rájuk bízva az irodalmi nyelvek normáinak kidolgozását. Mára az ilyen társadalom arcáról érkező írások állami tekintély által támogatott nyelvi normát képviselnek, kötelező az iskolán, a könyvkiadón és a hivatalon keresztül terjeszteni. A nyelv állami szabályozásának megszervezése, akadémiák vagy tudósok és irodalmi társaságok létrehozása előtt a normákat iskolai kézikönyvek, antológiák, nyelvtanok, szabványosított nyelvi szótárak terjesztik. Az Akadémiák (vagy tudományos társaságok) létrejötte után kétféle normatív kézikönyv válik elterjedtté: 1) akadémiai nyelvtanok, szótárak, amelyekben klasszikus szövegeket válogatnak; 2) gyakorlati nyelvi kézikönyvek (iskolai és "tanszéki"), amelyek maguk nem normatív, hanem az Akadémiák (vagy tudós társaságok) által kidolgozott normát továbbítják. A gyakorlati nyelvi útmutatók vagy az iskolának, vagy a társadalom egészének, vagy annak egy része kiadói, tudományos, jogi, adminisztratív, vezetői tevékenységet folytat, felmerült az anyanyelvi normatív nyelvtanok és szótárak összeállításának igénye. századra már. 1562-ben Ramus kiadta a francia nyelvtanát. nyelv (fonetikából és morfológiából áll). 1653-ban Oxfordban. Prof. geometria I. Wallis publ. "Az angol nyelv grammatikája". 1596-ban 1 nyomtatott kiadás jelent meg Vilnában. dicsőség nyelvtana. Lawrence Zizania nyelve, 1619-ben pedig Meletius Smotrytsky, 1696-ban I. Ludolf. Az első orosz szerzője gramm. oroszul a yavl nyelve. V.E. Adodurov (1731). 1757-ben kiad. "Orosz nyelvtan" Mikh. Te. Lomonoszov (1711-1765), kat. leíró jellegű volt. normatív-stilisztikai nyelvtan. 6 utasításból áll: 1) "Az emberi szóról általában", 2) "Az olvasásról és az orosz helyesírásról", 3) "A névről", 4) "Az igéről", 5) "A segédeszközről vagy szolgáltatásról" szórészek", 6 ) "A szórészek összetételéről." Selejt. Uch-ból indult ki.I mintegy 8 beszédrész. Osztály.Újnak tartottam. Nyelv. anyag és a szemantikai-morfológiai elv alapján: a gramm meghatározásában. A beszédrész jelentését különösen a ragozás, a szóalkotás és a szintaxis tanulmányozása során vizsgálják. használom Épület kapcsolat gramm. és stilisztika yavl. Ch. szabály, mert gramm. Ismertesse és határozza meg a normát. Stylist. előfeltevés elve. normaválasztás. A funkcionális műfaji jellemző szerint három "nyugodt" van - közepes (közepes), magas és alacsony. A "népnyelv" (rusizmusok) és az egyházi szláv ellentéte. szavak és morfémák (szlávizmusok) korrelálnak vö. Tanuljuk a dicsőséget. nyelvek. Szabályozó Gramm. A nyelv általános használatára hagyatkozva. és a legjobbért Írói minták. Ellenzi a tábornokot Gram., logikai és deduktív alapokra komponált. Normatív-stilisztikai. az elvet bizonyos értelemben is használják. új nyelvek szótárai. Korábban szótárak-kommentárok, szótárak-katalógusok készültek, a 17. század végétől a 18. század elejéig. megjelent Új szótár típusa - normatív. Beszélgetés. szótár, azaz macska. a nyelvtudomány elméletében és módszertanában igen jelentős. Egy ilyen szó erősíti a szótárt. a nyelv összetételét, meghatározza a szavak és kifejezések jelentését, nyelvtani és stilisztikai leírást ad a szavakról, ami egyértelműen jelzi az elégséges. kultuszba. a nyelv fejlettségének értelme, tudományosságának szintje. Kutatás.i. 1 m akadémikus magyarázó szótár héb. B. szótár ital. nyelv - "Kruski Akadémia szótára" (1612), 1694-ben. Nyomtatva. "A Francia Akadémia szótára", 1726-1739. szerk. "Hatóságok szótára" spanyol. Akadémia, 1789-1794-ben. - Az Orosz Akadémia szótára. Beszélgetés. szótárak St. legnagyobb. verbális halmozódások és deystv.yu a társadalmakban. a tudat befolyásolta a fejlődést. nyelvelméletek. újjá alakult. filológia, a vizsgálat tárgya egy macska. újak lettek. nyelvek és lit.ry, valamint a fő. Elméleti A kérdés a nyelv volt. normák.

Összehasonlító történeti nyelvészet A XVII-XVIII. század új filológiája. megpróbálta szembeállítani magát a klasszikus filológiával, az egyetemes, racionális grammatikával. Ám közös volt bennük, hogy a nyelv és a beszédtevékenység mint kutatási tárgy gondolata történelmietlen maradt, megfagyott. Korai XIX ban ben. az európai nyelvészet történetében három világosan meghatározott tényező hatására megy végbe: a történeti módszer behatolása a tudományba, a romantikus irányzat fejlődése a filozófiában, a szanszkrit megismerése és tanulmányozása. A 19. században a nyelvi változások elemzése egy speciális tulajdonság technikájává válik; így keletkezik és fejlődik az összehasonlító történeti nyelvészet, készülnek az összehasonlító történeti nyelvtanok és történeti nyelvjárási szótárak. A nyelvfelhalmozás volumene növekszik: az ókori görög, latin, germán, iráni, szláv nyelveket és a szanszkrit nyelvet tanulmányozzák. Az európai és az ázsiai nyelvészet széthúzása leküzdése folyamatban van, formálódik a régi és az új világ nyelvészetének egységének kérdése. Az összehasonlító-történeti nyelvészet a nyelvtudomány olyan területe, amelynek tárgya rokon, i.e. genetikailag (eredet szerint) rokon, nyelvek. Az összehasonlító-történeti nyelvészet a kifejezéstörténetet veszi figyelembe bizonyos értékeketés a nyelv evolúciója történetével összefüggésben. Kiegészíti a nyelvek tipológiáját, amely a nyelvi formát, mint a jelentéskifejezés eszközét tárja fel. A nyelvtudomány a XVII-XIX. nemcsak a tudományok általános módszertanából tapasztalt gyümölcsöző hatásokat, hanem aktívan részt vett az általános eszmék kidolgozásában (a historizmus elve, a fejlődés törvényeinek feltárása, szerkezeti elemzés stb.).

80. Metalingusztika, nyelvi szemiotika. Az 1970-80-as években. kapott a szemiotika fejlődése – a jelek tudománya. olyan rendszerek, amelyek információkat tárolnak és továbbítanak az embereknek. Ob-ve (nyelv), a természetben (kommunikáció az állatvilágban) vagy önmagában. emberek Az összes hatalmas közül a szemiotikai csoportok kicsik. a közösséget fedezték fel m / y lang. and art. lit., azaz. is-vom, use-m lang. minőségben Szent eszközök; költő. a nyelv szemiotikája liter pedig a humanita mediastinumot alkotja. szemiotika. A szemiotika másik ága a yavl. formális, vagy logikai-matematikai, szemiotika, az ún. "Metál". Megkapta minőségeket. új a metalológia fejlesztése, a deduktív tudományok módszertana, a logika része, amely a különféle metaelméleti sr-mi tulajdonságainak tanulmányozására irányul. Logika rendszerek és általában a logika. metalológiával kapcsolatos. és a matematika, a bizonyítási elmélet és a fogalmak definiálhatóságának elmélete. ||-de kifejlesztett metaelmélet, kat. elemzi a szerkezetet, a módszereket és az sv-va to-l. más elméletek - az ún. szubjektum (vagy tárgyelmélet). Naib. a logika metaelmélete (metalogika) és a matematika metaelmélete fejlett karakterrel rendelkezik.A metaelmélet vizsgálati tárgya önmagában nincs benne. tudományelmélet, formai analógja pedig a kalkulus, ezek alapján kezdett fejlődni a metalingusztika. különleges létrehozásához például a matematikai logikát (spekulatív nyelvtan) és Saussure-t a tantárgy meghatározásához. különbségi területek. jelek, mint új tárgyak. tudomány, amelyet szemiológiának nevezett. Ahogy a „jel” fogalma fejlődött (S. ragaszkodott hozzá), fokozatosan. visszaszorult a 2. tervbe, mert nem lehetett kimutatni néhány, a nyelvben rejlő jelet. és diff. szemiotikai rendszerek. Ezen a tudományon belül 3 fő szemiotika felosztások - szintaktika (a beszédláncban lévő m / y jelekhez és általában az időbeli sorrendhez képest), szemantika (relatív m / y a jelhordozóhoz, a kijelölés tárgyához és az alany fogalmához), pragmatika (a szubjektumhoz viszonyítva) m / y jelek és témák, ki használja). A kognitív szemléletű raktár határain belül. Új szemiotika részeinek korrelációja: szemantika. Értsd régióként. az állítások igazsága, a pragmák. régióként a beszélők véleménye, értékelése, feltevései és attitűdjei, szintaktikai. régióként formálisan Kimenet. Négyszemközt kiderült, hogy a művészi irodalmat a nyelvén, mint az intenzív nyelv dei-i szféráján, mint egy lehetséges, intenzív (képzetes) világot leíró nyelven keresztül szemiotikailag is meg lehet határozni.

Az összehasonlító nyelvtörténet kialakulásának és fejlődésének szakaszai.

1. A felhalmozás óriási. nyelvek. anyag. Az igaz és egységek megteremtése. vizsgálat tárgya. Az ókortól folytatva a nyelvtant normatív tudományágnak tekintik (pozitív kritériumok, szabályok megadása a helyes formák és a szabálytalan formák megkülönböztetésére). Európai nyelvészek ismerkedése a szanszkrit nyelvvel (XVIII. század vége). Európa nemzeti (népi) nyelveinek nyelvtanának megalkotása (a XVI. századtól).

