Inviando i contadini in cerca di verità, N. A. Nekrasov non solo ci mostra persone di classi diverse, creando un secondo ritratto della Russia metà del XIX secoli in uno dei punti di svolta del suo sviluppo: la maturazione e l'attuazione della riforma del 1861. Il compito principale di un poeta che scrive per il popolo e parla per loro conto è mostrare il popolo russo come è. "Ho deciso di presentare in una storia coerente tutto ciò che so sulle persone", ha scritto N. A. Nekrasov sul suo lavoro sulla poesia principale della sua vita, "tutto ciò che mi è capitato di sentire dalle sue labbra e ho delineato" A chi in La Russia vive bene”… Sarà l'epopea della vita contadina moderna…”
Davanti a noi c'è un'intera galleria di immagini, una varietà di personaggi, una varietà di punti di vista sulla vita. Passano davanti agli occhi del lettore, come i vivi, i giusti e i mascalzoni, i gran lavoratori e i pigri, i ribelli e le leccapiatti, i ribelli e i servi. Il poeta racconta di qualcuno in dettaglio e in modo vivido, qualcuno è raffigurato in un tratto espressivo. Anche i nostri contadini in cerca di verità da posti con tali
Nomi pronunciati –
provincia stretta,
parrocchia vuota,
Da diversi villaggi
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Bruciatori, Golodukhina,
Anche il raccolto fallito -
Non una massa omogenea senza volto, ma persone con il loro passato, le loro passioni. Avendo abbandonato la casa e i loro affari per il bene di un grande obiettivo - trovare il significato della vita contadina, scoprire chi vive felicemente, liberamente in Russia - non possono immaginare la vita nell'ozio. Non solo pagano la confessione di Matrena Timofeevna con il lavoro, il lavoro diventa un bisogno:
Gli estranei non potevano sopportarlo:
“Non lavoriamo da molto tempo,
falciamo!"
Sette donne hanno dato loro le trecce.
Svegliati, divampa
abitudine dimenticata
Lavorare! Come denti dalla fame
Funziona per tutti
Mano agile.
Gli uomini si stanno allontanando dalla ricerca di persone felici tra preti, proprietari terrieri e altri rappresentanti dell'élite gerarchica, forse perché non rispettano i fannulloni che non distinguono tra “spighe di segale e d'orzo”.
Siamo un po'
Chiediamo a Dio:
affare onesto
fare abilmente
Dacci forza!
Vita lavorativa -
Diretto all'amico
Strada al cuore
Lontano dalla soglia
Vigliacco e pigro!
Le immagini della vita del popolo russo longanime sono costituite da storie vanagloriose alle fiere, da canzoni composte dal popolo, da leggende raccontate da viandanti e pellegrini, da confessioni - come se camminasse davanti a noi, bastardo e scalzo, con le spalle piegate per il superlavoro, con i volti bruciati dal sole, con le mani callose, con un gemito e una canzone nell'anima, tutta la Russia.
Non le donne bianche sono tenere,
E noi siamo persone fantastiche.
Al lavoro e alla festa!
Quindi, con dignità, gli uomini russi dicono di se stessi. Che lo stato non apprezzi le loro gesta d'armi:
Ebbene, dalla ridotta, dal primo numero
Dai, con George - in giro per il mondo, in giro per il mondo!
E una pensione completa
Non ha funzionato, rifiutato
Tutte le ferite del vecchio.
L'assistente del dottore guardò
Disse: "Di seconda categoria!
Secondo loro e una pensione!.
L'emissione completa non è ordinata:
Il cuore non viene colpito
Ma sono rispettati e compatiti dalla gente comune.
Lascia che mercanti e appaltatori traggano profitto dal lavoro contadino, portando un peso insopportabile, prendendo coraggiosamente forza, minando la salute, lascia che sembri una felicità dopo aver lavorato in una terra straniera
Vieni a casa tua
Morire a casa
Lei li sosterrà patria.
Uno degli eroi della poesia dirà di se stesso con amarezza e precisione:
«Nel villaggio di Bosov
Yakim Nagoi vive
Lavora fino alla morte
Beve a metà!
L'intera storia di Yakim Nagogoy è il destino di un artigiano di talento, gran lavoratore, ribelle e povero, raccontato in poche righe:
Yakim, povero vecchio,
Ha vissuto una volta a San Pietroburgo,
Sì, è finito in galera.
Volevo competere con il commerciante!
Come un velcro spellato,
Tornò a casa sua
E prese l'aratro.
Da allora cuoce da trent'anni
Sulla striscia sotto il sole
Salvato sotto l'erpice
Da pioggia frequente
Vite - pasticcia con l'aratro,
E la morte verrà a Yakimushka -
Come una zolla di terra cadrà,
Che cosa è secco sull'aratro.
N. A. Nekrasov descrive Yakim come un sofferente torturato:
Petto incavato, come depresso,
Stomaco; agli occhi, alla bocca
Irradiato come crepe
Su terreno asciutto;
E io a madre terra
Sembra: un collo marrone,
Come uno strato tagliato con un aratro,
faccia di mattoni,
Mano - corteccia d'albero,
E i capelli sono sabbia.
Tuttavia, Yakim Nagoi non è un uomo oscuro e oppresso, è riuscito a mantenere un'anima e un'individualità pura e chiara. Salvando le stampe popolari durante un incendio, ha perso i soldi accumulati "per un intero secolo", ma non "è tornato in sé", non ha cambiato il suo sogno di bellezza. Sapendo parlare con la gente, parlare in modo figurato e vivido, è Yakim che formula l'essenza della protesta contadina, notando i suoi grandi punti di forza latenti e la sua debolezza di espressione:
Ogni contadino ce l'ha
Anima quella nuvola nera -
Arrabbiato, formidabile - e sarebbe necessario
I tuoni rimbombano da lì,
scrosciando una pioggia di sangue
E tutto finisce con il vino.
Yakim Nagoi si trova proprio all'inizio del percorso che porta alla realizzazione della propria dignità, della propria forza, del bisogno di unità di fronte a un nemico comune.
L'immagine di Ermila Girin divenne un simbolo della massima autorità tra il popolo, sostenendo nel poema la giustizia e la solidarietà contadina. Quando vogliono portargli via il mulino e il mercante Altynnikov, in combutta con i funzionari, chiede che venga pagato immediatamente il denaro, la gente, conoscendo l'onestà di Girin, lo aiuta riscuotendo la somma necessaria in fiera.
Yermilo è un ragazzo alfabetizzato,
Non c'è tempo per scrivere
Meglio contare!
Metti un cappello pieno
Tselkovikov, Lobanchikov,
Bruciato, picchiato, cencioso
Banconote contadine.
Yermilo prese - non disdegnò
E una pepita di rame.
Tuttavia, avrebbe cominciato a disdegnare,
Quando sono arrivato qui
Altro rame grivna
Più di cento rubli!
Quindi la gente lo ripagava con gentilezza per il suo onesto lavoro di impiegato. Per onestà, la gente ha scelto Yermila come borgomastro. E lui
A sette anni di un centesimo mondano
