Mi a közös ezekben az emberekben? híres emberek mint Generalissimo Alekszandr Szuvorov, Ivan Aivazovsky tengerfestő, Pavel Florenszkij pap, Vaszilij Nyemirovics-Dancsenko író, Bulat Okudzsava költő? A kapcsolat ezek között prominens emberek- sokak számára váratlan tény, hogy mindegyikük ereiben örmény vér folyt. Még a "Sivatagi fehér nap" című film vámtiszt-hőse is, Pavel Luspekaev színész - és mindig büszkén írta az "örményt", amikor a jól ismert ötödik oszlopban szovjet kérdőíveket töltött ki. Vezetékneve pedig az örmény hercegi családhoz nyúlik vissza - Lusbekyan.

Örményország... Annak a lakosnak, akinek volt ideje tizenöt szovjet köztársaságban élni, azonnal vannak bizonyos asszociációi. Az Ararat hegycsúcs, melynek hóval borított sapkája az azonos nevű konyak címkéjén díszelgett. Utánozhatatlan konyha és őszinte vendégszeretet, minden kaukázusi népre jellemző. Sárgabarack, gránátalma, szőlő, amivel Örményország bőkezűen megtöltötte piacainkat. De Örményország 1988 hírhedt tragédiája is Spitakban, amely nem hagyott közömbösen egyetlen nagy „család” nemzetét sem. volt Szovjetunió. Ezek a drámai események Hegyi-Karabahban, amelyek sok fiatal katona életét követelték.

Ám az általános elképzelés ellenére sokunk számára Örményország még mindig olyan, mint egy jéghegy, amelynek vallási, kulturális, történelmi része rejtve marad.

Személyes ismeretségem Örményországgal messziről, bentről kezdődött szó szerint szavakkal, mégpedig - Velencében, egy bibliatudományi konferencián. Bogos Levon Zekiyan pap professzorának beszámolója és a velencei lagúna örmény szigetére tett látogatás öröme késztette e csodálatos kultúra történetének és hagyományainak mélyebb tanulmányozását. Egyébként a Velencei Örmény-szigeten található kolostormúzeumban, amely egyedülálló bizánci üveggyűjteményt, egyiptomi és sumer műtárgyakat, valamint a kolostor múzeumának fő attrakcióját tartalmazza, a veleszületett vágyat, hogy az örmények között megértsék az ismeretlent. Nemethetamon egyiptomi múmiája (Kr. e. XV. század). X.).

Noé bárkája és a jereváni kőútlevél

Minden nemzet területileg kötődik a föld valamely részéhez. Ami az örményeket illeti, két hazájuk van: az egyik történelmi, a másik pedig politikai igazságtalanság eredményeként öröklődik. Ma ez a terület területét tekintve megegyezik a modern kijevi régióval.

Meglepetésemnek nem volt határa, amikor először láttam egy térképet, amely az örmény állam határainak kiszélesedésének csúcspontját rögzítette Nagy Tigran idejében (Kr. e. I. század). A modern Törökország keleti része, a modern Libanon és Szíria, részben a modern Izrael és Jordánia északi része, részben Irak és Irán északi része, Azerbajdzsán, Grúzia – mindezek egykor Nagy-Örményország földjei voltak.

Valóban, az örmények történelmi hazája az Örmény-felföld, amely az alatta elhelyezkedő anatóliai és iráni fennsíkokhoz képest hegyvidéki szigetnek nevezhető. Innen ered a Közel-Kelet öt legnagyobb folyója: Eufrátesz, Tigris, Aratsani, Chorokh, Kura. Az Örmény-felföld közepén emelkedik a bibliai Ararát-hegy (ma Törökországban található) - a Közel-Kelet legmagasabb pontja. A tetején, amint az a Szentírásból ismeretes, Noé pátriárka bárkája megállt. Sajnos ma a török ​​hatóságok nem biztosítanak hozzáférést a tudósoknak az Araráthoz, és a Noé bárkája maradványainak kérdését csak az űrből származó fényképek alapján lehet tanulmányozni.

Feltételezhető, hogy a földnek azon a részén látott először Noé az özönvíz után, hogy később Jereván városa jelent meg (Örményország tizenkettedik fővárosa), mert örményül az „ereval” azt jelenti, hogy „megjelenik”, és „erevangal” " jelentése "megjelenni".

Jereván ékírásos kő "útlevelét" ma az Örmény Állami Múzeumban állítják ki. Adatai szerint Jereván 29 évvel idősebb Rómánál! (Az Örök Várost ie 753-ban alapították.)

Ajsztán – Urartu – Örményország

A Kr.e. 2. évezred közepén, 500 évvel az első izraeli király felkenése előtt Örményországban már létrejött egy állam, amely egyetlen néppé egyesítette az összes örmény törzset. Kezdetben Örményországot Ajsztánnak hívták, ma maguk az örmények pedig „ay”-nek hívják magukat. Mi valószínűleg a történelemtankönyvekből Örményországot inkább Urartu ősi államaként ismerjük – így nevezték az asszír udvari hivatal ékírásos forrásai.

„Van királysága”, „Yervanduni királysága”, „Csatlakozás az Achaemenid Birodalomhoz”, „Szeleukidák és örmény királyságok”, „Örmény-ponti unió” - mindezek száraz címek egy Örményország történetéről szóló tankönyvből. De már a tartalomjegyzék felületes megismerése is tiszteletet ébreszt az ilyen múltú emberek iránt.

