TESTI PER LEZIONI DI SINTASSI
E PUNTEGGI IN OTTAVO GRADO

N.SHAPIRO

I libri di testo in lingua russa esistenti per l'ottavo anno hanno diversi vantaggi e svantaggi. Ma una caratteristica ha in comune sia ciò che è stato pubblicato per il terzo decennio sia ciò che è stato creato di recente: gli esercizi in questi manuali sono molto noiosi nei contenuti. Molto spesso si tratta di frasi sparse dai classici, principalmente sulla natura, o proverbi di popoli sconosciuti ("L'operaio raccoglie i frutti del suo lavoro e il pigro raccoglie i frutti della sua pigrizia", "L'ignoranza è peggio di un notte buia”), o frasi inventate a scopo didattico dagli autori del manuale (“I costruttori stanno costruendo sulla piazza la costruzione di un nuovo teatro”, “A causa della pioggia, il ritmo della raccolta è rallentato”), oppure istruzioni un tempo pronunciate o scritte da personaggi famosi e apparentemente destinate a svolgere un ruolo educativo: “Bisogna viaggiare molto”, “L'uomo dovrebbe ricordare fin dall'infanzia, dalla scuola, in quale terra è nato”, “Una persona chi ama e sa leggere è una persona felice”, “Considero la protezione della natura una cosa sacra”, “In fondo è solo il consumatore che dà il pane facilmente”, “Amo il mio mestiere”, “Il motivo principale di la mia vita è fare qualcosa di utile per le persone...”, “La gentilezza, di regola, dà luogo a una gentilezza reciproca”. La mente è addormentata, lo studente si abitua a confrontarsi con parole, frasi, testi che non lo feriscono e non significano nulla per lui - uno spreco pedagogico imperdonabile e inspiegabile!

Tuttavia, c'è una spiegazione: si ritiene che nulla dovrebbe distrarre lo studente dal compito educativo di ortografia, punteggiatura o grammatica, nemmeno il contenuto. Questo è certamente vero nelle fasi iniziali della padronanza dell'argomento. Ma più tardi hai bisogno di un testo: divulgazione scientifica o narrativa. E non solo perché può contenere informazioni interessanti e utili o una scoperta linguistica inaspettata. Un testo ben scelto aiuta a risolvere molti problemi: 1) sviluppare competenze su un argomento specifico; 2) ripetere sistematicamente le regole di ortografia e punteggiatura studiate - dopotutto, un testo raro fa a meno di membri isolati, frasi complesse, participi e aggettivi con suffissi, particelle e prefissi difficili non Insieme a parti differenti discorsi, ecc.; 3) arricchire costantemente il vocabolario degli scolari e insegnare loro a usare i dizionari; 4) fai le tue osservazioni ed esplora come funziona il testo; 5) controllare la comprensione della lettura... La lista continua.

Ovviamente, utilizzando i testi proposti a lezione o come compiti a casa, dovrai abbandonare la tradizionale prima parte del compito: "Scrivi ...". In primo luogo, un testo informativo più o meno finito di solito è troppo lungo per essere copiato. In secondo luogo, questo tipo di attività studentesca molto poco amato richiede uno sforzo fisico significativo, in cui lo sforzo mentale svanisce in secondo piano o viene completamente annullato. E alla fine dell'imbroglio, lo studente spesso ha la sensazione che la cosa principale sia già stata fatta e il resto dei compiti sono piccole cose opzionali. Una fotocopiatrice o una stampante lo rendono possibile per molti insegnanti - purtroppo non tutti! – rendere più vivo ed efficace il processo di insegnamento della lingua russa. Ogni studente riceve un foglio monouso e inserisce le lettere direttamente su di esso, sottolinea, segna, corregge gli errori.

C'è il pericolo che i bambini dimentichino come si scrive? È improbabile, perché né gli esercizi tradizionali del libro di testo, né i dettati con saggi e presentazioni vengono cancellati. Inoltre, i compiti per i testi richiedono anche il lavoro su un quaderno: è necessario scrivere frasi per l'analisi, annotare i significati delle parole, elaborare un piano di tesi, rispondere a una domanda per iscritto, modificare parte del testo.

Alcuni insegnanti disapprovano molto il compito "Correggere gli errori di ortografia". Nella metodologia, l'opinione è radicata secondo cui è impossibile distruggere l'immagine visiva corretta della parola. Il livello di alfabetizzazione ortografica degli studenti che non ci soddisfa, con la diffusa osservanza di questa regola metodologica, dovrebbe farci pensare a quanto sia giusto. Perché i bambini che hanno visto molte volte una parola scritta correttamente la scrivono da soli in modo errato? Forse dovremmo attivare altri meccanismi oltre all'analisi e alla memoria visiva? E se i bambini continuano a commettere errori, non è ovvio che gli si debba insegnare a controllare ciò che è scritto ea trovare e correggere questi errori? Forse i metodologi allarmati saranno rassicurati dal fatto che i testi proposti contengono lo stesso tipo di errori: per l'ortografia continua, separata e sillabata delle parole. Viene fornita un'ortografia separata: può anche essere corretta, in modo che l'immagine visiva soffra minimamente. Un'altra cosa è che gli esercizi con errori richiedono un'attenzione speciale, discussione, commento, elaborazione e almeno una verifica obbligatoria.

I testi proposti sono distribuiti secondo gli argomenti principali studiati nelle lezioni di lingua russa in terza media. La maggior parte di essi sono tratti dai volumi “Arte”, “Linguistica. Lingua russa, Letteratura mondiale, Enciclopedia per bambini, Casa editrice Avanta+. L'autore dell'unico testo non firmato, che, tra l'altro, ha ricevuto il punteggio più basso da un esperto di seconda media, è l'autore di questo materiale.

membri principali della proposta. Tipi di predicato

Trova predicati di tipo diverso, scrivi un esempio di ogni tipo (insieme al soggetto, se l'esempio è tratto da una frase in due parti).

Con mia grande sorpresa, mi sono rivelato essere un musicista - almeno lo ha affermato Marya Gavrilovna. L'apprendimento è andato avanti con una velocità inaspettata. Non avevamo ancora uno strumento, ma Varya Solovyova, che ha preso il corteo su di me, non mi ha permesso di "rivolgermi alla stalla", poiché molti anni dopo Korney Chukovsky ha determinato questa mia inclinazione. Mi ha beccato per strada una volta che mi ha portato fuori dalla staccionata su cui mi sono arrampicato scappando da lei e con una faccia ostinata e immobile mi ha condotto al pianoforte.
L'appartamento del nonno è stato liquidato dopo la morte di mia nonna. E ci hanno mandato un pianoforte, lo stesso pianoforte che ho suonato con le scatole di fiammiferi quando avevo sei anni. Ora comincio a fare esercizi e bilance a casa. Papà è contento che io abbia trovato dei talenti.

(E. Schwartz)

Trova una frase con predicati omogenei e disegna uno schema di connessione per membri omogenei. Racchiudi la frase introduttiva in un riquadro.
Scrivi le parole corrette, segna le parti del discorso.

Correggere gli errori di ortografia.
Sottolinea i termini principali nelle frasi evidenziate e indica in quali parti del discorso sono espressi. Specificare il tipo di predicato.

Una mattina in cui Pierre Gassendi, il famoso filosofo, retore e astronomo, che non aveva paura di litigare nemmeno con il grande Cartesio in persona, leggeva
alla successiva lezione al piano di sotto nel corridoio si udì all'improvviso un rumore che costrinse l'interruzione della lezione. Gassendi ei suoi discepoli andarono a scoprire qual era il problema. Videro un giovane nobile picchiare un servitore con qualcosa. L'intero aspetto dello sconosciuto era notevole, ma la prima cosa che attirò la mia attenzione fu il suo enorme naso. Cosa ti permetti, chiese severamente il filosofo e udì in risposta Voglio ascoltare le lezioni del grande Gassendi e questa frusta si è allargata sul mio cammino. Ma, lo giuro sul naso, ascolterò questa persona più intelligente anche se voglio trafiggere questo sciocco o qualcun altro con una spada! La voce di Gassendi si scaldò notevolmente Beh, forse posso aiutarti. Come ti chiami, giovanotto? Il poeta Savignen de Cyrano de Bergerac rispose con orgoglio all'ospite.

(A Tsukanov)

Cerchia (cornice) la parola introduttiva.
C'è una narrazione, una descrizione, un ragionamento qui? Come sono correlate le frasi nel testo?

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti.
Sottolinea i fondamenti grammaticali, indica il tipo di ciascun predicato.

Un giovane ateniese andò a corte. Affermò che il suo decrepito padre era impazzito e quindi non poteva disporre della proprietà della famiglia. Il vecchio non ha trovato scuse: ha solo letto la tragedia appena finita ai giudici. Dopodiché, la controversia fu immediatamente risolta a suo favore e suo figlio fu riconosciuto come un bugiardo disonesto. La tragedia si chiamava "Edipo in Colon" e il vecchio si chiamava Sofocle.

(O. Levinskaja)

Seleziona solo quelle radici in cui la vocale mancante è controllata dallo stress.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti.
Sottolinea i predicati, indica il loro tipo.

Bear_nok era piuttosto alto con occhi intelligenti con un muso nero e viveva in una capanna nel cortile del liceo. Apparteneva al generale Zakharzhevsky, il direttore del palazzo Tsarskoye Selo e del giardino del palazzo. Ogni mattina, gli studenti del liceo vedevano come, mentre si preparava a fare il giro, il generale dava una pacca sulla testa all'orso, che cercava di liberarsi dalla catena e seguirlo.
E poi un giorno, davanti agli occhi degli studenti del liceo, accadde un evento che portò l'orso nella storia politica del liceo.
Il generale Zakharzhevsky una volta passando davanti alla cabina, con suo orrore, ha scoperto che la cabina era vuota: l'orso ha ancora rotto la catena. Cominciarono a cercare, senza successo: non c'erano orsi nel cortile o nel giardino. Il generale perse la testa: a due passi c'era il giardino del palazzo...

(Yu. Tynyanov)

Scrivi: 1) un predicato espresso da una combinazione fraseologica; 2) predicato con un verbo di collegamento essere nella forma giusta.
Segna con il segno “+” i predicati espressi dal verbo essere nella forma giusta.
Contrassegna con un segno "++" i predicati in frasi di una parte (in cui non c'è soggetto). Sottolinea i soggetti espressi dai pronomi. Specifica la categoria dei pronomi.
Assegna un nome a tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti.
Indicare i fondamenti grammaticali, indicare il tipo di predicati.
Sottolinea le frasi avverbiali.

Alla sosta, dormivamo avvolti nelle coperte. Non riuscivo ancora a coprirmi e le ragazze Solovyov mi hanno aiutato con cura. Ho chiacchierato e fatto ridere tutti. Avevo la faccia calda, ero ubriaco e non lasciavo dormire nessuno e nessuno voleva dormire. Da fuori probabilmente saremmo sembrati pazzi, motivo per cui sono così condiscendente nei confronti delle compagnie dei nostri coetanei (coetanei - secondo la nostra età in quel momento) che camminano così rumorosamente mano nella mano per le strade di Komarovsky o ridono, prendendosi panchine una di fronte all'altra nel treno. ridere_t qualunque cosa accada.

(E. Schwartz)

Vieni con e scrivi una frase con un fatturato evidenziato.
Scrivi le parole con consonanti impronunciabili.

Inserisci le lettere mancanti.
Sottolinea i termini principali in tutte le frasi e indica in quali parti del discorso sono espressi. Specificare il tipo di predicato. (Nota che tutte le virgole tranne tre in questo testo separano le frasi semplici da quelle complesse.)

Secondo il mito, il re tebano Lai e sua moglie Giocasta ricevettero una terribile profezia: il loro figlio avrebbe ucciso suo padre e avrebbe sposato sua madre. Il re e la regina decisero di evitare guai: un bambino con trafitto il servo doveva portare l'ago con i piedi sul monte Citerone e lasciarlo lì. Ma lo schiavo non poteva eseguire l'ordine crudele; incontrò un pastore di Corinto e ha dato bambino a lui. Così il ragazzo finì a Corinto, nella casa del re senza figli Polibo e di sua moglie Merope. Divenne loro figlio, e il nome fu dato a Edipo, che significa "con i piedi gonfi". Una volta, a una festa, uno degli ospiti disse a Edipo di essere stato adottato. Edipo si recò a Delfi dall'oracolo per la verità e lì apprese che era destinato a uccidere suo padre e sposare sua madre. Si affrettò ad allontanarsi da Corinto, per non distruggere Polibo e Merope, di cui si considerava figlio.

(O. Levinskaja)

Metti l'accento sulle parole sottolineate.

Membri secondari della sentenza

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Sottolinea tutti i verbi in forma indefinita come membri della frase.
Smontare le proposte selezionate dai membri.

Fin dall'infanzia, Robert Louis Stevenson è stato tormentato dalle malattie, andava a scuola a malapena e non giocava con i coetanei. Tuttavia, sdraiato a letto circondato da giocattoli, non ha mai provato la noia perché sapeva fantasticare. La sua amata tata gli leggeva ad alta voce e raccontava fiabe. È a lei che dedica il primo libro di poesie rivolto ai bambini della storia della letteratura. È stato scritto in un modo nuovo. L'autore non ha insegnato ai lettori a comportarsi bene e obbedire alla madre, ma ha descritto il mondo del bambino come rosso e misterioso.
Ma Stevenson iniziò con la prosa. All'età di quindici anni scrisse e pubblicò un saggio sulla guerra di shotla_ts_v contro gli inglesi. Era pronto a dedicare la sua vita alla letteratura, ma dovette cedere al padre e studiare all'Università di Edimburgo nel dipartimento di giurisprudenza. Dopo essermi laureato alla Stevenson University con una nuova passione, mi dedico alla mia attività preferita.
La malattia lo spinge verso climi più caldi. Con un amico viaggia nel sud della Francia, dove scrive una serie di saggi. Il lettore ha subito intuito nell'autore una persona intelligente e attenta che poteva persino parlare di spazi vuoti in modo divertente e umoristico.
Stevenson ha mantenuto la capacità di essere felice in qualsiasi circostanza per il resto della sua vita. È stato particolarmente utile nella lotta contro il suo peggior nemico: la tubercolosi. Alla ricerca di un clima adatto alla salute, ha dovuto viaggiare molto. Lo scrittore è stato curato in un sanatorio invernale nello stato di New York, ha navigato su uno yacht nell'Oceano Pacifico, ma non ha smesso di lavorare. Quando i medici gli hanno proibito di muoversi, ha dettato dei lavori a sua moglie.
Stevenson ha trascorso i suoi ultimi anni sull'isola di Samoa nell'Oceano Pacifico. . Fece amicizia con i samoani, imparò la loro lingua, inviò articoli sulla loro vita ai giornali londinesi per attirare l'attenzione sui problemi di un piccolo popolo. Quando nelle Samoa si stava preparando la guerra civile, cavalcò da un campo all'altro cercando di conquistare le parti per la pace.
Dopo la morte dello scrittore, sei_dieci samoani portarono la bara con il suo corpo in cima alla montagna. Sulla lapide era incisa la poesia di Stevenson Requiem, che inizia con le parole

Sotto il cielo stellato, nel vento
Luogo scelto per ultimo.
Ho vissuto felicemente, morirò facilmente
E pronto per andare alla tomba.

(O. Sventsitskaya)

Nel testo, due parole sono scritte con un trattino. Trovali e spiega la loro ortografia.
Scrivi una risposta a una delle domande: “Cosa trovi di insolito nella vita di Stevenson? Quali tratti della personalità dello scrittore inglese sono menzionati nel testo?

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Correggere gli errori di ortografia.
Sottolinea le frasi partecipative e segna le parole definite.
Qual è il nome del membro della prima frase, separato da virgole?

La leggenda racconta come il giovane Gregorio di Narekatsi, futuro grande poeta e teologo armeno, adempiendo il suo voto per sette anni, pascolò un gregge di un villaggio non lontano dal m_n_n_styr e non colpì mai un animale. Quando, scaduto il tempo, egli, in segno dell'adempimento del voto, conficcò nel terreno il ramoscello inutilizzato, dal ramoscello crebbe un cespuglio verde.
I nemici decisero di accusare Grigor di eresia. Volevano anche convocarlo presso i tribunali ecclesiastici e secolari, ma un altro miracolo lo impediva, secondo la tradizione. Le ultime guardie dopo Narekatsi sono andate da lui in un giorno di digiuno. Li invitò a cenare con lui e ricevettero piccioni piccanti. Le guardie furono molto sorprese della violazione dello statuto della chiesa e rimproverarono Grigor. Era imbarazzato e disse che si era semplicemente dimenticato che giorno fosse e batté le mani. Piccioni all'improvviso prese vita e volò via. Quando la notizia del miracolo si è diffusa nel distretto, il processo a Narekatsi, ovviamente, è diventato impossibile.

(A Tsukanov)

Che cosa voto, eresia, secolare, pendere?
Cerchio (cornice) parole introduttive. Eseguire l'analisi sintattica delle frasi selezionate.
Assegna un nome a tutte le parti del discorso nella prima frase.
Metti l'accento sulla parola sottolineata.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Correggere gli errori di ortografia.
Sottolinea tutti i verbi in forma indefinita come membri della frase.
Evidenzia l'app.

L'imperatrice russa corrispondeva costantemente con il grande filosofo francese Denis Diderot e considerava la sua opinione. Nei primi anni '70 del XVIII sec. ricevette dal suo potente intervistato un invito ad andare in Russia e lo accettò volentieri. Per Diderot, questo viaggio è stato molto importante. Dopotutto, qui c'era un'opportunità per influenzare il "filosofo sul trono" e quindi contribuire al benessere dei suoi seguaci. Ahimè, Catherine non poteva condividere le opinioni radicali di Diderot e a tutti i suoi appelli a non attuare lentamente le riforme nel paese e liberare i contadini, ha risposto con una certa attenzione, attirando la sua attenzione sull'impreparazione e la mancanza di illuminazione del popolo russo . Tuttavia, queste discrepanze non hanno impedito al filosofo e alla regina di parlare per ore. Ekaterina, con una certa curiosità, raccontò ai cortigiani che Diderot, trascinato dai suoi pensieri, si era dimenticato del biglietto, le afferrò le mani e le strinse così forte che rimasero i lividi. Il filosofo rimproverò Caterina di non aver soddisfatto molte delle comunicazioni da lei fornite all'inizio del suo regno, la condannò risolutamente per una politica estera inutilmente sanguinosa - in una parola, espresse apertamente e non ipocritamente la sua opinione sul regno delle imperatrici.
Diderot ha pagato per il suo desiderio di portare del bene in Russia, se non con la sua vita, almeno con la sua salute. Sulla via del ritorno, la sua carrozza ruppe il ghiaccio sul fiume e il filosofo non si riprese mai dalla malattia iniziata al suo ritorno in Francia.

(T.Eidelman)

Assegna un nome a tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.
Esegui l'analisi sintattica delle frasi evidenziate e raccontale di nuovo.
Che cosa _ biglietto, k_rispondente, radicale?
Come viene nominata Caterina nel testo (continua a memoria, quindi controlla con il testo): Imperatrice russa, .... Questi nomi possono essere scambiati?

Parole e frasi introduttive

Inserire nel testo parole introduttive, ove necessario, scegliendo quelle appropriate dall'elenco: quindi, fortunatamente, prima di tutto, però, in altre parole, ad esempio, diciamo, al contrario, al contrario.
Inserisci le lettere mancanti.

La parola può ampliare il suo significato. Riparo etimologicamente significa « tetto", ma in combinazioni come rifugio ospitale o condividere pane e riparo questa parola ha un significato più ampio: "casa". Al centro di questo tipo di cambiamento c'è spesso l'usanza di nominare una parte invece del tutto nel discorso.
In altri casi, il significato della parola può restringersi. Significato più antico della parola polvere era polvere polvere - diminutivo di polvere. Ma nel russo moderno, non tutte le polveri sono polvere da sparo, ma solo una che è un esplosivo speciale. Parola polvere ha ristretto il suo significato.

(Secondo Yu. Otkupshchikov)

Evidenzia le basi grammaticali nelle frasi del secondo paragrafo.
Trova e sottolinea il verbo nella forma indefinita, che viene usata come membro secondario della frase.
Trova le tesi e le prove nel testo. Componi e scrivi il tuo testo allo stesso modo e con le stesse parole introduttive.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Cerchia (riquadro) le parole introduttive. Prestare particolare attenzione alla frase in cui la parola introduttiva segue l'unione un.

A Grecia antica credeva che la guerra di Troia cominciato sia perché l'onnipotente dio Zeus desiderava ridurre il numero di persone sulla terra, sia perché decise di dare agli eroi l'opportunità di diventare famosi, e forse sua figlia, la bella Elena. Quella fu la ragione della guerra. Una volta la dea Eris lanciò una mela con la scritta: "Alla più bella" ai tre abitanti dell'Olimpo: Era Atena e Afrodite. Ogni dea, ovviamente, sperava che la mela fosse destinata a lei. Zeus ordinò a Parigi di giudicare la controversia.
Per nascita, Paride era un principe troiano, ma non viveva in un palazzo, ma tra i pastori. Il fatto è che i suoi genitori Priamo ed Ecuba, ancor prima della nascita del figlio, ricevettero una terribile profezia: a causa del ragazzo, Troia sarebbe perita. Il bambino fu portato sul monte Ida e lì gettato. Parigi è stata trovata e cresciuta dai pastori. Qui, su Ida, Paride giudicò le tre dee. Ha riconosciuto Afrodite come vincitrice, ma non disinteressata: ha promesso al giovane l'amore della donna più bella del mondo.
Quando Parigi tornò a Troia già come figlio reale, decise di visitare la Grecia. A Sparta fu ricevuto dal re Menelao con la moglie Elena. Afrodite convinse la bella Elena a cedere alla persuasione di Paride e fuggire con lui a Troia. Menelao, ingannato, radunò un grande esercito, nominò suo fratello Agamennone comandante in capo e si trasferì a Troia.

(O. Levinskaja)

Sottolinea i termini principali in tutte le frasi e indica in quali parti del discorso sono espressi. Specificare il tipo di predicato.
Trova e sottolinea i verbi in forma indefinita usati come membri secondari della frase.
Cerchia i sindacati di coordinamento, e sottolinea i membri omogenei collegati da loro.
Metti l'accento sulla parola sottolineata.
Se la maggior parte del testo parla del casus belli, qual è la parola per il contenuto della prima frase?

Continua nel numero 36/2001

Membri secondari della frase - lavorare con il testo

Carta n. 1

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Sottolinea tutti i verbi in forma indefinita come membri della frase.
Smontare le proposte selezionate dai membri.

Sotto il cielo stellato, nel vento
Luogo scelto per ultimo.
Ho vissuto felicemente, morirò facilmente
E pronto per andare alla tomba.

(O. Sventsitskaya)

Carta n. 2

Sottolinea le frasi partecipative e segna le parole definite.
Qual è il nome del membro della prima frase, separato da virgole?

(A Tsukanov)

Che cosa voto, eresia, secolare, pendere?
Cerchia (riquadro) le parole introduttive. Eseguire l'analisi sintattica delle frasi selezionate.
Assegna un nome a tutte le parti del discorso nella prima frase.
Metti l'accento sulla parola sottolineata.

Carta n. 3

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Correggere gli errori di ortografia.
Sottolinea tutti i verbi in forma indefinita come membri della frase.
Evidenzia l'app.

