Califfo durante gli anni del suo regno rappresentò il periodo di massimo splendore. Califfato abbaside

Sul pianeta, ha molto storia interessante pieno di eventi e fatti luminosi. Molti esperti ritengono che il califfato arabo, un tempo potente e influente, debba il suo aspetto all'opera di successo del Profeta, che riuscì a unire in un'unica fede un gran numero di tribù precedentemente disparate. Il periodo migliore di questo stato teocratico può essere considerato i decenni in cui i giusti califfi erano a capo. Tutti loro erano i più stretti collaboratori e seguaci di Maometto, che erano legati a lui dal sangue. Questo periodo di formazione e sviluppo del califfato è considerato dagli storici il più interessante, spesso viene anche chiamato "l'era d'oro". Oggi parleremo in dettaglio di tutti e quattro i giusti califfi e delle loro conquiste più significative alla guida della comunità musulmana.

Il concetto di "califfato": una breve descrizione

All'inizio del VII secolo, il Profeta creò una piccola comunità di compagni di fede, sparsa nel territorio dell'Arabia occidentale. Si chiamava umma. Inizialmente, nessuno immaginava che grazie alle campagne militari e alle conquiste dei musulmani, avrebbe ampliato notevolmente i suoi confini e sarebbe diventata una delle associazioni più potenti per diversi secoli.

Le parole "califfato" e "califfo" in arabo significano più o meno la stessa cosa: "erede". Tutti i governanti erano considerati i successori del Profeta stesso ed erano molto venerati dai comuni musulmani.

Tra gli storici, il periodo dell'esistenza del califfato arabo è solitamente chiamato "l'età d'oro dell'Islam" e i primi trent'anni dopo la morte di Maometto furono l'era dei califfi giusti, di cui parleremo oggi ai lettori. Dopotutto, sono state queste persone a fare molto per rafforzare le posizioni dell'Islam e dello Stato musulmano.

Califfi giusti: nomi e date del regno

I primi califfi accettarono l'Islam durante la vita del Profeta. Erano ben consapevoli di tutte le sfumature della vita nella comunità, perché hanno sempre aiutato Maometto in materia di gestione della umma e sono stati direttamente coinvolti nelle campagne militari.

I quattro califfi retti erano così rispettati dal popolo durante la loro vita e dopo la morte che in seguito fu coniato per loro un titolo speciale, che letteralmente significa "camminare sulla retta via". Questa frase riflette pienamente l'atteggiamento dei musulmani nei confronti dei loro primi governanti. Ulteriori califfi con questo titolo non furono assegnati, poiché non sempre salirono al potere in modo onesto e non erano parenti stretti del Profeta.

Per anno di regno, l'elenco dei califfi è il seguente:

Abu Bakr al-Siddiq (632-634).
Umar ibn al-Khattab al-Farouk (634-644).
Usman ibn Affan (644-656).
Ali ibn Abu Talib (656-661).

Durante il suo regno come califfato, ciascuno dei musulmani sopra elencati fece tutto il possibile per la prosperità dello stato. Pertanto, vorrei dirvi di più su di loro.

Il primo califfo giusto: la via verso le vette del potere

Abu Bakr al-Siddiq è stato uno dei primi a credere al Profeta con tutto il suo cuore ea seguirlo. Prima di incontrare Maometto, visse alla Mecca ed era piuttosto ricco. La sua attività principale era il commercio, che continuò a dedicarsi dopo l'adozione dell'Islam.

Anche alla Mecca, iniziò un'opera attiva per lo sviluppo della comunità musulmana. Il giusto califfo Abu Bakr al-Siddiq ha speso ingenti somme di denaro per questo ed è stato impegnato nel riscatto degli schiavi. È interessante notare che ciascuno degli schiavi ha ricevuto la libertà, ma in cambio ha dovuto diventare ortodosso. Pensiamo che non sia necessario dire che questo accordo è stato molto vantaggioso per gli schiavi. Pertanto, il numero dei musulmani alla Mecca è cresciuto rapidamente.

Dopo che il Profeta decise di trasferirsi a Medina, il futuro califfo lo seguì e accompagnò persino Maometto quando si nascose in una grotta dagli assassini inviati.

Più tardi, il Profeta sposò la figlia di Abu Bakr al-Siddiq, che li rese parenti di sangue. Successivamente, più di una volta ha condotto campagne militari con Maometto, ha eseguito le preghiere del venerdì e ha guidato i pellegrini.

Nell'anno 632, il Profeta morì senza eredi e senza nominare un nuovo successore, e la comunità musulmana dovette affrontare la scelta di un nuovo capo.

Il regno di Abu Bakr

I compagni di Maometto non potevano essere d'accordo sulla candidatura del califfo, e solo dopo aver ricordato i numerosi meriti di Abu Bakr davanti alla comunità musulmana, la scelta fu fatta.

Vale la pena notare che il giusto califfo era una persona molto gentile e assolutamente non presuntuoso, quindi attirò altri seguaci del Profeta nella direzione, distribuendo tra loro il cerchio dei doveri.

Abu Bakr al-Siddiq è salito al potere in un momento molto difficile. Dopo la morte di Maometto, molte persone e tribù si allontanarono dall'Islam, ritenendo che ora avrebbero potuto tornare alle loro vite precedenti. Hanno strappato i loro obblighi di trattato al califfato e hanno smesso di pagare le tasse.

Per dodici anni Abu Bakr si è adoperato per mantenere ed espandere i confini del Califfato. Sotto di lui si formò un esercito regolare, che riuscì ad avanzare fino ai confini dell'Iran. Allo stesso tempo, lo stesso califfo ammoniva sempre i suoi soldati, vietando loro di uccidere donne, bambini e anziani, nonché di deridere i nemici.

Nel trentaquattresimo anno del settimo secolo, l'esercito del califfato iniziò a conquistare la Siria, ma il sovrano dello stato in quel momento stava morendo. Per prevenire conflitti nel califfato, egli stesso scelse un successore tra i suoi più stretti collaboratori.

Secondo califfo

Umar ibn ha governato il paese musulmano per dieci anni. Inizialmente era molto scettico nei confronti dell'Islam, ma un giorno gli capitò di leggere una sura e si interessò alla personalità del Profeta. Dopo averlo incontrato, era intriso di fede ed era pronto a seguire Maometto in qualsiasi parte del mondo.

I contemporanei del secondo giusto califfo scrissero che si distingueva per incredibile coraggio, onestà e disinteresse. Era anche molto umile e pio. Grandissime somme di denaro gli passarono per le mani come consigliere principale del Profeta, ma non cedette mai alla tentazione di arricchirsi.

Umar ibn al-Khattab al-Farouk ha preso spesso parte a battaglie militari e ha persino sposato la sua amata figlia con Maometto. Pertanto, non sorprende che sul letto di morte, il primo califfo abbia nominato Umar come suo successore.

Risultati di Umar ibn al-Khattab

Il secondo giusto califfo ha fatto molto per lo sviluppo del sistema amministrativo dello stato musulmano. Ha creato un elenco di persone che hanno ricevuto un'indennità annuale dallo stato. Questo registro includeva i compagni del Profeta, i guerrieri ei membri delle loro famiglie.

