oszét digoriánusok. Digortsy

Szám és tartomány
Digortsy
Modern önnév	digoron, digorænttæ

Nyelv	Az oszét nyelv digor dialektusa
Vallás	Ortodoxia, iszlám, hagyományos hiedelmek
Tartalmazza	oszétok
Rokon népek	Vasalók

Digoriák alkotják a lakosság nagy részét Digoria - Észak-Oszétia nyugati része (a köztársaság Digorsky és Irafsky régiói) és a Kabardino-Balkariában élő oszétok (Ozrek falu, Urukh, St. Urukh stb.). BAN BEN eleje XIX században számos Digor család a hegylábi Ket és Didinata falvakból költözött a modern Mozdok-vidék területére. Itt, a Terek jobb partján két nagy digoriánus település keletkezett - Csernojarszk (Dzæræshte, 1805) és Novo-Oszét (Musgæu, 1809)

Ellentétben Oszétia többi részével, amely csatlakozott Orosz Birodalom 1774-ben Digoria 1781-ben az Orosz Birodalom része lett.

A 19. század első felében a digoriánusok az iszlámot és a kereszténységet is vallották. A keresztények és muszlimok szétválasztására törekvő orosz kormány a digoriánusokat letelepítette a síkságra, és 1852-ben szabadkeresztény és szabad-mohamedán települések jöttek létre. A Csernojarszkaja és Novo-Ossetinszkaja falvakból származó mozdoki digoriánusok szintén keresztények. A 19. század második felében jelentős számú muszlim digoriánus költözött Törökországba, ahol tömören telepedett le Kars város (Sarykamysh és Hamamli falvak) közelében.

Jelenleg az Irafszkij-vidék digoriái és a Kabard-Balkáriában élők többsége az iszlámot vallja, a Digorszkij régióban főleg keresztények élnek. Az oszét hagyományos hiedelmek befolyása mind a névleges muszlimok, mind a névleges keresztények körében jelentős.

Kapcsolódó videók

Digor nyelvjárás

A digor dialektusban való írás (a vasi nyelvjárással párhuzamosan) az oszét írás orosz grafikai alapon való megjelenésétől fogva létezett, vagyis a tizenkilencedik közepe század. Fokozatosan azonban az oszét alapját képező vas írás fajsúlya irodalmi nyelv, megnövekedett, ami időnként a Digor-szövegek nyomtatásának szinte teljes leállításához vezetett.

A szovjethatalom létrejöttétől 1937-ig a digor külön nyelvnek számított, tankönyvek és egyéb kiadványok jelentek meg. 1937-ben azonban a digor ábécét "ellenforradalminak" nyilvánították, és a digor nyelvet ismét dialektusként ismerték el. oszét nyelv, és a fejlett digori értelmiség elnyomás alá került.

kultúra

Blashka Gurjibekov költő emlékműve Vlagyikavkazban és Digorban.
Állami Észak-Oszét Digorsky Dráma Színház - Vlagyikavkazban,
Regionális jelentőségű drámai népszínház Digora városában,
"Kaft" dal- és táncegyüttes, Digoræ,
karjait kinyitó Jézus Krisztus szobra (hasonlóan a Rio de Janeiro-i szoborhoz) Digoræ városának bejáratánál,
Hírességek sétánya Digoræben.
Kulturális és szabadidős park, amelyet a szentpétervári Mariinszkij Színház karmesteréről, Valerij Gergijevről neveztek el Digoræben.
"Digori habærttæ" újság ("Digoria hírei", Digorskaya regionális újság)
"Digoræ" újság (köztársasági újság)
"Iræf" újság (Iraf regionális újság)
Az "Irafsky kerület" élete,
"Iræf" magazin ( irodalmi folyóiratÉszak-Oszétia-Alania Írószövetsége)
Múzeum Zadalesk faluban, Irafsky kerületben
Helyismereti Múzeum, G.A. Tsagolov Digoræ,
Be. Dur-Dur, M. Tuganov Oszétia Népművészének Digorszkij Kerületi Múzeuma (Az Észak-Oszétia-Alania Helytörténeti Múzeum leányvállalata), Vlagyikavkaz
A Digorsky járásban található Karman-Sindzikau faluban az oszétiai népművész, Soslanbek Edziev munkáit állítják ki.
Szalavat Julajev emlékműve népi hős Baskíriát, E. Pugacsov munkatársát Szoszlanbek Tavaszijev telepítette be.
Murat Dzotsoev, Digora város szülötte, 1956-ban a magyar események során a Dicsőség Érdemrenddel tüntették ki.
Hősökről elnevezett utcák Digorban szovjet Únió aki bátorságról és hősiességről tett tanúbizonyságot a Nagy csataterén Honvédő Háború: Asztana Kesajeva, Alekszandr Kibizov, Akhsarbek Abaev, Szergej Bitsajev, Pavel Bilaonov, Alekszandr Batysev.
Voronyezs városában Lázár Dzotovról neveztek el egy utcát ("Dzotov hadnagy utcája")
Digor városában egy utcát neveztek el Szergej Chikhavievről, a Belügyminisztérium egyik alkalmazottjáról, aki 1994-ben szolgálata közben tragikusan meghalt.
Krasznojarszk városában a hős nevében polgárháború Khadzhumar Getoev, Szurkh-Digora falu szülötte a neve középiskolaés utca, mellszobrot állítottak.
Emlékmű a kermenista forradalmároknak, a polgári és a nagy honvédő háború hőseinek Digoræban,
Vlagyikavkaz városában utcákat a kermenista forradalmárokról neveztek el: Georgij Tsagolov, Debol Gibizov, Andrej Gosztijev, Kolk Kesaev, Danel Togoev
Vlagyikavkaz városában egy utcát a Szovjetunió hőséről, Astana Nikolaevich Kesaevről (a „Malyutka” tengeralattjáró kapitányáról) neveztek el.

Az a kérdés, hogy kik az oszétok muszlimok vagy keresztények, és melyik vallás a legelterjedtebb Észak-Oszétiában, csak e nép történelmének figyelembe vételével oldható meg, az ókortól kezdve, amikor különböző törzsek és etnikai csoportok éltek ezen a területen.

Az oszét nép története

Az oszétok a Kaukázus legősibb népei közé tartoznak, sajátos vallási kultúrával, meglehetősen összetett szokásokkal és hiedelmekkel rendelkeznek. Vallásuk évszázadokon át megőrizte pogány gyökereit, majd a kereszténység hatására a pogány istenségek karakterei szilárdan egyesültek az ortodoxokkal.

Ezért arra a kérdésre, hogy kik voltak az oszétok a kereszténység felvétele előtt, és mi volt a vallási meggyőződésük, a választ kell keresni. történelmi gyökerei aki a szkíta-szarmatáktól származott, akik itt alapították meg Alania államot.

Annak a területnek a lakói, ahol jelenleg Észak-Oszétia található, a szarmaták és alánok törzsei voltak, akik a 9-7. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. itt telepedtek le, és egy meglehetősen fejlett "kobani" kultúrát hoztak létre, kommunikációjuk nyelve az iráni volt. Később a szkíták és szarmaták portyáztak ezeken a településeken, akik asszimilálódtak és új népcsoportokat alkottak.

