Digoriani osseti. Digortsy

Numero e intervallo
Digortsy
Autonome moderno	digoron, digorænttae

Lingua	Digor dialetto della lingua osseta
Religione	Ortodossia, Islam, credenze tradizionali
Incluso in	osseti
Popoli imparentati	Ferri da stiro

A differenza del resto dell'Ossezia, che si unì all'Impero russo nel 1774, Digoria divenne parte dell'Impero russo nel 1781.

Nella prima metà del 19° secolo, i Digoriani professarono sia l'Islam che il Cristianesimo. Il governo russo, cercando di separare cristiani e musulmani, reinsediò i Digoriani nella pianura e nel 1852 furono formati insediamenti liberi cristiani e liberi maomettani. Cristiani sono anche i Mozdok Digoriani dei villaggi di Chernoyarskaya e Novo-Ossetinskaya. Un numero considerevole di Digoriani musulmani nella seconda metà del XIX secolo si trasferì in Turchia, dove si stabilì in modo compatto vicino alla città di Kars (i villaggi di Sarykamysh e Hamamli).

Ora la maggior parte dei Digoriani della regione di Irafsky e quelli che vivono in Cabardino-Balcaria professano l'Islam, nella regione di Digorsky vivono principalmente cristiani. L'influenza delle credenze tradizionali ossete è significativa sia tra i musulmani nominali che tra i cristiani nominali.

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dialetto Digor

La scrittura nel dialetto Digor esisteva (parallelamente alla scrittura nel dialetto di ferro) dall'apparizione stessa della scrittura osseta su base grafica russa, cioè dalla metà del XIX secolo. Tuttavia, gradualmente il peso specifico della scrittura in ferro, che era alla base dell'osseto lingua letteraria, aumentato, che ha portato a volte a una cessazione quasi completa della stampa dei testi Digor.

Dal momento dell'instaurazione del potere sovietico fino al 1937, Digor era considerato una lingua separata, furono pubblicati libri di testo e altre pubblicazioni. Tuttavia, nel 1937 l'alfabeto Digor fu dichiarato "controrivoluzionario" e la lingua Digor fu nuovamente riconosciuta come dialetto. lingua osseta, e l'avanzata intellighenzia Digor fu sottoposta a repressione.

cultura

Monumento al poeta Blashka Gurjibekov a Vladikavkaz e Digor.
Teatro statale dell'Ossezia settentrionale Digorsky - a Vladikavkaz,
Teatro popolare drammatico di importanza regionale nella città di Digora,
Ensemble di canto e danza "Kaft", Digoræ,
Statua di Gesù Cristo che apre le braccia (simile alla statua di Rio de Janeiro) all'ingresso della città di Digoræ,
Walk of Fame a Digoræ.
Parco della cultura e del tempo libero intitolato al direttore del Teatro Mariinsky (San Pietroburgo) Valery Gergiev a Digoræ.
Giornale "Digori habærttæ" ("Notizie di Digoria", quotidiano regionale Digorskaya)
Giornale "Digoræ" (giornale repubblicano)
Giornale "Iræf" (giornale regionale Iraf)
Vita del "distretto Irafsky",
Rivista "Iræf" ( rivista letteraria Unione degli scrittori dell'Ossezia del Nord-Alania)
Museo nel villaggio di Zadalesk, distretto di Irafsky
Museo delle tradizioni locali G.A. Tsagolov Digoræ,
Dentro con. Dur-Dur, Museo del distretto Digorsky dell'artista popolare dell'Ossezia M. Tuganov (Ramo del Museo regionale dell'Ossezia del Nord-Alania), Vladikavkaz
Nel villaggio di Karman-Sindzikau, distretto di Digorsky, è esposta l'opera dell'artista popolare dell'Ossezia Soslanbek Edziev.
Monumento a Salavat Yulaev eroe popolare Bashkiria, un socio di E. Pugachev è stato installato da Soslanbek Tavasiev.
Murat Dzotsoev, originario della città di Digora, ricevette l'Ordine della Gloria nel 1956 durante gli eventi ungheresi.
Strade intitolate a Heroes in Digor Unione Sovietica che mostrò coraggio ed eroismo sui campi di battaglia del Grande Guerra Patriottica: Astana Kesaeva, Alexander Kibizov, Akhsarbek Abaev, Sergey Bitsaev, Pavel Bilaonov, Alexander Batyshev.
Nella città di Voronezh, una strada prende il nome da Lazar Dzotov ("Via del tenente Dzotov")
Nella città di Digor, una strada è stata intitolata a Sergei Chikhaviev, un impiegato del Ministero degli Affari Interni, tragicamente morto nel 1994 in servizio.
Nella città di Krasnoyarsk nel nome dell'eroe guerra civile Prende il nome Khadzhumar Getoev, originario del villaggio di Surkh-Digora scuola media e strada, eresse un busto.
Monumento ai rivoluzionari kermenisti, eroi delle guerre civili e delle grandi guerre patriottiche a Digoræ,
Nella città di Vladikavkaz, le strade prendono il nome dai rivoluzionari kermenisti: Georgy Tsagolov, Debol Gibizov, Andrey Gostiyev, Kolk Kesaev, Danel Togoev
Nella città di Vladikavkaz, una strada prende il nome dall'eroe dell'Unione Sovietica Astana Nikolaevich Kesaev (il capitano del sottomarino "Malyutka").

La questione di chi siano gli osseti musulmani o cristiani, e quale religione sia più diffusa nell'Ossezia del Nord, può essere risolta solo considerando la storia di questo popolo, a partire dai tempi antichi, quando varie tribù ed etnie vivevano su questo territorio.

Storia del popolo osseto

Gli osseti sono tra i popoli più antichi del Caucaso, avendo una specifica cultura religiosa, una struttura piuttosto complessa di costumi e credenze. Per secoli, la loro religione mantenne radici pagane e poi, sotto l'influenza del cristianesimo, i caratteri delle divinità pagane furono saldamente uniti agli ortodossi.

Pertanto, le risposte alle domande su chi fossero gli osseti prima dell'adozione del cristianesimo e quali fossero le loro convinzioni religiose, vanno ricercate nella loro radici storiche che discende dagli Sciti-Sarmati, che qui fondarono lo stato di Alania.

Gli abitanti del territorio in cui si trova ora l'Ossezia del Nord erano le tribù dei Sarmati e degli Alani, che risalgono al IX-VII secolo. AVANTI CRISTO. si stabilirono qui, creando una cultura "Koban" abbastanza sviluppata, la lingua della loro comunicazione era l'iraniano. Successivamente, questi insediamenti furono saccheggiati dagli Sciti e dai Sarmati, che assimilarono e formarono nuovi gruppi etnici.

L'apparizione della tribù sarmata degli Alani avvenne nel I secolo. AVANTI CRISTO. e contribuì all'emergere dello stato aliano nel V-VI secolo, la cui base era la democrazia militare. Comprendeva non solo gli attuali territori osseti, ma anche la maggior parte di essi Caucaso settentrionale.