Umar ha anche gettato le basi del sistema fiscale. È interessante notare che non riguardava solo i pagamenti monetari, ma regolava anche i rapporti tra i diversi cittadini del califfato. Ad esempio, i cristiani non avevano il diritto di costruire le loro abitazioni più in alto delle case musulmane, avere armi e mostrare pubblicamente i loro credi. Naturalmente i fedeli pagavano le tasse in misura minore rispetto ai popoli conquistati.

I meriti del secondo califfo includono l'introduzione nuovo sistema calcolo, il sistema legale e la costruzione di campi militari nei territori conquistati per prevenire rivolte.

Umar ibn al-Khattab al-Faruk ha prestato grande attenzione alla costruzione. Riuscì a fissare le regole dell'urbanistica a livello legislativo. L'esempio di Bisanzio fu preso come base e la maggior parte delle città di quel tempo si distinguevano per strade snelle e larghe con belle case.

Durante i dieci anni del suo regno, il califfo pose le basi dell'unità nazionale e religiosa. Fu spietato con i suoi nemici, ma allo stesso tempo fu ricordato come un sovrano giusto e attivo. Molti storici ritengono che sia stato durante questo periodo di tempo che l'Islam si è dichiarato un movimento religioso forte e pienamente formato.

Terzo sovrano del Califfato

Durante la sua vita, Umar creò un consiglio di sei dei suoi più stretti collaboratori. Furono loro a dover scegliere un nuovo sovrano dello stato, che avrebbe continuato la marcia vittoriosa dell'Islam.

Divennero Usman ibn Affan, che era al potere da circa dodici anni. Il terzo giusto califfo non era attivo come il suo predecessore, ma apparteneva a una famiglia molto antica e nobile.

La famiglia di Uthman si convertì all'Islam anche prima che il Profeta si trasferisse a Medina. Ma i rapporti tra la famiglia aristocratica e Maometto erano piuttosto tesi. Nonostante ciò, Usman ibn Affan sarebbe stato sposato con la figlia del Profeta e dopo la sua morte ricevette un'offerta per sposare l'altra figlia.

Molti credono che le numerose connessioni di Uthman abbiano permesso di diffondere e rafforzare l'Islam durante la vita di Maometto. Il futuro califfo conobbe molte famiglie nobili e grazie al suo lavoro attivo, l'Islam fu accettato da un gran numero di persone.

Ciò rafforzò la posizione dell'allora piccola comunità e diede un forte impulso alla creazione di uno stato religioso.

Regno del califfo Uthman

Descrivendo brevemente questi anni, possiamo dire che il terzo Califfo si discostò dai principi a cui aderirono i suoi predecessori. Ha messo i legami familiari al di sopra di ogni altra cosa, rigettando così il califfato ai tempi del proto-stato.

I parenti e gli stretti collaboratori di Uthman avevano un debole per l'avidità e cercavano di arricchirsi a spese degli altri residenti del Califfato. Naturalmente, ciò ha portato a una maggiore disuguaglianza materiale e disordini.

Sorprendentemente, durante questo periodo difficile, i confini del Califfato continuarono ad espandersi. Ciò fu facilitato dalle conquiste militari, ma era estremamente difficile mantenere i popoli conquistati in obbedienza al califfo.

Di conseguenza, ciò portò a una rivolta, a seguito della quale il califfo fu ucciso. Dopo la sua morte, nello stato iniziò un sanguinoso periodo di conflitto civile.

Quarto Califfo

Il giusto califfo Ali ibn Abu Talib, che divenne il quarto sovrano dell '"epoca d'oro", era una delle persone molto insolite. Di tutta la galassia dei califfi, era l'unico consanguineo di Maometto. Era suo cugino e la seconda persona a convertirsi all'Islam.

Accadde così che Ali e il Profeta furono cresciuti insieme. Pertanto, non sorprende che il califfo abbia sposato la figlia di Maometto. In seguito, dalla loro unione, nacquero due ragazzi, ai quali il Profeta era molto legato. Ha avuto lunghe conversazioni con i suoi nipoti ed è stato un assiduo frequentatore della famiglia di sua figlia.

Ali prendeva spesso parte a campagne militari e si distingueva per il coraggio semplicemente leggendario. Tuttavia, fino alla sua elezione a califfo, non ha ricoperto importanti incarichi di governo.

Ali ibn Abu Talib come califfo: una valutazione degli storici

La personalità di Ali sembra essere estremamente controversa per gli esperti. Da un lato, non possedeva capacità organizzative, talenti politici e una mente flessibile. Fu sotto di lui che furono delineati i presupposti per il crollo del califfato e i musulmani furono divisi in sciiti e sunniti. Tuttavia, nessuno può negare la sua fanatica devozione alla causa di Maometto e la sua lealtà al sentiero prescelto. Inoltre, la morte prematura lo elevò al rango di martire. Gli sono attribuite molte gesta e fatti degni di un santo.

Sulla base di quanto sopra, gli storici concludono che Ali si rivelò un vero musulmano, ma non riuscì a contenere l'umore separatista nel califfato.

1230 anni fa, il 14 settembre 786, Harun ar-Rashid (Garun al-Rashid), o il Giusto (766-809), il quinto califfo di Baghdad della dinastia abbaside, divenne il sovrano del califfato abbaside.

Harun trasformò Baghdad in una brillante e intellettuale capitale dell'Oriente. Si costruì un magnifico palazzo, fondò una grande università e una biblioteca a Baghdad. Il califfo costruì scuole e ospedali, patrocinava le scienze e le arti, incoraggiava lezioni di musica, attirava scienziati, poeti, medici e musicisti, anche stranieri, a corte. Lui stesso amava la scienza e scriveva poesie. Sotto di lui, nel Califfato si ottenne uno sviluppo significativo agricoltura, artigianato, commercio e cultura. Si ritiene che il regno del califfo Harun al-Rashid sia stato segnato da una fioritura economica e culturale e sia conservato nella memoria dei musulmani come "l'età d'oro" del califfato di Baghdad.

Di conseguenza, la figura di Harun al-Rashid è stata idealizzata nel folklore arabo. Divenne uno degli eroi delle fiabe delle Mille e una notte, dove appare come un sovrano gentile, saggio e leale che protegge la gente comune da funzionari e giudici disonesti. Fingendo di essere un mercante, vagò per le strade notturne di Baghdad in modo da poter comunicare con persone normali e conoscere il vero stato delle cose nel paese e le esigenze dei loro sudditi.

È vero, già durante il regno di Harun c'erano segni di una crisi nel califfato: c'erano grandi rivolte antigovernative in Nord Africa, Deylem, Siria, Asia centrale e altre aree. Il califfo ha cercato di rafforzare l'unità dello stato sulla base dell'Islam ufficiale, facendo affidamento sul clero e sulla maggioranza sunnita della popolazione, e ha effettuato repressioni contro i movimenti di opposizione nell'Islam e ha perseguito una politica di restrizione dei diritti dei non Popolazione musulmana nel califfato.