Az alánok szarmata törzsének megjelenése az I. században történt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és hozzájárult az 5-6. századi alaniai állam kialakulásához, melynek alapja a katonai demokrácia volt. Nemcsak a jelenlegi oszét területeket foglalta magában, hanem a legtöbbet is Észak-Kaukázus.

Alanya fővárosa - Tatartup település - a modern falu közelében található. Elkhotovo. Az alaniai állam területén 2 etnikai csoport alakult ki:

proto-Digorians (Asdigor) - a Kuban, Pyatigorye és Balkaria nyugati területei, lakosságuk gazdasági és baráti kapcsolatokat tartott fenn Bizánccal;
Protoironok (Irkhan) – keleti alánok (Észak-Oszétia, Csecsenföld és Ingusföld), akik Irán felé orientálódtak.

A keresztényesítés az alaniai birodalomban

A VI-VII században. Alanyában megjelentek a bizánci prédikátorok, akik az ortodoxia vonásait hozták életükbe és vallásukba. A keresztényesítés folyamata a Bizánchoz fűződő kapcsolatok egyik formája volt, amely a maga politikai céljait követte. A keresztény püspökök és papok segítségével a birodalom elkezdte kiterjeszteni befolyási és hatalmi köreit ezeken a vidékeken, helyi vezetőkön keresztül vesztegetésekkel és ajándékokkal, különféle címekkel ruházta fel őket.

Ez azért történt, hogy csökkentsék a nomád törzsek támadásainak veszélyét Bizánc határain, amelyek abban az időben az Észak-Kaukázustól és Meotida-tól a Kaszpi-tengerig terjedő sztyepp- és hegyvidéki régiókat lakták. Ezért a birodalom megpróbált konfliktusokat gerjeszteni közöttük, és megpróbált szövetséget kötni a sztyeppei népekkel, hogy ellenálljon Iránnak.

Az alaniai állam területeinek stratégiai helyzete hozzájárult a birodalom érdeklődéséhez a lakosság iránt, amely bár barbárnak tartotta, a kereszténység segítségével igyekezett erősíteni a vele való kapcsolatokat. 7. század közepéig A független Alania Bizánc szövetségese volt a kaukázusi arab kalifátussal szemben.

Az arab-kazár ellenségeskedés befejezése után a Kazár Kaganátus politikai befolyása nagymértékben megerősödött, ami Alánia taktikája volt, hogy ne kerüljön az arab hódítók uralma alá.

Bizánc bukása, barátság Grúziával

A X. század végén. Az alánok szövetséget kötnek a ruszokkal, így biztosítva a kazárok feletti győzelmet Szvjatoszláv kijevi hercegnek, ami segített az államnak megszabadulni a kaganátus és az arabok befolyása alól. A független Alanyában a X-XII. a magasabb politikai, katonai és kulturális virágzás időszaka kezdődik.

Az alánok keresztényesítésére ezekben az években nagy hatást gyakoroltak a grúz királysággal való baráti kapcsolatok, ahol IV. Dávid építő király és Tamara királynő uralkodott. Aktív oktatási, missziós és béketeremtő politikát folytattak az egész régióban. A kereszténység, mint az oszét vallási világkép megerősödésének történetében fontos momentum volt az alaniai metropolisz kialakulása. Az oszétok földjére érkezett grúz misszionáriusok kis ortodox templomok építésével foglalkoztak, amelyek később pogány szentélyekké kezdtek átalakulni.

Az alaniai államban a XII. század második felében. megindul a feudális széttagoltság, majd a tatár-mongol portyák után megszűnik. 1204-ben a keresztes hadjárat és Konstantinápoly elfoglalása Bizánc bukásához vezetett.

Az Arany Horda korszaka az oszét lakosság elszigetelődéséhez vezetett, amely csak a hegyszorosok területein maradt fenn, elszigetelve más népektől és államoktól. A XII-XIII. századi időszakban. csökkent az ortodoxia befolyása az észak-kaukázusi régióban, a lakosság nagy része félig pogány hithez ragaszkodott, elzárva a civilizációtól.

Az oszétok vallása a kereszténység és a pogányság keveréke

Az oszétok hegyi közösségeket alkotva sok éven át megőrizték pogány vallásukat. Még a későbbi síkvidéki vándorlásuk során is ragaszkodtak ezekhez az ősi nézetekhez. Az elmúlt évszázadokban hozzájuk látogató utazók leírásai szerint, akik érdeklődtek az oszétok milyen vallását vallják, megjegyezték, hogy vegyes vallási szertartásokhoz ragaszkodtak.

Vallásuk összefonta az ortodox hagyományokat, Jézus Krisztus és Szűz Mária tiszteletét a félig pogány ünnepekkel. A pogány istenségekkel (Ovsadi, Alardy stb.) együtt imádták Chiristit (I. Christos) és Madi-Mayramot (Isten Anyja) stb. Az alánok az ortodox ünnepeket (húsvét, a Szentlélek leszállása stb.) .), szigorúan betartva a posztokat, elment a temetőbe, hogy megemlékezzen a halottakról.

Az oszétok népi vallását a kereszténység és a pogányság, részben a mohamedánság keveréke hozta létre. Ráadásul a vallási rítusokhoz való ragaszkodás nem mindig volt pontos, sok minden zavart és összekeveredett, ami nemcsak a keresztények, hanem a muszlimok missziós mozgalmával is összefügg.

Az Orosz Birodalom befolyása

A XVIII. századtól kezdve. kezdődik a következő szakasz: a kereszténység Oroszországból érkezik. Az ortodox misszionáriusok vallási dogmákat hirdettek a legtávolabbi hegyvidéki településeken, csereajánlatot és pénzt hoztak magukkal a keresztelésért. Sőt, a felvidékieknek nemcsak magukat sikerült megkeresztelniük, hanem házi kedvenceiket is, hogy minél több pénzhez jussanak.

Az oszét kereszténység sajátos formát öltött: hittek Jézus Krisztusban, de saját pogány istenségeikben is. Az oszétok nem jártak a grúzok által épített templomokba, mert. ott az istentisztelet grúz nyelven zajlott. És csak a XIX. század végén. megjelentek a helyi papok. Az ardoni teológiai szeminárium 1880-as megalapítása után, ahol oszétok tanultak, a síkvidéki településeken ortodox templomok is épültek, amelyek állítólag ellenálltak az ezekben az években elterjedt muszlim vallásnak.

Az oszétok (muzulmánok vagy keresztények) hegyszorosokban éltek kis csoportokban, továbbra is ünnepelték hagyományos ünnepeiket és imádkoztak pogány isteneikhez.

Az iszlám Oszétiában

Az iszlám prédikálásáról és egyes családok átvételéről szóló információk tanúskodnak arról, hogy Alanya területén már a 7-10. században, az arab hadjáratok után elterjedt. Egyes hírek szerint a minaretek már az Arany Horda idejében is működtek, amelyek közül az egyik, a Tatartup az 1980-as években elpusztult.