La capitale di Alanya - l'insediamento di Tatartup - si trovava vicino al villaggio moderno. Elchotovo. Sul territorio dello stato aliano si sono sviluppati 2 gruppi etnici:

proto-Digoriani (Asdigor) - i territori occidentali del Kuban, Pyatigorye e Balkaria, la loro popolazione mantenne relazioni economiche e amichevoli con Bisanzio;
Proto-Ironiani (Irkhan) - Alani orientali (Ossezia del Nord, Cecenia e Inguscezia), orientati verso l'Iran.

La cristianizzazione nell'impero alaniano

Nei secoli VI-VII. I predicatori bizantini apparvero ad Alanya, portando le caratteristiche dell'Ortodossia nella loro vita e religione. Il processo di cristianizzazione era una delle forme di relazione con Bisanzio, che perseguiva i propri fini politici. Con l'aiuto di vescovi e sacerdoti cristiani, l'impero iniziò ad espandere le sfere di influenza e potere in queste terre, agendo attraverso leader locali con corruzione e doni, dando loro vari titoli.

Ciò avvenne per ridurre il pericolo di un attacco da parte di tribù nomadi ai confini di Bisanzio, che a quel tempo abitava le steppe e le regioni montuose dal Caucaso settentrionale e dalla Meotide al Mar Caspio. Pertanto, l'impero ha cercato di provocare conflitti tra di loro e ha anche cercato di stringere un'alleanza con i popoli della steppa per resistere all'Iran.

La posizione strategica dei territori dello stato alaniano contribuì all'interesse dell'impero per la sua popolazione, che, sebbene considerata barbara, cercò di rafforzare i rapporti con esso con l'aiuto del cristianesimo. Fino alla metà del VII sec Alania indipendente era un alleato di Bisanzio in opposizione al Califfato arabo nel Caucaso.

Dopo la fine delle ostilità arabo-cazare, l'influenza politica del cazaro Khaganato fu notevolmente rafforzata, che era la tattica di Alania per non cadere sotto il dominio dei conquistatori arabi.

Caduta di Bisanzio, amicizia con la Georgia

Alla fine del X sec. Alans stringe un'alleanza con la Rus, assicurando così la vittoria sui Khazari al principe di Kiev Svyatoslav, che aiutò lo stato a liberarsi dall'influenza del Khaganato e degli arabi. Nell'Alanya indipendente nei secoli X-XII. inizia un periodo di maggiore fioritura politica, militare e culturale.

Una grande influenza sulla cristianizzazione degli Alani in questi anni fu resa dai rapporti amichevoli con il regno georgiano, dove regnarono il re Davide IV il Costruttore e la regina Tamara. Hanno perseguito un'attiva politica educativa, missionaria e pacificatrice in tutta la regione. Un momento importante nella storia del rafforzamento del cristianesimo come visione religiosa del mondo degli osseti fu l'emergere della metropoli alaniana. I missionari georgiani che arrivarono nelle terre degli osseti furono impegnati nella costruzione di piccole chiese ortodosse, che in seguito iniziarono a trasformarsi in santuari pagani.

Nello stato alaniano nella seconda metà del XII secolo. inizia la frammentazione feudale e poi, dopo le incursioni dei tartari-mongoli, cessa di esistere. Nel 1204 la campagna dei crociati e la presa di Costantinopoli portarono alla caduta di Bisanzio.

L'era dell'Orda d'Oro portò all'isolamento della popolazione osseta, che sopravvisse solo nelle zone delle gole montuose, isolate da altri popoli e stati. Nel periodo dei secoli XII-XIII. c'è stata una diminuzione dell'influenza dell'Ortodossia nella regione del Caucaso settentrionale, la maggior parte della popolazione ha aderito a credenze semipagane, rimanendo tagliata fuori dalla civiltà.

La religione degli osseti è un misto di cristianesimo e paganesimo

Formando comunità di montagna, gli Osseti conservarono per molti anni la loro religione pagana. Anche durante la loro successiva migrazione in pianura, hanno aderito a queste antiche visioni. Secondo le descrizioni dei viaggiatori che li hanno visitati nei secoli passati ed erano interessati alla religione professata dagli osseti, è stato notato che aderivano a riti religiosi misti.

La loro religione intrecciava tradizioni ortodosse, la venerazione di Gesù Cristo e della Vergine Maria con feste semipagane. Insieme alle divinità pagane (Ovsadi, Alardy, ecc.), adoravano sia Chiristi (I. Christos) che Madi-Mayram (Madre di Dio), ecc. Gli Alani celebravano le feste ortodosse (Pasqua, Discesa dello Spirito Santo, ecc. .), attenendosi rigorosamente ai pali, si recò al cimitero per commemorare i defunti.

La religione popolare degli Osseti è stata creata da un misto di cristianesimo e paganesimo, in parte maomettanesimo. Inoltre, l'adesione ai riti religiosi non è stata sempre precisa, molto confusa e confusa, che è associata ai movimenti missionari non solo dei cristiani, ma anche dei musulmani.

Influenza dell'impero russo

A partire dal XVIII sec. inizia la fase successiva: il cristianesimo viene dalla Russia. I missionari ortodossi predicavano dogmi religiosi nei più remoti insediamenti di montagna, portando con sé beni per lo scambio e denaro per pagare il battesimo. Inoltre, gli abitanti degli altipiani riuscirono a farsi battezzare non solo se stessi, ma anche i loro animali domestici per ottenere più monete.

Il cristianesimo osseto assunse una forma particolare: credevano in Gesù Cristo, ma anche nelle proprie divinità pagane. Gli osseti non andarono ai templi costruiti dai georgiani, perché. il servizio è stato condotto in lingua georgiana. E solo alla fine del XIX secolo. cominciarono ad apparire i sacerdoti locali. Dopo la fondazione nel 1880 dell'Ardon Theological Seminary, dove studiavano gli osseti, negli insediamenti di pianura iniziarono a sorgere anche chiese ortodosse, che avrebbero dovuto resistere alla religione musulmana che si era diffusa in quegli anni.

Gli osseti (musulmani o cristiani) vivevano nelle gole di montagna in piccoli gruppi, continuavano a celebrare le loro feste tradizionali ea pregare le loro divinità pagane.

Islam in Ossezia

Informazioni sulla predicazione e l'adozione dell'Islam da parte di alcune famiglie testimoniano la sua diffusione nel territorio di Alanya già nel VII-X secolo, dopo le campagne arabe. Secondo alcuni rapporti, i minareti erano già funzionanti ai tempi dell'Orda d'Oro, uno dei quali, Tatartup, fu distrutto negli anni '80.

Tuttavia, nella storia ufficiale degli osseti, è generalmente accettato che ricchi signori feudali (Digorians, Tagaurians, Kurtatin) iniziarono ad accettare l'Islam dai principi cabardini solo nei secoli XVI-XVII. Inoltre, i poveri montanari a quel tempo rimasero cristiani, ma gradualmente adottarono anche idee islamiche. Entro l'inizio del XIX secolo. la maggior parte delle famiglie erano musulmane, le uniche eccezioni erano le comunità Alagir e Tual.