2. A filológia Európában, mint az ókor filológiájának fejlett folytatása (alexandriánus „filológiai” iskola, arab stb.). A vulgáris és klasszikus nyelvek szisztematikus összehasonlítása (eredetileg: szókincs és nyelvtan). 1816 - Franz Bopp munkája "szanszkrit ragozási rendszer", az összehasonlító filológia, vagy az "összehasonlító grammatika" megjelenése, amely a szanszkrit és a germán, görög, latin stb. kapcsolatát vizsgálja. Bopp elmagyarázta egy független, tudományos alapokon nyugvó felépítés lehetőségét. a rokon nyelvek kapcsolatáról az egyik nyelv másik nyelv általi megértéséhez, az egyik nyelv formáinak egy másik nyelv formáival való magyarázatához. Történelmi alapelv születik a kutatásban. Az összehasonlító (kontrasztív, konfrontatív) nyelvészet megjelenése. In fl. például: Jacob Grimm, a germanisztika megalapítója (1822-1836-ban megjelent "German Grammar"). Az etimológiát nem tekintik szóalkotási folyamatnak egyben. lang., az ábrázolt módon. szent nevek, hanem a nyelvek közötti kapcsolatok szavaikban is. kompozíció (August Pott tanulmányai, akinek könyvei etimológiai anyagok tömegével látták el a nyelvészeket; Adalbert Kuhn, akinek művei az összehasonlító nyelvészettel és az összehasonlító mitológiával foglalkoztak; Theodor Benfey és Theodor Aufrecht indológusok stb.). Yaz. fogalmi és szinte teljesen csúnya gondolati kifejezésként kezdték érteni. Ugyanahhoz a csírához. iskola összehasonlítani. A nyelvészek közé tartozik Max Müller, Georg Curtius és August Schleicher. M. Muller népszerűsítette tehetségét. előadások ("Readings on the Science of Language", 1861, angol nyelven); Curtius a "Görög etimológia alapelveiről" (1879) ismert, az egyik első volt, aki kibékült az összehasonlítással. nyelvtan a klasszikusból filológia. Schleicher 1. sd. egy kísérlet a nap eredményeinek összegyűjtésére. magán kutatás. Az indogermán nyelvek összehasonlító nyelvtanának kompendiuma (1861) a Bopp által lefektetett tudomány rendszerezése.

3. Az 1870-es években elkezdett érdeklődni, hogy mik a feltételek a nyelvek életéhez. Felhívják a figyelmet az őket összekötő összefüggésekre, hogy ez csak az egyik aspektusa a nyelvi jelenségnek, hogy az összehasonlítás a tények újrateremtésének eszköze, módszere. Belső problémák tanulmányozása. nyelvformák, hang és jelentés összefüggései, nyelv. tipológiák. Az első lendületet az amerikai William Utney, az A Life of Language (1875) szerzője adta. Hamarosan az iskola képe. „fiatal nyelvtanosok” a ch. Német tudósai: Karl Brugman, Hermann Ostgoff, germanisták Wilhelm Braune, Eduard Sievers, Herman Paul, szlavista August Leskin és mások, ők rendezték a történelemben az összehasonlítás eredményeit. perspektíva stb. természetükben rendezték el a tényeket. A nyelvet megszűnt önfejlesztő szervezetnek tekinteni és b. a kollekció termékeként elismert. szellemnyelv. csoportok. Def. fonetikus törvények (XIX. század), a nyelv szinkróniája és diakróniája (később de Saussure elméletében fejlődött ki), lang. rendszernek tekintették.

4. Ezt a szakaszt módszertani jellemzi egységek - összehasonlításban. nyelvészet, alapismeretek. tények összehasonlításáról diff. nyelvek m / y zokogás. Meghatározott fő. nyelvtudományi szekciók: általános. nyelvészet (nyelvfilozófia és általános nyelvtan), összehasonlító történeti nyelvészet, magán. nyelvészet (az egyes nyelvek tanulmányozása, normatív nyelvtanok és szótárak összeállítása). A tudományos nyelvészet elve összefügg a historizmus elvével. Vladimir Georgiev bolgár nyelvész (született 1908) 3 korszakra osztja az összehasonlító történeti nyelvészet történetét: 1. - 1816-1870, 2. - 1871-1916, 3. - a XX. századi nyelvészet. német a tudós Berthold Delbrück (1842-1922) azzal érvelt, hogy az 1. periódus Franz Bopp Összehasonlító grammatikájával kezdődik, és August Schleicher Indoeurópai nyelvek összehasonlító nyelvtanának gyűjteményével (1861-1862) ér véget.

A modern komparatív tanulmányok fő irányzatai.

Összehasonlító-történeti nyelvészet a neogrammakor után, kat. korai az 1920-as évektől pl. a nyelv szinkron megközelítésének dominanciájáról. (főleg a strukturalizmusban), megőrizte St. fő- pozíciókat az indoeurópai kutatásban és történetben. és más nyelveken. Kutatási módszerek száma Nyelvi módszereket adok hozzá. strukturalizmus. Az indoeurópai tanulmányok eredményei a 21. század elejére: a 18–13. századi ékírásos táblák dekódolása Borzalmas Bedrich cseh asszirológus által. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. hettita nyelvű feliratokkal ("A hettiták nyelve", 1916-1917), összeállította Amer. Edgar Sturtevant nyelvész "A hettita nyelv összehasonlító nyelvtana". (1933-1951), a tochar nyelv, a krétai-mükénei írások tanulmányozása sok más átdolgozásához vezetett. ?indoeurópai tanulmányokban. Tisztázták az indoeurópai problémákat. fonetika, morfológia, szintaxis Hermann Hirt műveiben ("indonémet nyelvtan", 1921-1937); megjelent "Indo-héber nyelvek összehasonlító szótára" (1927-1932), Alois Walde és Julius Pokorny, "Indo-European Grammar" (3. köt., 1969) szerk. Jerzy Kurilovich. Az egyszótagú indoeurópai tanulmány felülvizsgálata folyamatban van. gyökerei. 3. periódusának indoeurópai tanulmányai képviselték. Herman Hirt, Jerzy Kurilovich, Emil Benveniste ("Az indo-héber nevek elsődleges kialakulása", 1935; orosz fordítás 1955), Franz Specht ("Az indo-héber deklináció eredete", 1943), Vittore Pisani (" Indo-héber nyelvészet", 1949), Vlad. Georgiev ("Tanulmányok az összehasonlító történeti nyelvészetből", 1958), Walter Porzig ("Az indohéber nyelvterület tagsága", 1954; orosz fordítás 1964). Hazánkban az összehasonlító tanulmányokkal kapcsolatos kutatások M.M. Gukhman, A.V. Desznyickaja, V.M. Zhirmunsky, S.D. Katsnelson és mások, E.A. Makaev "Az indo-héber területi nyelvészet problémái", 1964, "A szó szerkezete indoeurópai és germán nyelvekben", 1970. Az összehasonlító-történeti módszer fejlesztése folyamatban van (A. Meie, E. Kurilovich, V. Georgiev és mások Modern összehasonlító tanulmányok spanyol > módszerek köre (strukturális, területi, tipológiai, összehasonlító, statisztikai, valószínűségi) 1948-1952-ben Maurice Swadesh (1909-1967) kidolgozta a glottokronológia módszerét, amely mér a nyelv sebessége változik, és ez alapján határozza meg a rokon nyelvek elválasztásának idejét és a köztük lévő közelség mértékét.Új elméletek jelentek meg az indohéber vokalizmusról és mássalhangzóról, tovább fejlődött a gégeelmélet. Hangsúlyos intonáció típusokat helyreállították, egyes nyelvtani paradigmákkal összekapcsolva.Átdolgozták az egységes indohéber forrásnyelv gondolatát.(az indohéber nyelvek kontinuitásának gondolatait. területeket a neolingvisták védik). A tipológia fogalma kidolgozás alatt áll. az indoeurópai nyelvek leírása (P. Hartman). Ezzel kapcsolatban az indoeurópai mitológiát kutatják (J.Dumizel, P.Thieme). A modern összehasonlító tanulmányok az emberi tevékenység különböző területeiről származó információforrásokat használnak, beleértve az összehasonlító történeti nyelvtan (és fonetika), az etimológia, a történeti nyelvtan, az összehasonlító és történeti lexikológia, a rekonstrukcióelmélet, a nyelvek fejlődéstörténete, az ismeretlen írások megfejtése, az ókortudomány (nyelvészeti paleontológia), irodalmi nyelvek története, dialektológia, helynévtan, névtan stb. Kutatási eredményei jelentős hatással vannak a történelmi ciklus tudományaiban megfogalmazott következtetésekre, számos természettudományban. A modern komparatív tanulmányok fontos vívmánya a szövegrekonstrukció elmélete és gyakorlata, ez az új kutatási terület a tudományos módszertant az eredmények elmélyülésével, kiterjesztésével a „historizmus” elvéhez, illetve a nyelv kultúrával való kapcsolatának elvéhez juttatja vissza. A modern geolingvisztikát a világnyelvek sokféleségével, területeikkel és tipológiai hasonlóságaival foglalkozó tudományként hozták létre, amely a múlt számos ellentétét egyesíti (tipológiai (morfológiai) és történeti nyelvészet, belső és külső nyelvészet, az indoeurópai család kapcsolata más családok), amely hozzájárul az összehasonlító történeti, tipológiai, szociológiai (etnolingvisztikai) kutatások egységéhez.

Az orosz komparativisták hozzájárulása a világnyelvészethez.