Az oszétok hivatalos történetében azonban általánosan elfogadott, hogy a gazdag feudális urak (digoriánusok, tagaurok, kurtatinok) csak a 16-17. században kezdték elfogadni az iszlámot a kabard fejedelmektől. Ráadásul a szegény felvidékiek akkoriban keresztények maradtak, de fokozatosan átvették az iszlám eszméket is. A XIX. század elejére. a családok többsége muszlim volt, az egyetlen kivételt az alagir és a tuál közösség képezte.

A kaukázusi háború idején (1817-1864) a muszlim vallás propagandája kezdett érvényesülni, és Dagesztánból érkezett: Samil imám követeinek érkezése további 4 hegyi közösségben segítette az iszlám eszméket.

A XIX. század második felében. az orosz kormány az iszlámellenes politikát követve arra kényszeríti a muszlimokat, hogy külön letelepedjenek a keresztényektől, hogy megakadályozzák e vallás befolyásának további erősödését. Az iszlám falvaknak saját imámjaik voltak, akik Dagesztánban és Kabardában tanultak, megindult az arab írás elterjedése, vallási kiadványok jelentek meg. A közel 50 évig tartó kaukázusi háború a hegymászók és oszétok részleges áttelepülését idézte elő Törökországba.

Az Orosz Birodalom idején az aktív muszlimellenes politika az 1917-es forradalom után is folytatódott a kommunista kormány által, az ateizmus propagandájával együtt. BAN BEN szovjet idő Az iszlámot üldözték és betiltották.

A XX. század 80-as éveinek vége óta megnőtt a muszlim vallás befolyása, ami abban nyilvánul meg, hogy a muszlim családokból származó oszétok elfogadták az iszlámot.

A népi vallás istenségei

Az őshonos oszét vallás hisz egy Isten létezésében, aki irányítja a világot (az istenek Istene). Alatta más istenségek:

Uacilla - a mennydörgés és a fény istene (Thunder), a név Illés bibliai prófétától származik;
Uastirdzhi vagy Szent György – a legfontosabb istenség, a férfiak és az utazók védőszentje, minden gyilkos és tolvaj ellensége;
Tutir a farkasok uralkodója, az emberek azt hiszik, hogy tisztelve őt, megvonják a farkasokat az állatok és az emberek elleni támadásoktól;
Falvara a legbékésebb és legkedvesebb istenség, az állatállomány védelmezője;
Afsati - vadon élő állatokat kezel és a vadászokat pártfogolja, úgy néz ki, mint egy fehér szakállas öregember, aki egy magas hegyen ül, neki készül a hagyományos 3 pite, ami jó szerencsét hív az életben;

Barastyr - istenség túlvilág aki törődik a halottakkal a mennyben és a pokolban egyaránt.
Don Battir egy vízi uralkodó, aki haltulajdonos, és pártfogolja a halászokat.
Rynibardug egy istenség, aki betegségeket küld és gyógyít.
Alard - egy gonosz szellem, amely hatalmas betegségeket küld - egy szörnyeteg ijesztő arccal.
Khuytsauy Dzuar - pártfogolja a családot és az időseket.
Madi-Mayram - védi és pártfogolja a nőket, a kép a kereszténységben lévő Szent Máriától származik.
Sau Dzuar az erdő "fekete" patrónusa, véd a tűztől és az erdőirtástól stb.

Vallási ünnepek Oszétiában

Oszétiában számos ünnep formailag és tartalmilag különbözik, a hegyi falvakban pedig szabályaikban és szokásaikban különböznek egymástól. Az oszétok fő vallási ünnepei a következők:

Nog Az ( Újév) január 1-jén ünnepli az egész család, amikor finomság kerül az asztalra: hagyományos 3 pite, fisonag, gyümölcsök és ünnepi ételek. Gyerekeknek karácsonyfát állítanak fel játékokkal. A legidősebb az asztalfőn ülve imát olvas fel Istenhez a következő évben várható áldásokért.
Donyskafan - 6 nap után ünneplik, reggel minden nő vesz egy kancsót "basylta"-ból, és vízért megy, ahol imádkoznak a jólétért és a boldogságért a családban, vizet visznek haza, és permeteznek minden falat és sarkot, megmosakodnak vele. Úgy gondolják, hogy az ilyen víz segít a lélek megtisztításában, a jövő számára betakarítják.
Khairadzhyty Ahsav - éjszaka ünnepelték, hogy megnyugtassák az ördögöket, akik az ősi legendák szerint egykor emberekkel éltek. Az ördögök éjszakáján szokás levágni egy kölyköt (csirkét stb.), és a vérét elásni, hogy ne találja meg. Az éjfélig megterített frissítőasztalt először a „tisztátalanoknak” hagyták, majd az egész család lakomázott.
Kuadzan (a húsvétnak felel meg) - a böjt végét jelzi az áprilisi telihold utáni első vasárnapon. Minden előkészület megegyezik az ortodox ünneppel: tojást festenek, pitét főznek, húst. Az ünnepi asztalnál a család legidősebbje imádkozik, Jézus Krisztushoz fordulva mindenről, amiben az oszétok hisznek: a család javáról, az elhunyt rokonokról való megemlékezésről stb. Az egész falu ünnepét (kuvd) rendezik. , általános szórakozás, tánc, elmentek meglátogatni a szomszédokat .
A Tarangeloz az egyik legrégebbi hagyományos ünnep, amelyet húsvét után 3 héttel ünnepelnek. Tarangeloz a termékenység istenségének a neve, akinek szentélye a Trusovsky-szorosban található. Áldozati bárányt visznek neki, több napig ünnepelnek, versenyeket rendeznek a fiataloknak.
Nikkola - egy ősi szent neve, Alanya óta ismert, a gabonafélék istenségének tartják, amely segít a betakarításban. Az ünnep május második felére esik.
A Rekom egy férfiünnep, amely a szentélyről kapta a nevét, amelyet különösen az Alagir-szoros hegyvidéki lakói tisztelnek. A hagyomány szerint áldozati bárányt vágnak, országos ünnepségeket, sportversenyeket rendeznek. Az időtartamra (7 nap) sok család költözik a Rekom közelében található ideiglenes épületekbe, a szentély körül rituális táncokat és körmeneteket szerveznek, a szomszédokat más falvakból hívják az asztalokhoz frissítővel.

Uacilla a mennydörgés istene, aki gondoskodik mindenről, ami a földből nő, Alanya óta a mezőgazdaság hagyományos ünnepe. Szentélyei különböző helyeken találhatók, a fő a Tbau-hegyen lévő Dargavsban. Az ünnepi asztalra lepényt sütnek, kost vágnak, és az ünnep alatt imádkoznak. A szentélybe csak pap léphet be, aki áldozatot és egy tál sört hoz, amelyet kifejezetten erre a napra főztek.
Khetaji Bon Uastirdzhi napja, aki segített a kabard Khetag hercegnek megszökni az ellenségei elől, akik a kereszténység felvételéért üldözték. A falu melletti Szent Ligetben ünnepelték. Suadag július 2. vasárnapja nemzeti ünnep, kosáldozati szertartással és lakomával.

Vallások Oszétiában: XXI. század

Arra a kérdésre, hogy az oszétok muszlimok vagy keresztények, pontosan megválaszolható, ha megnézzük azokat a statisztikákat, amelyek megerősítik, hogy az oszétok 75%-a ortodox keresztény. A lakosság többi része az iszlámot és más vallásokat vallja. Az ősi pogány szokásokat azonban még mindig gyakorolják, és szilárdan beépültek a nép képviselőinek mindennapi és családi kapcsolataiba.