Durante la guerra del Caucaso (1817-1864) iniziò a prevalere la propaganda della religione musulmana proveniente dal Daghestan: l'arrivo degli inviati dell'Imam Shamil contribuì a diffondere le idee islamiche in altre 4 comunità montane.

Nella seconda metà del XIX sec. il governo russo, seguendo una politica anti-islamica, sta costringendo i musulmani a stabilirsi separatamente dai cristiani per evitare un ulteriore rafforzamento dell'influenza di questa religione. I villaggi islamici avevano i loro imam, che furono educati in Daghestan e Kabarda, iniziò la diffusione della scrittura araba e furono pubblicate pubblicazioni religiose. La guerra caucasica, durata quasi 50 anni, causò un parziale reinsediamento di alpinisti e osseti in Turchia.

L'attiva politica anti-musulmana durante l'impero russo continuò dopo la rivoluzione del 1917 da parte del governo comunista insieme alla propaganda dell'ateismo. A epoca sovietica L'Islam è stato perseguitato e bandito.

Dalla fine degli anni '80 del XX secolo, c'è stato un aumento dell'influenza della religione musulmana, che si esprime nell'adozione dell'Islam da parte di osseti provenienti da famiglie musulmane.

Divinità della religione popolare

La religione nativa osseta crede nell'esistenza di un Dio che controlla il mondo (Dio degli dei). Sotto di lui ci sono altre divinità:

Uacilla - il dio del tuono e della luce (tuono), il nome deriva dal profeta biblico Elia;
Uastirdzhi o San Giorgio - la divinità più importante, è il patrono degli uomini e dei viaggiatori, il nemico di tutti gli assassini e i ladri;
Tutir è il sovrano dei lupi, la gente crede che rispettandolo porti via i lupi dagli attacchi al bestiame e alle persone;
Falvara è la divinità più pacifica e gentile, protettrice del bestiame;
Afsati - gestisce animali selvatici e patrocina i cacciatori, sembra un vecchio dalla barba bianca seduto su un'alta montagna, è per lui che vengono sfornate le tradizionali 3 torte, che richiedono buona fortuna nella vita;

Barastyr - divinità vita nell'aldilà che si prende cura dei morti sia in paradiso che all'inferno.
Don Battir è un sovrano dell'acqua che possiede pesci e patrocina i pescatori.
Rynibardug è una divinità che invia malattie e le guarisce.
Alard - uno spirito malvagio che invia enormi malattie - un mostro con una faccia spaventosa.
Khuytsauy Dzuar - patrocina la famiglia e gli anziani.
Madi-Mayram - protegge e patrocina le donne, l'immagine è tratta da Santa Maria nel cristianesimo.
Sau Dzuar è il patrono "nero" della foresta, protegge dal fuoco e dalla deforestazione, ecc.

Feste religiose in Ossezia

Numerose vacanze in Ossezia differiscono per forma e contenuto, e nei paesi di montagna si differenziano per regole e costumi. Le principali feste religiose degli Osseti sono le seguenti:

Nog Az ( Capodanno) viene festeggiato il 1° gennaio da tutta la famiglia, quando vengono messe in tavola le prelibatezze: le tradizionali 3 torte, fisonag, frutta e piatti festivi. Per i bambini metti un albero di Natale con i giocattoli. Il maggiore, seduto a capotavola, legge una preghiera a Dio per le benedizioni attese nel prossimo anno.
Donyskafan - celebrato dopo 6 giorni, al mattino tutte le donne prendono brocche di "basylta" e vanno a prendere l'acqua, dove pregano per la prosperità e la felicità in famiglia, portano l'acqua a casa e spruzzano tutti i muri e gli angoli, si lavano con essa. Si ritiene che tale acqua aiuti a purificare l'anima, viene raccolta per il futuro.
Khairadzhyty Ahsav - celebrato di notte per placare i diavoli che, secondo antiche leggende, un tempo vivevano con le persone. Nella notte dei diavoli, è consuetudine macellare un capretto (pollo, ecc.) E seppellire il suo sangue in modo che nessuno possa trovarlo. Una tavola imbandita a mezzanotte con rinfresco è stata prima lasciata per gli “impuri”, e poi tutta la famiglia ha banchettato.
Kuadzan (corrispondente a Pasqua) - segna la fine del digiuno la prima domenica dopo la luna piena di aprile. Tutte le preparazioni sono identiche alla festa ortodossa: dipingono le uova, cucinano torte, carne. Alla tavola festiva, il maggiore della famiglia prega, rivolgendosi a Gesù Cristo su tutto ciò in cui credono gli osseti: sul bene della famiglia, sulla commemorazione dei parenti morti, ecc. Viene organizzata una festa dell'intero villaggio (kuvd), generale divertirsi, ballare, andare a trovare i vicini.
Tarangeloz è una delle feste tradizionali più antiche, celebrata 3 settimane dopo Pasqua. Tarangeloz è il nome della divinità della fertilità, il cui santuario si trova nella gola di Trusovsky. Gli viene portato un agnello sacrificale, viene celebrata una vacanza per diversi giorni, vengono organizzate gare per i giovani.
Nikkola - il nome di un antico santo, noto dai tempi di Alanya, è considerata la divinità dei cereali, che aiuta a raccogliere. La festa cade nella seconda metà di maggio.
Rekom è una festa per uomini, dal nome del santuario, particolarmente venerato tra gli altopiani della gola di Alagir. Secondo la tradizione si macella un agnello sacrificale, si organizzano feste e gare sportive a livello nazionale. Per la durata (7 giorni), molte famiglie si trasferiscono in edifici temporanei situati vicino a Rekom, vengono organizzate danze rituali e processioni intorno al santuario, i vicini di altri villaggi sono invitati ai tavoli con rinfresco.

Uacilla - Dio del tuono, che si prende cura di tutto ciò che cresce dalla terra, una festa tradizionale dell'agricoltura sin dai tempi di Alanya. I suoi santuari si trovano in luoghi diversi, il principale a Dargavs sul monte Tbau. Per la tavola festiva, si cuociono torte, si macella un montone e durante la festa vengono offerte preghiere. Solo un sacerdote può entrare nel santuario, che porta offerte e una tazza di birra preparata appositamente per questo giorno.
Khetaji Bon è il giorno di Uastirdzhi, che aiutò il principe kabardiano Khetag a fuggire dai nemici che lo perseguitavano per aver adottato il cristianesimo. Celebrato nel Bosco Sacro vicino al villaggio. Suadag la seconda domenica di luglio è una festa nazionale con un rituale di sacrificio dell'ariete e una festa.

Religioni in Ossezia: XXI secolo

Alla domanda se gli osseti siano musulmani o cristiani si può rispondere in modo accurato osservando le statistiche che confermano che il 75% degli osseti sono cristiani ortodossi. Il resto della popolazione professa l'Islam e altre religioni. Tuttavia, antiche usanze pagane sono ancora praticate e sono entrate saldamente nei rapporti quotidiani e familiari dei rappresentanti del popolo.