Keresztény Örményország

Ha valamikor a keresztrejtvények megfejtésekor arra a kérdésre kell válaszolnia, hogy melyik állam vette fel először a kereszténységet, tudd, hogy ez Örményország. A Római Birodalom nyugati és keleti részein a római és hellén pogány panteonok előtt még füstölgött, a keresztényüldözés még tartott - Örményországban pedig már Tádé és Bertalan apostolok által elvetett evangélium magja. jó és bőséges gyümölcsöt hozott: 301-ben Örményország lett az első keresztény állam a világon. Összehasonlításképpen: annak ellenére, hogy Nagy Konstantin császár 313-ban leállította a keresztényüldözést, és 325-ben összehívták az Első Ökumenikus Zsinatot, a Bizánci Birodalom hivatalosan csak 380-ban, Theodosius császár rendeletének elfogadása után vált keresztény hatalommá. én .

Az örmény egyház első prímása a dolgos misszionárius, gyóntató Szent Gergely volt, akit az örmények szeretettel és büszkén hívnak Felvilágosítónak.

Nagyon szoros volt a kapcsolat Örményország és Krisztusban élő szomszédja és testvére, a Kelet-Római Birodalom között. 387-ig az összes katolicózt* Világosító Szent Gergelytől Nagy Nerszesig felszentelték Kappadókiában, míg maga Örményország a Cézáreai Egyház metropolisza volt**. A liturgikus hagyomány, valamint a liturgikus nyelv ebben az időszakban egységes volt, és az örmény püspökség aktívan részt vett az Egyetemes Egyház életében. Az örmény küldöttek részt vettek az I. és II. Ökumenikus Tanács munkájában. Örményországnak 387-ben Perzsia és Róma között történt felosztása miatt azonban a perzsák területén tartózkodó új Catholicos Isaac börtönbe került, aminek következtében az örmény delegáció nem jutott be a III. Ökumenikus Tanácsba. Mindazonáltal, miután kiszabadult a börtönből, Catholicos Isaac 435-ben összehívja az Ashtishat zsinatot, amelyen Nesztoriust elítélik, megerősítve ezzel a kánoni szimfóniát a III. Ökumenikus Zsinat atyáival. Az örmény teológusok azonban, lévén kibékíthetetlen ellenfelei Nestorius eretnekségének, akaratlanul is megteremtették a monofizitizmus**** előfeltételét.

* καθολικός - egyetemes (püspök).

** Az Első Ökumenikus Zsinat (325) aktusai alatti aláírásban Leonty érsek a következőképpen jelölte meg titulusát: „Kappadókia Caesarea érseke, Galáciai Pontus, Paphlagonia, Ptolemaioszi Pontus, Kis- és Nagyörményország”.

*** Ugyanezen a zsinaton Mopsuetiai Theodort és Tarzusi Diodóroszt anthematizálták, aminek következtében az örmény atyák messzebbre mentek, mint a III. Ökumenikus Zsinat atyái – elvégre Theodor eretnekségét csak az V. Ökumenikuson ítélik el. Tanács.

**** A monofizitizmus (µόνος - „egy, egyetlen”, φύσις - „természet, természet”) egy olyan doktrína, amely Krisztusban csak az isteni természetet ismeri el, és teljesen elutasítja az Ő emberségét.

Csalás görögül

Az az érzés, hogy közel vagyunk egy olyan erős, társvallású államhoz, mint a Bizánci Birodalom, azt az illúziót keltette az örményekben, hogy egy kritikus pillanatban számíthatnak közbenjárásra. Ez volt annak a helyzetnek a tragédiája, amelybe az örmény nép került, és amely előrevetítette Bizánc és Örményország közötti további egyházközi kapcsolatok fejlődését.

A 451-es év az egyház történetében arról ismert, hogy Khalcedon városában tartották a IV. Ökumenikus Zsinatot, amelyen elítélték a monofizitizmus eretnekségét. De kevesen tudják azt a tényt, hogy ugyanabban az évben Örményországban a keresztények megvédték hitüket attól, hogy teológiai vitákban szerepeljenek. Válaszul a perzsa király azon követelésére, hogy mondjon le a kereszténységről és fogadja el a zoroasztrianizmust, az örmények az artashati találkozóra összegyűltek, az egész lakosság nevében levelet írtak, amelyben indokolták az elutasítást. Ez provokálta a perzsa hadsereg invázióját Örményországba.

Az örmények biztosak voltak abban, hogy a perzsákkal a Krisztus iránti hűségért vívott háborúban megkapják azt a segítséget, amelyet előző nap ígértek Bizánctól. A perzsák azonban már akkoriban kaptak biztosítékot a be nem avatkozásra Marcián császártól...

451. május 26-án az örmény hadsereg főparancsnoka, Vardan Mamikonyan és 1036 katona tett vérével tanúbizonyságot a keresztény hit iránti hűségéről az aránytalanul erősebb ellenséggel vívott csatában. A halottakat szentté avatták, akárcsak Katolikosz Józsefet, akit valamivel később a perzsák végeztek ki.

Nyilvánvaló, hogy Marcián császár neve az örmények iránt gyűlöletté vált, a basileus iránti gyűlöletüket pedig a IV. Ökumenikus Zsinat orosára helyezték át...

Merjük feltételezni, hogy az árulás bumerángja, amelyet egykor Bizánc indított el a keresztény Örményországgal kapcsolatban, 1204-ben tért vissza Konstantinápolyba, amikor a IV. keresztes hadjárat lovagjai magasra emelt keresztény zászlóikkal közelítették meg falait, kardokkal szikrázva a napon. és páncél...

