SZÖVEGEK A SZINTAXIKA ÓRÁHOZ
ÉS PONTJELZÉSEK A NYOLCADIK ÉVFOLYAMON

N.SHAPIRO

A meglévő, 8. osztályos orosz nyelvű tankönyveknek különböző előnyei és hátrányai vannak. Egy vonás azonban közös mind a harmadik évtizedben megjelentekben, mind a mostanában készültekben: az ezekben a kézikönyvekben szereplő gyakorlatok tartalmilag nagyon unalmasak. Ezek leggyakrabban vagy a klasszikusok elszórt, főként természetről szóló mondatai, vagy ismeretlen népek közmondásai („A szorgalmas learatja munkájának gyümölcsét, a lusta pedig lustasága gyümölcsét aratja le”, „A tudatlanság rosszabb, mint egy sötét éjszaka”), vagy a kézikönyv szerzői által oktatási céllal kitalált mondatok („Építők új színházat emelnek a téren”, „Az esős idő miatt lelassult a betakarítás üteme”), ill. utasítások, amelyeket egykor híres emberek mondtak vagy írtak, és láthatóan oktatási szerepet töltenek be: „Sokat kell utazni”, „Az embernek emlékeznie kell gyermekkorából, az iskolából, milyen földön született”, „Egy ember aki szeret és tud olvasni, az boldog ember”, „A természetvédelmet szent ügynek tartom”, „Végül is csak a fogyasztó ad könnyen kenyeret”, „Szeretem a hivatásomat”, „A fő motívum az életem az, hogy valami hasznosat tegyek az emberekért...”, „Az udvariasság általában kölcsönös udvariasságra ad okot”. Az elme alszik, a tanuló megszokja, hogy olyan szavakkal, mondatokkal, szövegekkel foglalkozzon, amelyek nem érintik és nem jelentenek számára semmit - megbocsáthatatlan és megmagyarázhatatlan pedagógiai pazarlás!

Ennek azonban megvan a magyarázata: úgy gondolják, hogy semmi sem vonhatja el a tanuló figyelmét a helyesírási, írásjelek vagy nyelvtani feladatokról – még a tartalom sem. Ez minden bizonnyal igaz a téma elsajátításának kezdeti szakaszában. De később szükség van egy szövegre - népszerű tudományos vagy fikcióra. És nem csak azért, mert érdekes és hasznos információkat vagy váratlan nyelvi leletet tartalmazhat. A jól megválasztott szöveg sok probléma megoldásában segít: 1) képességek fejlesztése egy adott témában; 2) szisztematikusan ismételje meg a tanult helyesírási és központozási szabályokat - elvégre egy ritka szövegben nincsenek elszigetelt tagok, összetett mondatok, melléknevek és melléknevek nehéz utótagokkal, részecskékkel és előtagokkal nem tól től Különböző részek beszédek stb.; 3) folyamatosan gyarapítsa az iskolások szókincsét, és tanítsa meg őket szótárhasználatra; 4) végezze el megfigyeléseit és fedezze fel a szöveg működését; 5) a szövegértés szabályozása... A lista folytatódik.

Természetesen, ha a javasolt szövegeket leckében vagy házi feladatként használja, el kell hagynia a feladat hagyományos első részét: „Írjon ...”. Először is, egy többé-kevésbé kész tájékoztató szöveg általában túl hosszú a másoláshoz. Másodszor, ez a sokak által nem szeretett tanulói tevékenység jelentős fizikai erőfeszítést igényel, amelyben a szellemi erőfeszítés háttérbe szorul vagy teljesen megszűnik. A csalás végén pedig sokszor az az érzése támad a diáknak, hogy a fő dolog már megtörtént, a többi feladat pedig fakultatív apróság. Egy fénymásoló vagy nyomtató sok tanár számára lehetővé teszi – sajnos nem mindegyik! – élénkebbé és hatékonyabbá tenni az orosz nyelv oktatásának folyamatát. Minden tanuló kap egy egyszeri lapot, és közvetlenül ráírja a betűket, aláhúzza, jelöli, kijavítja a hibákat.

Fennáll a veszélye annak, hogy a gyerekek elfelejtenek írni? Nem valószínű, mert sem a hagyományos tankönyvgyakorlatok, sem a diktálások esszékkel, bemutatókkal nem maradnak el. És emellett a szöveges feladatokhoz füzetben is kell dolgozni: ki kell írni az elemzéshez szükséges mondatokat, le kell írni a szavak jelentését, elkészíteni a szakdolgozati tervet, meg kell válaszolni írásban egy kérdést, meg kell szerkeszteni a szöveg egy részét.

Egyes tanárok nagyon rosszallóan fogadják a „Helyesírási hibák javítása” feladatot. A módszertanban az a vélemény gyökerezik, hogy a szó helyes képi képét nem lehet tönkretenni. A tanulók bennünket nem kielégítő helyesírási műveltsége, ennek a módszertani szabálynak a széleskörű betartása mellett el kell gondolkodtatnunk, hogy ez mennyire tisztességes. Miért írják le maguk is rosszul a gyerekek, akik sokszor láttak egy helyesen írt szót? Lehet, hogy az elemzésen és a vizuális memórián kívül más mechanizmusokat kellene bekapcsolnunk? És ha a gyerekek mégis hibáznak, nem nyilvánvaló, hogy meg kell tanítani őket ellenőrizni a leírtakat, és meg kell találni és kijavítani ezeket a hibákat? Talán megnyugtatja a riadt módszertanosokat, hogy a javasolt szövegek azonos típusú hibákat tartalmaznak - a szavak folyamatos, különálló és kötőjeles helyesírására. Külön írásmód van megadva - lehet helyes is, így a vizuális kép minimálisan szenved. Másik dolog, hogy a hibás gyakorlatok külön odafigyelést, megbeszélést, kommentárt, kidolgozást és legalább kötelező ellenőrzést igényelnek.

A javasolt szövegeket a 8. osztályban az orosz nyelvórákon tanult fő témák szerint osztják el. Legtöbbjük a „Művészet”, „Nyelvtudomány” című kötetekből származik. Orosz nyelv, Világirodalom, Enciklopédia gyerekeknek, Avanta+ Kiadó. Az egyetlen aláírás nélküli szöveg szerzője, amely egyébként a legalacsonyabb értékelést kapta egy hetedikes szakértőtől, ennek az anyagnak a szerzője.

a javaslat főbb tagjai. A predikátum típusai

Keresse meg a különböző típusú predikátumokat, írjon le minden típusra egy-egy példát (a tárggyal együtt, ha a példa kétrészes mondatból származik).

Legnagyobb meglepetésemre muzikálisnak bizonyultam – legalábbis Marya Gavrilovna ezt állította. A tanulás váratlan sebességgel ment tovább. Még nem volt hangszerünk, de Varja Szolovjova, aki átvette a menetet, nem engedte, hogy „az istállóhoz forduljak”, mivel sok évvel később Korney Chukovsky meghatározta ezt a hajlamomat. Elkapott az utcán, amikor leszedett a kerítésről, amin átmásztam, menekülve előle, és makacs, mozdulatlan arccal a zongorához vezetett.
A nagyapa lakását a nagymamám halála után felszámolták. És küldtek nekünk egy zongorát, ugyanazt a zongorát, amelyet hatéves koromban gyufásdobozokkal játszottam. Most elkezdek otthon tornázni és mérlegelni. Apa örül, hogy találtam néhány tehetséget.

(E. Schwartz)

Keress egy mondatot homogén predikátumokkal, és rajzolj kapcsolódási diagramot a homogén tagokra! A bevezető mondatot tedd egy dobozba.
Írja ki a javított szavakat, jelölje be a szófajokat!

Helyesírási hibák javítása.
Húzd alá a kiemelt mondatokban a főbb kifejezéseket, és jelezd, hogy a szó mely részeit fejezik ki! Adja meg a predikátum típusát.

Egy reggel, amikor Pierre Gassendi, a híres filozófus, retorikus és csillagász, aki nem félt vitatkozni még magával a nagy Descartes-szal sem, olvasott.
a következő előadáson lent a folyosón hirtelen zaj hallatszott, ami miatt meg kellett szakítani az órát. Gassendi és tanítványai kimentek, hogy megtudják, mi a baj. Láttak egy fiatal nemest, aki valamivel megvert egy szolgát. Az idegen egész megjelenése figyelemre méltó volt, de az első dolog, ami megakadt, az a hatalmas orra volt. Mit enged meg magának, kérdezte szigorúan a filozófus, és hallotta a választ Meg akarom hallgatni a nagy Gassendi előadásait, és ez az ostor szétterült az utamba. De, az orromra esküszöm, erre a legokosabb emberre akkor is hallgatok, ha ezt a hülyét vagy mást akarok karddal átszúrni! Gassendi hangja érezhetően felmelegedett Hát talán tudok segíteni. Hogy hívnak, fiatalember? Savignen de Cyrano de Bergerac költő büszkén válaszolt a vendégnek.

(A. Cukanov)

Karikázd be (keretbe) a bevezető szót.
Van itt narratíva, leírás, érvelés? Hogyan kapcsolódnak egymáshoz a szövegben szereplő mondatok?

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket.
Húzd alá a nyelvtani alapokat, jelöld meg az egyes állítmányok típusát!

Egy fiatal athéni bírósághoz fordult. Azt állította, hogy leromlott édesapja elment az eszétől, ezért nem rendelkezhet a család vagyonával. Az öreg nem mentegetőzött – csak a most elkészült tragédiát olvasta fel a bíróknak. Ezt követően a vita azonnal a javára dőlt el, fiát pedig becstelen hazudozónak ismerték el. A tragédiát "Oidipusz a vastagbélben"-nek hívták, az öreget pedig Szophoklésznek hívták.

(O. Levinskaya)

Csak azokat a gyököket válassza ki, amelyekben a hiányzó magánhangzót hangsúly ellenőrzi.

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket.
Húzd alá az állítmányokat, jelöld meg típusukat.

Medve_nok meglehetősen magas, intelligens szemű, fekete pofájú volt, és a líceum udvarán lakott egy fülkében. Zakharzsevszkij tábornok, a Carszkoje Selo palota és a palota kertjének igazgatója volt. A líceumi tanulók minden reggel látták, ahogy körbejáráskor a tábornok megveregette a medve fejét, aki megpróbált kiszabadulni a láncból és követni.
Aztán egy napon a líceumi diákok szeme láttára olyan esemény történt, amely beemelte a medvét a líceum politikatörténetébe.
Zaharzsevszkij tábornok egyszer elhaladt a fülke mellett, rémületére azt tapasztalta, hogy a fülke üres: a medve még mindig letörte a láncot. Keresgélni kezdtek - sikertelenül: nem volt medve sem az udvaron, sem a kertben. A tábornok elvesztette a fejét: két lépésnyire volt a palotakert...

(Yu. Tynyanov)

Írd ki: 1) frazeológiai kombinációval kifejezett állítmányt; 2) állítmány egy összekötő igével lenni megfelelő formában.
Jelölje „+” jellel az ige által kifejezett állítmányokat lenni megfelelő formában.
Jelölje „++” jellel az egyrészes mondatokban (amelyben nincs alany) az állítmányokat. Húzd alá a névmással kifejezett alanyokat! Adja meg a névmások kategóriáját.
Nevezze meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak!

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket.
Jelölje meg a nyelvtani alapokat, jelölje meg az állítmányok típusát.
Húzd alá a határozói kifejezéseket!

A megállóban takarókba burkolózva aludtunk. Még mindig nem tudtam betakarni magam, és a Szolovjov lányok gondosan segítettek. Csevegtem és mindenkit megnevettettem. Forró volt az arcom, részeg voltam, nem hagytam senkit aludni, és senki sem akart aludni. Kívülről valószínűleg őrültnek tűnnénk, ezért is lenézek társaink társaságát (korunknak megfelelően), akik olyan zajosan, kéz a kézben sétálnak a Komarovszkij utcákon, vagy nevetgélve, egymással szemközti padokat foglalva. másik a vonatban. nevet_t bármi is történjék.

(E. Schwartz)

Jöjjön ki és írjon le egy mondatot kiemelt forgalommal.
Írd le a kiejthetetlen mássalhangzókkal rendelkező szavakat!

Illessze be a hiányzó betűket.
Húzd alá minden mondatban a főbb kifejezéseket, és jelezd, hogy a szó mely részeit fejezik ki. Adja meg a predikátum típusát. (Ne feledje, hogy ebben a szövegben három kivételével minden vessző választja el az egyszerű mondatokat az összetettektől.)

A mítosz szerint Lai thébai király és felesége, Jocasta szörnyű jóslatot kapott: fiuk megöli apját, és feleségül veszi az anyját. A király és a királyné úgy döntött, hogy megakadályozza a bajt: egy gyerekkel áttört a szolgának el kellett vinnie a tűt a lábával a Cithaeron-hegyre, és ott kellett hagynia. De a rabszolga nem tudta végrehajtani a kegyetlen parancsot; találkozott egy korinthoszi pásztorral és adott baba neki. Így a fiú Korinthusban kötött ki, a gyermektelen Polübus király és felesége, Merope házába. Ő lett a fiuk, és a nevet Oidipusznak adták, ami azt jelenti, hogy "dagadt lábbal". Egyszer egy lakomán az egyik vendég azt mondta Oidipusznak, hogy örökbe fogadták. Oidipusz elment Delphoba az orákulumhoz az igazságért, és ott megtudta, hogy az a sorsa, hogy megölje apját és feleségül vegye az anyját. Sietett elmenekülni Korinthosból, nehogy elpusztítsa Polübuszt és Merope-t, akiknek fiának tartotta magát.

(O. Levinskaya)

Helyezze a hangsúlyt az aláhúzott szavakra.

A mondat másodlagos tagjai

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Húzd alá az összes határozatlan alakú igét a mondat tagjaként!
Bontsa szét a kiválasztott javaslatokat a tagok által.

Robert Louis Stevensont gyermekkora óta betegségek gyötörték, alig járt iskolába, és nem játszott társaival. Ágyban, játékokkal körülvéve fekve azonban soha nem tapasztalta az unalmat, mert tudott fantáziálni. Szeretett dadája felolvasott neki, és meséket mesélt. Neki ajánlja az irodalomtörténet első, gyerekeknek szóló verseskötetét. Új módon íródott. A szerző nem arra tanította az olvasókat, hogy jól viselkedjenek és engedelmeskedjenek anyjuknak, hanem vörösnek és titokzatosnak ábrázolta a gyermek világát.
De Stevenson prózával kezdte. Tizenöt évesen írt és publikált egy esszét a shotla_ts_v britek elleni háborújáról. Készen állt arra, hogy életét az irodalomnak szentelje, de engednie kellett apjának, és az Edinburgh-i Egyetem jogi szakán kellett tanulnia. Miután új szenvedéllyel végeztem a Stevenson Egyetemen, kedvenc vállalkozásomnak adom át magam.
A betegség melegebb éghajlatra kergeti. Egy barátjával Dél-Franciaországba utazik, ahol esszé-sorozatot ír. Az olvasó azonnal megérezte a szerzőben egy intelligens és figyelmes embert, aki akár az üres terekről is tudott szórakoztatóan és humorosan beszélni.
Stevenson élete végéig megőrizte azt a képességét, hogy bármilyen körülmények között boldog legyen. Különösen hasznos volt a legrosszabb ellensége - a tuberkulózis - elleni küzdelemben. Az egészségnek megfelelő klímát keresve sokat kellett utaznia. Az írónőt New York államban egy téli szanatóriumban kezelték, egy jachton vitorlázott a Csendes-óceánon, de nem hagyta abba a munkát. Amikor az orvosok megtiltották neki, hogy elköltözzön, munkákat diktált a feleségének.
Stevenson utolsó éveit Szamoa szigetén töltötte a Csendes-óceánon. . Barátságot kötött a szamoaiakkal, megtanulta a nyelvüket, cikkeket küldött életükről londoni újságokba, hogy felhívja a figyelmet egy kis nép problémáira. Amikor Szamoán polgárháború dúlt, egyik táborból a másikba lovagolt, hogy megnyerje a békét a feleknek.
Az író halála után hat_tíz szamoai felvitte a koporsót testével együtt a hegy tetejére. A sírkövön Stevenson Requiem című verse volt vésve, amely a szavakkal kezdődik

A csillagos ég alatt, a szélben
Utoljára kiválasztott hely.
Boldogan éltem, könnyen meghalok
És készen áll a sírba menni.

(O. Sventsitskaya)

A szövegben két szót kötőjellel írunk. Keresse meg őket, és magyarázza el a helyesírásukat.
Írj választ az egyik kérdésre: „Mit találsz szokatlannak Stevenson életében? Az angol író milyen személyiségjegyeit említi a szöveg?

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Helyesírási hibák javítása.
Húzd alá a részt vevő kifejezéseket, és jelöld meg a meghatározott szavakat!
Mi a neve az első mondat tagjának, vesszővel elválasztva?

A legenda azt meséli el, hogy a fiatal Narekatsi Gergely, a leendő nagy örmény költő és teológus, hét éven át teljesítette fogadalmát, egy falusi csordát legeltet a m_n_styr közelében, és soha nem ütött meg egyetlen állatot sem. Amikor az idő lejárta után a fogadalom teljesítésének jeleként a fel nem használt gallyat a földbe szúrta, zöld bokor nőtt ki a gallyból.
Az ellenségek úgy döntöttek, hogy eretnekséggel vádolják Grigort. Még egyházi és világi bíróságok elé is akarták idézni, de ezt a hagyomány szerint egy újabb csoda akadályozta meg. Narekatsi után az utolsó őrök egy böjti napon jöttek hozzá. Meghívta őket vacsorázni, és forró galambokat kaptak. Az őrök nagyon meglepődtek az egyházi charta megsértésén, és szemrehányást tettek Grigornak. Zavarba jött, és azt mondta, hogy egyszerűen elfelejtette, milyen nap van, és összecsapta a kezét. Galambok hirtelen életre keltés elrepült. Amikor a csoda híre elterjedt a kerületben, Narekatsi pere természetesen lehetetlenné vált.

(A. Cukanov)

Mi történt eskü, eretnekség, világi, sovány?
Kör (keret) bevezető szavakat. Végezze el a kiválasztott mondatok szintaktikai elemzését.
Nevezze meg az első mondatban szereplő összes beszédrészt!
Helyezze a hangsúlyt az aláhúzott szóra!

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Helyesírási hibák javítása.
Húzd alá az összes határozatlan alakú igét a mondat tagjaként!
Jelölje ki az alkalmazást.

Az orosz császárné folyamatosan levelezett a nagy francia filozófussal, Denis Diderot-val, és mérlegelte véleményét. A 70-es évek elején a XVIII. hatalmas válaszadójától kapott egy meghívást, hogy menjen Oroszországba, és örömmel fogadta. Diderot számára ez az út nagyon fontos volt. Végül is itt volt a lehetőség, hogy befolyásolja a „filozófust a trónon”, és ezáltal hozzájáruljon követői jólétéhez. Sajnos Catherine nem tudta osztani Diderot radikális nézeteit, és minden felhívására, hogy ne lassan hajtsák végre a reformokat az országban és szabadítsák fel a parasztokat, meglehetősen óvatosan válaszolt, felhívva a figyelmét az orosz nép felkészületlenségére és felvilágosultságának hiányára. . Ezek az eltérések azonban nem akadályozták meg a filozófust és a királynőt abban, hogy órákon át beszélgessenek. Ekaterina bizonyos kíváncsisággal azt mondta az udvaroncoknak, hogy Diderot gondolataitól elragadtatva megfeledkezett a jegyről, megragadta a kezét, és annyira megszorította, hogy zúzódások maradtak. A filozófus felrótta Katalinnak, hogy nem tett eleget az uralkodása kezdetén adott közléseinek, határozottan elítélte a szükségtelenül véres külpolitikáért - egyszóval nyíltan és nem álszenten kifejtette véleményét a császárnők uralmával kapcsolatban.
Diderot azért fizetett, hogy jót hozzon Oroszországnak, ha nem is az életével, de legalább az egészségével. A visszaúton hintója megtörte a jeget a folyón, és a filozófus soha nem gyógyult ki a Franciaországba való visszatéréskor kezdődött betegségéből.

(T.Eidelman)

Nevezze meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak!
Végezze el a kiemelt mondatok szintaktikai elemzését, és mondja el újra.
Mi történt _ jegy, k_válaszadó, radikális?
Katalin neve a szövegben (folytatás emlékezetből, majd ellenőrizze a szöveggel): Orosz császárnő, .... Ezek a nevek felcserélhetők?

Bevezető szavak és mondatok

Szúrjon be bevezető szavakat a szövegbe, ahol szükséges, a listából kiválasztva a megfelelő szavakat: ezért szerencsére mindenekelőtt azonban más szóval, például mondjuk, éppen ellenkezőleg, éppen ellenkezőleg.
Illessze be a hiányzó betűket.

A szó kiterjesztheti jelentését. Menedék etimológiailag azt jelenti « tető", de olyan kombinációkban, mint vendégszerető menhely vagy megosztani a kenyeret és a menedéket ennek a szónak tágabb jelentése van - "ház". Az ilyen jellegű változtatások középpontjában gyakran az a szokás áll, hogy a beszédben az egész helyett egy részt neveznek meg.
Más esetekben a szó jelentése szűkülhet. A szó ősibb jelentése por por volt por - kicsinyítője por. De a modern oroszban nem minden por puskapor, hanem csak az, amelyik különleges robbanóanyag. Szó por leszűkítette a jelentését.

(Ju. Otkupscsikov szerint)

Emelje ki a nyelvtani alapokat a második bekezdés mondataiban!
Keresse meg és húzza alá az igét határozatlan formában, amelyet a mondat másodlagos tagjaként használunk.
Keresse meg a téziseket és a bizonyítékokat a szövegben! A szöveget ugyanúgy és ugyanazokkal a bevezető szavakkal állítsa össze és írja le.

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Karikázd be (dobozba) a bevezető szavakat! Különös figyelmet kell fordítani arra a mondatra, amelyben a bevezető szó az uniót követi de.

BAN BEN Ókori Görögország azt hitte, hogy a trójai háború elindult vagy azért, mert a mindenható Zeusz isten csökkenteni akarta a földön élők számát, vagy azért, mert úgy döntött, hogy lehetőséget ad a hősöknek, hogy híressé váljanak, és talán lányának, a gyönyörű Elenának is. Ez volt a háború oka. Egyszer Eris istennő egy almát dobott az Olümposz három lakosának - Hera Athénének és Aphroditénak: "A legszebbnek" felirattal. Természetesen mindegyik istennő azt remélte, hogy az almát neki szánták. Zeusz megparancsolta Párizsnak, hogy ítélje meg a vitát.
Párizs születése szerint trójai herceg volt, de nem palotában élt, hanem pásztorok között. A helyzet az, hogy szülei, Priamosz és Hekuba, még fiuk születése előtt szörnyű jóslatot kaptak: a fiú miatt Trója el fog pusztulni. A babát az Ida-hegyre vitték és odadobták. Párizst pásztorok találták meg és nevelték fel. Itt, Idán Párizs ítélkezett a három istennő felett. Aphroditét ismerte el győztesnek, de nem érdektelenül: a fiatalembernek a világ legszebb nőjének szerelmét ígérte.
Amikor Párizs már királyi fiúként visszatért Trójába, úgy döntött, hogy ellátogat Görögországba. Spártában Menelaosz király fogadta feleségével, Helénával. Aphrodité meggyőzte a gyönyörű Helénát, hogy engedjen Párizs rábeszélésének, és meneküljön vele Trójába. A megtévesztett Menelaosz nagy sereget gyűjtött össze, testvérét, Agamemnont nevezte ki főparancsnoknak, és Trójába költözött.

(O. Levinskaya)

Húzd alá minden mondatban a főbb kifejezéseket, és jelezd, hogy a szó mely részeit fejezik ki. Adja meg a predikátum típusát.
Keresse meg és húzza alá azokat a határozatlan alakú igéket, amelyeket a mondat másodlagos tagjaként használunk.
Karikázd be a koordináló szakszervezeteket, és húzd alá az általuk összekapcsolt homogén tagokat!
Helyezze a hangsúlyt az aláhúzott szóra!
Ha a szöveg nagy része a casus belliről beszél, akkor mi a szó az első mondat tartalmára?

Folytatás a 36/2001

A mondat másodlagos tagjai - szöveggel való munka

1. kártya

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Húzd alá az összes határozatlan alakú igét a mondat tagjaként!
Bontsa szét a kiválasztott javaslatokat a tagok által.

Robert Louis Stevensont gyermekkora óta betegségek gyötörték, alig járt iskolába, és nem játszott társaival. Ágyban, játékokkal körülvéve fekve azonban soha nem tapasztalta az unalmat, mert tudott fantáziálni. Szeretett dadája felolvasott neki, és meséket mesélt. Neki ajánlja az irodalomtörténet első, gyerekeknek szóló verseskötetét. Új módon íródott. A szerző nem arra tanította az olvasókat, hogy jól viselkedjenek és engedelmeskedjenek anyjuknak, hanem vörösnek és titokzatosnak ábrázolta a gyermek világát.
De Stevenson prózával kezdte. Tizenöt évesen írt és publikált egy esszét a shotla_ts_v britek elleni háborújáról. Készen állt arra, hogy életét az irodalomnak szentelje, de engednie kellett apjának, és az Edinburgh-i Egyetem jogi szakán kellett tanulnia. Miután új szenvedéllyel végeztem a Stevenson Egyetemen, kedvenc vállalkozásomnak adom át magam.
A betegség melegebb éghajlatra kergeti. Egy barátjával Dél-Franciaországba utazik, ahol esszé-sorozatot ír. Az olvasó azonnal megérezte a szerzőben egy intelligens és figyelmes embert, aki akár az üres terekről is tudott szórakoztatóan és humorosan beszélni.
Stevenson élete végéig megőrizte azt a képességét, hogy bármilyen körülmények között boldog legyen. Különösen hasznos volt a legrosszabb ellensége - a tuberkulózis - elleni küzdelemben. Az egészségnek megfelelő klímát keresve sokat kellett utaznia. Az írónőt New York államban egy téli szanatóriumban kezelték, egy jachton vitorlázott a Csendes-óceánon, de nem hagyta abba a munkát. Amikor az orvosok megtiltották neki, hogy elköltözzön, munkákat diktált a feleségének.
Stevenson utolsó éveit Szamoa szigetén töltötte a Csendes-óceánon. . Barátságot kötött a szamoaiakkal, megtanulta a nyelvüket, cikkeket küldött életükről londoni újságokba, hogy felhívja a figyelmet egy kis nép problémáira. Amikor Szamoán polgárháború dúlt, egyik táborból a másikba lovagolt, hogy megnyerje a békét a feleknek.
Az író halála után hat_tíz szamoai felvitte a koporsót testével együtt a hegy tetejére. A sírkövön Stevenson Requiem című verse volt vésve, amely a szavakkal kezdődik

A csillagos ég alatt, a szélben
Utoljára kiválasztott hely.
Boldogan éltem, könnyen meghalok
És készen áll a sírba menni.

(O. Sventsitskaya)

A szövegben két szót kötőjellel írunk. Keresse meg őket, és magyarázza el a helyesírásukat.
Írj választ az egyik kérdésre: „Mit találsz szokatlannak Stevenson életében? Az angol író milyen személyiségjegyeit említi a szöveg?

