1. SZIBÉRI TÁTÁROK.

Az oroszok érkezése előtt a Közép-Irtysi régiót főleg tatár lakosság lakta. Nagyon sok föld volt Szibériában, és a második tömeges vándorlásai előtt fele XIX ban ben. A tatár települések jelentős földterülettel rendelkeztek. "Minden ősidőktől fogva minden idegen társadalom birtokol bizonyos kiterjedésű tengerparti területeket és erdőket, amelyek egyenlő arányban oszlanak meg az azt alkotó családok között. Számuk gyarapodása esetén az Országos Tanács általános tanácsa alapján járnak el. fejedelem és a társadalom egy új felosztásra” (Gagemeister, 1854).

Az újonnan érkező volgai-uráli tatárok elsősorban a szibériai tatárok lakóhelyein telepedtek le: vagy a szibériai-tatár településeken külön utcák voltak, ami a legelterjedtebb, vagy esetenként a szibériai-tatár települések közelében alapították falvaikat. Az orosz áttelepülő lakosság a 19. század végén. jelentős számú új falut alapított olyan helyeken, ahol többé-kevésbé volt szabad föld. Az a tény, hogy az orosz migráns lakosság régiesekkel való letelepítése ritka volt, bár ennek számos előnye volt a kényelmesebb földterületek, a saját gazdaság megszerzésének lehetősége az öregek segítségével. De nem minden látogató engedhette meg magának, mivel az ókori társadalmak gyakran követeltek nagy pénzbeli hozzájárulást a világi pénztárba a beköltözésért. Ezért az orosz telepesek a késő XIX. és saját falvakat alapítottak. Ipciss tatár településtől tehát nem messze (melyet a 16. századi levéltári dokumentumok említenek), a 19. század végén. több települést alapítottak orosz telepesek - ez Porechie falu, amelynek lakói 1995-ben ünnepelték az alapítás századik évfordulóját, Alekszejevka, Igorszvka, Rjazapi és mások. némi elégedetlenség az utóbbiak között.

Inciss faluhoz elég sok föld tartozott. mezőgazdaság a XIX. század végén. néhányan az adatközlők szerint körülbelül 10 családot jegyeztek el (az 1897-es népszámlálás szerint Ipcissán 67 háztartás volt). Mivel a tatárok keveset foglalkoztak mezőgazdasággal, az inci földeket Porechye és Alekseevka orosz lakosságának adták bérbe. Földhasználati bérleti díjként az oroszok kenyeret adtak a tatároknak. Alapvetően a tatárok kenyeret vettek, vagy fára, kátrányra, gyantára cserélték.

Incissában mindenki szarvasmarhát tartott. A kaszálókat lelkek szerint osztották szét. A népesség növekedésével az egy főre jutó arány csökkent. A bevetett rétek és földek az Evgashchipo falu felé vezető úton (a Tara túloldalán) 5 km-re indultak el Incisstől. Ezért az orosz lakosság nem csak szántót, hanem szénaföldet is bérelt a tatároktól. Az oroszok a betakarított széna egy részét a tatároknak adták bérbe. A kollektivizálás és a kolhozok létrehozása során a földeket elvágták és felosztották a közeli falvak között.

A tatárok gazdaságában korábban jelentős szerepet játszott a kereskedelmi célú vadászat és halászat. A XIX. század közepén. A horgásztavak leggyakrabban külföldi tatárok közösségeihez vagy e társaságok egyes tagjaihoz tartoztak. Tőlük az oroszok jelentős összegért több éven át vették el a tó karbantartását. A vadászterületek nagy része is külföldiek tulajdonában volt, ezért a vadászatra induló oroszoknak tőlük kellett megvásárolniuk az állatfogás jogát.