Összesen 16 vallási felekezet képviselteti magát Oszétiában, amelyek között vannak pünkösdiek, protestánsok, zsidók stb. utóbbi évek„újpogány” vallást próbálnak létrehozni, amely a hagyományos hiedelmek alternatívája, de a törzsi rítusokon és a lakosság életmódján alapul.

A kereszténység központja az Észak-Kaukázusban

Észak-Oszétia az egyetlen keresztény köztársaság az Észak-Kaukázusban, Vlagyikavkazban az Orosz Ortodox Egyház (ROC) egyházmegyéi vannak, amelyek egyesítik e régió híveit.

Az oszétok ősvallása saját nemzeti identitással rendelkezik, és az ortodoxia létezésének alapja lehet ebben az országban, amely megőrzi a keresztény értékeket és az alánok örökségét. A vlagyikavkazi orosz ortodox egyház megkezdi az oszét nyelvű szolgálat kidolgozását, megkezdve a keresztény szövegek oszét nyelvre fordítását. Lehetséges, hogy a hegyvidéki településeken szétszórtan elhelyezkedő ősi templomokba visszatérnek az anyanyelvű ortodox istentiszteletek hagyományai.

Észak-Oszétia kormányának politikája az Orosz Föderáción belül az ortodox hit prédikálására és megerősítésére irányul az oszétok (muzulmánok vagy keresztények) körében.

Nyelv Vallás Faji típus Tartalmazza Rokon népek

Digoriák alkotják a lakosság nagy részét Digoria - Észak-Oszétia nyugati része (a köztársaság Digorsky és Irafsky régiói) és a Kabardino-Balkariában élő oszétok (Ozrek falu, Urukh, St. Urukh stb.). A 19. század elején Ket és Didinata hegylábi falvakból számos Digor család költözött a modern Mozdok-vidék területére. Itt, a Terek jobb partján két nagy digoriánus település keletkezett - Csernojarszk (Dzæræshte, 1805) és Novo-Oszét (Musgæu, 1809)

Ellentétben Oszétia többi részével, amely 1774-ben csatlakozott az Orosz Birodalomhoz, Digoria 1781-ben az Orosz Birodalom része lett.

A 19. század első felében a digoriánusok az iszlámot és a kereszténységet is vallották. A keresztények és muszlimok szétválasztására törekvő orosz kormány a digoriánusokat a síkságra telepítette, és 1852-ben megalakult a volno-mohamedán és a szabadkeresztény. A Csernojarszkaja és Novo-Ossetinszkaja falvakból származó mozdoki digoriak szintén keresztények voltak. A 19. század második felében jelentős számú muszlim digoriánus költözött Törökországba, ahol tömören telepedett le Kars város (Sarykamysh és Hamamli falvak) közelében.

Digor nyelvjárás

A digorirodalom megalapítója Blaska Gurzibekov (1868-1905) az első digor költő. Gurzsibekov mellett olyan írók írták munkáikat Digorban, mint Georgij Maliev, Szozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrej Guluev, Taze Besaev, Jehja Khidirov, Taimuraz Tecoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Cseov és mások.

A digori nyelvjárásban való írás (a nyelv vasváltozatú írásával párhuzamosan) az oszét írás orosz grafikai alapon való megjelenésétől, vagyis a 19. század közepétől létezett. Fokozatosan azonban megnőtt az oszét irodalmi nyelv alapját képező vasi nyelvű írás aránya, ami időnként a digor-szövegek nyomtatásának szinte teljes leállításához vezetett.

A szovjethatalom létrejöttétől 1937-ig a digor külön nyelvnek számított, tankönyvek és egyéb kiadványok jelentek meg. 1937-ben azonban a digor ábécét "ellenforradalminak" nyilvánították, és a digor nyelvet ismét az oszét nyelv dialektusaként ismerték el, és a fejlett digor értelmiséget elnyomásnak vetették alá.

Ma gazdag irodalmi hagyománya van a digori dialektusnak, újságok („Digoræ”, „Digori habærttæ”, „Iræf”) és irodalmi folyóirat („Iræf”) jelennek meg, terjedelmes digorai-orosz szótár jelent meg, szintén szótár matematikai kifejezések Skodtaev K. B. szerzője alatt rendszeresen jelennek meg Digor-írók gyűjteményei, különféle irodalmi versenyeket és esteket tartanak. Digorszkij Állami Drámai Színház. A rádió és a televízió hírműsorokat sugároz Digorban. Néhány tantárgyat digor nyelvjárásban tanítanak Általános Iskola olyan iskolákban, ahol túlsúlyban van a digori lakosság. A tervek szerint a róla elnevezett SOGU-ban nyílik meg. K. L. Khetagurov Digorsky Filológiai Tanszék.

Az RNO-A alkotmánya lényegében az oszét nyelv mindkét dialektusát a köztársaság államnyelveként ismeri el. 15 mondja:

1. államnyelvek Az Észak-Oszétia-Alánia Köztársaság oszét és orosz. 2. Az oszét nyelv (vasi és digori nyelvjárás) az oszét nép nemzeti identitásának alapja. Az oszét nyelv megőrzése és fejlesztése az Észak-Oszétia-Alánia Köztársaság állami hatóságainak legfontosabb feladata. .

kultúra

Állami Észak-Oszét Digorsky Dráma Színház - Vlagyikavkazban,
Regionális jelentőségű drámai népszínház Digora városában,
"Kaft" dal- és táncegyüttes - Digora,
Jézus Krisztus szobra nyitott kezekkel (hasonló a Rio de Janeiro-i szoborhoz) Digora városának bejáratánál,
"Digoræ" újság,
"Iraf" újság,
Az "Irafsky kerület" élete,
Múzeum Zadaleskben,
Digora város Helytörténeti Múzeuma,
A kermenisták emlékműve Digora városában,
Vaso Maliev emlékműve Vlagyikavaz városában.

Írjon véleményt a "Digortsy" cikkről

Linkek

Megjegyzések



kultúra

oszétok országonként

A valláshoz való hozzáállás

oszét nyelv

Szubetnikai csoportok

Vegyes

Digortsyt jellemző részlet

– Mi a te dolgod? – kiáltotta a gróf. Natasha az ablakhoz ment és elgondolkodott.
– Papa, Berg meglátogatott minket – mondta, és kinézett az ablakon.