(T.Eidelman)

Il desiderio insito nell'uomo di penetrare nel misterioso regno del futuro, di svelare ciò che attende una persona nell'altro mondo: il desiderio, notato nelle persone in tutte le fasi del loro sviluppo culturale, è stato espresso, tra le altre cose, nella creazione di "leggende-visioni" dell'aldilà, viaggi poetici nell'aldilà e così via, che scorrono in una lunga fila attraverso quasi tutte le letterature del mondo antico e nuovo. Tra i Greci da Omero a Platone e Plutarco, tra i Romani nell'epoca di Virgilio, Ovidio, Lucano, Stazio, ecc., tra i Giudei in l'anno scorso prima di Natale. Cr. e nei primi secoli dell'era cristiana - le descrizioni di altri paesi, le descrizioni del paradiso e dell'inferno, alternate ai sogni del futuro, di un'età dell'oro, furono uno dei soggetti più abbondanti e popolari nella poesia, nell'arte e nella letteratura. Ma, nonostante l'abbondanza di leggende poetiche sull'aldilà nell'antichità pagana e persino ebraica, nonostante molte di esse fossero molto popolari nei primi secoli del cristianesimo e circolassero tra i cristiani, c'è una certa somiglianza tra loro e le leggende cristiane e in quest'ultimo, i prestiti si trovano in alcuni luoghi - nonostante tutto ciò, non c'è dubbio che la leggenda cristiana fondamentalmente sia nata e si sia sviluppata questa volta in modo del tutto indipendente. creò un nuovo mondo, diede nuove idee e mostrò all'arte e alla poesia nuove strade. Sollevò il velo oltre il quale né la mente né l'immaginazione del pagano potevano penetrare, determinò il senso della vita terrena, rivelò all'uomo il suo futuro nell'aldilà e persino additò questo futuro come l'obiettivo più alto esistenza umana terrena. Dietro la tomba, un cristiano attende tutto ciò che non è nella vita terrena, che per i suoi sentimenti di fede è solo uno “specchio di divinazione” - dietro la tomba sarà responsabile di tutto - di tutte le sue azioni e pensieri, segreti e evidenti; lì - non in una nebbiosa terra di ombre, come pensava il mondo pagano, ma nel regno degli spiriti, esseri tra i più alti, i più perfetti - una vita "reale" verrà per lui, sebbene le condizioni per l'eredità di questa vita sono qui, sulla terra - nella persona stessa, nel suo magazzino morale e nell'attività razionale e morale. La dottrina escatologica ricevette un solido fondamento religioso e morale e inevitabilmente venne alla ribalta, e allo stesso tempo la leggenda cristiana dell'aldilà - questa epopea religiosa e poetica dell'aldilà dell'uomo - ricevette una solida base del tutto indipendente per il suo sviluppo . Tracciare il suo destino attraverso i secoli è tutt'altro che un compito facile. Nel caso di specie, lo prendiamo in un periodo relativamente tardo medievale, inoltre, principalmente in occidente. Per questo periodo del suo sviluppo, i famosi "Dialoghi" sono serviti come la fonte più importante, alla cui considerazione, in connessione con le leggende medievali, dedichiamo il nostro articolo.

Dimostrando, in primo luogo, che una persona con occhio spirituale può contemplare l'esito dell'anima e vedere cosa le accade dopo la separazione dal corpo, Gregorio Magno si riferisce al beato Benedetto, il quale, secondo i suoi discepoli, vide nel mezzo di la notte come l'anima di Herman, vescovo Capuan "ascese al cielo in una nuvola di fuoco e accompagnata da angeli". I discepoli dello stesso Benedetto raccontarono che un monaco, di nome Gregorio, ricevette inaspettatamente una rivelazione: vide come l'anima di suo fratello si separava dal corpo: si scoprì che proprio in quel momento suo fratello morì (cap. VIII). Alla morte del venerabile abate di Norcia, Spey, Gregorio Magno riferisce che i monaci videro come la sua anima, in forma di piccola colomba, usciva dal corpo. Parlando della morte di un altro presbitero (cap. XI), S. Gregorio racconta che al momento della morte, circondato dai suoi parenti e amici, cominciò ad esclamare: “Benvenuti, miei signori, benvenuti! .. Ma perché mi onorate, vostro servo, con la vostra visita”? E quando quelli intorno a lui chiesero a chi si rivolgesse con una domanda, lui rispose: Non vedi che S. apostoli? Non vedi il primo degli apostoli, Pietro e Paolo?” Poi, pronunciando le parole: “Vengo, vengo!”, spirò. “Succede spesso ai giusti”, osserva S. Gregorio, desideroso di vedere accanto a sé i santi, affinché al loro cospetto, senza dolore e senza timore, fosse liberato dai ceppi della carne (Migne, 1. p. col. 337). Inoltre, secondo testimoni oculari, Gregorio V. parla di Serbul, il quale, essendo in una grave malattia e sentendo avvicinarsi la morte, chiamò i viandanti (peregrinos viros) che godevano di ospitalità nella sua casa, e chiese loro di cantare salmi con lui in aspettando l'esito della sua anima, ma quando iniziò il canto, li fermò improvvisamente, esclamando: “Silenzio! non senti che lodi si cantano in cielo?“ – in quel momento la sua anima si separò dal suo corpo (Migne. 1. p. col. 344) . - Toccando la domanda - tutti i bambini morenti erediteranno il regno dei cieli, e rispondendo che non tutti - Grigory V. lo conferma con l'esempio di un ragazzo che, per negligenza dei suoi genitori, imparò a bestemmiare Dio: quando il ragazzo si ammalò e si sdraiò tra le braccia di suo padre, persone malvagie apparvero improvvisamente spiriti (nella traduzione greca dei dialoghi: quello ...), si fermarono davanti a lui e iniziarono a guardarlo con i loro occhi terribili e divoratori. Il ragazzo tremava e gridava al padre: “Intercedi per me, intercedi! Sono arrivati i neri, vogliono portarmi via. In seguito, Gregorio Magno procede alla dottrina dell'aldilà di una persona e della localizzazione delle anime defunte, confermando il suo insegnamento anche con le leggende. Il giusto, secondo i suoi insegnamenti, va dritto in paradiso (cap. XXV), incondizionatamente peccatore - all'inferno (cap. XXXII), il purgatorio (fuoco purificatore) esiste solo per alcuni peccati minori, come ad esempio. discorsi oziosi incessanti, risate smodate, sollecitudine eccessiva per le cose terrene, ecc. (cap. 39. 40. 55.). L'inferno è sotterraneo (cap. 42); è un abisso senza fondo (Moralia, XXVI cap. 37) con varie suddivisioni: vi sono luoghi in cui riposavano i giusti (prima della venuta di Cristo) senza alcun tormento e malattia, e luoghi in cui sono tormentati vari peccatori ( penales loci) - alcuni nella parte superiore, altri nella parte inferiore dell'inferno, secondo i diversi gradi dei loro peccati (orgoglioso, prodigo, invidioso, ecc. Dial. IV, cap. 35), e Satana abita nell'angolo inferiore dell'inferno (Moralia XII cap. 9 ; XIII, cap. 48). Per la punizione dei peccatori all'inferno c'è un fuoco materiale, il fuoco dell'inferno, che si manifesta all'esterno durante l'eruzione dei vulcani. Le persone possono penetrare nell'aldilà e contemplare il tormento dei peccatori, sia "in una visione", sia morire e ancora, per volontà di Dio, tornare in vita e raccontare agli altri ciò che hanno visto dopo la morte. Gregorio Magno cita storie di questo tipo a sostegno dei suoi pensieri sull'aldilà. Così un eremita disse di aver visto come “l'empio re gotico Teodorico, dopo la sua morte, fu gettato nella bocca di un vulcano” (cap. XXX). “Dopo la morte, Reparat fu condotto nel luogo del tormento, ma poi tornò in vita, raccontò ciò che aveva visto e morì di nuovo” (cap. XXXI). Un uomo giusto, morente, previde la morte simultanea del suo amico e mandò un servo ad informarlo di ciò: "Va' a dirgli di andare, perché è già pronta la nave, sulla quale dobbiamo andare in Sicilia". Spiegando questa leggenda, Gregorio Magno dice: “La testimonianza di un morente che sarà portato in Sicilia può significare che in queste isole, prevalentemente in altri luoghi, il fuoco eruttato dalle bocche di montagna è preparato al tormento. Queste prese d'aria, come dicono coloro che le hanno viste, si espandono ogni giorno nel loro volume, così che più i peccatori che sono destinati al tormento nel fuoco vi si radunano all'approssimarsi della fine del mondo, più si allargano i luoghi stessi del tormento». (Migne, lib. cit. pag. 379; Kazansky per. 321 - 323). Un monaco, di nome Pietro, si ammalò gravemente e morì, ma poi risorge e disse di aver visto innumerevoli luoghi avvolti da fiamme infernali e “in questa fiamma vide 'alcuni dei potenti di quest'epoca' (quosdam hujus saeculi potentes) soggetti a tormento, - lui stesso non era quasi in pericolo: apparve un angelo in una veste brillante, lo protesse e gli disse: "torna indietro e pensa bene a come dovresti vivere dopo questo" (cap. XXXVI). Raccontarono di un altro defunto: dopo la morte fu condotto dal giudice infernale, ma il giudice non accettò e disse: “Ho ordinato che non fosse condotto questo Stefano (che era il nome del defunto), ma un altro, il suo prossimo , impegnato nella forgiatura del ferro”. Dopodiché prese subito vita, e l'altro Stefano morì (Migne, pag. 381) ... Immediatamente, Gregorio Magno racconta una leggenda su un guerriero che visitò l'aldilà: lì vide un ponte, in fondo a dove scorreva un fiume, nero, coperto di nebbia e foschia ed emettendo un fetore insolito - dietro il ponte c'era un ampio prato verdeggiante, ornato di fiori e piante profumate; molta gente era radunata nel prato, vestita con abiti bianchi, e un odore così gradevole riempiva questo luogo che coloro che erano qui potevano essere saturati di un odore gradevole . In lontananza si vedevano varie abitazioni, ben illuminate, e tra esse spiccava in particolare una casa, che sembrava fatta solo di mattoni dorati... C'erano anche varie abitazioni sulla sponda del fetido fiume, ma in esse oscurità e fetore... I malvagi e i giusti passarono sul ponte - i malvagi caddero nel fiume fetido e i giusti tranquillamente e con calma attraversarono l'altra sponda del fiume verso le dimore celesti. In questi luoghi terribili, il guerriero trovò alcuni dei volti che conosceva: Pietro, l'anziano del rango della chiesa, morto quattro anni fa - ora era appeso a testa in giù e disse al soldato perché era stato sottoposto a tale punizione; lì il guerriero vide un presbitero, che si avvicinò al ponte menzionato e lo attraversò con lo stesso coraggio con cui visse qui sulla terra, - infine vi vide lo stesso Stefano, che è descritto nella leggenda precedente. “Quando Stefan ha voluto attraversare il ponte, la gamba gli è scivolata e ha cominciato a cadere, quando all'improvviso persone terribili si sono affacciate dal fiume, hanno cominciato a trascinarlo giù per le gambe, e in quel momento altre persone, vestite con abiti bianchi e di bell'aspetto, lo tennero per le spalle e lo trascinarono su”... (cap. XXXVI).

Tali sono le idee escatologiche che si sviluppano nei Dialoghi di Gregorio Magno, e vedremo ora quale sorte ebbero nel medioevo. Ma qui, in anticipo, va notato che i luoghi sottolineati nella nostra presentazione delle leggende di Gregorio Magno possono essere considerati luoghi comuni della leggenda medievale sull'aldilà: dal VI al XIV secolo, è possibile rintracciarli nel storie leggendarie più diverse - sia puramente ecclesiastiche che poetiche popolari...

§II.

L'autenticità dei Dialoghi di S. Gregorio è indiscutibile; il tempo della loro compilazione è 593 o 594. La loro conoscenza comune nel Medioevo è garantita principalmente dalla vasta popolarità del nome del loro autore. Gregorio Magno, sia in oriente che in occidente, era considerato uno dei più famosi pontefici romani: «L'Occidente vide in lui la più alta personificazione del potere pontificio e concordò pienamente con il giudizio di S. Ildefonsus, che era suo contemporaneo e che sosteneva che Gregorio V. superò S. Antonio con ascesi, Cipriano con eloquenza, bl. Agostino imparando” (Montalembert, Les Moines d'Occident, vol. 2 pag. 182). Gli agiorpafi medievali circondarono la sua vita di molti miracoli da lui compiuti durante la sua vita e dopo la morte; il suo nome divenne leggendario, la sua vita fu scelta anche come trama di poesie religiose. Gli scritti di Gregorio Magno, come è indubbiamente noto, ebbero una vasta cerchia di lettori nel Medioevo e ebbero un'enorme influenza sulla letteratura ecclesiastica medievale, per non parlare degli scrittori ecclesiastici, per i quali le opere di S. Gregory in qualche modo è servito da libro di riferimento: le sue "conversazioni" sono state utilizzate da scrittori come, ad esempio. autore del famoso poema tedesco "Heliand" (un poema dell'inizio del IX secolo), poeti anglosassoni - Caedmon (fine VII secolo: vedi Beda, Hislor. eccles. gent. Angl. lib. IV) e Cynewulf ( prima metà dell'VIII secolo aC). ) ed ecc. . "Dialoghi" di S. Gli scritti di Gregorio acquistarono importanza poco dopo la sua morte e furono presto tradotti in diverse lingue: in greco (da papa Zaccaria VIII), arabo, anglosassone e francese.

Come ha mostrato la nostra analisi di questi "Dialoghi", essi non contengono - né nella forma né nel contenuto - quasi nulla di originale, nulla che non possa essere indicato nell'antichità cristiana più o meno lontana. Le leggende della visione iniziano ad apparire fin dai primi secoli del cristianesimo: visioni di Karp, Christina, St. Perpetui e altri. In seguito, "visioni" di vario genere - reali e fittizie - acquistarono una popolarità particolarmente ampia tra i monaci. Nel IV secolo circolavano molte visioni leggendarie tra i monaci orientali, inoltre, come riporta Sozome, "false, rifiutate dall'antichità cristiana", cioè tali da essere la creazione di una fantasia esaltata. Indubbiamente, nell'era di Gregorio Magno, le leggende visionarie erano in pieno svolgimento tra i monaci orientali e occidentali. Oltre a Gregorio Magno, Gregorio di Turst, suo contemporaneo (544-595) e uomo di educazione strettamente monastica, cita molte di queste leggende nella Storia dei Franchi e in alcune altre opere, senza rivelare la minima sfiducia o dubbio, anche se ha dovuto fare affidamento su voci o informazioni e storie di dubbia origine. Nel secolo successivo, il famoso storico della Chiesa inglese, Beda il Venerabile, con la stessa ingenuità e probabilmente dalla stessa fonte, riporta leggende dello stesso genere. San Gregorio stesso non nasconde che tutto ciò che ha scritto è stato ricevuto da monaci o, in generale, da persone vicine al monastero, dove, quindi, si deve pensare che già molto prima la sua leggenda esisteva in una certa forma definita, sotto forma di racconti orali, e forse scritti, e le tradizioni ora ricevute, sotto la penna di S. Gregorio, una forma letteraria e in qualche misura completa, per di più, autorevole. Parimenti, considerando una per una le varie idee escatologiche sviluppate nei Dialoghi di S. Gregorio, è difficile far notare tra loro qualcosa che non possa essere fatto risalire alla prima antichità cristiana - né negli scritti dei padri e maestri della chiesa, né nelle leggende cristiane, apocrife, così come nei monumenti di l'originale arte cristiana (nelle iscrizioni e nella pittura delle catacombe) . La possibilità di comunicazione tra vivi e morti con l'aiuto di "visioni" o vagabondaggi nell'aldilà, la rappresentazione dell'anima sotto diversi simboli, l'intero ambiente esterno in cui l'anima si è separata dal corpo e il suo passaggio all'aldilà - il contorno stesso dell'aldilà delle anime - tutto ciò nei "Dialoghi" è esposto con le stesse caratteristiche con cui questo argomento era già conosciuto nei primi secoli del cristianesimo, anche riguardo ai tormenti infernali, che l'arte cristiana del primi tre secoli ignora (o almeno evita di conoscere) i "Dialoghi" di S. Gregorio poteva anche selezionare i colori più brillanti direttamente dalla più antica fonte cristiana - da vendette individuali negli scritti dei Padri della Chiesa, da tali, per esempio. opere come il famoso "Vangelo di Nicodemo", che, come mostra la ricerca di Maury, apparve alla fine del IV secolo e raffigurava l'inferno con tratti tratti dagli scritti dei padri della chiesa - o, infine, da tali brillanti dipinti poetici raffiguranti nell'aldilà, come trovato in Efrem il Siro e in Prudenzio. Allo stesso tempo, non bisogna perdere di vista una certa influenza diretta delle antiche tradizioni mitologiche classiche (ad esempio, nei Dialoghi di San Gregorio, la credenza sui vulcani, la rappresentazione di un ponte che conduce all'aldilà, ecc.) , anch'esso risalente alla prima antichità cristiana. È noto che molti degli scrittori più antichi intesero nel senso reale diretto di alcune descrizioni poetiche dell'Ade greco (da Omero o Platone, 1 e 10 libri della Repubblica, ecc.), o affermando che i pagani prendessero in prestito da i profeti dell'Antico Testamento (Giustino), o semplicemente trovando in queste descrizioni tratti che corrispondono pienamente alla concezione cristiana dell'inferno (Clemento di Alessandria). Così, se nei "Dialoghi" di S. Gregorio, sono visibili anche alcune delle più antiche tradizioni mitologiche di origine non cristiana, quindi in questo caso i Dialoghi non si sono distinti dal cerchio di idee che circolava nell'antichità cristiana, il che, ovviamente, non indebolisce minimamente il loro significato in relazione al medioevo - anzi, lo accresce: affermavano le antiche idee e credenze cristiane sull'aldilà e le trasmettevano al medioevo in una forma semplice e affascinante di leggenda, che, come sapete, , ha sempre avuto ampia popolarità sia nell'antichità che nel Medioevo, ha trovato lettori ovunque - e nel monastero, e negli strati superiori della società e tra la gente comune, come ugualmente accessibile a tutti nella sua semplicità e semplicità. Pertanto, non sorprende se più tardi, nel Medioevo, leggende ecclesiastiche e canti profani (ad esempio, alcune chanson des gestes, poi fabliaux, canti dei menestrelli, ecc.), sviluppando idee escatologiche medievali, rivelano spesso il stessa dimestichezza con questi "Dialoghi" - a volte ne prendono in prestito, introducono nuove caratteristiche o solo cambiano, variano i dettagli in essi riportati.

Ma passando ad una considerazione dei Dialoghi di S. Gregorio da questo lato - dal lato dell'influenza sulla leggenda medievale nel suo ulteriore sviluppo (dopo il VI secolo), in primo luogo, va notato che per tracciare con effettiva precisione la loro diretta influenza (nonché qualsiasi fonte simile) in leggende medievali individuali e, come è noto, molto numerose - difficilmente possibili. La leggenda in generale è un tipo di poesia che combina convenientemente idee eterogenee tratte da un'unica fonte ben nota, eppure, per così dire, non la conosce, rimane distaccata dalla sua fonte principale, a volte non si accorge della sua presenza. Inoltre, la leggenda assume molto facilmente e molto spesso connotati da ogni parte, e inoltre, la cosa principale è dalle tradizioni e leggende dell'antichità classica, nonché dalle leggende e miti di origine locale lasciati dall'antichità pagana di l'uno o l'altro popolo. Ci permettiamo di soffermarci su questo punto. Il paganesimo sia in Oriente che in Occidente più di una volta cedette al cristianesimo; per molto tempo fu preservato tra la gente (in alcuni luoghi e tuttora) - nelle credenze popolari, nei rituali, nei costumi (doppia fede) e, il più delle volte, assimilato alle credenze e alle istituzioni cristiane. Allo stesso modo, non poteva esserci una rottura decisiva, una rinuncia totale dei popoli cristiani all'antichità classica con la sua letteratura e arte, e osiamo pensare che in realtà non sia mai avvenuta. L'arte bizantina in vari periodi del suo sviluppo ha mantenuto un vivo legame con l'arte dell'antichità classica, ora avvicinandosi, poi allontanandosi da essa, e probabilmente anche la letteratura bizantina rappresenta in una certa misura la stessa, sebbene, purtroppo, si sappia troppo poco di per poter dire qualcosa di positivo. Quanto poi ai rapporti dell'Occidente cristiano con l'antichità classica, si conosce in senso affermativo tutta una serie di eloquenti testimonianze. L'Italia, erede diretta di tutti i tesori dell'antica antichità, non ha mai rotto i suoi legami di sangue con il mondo antico classico e ha svolto brillantemente il ruolo di mediatore più vicino tra esso e il nuovo Occidente europeo. In Italia, ogni angolo, ogni luogo che portava un nome romano, era consacrato con le leggende e i ricordi dell'antichità classica: molte antiche credenze classiche, rituali, feste sono state qui conservate per lungo tempo quasi senza alcun cambiamento (ad esempio, feste pagane nei giorni delle calende di Genvar e in primavera - fino al XVI secolo, e il carnevale - un'antica festa pagana, come sapete, riesce ancora oggi). È chiaro, a maggior ragione, che in Italia le tradizioni letterarie classiche non sono mai cessate: i poeti romani Orazio, Ovidio, ma soprattutto Virgilio erano circondati nel popolo italiano da un'aura di gloria e grandezza immortali - si è concentrato un intero ciclo di memorie classiche intorno a quest'ultimo; Inoltre, riconoscenti compatrioti lo classificarono addirittura, loro prediletto, tra i santi cattolici, come un uomo che, rimanendo pagano, con la potenza della saggezza umana poté penetrare i segreti della divina provvidenza e predire la prossima venuta di Cristo, anche la sua nascita da la Vergine. La Chiesa d'Occidente, dal canto suo, contribuì alla conservazione della letteratura e di numerose tradizioni dell'antica Roma. Consacrò la lingua latina con il suo uso, dandole attraverso questo significato autorevole obbligatorio per tutto l'Occidente, conservò gran parte della scienza antica, conservò monumenti d'arte e trattò sempre con il dovuto rispetto gli scrittori classici romani: quasi tutti i migliori scrittori di chiese occidentali , anche nel medioevo più oscuro, erano orgogliosi della loro conoscenza del latino classico e dei classici! . I monasteri occidentali non rifiutavano di conoscere l'antichità pagana: raccoglievano manoscritti degli antichi classici nelle loro biblioteche, ne facevano copie, li leggevano, li spiegavano nelle scuole e ne diffondevano la conoscenza in vari strati della società, che, con il natura socievole del monachesimo occidentale, avvenuta da sola. Dall'Italia, come dal suo centro, le tradizioni dell'antichità si dispersero in tutto l'Occidente. Accettando la lingua latina, quindi, i popoli occidentali, volenti o nolenti, entrarono in comunicazione spirituale con l'antica Roma, vi legarono i loro destini, le obbedirono, e così presto e inevitabilmente che, anzi, lo storico romano Tacito con ogni diritto, quanto a a suo tempo, e per i secoli successivi, poté dichiarare che "anche il più ostinato dei barbari europei (britanni)", che si oppose al potere di Roma più di altri, finì per diventare geloso dell'eloquenza romana.

Alla luce di questi fatti storici, diventa comprensibile la presenza costante e piuttosto evidente di antiche tradizioni e miti nella letteratura occidentale medievale, che, disseminata in parti, frammentariamente, o in una forma intera e intrecciata tra loro, hanno lasciato tracce del loro duraturo influenza quasi nella stessa misura e nelle opere di poesia nazionale di vari popoli europei (che si nota già in larga misura dall'XI al XIII secolo, quindi, molto prima della cosiddetta "era rinascimentale") e nelle leggende ecclesiastiche , sebbene questi ultimi abbiano sempre avuto i loro modelli particolarmente cristiani e le loro tradizioni letterarie speciali . Per vedere con quanta facilità e convenienza le opere di fantasia classica antica potessero farsi strada nella letteratura e nella circolazione pubblica in generale, anche al di fuori delle loro fonti speciali (le opere dei classici antichi) da cui potevano essere tratte, facciamo un esempio. Tutti conoscono il mito classico della discesa di Orfeo all'inferno - questo mito è esposto nel libro IV. Virgilio "Georgico" (versetti 450 - 560) e in 10 libri. "Metamorfosi" (v. 1 - 85) Ovidio. Boezio (nel VI secolo) nel suo “De Consolatione Philosophiae” cita abbastanza il mito di Orfeo, ma con uno scopo didattico: ne viene fatta una parabola per dimostrare l'idea che tutte le anime hanno bisogno di aggrapparsi al sommo bene - a Dio e siate indifferenti alle cose di questo mondo. Ora, poiché l'opera di Boezio fu estremamente amata in Occidente durante tutto il Medioevo ed era conosciuta in varie lingue europee in una varietà di traduzioni in prosa e in versi; allora questo mito (nella sua nuova forma), come tanti altri citati da Boezio con lo stesso scopo, entrò nella circolazione letteraria e popolare generale e fornì trame per nuove leggende.