Az oroszban nyelvészet kezdete. 19. század fő- figyelmet fordítanak az általános problémákra. a nyelvészet és M. V. Lomonoszov rendelkezéseinek kidolgozása a szláv nyelvek rokonságáról és közös eredetéről ("Orosz nyelvtan", "Előszó az orosz nyelvű egyházi könyvek hasznosságáról" (1758), "A jelenlegi helyzetről" Irodalomtudományok Oroszországban", "Levél az orosz költészet szabályairól"). Rus. autodidakta indológus Gerasim Step. Lebedev Angliában angolul. nyelv kiadja gramm. szanszkrit (1801), oroszul. publ. szanszkrit témájú könyve, A Bramgens által készített kelet-indiai rendszerek pártatlan elmélkedése, azok szent rítusai és népszokásai (1805). Megkezdődik az egyik legrégebbi indoeurópai nyelv, a szanszkrit tanulmányozása. F.P. Adelung névtelenül kiad egy munkát az orosz nyelv közötti hasonlóságokról és különbségekről. és szanszkrit (1811). Első alkalommal állítja, hogy a Kölcsönös a szanszkrit rokonsága Európával. nyelvek és az összehasonlítás szükségessége. Nyelveket tanulni. Harkov professzor. Ivan Ornatovsky Egyetem „Az orosz nyelvtan szabályainak legújabb vázlata az univerzális elveken alapuló” (1810) című könyvében a kölcsönös nézeteket fogalmazza meg. a nyelvek rokonsága, megjegyezve a dicsőség ősiségét. Yaz., a görög nyelvekhez való közelsége. és lat. A rendelet szerzője hasonlóságán nyelveket, ősire osztja őket. és új, őshonos és származékos, keleti és nyugati. 1811-ben jelent meg Ilja Fedorovics Timkovszkij "Kísérleti módszer az orosz nyelv filozófiai ismeretére" című könyve, először orosz nyelven. a nyelvészet szoros kapcsolatról beszél. nyelv és ist. emberek, jelezve a külső hatást. és int. a nyelvfejlődés körülményei. Az 1830-60-as évek jelentős orosz nyelvészeinek munkáiban, mint például I.I. Szreznyevszkij, F.I. Buslaev megerősíti az összehasonlító történelmi módszer alapelveit, új nyelvtani fogalmakat terjeszt elő. Izmail Ivanovics Sreznevsky (1812-1880) jelentős mértékben hozzájárult a világ összehasonlító tanulmányaihoz ("Gondolatok az orosz nyelv történetéről" (1849), "Előadások tanfolyam az orosz nyelv történetéről", "Anyagok egy szótárhoz" Az óorosz nyelv" 1-3. kötete (1893-1903) számos ókori írásemléket leírt és publikálásra készített; ő volt az első, aki megkezdte a "A regionális nagy orosz szótár tapasztalatai" című hatalmas munkát. 1852, kiegészítve (1858), amely leírja elterjedési területeinek nyelvjárási szókincsét.) A szerző rámutat a nyelv fejlődésének külső és belső körülményeire, a nyelvtörténeti tanulmányozás szükségességére a nyelvtörténettel kapcsolatban. emberek, az orosz nyelv dialektusainak ősiségének kérdése és kialakulásuk ideje Fedor Ivanovics Buslaev (1818-1897). A kereszténység befolyásáról a szláv nyelvre" (1844), "Tapasztalatok a történelmi nyelvtanban az orosz nyelv" (1858). A szerző a nyelv rendszerszerűségét, a nyelvet, mint a legkülönfélébb eredetű és összetételű grammatikai formák összességét állította, a nyelvrendszert a különböző időkben előforduló jelenségek kombinációjaként mutatta be. Az egyidejű létezés elméletét a régi és az új nyelvén Alexander Afanasievich Potebnya és Ivan Alexandrovich Baudouin de Courtenay is alátámasztja. Buslaev rendkívül sokat tett a nyelvészetért: ő írta meg az orosz nyelv első alapos történeti nyelvtanát. Az általa gyűjtött történeti és nyelvészeti anyag elméleti öröksége nem kis jelentőséggel bírt a további kutatások szempontjából. Jellemző azonban vallásos attitűdje a nyelvhez, különösen úgy vélte, hogy „a nyelvtörténeti tények és a néptörténeti tények között a nyelv öntudatlan, közömbös használata üres jelként a gondolatok kifejezésére. állandó akadály" [Buslaev F.I. I. Szreznyevszkij gondolatai az orosz nyelv történetéről. /Felülvizsgálat/. SPb., 1850. S. 49].

Vlagyimir Ivanovics Dal (1801-1872). Az orosz beszéd elméletével és gyakorlatával foglalkozó munkái ("Útszó", "Az orosz szótárról", "Az orosz nyelv határozóiról", híres szótára stb.) az orosz nyelvészet jelentős forrásává váltak. "Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótárát" (1863-1866) V.I. 50 évig. Körülbelül 200 000 orosz nyelvű szót és több mint 30 000 közmondást és közmondást tartalmaz. Összehasonlításképpen: a teljes akadémiai "Az egyházi szláv és orosz nyelv szótára" (1847) körülbelül 115 000 szót tartalmaz. A szlavisztika a 20. században tovább fejlődik; Szláv folyóiratok jelennek meg, 1929 óta tartják a szlávisták nemzetközi kongresszusait. 1958-ban Moszkvában rendezték meg a Szlávisták IV. Nemzetközi Kongresszusát, amely után minőségileg új tartalmat kapott a hazai összehasonlító tanulmányok munkája.

Modern hazai összehasonlító vizsgálatok.

Ivan Ivanovics Mescsaninov, Jevgenyij Dmitrijevics Polivanov, Lev Vladimirovich Shcherba munkáiban az 1920-as-50-es években. általános nyelvészet alapvető kérdései merültek fel. Az 1950-es tárgyalás megszabadította a szovjet nyelvészetet Marr „új nyelvtanának” dogmáitól (lásd alább Nyikolaj Jakovlevics Marr (1864/65-1934). Az 1950-es évek elején Borisz Alekszandrovics Szerebrennyikov (1915-1989) munkái, Agnia Vasziljevna Desznyickaja (született 1912) „Az indoeurópai nyelvek rokonságának vizsgálatának kérdései” (1955) című könyve, az „Issues” gyűjtőmunka. Az indoeurópai nyelvek összehasonlító történeti vizsgálatának módszeréről" jelent meg (1956). Létrejön a belső rekonstrukció és a tipológiai kutatás módszere, a szovjet nyelvészek külön kiemelik az ősnyelv időbeli rétegeit. Alekszej Alekszandrovics Sahmatov gondolatait a szlávok eredetéről Fedot Petrovics Filin (1908-1982) dolgozta ki A keleti szlávok nyelvének kialakulása (1962), Az orosz, ukrán és fehérorosz nyelvek eredete című könyvében. (1972).

A szovjet indoeurópai Enver Akhmedovich Makaev (sz. 1915) további kutatási célokat és célkitűzéseket határoz meg: kövesse. és szisztematikus. az összes definíciót alkotó nyelv fonémáinak és morfémáinak összehasonlítása. genetikai család, állítsa be az eredeti protonyelvet, emelje ki a kronológiai szakaszokat, amelyek lehetővé teszik az archaizmusok vagy újítások jelenlétének meghatározását egy adott területen vagy az egyes nyelveken. (A modern szovjet nyelvészet elméleti problémái. 1964).

A 20. századi összehasonlító történeti nyelvészetben nagy figyelmet fordítanak az elszigetelt nyelvek rokonságukkal kapcsolatban. A szövegrekonstrukció elmélete és gyakorlata ehhez a tudományághoz visszaadja a „historizmus” eredeti elvét, valamint a nyelv és kultúra kapcsolatának elvét. A nosztratikus hipotézis elméletileg épült fel, és nagy mennyiségű tényanyagon alapult, ami azt sugallja, hogy az indoeurópai nyelvek bekerülnek a nyelvek „szupercsoportjába” (a szemita-hamita, kartveli, uráli, altáji, dravida nyelvek).

Vlagyimir Nyikolajevics Toporov (született 1928), A.V. Desznyickaja, Tamaz Valerijevics Gamkrelidze (született 1929) és Vjacseszlav Vsevolodovics Ivanov munkái ("Indo-European Language and Indo-Europeans. Rekonstrukcija és történelmi-tipológiai elemzése a proto-nyelvről és proto-nyelvről" ", v.1-2, 1984) yavl. jelentős hozzájárulás a világ nyelvészetéhez. Új elméletek jelentek meg a világ összes nyelvének kapcsolatáról (monogenezis hipotézis).

Meg kell jegyezni a hazai komparativisták lenyűgöző eredményeit is:

1. Az anatóliai nyelvcsoport (Vyach.Vs.Ivanov, T.V.Gamkrelidze) nyelvi anyagának, különösen fonetikai és morfológiai adatainak elsajátítása, amely hozzájárult az ősi indoeurópai nyelv szerkezetével kapcsolatos elképzelések megváltozásához.

2. Az indoárja szindomeoti és bika emlékeinek tanulmányozása Dél-Oroszországban (O.N. Trubacsov).

3. Bevezetés egy nagy szám adatok a közép-iráni nyelvekről (V. A. Livshits, I. M. Dyakonov, M. N. Bogolyubov).

4. A szkíta nyelv maradványainak tanulmányozása (V.I. Abaev).

5. Az illír, messzapi, velencei, trák, fríg, macedón nyelvek tanulmányozása, az elhagyott műemlékek számát tekintve elégtelen (I. M. Dyakonov, V. N. Neroznak, L. A. Gindin).

A.M. munkái Selishcheva, L.A. Bulakhovsky, V.M. Zhirmunsky, O.N. Trubacseva, A.N. Savchenko, A.E. Suprun, V.V. Kolesova, B.A. Serebrennikova, T.V. Gamkrelidze, Vyach.Sun. Ivanova, G.A. Klimova, E.A. Makaeva, V.I. Szobinnikova.

Témaszótár. * Konvergencia - (a lat.convergo szóból - közeledik, konvergens) - két vagy több nyelvi entitás konvergenciája vagy egybeesése.

A nosztratikus elmélet lényege.

Az emberi nyelvek m / b a definícióból származás szerint csoportokra vannak osztva. nyelvek. hagyomány, szóval proto-nyelvek. A szoros kapcsolat általában yavl. nyilvánvaló d/én. anyanyelvűek (például orosz, bolgár, lengyel), de adott. rokonság szükséges. Különleges tudományos Bizonyíték (például az összehasonlító történeti módszer alapján). A rokon/nem rokon nyelvek ellentétének relativitását a nosztratikus hipotézis (vagy elmélet) tárja fel a macska szerint. számos külön nyelvcsalád egyesül a > mélyen. Idő újjáépítési réteg egy Nostratic "szupercsalád".