Berg, a Rosztovok veje már ezredes volt Vlagyimirral és Annával a nyakában, és ugyanazt a csendes és kellemes beosztást töltötte be a vezérkari főnök asszisztenseként, a második vezérkari főnök első osztályának asszisztenseként. hadtest.
Szeptember 1-jén a hadseregtől Moszkvába érkezett.
Semmi dolga nem volt Moszkvában; de észrevette, hogy a hadseregből mindenki Moszkvába akart menni, és ott csinált valamit. Szükségesnek tartotta a szabadságot a háztartási, családi ügyekre is.
Berg a takaros kis droshky-jában, egy pár jól táplált, savras kicsivel, pontosan úgy, mint egy hercegnél, felhajtott apósa házába. Figyelmesen kinézett az udvarra a kocsikra, és a tornácra lépve tiszta zsebkendőt vett elő, és csomót kötött.
Az előszobából Berg lebegő, türelmetlen léptekkel berohant a szalonba, átölelte a grófot, kezet csókolt Natasának és Sonyának, és sietve kérdezte anyja egészségi állapotáról.
Milyen most az egészséged? No, mondd csak - mondta a gróf -, mi lesz a csapatokkal? Visszavonulnak, vagy lesz még harc?
- Egy örök isten, atyám - mondta Berg -, eldöntheti a haza sorsát. A hadseregben ég a hősiesség lelkülete, most pedig úgyszólván tanácskozásra gyűltek össze a vezetők. Hogy mi lesz, nem tudni. De általánosságban elmondom, apa, az orosz csapatok olyan hősies lelkülete, igazán ősi bátorsága, amit ebben a 26-i csatában mutattak vagy mutattak, nincs rá méltó szó, - javította ki. írd le őket... Megmondom, papa (ugyanúgy ütötte magát mellkason, mint ahogy egy előtte beszélő tábornok megütötte magát, bár kicsit későn, mert mellbe kellett ütni a "szónál" orosz hadsereg”), - Megmondom őszintén, hogy nekünk, parancsnokoknak nemhogy nem kellett sürgetni a katonákat vagy ilyesmi, de ezekhez, ezekhez a ... igen, bátor és ősi bravúrokhoz alig tudtunk ragaszkodni. – mondta gyorsan. – Megmondom, Barclay tábornok, mielőtt Tolly mindenhol az életét áldozta volna a csapatok előtt. Testünket a hegy lejtőjére helyezték. El tudod képzelni! - És akkor Berg mindent elmondott, amire emlékezett a különféle történetekből, amelyeket ez idő alatt hallott. Natasha nem sütötte le a tekintetét, ami megzavarta Berget, mintha valami kérdés megoldását keresné az arcán, ránézett.
- Ilyen hősiesség általában, amit mutattak orosz katonák, elképzelhetetlen és dicséretre méltó! - mondta Berg, visszanézett Natasára, és mintha meg akarná nyugtatni, és makacs pillantására mosolyogva rá... - "Oroszország nem Moszkvában van, hanem minden fia szívében!" Szóval, papa? – mondta Berg.
Ebben a pillanatban a grófné fáradtnak és elégedetlennek tűnt ki a kanapéból. Berg sietve felugrott, kezet csókolt a grófnőnek, egészségi állapota felől érdeklődött, és fejcsóválásával együttérzését fejezte ki, megállt mellette.
- Igen, anyám, őszintén elmondom neked, minden orosz számára nehéz és szomorú időket. De miért aggódsz ennyit? Még van időd indulni...
„Nem értem, mit csinálnak az emberek – mondta a grófnő férjéhez fordulva –, csak azt mondták, hogy még semmi sincs készen. Hiszen valakinek gondoskodnia kell róla. Szóval megbánod Mitenkát. Ennek lesz vége?
A gróf mondani akart valamit, de láthatóan tartózkodott. Felállt a székről és az ajtóhoz lépett.
Berg ekkor, mintha ki akarta volna fújni az orrát, elővett egy zsebkendőt, és a kötegre nézve elgondolkozott, szomorúan és jelentőségteljesen megrázta a fejét.
– És van egy nagy kérésem hozzád, apa – mondta.
- Hm? .. - mondta a gróf megállva.
– Most éppen Jusupov háza mellett haladok el – mondta nevetve Berg. - A menedzser ismerős számomra, kiszaladt, és megkérdezte, vehetsz-e valamit. Tudod, kíváncsiságból jöttem be, és csak egy gardrób és egy wc volt. Tudod, hogy Veruska mennyire akarta ezt, és hogyan vitatkoztunk róla. (Berg önkéntelenül is örömteli tónusú lett a jóléte miatt, amikor egy sifonról és egy vécéről kezdett beszélni.) És milyen báj! előhozza az angol titkot, tudod? És Verochka régóta akarta. Szóval szeretném meglepni őt. Sok ilyen férfit láttam az udvarodban. Adj egyet, kérlek, jól fizetek neki, és...
A gróf összerándult és felsóhajtott.
– Kérdezd meg a grófnőt, de én nem parancsolok.
„Ha nehéz, ne tedd” – mondta Berg. - Csak Veruskát szeretném igazán.
„Ó, menjetek innen mindannyian, a pokolba, a pokolba, a pokolba, a pokolba!” – kiáltotta az öreg gróf. - Pörög a fejem. És kiment a szobából.
A grófné sírt.
- Igen, igen, mama, nagyon nehéz idők! – mondta Berg.
Natasha kiment apjával, és mintha nehezen gondolt volna valamit, először követte őt, majd lerohant a lépcsőn.
A verandán Petya állt, aki a Moszkvából utazó emberek felfegyverzésével foglalkozott. Az udvaron még álltak a lerakott kocsik. Kettőjüket kioldották, és egy tiszt egy denevérember támogatásával felmászott az egyikre.
- Tudod miért? - kérdezte Petya Natasától (Natasa rájött, hogy Petya megértette: miért veszekedett apa és anya). Nem válaszolt.
– Mert a papa az összes szekeret oda akarta adni a sebesülteknek – mondta Petya. „Vaszilij elmondta nekem. Szerintem…
„Véleményem szerint” – sikoltotta Natasa szinte hirtelen, megkeseredett arcát Petyára fordítva –, véleményem szerint ez olyan undorító, olyan utálatos, olyan... nem is tudom! Valami németek vagyunk? .. - A torka remegett a görcsös zokogástól, és félt, hogy elgyengül, és hiába engedi el haragjának töltetét, megfordult, és gyorsan felrohant a lépcsőn. Berg a grófné mellé ült, és kedvesen vigasztalta. A gróf pipával a kezében járkált a szobában, amikor Natasha dühtől eltorzult arccal viharként berontott a szobába, és gyorsan az anyjához lépett.
- Ez undorító! Ez egy förtelem! Sikított. „Nem lehet az, amit megrendeltél.
Berg és a grófnő tanácstalanul és félve néztek rá. A gróf megállt az ablaknál, hallgatózott.
- Anya, ez lehetetlen; nézd meg mi van az udvaron! Sikított. - Ők maradnak!
- Mi történt veled? Kik ők? Mit akarsz?
- A sebesült, az ki! Ez lehetetlen, anya; ez nem olyan, mint semmi... Nem, mama, kedvesem, nem arról van szó, kérlek, bocsáss meg, kedvesem... Mama, mi kell nekünk, mit viszünk el, csak nézd meg, mi van a udvar ... Mama! .. Ez nem lehet !..
A gróf az ablaknál állt, és anélkül, hogy elfordította volna az arcát, hallgatta Natasha szavait. Hirtelen szipogott, és az ablakhoz tette az arcát.
A grófnő ránézett a lányára, látta az arcát, szégyellte anyját, látta izgatottságát, megértette, miért nem néz most vissza rá a férje, és tanácstalan tekintettel nézett körül.
„Ó, csináld, ahogy akarod! Zavarok valakit! - mondta, még nem adta fel hirtelen.
- Anyu, kedvesem, bocsáss meg!
De a grófnő ellökte a lányát, és felment a grófhoz.
- Mon cher, úgy kezeled, ahogy kell... Ezt nem tudom - mondta, és bűntudatosan lesütötte a szemét.
„A tojás… a tojás megtanítja a csirkét…” – mondta a gróf boldog könnyek közt, és megölelte feleségét, aki örömmel rejtette el szégyenlős arcát a mellkasára.
- Apu, anyu! el tudod intézni? Lehetséges? .. - kérdezte Natasha. „Továbbra is mindent elviszünk, amire szükségünk van” – mondta Natasha.
A gróf igenlően bólintott, Natasha pedig gyors rohanással, amellyel az égőkbe rohant, a folyosón át a hallba, majd fel a lépcsőn az udvarra.
Az emberek Natasa közelében gyülekeztek, és addig nem hitték el a furcsa parancsot, amit ő adott, mígnem maga a gróf, felesége nevében, megerősítette a parancsot, hogy a sebesültek alá tegyék az összes szekeret, és vigyék a ládákat a kamrákba. Miután megértették a sorrendet, az emberek örömmel és gonddal új üzletbe kezdtek. Most nemcsak nem tűnt furcsának a szolgák számára, hanem éppen ellenkezőleg, úgy tűnt, nem is lehet másként, mint ahogy negyed órával azelőtt sem tűnt senkinek furcsának, hogy elhagyják a sebesülteket. és elvettem a dolgokat, de úgy tűnt, ami nem is lehet másként.