Pertanto, la presenza di tradizioni classiche, leggende e miti dell'antichità classica nella società e nella letteratura medievali è un fatto che, in particolare in relazione alle idee sull'aldilà, nello sviluppo storico della leggenda, è stato rivelato dal fatto che la leggenda a poco a poco apprese e introdusse nella società una moltitudine di idee mitologiche riguardanti l'aldilà, che questa volta era ricca nell'antichità classica, la leggenda le adattò a concetti cristiani e le diffuse in questa forma. Che sia così, basti citare un esempio, certo, relativamente tardivo, ma comunque abbastanza convincente: Dante, indubbiamente un teologo severo ortodosso, introduce nella sua Divina Commedia intere scene della mitologia classica, decora cristiani altri paesi, e a all'inizio del poema (Infern., Cant. II, st. 25 - 33), indicando brevemente le sue principali fonti poetiche, accanto alla leggenda classica della discesa di Enea agli inferi, accenna subito al rapimento dell'apostolo Paolo al il terzo cielo, oggetto di una speciale leggenda ecclesiastica particolarmente cristiana (apocrifa - Visio S. Pauli), che probabilmente in questo caso significava Dante.

La leggenda della chiesa è alla pari con quella classica: lo scambio tra loro di dettagli di vario genere era conveniente e insieme inevitabile, perché la leggenda è generalmente illeggibile nell'uso di varie fonti. Ma oltre alla fonte classica, la leggenda medievale aveva dati di altro genere - si tratta, come dicevamo, delle antiche rappresentazioni pagano-mitologiche di vari popoli europei - Scandinavi, Celti, ecc. Il paganesimo dell'Europa occidentale aveva un sistema religioso abbastanza sviluppato ( come il druidismo) e una mitologia pienamente sviluppata (che è tedesco-scandinava), in cui ogni sorta di idee e miti riguardanti l'aldilà dell'uomo occupano un posto prominente e molto ampio. I canti popolari (canzoni degli scaldi tedeschi o dei bardi irlandesi) conservavano queste rappresentazioni, alimentavano con esse il sentimento e la fantasia delle persone, contribuendo così alla loro straordinaria vitalità. non poteva distruggerli subito, sradicarli dalla visione del mondo della gente, e non si adoperava per questo, o meglio, non li si opponeva sempre, e in alcuni casi li usava anche per scopi missionari. Quindi la leggenda di S. Wolfram dice che Satana, in forma di angelo di luce, apparve davanti al duca della Frisia Ruthod, che si oppose ostinatamente all'adozione del cristianesimo (all'inizio dell'VIII secolo), e gli mostrò in tutto il suo splendore il regno dei beati , promettendo di dargli questo regno, se solo non avesse lasciato la fede dei loro padri - ma era l'inferno, presentato con le stesse caratteristiche in cui Walhala, il paradiso tedesco-scandinavo, è raffigurato nella mitologia germanica, incaricato di ricevere eroi e grandi comandanti dopo la loro morte. E così, così, l'antico paradiso pagano, con tutto il suo fascino, per un missionario cristiano è l'inferno con tutte le sue tentazioni sulla terra e con tutti gli orrori dell'oltretomba... Con un tale atteggiamento verso l'antico poetico e mitologico idee, queste ultime molto facilmente caddero in vari tipi di opere di poesia puramente cristiana e impartì loro una colorazione speciale e peculiare. Ci sono un gran numero di fatti di questo tipo nella letteratura dell'Europa occidentale, ma ne indicheremo solo alcuni. Così, per esempio, il poeta anglosassone Caedmon (d. 680) nel poema "O Created the World" descrive l'inferno come un abisso infuocato, privo di luce - "pieno di fuoco e oscurità, calore che tutto distrugge e tutto- freddo pervasivo”. In un'altra poesia dello stesso Caedmon - "Cristo e Satana", compilata sotto l'influenza del "Vangelo Nicodemeo", Satana ricorda la sua antica grandezza "nella dimora delle gioie, bella e brillante, e confronta con lei la sua posizione attuale, la sua soggiorno" nel cortile dei serpenti "(schlangenhofe), "tra vipere e basilischi" (Ottern und Nattern), nell'oscurità eterna, in mezzo al rumore e alla confusione eterna. Draghi e altri mostri dall'aspetto terribile e gigantesco custodiscono l'accesso alla sua dimora. Tutte queste caratteristiche, con cui qui è raffigurato l'inferno, ricordano molto vividamente il Niflheim tedesco-scandinavo - l'inferno, come è stato raffigurato nella mitologia del nord tedesco-scandinavo, e in un'altra poesia dello stesso Caedmon "su Judith" è disse che quando Giuditta tagliò la testa a Oloferne, allora egli discese direttamente a Niflheim, - la parola Niflheim, inoltre, era spesso usata da molti scrittori della chiesa tedeschi e anglosassoni per nominare l'inferno. La penetrazione o la colorazione delle idee cristiane in un colore pagano è durata per un tempo relativamente molto lungo in Occidente e non ha messo in imbarazzo nemmeno persone devote come, per esempio. famosa suora svedese St. Brigid (n. 1303): nelle sue famose "Visioni" si ritrovano esattamente gli stessi "Antichi echi scandinavi" come nelle suddette opere del poeta anglosassone del VII secolo e in molti altri scrittori occidentali. A volte c'era persino una completa confusione delle idee escatologiche pagane con le credenze cristiane e la leggenda perse quasi completamente il suo carattere cristiano. Tale è il famoso "Song of the Sun - Solar-lioth", che è un'aggiunta alla "Elder Edda" (Seamund'a Sigfusson'a, vissuta nei secoli XI - XII), un antico poema scandinavo, come è noto , compilato sotto la forte influenza dei concetti cristiani . "Solar-ioth" descrive l'apparizione del padre defunto a suo figlio in un sogno, parla in dettaglio delle ricompense dei peccatori e dei giusti, descrive il tartaro, Satana e la sua dimora - e insieme a questo, fin dall'inizio, si menzionano le “porte di Gela” che portano all'aldilà, fiumi infernali (Gjallar Straumar) e un ponte gettato su di essi, si dice dei Norn e della loro corte, delle “figlie di Njörd” y, ecc. , in opere come "Solar-lioth" non si può dire quanto riflettessero l'influenza della leggenda della chiesa e anche se esistesse, poiché l'antico paganesimo settentrionale aveva molte delle sue leggende-visioni - tuttavia, per la storia delle credenze nel nell'aldilà, in che misura sono stati sviluppati dalla leggenda medievale, questo intreccio di nozioni cristiane con antiche nozioni pagane, che si nota nel "Solar-lioth" Denota quel particolare afflusso di dati mitologici, che, insieme a quanto sopra discusso - antico classico - determinò il destino di questa leggenda e allo stesso tempo ne introdusse di nuovi caratteristiche nel tesoro comune della mitologia cristiana occidentale medievale. Ma, inoltre, tali casi sono noti anche quando un'antica leggenda o mito pagano tramava o veniva semplicemente trasformata in una leggenda ecclesiastica: qui il rapporto del pagano con il cristiano è diretto e più ovvio. Tale è la famosa leggenda di S. Brandane e compagni, e non meno famosi, sulla parte di S. Patrick, si sviluppò in tutta una serie di leggende, credenze, rituali, che un tempo avevano non solo il riconoscimento popolare, ma anche della chiesa. La prima di queste leggende, con tutta la varietà dei suoi fantastici dettagli, è un'evidente alterazione, con l'introduzione di alcune caratteristiche cristiane - un'alterazione di un antico canto popolare dei bardi irlandesi, famosi per aver inventato ogni sorta di viaggi fantastici ; il secondo utilizza un'antica credenza irlandese (che aveva un suo significato nel paganesimo) sulle grotte e le isole incantate (tra i pagani - sacre) e crea sulla base di essa un'intera storia, non meno fantastica, che si intreccia nella biografia del santo più venerato in Irlanda e in questa forma inizia la credenza in tutto l'Occidente, attirando non solo gli amanti della lettura spirituale (e tale era l'intero Occidente medievale), i cronisti e i poeti (Matteo di Parigi - nella cronaca, Marie de France - in una poesia speciale, Calderon - in un dramma speciale, ecc.), ma, cosa molto più importante, trova completa fiducia in se stesso e attira intere folle di pellegrini nella lontana e aspra Irlanda, in quella misteriosa grotta nella contea di Donegal, in cui , secondo la leggenda, S. Patrizio, Apostolo e Illuminatore d'Irlanda (372 - 466), e in cui, come dice la leggenda, ogni pio cattolico può vedere personalmente il tormento dei peccatori del purgatorio, dopo aver subito una tentazione preliminare e aver compiuto un certo tipo di riti.. .

§ III.

Lo sviluppo della leggenda medievale è stato determinato, oltre alle fonti ecclesiastiche dirette, da un lato, dai dati della mitologia e della letteratura classica, e dall'altro, dai resti di credenze pagane, leggende, miti, e quindi un diretto rapporto, tanto più, l'influenza determinante dei Dialoghi di S. Gregorio sulla leggenda medievale (come la sua fonte) non poteva esserlo. Ma c'è esattamente un dettaglio in essi che li collega alle leggende medievali successive - questa, tuttavia, è insignificante e può essere "tendenza" del tutto involontaria, ma comunque abbastanza evidente, che fa capolino in diversi punti delle leggende da loro riportate, una tendenziosità che permette, per esempio, di . chiamare per nome alcune delle persone incontrate dai veggenti durante le loro peregrinazioni nell'aldilà. Così del malvagio re dei Goti Teodorico, che causò molti disastri in Italia e in particolare alla Chiesa romana, nei Dialoghi si racconta che dopo la sua morte fu gettato nella bocca di un vulcano - in un abisso infernale, gettato da quelle persone che uccise a tradimento: papa Giovanni e il patrizio Simmaco. Di Pietro, l'anziano del rango ecclesiastico, morto quattro anni fa, si dice che un guerriero che lo vide nell'aldilà lo trovò legato con pesanti ghiandole e appeso a testa in giù, mentre, al contrario, un altro monaco, distinto per una vita santa, fu onorato di attraversare senza impedimenti il ponte infernale nella zona del paradiso. Gli stessi dettagli sono riportati su un certo Stefano - sulla lotta per la sua anima di angeli con spiriti maligni, su Pietro il monaco, che vide alcune persone nobili nel fuoco dell'inferno nell'aldilà. - Ovviamente, in particolari di questo genere, per quanto insignificanti e non intenzionali da parte del loro autore, la leggenda eludesse il campo speciale delle "visioni". Comincia a interessarsi a personaggi più o meno famosi, più o meno vicini all'era moderna, manifesta simpatia per alcuni, ponendoli in una terra di beatitudine per la loro santa vita e opera, e condanna altri, mandandoli all'inferno per loro malvagità e atrocità. L'antica leggenda della chiesa cristiana non conosceva queste caratteristiche; né nelle leggende degli eremiti della Tebaide, né nelle vite dei santi e nelle visioni dei martiri - non sono e non potrebbero essere; c'è solo l'estasi, l'ammirazione della mente e del cuore per i paesi di montagna, la rinuncia completa a tutto ciò che è terreno, escludendo ogni simpatia e antipatia per i singoli, o il perdono completo di tutti, in nome del comune amore cristiano, che non avrebbe aspettato persone nell'altro mondo. Leggende di S. Gregorio, come abbiamo appena rilevato, non sono più tali, e ancor di più le leggende successive (dopo il VI secolo aC). ), che in questo caso sono ad essi direttamente adiacenti. In essi, la caratteristica indicata, tanto più, quanto più si sviluppa, la tendenziosità diventa la motivazione principale per creare una leggenda, a volte diventa uno strumento diretto per spaventare chi voleva spaventare il monachesimo, dare a chi dovrebbe avere una lezione adeguata, suggerire, o lusingare coloro ai quali favoriva, e talvolta sotto forma di leggenda, di realizzare questa o altra, ma in ogni caso, non solo aspirazioni salvifiche. D'altra parte, passando da una leggenda ecclesiastica a una leggenda popolare, nonché a quella che ha prodotto vari poeti medievali, la caratteristica indicata - la tendenziosità, il desiderio di insegnare con una leggenda e di dare suggerimenti, si espande presto in un'intera satira che flagella tutti indiscriminatamente, e talvolta semplicemente lo prende in giro, così come lo stesso monachesimo, che nelle sue leggende eseguiva con esecuzioni infernali tutti coloro che osavano dissentire con lui o segnalarne le deviazioni dal puro ideale (il più delle volte dalle carte) della vita monastica. Qui c'era un ampio campo per la satira, e in effetti la satira ha sfruttato la leggenda come forma adatta e le ha dato un significato speciale e peculiare.

Affinché le nostre considerazioni generali non risultino infondate, ci volgiamo ai fatti, tenendo presente soprattutto quella caratteristica sopra richiamata nei rapporti dei “Dialoghi” di S. Gregorio alle leggende medievali occidentali (ovviamente, non intendiamo fare una revisione completa del materiale qui riportato, e non è necessario per i nostri scopi). Seguendo questo tratto nelle leggende ecclesiastiche, incontriamo immediatamente "visioni" nella forma della visione di Teodorico. Abbiamo notato che Gregorio di Tours racconta anche la leggenda di Teodorico, utilizzando probabilmente, come Gregorio V., la stessa fonte: leggenda orale o tradizione popolare. Lo stesso Gregorio di Tours (Hist. Franc. VIII, 5) ha un'altra leggenda non meno caratteristica dello stesso tipo - sul famoso re merovingio, Chilperico, che divenne famoso per la crudeltà e la disumanità ed era noto per il suo atteggiamento ostile nei confronti della chiesa e clero (Gregorio di Tours lo chiama "Nero ed Erode del suo tempo"): la leggenda narra che quando Chilperico fu ucciso (nel 584), suo fratello Gontram ebbe una visione in cui gli apparvero tre vescovi, e insieme a loro Chilperico , mani e gambe legate. Due dei vescovi dissero: «Lasciamolo, lasciamo che sia libero quando la punizione che gli è stata assegnata sarà compiuta», ma il terzo obiettò aspramente: «No, lo divori il fuoco per tutte le sue atrocità!». La disputa continuò, e ora Gotram vide in lontananza un calderone di rame dato alle fiamme, ne fu inorridito e cominciò a piangere amaramente, perché in quel momento suo fratello fu portato senza pietà nel luogo del tormento, fatto a pezzi e gettato in un rame calderone .... Tra le altre leggende più significative dello stesso tipo sono la visione del monaco Bettin (Wettin), la leggenda del re Dagoberto, Luigi Mano di Ferro, Carlo il Calvo, ecc. Il monaco Wettin, come riportato (in Acta Sanct.) dall'abate del monastero in cui viveva Wettin, cadde in una grave malattia e ricevette una visione. Gli angeli apparvero davanti a lui, lo presero con loro e lo condussero "attraverso le alte montagne, che gli sembravano di marmo". Più avanti vide un fiume infuocato, nel quale erano immerse intere folle di volti spirituali, tra i quali Wettin riconobbe molti dei volti che conosceva, e qui vide l'imperatore Carlo Magno, che veniva divorato da serpenti velenosi. Wettin fu sorpreso che un così grande imperatore, sostegno e protezione della chiesa, fosse condannato a tali terribili tormenti, ma gli fu detto che l'imperatore nella sua vita privata aderiva ad alcune antiche usanze pagane, per le quali ora deve soffrire, sebbene i suoi tormenti sono temporanei: è in purgatorio .... Anzi, può sembrare alquanto strana - la condanna del grande imperatore, che si trova nella leggenda di Wettin: Carlo Magno era il favorito del popolo e del clero e si concentrava intorno sul suo volto una serie di bei racconti poetici (sul suo viaggio immaginario in Terra Santa, sulla lotta contro i Mori spagnoli, ecc. ha dato.). Ma c'è un'altra leggenda (XI secolo), che corregge questo imbarazzo, libera il grande imperatore da ogni rimprovero in questo o quel peccato e lo colloca direttamente tra i santi eletti - questa è la visione di Turpin, vescovo di Reims, l'immaginario 6iografo Carlo V. (Turpin morì nel 794 e Carlo V. nell'814). La leggenda narra che Turpin, una volta durante una preghiera, vide un'intera folla di demoni, "con fragore e boom" dirigersi verso l'anima di Carlo Magno; Turpin li fermò e ordinò loro di informare l'imperatore di ciò che gli era successo al loro ritorno. Dopo poco tempo, i demoni tornano rattristati e si dicono infelici, perché quando giunsero nel luogo stabilito, apparve l'arcangelo Michele con le sue legioni; poi due uomini Acephali (senza testa) - Iacobus Galiciensis (spagnolo) e Dionisius de Francia - si fecero avanti, cominciarono a soppesare le buone azioni dell'imperatore - le sue cure per la dispensa e la decorazione delle chiese; prevalsero le buone azioni e noi, diciamo i demoni, abbiamo perso la sua anima per sempre... Nella leggenda di Wettin, tra l'altro, non si può non prestare attenzione a un dettaglio, che in genere è abbastanza raro in questi casi e quindi ha delle particolarità importanza per noi: La leggenda narra che durante la sua malattia Wettin ordinò di leggere per lui i Dialoghi di S. Gregorio, e fu dopo questa lettura che ebbe una visione”. Da un lato, questo dettaglio rende "Wettin's Vision" comprensibile come un fenomeno psicologico: la sua malata immaginazione (se solo il suo biografo-abate trasmettesse correttamente ciò che Wettin poteva effettivamente vedere in un'estasi dolorosa) lavorava esattamente nella direzione che la lettura dava "Dialogues ”, un nuovo tessuto è stato tessuto con fili già confezionati (la leggenda di Teodorico di Gregorio Magno - e la leggenda di Charles W. di Wettin). D'altra parte, mostra con quanta facilità tali leggende fossero composte e in quale rapporto spesso diretto (come vedremo più avanti) esse fossero con la loro più antica fonte ecclesiastica: le leggende di S. Gregorio. Questo da solo, in una certa misura, può servire come una giustificazione sufficiente per il nostro tentativo di considerare i "Dialoghi" di S. Gregorio in connessione con sviluppo comune leggenda medievale dell'aldilà. Ma passiamo ad altre leggende, simili a quelle appena citate. Tale è la leggenda su Charles le Gros, re di Francia: "La visione dei tormenti mostrata a Carlo, di cui parlò lui stesso", ai cronografi sotto 884 e 888. Raccontando il suo viaggio attraverso vari tormenti, Karl dice che in un luogo vide i vescovi di suo padre, tormentati da terribili tormenti, e chiese con orrore: perché furono puniti così crudelmente? Hanno risposto: “Ahimè! siamo stati vescovi sotto tuo padre e il nostro dovere era di ispirare pace e armonia, ma abbiamo seminato discordia e siamo stati autori di grandi disgrazie - per questo siamo stati sottoposti a tormenti infernali! In un altro luogo, ancor più terribile, Carlo vide tanti principi, suo padre ei suoi fratelli: amavamo le guerre, dicevano con un lamentoso gemito, assassini, rapine, e ora veniamo giustiziati per i nostri delitti! Da lontano si udì una voce: grande - e grande tormento!... In questa leggenda, come nelle altre sopra esposte, i compilatori delle leggende si rivolgevano a rappresentanti del più alto potere secolare, minacciando l'inferno e il tormento eterno, ma il tendenziosità di questo tipo è ancora più evidente nei casi in cui una leggenda condanna direttamente una persona ed esalta un'altra, o dirige le sue condanne contro qualche noto partito della chiesa. Tale è la "visione" di Berthold (IX secolo), riportata da Ginkmar, vescovo di Reims, in uno speciale messaggio ufficiale (e quindi aveva il significato di un documento del tutto convincente), in cui il veggente condanna il vescovo Ebbon e l'intero partito si oppone a Ginkmar a tormenti infernali e, al contrario, pone Ginkmar stesso tra gli "eletti", e in generale l'intera visione è tale che il più antico narratore della leggenda (Frodoar) si è trovato costretto a rimarcare che Ginkmar "dove era necessario” espose “a modo suo” la leggenda raccontatagli da altri…. In altre leggende, tendenze di natura politica (come quella sopra) lasciano il posto a interessi e aspirazioni di natura ecclesiastica e sociale: il la leggenda condanna i vizi e le mancanze moderne di varie classi sociali, minaccia l'inferno e insegna con la sua minaccia - l'insegnamento, ovviamente, non è uscito proprio in uno spirito cristiano, ma ha raggiunto il suo obiettivo in quei secoli di barbarie, e quindi di minacce di esecuzioni infernali divenne presto un luogo comune della predicazione e del moralismo medievali e letteratura. C'erano molte leggende di questo tipo - ne citeremo solo una, che si trova nelle lettere di S. Bonifacio (VIII secolo) e relativamente precedente. Un giorno si diffuse una voce, scrive St. Bonifacio, come se un morto fosse risorto nel monastero di Milburg. San Bonifacio ha voluto accertare personalmente la fondatezza della voce, chiamato il visitatore, il quale “alla presenza di tre venerabili persone” e ha raccontato come durante la sua malattia la sua anima si separò dal corpo e come inaspettatamente si ritrovò in superficie sfere: «distinse bene la terra, - da lontano sembrava avvolta dalle fiamme, e in alcuni punti «si vedeva che l'intero spazio tra la terra e le sfere superiori era pieno di anime di persone che avevano appena lasciarono la vita terrena e partivano “per un lungo viaggio”. Non appena queste anime raggiunsero un certo luogo, divennero oggetto di una disputa tra angeli e demoni, e gli spiriti maligni cercarono in ogni modo di ingannare gli angeli quando valutavano i meriti di varie anime. “Vizi e virtù si sono parlati personalmente e hanno preso parte alla disputa”: Arroganza, Accidia, Stravaganza e altri vizi hanno rivelato il loro passato, poi “piccole virtù - parvae virtutes”, tra queste anche “Obbedienza e Digiuno” sono apparse in volto davanti a formidabili giudici e chiese la dovuta punizione... Gli angeli proteggerono il visitatore dall'attacco delle orde infernali e gli mostrarono in dettaglio i luoghi della condanna, quindi lo condussero in un luogo incantevole, dove incontrò una brillante assemblea di persone straordinariamente belle che da lontano gli fece dei segni perché si avvicinasse a lui: qui c'era il paradiso, ma non poteva penetrarlo. Infine, gli angeli gli ordinarono di tornare sulla terra e di raccontare al pio popolo tutto ciò che aveva visto durante il suo peregrinare, e non dire nulla a coloro che avrebbero riso delle sue storie: insultanlibus narrare denegaret. Questa leggenda piuttosto ingenua contiene tutti i tratti della morale medievale: come una morale (un tipo speciale di dramma ecclesiastico), personifica vizi e virtù, mostra il lato disastroso della prima e il lato salvifico della seconda, condanna la prima e, con la sua condanna, oltre ad esaltare le virtù e le virtù di una persona, insegna alle persone. Tuttavia, la leggenda di S. Bonifacio può servire come un breve esempio schematico di una lunga serie di tali leggende: era molto conveniente introdurre qualsiasi tipo di dettaglio nella sua cornice ristretta, era possibile collocare intere immagini della vita moderna. Sopra, abbiamo già fatto riferimento alla Divina Commedia di Dante, e questa volta possiamo indicarla, come la realizzerete, in cui l'ultimo dei tratti che abbiamo indicato della leggenda medievale delle visioni dell'aldilà appare in pieno rilievo e raffigurazione , perché proprio la "leggenda poetica" del grande fiorentino è un quadro completo e sorprendentemente veritiero dell'intero stato sociale, intellettuale, morale e religioso dell'Italia e di tutta l'Europa cattolica nei secoli XIII-XIV. , istruttivo per il suo tempo come per i secoli successivi. La leggenda, naturalmente, non andava e non poteva andare oltre in questa direzione, e poteva il secondo Dante ricavarne qualcosa di nuovo dello stesso genere, ribaltando, come lui, la debole condanna della leggenda ecclesiastica dei vizi contemporanei e dei disordini socio-politici in una fragorosa satira che pronuncia un formidabile verdetto su interi secoli di sviluppo socio-politico ed ecclesiastico dei popoli europei. Nell'ambito della leggenda ecclesiastica, la leggenda non andò oltre che storie e quadri fantastici, dipinti più o meno "di colore moderno", accontentandosi, inoltre, per la maggior parte, come nella leggenda di S. Bonifacio, la “condanna impersonale” e una rappresentazione dettagliata di vari vizi e virtù, difficile da datare a qualsiasi luogo, tempo o società, anche se con un esame più accurato e approfondito delle leggende ecclesiastiche medievali, non è difficile rintracciarle, così come nei misteri e nella morale medievali (in questo caso omogenei con la leggenda) - per tracciare in essi i tratti della modernità vivente, per quanto comuni siano i giudizi e le condanne dei vari veggenti, per quanto cerchino di sottrarsi nel vago regno del misticismo e dell'allegoria. Ciò è particolarmente evidente nei sermoni medievali, che, come è noto, introducono molto spesso nei loro testi vari tipi di leggende, comprese quelle di natura escatologica. I predicatori della Chiesa, seguendo l'esempio dei migliori e più famosi rappresentanti della Chiesa romana (Pietro Damiano, Sant'Anselmo, San Bernardo, Papa Gregorio VII e molti altri), citano spesso nei loro sermoni leggende - e antiche di vari raccolte ecclesiastiche, adattandole a interessi di maggiore persuasività alle esigenze del loro tempo, e di nuova compilazione, che avevano un diretto interesse per la modernità. La leggenda serve loro da apologeta, con la differenza che tutto quanto riportato in tale apologeta sia per il predicatore stesso che per i suoi devoti ascoltatori aveva il significato di un fatto reale, "visione" in immagini e divinazione si traduceva in realtà e dava premesse per tale o altra conclusione morale e, naturalmente, quest'ultima ricevette maggiore persuasione, tanto più il mito-apologeta che le confermò rivelava i tratti della modernità vivente.