2. kártya

Húzd alá a részt vevő kifejezéseket, és jelöld meg a meghatározott szavakat!
Mi a neve az első mondat tagjának, vesszővel elválasztva?

A legenda azt meséli el, hogy a fiatal Narekatsi Gergely, a leendő nagy örmény költő és teológus, hét éven át teljesítette fogadalmát, egy falusi csordát legeltet a m_n_styr közelében, és soha nem ütött meg egyetlen állatot sem. Amikor az idő lejárta után a fogadalom teljesítésének jeleként a fel nem használt gallyat a földbe szúrta, zöld bokor nőtt ki a gallyból.
Az ellenségek úgy döntöttek, hogy eretnekséggel vádolják Grigort. Még egyházi és világi bíróságok elé is akarták idézni, de ezt a hagyomány szerint egy újabb csoda akadályozta meg. Narekatsi után az utolsó őrök egy böjti napon jöttek hozzá. Meghívta őket vacsorázni, és forró galambokat kaptak. Az őrök nagyon meglepődtek az egyházi charta megsértésén, és szemrehányást tettek Grigornak. Zavarba jött, és azt mondta, hogy egyszerűen elfelejtette, milyen nap van, és összecsapta a kezét. Galambok hirtelen életre keltés elrepült. Amikor a csoda híre elterjedt a kerületben, Narekatsi pere természetesen lehetetlenné vált.

(A. Cukanov)

Mi történt eskü, eretnekség, világi, sovány?
Karikázd be (dobozba) a bevezető szavakat! Végezze el a kiválasztott mondatok szintaktikai elemzését.
Nevezze meg az első mondatban szereplő összes beszédrészt!
Helyezze a hangsúlyt az aláhúzott szóra!

3. kártya

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Helyesírási hibák javítása.
Húzd alá az összes határozatlan alakú igét a mondat tagjaként!
Jelölje ki az alkalmazást.

Az orosz császárné folyamatosan levelezett a nagy francia filozófussal, Denis Diderot-val, és mérlegelte véleményét. A 70-es évek elején a XVIII. hatalmas válaszadójától kapott egy meghívást, hogy menjen Oroszországba, és örömmel fogadta. Diderot számára ez az út nagyon fontos volt. Végül is itt volt a lehetőség, hogy befolyásolja a „filozófust a trónon”, és ezáltal hozzájáruljon követői jólétéhez. Sajnos Catherine nem tudta osztani Diderot radikális nézeteit, és minden felhívására, hogy ne lassan hajtsák végre a reformokat az országban és szabadítsák fel a parasztokat, meglehetősen óvatosan válaszolt, felhívva a figyelmét az orosz nép felkészületlenségére és felvilágosultságának hiányára. . Ezek az eltérések azonban nem akadályozták meg a filozófust és a királynőt abban, hogy órákon át beszélgessenek. Ekaterina bizonyos kíváncsisággal azt mondta az udvaroncoknak, hogy Diderot gondolataitól elragadtatva megfeledkezett a jegyről, megragadta a kezét, és annyira megszorította, hogy zúzódások maradtak. A filozófus felrótta Katalinnak, hogy nem tett eleget az uralkodása kezdetén adott közléseinek, határozottan elítélte a szükségtelenül véres külpolitikáért - egyszóval nyíltan és nem álszenten kifejtette véleményét a császárnők uralmával kapcsolatban.
Diderot azért fizetett, hogy jót hozzon Oroszországnak, ha nem is az életével, de legalább az egészségével. A visszaúton hintója megtörte a jeget a folyón, és a filozófus soha nem gyógyult ki a Franciaországba való visszatéréskor kezdődött betegségéből.

(T.Eidelman)

Nevezze meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak!
Végezze el a kiemelt mondatok szintaktikai elemzését, és mondja el újra.
Mi történt _ jegy, k_válaszadó, radikális?
Katalin neve a szövegben (folytatás emlékezetből, majd ellenőrizze a szöveggel): Orosz császárnő, .... Ezek a nevek felcserélhetők?

Az emberben rejlő vágy, hogy behatoljon a jövő titokzatos birodalmába, hogy megfejtse, mi vár az emberre a következő világban - az a vágy, amely az emberekben kulturális fejlődésük minden szakaszában észrevehető, többek között a teremtésben nyilvánult meg. túlvilági "legendák-víziók", költői utazások a túlvilágra stb., amelyek hosszú sorban végigvonulnak az ókori és új világ szinte valamennyi irodalmán. A görögöknél Homérosztól Platónig és Plutarkhoszig, a rómaiaknál Vergilius, Ovidius, Lucan, Statius stb. korában, a zsidóknál utóbbi évek karácsony előtt. Chr. a keresztény korszak első századaiban pedig a más országok leírása, a menny és a pokol leírása, váltakozva a jövőről, az aranykorról szóló álmokkal, a költészet, a művészet és az irodalom egyik legelterjedtebb és legnépszerűbb témája volt. De annak ellenére, hogy a pogány, sőt a zsidó ókorban rengeteg költői legenda szól a túlvilágról, annak ellenére, hogy sok közülük nagyon népszerűek voltak a kereszténység első századaiban és keringtek a keresztények között, van némi hasonlóság köztük és a keresztény legendák között. ez utóbbiak helyenként kölcsönzések találhatók - mindezek ellenére kétségtelen, hogy a keresztény legenda alapvetően ezúttal teljesen önállóan keletkezett és fejlődött. új világot teremtett, új ötleteket adott és új utakat mutatott a művészetnek és a költészetnek. Fellebbentette a fátylat, amelyen túl sem a pogány elméje, sem képzelete nem tudott áthatolni, meghatározta a földi élet értelmét, feltárta az ember előtt túlvilági jövőjét, sőt erre a jövőre mutatott. a legmagasabb cél földi emberi lét. A sír mögött a keresztény ember mindent vár, ami nincs a földi életben, ami hívő érzései számára csak „tükör a jóslásban” - a sír mögött mindenért felelős lesz - minden titkos és nyilvánvaló tettéért és gondolatáért; ott - nem az árnyak ködös országában, ahogy a pogány világ gondolta, hanem a szellemek birodalmában, a legmagasabb, legtökéletesebb lényekben - "igazi" élet jön el számára, bár ennek az élet örökségének feltételei itt vannak a földön - magában az emberben, erkölcsi raktárában és racionális és erkölcsi tevékenységében. Az eszkatologikus doktrína szilárd vallási és erkölcsi alapot kapott, és elkerülhetetlenül előtérbe került, ugyanakkor a túlvilág keresztény legendája – az ember túlvilágának ez a vallási és költői eposza – szilárd, teljesen független alapot kapott. fejlődés. Sorsának nyomon követése évszázadokon keresztül korántsem könnyű feladat. Jelen esetben viszonylag késő középkorban vesszük, ráadásul főleg nyugaton. Fejlődésének e korszakához a híres Párbeszédek szolgáltak a legfontosabb forrásként, melynek figyelembevételére a középkori legendák kapcsán cikkünket szánjuk.

Először is, bizonyítva, hogy egy lelki szemű ember szemlélheti a lélek kimenetelét, és láthatja, mi történik vele a testtől való elszakadás után, Nagy Gergely Boldog Benedekre hivatkozik, aki tanítványai szerint a halál közepén látott. az éjszaka, ahogy Herman, Capuan püspök lelke "tüzes felhőben és angyalok kíséretében felszállt a mennybe". Ugyanazon Benedek tanítványai elmondták, hogy egy Gergely nevű szerzetes váratlanul kapott egy kinyilatkoztatást - látta, hogyan vált el testvére lelke a testtől: kiderült, hogy a testvére éppen akkor halt meg (VIII. k.). A tiszteletreméltó Nursia apát, Spey halálakor Nagy Gergely beszámol arról, hogy a szerzetesek látták, hogy a lelkét egy kis galamb alakjában kilép a testből. Egy másik presbiter (XI. k.) haláláról szólva St. Gergely azt mondja, hogy halála pillanatában, rokonaitól és barátaitól körülvéve, kiáltozni kezdett: „Üdvözöllek, uraim, üdvözöllek! .. De miért tisztelsz meg engem, szolgádat látogatásoddal”? És amikor a körülötte lévők megkérdezték, kihez fordult kérdéssel, azt válaszolta: Nem látod, hogy St. apostolok? Nem látod az első apostolt – Pétert és Pált?” Aztán kimondta a szavakat: „Jövök, jövök!” – lejárt. „Gyakran megesik az igazakkal” – jegyzi meg St. Gergely, meghalt, hogy a szenteket maga mellett lássa, hogy jelenlétükben, bánat és félelem nélkül megszabaduljon a test bilincseitől (Migne, 1. p. 337. col.). Továbbá a szemtanúk szerint V. Gergely Serbulról beszél, aki súlyos betegségben és a halál közeledtét érezve vándorokat (peregrinos viros) hívott, akik vendégszeretetet élveztek a házában, és arra kérte őket, hogy várakozva énekeljenek vele zsoltárokat. lelke kimenetelére, de amikor elkezdődött az éneklés, hirtelen leállította őket, és felkiáltott: „Csend! nem hallod, milyen dicséreteket zengnek a mennyben?“ – abban a pillanatban a lelke elvált testétől (Migne. 1. p. col. 344) . - A kérdést érintve - minden haldokló gyermek örökli-e a mennyek országát, és arra válaszolva, hogy nem mindenki - V. Grigorij ezt egy fiú példájával erősíti meg, aki szülei hanyagságából megtanulta istenkáromlást: amikor a fiú megbetegedett és az apja karjaiban feküdt, a gonosz emberek hirtelen megjelentek a szellemek (a dialógusok görög fordításában: hogy...), megálltak előtte és nézni kezdték iszonyatos, emésztő szemükkel. A fiú remegve így kiáltott apjának: „Kövess értem, járj közben! Feketék jöttek, el akarnak vinni. Ezt követően Nagy Gergely egy személy túlvilági életének és az eltávozott lelkek elhelyezkedésének tanához tér át, tanítását legendákkal is megerősítve. Az igazak tanítása szerint egyenesen a mennybe mennek (XXV. fejezet), a feltétel nélkül bűnösök - a pokolba (XXXII. fejezet), a purgatórium (tisztítótűz) csak néhány kisebb bűnért létezik, mint pl. szüntelen tétlen beszéd, mértéktelen nevetés, földi dolgok iránti túlzott törődés stb. (39. 40. 55. fejezet). A pokol a föld alatt van (42. fejezet); ez egy feneketlen mélység (Moralia, XXVI. cap. 37), különböző felosztásokkal: vannak helyek, ahol az igazak (Krisztus eljövetele előtt) minden kín és betegség nélkül megpihentek, és vannak olyan helyek, ahol különféle bűnösök gyötrődnek (penales loci) - egyesek a pokol felső részén, mások a pokol alsó részein, bűneik különböző foka szerint (büszke, tékozló, irigy stb. IV. tárcsa, 35. kap.), és a Sátán a pokol legalsó sarkában lakik ( Moralia XII. cap. 9; XIII, cap. 48). A bűnösök megbüntetésére a pokolban anyagi tűz van, a pokol tüze, amely a vulkánok kitörésekor kint mutatkozik meg. Az emberek behatolhatnak a túlvilágra, és szemlélhetik a bűnösök gyötrelmét, akár „látomásban”, akár haldoklásban, és újra, Isten akaratából, visszatérhetnek az életbe, és elmondhatják másoknak, amit a halál után láttak. Nagy Gergely ilyen történeteket idéz a túlvilágról alkotott gondolatainak alátámasztására. Tehát az egyik remete azt mondta, hogy látták, ahogy „az istentelen gótikus királyt, Theodorik halála után egy vulkán szájába dobták” (XXX. fejezet). „Halála után Reparat a kínok helyére került, de aztán visszatért az életbe, elmesélte, amit látott, és újra meghalt” (XXXI. fejezet). Egy haldokló igaz ember előre látta barátja egyidejű halálát, és szolgát küldött, hogy értesítse erről: "Menj, mondd meg neki, hogy menjen, mert már készen van a hajó, amelyen Szicíliába kell mennünk." Nagy Gergely ezt a legendát magyarázza: „Egy haldokló ember tanúvallomása, hogy Szicíliába viszik, azt jelentheti, hogy ezeken a szigeteken, túlnyomórészt más helyeken, a hegyi szellőzőnyílásokból kitörő tüzet kínra készítik elő. Ezek a szellőzőnyílások, ahogy a látók mondják, napról napra tágulnak térfogatukban, így minél több bűnös gyűlik össze ott a világvége közeledtével, akiket tűzben kínoznak, annál inkább kitágulnak a gyötrelmek helyei." (Migne, lib. cit. pag. 379; Kazansky per. 321-323). Az egyik szerzetes, akit Péternek hívtak, súlyosan megbetegedett és meghalt, de aztán feltámadt, és azt mondta, hogy számtalan helyet látott pokoli lángokba borítva, és „ebben a lángban látta „e kor néhány hatalmasát” (quosdam hujus saeculi potentes) alávetni. gyötrelem, - ő maga aligha volt veszélyben: megjelent egy angyal ragyogó köntösben, megvédte, és így szólt: „Menj vissza, és alaposan gondold át, hogyan élj ezután” (fej. XXXVI). Egy másik halottról elmondták: halála után a pokolbíróhoz vitték, de a bíró nem fogadta el, és azt mondta: „Nem ezt a Stefant (ez volt az elhunyt neve) rendeltem hozzá, hanem egy másikat, a szomszédját. , vaskovácsolással foglalkozik.” Utána azonnal életre kelt, a másik István pedig meghalt (Migne, 381. oldal)... Nagy Gergely azonnal legendát mond egy harcosról, aki meglátogatta a túlvilágot: ott látott egy hidat, az alján. amelyen egy folyó folyt, fekete, köddel és párával borítva, és szokatlan bűzt árasztott – a híd mögött széles zöldellő rét terült el, virágokkal és illatos növényekkel díszítve; sok ember gyűlt össze a réten, fehér köntösbe öltözve, és olyan kellemes illat töltötte be ezt a helyet, hogy az itt tartózkodókat egyetlen kellemes illattal telíthették el. . A távolban különféle lakások látszottak, erősen megvilágítva, és köztük különösen egy ház tűnt ki, amely mintha csak arany téglákból épült volna... A bőgő folyó partján is voltak különféle lakóházak, de bennük sötétség. és bűz... A gonoszok és az igazak átmentek a hídon - a gonoszok belezuhantak a zaklatott folyóba, az igazak pedig csendesen és nyugodtan átkeltek a folyó túlsó partjára a mennyei lakhelyekre. Ezeken a szörnyű helyeken a harcos talált néhány arcot, akiket ismert: Pétert, az egyházi rang idősebbjét, aki négy éve halt meg - most fejjel lefelé akasztották fel, és elmondta a katonának, miért sújtották ilyen büntetésnek; ott a harcos megpillantott egy presbitert, aki az említett hídhoz közeledett és azon bátorsággal kelt át, mint itt a földön, - végül meglátta ott ugyanazt az Istvánt, akit az előző legenda leír. "Amikor Stefan át akart kelni a hídon, megcsúszott a lába, és elkezdett zuhanni, amikor hirtelen szörnyű emberek hajoltak ki a folyóból, és elkezdték lerángatni a lábánál fogva, és abban az időben mások fehér ruhába öltözöttek és jóképűnek tartotta a vállánál fogva. és felrángatták"... (XXXVI. fejezet).

Ilyenek azok az eszkatológiai elképzelések, amelyeket Nagy Gergely párbeszédei dolgoznak ki, és most meglátjuk, milyen sorsa volt a középkorban. De itt előzetesen meg kell jegyezni, hogy a Nagy Gergely-legenda bemutatásában kiemelt helyek a túlvilágról szóló középkori legenda közhelyeinek tekinthetők: a 6-14. századtól nyomon követhetőek a legkülönfélébb legendás történetek - tisztán egyházi és népköltői...

§II.

A Szentpétervári Dialógusok hitelessége. Gregory megkérdőjelezhetetlen; összeállításuk ideje 593 vagy 594. Középkori közismeretük elsősorban szerzőjük nevének hatalmas népszerűségéért kezeskedik. Nagy Gergelyt mind keleten, mind nyugaton az egyik leghíresebb római pápaként tartották számon: „A Nyugat a pápai hatalom legmagasabb megszemélyesítőjét látta benne, és teljes mértékben egyetértett Szent Péter ítéletével. Ildefonsus, aki a kortársa volt, és aki azt állította, hogy V. Gergely felülmúlta St. Anthony aszkézissel, Cyprianus ékesszólással, bl. Augustine tanulással” (Montalembert, Les Moines d’Occident, 2. köt. 182. oldal). A középkori agiorpafák élete során és halála után számos csodával vették körül életét; neve legendássá vált, életét még vallásos versek cselekményének is választották. Nagy Gergely írásai, mint ismeretes, a középkorban széles olvasói körrel rendelkeztek, és óriási hatást gyakoroltak a középkori egyházi irodalomra, nem is beszélve az egyházi írókról, akik számára Szent Péter művei. Gregory valamilyen módon referenciakönyvként szolgált - "beszélgetéseit" olyan írók használták, mint például. a híres német "Heliand" költemény szerzője (9. század eleji költemény), angolszász költők - Caedmon (7. század vége: lásd Beda, Hislor. eccles. gent. Angl. lib. IV) és Cynewulf ( Kr.e. 8. század első fele). ) és stb. „Párbeszédek” Szentpétervárról. Gergely írásai nem sokkal halála után váltak előtérbe, és nagyon korán lefordították különböző nyelvekre - görögre (VIII. Zakariás pápa), arabra, angolszászra és franciára.

Amint e „Párbeszédek” elemzése kimutatta, ezek - sem formailag, sem tartalmilag - szinte semmi eredetit nem tartalmaznak, semmi olyat, amit a többé-kevésbé távoli keresztény ókorban ne lehetne jelezni. A látomásos legendák a kereszténység első évszázadaitól kezdenek megjelenni: Karp, Christina, St. Perpetui és mások. Később a különféle – valós és fiktív – „víziók” különösen nagy népszerűségre tettek szert a szerzetesek körében. A 4. században számos legendás látomás keringett a keleti szerzetesek körében, sőt, Sozomen beszámolója szerint "hamis, a keresztény ókor elutasította", vagyis olyan, ami egy magasztos fantázia teremtménye volt. Kétségtelen, hogy Nagy Gergely korában a látomásos legendák javában keringtek a keleti és nyugati szerzetesek körében. Nagy Gergely mellett Tursti Gergely, kortársa (544-595) és szigorúan szerzetesi neveltetésű ember számos ilyen legendát idéz a frankok történetében és néhány más műben, anélkül, hogy a legcsekélyebb bizalmatlanságot vagy kételyt is felfedne. még ha egy pletykákra vagy kétes eredetű információkra és történetekre kellett is támaszkodnia. A következő évszázadban az angol egyház híres történésze, Bede, a Tiszteletreméltó, ugyanilyen naivitással és valószínűleg ugyanabból a forrásból is hasonló legendákat mesél el. Szent Gergely maga sem titkolja, hogy mindent, amit felírt, szerzetesektől, vagy általában a kolostorhoz közel álló emberektől kapta, ahol tehát azt kell gondolni, hogy legendája jóval korábban már létezett bizonyos meghatározott formában, szóbeli, esetleg írott történetek formájában és a most átvett hagyományok, Szent tolla alatt. Gregory, irodalmi és bizonyos mértékig teljes, sőt tekintélyes forma. Hasonlóképpen, egyenként figyelembe véve a Szentpétervári Dialógusokban kidolgozott különféle eszkatologikus gondolatokat. Gergely, nehéz kiemelni közöttük olyasmit, ami nem vezethető vissza a legrégibb keresztény ókorig - sem az egyházatyák és tanítók írásaiban, sem a keresztény legendákban, apokrifokban, valamint az emlékművekben. az eredeti keresztény művészet (feliratokban és a katakombák festésében) . Az élők és a holtak közötti kommunikáció lehetősége „látomások” vagy a túlvilágra vándorlás segítségével, a lélek ábrázolása különböző szimbólumok alatt, a teljes külső környezet, amelyben a lélek elvált a testtől és átmenet a túlvilágra. - a lelkek túlvilágának vázlata - mindez a "Párbeszédekben" ugyanazokkal a vonásokkal kerül kifejtésre, amelyekkel ez a téma már a kereszténység első századaiban ismert volt, még a pokoli kínok kapcsán is, amelyeket a keresztény művészet Az első három évszázad nem ismeri (vagy legalábbis elkerüli, hogy ismerje) a Szentpétervár „párbeszédeit”. Gergely közvetlenül a legősibb keresztény forrásból is kiválaszthatta a legfényesebb színeket - például az egyházatyák írásaiban szereplő egyéni bosszúkból, például ilyenekből. olyan alkotások, mint a híres „Nicodemus Gospel”, amely Mori kutatásai szerint a 4. század végén jelent meg, és az egyházatyák írásaiból vett vonásokkal ábrázolta a poklot – vagy végül az olyan ragyogó költői festményeket, amelyek a túlvilág, mint pl a szír Ephremben és Prudentiusban található. Ugyanakkor nem szabad szem elől téveszteni a régi klasszikus mitológiai hagyományok néhány közvetlen hatását (például a Szent Gergely dialógusaiban a vulkánokról szóló hiedelmet, a túlvilágra vezető híd ábrázolását stb.) , amely szintén a legkorábbi keresztény ókorig nyúlik vissza. Ismeretes, hogy a legősibb írók közül sokan a közvetlen és valódi értelemben értették a görög Hádész egyes költői leírásait (Homérosztól vagy Platóntól, a Köztársaság 1 és 10 könyve stb.), vagy azt állítva, hogy a pogányok kölcsönöztek az ószövetségi próféták (Jusztin), vagy egyszerűen csak olyan vonásokat találni ezekben a leírásokban, amelyek teljes mértékben megfelelnek a keresztény pokolfogalomnak (Alexandriai Kelemen). Így, ha a „Párbeszédekben” a St. Gergely, még a legrégebbi, nem keresztény eredetű mitológiai hagyományok is láthatóak, akkor ebben az esetben a Párbeszédek nem emelkedtek ki a keresztény ókorban keringő eszmekörből, ami persze a legkevésbé sem gyengít jelentőségük a középkorral kapcsolatban - éppen ellenkezőleg, növeli: a túlvilágra vonatkozó ókeresztény elképzeléseket, hiedelmeket fogalmazták meg és adták át a középkorba egy egyszerű, lenyűgöző legenda formájában, amely, mint ismeretes, mindig is nagy népszerűségnek örvendett mind az ókorban, mind a középkorban, mindenütt - és a kolostorban, a társadalom felső rétegeiben és az egyszerű emberek körében egyaránt - olvasókra talált, mint mindenki számára elérhető egyszerűségében és egyszerűségében. Ezért nem meglepő, ha később, a középkorban az egyházi legenda és a világi ének (például a chanson des gestes, később a fabliaux, a minnesingerek énekei stb.) gyakran feltárja a középkori eszkatológiai elképzeléseket. ugyanaz a ismeretség ezekben a "Párbeszédekben" - néha kölcsönöznek belőlük, új funkciókat vezetnek be, vagy csak megváltoztatják, variálják a bennük közölt részleteket.

De áttérve a Szt. Dialógusok megfontolására. Gergely erről az oldalról - a középkori legendára gyakorolt ​​hatás oldaláról annak további fejlődésében (6. század után) mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy a tényleges pontossággal nyomon követhető közvetlen hatásuk (valamint minden hasonló forrás) a egyéni és, mint ismeretes, nagyon sok középkori legenda - aligha lehetséges. A legenda általában egyfajta költészet, amely kényelmesen ötvözi az egy jól ismert forrásból vett heterogén gondolatokat, de mintha nem ismerné, távol marad fő forrásától, néha maga sem veszi észre jelenlétét. Ráadásul a legenda nagyon könnyen és nagyon gyakran mindenhonnan átvesz vonásokat, sőt, a lényeg a klasszikus ókor hagyományaiból és legendáiból, valamint a pogány ókorból megmaradt helyi eredetű legendákból és mítoszokból van. egyik vagy másik nép. Engedjük meg magunknak, hogy ezen a ponton időzzünk. A pogányság keleten és nyugaton is nemegyszer engedett a kereszténységnek; sokáig megőrizte az emberek körében (néhol és még mindig) - a néphitekben, rituálékban, szokásokban (kettős hit), és leggyakrabban a keresztény hiedelmekkel és intézményekkel asszimilálódott. Ugyanígy nem jöhetett létre döntő törés, a keresztény népek teljes lemondása a klasszikus ókortól annak irodalmával, művészetével, és merjük azt gondolni, hogy ez tényleg meg sem történt. A bizánci művészet fejlődésének különböző időszakaiban élénk kapcsolatot ápolt a klasszikus ókor művészetével, amely ma már közeledik, majd távolodik tőlük, és valószínűleg a bizánci irodalom is ezt képviseli bizonyos mértékig, bár sajnos keveset tudunk róla. hogy tudjunk valami pozitívat mondani. Aztán a keresztény Nyugatnak a klasszikus ókorhoz fűződő kapcsolatait tekintve az igenlő értelemben beszédes bizonyítékok egész sora ismert. Olaszország, az ókor minden kincsének közvetlen örököse, soha nem szakította meg vérségi kapcsolatait az ókori klasszikus világgal, és ragyogóan betöltötte a legszorosabb közvetítő szerepét közte és az új európai Nyugat között. Olaszországban minden szeglet, minden hely, amely római nevet viselt, a klasszikus ókor legendái és emlékei által megszentelt volt - sok régi klasszikus hiedelem, szertartás, ünnepség maradt itt sokáig szinte változtatás nélkül (pl. pogány ünnepek a genvári naptár napjain és tavasszal - egészen a XVI. századig, és a farsangig - egy régi pogány ünnep, mint tudod, a mai napig tart). Annál is inkább nyilvánvaló, hogy a klasszikus irodalmi hagyományok soha nem szűntek meg Olaszországban: Horatius, Ovidius, de különösen Vergilius római költőket az itáliai népben el nem múló dicsőség és nagyság aurája vette körül - a klasszikus emlékiratok egész ciklusa összpontosult. az utóbbi körül; sőt a hálás honfitársak kedvencüket a katolikus szentek közé sorolták olyan emberként, aki pogánynak maradva, az emberi bölcsesség erejével behatolt az isteni gondviselés titkaiba, és megjósolta Krisztus közeli eljövetelét, sőt születését a Szűz. A nyugati egyház a maga részéről hozzájárult a régi Róma irodalmának és számos hagyományának megőrzéséhez. Használatával szentesítette a latin nyelvet, átadva ennek az egész Nyugatra nézve kötelező mérvadó jelentését, megőrizte az ókori tudomány nagy részét, megőrizte a műemlékeket, és mindig kellő tisztelettel bánt a római klasszikus írókkal: szinte az összes legjobb nyugati egyházi íróval. , még a legsötétebb középkorban is büszkék voltak a klasszikus latin és a klasszikusok tudására! . A nyugati kolostorok nem zárkóztak el a pogány ókor megismertetésétől: az ókori klasszikusok kéziratait gyűjtötték könyvtáraikba, másolatokat készítettek belőlük, olvasták, magyarázták az iskolákban és terjesztették velük az ismeretséget a társadalom különböző rétegeiben, amelyek a nyugati szerzetesség társasági jellege, magától történt. Itáliából és központjából az ókori ókor hagyományai szétszóródtak az egész Nyugaton. Elfogadva a latin nyelvet, majd a nyugati népek akarva-akaratlanul is szellemi kapcsolatba léptek az ókori Rómával, sorsukat azzal kapcsolták össze, engedelmeskedtek neki, és olyan hamar és elkerülhetetlenül, hogy Tacitus római történész is teljes joggal, korát és a későbbi évszázadokat illetően kijelenthette, hogy "még a legmakacsabb európai barbárok (britok) is", akik másoknál jobban ellenezték Róma hatalmát, végül féltékenyek lettek a római ékesszólásra.