A szibériai tatárok születéssel és halállal összefüggő rituáléi köre a mai napig megőrizte ősi vonásait. A kezdetek előtt, helyenként egészen a 20. század közepéig. A tatár nők otthon szültek, általában ágyon vagy a földön. Tapasztalt idős nő vagy szülésznő (kentek ine) vállalta a szülést, aki elvágta a baba köldökzsinórját. A szibériai tatárok szokása szerint a köldökzsinórt úgy vágták el, hogy egy ezüstpénzre helyezték. Ez a szokás a szibériaiak szerint erős, fémszerű egészséget és gazdagságot biztosított az újszülöttnek. A köldökzsinórt a méhlepénnyel együtt általában tiszta rongyba tekerték és a földbe temették, ehhez választottak tiszta helyet az udvaron. Egyes helyeken szokás volt az újszülött köldökzsinórját megtartani. A köldökzsinórt rongyba vagy bőrbe tekerték, és a szőnyeg és a mennyezeti deszkák közötti résben tárolták. E hiedelem szerint a köldökzsinór megvédte a gyermek életét és egészségét.

40 napig párnán feküdt a gyermek az anyja mellett, majd 40 nap múlva bölcsőbe (zenkelzek) helyezték. A bölcső legelterjedtebb formája a világos faváz, amelyre a vásznat feszítették, a keret négy sarkára öveket rögzítettek, felső végeik vasgyűrű köré kerültek össze (olykor összefonódtak). Ehhez a gyűrűhöz a bölcsőt az anyába döfött erős vaskampóra függesztették fel.

A gyermek születésével és életének bizonyos jelenségeivel összefüggő ünnepi ciklus a következő szertartásokat foglalja magában: bába meghívása, szent fürdőzés, a gyermek ajkának bekenése méz és olaj keverékéből készült étellel (pala avyslantyru), dobálás. egy apai ing rajta, a helyiség lakomája a bölcsőben (bala tue), az első szőrborotválás (karyn tsats), névadás, körülmetélés.

A gyermek születését általában úgy tekintik jelentős esemény. A fiúgyermek születése különösen nagy örömet okozott a szülőknek, és az ikrek születését is jó előjelnek tartották.

A szibériai tatárok a halált elkerülhetetlen eseménynek tekintik, amely befejezi az ember életét, és széles körben elterjedt az a vélemény, hogy az ember halála büntetés az élete során elkövetett bűneiért. A 16-17 században. A szibériai tatárok a kazanyi tatárok és buharaiak érkezése előtt nyírfakéreg-takarókba vagy ásott fatörzsekbe temették el a halottakat. Gyakoriak voltak a földi temetkezések, például a halmok is, sajátos kriptákban - tetővel ellátott faházakban -, bizonyíték van arra, hogy a szibériai tatárok egyes csoportjaiban léteztek módszerek a halottak közvetlenül a földre vagy természetes gödörbe temetésére.

A 19. és 20. században temetésre a szibériai tatárok elkülönítettek helyeket a településeiktől nem messze. A muszlim tatárok talajsírjainak jellegzetessége volt egy oldalsó fülke (lyakot, lyakhet), ahol az elhunyt holttestét fektették le. Deszkákból, oszlopokból, apró rönkökből ferde lombkoronát építettek az elhunytra, melynek alsó vége a sír aljának, felső vége a szemközti falnak támaszkodott.

Néha egy kimosott halottat, ruha nélkül, azonnal becsomagolták egy vászonba vagy kalikába, de gyakrabban varrtak speciális ruhákat, amelyek több rétegből álltak. Az elhunytra fehér szövetből készült nadrágot, papucsot is húztak, fejüket sállal kötötték be, néha betekerték egy-egy kendővel, sapkát tettek fel. A testet felülről fehér szövetbe (savan-kafen) tekerték: egy férfi három, egy nő öt rétegben. Általában 4-6 ember engedte le a holttestet kötélen a sírba, helyezte a sír aljára egy fülkében. A legtöbb esetben a sír alját nem fedték le semmivel, de különböző helyeken olyan információkat is gyűjtöttek, hogy a sír alját forgács, szalma, nyírfaágak vagy deszkák boríthatják.

A múlt században és korábban is jellemző volt, hogy a szibériai tatárok minden csoportja ételt és különféle tárgyakat (edényeket, ékszereket, szerszámokat) hagyott az elhunytra. A temetés után a rokonok pénzt (khair) osztottak a jelenlévőknek, esetenként az elhunytak ruháit. A sírdombokra fákat ültettek, nyírfa karókat helyeztek el. A tomszki és barabai tatárok sírépítményeinek jellegzetessége a kőből és fából készült sztélék voltak, melyek egy része emberalak formájú vagy arab feliratokkal díszített. a kurdák-sargati, tobolszki, lápi tatárok csoportjainál a sírépítmények jellegzetes részlete a magas faoszlopok (bagan), létra formájú bevágásokkal díszített, lándzsa formájú végtagok (songa), fésű (torak), labda.