Naturalmente, in tali casi, quando la leggenda è stata introdotta nella predica con uno scopo edificante, non si discostava minimamente dalla direzione che una volta le era stata data, serviva proprio a scopi che sono in parte indicati anche dalla leggenda del Dialoghi di S. Gregorio - insegnamento, edificazione, costringendo le persone in tutta la loro nudità a contemplare i lati cattivi e buoni della loro vita e attività terrena, e attraverso questo "come se preparassero le persone all'ingresso nel Regno di Dio", perché, come il famoso mistico medievale il teologo Bernardo di Chiaravalle disse: "Chi vuole contemplare la grandezza di Dio deve avere un cuore puro e immacolato, e questo può essere raggiunto al meglio attraverso la riflessione sul giudizio di Dio che attende i peccatori. Nell'uso ecclesiastico, non aveva questo in mente : conduceva le persone semplici e pie a pensare all'eternità e le costringeva a contemplare il giudizio di Dio sulla vita terrena, e quindi, forse, le costringeva a essere un po' trattenute nei loro sentimenti e passioni nella vita terrena, per moderare le manifestazioni estreme di forza bruta, la cui presenza nel medioevo si fece molto evidente sia nella famiglia che nella società. Ma se in questa forma la leggenda servì in una certa misura agli scopi missionari della chiesa, allora, in seguito, questa stessa leggenda iniziò a ricevere uno scopo o ad adattarsi per raggiungere tali obiettivi che non potevano più avere in mente solo l'edificazione salvifica o l'insegnamento della chiesa. Tali sono precisamente quelle leggende della chiesa occidentale che avevano questo o quell'altro rapporto con la dottrina del purgatorio, delle indulgenze, ecc... La dottrina cattolica romana del purgatorio fu confermata direttamente da Gregorio Magno, ma anche da lui, come abbiamo visto , è confermato dalla leggenda; dopo Gregorio V., nell'VIII secolo, Beda il Venerabile con nuove leggende dà maggiore certezza e maggiore prevalenza a questo insegnamento. È probabilmente anche nell'VIII secolo che le prime leggende sul purgatorio di S. Patrizio, nel IX secolo (il più abbondante di leggende) il purgatorio sta già prendendo piede, le leggende su di esso si diffondono in tutta Europa, e poi, in seguito, il loro numero e la loro prevalenza aumentano, poiché in questo periodo "dal IX al XVI secolo, infatti, potrebbe non esserci alcuna dottrina, dice Alger, è stata così centrale, duratura e influente nella dottrina e nella pratica della chiesa, discussa così ampiamente e ha fatto una così forte impressione sui cristiani, come la dottrina del purgatorio e la paura di fuoco del purgatorio. Chierici parrocchiali, monaci, abati di vari monasteri diffondono ovunque racconti meravigliosi su visioni di tormenti dell'aldilà, sulla liberazione dal purgatorio attraverso le preghiere di tali e tali santi, per tante e tante messe celebrate in qualche chiesa o monastero, con le reliquie di alcuni santo, ecc. ha dato. Già nel IX secolo l'imperatore Carlo Magno lamentava che "vescovi e abati derubano il popolo credulone, spaventandolo con tormenti infernali e seducendolo con la speranza del regno dei cieli" (suadendo de coeleslis regni beatitudine, comminando de aeterno supplicio inferni ). La vendita delle indulgenze era a tutta velocità, i più importanti ordini monastici, come Francescani e domenicani, in competizione tra loro per attirare una folla o, che anche, arricchendo i loro monasteri, mettono in circolazione leggende, che, tra l'altro, dimostravano "chiaramente" che i membri del loro ordine nell'altro mondo sarebbero stati onorati occupare posti al di sopra di tutti gli altri. Il Concilio di Basilea ha riconosciuto come giusta pretesa dei monaci francescani che il fondatore e capo del loro ordine (Francis d'Assisi, il famoso monaco mistico) scenda annualmente in purgatorio e porti in cielo le anime di tutti coloro che appartengono al loro ordine. Gli stessi francescani sostenevano che bastava entrare nella loro chiesa, Notre-Dame des Agnes, vicino ad Assisi, «per liberare l'anima dal purgatorio». I Carmelitani affermarono che la Vergine Maria apparve al generale del loro ordine, Simeon Stokk, e gli fecero una promessa molto solenne che "tutti coloro che muoiono con un amico carmelitano sulle spalle saranno certamente liberati dalla condanna eterna". Gli stessi papi, consentendo ampie contrattazioni in indulgenze, spesso hanno difeso apertamente ogni sorta di invenzioni leggendarie riguardanti visioni dell'aldilà (ad esempio, papa Benedetto XIV) ...

Quale fu la sorte dell'antica leggenda ecclesiastica sull'aldilà, di fronte a questo abuso molto spesso estremo della dottrina escatologica da parte del clero, soprattutto dei monaci? Va da sé che nelle loro mani la leggenda ecclesiastica acquistò grande significato, e in particolare questo significato sarebbe dovuto cadere proprio nelle leggende di S. Gregorio, per quanto indiscutibilmente autorevole e a suo modo straordinariamente popolare, in quanto tali riferimenti erano spesso fatti sia nelle conversazioni monastiche private che nei sermoni al popolo, nei rapporti diretti con la folla e nei libri di chiesa. Leggende di S. Gregorio furono alterati o servirono da modello per nuove leggende, come nei casi precedenti. Questa volta possono servire a chiarire il loro destino i seguenti due monumenti piuttosto interessanti della letteratura ecclesiastica medievale: “Liber visionum tum suarum, tum aliarura”, un monaco dell'XI secolo. Otlon e la "Leggenda nel giorno della memoria dei morti" nella "Legenda Aurea" di Jacob Vorazhin (XIII secolo) - la prima fu compilata, come afferma lo stesso autore, "a imitazione del quarto libro dei Dialoghi di S. Gregorio", il secondo, tra l'altro, è interessante nel senso che offre una raccolta abbastanza completa di varie idee escatologiche del medioevo, indicando le principali leggende, e il nome di S. Gregorio è citato più volte e più volte vengono fatti riferimenti diretti ai suoi Dialoghi. Ci permettiamo di entrare in alcuni dettagli riguardanti sia il "Libro delle Visioni" che la "Leggenda" di Vorazhin.

Così riproduce o, meglio, riface un monaco dell'XI secolo. le leggende di S. Gregorio, dopo essersi posto uno scopo puramente istruttivo, e possiamo vedere dal suo lavoro quanto fosse davvero conveniente, semplicemente per un desiderio di informare la leggenda di questa o quella direzione, di introdurvi le domande più diverse, apparentemente senza deviare da la più antica fonte della chiesa e senza paura di peccare contro la fede della chiesa nell'aldilà ricompensa. Questo lato della questione che ci occupa è presentato ancora più chiaramente nella citata leggenda di Jacob Vorazhin. Ecco la leggenda riepilogo secondo la traduzione francese di Brune (il testo latino "Legenda Aurea", ed. Grässe, non abbiamo a portata di mano). “La commemorazione dei fedeli defunti, dice la leggenda, è stata istituita dalla chiesa per servire la salvezza di quelle anime defunte che sono private del beneficio delle preghiere private (per mancanza di parenti e amici) dalle comuni preghiere di tutti i credenti, ed è stato istituito nell'occasione successiva. Secondo Pietro Damiano, S. Odilone, abate di Cluny, una volta apprese che in Sicilia, vicino ai vulcani, si sentono spesso grida e ululati di demoni, che gridano che le anime dei morti vengono strappate loro dalle mani dalle preghiere e dalla distribuzione di elemosine - appreso questo, stabilì che in tutti i monasteri sotto la sua giurisdizione dopo la festa di tutti i santi si compiva la commemorazione dei defunti e tutta la chiesa ne accettava l'istituzione... Le anime di coloro che non soddisfacevano la verità di Dio, si dice inoltre nella leggenda, sono temporaneamente tormentati in un luogo speciale chiamato "Purgatorio" e che, secondo alcuni persone dotte , è presumibilmente vicino all'inferno, e secondo altri - nell'aria o "nella zona calda" (zone lorride), ma ovunque sia, la giustizia divina nomina luoghi di punizione ineguali per anime diverse ... San Gregorio dice che le anime dati al tormento, sono imprigionati in luoghi oscuri e inaccessibili, ma che i morti possano informare i vivi della loro sofferenza e chiedere le loro preghiere, che possono indebolire e accorciare la loro sofferenza. Quasi a confermare queste considerazioni generali sul purgatorio, Jacob Vorazhin cita la seguente leggenda, alquanto curiosa per alcuni aspetti, ma allo stesso tempo molto strana: che in quel momento aveva un forte dolore alle gambe, ma quando si trovava un pezzo di ghiaccio portato in piedi, provò subito un notevole sollievo. Con stupore si udì una voce da un pezzo di ghiaccio, che rispose alla domanda del vescovo: Io sono un'anima imprigionata in questa prigione di ghiaccio per i miei peccati, ma posso ottenere la libertà se tu servi per me trenta messe, una dopo l'altra per trenta giorni, senza interruzioni». Il vescovo esaudì la richiesta dell'anima sfortunata, e quando ebbe già letto metà del numero delle messe fissato, gli abitanti della città in cui si trovava, fecero contese intestina (su suggerimento del diavolo), il vescovo fu chiamato a placare i combattenti, depose le sue vesti sacre e quel giorno non fece in tempo a mandare messaggi. Era necessario ricominciare, ma poi ancora la stessa pausa, e quando finalmente ha iniziato a dire messe per la terza volta, ne ha letto più della metà e si stava già preparando a iniziare l'ultima - viene informato che la città è accesa fuoco e la sua stessa casa è in fiamme: questa volta il vescovo non ha ceduto alla tentazione, ha finito la messa, e poi il pezzo di ghiaccio si è sciolto, l'incendio sembrava non essere mai accaduto, e in generale tutto quello che è successo si è rivelato un male scherzo del diavolo"... Parlando ulteriormente della possibilità di comunicazione diretta tra il mondo vivente e i morti, l'autore cita subito una nuova leggenda: "Il famoso filosofo Silo sollecitò un suo discepolo, che giaceva prossimo alla morte , per tornare da lui dopo la morte e dirgli con quale ardore sarebbe stato. Lo studente esaudì la richiesta, gli apparve: "gli fu gettata una veste sulle spalle, tutta ricoperta di iscrizioni varie all'esterno, e all'interno" come foderata di fiamme (etait comme doublé de flamme) ", e disse :“ questa mania mi schiaccia così forte, come se un'intera torre fosse scesa sul mio corpo - sono condannato a portarlo, perché durante la mia vita ho amato brillare con un sottile gioco di argomentazioni logiche, e la fiamma che funge da il rivestimento della mia mania mi brucia perché mi piaceva vestirmi con gli abiti più costosi”. Silo, così, personalmente convinto della gravità delle pene che attendevano i peccatori, lasciò il mondo e si ritirò in un monastero... “Bl. Agostino, per parlare ulteriormente Giacobbe Vorazina, insegna che le anime sono punite nei luoghi in cui hanno peccato, e S. Gregorio lo conferma con un esempio”: la leggenda dei Dialoghi di Gregorio è subito citata, a titolo di esempio, ma a conferma di un altro pensiero – sulla necessità di prendersi cura dei defunti, dei loro restanti parenti e amici – insieme alle leggende del Dialoghi, a Peter Cluny viene data una leggenda sul tema dell'importanza delle messe funebri e delle preghiere per i defunti, poi sullo stesso argomento alcune leggende di origine oscura e ovviamente successiva (di carattere completamente favoloso), infine una leggenda del famigerato pseudo-Turpin, biografo immaginario di Carlo Magno, leggenda secondo cui le istruzioni dei moribondi dovevano certamente essere adempiute, "per paura che ciò che accadde una volta non accadesse", dice l'autore, e cita una leggenda sul rapimento di l'anima di una persona dai demoni che non ha esaudito la richiesta di un cavaliere ucciso in guerra... Ci asteniamo dalla trasmissione di tutte le leggende, perché bastano le indicazioni fornite per mostrare quale significato abbiano le leggende dei "Dialoghi" di Gregorio V. ricevere, tra gli altri con leggende medievali, quando a questi ultimi veniva dato un certo tipo di direzione tendenziosa, non imbarazzati dall'introdurre nella leggenda i dettagli più incredibili e fantastici, e quando dall'antica leggenda della chiesa, infatti, esisteva una sola forma che le consentisse di assimilare questo o quel contenuto. Ma se anche tra gli scrittori ecclesiastici l'antica leggenda ecclesiastica era usata in modo tale, distorta, divenuta volgare e sempre più incredibile, allora cosa si può dire di quei casi in cui la leggenda era usata nel trattare con la folla, con la gente, usati da persone per cui i libri, come le opere del monaco Otlon e le leggende di Vorazhina, piacevano soprattutto a coloro che conoscevano a memoria dozzine di tali libri e che, d'altra parte, non erano generalmente imbarazzati da nulla, solo per raggiungere i propri obiettivi? Risposta semplice: i fatti indicati su domenicani, francescani, ecc. erano nell'ordine delle cose - per le loro leggende c'erano campioni già pronti nei libri, da scrittori come Otlon, Vorazhin, ecc., Che erano guidati nel loro lavoro da una fonte ecclesiastica così indubbiamente autorevole, come "Dialoghi". Ma allo stesso tempo bisogna naturalmente tenere presente che la leggenda non avrebbe mai ricevuto l'applicazione che abbiamo indicato, né nel libro, né nella chiesa e nella pratica sociale, e i monaci non avrebbero mai potuto comandare le menti e acquisire ricchezza con l'aiuto delle leggende, se la posizione della chiesa nel medioevo non era così "onnipotente" e se la società e lo stato medievali non fossero tanto sotto la pressione di quella generale ignoranza, che facilmente crede a tutto, e sotto il fascino di quella paura assillante, in vista di vari disastri e disordini sociali, che facilmente crea fantasmi e fa tremare le persone per il loro presente e futuro. «La Chiesa, per le sottigliezze logiche dei suoi teologi scolastici, per l'eloquenza persuasiva dei suoi predicatori popolari, per l'entusiasmo inspiegabile dei suoi ammiratori fanatici, per le dichiarazioni solenni dei suoi innumerevoli miracoli, per le cerimonie stupefacenti del suo rito drammatico, il La Chiesa ha impiantato le idee del suo sistema di base nelle menti, nei cuori, nelle fantasie della gente e ha tenuto tutti in costante paura”... Allo stesso tempo, “un forte impulso che ha ravvivato e rafforzato le idee escatologiche di coloro secoli - un impulso, la cui influenza non si fermò a lungo - fu dato da una terribile, epidemica attesa dell'imminente fine del mondo, che intorno all'anno 1000 prevaleva quasi ovunque nelle terre cristiane. Accadde persino che le carte ufficiali di quel tempo iniziassero con le parole: "poiché il mondo sta volgendo al termine".... L'attesa della fine del mondo si è ulteriormente intensificata sotto l'influenza di disastri sociali inesprimibili - carestia , pestilenze, guerre, superstizioni. "L'idea della fine del mondo, triste, com'era triste tutta la vita terrena, dice Michelet, è stata la speranza e l'orrore del Medioevo. Guarda queste statue antiche del X e XI secolo - mute, emaciate, nei loro lineamenti contorti, con un'espressione di sofferenza vivente, unita a convulsioni di morte, vedi come implorano l'inizio di quel desiderato, ma allo stesso tempo che minuto terribile in cui l'ultimo giorno il giudizio del Signore per liberarli da ogni dolore e restituirli dall'insignificanza all'essere, dal sepolcro a Dio. „Il medioevo è l'età dei miracoli, del romanticismo, della paura.... Le narrazioni degli eremiti, i miracoli nelle celle monastiche, le visioni dei pilastri, l'eccitazione tremante che accompagnava le crociate e altre influenze simili facevano del mondo un miraggio continuo. Le eruzioni vulcaniche erano considerate l'opera di un inferno inquieto, i demoni erano vicini a ogni persona, i fantasmi notturni apparivano in ogni luogo. Gli Unni, sotto Attila, devastarono Sud Europa, erano considerati letteralmente i figli dell'inferno, in fuga dall'abisso infernale. Ogni metafisico correva il rischio di essere bollato come un eretico, un filosofo naturale un mago. La fede nella magia e nella stregoneria era universale "....

Queste sono le condizioni in cui la leggenda della chiesa medievale ha acquisito il significato che abbiamo indicato, e se davvero ci sono stati abusi di essa, allora inevitabilmente si sono presentati, come consentito dall'umore pubblico, come fenomeni causati dalla cultura medievale generale: la leggenda ha risposto alle esigenze del tempo, trovato appoggio nella teologia, era finalmente troppo vantaggioso per poter rimanere nella forma di una storia semplice, salvifica e istruttiva per le persone pie. Potrebbe essere sia salva-anima che utile al clero in termini di diffusione di queste o altre dottrine con tendenze a volte non del tutto lodevoli. Tale, come abbiamo visto, era in effetti.

Così, come risultato della nostra rassegna delle leggende medievali, il loro atteggiamento nei confronti dei "Dialoghi" di Gregorio Magno si presenta nella forma seguente: le idee escatologiche di S. Gregorio e le sue leggende per tutto il medioevo rimasero una fonte autorevole e molto popolare: la leggenda medievale, arricchita nel suo contenuto da mutui da varie fonti cristiane e non, segue nella forma gli schemi dati nei "Dialoghi" di S. Gregorio, sviluppa le sue idee, persegue ulteriormente quella direzione istruttiva e insieme tendenziosa, che si vede già nelle sue leggende - o protesta contro individui e fenomeni ostili alla chiesa, contro i fenomeni della chiesa e della vita pubblica, poi insegna, edifica , quindi si adatta infine esclusivamente alla diffusione di tali dottrine escatologiche della Chiesa cattolica, che erano benefiche per influenza e arricchimento, sono benefiche per il clero.

In conclusione, vi raccontiamo una delle leggende slave ecclesiastiche, che mostra che nell'antica letteratura ecclesiastica russa le leggende dei Dialoghi di Gregorio Magno in una certa misura hanno avuto la stessa influenza della letteratura dell'Europa occidentale. Nella vita di Pafnuty Borovsky (morto nel 1478), secondo il manoscritto di Novgor. Soph. biblioteca, XVII secolo (V 1857 foglio. 21 e segg.), è la storia seguente.

C'è stata una "pestilenza" generale, durante la quale una "monaca" è morta e poi "lentamente è tornata" ha raccontato ciò che aveva visto nell'aldilà. In paradiso, incontrò il granduca John Danilovich, morto nel 6849 (1345), poi "se ne andò di lì (dal paradiso) e non raggiunse il luogo del tormento e vide il letto e su di esso un cane che giaceva una coperta con una pelliccia e una pelliccia. Chiede a chi la guida dicendo: ecco cos'è questo. E disse: ecco, vi è un misericordioso virtuoso sorbetto hagarian, e per amore della sua inesprimibile elemosina, liberalo dal tormento; ma come se non affrettandoti ad acquistare la vera fede cristiana e non nascendo da acqua e spirito, non sei degno di andare in paradiso, secondo la parola del Signore: chi non nasce con acqua e spirito non entrerà nel regno dei cieli . Toliko non è misericordioso, redime tutti da tutti i problemi e redime dai debiti, e dalle orde di cristiani inviati e prigionieri che redime di più e persone imprecise, ma anche un uccello da coloro che hanno sorpreso a redimere di più. Mostrando il Signore, in modo umano, insegno la malvagità per il suo bene in un'immagine di cane, dichiaro l'onesta elemosina con una preziosa pelliccia e la copriamo con la liberazione del tormento eterno. Lì, le anime dei miscredenti non avranno la forma di un cane, saranno coperte di pellicce sotto, ma come un rech (sic) che dichiara la sua malvagità di cane, ma un onesto (sic) elemosina con una pelliccia cappotto. Guardami, la maestà della misericordia, come se aiutasse i miscredenti. Quindi, conducendola in un luogo di tormento e molti panorami lì in agonia, dopo averli messi insieme secondo la loro vita, e la verità è stata trovata .... Vedendo lì, nell'ogia di una persona, c'è un grande essere in la gloria locale, la fede latina è, nel nome di Vitovt Kralya, e il murina è terribile in piedi e mangia pesce rosso con le zecche dal fuoco, e se lo getta in bocca e dice alla madre: sazia il dannato. E un'altra persona, in questa vita, soprannominata Petel, come una persona grande e gloriosa, amiamo rapidamente e da tale parabola (sic) acquistando ingiustamente molte ricchezze: e vedendola nuda e bruciata come se fossi la testa e indossando entrambe manciate d'oro e dicendo a tutti: prendetelo, prendetelo e nessuno lo prenderà. E questo è dimostrato essere un costume umano, come se per amore dell'ingiustizia, della cupidigia, dell'avarizia e della spietatezza, tale è la condanna di Priya. Là, per condanna, non hanno né monete d'oro né d'argento, e nessuno esige che le prenda, secondo il Signore, in tal modo, per condannare le prime, non solo quelle, ma anche le virtù di quelle che sono attaccati fisicamente, mostrerà la spada per salvare i primi» (List. 22v. e 23).

“Fu condotto al fiume di fuoco, e dall'altra parte del fiume il luogo è verde e verde chiaro e decorato con vari giardini; ma non posso oltrepassare quel posto meraviglioso, terribile per il bene del fiume, e ora improvvisamente passando sopra una moltitudine di mendicanti e cominciando a mettere ordine ai suoi piedi, e creando come un ponte sul terribile fiume. Li passò in quel posto meraviglioso. Puoi attraversare il fiume senza un ponte; Bo scrive di Lazzaro: gli angeli vengono portati nel seno di Abramo. E l'abisso sarebbe grande tra i giusti e i peccatori e non c'è bisogno di un ponte da attraversare, ma per il gusto di gattonare, mostriamo la condanna dei peccatori e la salvezza dei giusti .... Allo stesso modo, nelle conversazioni di Gregorio il Diabolista sta scritto: un ponte sul fiume di fuoco, e su di esso è una prova; i peccatori in quella tentazione tengono il byvakha dai demoni e vengono trascinati nel fiume infuocato, e dall'altra parte del fiume lo stesso posto è meraviglioso e decorato con ogni sorta di bontà. I giusti, tuttavia, non sono trattenuti da quella tentazione, ma con molta audacia superano quel posto meraviglioso. E molto è stato scritto sui giusti e sui peccatori secondo il costume umano, si mostra “... (foglio. 23).

Nella biografia di Benois St. Maur'a, in Jacob Vorazine, c'è la seguente storia che illustra questo MECTO di Dialoghi nello spirito dell'arte medievale: l'ora della morte di Benois fu rivelata a due fratelli (monaci), che, trovandosi in celle separate, videro contemporaneamente "una scala ricoperta di ricchi tappeti e illuminata da molte lampade; la scala andava dalla cella di Benois al cielo, verso est, - poi apparve un uomo, vestito con una veste brillante, e annunciò loro che l'anima dell'amato di Dio stava ascendendo al cielo in questo modo. La Leggenda Doree, vol. 2 pag. 60; cp. Migne, Dictionaire des Legendes du Christianisme, col. 271.