Non si è schiacciato sotto l'unghia
A sette anni non toccò quello giusto,
Non ha lasciato i colpevoli
Non ho piegato il mio cuore...
E quando Yermila inciampò un po ': salvò suo fratello minore dal reclutamento, quasi si impiccò a causa del rimorso, riuscì a restituire suo figlio Vasilyevna, che fu reclutato al posto del fratello di Yermila, espiò la sua colpa e si dimise dal suo incarico.
Al mulino
Il suo
L'ho preso per una preghiera in buona coscienza,
Non ha fermato le persone
impiegato, dirigente,
Ricchi proprietari terrieri
E gli uomini più poveri
Tutte le code hanno obbedito
L'ordine era severo!
Grazie a tutto questo, Ermila Girin ha avuto
Onore invidiabile, vero,
Non comprato con denaro
Non paura: verità rigorosa.
Mente e gentilezza!
Anche le autorità erano consapevoli della sua grande autorità tra la gente e volevano usarlo per i propri scopi quando si ribellò
Vocicina
Il proprietario terriero Obrubkov,
provincia spaventata,
Contea di Nedykhaniev,
Il villaggio di Stolbnyaki…
Le autorità speravano che l'ex sindaco Girin li aiutasse, riuscendo a pacificare i ribelli, ma Yermila non è andata contro la sua coscienza, per cui è finita in prigione, come la maggior parte degli altri combattenti per la verità e la giustizia. La poesia ripete sempre più il motivo della ribellione, della rabbia, dell'impossibilità di continuare la vita alla vecchia maniera - nell'umiltà e nella paura.
Per non sopportare - l'abisso,
Resistere - l'abisso! -
Con queste parole inizia la storia della vita di Savely, l'eroe della Santa Russia, per molto tempo insieme ai suoi compaesani che resistettero al proprietario terriero, e poi seppellirono vivo nel terreno il manager tedesco che lo derideva. Abbiamo visto, anche se spontanea, ma già organizzata una resistenza, un appello alla rivolta - la parola lanciata da Savely: "Naddai!" Dopo aver scontato i lavori forzati, il contadino torna a casa ininterrotto ("bollato, ma non schiavo!"), Non perdendo il senso della dignità, non rassegnato alla vanità, all'avidità, alla meschina pignoleria della famiglia, conservando un'anima gentile e la capacità di comprendere e sostenere la giovane nuora. È simbolico che esteriormente ricordi a Matryona un monumento a Ivan Susanin. Ma anche le contadine, "contorte", "longanime", non sembrano oppresse e sottomesse. In Matryona Timofeevna Korchagina, non c'è solo la forza per sopportare tutte le prove, il lavoro massacrante, il bullismo familiare, ma anche la disponibilità a proteggere i suoi figli, suo marito in qualsiasi momento, ad accettare la punizione, i rimproveri dei parenti di suo marito:
Dentro di me
Nessun osso rotto
Non c'è vena non stirata,
> Il sangue non è intatto -
sopporto e non brontolo!
Tutta la potenza data da Dio
Credo nel lavoro
Tutto nell'amore dei bambini!
Matrena Timofeevna dice di se stessa:
Per me - silenzioso, invisibile -
La tempesta è passata,
Si considera una "vecchia" a trentotto anni e ne è certa
Non è una questione - tra le donne
Buon aspetto!
Notando la capacità dell'eroina di affrontare le circostanze, il desiderio di essere l'amante del proprio destino, Nekrasov mostra il potere irresistibile del sistema, che dà origine a molto male. A noi tanto più care sono le parole di una contadina che è riuscita a salvare un'anima viva in questo mondo:
Chino la testa
Porto un cuore arrabbiato!
Tra i contadini ribelli e amanti della libertà - gli eroi del poema, si dovrebbe anche notare l'immagine episodica dell'intrattabile Agap (capitolo "L'ultimo bambino"), che odiava così tanto i proprietari terrieri da non sopportare nemmeno la "commedia" di punizione, quando, per compiacere l'Ultimo, il principe Utyatin, fu ubriaco in un fienile e costretto a urlare come se stesse subendo una crudele fustigazione - morì per l'umiliazione subita. Ci sono altri personaggi nella poesia:
Gente di rango servile -
Cani veri a volte:
Più severa è la punizione
Sono così cari a loro, signori.
Questo è un ex cameriere che si vanta alla fiera di aver leccato i piatti del padrone e di aver acquisito una "malattia del padrone" - la gotta, e l'eterno "servo dei principi Utyatin" il cameriere Ipat e il fedele servitore Yakov. Questo è il "falso" steward Klim, l'uomo più indegno che ha accettato volontariamente di interpretare questo ruolo sconveniente di fronte all'Ultimo. Di particolare rilievo è l'immagine dell'anziano Gleb, che per denaro distrusse la volontà del defunto ammiraglio, che diede la libertà ai suoi servi.
Per decenni, fino a poco tempo
Ottomila anime furono assicurate dal cattivo,
Con una famiglia, con una tribù, che popolo!
Che gente! con un sasso nell'acqua!
Dio perdona tutto, ma Giuda pecca
Non perdona.
Oddio! uomo! sei il peggiore di tutti
E per questo ti affatica sempre!
La poesia di N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Russia" è notevole perché mostra la vita reale: la diversità dei tipi di contadini, due modi "tra il mondo della valle". E accanto alla “strada della strada”, lungo la quale percorre la folla “affamata di tentazione”, c'è un'altra via:
La strada è onesta
Ci camminano sopra
Solo anime forti
amorevole,
Combattere, lavorare
Per i bypassati
Per gli oppressi.
N. A. Nekrasov lo dice
La Russia ha già inviato molto
I suoi figli, segnati
Il sigillo del dono di Dio,
Su strade oneste
Ho pianto tanto...
A immagine di Grigory Dobrosklonov, che
Il destino è preparato
Il percorso è glorioso, il nome è forte
protettore del popolo,
Consumo e Siberia,
Riconosciamo chiaramente le caratteristiche del collega di Nekrasov, Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov è un poeta che ha intrapreso la strada del servizio civile verso la patria, che ha deciso fermamente a chi darà tutta la sua vita e per chi morirà. Lui, nutrito di pane a metà dalle lacrime, allevò canzoni lugubri sull'amaro destino di Vakhlachina, unì nella sua anima l'amore per una povera madre con l'amore per la patria, deponendole i suoni dell'inno radioso del nobile - Ha cantato l'incarnazione della felicità delle persone! È grazie alla realtà e alla colorazione ottimistica dell'immagine di Grigory Dobrosklonov che percepisci la poesia di N. A. Nekrasov non solo come un atto d'accusa struttura statale di quel tempo, ma anche come inno al coraggio e alla forza d'animo del popolo russo. Seguendo il poeta, voglio ripetere:
Più russi
Nessun limite fissato:
C'è un ampio sentiero davanti a lui.