In totale, in Ossezia sono oggi rappresentate 16 confessioni religiose, tra le quali vi sono anche pentecostali, protestanti, ebrei, ecc. l'anno scorso si tenta di creare una religione "neopagana", alternativa alle credenze tradizionali, ma basata sui riti tribali e sullo stile di vita della popolazione.

Centro della cristianità nel Caucaso settentrionale

L'Ossezia del Nord è l'unica repubblica cristiana nel Caucaso settentrionale, a Vladikavkaz ci sono diocesi della Chiesa ortodossa russa (ROC), che uniscono i credenti di questa regione.

La religione nativa degli osseti ha una sua identità nazionale e può diventare la base per l'esistenza dell'Ortodossia in questo paese, che preserva i valori cristiani e l'eredità degli Alani. La Chiesa ortodossa russa a Vladikavkaz inizia a lavorare per lo sviluppo di un servizio in lingua osseta, avendo iniziato a tradurre testi cristiani in lingua osseta. È possibile che le tradizioni di tenere i servizi ortodossi nella lingua madre tornino alle antiche chiese sparse negli insediamenti di montagna.

La politica del governo dell'Ossezia del Nord all'interno della Federazione Russa mira a predicare e rafforzare la fede ortodossa tra gli osseti (musulmani o cristiani).

Lingua Religione Tipo razziale Incluso in Popoli imparentati

A differenza del resto dell'Ossezia, che si unì all'Impero russo nel 1774, Digoria divenne parte dell'Impero russo nel 1781.

Nella prima metà del 19° secolo, i Digoriani professarono sia l'Islam che il Cristianesimo. Il governo russo, cercando di separare cristiani e musulmani, reinsediò i Digoriani nella pianura e nel 1852 furono formati Free-Mohammedan e Free-Christian. Anche i Mozdok Digoriani dei villaggi di Chernoyarskaya e Novo-Ossetinskaya erano cristiani. Un numero considerevole di Digoriani musulmani nella seconda metà del 19° secolo si trasferì in Turchia, dove si stabilì in modo compatto vicino alla città di Kars (i villaggi di Sarykamysh e Hamamli).

dialetto Digor

Il fondatore della letteratura Digor è il primo poeta Digor Blaska Gurzhibekov (1868-1905). Oltre a Gurzhibekov, scrittori come Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Ehya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov e altri hanno scritto le loro opere in Digor.

La scrittura nel dialetto Digor esisteva (parallelamente alla scrittura nella variante Iron della lingua) dall'apparizione stessa della scrittura osseta su base grafica russa, cioè dalla metà del XIX secolo. Tuttavia, gradualmente la percentuale di scrittura in ferro, che era alla base della lingua letteraria osseta, aumentò, il che a volte portò alla cessazione quasi completa della stampa dei testi Digor.

Dal momento dell'istituzione del potere sovietico fino al 1937, Digor era considerato una lingua separata, furono pubblicati libri di testo e altre pubblicazioni. Tuttavia, nel 1937 l'alfabeto Digor fu dichiarato "controrivoluzionario", e la lingua Digor fu nuovamente riconosciuta come un dialetto della lingua osseta e l'intellighenzia Digor avanzata fu sottoposta a repressione.

Oggi c'è una ricca tradizione letteraria nel dialetto Digor, vengono pubblicati giornali ("Digoræ", "Digori habærttæ", "Iræf") e una rivista letteraria ("Iræf"), è stato pubblicato un voluminoso dizionario digorian-russo, così come dizionario termini matematici sotto la paternità di Skodtaev K. B. Vengono regolarmente pubblicate raccolte di scrittori Digor, si tengono vari concorsi letterari e serate. Il teatro drammatico statale Digorsky. I notiziari vengono trasmessi a Digor alla radio e alla televisione. Alcune materie vengono insegnate nel dialetto Digor in scuola elementare nelle scuole a predominanza della popolazione Digor. È prevista l'apertura nel SOGU intitolato a. KL Khetagurov Digorsky Dipartimento di filologia.

La Costituzione della RNO-A riconosce essenzialmente entrambi i dialetti della lingua osseta come lingue di stato della repubblica, all'art. 15 dice:

1. Lingue di Stato Le Repubbliche dell'Ossezia del Nord-Alania sono osseta e russa. 2. La lingua osseta (dialetti Iron e Digor) è alla base dell'identità nazionale del popolo osseto. La conservazione e lo sviluppo della lingua osseta sono i compiti più importanti delle autorità statali della Repubblica dell'Ossezia del Nord-Alania .

cultura

Teatro statale dell'Ossezia settentrionale Digorsky - a Vladikavkaz,
Teatro popolare drammatico di importanza regionale nella città di Digora,
Ensemble di canto e danza "Kaft" - Digora,
Statua di Gesù Cristo con le mani aperte (simile a una statua di Rio de Janeiro) all'ingresso della città di Digora,
Giornale "Digoræ",
Giornale "Iraf",
Vita del "distretto Irafsky",
Museo di Zadalesk,
Museo di storia locale della città di Digora,
Monumento ai Kermenisti nella città di Digora,
Monumento a Vaso Maliev nella città di Vladikavaz.

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cultura

Osseti per paese

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lingua osseta

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Varie

Un estratto che caratterizza Digortsy

- Qual è la vostra attività? gridò il conte. Natasha andò alla finestra e pensò.
«Papà, Berg è venuto a trovarci», disse, guardando fuori dalla finestra.