Dal Califfato Arabo

La statualità araba è nata nella penisola arabica. La regione più sviluppata era lo Yemen. Prima del resto dell'Arabia, lo sviluppo dello Yemen è dovuto al ruolo di intermediario che ha svolto nel commercio di Egitto, Palestina e Siria, e poi dell'intero Mediterraneo, con l'Etiopia (Abissinia) e l'India. Inoltre, c'erano altri due grandi centri in Arabia. Nell'ovest dell'Arabia si trovava la Mecca, un importante punto di transito sulla rotta carovaniera dallo Yemen alla Siria, che fiorì grazie al commercio di transito. Altro città principale L'Arabia era Medina (Yathrib), che era il centro di un'oasi agricola, ma c'erano anche mercanti e artigiani. Quindi, se farlo inizio VII in. la maggior parte degli arabi che vivevano nelle regioni centrali e settentrionali rimasero nomadi (beduini-steppe); poi in questa parte dell'Arabia vi fu un intenso processo di decomposizione del sistema tribale e cominciarono a delinearsi i primi rapporti feudali.

Inoltre, la vecchia ideologia religiosa (politeismo) era in crisi. Il cristianesimo (dalla Siria e dall'Etiopia) e l'ebraismo penetrarono in Arabia. Nel VI sec. in Arabia sorse un movimento di hanifs, riconoscendo un solo dio e prendendo in prestito alcuni atteggiamenti e rituali dal cristianesimo e dall'ebraismo. Questo movimento era diretto contro i culti tribali e urbani, per la creazione di un'unica religione che riconoscesse un solo dio (Allah, arabo al - ilah). La nuova dottrina sorse nei centri più sviluppati della penisola, dove c'erano rapporti feudali più sviluppo, - nello Yemen e nella città di Yathrib. Anche la Mecca fu catturata dal movimento. Uno dei suoi rappresentanti era il mercante Muhammad, che divenne il fondatore di una nuova religione: l'Islam (dalla parola "sottomissione").

Alla Mecca, questo insegnamento incontrò l'opposizione della nobiltà, a seguito della quale Maometto e i suoi seguaci furono costretti a fuggire a Yathrib nel 622. Da quest'anno viene condotta la cronologia musulmana. Yathrib ricevette il nome di Medina, cioè la città del Profeta (così iniziarono a chiamare Maometto). Qui fu fondata una comunità musulmana come organizzazione religiosa e militare, che presto si trasformò in una grande forza militare e politica e divenne il centro dell'unificazione delle tribù arabe in un unico stato. L'Islam, con la sua predicazione della fratellanza di tutti i musulmani, indipendentemente dalla divisione tribale, è stato adottato principalmente dalla gente comune che ha sofferto l'oppressione della nobiltà tribale e aveva da tempo perso la fede nel potere degli dei tribali che non li proteggevano da sanguinosi massacri tribali, disastri e povertà. All'inizio, la nobiltà tribale e i ricchi mercanti si opposero all'Islam, ma poi ne riconobbero i vantaggi. L'Islam ha riconosciuto la schiavitù e ha protetto la proprietà privata. Inoltre, la creazione di uno stato forte era nell'interesse della nobiltà, era possibile avviare l'espansione esterna.

Nel 630 fu raggiunto un accordo tra le forze opposte, secondo il quale Maometto fu riconosciuto come il profeta e capo dell'Arabia, e l'Islam come una nuova religione. Entro la fine del 630, una parte significativa della penisola arabica riconobbe l'autorità di Maometto, il che significava la formazione di uno stato arabo (califfato). Così, furono create le condizioni per l'unificazione delle tribù arabe stabili e nomadi e l'inizio dell'espansione esterna contro i vicini che erano impantanati in problemi interni e non si aspettavano l'emergere di un nuovo nemico forte e unito.

Dopo la morte di Maometto nel 632, fu istituito il sistema di governo dei califfi (deputati del profeta). I primi califfi furono i compagni del profeta e sotto di loro iniziò un'ampia espansione esterna. Nel 640 gli arabi avevano conquistato quasi tutta la Palestina e la Siria. Allo stesso tempo, molte città erano così stanche delle repressioni e dell'oppressione fiscale dei romani (bizantini) che praticamente non resistettero. Gli arabi nel primo periodo erano abbastanza tolleranti verso le altre religioni e gli stranieri. Sì, tale centri maggiori come Antiochia, Damasco e altri si arresero ai conquistatori solo a condizione di mantenere la libertà personale, la libertà per i cristiani e gli ebrei della loro religione. Presto gli arabi conquistarono l'Egitto e l'Iran. Come risultato di queste e altre conquiste, fu creato un enorme stato. L'ulteriore feudalizzazione, accompagnata dall'aumento del potere dei grandi feudatari nei loro possedimenti, e dall'indebolimento del governo centrale, portò alla disintegrazione del califfato. I governatori dei califfi - gli emiri gradualmente raggiunsero completa indipendenza dal governo centrale e si trasformò in sovrani sovrani.

La storia dello stato arabo è suddivisa in tre periodi a seconda del nome delle dinastie regnanti o dell'ubicazione della capitale: 1) Il periodo meccano (622 - 661) è il tempo del regno di Maometto e dei suoi stretti collaboratori; 2) Damasco (661-750) - il regno degli Omayyadi; 3) Baghdad (750 - 1055) - il regno della dinastia abbaside. Abbas è lo zio del profeta Maometto. Suo figlio Abdullah divenne il fondatore della dinastia abbaside, che, nella persona del nipote di Abdullah, Abul-Abbas, salì al trono dei califfi di Baghdad nel 750.

Califfato arabo sotto Harun

Regno di Harun al-Rashid

Harun al-Rashid nacque nel 763 ed era il terzo figlio del califfo al-Mahdi (775-785). Suo padre era più incline ai piaceri della vita che agli affari di stato. Il califfo era un grande amante della poesia e della musica. Fu durante il suo regno che iniziò a prendere forma l'immagine della corte del Califfo arabo, gloriosa per il suo lusso, raffinatezza e alta cultura, divenuta poi famosa nel mondo secondo i racconti delle Mille e una notte.

Nel 785, il trono fu preso da Musa al-Hadi, figlio del califfo al-Mahdi, fratello maggiore del califfo Harun ar-Rashid. Tuttavia, ha governato solo per poco più di un anno. Apparentemente, è stato avvelenato da sua madre, Khayzuran. Lei ha sostenuto figlio minore Harun al-Rashid, come il figlio maggiore, ha cercato di perseguire una politica indipendente. Con l'ascesa al trono di Harun ar-Rashid, Khayzuran divenne quasi un sovrano. Il suo principale supporto era il clan persiano dei Barmakids.

Khalid della dinastia Barmakid era un consigliere del califfo al-Mahdi, e suo figlio Yahya ibn Khalid era il capo del divano (governo) del principe Harun, che a quel tempo era il governatore dell'ovest (di tutte le province occidentali dell'Eufrate) con Siria, Armenia e Azerbaigian. Dopo l'ascesa al trono di Harun ar-Rashid Yahya (Yahya), Barmakid, che il califfo chiamava "padre", fu nominato visir con poteri illimitati e governò lo stato per 17 anni (786-803) con l'aiuto dei suoi figli Fadl e Jafar. Tuttavia, dopo la morte di Khaizuran, il clan Barmakids iniziò a perdere gradualmente il suo antico potere. Liberato dalla tutela di sua madre, l'ambizioso e astuto califfo cercò di concentrare tutto il potere nelle sue mani. Allo stesso tempo, ha cercato di fare affidamento su tali liberti (mawali) che non avrebbero mostrato indipendenza, sarebbero stati completamente dipendenti dalla sua volontà e, naturalmente, erano completamente devoti a lui. Nell'803, Harun rovesciò una potente famiglia. Ja'far è stato ucciso per ordine del califfo. E Yahya con gli altri tre figli è stato arrestato, le loro proprietà sono state confiscate.