Saggio sulla letteratura sull'argomento: la varietà dei tipi di contadini nella poesia di Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia"

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La varietà di tipi di contadini nella poesia di Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia"

La trama della poesia

Composizione della poesia

Genere della poesia

La poesia "A chi è bello vivere in Russia" è stata concepita come un'epopea. epico è pezzo d'arte, che descrive un'intera epoca nella vita delle persone. Nekrasov disegna un'ampia tela della vita delle persone, valutandola dal punto di vista delle persone.

La composizione è costruita secondo le leggi dell'epica classica, cioè consiste di separati, relativamente parti indipendenti e capitoli legati dal tema della strada lungo la quale vagano sette uomini in cerca di un uomo felice.

L'ordine dei capitoli del poema è ancora controverso, poiché l'opera è rimasta incompiuta e alcuni frammenti non sono stati pubblicati a causa dei divieti di censura. Nelle opere complete di A.N. Le parti e i capitoli del poema di Nekrasov sono disposti in questo ordine:

"Prologo"

"Prima parte"

Capitolo I. Pop

Capitolo II. Fiera contadina»

Capitolo III. notte ubriaca

Capitolo IV. Felice

Capitolo V. Proprietario terriero

"Ultimo bambino"

"contadina"

"Festa - per il mondo intero"

Nel Prologo, sette uomini di diversi villaggi si incontrano e iniziano una discussione sulla felicità e una persona felice in Russia. I nomi dei villaggi testimoniano il quadro generale delle rovine post-riforma: "Provincia stretta, distretto di Terpigorev, Volost vuoto, dai villaggi adiacenti - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, anche Neurozhayka". Gli uomini decisero di andare alla ricerca di un uomo felice. Un'immagine importante della poesia è l'immagine della strada, che ti consente di mostrare in modo ampio e completo la vita delle persone. Molte voci si sentono nella poesia, fondendosi in un'unica voce: la voce del popolo russo.

Gli eroi della poesia stanno cercando di trovare qualcuno che "abbia una vita divertente e libera in Russia". Le voci del prete, del proprietario terriero, dell'ultimo nobile, dei contadini suonano allo stesso modo: non ci sono persone felici in Russia.

Dietro la disputa tra i contadini, Nekrasov pone una domanda completamente diversa: che cos'è la felicità nell'eterna comprensione cristiana ortodossa di essa, ed è il popolo russo in grado di combinare la politica contadina con la moralità cristiana?

Nel capitolo "Una festa per il mondo intero", Nekrasov fa emergere l'immagine centrale del poema: l'immagine di Grisha Dobrosklonov, il protettore del popolo, che afferma: "Il popolo russo sta raccogliendo forza e sta imparando a essere cittadino .” Queste parole sono il pathos principale della poesia. Nekrasov mostra come le forze che lo uniscono stiano maturando nel popolo.

Nel capitolo "Fiera rurale" Nekrasov mostra la folla: un mare di gente variopinto, ubriaco e rumoroso. Nell'immagine di una fiera rurale - l'anima di un contadino, ampio e multiforme, pieno di voce e sfrenato.

Nel capitolo "Notte ubriaca" i festeggiamenti culminano e la situazione diventa tesa. Ed ecco che arriva un uomo carattere forte Yakim Nagoi.

Yakim Nagoi- un contadino, un contadino esperto, in passato impegnato in lavori stagionali, che viveva in città. È uno di quelli "che lavorano fino alla morte, bevono fino alla morte". Yakim Nagoi appare al lettore come il figlio della madre della terra umida, come simbolo delle fondamenta lavorative della vita contadina: “ci sono curve vicino agli occhi, vicino alla bocca, come crepe nella terra asciutta”, “il la mano è la corteccia di un albero e il pelo è la sabbia”. Yakim Nagogo ha il suo senso dell'onore e della dignità da contadino. Vede l'ingiustizia sociale nei confronti della gente; nelle sue parole sull'anima del popolo si sente un formidabile avvertimento.

L'immagine di Yakim Nagogo rifletteva le contraddizioni dell'anima delle persone. Aiuta a capire che è possibile giudicare il dolore o la gioia delle persone solo dall'interno del modo di vivere delle persone.

Ermil Girin- un uomo semplice che ha guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Ermil e il mercante Altynnikov ebbero una causa per un mulino e lui non aveva soldi con sé, si rivolse alla gente per chiedere sostegno. E il popolo in un solo impulso raccoglie denaro e trionfa sulla menzogna.

Ermil Girin è dotato di uno spiccato senso della coscienza cristiana e dell'onore. Solo una volta inciampò: protesse dal reclutamento il fratello minore Mitri. Ma questo atto costò a Yermil grandi sofferenze e si concluse con il pentimento della gente, che rafforzò ulteriormente la sua autorità.

Sembrerebbe che Yermil avesse tutto ciò di cui aveva bisogno per la felicità: tranquillità, denaro e onore. Ma in un momento critico, Yermil sacrifica tutto per il bene della verità della gente e finisce in prigione.

Matriona Timofeevna Korchagina- una contadina russa dal carattere orgoglioso e indipendente, con un senso di dignità. Nekrasov ha mostrato nella poesia il destino di una donna dal popolo: la vita casa, matchmaking e matrimonio, vita nella casa del marito, nascita di un bambino, morte di un bambino, licenziamento del marito nelle reclute, lavori per il marito, ecc.

L'immagine di Matryona Timofeevna è un simbolo di saggezza, diligenza, pazienza di una donna russa. Ha i tratti di una grande martire, capace di superlavoro e di umiltà spirituale. Crede che il suo destino sia più felice di altri, nonostante tutte le prove, dal momento che la sua vita è migliorata dalla gentile governatrice Elena Alexandrovna. Ma la contadina russa, secondo Matryona Timofeevna, in linea di principio, non può essere felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono perse da Dio stesso.

Il discorso di Matryona Timofeevna è folklore, dalle sue labbra si sentono canti popolari e lamenti contadini. Questa è la voce delle persone stesse.

Saveliy, santo eroe russo- un eroe che appare nella storia di Matryona Timofeevna. È un contadino di Kostroma cresciuto in una remota regione forestale e sul fiume Koregi. Saveliy personifica il potente elemento forestale. Ha attraversato la prigione e i lavori forzati. Con altri contadini, quando scoppiò la pazienza per sopportare la tirannia del manager tedesco, Savely lo spinse in una fossa e la rase al suolo. Saveliy è il primo ribelle popolare spontaneo nel poema. Quando lo chiamano "marchiato, condannato", Savely risponde: "Marchiato, ma non schiavo!" Nella stessa pazienza del popolo, vede l'incarnazione dell'eroismo russo. Tuttavia, il formidabile potere di Savely non è privo di contraddizioni. La tragedia accaduta a Savely, che non ha seguito il suo amato nipote Dyomushka, ammorbidisce il cuore dell'eroe. Percepisce la morte del ragazzo come punizione per il peccato passato di omicidio. Da ribelle si trasforma in asceta religioso, partendo per il pentimento in un monastero.