Jelenleg a szibériai tatárok három fő típusa van fából és fémből készült sírépítményeiknek: fa faházak és kerítések - kerítések és fém kerítések. a modern szibériai tanulmányokban az általánosan elfogadott álláspont az, hogy az ilyen szerkezetek legősibb és leghagyományosabb formája a fa faházak. lehetnek csonka hasáb alakúak, egyenes rönkvégekkel, faragott végekkel, az ilyen faházak feliratos oszlopokkal díszíthetők. Az ilyen szerkezetek egy másik részlete is érdekes - szőnyegekkel vannak borítva, amelyek száma egytől kettőig, háromig változik. téglalap alakú faházak is vannak. az ilyen típusú gyermeksírkövek mérete különbözik. egyes esetekben máig fennmaradt az a szokás, hogy az elhunytak által használt különféle tárgyakat a síron hagyják.

A szibériai tatárok között vannak deszkából készült fakerítések, amelyek a faházak alakját utánozzák, vagy téglalap alakú faházak, amelyek nagyon hasonlítanak a lakásokhoz. Fa kerítések - a kerítések nagyon változatos formájúak, közülük kiemelkedik az antropomorf és zoomorf egy csoport. A sírszerkezetek legmodernebb típusai a fémkerítések. A félholdak megjelenése a szibériai tatárok sírépítményein az iszlám befolyásával függ össze. A szibériai tatárok temetőiben az ismertetett építményeken kívül általában készletek tárolására szolgáló fészerek, halottak szállítására szolgáló dobozok (tabut) találhatók.

A szibériai tatárok 3., 7., 40., 100. napon és egy évvel később megemlékezést rendeztek az elhunytról. A szibériai tatárok egyes csoportjaiban megemlékezést rendeztek, emellett 14-én, 52-én, hat hónapon keresztül. Minden szibériai tatár a 19. században és a 20. század elején. a temetési szertartásokban a muszlim dogmákkal össze nem egyeztethető vonásokat jegyeztek fel. A megemlékezést gyakran a temetés napján tartották, alkoholt fogyasztottak, kakast áldoztak, a megemlékezés napjain sírba mentek, és ott italos csemegét rendeztek. Közvetlenül a temetés után a barabai tatárok levágtak egy kost vagy egy bikát (a XVII. században - lovat) a temetőben; az ébredés több napig tartott.

És most a szibériai tatárok temetési szertartása nagyrészt megőrzi a 17-18. században kialakult vonásokat. a bukharok és a volgai tatárok révén bevezetett helyi pre-muszlim és temetkezési elemek szintézise alapján, az iszlám hatásával összefüggésben.

A családi rítusok körforgásából, a születéshez és halálhoz kapcsolódó rítusok mellett az esküvői rituálék elemei még mindig nagyon szilárdan megmaradtak. A múltban a szibériai tatárok házassági formái a párkeresés, az önkéntes távozás és a menyasszony erőszakos elrablása útján kötött házasságok voltak. A házasság első formájának fő állomásai a párkeresés (kys suratu), az összeesküvés, a tanácsadás (kingash), maga az esküvő (tui), a szülők vőlegényének köszöntése (salom), a fiatalok áthelyezése a férj házába ( kuch), az ifjú házasok látogatása a fiatal szülők házában (turgen). Általában a szülők maguk kerestek menyasszonyt fiuknak a velük egyenrangú gazdasági körből. Korlátozások vonatkoztak a rokonokkal való házasságra: az ilyen házasságokat csak a harmadik generációban tartották lehetségesnek.

A házasság másik formája volt, amikor egy lány titokban a szüleitől a szeretője házába távozott, amikor a szülők nem egyeztek bele a házasságba.