E történelmi tények ismeretében érthetővé válik a középkori nyugati irodalomban az ókori legendák és mítoszok állandó és igencsak észrevehető jelenléte, amelyek akár elszórtan, töredékesen, akár egész formában és egymással összefonódva maradandóságuknak nyomait hagyták. csaknem egyformán hat a különböző európai népek nemzeti költészetének alkotásaira (ami már nagymértékben észrevehető a 11-13. századtól, tehát jóval az ún. reneszánsz korszak előtt) és az egyházi legendákban, bár a ez utóbbiaknak mindig megvoltak a maguk kifejezetten keresztény modelljei és sajátos irodalmi hagyományai. Hogy lássuk, az ókori klasszikus fantasy alkotásai milyen könnyen és kényelmesen kerülhettek be az irodalomba és a népi forgalomba, még a különleges forrásaiktól (az ókori klasszikusok műveitől) eltekintve is, amelyekből meríthetők, egy példát mutatunk be. Mindenki ismeri Orpheusz pokolba süllyedésének klasszikus mítoszát – ezt a mítoszt a IV. "Georgic" Vergilius (450-560. vers) és 10 könyvben. „Metamorfózisok” (1-85. v.) Ovidius. Boethiusban (a 6. században) a De Consolatione Philosophiae című művében Orpheus mítosza teljesen adott, de didaktikai céllal: parabolát készítenek belőle, hogy bizonyítsák azt az elképzelést, hogy minden léleknek a legmagasabbhoz kell ragaszkodnia. jó - Istenhez, és légy közömbös e világ dolgai iránt. Nos, mivel Boethius munkásságát az egész középkorban rendkívül kedvelték Nyugaton, és számos európai nyelven ismerték különféle próza- és versfordításokban; majd ez a mítosz (új formájában), valamint sok más, Boethius által ugyanilyen céllal idézett mítosz általános irodalmi és népi forgalomba került, és új legendák cselekményét szolgálta.

Így a klasszikus ókor klasszikus hagyományainak, legendáinak és mítoszainak jelenléte a középkori társadalomban és irodalomban olyan tény, amelyet különösen a túlvilágról alkotott elképzelések kapcsán a legenda történeti fejlődésében az a tény tárt fel, hogy a legenda. apránként megismerte és bevezette a társadalomba a túlvilágra vonatkozó mitológiai elképzelések sokaságát, amelyek ezúttal a klasszikus ókorban gazdagok voltak, a legenda ezeket adaptálta a keresztény felfogásokhoz és terjesztette el ebben a formában. Hogy ez így van, elég egy példát kiemelni, persze viszonylag későn, de mégis elég meggyőzően: Dante, kétségtelenül szigorú ortodox teológus, egész jeleneteket vezet be a klasszikus mitológiából Isteni színjátékába, díszíti a keresztény más országokat, és a vers eleje (Infern., Cant. II, st. 25 - 33), röviden megjelölve főbb költői forrásait, Aeneas pokolba süllyesztésének klasszikus legendája mellett rögtön megemlíti Pál apostol elragadtatását. a harmadik mennyország, amely egy speciális, kifejezetten keresztény egyházi legenda (apokrif – Visio S. Pauli) tárgyát szolgálta, amely jelen esetben valószínűleg Dantét jelentette.

Az egyházi legenda egyenrangú a klasszikussal - a különféle részletek cseréje közöttük kényelmes volt és egyben elkerülhetetlen, mert a legenda általában olvashatatlan a különféle források felhasználásában. De a klasszikus forrás mellett a középkori legenda más jellegű adatokat is tartalmazott – ezek, mint mondtuk, a különböző európai népek – skandinávok, kelták stb. – régi pogány-mitológiai ábrázolásai. A nyugat-európai pogányságnak meglehetősen fejlett vallási rendszere volt ( mint például a druidizmus ) és egy teljesen kidolgozott mitológia (amely német-skandináv), amelyben az ember utóéletével kapcsolatos különféle elképzelések és mítoszok kiemelkedő és nagyon széles helyet foglalnak el. A népdal (a német skaldok vagy ír bárdok énekei) megőrizte ezeket az ábrázolásokat, táplálta velük az emberek érzéseit, fantáziáját, és ezzel hozzájárult rendkívüli életképességéhez. nem tudta őket egyszerre elpusztítani, gyökerestül kitépni a nép világképéből, és erre nem is törekedett, vagy inkább nem mindig szembehelyezkedett velük, sőt esetenként missziós célokra is felhasználta őket. Tehát a legenda Szent. Wolfram azt mondja, hogy a Sátán a világosság angyala formájában megjelent a fríz Ruthod herceg előtt, aki makacsul ellenezte a kereszténység felvételét (a 8. század elején), és teljes pompájában megmutatta neki a boldogok birodalmát. , megígérve, hogy megadja neki ezt a királyságot, ha nem hagyja el atyáik hitét - de ez a pokol volt, és éppen azokkal a vonásokkal van ellátva, amelyekben Walhalát, a német-skandináv paradicsomot ábrázolja a germán mitológia, hősök fogadására kijelölve. és nagy parancsnokok haláluk után. Így tehát a régi pogány paradicsom minden varázsával együtt, mert a keresztény misszionárius maga a pokol minden kísértésével együtt a földön és a síron túli borzalmakkal együtt... Ilyen hozzáállással a régi költői és mitológiai dolgokhoz. Ez utóbbiak nagyon könnyen beleestek a tisztán keresztény költészet különféle alkotásaiba, és sajátos, sajátos színezést kölcsönöztek nekik. A nyugat-európai irodalomban nagyon sok ilyen jellegű tény található, de csak néhányat említünk meg. Így például Caedmon († 680) angolszász költő „A világ teremtői” című versében a poklot fénytől mentes, tüzes szakadéknak írja le – „tele van tűzzel és sötétséggel, mindent elnyelő hővel és mindennel. erős hideg.” Ugyanennek Caedmonnak egy másik versében, a „Krisztus és Sátán”, amelyet a „Nicodemean Evangélium” hatására állítottak össze, Sátán felidézi egykori nagyságát „az örömök lakhelyében, gyönyörű és ragyogó, és összehasonlítja vele jelenlegi helyzetét, maradj" a kígyók udvarában "(schlangenhofe), "viperák és baziliszkuszok között" (Ottern und Nattern), örök sötétségben, örök zaj és zűrzavar közepette. Sárkányok és más szörnyű, gigantikus megjelenésű szörnyek őrzik a hozzáférést a lakásához. Mindezek a vonások, amelyekkel itt a poklot ábrázolják, nagyon élénken hasonlítanak a német-skandináv Niflheim - pokolra, ahogyan azt a német-skandináv észak mitológiája ábrázolta, és ugyanez a Caedmon egy másik versében „Juditról” azt mondta, hogy amikor Judith levágta Holofernész fejét, akkor közvetlenül Niflheimbe szállt alá – a Niflheim szót ráadásul sok német és angolszász egyházi író is gyakran használta a pokol megnevezésére. A keresztény eszmék pogány színben való áthatolása vagy színezése viszonylag hosszú ideig tartott Nyugaton, és a legkevésbé sem hozta zavarba még az olyan jámbor embereket sem, mint pl. híres svéd apáca, St. Brigitte (szül. 1303): híres "Visions"-jában ismét pontosan ugyanazok a "régi skandináv visszhangok" vannak, mint a 7. századi angolszász költő és sok más nyugati író fent említett műveiben. Néha még a pogány eszkatológiai eszmék és a keresztény hiedelmek is teljesen összekeveredtek, és a legenda szinte teljesen elvesztette keresztény jellegét. Ilyen a híres "Nap éneke - Solar-lith", amely az "Elder Edda" (Seamund'a Sigfusson'a, a XI - XII. században élt) kiegészítése, egy ősi skandináv vers, mint ismeretes. , amelyet a keresztény fogalmak erős hatására állítottak össze . A „Solar-ioth” leírja az elhunyt apa megjelenését fiának álomban, részletesen beszél a bűnösök és az igazak jutalmairól, leírja a tatárt, a Sátánt és lakhelyét - és ezzel együtt a kezdetektől fogva a „Gela kapuit” emlegetik, amelyek a túlvilágra vezetnek, pokoli folyókat (Gjallar Straumar) és egy hídon átdobtak, mondják a nornokról és udvarukról, „Njörd lányairól” stb. az olyan művekben, mint a "Solar-lith", nem lehet megmondani, hogy mennyire tükrözték bennük az egyházi legenda hatását, és még azt sem, hogy volt-e ilyen, hiszen a régi északi pogányságnak sok legendája-látomása volt - mindazonáltal a hittörténet szempontjából a túlvilágon, mennyiben fejlesztette ki őket a középkori legenda, a keresztény fogalmak és az ókori pogány fogalmak összefonódása, amely a „Szolár-lith”-ban is észrevehető. Jelzi a mitológiai adatoknak azt a különleges beáramlását, amely a fentebb tárgyalttal együtt ókori klasszikus - meghatározta ennek a legendának a sorsát, és egyúttal újat is bevezetett bekerül a középkori nyugati keresztény mitológia közös kincstárába. De emellett ismertek olyan esetek is, amikor egy régi pogány legenda vagy mítosz cselekményt adott, vagy egyszerűen egyházi legendává alakították át: itt a pogány és a keresztény kapcsolata közvetlen és nyilvánvalóbb. Ilyen a híres legenda Szent Szt. Brandane és társai, és nem kevésbé híresek - Szentpétervár részéről. Patrick legendák, hiedelmek, rituálék egész sorában fejlődött ki, amely egykor nemcsak népszerű, hanem egyházi elismeréssel is bírt. A legendák közül az első, a sokféle fantasztikus részlettel együtt, nyilvánvaló változás, néhány keresztény vonással - az ír bárdok egy régi népdalának megváltoztatása, akik híresek voltak mindenféle fantasztikus utazás kitalálásáról. ; a második az elvarázsolt (a pogányok között szent) barlangokról és szigetekről szóló régi ír hiedelmet használja (amelynek a pogányságban megvolt a maga jelentése) és ez alapján alkot egy egész, nem kevésbé fantasztikus történetet, amely beleszövi a legtöbb ember életrajzát. Írországban tisztelt szent, és ebben a formában beindítja a hitet szerte Nyugaton, nem csak a spirituális olvasás szerelmeseit (és ilyen volt az egész középkori Nyugat), a krónikásokat és költőket (Párizsi Máté - a krónikában Marie de France -). egy különleges költemény, a Calderon - egy különleges drámában stb.), de ami sokkal fontosabb, teljes önbizalmat talál önmagában, és zarándokok egész tömegeit vonzza a távoli, zord Írországba, abba a titokzatos Donegal megyei barlangba, ahová , a legenda szerint St. Patrick, Írország apostola és felvilágosítója (372-466), és amelyben a legenda szerint minden jámbor katolikus személyesen láthatja a bűnösök kínját a purgatóriumban, miután átesett egy előzetes kísértésen és bizonyos rítusokat végzett. .

§ III.

A középkori legenda kialakulását a közvetlen egyházi források mellett egyrészt a klasszikus mitológia és irodalom adatai, másrészt a pogány hiedelmek, legendák, mítoszok maradványai határozták meg, ezért egy közvetlen kapcsolat, annál is inkább a Szentpétervári „Párbeszédek” meghatározó hatása. Gergely a középkori legendáról (mint annak forrásáról) nem lehetett. De éppen van bennük egy részlet, ami összeköti őket a későbbi középkori legendákkal – ez azonban jelentéktelen, és lehet, hogy teljesen nem szándékos, de mégis eléggé észrevehető „tendentitás”, amely az általuk közölt legendák különböző helyein kukucskál át. tendenciózusság, amely lehetővé teszi pl. hogy nevén szólítsanak néhány személyt, akikkel a látnokok túlvilági vándorlásaik során találkoztak. Tehát a gótok istentelen királyáról, Theodorikról, aki sok katasztrófát okozott Itáliában és különösen a római egyházban, a Dialógusokban arról számolnak be, hogy halála után egy vulkán szájába dobták - egy pokoli mélységbe, amelyet azok a személyek, akiket áruló módon megölt – János pápa és Symmachus patrícius. Péterről, a négy éve meghalt egyházi rangú idősebbről azt mondják, hogy egy katona, aki látta őt a túlvilágon, súlyos mirigyekkel megkötözve és fejjel lefelé lógva találta, míg ellenkezőleg, egy másik szerzetes, akit szent élet, megtiszteltetés volt, hogy akadály nélkül átkelhetett pokoli hídon a paradicsom területén. Ugyanezeket a részleteket közöljük egy bizonyos Istvánról - az angyalok lelkéért folytatott harcáról a gonosz szellemekkel, Péter szerzetesről, aki a túlvilágon néhány nemes embert látott a pokol tüzében. - Nyilvánvaló, hogy az ilyen jellegű részletekben, bármennyire jelentéktelenek és szerzőjük részéről akaratlanok is a legenda, a legenda kikerülte a „látások” speciális mezejét. Érdeklődni kezd többé-kevésbé híres emberek iránt, akik többé-kevésbé közel állnak a modern korszakhoz, részvétet nyilvánít egyesek iránt, a boldogság földjére helyezi őket szent életükért és munkájukért, másokat elítél, a pokolba küldi őket. gonoszságaik és szörnyűségeik. Az ókeresztény egyházi legenda nem ismerte ezeket a vonásokat; sem a thébaida-remeték legendáiban, sem a szentek életében és a vértanúk látomásában – nincsenek és nem is lehetnek; csak eksztázis van, az elme és a szív csodálata a hegyvidéki országok iránt, teljes lemondás minden földiről, kizárva minden rokonszenvet és ellenszenvet az egyes egyének iránt, vagy a teljes megbocsátás mindenkinek a közös keresztény szeretet nevében, amit nem várt volna meg emberek a következő világban. Legends of St. Gergely, amint arra az imént rámutattunk, már nem ilyen, és még inkább későbbi legendák (Kr. e. 6. század után). ), amelyek ebben az esetben közvetlenül szomszédosak velük. Bennük a jelzett vonás, minél tovább, minél jobban fejlődött, a tendenciózusság válik a legendateremtés fő motivációjává, olykor közvetlen eszközzé válik a szerzetesség elrettentésére, a megfelelő leckét adni kinek, javaslatot, vagy hízelget azoknak, akiknek kedvezett, és olykor legenda leple alatt ilyen vagy más, de mindenképpen nem csak lélekmentő törekvéseket valósítanak meg. Másrészt az egyházi legendából népi legendává, valamint különféle középkori költőket nevelővé válva a jelzett vonás - a tendenciózusság, a legendával való tanítás és a javaslattétel vágya - hamarosan teljes szatírává bővül, válogatás nélkül mindenkit ostoroz, néha pedig csak gúnyol.maga a szerzetesség, amely legendáiban pokoli kivégzésekkel végezte el mindazokat, akik mertek nem érteni vele, vagy rámutatni mertek a szerzetesi élet tiszta eszményétől (leggyakrabban az alapokmánytól) való eltéréseire. . Itt a szatírának tág tere volt, sőt a szatíra a legendát mint megfelelő formát használta ki, és sajátos, sajátos jelentést adott neki.

Hogy általános megfontolásaink ne legyenek alaptalanok, a tények felé fordulunk, szem előtt tartva a Szentpétervári „Párbeszédek” kapcsolatának egy fentebb említett sajátosságát. Gergelytől a középkori nyugati legendákig (természetesen nem áll szándékunkban teljes körű áttekintést végezni az itt található anyagokról, és ez a mi céljaink szempontjából szükségtelen). Az egyházi legendákban ezt a vonást követve azonnal találkozunk „víziókkal” Theodorik látomása formájában. Észrevettük, hogy Tours-i Gergely Theodorik legendáját is elmondja, valószínűleg V. Gergelyhez hasonlóan ugyanazt a forrást - szóbeli legendát vagy néphagyományt - felhasználva. Ugyanannak Tours-i Gergelynek (Hist. Franc. VIII, 5) van egy másik, nem kevésbé jellemző, hasonló legendája - a híres meroving királyról, Chilpericről, aki kegyetlenségéről és embertelenségéről vált híressé, és az egyházzal szembeni ellenséges magatartásáról volt ismert. és a papság (Tours-i Gergely "korának Nérónak és Heródesnek" nevezi): a legenda szerint Chilperic megölésekor (584-ben) testvérének, Gontramnak látomása volt, amelyben három püspök jelent meg előtte, és velük együtt Chilperic , kézzel és lábbal kötve. A püspökök közül ketten azt mondták: "Hagyjuk őt, hadd legyen szabad, ha a büntetés befejeződik", a harmadik azonban élesen ellenkezett: "Ne, eméssze meg a tűz minden szörnyűsége miatt"! A vita tovább folytatódott, és most Gontram a távolban látott egy felgyújtott rézüstöt, megrémült és keservesen sírni kezdett, mert akkoriban a bátyját kíméletlenül elhurcolták a kínok helyére, darabokra tépték és rézbe dobták. üst… Acta Sanct.) annak a kolostornak az apátja által, amelyben Wettin élt, súlyos betegségbe esett és látomást kapott. Angyalok jelentek meg előtte, magukkal vitték, és „átvezették a magas hegyeken, amelyek márványnak tűntek”. Távolabb tüzes folyót látott, amelybe lelki arcok egész tömegei merültek el, amelyek között Wettin számos arcot felismert, akiket ismert, és itt látta meg a Nagy Károly császárt, akit mérges kígyók emésztettek fel. Wettin meglepődött, hogy egy ilyen nagy császárt, az egyház támogatását és védelmét ilyen szörnyű kínokra ítélték, de azt mondták neki, hogy a császár magánéletében ragaszkodott néhány régi pogány szokáshoz, amiért most meg kell szenvednie, bár gyötrelmei átmenetiek: tisztítótűzben van... Valóban, kissé furcsának tűnhet – a nagy császár elítélése, amely Wettin legendájában is megtalálható: Nagy Károly volt a nép és a papság kedvence, és körülötte koncentrálódott. az arca gyönyörű verses mesék egész sora (a szent földre való képzeletbeli utazásáról, a spanyol mórok elleni harcról stb. adott.). De van egy másik legenda (XI. század), amely kijavítja ezt a kínos helyzetet, megszabadítja a nagy császárt minden szemrehányástól, ami ezt vagy azt a bűnt okozza, és közvetlenül a kiválasztott szentek közé sorolja - ez Turpin, Reims püspökének, a képzeletbeli 6iográfusnak a látomása. V. Károly ( Turpin 794-ben, Karl V. 814-ben halt meg). A legenda azt mondja, hogy Turpin egyszer egy imán démonok egész tömegét látta, akik "zajjal és lendülettel" tartottak Nagy Károly lelke felé; Turpin megállította őket, és megparancsolta nekik, hogy visszatérésükkor tájékoztassák a császárt, mi történt vele. Kis idő múlva a démonok szomorúan térnek vissza, és azt mondják, hogy boldogtalanok, mert amikor megérkeztek a kijelölt helyre, megjelent Mihály arkangyal légióival; majd két acephali férfi (fej nélkül) - Iacobus Galiciensis (spanyol) és Dionisius de Francia - előlépett, mérlegelni kezdte a császár jócselekedeteit - aggodalmait a templomok felosztásával és díszítésével kapcsolatban; a jócselekedetek győztek, mi pedig – mondják a démonok – örökre elveszítettük a lelkét... A Wettin-legendában egyébként nem lehet csak egy részletre figyelni, ami ilyenkor általában meglehetősen ritka, ezért van valami különlegessége. fontos számunkra: A legenda szerint Wettin betegsége idején elrendelte, hogy olvassa fel neki a Szent Dialógusokat. Gregory, és ez után az olvasás után volt egy látomása. Egyrészt ez a részlet érthetővé teszi "Wettin látomását" mint pszichológiai jelenséget: beteg képzelete (ha csak az apát életrajzírója helyesen adja át azt, amit Wettin fájdalmas eksztázisában valójában láthatott) pontosan abban az irányban működött, ahogyan az olvasás a "Párbeszédeket" adta. kész szálakból új szövetet szőttek (Nagy Gergely Theodorik legendája - Wettin V. Károly legendája). Másrészt megmutatja, milyen könnyen alkottak ilyen legendákat, és milyen gyakran közvetlen kapcsolatban voltak (amint azt később látni fogjuk) legrégebbi egyházi forrásukkal, a Szent István-i legendákkal. Gregory. Ez bizonyos mértékig önmagában is elegendő igazolásul szolgálhat arra, hogy megpróbáljuk megvizsgálni Szentpétervár „párbeszédeit”. Gregory kapcsolatban közös fejlesztés középkori legenda a túlvilágról. De térjünk át más, az imént említett legendákhoz. Ilyen a Charles le Gros francia királyról szóló legenda: „A Károlynak mutatott kín látomása, amelyről ő maga beszélt”, a 884 és 888 alatti kronográfoknál. Karl elmeséli a különféle kínokon átívelő útját, hogy egy helyen látta apja püspökeit, akiket szörnyű kínok gyötörtek, és rémülten kérdezte: miért büntették meg őket ilyen kegyetlenül? Azt válaszolták: „Jaj! Püspökök voltunk atyád alatt, és az volt a kötelességünk, hogy békét és harmóniát keltsünk, de viszályt vetettünk és nagy szerencsétlenségek elkövetői voltunk – ezért pokoli kínoknak voltunk kitéve! Egy másik, még szörnyűbb helyen Karl sok herceget látott, apját és testvéreit: szerettük a háborúkat, panaszos nyögéssel mondták, gyilkosság, rablás, és most bűneinkért kivégeznek minket! Messziről hang hallatszott: nagy - és nagy gyötrelem!... Ebben a legendában, akárcsak a fentebb kifejtett többiben, a legendák összeállítói a legmagasabb világi hatalom képviselőihez fordultak, pokollal és örök kínokkal fenyegetve, de a Az efféle tendenciózusság még szembetűnőbb azokban az esetekben, amikor egy legenda közvetlenül elítél egy embert, a másikat felmagasztalja, vagy elítélését valamely ismert egyházi párt ellen irányozza. Ilyen Berthold (IX. századi) „víziója”, amelyről Ginkmar, Reims püspöke egy különleges hivatalos üzenetben számolt be (és ezért egy teljesen meggyőző dokumentum jelentősége volt), amelyben a látnok elítéli Ebbon püspököt és az egész pártot. szembehelyezkedik Ginkmarral a pokoli kínokkal, és éppen ellenkezőleg, magát Ginkmart a „kiválasztottak” közé sorolja, és általában az egész vízió olyan, hogy a legenda legidősebb újramondója (Frodoar) kénytelen volt megjegyezni, hogy Ginkmar „hol van szükséges volt” fejtette ki „a maga módján” a mások által neki elmondott legendát .... Más legendákban a politikai természetű irányzatok (mint a fentiekben is) utat engednek egyházi-társadalmi jellegű érdekeknek és törekvéseknek: a A legenda elítéli a társadalom különböző osztályainak modern hibáit és hiányosságait, fenyegeti a poklot és annak fenyegetésével tanít - a tanítás természetesen nem egészen keresztény szellemben jött ki, de elérte célját a barbárság évszázadaiban, és ezért fenyegetések A pokoli kivégzések korán a középkori prédikáció és moralizálás közhelyévé vált és az irodalom. Sok ilyen legenda volt - csak egyet idézünk, amely Szent Péter leveleiben található. Bonifác (VIII. század) és viszonylag korábban. Egy nap elterjedt egy pletyka – írja St. Bonifác, mintha egy halott támadt volna fel a milburgi kolostorban. Szent Bonifác maga akart személyesen megbizonyosodni a szóbeszéd igazságáról, felhívta a látogatót, aki „három tiszteletreméltó személy jelenlétében” elmesélte, hogyan vált el betegsége során lelke a testtől, és milyen váratlanul találta magát a fentiekben. földi szférák: „jól megkülönböztette a földet, - távolról úgy tűnt, mintha lángok borították volna be, és helyenként „látható volt, hogy a föld és a magasabb szférák közötti teljes tér tele van olyan emberek lelkével, akik éppen elhagyta a földi életet, és „hosszú útra” indultak. Amint ezek a lelkek eljutottak egy bizonyos helyre, vita tárgyává váltak az angyalok és a démonok között, és a gonosz szellemek minden lehetséges módon megpróbálták megtéveszteni az angyalokat, amikor a különböző lelkek érdemeit mérlegelték. „A bűnök és az erények személyesen megszólaltak és részt vettek a vitában”: Arrogancia, restség, pazarlás és egyéb bűnök felfedték múltjukat, majd „kis erények - parvae virtutes”, köztük még az „Engedelmesség és a böjt” is megjelent az arcokon félelmetes bírák és kellő megtorlást követeltek... Az angyalok megvédték a látogatót a pokolhordák támadásától és részletesen megmutatták neki az elítélt helyeket, majd elvezették egy elbűvölő helyre, ahol messziről elképesztően szép emberek ragyogó csapatával találkozott. jeleket tett neki, hogy közeledjen hozzá: itt van a paradicsom, de nem tudott behatolni. Végül az angyalok megparancsolták neki, hogy térjen vissza a földre, és mondjon el mindent a jámbor embereknek, amit vándorlása során látott, és ne mondjon semmit azoknak, akik nevetnek a történetein: insultanlibus narrare denegaret. Ez a meglehetősen naiv legenda a középkori erkölcs minden vonását tartalmazza: mint egy erkölcs (egy különleges egyházi dráma), megszemélyesíti a bűnöket és az erényeket, megmutatja az előbbi katasztrofális, az utóbbiak üdvözítő oldalát, elítéli az előbbit és elítélése, valamint egy személy erényeinek és erényeinek felmagasztalása tanítja az embereket. A legenda azonban Szent. Bonifác röviden sematikus példaként szolgálhat az ilyen legendák hosszú sorozatára: nagyon kényelmes volt bármilyen részletet belevinni a szűk keretbe, egész képeket lehetett belerakni a modern életből. Fentebb már utaltunk Dante Isteni színjátékára, és ezúttal rámutatunk, hogyan fogjátok előállítani, amelyben a túlvilági látomásokról szóló középkori legenda általunk jelzett utolsó vonásai teljes egészében megjelenik. dombormű és ábrázolás, mert a nagy firenzei valóban "költői legenda" teljes és elképesztően igaz képe Itália és egész katolikus Európa egész társadalmi, szellemi, erkölcsi és vallási állapotának a 13-14. , éppoly tanulságos a maga korában, mint a későbbi évszázadokban. A legenda természetesen nem ment tovább ebbe az irányba, és nem is mehetett, s tud-e belőle a második Dante valami hasonló újat alkotni, megfordítva – hozzá hasonlóan – az egyházi legenda gyenge elítélését a modern bűnök és társadalmi-politikai ellen. zavarok mennydörgő szatírává, amely félelmetes ítéletet mond az európai népek egész évszázados társadalmi-politikai és egyházi fejlődésére. Az egyházi legenda területén a legenda nem ment tovább a többé-kevésbé „modern színben” megfestett fantasztikus történeteknél, képeknél, ráadásul jórészt, mint az idézett Szent Szt. Bonifác, a „személytelen elítélés” és a különféle bűnök és erények részletes ábrázolása, amely nehezen datálható bárhová, időre vagy társadalomra, bár a középkori egyházi legendák pontosabb és alaposabb vizsgálatával nem nehéz nyomon követni, valamint a középkori misztériumokban és erkölcsben (jelen esetben a legendával homogén) - nyomon követni bennük az élő modernitás vonásait, bármennyire is gyakoriak a különféle látnokok ítéletei és elítélései, bármennyire is próbálnak menekülni. a miszticizmus és az allegória homályos birodalmába. Ez különösen szembetűnő a középkori prédikációkban, amelyek, mint ismeretes, meglehetősen gyakran visznek be szövegükbe különféle legendákat, köztük eszkatologikus jellegűeket is. Az egyházi prédikátorok a római egyház legjobb és leghíresebb képviselőinek (Damian Péter, Szent Anzelm, Szent Bernát, VII. Gergely pápa és még sokan mások) példáját követve gyakran idéznek fel prédikációikban legendákat – és különféle régi legendákat. egyházi gyűjtemények, koruk szükségleteihez jobban meggyőző érdekekhez igazítva, és újonnan összeállítottak, amelyek közvetlenül a modernitás iránt érdeklődtek. A legenda apologétaként szolgál számukra, azzal a különbséggel, hogy mindaz, amit egy ilyen apologéta jelentett magának a prédikátornak és áhítatos hallgatóinak, valóságos tényt jelentett, a "látás" a képekben és a jóslásban valósággá vált és adott. Az ilyen vagy más morális következtetések premisszái, és persze ez utóbbiak annál nagyobb meggyőző erőt kaptak, minél inkább felfedte az ezeket megerősítő apologéta-legenda az élő modernitás vonásait.