Pertanto, i contadini della Russia post-riforma capiscono che vivono infelici e chi è la colpa della loro situazione, ma questo non impedisce loro di mantenere la loro dignità interiore, onestà, senso dell'umorismo e la loro rettitudine interiore. L'atteggiamento dell'autore nei confronti delle immagini dei contadini non suscita pietà nel lettore, il poeta ammira i suoi eroi e crede che siano in grado di partecipare alla rivoluzione contadina.

Tutto ciò che so sulle persone, - N. A. Nekrasov ha scritto del suo lavoro sulla poesia principale della sua vita, - tutto ciò che mi è capitato di sentire dalle sue labbra e ho delineato "Chi dovrebbe vivere bene in Russia" ... Questo sarà sii un'epica vita contadina moderna ... "

Davanti a noi c'è un'intera galleria di immagini, una varietà di personaggi, una varietà di punti di vista sulla vita. Passano davanti agli occhi del lettore, come i vivi, i giusti e i mascalzoni, i gran lavoratori e i pigri, i ribelli e le leccapiatti, i ribelli e i servi. Il poeta racconta di qualcuno in dettaglio e in modo vivido, qualcuno è raffigurato in un tratto espressivo. Anche i nostri contadini in cerca di verità da posti con tali

pronunciare nomi

provincia stretta,

parrocchia vuota,

Da diversi villaggi

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Bruciatori, Golodukhina,

Anche il raccolto fallito -

falciamo!"

Sette donne hanno dato loro le trecce.

Svegliati, divampa

abitudine dimenticata

Non le donne bianche sono tenere,

E noi siamo persone fantastiche.

Al lavoro e alla festa!

Quindi, con dignità, gli uomini russi dicono di se stessi. Che lo stato non apprezzi le loro gesta d'armi:

Ebbene, dalla ridotta, dal primo numero

Bene, con George - in giro per il mondo, in giro per il mondo!

E una pensione completa

Non ha funzionato, rifiutato

Uno degli eroi della poesia dirà di se stesso con amarezza e precisione:

"Nel villaggio di Bosov

Yakim Nagoi vive

Beve a metà!

Irradiato come crepe

Su terreno asciutto;

E io a madre terra

Sembra: un collo marrone,

Come uno strato tagliato con un aratro,

faccia di mattoni,

Mano - corteccia d'albero,

Tuttavia, Yakim Nagoi non è un uomo oscuro e oppresso, è riuscito a mantenere un'anima e un'individualità pura e chiara. Salvando le stampe popolari durante un incendio, ha perso i soldi accumulati "per un intero secolo", ma non "è tornato in sé", non ha cambiato il suo sogno di bellezza. Sapendo parlare con la gente, parlare in modo figurato e vivido, è Yakim che formula l'essenza della protesta contadina, notando i suoi grandi punti di forza latenti e la sua debolezza di espressione:

Ogni contadino ce l'ha

Anima quella nuvola nera -

Arrabbiato, formidabile - e sarebbe necessario

I tuoni rimbombano da lì,

scrosciando una pioggia di sangue

E tutto finisce con il vino.

Yakim Nagoi si trova proprio all'inizio del percorso che porta alla realizzazione della propria dignità, della propria forza, del bisogno di unità di fronte a un nemico comune.

L'immagine di Ermila Girin divenne un simbolo della massima autorità tra il popolo, sostenendo nel poema la giustizia e la solidarietà contadina. Quando vogliono portargli via il mulino e il mercante Altynnikov, in combutta con i funzionari, chiede che venga pagato immediatamente il denaro, la gente, conoscendo l'onestà di Girin, lo aiuta riscuotendo la somma necessaria in fiera.

Yermilo è un ragazzo alfabetizzato,

Non c'è tempo per scrivere

Metti un cappello pieno

Tselkovikov, Lobanchikov,

Bruciato, picchiato, cencioso

Banconote contadine.

Yermilo prese - non disdegnò

E una pepita di rame.

Tuttavia, avrebbe cominciato a disdegnare,

Quando sono arrivato qui

Altro rame grivna

Più di cento rubli!

Quindi la gente lo ripagava con gentilezza per il suo onesto lavoro di impiegato. Per onestà, la gente ha scelto Yermila come borgomastro. E lui

A sette anni di un centesimo mondano

Non si è schiacciato sotto l'unghia

A sette anni non toccò quello giusto,

Non ha lasciato i colpevoli

Non ho piegato il mio cuore...

E quando Yermila inciampò un po ': salvò suo fratello minore dal reclutamento, quasi si impiccò per rimorso, riuscì a restituire suo figlio Vasilievna, che fu reclutato al posto del fratello di Yermila, espiò la sua colpa e si dimise.

Al mulino

L'ho preso per una preghiera in buona coscienza,

Le persone non hanno trattenuto -

impiegato, dirigente,

Matrena Timofeevna dice di se stessa:

Per me - silenzioso, invisibile -

Gente di rango servile -

Cani veri a volte:

Più severa è la punizione

Sono così cari a loro, signori.

Questo è un ex cameriere che si vanta alla fiera di aver leccato i piatti del padrone e di aver acquisito una "malattia del padrone" - la gotta e l'eterno "servo dei principi Utyatin" i lacchè Ipat e il fedele servitore Yakov. Questo è il "falso" steward Klim, l'uomo più inutile che ha accettato volontariamente di interpretare questo ruolo sconveniente di fronte all'Ultimo. Di particolare rilievo è l'immagine del capo Gleb, che ha distrutto la volontà del defunto ammiraglio per denaro, che ha dato la libertà ai suoi servi.

Per decenni, fino a poco tempo

Ottomila anime furono assicurate dal cattivo,

Con una famiglia, con una tribù, che popolo!

Che gente! con un sasso nell'acqua!

Dio perdona tutto, ma Giuda pecca

Non perdona.

Oddio! uomo! sei il peggiore di tutti

E per questo ti affatica sempre!

La poesia di N. A. Nekrasov "A chi è bello vivere in Russia" è notevole perché mostra la vita reale: la diversità dei tipi di contadini, due modi "tra il mondo della valle". E accanto alla “strada della strada”, lungo la quale percorre la folla “avida di tentazione”, c'è un'altra via:

La strada è onesta

Ci camminano sopra

Solo anime forti

amorevole,

Combattere, lavorare

Per i bypassati

Per gli oppressi.

N. A. Nekrasov lo dice

La Russia ha già inviato molto

I suoi figli, segnati

Il sigillo del dono di Dio,

Su strade oneste

Ho pianto tanto...

A immagine di Grigory Dobrosklonov, che

Il destino è preparato

Il percorso è glorioso, il nome è forte

protettore del popolo,

Consumo e Siberia,

riconosciamo chiaramente le caratteristiche del collega di Nekrasov, Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov è un poeta che ha intrapreso la strada del servizio civile verso la patria, che ha deciso fermamente a chi darà tutta la sua vita e per chi morirà. Lui, nutrito di pane a metà dalle lacrime, allevò canzoni lugubri sull'amaro destino di Vakhlachina, unì nella sua anima l'amore per una povera madre con l'amore per la patria, deponendole i suoni dell'inno radioso del nobile - Ha cantato l'incarnazione della felicità delle persone! .. È stato grazie alla realtà e La colorazione ottimistica dell'immagine di Grigory Dobrosklonov percepisce la poesia di N. A. Nekrasov non solo come un atto d'accusa contro la struttura statale di quel tempo, ma anche come un inno al coraggio e alla forza d'animo del popolo russo. Seguendo il poeta, voglio ripetere:

Più russi

Nessun limite fissato:

C'è un ampio sentiero davanti a lui.