Bizánc azonban sokat köszönhet Örményországnak. És nem csak amiatt, hogy a császári gárda örményekből állt, ahogy a vatikáni pápai gárda is svájciakból áll. Általában véve a katonai hatalom, katonai szervezet Bizánc katonai tehetsége pedig az örmények érdeme, a katonai vezetők és az egyszerű katonák egyaránt. Az örmény gyalogos egységeket és az örmény lovasságot a bizánci hadsereg legjobb részének tekintették, önzetlenül a császáruk iránt. Egyébként a Bizánci Birodalom összes császára közül ötvennégy (ami 67%) volt örmény*. Egyes történészek úgy vélik, hogy a IV. keresztes hadjárat előestéjén az örmények eltávolítása a katonai egységek vezetéséből vereség oka a törökök okozták.

* Egyes bizánci császárok örmény gyökerei ellenére üldözték törzstársaikat. Tehát egyes krónikások arról számolnak be, hogy a VI. a lázadó Smbat herceg, akit Mauritius örmény császár üldöz, a Krímben szállt partra, és felment a Dnyeperre. Figyelem, kijeviek! Az örmény fejedelem a meredeken, ahol Kijev később feltűnik, egy hatalmas Smbatas fellegvárat épített a hegyen, amelyet a mai napig Zamkovának hívnak.

A kalapács és az üllő között

Neil Faulkner történészben, az Apokalipszis vagy az első zsidó háború című könyvében egyszer azt olvastam, hogy Örményország az ókori Kelet egyfajta Lengyelországa volt. Valóban, Örményországnak volt egy ilyen fontos stratégiai fontosságú hogy az ország nyugodt életét állandóan megsértették azon birodalmak hadseregeinek katonai felvonulásai, amelyek között léteznie kellett. Sajnos a legtöbb esetben magát a puffer Örményországot választották a szuperhatalmak közötti kapcsolatok tisztázásának platformjaként; sok konfliktusban a harcoló államok vonzották maguk mellé.

„Az örményeket nem lehet legyőzni, szét kell választani őket” – hangzottak el ezek a szavak a 4. században. időszámításunk előtt legyőzöttÖrményországban I. Dareiosz király. Ez az installáció nemcsak hatásosnak, hanem időtlennek is bizonyult - évszázadok óta.

Örményországnak a Római Birodalom és Parthia között történt első felosztása után (387-ben) népe nem egyszer tapasztalt blokádot a szuperhatalmak között. Tehát Örményország területének második felosztása 591-ben történt, de már között bizánci birodalomés Sasanian Perzsia.

Ezen időszak alatt az örmények nem adták fel, és megtartva Krisztusba vetett hitüket, függetlenségükért küzdöttek. Ennek bizonyítéka lehet a szeldzsuk Ikon Szultánság által körülvett Kilikiai örmény királyság létrejötte és létezése, amelynek a Bizánci Birodalom nem tudott ellenállni. Valójában ez a keresztény sziget a kis-ázsiai szétszórt örmények második hazája lett. Itt helyezték át Ani városából a katolikusok trónját. Az örmény kilikiai fejedelmek muszlim környezetben arany-, ezüst- és rézérméket vertek, amelyeken örmény nyelvű kép és legenda (felirat) szerepelt. Ebben az időszakban alakultak ki kereskedelmi kapcsolatok Velencével és Genovával.

Meglepő módon, amikor a XIII. A mameluk egyiptomi állam egymás után hódította meg a keresztesek által Palesztinában létrehozott hatalmakat, az egyetlen meg nem hódított Keresztény állam a cilikiai örmény királyság a Közel-Keleten maradt! És csak 1375-ben a mamelukoknak sikerült megtörniük az örmények ellenállását, és keresztény Kilikia elesett - az örmény nép több mint 500 évre elvesztette államiságát.

1386., 1394., 1398., 1403. - ezekben az években Tamerlane hadserege elpusztította Örményországot, aminek következtében a lakosság nagy része elpusztult.

1453 - Konstantinápoly oszmán törökök általi elfoglalásának éve, amely után az oszmán Törökország a Közel-Kelet legerősebb államává vált. Uralma alá tartoztak a balkáni országok és egész Kis-Ázsia. Pontosan az oszmán Törökország és a Szafavida Irán között 1555-ben került sor a sokáig szenvedő Örményország területének harmadik felosztására, majd 1639-ben, 300 ezer örmény Iránba való erőszakos deportálása után, a negyedik újraelosztásra is sor került.

Örmény reneszánsz

Meglepő módon azonban ebben a tragikus időszakban élte át reneszánszát az örmény kultúra és művészet. A 10-14. századtól az egyházi kóruszene számos remeke született; ugyanakkor feltalálták a "khazy"-t - speciális rendszer jelek a zene rögzítésére, valójában a bizánci "neumes" és az ősi orosz "horgok" analógja. Az örmény építészet virágzott – Sanahinban, Haghpatban, Kecharisban, Haghartsinban, Goshovankban templomokat emeltek, a sziklatömbbe pedig a híres gegardi kolostoregyüttest faragták. Valószínűleg ez idő leghíresebb építésze Trdat építésznek nevezhető. Ő vállalta a földrengés által megsemmisült konstantinápolyi Hagia Sophia kupolájának újjáépítését, amikor görög kollégái elismerték tehetetlenségüket. A Trdat által helyreállított Hagia Sophia kupolája még áll!