Oszétek, Vas, Digoron(önnév; az etnonimákat is megőrzik tualagh, - Dvals, a Naro-Mamison régió őszeinek csoportja és Khusayrag - khuzárok, Dél-Oszétia oszét csoportja) - az Orosz Föderáció népe. Észak-Oszétia lakosságának fő része, mintegy 335 000 fő, és Grúzia (Dél-Oszétia fő lakossága, 65 000 fő). Élnek még Kabard-Balkariában (10 000 fő), Karacsáj-Cserkesziában (4 000 fő). Oroszországban ez a szám 402 000 ember.

Főbb szubetnikai csoportok: VasalókÉs digoriánusok(Észak-Oszétia nyugati részén). Az indoeurópai család iráni csoportjának oszét nyelvét beszélik. Két dialektusa van: vas (az irodalmi nyelv alapját képezte) és digor. Írás a 19. századtól az orosz ábécé alapján.

Hívők - Ortodox, egyél muszlimok. Az oszétok többsége az ortodoxiát vallja, amely a 6-7. században Bizáncból, később Grúziából, a 18. századtól Oroszországból érkezett be. A kisebbség az iszlám (elfogadva a XVII. XVIII században a kabardoktól); megőrzött pogány hiedelmek és rituálék. A folklór különböző műfajai közül kiemelkedik a Nartsról szóló eposz, a hősi énekek, legendák és siralmak.

A Digor (Ashdigor) etnonimát először az "örmény földrajz" (7. század) említi. A Dval-ok ugyanabban a forrásban vannak elnevezve. Leonty Mroveli (XI. század) grúz történész rámutat a „Nagy Dval-út” jelentőségére, amely Grúziából a dvaliak területén át vezetett az Észak-Kaukázusba.

Az oszétok a Kaukázus egyik legősibb népe. A kisázsiai szkíta hadjáratok idejétől fogva a grúz krónikában ovs-ként (darázsként, innen az oszétok orosz neve) emlegetik őket. A svánok Saviaroknak, a mingrelek opoknak, az abházok auapoknak, a csecsenek és ingusok irinek, a balkárok és karacsájok Dugernek, a kabardok pedig Kuschkhének hívták őket. Az oszét nép kialakulása az észak-kaukázusi őslakossággal (a kobani kultúra megteremtőivel) és az idegen iráni ajkú népekkel - a szkítákkal, szarmatákkal és különösen az alánokkal (Kr. u. I. században) köthető. Utóbbiak Közép-Kaukázusban való letelepedése következtében az őslakosság átvette nyelvét és számos kulturális sajátosságát. Az alánok erőteljes uniója (grúzul és yases, orosz középkori forrásokban dormouse volt) alapozta meg az oszét nép kialakulását.

A XIII. században az alán államot legyőzték a mongol-tatárok, az alánok visszaszorultak a termékeny síkságról délre, a Közép-Kaukázus hegyszorosaiba. Északi lejtőin négy „társadalom” alakult, amelyek a törzsi felosztásra nyúlnak vissza (Digorszkij, Alagirszkij, Kurtatyinszkij, Tagaurszkij), a déli lejtőin pedig sok kisebb „társadalom”, amelyek a grúz hercegektől függtek.

Sok oszét-alan ment Mongóliába és különösen az országba Kelet-Európa(Magyarországon az alánok leszármazottainak nagy tömör csoportja telepedett le, akik magukat jászoknak nevezik, de elvesztették anyanyelvüket). A XVIII. század negyvenes évei óta az orosz-oszét kapcsolatok fejlődtek. Az orosz kormány létrehozta az Oszét Szellemi Bizottságot. A bizottság tagjai megszervezték az oszét szentpétervári nagykövetséget (1749), hozzájárultak az oszétok mozdoki és a mozdoki sztyeppék letelepítéséhez és új területek fejlesztéséhez. Az oszétok, akik akut földszükségletet tapasztaltak, egy bizottságon keresztül ismételten kérték az orosz kormányt, hogy telepítsék le őket Észak-Kaukázus lábánál. Ebben az évben Oszétia Oroszország része lett. Az oszét nép konszolidációja felerősödött. A XVIII végén - XIX században megkezdődött az oszétok egy részének áttelepítése a hegyekből a síkságra. Az orosz kormány által az oszétoknak átruházott földeket főleg az oszét nemesség birtokolta.

Terv:

1 A digoriánusok története
2 Digor nyelvjárás
3 Fő Digor vezetéknevek
4 Hagyományos Digor nevek
5 Digor birtokok
6 Digorszk települések
7 Nevezetes digoriánusok
- 7.1 Forradalmárok
- 7.2 Katonai
- 7.3 Sportolók, edzők
- 7.4 Tudósok
- 7.5 Írók
- 7.6 Festők és szobrászok
- 7.7 Zenészek, énekesek, színészek
- 7.8 Üzletemberek

Bevezetés

digoriánusok(Oset. dygur, dig. digoron, digorænttæ, digoræ) - az oszétok néprajzi csoportja, az indoeurópai nyelvcsalád iráni csoportjának oszét nyelvének digor dialektusát beszélik (a lenini nyelvpolitika részeként, 1937-ig külön irodalmi nyelvként fejlődött ki). A vasi dialektus beszélői nem beszélik a digor nyelvet, és alig értik azt. Éppen ellenkezőleg, a digoriánusok többnyire értik az ironikus beszédet, és részben birtokolják azt, mivel as anyanyelv Egészen a közelmúltig a vasi nyelvjárást teljesen tanították az iskolákban. Az Oroszország lakosságának 2002-es összoroszországi népszámlálása szerint 607 ember vallotta magát digoriánusnak.