Omnes vero fratres qui aderant ex ore ejus exisse columbam viederunt, quae mox aperto tecto oratorii egressa, aspicientibus fratribus penetravit coelum. Cujus idcirco animam in columbae specie apparuisse credendum est, ut omnipotens Deus ex hac ipsa specie ostenderet quam simplici corde ei vir ille servisset (Cap. X, col. 336). La rappresentazione dell'anima che emana dal corpo, sotto le spoglie di un uccello in volo (colomba o altro) è molto comune tra i vari popoli; esso ad es. Era noto tra gli egiziani: sui monumenti funebri egiziani ci sono spesso figure di uccelli che volano fuori dalla bocca di una mummia - vedi. Rouge, rituale funerario. Piano. Ш, - sui monumenti funebri di Etruschi, Greci e Romani, poi nell'antica pittura cristiana è uno dei soliti simboli del passaggio dell'anima all'eternità - vedi Pitra, Spicileg. Solesma. t. II pag. 384; cp. Freaken, Catacombe, ecc. 1877 n. I pp. 58 e 60. Altrettanto spesso questa idea si ritrova nelle leggende cristiane: su S. C'è una leggenda (acquisita dalla leggenda) per Policarpo che una colomba volò fuori dal fuoco su cui fu bruciata; la stessa leggenda su S. Eulalia, su S. Christine, ecc. Vedi Acta Sanct. registrarsi. subvoce Columba, Legende dorée, passim; Inoltre, Paolino. Nolano. Epista. dieci; cl. Aur. Prudente. Peristep. III, 161; 521; VI, 7 e altro. ecc. - Notiamo, a proposito, che nelle tradizioni poetiche dei popoli slavi, la colomba ha esattamente lo stesso significato: funge da simbolo dell'anima che parte verso l'eternità. Vedi Fridreich, Symbolik e Mythol. d. Natura, Würzb. 1839 pagina 558.

mer cap. XII: appare il vescovo morente con il volto raggiante di S. Giovenalia ed Eleuterio, martiri, cap. XIII e XVI: Gesù Cristo stesso appare alla retta morente, - cap. XVII: è Madre B., ecc. Ci permettiamo di fornire solo il seguente esempio piuttosto curioso dai nostri manoscritti slavi: nel "Racconto di S. Pacomio il mercoledì e il venerdì ”(Novg. Sof. Bibl. n. 1444 l. 354v., mani. XVI secolo) si dice che Pacomio una volta incontrò un corteo funebre e dietro la tomba di due angeli luminosi che gli dissero che uno di loro - "Angelo del mercoledì", e l'altro "venerdì", e che salutano il defunto, perché durante la sua vita ha osservato il digiuno più rigoroso il mercoledì e il venerdì ...

mer sar. XV: de transit Romulae ancillae Dei: alla sua partenza, un insolito splendore illuminò la cella, si udì il canto di cori angelici, si diffuse un insolito profumo, ecc. - Migne, col. 344 - 345; Greg. M. Omelio.15. In "Lucidarium", rappresentante il genere di un'enciclopedia popolare medievale (attribuita ad Onorio Otensky del XII secolo) e, come le leggende di Vorazhin, molto diffusa anche nel medioevo (era nota anche nelle traduzioni slave - cfr. parte del "Lucidarium" pubblicato da Tikhonravov in " Years Rus. Liter. "T. I, 1859), è detto quasi letteralmente con le stesse parole di Gregorio Magno:" ita cum Justus in extremis agit, angelus sui custos cum multitudine angelorum venit, et animam ejus sponsam Christi de cfrcere corporis tollit, et cum maximo dulcissimae melodiae cantu, et immense umine, ac svavissimo odore, ad celeste perducit palacium, in spiritualem paradisum.” Quadrante Elucidarium sive. De summa totius Cristo. Teol., Migne, Pattuglia. Serie latina. tom. 172 col. 1157. - Nel dritto manoscritto slavo del XVII secolo. (Nov. Soph. Bibl. n. 1430) si dice dell'esodo dell'anima: “Grida Michele con gran voce: Signore, cosa comandi di quest'anima, perché non vuole uscire. E una voce verrà a loro (a Michele e Gabriele), dicendo: Ecco, io mando Davide con un'arpa e tutti quelli che cantano, e usciranno con gioia, ma non forzate questo. E tutto ad un tratto, venne a casa di un uomo dalla faccia rossa e cominciò a cantare rossoverde. E quest'anima, dopo averlo ascoltato, appassirà di gioia e verrà nelle mani di Michael. E cantiamo questo, salendo al cielo esultanti» (al testo è allegata un'immagine di Davide con l'arpa, presso il letto di un morente). Questo brano del nostro manoscritto (cfr. anche Buslaev, Historical Outline. R. Nar. Slov. T. II, pp. 152-153) illustra perfettamente la citata storia di S. Gregory e possono servire da esempio di molte storie simili, sia nelle nostre raccolte di leggende medievali slave che occidentali: questa volta le idee e allo stesso tempo le immagini poetiche erano le stesse nel nostro paese e in Occidente.

"Mauri (greco...) homines venerunt, qui me tollere volunt" (Cap. XVIII, col. 349). Altrove "nigerrimi spiritus ... spiriti neri" - cap. 38, col. 392. Gli antichi scrittori di chiese spesso presentano spiriti maligni sotto forma di persone di colore, etiopi o mori, vedi per esempio. Atti apocrifi Andrea, Migne, Dictionare des Apocriphes, t. II col. 78. Nei manoscritti slavi, v. si dice spesso dei moribondi che fossero circondati da "paure murini"; murini, ovviamente una traduzione del greco. ..., poiché questa espressione si trova in un articolo così indubbiamente russo, il cui autore ha utilizzato il testo greco dei Dialoghi di Gregorio V. - vedi Novg. divano bibbia. n. 1357 l. 22, - un'altra espressione equivalente a questa nei manoscritti slavi - "persone che hanno facce più della pece" - Novg. bibbia. Foglio n. 1450. 307 –– Sull'apparizione degli spiriti maligni a un morente e sulla loro lotta con gli angeli, cfr. Migne, Dictionare des Apocriphes, t. II col. 623; Porfiriev, Apokr. disse. sul vecchio Volti, Kaz. 1873, p. 294. L'idea dell'apparizione di spiriti maligni a un morente si trova tra i più antichi padri della chiesa, vedi ad esempio. Solo. mart. Dialogo. cum. Trufone. cap. 105 (Migne, Patrol. Serie graeca, vol. VI, col. 721); Quaest. Et Risposte. Ad orthodox., Quaest. 75 (Migne, ibid. col. 1317); qui animam cum pervalido tormento de corpore excutiunt, et crudeliter ad inferi clastra pertragunt. Minge, Tom. 172 col. 1159.

Così appare nella famosa leggenda medioevale “A proposito di S. Gregorio e l'imperatore Troiano” (sulla sua liberazione dal tormento eterno attraverso la preghiera di S. Gregorio) – di Giovanni Diacono, Acta Sanct. lib. cit, cap. 5. Nella "Legenda Aurea" la leggenda di Troia è raccontata in modo molto dettagliato - vedi cap. 46. I ballindinisti diffidenti fanno la seguente nota alla storia di Giovanni il Diacono: “Forse S. Gregorio vide un'immagine raffigurante Troyan e fu ispirato dall'immagine su di lui, forse conosceva la leggenda su di lui e lo vide in sogno, ecc., lib. cit. pag. 137 – Dante, al seguito del suo capo teologico Tommaso d'Aquino (vedi La-bitte, Etudes littéraires, t. I, p. 213), considerò S. Gregorio - "sua gran vittoria" - salva Troyan, e dona a quest'ultimo un posto in paradiso nella sua "Divina Commedia" - vedi Pulito, cane. 10° 73 - 75, canzone. 20 Anche nella pittura ecclesiastica questa storia era molto popolare. Wessley Iconographie, ecc. P. 211.

Il cristianesimo, permise ai missionari di "non toccare" molti riti e credenze pagane popolari, o solo di dare loro un significato cristiano: vedi Gregor. Mag. epistola. 76 libre. II (citato integralmente in Maury, Fées du Moyen-Age, pag. 17, nota, ma non ho trovato questo passaggio nell'edizione di Minh); cfr. Augusto, Epistola. 155; Beda Venerabil. Storico. ecclesia. Angi. I, 30. Così, quanto recentemente praticato dai missionari romani (gesuiti) in Cina è stato a lungo santificato dall'esempio e dalla parola dei romani pontefici.

Vedi il recente lavoro di Kondakov, "Storia della miniatura bizantina", di cui abbiamo fatto una recensione nel n. 16 "Tssrk. A." per il 1877.

Alla luce di ciò, è del tutto comprensibile quel sentimento insolitamente profondo di amore e di devozione ideale con cui il "più grande" dei poeti italiani, Dante, trattò Virgilio, "alla sua, come dice, guida, sovrano e mentore:" tu duca, tu signore et tu maestro...”, dice di lui in Infern., canto 2, st. 140.

Basato sul famoso luogo del suo Bucol. eclog. IV, 4 - 9:

Ultima Cumsei venit marmellata carminis aetas;

Magnus ab integro sseclorum nascitur ordo.

Jam redit et virgo, redeunt saturnia regna:

Jam nova progenies coelo demittitur altro e su.

Nelle chiese di Mantova (città natale di Virgilio) nel medioevo cantavano un toccante

un inno in cui l'apostolo Paolo si presentava a coloro che visitarono la tomba di Virgilio a Napoli e piansero amaramente di essere arrivato troppo tardi per il grande poeta pagano con la sua predica cristiana - Ozanam, Dante et la philosophie catholique au XIII siècle (ed. 1845.) pag.397.

Agostino, Eronimo, Ambrogio, ecc. a Isidoro di Siviglia e agli scolastici medievali - vedi Ad. Ebert, Geschichte der Christlich-lateinischen Literatur von ihren Anfängen e np. 1874 pagina 113; 120; 156; 191; 204; 330, 412; 453 - 457; 559, ecc. - Senza dubbio, se gli scrittori ecclesiastici avessero una propria opinione su questo tema, allora difficilmente sarebbe possibile, per esempio. nell'VIII secolo tale giudizio sul significato della letteratura classica per lo studio della teologia cristiana, che i contemporanei attribuiscono al famoso imperatore tedesco Charles W. mysteria penetrare...” H. Reuter, Geschichte d. religioni. Aufklärung im Mittelalt. 1875, pp. 6 e 264 (nota 21).

Quindi per esempio. e la leggenda di Orfeo fornì soggetti per ballate popolari occidentali: cfr. Ballata popolare anglosassone "Orfeo and Herodys" di Wright "a; St. Patriks Purgatory, 1884 pp. 41-45. Notiamo, a proposito, che anche prima di Boezio, alcuni scrittori di chiese occidentali usarono un'interpretazione allegorica dell'antico classico miti: le prime opere di questo genere furono le opere di Fulgenzio (fine del V secolo), di cui sono particolarmente notevoli le sue interpretazioni dell'Eneide di Virgilio ("Virgiliana Continentia"), dove espone in senso mistico-allegorico principalmente il sesto libro dell'Eneide, sull'aldilà pagano Più tardi, nel medioevo, l'interpretazione mistico-allegorica dei miti divenne comune tra gli scrittori occidentali, ed Ebert giustamente osserva che "in questo modo (cioè in modo con i miti) la mitologia antica fu salvata per il medioevo» (Eberto, nel decreto. composizioni. p. 458), sebbene vi fossero senza dubbio molte altre condizioni che contribuirono alla conservazione e alla diffusione in occidente delle tradizioni mitologiche dell'antichità.

Questa domanda è molto ampia e la tocchiamo solo di traverso, e quindi lasciamo a un'altra volta numerosi fatti letterari che confermano il pensiero che abbiamo espresso. Tra le leggende medievali si potrebbe indicare in questo caso - "Visio Tundali" (1149), che esiste in un apposito libro latino e raccontato da Vincenzo Bove: Specul. storico. lib. XXVI cap. 88 e segg., Visione di Thursill (Thursill) dell'XI secolo, nella cronaca di Matteo di Parigi sotto il 1206 e molti altri. per altri, vedere Wright, S. Patriks Purgatory, pp. 32–37; 41-45.

Ozanam, tra le fonti della Divina Commedia, pubblicò questa leggenda in una versione francese del XIII secolo: “Vision de Saint Paul” - Dante et la Philosophie catholique, pag. 424 - 437. Gli autori di leggende medievali fanno spesso riferimento alla "Visione di S. Paolo", come nel cristiano più antico

MATERIALI PER LA LEZIONE

TESTI PER LEZIONI DI SINTASSI

E PUNTEGGI IN OTTAVO GRADO

I libri di testo in lingua russa esistenti per l'ottavo anno hanno diversi vantaggi e svantaggi. Ma una caratteristica è legata al fatto che la terza

dieci anni e di recente creazione: gli esercizi di questi manuali sono molto noiosi nei contenuti. Molto spesso si tratta di frasi sparse dai classici, principalmente sulla natura, o proverbi di popoli sconosciuti ("L'operaio raccoglie i frutti del suo lavoro e il pigro raccoglie i frutti della sua pigrizia", "L'ignoranza è peggio di un notte buia”), o frasi inventate a scopo didattico dagli autori del manuale (“I costruttori stanno costruendo un nuovo teatro sulla piazza”, “A causa della pioggia, il ritmo della raccolta è rallentato”) , ovvero istruzioni che un tempo venivano pronunciate o scritte da personaggi famosi e apparentemente chiamate a svolgere un ruolo educativo: “Bisogna viaggiare molto”, “Una persona deve fare l'infanzia, dalla scuola per ricordare in quale terra è nata”, “ Una persona che ama e sa leggere è una persona felice”, “Considero la protezione della natura una cosa sacra”, “In fondo è solo al consumatore che il pane si dà facilmente”, “Io amo il mio mestiere” ," Il motivo principale della mia vita è fare qualcosa di utile per le persone ..."," La gentilezza, di regola, darà luogo a una gentilezza reciproca. La mente è addormentata, lo studente si abitua a confrontarsi con parole, frasi, testi che non lo feriscono e non significano nulla per lui - uno spreco pedagogico imperdonabile e inspiegabile!

Tuttavia, c'è una spiegazione: si ritiene che nulla dovrebbe distrarre lo studente dal compito educativo di ortografia, punteggiatura o grammatica, nemmeno il contenuto. Questo è certamente vero nelle fasi iniziali della padronanza dell'argomento. Ma più tardi hai bisogno di un testo: divulgazione scientifica o narrativa. E non solo perché può contenere informazioni interessanti e utili o una scoperta linguistica inaspettata. Un testo ben scelto aiuta a risolvere molti problemi: 1) sviluppare competenze su un argomento specifico; 2) ripetere sistematicamente le regole di ortografia e punteggiatura studiate - dopotutto, un testo raro fa a meno di membri separati, frasi complesse, participi e aggettivi con suffissi difficili, particelle e prefissi non con parti del discorso diverse, ecc .; 3) arricchire costantemente il vocabolario degli scolari e insegnare loro a usare i dizionari; 4) fai le tue osservazioni ed esplora come funziona il testo; 5) controllare la comprensione della lettura... La lista continua.

Ovviamente, utilizzando i testi proposti a lezione o come compiti a casa, dovrai abbandonare la tradizionale prima parte del compito:

"Scrivere..." In primo luogo, un testo informativo più o meno finito di solito è troppo lungo per essere copiato. In secondo luogo, questo tipo di attività studentesca molto poco amato richiede uno sforzo fisico significativo, in cui lo sforzo mentale svanisce in secondo piano o viene completamente annullato. E alla fine dell'imbroglio, lo studente spesso ha la sensazione che la cosa principale sia già stata fatta e il resto dei compiti sono piccole cose opzionali. Una fotocopiatrice o una stampante lo rendono possibile per molti insegnanti - purtroppo non tutti! – rendere più vivo ed efficace il processo di insegnamento della lingua russa. Ogni studente riceve un foglio monouso e inserisce le lettere direttamente su di esso, sottolinea, segna, corregge gli errori.

membri principali della proposta. Tipi di predicato

L'appartamento del nonno è stato liquidato dopo la morte di mia nonna. E ci hanno mandato un pianoforte, lo stesso pianoforte che ho suonato con le scatole di fiammiferi quando avevo sei anni. Ora comincio a fare esercizi e bilance a casa. Papà è contento che io abbia trovato dei talenti. (E. Schwartz) Trova una frase con predicati omogenei e traccia un diagramma di connessione per membri omogenei. Racchiudi la frase introduttiva in un riquadro.

Sottolinea i termini principali nelle frasi evidenziate e indica in quali parti del discorso sono espressi. Specificare il tipo di predicato.

Una mattina, mentre Pierre Gassendi, il famoso filosofo, retore e astronomo, che non aveva paura di litigare nemmeno con il grande Cartesio in persona, stava tenendo un'altra lezione al piano di sotto nel corridoio, si udì all'improvviso un rumore che lo fece interrompere la lezione. Gassendi ei suoi discepoli andarono a scoprire qual era il problema. Videro un giovane nobile picchiare un servitore con qualcosa. L'intero aspetto dello sconosciuto era notevole, ma la prima cosa che attirò la mia attenzione fu il suo enorme naso. Che ti permetti, domandò severamente il filosofo e udì in risposta, voglio ascoltare le lezioni del grande Gassendi, e questa frusta si è sparsa sulla mia strada. Ma, lo giuro sul naso, ascolterò questa persona più intelligente anche se voglio trafiggere questo sciocco o qualcun altro con una spada! La voce di Gassendi si addolcì notevolmente.Beh, forse posso aiutarti. Come ti chiami, giovanotto? Il poeta Savignen de Cyrano de Bergerac rispose con orgoglio all'ospite. (A. Tsukanov) Cerchio (cornice) la parola introduttiva.

C'è una narrazione, una descrizione, un ragionamento qui? Come sono correlate le frasi nel testo?

Sottolinea i fondamenti grammaticali, indica il tipo di ciascun predicato.

Sottolinea i predicati, indica il loro tipo.

E poi un giorno, davanti agli occhi degli studenti del liceo, accadde un evento che fece entrare l'orso storia politica liceo.

Il generale Zakharzhevsky una volta passando davanti alla cabina, con suo orrore, ha scoperto che la cabina era vuota: l'orso ha ancora rotto la catena. Cominciarono a cercare, senza successo: non c'erano orsi nel cortile o nel giardino. Il generale perse la testa: a due passi c'era il giardino del palazzo... (Yu. Tynyanov) Scrivi: 1) un predicato espresso da una combinazione fraseologica; 2) il predicato con il verbo di collegamento deve essere nella forma corretta.

Contrassegnare con il segno “+” i predicati espressi dal verbo per essere nella forma desiderata.

Contrassegna con un segno "++" i predicati in frasi di una parte (in cui non c'è soggetto). Sottolinea i soggetti espressi dai pronomi. Specifica la categoria dei pronomi.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti.

Indicare i fondamenti grammaticali, indicare il tipo di predicati.

Sottolinea le frasi avverbiali.

Inserisci le lettere mancanti.

Sottolinea i termini principali in tutte le frasi e indica in quali parti del discorso sono espressi. Specificare il tipo di predicato. (Si noti che in questo testo, tutti i segni di punteggiatura tranne tre virgole separano le frasi semplici da quelle complesse.) Secondo il mito, il re tebano Lai e sua moglie Giocasta ricevettero una terribile profezia: il loro figlio avrebbe ucciso suo padre e sposato sua madre. Il re e la regina decisero di evitare guai: il servo doveva portare il bambino con le gambe trafitte con un ferro da calza al monte Citerone e lasciarlo lì. Ma lo schiavo non poteva eseguire l'ordine crudele; incontrò un pastore di Corinto e gli diede il bambino. Così il ragazzo finì a Corinto, nella casa del re senza figli Polibo e di sua moglie Merope. Divenne loro figlio, e il nome fu dato a Edipo, che significa "con i piedi gonfi". Una volta, a una festa, uno degli ospiti disse a Edipo di essere stato adottato. Edipo si recò a Delfi dall'oracolo per la verità e lì apprese che era destinato a uccidere suo padre e sposare sua madre. Si affrettò ad allontanarsi da Corinto, per non distruggere Polibo e Merope, di cui si considerava figlio.

Metti l'accento sulle parole sottolineate.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Sottolinea tutti i verbi in forma indefinita come membri della frase.

Smontare le proposte selezionate dai membri.

Ma Stevenson iniziò con la prosa. All'età di quindici anni scrisse e pubblicò un saggio sulla guerra di shotla_ts_v contro gli inglesi. Era pronto a dedicare la sua vita alla letteratura, ma dovette cedere al padre e studiare all'Università di Edimburgo nel dipartimento di giurisprudenza. Dopo essermi laureato alla Stevenson University con una nuova passione, mi dedico alla mia attività preferita.

La malattia lo spinge verso climi più caldi. Con un amico viaggia nel sud della Francia, dove scrive una serie di saggi. Il lettore ha subito intuito nell'autore una persona intelligente e attenta che poteva persino parlare di spazi vuoti in modo divertente e umoristico.

Stevenson ha mantenuto la capacità di essere felice in qualsiasi circostanza per il resto della sua vita. È stato particolarmente utile nella lotta contro il suo peggior nemico: la tubercolosi. Alla ricerca di un clima adatto alla salute, ha dovuto viaggiare molto. Lo scrittore è stato curato in un sanatorio invernale nello stato di New York, ha navigato su uno yacht nell'Oceano Pacifico, ma non ha smesso di lavorare. Quando i medici gli hanno proibito di muoversi, ha dettato dei lavori a sua moglie.

Stevenson ha trascorso i suoi ultimi anni sull'isola di Samoa nell'Oceano Pacifico.

Fece amicizia con i samoani, imparò la loro lingua, inviò articoli sulla loro vita ai giornali londinesi per attirare l'attenzione sui problemi di un piccolo popolo. Quando nelle Samoa si stava preparando la guerra civile, cavalcò da un campo all'altro cercando di conquistare le parti per la pace.

Dopo la morte dello scrittore, sei_dieci samoani portarono la bara con il suo corpo in cima alla montagna. Sulla lapide era incisa la poesia Requiem di Stevenson, che inizia con le parole Nel testo, due parole sono scritte con un trattino. Trovali e spiega la loro ortografia.

Scrivi una risposta a una delle domande: “Cosa trovi di insolito nella vita di Stevenson? Quali tratti della personalità dello scrittore inglese sono menzionati nel testo?

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti.

Sottolinea le frasi partecipative e segna le parole definite.

Qual è il nome del membro della prima frase, separato da virgole?

I nemici decisero di accusare Grigor di eresia. Volevano anche convocarlo presso i tribunali ecclesiastici e secolari, ma un altro miracolo lo impediva, secondo la tradizione.

Le ultime guardie dopo Narekatsi sono andate da lui in un giorno di digiuno. Li invitò a cenare con lui e ricevettero piccioni piccanti. Le guardie furono molto sorprese della violazione dello statuto della chiesa e rimproverarono Grigor. Era imbarazzato e disse che si era semplicemente dimenticato che giorno fosse e batté le mani. I piccioni improvvisamente presero vita e volarono via. Quando la notizia del miracolo si è diffusa nel distretto, il processo a Narekatsi, ovviamente, è diventato impossibile. (A. Tsukanov) Che cos'è un voto, eresia, secolare, digiuno?

Cerchia (riquadro) le parole introduttive.

Assegna un nome a tutte le parti del discorso nella prima frase.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Sottolinea tutti i verbi in forma indefinita come membri della frase.

Evidenzia l'app.

L'imperatrice russa corrispondeva costantemente con il grande filosofo francese Denis Diderot e considerava la sua opinione. Nei primi anni '70 del XVIII sec. ricevette dal suo potente intervistato un invito ad andare in Russia e lo accettò volentieri. Per Diderot, questo viaggio è stato molto importante. Dopotutto, qui c'era un'opportunità per influenzare il "filosofo sul trono" e quindi contribuire al benessere dei suoi seguaci. Ahimè, Catherine non poteva condividere le opinioni radicali di Diderot e a tutti i suoi appelli a non attuare lentamente le riforme nel paese e liberare i contadini, ha risposto con una certa attenzione, attirando la sua attenzione sull'impreparazione e la mancanza di illuminazione del popolo russo . Tuttavia, queste differenze non impedirono al filosofo e alla regina di parlare per ore. Ekaterina, con una certa curiosità, raccontò ai cortigiani che Diderot, trascinato dai suoi pensieri, si era dimenticato del biglietto, le afferrò le mani e le strinse così forte che rimasero i lividi. Il filosofo rimproverò Caterina di non aver soddisfatto molte delle comunicazioni da lei fornite all'inizio del suo regno, la condannò risolutamente per una politica estera inutilmente sanguinosa - in una parola, espresse apertamente e non ipocritamente la sua opinione sul regno delle imperatrici.