Così, nei primi anni del suo regno, Harun fece affidamento in tutto su Yahya, che nominò suo visir, oltre che su sua madre. Il califfo era prevalentemente impegnato nelle arti, in particolare nella poesia e nella musica. La corte di Harun al-Rashid era il centro delle arti tradizionali arabe e il lusso della vita di corte era leggendario. Secondo uno di loro, il solo matrimonio di Harun è costato al tesoro 50 milioni di dirham.

La situazione generale nel califfato si deteriorò gradualmente. L'Impero Arabo iniziò il percorso verso il suo declino. Gli anni del regno di Harun furono segnati da numerosi disordini e ribellioni scoppiate in diverse aree dell'impero.

Il processo di crollo iniziò nelle regioni occidentali più remote dell'impero anche con l'instaurazione del potere degli Omayyadi in Spagna (Andalusia) nel 756. Per due volte, nel 788 e nel 794, scoppiarono rivolte in Egitto. Il popolo era insoddisfatto della conseguenza delle tasse elevate e dei numerosi dazi di cui era gravata questa provincia più ricca del Califfato arabo. Fu obbligata a rifornire l'esercito abbaside inviato a Ifriqiya (l'odierna Tunisia) di tutto il necessario. Il comandante e governatore degli Abbasidi, Harsama ibn Ayan, represse brutalmente le rivolte e costrinse gli egiziani all'obbedienza. La situazione con le aspirazioni separatiste della popolazione berbera del Nord Africa si è rivelata più complicata. Queste aree erano remote dal centro dell'impero e, a causa delle condizioni del terreno, era difficile per l'esercito abbaside far fronte ai ribelli. Nel 789, il potere della dinastia Idriside locale fu stabilito in Marocco e un anno dopo, a Ifriqiya e in Algeria, gli Aghlabidi. Harsama riuscì a reprimere la ribellione di Abdallah ibn Jarud a Qairavan nel 794-795. Ma nel 797 scoppiò di nuovo una rivolta in Nord Africa. Harun fu costretto a fare i conti con la parziale perdita del potere in questa regione e ad affidare il governo di Ifriqiya all'emiro locale Ibrahim ibn al-Aghlab in cambio di un tributo annuale di 40mila dinari.

Lontano dai centri dell'impero, anche lo Yemen era inquieto. La politica crudele del governatore Hammad al-Barbari portò a una rivolta nel 795 sotto la guida di Haytham al-Hamdani. La rivolta durò nove anni e si concluse con l'espulsione dei suoi leader a Baghdad e la loro esecuzione. La Siria, popolata da tribù arabe recalcitranti e in guerra favorevoli agli Omayyadi, era in uno stato di ribellione quasi continua. Nel 796, la situazione in Siria si rivelò così grave che il califfo dovette inviare un esercito, guidato dal suo preferito Jafar dei Barmakids. L'esercito governativo è riuscito a reprimere la ribellione. È possibile che i disordini in Siria siano stati uno dei motivi del trasferimento di Harun da Baghdad a Raqqa sull'Eufrate, dove trascorse la maggior parte del suo tempo e da dove partì in campagne contro Bisanzio e in pellegrinaggio alla Mecca.

Inoltre, ad Harun non piaceva la capitale dell'impero, aveva paura degli abitanti della città e preferiva apparire a Baghdad non troppo spesso. Forse ciò era dovuto al fatto che, quando si trattava di intrattenimento di corte, il Califfo era molto meticoloso e spietato nella riscossione delle tasse, e quindi non godeva della simpatia degli abitanti di Baghdad e di altre città. Nell'800 il Califfo venne appositamente dalla sua residenza a Baghdad per riscuotere gli arretrati nel pagamento delle tasse, e gli arretrati furono picchiati senza pietà e imprigionati.

Anche nell'est dell'impero la situazione era instabile. Inoltre, i continui disordini nell'est del Califfato arabo erano associati non tanto a prerequisiti economici, ma alle peculiarità delle tradizioni culturali e religiose della popolazione locale (principalmente persiana-iraniana). Gli abitanti delle province orientali erano più attaccati alle proprie antiche credenze e tradizioni che all'Islam e talvolta, come nel caso delle province di Daylam e Tabaristan, ne erano completamente estranei. Inoltre, la conversione degli abitanti di queste province all'Islam entro l'VIII secolo. non è stato ancora completamente completato e Harun si è impegnato personalmente nell'islamizzazione nel Tabaristan. Di conseguenza, l'insoddisfazione degli abitanti delle province orientali per le azioni del governo centrale ha portato a disordini.

A volte la gente del posto sosteneva la dinastia degli Alidi. Gli Alidi sono i discendenti di Ali ibn Abi Talib, cugino e genero del profeta Maometto, marito della figlia del profeta Fatima. Si consideravano gli unici legittimi successori del profeta e rivendicavano il potere politico nell'impero. Secondo il concetto religioso e politico degli sciiti (il partito dei sostenitori di Ali), il potere supremo (imamato), come una profezia, è considerato "grazia divina". In virtù del “decreto divino”, il diritto all'imamato spetta solo ad Alì e ai suoi discendenti e deve essere ereditato. Dal punto di vista degli sciiti, gli Abbasidi erano usurpatori e gli Alidi condussero con loro una lotta costante per il potere. Così, nel 792, uno degli alidi, Yahya ibn Abdallah, sollevò una rivolta a Daylam e ricevette il sostegno dei signori feudali locali. Harun ha inviato al-Fadl a Daylam, che, con l'aiuto della diplomazia e delle promesse di amnistia ai partecipanti alla rivolta, ha ottenuto la resa di Yahya. Harun astutamente ha infranto la sua parola e ha trovato una scusa per annullare l'amnistia e gettare in prigione il leader dei ribelli.

A volte si trattava di rivolte dei Kharigiti, un gruppo religioso e politico che si separava dalla maggior parte dei musulmani. I Kharigiti hanno riconosciuto solo i primi due califfi come legittimi e hanno sostenuto l'uguaglianza di tutti i musulmani (arabi e non arabi) all'interno della comunità. Si credeva che il califfo dovesse essere eletto e avesse solo potere esecutivo, mentre il consiglio (shura) dovesse avere potere giudiziario e legislativo. I Kharigiti avevano una forte base sociale in Iraq, Iran, Arabia e persino in Nord Africa. Inoltre, c'erano varie sette persiane di direzioni radicali.