Sei povero
Sei abbondante
Sei potente
Sei impotente
Madre Russia!
NA Nekrasov.
Chi vive bene in Russia
Inviando i contadini in cerca di verità sulla loro strada, N. A. Nekrasov non ci mostra solo persone di classi diverse, disegnando un ritratto della Russia nella seconda metà del XIX secolo in uno dei punti di svolta nel suo sviluppo: la maturazione e l'attuazione della riforma del 1861. Il compito principale di un poeta che scrive per il popolo e parla per loro conto è mostrare il popolo russo come è. "Ho deciso di presentare in una storia coerente tutto ciò che so sulle persone", ha scritto N. A. Nekrasov sul suo lavoro sulla poesia principale della sua vita, "tutto ciò che mi è capitato di sentire dalle sue labbra e ho delineato" A chi in La Russia vive bene“... Sarà l'epopea della moderna vita contadina ... "
Davanti a noi c'è un'intera galleria di immagini, una varietà di personaggi, una varietà di punti di vista sulla vita.

Passano davanti agli occhi del lettore, come i vivi, i giusti e i mascalzoni, i gran lavoratori e i pigri, i ribelli e le leccapiatti, i ribelli e i servi. Il poeta racconta di qualcuno in dettaglio e in modo vivido, qualcuno è raffigurato in un tratto espressivo. Anche i nostri contadini in cerca di verità da posti con tali
pronunciare nomi -
provincia stretta,
parrocchia vuota,
Da diversi villaggi
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Bruciatori, Golodukhina,
Anche il raccolto fallito -
non una massa omogenea senza volto, ma persone con il loro passato, le loro passioni. Avendo abbandonato la casa e i loro affari per il bene di un grande obiettivo - trovare il significato della vita contadina, scoprire chi vive felicemente, liberamente in Russia - non possono immaginare la vita nell'ozio. Non solo pagano la confessione di Matrena Timofeevna con il lavoro, il lavoro diventa un bisogno:
Gli estranei non potevano sopportarlo:
"Non lavoriamo da molto tempo.
falciamo!"
Sette donne hanno dato loro le trecce.
Svegliati, divampa
abitudine dimenticata
Lavorare! Come denti dalla fame
Funziona per tutti
Mano agile.
Gli uomini si stanno allontanando dalla ricerca di persone felici tra preti, proprietari terrieri e altri rappresentanti dell'élite gerarchica, forse perché non rispettano i fannulloni che non distinguono "una spiga di segale da una d'orzo".
Siamo un po'
Chiediamo a Dio:
affare onesto
fare abilmente
Dacci forza!
Vita lavorativa -
Diretto all'amico
Strada al cuore
Lontano dalla soglia
Vigliacco e pigro!
Le immagini della vita del popolo russo longanime sono costituite da storie vanagloriose alle fiere, da canzoni composte dal popolo, da leggende raccontate da viandanti e pellegrini, da confessioni - come se camminasse davanti a noi, bastardo e scalzo, con le spalle piegate per il superlavoro, con i volti bruciati dal sole, con le mani callose, con un gemito e una canzone nell'anima, tutta la Russia.
Non le donne bianche sono tenere,
E noi siamo persone fantastiche.
Al lavoro e alla festa!
Quindi, con dignità, gli uomini russi dicono di se stessi. Che lo stato non apprezzi le loro gesta d'armi:
Ebbene, dalla ridotta, dal primo numero
Dai, con George - in giro per il mondo, in giro per il mondo!
***
E una pensione completa
Non ha funzionato, rifiutato
Tutte le ferite del vecchio.
L'assistente del dottore guardò
Disse: “Secondario!
Secondo loro e una pensione!
L'emissione completa non è ordinata:
Il cuore non viene colpito
ma sono rispettati e compatiti dalla gente comune.
Lascia che mercanti e appaltatori traggano profitto dal lavoro contadino, portando un peso insopportabile, prendendo coraggiosamente forza, minando la salute, lascia che sembri una felicità dopo aver lavorato in una terra straniera
Vieni a casa tua
Morire a casa
la loro stessa terra natale li sosterrà.
Uno degli eroi della poesia dirà di se stesso con amarezza e precisione:
"Nel villaggio di Bosov
Yakim Nagoi vive
Lavora fino alla morte
Beve a metà!
L'intera storia di Yakim Nagogoy è il destino di un artigiano di talento, gran lavoratore, ribelle e povero, raccontato in poche righe:
Yakim, povero vecchio,
Ha vissuto una volta a San Pietroburgo,
Sì, è finito in galera.
Volevo competere con il commerciante!
Come un velcro spellato,
Tornò a casa sua
E prese l'aratro.
Da allora cuoce da trent'anni
Sulla striscia sotto il sole
Salvato sotto l'erpice
Da pioggia frequente
Vite - pasticcia con l'aratro,
E la morte verrà a Yakimushka -
Come una zolla di terra cadrà,
Che cosa è secco sull'aratro.
N. A. Nekrasov descrive Yakim come un sofferente torturato:
Petto incavato, come depresso,
Stomaco; agli occhi, alla bocca
Irradiato come crepe
Su terreno asciutto;
E io a madre terra
Sembra: un collo marrone,
Come uno strato tagliato con un aratro,
faccia di mattoni,
Mano - corteccia d'albero,
E i capelli sono sabbia.
Tuttavia, Yakim Nagoi non è un uomo oscuro e oppresso, è riuscito a mantenere un'anima e un'individualità pura e chiara. Salvando le stampe popolari durante un incendio, ha perso i soldi accumulati "per un intero secolo", ma non "è tornato in sé", non ha cambiato il suo sogno di bellezza. Sapendo parlare con la gente, parlare in modo figurato e vivido, è Yakim che formula l'essenza della protesta contadina, notando i suoi grandi punti di forza latenti e la sua debolezza di espressione:
Ogni contadino ce l'ha
Anima quella nuvola nera -
Arrabbiato, formidabile - e sarebbe necessario
I tuoni rimbombano da lì,
scrosciando una pioggia di sangue
E tutto finisce con il vino.
Yakim Nagoi si trova proprio all'inizio del percorso che porta alla realizzazione della propria dignità, della propria forza, del bisogno di unità di fronte a un nemico comune.
L'immagine di Ermila Girin divenne un simbolo della massima autorità tra il popolo, sostenendo nel poema la giustizia e la solidarietà contadina. Quando vogliono portargli via il mulino e il mercante Altynnikov, in combutta con i funzionari, chiede che venga pagato immediatamente il denaro, la gente, conoscendo l'onestà di Girin, lo aiuta riscuotendo la somma necessaria in fiera.
Yermilo è un ragazzo alfabetizzato,
Non c'è tempo per scrivere
Meglio contare!
Metti un cappello pieno
Tselkovikov, Lobanchikov,
Bruciato, picchiato, cencioso
Banconote contadine.
Yermilo prese - non disdegnò
E una pepita di rame.
Tuttavia, avrebbe cominciato a disdegnare,
Quando sono arrivato qui
Altro rame grivna
Più di cento rubli!
Quindi la gente lo ripagava con gentilezza per il suo onesto lavoro di impiegato. Per onestà, la gente ha scelto Yermila come borgomastro. E lui