Diderot ha pagato per il suo desiderio di portare del bene in Russia, se non con la sua vita, almeno con la sua salute. Sulla via del ritorno, la sua carrozza ruppe il ghiaccio sul fiume e il filosofo non si riprese mai dalla malattia iniziata al suo ritorno in Francia. (T. Eidelman) Designa tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.

Esegui l'analisi sintattica delle frasi evidenziate e raccontale di nuovo.

Che cos'è un _ticket, k_rispondente, radicale?

Come si chiama Caterina nel testo (continua a memoria, quindi controlla con il testo): Imperatrice russa, .... Questi nomi possono essere invertiti?

Inserisci nel testo parole introduttive ove necessario, scegliendo quelle appropriate dall'elenco: quindi, fortunatamente, prima, però, in altre parole, ad esempio, diciamo, al contrario, al contrario.

Inserisci le lettere mancanti.

La parola può ampliare il suo significato. Krov significa etimologicamente "tetto", ma in combinazioni come rifugio ospitale o condivisione di pane e riparo, questa parola ha un significato più ampio: "casa". Al centro di questo tipo di cambiamento c'è spesso l'usanza di nominare una parte invece del tutto nel discorso.

In altri casi, il significato della parola può restringersi. Il significato più antico della parola polvere da sparo era "polvere", polvere è un diminutivo di polvere da sparo. Ma nel russo moderno, non tutte le polveri sono polvere da sparo, ma solo una che è un esplosivo speciale. La parola polvere da sparo ha ristretto il suo significato. (Secondo Yu. Otkupshchikov) Evidenzia i fondamenti grammaticali nelle frasi del secondo paragrafo.

Trova e sottolinea il verbo nella forma indefinita, che viene usata come membro secondario della frase.

Trova le tesi e le prove nel testo. Componi e scrivi il tuo testo allo stesso modo e con le stesse parole introduttive.

Nell'antica Grecia si credeva che la guerra di Troia fosse iniziata o perché il dio onnipotente Zeus desiderava ridurre il numero di persone sulla terra, o perché decise di dare agli eroi l'opportunità di diventare famosi, e forse sua figlia, la bella Elena . Quella fu la ragione della guerra. Una volta la dea Eris lanciò una mela con la scritta: "Alla più bella" ai tre abitanti dell'Olimpo: Era Atena e Afrodite. Ogni dea, ovviamente, sperava che la mela fosse destinata a lei. Zeus ordinò a Parigi di giudicare la controversia.

Per nascita, Paride era un principe troiano, ma non viveva in un palazzo, ma tra i pastori. Il fatto è che i suoi genitori Priamo ed Ecuba, ancor prima della nascita del figlio, ricevettero una terribile profezia: a causa del ragazzo, Troia sarebbe perita. Il bambino fu portato sul monte Ida e lì gettato. Parigi è stata trovata e cresciuta dai pastori. Qui, su Ida, Paride giudicò le tre dee. Ha riconosciuto Afrodite come vincitrice, ma non disinteressata: ha promesso al giovane l'amore della donna più bella del mondo.

Quando Parigi tornò a Troia già come figlio reale, decise di visitare la Grecia. A Sparta fu ricevuto dal re Menelao con la moglie Elena. Afrodite convinse la bella Elena a cedere alla persuasione di Paride e fuggire con lui a Troia. Menelao, ingannato, radunò un grande esercito, nominò suo fratello Agamennone comandante in capo e si trasferì a Troia. (O. Levinskaya) Sottolinea i termini principali in tutte le frasi e indica in quali parti del discorso sono espressi. Specificare il tipo di predicato.

Trova e sottolinea i verbi in forma indefinita usati come membri secondari della frase.

Metti l'accento sulla parola sottolineata.

Se la maggior parte del testo parla del casus belli, qual è la parola per il contenuto della prima frase?

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Enfatizzare le basi grammaticali in frasi composte da una parte (anche in frasi semplici che fanno parte di frasi complesse).

Le borse che trasportavamo (borse da viaggio, zaini) si chiamavano per qualche motivo sidora. Così oggi sono chiamati nei gruppi turistici. Le borse stanno comodamente sul retro. In loro portavamo coperte, graniglie, pancetta, un cambio di biancheria, bagagli pubblici e personali. Ho aspettato con paura il momento in cui avrei iniziato a rimanere indietro e ritardare tutti, ma con mia grande felicità questo momento non è arrivato ...

Camminiamo all'ombra e scendiamo in un canalone lungo il cui fondo scorre un ruscello. Bevo fino alla sosta, e dopo aver guardato e ascoltato con desiderio, dico addio all'acqua e all'ombra mobile degli alberi esco in cima. Steppa di nuovo.

Ora Abadzekhskaya stanitsa è ampiamente diffuso all'orizzonte: i suoi pioppi pyr_m_distant diventano blu, la chiesa diventa blu. L'aria trema di calore. I volti delle ragazze Solovyov assumono un'espressione calma fino al punto di severità: nascondono la loro stanchezza. Yurka Sokolov nota che il sidora è stato coperto. Ma alla fine, il villaggio di Abadzekhskaya entra nella nostra vita, ci circonda di capanne bianche con p_l_gardens con malva.

Qui abbiamo fatto la prima sosta. Una sponda del fiume, una bassa siepe, i giardini di qualcuno. Fare il bagno in acque familiari da una spiaggia sconosciuta. Tutti sono contenti della transizione e piacevolmente sorpresi dal fatto che non sono stanco e sono il massimo. Raccogliamo sottobosco, accendiamo il fuoco, le ragazze cucinano il conder, poi la zuppa o il porridge di miglio con lardo. (E. Schwartz) Eseguire l'analisi sintattica delle frasi selezionate.

Annotare le caratteristiche delle frasi evidenziate dell'esercizio precedente (n. 11). Quali sono le caratteristiche di queste proposte?

Racchiudi la frase introduttiva in un riquadro.

Cosa significa qui la parola raggio?

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Sottolinea i predicati in frasi composte da una parte (anche in frasi semplici che fanno parte di frasi complesse), indica quali parti del discorso sono espresse.

A volte parlano di persone che non possono o non vogliono capirsi, come se fossero accese lingue differenti stanno parlando. Nel frattempo, è spesso questo modo di comunicare che risulta essere il più efficace. Quando si incontrano persone che non conoscono molto bene la lingua dell'altro, è meglio che tutti parlino lentamente nella propria lingua. Comprendere il parlato in una lingua oscura è ancora molto più facile che parlarlo da soli. Se le lingue sono abbastanza vicine, come il russo e l'ucraino o lo spagnolo e il portoghese, una tale strategia di comunicazione consente ai parlanti di non sentire quasi nessuna restrizione nell'esprimere i propri pensieri. (L. Petranovskaya) Riporta il frammento selezionato in modo più semplice e chiaro.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti.

Segna i predicati: in frasi personali definite con il segno “+”, in frasi personali indefinitamente con il segno “++” e in frasi impersonali con il segno “+++”.

Ogni anno i dialettali - persone che hanno fatto dello studio dei dialetti la loro professione - vanno a _ksp_divisions. Si arriva a villaggi remoti camminando per molti chilometri lungo strade impraticabili russe lungo sentieri forestali. Da qualche parte un trattore lanciato, da qualche parte puoi volare solo in elicottero ... Per registrare il discorso popolare, i ricercatori usano la moderna _p_rature, quindi i loro zaini non sono più leggeri di quelli dei kayakisti.

Tuttavia, alla fine del difficile viaggio, l_ngvista riceverà un caloroso benvenuto: gli abitanti del villaggio sono molto ospitali e pronti a perdere tempo per ore rispondendo alle domande più intricate. Trattano gli ospiti curiosi con gentilezza e umorismo. Un giorno gli studenti dovettero stabilire la forma locale del caso strumentale del sostantivo cucchiaio, cioè come si dice in questo villaggio: cucchiaio, cucchiaio o cucchiaio. Pertanto, hanno posto la domanda nonna, cosa mangi? Al che abbiamo ricevuto una risposta piena di ironia: mangiamo come fai tu, con un attizzatoio. (I. Bukrinskaya, O. Karmakova) Annota le parole del dizionario di origine straniera.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti.

Correggere gli errori di ortografia. Scrivi in corsivo le caratteristiche di due semplici frasi. Quali sono le caratteristiche di queste proposte?

C'è un'ipotesi che tutti gli altri scritti (tranne la scrittura Maya) provengano dalla scrittura sumera. Impossibile confermarlo o smentirlo: si sa troppo poco di una storia così lontana.

I primi esempi Scrittura sumerica si tratta di targhette (solitamente di argilla) con un sigillo e una nota sulla quantità che erano legate a oggetti o animali. Poi sono apparse tabelle contabili più complesse. Il risultato eccezionale dei Sumeri fu che designarono il numero con un segno separato. Ad esempio, cinque cerchi e un disegno di una mucca (pittogramma) corrispondevano a cinque mucche e non cinque disegni di una mucca come in varie scritture. A poco a poco, il sistema è diventato più complesso. Apparvero segni standard: geroglifici con l'aiuto dei quali era più facile rappresentare cose specifiche, il sole, la mucca, l'uccello, ecc. I disegni dei segni iniziarono a essere usati per parole simili nel significato, ad esempio, il segno del sole iniziò a significare "luminoso", "luce", "giorno". Per alcuni concetti sono state utilizzate combinazioni di segni. Quindi, la parola schiavo era indicata da due disegni: donne e montagne, poiché gli schiavi venivano solitamente portati a Sumer dalle montagne. A poco a poco, le icone iniziarono ad assomigliare sempre meno a dei disegni. I Sumeri svilupparono segni convenzionali standard costituiti da trattini a forma di cuneo, che ricordavano molto vagamente i disegni precedenti. può essere aspetto esteriore La scrittura sumera è dovuta al fatto che i segni sono stati graffiati sull'argilla bagnata. Secondo la forma delle linee cuneiformi, la scrittura sumera e i suoi successori in Mesopotamia sono detti cuneiformi.

La cosa più difficile era rappresentare concetti astratti di nomi propri, nonché varie parole ausiliarie e morfemi. Il principio rebus ha aiutato in questo. Ad esempio, nella scrittura sumera, il segno della freccia era usato non solo per la parola freccia, ma anche per la parola vita, che suonava allo stesso modo. Applicando costantemente il principio del rebus, i Sumeri attribuivano ad alcuni segni non un significato specifico, ma una lettura sonora. Di conseguenza, sono sorti segni sillabici che potrebbero denotare una breve sequenza di suoni, il più delle volte una sillaba.

Fu così in Sumer che si formò per la prima volta il legame tra discorso sonoro e segni scritti, senza il quale la vera scrittura è impossibile. (M. Krongauz) Spiega l'ortografia delle parole evidenziate.

Sottolinea frasi partecipative isolate, racchiudi parole introduttive in una cornice.

Smonta le frasi in grassetto per membro.

Qual è il principio rebus?

Elenca le fasi dello sviluppo della scrittura sumera.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Sottolinea i predicati nelle frasi impersonali, indica quali parti del discorso sono espresse.

Trova la tua traduzione della barzelletta inglese.

Poiché la traduzione di un testo letterario dovrebbe risultare artistica, è importante saper scrivere nella propria lingua madre. Non è un caso che i migliori traduttori siano spesso bravi poeti e scrittori, anche se non conoscono perfettamente la lingua originale.

Ci sono casi in cui un traduttore ha bisogno non solo di conoscenze ma anche di abilità speciali. Lo scrittore gioca spesso con le parole e questo gioco può essere difficile da ricreare. Ecco una barzelletta inglese costruita su k_l_mbur. Una persona viene a un funerale e chiede: "Sono in ritardo?", E in risposta sente: "Non lei, signore. Lei è."

La parola inglese late significa sia tardi che tardi. L'eroe chiede:

"Sono in ritardo?". E gli rispondono: "No, non sei il morto, signore, ma lei lo è". Come essere? In russo, il gioco non funziona. Ma il traduttore ha trovato una via d'uscita: ... (la tua traduzione).

È particolarmente difficile trasmettere l'aspetto vocale dei personaggi. È bello quando parla un gentiluomo vecchio stile o una ragazza eccentrica: è facile immaginare come parlerebbero russo. È molto più difficile trasmettere in russo il discorso di un contadino irlandese (dopotutto, non parlerà il dialetto ryazan!) o in inglese, un gergo. Qui, le perdite sono inevitabili e il colorito brillante del linguaggio in cattività deve essere messo a tacere. Non per niente molte persone riconoscono il dialetto folcloristico e gli elementi slang della lingua come completamente intraducibili.

Particolari difficoltà sorgono quando le lingue di partenza e di arrivo appartengono a culture diverse. Ad esempio, le opere di autori arabi sono piene di ts_tatami del Corano e di allusioni alle sue trame. Un lettore arabo li riconoscerà con la stessa facilità con cui un europeo istruito riconoscerà i riferimenti alla Bibbia o ai miti antichi. Nella traduzione, queste citazioni rimangono incomprensibili per il lettore europeo. Confronto europeo bella donna con un cammello non sembra sciocco, ma nella poesia araba è abbastanza largo. E la fiaba Snegurochka, che si basa su immagini pagane slave, nelle lingue dell'Africa calda generalmente non è chiaro come tradurre. Culture diverse non creano quasi più complessità di lingue diverse.

Tuttavia, il desiderio delle persone di capirsi fa sì che i traduttori cerchino ancora e ancora di compiere un miracolo. E a volte lo capisco.

Metti un segno "+" all'inizio di una frase personale a tempo indeterminato e "++" all'inizio di una frase nominativa.

Smontare la proposta selezionata dai membri.

Cerchia i sindacati di coordinamento, e sottolinea i membri omogenei collegati da loro.

Indicare a quali parti del discorso appartengono le parole in cui vengono commessi errori di ortografia.

Cos'è il Corano, il folklore, il dialetto, il gergo, il k_l_mbur?

Dimostra che puoi almeno in parte affermare di essere un europeo istruito.

Scrivi il piano di tesi del testo.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti.

È stato accusato di essere divertente, prolifico e pieno di risorse, dice A. Morois nel libro "Three Dumas". È davvero meglio per uno scrittore essere noioso, sterile e avaro? Tuttavia, Dumas può essere incolpato non solo per questo. Dumas ti fa pensare? - Raramente. - Sognare? - Mai. – Scorri le pagine febbrilmente? - Sempre - hanno scritto durante la sua vita.

Insieme al romanzo storico, che all'inizio dell'era romantica apparteneva ai generi "alti", a quel tempo fiorì anche il romanzo d'avventura "basso", dove i crimini, tutti i tipi di orrori ed elementi del fantastico giocavano un ruolo importante . Un tale romanzo è stato indirizzato al pubblico più ampio possibile.

Dumas è riuscito a combinare entrambi i generi, per fare della storia un'avventura emozionante e allo stesso tempo per incarnare una morale veramente popolare nei suoi libri: il bene e il male sono separati in anticipo su lati diversi, e solo il coraggio disperato, l'abilità sconsiderata e la generosità eroica sono richiesto dal lato buono.

Il trucco più efficace è che i personaggi di fantasia, persone non incluse negli annali della storia, non solo agiscano alla pari con personaggi storici reali, come la regina Anna d'Austria o il cardinale Richelieu, ma si rivelino anche la molla principale della storia conosciuta a noi dai libri di testo. Athos si nasconde sotto uno shafot durante l'esecuzione di Carlo I ea lui è rivolto il famoso “Ricorda!”; Athos e d'Artagnan insieme incitano Carlo II a trono inglese. "Ah, questo è tutto!" - esclama involontariamente il lettore e si sente iniziato ai meccanismi segreti dei destini storici. Questo, ovviamente, toglie il fiato a tutti.

Dumas ha introdotto nel suo romanzo il dinamismo del dramma con la sua scomposizione in atti.

La parte successiva di un romanzo feuilleton (un romanzo pubblicato su un giornale con sequel) doveva sempre interrompersi proprio all'inizio. Luogo interessante e quindi ci devono essere molti di questi posti. Niente note lunghe, il colore dell'epoca si crea con pochi tratti luminosi e l'azione si precipita subito in avanti in dialoghi vivaci e spiritosi.

Dobbiamo molte delle deliziose scoperte de I tre moschettieri alla loro origine giornalistica. Ad esempio, Grimaud, il lacchè di Athos, il grande uomo silenzioso che rispondeva a tutte le domande a monosillabi, è apparso perché i giornali pagavano riga per riga e ogni replica del dialogo era scritta da una nuova riga. Il giorno in cui i redattori hanno annunciato che avrebbero pagato per righe che occupano più della metà della colonna, uno dei suoi conoscenti ha sorpreso Dumas che oscurava intere pagine. Sì, l'ha ucciso, spiegò al visitatore sorpreso. Chi? Grimaud. Dopotutto, l'ho inventato solo per il bene delle battute brevi. (M. Sokolskaya) Segna i predicati: in frasi indefinitamente personali con il segno "+" e in frasi impersonali con il segno "++".

Sottolinea le frasi incomplete.

Cosa significano le parole annali, colorite e dinamismo?

Pensa e scrivi frasi in cui le parole evidenziate dovrebbero essere scritte insieme (sarebbe più corretto dire che queste saranno altre parole).

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Cerchia i sindacati di coordinamento, e sottolinea i membri omogenei collegati da loro. Cos'altro è connesso nel testo da congiunzioni coordinate?

In ogni occasione, ho cercato di lasciare il servizio con il pretesto della malattia. Certo, non mi credevano e la mia vita è diventata spiacevole. Ma ho sopportato tutto e piano piano sono stato coinvolto. Proprio come un giovane no_rp_living sta aspettando l'ora dell'appuntamento, io stavo aspettando l'ora della notte. Quel dannato appartamento stava andando bene in quel momento. Mi sono seduto al tavolo_. Un gatto interessato si è seduto sui giornali, ma era estremamente interessata al romanzo e si è sforzata di trasferirlo da un foglio di giornale a un foglio scritto. E l'ho presa per il bavero e l'ho messa al suo posto.

Una notte ho alzato lo sguardo e sono rimasto sorpreso. La mia nave non volava da nessuna parte, la casa era ferma ed era completamente illuminata. La lampadina non illuminava nulla, era sgradevole e invadente. L'ho spento e la stanza disgustosa mi è apparsa davanti all'alba. Nel cortile di as_altirov_m, gatti multicolori sono passati con un'andatura da ladro. Ogni lettera sul foglio poteva essere vista senza alcuna lampada.

- Dio! È aprile! Ho esclamato per qualche motivo, spaventato, e ho scritto a grandi lettere:

Il romanzo richiede molto tempo per essere modificato. È necessario cancellare molti posti per sostituire centinaia di parole con altre. Tuttavia, la tentazione mi ha colto e, raddrizzando le prime sei pagine, sono tornato alla gente. (M. Bulgakov) Sottolinea le frasi avverbiali.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Sottolinea i termini principali nelle frasi complesse evidenziate; tracciare schemi di queste proposte.

Era tutto finito e non c'era più niente da dire. Ga-Notsri se ne andò per sempre e non c'era nessuno che curasse i terribili dolori malvagi del procuratore; non c'è rimedio per loro che la morte. Ma questo pensiero non ferì Pilato adesso. Tutto lo stesso desiderio incomprensibile che era già giunto sul balcone trafiggeva tutto il suo essere. Provò subito a spiegarlo, e la spiegazione fu strana: mostrò vagamente al procuratore che non aveva finito qualcosa con il condannato, e forse non aveva ascoltato qualcosa.

Pilato scacciò questo pensiero ed esso volò via in un istante, proprio come era volato dentro.

Poi si guardò intorno, contemplò il mondo che vedeva e fu sorpreso dal cambiamento che aveva avuto luogo. Il cespuglio, ricco di rose, scomparve, i cipressi che circondavano la strada superiore e il melograno e la statua bianca nel verde, e il verde stesso, scomparvero. (M. Bulgakov) Considera se le definizioni selezionate sono omogenee.

Disegna uno schema di connessione di membri omogenei nell'ultima frase. Componi e scrivi una frase corrispondente a questo schema.

Assegna un nome a tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia. Spiega graficamente tutti i casi di impostazione di un trattino.

A differenza della letteratura bizantina e dell'Europa occidentale, la letteratura russa antica non conosceva confini chiari tra testi secolari ed ecclesiastici. Certamente, vite che raccontano la vita e le opere dei santi o un sermone che rivela il significato di ogni festa cristiana e contiene un'istruzione religiosa di un'opera di letteratura ecclesiastica. Una cronaca o una storia storica che descrive gli eventi contemporanei dell'autore, le campagne militari dei principi russi, le battaglie con gli stranieri, i conflitti intestina, i testi secolari. Ma sia il cronista che il compilatore della storia storica spiegano gli eventi descritti dalla provvidenza della volontà di Dio.

Il miracoloso soprannaturale nell'antica letteratura russa era percepito come meno genuino del solito ordinario. E i compilatori di vite e di sermoni, i cronisti e gli autori di storie storiche si rivolgono invariabilmente alla Bibbia. Gli eventi biblici sono interpretati come prototipi di ciò che sta accadendo nel presente. Le feste religiose che si ripetono ogni anno, la nascita della morte e risurrezione di Cristo, non erano solo un ricordo degli eventi della vita terrena del Salvatore, ma una misteriosa e reale ripetizione di questi stessi eventi. I credenti hanno vissuto ogni festa della Natività di Cristo come la nascita del bambino Gesù, e ogni festa della Pasqua è stata per loro una nuova risurrezione di Cristo dai morti. Non è un caso che il predicatore Cirillo di Turovsky, ricordando la risurrezione di Cristo, usi costantemente la parola oggi ("ora").

Cerchia i sindacati di coordinamento, e sottolinea i membri omogenei collegati da loro. Cos'altro è connesso nel testo da una congiunzione coordinante?

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Ivan è rimasto così colpito dal comportamento del gatto che si è bloccato nell'immobilità al negozio b_k_lane all'angolo, e poi per la seconda volta, ma molto più fortemente, è stato colpito dal comportamento del conduttore. Lei, appena ha visto un gatto salire su un tram, con rabbia, da cui si è persino scossa, ha gridato: "I gatti non sono ammessi!..".

N_ k_k_k_k_k_k_k_k_k_k_k_zhov_ ha colpito_ stesso_ l'essenza della questione: non che il gatto salga sul tram, che sarebbe metà del problema, ma che avrebbe pagato!

Il gatto si è rivelato non solo un solvente, ma anche una bestia d_sts_plinirova_m.

Al primo grido della moglie del maestro, fermò l'offensiva, si tolse dalla pedana e si sedette alla fermata dell'autobus, strofinandosi i baffi. Ma appena il capotreno ha tirato la fune e il tram è partito, il gatto si è comportato come chiunque venga espulso dal tram, ma che deve ancora andare. Dopo aver lasciato passare tutte e tre le carrozze, il gatto saltò sull'arco posteriore dell'ultima, con la zampa, bevve in una specie di intestino che usciva dal muro e se lo mangiò, salvandosi così la criniera.

Il poeta aumentò il passo e cominciò a correre al trotto, spingendo i passanti, e n_ un centimetro n_ si avvicinò al professore. Come n_ era ra_troen Ivan era ancora colpito da quella velocità soprannaturale con cui avveniva l'inseguimento. (M. Bulgakov) Cerchia i sindacati di coordinamento e sottolinea i membri omogenei da loro collegati. Cos'altro è connesso nel testo da congiunzioni coordinate?

Pensa a quale segno di punteggiatura aggiuntivo, non previsto dalle regole scolastiche, dovrebbe essere inserito nella frase evidenziata per veicolare più accuratamente il suo significato.

Sottolinea le frasi avverbiali e avverbiali.

Annota tutte le parole con prefissi la cui radice inizia con una vocale.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti.

Correggere gli errori di ortografia.

Ordina per membri le frasi principali nella prima e nell'ultima frase del testo. In tutto il testo, sottolinea i predicati che hanno la stessa composizione dell'ultima frase.

Un modo vecchio e molto utile per ricordare meglio le parole straniere è quello di iniziare il tuo dizionario per annotare nuove parole ed espressioni o parole che devono essere ricordate. È meglio scriverlo in modo che sia chiaro come questa parola o espressione possa "incorporare"

in una frase. Ad esempio, il verbo russo credere controlla altre parole in modi diversi: diciamo non solo di credere in qualcuno e qualcosa, ma anche di credere in qualcuno o qualcosa per credere in una parola ... Pertanto, dopo aver scritto nel tuo dizionario solo il verbo credere con la traduzione di uno studente di lingua russa uno straniero non sarà in grado di usarlo correttamente. A volte vale la pena scrivere un esempio di un nuovo uso di una parola già familiare nel dizionario o solo una costruzione separata in cui è stata incontrata la parola familiare.