1. A digoriánusok története

Az „örmény földrajzban” (7. század) a törzsnevek között szerepel egy etnonim ashdigor- Általánosan elfogadott, hogy ez a digoriánusok említése. Ezen és egyéb (különösen nyelvi) okok alapján feltételezhető, hogy a proto-oszét nyelvben a dialektus felosztása meglehetősen korán, a mongol előtti időkben történt. A digoriánusok legendákat őriztek Timurnak a 15. század elején a Kaukázusba való behatolásáról (Zadæleski nana és Temur Alsakh).

Digoriák alkotják a lakosság nagy részét Digoria - Észak-Oszétia nyugati része (a köztársaság Digorsky és Irafsky kerületei) és a Kabardino-Balkariában élő oszétok (Ozrek falu, Urukh, St. Urukh stb.). A 19. század elején számos digor család a hegylábi Ket és Didinatæ falvakból költözött a modern Mozdok-vidék területére. Itt, a Terek jobb partján két nagy digoriánus település keletkezett - Csernojarskoye (Dzæræshte, 1805) és Novo-Osetinovskoye (Musigæu, 1809). Ezek a telepesek később beléptek a terek kozák csapatok közé. Ellentétben Oszétia többi részével, amely 1774-ben csatlakozott az Orosz Birodalomhoz, Digoria csak 1827-ben lett Oroszország része Balkáriával együtt. ] . A 19. század első felében a digoriánusok túlnyomórészt az iszlámot vallották [ egy forrás?] . Ekkor azonban a cári hatalom nyomására a kereszténység pozíciói megerősödnek, és néhány digoriánus elfogadja a kereszténységet. 1852-ben megtörtént a digoriánusok keresztényekre és muszlimokra való felosztása, amikor megalapították a szabadkeresztény és szabad-mohamedán falvakat. A 19. század második felében jelentős számú muszlim digoriánus költözött Törökországba, ahol tömören Kars városa (Sarykamysh és Hamamli falvak) közelében telepedtek le. Jelenleg az Irafszkij-vidék hívő digoraiak és a Kabard-Balkáriában élők többsége az iszlámot vallja, míg a Digorszkij-vidéken a keresztények vannak túlsúlyban. A keresztényesítés és az iszlamizáció ellenére a digoriánusok nagy része ragaszkodik a hagyományos hithez, különösen a hegyvidéken. A digoriánusok az elsők között támogatták a szovjet hatalmat Észak-Kaukázusban, és 1917 nyarán létrehozták a „Kermen” forradalmi pártot. Ezután aktívan részt vettek az augusztusi vlagyikavkazi eseményekben, amikor 1918 augusztusában a Terek ellenforradalmi erői megpróbálták elfoglalni Vlagyikavkazt. 1919-ben, amikor fehér sereg teljesen elfoglalták Észak-Oszétiát, a digoriak mindvégig hűek maradtak a szovjet hatalomhoz. 1919. január végén a község lakói. Khristianovsky (ma Digora városa) három napot töltött A. Shkuro csapataitól körülvéve. 1919 májusától augusztusig a digorszki partizánok és a XI. Vörös Hadsereg maradványai Danel Togoev vezetésével 100 napon keresztül védték a Digorszki-szurdokot a Fehér Gárdától és a helyi ellenforradalmi erőktől. Amikor elfogyott a lőszer, a fehérek csak ezután léptek be a szurdokba. A Digor partizánok a hegyi hágókon át Mensevik Grúziába távoztak. 1921-ben a Digor partizánok ismét átkeltek a hegyi hágókon Grúziába. Ezúttal azért, hogy a Racha kerület dolgozó grúz népét felszabadítsák a mensevikek alól. Ezt követően a Digor partizánokat egy piros zászlóval tüntették ki, amelyen a következő felirat szerepelt: "A forradalmi Digoria dicsőséges elszakadásáért Grúzia munkásaitól és parasztjaitól." 1921 januárjától 1922 áprilisáig külön Digorszkij körzet létezett a Gorskaya ASSR-ben. A közte és a vlagyikavkazi körzet területi vitája a két körzet 1922-es egyesülésével megoldódott. A Nagy Honvédő Háború alatt több ezer digorai ment megvédeni hazáját. Ebből 6 a Szovjetunió hőse lett, 6 - tábornok, 3 - a dicsőségrend teljes lovasa, 1 - az USA Becsületrendjének lovagja (1945). Az öt családból hét testvér indult háborúba (Ataevs, Kobegkaevs, Marzoevs, Khadaevs, Ceboevs). 6 Temirov testvér nem tért vissza a háborúból, Tokaev, Turgiev, Byasov, Baloev, Seoev, Dzoblaev, Takhov, Vazagov családjából 5 testvér halt meg.

2. Digor nyelvjárás

A vashoz képest a digor dialektus archaikusabb vonásait őrzi meg egy közös ősnyelvből. Amint az ismert iráni tudós, V. I. Abaev rámutatott, a digori dialektus „a fonetika és részben a morfológia területén azokat a normákat tükrözi, amelyek az ókori iránitól a modern vasig terjednek. Más szóval, számos fonetikai és morfológiai jelenségben a digori és a vasi dialektus ugyanazon nyelv fejlődésének két egymást követő szakaszának tekinthető.

A digorirodalom megalapítója Blaska Gurzibekov (1868-1905) az első digor költő, aki mellett olyan írók is megjelentek, mint Georgij Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrej Guluev, Taze Besaev, Jehja Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazack Tetsoev. mások Digorban írták műveiket.

A szovjethatalom létrejöttétől 1937-ig a digor külön nyelvnek számított, speciális ábécét dolgoztak ki számára, tankönyveket és egyéb kiadványokat adtak ki. 1937-ben azonban a digor ábécét "ellenforradalminak" nyilvánították, és a digor nyelvet ismét az oszét nyelv dialektusaként ismerték el, és a fejlett digor értelmiséget elnyomásnak vetették alá.

Ma gazdag irodalmi hagyománya van a digori dialektusnak, újságok („Digoræ”, „Digori habarttæ”, „Iræf”) és irodalmi folyóirat („Iræf”) jelennek meg, vaskos digoriánus-orosz szótár jelent meg. Rendszeresen jelennek meg a digoriánus írók gyűjteményei, különféle irodalmi versenyeket, esteket tartanak. Digorszkij Dráma Színház. A rádió és a televízió hírműsorokat sugároz Digorban. Egyes tantárgyakat digor dialektusban tanítanak általános osztályokban azokban az iskolákban, ahol a digor lakosság túlsúlya van. A tervek szerint a róla elnevezett SOGU-ban nyílik meg. K. L. Khetagurov Digorsky Filológiai Tanszék.

Az RNO-A alkotmánya lényegében az oszét nyelv mindkét dialektusát a köztársaság államnyelveként ismeri el. 15 mondja:

1. Az Észak-Oszétia-Alánia Köztársaság hivatalos nyelvei az oszét és az orosz. 2. Az oszét nyelv (vasi és digori nyelvjárás) az oszét nép nemzeti identitásának alapja. Az oszét nyelv megőrzése és fejlesztése az Észak-Oszétia-Alánia Köztársaság állami hatóságainak legfontosabb feladata. .