A sette anni di un centesimo mondano
Non si è schiacciato sotto l'unghia
A sette anni non toccò quello giusto,
Non ha lasciato i colpevoli
Non ho piegato il mio cuore...
E quando Yermila inciampò un po ': salvò suo fratello minore dal reclutamento, quasi si impiccò per rimorso, riuscì a restituire suo figlio Vasilyevna, che fu reclutato al posto del fratello di Yermila, espiò la sua colpa e si dimise.
Al mulino
il suo
L'ho preso per una preghiera in buona coscienza,
Non ha fermato le persone
impiegato, dirigente,
Ricchi proprietari terrieri
E gli uomini più poveri
Tutte le code hanno obbedito
L'ordine era severo!
Grazie a tutto questo, Ermila Girin ha avuto
Onore invidiabile, vero,
Non comprato con denaro
Non paura: verità rigorosa.
Mente e gentilezza!
Anche le autorità erano consapevoli della sua grande autorità tra la gente e volevano usarlo per i propri scopi quando si ribellò
Vocicina
Il proprietario terriero Obrubkov,
provincia spaventata,
Contea di Nedykhaniev,
Il villaggio di Stolbnyaki…
Le autorità speravano che l'ex sindaco Girin li aiutasse, riuscendo a pacificare i ribelli, ma Yermila non è andata contro la sua coscienza, per cui è finita in prigione, come la maggior parte degli altri combattenti per la verità e la giustizia. La poesia ripete sempre più il motivo della ribellione, della rabbia, dell'impossibilità di continuare la vita alla vecchia maniera - nell'umiltà e nella paura.
Per non sopportare - l'abisso,
Resistere - l'abisso! —
con queste parole inizia la storia della vita di Saveliy, il Santo eroe russo, che per lungo tempo, insieme ai suoi compaesani, resistette al proprietario terriero, e poi seppellì vivo nel terreno il manager tedesco che lo derise. Abbiamo visto, anche se spontanea, ma già organizzata una resistenza, un appello alla rivolta - la parola lanciata da Savely: "Naddai!" Dopo aver scontato i lavori forzati, il contadino torna a casa ininterrotto ("marchiato, ma non schiavo!"), Non perdendo il senso della dignità, non rassegnato alla vanità, all'avidità, alla meschina pignoleria della famiglia, conservando un'anima gentile e la capacità per comprendere e sostenere la giovane nuora. È simbolico che esteriormente ricordi a Matryona un monumento a Ivan Susanin. Ma le contadine, “contorte”, “longanime”, non sembrano oppresse e sottomesse. In Matryona Timofeevna Korchagina, non c'è solo la forza per sopportare tutte le prove, il lavoro massacrante, il bullismo familiare, ma anche la disponibilità a proteggere i suoi figli, suo marito in qualsiasi momento, ad accettare la punizione, i rimproveri dei parenti di suo marito:
Dentro di me
Nessun osso rotto
Non c'è vena non stirata,
> Non c'è sangue incorrotto -
sopporto e non brontolo!
Tutta la potenza data da Dio
Credo nel lavoro
Tutto nell'amore dei bambini!
Matrena Timofeevna dice di se stessa:
Per me - silenzioso, invisibile -
La tempesta è passata,
si considera una "vecchia" a trentotto anni e ne è certa
Non è una questione - tra le donne
Buona ricerca!
Notando la capacità dell'eroina di affrontare le circostanze, il desiderio di essere l'amante del proprio destino, Nekrasov mostra il potere irresistibile del sistema, che dà origine a molto male. A noi tanto più care sono le parole di una contadina che è riuscita a salvare un'anima viva in questo mondo:
Chino la testa
Porto un cuore arrabbiato!
Tra i contadini recalcitranti e amanti della libertà - gli eroi del poema, si dovrebbe anche notare l'immagine episodica dell'intrattabile Agap (capitolo "L'ultimo bambino"), che odiava così tanto i proprietari terrieri da non poter nemmeno sopportare la "commedia" di punizione quando, per compiacere l'Ultimo, il principe Utyatin, fu ubriaco in un fienile e costretto a urlare come se stesse subendo una crudele fustigazione: morì per l'umiliazione subita. Ci sono altri personaggi nella poesia:
Gente di rango servile -
Cani veri a volte:
Più severa è la punizione
Sono così cari a loro, signori.
Questo è un ex cameriere che si vanta alla fiera di aver leccato i piatti del padrone e di aver acquisito una "malattia del padrone" - la gotta e l'eterno "servo dei principi Utyatin" i lacchè Ipat e il fedele servitore Yakov. Questo è il "falso" steward Klim, l'uomo più inutile che ha accettato volontariamente di interpretare questo ruolo sconveniente di fronte all'Ultimo. Di particolare rilievo è l'immagine dell'anziano Gleb, che per denaro distrusse la volontà del defunto ammiraglio, che diede la libertà ai suoi servi.
Per decenni, fino a poco tempo
Ottomila anime furono assicurate dal cattivo,
Con una famiglia, con una tribù, che popolo!
Che gente! con un sasso nell'acqua!
Dio perdona tutto, ma Giuda pecca
Non perdona.
Oddio! uomo! sei il peggiore di tutti
E per questo ti affatica sempre!
La poesia di N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Russia" è notevole perché mostra la vita reale: la diversità dei tipi di contadini, due modi "tra il mondo della valle". E accanto alla “strada della strada”, lungo la quale percorre la folla “avida di tentazione”, c'è un'altra via:
La strada è onesta
Ci camminano sopra
Solo anime forti
amorevole,
Combattere, lavorare
Per i bypassati
Per gli oppressi.
N. A. Nekrasov lo dice
La Russia ha già inviato molto
I suoi figli, segnati
Il sigillo del dono di Dio,
Su strade oneste
Ho pianto tanto...
A immagine di Grigory Dobrosklonov, che
Il destino è preparato
Il percorso è glorioso, il nome è forte
protettore del popolo,
Consumo e Siberia,
riconosciamo chiaramente le caratteristiche del compagno d'armi di Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov è un poeta che ha intrapreso la strada del servizio civile verso la patria, che ha deciso fermamente a chi darà tutta la sua vita e per chi morirà. Lui, nutrito di pane a metà con le lacrime, allevò canzoni lugubri sull'amaro destino della vakhlachina, unì nella sua anima l'amore per una povera madre con l'amore per la patria, deponendole i suoni dell'inno radioso del nobile - Ha cantato l'incarnazione della felicità delle persone! .. È stato grazie alla realtà e La colorazione ottimistica dell'immagine di Grigory Dobrosklonov percepisce la poesia di N. A. Nekrasov non solo come un atto d'accusa contro la struttura statale di quel tempo, ma anche come un inno al coraggio e alla forza d'animo del popolo russo. Seguendo il poeta, voglio ripetere:
Più russi
Nessun limite fissato:
C'è un ampio sentiero davanti a lui.