Kérdés az ókorról a nosztratikus nyelvcsaládok rokonsága. makrocsalád, kezdetben keletkezett. per. e családok összehasonlító történeti vizsgálata. 3. szakasz munka: 1) anyaggyűjtés, nyelvek páronkénti összehasonlítása. Semey (V. Schott, M. A. Kastren - urál-altáji összehasonlítások, G. Möller, A. Cuny - indoeurópai-szemita, F. Bopp - indoeurópai-kartveli, R. Caldwell stb.) A korszak a Alfredo Trombetti művei: lat. a világ nyelveinek összehasonlítása. 2) Az 1920-50-es években nyomtatványok. Altaji nyelv, fejlett. Összehasonlító nyelvtan vs. nosztratikus családok. > az anyag és a rekonstrukciós kísérletek teljes körű ismertetése. B.Collinder munkái az uráli-indoeurópai rokonságról, O.Sovazho és A.M.O.Ryasyanen az urál-altáji rokonságról. Nem nyelvpárok, hanem több nyelv rokonságáról fogalmaztak meg álláspontot. családok és ők. Urál-altáj, indoeurópai és afroázsiai, H. Pederson. 1903-ban a "nosztratikus nyelv" kifejezést is javasolta (a latin noster - a miénk szóból). 3) telepítés a Nostratic rekonstrukciójához. anyanyelv. Első alkalommal került sor a NY sd anyagának általánosítására és rekonstrukciójára. V. M. Illich-Svitych.

A Nosztratikus makrocsalád összeomlásának időpontjának meghatározása hipotetikus, glottokronológiai megfontolások (kimutatható, hogy a NY összeomlása legkésőbb 8 ezer évvel ezelőtt történt) és kulturális és történelmi megfontolások (a bomlás t tulajdonítható) alapján. sávba 11 ezer évvel ezelőttig). Kr.e. év) A nosztratikus ősnyelv ősi hazája a Közel-Kelet vidékének tulajdonítható. Az NJ-ki kelet-nosztratikusra (uráli, dravida, altáji) és nyugat-nosztratikusra (afrazsiai, indoeurópai, kartveli) oszlik. A kommunikáció felosztása. az általános stratégia sorsával vokalizmus a leszármazott nyelvekben: a keleti NYa-ki stabil maradt. a kezdeti gyökérvokalizmus, zap-e kifejlesztett hangrendszerek. váltakozások - angol. énekelni "énekelni" - énekelni "énekelni" - énekelni (múlttag) - dal "ének". A Keleti Nostr. A nyelvek közé tartozik a koreai és a japán is, de még nem sikerült megállapítani, hogy a köztes altáji protonyelvből képzett nyelvek közé tartoztak-e, vagy közvetlenül a kelet-nosztratikus protonyelvi dialektusba emelhetők. Ugyanez kapcsolatban a sémi és más afroázsiai nyelvekhez a nyugati Nostr. protonyelvi dialektus közbülső nélkül. Afroázsiai proto-nyelv. A rekonstruált ősnyelvek C / s egymás utáni összehasonlítása, az ókori jelenlét lehetősége. Rokonok nyelvek közötti kapcsolatokat. A visszanyert családok makronyelveinek szókincsében tapasztalható nyilvánvaló hasonlóságok egy része az összehasonlított makrocsaládok szétválása utáni kontaktusokkal magyarázható, ami megnehezíti a szókincselemek eredeti rokonságának azonosítását.

A New York-i kapcsolatok más "makrocsaládokkal": a "paleo-eurázsiai" és az amerikaiak nem egyértelműek. Komplex yavl. a niger-kongói nyelvek és az ausztroázsiai nyelvek ÉK-hez való viszonyának problémája, kat. felfedezni néhányat. Összesen elemeket AE-kkel.

Az AE genetikai kapcsolata kiterjedt jelenlétében található. rokon morfémák korpusza, gyök és toldalék egyaránt (kb. ezer). A gyökerek halmaza. morfémák incl. a fő gyökerei szavak. elemi fogalmak és valóságok (testrészek, rokoni kapcsolatok, természeti jelenségek, állatok és növények nevei, cselekvések és folyamatok) körét finanszírozza és fedi le. Proto-nyelvek, kat. adott 6 nyelvcsaládot, egyesült NY-ki, felfedezte-t genetikai. a grammatikai (beleértve a származékos és a ragozásos) morfémák rendszerének stabil részeinek azonosságát.

A nosztrat fonológiai szerkezete. a protonyelvben láthatóan 7 magánhangzó és > több mássalhangzó volt. Gram szintaxis. elemek b. összehasonlítani. szabad, amit megerősít ugyanazon elemek utótagokká történő átalakítása egyes nyelvekben, míg mások előtagokká. A javaslat tagjainak sorrendje viszonylag stabil és SOV alakú (J.H. Greenberg rendszere szerint). Ugyanakkor, ha egy személyes névmás alanyként működött, azt az ige után helyezték el, amint azt a legtöbb NE-ben a posztpozitív ragozás is bizonyítja. Sok kutató úgy véli, hogy a nosztratikus rendszer közel áll az agglutinatív rendszerhez.

KÉT ALTERNATÍV NÉZŐPONT A NOSTRATIKUS ÉS AFRÁZIUSI PROTONYELV KAPCSOLATÁRÓL

a) Az afroázsiai belépés a nosztratikusba

						Nosztratikus
	Nyugati Nosztratikus											keleti nosztratikus
afroázsiai					indoeurópai				Kartvelian

b) Az afroázsiai és a nosztratikus párhuzamos létezése

afroázsiai

Nosztratikus

Cushitic

Omout-sky

berber

egyiptomi

szemita

Kartvelian

indoeurópai

Kelet-nosztratikus dialektusok

Míg a nyelvek genealógiai besorolásában feljegyzett főbb késői nyelvi családok asszociációi nyilvánvalóak, ez nem garantálja a családok köztes ősnyelvekből származó alcsoportokra való felosztásának pontosságát, ha a nyelvek \u200b\ Az u200bare térben és időben nem vált el elég korán (de ebben az esetben a rokonság néha kevésbé magabiztosan határozható meg). Végül a nyelvek genealógiai osztályozása csak a nyelvtani és lexikális (gyökér) morfiumok néhány fő részének eredetét rögzíti, anélkül, hogy feltételezné, hogy az összes többi morfium forrása ismert. Például az olyan jól ismert indoeurópai nyelvekben, mint a germán és a görög, jelentős számú szubsztrát szó eredete, amelyek végső soron feltehetően az észak-kaukázusiakhoz kapcsolódnak, csak most kezdenek tisztázni. Mindezen okok miatt a nyelvek genealógiai osztályozása még mindig csak a fejlődés kezdeti szakaszában tart. Jelentős finomítása egyrészt a modern érintkező nyelvjárások közötti területi kapcsolatok tisztázása, másrészt a "makrocsaládok" közötti ősibb kapcsolatok azonosítása miatt következik be.

A pszichológiai irány lényege a nyelvészetben.

A pszichológiai irány a nyelvészetben (nyelvpszichologizmus) olyan áramlatok, iskolák és egyéni fogalmak összessége, amelyek a nyelvet egy személy vagy emberek pszichológiai állapotának és tevékenységének jelenségének tekintik. Ez az irány néhány tudós negatív attitűdjének megnyilvánulásaként jött létre a naturalista és logikai irányhoz (naturalizmus és logizmus). A mentális tevékenység kapcsolata a beszédpszichológiával a legtöbb nyelvi pszichológiai iskolára jellemző, ezeket a következő jellemző tulajdonságok egyesítik:

a) A nyelv az egyén tevékenysége, a néplélektan tükröződése (a nyelv öntudat, világnézet és a népszellem logikája).

b) Nyelv és személyiség, nyelv és nemzetiség pszichológiailag összefügg.

c) A nyelv kulturális és történelmi jelenség.

d) A beszédtevékenység szociális tulajdonságokkal rendelkezik, pszichofizikai aktus és a beszélő képessége, fiziológiája alapján.

e) A nyelv a tudás és a kutatás eszköze. A nyelvi aktus (egy személy társadalmilag megszokott cselekvése, amely gondolatok és érzések nyelvi jelek segítségével történő kifejezéséből és e kifejezés megértéséből áll) alapvetően a vizsgálat kiindulópontja.

A pszichológiai irányzat megalapítója Heimann Steinthal / Steinthal (1823-1899), W. von Humboldt gondolatainak a nyelvtudomány történetében jól ismert értelmezője, A. Schleicher / Schleicher naturalizmusának kritikusa. H. Steinthal főbb művei: "W. Humboldt nyelvfilozófiai munkái" (1848), "A nyelvek osztályozása, mint a nyelveszme fejlődése" (1850), "A nyelv eredete" (1851) , "Nyelvtan, logika és pszichológia, alapelveik és összefüggéseik" (1855), "A nyelvi szerkezet legfontosabb típusainak jellemzői" (1860), "Bevezetés a pszichológiába és a nyelvészetbe" (2. kiadás, 1881), "A nyelvtudomány története a görögök és rómaiak körében" (2. kiadás 1890-1891). 1860-ban Steinthal M. Lazarusszal együtt etnikai pszichológiai és nyelvészeti folyóiratot alapított.

A pszichologizmus a 19. század második felében vált a nyelvészet domináns módszertani elvévé. és a 20. század első évtizedei. H. Steinthal ötletei hatással voltak A. A. Potebnyára, I. A. Baudouin de Courtenayra, a neogrammaristákra, Wilhelm Wundtra (1832-1920), Anton Martyra (1847-1914), Karl Ludwig Buhlerre (1879-1963), 1 Gustave Guillaume-ra (138483) és mások.

A nyelvpszichologizmus fő irányzatai a további etnolingvisztika, pszichológiai nyelvszociológia, szemantikus pszichologizmus, pszichológiai strukturalizmus, beszédpszichológia, pszicholingvisztika.

W. Humboldt nyelvfilozófiája.

német tudós, báró von Humboldt (1767-1835) lefektette az általános munka alapjait. és elméleti nyelvészet, nyelvfilozófia és a modern új irányai. nyelvészet. Értekezések „Az összehasonlításról. nyelvtanulás…”, „A grammok eredetéről. formák…” a szanszkrit kutatások összefoglalását mutatta be. A "Természetről ..." levélben Express. nézetek a nyelv eredetéről, fejlődéséről és lényegéről. A munka "A betűkről. Levél ..." dedikált. a nyelv és az írás aránya. Nyelvi G. nézetei szorosan összefüggenek. történeti és filozófiai koncepciójával, és tükrözze néhány. a klasszikusok pozíciói német filozófia (metafizika, kategorikus táblázat, Immanuel Kant (1724-1804) ismeretelméleti elemzési módszere, Johann Fichte (1762-1814) gondolatai, Friedrich Hegel (1770-1831) dialektikája. Schwinger úgy vélte, hogy G.' nézetei a neoplatonizmushoz kapcsolódnak, Plotinus lélektanításának és a belső forma fogalmának megértéséhez, G. írásaiban azt állítja, hogy a nyelv és a „népi szellem” lényeges elválaszthatatlan kapcsolata és azonossága „hozzáférhetetlen” megértésünkre" és "megmagyarázhatatlan rejtély marad számunkra". Herder (1744-1803) elképzeléseit fejlesztve G. a nyelvek eredetének és genealógiájának, a nyelvek összehasonlító vizsgálatának, osztályozásának, szerepének kérdéskörét tárja fel. nyelv a szellem fejlődésében.