Le azioni più pericolose per l'unità dell'impero durante il periodo del califfo Harun ar-Rashid furono le azioni dei Kharigiti nelle province del Nord Africa, della Mesopotamia settentrionale e nel Sijistan. Il leader della rivolta in Mesopotamia, al-Walid ash-Shari, nel 794 prese il potere a Nisibin, attirò dalla sua parte le tribù di al-Jazira. Harun ha dovuto inviare un esercito contro i ribelli, guidato da Iazid al-Shaybani, che è riuscito a reprimere la rivolta. Un'altra ribellione è scoppiata in Sijistan. Il suo leader, Hamza ash-Shari, catturò Harat nel 795 ed estese il suo potere alle province iraniane di Kirman e Fars. Harun non riuscì a far fronte ai Kharigiti fino alla fine del suo regno. A l'anno scorso VIII e all'inizio del IX secolo. Anche Khorasan e alcune regioni dell'Asia centrale furono sommerse dai disordini. 807-808 Khorasan in realtà smise di obbedire a Baghdad.

Allo stesso tempo, Harun perseguì una dura politica religiosa. Sottolineava costantemente la natura religiosa del suo potere e puniva severamente ogni manifestazione di eresia. In relazione ai gentili, la politica di Harun si distingueva anche per l'estrema intolleranza. Nell'806 ordinò la distruzione di tutte le chiese lungo il confine bizantino. Nell'807, Harun ordinò il rinnovo delle antiche restrizioni sull'abbigliamento e sul comportamento per i non cristiani. I gentili dovevano cingersi di corde, coprirsi il capo con cappelli trapuntati, indossare scarpe che non fossero le stesse dei fedeli, cavalcare non cavalli, ma asini, ecc.

Nonostante le continue ribellioni interne, disordini, sommosse di disobbedienza degli emiri di alcune regioni, il Califfato arabo continuò la guerra con Bisanzio. Quasi ogni anno si svolgevano incursioni al confine da parte di distaccamenti arabi e bizantini e Harun prese parte personalmente a molte spedizioni militari. Sotto di lui fu assegnata amministrativamente una speciale area di confine con città fortificate che giocarono nelle guerre dei secoli successivi. ruolo importante. Nel 797, approfittando di problemi interni impero bizantino e la sua guerra con i Bulgari, Harun penetrò con l'esercito nelle profondità di Bisanzio. L'imperatrice Irina, reggente del suo giovane figlio (poi sovrano indipendente), fu costretta a concludere un trattato di pace con gli arabi. Tuttavia, l'imperatore bizantino Niceforo, che la sostituì nell'802, riprese le ostilità. Harun inviò suo figlio Kasim con un esercito contro Bisanzio e in seguito guidò personalmente la campagna. Nell'803-806. L'esercito arabo conquistò molte città e villaggi a Bisanzio, tra cui Ercole e Tiana. Attaccato dai bulgari dei Balcani e sconfitto nella guerra con gli arabi, Niceforo fu costretto a concludere una pace umiliante e si impegnò a rendere omaggio a Baghdad.

Inoltre, Harun ha attirato l'attenzione sul Mar Mediterraneo. Nell'805 gli arabi lanciarono con successo una campagna marittima contro Cipro. E nell'807, per ordine di Harun, il comandante arabo Humaid fece irruzione nell'isola di Rodi.

La figura di Harun al-Rashid è stata idealizzata nel folklore arabo. Le opinioni di contemporanei e ricercatori sul suo ruolo sono molto diverse. Alcuni credono che il regno del califfo Harun ar-Rashid abbia portato alla fioritura economica e culturale dell'impero arabo e sia stato il "periodo d'oro" del califfato di Baghdad. Harun è chiamato una persona pia. Altri, al contrario, criticano Harun, definendolo un sovrano dissoluto e incompetente. Si ritiene che tutto ciò che è utile nell'impero sia stato fatto sotto i Barmakids. Lo storico al-Masudi ha scritto che "la prosperità dell'impero è diminuita dopo la caduta dei Barmakids, e tutti erano convinti di quanto fossero imperfette le azioni e le decisioni di Harun al-Rashid e quanto fosse pessimo il suo governo".

L'ultimo periodo del regno di Harun non testimonia davvero la sua preveggenza e alcune delle sue decisioni alla fine contribuirono al rafforzamento del confronto interno e al successivo crollo dell'impero. Quindi, alla fine della sua vita, Harun ha commesso un grave errore quando ha diviso l'impero tra eredi, figli di mogli diverse: Mamun e Amin. Ciò ha portato dopo la morte di Harun a guerra civile, durante la quale le province centrali del Califfato e soprattutto Baghdad hanno sofferto molto. Califfato cessò di esistere unico stato, iniziarono a sorgere dinastie di grandi feudatari locali in diverse aree, riconoscendo solo nominalmente il potere del "comandante dei fedeli".

1230 anni fa, il 14 settembre 786, Harun al-Rashid (Garun al-Rashid), o il Giusto (766-809), il quinto califfo di Baghdad della dinastia abbaside, divenne il sovrano del califfato abbaside.
Harun trasformò Baghdad in una brillante e intellettuale capitale dell'Oriente. Si costruì un magnifico palazzo, fondò una grande università e una biblioteca a Baghdad. Il califfo costruì scuole e ospedali, patrocinava le scienze e le arti, incoraggiava lezioni di musica, attirava scienziati, poeti, medici e musicisti, anche stranieri, a corte. Lui stesso amava la scienza e scriveva poesie. Sotto di lui, l'agricoltura, l'artigianato, il commercio e la cultura raggiunsero uno sviluppo significativo nel Califfato. Si ritiene che il regno del califfo Harun al-Rashid sia stato segnato da una fioritura economica e culturale e sia conservato nella memoria dei musulmani come "l'età d'oro" del califfato di Baghdad.

Di conseguenza, la figura di Harun al-Rashid è stata idealizzata nel folklore arabo. Divenne uno degli eroi delle fiabe delle Mille e una notte, dove appare come un sovrano gentile, saggio e leale che protegge la gente comune da funzionari e giudici disonesti. Fingendo di essere un mercante, vagò per le strade notturne di Baghdad per poter comunicare con la gente comune e conoscere il vero stato delle cose nel paese e le necessità dei suoi sudditi.

Dalla storia del Califfato arabo

La statualità araba è nata nella penisola arabica. La regione più sviluppata era lo Yemen. Prima del resto dell'Arabia, lo sviluppo dello Yemen è dovuto al ruolo di intermediario che ha svolto nel commercio di Egitto, Palestina e Siria, e poi dell'intero Mediterraneo, con l'Etiopia (Abissinia) e l'India. Inoltre, c'erano altri due grandi centri in Arabia. Nell'ovest dell'Arabia si trovava la Mecca, un importante punto di transito sulla rotta carovaniera dallo Yemen alla Siria, che fiorì grazie al commercio di transito. Un'altra grande città dell'Arabia era Medina (Yathrib), che era il centro di un'oasi agricola, ma vi erano anche mercanti e artigiani. Quindi, se entro l'inizio del VII secolo. la maggior parte degli arabi che vivevano nelle regioni centrali e settentrionali rimasero nomadi (beduini-steppe); poi in questa parte dell'Arabia vi fu un intenso processo di decomposizione del sistema tribale e cominciarono a delinearsi i primi rapporti feudali.