Kevesen tudják, hogy az első európai egyetem 1200-as párizsi megnyitása előtt analógjai, a vardapetaranok már léteztek Örményországban ( felsőfokú iskolák), ahol a "hét bölcsészettudományt" tanulták. Külön-külön voltak orvosi vardapetaránok. Az európai mintára létrehozott, két – teológiai és jogi – karral rendelkező Gladzor vardapetarán pedig 1280-ban volt az első Örményországban, amely egyetemi státuszt kapott. Az irodalom is reneszánszát élte át: ebben az időszakban írta meg Grigor Narekatsi a Szomorú himnuszok könyvét, amelyet ma már a világ számos nyelvére lefordítottak.

Lehetetlen nem beszélni Manvel építész zsenialitásáról, a Surb-Khach (Szent Kereszt) templom és az Akhtamar szigeti kikötő kikötőjének alkotójáról, valamint azokról a híres khachkarokról, amelyeket ez a tehetséges ember készített.

A khachkars (szó szerint "keresztkőnek" fordítva) egy egyedülálló, tisztán örmény típusú kőművészet és kézművesség. Minden khacskar egy kő sztélé, amelyre egy kereszt képe van faragott, elegánsan díszített dísztárgy. Egyetlen khacskar sem ismétlődik meg, még ha ugyanaz a mester készítette.

Vardapet Mesrop Mashtots

Aki Örményországba látogat, és szeretné jobban megismerni annak kultúráját, annak érdemes ellátogatnia a Matenadaranba – a könyvek fő tárházába. Ami az örmény könyv történetében nem szerepelt, az a tekercsbe tekert kéziratok. századi örmény könyvek első, hozzánk került mintái. bekötve, varrva és fedővel bekötve.

Az örmény hagyomány összekapcsolja az örmény ábécé megalkotását a Szentírás könyveinek fordításával*. De kétségtelenül az új „Yerkatagir” ábécé megjelenése előtt az ékíráson, az arámi és a görög mellett az örményeknek megvolt a saját írásmódjuk. Sajnos korunkig nem maradt fenn epigráfiai bizonyíték és ókori feljegyzéseket rögzítő lelet.

* A Szentírás első könyve, amelyet szír nyelvről örményre fordítottak, a Példabeszédek könyve.

Mesrop Mashtots az a személy, akit az a megtiszteltetés ért, hogy létrehozta az örmény ábécét. Ma az örmények, újságokat olvasva, SMS-eket küldve, néha nem is gondolnak arra, milyen kincsük van.

Egyszer a híres nyelvész, Meyer azt mondta, hogy az örmény ábécé remekmű. Különlegessége abban rejlik, hogy 36 betűből minden karakter egy adott hangnak felel meg, és fordítva (összehasonlításképpen: az orosz ábécében mindössze 33 betű van, ebből kettő nem hangot jelöl).

Az örmény ábécében (egyébként, mint az egyházi szláv nyelvben) minden betű saját számértékkel rendelkezik. Viszonylag a közelmúltban Eduard Ayanyan újságíró és kutató összeadta a fémek örmény elnevezésében szereplő betűk számkódjait, és pontosan azokat a számokat kapta, amelyeket Mengyelejev táblázata celláinak felső sarkaiba helyezett ugyanazon kémiai elemek atomi töltéseinek jelölésére. Például arany (örmény "viaszok") - 79; ólom (kar. "Archich") - 82, mint in periodikus rendszer. De Mesrop Mashtots nem talált ki szavakat, és még inkább - az örmény nyelvet, amely több ezer évvel az örmény ábécé létrehozásának hivatalos dátuma előtt alakult ki - 405!

Később Mesrop Mashtots iskolát toboroz, és száz diák segítségével szír nyelvről fordít örmény nyelv a Szentírás könyvei. Az örmény bibliafordítást F. Cross paleográfus a fordítás királynőjének nevezi. És annak ellenére, hogy ma a filológusok felteszik a kérdést: maradt-e valami a Biblia eredeti szír fordításából, mert 432-ben megjelent a görög Szentírás-fordítás - a Septuaginta, amelynek szövegét utólag megegyeztek az eredetivel verzió - Örményországba került - Mesrop Mashtots munkája kétségtelenül kiemelkedő, amiért Mesrop megkapta a "vardapet" - az egyház tanítója - címet.

Figyelemre méltó, hogy ma mintegy 30 ezer örmény kézzel írott könyvet őriznek a világ múzeumaiban és könyvtáraiban (és ezek csak azok a kéziratok, amelyeket megőriztek). S ha figyelembe vesszük, hogy Bizánc egész történelme során mintegy 50 ezer kézzel írt fólió született, ez a tény még nagyobb tiszteletet vált ki az örményekben, mint könyvszerető és olvasó nemzetben.

Feltételezésként összefüggést feltételezhetünk a kéziratok ilyen lenyűgöző száma - és az örmény könyvmásolók és kalligráfusok birtokában lévő know-how között, amely a szerző diktálása alapján írt. A technikai evolúció eredményeként az örmény írnok megszokott tollából elég korán a „töltőtoll” első prototípusa lett: a toll-kalam tetejére tintásüveget rögzítettek. Ennek köszönhetően az írástudók megszabadultak a toll tintatartóba való szakadatlan merítésétől. Így a kéziratok utolsó fejezeteiben az örmény írnokok gyakran hozzáteszik: „Minden alkalommal, amikor tintát írt a kalamba, 900, sőt 920-930 és még több betűt írt.”

A Kilikiai Királyság bukása után a katolikusok trónja visszatért Örményországhoz, és 1441-től a mai napig az összes örmény katolicosz rezidenciája Etchmiadzinban található.