G. használata az „energeia” kifejezés a ref. a nyelv mint tevékenység (talán Harris angol könyvelőtől kölcsönözve). Yaz. mint a „népszellem” tevékenysége, G. szerint a szellemi lényeget a nép hozza létre. nyelvi tudat, az interakció kapcsolata. A nyelv energiaelmélete G. az általános emberelmélet bevezetőjeként értelmezhető, megválaszolva a "Mi a nyelv?" és tovább: "Mit ér el az ember a nyelven keresztül?" => A nyelv mintegy a szellem külső megnyilvánulása, a yaz. a szellem törvényei szerint fejlődik, a nyelv létformája a fejlődése; „A nyelv nem tevékenység terméke, hanem tevékenység.

Munkában "A nyelvek összehasonlító tanulmányozásáról..." b. a nyelvészet fő feladata az egyes nyelvek tanulmányozása. Ismert. Nyelv. belső. kommunikációjában és részeinek kapcsolatában az egész szervezettel. A szervezet alatt. , G. a nyelvet sértetlenségként, rendszerként érti.Ő alkotta is a nyelv jelelmélete, megjegyzi, hogy lang. van egy párhuzamos tükrözés és jel egyaránt (hang és fogalom, szó és megértés).

A forma és a szubsztancia viszonyának G-edik felfogása különösen a hangforma elemzésében nyilvánul meg. az artikulált hang fogalmának meghatározásával. A hangforma a hang és a gondolat közösségének köszönhetően összefügg. tárgyak kijelölésével. "az artikulálatlan hangban az érző entitás nyilvánul meg, az artikulált hangban pedig a gondolkodó entitás." Kitűnően az élőktől, az emberektől. világos definíciója van a beszédnek. hang, macska. szükséges az elme számára a tárgyak észleléséhez.

Így a nyelv egy köztes helyet foglal el. pozíció m / y ember. és az azt befolyásoló természet. A nyelv, bár kapcsolódik az ember szellemi lényéhez, ugyanakkor önálló életet él, és úgy tűnik, uralja az embert.

A nyelv keletkezésének és fejlődésének tana: Yaz. Felkelt. h-ka-ból. Nyelvi organizmus. az emberi beszédkészségből és -igényből fakad; az egész nemzet részt vesz a formációban; természeténél fogva társas, mert kachban f–et. tárgyak megjelölése és a kommunikáció módja; Egyedi. Miután létrejött, a nyelv folyamatosan fejlődik.

Az összehasonlító nyelvészet projektjében, amelyben a nyelv mint alany csak a sokoldalú és szükséges összefüggések tanulmányozása során tárul fel teljesen, Humboldt megjegyezte, hogy „...a nyelv és általában az ember céljai, ezen keresztül megértve az emberiséget. A faj progresszív fejlődésében és az egyes népek az a négy tárgy, amelyeket kölcsönös összefüggésükben az összehasonlító nyelvészetben kell vizsgálni. Ez a nyelvszemlélet a hozzá kapcsolódó problémák tág kontextusában megfelel a filozófia és a nyelvtudomány követelményeinek, lényegében ezek ötvözésére, a valóság egyes szféráit vizsgáló tudományok egyoldalúságának leküzdésére tett kísérlet, hiszen lényege, és ez valójában a világ egészére és eredetére vonatkozik.

Neogrammatizmus.

A neogrammatikai irány megjelenése az 1870-es évekre nyúlik vissza. és olyan nyelvészek nevéhez fűződik, mint Karl Brugmann stb. (kártya) kapcsolat a lipcsei egyetemmel, ezért ezt az irányt néha Lipcsei Nyelvtudományi Iskolának is nevezik. És még... Néhány. t Fortunatov és Baudouin de Courtenay szül. M támogatói. A kifejezést először Friedrich Tsarnke (1825-91, Németország) használta a lipcsei iskolára alkalmazva.

Egyedi. a pszichologizmus jelen van a munkákban... (kártya) M-tics kerülte a filozófiát, mindent, ami összefügg. glottogonichal. Humboldt és August Schleicher elképzelései. A beszélő ember kutatása felé fordultak, és a nyelvészetet a direkt megfigyeléseken, induktív módszeren alapuló nyelvkutatás pozitivista útjára terelték, a történetiséget alkalmazva. nyelvi elv. elemzés. Pál szerint a kultúrtörténeti tudomány (nyelvészet) alapelveiről való tanítás feladata, hogy „megmutassa, hogyan megy végbe az egyének közötti interakció folyamata, egyénként, befogadóként és adóként tevékenykedő, meghatározott és definiáló, korrelál a közösség, hogyan uralja a fiatalabb generáció az idősebbek hagyatékát. Így vetődik fel az egyén és a társadalom kapcsolatának problémája. Ez a kapcsolat nem különül el a kultúrától. De a kultúra legfontosabb jele Pál szerint a mentális elv. A pszichológia a nyelvészet alapja. A historizmus elve a nyelv lényegének pszichológiai megértését feltételezi. A közös szellem és annak elemei nem léteznek. A bevált valóság az egyéni nyelv. Pál az egyén pszichéjének két szféráját különbözteti meg: a tudat szféráját és a tudattalan szféráját. Felhívta a tudósok figyelmét arra a tudásterületre, amely jelenleg arra a kérdésre keresi a választ, hogy hol és hogyan tárolják az ember által kapott információkat. A nyelv kommunikatív funkciójának magyarázatára bevezetik a használat fogalmát (valami közös az egyes "nyelvi organizmusokban", egyfajta szupraindividuális nyelvi absztrakció, amely lehetővé teszi a kommunikációt). A nyelvi fejlődés fogalma a nyelvhasználat és az egyén beszédtevékenysége közötti kapcsolat azonosítására redukálódik.

Pozitív változás a használatban az új megjelenése, negatívum pedig az, hogy az idősebb nemzedék nyelvének elemei feledésbe merülnek a fiatalabb nemzedék nyelvében; a csere folyamata – a régi halála és az új megjelenése egy cselekedet. A nyelvi folytonosságnak és a generációváltásnak a nyelvi változásokban betöltött szerepének ez az elmélete nagyon jellemző a neogrammatikusokra.

A hangtörvények tana és a hasonlat, mint a nyelvfejlődés legfontosabb tényezői. A nyelvészet módszertanának megváltoztatása - a beszélő személy beszédének tanulmányozása, nem pedig a múlt írott emlékei; a hang(fonetikai) törvények és a hasonlatok hatásának figyelembevétele a nyelvtörténet elemzésében, elemzésében. A vizsgálat tárgyának változása az elméleti alap megváltozásához vezetett. A neogrammatizmus fogalmában a nyelv az egyénben létezik, amelyben állandó (szellemi és fizikai aktivitás miatti) ok van. Egy nyelv hangváltozása olyan törvények szerint megy végbe, amelyek nem ismernek kivételt. Minden változás forrása a tudattalan birodalmában rejlik.

A szlavista A. Leskin, megjegyezve a hangváltozások rendszerének létezését, a "Deklináció a szláv-balti és germán nyelvekben" című könyvében (1876) azt írta, hogy "önkényes, véletlenszerű, következetlen eltérések engedélyezése azt jelenti, hogy felismerjük, hogy tanulás, a tudomány számára hozzáférhetetlen nyelv. Delbrück lefektette a modern alapjait fonetikai törvény definíciói - mint egy adott nyelvben, adott körülmények között, adott területen, adott időpontban bekövetkező hangváltozás. A nyelvtani analógia a fonetikai törvények által bevezetett különbségekkel áll szemben. Az analógia útján történő képzés egy arányos egyenlet megoldása. Valójában, bár a nyelvtani analógia doktrínája fontos, figyelembe kell venni a nyelv grammatikai rendszerének egyes elemeinek változatos átalakításának módjait, a formák különféle elemző igazítását, valamint a szavak szemantikai oldalával való kapcsolatot.

A neogrammatikusok összehasonlító történeti nyelvészeti kutatásainak eredménye az "Indoeurópai nyelvek összehasonlító grammatikájának alapjai" (csaknem 70 indoeurópai nyelv és dialektus adatait használtuk fel), amely leírja. az indoeurópai anyanyelv hangrendszere, morfológiája és általános tulajdonságai.

Szintaxis problémák. B. Delbrück „Szintaktikai tanulmányai” (1871-1888) a görög és védikus szintaxis alapjairól, „Egy indoeurópai egyszerű mondat szintaxisa”, K. Brugman (1925). G. Paul a logikai grammatika alapjait tagadva "A nyelvtörténet alapelvei" című művében pszichológiai alapokra helyezte a tudományelméleti szintaxis alapjait (figyelembe véve Johann Friedrich Herbart (1776-1841) asszociatív pszichológiáját és a filozófiát). nyelvi pozitivizmus).

A szavak jelentésváltoztatási problémájának vizsgálata során G. Paul (a "Nyelvtörténet alapelvei"-ben) arra a következtetésre jutott, hogy a szavak alkalmi és szokásos jelentéseinek megkülönböztetésével megérthető a jelentésük megváltoztatásának folyamata. A szó szokásos jelentése kilóg a szövegkörnyezetből, az alkalmi jelentést pedig az egyéni beszédaktus határozza meg. Ez alapján a szavak jelentésváltozásának oka az egyéni psziché instabilitásában rejlik, ami a szó szokásos és alkalmi jelentései közötti határeltolódást idézi elő. Ebből származik a szavak jelentésváltozásainak logikai és pszichológiai alapokra épülő osztályozása.