In generale, è più facile memorizzare e memorizzare in memoria non singole parole, ma interi frammenti di lingua, poiché hanno un maggiore carico semantico, danno più "agganci" alla memoria. Per lo stesso motivo, è più facile da ricordare lingua straniera un paio di parole chiaro - scuro per imparare ciascuna di queste parole separatamente. Parole simili e costruzioni facili da confondere, è meglio ricordare lo stesso nel confronto_ e nel confronto_. (N. Golubeva-Monatkina) Scrivi tutte le frasi con controllo dall'ultima frase del primo paragrafo.

Cerchia tutte le congiunzioni coordinanti che collegano i membri omogenei.

Annota prima quelle delle parole che hai corretto che in nessun caso sono scritte come sono nell'esercizio, e poi le altre con i commenti necessari.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

In un trilocale viveva un pappagallo bianco immacolato in canottiera rossa. Il pappagallo era vestito di pulci, ma non si lamentò con nessuno perché non parlava con voce umana. Per giorni interi il pappagallo ha rosicchiato i semi e sputato i gusci sul tappeto attraverso le sbarre della gabbia della torre. Gli mancavano solo armoniche e nuove galosce sacre per assomigliare a un cespuglio di baldoria-una-notte. Tende marrone scuro svolazzavano alle finestre.

Gli appartamenti sono stati dotati di tonalità marrone scuro. Sopra il pianoforte era appesa una riproduzione dell'Isola dei Morti di Becklin, incorniciata in rovere lucido verde scuro, sotto vetro. Un angolo del vetro si era consumato da tempo e la parte esposta dell'immagine era così crivellata di mosche che è successo alla cornice. Cosa stesse succedendo in questa parte dell'isola dei morti - non era più possibile scoprirlo.

Alla fine di ogni frase complessa, indica il numero di parti (frasi semplici) in essa contenute. In che modo le terze parti di frasi complesse in questo testo sono simili?

Valuta se le definizioni evidenziate sono omogenee.

Assegna un nome a tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Racchiudi la parola introduttiva in un riquadro.

Ci sedemmo su una roccia da cui, secondo la tradizione, i circassi scaricavano i prigionieri. Poi hanno deciso di scendere proprio nell'acqua, cosa che ho fatto con paura. Il sentiero era stretto e in un punto spariva del tutto, dovevo fare un passo o un salto, toccando la roccia piuttosto che aggrapparmi ad essa. L'acqua non ha perso il suo fascino sul fondo, era ancora più bella e, come sempre, trascinava. Yurka scagliò e sbatté il ceppo da una pietra affilata e ripida contro una soglia apparentemente immobile e terribilmente tesa, costruita con acqua blu, in piedi sopra una pietra piatta. Il tronco e lo _chezlo emersero quindi in piedi e in piedi in quel modo e si diressero tra tutte le gole e le rapide e si riversarono dolcemente a riva nel torrente sottostante. E Yurka corse lungo la riva, saltò da una pietra all'altra, fingendo che ora si stesse gettando in acqua per nuotare anche lui nella baia tra gli scogli. La via del ritorno era altrettanto spaventosa, ma non c'era altro modo. E siamo saliti con successo in cima e il fuoco della sera si è acceso e da allora l'odore del fumo è stato collegato alla strada per sempre. (E. Schwartz) Trova frasi con predicati omogenei e traccia schemi di connessione per membri omogenei.

Cerchio doppio e congiunzioni coordinate ripetute;

rappresentare schematicamente ciò che collegano.

Scrivi le parole con vocali alternate nella radice.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Per la prima volta nella mia vita vedo alte stazioni ferroviarie bianche e mi sembrano estranee e poco amichevoli, e papà dice che Vladikavkaya Ferrovia molto più ricco e confortevole. Una sensazione triste - intorno a un nuovo mondo in cui sono solo - non scompare, ma si intensifica lungo la strada. Piccola stazione, mattina presto. Lo strano grido delle voci dei bambini. Ripetono la stessa parola, sia familiare che sconosciuta: "Piccolo, piccolo, piccolo". Vado sul sito e vedo una dozzina di ragazze con brocche, bottiglie e boccali che vendono latte. In un'altra stazione altrettanto piccola e bianca con alberi ingialliti, fui sconcertato dal richiamo di un uccello sconosciuto. Qualcuno mi ha spiegato che queste sono taccole. Alba. Sto sulla piattaforma della carrozza e sento grida affrettate, come se non si adattassero, sento il clamore tra i rami, lo sbattere delle ali e sono sorpreso da un mondo strano. (E. Schwartz) Eseguire l'analisi sintattica delle frasi selezionate.

Scrivi le parole corrette, segna le parti del discorso.

Sottolinea la frase che contiene l'idea principale del passaggio e le parole che supportano questa idea trasmettono lo stato d'animo del narratore. Quali parti del discorso sono queste parole?

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Cerchia i sindacati di coordinamento, e sottolinea i membri omogenei collegati da loro. Cerchia la congiunzione esplicativa con un doppio cerchio.

All'età di 11 anni, il giovane Jules Verne, di nascosto dai suoi genitori, fu assunto come mozzo di cabina su una goletta diretta in India, ma dopo poche ore fu riportato a casa.

In seguito, gli capitò ancora di fare un lungo viaggio e gli eroi dei suoi numerosi libri non solo viaggiano per mare e per terra, ma vanno anche al centro della Terra e volano persino sulla luna.

Jules Verne conobbe il famoso viaggiatore Jacques Arago e ascoltò con entusiasmo i suoi racconti su terre lontane. E poi si è tuffato a capofitto nello studio delle conquiste in vari campi della conoscenza, in particolare in geografia, fisica e matematica, avendo accumulato in totale quasi 20.000 carte con record.

Nel 1854, la rivista Musée pubblicò il racconto di Verne "Il maestro Zacharius o l'orologiaio che perse l'anima", la storia della morte di un orologiaio che immaginava che padroneggiando il segreto del meccanismo dell'orologio, avrebbe potuto rendersi immortale. Verne dice che la mente umana non è in grado di post_ verità divine superiori, e la scoperta scientifica può essere usata sia in nome del bene che in nome del male. (A. Tsukanov) Scrivi tutti i numeri a parole.

Trova due frasi - una con la parola evidenziata e l'altra con un'omoforma - la parola di un'altra parte del discorso. Determina il tipo di connessione in queste frasi.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Cerchia i sindacati di coordinamento, e sottolinea i membri omogenei collegati da loro.

Possiamo dire che nell'ultima frase del primo paragrafo c'è una congiunzione ripetuta e?

Perché pensi che ci siano due punti nella prima frase del terzo paragrafo?

Quando Dickens aveva dieci anni, suo padre fu incarcerato per mancato pagamento dei debiti e Charles dovette andare a lavorare in una fabbrica di cere. Le umiliazioni e le sofferenze subite nell'adolescenza non furono dimenticate fino alla fine della vita. In molte delle opere di Dickens, l'azione si svolge o nelle carceri dei debitori, o nelle tane dei ladri o nei bassifondi, e sono sempre descritte in modo che si senta la conoscenza di prima mano. La paura della povertà perseguitava Dickens anche quando divenne uno scrittore famoso ed eccezionalmente popolare e non riuscì più a descrivere il suo futuro.

Per questo considerava suo primo dovere scrivere di vizi sociali e contribuire al loro sradicamento. Dopo che un atto del parlamento è stato adottato, non senza l'influenza dei suoi libri accusatori, è stato vietato mandare in prigione debitori insolventi, Dickens ha ritenuto che la sua vita non fosse stata vissuta invano. I romanzi che il mondo intero legge da un secolo e mezzo non gli hanno dato una tale sensazione.

Dickens era un uomo del suo tempo: credeva fermamente nel progresso e credeva che la letteratura dovesse, soprattutto, aiutare a correggere l'educazione morale. Nei suoi libri ci sono sicuramente eroi positivi, esempi di ogni tipo di virtù, e ci sono personaggi dal cuore gelido quasi sempre raffigurati in modo che non ci siano dubbi: questi sono dei veri cattivi. Ma anche per loro, lo scrittore di solito lascia l'opportunità di pentirsi e salvare la sua anima.

Dickens si distingueva per l'infinita gentilezza a volte un po' sentimentale.

Ha ispirato il lettore e forse se stesso che non ci sono situazioni senza speranza e persone incorreggibili. (A. Zverev) Designa tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.

Ripeti il frammento selezionato; considerare come sostituire l'espressione non senza influenza, chiarire cosa sono i vizi sociali.

Metti l'accento sulla parola sottolineata.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Sottolinea anche tutte le applicazioni definizioni isolate e circostanze.

Il poeta inglese Philip Sidney si è trasformato in una leggenda durante la sua vita. I legami familiari lo collegavano con personaggi di spicco dell'epoca. A lui dedicò il famoso italiano Giordano Bruno libro famoso"Sull'entusiasmo eroico". Il padrino di Sidney, che gli diede il suo nome, fu il futuro re di Spagna, Filippo II, sposato con la regina inglese Mary Tudor. Partecipando alla guerra con l'esercito del padrino nei Paesi Bassi, Sidney ricevette una ferita mortale alla coscia. Tormentati dalla sete, gli diedero dell'acqua, ma sentendo che stava morendo, la porse a un soldato leggermente ferito, dicendo che aveva bisogno di più aiuto. L'ultima volta che Sidney ha eseguito la posizione pr_dvorn_yu del kravchey, questa volta ha dato la bevanda non al re, ma a un semplice guerriero.

Sottolinea gli elementi grammaticali nella frase sottolineata.

Analizza l'ultima frase.

Assegna un nome a tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.

Scrivi le parole con consonanti impronunciabili.

È possibile capire dal testo cosa significa la parola kravchiy?

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Naryshkin era infinitamente ricco, e questo a quanto pare lo infastidiva perché riusciva a spendere dove sembrava impossibile. Lungo la strada ho comprato proprio tutto: stoffe lussuose e tappeti e vasi e pietre e libri, a patto che fosse tutto “originale”. Le paludi impenetrabili, immensi abeti di pini verde scuro, ricordavano a Wilhelm i luoghi in cui trascorse la sua prima infanzia, il cupo Ulvi Avinorm, tagliato da ruscelli, il sabbioso Nennal. Wilhelm pronunciò così tante diavolerie romantiche sui castelli di Livonia che Alexander Lvovich, superstizioso come ogni vero volteriano russo, ne fu persino un po' imbarazzato.

La pietra decrepita era ricoperta di edera e le rocce gialle erano ricoperte di gigli di cumino e giacinti. Wilhelm di tanto in tanto si imbatteva in fiori di aloe che crescevano tra le fessure. Uno dopo l'altro, i pescatori tiravano le reti, sbuffando su tubi corti e scambiandosi parole.

Wilhelm scese nella baia e andò a fare colazione nella trattoria costiera. Insieme a lui, il suo compagno, quello stesso ometto trasandato, entrò e si sedette a un tavolo uno alla volta da Wilhelm.

A Wilhelm fu data una bottiglia di vino locale, giovane e forte, e ostriche.

La notte, come sempre al sud, cadde subito, senza preavviso, senza crepuscolo.

Sottolinea come membri della frase tutti i membri omogenei e le parole generalizzanti. Cerchia (riquadro) le parole introduttive.

Cerchia tutte le virgole che contrassegnano definizioni e applicazioni autonome.

Cosa significano le parole spaccatura, Voltairiano, trattoria?

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Sottolinea tutte le definizioni e le applicazioni isolate.

Il re inglese Edoardo VI, che salì al trono da bambino e morì all'età di diciassette anni, riuscì ad alleviare notevolmente il destino dei suoi sudditi.

Mark Twain probabilmente suggerì che il giovane re doveva imparare in prima persona com'è la vita per la maggior parte dei subordinati della corona inglese. Forse un giorno, per divertimento, si è scambiato dei vestiti con il suo coetaneo cencioso che gli somigliava come due gocce d'acqua e ci è voluto molto tempo prima che tutto andasse a posto. Tom Canty, il figlio dei bassifondi londinesi, è riuscito a mostrare un'utile sanità mentale nel suo nuovo ruolo e il giovane principe ha acquisito un'esperienza di vita molto utile. Allo stesso tempo, entrambi i ragazzi sono ugualmente nobili, puri di cuore, il che non dà alla fiaba una svolta in biliosa satira e permette che si concluda con un lieto fine: non un libero impostore restituisce prontamente la corona al legittimo erede a il trono, ma lo premia con il titolo di feudi e di amicizia reale.

(M.Sokolskaya) Trova una frase incompleta e metti un segno "+" sopra lo spazio vuoto nel membro della frase.

Trova predicati di tipo diverso, scrivi un esempio di ogni tipo (insieme al soggetto, se l'esempio è tratto da una frase in due parti).

Annota le parole di origine slava antica.

Annotare le parole in cui le vocali sono state omesse dopo il sibilo e c; spiegare l'ortografia di queste parole.

Di cosa tratta il lavoro di Mark Twain?

Ripeti il passaggio evidenziato o spiegalo.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Sottolineare tutte le circostanze isolate; circondare l'unione come nelle rivoluzioni comparative; metti la lettera d sopra ogni participio.

La carta necessaria, nonostante lo scarso lavoro della posta, è stata ricevuta in tempo e ci siamo risparmiati. Dopotutto, questo certificato è l'unico documento in base al quale potremmo essere ammessi nei magazzini dei musei. Lei, come una chiave magica, ha aperto le porte forgiate delle cantine del museo. Con una ridicola sensazione di gioia e impazienza, ci siamo messi a guardarci intorno e sotto i nostri piedi verso gli armadi amati dove, come un tesoro, nascosto da occhi indiscreti, giaceva una specie di frammento di un manoscritto o una vecchia lettera di corteccia di betulla. Le lampade degli allarmi di sicurezza ardevano ronzando, e la loro luce disposta in cerchi regolari sul pavimento di pietra rendeva l'oscurità ancora più misteriosa. Il nostro obiettivo è fotografare antichi manoscritti e creare una guida per gli album, oltre a registrare le storie degli artisti dei r_st_vrators per la rivista Museums of the World.

Segna i suffissi di participi e aggettivi che contengono n.

Cosa significano le parole riserva, m_nuscript, r_st_vrator?

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia. Considera la punteggiatura nelle frasi con la congiunzione come. Evidenzia le applicazioni.

Gli antichi scribi russi non avevano familiarità con la letteratura antica. Nell'antica Russia, le opere di autori greci e romani non venivano tradotte. Hanno appreso la mitologia antica dalle opere storiche dei Bizantini e dalle opere dei primi predicatori cristiani che denunciavano i miti dei Greci e dei Romani come superstizioni demoniache.

Nell'antica storia storica russa, la leggenda del massacro di Amaev è descritta come l'Atar Khan Mamai, l'avversario del principe di Mosca Dmitrij e la preghiera di Onsky ai suoi empi dei Apollo Mohammed e Perun. Questo elenco di divinità è sorprendente: l'antico autore russo non sapeva davvero che il Mamai musulmano non poteva onorare l'antico dio pagano russo Perun e l'antico dio greco del Sole, patrono e_kus_v Apollo? E Maometto non è una divinità, ma un profeta del messaggero del Dio musulmano!

E all'inizio del Settecento. la mitologia antica è ancora spesso considerata "demoniaca". Il vescovo Mitrofaniy di Oronezh fu invitato da Pietro I a un ricevimento ma rifiutò di adempiere alla volontà dello zar, poiché c'erano statue di antichi dei pagani davanti all'ingresso del palazzo di Pietro. Per Mitrofanio passare tra loro significava adorare questi dei e rinunciare a Cristo. Dopo aver appreso dell'atto del vescovo, Pietro prima si arrabbiò e poi perdonò il disobbediente.

E nel 1725, il metropolita di Novgorod Feofan Prokopovich, collaboratore di Pietro, fornì una traduzione dell'antico libro greco The Library o On the Gods of Apollodoro (una specie di libro di riferimento su mitologia greca) con una prefazione in cui una volta disse ai lettori che la mitologia antica è un bene culturale e non solo una raccolta di empie superstizioni pagane. (A.Ranchin) Eseguire l'analisi sintattica delle frasi selezionate.

Spiega l'uso delle lettere maiuscole e minuscole in questo testo.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti.

Sottolinea tutte le definizioni, contrassegna le definizioni incoerenti con un segno "+".

A frasi incomplete metti una "V" al posto dei pass.

Alla prima mostra dei Wanderers, l'artista russo Nikolai Ge ha mostrato il dipinto "Peter I interroga Tsarevich Alexei Petrovich in Peterhof". A un lato del tavolo Peter siede in abiti semplici senza parrucca con stivali alti, il suo viso rivolto al figlio è distorto dalla rabbia. Dall'altra parte sta il principe pallido, allampanato, goffo con gli occhi bassi. Nell'aspetto di Pietro si sottolinea l'energia, la forza, la rettitudine nel volto e la figura di Alessio, la timidezza, la fragilità, la mancanza di volontà. L'artista ha cercato l'autenticità psicologica e storica, l'accuratezza e la semplicità. Chiunque abbia visto queste due figure semplici, per niente _perfettamente poste, dovrà ammettere di essere stato testimone di uno dei drammi scioccanti_ - questo è il modo in cui lo scrittore Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ha valutato il quadro. (E. Sidorova) Annotare tutte le parole con lettere mancanti e spiegarne l'ortografia.

Ripeti la frase evidenziata.

Preparati a leggere il testo ad alta voce.

Completa i segni di punteggiatura mancanti. Spiegare la presenza o l'assenza di una virgola prima dell'unione come. Ordina le frasi evidenziate per membro.

Il romanzo "Lord of the Flies" di William Golding è stato concepito come una parodia delle eroiche Robinsonades, in particolare il racconto "Coral Island" di R.M.

Ballantine. In questo libro quattro ragazzi inglesi, dopo un naufragio, finiscono sull'isola e, come si addice ai veri figli dell'impero, sopportano con fermezza tutte le prove loro preparate, sconfiggono i pirati, convertono i selvaggi degli indigeni al cristianesimo e svezzarli dal cannibalismo. Secondo le memorie di Golding, quando dopo la guerra lesse la storia con i suoi studenti, lei lo infastidiva con eccessivo ottimismo.

In Il signore delle mosche, un gruppo di adolescenti inglesi si ritrova su un'isola deserta a causa di un incidente aereo. All'inizio del romanzo, i personaggi di Golding cercano anche di organizzare le loro vite in modo "adulto". Stabiliscono autorità e ordine, costruiscono rifugi, distribuiscono responsabilità, accettano di mantenere un fuoco che aiuterà i soccorritori a trovarli. Tuttavia, questo modello crolla presto. Una lotta per il potere divampa sull'isola: alcuni dei ragazzi, guidati dall'ambizioso e sbilanciato Jack, si staccano dai "custodi del fuoco" e formano una tribù di cacciatori. E ora i difensori di un ordine ragionevole, Ralph e Piggy, non possono spiegare perché questo ordine sia necessario. La democrazia inizialmente stabilita si rivela troppo fragile.

Presto la caccia ai cinghiali dalla lotta per la sussistenza si trasforma in caccia per cacciare e poi in uccisione rituale. I bambini perduti e indifesi sono presi dalla paura, la cui incarnazione è la "bestia" inventata da loro. Aspirando al potere, Jack usa molto abilmente questa paura: promettendo di nutrire i bambini con la carne e di proteggerli dalla "bestia", li attira gradualmente uno per uno nel campo dei selvaggi. Piggy Ralph e il filosofo Simon continuano a resistere al caos. (Yu.Shaginurova) Cerchia (cornice) la frase introduttiva.

Spiega il significato delle parole parodia, robinsonade, rituale, ottimismo, caos.

Cosa significa qui la parola perduta?

Spiega l'ortografia delle parole sottolineate.

Scrivi una parola a) con disaccordo alla radice; b) con vocale alternata nella radice.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti.

Trova ed evidenzia l'unione esplicativa.

Demetra, la dea della fertilità e dell'agricoltura, aveva una figlia, Persefone.

Una volta Persefone stava camminando nel prato e fu rapita dal re Ade, il signore degli inferi. Demetra vagò per la terra e cercò sua figlia finché il dio Helios il Sole le disse la verità. Demetra precipitò nel dolore e la terra cessò di fiorire e di portare frutto. Nelle sue peregrinazioni, la dea vagò per Eleusi, oggi sobborgo di Atene.

Fu accettata dal re, dalla regina e dalle principesse, ma l'inconsolabile Demetra non si astenne dall'indulgere. Solo la cameriera Yamba riusciva a divertirla con le sue battute. Demetra ordinò la costruzione di un tempio ad Eleusi e stabilì i misteri o misteri eleusini. Questa festa agricola fu rigorosamente celebrata fino al VI secolo. ANNO DOMINI Ogni autunno, prima dell'inizio della semina in Grecia, si sedevano in autunno e raccoglievano in primavera, una solenne processione andava da Atene a Eleusi. I dettagli dei sacramenti eleusini sono sconosciuti perché ai partecipanti era vietato divulgarli. Ma si può presumere che il mito su Demetra si sia svolto nei misteri, inclusa la scena con Yamba. Le battute pronunciate a nome di Yamba divennero note come yambs. (O. Levinskaya) Designa tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.

Sottolinea le parole con vocali alternate alla radice.

Scrivi le parole con le lettere mancanti e spiegane l'ortografia.

Sottolinea le parole con consonanti impronunciabili.

Cosa è rigoroso?

Eseguire l'analisi sintattica delle frasi selezionate.

Suddividi il testo in paragrafi e pianificalo. Intitolare il testo.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Inquadrare parole e frasi introduttive.

Anzor ha parlato della parte sommersa della nostra città nella baia. Ci piace parlare della parte sommersa della città, sembra all'inizio della nostra era. Allo stesso tempo, si scopre che sebbene la nostra città sia davvero bella, la sua parte più bella è ancora sott'acqua.

Dicono che a volte con tempo molto calmo, i pescatori vedono le rovine di antichi edifici sul fondo della baia.

A proposito, anche se personalmente ho una barca, non ho mai visto niente di simile. È vero, a volte mi viene la tentazione di dire di aver visto la parte sommersa della città, ma finora mi sto trattenendo. Per quanto ne so, ai pescatori non viene mai in mente di guardare la parte sommersa della città.

È solo che è diventata una leggenda, una buona tradizione racchiudente parlare della parte sommersa della città. E per quanto mi ricordo, tutti gli ospiti a cui si è parlato di lei davanti a me ascoltavano solidamente con un pizzico di qualche lutto storico, altrimenti addolcito dal tempo.

E per quanto mi ricordo, a nessuno è mai venuto in mente di dubitare della sua esistenza, tanto meno di chiedere di essere mostrato. Sarebbe anche n_ quanto n_ decente. Ma non per gli inglesi. Ecco cosa non abbiamo imparato. Piuttosto, Anzor non ha tenuto conto. In ogni caso, l'inglese non solo mostrava un lutto adeguato al momento, ma anzi, i suoi occhi azzurri brillavano e si spingeva energicamente nel petto.

Guarda la città!

Questo è possibile solo con il bel tempo, disse Anzor distintamente, cercando di esporre una barriera di origine spontanea davanti alla sua coscienza.

Adesso adesso! ruggì l'inglese, non solo scavalcando la barriera, ma semplicemente spazzandola via.

Comunque, non hai visto niente, Anzor ha cercato di obiettare, l'acqua è fangosa!

Ho acqua_lang! l'inglese esplose gioioso con un cenno del capo, indicando che si stava assumendo la responsabilità dello stato dell'acqua. (Secondo F. Iskander) Eseguire l'analisi sintattica delle frasi selezionate.

Inquadrare parole e frasi introduttive.

Nella sua introduzione a Le avventure di Nigel, Walter Scott descrive in modo eloquente come i librai di Edimburgo accolgono i clienti fedeli nei giorni di un nuovo libro. Ti chiedo di venire da me dietro il bancone e dire all'ospite desiderato. Ecco le ultime novità. Sentiti libero di prendere un coltello, puoi tagliare le lenzuola. Ve lo venderemo ad un prezzo all'ingrosso. Solo una richiesta, non dimenticare di menzionarla in una conversazione con i tuoi compagni lettori.