Inoltre, la vecchia ideologia religiosa (politeismo) era in crisi. Il cristianesimo (dalla Siria e dall'Etiopia) e l'ebraismo penetrarono in Arabia. Nel VI sec. in Arabia sorse un movimento di hanifs, riconoscendo un solo dio e prendendo in prestito alcuni atteggiamenti e rituali dal cristianesimo e dall'ebraismo. Questo movimento era diretto contro i culti tribali e urbani, per la creazione di un'unica religione che riconoscesse un solo dio (Allah, arabo al - ilah). Il nuovo insegnamento sorse nei centri più sviluppati della penisola, dove le relazioni feudali erano più sviluppate, nello Yemen e nella città di Yathrib. Anche la Mecca fu catturata dal movimento. Uno dei suoi rappresentanti era il mercante Maometto, che divenne il fondatore di una nuova religione: l'Islam (dalla parola "sottomissione").

Dopo la morte di Maometto nel 632, fu istituito il sistema di governo dei califfi (deputati del profeta). I primi califfi furono i compagni del profeta e sotto di loro iniziò un'ampia espansione esterna. Nel 640 gli arabi avevano conquistato quasi tutta la Palestina e la Siria. Allo stesso tempo, molte città erano così stanche delle repressioni e dell'oppressione fiscale dei romani (bizantini) che praticamente non resistettero. Gli arabi nel primo periodo erano abbastanza tolleranti verso le altre religioni e gli stranieri. Pertanto, centri importanti come Antiochia, Damasco e altri si arresero ai conquistatori solo a condizione di mantenere la libertà personale, la libertà per i cristiani e gli ebrei della loro religione. Presto gli arabi conquistarono l'Egitto e l'Iran. Come risultato di queste e altre conquiste, fu creato un enorme stato. L'ulteriore feudalizzazione, accompagnata dall'aumento del potere dei grandi feudatari nei loro possedimenti, e dall'indebolimento del governo centrale, portò alla disintegrazione del califfato. I governatori dei califfi, gli emiri, ottennero gradualmente la completa indipendenza dal governo centrale e si trasformarono in governanti sovrani.

La storia dello stato arabo è suddivisa in tre periodi a seconda del nome delle dinastie regnanti o dell'ubicazione della capitale: 1) il periodo meccano (622-661) è il tempo del regno di Maometto e dei suoi stretti collaboratori; 2) Damasco (661-750) - il regno degli Omayyadi; 3) Baghdad (750 - 1055) - il regno della dinastia abbaside. Abbas è lo zio del profeta Maometto. Suo figlio Abdullah divenne il fondatore della dinastia abbaside, che, nella persona del nipote di Abdullah, Abul-Abbas, salì al trono dei califfi di Baghdad nel 750.

Califfato arabo sotto Harun

Regno di Harun al-Rashid

Nel 785, il trono fu preso da Musa al-Hadi, figlio del califfo al-Mahdi, fratello maggiore del califfo Harun ar-Rashid. Tuttavia, ha governato solo per poco più di un anno. Apparentemente, è stato avvelenato da sua madre, Khayzuran. Ha sostenuto il figlio minore Harun al-Rashid, poiché il figlio maggiore ha cercato di perseguire una politica indipendente. Con l'ascesa al trono di Harun ar-Rashid, Khayzuran divenne quasi un sovrano. Il suo principale supporto era il clan persiano dei Barmakids.

Le azioni più pericolose per l'unità dell'impero durante il periodo del califfo Harun ar-Rashid furono le azioni dei Kharigiti nelle province del Nord Africa, della Mesopotamia settentrionale e nel Sijistan. Il leader della rivolta in Mesopotamia, al-Walid ash-Shari, nel 794 prese il potere a Nisibin, attirò dalla sua parte le tribù di al-Jazira. Harun ha dovuto inviare un esercito contro i ribelli, guidato da Iazid al-Shaybani, che è riuscito a reprimere la rivolta. Un'altra ribellione è scoppiata in Sijistan. Il suo leader, Hamza ash-Shari, catturò Harat nel 795 ed estese il suo potere alle province iraniane di Kirman e Fars. Harun non riuscì a far fronte ai Kharigiti fino alla fine del suo regno. Negli ultimi anni dell'VIII e all'inizio del IX secolo. Anche Khorasan e alcune regioni dell'Asia centrale furono sommerse dai disordini. 807-808 Khorasan in realtà smise di obbedire a Baghdad.

Nonostante le continue ribellioni interne, disordini, sommosse di disobbedienza degli emiri di alcune regioni, il Califfato arabo continuò la guerra con Bisanzio. Quasi ogni anno si svolgevano incursioni al confine da parte di distaccamenti arabi e bizantini e Harun prese parte personalmente a molte spedizioni militari. Sotto di lui fu assegnata amministrativamente una speciale area di confine con città-fortezze fortificate, che ebbero un ruolo importante nelle guerre dei secoli successivi. Nel 797, approfittando dei problemi interni dell'impero bizantino e della sua guerra con i bulgari, Harun penetrò nelle profondità di Bisanzio con un esercito. L'imperatrice Irina, reggente del suo giovane figlio (poi sovrano indipendente), fu costretta a concludere un trattato di pace con gli arabi. Tuttavia, l'imperatore bizantino Niceforo, che la sostituì nell'802, riprese le ostilità. Harun inviò suo figlio Kasim con un esercito contro Bisanzio e in seguito guidò personalmente la campagna. Nell'803-806. L'esercito arabo conquistò molte città e villaggi a Bisanzio, tra cui Ercole e Tiana. Attaccato dai bulgari dei Balcani e sconfitto nella guerra con gli arabi, Niceforo fu costretto a concludere una pace umiliante e si impegnò a rendere omaggio a Baghdad.

L'ultimo periodo del regno di Harun non testimonia davvero la sua preveggenza e alcune delle sue decisioni alla fine contribuirono al rafforzamento del confronto interno e al successivo crollo dell'impero. Quindi, alla fine della sua vita, Harun ha commesso un grave errore quando ha diviso l'impero tra eredi, figli di mogli diverse: Mamun e Amin. Ciò portò dopo la morte di Harun a una guerra civile, durante la quale le province centrali del Califfato e soprattutto Baghdad soffrirono molto. Il califfato cessò di essere un unico stato e iniziarono a sorgere dinastie di grandi feudatari locali in aree diverse, riconoscendo solo nominalmente il potere del "comandante dei fedeli".

Umar ibn Abdul-Aziz (682 - febbraio 720, arabo. عمر بن عبد العزيز‎‎) - Califfo omayyade, che regnò dal 717 al 720. Cugino del suo predecessore Suleiman, figlio di Abdul-Aziz, il fratello minore del califfo Abdal Malik. Si distingueva per la pietà e l'insolita onestà. Ha lasciato il miglior ricordo di sé sia tra i sunniti che tra gli sciiti.