A menyasszonyrablás révén létrejött házasság sokkal gyakrabban történt. Ennek okai különbözőek lehetnek. Leggyakrabban a családok vagyoni különbségével hozták összefüggésbe. Általában a menyasszonyi ár fizetésének képtelensége okozta a menyasszony elrablását, amelyet a menyasszony beleegyezésével és erőszakkal is végrehajtottak. Néha a menyasszony és a vőlegény szülei megállapodtak abban, hogy emberrablást szerveznek, hogy ne fizessenek menyasszonyi árat, ne készítsenek nagy hozományt, és egy drága esküvőt egy kis partival helyettesítsenek a közeli rokonok számára. Gyakran ilyen esetekben különlegesen feldíszített lovat küldtek a menyasszonyért.

A naptári rituálékhoz kapcsolódó ünnepek közül a szibériai tatárok vallási ünnepeket (Kurban Bayram, Uraza Bayram, Maulet stb.), Össz-oroszországi ünnepeket, valamint a vidéki munkások olyan ünnepeit ünneplik, mint az első barázda napja, az állattenyésztés napja, Arató Fesztivál. széles körben elterjedt a Sabantuy tatár népünnep megtartása. a hagyományos verseny- és szórakozási módok mellett, mint a birkózás, egy sima oszlopra mászás a nyereményért, a farönkön való küzdelem szorosan megtömött szalmazsákokkal, a botoknál fogva rángatás, új sportjátékok, attrakciók jelentek meg (motor- és kerékpárverseny, gránátdobás, súlyemelés, röplabda, foci stb.) a mindennapi életben szabadidős céllal, az olyan nemzetközi hangszerek mellett, mint a harmonika, a szibériai tatárok egyes csoportjai eredeti hangszerekkel is rendelkeztek, mint például a komyok. a komysok játéka bizonyos készségeket igényelt.

A szibériai tatárok vallási meggyőződését az iszlám és a muszlim előtti (pogány) jelenségek kombinációja jellemzi. A modern vallás szerint a szibériai tatárok muszlimok - a hanafi madhhab szunnitái, az iszlám felvétele a 14. század közepétől a 18. század közepéig (a barabai tatárok külön csoportjaiban) zajlott. A tatárok szinte minden kisebb-nagyobb településén mecsetet építettek. egy hűséges muszlim köteles napi imát (namaz) végezni egy speciális szőnyegen, miközben az iszlám szentélyeivel szemben áll.

A mindennapi életben a mai napig az iszlám életkánonok együtt élnek azzal a hittel, hogy meg kell védeni magát a különféle gonosz erőktől. A szibériai tatárok többsége úgy véli, hogy a bejáratnál szögezett patkó védi a lakást a különféle viszontagságoktól, a lakáson belül borókagallyak, csípős pirospaprika, melléképületek és veteményesek védik a lakást;

Az iszlám előtti túlélések a tatárok vallási világképében Szibéria egyes régióiban a különféle tárgyak - fák, kövek stb. - mágikus erejével kapcsolatos hiedelmekben fejeződnek ki. Eddig a szibériai tatárok legkülönfélébb csoportjai között voltak tisztelt fák, általában nyír vagy fenyő, amelyek általában szembetűnő tulajdonságokkal rendelkeznek. ugyanez mondható el a szent kövekről is. Az ilyen fák és kövek közelében a tatárok imádkoztak. Az volt a hiedelem, hogy ezeken a helyeken jó szellemek élnek, hozzájárulva a sikeres vadászathoz, a betegségektől való megszabaduláshoz stb. Az ilyen szent fák ágain a tatárok sokszínű szövetdarabokat, érméket és néha ékszereket is hagytak.

A szibériai tatárok etno-kulturális kötődése más népekkel jól látható ruháikon és ékszereiken. Így a buharai összetevő egyértelműen kifejeződik a férfi ruházati köpenyek és turbánok jelenlétében. A szibériai tatároknál az ilyen közép-ázsiai eredetű ruhákat chapannak hívták. a báránybőr kabátot és a prémes sapkát, valamint a báránybőr kabátot téli férfiruházatként használták. A szibériai tatárok felsőruházatukat szőtt pilbau övekkel, szövet öveket csirkékkel övezték. A férfi kalapok fő típusa különféle koponyafejek voltak. az ilyen koponyakupakokat tambúröltés-hímzéssel, aranyhímzéssel díszítették, vagy mintás szövetekből készültek.