Inviando i contadini cercatori di verità, N. A. Nekrasov non ci mostra solo persone di classi diverse, disegnando un ritratto della Russia nella seconda metà del XIX secolo in uno dei punti di svolta nel suo sviluppo: la maturazione e attuazione della riforma del 1861. Il compito principale di un poeta che scrive per il popolo e parla per loro conto è mostrare il popolo russo come è. "Ho deciso di presentare in una storia coerente tutto ciò che so sulle persone", ha scritto N. A. Nekrasov sul suo lavoro sulla poesia principale della sua vita, "tutto ciò che mi è capitato di sentire dalle sue labbra e ho delineato" A chi in La Russia vive bene”… Sarà un'epopea della vita contadina moderna…” Davanti a noi c'è un'intera galleria di immagini, una varietà di personaggi, una varietà di punti di vista sulla vita. Passano davanti agli occhi del lettore, come i vivi, i giusti e i mascalzoni, i gran lavoratori e i pigri, i ribelli e le leccapiatti, i ribelli e i servi. Il poeta racconta di qualcuno in dettaglio e in modo vivido, qualcuno è raffigurato in un tratto espressivo. Anche i nostri contadini in cerca di verità provenienti da luoghi con nomi così rivelatori - Provincia ristretta, Volost vuoto, Da diversi villaggi - Nesytova, Neelova, Zaplatova, Dyryavina, Burners, Golodukhina, Crop failure - non sono una massa omogenea senza volto, ma persone con il loro passato, le loro dipendenze. Avendo abbandonato la casa e i loro affari per il bene di un grande obiettivo - trovare il significato della vita contadina, scoprire chi vive felicemente, liberamente in Russia - non possono immaginare la vita nell'ozio. Pagano non solo la confessione di Matrena Timofeevna con il lavoro: il lavoro diventa un bisogno: i vagabondi non lo sopportavano: "Non lavoriamo da molto tempo, falciamolo!" Sette donne hanno dato loro le trecce. Svegliato, divampato Abitudine dimenticata Al lavoro! Come i denti della fame, tutti hanno una mano agile. Gli uomini si stanno allontanando dalla ricerca di persone felici tra preti, proprietari terrieri e altri rappresentanti dell'élite gerarchica, forse perché non rispettano i fannulloni che non distinguono "una spiga di segale da una d'orzo". Chiediamo un po' a Dio: Una cosa onesta Da fare con abilità Dacci forza! Vita lavorativa - Una strada diretta al cuore, Lontano dalla soglia, Vigliacchi e pigri! Le immagini della vita del popolo russo longanime sono costituite da storie vanagloriose alle fiere, da canzoni composte dal popolo, da leggende raccontate da viandanti e pellegrini, da confessioni - come se camminasse davanti a noi, bastardo e scalzo, con le spalle piegate per il superlavoro, con i volti bruciati dal sole, con le mani callose, con un gemito e una canzone nell'anima, tutta la Russia. Non donne gentili con le mani bianche, ma siamo persone fantastiche nel lavoro e nella baldoria! Quindi, con dignità, gli uomini russi dicono di se stessi. Che lo stato non apprezzi le loro prodezze d'armi: Bene, dalla ridotta, dal primo numero Bene, con George - in giro per il mondo, in giro per il mondo! E l'intera pensione non ha funzionato, tutte le ferite del vecchio sono state respinte. L'assistente del dottore guardò, disse: “Di seconda categoria! Secondo loro e una pensione!. Non è ordinato di dare il pieno: il cuore non viene colpito, ma sono rispettati e compatiti dalla gente comune. Lascia che mercanti e appaltatori incassino sul lavoro dei contadini, sopportando un peso schiacciante, prendendo una forza valorosa, minando la salute, lascia che sembri una felicità dopo aver lavorato in una terra straniera Per raggiungere la loro patria, Per morire a casa - la loro stessa terra natia sosterrà . Uno degli eroi della poesia dirà con amarezza e precisione di se stesso: "Yakim Nagoy vive nel villaggio di Bosovo, lavora fino alla morte, beve fino alla morte!" L'intera storia di Yakim Nagogoy è il destino di un artigiano di talento, gran lavoratore, ribelle e povero, raccontato in poche righe: Yakim, un vecchio miserabile, una volta visse a St. Come un velluto sbucciato, tornò in patria e prese l'aratro. Da allora, da trent'anni arrostisce su una striscia sotto il sole, sotto un erpice, sfugge alla pioggia frequente, vive - giocherellando con un aratro, e la morte verrà a Yakimushka - come una zolla di terra cade, ciò che si è asciugato su un aratro. N. A. Nekrasov descrive Yakim come un sofferente torturato: il torace è affondato, come se fosse depresso, il ventre; agli occhi, alla bocca irradiava come crepe sulla terra arida; E lui stesso sembra madre terra: il suo collo è marrone, come uno strato tagliato da un aratro, faccia di mattone, la sua mano è corteccia d'albero, e i suoi capelli sono sabbia. Tuttavia, Yakim Nagoi non è un uomo oscuro e oppresso, è riuscito a mantenere un'anima e un'individualità pura e chiara. Salvando le stampe popolari durante un incendio, ha perso i soldi accumulati "per un intero secolo", ma non "è tornato in sé", non ha cambiato il suo sogno di bellezza. Sapendo parlare con la gente, parlare in modo figurato e vivido, è Yakim che formula l'essenza della protesta contadina, notando la sua grande forza latente e debolezza di espressione: Ogni contadino ha un'Anima che è una nuvola nera - Rabbia, formidabile - e di là dovrebbero tuonare tuoni, pioggia di sangue tutto finisce in vino. Yakim Nagoi si trova proprio all'inizio del percorso che porta alla realizzazione della propria dignità, della propria forza, del bisogno di unità di fronte a un nemico comune. L'immagine di Ermila Girin divenne un simbolo della massima autorità tra il popolo, sostenendo nel poema la giustizia e la solidarietà contadina. Quando vogliono portargli via il mulino e il mercante Altynnikov, in combutta con i funzionari, chiede che venga pagato immediatamente il denaro, la gente, conoscendo l'onestà di Girin, lo aiuta riscuotendo la somma necessaria in fiera. Yermilo è un ragazzo alfabetizzato, sì, non c'è tempo per scrivere, avere tempo per contare! Hanno indossato un cappello pieno di Tselkovik, scialli, banconote contadine bruciate, battute e cenciose. Yermilo prese - non disdegnò E un penny di rame. Avrebbe cominciato a disdegnare, Quando qui si è imbattuto in un'altra grivna di rame Più costoso di cento rubli! Quindi la gente lo ripagava con gentilezza per il suo onesto lavoro di impiegato. Per onestà, la gente ha scelto Yermila come borgomastro. E a sette anni non teneva un soldo mondano Sotto l'unghia, A