Umar ibn Abd al-Aziz è nato nel 680 a Medina. Apparteneva alla famiglia Quraysh degli Omayyadi, che a quel tempo erano al potere del Califfato. Studiando fin dall'infanzia con gli scienziati più famosi, riceve una brillante educazione per quei tempi. Nonostante la sua enorme fortuna (il suo reddito annuo era di 40.000 dinari, ovvero circa 180 kg di oro puro), Umar era famoso per la sua modestia e devozione. All'età di 26 anni fu nominato governatore di Medina, Mecca e Taif. Durante i 6 anni del suo regno, Umar fece un lavoro gigantesco: furono posate strade, furono creati canali e pozzi per i lavori agricoli. Dopo aver lasciato l'incarico di governatore, Umar, da semplice soldato, va in guerra con Bisanzio nell'ambito dell'esercito del Califfato. In questo momento, suo zio Suleiman ibn Abd al-Malik, il sovrano del califfato, percependo l'avvicinarsi della morte, intende lasciare il potere al suo amato nipote. Temendo che Umar rinunci al potere, il Califfo gli nasconde la sua volontà. Il califfo approssimativo ha mantenuto il loro segreto, avendo fatto voto di silenzio. Quando, dopo la morte del califfo Suleiman, con un grande raduno di persone, è stato annunciato un testamento, Umar rinuncia pubblicamente al potere. Tuttavia, tutti i presenti all'unanimità giurano fedeltà al nuovo califfo.
Così improvvisamente Umar diventa il sovrano di un'enorme potenza che include la penisola arabica, il Nord Africa, l'India, Asia centrale, Iran, Iraq, Cina settentrionale, Transcaucasia e Caucaso settentrionale, Egitto, Spagna, Francia meridionale.
Dopo essere diventato califfo, Umar ha completamente abbandonato il suo precedente stile di vita lussuoso. Lascia il magnifico palazzo degli Omayyadi e dona tutta la sua fortuna al tesoro del Califfato. La moglie del califfo Fatima, seguendo l'esempio del marito, consegnò al tesoro anche i suoi gioielli. Il suo unico reddito è un appezzamento di terreno a Suwayde, che guadagna solo 200 dinari all'anno.
Nonostante la ricezione di enormi fondi in quel momento nel tesoro, non prese un solo dirham. Si arrivò al punto che le persone a lui vicine decisero di ricordargli che anche il giusto califfo Umar, venerato come modello di pietà e di fede sincera, riceveva una piccola indennità dal tesoro dello stato, a cui obiettava che Umar ibn al-Khattab non aveva alcuna proprietà mentre ce l'ha.
I ricchi e viziati parenti del califfo dovettero allacciarsi la cintura più forte. L'accesso al tesoro era già per loro murato per sempre. Il califfo abbandonò il numeroso e superfluo esercito di corte di servi e panegiristi. Lo stesso Umar lascia un cambio d'abito, che per l'usura prolungata viene presto coperto di toppe, e si stabilisce in una casa semplice.
A volte il califfo si fermava per il sermone del venerdì, aspettando che i panni lavati si asciugassero. Il rigoroso atteggiamento ascetico di Umar nei confronti della vita fu influenzato dalla sua stretta relazione con il famoso studioso e asceta dell'epoca, Hasan al-Basri. Spesso parlavano e corrispondevano. Gli storici citano un caso in cui Umar ibn Abd al-Aziz è stato incaricato del governo dello stato, ha invitato tre scienziati a lui: Salim ibn Abdullah, Muhammad ibn Kaab e Raja ibn Haiva e ha detto: "In verità, sto vivendo questa disgrazia. Dammi un consiglio”. Uno di quelli riuniti a Umar, uno studioso di nome Salim, disse: "Se vuoi la salvezza, allora digiuna in relazione a dunya (incantesimi e bellezze mondane). E lascia che il tuo iftar (rompere il digiuno) sia la morte". Il secondo studioso di nome Ibn Kaab ha dato il seguente consiglio: "Se vuoi essere salvato dalla punizione di Allah Onnipotente, allora che il musulmano più anziano sia tuo padre, quello di mezzo tuo fratello e il più giovane tuo figlio. Onora tuo padre, rispetta tuo fratello e abbi pietà di tuo figlio". Il terzo, chiamato Raja, disse: "Se vuoi evitare la punizione di Dio, allora ama per le persone ciò che ami per te stesso. E non desiderare per loro ciò che non vuoi per te stesso. E poi puoi morire. Questi sono le mie parole e il mio consiglio. In verità, sono molto allarmato per te riguardo al giorno in cui sarà difficile resistere".
Dopo essere salito al potere, Umar ha trasformato radicalmente l'organizzazione sociale della società. Concesse ai suoi sudditi il diritto alla libera circolazione, costruì locande per i viaggiatori, scavò molti pozzi e costruì strade.
Come risultato delle riforme economiche da lui attuate, il tenore di vita della popolazione aumentò: praticamente non c'erano mendicanti nel califfato. La gente viveva così bene che era difficile trovare chi avesse bisogno di pagare la zakat. Per sradicare l'arbitrarietà burocratica, ha aumentato gli stipendi di tutti i funzionari del governo. Inoltre, in tutte le province del Califfato fu inviato il decreto di Omar: "Chiunque è oppresso, faccia entrare in me senza permesso". È interessante notare che la legge prevedeva il pagamento delle spese di viaggio per un importo da 100 a 300 dinari (da 3 a 10 mila dollari circa) a seconda della distanza.
Scienziati e ricercatori sono stati messi in pieno supporto materiale. "La ricerca scientifica non dovrebbe distrarre i problemi finanziari", riteneva il califfo. Umar ha licenziato governatori e funzionari del governo, coloro che governavano ingiustamente e dilapidavano i fondi pubblici. Ogni abitante del califfato, gravato di debiti, indipendentemente dalla religione, riceveva una garanzia di rimborso del debito a spese di fondi statali appositamente stabiliti. Tutti coloro che volevano creare una famiglia e non avevano i fondi per questo ricevevano l'importo necessario dal tesoro del Califfato.

La caratteristica principale che distingueva il califfo Umar dai suoi predecessori era il suo atteggiamento attento al tesoro del Califfato, che raggiunse il punto di scrupolosità. In questo, il califfo era simile al suo bisnonno, il famoso Umar ibn al-Khattab, il più stretto collaboratore del profeta Maometto.