Természetesen ilyenkor, amikor a legendát építő céllal bevezették a prédikációba, az a legkevésbé sem tért el az egykor neki adott iránytól, éppen azokat a célokat szolgálta, amelyeket részben a Szentírás legendája is jelez. Párbeszédek Szent. Gergely – tanítás, nevelés, teljes meztelenségükben arra kényszerítve az embereket, hogy földi életük és tevékenységük rossz és jó oldalait szemléljék, és ezen keresztül „mintha felkészítené az embereket az Isten országába való belépésre”, mert ahogy a híres középkori misztikus Clairvaux-i Bernard teológus azt mondta: "Aki Isten nagyságát akarja szemlélni, annak tiszta és makulátlan szívűnek kell lennie, és ezt legjobban úgy érheti el, hogy elgondolkozunk Isten ítéletéről, amely a bűnösökre vár. Az egyházi szóhasználatban ez nem jutott eszébe. : az egyszerű és jámbor embereket az örökkévalóságról való gondolkodásra késztette, és arra kényszerítette őket, hogy elmélkedjenek Isten ítéletéről a földi élet felett, és ezáltal talán arra kényszerítette őket, hogy a földi életben némileg visszafogják érzéseiket és szenvedélyeiket, mérsékeljék a világ szélsőséges megnyilvánulásait. nyers erő, amelynek jelenléte a középkorban nagyon feltűnővé tette magát a családban és a társadalomban egyaránt. De ha ebben a formában a legenda bizonyos mértékig egyházi missziós célokat szolgált, akkor ez a legenda ezután kezdett olyan célt kapni vagy alkalmazkodni olyan célok eléréséhez, amelyek már nem csak lélekmentő építkezésre vagy egyházi tanításra gondolhatnak. Pontosan ilyenek azok a nyugati egyházi legendák, amelyek ilyen vagy olyan kapcsolatban voltak a tisztítótűzről, a búcsúról stb... , azt a legenda erősíti meg; V. Gergely után a 8. században Bede, a Tiszteletreméltóság az új legendák által nagyobb bizonyosságot és nagyobb érvényesülést ad ennek a tanításnak. Valószínűleg szintén a 8. században keletkeztek az első legendák Szentpétervár purgatóriumáról. Patrick, a 9. században a (legendákban legbősebb) purgatórium már népszerűvé válik, a legendák Európa-szerte terjednek róla, majd később számuk és elterjedtségük növekszik, hiszen ekkoriban „a IX-XVI. században talán nincs is olyan tan – mondja Alger –, amely olyan központi, tartós és befolyásos volt az egyházi tanításban és gyakorlatban, amelyet olyan széles körben vitattak meg, és olyan erős benyomást tett a keresztényekre, mint a tisztítótűz tanítása és a tisztítótűztől való félelem. tisztítótűz. A plébánosok, szerzetesek, különböző kolostorok apátjai mindenhol csodálatos meséket terjesztettek a túlvilági kínok látomásáról, a purgatóriumból való megszabadulásról ilyen-olyan szentek imái által, mert annyi és annyi misét celebráltak valamelyik templomban vagy kolostorban, egyesek ereklyéivel. szent stb adott. Nagy Károly császár már a 9. században panaszkodott, hogy „a püspökök és apátok kirabolják a hiszékeny népet, pokoli kínokkal ijesztgetik, és a mennyek országának reményével csábítják el” (suadendo de coeleslis regni beatitudine, comminando de aefernisuppli). ). A búcsú árusítása volt teljes sebességgel, a legfontosabb szerzetesrendek, mint pl A ferencesek és a domonkosok egymással versengve a tömeg vonzásában, vagy kolostoraik gyarapításában olyan legendákat bocsátottak forgalomba, amelyek egyébként „egyértelműen” bizonyították, hogy sajátos rendjük tagjai a következő világban megtiszteltetés, hogy mindenekelőtt helyet foglalhat el. A bázeli zsinat a ferences szerzetesek állításaként ismerte el, hogy rendjük alapítója és feje (Assisi Ferenc, a híres misztikus szerzetes) évente leszáll a purgatóriumba, és a mennybe viszi a rendjükhöz tartozó valamennyi lelkét. Ugyanezek a ferencesek azt állították, hogy elegendő belépni az Assisi melletti Notre-Dame des Agnes templomukba, hogy „kiszabadítsák a lelket a tisztítótűzből”. A karmeliták azt állították, hogy Szűz Mária megjelent rendjük tábornokának, Simeon Stockknak, és rendkívül ünnepélyes ígéretet adott neki, hogy "mindenki, aki karmelita úrral a vállukon hal meg, minden bizonnyal megszabadul az örök kárhozattól". Maguk a pápák, lehetővé téve a búcsúztatók széles körű alkudozását, gyakran nyíltan védelmeztek mindenféle legendás találmányt a túlvilági látomások kapcsán (például XIV. Benedek pápa) ...

Mi volt a túlvilágról szóló régi egyházi legenda sorsa, tekintettel arra, hogy a papság, különösen a szerzetesek nagyon gyakran szélsőségesen visszaélnek az eszkatologikus tanítással? Magától értetődik, hogy kezükben az egyházi legenda nagy jelentőséggel bír, és különösen ennek a jelentőségnek kellett volna éppen a Szent Szt. Gergely megkérdőjelezhetetlenül tekintélyes és a maga módján rendkívül népszerű volt, mivel az ilyen utalások gyakran előfordultak mind a szerzetesi magánbeszélgetésekben, mind a népnek szóló prédikációkban, a tömeggel való közvetlen kapcsolatban és az egyházi könyvekben. Legends of St. Gregoryt megváltoztatták, vagy mintaként szolgáltak új legendákhoz, mint a fenti esetekben. A középkori egyházi irodalomból ezúttal a következő két igen érdekes emlék szolgálhat sorsuk tisztázására: „Liber visionum tum suarum, tum aliarura”, egy XI. Otlon és a „Legenda a halottak emléknapjáról” Jacob Vorazhin „Legenda Aurea”-jában (XIII. század) - az elsőt a szerző maga állítja, „a Párbeszédek negyedik könyvének utánzásaként” a St. Gergely", a második egyébként abból a szempontból érdekes, hogy meglehetősen teljes gyűjteményt kínál a középkor különféle eszkatológiai elképzeléseiről, feltüntetve a fő legendákat és Szentpétervár nevét. Gregoryt többször idézik, és többször tesznek közvetlen hivatkozást Párbeszédeire. Megengedjük magunknak, hogy belemenjünk néhány részletbe mind a „Látomások könyvével”, mind a Vorazhin „legendájával” kapcsolatban.

Egy 11. századi szerzetes így reprodukál, vagy inkább újrakészít. a legendák Szent. Gregory, aki pusztán tanulságos célt tűzött ki maga elé, és munkájából láthatjuk, milyen kényelmes volt valójában, pusztán abból a vágyból, hogy tájékoztassák egy ilyen vagy olyan irányú legendát, hogy a legkülönfélébb kérdéseket bemutassák, látszólag nem térve el attól. a legősibb egyházi forrás és a túlvilági jutalomba vetett egyházi hit ellen való vétkezéstől való félelem nélkül. A kérdésnek ezt a minket foglalkoztató oldalát még világosabban mutatja be Vorazsin Jacob említett legendája. Itt a legenda összefoglaló Brune francia fordítása szerint (a „Legenda Aurea” latin szöveg, szerk. Grässe, nincs kéznél). „Az elhunyt hívek megemlékezését a legenda szerint a magánimádságtól (rokonok, barátok hiánya miatt) megfosztott elhunyt lelkek üdvösségének szolgálatára hozta létre az egyház. a következő alkalommal. Peter Damian szerint St. Odilon, Cluny apátja egyszer megtudta, hogy Szicíliában, a vulkánok közelében gyakran hallatszik démonok kiáltása és üvöltése, akik azt kiabálják, hogy a halottak lelkét kitépik a kezükből imádkozással és alamizsnaosztással – ezt megtanulva megállapította. hogy a fennhatósága alá tartozó összes kolostorban a szentek ünnepe után megtartották a halottak megemlékezését, melynek alapítását az egész egyház elfogadta... Azok lelke, akik nem elégítették ki Isten igazságát, a továbbiakban elmondják a legenda szerint átmenetileg egy speciális helyen, a "Purgatory"-ban kínozzák, és amely egyes tudósok szerint állítólag a pokol közelében található, mások szerint pedig a levegőben vagy a "forró zónában" (zóna) lorrride), de bárhol is legyen, az isteni igazságosság egyenlőtlen büntetés helyeket jelöl ki a különböző lelkeknek... Szent Gergely azt mondja, hogy a gyötrelemre átadott lelkeket sötét, megközelíthetetlen helyeken rabosítják, de a halottak tájékoztathatják az élőket saját életükről. szenvedjenek, és kérjék imáikat, ami gyengítheti és lerövidítheti szenvedésüket igen". Minthogy megerősítse ezeket a purgatóriumról szóló általános gondolatokat, Jacob Vorazhin a következő, bizonyos szempontból meglehetősen furcsa, de egyben nagyon furcsa legendát idézi: akinek akkoriban erős fájdalmai voltak a lábában, de amikor egy jégdarab volt. felállt, azonnal jelentős megkönnyebbülést érzett. Csodálkozva hang hallatszott egy jégdarab felől, mely a püspök kérdésére válaszolt: Ebbe a jégbörtönbe raboskodó lélek vagyok a bűneim miatt, de szabadságot kaphatok, ha harminc misét szolgáltok ki értem, egymás után. harminc napig, megszakítás nélkül." A püspök teljesítette a szerencsétlen lélek kérését, és amikor már a megszabott misék felét elolvasta, a város lakói, amelyben tartózkodott, egymás közötti viszályba keveredtek (az ördög javaslatára), felszólították a püspököt, hogy megnyugtatta a harcolót, letette szent ruháit, és azon a napon nem volt ideje üzeneteket küldeni. Újra kellett kezdeni, de aztán megint ugyanaz a szünet, és amikor végre harmadszor is elkezdett misézni, több mint a felét elolvasta és már készült az utolsó kezdésére – értesül, hogy a város tűz és a saját háza lángokban áll: ezúttal a püspök nem engedett a kísértésnek, befejezte a misét, majd a jégdarab elolvadt, a tűz olyan volt, mintha meg sem történt volna, és általában minden, ami történt, kiderült hogy az ördög rosszindulatú trükkje legyen. .. Az élővilág és a holtak közötti közvetlen kommunikáció lehetőségéről szólva a szerző azonnal egy új legendára hivatkozik: „A híres filozófus, Silo arra buzdította egyik tanítványát, aki a halál közelében feküdt, hogy a halál után térjen vissza hozzá. és mondd meg neki, hogy milyen tűzben lesz." A diák teljesítette a kérést, megjelent neki: „köntöst vetettek a vállára, kívülről és belülről különféle feliratok borították” mintha lánggal bélelték volna (etait comme doublé de flamme)”, és azt mondta. :“ ez a mánia annyira összetör, mintha egy egész torony ereszkedett volna a testemre - hordásra vagyok ítélve, mert életem során szerettem a logikai érvelés finom játékával és a lángoló lánggal tündökölni. a mániám bélése éget, mert szerettem a legdrágább ruhákba öltözni." Silo tehát személyesen meggyõzõdve a bûnösökre váró büntetés súlyosságáról, elhagyta a világot, és kolostorba vonult... „Bl. Augustinus, hogy tovább beszéljek Jacob Vorazine, azt tanítja, hogy a lelkeket azokon a helyeken büntetik meg, ahol vétkeztek, és St. Gergely ezt egy példával is megerősíti”: rögtön példaként a Gergely dialógusaiból származó legenda kerül felhozatalra, de egy másik gondolat megerősítéseként – a halottakról, megmaradt rokonaikról és barátaikról való gondoskodás szükségességéről – a legendák mellett Párbeszédek, legendát adnak Peter Clunynak a temetési misék és a halottakért imádkozások fontosságáról, majd ugyanerről a témáról nem kevés sötét és nyilvánvalóan későbbi eredetű legenda (jellegében teljesen mesés), végül egy legenda a A hírhedt ál-Turpin, Nagy Károly állítólagos életrajzírója, a legenda, mely szerint a haldoklók utasításait mindenképpen teljesíteni kell, „attól félve, hogy ami egyszer megtörtént, az nem fog megtörténni” – mondja a szerző, és egy legendát idéz. a démonok elrabolták egy olyan ember lelkét, aki nem teljesítette a háborúban elesett lovag kérését... Tartózkodunk minden legenda közvetítésétől, mert a megadott jelek elegendőek ahhoz, hogy megmutassák, milyen jelentőséggel bírnak a legendák V. Gergely „párbeszédei” kapnak többek között azzal középkori legendák, amikor ez utóbbiak egyfajta tendenciózus irányt kaptak, nem szégyellve, hogy a leghihetetlenebb, legfantasztikusabb részleteket is beiktatták a legendába, és amikor valójában a régi egyházi legendából csak egy forma létezett, lehetővé tette, hogy ezt vagy azt a tartalmat asszimilálja. De ha a régi egyházi legendát az egyházi írók körében is így használták, eltorzították, vulgárissá, egyre hihetetlenebbé vált, akkor mit lehet mondani azokról az esetekről, amikor a legendát a tömeggel, a néppel való bánásmódban használták? olyan emberek használták, akiknek a könyvei, mint például Otlon szerzetes művei és Vorazhina legendái, különösen azoknak ízlett, akik tucatnyi ilyen könyvet tudtak fejből, és akiket viszont általában semmi sem hozott zavarba, csak a céljaik elérése érdekében? A válasz egyszerű: a megjelölt tények a domonkosokról, ferencesekről stb. a dolgok sorrendjében voltak - legendáikhoz kész minták voltak könyvekben, olyan íróktól, mint Otlon, Vorazhin stb., akiket munkájuk során az irányított. olyan kétségtelenül mérvadó egyházi forrás, mint a „Párbeszédek”. De ugyanakkor természetesen nem szabad megfeledkezni arról, hogy a legenda soha nem kapta volna meg az általunk jelzett kérvényt, sem a könyvben, sem az egyházi és társadalmi gyakorlatban, és a szerzetesek soha nem tudtak volna elmét parancsolni. és vagyont szerezzenek a legendák segítségével, ha az egyház helyzete a középkorban nem volt ennyire „mindenható”, és ha a középkori társadalom és állam nem lenne annyira annak az általános tudatlanságnak a nyomása alatt, amely könnyen mindent elhisz. annak a gyötrő félelemnek a varázsa, tekintettel a különféle társadalmi katasztrófákra és zavarokra, amely könnyen kísérteteket kelt, és az embereket megremegteti jelenük és jövőjük miatt. „Az Egyház tudományos teológusainak logikai finomságaival, népszerű prédikátorainak meggyőző ékesszólásával, fanatikus tisztelőinek megmagyarázhatatlan lelkesedésével, számtalan csodájának ünnepélyes kijelentésével, drámai szertartásának csodálatos szertartásaival, Church beültette alaprendszerének eszméit az emberek elméjébe, szívébe, fantáziáiba, és mindenkit állandó félelemben tartott”... Ugyanakkor „erős lendületet adott, amely újraélesztette és megerősítette azok eszkatologikus elképzeléseit. században - impulzus, amelynek hatása sokáig nem állt meg - a közelgő világvége rettenetes, járványszerű várakozása adott, amely 1000 körül szinte mindenhol eluralkodott a keresztény országokban. Még az is megtörtént, hogy az akkori hivatalos charták a következő szavakkal kezdődtek: "hiszen a világ most a végéhez közeledik"... A világvége várakozása a kimondhatatlan társadalmi katasztrófák - éhínség - hatására tovább fokozódott. , járvány, háborúk, babona. „A világ végének gondolata, szomorú, milyen szomorú volt az egész földi élet, mondja Michelet, a középkor reménye és borzalmaként szolgált. Nézze meg ezeket a X. és 11. századi ősi szobrokat - némán, lesoványodottan, torz arcvonásaikon, az élő szenvedés kifejezésével, halálos görcsökkel kombinálva, és nézze meg, hogyan könyörögnek a vágyott, de ugyanakkor szörnyű perc, amikor az utolsó napon az Úr ítélete megszabadítja őket minden bánattól, és a jelentéktelenségből a létbe, a sírból Istenhez juttatja őket. „A középkor a csodák, a romantika, a félelem kora... A remeték elbeszélései, a csodák a kolostori cellákban, az oszlopvíziók, a keresztes hadjáratokat kísérő remegő izgalom és más hasonló hatások folytonos délibábmá tették a világot. A vulkánkitöréseket a nyughatatlan pokol művének tekintették, démonok minden ember közelében voltak, éjszakai szellemek minden helyen megjelentek. A hunokat, akik Attila alatt pusztították el Dél-Európát, szó szerint a pokol gyermekeinek tartották, akik kiszabadultak a pokoli mélységből. Minden metafizikust az a veszély fenyegetett, hogy eretneknek, a természetfilozófust varázslónak bélyegzik. A mágiába és a varázslatba vetett hit egyetemes volt.

Ilyen körülmények között nyerte el a középkori egyházi legenda az általunk jelzett jelentést, és ha valóban visszaélések történtek vele, akkor a közhangulat által megengedve elkerülhetetlenül az általános középkori kultúra okozta jelenségekként jelentek meg: a legenda erre reagált. az akkori igényekhez, a teológiában támogatásra talált, végül túlságosan előnyös volt ahhoz, hogy egy egyszerű, lélekmentő és a jámbor emberek számára tanulságos történet formájában maradhasson meg. Lélekmentő lehet, és hasznos is lehet a papság számára az ilyen vagy más, olykor nem teljesen dicséretes tendenciák terjesztésében. Amint láttuk, valóban így volt.

Így a középkori legendák áttekintése eredményeként a Nagy Gergely „párbeszédeihez” való viszonyulásuk a következő formában jelenik meg: Szentpétervár eszkatológiai elképzelései. Gergely és legendái a középkor során mérvadó és igen népszerű forrásként maradtak fenn – a középkori legenda, amelyet tartalmilag különböző keresztény és nem keresztény forrásokból származó kölcsönzések gazdagítottak, a Szentpétervári „Párbeszédek”-ben megadott mintákat követi. Gergely, fejleszti elképzeléseit, folytatja azt a tanulságos és egyben tendenciózus irányt, amely már legendáiban is látható - vagy tiltakozik az egyházellenes egyének és jelenségek ellen, az egyházi és közélet jelenségei ellen, majd tanít, nevel. , majd végül kizárólag a terjesztésre alkalmazkodik a katolikus egyház olyan eszkatológikus tanai, amelyek jótékony hatással voltak a befolyásra és a gazdagodásra, előnyösek a papság számára.

Befejezésül hadd mondjunk el egy egyházi szláv legendát, amely azt mutatja, hogy az óorosz egyházi irodalomban a Nagy Gergely dialógusai legendái bizonyos mértékig ugyanolyan hatást gyakoroltak, mint a nyugat-európai irodalomban. Pafnuty Borovsky (meghalt 1478-ban) életében a novgori kézirat szerint. Soph. könyvtár, XVII. század (V 1857. lap. 21. és köv.), a következő történet.

Általános „dögvész” volt, melynek során az egyik „apáca” meghalt, majd „lassan visszatért” elmondta, mit látott a túlvilágon. A paradicsomban megismerkedett Danilovics János nagyherceggel, aki 6849-ben halt meg (1345), majd „kimaradt onnan (a paradicsomból) és nem ért a gyötrelem helyére, és meglátta az ágyat és rajta egy takarót heverő kutyát. bundával és bundával. Kérdezi azt, aki vezeti, mondván: ez az. És azt mondta: íme, van egy irgalmas, erényes hagar serbet, és kimondhatatlan alamizsnája érdekében szabadítsd meg őt a kínoktól; de mintha nem sietnél az igaz keresztény hit megszerzésére, és nem születnél víztől és lélektől, nem vagy méltó arra, hogy az Úr igéje szerint a paradicsomba menj: aki nem születik vízzel és lélekkel, az nem megy be a mennyek országába. . Toliko nem irgalmas, mindenkit megvált minden bajtól és megvált az adósságtól, és a küldő és fogságba esett keresztények hordái által több, pontatlan embert megváltanak, hanem madár azoktól, akik többet megváltanak. Az Urat emberi módon megmutatva, kutyaképben tanítok érte gonoszságot, értékes bundával becsületes alamizsnát hirdetek, s azt az örök gyötrelem megszabadításával takarjuk be. Ott a hitetlenek lelke nem kutya alakban lesz, alul bundával takarják be őket, hanem mint rech (sic) kinyilvánítja gonoszságát, mint kutya, hanem becsületes (sic) alamizsna szőrrel. kabát. Láss engem, az irgalom fensége, mintha a hitetleneken segítene. Aztán elvezetve a gyötrelmek helyére és ott sok látnivaló kínjában, életük szerint összerakva az igazságot megtalálták... a helyi dicsőség, a latin hit, Vitovt Kralya nevében, a murina pedig iszonyatos álldogál és kullancsos aranyhalat eszik a tűzről, és a szájába dobja, és azt mondja az anyának: jóllakjon meg az elátkozott. És egy másik személy ebben az életben, becenevén Petel, mint egy nagyszerű és dicsőséges embert, akit gyorsan és egy ilyen példázatból (sic) szeretünk, igazságtalanul sok vagyont szerezve: és látva azt a meztelenül és megégetten, mint a fejem, és mindkettőt viselem. maroknyi aranyat és azt mondván mindenkinek: vigyétek, vigyétek És senki sem veszi el. És ez emberi szokásnak bizonyul, mintha az igazságtalanság, a kapzsiság, a kapzsiság és a könyörtelenség kedvéért lenne Priya elítélése. Ott elítélésre nincs se arany, se ezüst érméjük, és senkit sem követelünk, hogy az Úr szerint ilyen módon vegye el őket, hogy elítéljék az előbbieket, nem éppen azokat, hanem azok erényeit is. akik testileg kötődnek, az előbbiek megmentése érdekében megmutatja a karcot "(22v. és 23. lista).

„A tűz folyójához vitték, és a folyó túlsó partján a hely zöld és világoszöld, és különféle kertekkel díszítették; de nem tudok túljutni azon a csodálatos helyen, amely szörnyű a folyó miatt, és most hirtelen áthalad a koldusok sokaságán, és elkezd rendet teremteni a lábai előtt, és hídként alkot a szörnyű folyón. Átment rajtuk arra a csodálatos helyre. Híd nélkül lehet átkelni a folyón; Bo azt írja Lázárról: az angyalokat Ábrahám kebelébe viszik. És nagy lenne a mélység az igazak és a bűnösök között, és nincs szükség hídra, amelyen át kell menni, hanem a kúszás kedvéért kárhoztatást mutatunk a bűnösöknek és az igazak üdvösségét .... Ugyanígy a Diabolista Gergely beszélgetései ez van írva: egy híd a tüzes folyón, és rajta egy próba; A kísértésben lévő bűnösök megóvják a byvakhát a démonoktól, és belesodorják őket a tüzes folyóba, és a folyó másik oldalán ugyanaz a hely csodálatos és mindenféle jósággal díszített. Az igazakat azonban nem fékezi ez a kísértés, de sok merészséggel elhaladnak ezen a csodálatos helyen. Az igazakról és bűnösökről pedig emberi szokás szerint sokat írtak, azt mutatják „... (23. lap).

Benois St. Maur'a, Jacob Vorazine-ban a következő történet illusztrálja a párbeszédek MECTO-ját a középkori művészet szellemében: Benois halálának óráját felfedték két testvérnek (szerzetesnek), akik külön cellákban lévén egyszerre látták "Dús szőnyegekkel borított és sok lámpával megvilágított lépcsőház; a lépcső Benois cellájából a mennybe, kelet felé tartott, - ekkor megjelent egy férfi, ragyogó köntösbe öltözve, és bejelentette nekik, hogy Isten szerelmének lelke ily módon megy fel a mennybe. La Legende doree, vol. 2 p. 60; cp. Migne, Dictionaire des Legendes du Christianisme, col. 271.

Omnes vero fratres qui aderant ex ore ejus exisse columbam viederunt, quae mox aperto tecto oratorii egressa, aspicientibus fratribus penetravit coelum. Cujus idcirco animam in columbae specie apparuisse credendum est, ut omnipotens Deus ex hac ipsa specie ostenderet quam simplici corde ei vir ille servisset (X. Cap., col. 336). A testből kiáramló lélek ábrázolása repülő madár (galamb vagy más) leple alatt igen elterjedt a különböző népeknél; azt pl. Az egyiptomiak körében ismerték: az egyiptomi temetkezési emlékeken gyakran szerepelnek egy múmia szájából kirepülő madarak alakjai – lásd. Rouge, rituális temetés. terv. Ш, - az etruszkok, görögök és rómaiak temetkezési emlékein, majd az ókeresztény festészetben a lélek örökkévalóságba való átmenetének egyik szokásos jelképe - lásd Pitra, Spicileg. Solesm. t. II o. 384; cp. Freaken, katakombák stb. 1877 sz. I. 58. és 60. o. Ugyanilyen gyakran előfordul ez a gondolat a keresztény legendákban: Szentpétervárról. Van egy legenda (a legenda által szerzett) Polycarpról, miszerint egy galamb kirepült a tűzből, amelyen megégették; ugyanez a legenda Szentpéterről. Eulalia, Szentpétervárról. Christine stb. Lásd az Acta Sanct. regisztrálni. sub voce Columba, Legende dorée, passim; Valamint Pauline. Nolan. Epist. 10; Cl. Aur. Körültekintő. Peristep. III, 161; 521; VI, 7 és több. stb. - Megjegyezzük egyébként, hogy a szláv népek költői hagyományaiban a galamb pontosan ugyanazt a jelentést hordozza - az örökkévalóságba távozó lélek szimbólumaként szolgál. Lásd Fridreich, Symbolik und Mythol. d. Natur, Würzb. 1839 558. o.