Az újgrammatikusok tanulmányai nagyban befolyásolták a nyelvtudomány további menetét. Az állandó tudományos kíváncsiság az élő kiejtésre, a beszédhangok fiziológiájának és akusztikájának tanulmányozására ezt az irányt jelölte ki, a neogrammatizmus a fonetikát a nyelvészet önálló részévé emelte. Az ókori írás emlékművei helyesírásának a neogrammatikusok fonetikai megértése feltárja a betűk tényleges hangjelentését.

A neogrammatikusok nagy értékkel járultak hozzá a grammatikához, a ragozás mellett számos egyéb morfológiai jelenséget is kiemelve, amelyek meghatározták az indoeurópai nyelvek szerkezetének fejlődéstörténetét. A neogrammatizmus tisztázta a gyök fogalmát is, megmutatva, hogy szerkezete történetileg megváltozott, szigorú fonetikai megfeleléseket hozott létre az indoeurópai nyelvek között, a neogrammatikusok az indoeurópai nyelvek etimológiáját és összehasonlító történeti nyelvtanát az indoeurópai nyelvekre emelték. egy egzakt tudomány szintje. A nyelvi rekonstrukciók megbízhatóakká váltak, és a tudomány világos képet kapott az indoeurópai ősnyelv hangösszetételéről és morfológiai felépítéséről, valamint a nyelvi változások mintáiról a történelmi korszakban.

Kezdetben. 20. század Feltárultak a neogrammaristák gyengeségei: a nyelv természetének szubjektív pszichológiai megértésének kudarca és a társadalommal való kapcsolatai tanulmányozásának alulbecslése, a historizmus felszínes volta, amely a hangok és formák változásának megállapítására korlátozódik anélkül, hogy figyelembe veszi. figyelembe kell venni azokat a valós társadalmi körülményeket, amelyek között ezek a változások bekövetkeztek, a nyelvfejlődési folyamatok általános irányának meghatározására való képtelenség. Az idő múlásával egyre elfogadhatatlanabbá vált a neogrammaristák úgynevezett atomizmusa (a nyelv egyes jelenségeinek más jelenségektől független, a történelmen kívüli vizsgálata, a nyelv szerkezetében fellépő rendszerszintű összefüggések figyelembevétele nélkül). A. Meillet és a szociológiai irányzat más képviselői, valamint G. Schuchardt, I. A. Baudouin de Courtenay és mások különböző pozíciókból kritizálták a neogrammatizmust.

A nyelvészet mint a bölcsészettudományi ciklus diszciplínája. A nyelvtudomány tárgya és tárgya.

Nyelvészet, nyelvészet, nyelvészet, tudománya nyelv.tárgy Az I. a nyelv szerkezete, működése és történeti fejlődése, a nyelv tulajdonságai és funkciói teljes körében. Közvetlenként azonban tantárgy I. a különböző korszakokban a tárgy különféle aspektusait terjesztették elő. A klasszikus ókortól a 18. század végéig. Az I. még nem vált el a logikától, tárgyát (a korabeli logika és filozófia részeként) egységes univerzális gondolati kifejezési módoknak tekintették. A 19. században I. teljesen elszigetelődött, kialakulóban van a nyelv evolúciós szemlélete; történelmük során számos nyelv válik a nyelv tárgyává. A 20. században I. a nyelvet, mint az ember egyetemes, elidegeníthetetlen tulajdonát, a homo sapiens-t és a nyelveket a maguk változatos konkrét történelmi formáiban tanulmányozza. A nyelv kettős szubjektumát tárgyának – magának a nyelvnek a – kettőssége magyarázza.

Nyelvtudomány, vagy nyelvészet, a nyelv tudománya, társadalmi természete és funkciói, belső szerkezete, működésének és történeti fejlődésének törvényszerűségei és az egyes nyelvek osztályozása. Elméleti nyelvészet - a nyelvhez, összetételhez és használathoz, a nyelv szerkezetének és fejlődésének általános mintáihoz kapcsolódó összes szempont és probléma

Feladatok amelyeket a nyelvészetnek meg kell oldania: 1. Határozza meg a nyelv természetét és lényegét. 2. Tekintsük a nyelv szerkezetét! 3. A nyelvet rendszerként értelmezni, vagyis a nyelv nem egymástól elkülönülő tények, nem szavak halmaza, hanem egy integrált rendszer, amelynek minden tagja összefügg és kölcsönösen függ egymástól. 4. Tanulmányozni a nyelv fejlődését a társadalom fejlődésével összefüggésben; Hogyan és mikor keletkezett mindkettő; 5. Tanulmányozni az írás keletkezésének és fejlődésének kérdését; 6. Osztályozza a nyelveket, azaz kombinálja őket hasonlóságuk elve szerint; mennyire állnak ki a közeli rokon nyelvek a német és az angol; orosz, ukrán és fehérorosz. 7. Kutatási módszerek kidolgozása. Olyan módszereket nevezhetünk meg, mint összehasonlító-történeti, leíró, összehasonlító, mennyiségi (kvantitatív). Az utolsó módszer matematikai statisztikákon alapul.8. A nyelvészet életközelebbre törekszik, ezért alkalmazott jellege.9. A nyelvi interferenciával kapcsolatos kérdések tanulmányozása. Nyelvi interferencia alatt az anyanyelv vagy a tanult idegen nyelvek egyikének ismeretének behatolását kell érteni az új idegen nyelv tanulása során megszerzett tudásba.10. Tekintsük a nyelvészet kapcsolatát más tudományokkal (történelem, pszichológia, logika, irodalomkritika, matematika).

A nyelvészet megjelenése. A magánnyelvészeti tudományágak problémái.

A nyelvészet megjelenése

A nyelv az emberi kommunikáció legfontosabb eszköze. A a földgömb több ezer különböző nyelv létezik. De mivel a különbségek köztük és az azonos nyelv dialektusai között gyakran nagyon homályosak és feltételesek, a tudósok nem nevezik meg a világ nyelveinek pontos számát, körülbelül 2500 és 5000 közötti tartományban határozzák meg.

Minden nyelvnek megvannak a maga sajátosságai, amelyek megkülönböztetik a többi nyelvtől. Ugyanakkor a főbb jellemzőkben a világ összes nyelve sok közös vonást mutat egymással, ami alapot ad a tudósoknak arra, hogy általánosságban beszéljenek az emberi nyelvről.

Az emberek régóta érdeklődnek a nyelv iránt, és idővel tudományt hoztak létre róla, amelyet nyelvészetnek vagy nyelvészetnek (a latin Lingua - nyelv szóból) neveznek.

Nyelvészet és fiatal és öreg tudomány. Fiatal abban az értelemben, hogy csak a 19. század első negyedében különült el "hivatalosan" a többi tudománytól – a filozófiától és a filológiától. De ez is régi tudomány, hiszen az egyes nyelvek tanulmányozása, tudományos leírása egészen a távoli múltba nyúlik vissza - a Kr.e. első századaiba.

Éppen ezért egyes nyelvészek téves álláspontjaként el kell utasítani, hogy a nyelvtudomány állítólag csak a 19. század első negyedétől - az összehasonlító nyelvtörténeti nyelvészet kialakulásának idejétől - kezdi el számolni a maga idejét. Ami a teljes korábbi nyelvtanulási időszakot illeti, azt állítólag előtudományosnak kell tekinteni.

A 19. század valóban fordulópontot jelentett a nyelvtudomány fejlődésében, hiszen a tudósoknak először sikerült felvetniük és alátámasztani a nyelvek kapcsolatának, egyes nyelvcsoportok közös forrásból való eredetének problémáját, amelyet kijelöltek. az ősnyelv neve, elegendő nyelvi anyag felhasználásával.

Az indoeurópai terület nyelveinek anyagán alapuló összehasonlító történeti nyelvészet alapjait Franz Bopp (1791-1867), Jacob Grimm (1785-1863), Rusmus Rask dán nyelvész (1787) német tudósok fektették le. -1832) és a Szentpétervári Tudományos Akadémia orosz filológus akadémikusa, Alekszandr Krisztoforovics Vosztokov (1781). -1864).

A kiváló német tudós-enciklopédista, Wilhelm von Humboldt (1767-1835) munkái rakták le az általános elméleti nyelvészet alapjait, melynek intenzív fejlődési időszaka a 19. század közepétől kezdődött.

Itt már csak egy pontosítást kell tenni: korunkban egyre inkább elismertté válik az a nézőpont, amely szerint az általános nyelvészet kialakulásának kezdetét jelentő első próbálkozásokat még a XVII. Antoine Arnault (1612-1694) és Claude Lanslo (1616-1695) francia tudósok, akik 1660-ban publikáltak egy alapvető tudományos munkát "The General and Rational Grammar of Port Royal" címmel.

Pedig a nyelvészet bölcsőjének nem Európát, hanem az ókori Indiát kell tekinteni, mert a nyelvtanulás iránti érdeklődés ebből az ősi eredeti kultúrájú és filozófiájú országból ered. A távoli idők leghíresebb műve a klasszikus szanszkrit nyelvtan, az ókori indiánok irodalmi nyelve volt, amelyet a Kr.e. IV. században írtak. tudósok Pbnini. Az indiai kutató e figyelemre méltó munkája még most is örömet okoz a tudósoknak. Szóval, A.I. Thomson (1860-1935) helyesen jegyzi meg, hogy "a nyelvtudománynak a hinduk körében elért magassága teljesen kivételes, és az európai nyelvtudomány csak a 19. században tudott idáig emelkedni, és már akkor is sokat tanult a nyelvtudománytól. indiánok."

Valóban, az indiánok nyelvvel kapcsolatos munkái nagy hatással voltak a szomszédos népekre. Idővel az indiánok nyelvi elképzelései és az általuk gondosan kidolgozott szinkron megközelítés egyetlen nyelv nyelvi szerkezetének leírására, különösen a fonetika és a morfológia szintjén átlépték India határait, és először kezdtek behatolni a nyelvekbe. Kína, ókori Görögország, majd az arab országokba, majd a 18. század végétől, amikor a britek megismerkedtek a szanszkrit nyelvvel, Európába. Nem lehet hangsúlyozni, hogy éppen az európaiak szanszkrit megismerése ösztönözte az összehasonlító történelmi problémák kialakulását.