Quando a Umar è stato chiesto di stanziare un'ingente somma per decorare la Kaaba (il principale tempio musulmano), ha esclamato: "I musulmani affamati hanno più bisogno della Kaaba". Gli abitanti del califfato amavano Umar per la sua mansuetudine di carattere e per il suo giusto governo.
Una volta il sovrano di Khorasan chiese il permesso di usare la forza contro la popolazione locale, dicendo che solo una spada e una frusta li avrebbero corretti. Il califfo infuriato esclamò: "Stai mentendo. Solo la giustizia e la verità li correggeranno. Non dimenticare, Allah distruggerà coloro che sono oltraggiosi".
Il regno di Umar è chiamato l'era della più grande diffusione dell'Islam. Gli abitanti delle province del califfato si convertirono in massa all'Islam. I governatori di queste terre, temendo una diminuzione delle entrate fiscali a carico del bilancio, suggerirono a Umar di mantenere la jizya (tassa annuale sui non musulmani) per i nuovi convertiti. Il califfo indignato obiettò ardentemente: "Allah ha mandato Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) come guida per la retta via, e non un esattore delle tasse!" I risultati raggiunti da Umar in poco tempo sono stati sorprendenti. Nel califfato arrivarono prosperità e prosperità generali. Secondo la leggenda, Umar ordinò di spargere il grano sulle cime delle colline in modo che anche gli uccelli non conoscessero la necessità di un califfato.
Ha perseguito una politica di predicazione attiva, ha incoraggiato e riverito i teologi musulmani. Durante il suo regno, come abbiamo già detto, molti sudditi del califfato accettarono l'Islam. Ma dopo solo due anni, l'era del governo giusto è stata improvvisamente interrotta. All'età di 40 anni, Umar muore improvvisamente. Secondo una delle versioni principali, il califfo fu avvelenato dai suoi confidenti del clan degli Omayyadi. Il rigido stile di vita puritano del califfo, il suo atteggiamento scrupoloso nei confronti del tesoro e le giuste riforme disgustavano chiaramente i loro desideri irrefrenabili e avidi.
Il regno di Umar ibn Abd al-Aziz, noto come uno dei sovrani più devoti e giusti nella storia dell'Islam, è talvolta paragonato all'era dei califfi giusti, i quattro compagni più stretti del profeta Maometto, il cui regno era pienamente coerente con l'ordine divino.
Prima della sua morte, Umar ibn Abd al-Aziz ha chiesto ai presenti di sedersi accanto a lui. Si sono seduti. Poi si rivolse ad Allah: "Mi hai ordinato, ma sono stato negligente. Me lo hai proibito, ma ho disobbedito. Ma attesto che non c'è divinità all'infuori di Allah". Poi alzò gli occhi e fissò qualcosa con attenzione. Il popolo gli disse: "O comandante dei fedeli, il tuo sguardo è severo". "Vedo i presenti qui, ma non sono persone e non jinn", - e con queste parole spirò. La gente ha sentito qualcuno leggere: "Questa casa nella vita futura la diamo solo a coloro che non aspirano a una posizione elevata sulla terra, così come alla malvagità. Un lieto esito è preparato solo per i timorati di Dio".
Il califfo Umar ibn Abd al-Aziz morì a Damasco, nel mese di Rajab, 101 AH, che corrisponde a 720 secondo il calendario cristiano.

Califfato di Baghdad della dinastia abbaside

Gli Abbasidi erano i discendenti di al-Abbas ibn Abd al-Mutallib ibn Hashim, che era lo zio del Profeta. Credevano di essere anche parenti stretti del Profeta, come il clan di Ali. Le loro pretese al potere vennero alla luce per la prima volta sotto Omar II. Gli Abbasidi crearono società segrete a Kufa e Khorasan e, approfittando del conflitto tra gli Omeidi, iniziarono una lotta armata. Nel 749 presero il potere nella città di Kufa e poi in molte altre terre dello stato musulmano. Nell'autunno del 749, a Kufa, i musulmani giurarono fedeltà al primo califfo della nuova dinastia, Abu al-Abbas al-Saffah. Il suo successore, il califfo al-Mansur, che regnò dal 754 al 775, fondò una nuova capitale, la Città della Pace, o Baghdad. Baghdad fu costruita sul fiume Tigri nel 762.

All'inizio del regno di questa dinastia nel 751, in una battaglia vicino al fiume Talas dell'Asia centrale, i musulmani sconfissero un enorme esercito cinese, dopo di che l'Islam si consolidò finalmente in Asia centrale e i confini del Califfato non si espansero ulteriormente. L'Iran divenne la provincia principale del califfato abbaside. Gli Abbasidi seguirono l'esempio dei re sasanidi nell'organizzazione dell'amministrazione, delle finanze, della posta. Approssimativamente gli Abbasidi provenivano principalmente dagli iraniani.

Gli arabi nel Califfato di Baghdad, ad eccezione dei discendenti del Profeta, persero la loro posizione esclusiva nella società. Furono loro concessi uguali diritti con tutti i musulmani, tra i quali la maggioranza erano turchi e iraniani. La dinastia abbaside regnò per quasi cinquecento anni, trecento dei quali furono segnati dal fiorire della cultura e della scienza musulmana.

Questo testo è un pezzo introduttivo.

Primo periodo abbaside Nel 750, una fazione araba distrusse il califfato omayyade e fondò la dinastia abbaside. Mantennero il controllo sulla Battriana settentrionale. Gli Abbasidi non solo continuarono la politica di concedere lo status di dhimmi ai buddisti locali, ma lo dimostrarono anche

Rivolte contro gli Abbasidi I primi Abbasidi furono afflitti da rivolte. Il califfo al-Rashid morì nell'808 mentre si recava a Samarcanda, la capitale della Sogdiana, dove si recò per reprimere una ribellione. Prima della sua morte, divise l'impero tra i suoi due figli. Al-Mamun, che ha accompagnato suo padre in una campagna a

4. IL PATTO DI BAGHDAD E LA LEGA ARABA A. Il Patto di Baghdad Il Patto di Baghdad gioca un ruolo importante nella politica del Medio Oriente. È stato concepito dall'Inghilterra, che, dopo aver ripulito i suoi possedimenti o aver mandato i paesi, intendeva comunque svolgere un ruolo nel Medio. Oriente, considerandosi una potenza

LA LOTTA RELIGIOSA NEL CALIFATO DEGLI ABBASID F. Engels ha descritto i fondamenti sociali della lotta interna avvenuta nell'Islam nel corso dei secoli: “L'Islam è una religione adattata agli abitanti dell'Oriente, in particolare agli arabi, quindi,

Califfato vittorioso "Addio, Siria, per sempre! - disse l'imperatore, salpando da Bisanzio. - E questa bella terra dovrebbe appartenere al mio nemico... "Piangi la dinastia sassanide, potenza e gloria, trono di tanti sovrani! È giunta l'ora di Omar, è giunta la fede,

Califfato di Hisham Ribellione della casa di Ali. Le cospirazioni della casata di Abbas Hisham, il quarto dei figli di Abd al-Malik, che divenne califfo, furono severi, avari e intransigenti. Accumulò ricchezze, seguì da vicino la coltivazione della terra e la coltivazione dei cavalli purosangue. Nelle gare lui

L'emergere del califfato abbaside e la fondazione di Baghdad "Più potere, meno nobiltà", disse Abu Abbas.La dinastia abbaside divenne famosa per i suoi inganni e tradimenti. Intrighi e astuzia sono venuti in questa famiglia per sostituire la forza e il coraggio, che è soprattutto

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Il Califfato di Cordova Il Califfato di Cordova durò più a lungo in Occidente, dove la dinastia degli Omayyadi regnò dalla metà dell'VIII secolo. Il fondatore di questa dinastia fu Abderrahman I, che fuggì dagli assassini abbasidi e fuggì nel sud della Spagna a Cordova. più grande fioritura

Ladro di Baghdad Un vecchio ladro di Baghdad, condividendo un pasto con suo figlio, gli insegnò chiedendogli: - Sai come rubare l'oro dal tesoro in modo che le mura di Baghdad non crollino? Io ti insegnerò”. Raccolse le briciole di pane dalla tavola in una pila e, indicandolo, proseguì: “Ecco il tesoro della città di Baghdad. Preso da