A katolikusok a keresztény Örményország történelme során, akik az örmény nép lelki vezetői voltak, és mindent megtettek annak érdekében, hogy az örményeket Krisztushoz hűségesen tartsák, nem veszítették el a függetlenség visszatérésének reményét. 1547-ben, 1562-ben, 1677-ben felhívást kezdeményeztek az európai államok kormányaihoz. Európa azonban nem érdekelte, hogy segítsen az örményeknek, ezért hallgatott. Az európai uralkodók politikájából kiábrándult, de továbbra sem veszített reményt, 1701-ben Izrael Ori vezette örmény delegáció I. Péter orosz császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy támogassa a törökök és perzsák elleni felszabadító hadjáratot. Ez a közönség jelentette a kezdetét az orosz trón azon próbálkozásainak, hogy megsegítse a sokat szenvedett örmény népet. És csak egy évszázaddal később, az I. és a II. orosz-perzsa háború során, az örmény önkéntes milícia részvételével arattak az első győzelmeket Örményország felszabadítása és az örmény lakosság visszatérése az iráni fogságból. Ennek ellenére a hegyvidéki, nyugati Örményország (Sasun, Zeytun) jelentős része az örmény lakossággal továbbra is az oszmán Törökország muszlim elszigeteltségében maradt.

Fajirtás

Amikor a kormány megváltozik, bármely nemzet a jövőjét a jó változások reményével köti össze.

1908-ban, puccs és II. Abdul-Hamid véres rezsimjének megdöntése után az ifjútörökök kerültek hatalomra Törökországban. Az örmények reménykedtek a keresztények jogainak régóta várt visszaállításában az új országban... Ám 1909-ben az új kormány hallgatólagos beleegyezésével tömegesen irtották ki az örmény lakosságot Kilikiában. 30 ezer ember halt meg. Ez szörnyű kezdete volt az örmény nép teljes szisztematikus pusztításának.

Ezek a század eleji események nagyon hasonlítanak azokhoz, amelyek két évtizeddel később a nemzetiszocialista Németországban játszódnak...

Nehéz szavakat találni arra, hogy mi történt ebben a tragikus, 1915 és 1918 közötti hároméves időszakban. Nyilvánvalóan az 1911-ben, az ifjútörökök Thesszalonikiben tartott titkos találkozóján elfogadott döntés, hogy minden török ​​alattvalót megtörökítenek és a keresztényeket megsemmisítik, egy bizonyos terv szerint végrehajtott népirtásban talált gyakorlati megtestesülést. Örményország másfél millió fiát és lányát veszítette el. E szörnyűségek szemtanúja, a híres örmény zeneszerző és pap, Komitas elment az esze... Figyelemre méltó, hogy a törökök és a hivatalos török ​​történetírás nem ismeri el az örmény lakosság szándékos pusztítását az Oszmán Birodalomban. Ugyanakkor a világ számos országában (Svájcban, Franciaországban, Argentínában stb.) léteznek olyan törvények, amelyek az örmény népirtás tagadását büntetik.

Az örmény nép tragikus és szomorú sorsát, amely állandó küzdelemmel jár együtt, azok is átérezhetik, akik még az ősi hangszer duduk dallamát is először hallják. Külsőleg a duduk egy közönséges furulyára hasonlít, de milyen fenséges ennek a hangszernek a varázsa! Még a legérzéketlenebb szívet sem hagyja közömbösen. századi zeneszerző Aram Hacsaturjan nagyon tömören azt mondta: "A Duduk az egyetlen hangszer, amitől elsírom magam."

Konklúzió helyett

Hazánk szinte minden ortodox templomában látható Örményország emlékeztetője - a megújult emberiség reményeinek országa, a bibliai szivárvány országa - ez a mi szeretett képünk a Megváltóról, nem kézzel készített. Mi a kapcsolat Örményországgal?

Megváltó Krisztus földi élete idején Nagy-Örményország fővárosa Edessza városa volt, amely egykor olyannyira megdöbbentette Nagy Sándort szépségével, hogy született lányát Edesszának nevezte el. Tehát az örmény legenda szerint Abgar (Avgar) király meghívta Jézus Krisztust ide, Örményországba: „Azt is hallottam, hogy sokan... morognak rád és meg akarnak kínozni. Van egy kicsi de gyönyörű város, mindkettőnknek elég lenne. Abgar király olyan egyszerűen, őszintén, az örményekre jellemző vendégszeretettel hívta meg a Megváltót. Az Úr erre a meghívásra egy ubrust (tányért) küldött ajándékba a királynak, amelyen arcának lenyomata jelent meg. Így jelent meg az ikonográfia történetében az első eredeti, nem kézzel készített kép. Ez a legenda magában foglalja az egész örmény népet annak minden jellemző tulajdonságával - szívélyesség, őszinteség, Krisztus iránti odaadás.

Örményországban járva azt vettem észre, hogy itt szinte lehetetlen sértődött vagy dühös emberrel találkozni. Mindegyik animált és valami ihlette. Az emberek barátságosak. Mindegyiknek élénk szeme van, amely természetes ártalmatlan ravaszsággal játszik. Önkéntelenül is eszébe jut Osip Mandelstam szavai: „Az örmények életereje, durva vonzalmuk, nemes munkásságuk, megmagyarázhatatlan undoruk minden metafizikával szemben és csodálatos ismeretük a valódi dolgok világában – mindez azt mondta nekem: ébren vagy. , ne félj az idődtől, ne légy ravasz..."

Az ókori Örményország története több mint ezer éves, és maguk az örmények is jóval a modern európai nemzetek megjelenése előtt éltek. Már az ókori népek - a rómaiak és a hellének - megjelenése előtt is léteztek.