A szibériai tatárok női ruházati komplexuma különféle szabású ruhákból állt, amelyeken ujjatlan kabátokat viseltek - kamisolákat, varrott érmékkel, ékszerekből készült plakettekkel, fonattal - csipkével különféle kombinációkban. A bütyök selyemből és bársonyból készült, nyomtatott anyagokkal bélelve. A pénzérmékkel és különféle táblákkal is díszített beshmeteket meleg női ruházatként használták. A felsőruházat felvarrt díszítései főként az oldalak és a karfuratok mentén helyezkedtek el, de elhelyezkedhettek a hátoldali övrészben is. Télen a szibériai tatár nők fedett bundát viseltek. Fejdíszként a szibériai tatár nők a volgai tatár nőktől, Kalvakoktól kölcsönzött koponyakupak típusú kerek sapkákat, valamint a sarauts fejpánt formájú keretes fejdíszt használtak. Mindezek a fejdíszek selyemből és bársonyból készültek, aranyszálas hímzéssel, gyöngyökkel és gyöngyökkel kombinálva. Az ilyen fejdíszek töredékeit készen is meg lehetett vásárolni, és otthon elkészíteni.

A szibériai tatár nők kitüntetései a vizsgált időszakban alapvetően megegyeztek a kazanyi tatár nőkével. Az ékszerek anyaga fém, kő, szövet volt. A szibériai-tatár díszek a "shay" általánosított nevet viselték, amely az arab-perzsa "shay" (dolog, tárgy) szóból származik. A fém ékszerek közé tartoztak a karkötők, fülbevalók, a szövettel kombinált fémékszerek, beleértve a fonatokat és a tetemek melldíszeit (lásd 2. melléklet).

A szibériai tatárok lábbelijét bőrre osztották és nemezelték. A bőrcipők közé tartozik a házilag készített puha "charyk" csizma, valamint a bőrmozaikokkal díszített bőrcsizma, amelyet nagy mennyiségben a Volga-vidékről hoztak, vagy Szibériában készítettek a volga-uráli eredetű tatár cipészek.

A szibériai tatárok hagyományos edényei meglehetősen változatosak voltak. Fából, nyírfa kéregből, fémből készült. A fából készült edények között szerepelt „kobe” vajkorsó, „kul tirmen” kézi malom, kanalak, mozsár, sziták, lisztvályúk, kenyérlapátok, különféle kádak és hordók, vödrök, rönkök a hús aprításához, szórólapok az edények szárításához. A nyírfa kéregből készült háztartási edények (tuz, tus) bogyós dobozok, vaj, tejföl stb. tárolására szolgáló dobozok, különféle célú dobozok voltak. A szibériai tatárok háztartási eszközei között voltak fémtermékek. Ide tartoznak a serpenyők, vágógépek, pókerek és szénfogók, valamint közép-ázsiai eredetű magas réz- és bronzkancsók teafőzéshez - tankan és mosás - kumgan, réz medencék stb. A kapitalizmus fejlődésével az orosz edények Szibéria paraszti lakossága és a modern gyári eszközök - szamovárok, teáskannák, tejeskannák, paprikás edények stb.

A 19. században és a 20. század elején a szibériai tatárok tejtermékeket, húskészítményeket, halat, gabonaféléket, kenyeret és egyéb lisztből készült ételeket, valamint kisebb mértékben zöldséget és gyümölcsöt fogyasztottak. A szibériai tatárok étrendjében, különösen télen, fontos helyet foglalt el az állathús (bárány-, marha-, lóhús), amelyet frissen fogyasztottak és tároltak későbbi felhasználásra. szárított bárányhúst "chilga" használták utazási eledelnek, vadászatra, szántóföldi munkák során. A jövő számára betakarított, közepes méretű halakat, például kárászt, szintén a napon szárították, a kopoltyúkon keresztül fonott gyűrűre felfűzve. A lisztes ételeket nagy változatosság jellemezte - kovásztalan és savanyú tésztából is készültek. A baursak elterjedt volt - olajban sült kerek tésztadarabok. A 19. század vége óta a kazanyi tatárok és misharok egyes ételei behatoltak a szibériai tatárok liszttermékeinek étrendjébe, például a chakchak - egy édes pite, amely vajban sült és mézzel megszórt péksüteménydarabokból készült.