Berg, il genero dei Rostov, era già colonnello con Vladimir e Anna al collo e occupava la stessa posizione tranquilla e piacevole di vice capo di stato maggiore, assistente del primo dipartimento del capo di stato maggiore del secondo corpo.
Il 1 settembre è venuto dall'esercito a Mosca.
Non aveva niente da fare a Mosca; ma ha notato che tutti i membri dell'esercito hanno chiesto di andare a Mosca e hanno fatto qualcosa lì. Riteneva inoltre necessario prendersi una pausa per le faccende domestiche e familiari.
Berg, nel suo lindo droshky, su un paio di piccoli savras ben nutriti, esattamente come un principe, si avvicinò a casa di suo suocero. Guardò attentamente i carri nel cortile e, entrando nel portico, tirò fuori un fazzoletto pulito e fece un nodo.
Dall'anticamera Berg, con passo fluttuante e impaziente, corse in salotto e abbracciò il conte, baciò le mani di Natascia e di Sonya e chiese in fretta dello stato di salute della madre.
Qual è la tua salute adesso? Ebbene, dimmi, - disse il conte, - e le truppe? Si stanno ritirando o ci saranno altri combattimenti?
«Un dio eterno, padre», disse Berg, «può decidere il destino della patria. L'esercito arde di spirito di eroismo e ora i capi, per così dire, si sono riuniti per un incontro. Cosa accadrà è sconosciuto. Ma ti dirò in generale, papà, uno spirito così eroico, il coraggio veramente antico delle truppe russe, che loro - esso, - corresse, - mostrarono o mostrarono in questa battaglia il 26, non ci sono parole degne di descrivile... te lo dico io, papà (si è colpito al petto come un generale che parlava davanti a lui si è colpito, anche se un po' in ritardo, perché bisognava colpirsi al petto a la parola " esercito russo”), - Ti dirò francamente che noi, i comandanti, non solo non dovevamo spingere i soldati o cose del genere, ma difficilmente potevamo tenerci questi, questi ... sì, imprese coraggiose e antiche ”, disse rapidamente. «Il generale Barclay prima che Tolly sacrificasse la sua vita ovunque davanti alle truppe, te lo dico io. Il nostro corpo è stato deposto sul pendio della montagna. Riesci a immaginare! - E poi Berg ha raccontato tutto ciò che ricordava dalle varie storie che aveva sentito durante questo periodo. Natasha, senza abbassare lo sguardo, che confondeva Berg, come se cercasse la soluzione di qualche domanda sul suo viso, lo guardò.
- Tale eroismo in generale, che hanno mostrato Soldati russi, è impossibile da immaginare e degno di lode! - disse Berg, guardando indietro a Natasha e come a volerla placare, sorridendole in risposta al suo sguardo ostinato... - "La Russia non è a Mosca, è nel cuore di tutti i figli!" Allora, papà? ha detto Berg.
In quel momento la contessa uscì dalla stanza del divano, con aria stanca e scontenta. Berg si alzò frettolosamente, baciò la mano della contessa, si informò sulla sua salute e, esprimendo la sua simpatia scuotendo la testa, si fermò accanto a lei.
- Sì, madre, ti racconterò tempi veramente duri e tristi per ogni russo. Ma perché preoccuparsi così tanto? hai ancora tempo per partire...
“Non capisco cosa facciano le persone”, disse la contessa, rivolgendosi al marito, “mi hanno solo detto che ancora niente è pronto. Dopotutto, qualcuno deve occuparsene. Quindi ti pentirai di Mitenka. Questo finirà?
Il conte voleva dire qualcosa, ma a quanto pare si è trattenuto. Si alzò dalla sedia e andò alla porta.
Berg in quel momento, come per soffiarsi il naso, tirò fuori un fazzoletto e, guardando il fagotto, cadde in pensiero, scuotendo la testa tristemente e significativamente.
"E ho una grande richiesta per te, papà", ha detto.
- Hm?.. - disse il conte, fermandosi.
"Sto passando davanti alla casa di Yusupov in questo momento", ha detto Berg, ridendo. - Il manager mi è familiare, è corso fuori e ha chiesto se potevi comprare qualcosa. Sono entrato, sai, per curiosità, e c'erano solo un guardaroba e un gabinetto. Sai quanto Verushka lo desiderava e come ne discutevamo. (Berg si è involontariamente trasformato in un tono di gioia per il suo benessere quando ha iniziato a parlare di una cassettiera e di un gabinetto.) E che fascino! si fa avanti con il segreto inglese, sai? E Verochka lo desiderava da tempo. Quindi voglio sorprenderla. Ho visto così tanti di questi uomini nel tuo cortile. Dammi uno, per favore, lo pagherò bene e...
Il Conte trasalì e sospirò.
“Chiedi alla contessa, ma non do ordini.
"Se è difficile, per favore non farlo", ha detto Berg. - Mi piacerebbe davvero solo per Verushka.
«Ah, uscite di qui, tutti voi, all'inferno, all'inferno, all'inferno, all'inferno!» gridò il vecchio conte. - Mi gira la testa. E ha lasciato la stanza.
La contessa pianse.
- Sì, sì, mamma, tempi durissimi! ha detto Berg.
Natascia uscì con suo padre e, come se stesse pensando a qualcosa con difficoltà, prima lo seguì e poi corse giù per le scale.
Sotto il portico c'era Petya, che era impegnata nell'armare le persone che viaggiavano da Mosca. Nel cortile, i carri posati erano ancora in piedi. Due di loro furono slegati e un ufficiale, sorretto da un batman, salì su uno di loro.
- Sai perché? - Petya ha chiesto a Natasha (Natasha si è resa conto che Petya capiva: perché padre e madre litigavano). Non ha risposto.
«Perché papà voleva dare tutti i carri ai feriti», disse Petya. «Me l'ha detto Vassilyitch. Nel mio…
"Secondo me", urlò quasi all'improvviso Natasha, rivolgendo il suo viso amareggiato a Petya, "secondo me, questo è così disgustoso, un tale abominio, tale ... non lo so!" Siamo una specie di tedeschi?.. - La gola le tremava per i singhiozzi convulsi, e lei, temendo di indebolirsi e di rilasciare una carica di rabbia per niente, si voltò e si precipitò su per le scale. Berg si sedette accanto alla contessa e la confortò gentilmente. Il conte, pipa in mano, stava passeggiando per la stanza quando Natascia, con il viso sfigurato dalla rabbia, irruppe nella stanza come un temporale e si avvicinò rapidamente alla madre.
- Questo è disgustoso! Questo è un abominio! lei ha urlato. “Non può essere quello che hai ordinato.
Berg e la contessa la guardarono con stupore e paura. Il conte si fermò alla finestra, in ascolto.
- Mamma, questo è impossibile; guarda cosa c'è nel cortile! lei ha urlato. - Essi stanno!
- Cosa ti è successo? Loro chi sono? Cosa vuoi?
- I feriti, ecco chi! È impossibile, madre; non è come niente... No, mamma, mia cara, non è quello, ti prego perdonami, mia cara... Mamma, cosa ci serve, cosa stiamo portando via, guarda cosa c'è nel cortile.. .Mamma!.. Non può essere!..
Il conte rimase alla finestra e, senza voltarsi, ascoltò le parole di Natascia. Improvvisamente tirò su col naso e avvicinò il viso alla finestra.
La contessa guardò sua figlia, vide il suo viso, si vergognava della madre, vide la sua eccitazione, capì perché suo marito non si voltava a guardarla adesso, e si guardava intorno con uno sguardo smarrito.
“Oh, fai come ti pare! Sto disturbando qualcuno! disse, non ancora arrendendosi all'improvviso.
- Mamma, mia cara, perdonami!
Ma la contessa respinse la figlia e si avvicinò al conte.
- Mon cher, smaltiscilo come dovrebbe ... Non lo so, - disse, abbassando gli occhi con aria colpevole.
"Le uova... le uova insegnano a una gallina..." disse il conte tra lacrime di gioia e abbracciò la moglie, che fu contenta di nascondere sul petto il suo volto vergognoso.
- Papà, mamma! Puoi organizzare? È possibile?.. - chiese Natasha. "Prenderemo comunque tutto ciò di cui abbiamo bisogno", ha detto Natasha.
Il conte fece un cenno affermativo con la testa, e Natascia, con la corsa veloce con cui andò a sbattere contro i fornelli, corse lungo il corridoio nell'atrio e su per le scale del cortile.
La gente si radunò vicino a Natascia e fino ad allora non poteva credere allo strano ordine che lei trasmetteva, finché lo stesso conte, a nome della moglie, confermò l'ordine di consegnare tutti i carri sotto i feriti, e portare le casse nelle dispense. Avendo compreso l'ordine, le persone con gioia e problemi si misero in una nuova attività. Ora non solo non sembrava strano ai servi, ma, anzi, sembrava che non potesse essere altrimenti, così come un quarto d'ora prima non solo non sembrava strano a nessuno che stessero lasciando i feriti e prendere cose, ma sembrava che non potesse essere altrimenti.