Első említések

A perzsa uralkodók ékírásos írásaiban megtalálható az "Arminia" név. Hérodotosz "armen"-t is említ írásaiban. Az egyik változat szerint a 12. században Európából kivándorolt ​​indoeurópai nép volt. időszámításunk előtt e.

Egy másik hipotézis azt állítja, hogy a pra-örmény törzsszövetségek először a Kr.e. 4-3. évezredben keletkeztek. Egyes tudósok szerint ők találhatók meg Homérosz „Iliász” című versében „Arims” néven.

Az ókori Örményország egyik neve - Hai - a tudósok javaslatai szerint a "Hayas" nép nevéből származik. Ezt a nevet hettita agyagtáblákon említik a Kr. e. 2. évezredben. e.-nél fedezték fel régészeti ásatások Hattushashi - a hettiták ősi fővárosa.

Bizonyítékok vannak arra, hogy az asszírok ezt a területet a folyók országának nevezték - Nairi. Egy hipotézis szerint 60 különböző népet foglalt magában.

A kilencedik század elején időszámításunk előtt e. egy hatalmas Urartu királyság keletkezett a fővárossal, Van-nal. Úgy gondolják, hogy ez a legrégebbi állam a területen szovjet Únió. Urartu civilizációja, amelynek utódai az örmények voltak, meglehetősen fejlett volt. Létezett a babiloni-asszír ékíráson alapuló írott nyelv, a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés és a kohászat.

Urartu híres volt a bevehetetlen erődítmények felállításának technológiájáról. A modern Jereván területén kettő volt belőlük. Az elsőt - Erebunit - az egyik első király, Argishti építette. Ő adta Örményország modern fővárosának nevét. A második a II. Rusa király (Kr. e. 685-645) által alapított Teishebaini. Ez volt Urartu utolsó uralkodója. Az állam nem tudott ellenállni a hatalmas Asszíriának, és örökre elpusztult fegyvereitől.

Helyébe új állam lépett. Az ókori Örményország első királyai - Yerwand és Tigran. Ez utóbbit nem szabad összetéveszteni a híres uralkodóval, Nagy Tigranészszel, aki később megrémítette a Római Birodalmat és létrehozta. nagy birodalom Keleten. Új nép jelent meg, amely az indoeurópaiak és a helyi ősi khayami és urartu törzsekkel való asszimiláció eredményeként jött létre. Innen jött egy új állam - az ókori Örményország, saját kultúrájával és nyelvével.

A perzsák vazallusai

Egy időben Perzsia hatalmas állam volt. Minden nép, aki Kis-Ázsiában élt, alávetette magát nekik. Ez a sors jutott az örmény királyságra. A perzsák uralma felettük több mint két évszázadig tartott (Kr. e. 550-330).

Görög történészek Örményországról a perzsák idejében

Örményország ősi civilizáció. Ezt az ókor számos történésze is megerősíti, például Xenophon a Kr.e. V. században. e. Az Anabasis szerzője az események résztvevőjeként 10 000 görög visszavonulását írta le a Fekete-tengerhez az ókori Örményország nevű országon keresztül. A görögök látták a fejlett gazdasági tevékenységet, valamint az örmények életét. Mindenhol találtak búzát, árpát, illatos borokat, disznózsírt, különféle olajokat - pisztácia, szezám, mandula. Az ókori hellének is láttak itt mazsolát, hüvelyes gyümölcsöt. Az örmények a növényi termékek mellett háziállatokat tenyésztettek: kecskét, tehenet, sertést, csirkét, lovat. Xenophón adatai azt mondják a leszármazottaknak, hogy az itt élők gazdaságilag fejlettek voltak. Feltűnő a különféle termékek bősége. Az örmények nemcsak maguk termeltek élelmiszert, hanem aktívan kereskedtek a szomszédos országokkal is. Természetesen Xenophon nem mondott erről semmit, de felsorolt ​​néhány olyan terméket, amely nem ezen a területen nő.

Sztrabó az 1. században n. e. beszámol arról, hogy az ókori Örményországban nagyon jó legelők voltak a lovak számára. Az ország ebben a tekintetben nem volt alacsonyabb a Médiánál, és évente szállított lovakat a perzsáknak. Sztrabón megemlíti az örmény szatrapák, a perzsák uralkodása idején adminisztratív kormányzók kötelezettségét, mintegy kétezer fiatal csikó szállításának kötelezettségét a híres Mitra ünnepe tiszteletére.

Örmény háborúk az ókorban

Hérodotosz történész (Kr. e. V. század) leírta a korszak örmény katonáit, fegyvereiket. A katonák kis pajzsot viseltek, rövid lándzsáik, kardjuk és dartsuk volt. Fejükön fonott sisak volt, magas csizmát viseltek.

Örményország meghódítása Nagy Sándor által

Nagy Sándor korszaka átrajzolta az egész térképet és a Földközi-tengert. Minden föld hatalmas Perzsa Birodalom Macedónia uralma alatt egy új politikai egyesület részévé vált.

Nagy Sándor halála után az állam felbomlik. Keleten a szeleukida állam alakul ki. Az egykor egységes nép területét egy új ország részeként három különálló régióra osztották: Nagy-Örményországra az Ararát-síkságon, Sophenára - az Eufrátesz és a Tigris felső folyása között, valamint Kis-Örményországra - az Eufrátesz között. és a Lykos felső folyása.

Az ókori Örményország története, bár a többi államtól való állandó függőségről beszél, azt mutatja, hogy csak kérdéseket érintett. külpolitika amely jótékony hatással volt a leendő állam fejlődésére. Egyfajta prototípusa volt az autonóm köztársaságnak az egymást követő birodalmak összetételében.