A szanszkrit nyelvet az európaiak számára felfedező tudós William Johns (1746-1794) angol orientalista és jogász volt, aki a szanszkrit és néhány modern indiai nyelv megismerése után a következő lelkes szavakat tudta írni az ősi indiairól irodalmi nyelv: "A szanszkrit nyelv, bármi is legyen az ókora, csodálatos szerkezetű, tökéletesebb a görögnél, gazdagabb a latinnál és szebb, mint bármelyik, de önmagában is olyan szoros kapcsolatot tart fenn ezzel a két nyelvvel, hogy a az igék gyökerei, és a véletlenül sem generálható nyelvtani formákban a kapcsolat olyan erős, hogy egyetlen filológus sem hiszi el, hogy ezek mind egy közös forrásból származnak. , ami talán már nem létezik."

F. Bopp és J. Grimm tudományos kutatása teljes mértékben megerősítette e rövid, formai, de tartalmilag mély tézis érvényességét, amely a szanszkrit és a távoli múlt két klasszikus nyelvével való szoros kapcsolatát jellemzi, és ösztönzőként szolgált. egy új nyelvészeti módszer – összehasonlító történeti – alapelvei kidolgozására.

De tekintettel arra, hogy már az óindiai, klasszikus, kínai, valamint arab, türk és európai (a XIX. századig) nyelvi hagyományok keretein belül, a modern nyelvész számára olyan aktuális problémák is ismertek, mint a nyelv természete és eredete. , a logikai és nyelvtani kategóriák, a mondattagok megállapítása és a szófajok összeállítása és még sok más, az összehasonlító nyelvtörténet kialakulásának és fejlődésének szakaszát megelőző teljes több mint kétezer éves időszakot a nyelvtudomány szerves, szerves részének kell tekinteni. tudomány.

Az összehasonlítás megjelenésének előfeltételeilucfenyő-történeti nyelvészet

(պատմահամեմատական լեզվաբանության ծագման նախադրյալները)

A nyelvek sokféleségének kérdése nem érdekelte az ókort, mivel a görögök és rómaiak csak a saját nyelvüket ismerték el tanulmányozásra érdemesnek, míg a többi nyelvet "barbárnak" tartották. valaki más beszéde artikulálatlan "motyogással".

A középkorban a nyelvek sokszínűségének kérdését a Biblia szerint oldották meg: a nyelvek sokszínűségét a Bábel-torony legendája magyarázta, amely szerint Isten "keverte" a nyelveket. azokról az emberekről, akik ezt a tornyot építették, hogy megakadályozzák őket a mennybe jutásban.

Csak a reneszánsz korban, amikor szükségessé vált a nemzeti nyelv összetételének és típusának, egy új kultúra szószólójának, valamint a latinnal és az ógöröggel való kapcsolatának elméleti megértése, gondolkodtak a tudósok e kérdés tudományos megoldásán.

Tehát az összehasonlító történeti nyelvészet kialakulásának előfeltételei 1) extralingvisztikai (extralingvisztikai) és 2) nyelvire oszlanak.

1) Az elsők azok földrajzi felfedezések, aki számos, a tudomány számára korábban ismeretlen nyelvet bevezetett a kutatási körbe: ázsiait, afrikaiat, amerikait, majd ausztrált és polinézit. Az új földek és népek felfedezése hamarosan a technikailag fejlett európai államok általi meghódításukhoz és a gyarmati terjeszkedés(գաղութային ընդարձակում, տարածում). Az ezzel kapcsolatban felmerült igény a bennszülöttekkel való kommunikációra, a valláson keresztüli befolyásolásra vezet elterjesztés közöttük kereszténység. A misszionárius szerzetesek birtokolták a legkorábbi szótárakat (szószedet) és a különböző világnyelvek nyelvtani leírásait (az úgynevezett missziós nyelvtanokat).

2) Így áttértünk az összehasonlító nyelvtörténeti nyelvészet kialakulásának egyik nyelvi előfeltételére - a keletkezés tényére. többnyelvű szótárak és összehasonlító nyelvtanok. Ez a jelenség hamarosan széles körűvé, sőt időnként országos léptékűvé válik. Tehát a XVIII. század végén. Oroszországban II. Katalin közreműködésével szó- és utasításlisták (հրահանգներ) készültek, amelyeket elküldtek Szibéria közigazgatási központjaiba az Akadémia ott dolgozó tagjainak, valamint különböző országokba, ahol Oroszországnak volt képviselője. irodák (ներկայացուցչություններ), hogy összegyűjtsék a megfelelő szavakat ezekből a szólistákból. megfelelői (համարժեք բառtեր) a helyi nyelvekből és dialógusokból. A tanulmány anyagait az Acad. P.S. Pallasés ő foglalta össze egy nagy fordítási és összehasonlító szótárban, amely 1786-1787-ben jelent meg. (I. kétkötetes kiadás). Ez volt az első ilyen típusú szótár, amely "Összes nyelv és nyelvjárás összehasonlító szótárai" címmel jelent meg, ahol a "Nyelvkatalógust" Európa és Ázsia közel 200 nyelvére állították össze. 1790-1791-ben. A szótár második (frissített és javított) négykötetes kiadása 30 afrikai és 23 amerikai nyelvre vonatkozó adatok hozzáadásával jelent meg (összesen 272 nyelv).

Egy másik hasonló szótárt egy spanyol szerzetes készített Lorenzo Hervas és Panduro, aki először olaszul (1784), majd spanyolul (1800-1805) adott ki szótárat "Ismert népek nyelveinek katalógusa, számítása, felosztása és osztályozása nyelvjárásaik és nyelvjárásaik különbségei szerint" címmel. , amelyben mintegy 300 nyelvről adott tájékoztatást, nemcsak a szókincsre korlátozva, hanem rövid nyelvtani leírást is adott ezekről (40 nyelvre).

A leghíresebb ilyen típusú szótár a balti németek "Mithridates, vagy általános nyelvészete" I. Kh. Adelungaés I.S. Vater(1806-1817, négy kötet), amely a „Miatyánk” imát tartalmazza a világ 500 nyelvén, és a legtöbb nyelv számára fantasztikus műfordítás. Igaz, ebben a kiadásban a fordítással kapcsolatos megjegyzések, valamint néhány nyelvtani és egyéb információ érdekes, különösen W. Humboldt baszk nyelvről szóló megjegyzése.

Mindezek a nyelvek katalógusba foglalására tett kísérletek, bármennyire is naivak voltak, mégis nagy hasznot hoztak: bemutatták a nyelvek sokféleségének valós tényeit és a nyelvek hasonlóságának és különbözőségének lehetőségeit. ugyanazok a szavak, amelyek gazdagították a tényleges nyelvtudást, és felkeltették az érdeklődést a nyelvek összehasonlító összehasonlítása iránt.

És mégis, bár kész volt a talaj az összehasonlító-történeti nyelvészet megjelenésére, még egy, végső lökésre volt szükség, amely a nyelvek összehasonlításának helyes módjait javasolja, és jelzi az ilyen vizsgálatok szükséges céljait. És egy ilyen "lökés" volt Nyítás szanszkrit Az 1 láthatóan a legfontosabb nyelvi tényező, amely közvetlenül befolyásolta az összehasonlító nyelvtörténeti nyelvészet kialakulását.

Elsőként a firenzei kereskedő és utazó, Filippo vette észre a hasonlóságokat a szanszkrit és az európai nyelvek között. Sassetti(1540–1588). Összehasonlítva az olasz szavakat, mint sette(hét), új(kilenc), Dio(Isten) szanszkrittal sapta, nava, dévas, rájött, hogy hasonlóságuk nem véletlen, hanem nyelvi rokonságból fakad. Erről Levelek Indiából című írásában számolt be, de ezekből a publikációkból nem vontak le tudományos következtetéseket.

A kérdés csak a 18. század második felében kapott helyes megfogalmazást, amikor Kalkuttában intézetet alapítottak. keleti kultúrák. 1786-ban William angol orientalista és ügyvéd Jones a kalkuttai Ázsiai Társaságnak felolvasott jelentésében rámutatott a szanszkrit kapcsolatára a görög, latin, kelta, gót és óperzsa nyelvekkel, valamint e nyelvek különböző formái közötti rendszeres egyezésekre. Jones következtetése a következő pontokban merül ki: 1) a hasonlóság nemcsak a gyökerekben, hanem a nyelvtani formákban sem lehet véletlen eredménye; 2) olyan nyelvek rokonsága van, amelyek egy közös, és esetleg 3) már nem létező forrásra nyúlnak vissza, 4) amelyekhez a szanszkrit, görög és latin mellett a germán, kelta és iráni nyelvek is menjen vissza. Természetesen Jonesnál továbbra sem találunk szigorúan megfogalmazott nyelvi elemzési és bizonyítási módszert, ráadásul a szanszkrit nem hat ősnyelvként, ahogy az a későbbi elméletekre jellemző volt. Ugyanakkor Jones kijelentette, hogy a szanszkrit bámulatos szerkezetű, tökéletesebb, mint a görög, gazdagabb, mint a latin, és szebb, mint bármelyik.

Az összehasonlító nyelvtörténeti nyelvészet kialakulásához vezető tényezők listája azonban hiányos lesz, ha nem emelünk ki további kettőt - a) a fejlődést. romantikus irányés - ami a legfontosabb - b) a tudományba való behatolás és az egyetemes elismerés historizmus. Ezeket a (szintén nyelven kívüli) tényezőket az összehasonlító nyelvtörténeti nyelvészet filozófiai és módszertani előfeltételeinek nevezhetjük. Ha a romantika érdeklődést váltott ki a nemzeti múlt iránt, és hozzájárult az ókori korszakok tanulmányozásához az élő nyelvek fejlődésében, akkor a nyelvészetbe behatoló historizmus elve a nyelvek történelmi oldalról történő összehasonlításának módszerében testesült meg benne. a nyelvek nézetét és osztályozását eredetük és fejlődésük szerint.

Kérdések és feladatok a tárgyalt témával kapcsolatban:

Sorolja fel az összehasonlító nyelvtörténeti nyelvészet (CIL) kialakulásának fő extralingvisztikai előfeltételeit!

Mik a SIL nyelvi előfeltételei?

Miért nem foglalkoztak a tudósok a nyelvek sokféleségének kérdésével sem az ókorban, sem a középkorban?

Mi az érdeme P.S. Pallas és L. Hervás y Panduro a nyelvek összehasonlító vizsgálatában?

Nevezze meg és írja le I. Kh. Adelung és I. S. Vater munkásságát.