sette anni non toccava quello giusto, Non lasciava il colpevole, Non si contorceva l'anima... E quando Yermila inciampò un po ': salvò il fratello minore dal reclutamento, quasi si impiccò per rimorso, riuscì a restituire suo figlio Vasilievna, che fu reclutato al posto del fratello di Ermila, espiò la sua colpa e si dimise. Nel suo mulino prendeva per macinare secondo la sua coscienza, Non tratteneva le persone - L'impiegato, il manager, i ricchi proprietari terrieri E i contadini più poveri - Tutte le code obbedivano a un rigoroso ordine! Grazie a tutto questo Ermila Girin ebbe un invidiabile, vero onore, non comprato né dal denaro né dalla paura: dalla stretta verità. Mente e gentilezza! Anche le autorità erano consapevoli della sua grande autorità tra la gente e volevano usarla per i propri scopi quando la tenuta del proprietario terriero Obrubkov, la provincia spaventata, il Nedykhaniev Uyezd, il villaggio di Stolbnyaki, si ribellarono ... Le autorità speravano che l'ex sindaco Girin li avrebbe aiutati, in grado di pacificare i ribelli, ma Yermila non è andata contro coscienza, per cui è finita in prigione, come la maggior parte degli altri combattenti per la verità e la giustizia. Nella poesia si ripete sempre più il motivo della ribellione, della rabbia, dell'impossibilità di continuare la vita alla vecchia maniera - nell'umiltà e nella paura. Sopportare è un abisso, Sopportare è un abisso! - con queste parole inizia la storia della vita di Saveliy, il santo eroe russo, che per lungo tempo, insieme ai suoi compaesani, ha resistito al proprietario terriero, e poi ha seppellito vivo nel terreno il manager tedesco che lo ha deriso. Abbiamo visto, anche se spontanea, ma già organizzata una resistenza, un appello alla rivolta - la parola lanciata da Savely: "Naddai!" Dopo aver scontato i lavori forzati, il contadino torna a casa ininterrotto ("marchiato, ma non schiavo!"), Non perdendo il senso della dignità, non rassegnato alla vanità, all'avidità, alla meschina pignoleria della famiglia, conservando un'anima gentile e la capacità per comprendere e sostenere la giovane nuora. È simbolico che esteriormente ricordi a Matryona un monumento a Ivan Susanin. Ma nemmeno le contadine, “contorte”, “longanime”, non sembrano oppresse e sottomesse. In Matryona Timofeevna Korchagina non c'è solo la forza per sopportare tutte le prove, il superlavoro, il bullismo familiare, ma anche la disponibilità a proteggere i suoi figli, suo marito in ogni momento, ad accettare la punizione, i rimproveri dei parenti di suo marito: c'è non c'è osso integro in me, non c'è vena non stirata, > non c'è sangue incorrotto - sopporto e non mi lamento! Tutta la potenza data da Dio, la metto in opera, tutto l'amore nei bambini! Matriona Timofeevna dice di se stessa: Per me - tranquilla, invisibile - È passata una tempesta spirituale, si considera una "vecchia" a trentotto anni ed è sicura che non sia il caso - tra donne Per cercarne una felice ! .. Notando la capacità dell'eroina di affrontare le circostanze, il desiderio di se stessa di essere l'amante del proprio destino, Nekrasov mostra il potere irresistibile del sistema, che dà origine a molto male. A noi tanto più care sono le parole di una contadina che è riuscita a salvare un'anima viva in questo mondo: ho la testa bassa, porto il cuore arrabbiato! Tra i contadini recalcitranti e amanti della libertà - gli eroi del poema, si dovrebbe anche notare l'immagine episodica dell'intrattabile Agap (capitolo "Latter"), che odiava così tanto i proprietari terrieri da non sopportare nemmeno la "commedia" di punizione, quando, per compiacere l'Ultimo, il principe Utyatin, fu ubriaco in un fienile e costretto a urlare come se stesse subendo una crudele fustigazione - morì per l'umiliazione subita. Ci sono altri eroi nel poema: Persone di rango servile - Veri cani a volte: più pesante è la punizione, più sono cari al Signore. Questo è un ex cameriere che si vanta alla fiera di aver leccato i piatti del padrone e di aver acquisito la "malattia del padrone" - la gotta, e l'eterno "servo dei principi Utyatin" i lacchè Ipat e l'esemplare servitore Yakov fedele. Questo è il "falso" steward Klim, l'uomo più inutile che ha accettato volontariamente di interpretare questo ruolo sconveniente di fronte all'Ultimo. Di particolare rilievo è l'immagine dell'anziano Gleb, che per denaro distrusse la volontà del defunto ammiraglio, che diede la libertà ai suoi servi. Per dozzine di anni, fino a poco tempo fa Ottomila anime sono state assicurate da un cattivo, con un clan, con una tribù, che popolo! Che gente! con un sasso nell'acqua! Dio perdona tutto, ma a Giuda non è perdonato il peccato. Oddio! uomo! tu sei il peccatore di tutti, e per questo soffrirai sempre! La poesia di N. A. Nekrasov "A chi è bello vivere in Russia" è notevole perché mostra la vita reale: la diversità dei tipi di contadini, due modi "tra il mondo della valle". E accanto alla “strada della strada”, lungo la quale va la folla “avida di tentazione”, c'è un'altra via: la strada onesta, percorrerla solo anime forti e amorevoli, per combattere, per lavorare per gli elusi, per gli oppressi. N. A. Nekrasov afferma che gran parte della Russia ha già inviato i suoi figli, contrassegnati dal sigillo del dono di Dio, su sentieri onesti, ne hanno pianto molti ... A immagine di Grigory Dobrosklonov, per il quale il destino ha preparato il sentiero glorioso , il nome forte dell'Intercessore popolare, del consumo e della Siberia, riconosciamo chiaramente le caratteristiche del collega di Nekrasov, Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov è un poeta che ha intrapreso la strada del servizio civile verso la patria, che ha deciso fermamente a chi darà tutta la sua vita e per chi morirà. Lui, nutrito di pane a metà dalle lacrime, allevò canzoni lugubri sull'amaro destino di Vakhlachina, unì nella sua anima l'amore per una povera madre con l'amore per la patria, deponendole i suoni dell'inno radioso del nobile - Ha cantato l'incarnazione della felicità delle persone! .. È stato grazie alla realtà e La colorazione ottimistica dell'immagine di Grigory Dobrosklonov percepisce la poesia di N. A. Nekrasov non solo come un atto d'accusa contro la struttura statale di quel tempo, ma anche come un inno al coraggio e alla forza d'animo del popolo russo. Seguendo il poeta, vorrei ripetere: Il popolo russo non ha ancora posto limiti: davanti a loro c'è un ampio sentiero.