Gyakran nevezték őket basileusnak, i.e. királyok. Csak formális függést tartottak fenn, adót és csapatokat küldtek a központba. háborús idő. Sem a perzsák, sem a szeleukidák hellenisztikus állama nem próbált behatolni az örmények belső struktúrájába. Ha az előbbiek szinte minden távoli területüket így uralták, akkor a görögök utódai mindig megváltoztatták a meghódított népek belső útját, „demokratikus értékeket” és sajátos rendet kényszerítve rájuk.

A Szeleukida állam összeomlása, Örményország egyesülése

A szeleukidák Róma általi legyőzése után az örmények átmeneti függetlenséget nyertek. Róma még nem állt készen arra, hogy a hellének elleni háború után újabb néphódításokat kezdjen. Ezt használták az egykor egyesült népek. Megkezdődtek a kísérletek egyetlen állam visszaállítására, amelyet "ősi Örményországnak" neveztek.

Nagy-Örményország uralkodója, Artases független királynak nyilvánította magát I. Artasész. Egyesítette az összes azonos nyelvet beszélő országot, így Kis-Örményországot is. Sophene utolsó vidéke később, 70 év után, a híres uralkodó, Nagy Tigran vezetésével az új állam része lett.

Az örmény nemzetiség végleges kialakulása

Úgy tartják, hogy az új Artashesid-dinasztia alatt egy nagy történelmi esemény- a saját nyelvvel és kultúrával rendelkező örmények nemzetiségének kialakulása. Nagy hatással volt rájuk a fejlett hellenisztikus népekhez való közelségük. A saját, görög feliratos érmék verése a szomszédok kultúrára és kereskedelemre gyakorolt ​​erőteljes hatásáról beszélt.

Artashat - Nagy-Örményország ősi államának fővárosa

Az Artashesid-dinasztia uralkodása alatt az első nagy városok. Köztük van Artashat városa, amely az új állam első fővárosa lett. Görögről lefordítva azt jelentette: "Artaxias öröme".

Az új fővárosnak abban a korszakban előnyös földrajzi helyzete volt. A Fekete-tenger kikötőibe vezető fő útvonalon helyezkedett el. A város megjelenésének ideje egybeesett Ázsia és India és Kína közötti szárazföldi kereskedelmi kapcsolatok kiépülésével. Artashat elkezdte megszerezni a jelentős kereskedelmi státuszt és politikai központ. Plutarkhosz nagyra értékelte ennek a városnak a szerepét. Megadta neki az "örmény karthágó" státuszt, amit lefordítanak modern nyelv várost jelentett, amely egyesíti az összes közeli földet. Az összes mediterrán hatalom tudott Artashat szépségéről és luxusáról.

Az Örmény Királyság felemelkedése

Örményország története az ókortól kezdve fényes pillanatokat tartalmaz ennek az államnak a hatalmáról. Az aranykor Nagy Tigran (95-55) uralkodására esik - a híres Artashes dinasztia alapítójának unokája I. Tigranakert lett az állam fővárosa. Ez a város a tudomány, az irodalom és a művészet egyik vezető központjává vált az ókori világban. A legjobb görög színészek a helyi színházban játszottak, híres tudósok és történészek voltak gyakori vendégei Nagy Tigrannak. Egyikük Metrodorus filozófus, aki lelkes ellenfele volt a növekvő Római Birodalomnak.

Örményország a hellenisztikus világ részévé vált. A görög nyelv behatolt az arisztokrata elitbe.

Örményország a hellenisztikus kultúra egyedülálló része

Örményország a Kr.e. I. században e. - fejlett fejlett világállapot. Mindent magához vett, ami a világon van – kultúrát, tudományt, művészetet. Nagy Tigran színházakat és iskolákat fejlesztett ki. Örményország nemcsak a hellenizmus kulturális központja volt, hanem gazdaságilag erős állam is. Nőtt a kereskedelem, az ipar, a kézművesség. Az állam sajátossága az volt, hogy nem vette át a rabszolgaság rendszerét, amelyet a görögök és a rómaiak használtak. Minden földet paraszti közösségek műveltek, amelyeknek tagjai szabadok voltak.

Nagy Tigran Örményországa hatalmas területeken terült el. Ez egy olyan birodalom volt, amely a Kaszpi-tengertől a Földközi-tengerig terjedő nagy részét lefedte. Sok nép és állam vált vazallusává: északon - Cibánia, Ibéria, délkeleten - Párthia és arab törzsek.

Róma hódítása, az Örmény Birodalom vége

Örményország felemelkedése egybeesett egy másik keleti állam felemelkedésével a volt Szovjetunió területén - Pontusszal, amelynek élén Mithridates állt. A Rómával vívott hosszú háborúk után Pontus is elvesztette függetlenségét. Örményország jószomszédi viszonyban volt Mithridatesszel. Veresége után egyedül maradt a hatalmas Rómával.

Hosszú háborúk után az egységes Örmény Birodalom a 69-66. időszámításunk előtt e. szakított. Tigranes uralma alatt csak az maradt meg, amit Róma "barátjának és szövetségesének" nyilvánítottak. Így nevezik az összes meghódított államot. Valójában az ország egy másik tartomány lett.

Az államiság ősi szakaszába lépés után kezdődik. Az ország szétesett, földjeit más államok tulajdonították el, a helyi lakosság folyamatosan konfliktusba került egymással.