Osseti, Ferro, Digoron(nome proprio; anche gli etnonimi sono conservati tualag, - Dvals, un gruppo di autunni della regione di Naro-Mamison, e Khusayrag - Khusari, un gruppo di osseti dell'Ossezia meridionale) - un popolo della Federazione Russa. La parte principale della popolazione dell'Ossezia del Nord, che conta circa 335.000 persone, e della Georgia (la popolazione principale dell'Ossezia del Sud, che conta 65.000 persone). Vivono anche a Kabardino-Balkaria (10.000 persone), a Karachay-Cherkessia (4.000 persone). Il numero in Russia è di 402.000 persone.

Principali gruppi subetnici: Ferri da stiro e Digoriani(nell'ovest dell'Ossezia del Nord). Parlano la lingua osseta del gruppo iraniano della famiglia indoeuropea. Ha due dialetti: Iron (costituito dalla base della lingua letteraria) e Digor. Scrittura dal 19° secolo basata sull'alfabeto russo.

Credenti - Ortodosso, c'è musulmani. La maggior parte degli osseti professa l'Ortodossia, che penetrò nel VI-VII secolo da Bisanzio, poi dalla Georgia, dal XVIII secolo dalla Russia. La minoranza è l'Islam (accettato nel XVII - XVIII secoli dai Kabardiani); conservò credenze e rituali pagani. Tra i vari generi di folclore spiccano l'epopea dei Nart, i canti eroici, le leggende ei lamenti.

L'etnonimo Digor (Ashdigor) è stato menzionato per la prima volta nella "Geografia armena" (VII secolo). I Dval sono nominati nella stessa fonte. Lo storico georgiano Leonty Mroveli (XI secolo) sottolinea il significato della "Grande strada del Dval", che passava dalla Georgia attraverso il territorio dei Dvaliani fino al Caucaso settentrionale.

Gli osseti sono uno dei popoli più antichi del Caucaso. Fin dai tempi delle campagne degli Sciti in Asia Minore, nella cronaca georgiana sono indicati come ovs (vespe, da cui il nome russo di Osseti). Gli Svan li chiamavano Saviars, i Mingreliani li chiamavano Ops, gli Abkhazi li chiamavano Auaps, i Ceceni e gli Ingusci li chiamavano Iri, i Balkar e i Karachay li chiamavano Duger e i Kabardiani chiamavano Kuschkhe. La formazione del popolo osseto è associata alla popolazione aborigena del Caucaso settentrionale (i creatori della cultura di Koban) e ai popoli alieni di lingua iraniana: gli Sciti, i Sarmati e soprattutto gli Alani (nel I secolo d.C.). A seguito dell'insediamento di quest'ultimo nel Caucaso centrale popolazioni indigene adottato la loro lingua e molte caratteristiche della cultura. La potente unione degli Alani (era - in georgiano e yases, ghiro nelle fonti medievali russe) che si sviluppò qui pose le basi per la formazione del popolo osseto.

Nel XIII secolo lo stato alano fu sconfitto dai mongoli-tartari, gli alani furono respinti dalle fertili pianure a sud, nelle gole montuose del Caucaso centrale. Sulle sue pendici settentrionali si formarono quattro "società", risalenti alla divisione tribale (Digorsky, Alagirsky, Kurtatinsky, Tagaursky), sulle pendici meridionali - molte "società" più piccole che dipendevano dai principi georgiani.

Molti osseti-alani andarono in Mongolia e soprattutto nel paese dell'Europa orientale(un grande gruppo compatto di discendenti degli Alani si stabilì in Ungheria, che si chiamano Yas, ma persero la loro lingua madre). Dagli anni Quaranta del XVIII secolo si sono sviluppate le relazioni russo-ossete. Il governo russo ha creato la Commissione spirituale osseta. I membri della commissione organizzarono l'ambasciata osseta a San Pietroburgo (1749), contribuirono al reinsediamento degli osseti a Mozdok e nelle steppe di Mozdok e allo sviluppo di nuove terre. Gli osseti, avendo un acuto bisogno di terra, fecero ripetutamente domanda attraverso una commissione con la richiesta al governo russo di reinsediarli nelle regioni pedemontane del Caucaso settentrionale. Nell'anno l'Ossezia divenne parte della Russia. Il consolidamento del popolo osseto si è intensificato. Alla fine del XVIII - XIX secoli iniziò il reinsediamento di parte degli Osseti dalle montagne alla pianura. Le terre cedute agli osseti dal governo russo furono assegnate principalmente alla nobiltà osseta.

Piano:

1 Storia dei Digoriani
2 dialetto Digor
3 Principali cognomi Digor
4 Nomi Digor tradizionali
5 Tenute Digor
6 Insediamenti di Digorsk
7 Digoriani famosi
- 7.1 Rivoluzionari
- 7.2 Militare
- 7.3 Atleti, allenatori
- 7.4 Studiosi
- 7.5 Scrittori
- 7.6 Pittori e scultori
- 7.7 Musicisti, cantanti, attori
- 7.8 Uomini d'affari

introduzione

Digoriani(Oset. digur, scavare. digoron, digorænttae, digorie) - un gruppo etnografico di osseti, parlano il dialetto Digor della lingua osseta (come parte della politica linguistica leninista, fino al 1937 si sviluppò come lingua letteraria separata) del gruppo iraniano della famiglia linguistica indoeuropea. I parlanti del dialetto Iron non parlano la lingua Digor e la capiscono a malapena. I digoriani, al contrario, per la maggior parte comprendono il discorso ironico e in parte lo possiedono, poiché as madrelingua Fino a poco tempo, il dialetto del ferro veniva insegnato completamente nelle scuole. Secondo il censimento tutto russo della popolazione russa nel 2002, 607 persone si sono identificate come Digorian.

1. Storia dei Digoriani

Nella “Geografia armena” (VII secolo), tra i nomi tribali, c'è un etnonimo ashdigor- È generalmente accettato che si tratti di una menzione dei Digoriani. Per questo e per altri motivi (in particolare linguistici), si presume che la divisione dialettale nella lingua proto-osseta sia avvenuta abbastanza presto, in epoca pre-mongola. I Digoriani hanno conservato leggende sull'invasione di Timur nel Caucaso all'inizio del XV secolo (Zadæleski nana e Temur Alsakh).