Házasodik ch. XII: megjelenik a haldokló püspök sugárzó arccal a Szent Sz. Juvenaly és Eleutherius mártírok, XIII. és XVI. fejezet: Maga Jézus Krisztus jelenik meg a haldokló igaz asszonynak, - 13. fejezet. XVII: a B. anya stb. Megengedjük magunknak, hogy szláv kéziratainkból csak a következő meglehetősen furcsa példát említsük: a „Szent mese. Pachomius szerdán és pénteken ”(Novg. Sof. Bibl. No. 1444 l. 354v., hands. XVI. század) azt mondják, hogy Pachomius egyszer találkozott egy temetési körmenettel és két világító angyal sírja mögött, akik azt mondták neki, hogy az egyik őket - „szerda angyal”, a másik „péntek”, és hogy elbocsátják az elhunytat, mert élete során szerdán és pénteken tartotta a legszigorúbb böjtöt ...

Házasodik sar. XV: de transit Romulae ancillae Dei: távozásakor szokatlan ragyogás világította meg a cellát, angyali kórusok éneke hallatszott, szokatlan illat terjengett stb. - Migne, col. 344-345; Greg. M. Homil.15. A "Lucidarium"-ban, amely egy középkori népi enciklopédia nemzetségét képviseli (a XII. századi Honorius Otenszkijnek tulajdonították), és Vorazhin legendáihoz hasonlóan a középkorban is nagyon népszerű (szláv fordításokban is ismert volt - lásd az elsőt része a "Lucidarium"-nak, amelyet Tyihonravov adott ki a " Years Rus. Liter. "T. I, 1859"-ben), szinte szó szerint ugyanazokkal a szavakkal mondják, mint Nagy Gergelynél:" ita cum Justus in extremis agit, angelus sui custos cum multitudine angelorum venit, et animam ejus sponsam Christi de cfrcere corporis tollit, et cum maximo dulcissimae melodiae cantu, et enmense umine, ac svavissimo odore, ad celeste perducit palacium, in spiritualem paradisum.” Elucidarium sive Dial. De summa totius Krisztus. Theol., Migne, Patrol. Latin sorozat. tom. 172col. 1157. - A 17. századi előlapi szláv kéziratban. (Novg. Soph. Bibl. No. 1430) így szól a lélek kivonulásáról: „Kiálts Mihály nagy hangon: Uram, mit parancsolsz ennek a léleknek, mert nem akar kimenni. És hang érkezik hozzájuk (Mihálnak és Gábrielnek), mondván: Íme, elküldöm Dávidot hárfával és mindazokat, akik énekelnek, és örömmel mennek ki, de ezt nem kényszeríted. És egyszer csak egy vörös arcú férfi házához ért, és vörös-zölden énekelni kezdett. És ez a lélek, miután meghallotta, elsorvad az örömtől, és Michael kezébe kerül. És énekeljük ezt, örvendezve felszállva a mennybe” (a szöveghez Dávid hárfás képe, egy haldokló ágya mellett csatolva). Ez a rész kéziratunkból (vö. Buslaev, Historical Outline. R. Nar. Slov. T. II, 152-153. o.) tökéletesen illusztrálja Szentpétervár idézett történetét. Gergely és számos hasonló történetre szolgálhat példaként, mind a szláv, mind a nyugati középkori legendagyűjteményünkben - az elképzelések és egyben a költői képek ezúttal ugyanazok voltak nálunk és nyugaton.

"Mauri (görög...) homines venerunt, qui me tollere volunt" (XVIII. füzet, 349. col.). Máshol "nigerrimi spiritus ... fekete szellemek" - sapk. 38, col. 392. Az ókori egyházi írók gyakran fekete emberek, etiópok vagy mórok formájában mutatják be a gonosz szellemeket, lásd például. Apokrif cselekedetek Andrew, Migne, Dictionare des Apocriphes, t. II col. 78. Szláv kéziratokban v. gyakran mondják a haldoklóról, hogy „Murini félelmek” vették körül őket; murini, nyilvánvalóan a görög fordítása. ..., mivel ez a kifejezés megtalálható egy ilyen kétségtelenül orosz cikkben, amelynek szerzője V. Gergely Dialógusainak görög szövegét használta – lásd nov. kanapé bibl. szám 1357 l. 22, - egy másik, ezzel egyenértékű kifejezés a szláv kéziratokban - "az emberek, akiknek az arca több, mint a hangmagasság" - novg. bibl. No. 1450 lap. 307 –– A gonosz szellemek haldokló előtti megjelenéséről és angyalokkal való harcáról lásd: Migne, Dictionare des Apocriphes, t. II col. 623; Porfiriev, Apokr. mondott. a régiről Arcok, Kaz. 1873, 294. o.. A gonosz szellemek haldoklóban való megjelenésének gondolata a legősibb egyházatyák között található, lásd például. Éppen. mart. Párbeszéd. cum. Truphon. sapka. 105. (Migne, Patrol. Series graeca, VI. kötet, 721. oszlop); Quaest. Et Respons. Ad orthodox., Quaest. 75 (Migne, ibid. col. 1317); qui animam cum pervalido tormento de corpore excutiunt, et crudeliter ad inferi clastra pertragunt.” Minge, tom. 172col. 1159.

Így jelenik meg a híres középkori legendában „About St. Gergely és a trójai császár” (örök gyötrelemből való felszabadulásáról Szent Gergely imája révén) – János diakónus, Acta Sanct. lib. cit, cap. 5. A "Legenda Aurea"-ban a trójai legenda nagyon részletesen szól – lásd a sapkát. 46. ​​A bizalmatlan ballindinisták a következő megjegyzést teszik János diakónus történetéhez: „Talán St. Gregory látott egy Troyant ábrázoló képet, és a róla készült kép ihlette meg, talán ismerte a róla szóló legendát és látta őt álmában stb., lib. cit. pag. 137 – Dante fő teológiai vezetőjét, Aquinói Tamást követve (lásd: La-bitte, Etudes littéraires, I. t., 213. o.) St. Gregory - "sua gran vittoria" - mentse meg Troyant, és ez utóbbinak helyet ad a paradicsomban "Isteni színjátékában" - lásd Clean., kutya. 10 st. 73 - 75, dal. 20 Az egyházi festészetben ez a történet is nagy népszerűségnek örvendett. Wessley Iconographie stb., 211. o.

A kereszténység lehetővé tette a misszionáriusok számára, hogy sok népszerű pogány rítushoz és hiedelemhez „ne nyúljanak”, vagy csak keresztény jelentést adjanak nekik: lásd Gregor. Mag. levéllel. 76 lib. II (teljes idézet: Maury, Fées du Moyen-Age, 17. oldal, megjegyzés, de ezt a részt nem találtam Minh kiadásában); vö. Augnst, Epistol. 155; Beda Venerabil. Történész. eccles. Angi. I, 30. Így amit a közelmúltban a római misszionáriusok (jezsuiták) gyakoroltak Kínában, azt már régóta szentesítették a római pápák példája és szava.

Tekintse meg Kondakov legújabb munkáját, a "A bizánci miniatűr története" című művét, amelynek áttekintését a 16. sz. "Tssrk. BAN BEN." 1877-re.

Ebből kifolyólag teljesen érthető az a szokatlanul mély szerelem és ideális odaadás érzése, amellyel az olasz költők „legnagyobb” része, Dante bánt Vergiliussal, „mint mondja, vezetőjével, uralkodójával és mentorával:“ tu duca, tu signore et tu maestro...” – mondja róla az Infern., 2. ének, st. 140.

Bucoljának híres helye alapján. eclog. IV, 4-9:

Ultima Cumsei venit jam carminis aetas;

Magnus ab integro sseclorum nascitur ordo.

Jam redit et virgo, redeunt saturnia regna:

Jam nova utódok coelo demittitur altro és feljebb.

Mantova (Vergilius szülőhelye) templomaiban a középkorban meghatót énekeltek.

egy himnuszt, amelyben Pál apostolt bemutatták azoknak, akik meglátogatták Vergilius sírját Nápolyban, és keservesen sírtak, hogy túl későn érkezett a nagy pogány költőhöz keresztény prédikációjával - Ozanam, Dante et la philosophie catholique au XIII siècle (szerk. 1845.) 397. o.

Ágoston, Eronymus, Ambrose stb. Sevillai Izidornak és a középkori skolasztikusoknak – lásd Ad. Ebert, Geschichte der Christlich-lateinischen Literatur von ihren Anfängen és np. 1874 113. o.; 120; 156.; 191; 204; 330, 412; 453-457; 559, stb. - Kétségtelenül, ha az egyházi íróknak megvolna a saját véleménye ebben a kérdésben, akkor ez például aligha lehetséges. a 8. században egy ilyen ítélet a klasszikus irodalom jelentőségéről a keresztény teológia tanulmányozása szempontjából, amelyet a kortársak a híres német császárnak, Charles W. mysteria penetrare-nek tulajdonítanak...” H. Reuter, Geschichte d. vallások. Aufklärung im Mittelalt. 1875, 6. és 264. o. (21. jegyzet).

Tehát például. Orpheus legendája pedig témát adott a nyugati népballadákhoz: vö. Wright "Orfeo és Heródisz" angolszász népballadája, Szent Patrik purgatórium, 1884, 41-45. Megjegyezzük egyébként, hogy néhány nyugati egyházi író már Boethius előtt is alkalmazta az ókori klasszikusok allegorikus értelmezését. mítoszok: az első ilyen jellegű művek Fulgentius (V. század vége) munkái voltak, amelyek közül különösen figyelemre méltóak Vergilius Aeneisének ("Virgiliana Continentia") értelmezései, ahol misztikus-allegorikus értelemben fejti ki, főleg a Az Aeneis hatodik könyve a pogány túlvilágról Később, a középkorban a mítoszok misztikus-allegorikus értelmezése általánossá vált a nyugati írók körében, és Ebert helyesen jegyzi meg, hogy "ilyen módon (azaz a mítoszokkal így) az ókori a mitológia a középkor számára mentett át" (Ebert, a rendeletben. munkák. 458. o.), bár kétségtelenül sok egyéb körülmény is hozzájárult az ókor mitológiai hagyományainak megőrzéséhez és terjesztéséhez Nyugaton.

Ez a kérdés nagyon tág, csak oldalról érintjük, ezért számos olyan irodalmi tényt hagyunk máskor, amelyek megerősítik az általunk megfogalmazott gondolatot. A középkori legendák közül ebben az esetben meg lehetne említeni a "Visio Tundali"-t (1149), amely egy különleges latin könyvben létezik, és Vincent Bove: Specul. történész. lib. XXVI cap. 88. és azt követően, Thursill látomása (Thursill) a 11. században, Párizsi Máté krónikájában 1206 alatt és még sokan mások. másokról lásd: Wright, S. Patriks Purgatórium, 32–37. o.; 41-45.

Ozanam, az Isteni színjáték forrásai között, ezt a legendát a 13. századi francia változatban nyomtatta ki: „Vision de Saint Paul” - Dante et la Philosophie catholique, oldal. 424 - 437. A középkori legendák szerzői gyakran hivatkoznak a „Szent. Pál”, mint a legősibb keresztényben

ANYAGOK AZ ÓRÁHOZ

SZÖVEGEK A SZINTAXIKA ÓRÁHOZ

ÉS PONTJELZÉSEK A NYOLCADIK ÉVFOLYAMON

A meglévő, 8. osztályos orosz nyelvű tankönyveknek különböző előnyei és hátrányai vannak. De az egyik jellemző ahhoz kapcsolódik, hogy a harmadik

tíz éves, és nemrégiben készült: az ezekben a kézikönyvekben szereplő gyakorlatok tartalmilag nagyon unalmasak. Ezek leggyakrabban vagy a klasszikusok elszórt, főként természetről szóló mondatai, vagy ismeretlen népek közmondásai („A dolgos learatja munkájának gyümölcsét, a lusta pedig a lustaságának gyümölcsét”, „A tudatlanság rosszabb, mint egy sötét éjszaka”), vagy a kézikönyv készítői által oktatási céllal kitalált mondatok („Építők új színházat emelnek a téren”, „Az esős idő miatt lelassult a betakarítás üteme”), ill. utasítások, amelyeket egykor híres emberek mondtak vagy írtak, és láthatóan oktatási szerepet töltenek be: „Sokat kell utazni”, „Az embernek gyermekkorától kell, hogy emlékezzen az iskolából, milyen földön született”, „ Aki szeret és tud olvasni, az boldog”, „A természetvédelmet szent dolognak tartom”, „Végül is csak a fogyasztónak adják könnyen a kenyeret”, „Szeretem a hivatásomat” ,„ Életem fő motívuma az, hogy valami hasznosat tegyek az emberekért ... ”,„ Az udvariasság általában kölcsönös udvariasságot eredményez. Az elme alszik, a tanuló megszokja, hogy olyan szavakkal, mondatokkal, szövegekkel foglalkozzon, amelyek nem érintik és nem jelentenek számára semmit - megbocsáthatatlan és megmagyarázhatatlan pedagógiai pazarlás!

Ennek azonban megvan a magyarázata: úgy gondolják, hogy semmi sem vonhatja el a tanuló figyelmét a helyesírási, írásjelek vagy nyelvtani feladatokról – még a tartalom sem. Ez minden bizonnyal igaz a téma elsajátításának kezdeti szakaszában. De később szükség van egy szövegre - népszerű tudományos vagy fikcióra. És nem csak azért, mert érdekes és hasznos információkat vagy váratlan nyelvi leletet tartalmazhat. A jól megválasztott szöveg sok probléma megoldásában segít: 1) képességek fejlesztése egy adott témában; 2) szisztematikusan ismételje meg a tanult helyesírási és központozási szabályokat - elvégre egy ritka szöveg nem rendelkezik külön tagok, összetett mondatok, nehéz utótagokkal rendelkező részecskék és melléknevek, részecskék és előtagok, nem különböző beszédrészekkel stb .; 3) folyamatosan gyarapítsa az iskolások szókincsét, és tanítsa meg őket szótárhasználatra; 4) végezze el megfigyeléseit és fedezze fel a szöveg működését; 5) a szövegértés szabályozása... A lista folytatódik.

Természetesen, ha a javasolt szövegeket leckében vagy házi feladatként használja, el kell hagynia a feladat hagyományos első részét:

"Ír..." Először is, egy többé-kevésbé kész tájékoztató szöveg általában túl hosszú a másoláshoz. Másodszor, ez a sokak által nem szeretett tanulói tevékenység jelentős fizikai erőfeszítést igényel, amelyben a szellemi erőfeszítés háttérbe szorul vagy teljesen megszűnik. A csalás végén pedig sokszor az az érzése támad a diáknak, hogy a fő dolog már megtörtént, a többi feladat pedig fakultatív apróság. Egy fénymásoló vagy nyomtató sok tanár számára lehetővé teszi – sajnos nem mindegyik! – élénkebbé és hatékonyabbá tenni az orosz nyelv oktatásának folyamatát. Minden tanuló kap egy egyszeri lapot, és közvetlenül ráírja a betűket, aláhúzza, jelöli, kijavítja a hibákat.

Fennáll a veszélye annak, hogy a gyerekek elfelejtenek írni? Nem valószínű, mert sem a hagyományos tankönyvgyakorlatok, sem a diktálások esszékkel, bemutatókkal nem maradnak el. És emellett a szöveges feladatokhoz füzetben is kell dolgozni: ki kell írni az elemzéshez szükséges mondatokat, le kell írni a szavak jelentését, elkészíteni a szakdolgozati tervet, meg kell válaszolni írásban egy kérdést, meg kell szerkeszteni a szöveg egy részét.

Egyes tanárok nagyon rosszallóan fogadják a „Helyesírási hibák javítása” feladatot. A módszertanban az a vélemény gyökerezik, hogy a szó helyes képi képét nem lehet tönkretenni. A tanulók bennünket nem kielégítő helyesírási műveltsége, ennek a módszertani szabálynak a széleskörű betartása mellett el kell gondolkodtatnunk, hogy ez mennyire tisztességes. Miért írják le maguk is rosszul a gyerekek, akik sokszor láttak egy helyesen írt szót? Lehet, hogy az elemzésen és a vizuális memórián kívül más mechanizmusokat kellene bekapcsolnunk? És ha a gyerekek mégis hibáznak, nem nyilvánvaló, hogy meg kell tanítani őket ellenőrizni a leírtakat, és meg kell találni és kijavítani ezeket a hibákat? Talán megnyugtatja a riadt módszertanosokat, hogy a javasolt szövegek azonos típusú hibákat tartalmaznak - a szavak folyamatos, különálló és kötőjeles helyesírására. Külön írásmód van megadva - lehet helyes is, így a vizuális kép minimálisan szenved. Másik dolog, hogy a hibás gyakorlatok külön odafigyelést, megbeszélést, kommentárt, kidolgozást és legalább kötelező ellenőrzést igényelnek.

A javasolt szövegeket a 8. osztályban az orosz nyelvórákon tanult fő témák szerint osztják el. Legtöbbjük a „Művészet”, „Nyelvtudomány” című kötetekből származik. Orosz nyelv, Világirodalom, Enciklopédia gyerekeknek, Avanta+ Kiadó. Az egyetlen aláírás nélküli szöveg szerzője, amely egyébként a legalacsonyabb értékelést kapta egy hetedikes szakértőtől, ennek az anyagnak a szerzője.

a javaslat főbb tagjai. A predikátum típusai

Legnagyobb meglepetésemre muzikálisnak bizonyultam – legalábbis Marya Gavrilovna ezt állította. A tanulás váratlan sebességgel ment tovább. Még nem volt hangszerünk, de Varja Szolovjova, aki átvette a menetet, nem engedte, hogy „az istállóhoz forduljak”, mivel sok évvel később Korney Chukovsky meghatározta ezt a hajlamomat. Elkapott az utcán, amikor leszedett a kerítésről, amin átmásztam, menekülve előle, és makacs, mozdulatlan arccal a zongorához vezetett.

A nagyapa lakását a nagymamám halála után felszámolták. És küldtek nekünk egy zongorát, ugyanazt a zongorát, amelyet hatéves koromban gyufásdobozokkal játszottam. Most elkezdek otthon tornázni és mérlegelni. Apa örül, hogy találtam néhány tehetséget. (E. Schwartz) Keress egy homogén állítmányú mondatot, és rajzolj kapcsolódási diagramot! homogén tagok. A bevezető mondatot tedd egy dobozba.

Húzd alá a kiemelt mondatokban a főbb kifejezéseket, és jelezd, hogy a szó mely részeit fejezik ki! Adja meg a predikátum típusát.

Egy reggel, amikor Pierre Gassendi, a híres filozófus, retorikus és csillagász, aki még magával a nagy Descartes-szal sem félt vitatkozni, újabb előadást tartott lent a folyosón, hirtelen zaj támadt, ami miatt félbe kellett szakítania az órát. Gassendi és tanítványai kimentek, hogy megtudják, mi a baj. Láttak egy fiatal nemest, aki valamivel megvert egy szolgát. Az idegen egész megjelenése figyelemre méltó volt, de az első dolog, ami megakadt, az a hatalmas orra volt. Mit engedsz meg magadnak, kérdezte szigorúan a filozófus, és hallotta a választ.Meg akarom hallgatni a nagy Gassendi előadásait, és ez az ostor szétterült az utamon. De, az orromra esküszöm, erre a legokosabb emberre akkor is hallgatok, ha ezt a hülyét vagy mást akarok karddal átszúrni! Gassendi hangja érezhetően megenyhült.Nos, talán segíthetek. Hogy hívnak, fiatalember? Savignen de Cyrano de Bergerac költő büszkén válaszolt a vendégnek. (A. Tsukanov) Karikázd be (keretbe) a bevezető szót.

Van itt narratíva, leírás, érvelés? Hogyan kapcsolódnak egymáshoz a szövegben szereplő mondatok?

Húzd alá a nyelvtani alapokat, jelöld meg az egyes állítmányok típusát!

Egy fiatal athéni bírósághoz fordult. Azt állította, hogy leromlott édesapja elment az eszétől, ezért nem rendelkezhet a család vagyonával. Az öreg nem mentegetőzött – csak a most elkészült tragédiát olvasta fel a bíróknak. Ezt követően a vita azonnal a javára dőlt el, fiát pedig becstelen hazudozónak ismerték el. A tragédiát "Oidipusz a vastagbélben"-nek hívták, az öreget pedig Szophoklésznek hívták. (O. Levinskaya) Csak azokat a gyököket jelölje ki, amelyekben a hiányzó magánhangzót hangsúly ellenőrzi.

Húzd alá az állítmányokat, jelöld meg típusukat.

Medve_nok meglehetősen magas, intelligens szemű, fekete pofájú volt, és a líceum udvarán lakott egy fülkében. Zakharzsevszkij tábornok, a Carszkoje Selo palota és a palota kertjének igazgatója volt. A líceumi tanulók minden reggel látták, ahogy körbejáráskor a tábornok megveregette a medve fejét, aki megpróbált kiszabadulni a láncból és követni.

Aztán egy napon a líceumi tanulók szeme láttára olyan esemény történt, amely behozta a medvét politikai történelem líceum.

Zaharzsevszkij tábornok egyszer elhaladt a fülke mellett, rémületére azt tapasztalta, hogy a fülke üres: a medve még mindig letörte a láncot. Keresgélni kezdtek - sikertelenül: nem volt medve sem az udvaron, sem a kertben. A tábornok elvesztette a fejét: két lépésnyire volt a palota kertje... (Yu. Tynyanov) Írd ki: 1) egy frazeológiai kombinációval kifejezett állítmány; 2) az állítmányt a to be linkelő igével a megfelelő formában.

Jelölje „+” jellel az igével kifejezett állítmányokat a kívánt formában.

Jelölje „++” jellel az egyrészes mondatokban (amelyben nincs alany) az állítmányokat. Húzd alá a névmással kifejezett alanyokat! Adja meg a névmások kategóriáját.

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket.

Jelölje meg a nyelvtani alapokat, jelölje meg az állítmányok típusát.

Húzd alá a határozói kifejezéseket!

A megállóban takarókba burkolózva aludtunk. Még mindig nem tudtam betakarni magam, és a Szolovjov lányok gondosan segítettek. Csevegtem és mindenkit megnevettettem. Forró volt az arcom, részeg voltam, nem hagytam senkit aludni, és senki sem akart aludni. Kívülről valószínűleg őrültnek tűnnénk, ezért is lenézek társaink társaságát (korunknak megfelelően), akik olyan zajosan, kéz a kézben sétálnak a Komarovszkij utcákon, vagy nevetgélve, egymással szemközti padokat foglalva. másik a vonatban. Nevetés, mindegy. (E. Schwartz) Jöjjön ki és írjon le egy mondatot kiemelt forgalommal.

Illessze be a hiányzó betűket.

Húzd alá minden mondatban a főbb kifejezéseket, és jelezd, hogy a szó mely részeit fejezik ki. Adja meg a predikátum típusát. (Megjegyzendő, hogy ebben a szövegben három vessző kivételével minden írásjel elválasztja az egyszerű mondatokat az összetettektől.) A mítosz szerint Lai thébai király és felesége, Jocasta szörnyű jóslatot kapott: fiuk megöli apját, és feleségül veszi az anyját. A király és a királyné úgy döntött, hogy megakadályozzák a bajt: a szolgának a kötőtűvel átszúrt lábú gyermeket a Cithaeron-hegyre kellett vinnie és ott hagynia. De a rabszolga nem tudta végrehajtani a kegyetlen parancsot; találkozott egy korinthoszi pásztorral, és odaadta neki a babát. Így a fiú Korinthusban kötött ki, a gyermektelen Polübus király és felesége, Merope házába. Ő lett a fiuk, és a nevet Oidipusznak adták, ami azt jelenti, hogy "dagadt lábbal". Egyszer egy lakomán az egyik vendég azt mondta Oidipusznak, hogy örökbe fogadták. Oidipusz elment Delphoba az orákulumhoz az igazságért, és ott megtudta, hogy az a sorsa, hogy megölje apját és feleségül vegye az anyját. Sietett elmenekülni Korinthosból, nehogy elpusztítsa Polübuszt és Merope-t, akiknek fiának tartotta magát.

Helyezze a hangsúlyt az aláhúzott szavakra.

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Húzd alá az összes határozatlan alakú igét a mondat tagjaként!

Bontsa szét a kiválasztott javaslatokat a tagok által.

Robert Louis Stevensont gyermekkora óta betegségek gyötörték, alig járt iskolába, és nem játszott társaival. Ágyban, játékokkal körülvéve fekve azonban soha nem tapasztalta az unalmat, mert tudott fantáziálni. Szeretett dadája felolvasott neki, és meséket mesélt. Neki ajánlja az irodalomtörténet első, gyerekeknek szóló verseskötetét. Új módon íródott. A szerző nem arra tanította az olvasókat, hogy jól viselkedjenek és engedelmeskedjenek anyjuknak, hanem vörösnek és titokzatosnak ábrázolta a gyermek világát.

De Stevenson prózával kezdte. Tizenöt évesen írt és publikált egy esszét a shotla_ts_v britek elleni háborújáról. Készen állt arra, hogy életét az irodalomnak szentelje, de engednie kellett apjának, és az Edinburgh-i Egyetem jogi szakán kellett tanulnia. Miután új szenvedéllyel végeztem a Stevenson Egyetemen, kedvenc vállalkozásomnak adom át magam.

A betegség melegebb éghajlatra kergeti. Egy barátjával Dél-Franciaországba utazik, ahol esszé-sorozatot ír. Az olvasó azonnal megérezte a szerzőben egy intelligens és figyelmes embert, aki akár az üres terekről is tudott szórakoztatóan és humorosan beszélni.

Stevenson élete végéig megőrizte azt a képességét, hogy bármilyen körülmények között boldog legyen. Különösen hasznos volt a legrosszabb ellensége - a tuberkulózis - elleni küzdelemben. Az egészségnek megfelelő klímát keresve sokat kellett utaznia. Az írónőt New York államban egy téli szanatóriumban kezelték, egy jachton vitorlázott a Csendes-óceánon, de nem hagyta abba a munkát. Amikor az orvosok megtiltották neki, hogy elköltözzön, munkákat diktált a feleségének.

Stevenson utolsó éveit Szamoa szigetén töltötte a Csendes-óceánon.

Barátságot kötött a szamoaiakkal, megtanulta a nyelvüket, cikkeket küldött életükről londoni újságokba, hogy felhívja a figyelmet egy kis nép problémáira. Amikor Szamoán polgárháború dúlt, egyik táborból a másikba lovagolt, hogy megnyerje a békét a feleknek.