Probabilmente più o meno allo stesso modo in cui corteggiavano coloro che entrarono nella libreria del venerabile editore di Edimburgo Archibald Constable il 7 luglio 1814, quando fu messa in vendita la novità alquanto insolita del romanzo anonimo Waverley o Sei dieci anni fa. Offrendo ai lettori di tagliare i fogli di tre piccoli volumi e promettendo loro uno sconto in cambio di pubblicità tra amici, l'esperto poliziotto, ovviamente, era preoccupato perché nemmeno lui poteva prevedere in anticipo che tipo di accoglienza sarebbe stato pubblicato un romanzo senza il nome dell'autore.

Sottolinea circostanze isolate simili.

Evidenzia tutte le applicazioni.

Metti un segno "+" sopra i predicati nelle frasi personali indefinite.

Trova tutte le frasi in cui viene trasmesso il discorso di qualcun altro. Quanti modi per trasmettere il discorso di qualcun altro sono usati in questo testo?

Eseguire l'analisi sintattica delle frasi selezionate.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia. Disegna un diagramma di una frase con il discorso diretto.

Enfatizzare definizioni e applicazioni isolate.

John Lockhart, nella sua Vita di Walter Scott, ricorda come, nel giugno del 1814, fosse ancora un giovane uomo a cena con un conoscente di Edimburgo il quale notò che nella finestra di fronte una specie di mano muoveva incessantemente una penna sulla carta_. L'ho osservata dal momento in cui siamo entrati, ha detto. Lei trafigge il mio sguardo. Lei n_ quando n_ stop_nav-l_vae_ya. Una pila di fogli scritti continua a crescere e lei continua a muoversi senza fermarsi. E così va ogni sera. Non riesco a guardarlo con calma se non sono seduto ai libri. La misteriosa mano nella finestra che turbava la quiete del padrone di casa era quella di Walter Scott, che poi completò il suo primo romanzo. Allo stesso modo, ha lavorato a tutti gli altri libri in prosa, ei suoi manoscritti sono assolutamente puliti, quasi privi di macchie di correzioni e cancellature, che ricordano piuttosto il lavoro di uno scriba che di uno scrittore.

Assegna un nome a tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Prestare particolare attenzione alla frase in cui la congiunzione a è seguita da una parola introduttiva.

Eseguire l'analisi sintattica della frase evidenziata. L'applicazione passion patriot ha un significato avverbiale aggiuntivo e, in caso affermativo, qual è?

Il romanzo "The Spy" ha portato il vero successo di Fenimore Cooper. Il romanzo è ambientato durante la Rivoluzione americana. Personaggio principale Harvey Burch va al campo inglese e raccoglie informazioni per il comando americano. Solo il comandante in capo, e lui non era altro che George Washington, anche se non è nominato nel libro, conosce il segreto di Garvey, e soldati e ufficiali americani lo sospettano di tradimento e sono pronti a mandarlo a la forca. Quindi Cooper ha il suo primo eroe solitario, un uomo coinvolto nella lotta di potenti avversari ma che agisce da solo e non conta sul supporto. Appassionato patriota, è condannato non solo alla solitudine, ma anche al disprezzo dei concittadini. Dovrai essere conosciuto come un nemico della tua patria fino alla tomba. Non dimenticare che la maschera che nasconde il tuo vero volto non potrà essere rimossa per molti anni, e forse mai, dice George Washington.

Meschinità e nobiltà possono essere trovate in entrambi i campi e Harvey ha difficoltà quando si tratta di subordinare le relazioni umane alla politica. (O. Sventsitskaya) Segna i predicati: in frasi decisamente personali con il segno “+”, in frasi indefinitamente personali con il segno “++” e in frasi impersonali con il segno “+++”.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti.

Correggere gli errori di ortografia.

Sottolinea le applicazioni, cerchia (cornice) le parole introduttive.

Segna le desinenze dei verbi con le lettere mancanti.

Scrivi i suffissi dei participi reali del tempo presente.

La trama di Moby Dick di Herman Melville è semplicemente disseminata di ritardi e battute d'arresto mentre la rotta di una baleniera si dirige verso le zone di pesca. Non sappiamo davvero nulla del narratore, né di chi sia figlio, né come abbia vissuto sulla terraferma, e nemmeno il suo vero nome. Chiamami Ismaele, chiede, riferendosi così al Libro biblico della Genesi. Ismaele dice che ogni volta che non ha più soldi nel portafoglio, e niente al mondo che possa ancora occuparlo, viene assunto come marinaio su una nave in partenza per un lungo viaggio. Ma prima erano sempre state navi mercantili, e ora voleva prendere il mare su una baleniera.

Anche prima di arrivare al porto di Nantucket, la capitale dei balenieri americani, il narratore incontra Queequeg, figlio di un re cannibale selvaggio della lontana isola inesplorata di Kokovoko. Un'amicizia così ardente nasce tra un americano e un pagano selvaggio che decidono di assumere direttamente sulla stessa nave.

Il destino li conduce alla baleniera Pequod, che parte per la pesca sotto il comando del capitano Achab. Gli amici non possono vedere il capitano prima di salpare, ma riescono a sentire molto parlare di lui. Da un lato, Achab è un capitano di grande esperienza e i marinai sono contenti di lui. D'altra parte, si vocifera che sia soggetto a una misteriosa malattia. Un k_sh_lot si è tagliato una gamba, ma proprio in mare si è fatto l'altra con la mascella di una balena.

Il Pequod era in mare da più di una settimana quando Achab, dopo aver radunato l'equipaggio, seppe che non era suo obiettivo riempire la stiva di olio di balena. No, Pequod inseguirà attraverso i mari per un solo k_sh_lot per l'impercettibile e formidabile balena bianca Moby Dik, che una volta lasciò Achab senza una gamba. La squadra accetta di andare con il loro capitano fino alla fine, solo l'alto ufficiale Starbuck, l'incarnazione del buon senso e del coraggio, sta cercando di ragionare con Achab. Il capitano, a suo avviso, non ha il diritto di condurre una squadra a morte, ei marinai si sono radunati sulla baleniera per pescare e non per vendicarsi dell'incredibile creatura. (M. Sokolskaya) Trova tutte le frasi in cui viene trasmesso il discorso di qualcun altro. Quanti modi per trasmettere il discorso di qualcun altro sono usati in questo testo?

Componi il tuo testo usando gli stessi metodi.

Assegna un nome a tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti.

Spiegare la presenza o l'assenza di una virgola prima dell'unione come. Cerchia le unioni che collegano membri omogenei e disegna schemi di connessione per membri omogenei. Eseguire l'analisi sintattica delle frasi selezionate.

L'antico storico greco Erodoto (V secolo d.C.) disse che quando era un potente e invincibile re persiano Dario I condusse una guerra contro i nomadi degli Sciti, di cui non si vedeva la fine.I re sciti inviarono un messaggero con doni a Dario. Erano un uccello, un topo, una rana e cinque frecce. I persiani chiesero al messaggero cosa significassero queste offerte, ma lui rispose che gli era stato ordinato solo di presentare doni e restituirli il prima possibile. Gli stessi persiani dovettero capire il significato di questi doni.

Dario credeva che gli Sciti si fossero arresi al suo potere e quindi gli portarono terra e acqua in segno di obbedienza, perché il topo vive nella terra, la rana vola nell'acqua, l'uccello è veloce come un cavallo, un segno di volo e le frecce significano che gli Sciti rifiutano la resistenza. Uno dei saggi che accompagnavano il re non era d'accordo con lui. Ha interpretato il messaggio degli Sciti in un modo completamente diverso. Se voi persiani non volate in cielo come uccelli, o vi sprofondate nella terra come topi, o saltate in una palude come rane, non torniate colpiti da queste frecce. Ulteriori eventi mostrarono che questo saggio aveva ragione: il re sicuro di sé Dario fu sconfitto dagli Sciti.

La storia di Erodoto ci trasmette informazioni non solo su uno dei eventi storici ma anche sul più antico antenato della scrittura. I doni degli Sciti erano un modo particolare di trasmettere informazioni, che gli scienziati chiamano scrittura per soggetto. A volte, almeno 10 mila anni fa, la storia della scrittura iniziò con lui. (M. Krongauz) Trova una frase semplice in una complessa, corrispondente allo schema: add. skaz. def. significare

Trova tutte le frasi in cui viene trasmesso il discorso di qualcun altro. Quanti modi per trasmettere il discorso di qualcun altro sono usati in questo testo?

Assegna un nome a tutti i morfemi in cui le lettere sono state omesse.

Inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Disegna un diagramma di connessione di predicati omogenei nella frase selezionata.

Sottolinea tutte le frasi partecipative e avverbiali.

Sottolinea i verbi sottolineati come parte della frase.

4 luglio 1862 Charles Lutwidge Dodgson, insegnante di matematica in uno dei college di Oxford, in compagnia di tre giovani figlie del rettore di questo college, fece una gita in barca e poi mostrò loro la sua collezione di fotografie (amava molto la fotografia - l'ultima invenzione di quell'epoca).

Una delle ragazze si chiamava Alice Liddell, aveva dieci anni. Ad una battuta d'arresto, ha chiesto al signor Dodgson di raccontare una storia. Tornato a casa, ha inserito i contorni della trama in un taccuino. Tre anni dopo, il racconto sarà pubblicato con il titolo Le avventure di Alice nel Paese delle Meraviglie. Presto seguirà Alice attraverso lo specchio.

Dodgson era un uomo strano. Gli studenti lo ricordavano come un pedante gravato dalla necessità di interpretare formule a lui così comprensibili; to_legi - come su uno scapolo solitario che non sopportava di essere violato dalla sua privacy e non si discostava mai dalla routine della vita stabilita una volta per tutte. La pubblicazione del libro, pubblicato sotto lo pseudonimo di Lewis Carroll, è stata una sorpresa per tutti, prima che pubblicasse esclusivamente lavori sull'algebra.

Dietro la severità provocatoria di Carroll si nascondeva una fantasia eccezionalmente ricca. L'esperienza di un matematico e le capacità di un fotografo che ha studiato a fondo le leggi della prospettiva ottica gli hanno conferito caratteristiche uniche alla sua immaginazione. Lo spazio e il tempo nel Paese delle Meraviglie sono, per così dire, capovolti, e il mondo dello Specchio rispetto al mondo reale "è esattamente lo stesso, solo lì è tutto capovolto".

Carroll ride tranquillamente delle persone che hanno bisogno di trovare il buon senso ovunque e in ogni cosa. Tale è Alice convinta che il corridore non vada esattamente in un altro posto, anche se nel Paese delle Meraviglie, con qualsiasi fretta, fermi tutto sotto lo stesso albero, perché l'evento, se giocato in un paese da favola, acquisisce connotati logicamente impossibili. Alice cerca sempre di giudicare cosa sta succedendo come se la sua vita normale stesse succedendo per lei. Al re, che è quasi vagamente spaventato dai trucchi del suo messaggero, consiglia di annusare l'ammoniaca e di ascoltare con stupore in risposta che il miglior rimedio in questi casi è una casseruola, e se non ce n'è più, allora devi masticare schegge. Sventolandosi con un ventaglio, Alice o diminuisce rapidamente quasi e scompare, poi in un batter d'occhio cresce in modo da appoggiare la testa sul soffitto - e ancora non percepisce questi miracoli come qualcosa di non probabile e cerca di darli spiegazioni naturali.

Successivamente, i commentatori dei suoi libri vi trovarono un abisso di scoperte che promuovevano sia la teoria della relatività che la cibernetica e la linguistica strutturale. Ma per Carroll, la storia raccontata in quel giorno d'estate era solo letteratura, permettendo, come scrisse Virginia Woolf, "di vedere il mondo sottosopra". A volte questo angolo è il più vantaggioso. (A. Zverev) Per prima cosa, scrivi quelle delle parole che hai corretto che in nessun caso sono scritte come sono nell'esercizio, e poi il resto con i commenti necessari.

Preparati a leggere ad alta voce una delle parti del testo.

C'è una narrazione, una descrizione, un ragionamento in questo testo?

Completa uno dei compiti: a) scrivi parole prese in prestito dal testo che non capisci o che non sei sicuro di capire, usa un dizionario per annotarne il significato e le informazioni sulla loro origine; b) raccogliere altri esempi nella fiaba di Carroll che dimostrano l'idea del quarto paragrafo.

Organizza il tuo testo.

Disporre i segni di punteggiatura mancanti, inserire le lettere mancanti. Correggere gli errori di ortografia.

Sottolinea tutto membri separati suggerimenti.

Inquadrare parole e frasi introduttive.

A Leningrado, nella Biblioteca pubblica statale, è conservata una notevole vecchia collezione di romanzi di Walter Scott: eleganti volumi blu con goffratura dorata sulla rilegatura sono accuratamente imballati in una borsa da viaggio in pelle di notevole lavoro. Aprendo una cosa del genere, il suo proprietario probabilmente non potrebbe provare quella beata sensazione di pienezza di possesso con cui l'avaro apre l'ambito petto, perché davanti a lui su una fodera di raso riposava un intero mondo di abitanti, secondo i calcoli di uno paziente e_ricercatore 2836 personaggi, di cui 37 cavalli e 33 cani_ con soprannomi prendono a caso uno qualsiasi degli identici volumi per immergersi nella "magica invenzione".

Nella memoria del lettore nella memoria della cultura, i romanzi di Walterscott sono sempre gli stessi, tutti insieme, come volumi quasi indistinguibili tra loro su una fodera di raso. Certo, alcuni di loro di Ivanhoe Quentin Dorward Rob Roy sono conosciuti meglio degli altri per un motivo o per l'altro, ma anche riprendendo il libro di Scott con un nome sconosciuto al villaggio, il lettore già intuitivamente anticipa che vi troverà un racconto lento e dettagliato sugli "affari dei tempi andati" (l'unico romanzo di materiale moderno "Acque di San Ronan" è solo un'eccezione a conferma della regola generale) di alcuni grandi personaggi storici, sovrani onnipotenti, ministri insidiosi, cospiratori disperati di un nobile eroe che agita la mano e il cuore di un'affascinante ragazza, e lungo la strada, invadendo il centro di un complesso intrigo politico, un malvagio demoniaco che complotta diversi cittadini di buon cuore e saggi, un pazzo colorato, un santo sciocco e una maga che, al momento giusto, aiuterà l'eroe a uscire dai guai, e descrizioni colorate degli interni di abiti, feste, armi, armature e altri oggetti antichi. E le aspettative del lettore non saranno deluse, perché, come ha stabilito lo scienziato tedesco V. Dibelius, in tutti i romanzi vengono utilizzati gli stessi schemi di trama e set di personaggi. (A. Dolinin) Scrivi tutti i numeri in parole.

Formazione professionale Università pedagogica statale di Novosibirsk Standard di organizzazione Complesso didattico e metodologico della disciplina. STO NGPU 7.5-04/01-2007 Procedura di sviluppo e verifica APPROVATA dal Rettore del GOU VPO NSPU P.V.Lepin

« città turistica di Gelendzhik (territorio, distretto amministrativo (città, distretto, villaggio) principale istituto di istruzione di bilancio municipale scuola secondaria n. 10 (nome completo dell'istituto di istruzione) del comune della località turistica di Gelendzhik APPROVATA dalla decisione del consiglio pedagogico del 30 agosto 2013 Protocollo n. Presidente_T.V. Limorova (firma del capo del nome completo dell'istituto di istruzione) :..."

« Belova Natalia Aleksandrovna SVILUPPO MUSICALE E CREATIVO DEGLI STUDENTI NEGLI ISTITUZIONI EDUCATIVE PER BAMBINI SULLA BASE DI RELAZIONI ASSOCIATIVE DI VARI TIPI DI ARTE 13.00. 02 - teoria e metodologia della formazione e dell'educazione (musica) ABSTRACT della tesi di laurea in scienze pedagogiche Mosca - 2009 formazione professionale la città di Mosca Moskovsky ... "

« Versione 1 Sistema di Gestione per la Qualità REGOLAMENTO SULLA PROCEDURA PER L'UTILIZZO DELLE TECNOLOGIE DI APPRENDIMENTO ELETTRONICO E DA REMOTO pagina 1 di 31 Sistema Versione 1 gestione della qualità REGOLAMENTO SULLA PROCEDURA PER L'UTILIZZO DELL'APPRENDIMENTO ELETTRONICO E DELLE TECNOLOGIE A DISTANZA pagina 2 di 31 Dati informativi 1. SVILUPPATO - dal vicedirettore per gli affari accademici e l'istruzione aggiuntiva Kuzharova E.I. 2. REGOLAMENTO è conforme alla MS ISO 9001:2008, ST LPK 03 in termini di requisiti di costruzione, presentazione, ... "

« Centro di ricerca e formazione Associazione Europa baltica Progetto di integrazione come metodo di insegnamento Esperienza degli insegnanti della regione di Kaliningrad Raccolta di metodologico Materiali Kaliningrad 2012 1 UDC 372.8:34 LBC 74.266.7 P 79 La pubblicazione è stata realizzata nell'ambito di un progetto congiunto dell'Integration Association (Suwalki, Polonia) e del Baltic Europe Center (Kaliningrad, Russia) Metodo del progetto come mezzo di formare una posizione sociale e civile. Regione di Kaliningrad con il sostegno del programma polacco-americano...»

« Dividi per PDF Splitter Ministero dell'Istruzione e delle Scienze e Istituto di istruzione superiore di bilancio statale federale della Federazione Russa della formazione professionale Università pedagogica umanitaria statale di Perm RELAZIONE sull'attuazione del complesso di misure, attività e progetti previsti dal programma di sviluppo strategico per il primo semestre 2013 Rettore dell'Università per lo sviluppo strategico A.K. Kolesnikov 30 luglio 2013 Diviso per PDF...»

« INDICE Sezione 1. Informazioni generali. Sezione 2. Supporto organizzativo e legale delle attività di un istituto di istruzione. Sezione 3. Informazioni sugli edifici e locali per attività educative e fornitura di risorse processo educativo. Sezione 4. Il personale docente e il contingente di studenti di un istituto di istruzione. Struttura di gestione di un istituto di istruzione. Sezione 5. Contenuto dei programmi di formazione continua. Sezione 6. I risultati dello sviluppo di implementato ... "

« STRATEGIA PER LO SVILUPPO DELLA CITTÀ DI MELITOPOLYA FINO AL 2020 N. 6) Preparato dal Gruppo di lavoro sullo sviluppo della Strategia di sviluppo per la città di Melitopol sotto la guida di Walter S.G. tenendo conto delle opinioni di oltre 12 mila residenti di Melitopol Melitopol - Strategia di sviluppo 2012 della città di Melitopol fino al 2020 / Gruppo di lavoro sullo sviluppo della Strategia di sviluppo della città di Melitopol sotto la guida di Walter S.G. - Melitopol: ... "

« Contenuto 1. Nota esplicativa 2. I principali risultati ottenuti nel 2013 durante l'attuazione del programma. 4 Direzione 1. Modernizzazione dell'istruzione Direzione del processo 2. Ammodernamento del processo di ricerca e innovazione. Direzione 3. Sviluppo delle risorse umane e formazione di un contingente di studenti di alta qualità Direzione 4. Ammodernamento delle infrastrutture. 3. Appendici 2 1. Nota esplicativa Lo scopo del Programma di Sviluppo Strategico è...”

« 3 UDC 371(03) Approvato per la pubblicazione K 786 dal consiglio editoriale ed editoriale della Buryat State University Compilers: L.N. Yumsunova, I.A. Malanov, TB Sanzhieva, Yu.G. Reznikova, TK Solodukhina, NB Oshorova, a cura di L.N. Yumsunova Breve dizionario di pedagogia moderna. comp. K 786 TB Sanzhieva, Yu.G. Reznikova, TK Solodukhina e altri. ed. LN Yumsunova. 2a edizione, riveduta. add. - UlanUde: Casa editrice della Buryat State University, 2001. - 100 p. ISBN-5-85213-477-5....»

« Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa Istituto statale per l'istruzione di bilancio professionale superiore Università pedagogica statale di Tomsk UNIVERSITÀ PEDAGOGICA STATALE DI TOMSK Tomsk 2014

« PROTOCOLLO n. 3 / NK-507P di valutazione e confronto delle domande di partecipazione al concorso n. NK-507P Mosca 26 marzo 2010 Oggetto del concorso: esecuzione della ricerca lavoro di ricerca sul progetto (lotto): Conduzione di lavori di ricerca esplorativa nella direzione della valutazione delle risorse e previsione dello stato della litosfera e della biosfera nell'ambito dell'evento 1.3.2 Programma dell'evento 1.3.2 .."

« Marzo 2014 N. 3 (144) Complessi educativi e metodologici: scelta ed efficacia (parte 1) TMC GEF Ogni istituzione educativa si avvicina con attenzione la scelta di quei materiali didattici per l'educazione, in cui i suoi studenti saranno impegnati. Questa è una scelta seria, che è determinata dagli obiettivi, obiettivi, missione, aree prioritarie attività di una determinata scuola. Scegliendo i libri di testo, la scuola si definisce il volto, presentando ai genitori, la Società Pedagogica come..."

« FSBEI HPE TUVA STATE UNIVERSITY Tuva State University: Annuario - 2012 Kyzyl - 2012 1 UDC 378 (058) LBC 74.58 i 2 E 36 Tuva State University: Annuario - 2012 / Ed. COSÌ. Ondara. - Kyzyl: Casa editrice di TuvGU, 2012. - p. Il volume è una sintesi di informazioni sui principali eventi avvenuti nel 2012 presso le facoltà, i dipartimenti scientifici e didattici che fanno parte della struttura dell'Ateneo. L'annuario contiene un gran numero di ... "

« Kadushkina T. A. Quaderno di logopedia SUONO, SILLING, PAROLA Insegnamenti del 1 ° grado Compilato da: Kadushkina T. A., insegnante - logopedista del Liceo n. 31 di Saransk. Revisori: Lavrentyeva M.A., Candidato di Scienze Pedagogiche, Professore Associato del Dipartimento di Logopedia e Fondamenti Medici di Defectologia, Istituto Pedagogico Statale di Mosca intitolato a I.I. Evsevyeva, Ipkaeva E. A., insegnante - logopedista della categoria di qualificazione più alta, scuola secondaria n. 18, Saransk. Quaderno di logopedia Suono, sillaba, parola per studenti di prima elementare con difficoltà di linguaggio orale e scritto…”

« APPROVO il Vice Ministro dell'Istruzione della Repubblica di Bielorussia V.A. Budkevich 2013 Lettera di istruzioni Informazioni sull'organizzazione assistenza correzionale e pedagogica a bambini con bisogni speciali di sviluppo psicofisico quando ricevono l'istruzione prescolare o secondaria generale nell'anno accademico 2013/2014 Minsk 2013 2 programma educativo scuola materna...»

« APPROVATO con ordinanza del Rettore dell'Accademia della Procura Generale della Federazione Russa del 15 marzo 2012 n. 93 REGOLAMENTO sulla preparazione di documenti scientifici, pedagogici e scientifici personale della tesoreria dello stato federale Istituto d'Istruzione Accademia di Alta Formazione Professionale della Procura Generale Federazione Russa 1. Disposizioni generali 1.1. Il regolamento definisce la procedura per l'ammissione e la formazione dei dottorandi, l'ammissione e la formazione dei dottorandi, l'attaccamento e la formazione dei candidati alle federali ... "

« PROTEGGI TE STESSO PROTEGGI TE STESSO DALL'HIV Life skills training DALL'HIV Life skills training Il progetto è finanziato dall'Unione Europea Vorontsova T.V. PONOMARENKO V. S. PROTEGGITI DALL'HIV Formazione sulle abilità di vita Manuale per studenti dell'adolescenza senior e dei giovani (15-18 anni) secondo il programma del corso di formazione Formazione di uno stile di vita sano e prevenzione dell'HIV Fondamenti di salute del Consiglio Scientifico e Metodologico . .. "

« COMITATO DI STATO DELLA FEDERAZIONE RUSSA PER LA PESCA ACCADEMIA DELLA FLOTTA PESCA DELLO STATO BALTICO CONSIGLIO SULLA SPECIALITÀ SCIENTIFICA 13.00.08 – TEORIA E METODI DELL'ISTRUZIONE PROFESSIONALE LA PROCEDURA PER LA PREPARAZIONE DELLA TESI, ABSTRACT A E DOCUMENTI AL CONSIGLIO DEL DISSERT E HAC DELLA FEDERAZIONE RUSSA Comitato di Stato Federazione Russa per la pesca Accademia dello Stato baltico della flotta peschereccia Dissertazione del Consiglio sulla specialità scientifica 13.00.08 - teoria e metodologia ... "