Örmény ábécé

NÁL NÉL ősidők Az örmények a babiloni-asszír ékíráson alapuló írást használtak. Örményország virágkorában, Nagy Tigran idejében az ország teljesen átállt görög nyelvüzleti forgalomban. Az érméken a régészek görög írást találnak.

Mesrop Mashtots készítette viszonylag későn - 405-ben. Eredetileg 36 betűből állt: 7 magánhangzóból és 29 mássalhangzóból.

Az örmény írás fő 4 grafikai formája - yerkatagir, bolorgir, shkhagir és notrgir - csak a középkorban alakult ki.

Kivéve azt ősi emberÖrményország területén a korai paleolitikum korában jelent meg, az örmény-felföldön lakó első pra-örmény törzseket (urartok, hurrik, luviak stb.) már a Kr.e. 4-3. évezred fordulóján említik. Az egyik hipotézis szerint ezek a trák-fríg törzsek, a másik szerint az ősi indoeurópai törzsek, amelyek Kis-Ázsiából származtak. Az ország neve "Arminia" és a nép "Armina" az 522-486-ban uralkodó I. Dárius perzsa király ékírásaiban található először. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT..

Urartu

A Kr.e. 1. évezred elején. osztálytársadalom alakul ki. Az Örmény-felföld törzsei törzsszövetségekben egyesülnek (uruatri, nairi, dajani stb.), amelyek alapján a Kr. e. XI. megalakul a hatalmas ősi rabszolgatartó Urartu állam Tushpa (Van) fővárossal. Ebben az időszakban az Örmény-felföld törzseinek intenzív etnikai egysége megy végbe, és kialakul az örmény nemzetiség.

A Kr.e. IX-VI. században. e. az urartiai királyság népei magas ősi civilizációt hoztak létre, amely meghatározta az ókori Örményország kulturális jövőjét. Ennek a civilizációnak a magasságát nemcsak az írás létezése, a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés és a kohászat fejlődése bizonyítja, hanem magas technológia erődvárosok építése - Erebuni, Teishebaini, Argishtikhinili stb.).

A belső ellentmondások, az egység hiánya, az asszírok inváziója azonban az ie VI. század elején vezetett. Urartu bukásáig.

Yervanduni

Urartu után ezen a földön a történelem stafétabotját az ősi örmény vette át
Yervanduni királysága. Yervanduni uralkodói és lakossága már az örmény ajkú etnikai közösség – a modern örmények ősei – alapján kialakult örmény nyelvű etnikai közösség képviselői voltak.

Achaemenidák

Kr.e. 520-ban Az Örmény Királyságot a perzsák meghódították, és Nagy Sándor hadjárataiig (Kr. e. 330) az Achaemenida Birodalom részeként maradt vazallus állam.

Nagy Örményország

A perzsa állam bukása után, a hellenisztikus korszak kezdetével, amely Nagy Sándor agresszív hadjáratai miatt keletkezett, új korszak kezdődik az ókori Örményország fejlődésében.

Örményország felosztása Róma és a perzsák között, valamint a kereszténység Örményország általi felvétele.

Az első négy évszázadban új korÖrményország fokozatosan elveszíti függetlenségét. Az örmény királyság uralmát két hatalmas birodalom osztja fel - a Római Birodalom és a Szászánidák perzsa állama.

A fejedelemségekbe zúzás. A szászánidák bukása.

Az 5-6. században Örményország megosztott maradt a Kelet-Római Birodalom (Bizánc) és a perzsa szászánida hatalom között.

Arab Kalifátus. Örményország egyesítése a Bagratidok háza alatt.

Az arabok pusztító portyái arra kényszerítették az egykori perzsa Örményországot, hogy elismerje az arab kalifátus hatalmát.

Örményország bukása. Bizánc inváziója és a szeldzsuk törökök.

A 11. század közepétől a bagratida királyság és fejedelemségek hanyatlásnak indultak Bizánc támadása miatt, amely a kalifátus meggyengülése és az új ellenségek - a szeldzsuk törökök - támadása után kapott cselekvési szabadságot.

Ciliciai Örményország

A cilíciai királyság kezdete 1080-ra nyúlik vissza, a Rubenyan (Rubenid) dinasztia alapította Ruben hercegtől...

A Zakaridok Örmény Hercegség a grúz királyság részeként.

Miközben az örmény királyság közelebb került Európához, a történelmi örmény területek (Örményország kaukázusi része) elkezdték újjáéleszteni az államiságot. Ez a XII században történik. Olvass tovább...

Örményország az Oszmán Birodalom és Perzsia elnyomása alatt.

A 13. század végén Osman bég megalapította államát Kis-Ázsia peremén. Így született egy új nagyság Oszmán Birodalom. A XIV. század végére meghódították Kis-Ázsiát és a Balkán-félszigetet.

Segíts Oroszországnak a felszabadító harcban.

A 17. század végén az örmény fejedelmek felszabadulását kérték I. Péter orosz cár török ​​és perzsa igája alól.

1918. május 28. Orosz Örményországot független köztársasággá kiáltották ki. 1920 szeptemberében Törökország háborút indított Örményország ellen, és elfoglalta területének kétharmadát. Novemberben a Vörös Hadsereg egységei bevonultak Örményországba, 1920. november 29-én pedig kikiáltották az Örmény SSR-t.

Független Örményország

1990. augusztus 23-án Örményország Legfelsőbb Tanácsának 1. ülésén elfogadták az Örményország függetlenségéről szóló nyilatkozatot. Ennek eredményeként az Örmény Szovjet Szocialista Köztársaságot felszámolták, és kikiáltották a független Örmény Köztársaságot.