Az író halála után hat_tíz szamoai felvitte a koporsót testével együtt a hegy tetejére. A sírkőre Stevenson Rekviem című költeményét vésték, amely a szavakkal kezdődik A szövegben két szót kötőjellel írnak. Keresse meg őket, és magyarázza el a helyesírásukat.

Írj választ az egyik kérdésre: „Mit találsz szokatlannak Stevenson életében? Az angol író milyen személyiségjegyeit említi a szöveg?

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket.

Húzd alá a részt vevő kifejezéseket, és jelöld meg a meghatározott szavakat!

Mi a neve az első mondat tagjának, vesszővel elválasztva?

A legenda azt meséli el, hogy a fiatal Narekatsi Gergely, a leendő nagy örmény költő és teológus, hét éven át teljesítette fogadalmát, egy falusi csordát legeltet a m_n_styr közelében, és soha nem ütött meg egyetlen állatot sem. Amikor az idő lejárta után a fogadalom teljesítésének jeleként a fel nem használt gallyat a földbe szúrta, zöld bokor nőtt ki a gallyból.

Az ellenségek úgy döntöttek, hogy eretnekséggel vádolják Grigort. Még egyházi és világi bíróságok elé is akarták idézni, de ezt a hagyomány szerint egy újabb csoda akadályozta meg.

Narekatsi után az utolsó őrök egy böjti napon jöttek hozzá. Meghívta őket vacsorázni, és forró galambokat kaptak. Az őrök nagyon meglepődtek az egyházi charta megsértésén, és szemrehányást tettek Grigornak. Zavarba jött, és azt mondta, hogy egyszerűen elfelejtette, milyen nap van, és összecsapta a kezét. A galambok hirtelen életre keltek és elrepültek. Amikor a csoda híre elterjedt a kerületben, Narekatsi pere természetesen lehetetlenné vált. (A. Cukanov) Mi a fogadalom, az eretnekség, a világi, a böjt?

Karikázd be (dobozba) a bevezető szavakat!

Nevezze meg az első mondatban szereplő összes beszédrészt!

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Helyesírási hibák javítása.

Húzd alá az összes határozatlan alakú igét a mondat tagjaként!

Jelölje ki az alkalmazást.

Az orosz császárné folyamatosan levelezett a nagy francia filozófussal, Denis Diderot-val, és mérlegelte véleményét. A 70-es évek elején a XVIII. hatalmas válaszadójától kapott egy meghívást, hogy menjen Oroszországba, és örömmel fogadta. Diderot számára ez az út nagyon fontos volt. Végül is itt volt a lehetőség, hogy befolyásolja a „filozófust a trónon”, és ezáltal hozzájáruljon követői jólétéhez. Sajnos Catherine nem tudta osztani Diderot radikális nézeteit, és minden felhívására, hogy ne lassan hajtsák végre a reformokat az országban és szabadítsák fel a parasztokat, meglehetősen óvatosan válaszolt, felhívva a figyelmét az orosz nép felkészületlenségére és felvilágosultságának hiányára. . Ezek a különbségek azonban nem akadályozták meg a filozófust és a királynőt abban, hogy órákon át beszélgessenek. Ekaterina bizonyos kíváncsisággal azt mondta az udvaroncoknak, hogy Diderot gondolataitól elragadtatva megfeledkezett a jegyről, megragadta a kezét, és annyira megszorította, hogy zúzódások maradtak. A filozófus felrótta Katalinnak, hogy nem tett eleget az uralkodása kezdetén adott közléseinek, határozottan elítélte a szükségtelenül véres külpolitikáért - egyszóval nyíltan és nem álszenten kifejtette véleményét a császárnők uralmával kapcsolatban.

Diderot azért fizetett, hogy jót hozzon Oroszországnak, ha nem is az életével, de legalább az egészségével. A visszaúton hintója megtörte a jeget a folyón, és a filozófus soha nem gyógyult ki a Franciaországba való visszatéréskor kezdődött betegségéből. (T. Eidelman) Jelölje meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak.

Végezze el a kiemelt mondatok szintaktikai elemzését, és mondja el újra.

Mi az a _jegy, k_válaszadó, radikális?

Hogy hívják Katalint a szövegben (folytatás emlékezetből, majd ellenőrizze a szöveggel): Orosz császárné, .... Megfordíthatók ezek a nevek?

Szükség esetén illesszen be bevezető szavakat a szövegbe, kiválasztva a listából a megfelelőket: ezért szerencsére először azonban, más szóval például mondjuk, ellenkezőleg, ellenkezőleg.

Illessze be a hiányzó betűket.

A szó kiterjesztheti jelentését. A Krov etimológiailag "tetőt" jelent, de olyan kombinációkban, mint a vendéglátó menedék vagy a kenyér és a menedék megosztása, ennek a szónak tágabb jelentése van - "ház". Az ilyen jellegű változtatások középpontjában gyakran az a szokás áll, hogy a beszédben az egész helyett egy részt neveznek meg.

Más esetekben a szó jelentése szűkülhet. A puskapor szó ősibb jelentése "por", a por a puskapor kicsinyítő neve. De a modern oroszban nem minden por puskapor, hanem csak az, amelyik különleges robbanóanyag. A puskapor szó jelentése leszűkült. (Yu. Otkupscsikov szerint) Emelje ki a nyelvtani alapokat a második bekezdés mondataiban!

Keresse meg és húzza alá az igét határozatlan formában, amelyet a mondat másodlagos tagjaként használunk.

Keresse meg a téziseket és a bizonyítékokat a szövegben! A szöveget ugyanúgy és ugyanazokkal a bevezető szavakkal állítsa össze és írja le.

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Karikázd be (dobozba) a bevezető szavakat! Különös figyelmet kell fordítani arra a mondatra, amelyben a bevezető szó az a kötőszót követi.

Az ókori Görögországban úgy tartották, hogy a trójai háború vagy azért kezdődött, mert a mindenható Zeusz isten csökkenteni akarta a földön élők számát, vagy azért, mert úgy döntött, lehetőséget ad a hősöknek, hogy híressé váljanak, és talán lányának, a gyönyörű Elenának is. . Ez volt a háború oka. Egyszer Eris istennő egy almát dobott az Olümposz három lakosának - Hera Athénének és Aphroditénak: "A legszebbnek" felirattal. Természetesen mindegyik istennő azt remélte, hogy az almát neki szánták. Zeusz megparancsolta Párizsnak, hogy ítélje meg a vitát.

Párizs születése szerint trójai herceg volt, de nem palotában élt, hanem pásztorok között. A helyzet az, hogy szülei, Priamosz és Hekuba, még fiuk születése előtt szörnyű jóslatot kaptak: a fiú miatt Trója el fog pusztulni. A babát az Ida-hegyre vitték és odadobták. Párizst pásztorok találták meg és nevelték fel. Itt, Idán Párizs ítélkezett a három istennő felett. Aphroditét ismerte el győztesnek, de nem érdektelenül: a fiatalembernek a világ legszebb nőjének szerelmét ígérte.

Amikor Párizs már királyi fiúként visszatért Trójába, úgy döntött, hogy ellátogat Görögországba. Spártában Menelaosz király fogadta feleségével, Helénával. Aphrodité meggyőzte a gyönyörű Helénát, hogy engedjen Párizs rábeszélésének, és meneküljön vele Trójába. A megtévesztett Menelaosz nagy sereget gyűjtött össze, testvérét, Agamemnont nevezte ki főparancsnoknak, és Trójába költözött. (O. Levinskaya) Húzd alá a főbb kifejezéseket minden mondatban, és jelezd, hogy a szó mely részeit fejezik ki. Adja meg a predikátum típusát.

Keresse meg és húzza alá azokat a határozatlan alakú igéket, amelyeket a mondat másodlagos tagjaként használunk.

Helyezze a hangsúlyt az aláhúzott szóra!

Ha a szöveg nagy része a casus belliről beszél, akkor mi a szó az első mondat tartalmára?

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

Hangsúlyozza a nyelvtani alapot az egyrészes mondatokban (beleértve az egyszerű mondatokat is, amelyek az összetettek részét képezik).

A táskákat, amiket vittünk (utazási táskák, hátizsákok), valamiért sidorának hívták. Így hívják őket ma turistacsoportokban. A táskák kényelmesen elférnek a hátulján. Beléjük vittünk pokrócot, grízt, szalonnát, ágyneműt, köz- és személyes poggyászt. Félve vártam a pillanatot, amikor elkezdek lemaradni és mindenkit késleltetni, de nagy boldogságomra ez a pillanat nem jött el...

Sétálunk az árnyékban, és leereszkedünk egy vízmosásba, amelynek alján egy patak folyik. Megállásig iszom, majd sóvárogva nézegetve, hallgatva elbúcsúzom a víztől, és a fák mozgó árnyékában feljutok a csúcsra. Megint sztyepp.

Most az Abadzekhskaya stanitsa széles körben elterjedt a láthatáron - a pyr_m_távoli nyárfák elkékülnek, a templom kékre vált. A levegő remeg a hőségtől. A Szolovjov lányok arca a súlyosságig nyugodt kifejezést ölt – leplezik fáradtságukat. Jurka Szokolov észreveszi, hogy a sidorát letakarták. De végül Abadzekhskaya falu belép az életünkbe, körülvesz minket fehér kunyhókkal, mályvával díszített kertekkel.

Itt tettük meg az első megállót. Folyópart, alacsony sövény, valakinek a kertje. Fürdés ismerős vízben egy ismeretlen partról. Mindenki örül az átállásnak, és kellemesen meglepett, hogy nem vagyok fáradt, és én vagyok a leginkább. Bozótot gyűjtünk, tüzet rakunk, a lányok kondert főznek, majd levest, vagy zsíros köleskását. (E. Schwartz) Végezze el a kiválasztott mondatok szintaktikai elemzését!

Írd le az előző gyakorlatból (11. sz.) kiemelt mondatok jellemzőit! Mik ezeknek a javaslatoknak a jellemzői?

A bevezető mondatot tedd egy dobozba.

Mit jelent itt a gerenda szó?

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Helyesírási hibák javítása.

Húzd alá a predikátumokat az egykomponensű mondatokban (beleértve az egyszerű mondatokat is, amelyek az összetettek részét képezik), jelezd, hogy a beszéd mely részeit fejezik ki.

Néha olyan emberekről beszélnek, akik nem tudják, vagy nem akarják megérteni egymást, mintha lennének különböző nyelvek beszélnek. Eközben gyakran ez a kommunikációs mód bizonyul a leghatékonyabbnak. Amikor olyan emberek találkoznak egymással, akik nem nagyon ismerik egymás nyelvét, az a legjobb, ha mindenki lassan beszél a saját nyelvén. Még mindig sokkal könnyebb megérteni a beszédet egy homályos nyelven, mint saját maga beszélni. Ha a nyelvek elég közel állnak egymáshoz, például az orosz és az ukrán vagy a spanyol és a portugál, egy ilyen kommunikációs stratégia lehetővé teszi a beszélők számára, hogy szinte semmilyen korlátozást nem éreznek gondolataik kifejezésében. (L. Petranovskaya) Mondja el újra a kiválasztott töredéket egyszerűbben és érthetőbben.

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket.

Jelölje meg az állítmányokat: határozottan személyes mondatokban a „+” jellel, határozatlan személyes mondatokban „++” jellel, személytelen mondatokban pedig „+++” jellel.

Minden évben a dialektológusok – akik a dialektusok tanulmányozását szakmájukká tették – elmennek a _ksp_divíziókba. Távoli falvakba úgy jut el, hogy sok kilométert gyalogol az orosz járhatatlan utakon, erdei ösvényeken. Hol traktordobás, hol csak helikopterrel lehet repülni... A népi beszéd rögzítésére a kutatók a modern _p_ratúrát használják, így hátizsákjuk sem könnyebb, mint a kajakosoké.

A nehéz út végén azonban a l_ngvista szívélyes fogadtatásban részesül: a falusiak nagyon vendégszeretőek és készen állnak arra, hogy órákon át töltsék idejüket a legbonyolultabb kérdések megválaszolásával. Kedvesen és humorosan kezelik az érdeklődő vendégeket. Egy napon a tanulóknak meg kellett állapítaniuk a kanál főnévi hangszeres eset helyi alakját, azaz. ahogy ebben a faluban mondják: kanál, kanál vagy kanál. Ezért feltették a kérdést nagyi, mit eszel? Mire kaptunk egy iróniával teli választ.Ugyanúgy eszünk, mint te - pókerrel. (I. Bukrinskaya, O. Karmakova) Írd le az idegen eredetű szótári szavakat!

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket.

Helyesírási hibák javítása. Írja le két egyszerű mondat jellemzőit dőlt betűvel! Mik ezeknek a javaslatoknak a jellemzői?

Van egy hipotézis, hogy az összes többi írás (kivéve a maja írást) a sumér írásból származik. Lehetetlen megerősíteni vagy cáfolni: túl keveset tudunk ilyen távoli történelemről.

A legkorábbi példák Sumér írás ezek a (általában agyagból készült) cédulák pecséttel és a tárgyakra vagy állatokra kötött mennyiség megjegyzésével. Aztán megjelentek az összetettebb számviteli táblák. A sumérok kiemelkedő teljesítménye az volt, hogy külön jellel jelölték a számot. Például öt kör és egy tehén rajza (piktogram) öt tehénnek felelt meg, nem pedig öt tehénrajz, mint a különféle szentírásokban. A rendszer fokozatosan bonyolultabbá vált. Megjelentek a szabványos jelek - hieroglifák, amelyek segítségével a legkönnyebben lehetett ábrázolni bizonyos dolgokat, a napot, a tehenet, a madarat stb. A jelrajzokat a hasonló jelentésű szavakra kezdték használni, például a nap jele „fényes”, „fény”, „nap” jelentést kezdett jelenteni. Egyes fogalmak esetében jelkombinációkat használtak. Tehát a rabszolga szót két rajz - nők és hegyek - jelölték, mivel a rabszolgákat általában a hegyekből hozták Sumerbe. Fokozatosan az ikonok egyre kevésbé hasonlítottak rajzokra. A sumérok szabványos egyezményes jeleket fejlesztettek ki, amelyek ék alakú kötőjelekből álltak, és nagyon homályosan emlékeztetnek a korábbi rajzokra. Talán kinézet A sumér írás annak köszönhető, hogy a jeleket a nedves agyagra karcolták ki. Az ékírásos vonalak alakja szerint a sumér írást és annak mezopotámiai utódait ékírásnak nevezik.

A legnehezebb a tulajdonnevek elvont fogalmainak, valamint a különféle segédszavak és morfémák ábrázolása volt. A rebus elv segített ebben. Például a sumír írásban a nyíljelet nemcsak a nyíl szóra használták, hanem az élet szóra is, amely ugyanúgy hangzott. A rébus-elvet folyamatosan alkalmazva a sumérok egyes jelekhez nem konkrét jelentést, hanem hangolvasatot rendeltek. Ennek eredményeként olyan szótagjelek keletkeztek, amelyek valamilyen rövid hangsort, leggyakrabban szótagot jelölhettek.

Így Sumerban alakult ki először a kapcsolat a hangzó beszéd és az írott jelek között, amely nélkül az igazi írás lehetetlen. (M. Krongauz) Magyarázza meg a kiemelt szavak helyesírását!

Húzza alá az elszigetelt részt vevő kifejezéseket, zárja keretbe a bevezető szavakat.

Bontsa szét tagonként a félkövér betűkkel szedett mondatokat!

Mi a rebus elv?

Sorolja fel a sumér írás fejlődésének állomásait!

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

A személytelen mondatokban húzza alá a predikátumokat, jelölje meg, hogy a szó mely részeit fejezik ki.

Készítse el saját fordítását az angol viccről.

Mivel egy irodalmi szöveg fordításának művészinek kell lennie, fontos, hogy az anyanyelvén tudjon írni. Nem véletlen, hogy a legjobb fordítók sokszor jó költők és írók, még ha nem is ismerik tökéletesen az eredeti nyelvet.

Vannak esetek, amikor egy fordítónak nemcsak tudásra, hanem speciális készségekre is szüksége van. Az író gyakran játszik a szavakkal, és ezt a játékot nehéz lehet újrateremteni. Itt van egy angol vicc, amely a k_l_mbur-ra épül. Egy ember jön a temetésre, és megkérdezi: „Késés vagyok?”, És válaszul azt hallja: „Nem te, uram. Ő az."

Az angol late szó késést és késést is jelent. A hős megkérdezi:

"Kések?". És azt válaszolják neki: "Nem, nem te vagy a halott, uram, de ő az." Hogyan legyen? Oroszul a játék nem működik. De a fordító megtalálta a kiutat: ... (a te fordításod).

Különösen nehéz átadni a szereplők beszédmegjelenését. Jó, ha egy régimódi úriember vagy egy különc lány beszél – könnyen elképzelhető, hogyan beszélnének oroszul. Sokkal nehezebb oroszul átadni egy ír paraszt beszédét (elvégre nem fogja beszélni a rjazanyi dialektust!) Vagy angolul, valami zsargont. Itt elkerülhetetlenek a veszteségek, és a fogságban a világos beszédszínt el kell hallgattatni. Nem hiába ismerik el sokan a folklór dialektust és a nyelv szleng elemeit, hogy teljesen lefordíthatatlanok.

Különös nehézségek merülnek fel, ha a forrás- és célnyelvek különböző kultúrákhoz tartoznak. Például az arab szerzők művei tele vannak a Koránból származó ts_tatami-val és utalásokkal a cselekményeire. Egy arab olvasó olyan könnyen felismeri őket, mint egy művelt európai a Bibliára vagy az ősi mítoszokra való hivatkozásokat. A fordításban ezek az idézetek érthetetlenek maradnak az európai olvasó számára. Európai összehasonlítás gyönyörű nő tevével nem tűnik butaságnak, de az arab költészetben elég széles. A szláv pogány képeken alapuló Snegurochka mesét pedig a forró Afrika nyelveire általában nem világos, hogyan kell lefordítani. A különböző kultúrák aligha hoznak létre több bonyolultságot, mint a különböző nyelvek.

Az emberek egymás megértésének vágya azonban arra készteti a fordítókat, hogy újra és újra csodát tegyenek. És néha meg is értem.

Tegyen „+” jelet a határozatlan személyes mondat elejére, és „++” jelet a névelő mondat elejére.

Bontsa szét a kiválasztott javaslatot a tagok által.

Karikázd be a koordináló szakszervezeteket, és húzd alá az általuk összekapcsolt homogén tagokat!

Jelölje meg, hogy a szó mely részeihez tartoznak azok a szavak, amelyekben helyesírási hibák történtek.

Mi a Korán, folklór, nyelvjárás, zsargon, k_l_mbur?

Bizonyítsd be, hogy legalább részben állíthatod, hogy művelt európai vagy.

Írja le a szöveg dolgozattervét!

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket.

Azzal vádolták, hogy szórakoztató, termékeny és találékony, mondja A. Morois a "Three Dumas" című könyvében. Valóban jobb, ha egy író unalmas, kopár és fukar? Dumas azonban nem csak ezért okolható. Dumas elgondolkodtat? - Ritkán. - Álom? - Soha. – Lázasan lapozgat? - Mindig - írták még életében.

A történelmi regény mellett, amely a romantikus korszak elején a „magas” műfajok közé tartozott, akkoriban virágzott az „alacsony” kalandregény is, ahol nagy szerepet kaptak a bûnök, mindenféle borzalmak és a fantasztikus elemei. . Egy ilyen regény a lehető legszélesebb nyilvánossághoz szólt.

Dumas-nak sikerült mindkét műfajt ötvöznie, izgalmas kalandossá tenni a történelmet, és egyúttal a valóban népi erkölcsöt is megtestesíteni könyveiben: a jót és a rosszat eleve elválasztják különböző oldalakon, és csak a kétségbeesett bátorság, a vakmerő merészség és a hősies nagylelkűség. szükséges a jó oldalról.

A leghatékonyabb technika az, hogy a kitalált szereplők, a történelemkönyvekben nem szereplő személyek nemcsak valós történelmi személyiségekkel, például Anna osztrák királynővel vagy Richelieu bíborossal egyenrangúak, hanem a történelem ismert hajtóereivé is válnak. nekünk a tankönyvekből. I. Károly kivégzése közben Athos egy szár alá bújik, és neki szól a híres „Emlékezz!”; Athos és d'Artagnan együtt uszítanak arra, hogy II angol trón. – Ah, ez az! - kiáltja önkéntelenül az olvasó, és beavatva érzi magát a történelmi sorsok titkos mechanizmusaiba. Ettől persze mindenkinek eláll a lélegzete.

Dumas bevezette regényébe a dráma dinamizmusát, felvonásokra bontásával.

A feuilleton-regény (újságban folytatásokkal megjelent regény) következő részének mindig meg kellett szakadnia érdekes helyés így biztosan sok ilyen hely van. Nincsenek hosszú hangok, néhány élénk vonással megteremtődik a korszak színe, és azonnal lendületes, szellemes párbeszédekben zúdul előre az akció.

A három testőr sok elragadó felfedezését újságból való származásuknak köszönhetjük. Például Grimaud, Athos lakájja, a nagy néma ember, aki minden kérdésre egyszótagosan válaszolt, megjelent, mert az újságok soronként fizettek, és a párbeszéd minden replikáját új sorból írták. Azon a napon, amikor a szerkesztők bejelentették, hogy fizetni fognak a rovat több mint felét elfoglaló sorokért, egyik ismerőse rajtakapta Dumas-t, amint egész oldalakat feketél ki. Igen, megölte – magyarázta a meglepett látogatónak. Kit? Grimaud. Hiszen csak a rövid sorok kedvéért találtam ki. (M. Sokolskaya) Jelölje meg az állítmányokat: a határozatlan személyes mondatokban a „+” jellel, a személytelen mondatokban pedig a „++” jellel.

Húzd alá a hiányos mondatokat!

Mit jelentenek az annals, colorite és dinamizmus szavak?

Gondolj ki és írj le olyan mondatokat, amelyekben a kiemelt szavakat egybe kell írni (helyesebb lenne azt mondani, hogy ezek más szavak lesznek).

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

Karikázd be a koordináló szakszervezeteket, és húzd alá az általuk összekapcsolt homogén tagokat! Mit kapcsolnak még össze a szövegben az összehangoló kötőszók?

Minden alkalommal igyekeztem betegség ürügyén otthagyni a szolgálatot. Természetesen nem hittek nekem, és az életem kellemetlenné vált. De mindent elviseltem, és fokozatosan bekapcsolódtam. Ahogy egy no_rp_living fiatalember várja a találkozás óráját, úgy vártam én is az éjszaka óráját. Az átkozott lakás akkoriban jól ment. Leültem az asztalhoz_. Egy érdeklődő macska leült az újságokra, de rendkívül érdeklődött a regény iránt, és igyekezett újságlapról írott lapra váltani. És megfogtam a gallérjánál, és a helyére tettem.

Egyik este felnéztem és meglepődtem. A hajóm nem repült sehova, a ház mozdulatlanul állt és teljesen világos volt. A villanykörte nem világított meg semmit, csúnya és tolakodó volt. Eloltottam, és hajnalban megjelent előttem az undorító szoba. Az as_altirov_m udvaron sokszínű macskák haladtak el tolvajjárással. A lapon minden betűt lámpa nélkül lehetett látni.

- Istenem! Április van! Valamiért ijedten felkiáltottam, és nagy betűkkel írtam:

A regény szerkesztése sokáig tart. Sok helyet át kell húzni, hogy több száz szót másokkal helyettesítsünk. A kísértés azonban elfogott, és az első hat oldalt kiegyenesítve visszatértem az emberekhez. (M. Bulgakov) Húzd alá a határozói kifejezéseket!

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

A kiemelt összetett mondatokban húzza alá a főbb kifejezéseket; rajzoljon diagramokat ezekről a javaslatokról.

Mindennek vége volt, és nem volt mit mondani. Ga-Notsri örökre elment, és nem volt senki, aki meggyógyítsa a helytartó szörnyűséges, gonosz fájdalmait; nincs rájuk orvosság, csak a halál. De ez a gondolat most nem bántotta Pilátust. Az egész lényébe ugyanaz a felfoghatatlan vágy hatolt bele, ami már az erkélyen is megérkezett. Azonnal megpróbálta megmagyarázni, és a magyarázat furcsa volt: homályosan mutatta meg az ügyésznek, hogy valamit nem végzett az elítélttel, és talán nem hallgatott meg valamit.

Pilátus elűzte ezt a gondolatot, és az egy pillanat alatt elrepült, ahogy berepült.

Aztán körülnézett, magához vette a látott világot, és meglepődött a bekövetkezett változáson. A rózsában gazdag bokor eltűnt, a felső utat körülvevő ciprusok, a gránátalmafa, a zöldben lévő fehér szobor és maga a zöld eltűnt. (M. Bulgakov) Fontolja meg, hogy a kiválasztott definíciók homogének-e.

Rajzolja meg az utolsó mondatban a homogén tagok kapcsolódási diagramját! Alkoss és írj le egy mondatot, amely megfelel ennek a sémának!

Nevezze meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak!

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása. Grafikusan magyarázza el a gondolatjel beállításának minden esetét.

A bizánci és nyugat-európai irodalomtól eltérően az ókori orosz irodalom nem ismert egyértelmű határokat a világi és az egyházi szövegek között. Természetesen életek, amelyek a szentek életéről és tetteiről mesélnek, vagy egy prédikáció, amely felfedi bármely keresztény ünnep értelmét, és egy egyházi irodalmi mű vallási utasítását tartalmazza. Krónika vagy történelmi történet, amely leírja a szerző korabeli eseményeit, az orosz hercegek hadjáratait, az idegenekkel vívott csatákat, egymás közötti viszályokat, világi szövegeket. De mind a krónikás, mind a történeti történet összeállítója Isten akaratának gondviselésével magyarázza az eseményeket.

Az ókori orosz irodalomban a csodálatos természetfelettit kevésbé tartották valódinak, mint a szokásos hétköznapiakat. Az életek és prédikációk összeállítói, krónikásai és történeti történetek szerzői pedig változatlanul a Bibliához fordulnak. A bibliai eseményeket a jelen történései prototípusaiként értelmezik. Az évről évre ismétlődő egyházi ünnepek – Krisztus halála és feltámadása nem csupán a Megváltó földi életének eseményeinek emléke volt, hanem ugyanezen események titokzatos és valóságos megismétlődése. A hívők Krisztus születésének minden ünnepét a kisded Jézus születéseként élték meg, és minden húsvéti ünnep számukra Krisztus új halottai feltámadása volt. Nem véletlen, hogy Turovszkij Cirill prédikátor Krisztus feltámadására emlékezve folyamatosan használja a ma („most”) szót.

Karikázd be a koordináló szakszervezeteket, és húzd alá az általuk összekapcsolt homogén tagokat! Mit kapcsol még össze a szövegben koordináló kötőszó?

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

Ivánt annyira lenyűgözte a macska viselkedése, hogy a sarkon lévő b_k_lane boltban mozdulatlanságtól megdermedt, majd másodszorra, de sokkal erősebben döbbent rá a karmester viselkedésére. Amint meglátott egy macskát felmászni a villamosba, dühében, amitől még meg is rázkódott, felkiáltott: "Macskát nem szabad!...".

N_ k_k_k_k_k_k_k_k_k_k_k_zhov_ rádöbbent_ a dolog lényegére: nem azt, hogy a macska bemászik a villamosba, ami a baj fele lenne, hanem az, hogy fizetni fog!