3. Fő Digor vezetéknevek

Kabaloevs, Tsagolovs, Kardanovs, Zoloevs, Tsarikaevs, Maliyevs, Tsorievs, Makoevs, Balikoevs, Kibizovs, Dzagurovs, Dedegkaevs, Tsallaevs, Khadaevs, Sabanovs, Khadaevs, Khadaevs, Sabanovs, Khadaevs, Khadaevs, Sabanovs, Khadaevs, Tsakoevs, Dzoblaevs, Gabejevs, Kambolovs, Gabejevs Tavakoevs, Ataevs, Akoevs, Albegonovs, Tokaevs

4. Hagyományos Digor nevek

Astan, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbay, Basil, Galau, Digis, Huasdzau, Barag,

5. Digor birtokok

Badeliata
Tsargasata
lovas
Hehezta
Kumiyagta
Cusagonta

6. Digorszk települések

Digora városa (Dig. Kiristongæu)

Sík digor falvak: Akhsarisar, Vinogradnoye, Dur-Dur, Dzagyepparz (Tekatiguæu), Kalukh, Kora, Lesken, Mostizdakh, Novoossetian (Musgæu), Új-Uruk (Seker), Ozrek, Sindzikau, Surkh-Digora, Toldzhadon, Toldzhadon, Csernojarszkaja (Dzæræshte), Chikola

Hegyi Digor falvak: Akhsargin (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhjætsæ), Donifars (Donifars), Dunta (Duntæ), Zanada (ædaleskzina), Zanada (ædaleskzina) (Khalnæhtæ), Kamat (K'amatæ), Kamunta (K'æmuntæ), Kumbulta (Kumbultæ), Kussu (Kussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Makhchesk (Mækhcheskæ), Moska (Moscow) Naræ), Nauaggau (Næuæggæu), Odola (Odola), Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjættæ), Fasnal (Fæsnæl), Hanaz (Khænæzæ), Khonsar (Khonsar)

Digor falvak Törökországban: Poyrazli [ forrás nincs megadva 47 nap] (Poyrazlı), Hamamli (Hamamlı Köyü)

7. Híres digoriánusok

7.1. Forradalmárok

Avsaragov Mark Gavrilovich
Takoev Simon Alijevics
Togoev Danil Nikolaevich
Csagolov Georgij Alekszandrovics

7.2. Katonai

Abaev Akhsarbek Magometovich - a Szovjetunió hőse
Baituganov Mihail Andreevics - altábornagy
Bilaonov Pavel Szemjonovics - a Szovjetunió hőse, altábornagy
Bitsaev Szergej Vladimirovics - a Szovjetunió hőse
Bicherakhov Lazar Fedorovich (1882-1952) az orosz hadsereg vezérőrnagya, a brit hadsereg altábornagya
Gatagov Szoszlanbek Bekirovics - vezérőrnagy
Gatsolaev Viktor Aslamurzaevich - altábornagy
Dzusov Murat Danilovich - vezérőrnagy
Edzaev Akhsarbek Alexandrovich - a dicsőség rendjének teljes lovasa
Kalaev Szemjon Dzagejevics - a Dicsőség Rendjének teljes lovasa
Kalicov Soltan Getagazovics - altábornagy
Kesaev Alekszej Kirillovics - vezérőrnagy
Kesaev Astan Nikolaevich - a Szovjetunió hőse
Kibizov Alekszandr Nikolajevics - a Szovjetunió hőse
Kibirov Georgij Alekszejevics - ezredes cári hadsereg, megszüntette abrek Zelimkhan
Makoev Alikhan Amurkhanovich - a Szovjetunió hőse
Medoev Igor Basherovich (1955) - Oroszország hőse, vezérőrnagy
Mindzaev Mihail Mairanovich (1955) - Oroszország hőse, altábornagy
Seoev Alan Misirbievich - vezérőrnagy
Togoev Nyikolaj Boriszovics - A Dicsőség Rendjének teljes lovagja
Tuganov Ignác (Aszlanbek) Mihajlovics (1804-1868) - vezérőrnagy, első Oszétia tábornok
Tuganov Khambi Aslambekovich (1838-1917) - vezérőrnagy
Turgiev Zaurbek Dzambolatovics (1859-1915) altábornagy
Khudalov Khariton Alekseevich - altábornagy
Tsagolov Kim Makedonovich - vezérőrnagy

7.3. Sportolók, edzők

Akoev Artur Vladimirovich - az olimpiai játékok ezüstérmese
Gatsalov Khadzhimurat Soltanovich - olimpiai bajnok szabadfogású birkózásban
Dedegkaev Kazbek Isaevich - Oroszország tiszteletbeli edzője a szabadfogású birkózásban
Dedegkaev Kazbek Magometovich - Oroszország és a Szovjetunió tiszteletbeli edzője a szabadfogású birkózásban
Kardanov Amiran Avdanovich - az olimpiai játékok bronzérmese
Karaev Alan -
Sabeev Aravat Sergeevich - az olimpiai játékok bronzérmese
Uruimagov Vlagyimir Borisovics - Oroszország tiszteletbeli edzője a görög-római birkózásban
Fadzaev Arsen Suleimanovich - kétszeres olimpiai bajnok
Khromaev Zurab Mairanovich - az Ukrán Kosárlabda Szövetség elnöke
Tsagaev Alan Konstantinovich - az olimpiai játékok ezüstérmese

7.4. Tudósok

Dzagurov Grigory Alekseevich - professzor
Dzarasov Soltan Safarbievich - a közgazdaságtan doktora, professzor
Isaev Magomet Izmailovich -
Dzidzoev Valerij Dudarovics - a történelemtudományok doktora, professzor
Kokiev Georgij Alekszandrovics - a történelemtudományok doktora, professzor
Tsagolov Nyikolaj Alekszandrovics - a közgazdaságtan doktora, professzor

7.5. Írók

Avszaragov Borisz Szergejevics
Bagraev Sozur Kurmanovich
Gurzibekov Vaszilij Ivanovics
Kazbekov Kazbek Timofejevics
Kibirov Timur Jurijevics
Maliev Georgij Gadojevics
Uruymagova Yezetkhan Alimarzaevna - az első női író a kaukázusi népekből, aki oroszul írt regényt
Tsagolov Vaszilij Makedonovics
Tsagolov Georgij Mihajlovics

7.6. Festők és szobrászok

Gadaev Lazar Tazeevich
Szoszkjev Vlagyimir Boriszovics
Tavasiev Soslanbek Dafaevich - az ufai Salavat Julajev emlékmű szerzője
Toguzaev Igor Eseevich
Tuganov Makharbek Safarovich

Tsagolov Vaszilij Vladimirovics

7.7. Zenészek, énekesek, színészek

Aguzarova Zsanna Khasanovna
Gergiev Valerij Abisalovics
Gokinati Tamara Grigorjevna
Tsallati Vadim Ramazanovics
Tsarikati Felix Viktorovich

7.8. üzletemberek

Bagraev Nyikolaj Georgijevics
Bolloev Taimuraz Kazbekovich
Gokoev Kazbek Kermenovics
Kagermazov Alan Aslanbekovich
Tsagolov Alekszandr Georgijevics