I digoriani costituiscono la maggior parte della popolazione di Digoria - la parte occidentale dell'Ossezia settentrionale (distretti della repubblica Digorsky e Irafsky) e gli osseti che vivono in Kabardino-Balkaria (il villaggio di Ozrek, Urukh, St. Urukh, ecc.). All'inizio del XIX secolo, alcune famiglie Digor dei villaggi pedemontani di Ket e Didinatæ si trasferirono nel territorio della moderna regione di Mozdok. Qui, sulla riva destra del Terek, sorsero due grandi insediamenti di Digoriani: Chernoyarskoye (Dzæræshte, 1805) e Novo-Osetinovskoye (Musigæu, 1809). Questi coloni in seguito entrarono nelle truppe cosacche di Terek. A differenza del resto dell'Ossezia, che si unì all'Impero russo nel 1774, Digoria entrò a far parte della Russia solo nel 1827 insieme alla Balkaria [ ] . Nella prima metà del 19° secolo, i Digoriani professavano prevalentemente l'Islam [ fonte?] . Ma poi, sotto la pressione delle autorità zariste, le posizioni del cristianesimo si rafforzano e alcuni digoriani accettano il cristianesimo. Nel 1852 avvenne la divisione dei Digoriani in cristiani e musulmani, quando furono fondati i villaggi di Free-Christian e Free-Mohammedan. Un numero considerevole di Digoriani musulmani nella seconda metà del XIX secolo si trasferì in Turchia, dove si stabilì in modo compatto vicino alla città di Kars (i villaggi di Sarykamysh e Hamamli). Ora la maggior parte dei Digoriani credenti della regione di Irafsky e di quelli che vivono in Cabardino-Balcaria professano l'Islam, mentre i cristiani predominano nella regione di Digorsky. Nonostante la cristianizzazione e l'islamizzazione, la maggior parte dei Digoriani aderisce alle credenze tradizionali, specialmente negli altopiani. I Digoriani furono tra i primi a sostenere il potere sovietico nel Caucaso settentrionale, creando nell'estate del 1917 il partito rivoluzionario "Kermen". Successivamente presero parte attiva agli eventi di agosto a Vladikavkaz, quando nell'agosto 1918 le forze controrivoluzionarie del Terek tentarono di catturare Vladikavkaz. Nel 1919, quando esercito bianco completamente occupata l'Ossezia del Nord, i Digoriani rimasero fedeli al potere sovietico fino alla fine. Alla fine di gennaio 1919, gli abitanti del paese. Khristianovsky (ora la città di Digora) trascorse tre giorni circondato dalle truppe di A. Shkuro. Da maggio ad agosto 1919, i partigiani Digor ei resti dell'XI Armata Rossa, guidati da Danel Togoev, difesero la gola di Digor dalle Guardie Bianche e dalle forze controrivoluzionarie locali per 100 giorni. Quando le munizioni si esaurirono, solo allora i bianchi entrarono nella gola. I partigiani Digor partirono attraverso i passi di montagna verso i menscevichi della Georgia. Nel 1921, i partigiani Digor attraversarono nuovamente i passi di montagna in Georgia. Questa volta per liberare i lavoratori georgiani del distretto di Racha dai menscevichi. Successivamente, i partigiani Digor ricevettero uno stendardo rosso con la scritta: "Al glorioso distacco della Digoria Rivoluzionaria dagli Operai e dai Contadini della Georgia". Dal gennaio 1921 all'aprile 1922 esisteva un distretto separato di Digorsky nella Gorskaya ASSR. La disputa territoriale tra lui e il distretto di Vladikavkaz fu risolta dalla fusione di entrambi i distretti nel 1922. Durante la Grande Guerra Patriottica, diverse migliaia di Digoriani andarono a difendere la loro patria. Di questi, 6 divennero eroi dell'Unione Sovietica, 6 - generali, 3 - cavalieri a pieno titolo dell'Ordine della Gloria, 1 - cavaliere dell'Ordine della Legion d'Onore degli Stati Uniti (1945). Delle cinque famiglie, sette fratelli andarono in guerra (Ataevs, Kobegkaevs, Marzoevs, Khadaevs, Tseboevs). 6 I fratelli Temirov non tornarono dalla guerra e dalle famiglie di Tokaev, Turgiev, Byasov, Baloev, Seoev, Dzoblaev, Takhokhov, Vazagov, 5 fratelli morirono.

2. Dialetto Digor

Rispetto al ferro, il dialetto Digor conserva caratteristiche più arcaiche di una lingua antenata comune. Come ha sottolineato il noto studioso iraniano V. I. Abaev, il dialetto Digor “nel campo della fonetica e in parte della morfologia riflette le norme che sono di transizione dall'antico iraniano al moderno ferro. In altri termini, in una serie di fenomeni di fonetica e morfologia, i dialetti Digor e Iron possono essere considerati come due fasi successive dello sviluppo di una stessa lingua.

Il fondatore della letteratura Digor è il primo poeta Digor Blashka Gurzhibekov (1868-1905) Oltre a Gurzhibekov, scrittori come Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Yehya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev e altri hanno scritto le loro opere in Digor.

Dal momento dell'istituzione del potere sovietico fino al 1937, Digor era considerata una lingua separata, per essa fu sviluppato un alfabeto speciale, furono pubblicati libri di testo e altre pubblicazioni. Tuttavia, nel 1937 l'alfabeto Digor fu dichiarato "controrivoluzionario", e la lingua Digor fu nuovamente riconosciuta come un dialetto della lingua osseta e l'intellighenzia Digor avanzata fu sottoposta a repressione.

Oggi c'è una ricca tradizione letteraria nel dialetto Digor, vengono pubblicati giornali ("Digoræ", "Digori habarttæ", "Iræf") e una rivista letteraria ("Iræf"), è stato pubblicato un voluminoso dizionario digorian-russo. Vengono regolarmente pubblicate raccolte di scrittori digoriani, si tengono vari concorsi letterari e serate. Il teatro drammatico Digorsky. I notiziari vengono trasmessi a Digor alla radio e alla televisione. Alcune materie vengono insegnate nel dialetto Digor nelle classi elementari nelle scuole con una predominanza della popolazione Digor. È prevista l'apertura nel SOGU intitolato a. KL Khetagurov Digorsky Dipartimento di filologia.

La Costituzione della RNO-A riconosce essenzialmente entrambi i dialetti della lingua osseta come lingue di stato della repubblica, all'art. 15 dice:

1. Le lingue ufficiali della Repubblica dell'Ossezia del Nord-Alania sono l'osseto e il russo. 2. La lingua osseta (dialetti Iron e Digor) è alla base dell'identità nazionale del popolo osseto. La conservazione e lo sviluppo della lingua osseta sono i compiti più importanti delle autorità statali della Repubblica dell'Ossezia del Nord-Alania .