A macska nemcsak fizetőképes, hanem d_sts_plinirova_m vadállatnak is bizonyult.

A tanár felesége első kiáltására abbahagyta az offenzívát, felszállt a láblécről, és bajuszát dörzsölve leült a buszmegállóba. De amint a karmester megrántotta a kötelet és a villamos elindult, a macska úgy viselkedett, mint bárki, akit kitettek a villamosból, de akinek még mennie kell. A macska, miután mindhárom kocsit elengedte maga mellett, felugrott az utolsó hátsó ívére, a mancsával beleivott a falból kilépő bélba, és megette, ezzel megmentve a sörényét.

A költő fokozta a tempót, és ügetésbe kezdett futni, lökdösve a járókelőket, és n_ centiméterrel n_ közeledett a pr_fessorhoz. Ahogy n_ volt ra_troen, Ivant még mindig megdöbbentette az a természetfeletti sebesség, amellyel az üldözés zajlott. (M. Bulgakov) Karikázd be a koordináló szakszervezeteket, és húzd alá az általuk összekapcsolt homogén tagokat! Mit kapcsolnak még össze a szövegben az összehangoló kötőszók?

Gondolja át, milyen további, az iskolai szabályzatban nem írt írásjelet kell a kiemelt mondatba beletenni a jelentés pontosabb közvetítése érdekében.

Húzd alá a határozói és határozói kifejezéseket!

Írjon fel minden olyan előtagot tartalmazó szót, amelynek gyökere magánhangzóval kezdődik.

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket.

Helyesírási hibák javítása.

Rendezd tagok szerint a főbb mondatokat a szöveg első és utolsó mondatában! A szövegben húzd alá azokat az állítmányokat, amelyek összetétele megegyezik az utolsó mondattal.

Egy régi és nagyon hasznos módszer az idegen szavak jobb emlékezetére, ha elindít egy saját szótárat, amelyben új szavakat és kifejezéseket ír le, vagy olyan szavakat, amelyeket meg kell jegyezni. Jobb, ha leírod, hogy világos legyen, hogyan „beágyazható” ez a szó vagy kifejezés

egy kifejezésbe. Például az orosz hinni ige különböző módokon vezérel más szavakat: nem csak azt mondjuk, hogy higgy valakiben és valamiben, hanem azt is, hogy higgy valakiben vagy valamiben, hogy higgy egy szóban ... Ezért, miután felírtad a szótáradba csak a hinni igét egy orosz nyelv hallgatójának fordításával egy külföldi nem fogja tudni helyesen használni. Néha érdemes felírni egy példát egy már ismert szó új használatára a szótárban, vagy csak egy külön konstrukciót, amelyben az ismert szóval találkoztak.

Általában nem az egyes szavakat, hanem a teljes nyelvi töredékeket könnyebb megjegyezni és tárolni a memóriában, mivel nagyobb szemantikai terhelést jelentenek, és több „kampót” adnak a memóriának. Ugyanezen okból könnyebb megjegyezni idegen nyelv néhány szó világos - sötét, mint ezeket a szavakat külön-külön megtanulni. Hasonló szavak és szerkezetek, amelyek könnyen összetéveszthetők, jobb, ha ugyanazt jegyezzük meg összehasonlításban_ és összehasonlításban_. (N. Golubeva-Monatkina) Írja ki az összes kifejezést az első bekezdés utolsó mondatából.

Karikázd be a homogén tagokat összekötő összes koordináló kötőszót!

A kijavított szavak közül először azokat írja le, amelyek semmi esetre sem úgy vannak leírva, mint a gyakorlatban, majd a többit a szükséges megjegyzésekkel.

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

Egy háromszobás lakásban élt egy makulátlanul fehér papagáj piros alsóingben. A papagáj bolhába volt öltözve, de nem panaszkodott senkinek, mert nem beszélt emberi hangon. A papagáj egész napokig rágta a magokat, és a toronyketrec rácsain keresztül a szőnyegre köpte a héjat. Csak a szájharmonikák és az új, szent galószok hiányoztak, hogy úgy nézzen ki, mint egy bokor-sor-egy-éjszakás. Sötétbarna függönyök lengettek az ablakokon.

A lakások sötétbarna tónusokat kaptak. A zongora fölött Becklin holtak szigetének reprodukciója függött, sötétzöldre csiszolt tölgy keretezve, üveg alatt. Az üveg egyik sarka már rég elhasználódott, a kép kitett része pedig annyira tele volt a legyekkel, hogy ez a keretre esett. Hogy mi folyik a halottak szigetének ezen a részén – már nem lehetett kideríteni.

Minden összetett mondat végén jelölje meg a benne foglalt részek (egyszerű mondatok) számát! Miben hasonlít ebben a szövegben az összetett mondatok harmadik részei?

Fontolja meg, hogy a kiemelt definíciók homogének-e.

Nevezze meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak!

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

A bevezető szót tedd egy dobozba!

Egy szikla fölött ültünk, ahonnan a hagyomány szerint a cserkesziek foglyokat dobtak ki. Aztán úgy döntöttek, hogy lemennek a vízhez, amit félve tettem. Az ösvény keskeny volt, és egy helyen teljesen eltűnt, egy lépést vagy ugrást kellett tennem, inkább megérintve a sziklát, mint megtartva. A víz nem veszített a varázsából az alján, még szebb volt, és mint mindig, magával húzott. Yurka egy éles és meredek kőről ledobta és lecsapta a rönköt egy lapos kő fölött álló, kék vízből épült, mozdíthatatlannak tűnő és rettenetesen feszült küszöbbe. A rönk és a _chezlo ekkor úgy állva és állva előbukkant, és besöpört a szurdokok és zuhatagok között, és simán kimosódott a partra a lenti patakba. Yurka pedig végigfutott a parton, kőről kőre ugrált, úgy tett, mintha most a vízbe vetné magát, hogy a sziklák között is kiúszhasson az öbölbe. A visszaút ugyanolyan ijesztő volt, de nem volt más út. És sikeresen felmásztunk a csúcsra és kigyulladt az esti tűz, és a füstszag azóta is örökre összekapcsolódik az úttal. (E. Schwartz) Keressen homogén predikátumú mondatokat, és rajzoljon kapcsolódási diagramokat homogén tagokra!

Kör kettős és ismétlődő koordináló kötőszók;

sematikusan ábrázolják, hogy mit kapcsolnak össze.

Írja le a szavakat váltakozó magánhangzókkal a gyökérbe.

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

Életemben először látok magas fehér pályaudvarokat, és számomra idegennek és nem barátságosnak tűnnek, és apa azt mondja, hogy Vladikavkaya Vasúti sokkal gazdagabb és kényelmesebb. Egy sivár érzés - egy új világ körül, amelyben egyedül vagyok - nem tűnik el, hanem felerősödik az úton. Kis állomás, kora reggel. Gyermekhangok furcsa kiáltása. Ugyanazt a szót ismétlik, ismerős és ismeretlen: "Kicsi, kicsi, kicsi". Kimegyek a helyszínre, és látok egy tucat lányt kancsókkal, üvegekkel és bögrékkel, akik tejet árulnak. Egy másik, hasonlóan kicsi, fehér állomáson, sárguló fákkal, értetlenül álltam egy ismeretlen madárszólás előtt. Valaki elmagyarázta nekem, hogy ezek tökfejek. Hajnal. Állok a hintó platóján és hallok sietős kiáltásokat, mintha nem illenék, hallom az ágak nyüzsgését, szárnycsapkodást, és meglep egy furcsa világ. (E. Schwartz) Végezze el a kiválasztott mondatok szintaktikai elemzését!

Írja ki a javított szavakat, jelölje be a szófajokat!

Húzd alá azt a mondatot, amely a szövegrész fő gondolatát tartalmazza, és az ezt alátámasztó szavak a narrátor hangulatát közvetítik. A beszéd mely részei ezek a szavak?

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Karikázd be a koordináló szakszervezeteket, és húzd alá az általuk összekapcsolt homogén tagokat! Karikázd be a magyarázó kötőszót kettős körrel!

A fiatal Jules Verne-t 11 évesen, titokban szüleitől, felvették kabinos fiúnak egy Indiába induló szkúnerre, de néhány óra múlva hazavitték.

Később mégis előfordult, hogy hosszú útra indult, és számos könyvének hősei nemcsak tengeren és szárazföldön utaznak, hanem eljutnak a Föld középpontjába, sőt a Holdra is eljutnak.

Jules Verne találkozott a híres utazóval, Jacques Aragóval, és lelkesedéssel hallgatta a távoli országokról szóló történeteit. Aztán hanyatt-homlok belevetette magát a tudás különböző területein elért eredmények tanulmányozásába, különösen a földrajz, a fizika és a matematika terén, miután összesen csaknem 20 000 rekordot tartalmazó kártyát halmozott fel.

1854-ben a Musée magazin megjelentette Verne "Zacharius mester vagy az órás, aki elvesztette a lelkét" című novelláját egy órásmester halálának történetéről, aki azt képzelte, hogy az óraszerkezet titkának elsajátításával halhatatlanná teheti magát. Verne azt mondja, hogy az emberi elme nem képes magasabb, isteni igazságokat közzétenni, és a tudományos felfedezések a jó és a rossz nevében egyaránt felhasználhatók. (A. Tsukanov) Írd le az összes számot szavakkal!

Találjon ki két kifejezést - az egyik a kiemelt szóval, a másik pedig egy homoformával - egy másik szórész szava. Határozza meg a kapcsolat típusát ezekben a kifejezésekben!

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Karikázd be a koordináló szakszervezeteket, és húzd alá az általuk összekapcsolt homogén tagokat!

Mondhatjuk-e, hogy az első bekezdés utolsó mondatában ismétlődő és kötőszó van?

Szerinted miért van kettőspont a harmadik bekezdés első mondatában?

Amikor Dickens tíz éves volt, az apját bebörtönözték adósságfizetés elmulasztása miatt, Charlesnak pedig egy viaszgyárba kellett dolgoznia. A serdülőkorban elszenvedett megaláztatást és szenvedést az élet végéig nem felejtették el. Dickens számos művében vagy adósok börtönében, tolvajok barlangjaiban vagy nyomornegyedekben játszódik a cselekmény, és mindig úgy írják le őket, hogy az első kézből származó tudás érezhető legyen. A szegénységtől való félelem akkor is kísértette Dickenst, amikor híres és rendkívül népszerű író lett, és már nem tudta leírni jövőjét.

Ezért tartotta első feladatának, hogy a társadalmi visszásságokról írjon, és hozzájáruljon azok felszámolásához. Miután egy parlamenti aktust elfogadtak, nem a vádló könyvei befolyása nélkül, tilos volt a fizetésképtelen adósokat börtönbe küldeni, Dickens úgy érezte, hogy az életet nem élték hiába. Azok a regények, amelyeket másfél évszázada az egész világ olvas, nem keltettek benne ilyen érzést.

Dickens korának embere volt: szilárdan hitt a haladásban, és úgy vélte, hogy az irodalomnak mindenekelőtt segítenie kell a helyes erkölcsi nevelést. Könyveiben minden bizonnyal vannak pozitív hősök, példák mindenféle erényekre, és szinte mindig jeges szívű szereplőket ábrázolnak, hogy ne legyen kétség: ezek igazi gazemberek. De az író általában még nekik is meghagyja a lehetőséget, hogy megtérjen és megmentse lelkét.

Dickenst végtelen, néha kissé szentimentális kedvesség jellemezte.

Arra inspirálta az olvasót és esetleg magát is, hogy nincsenek reménytelen helyzetek és javíthatatlan emberek. (A. Zverev) Jelölje meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak.

Mondja el újra a kiválasztott töredéket; fontolja meg, hogyan helyettesítheti a kifejezést nem hatás nélkül, tisztázza, mik a társadalmi bűnök.

Helyezze a hangsúlyt az aláhúzott szóra!

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Húzd alá az összes alkalmazást is elszigetelt definíciókés a körülmények.

Philip Sidney angol költő élete során legendává vált. Családi kötelékek fűzték a korszak kiemelkedő embereihez. A híres olasz Giordano Bruno dedikált neki híres könyv"A hősi lelkesedésről". Sidney keresztapja, aki a nevét adta, Spanyolország leendő királya, II. Fülöp, feleségül vette Tudor Mária angol királynőt. A keresztapa seregével vívott háborúban részt vett Hollandiában, Sidney végzetes sebet kapott a combján. A szomjúságtól kínozva vizet adtak neki, de érezve, hogy haldoklik, átnyújtotta egy könnyebben megsebesült katonának, mondván, hogy nagyobb segítségre van szüksége. Sidney legutóbb a kravchey pr_dvorn_yu pozícióját hajtotta végre, ezúttal nem a királynak adta az italt, hanem egy egyszerű harcosnak.

Húzd alá az aláhúzott mondat nyelvtani elemeit!

Elemezze az utolsó mondatot.

Nevezze meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak!

Írd le a kiejthetetlen mássalhangzókkal rendelkező szavakat!

Meg lehet érteni a szövegből, hogy mit jelent a kravchiy szó?

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

Naryskin végtelenül gazdag volt, és ez láthatóan zavarta, mert sikerült ott költenie, ahol ez lehetetlennek tűnt. Útközben abszolút mindent vettem: luxusszöveteket és szőnyegeket, vázákat, köveket és könyveket, mindaddig, amíg „eredeti” volt. Az áthatolhatatlan mocsarak, a sötétzöld fenyők hatalmas fenyőfái emlékeztették Wilhelmot kora gyermekkorának helyszíneire, a patakok által szabdalt komor Ulvi Avinormra, a homokos Nennalra. Wilhelm annyi romantikus ördögöt mondott a livóniai kastélyokról, hogy Alekszandr Lvovics, aki babonás volt, mint minden igazi orosz Voltairi, kissé zavarba jött.

A kopott követ borostyán borította, a sárga sziklákat köményliliom és jácint benőtte. Wilhelm időnként belebotlott a hasadékok között növekvő aloe virágokba. A halászok sorra húzták ki hálóikat, rövid csöveket pöfékeltek és szót váltottak.

Wilhelm lement az öbölbe, és elment reggelizni a tengerparti trattoriába. Vele együtt bejött a társa, ugyanaz a kicsi, ápolatlan ember, és egyenként leült egy asztalhoz Wilhelmtől.

Wilhelm kapott egy üveg helyi bort, fiatal és erős, és osztrigát.

Az éjszaka, mint mindig délen, azonnal, figyelmeztetés nélkül, szürkület nélkül leszállt.

Húzd alá a mondat tagjaiként minden homogén tagot és általánosító szót. Karikázd be (dobozba) a bevezető szavakat!

Karikázzon be minden vesszőt, amely az önálló definíciókat és alkalmazásokat jelöli.

Mit jelentenek a hasadék, voltairi, trattoria szavak?

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

Húzza alá az összes elszigetelt definíciót és alkalmazást.

A gyermekkorában trónra lépő és tizenhét éves korában elhunyt VI. Edward angol királynak sikerült nagyban enyhítenie alattvalói sorsán.

Mark Twain valószínűleg azt javasolta, hogy az ifjú királynak első kézből kell megtanulnia, milyen az angol korona legtöbb alsó tagjának élete. Talán egy nap, szórakozásból, ruhát cserélt rongyos társával, aki úgy nézett ki, mint két csepp víz, és sok időbe telt, mire minden a helyére került. Tom Cantynak, a londoni nyomornegyedek fiának új szerepében igen hasznos józanságot sikerült felmutatnia, az ifjú herceg pedig igen hasznos élettapasztalatot szerzett. Ugyanakkor mindkét fiú egyformán nemes, tiszta szívű, ami nem adja át a mesét epekedő szatírává, és lehetővé teszi, hogy boldog véget érjen: nem szabad szélhámos az, aki készségesen visszaadja a koronát a jogosoknak. trónörökös, de birtokcímmel és királyi barátsággal jutalmazza.

(M.Sokolskaya) Keressen egy hiányos mondatot, és tegyen egy „+” jelet a mondattag rése fölé.

Keresse meg a különböző típusú predikátumokat, írjon le minden típusra egy-egy példát (a tárggyal együtt, ha a példa kétrészes mondatból származik).

Írd le az ószláv eredetű szavakat!

Írd le azokat a szavakat, amelyekben a magánhangzók kimaradtak a sziszegés és a c után; magyarázd el e szavak helyesírását.

Miről szól Mark Twain munkája?

Mondd el újra a kiemelt részt, vagy magyarázd el.

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

Húzza alá az összes elszigetelt körülményt; körbejárni az uniót, mint az összehasonlító forradalmakban; tedd a d betűt minden igenév fölé.

A szükséges papírt a posta rossz munkája ellenére időben megkaptuk, és megmenekültünk. Hiszen ez az oklevél az egyetlen dokumentum, amely alapján bekerülhettünk a múzeumok raktárába. Mint egy varázskulcs, kinyitotta a múzeum pincéinek kovácsolt ajtaját. Az elragadtatás és a türelmetlenség nevetséges érzésével rohantunk körbe-körbe és lábunk alá nézelődve a dédelgetett szekrényekhez, ahol kincsként, a kíváncsi szemek elől elrejtve hevert valamiféle kézirattöredék vagy egy régi nyírfakéreg-levél. A biztonsági riasztók lámpái zümmögve égtek, és a kőpadlón egyenletes körökben megvilágított fényük még titokzatosabbá tette a körülötte lévő sötétséget. Célunk az ókori kéziratok fényképezése és albumkalauz készítése, valamint az r_st_vratorok művészeinek történeteinek rögzítése a Museums of the World magazin számára.

Jelölje be az n-t tartalmazó részes és melléknevek utótagjait!

Mit jelentenek a tartalék, m_nuscript, r_st_vrator szavak?

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása. Tekintsük az írásjeleket a mondatokban a hogyan kötőszóval. Alkalmazások kiemelése.

Az ókori orosz írnokok nem ismerték az ókori irodalmat. Az ókori Oroszországban a görög és római szerzők műveit nem fordították le. Az ókori mitológiát a bizánciak történelmi munkáiból és a korai keresztény prédikátorok munkáiból tanulták, akik a görögök és rómaiak mítoszait démoni babonáknak minősítették.

Az ókori orosz történelmi történetben az Amaev mészárlásának legendáját úgy írják le, mint Mamai Atar kánt, Dmitrij moszkvai herceg ellenfelét, és az Onszkij imát istentelen isteneihez, Apollo Mohammedhez és Perunhoz. Az istenek listája elképesztő: valóban nem tudta az ókori orosz szerző, hogy a muszlim Mamai nem tisztelheti az ókori orosz pogány istent, Perunt és az ókori görög Napistent, a patrónusát és_kus_v Apollót? Mohamed pedig nem istenség, hanem a muszlim Isten hírnökének prófétája!

És a tizennyolcadik század elején. Az ókori mitológiát még mindig gyakran „démoninak” tekintik. Mitrofanij oronyezsi püspököt I. Péter meghívta egy fogadásra, de nem volt hajlandó teljesíteni a cár akaratát, mivel Péter palotájának bejárata előtt ókori pogány istenek szobrai álltak. Az, hogy Mitrophanius áthaladt közöttük, azt jelentette, hogy imádja ezeket az isteneket és lemond Krisztusról. Péter, miután tudomást szerzett a püspök cselekedetéről, először dühös lett, majd megbocsátott az engedetleneknek.

1725-ben pedig Péter munkatársa, Feofan Prokopovics novgorodi metropolita elkészítette a Könyvtár vagy Apollodorus isteneiről című ókori görög könyv fordítását (egyfajta referenciakönyv görög mitológia) előszóval, amelyben egyszer azt mondta az olvasóknak, hogy az ókori mitológia kulturális érték, és nem csupán istentelen pogány babonák gyűjteménye. (A.Ranchin) Végezze el a kiválasztott mondatok szintaktikai elemzését.

Magyarázza el a kis- és nagybetűk használatát ebben a szövegben!

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket.

Húzza alá az összes definíciót, az ellentmondásos definíciókat jelölje „+” jellel.

A hiányos mondatokban tegyen „V” betűt a hézagok helyére.

A Vándorok első kiállításán Nikolai Ge orosz művész bemutatta az "I. Péter kihallgatja Alekszej Petrovics Tsarevicset Peterhofban" című festményt. Az asztal egyik oldalán Péter ül egyszerű ruhában, paróka nélkül, magas csizmában, fia felé fordult arca eltorzult a haragtól. A másik oldalon áll a sápadt, nyurga, esetlen herceg lesütött szemekkel. Péter megjelenésében az energia, az erő, az igazságosság Alekszej arcában és alakjában, a félénkség, a gyarlóság, az akarathiány kap hangsúlyt. A művész lélektani és történelmi hitelességre, pontosságra és egyszerűségre törekedett. Aki látta ezt a két egyszerű, egyáltalán nem _tökéletesen pózolt figurát, annak el kell ismernie, hogy tanúja volt az egyik megrázó drámának_ - így értékelte a képet Mihail Jevgrafovics Saltykov-Scsedrin író. (E. Sidorova) Írd le az összes hiányzó betűt tartalmazó szót, és magyarázd el a helyesírásukat!

Mondd el újra a kiemelt mondatot!

Készüljön fel a szöveg hangos felolvasására.

Pótold a hiányzó írásjeleket! Magyarázza meg a vessző jelenlétét vagy hiányát a szakszervezet előtt. A kiemelt mondatokat tagonként rendezd!

William Golding "A legyek ura" című regénye a hősi robinszonádok paródiájaként készült, különös tekintettel R.M. "Koralsziget" című történetére.

Ballantine. Ebben a könyvben négy angol fiú egy hajótörés után a szigeten köt ki, és a birodalom igazi fiaihoz illően rendületlenül elviseli a rájuk készülő megpróbáltatásokat, legyőzi a kalózokat, keresztény hitre téríti a bennszülöttek vadembereit és leszoktatják őket a kannibalizmusról. Golding emlékiratai szerint, amikor a háború után tanítványaival olvasta a történetet, a nő túlzott optimizmussal bosszantotta.

A Legyek Urában egy csapat angol tinédzser egy repülőgép-baleset következtében egy lakatlan szigeten találja magát. A regény elején Golding szereplői is megpróbálják "felnőtt" módon megszervezni az életüket. Hatályt és rendet teremtenek, menedékházakat építenek, elosztják a felelősségeket, megállapodnak a tűz gondozásában, amely segít a mentőknek megtalálni őket. Ez a minta azonban hamarosan összeomlik. A szigeten fellángol a hatalomért folytatott küzdelem – a fiúk egy része az ambiciózus és kiegyensúlyozatlan Jack vezetésével elszakad a „tűz őrzőitől”, és vadászok törzsét alkotják. És most az ésszerű parancs védelmezői, Ralph és Malacka nem tudják megmagyarázni, miért van szükség erre a parancsra. A kezdetben kialakult demokrácia túlságosan törékenynek bizonyul.

A megélhetésért folytatott küzdelemből származó vaddisznók vadászata hamarosan vadászatból, majd rituális leöléssé válik. Az elveszett és védtelen gyerekeket elfogja a félelem, melynek megtestesítője az általuk kitalált "vadállat". A hatalomra törekvő Jack nagyon ügyesen használja ki ezt a félelmet: megígéri, hogy hússal eteti a gyerekeket és megvédi őket a „vadállattól”, fokozatosan egyenként csábítja őket a vadak táborába. Malacka Ralph és a filozófus Simon továbbra is ellenáll a káosznak. (Yu.Shaginurova) Karikázd be (keret) a bevezető mondatot.

Magyarázd meg a paródia, robinszonád, rituálé, optimizmus, káosz szavak jelentését!

Mit jelent itt az elveszett szó?

Magyarázza meg az aláhúzott szavak helyesírását!

Írjon ki egy szót a) úgy, hogy a gyökérben nem ért egyet; b) a gyökérben váltakozó magánhangzóval.

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket.

Keresse meg és jelölje ki a magyarázó uniót.

Demeternek, a termékenység és a mezőgazdaság istennőjének lánya született, Perszephoné.

Egyszer Perszephoné a réten sétált, és Hádész király, az alvilág ura elrabolta. Demeter a földön vándorolt, és a lányát kereste, amíg a Nap Héliosz isten meg nem mondta neki az igazat. Demeter bánatba merült, és a föld megszűnt virágozni és gyümölcsöt teremni. Vándorlása során az istennő Eleusisba tévedt, amely ma Athén külvárosa.

A király, a királyné és a hercegnők elfogadták, de a vigasztalhatatlan Demeter nem tartózkodott a kényeztetéstől. Csak a szobalány, Yamba tudta szórakoztatni a tréfáival. Demeter elrendelte, hogy építsenek egy templomot Eleusisban, és létrehozta az eleuszinuszi misztériumokat vagy misztériumokat. Ezt a mezőgazdasági ünnepet egészen a 6. századig szigorúan megünnepelték. HIRDETÉS Minden ősszel, a görögországi vetés megkezdése előtt, ősszel leültek, és tavasszal arattak, ünnepélyes körmenet indult Athénból Eleuszba. Az eleuszinuszi szentségek részletei nem ismertek, mert tilos volt azokat a résztvevőknek felfedni. De feltételezhető, hogy a Demeterről szóló mítosz a rejtélyekben játszódott le, beleértve a Yamba-jelenetet is. A Yamba nevében kimondott viccek yambok néven váltak ismertté. (O. Levinskaya) Jelölje meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak.

Húzd alá a szavakat váltakozó magánhangzókkal a gyökérnél.

Írd le a hiányzó betűket tartalmazó szavakat, és magyarázd el a helyesírásukat!

Húzd alá a kiejthetetlen mássalhangzókkal rendelkező szavakat!

Mi a szigorú?

Végezze el a kiválasztott mondatok szintaktikai elemzését.

Bontsa fel a szöveget bekezdésekre, és tervezze meg! Címezze meg a szöveget.

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

Bevezető szavakat és mondatokat keretezd be.

Anzor városunk elsüllyedt részéről beszélt az öbölben. Szívesen beszélünk az elsüllyedt városrészről, úgy tűnik, korszakunk elején. Ugyanakkor az is kiderül, hogy bár valóban gyönyörű városunk, a legszebb része még mindig víz alatt van.

Azt mondják, néha nagyon csendes időben a halászok megpillantják az öböl alján az ősi épületek romjait.

Amúgy bár nekem személy szerint van hajóm, ilyet még nem láttam. Igaz, néha csábít elmesélni, hogy láttam az elsüllyedt városrészt, de egyelőre visszafogom magam. Tudomásom szerint a halászoknak eszébe sem jut az elsüllyedt városrészre nézni.

Csak hát legendává, jó befoglaló hagyománnyá vált az elsüllyedt városrészről beszélni. És amennyire emlékszem, az összes vendég, akit előttem beszéltek róla, szilárdan hallgatta, némi történelmi bánattal, amit egyébként az idő elpuhított.

És amennyire emlékszem, soha senkinek nem jutott eszébe kételkedni a létezésében, még kevésbé kérni, hogy mutassák meg. Még az is n_ mennyi n_ tisztességes lenne. De nem az angoloknak. Itt van, amit nem tanultunk meg. Anzor inkább nem vette figyelembe. Mindenesetre az angol nem csak a pillanatnak megfelelő gyászt mutatott be, hanem éppen ellenkezőleg, lángolt a kék szeme, és energikusan mellbe lökte magát.