Sorolja fel röviden W. Jones következtetéseit!

első próbálkozás a genealógiával 2 nyelvi besorolások

Most először jelent meg a nyelvek közötti genetikai kapcsolatok gondolata, pl. A nyelvek kapcsolatának gondolata jóval az összehasonlító történeti nyelvészet megjelenése előtt keletkezett. Még 1538-ban jelent meg Guilelm Postellus francia humanista „A nyelvek kapcsolatáról” című munkája – ez volt az első kísérlet a nyelvek osztályozására. És már 1599-ben a holland tudós Joseph-Justus Scaliger az "Beszéd az európaiak nyelveiről" című értekezésben kísérletet tesz az európai nyelvek osztályozására, 11 fő csoportra redukálva őket, amelyek között 4 nagy és 7 kicsiket azonosít. Scaliger szerint minden csoportnak megvolt a maga "anyanyelve", míg a nyelv egysége a szavak azonosságában nyilvánul meg. A 4 "nagy" anyanyelv - latin, görög, teuton (germán) és szláv - nevét Scaliger közvetíti a szavakban. Deus, Θεòς, Godt, Isten. A hét kisebb anyanyelv az albán, a tatár, a magyar, a finn, az ír, a cymric (brit) és a baszk. Ugyanakkor mind a 11 „anyanyelvet” „nem köti össze rokoni kötelék”.

A nyelvek rokonságának problémája ebben az időszakban a filozófusokat is aggasztotta. Gottfried-Wilhelm nagy figyelmet szentel ennek a kérdésnek Leibniz, aki az általa ismert nyelveket két fő csoportra osztotta: 1) arámi (szemita); 2) Jafetikus. Az utolsó csoportot további két alcsoportra osztja: a) szkíta (finn, türk, mongol, szláv) és b) kelta (európai). Ha ebben a besorolásban a szláv nyelveket áthelyezzük az „európai” alcsoportba, és a „szkíta” nyelveket legalább „urál-altájira” nevezzük, akkor gyakorlatilag azt kapjuk, amihez a nyelvészek a 19. században eljutottak.

A XVIII. Lambert holland felfedező Ten-Cate a "Bevezetés az alnémet nemesi részének tanulmányozásába" című könyvében a germán nyelvek (gót, német, holland, angolszász és izlandi) alapos összehasonlítását végezte el, és megállapította a nyelv legfontosabb hangmegfeleléseit. ezek a rokon nyelvek.

Az összehasonlító nyelvtörténeti nyelvészet elődjei között nagy jelentőségűek M.V. munkái. Lomonoszov: „Orosz nyelvtan” (1755), Előszó „Az orosz nyelvű egyházi könyvek hasznosságáról” (1757/1758) és az „Orosz anyanyelvekről és a jelenlegi dialektusokról” című befejezetlen munka, amely pontos osztályozást ad a szláv nyelvek három csoportja, jelezve, hogy a keleti nagyobb közelségben van a délihez, mint a nyugatihoz (n / r, az orosz közelebb áll a bolgárhoz, mint a lengyelhez), az egygyökerű szláv és A görög szavak számos szón szerepelnek. Megállapítja a szláv nyelvek kapcsolatát más indoeurópai nyelvekkel, nevezetesen a baltival, a germánnal, a göröggel és a latinnal, és felhívja a figyelmet a szláv nyelvek különösen szoros kapcsolatára a balti nyelvekkel. A nyelvek összehasonlítása Lomnosov leggyakrabban a számok elemzésének anyagán végez.

Ezeknek a tudósoknak minden valódi történelmi elmélet nélkül megalkotott munkái azonban nem vezethettek a kívánt eredményekhez; csak az összehasonlító történeti nyelvészet kialakulásának eredeténél álltak. Emellett még nem készült el az a kolosszális összehasonlító lexikográfiai (բառարանագրական) munka, amely a 18-19. század fordulóján készült. Európa és Ázsia különböző országaiban. Ez egyrészt. Másrészt a tudományos világ még semmit sem tudott a szanszkritról, az ókori India irodalmi nyelvéről, és annak egyedülálló, kivételes szerepéről az indoeurópai nyelvek tanulmányozásában. Tankönyv

... nyelvészet, irodalmi kritika). 1917 után azonban új társadalomban fejlődött ki történelmi ... , ahhoz képest niya... történelmi A mesével kapcsolatban ez egy meglehetősen késői jelenség. Előfeltétel ... lucfenyő erdő... _ eredet, esemény; oktatási folyamat...

Tankönyv nem történelmi szakos hallgatók számára

Dokumentum

Társadalmak - től megjelenése vagyoni egyenlőtlenség ... 5) az egyház érdeke. Előfeltételek asszociációk voltak: a) ... Lehet összehasonlítani szóval... önmagának történelmi kreativitás, ... alatt Yelney(itt... politikai gazdaságtan és nyelvészet. Áldozatok...

TÉMATERV

13. téma Strukturális nyelvészet

· A strukturalizmus megjelenésének előfeltételei.

· F. de Saussure nyelvi fogalma.

· Prágai Nyelvészeti Iskola.

· Koppenhágai Nyelvészet. Gloszematika.

· Amerikai leíró nyelvészet: L. Bloomfield, N. Chomsky fogalmai.

A XX. századi nyelvészet különböző irányai között. szerkezeti nyelvészet domináns pozíciót foglal el. Szerkezet egészet jelent, amely a részek egyszerű kombinációjával szemben a részekből áll egymástól kölcsönösen függő jelenségek, amelyek mindegyike a többitől függ, és csak a többiekkel kapcsolatban létezik. A pre-strukturális nyelvészet a nyelvek kapcsolatára, az anyanyelv rekonstrukciójára helyezte a hangsúlyt. A szerkezeti nyelvészet képviselői minden figyelmüket a vizsgálatra irányítják kapcsolatok a rendszer elemei között.

Strukturális nyelvészet a nyelvről és kutatási módszereiről szóló nézetek összessége, amelyek a nyelv mint megértésén alapulnak jelrendszer egyértelműen meghatározott építőkockák(nyelvi egységek, osztályaik stb.) és a szigorúság iránti vágy (szigorú tudományokhoz közeledve) a nyelv formális leírása. A strukturális nyelvészet a különleges figyelem miatt kapta a nevét nyelvi szerkezet, amely a nyelvi rendszer elemei közötti, bizonyos szinteken belül rendezett és hierarchikusan függő ellentétek hálózata. A nyelv szerkezeti leírása magában foglalja a valós szöveg olyan elemzését, amely lehetővé teszi az általánosított invariáns egységek (mondatminták, morfémák, fonémák) elkülönítését, és ezek szigorú végrehajtási szabályok alapján meghatározott beszédszegmensekkel való korrelációját (V.A. Vinogradov, 1998, p. 496).

A tudomány fejlődése a 19–20. század fordulóján. különböző területeken - a természettudomány, a fizika, a kémia - az az általános háttér, amely alapján a szerkezeti nyelvészet gondolatai kialakulnak. A periódusos rendszer felfedezése DI. Mengyelejev, törvény GI. mendel a szülők és leszármazottaik örökletes tulajdonságainak szétválásáról, a felfedezésről Ch. Darwin bemutatta a koncepciót diszkrét(a lat. diszkrét- különálló részekből álló) az anyag szerkezete.

Fogalmak fonémákés morfémák, amelyet akkoriban vezettek be, a nyelvvel kapcsolatban kifejezve azt, amit az atomok és molekulák tükröztek a kémiai és fizikai jelenségekkel kapcsolatban. Közvetlenül megelőzte a szerkezeti nyelvészetet neogrammatikus irány. Az élő nyelvek törvényszerűségeinek tanulmányozása, szóbeli formájuk elemzése, a nyelv hanganyagára való odafigyelés lehetővé tette. A. Leskin, K. Brugman, G. Paulés társai fogalmaznak fonetikus a törvények. A neogrammaristák azonban túlzott vágyat mutattak a tény atomizálására.

Kinézet strukturalizmus 1926-ig nyúlik vissza – az alapítás pillanatáig Prágai Nyelvtudományi Kör. Két évvel később Első Nemzetközi Nyelvész Kongresszus(Hága, 1928) meghirdették a strukturalisták kiáltványát, majd 1929-től a második világháború kezdetéig megjelentek a „prazsánok” vonatkozó témájú munkái. A Dániában alapított (Koppenhága, 1939) szintén hozzájárult a strukturalista nézetek gyors terjedéséhez. W. Brendale és L. Hjelmslev magazin "Nyelvtudományi aktusok" , ami lett nemzetközi szervezetúj irány.

A XX. század közepére. különböző országokban alakultak ki a strukturalizmus több vonulata, fogalmi eredetiségében különbözik. "Kettős" elnevezést kaptak - országok (központok) és elméleti elvek szerint: prágai strukturalizmus (funkcionális nyelvészet), koppenhágai strukturalizmus ( gloszematika), amerikai strukturalizmus (leíró nyelvészet). A strukturalizmus Svájcban (Genf), Angliában (London), a Szovjetunióban alakult ki.

Két körülmény járult hozzá a strukturalizmus szokatlanul gyors felemelkedéséhez és kezdeti sokszínűségéhez:

1) gondolatok és alapvető rendelkezések már a nyelvelméletekben is jelen voltak I.A. Baudouin de Courtenay és F. de Saussure;

2) minden iskola elődei ötleteinek leggazdagabb arzenáljából különválasztott egy bizonyos részt a továbbfejlesztéshez, és meghatározta a kutatási tevékenység fő irányvonalait.

I.A. tanításaiból. Baudouin de Courtenay-t, F. de Saussure-t és közvetlen követőiket vették: a rendelkezés a a nyelvészet teljes függetlensége; a nyelv rendszerszintű szerveződése(mint zárt rendszer) és annak egyes szintjei, kapcsolatai, alrendszerei, paradigmái; szinkronizálásra állítva, egy nyelv tanulmányozásáról egy bizonyos időszakban, egyidejű vízszintes vágásban.

F. de Saussure a nyelv minden egységében látott egy jelzőt és egy jelöltet. A strukturalisták a jövőben a nyelvi jel ezen aspektusait a kifejezési síknak és a tartalom síkjának is nevezték (L. Elmslev kifejezései) (A.T. Khrolenko, V.D. Bondaletov, 2006, 78–79.).