3. I principali cognomi Digor

Kabaloevs, Tsagolovs, Kardanovs, Zoloevs, Tsarikaevs, Malievs, Tsorievs, Makoevs, Balikoevs, Kibizovs, Dzagurovs, Dedegkaevs, Tsallaevs, Khadaevs, Sabanovs, Sarakaevs, Tsakoevs, Dzoblaevs, Kambolovs, Gobeevs, Gabeevs, Budaevs, Khamitsaevs, Khamitsaevs, Ataevs, Akoevs, Albegonovs, Tokaevs

4. Nomi Digor tradizionali

Astan, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbay, Basil, Galau, Digis, Huasdzau, Barag,

5. Tenute Digor

Badeliata
Zargasa
cavaliere
Hehezta
Kumiyagta
Cusagonta

6. Insediamenti di Digorsk

Città di Digora (Dig. Kiristongæu)

Villaggi di Plain Digor: Akhsarisar, Vinogradnoye, Dur-Dur, Dzagyepparz (Tekatiguæu), Kalukh, Kora, Lesken, Mostizdakh, Novoossetian (Musgæu), New Urukh (Seker), Ozrek, Sindzikau, Surkh-Digora, Toldzgun, Ursdon, Khaznidon, Chernoyarskaya (Dzæræshte), Chikola

Villaggi di Mountain Digor: Akhsargin (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhjætsæ), Donifars (Donifars), Dunta (Duntæ), Dzinaga (Dzinaga), Zadalesk (Zadæleskæ), Kalnakhta (Khalnæhtæ), Kamat (Kamatæ), Kamunta (K'æmuntæ), Kumbulta (Kumbultæ), Kussu (Kussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Makhchesk (Mækhcheskæ), Moska (Moskæ), Nara (Naræ) , Nauaggau (Næuæggæu), Odola (Odola), Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjættæ), Fasnal (Fæsnæl), Hanaz (Khænæzæ), Khonsar (Khonsar)

Villaggi Digor in Turchia: Poyrazli [ fonte non specificata 47 giorni] (Poyrazlı), Hamamli (Hamamlı Köyü)

7. Digoriani famosi

7.1. Rivoluzionari

Avsaragov Mark Gavrilovich
Takoev Simon Alievich
Togoev Danil Nikolaevich
Tsagolov Georgij Aleksandrovic

7.2. Militare

Abaev Akhsarbek Magometovich - Eroe dell'Unione Sovietica
Baituganov Mikhail Andreevich - tenente generale
Bilaonov Pavel Semyonovich - Eroe dell'Unione Sovietica, tenente generale
Bitsaev Sergey Vladimirovich - Eroe dell'Unione Sovietica
Bicherakhov Lazar Fedorovich (1882-1952) maggiore generale dell'esercito russo, tenente generale dell'esercito britannico
Gatagov Soslanbek Bekirovich - Maggiore generale
Gatsolaev Victor Aslamurzaevich - tenente generale
Dzusov Murat Danilovich - Maggiore generale
Edzaev Akhsarbek Alexandrovich - pieno cavaliere dell'Ordine della Gloria
Kalaev Semyon Dzageevich - pieno cavaliere dell'Ordine della Gloria
Kalitsov Soltan Getagazovich - tenente generale
Kesaev Alexey Kirillovich - Maggiore generale
Kesaev Astan Nikolaevich - Eroe dell'Unione Sovietica
Kibizov Alexander Nikolaevich - Eroe dell'Unione Sovietica
Kibirov Georgy Alekseevich - Colonnello esercito zarista, eliminato abrek Zelimkhan
Makoev Alikhan Amurkhanovich - Eroe dell'Unione Sovietica
Medoev Igor Basherovich (1955) - Eroe della Russia, maggiore generale
Mindzaev Mikhail Mairanovich (1955) - Eroe della Russia, tenente generale
Seoev Alan Misirbievich - Maggiore generale
Togoev Nikolai Borisovich - Pieno Cavaliere dell'Ordine della Gloria
Tuganov Ignatius (Aslanbek) Mikhailovich (1804-1868) - maggiore generale, primo generale dell'Ossezia
Tuganov Khambi Aslambekovich (1838-1917) - maggiore generale
Turgiev Zaurbek Dzambolatovich (1859-1915) tenente generale
Khudalov Khariton Alekseevich - tenente generale
Tsagolov Kim Makedonovich - Maggiore generale

7.3. Atleti, allenatori

Akoev Artur Vladimirovich - medaglia d'argento ai Giochi Olimpici
Gatsalov Khadzhimurat Soltanovich - Campione olimpico di wrestling freestyle
Dedegkaev Kazbek Isaevich - Onorato allenatore della Russia nel wrestling freestyle
Dedegkaev Kazbek Magometovich - Onorato allenatore di Russia e URSS nel wrestling freestyle
Kardanov Amiran Avdanovich - medaglia di bronzo ai Giochi Olimpici
Karaev Alan -
Sabeev Aravat Sergeevich - medaglia di bronzo ai Giochi Olimpici
Uruimagov Vladimir Borisovich - Onorato allenatore della Russia nel wrestling greco-romano
Fadzaev Arsen Suleimanovich - due volte campione olimpico
Khromaev Zurab Mairanovich - Presidente della Federazione ucraina di pallacanestro
Tsagaev Alan Konstantinovich - medaglia d'argento ai Giochi Olimpici

7.4. Scienziati

Dzagurov Grigory Alekseevich - professore
Dzarasov Soltan Safarbievich - dottore scienze economiche, Professoressa
Isaev Magomet Izmailovich -
Dzidzoev Valery Dudarovich - Dottore in Scienze Storiche, Professore
Kokiev Georgy Alexandrovich - Dottore in Scienze Storiche, Professore
Tsagolov Nikolai Alexandrovich - Dottore in Economia, Professore

7.5. Scrittori

Avsaragov Boris Sergeevich
Bagraev Sozur Kurmanovich
Gurzhibekov Vasily Ivanovich
Kazbekov Kazbek Timofeevich
Kibirov Timur Yurievich
Maliev Georgy Gadoevich
Uruymagova Yezetkhan Alimarzaevna - la prima scrittrice dei popoli del Caucaso che scrisse un romanzo in russo
Tsagolov Vasily Makedonovich
Tsagolov Georgy Mikhailovich

7.6. Pittori e scultori

Gadaev Lazar Tazeevich
Soskiev Vladimir Borisovich
Tavasiev Soslanbek Dafaevich - l'autore del monumento a Salavat Yulaev a Ufa
Toguzaev Igor Eseevich
Tuganov Makharbek Safarovich

Tsagolov Vasily Vladimirovich

7.7. Musicisti, cantanti, attori

Aguzarova Zhanna Khasanovna
Gergiev Valery Abisalovich
Gokinati Tamara Grigorievna
Tsallati Vadim Ramazanovich
Zarikati Felix Viktorovich

7.8. uomini d'affari

Bagraev Nikolai Georgievich
Bolloev Taimuraz Kazbekovich
Gokoev Kazbek Kermenovich
Kagermazov Alan Aslanbekovich
Tsagolov Aleksandr Georgievich