Figyeld a várost!

Ez csak nagyon jó időben lehetséges mondta Anzor határozottan, és megpróbált egy spontán eredetű gátat feltárni a tudata előtt.

Most most! – üvöltötte az angol, és nemcsak átlépett a sorompón, hanem egyszerűen elsöpörte.

Amúgy semmit nem láttál, Anzor próbált ellenkezni, sáros a víz!

Van aqua_langom! – robbant fel örömteli fejbiccentéssel az angol, jelezve, hogy vállalja a felelősséget a víz állapotáért. (F. Iskander szerint) Végezze el a kiválasztott mondatok szintaktikai elemzését!

Bevezető szavakat és mondatokat keretezd be.

A Nigel kalandjai című könyv bevezetőjében Walter Scott ékesszólóan leírja, hogyan köszöntik az edinburghi könyvkereskedők a hűséges vásárlókat egy új könyv napjain. Kérem, jöjjön hozzám a pult mögé, és szóljon a kívánt vendégnek. Itt vannak a legfrissebb hírek. Nyugodtan fogj kést, vághatod a lapokat. Nagykereskedelmi áron eladjuk Önnek. Csak egy kérés, ne felejtse el megemlíteni az olvasótársaival folytatott beszélgetés során.

Valószínűleg ugyanígy udvaroltak azoknak, akik 1814. július 7-én bementek a tiszteletreméltó edinburghi kiadó, Archibald Constable könyvesboltjába, amikor a Waverley vagy a Hat tíz éve című névtelen regény némileg szokatlan újdonsága került forgalomba. A nagy tapasztalattal rendelkező rendőrtiszt minden bizonnyal aggodalmaskodott, mert három kis kötet lapjait felkínálva az olvasóknak kedvezményt ígért nekik a baráti reklámokért cserébe, mert még ő sem tudta előre megjósolni, milyen fogadtatásra fog kiadni egy regény a neve nélkül. a szerző.

Húzza alá a hasonló elszigetelt körülményeket!

Jelölje ki az összes alkalmazást.

Tegyen egy „+” jelet a predikátumok fölé határozatlan személyes mondatokban.

Keresse meg az összes mondatot, amelyben valaki más beszédét továbbítják. Hányféle módon közvetíti valaki más beszédét ez a szöveg?

Végezze el a kiválasztott mondatok szintaktikai elemzését.

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása. Rajzoljon diagramot egy mondatról közvetlen beszéddel!

Hangsúlyozza az elszigetelt definíciókat és alkalmazásokat.

John Lockhart Walter Scott élete című művében felidézi, hogy 1814 júniusában még nagyon fiatal emberként vacsorázott egy edinburghi ismerősével, aki észrevette, hogy a szemközti ablakban valami kéz szüntelenül tollat ​​mozgat a papíron. Mióta bementünk, figyelem őt mondta. Átfúrja a tekintetemet. Ő n_ amikor n_ stop_nav-l_vae_ya. Egy halom írott lap folyamatosan növekszik, ő pedig megállás nélkül mozog tovább. És ez így megy minden este. Nem tudom nyugodtan nézni, ha nem ülök a könyveknél. A rejtélyes kéz az ablakban, amely megzavarta a ház tulajdonosának nyugalmát, Walter Scott keze volt, aki ekkor fejezte be első regényét. Ugyanígy az összes többi prózai könyvön is dolgozott, és kéziratai teljesen tiszták, szinte mentesek a javítások és áthúzások foltjaitól, inkább egy írnok, mint egy író munkájára emlékeztetnek.

Nevezze meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak!

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Különös figyelmet kell fordítani arra a mondatra, amelyben az a kötőszót egy bevezető szó követi.

Végezze el a kiemelt mondat szintaktikai elemzését. Van-e további határozói jelentése a szenvedélyes hazafi alkalmazásnak, és ha igen, mi az?

A "Kém" című regény igazi sikert hozott Fenimore Coopernek. A regény az amerikai forradalom idején játszódik. Főszereplő Harvey Burch az angol táborba megy, és információkat gyűjt az amerikai parancsnokság számára. Garvey titkát csak a főparancsnok, és ő nem volt más, mint George Washington, akit a könyv nem nevez meg név szerint, ismeri Garvey titkát, az amerikai katonák és tisztek pedig hazaárulással gyanúsítják, és készek elküldeni az akasztófa. Így Coopernek megvan az első magányos hőse, egy olyan ember, akit erős ellenfelek harcába vonnak, de önállóan cselekszik, és nem számít a támogatásra. Szenvedélyes hazafi, nemcsak a magányra van ítélve, hanem a polgártársak megvetésére is. Hazád ellenségeként kell majd ismerned a sírig. Ne felejtsd el, hogy a valódi arcodat elrejtő maszkot évekig nem engedik le, és talán soha, mondja George Washington.

Aljasság és nemesség mindkét táborban megtalálható, Harvey pedig nehezen tudja alárendelni az emberi kapcsolatokat a politikának. (O. Sventsitskaya) Jelölje meg az állítmányokat: határozottan személyes mondatokban a „+” jellel, határozatlan személyes mondatokban „++” jellel, személytelen mondatokban pedig „+++” jellel.

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket.

Helyesírási hibák javítása.

Húzd alá az alkalmazásokat, karikázd be (keretbe) a bevezető szavakat!

Jelölje meg a hiányzó betűket tartalmazó igék végét!

Írd le a jelen idő valós igeneveinek utótagjait!

Herman Melville Moby Dickjének cselekménye egyszerűen tele van késésekkel és kudarcokkal, ahogy egy bálnavadászhajó a halászterületek felé tart. Valójában semmit nem tudunk a narrátorról, sem azt, hogy kinek a fia, sem azt, hogy hogyan élt a szárazföldön, de még az igazi nevét sem. Hívjon Izmaelnek, kéri, ezzel utalva minket a bibliai Genezis könyvére. Izmael azt mondja, hogy valahányszor nem marad pénz a pénztárcájában, és a földön semmi, ami még elfoglalhatná, felveszik tengerésznek egy hosszú útra induló hajóra. De korábban mindig is kereskedelmi hajók voltak, most pedig bálnavadászon akart tengerre menni.

Még mielőtt megérkezik Nantucket kikötőjébe, az amerikai bálnavadászok fővárosába, a narrátor találkozik Queequeggel, a vad kannibálkirály fiával, a távoli, feltérképezetlen Kokovoko szigetéről. Olyan lelkes barátság szövődik egy amerikai és egy vad pogány között, hogy úgy döntenek, hogy közvetlenül ugyanazon a hajón bérelnek fel.

A sors Pequod bálnavadászhoz vezeti őket, aki Ahab kapitány parancsnoksága alatt halászni indul. A barátok nem láthatják a kapitányt hajózás előtt, de sokat hallanak róla. Egyrészt Ahab kiválóan tapasztalt kapitány, és a tengerészek elégedettek vele. Másrészt olyan pletykák keringenek, hogy egy rejtélyes betegségnek van kitéve. Egy k_sh_lot levágta az egyik lábát, de a másikat a tengerben egy bálna állkapcsából készítette el magának.

A Pequod több mint egy hete volt a tengeren, amikor Ahab, miután összeállította a legénységet, tudta, hogy nem az a célja, hogy a rakteret megtöltse bálnaolajjal. Nem, Pequod egyetlen k_sh_lotért üldözni fogja a tengereket az észrevehetetlen és félelmetes fehér bálnáért, Moby Dikért, aki egyszer láb nélkül hagyta el Ahabot. A csapat beleegyezik, hogy a végsőkig elmegy a kapitányukkal, csak Starbuck rangidős tiszt, a józan ész és a bátorság megtestesítője próbál okoskodni Ahabbal. A kapitánynak szerinte nincs joga egy csapatot a halálba vezetni, a tengerészek pedig a halászat kedvéért gyűltek össze a bálnavadászon, nem pedig azért, hogy bosszút álljanak a hihetetlen lényen. (M. Sokolskaya) Keresse meg azokat a mondatokat, amelyekben valaki más beszédét továbbítják. Hányféle módon közvetíti valaki más beszédét ez a szöveg?

A szöveget ugyanezekkel a módszerekkel állítsa össze.

Nevezze meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak!

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket.

Magyarázza meg a vessző jelenlétét vagy hiányát a szakszervezet előtt. Karikázd be a homogén tagokat összekötő szöveteket, és rajzolj kapcsolási diagramokat a homogén tagokhoz! Végezze el a kiválasztott mondatok szintaktikai elemzését.

Az ókori görög történész, Hérodotosz (i.sz. 5. század) azt mondta, hogy amikor egy erős és legyőzhetetlen perzsa király I. Dareiosz háborút vívott a nomád szkíták ellen, melynek vége nem volt látható.A szkíta királyok küldöncöt küldtek ajándékokkal Dariusnak. Egy madár, egy egér, egy béka és öt nyíl volt. A perzsák megkérdezték a hírnököt, hogy mit jelentenek ezek a felajánlások, de ő azt válaszolta, hogy csak ajándékok átadására és mielőbbi visszaküldésére kapott parancsot. A perzsáknak maguknak kellett megérteniük ezeknek az ajándékoknak a jelentését.

Darius azt hitte, hogy a szkíták átadták magukat a hatalmának, ezért földet és vizet hoztak neki az engedelmesség jeleként, mert az egér a földben él, a béka repül a vízben, a madár gyors, mint a ló, a repülés jele. , és a nyilak azt jelentik, hogy a szkíták megtagadják az ellenállást. A királyt kísérő bölcsek egyike nem értett vele egyet. Egészen másképp értelmezte a szkíták üzenetét. Ha ti, perzsák nem repülnek az égbe, mint a madarak, vagy nem fúródnak be a földbe, mint az egerek, vagy nem ugrálnak a mocsárba, mint a békák, akkor nem tértek vissza ezektől a nyilaktól. A további események azt mutatták, hogy ennek a bölcsnek igaza volt: a magabiztos Dárius királyt legyőzték a szkíták.

Hérodotosz története nemcsak az egyik történelmi eseményről, hanem az írás legősibb őséről is információkat közvetít számunkra. A szkíták ajándéka az információtovábbítás sajátos módja volt, amit a tudósok tárgyírásnak neveznek. Valamikor, legalább 10 ezer éve, vele kezdődött az írás története. (M. Krongauz) Keress egy egyszerű mondatot egy összetettben, amely megfelel a sémának: add. skaz. def. átlagos

Keresse meg az összes mondatot, amelyben valaki más beszédét továbbítják. Hányféle módon közvetíti valaki más beszédét ez a szöveg?

Nevezze meg az összes olyan morfémát, amelyben a betűk kimaradtak!

Pótold a hiányzó betűket, add hozzá a hiányzó írásjeleket. Helyesírási hibák javítása.

Rajzolja fel a homogén predikátumok kapcsolódási diagramját a kiválasztott mondatban!

Húzza alá az összes részt vevő és határozói kifejezést!

Húzd alá az aláhúzott igéket a mondat részeként!

1862. július 4-én Charles Lutwidge Dodgson, az egyik oxfordi főiskola matematika oktatója, a főiskola rektorának három fiatal lánya társaságában hajókirándulást tett, majd megmutatta nekik fényképgyűjteményét (ő volt nagyon szereti a fényképezést – a korszak legújabb találmánya).

Az egyik lányt Alice Liddellnek hívták, tíz éves volt. Megállt, megkérte Mr. Dodgsont, hogy meséljen egy történetet. Hazatérve egy jegyzetfüzetbe beírta a telek körvonalait. Három évvel később a mese Alice kalandjai csodaországban címmel jelenik meg. Alice Through the Looking Glass hamarosan követi.

Dodgson furcsa ember volt. A diákok úgy emlékeztek rá, mint egy pedánsra, akit megterhelt a számára oly érthető formulák értelmezésének igénye; to_legi - mint egy visszahúzódó agglegényről, aki nem bírta, hogy magánélete megsértse, és soha nem tért el az egyszer s mindenkorra bevett életritmustól. A Lewis Carroll álnéven megjelent könyv megjelenése mindenkit meglepetésként ért – mielőtt kizárólag algebrával foglalkozó műveket közölt volna.

Carroll dacos szigora mögött kivételesen gazdag fantázia lapult. A matematikus tapasztalata és az optikai perspektíva törvényeit behatóan tanulmányozó fotós készségei egyedi vonásokat adnak képzeletének. A Csodaországban a tér és az idő mintha fenekestül felfordult volna, és a Nézőüveg világa a való világgal összehasonlítva "pontosan ugyanaz, csak ott minden megfordul."

Carroll csendesen nevet azokon, akiknek mindenhol és mindenben meg kell találniuk a józan észt. Ilyen Alice meg van győződve arról, hogy a futó nem éppen máshová megy, pedig Csodaországban, ha siet, állítson le mindent egy fa alatt, mert az esemény, ha egy mesebeli országban játsszák, logikailag lehetetlen vonásokat kap. Alice mindig úgy próbálja megítélni, mi történik, mintha a hétköznapi élete zajlana számára. A királynak, aki szinte ájultan megijed a hírnöke trükkjeitől, azt tanácsolja, hogy szippantson ammóniát, és döbbenten hallja, hogy ilyenkor a legjobb orvosság a rakott, és ha már nem marad, akkor rágni kell. szilánkok. A legyezővel legyezgetve Alice vagy gyorsan lecsökken, majd eltűnik, majd egy szempillantás alatt úgy nő fel, hogy fejét a plafonnak támasztja – és mégsem látja valószínűtlennek ezeket a csodákat, és megpróbálja megadni őket. természetes magyarázatok.

Ezt követően könyveinek kommentátorai olyan felfedezések szakadékát találták bennük, amelyek mind a relativitáselméletet, mind a kibernetikát és a szerkezeti nyelvészetet elősegítették. Ám Carroll számára az azon a nyári napon elmesélt történet csak irodalom volt, lehetővé téve, ahogy Virginia Woolf írta, "fejjel lefelé látva a világot". Néha ez a szög a legelőnyösebb. (A. Zverev) Először írja ki a javított szavak közül azokat, amelyek semmi esetre sem úgy vannak leírva, mint a gyakorlatban, majd a többit a szükséges megjegyzésekkel.

Készüljön fel a szöveg valamelyik részének hangos felolvasására.

Van ebben a szövegben narratíva, leírás, érvelés?

Végezze el az egyik feladatot: a) írjon ki a szövegből olyan kölcsönzött szavakat, amelyeket nem ért, vagy nem biztos, hogy megérti, szótár segítségével írja le a jelentésüket és az eredetükre vonatkozó információkat; b) vegyen fel más példákat Carroll meséjében, amelyek igazolják a negyedik bekezdés gondolatát.

Tervezd meg a szövegedet.

Rendezze el a hiányzó írásjeleket, illessze be a hiányzó betűket. Helyesírási hibák javítása.

Mindent aláhúz különálló tagok javaslatokat.

Bevezető szavakat és mondatokat keretezd be.

Leningrádban, az Állami Nyilvános Könyvtárban Walter Scott egy igen figyelemreméltó régi regénygyűjteményét tárolják – az elegáns kék kötetek, arany dombornyomásos kötésben, szépen becsomagolva egy bőr utazótáskába, amely figyelemre méltó munkát végez. Egy ilyet kinyitva tulajdonosa valószínűleg nem élhette át a birtoklás teljességének azt a boldogító érzését, amellyel a fösvény felnyitja a kincses ládát, mert előtte szatén bélésen egy ember számításai szerint egész embervilág pihent. türelmes és_felfedező, 2836 karakter, köztük 37 ló és 33 becenevű kutya, véletlenszerűen felveszi az azonos köteteket, hogy belevesse magát a "mágikus találmányba".

Az olvasó emlékezetében a kultúra emlékezetében Walterscott regényei még mindig ugyanazok, mind együtt, mint szatén bélésen egymástól szinte megkülönböztethetetlen kötetek. Természetesen Ivanhoe Quentin Dorward Rob Roy némelyike ​​ismertebb, mint a többi, de még a falu számára ismeretlen nevű Scott könyvét is kézbe véve az olvasó már intuitívan sejti, hogy talál benne egy lassú, részletes történet "a régmúlt idők ügyeiről" (az egyetlen modern anyagról szóló regény, a "Saint Ronan Waters" csak egy kivétel, amely megerősíti az általános szabályt) néhány jelentős történelmi személyiségről, mindenható uralkodóról, alattomos miniszterről, kétségbeesett összeesküvőről egy nemes hősről, aki egy bájos lány kezével és szívével hadonászik, és útközben egy bonyolult politikai intrika kellős közepébe hatol be, egy démoni gazember, aki jószívű és bölcs közembereket tervez, egy színes őrült, egy szent bolond, és egy varázslónő, aki a megfelelő időben segít a hősnek kilábalni a bajból, és színes leírásokat készít a ruhák, lakomák, fegyverek, páncélok és egyéb antik tárgyak belsejéről. És az olvasó elvárásai nem csalnak meg, mert ahogy V. Dibelius német tudós megállapította, minden regényben ugyanazok a cselekménysémák és szereplőkészletek szerepelnek. (A. Dolinin) Írd le az összes számot szavakkal!

Szakmai oktatás Novoszibirszki Állami Pedagógiai Egyetem Szervezeti színvonal A tudományág oktatási és módszertani komplexuma. STO NGPU 7.5-04/01-2007 Fejlesztési és ellenőrzési eljárás, JÓVÁHAGYOTT a GOU VPO NSPU P.V.Lepin rektora

« Gelendzhik üdülőváros (területi, közigazgatási körzet (város, kerület, község) önkormányzati költségvetési oktatási intézmény fő Gelendzhik üdülőváros önkormányzatának 10. számú középiskolája (az oktatási intézmény teljes neve) ELFOGADVA a Pedagógiai Tanács 2013. augusztus 30-i határozatával Jegyzőkönyv: Elnök_T.V. Limorova (az oktatási intézmény vezetőjének aláírása oktatási intézmény teljes neve) :..."

« Belova Natalia Aleksandrovna GYERMEKOKTATÁSI INTÉZMÉNYEK HALLGATÓI ZENEI ÉS KREATÍV FEJLESZTÉSE KÜLÖNBÖZŐ MŰVÉSZETI TÁRSULÁSI KAPCSOLATOK ALAPJÁN 13.00. 02 - a képzés és oktatás elmélete és módszertana (zene) A pedagógiai tudományok kandidátusi fokozatát meghirdető értekezés KIBOCSÁTÁSA Moszkva - 2009 szakképzés Moszkva városa Moszkovszkij ... "

« 1. verzió Minőségirányítási rendszer SZABÁLYZAT AZ ELEKTRONIKUS TANULÁS ÉS TÁVTECHNOLÓGIÁK HASZNÁLATÁNAK ELJÁRÁSÁRÓL 1. oldal / 31 1. verzió Rendszer minőségirányítás AZ ELEKTRONIKUS TANULÁSI ÉS TÁVTECHNOLÓGIÁK ALKALMAZÁSÁNAK ELJÁRÁSÁNAK SZABÁLYZATA 2/31. oldal Információs adatok 1. KIALAKÍTOTT - a tanulmányi és kiegészítő oktatási igazgatóhelyettes Kuzharova E.I. 2. A SZABÁLYZAT megfelel az MS ISO 9001:2008, ST LPK 03 szabványnak a felépítésre, megjelenítésre, ...

« Kutatási és Oktatási Központ Baltic Europe Association Integrációs projekt, mint oktatási módszer A kalinyingrádi régió tanárainak tapasztalata Módszertani gyűjtemény anyagok Kalinyingrád 2012 1 UDC 372.8:34 LBC 74.266.7 P 79 A kiadvány az Integrációs Szövetség (Szuvalki, Lengyelország) és a Baltic Europe Center (Kalinyingrád, Oroszország) közös projektje keretében valósult meg Projektmódszer mint eszköz társadalmi és állampolgári pozíció kialakításának. Kalinyingrád területe a lengyel-amerikai...»

« Split by PDF Splitter Oktatási és Tudományos Minisztérium és az Orosz Föderáció Szövetségi Állami Költségvetési Felsőoktatási Intézménye a szakképzés Permi Állami Humanitárius Pedagógiai Egyetem JELENTÉSE a 2013. I. félévi stratégiai fejlesztési programban előírt intézkedések, tevékenységek és projektek összességének végrehajtásáról Az Egyetem Stratégiai Fejlesztési Egyetemének rektora A.K. Kolesnikov 2013. július 30. PDF-re bontva...»

« TARTALOM 1. szakasz. Általános információk. 2. szakasz A nevelési-oktatási intézmény tevékenységének szervezési és jogi támogatása. 3. szakasz Információk az épületekről és számára helyiségek oktatási tevékenységekés erőforrás-ellátás oktatási folyamat. 4. § Egy oktatási intézmény tantestülete és tanulói kontingense. Egy oktatási intézmény irányítási struktúrája. 5. szakasz Folyamatos oktatási programok tartalma. 6. szakasz A megvalósított ... " fejlesztésének eredményei

« STRATÉGIA MELITOPOLYA VÁROS FEJLESZTÉSÉRE 2020-IG 6. szám) Készítette a Melitopol város fejlesztési stratégiájának kidolgozásával foglalkozó munkacsoport Walter S.G. vezetésével. több mint 12 ezer melitopoli lakos véleményének figyelembevételével Melitopol - Melitopol város 2012-es fejlesztési stratégiája 2020-ig / Munkacsoport Melitopol város fejlesztési stratégiájának kidolgozásával Walter S.G. vezetésével. - Melitopol: ... "

« Tartalom 1. Magyarázat 2. A program végrehajtása során 2013-ban elért főbb eredmények. 4 Irány 1. Az oktatás korszerűsítése folyamat Irány 2. A kutatási folyamat és innováció modernizálása. 3. irány Humánerőforrás fejlesztése és magas színvonalú hallgatói kontingens kialakítása 4. irány Infrastruktúra korszerűsítése. 3. Mellékletek 2 1. Magyarázat A Stratégiai Fejlesztési Program célja...”

« 3 UDC 371(03) A Buryat State University szerkesztői és kiadói tanácsa jóváhagyta a K 786 kiadásra. Összeállítók: L.N. Yumsunova, I.A. Malanov, TUBERKULÓZIS. Sanzhieva, Yu.G. Reznikova, T.K. Solodukhina, N.B. Oshorova, szerkesztette: L.N. Yumsunova A modern pedagógia rövid szótára. Összeg. K 786 T.B. Sanzhieva, Yu.G. Reznikova, T.K. Solodukhina és mások Under. szerk. L.N. Yumsunova. 2. kiadás, átdolgozott. kiegészítés - UlanUde: A Burját Állami Egyetem kiadója, 2001. - 100 p. ISBN-5-85213-477-5...»

« Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma Szakmai felsőoktatási szövetségi állami költségvetési oktatási intézmény Tomszki Állami Pedagógiai Egyetem TOMSKI ÁLLAMI PEDAGÓGIAI EGYETEM Tomszk 2014

« 3. sz. / NK-507P JEGYZŐKÖNYV az NK-507P Versenyen való részvételi jelentkezések értékeléséről és összehasonlításáról Moszkva 2010. március 26. A pályázat tárgya: Keresés végrehajtása a projekttel kapcsolatos kutatási munka (tétel): Feltáró kutatómunka végzése az erőforrás felmérése és a litoszféra és a bioszféra állapotának előrejelzése irányába a rendezvény keretében 1.3.2 A rendezvény programja 1.3.2 .."

« 2014. március 3. szám (144) Oktatási és módszertani komplexumok: választás és hatékonyság (1. rész) TMC GEF Minden oktatási intézmény körültekintően közelít azoknak az oktatási tananyagoknak a megválasztása, amelyekben tanulói részt vesznek. Ez egy komoly választás, amelyet a célok, célkitűzések, küldetés, kiemelt területek egy adott iskola tevékenységei. A tankönyvek kiválasztásával az iskola meghatározza arcát, bemutatva a szülőknek, a Pedagógiai Társaságot, mint..."

« FSBEI HPE TUVA ÁLLAMI EGYETEM Tuva Állami Egyetem: Évkönyv - 2012 Kyzyl - 2012 1 UDC 378 (058) LBC 74.58 i 2 E 36 Tuva Állami Egyetem: Évkönyv - 2012 / Szerk. ÍGY. Ondara. - Kyzyl: TuvGU Kiadó, 2012. - p. A könyv összefoglalja azokat a főbb eseményeket, amelyek 2012-ben az egyetem szerkezetéhez tartozó karokon, tudományos és oktatási osztályokon történtek. Az évkönyv nagyszámú..."

« Kadushkina T. A. Logopédiai jegyzetfüzet HANG, SZÁNDÍTÁS, SZÓ Az 1. osztály tanításai Összeállította: Kadushkina T. A. tanár - a Saranszki 31. számú Líceum logopédusa. Lektorok: Lavrentyeva M.A., a pedagógiai tudományok kandidátusa, az I.I.-ről elnevezett Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet Logopédiai és a defektológia orvosi alapjainak tanszékének docense. Evsevyeva, Ipkaeva E. A., tanár - a legmagasabb képesítési kategória logopédusa, 18. számú középiskola, Saransk. Logopédiai jegyzetfüzet Hang, szótag, szó a szóbeli és írásbeli beszédfogyatékos első osztályos tanulók számára ... "

« JÓVÁHAGYOM a Fehérorosz Köztársaság oktatási miniszterhelyettesét, V.A. Budkevich 2013 Oktató levél A szervezetről korrekciós és pedagógiai segítségnyújtás speciális pszichofizikai fejlődést igénylő gyermekeknek, amikor óvodai vagy általános középfokú oktatásban részesülnek a 2013/2014-es tanévben Minszk 2013 2 oktatási program iskola előtti..."

« JÓVÁHAGYVA az Orosz Föderáció Legfőbb Ügyészsége Akadémia rektora 2012. március 15-i rendeletével, a 93. sz. a szövetségi államkincstár személyzete oktatási intézmény Legfőbb Ügyészség Felsőoktatási Akadémia Orosz Föderáció 1. Általános rendelkezések 1.1. A rendelet meghatározza a végzős hallgatók felvételének és képzésének, a doktoranduszok felvételének és képzésének, a szövetségi...

« VÉDJE MEG MAGÁT A HIV-TŐL Életkészség-tréning A HIV-TŐL Életismereti tréning A projektet az Európai Unió finanszírozza Vorontsova T.V. PONOMARENKO V. S. VÉDJE MAGÁT A HIV-TŐL Életkészség tréning Kézikönyv idősebb serdülőkorú és fiatal (15-18 éves) hallgatóknak az Egészséges életmód kialakítása és a HIV megelőzés képzési programja szerint a Tudományos és Módszertani Tanács Egészségügyi alapjai ... "

« AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ HALÁSZATI ÁLLAMI BIZOTTSÁGA BALTI ÁLLAMI HALÁSZATI FLÓTAAKADÉMIA TUDOMÁNYOS SPECIÁLIS ÉRTEKEZÉS TANÁCS 08.00.13. A SZAKOKTATÁS ELMÉLETE ÉS MÓDSZERTANA AZ ÉRTEKEZÉS, A ABSZTRAKT ÉS A DOKUMENTUMOK ELKÉSZÍTÉSÉHEZ AZ OROSZ Föderáció ÉRTEKEZÉSI TANÁCSÁJÁNAK ÉS HAC.