A nyugat-szibériai tatár falvak feloszthatók a következő típusok:

1. Tengerparti vagy folyóparti.

2. Pritraktovy.

3. Tópart.

A tengerparti vagy folyami típusú falvak az Irtis, Tobol, Tura és más folyók partján helyezkedtek el. Általában két párhuzamos, sávos utcából álltak. A tengerparti falvak gyakran ív alakúak voltak, és a folyó kanyarulatát szegélyezték. Ilyenek Recsapovo, Ebargul, Szaurgacsi, Seitova, Kirgap az omszki régióban, Jurt-Ory a Novoszibirszk régióban, Lajtamak a Tyumen régióban. A tengerparti típusnak olykor csak egy utcája volt egyirányú épületekkel. A traktus falvai lineáris alakúak voltak. Általában egy utcából álltak, kétirányú épületekkel, és az út mentén húzódtak, vagy arra merőlegesen, egy ivóvíztározó közelében álltak. Így található a Kaskarinszkij és Iskinszkij jurta a Tyumen régióban. A tatár falvak harmadik típusába a nagy- és kis tavak közelében fekvő falvak tartoztak. Ebben a típusban a Tarmakul községhez hasonlóan lineáris, sugárirányú, negyed- és leginkább cumulus tervezés elemei voltak nyomon követhetők.

A vizsgált időszakban a szibériai tatárok falvaiban meglehetősen elterjedtek a dúcok és a félig ásók. Az ilyen házak teteje földből készült, a falak többnyire vályogból vagy fonásból készültek és agyaggal bekentek. Az ilyen lakásokban a fényforrás egy portaablak volt, amelybe egy keretet helyeztek, amelyet speciálisan megmunkált bikahólyaggal feszítettek meg.

Pise házakat és vályogtégla házakat a szibériai tatárok építettek már a Szibériai Kánság bukása előtt, és az építési technológia a 19. század közepéig gyakorlatilag változatlan maradt. Az ilyen házak tetejét gyepréteg borította, és leggyakrabban nyeregtetős volt.

A 19. század második felétől a szibériai tatárok régi tradicionális lakásait kezdték felváltani az orosz lakosság hatására keletkezett lakások, i.e. karikás gerendaházak.

Az 1880-as évektől a négyfalú kunyhó vált a legelterjedtebbé, amely azonban megőrizte a szibériai tatárok hagyományos lakóhelyének vonásait. A vályoglakásoktól a rönkházakig átmeneti formát jelentettek a földtetős, nyeregtetős és négylejtős, maszatos gerendaházak. később az ilyen házak tetejét kenderrel kezdték befedni, majd palával és tetőfedő anyaggal borították be.

A fa gerendaházak építőanyaga fenyő és cédrus volt. Az erdőssztyeppek, sztyeppek és mocsaras vidékek tatárjai általában a szomszédos falvakban vásároltak faházakat szállításra. Ritkán vásárolt fát. A gerendaházat a tatároknál az oroszokhoz hasonlóan "sarokba", "kerekedénybe" döntötték. A gerendaházak föld-, deszka- és palatetővel találkoztak, a tető mindkét esetben lehetett nyeregtetős és négylejtős is. A szibériai tatárok falvaiban gyakran voltak kétszintes házak.

A birtok terét szibériai tatárok vették körül, különféle anyagokból készült kerítéssel, a család boldogulási fokától függően. A kapuk nélkülözhetetlen tulajdonságok voltak, és gyakran nagyon egyszerű volt a kialakítás, és két függőlegesen elhelyezett rönkből és egy keresztrúdból állt. A kapu felső részét esetenként deszkázták, és felső részén fűrészelt faragással díszítették. A kapuk felső részét ugyanígy díszítették. A tatár falvakban a kapuk és kapuk felső fűrészelt faragású díszítése csak a 19. század végén jelenik meg, elsősorban az orosz lakosság hatására. Az ilyen kapuk dísze leggyakrabban szoláris jellegű volt. Mindkét kerítés oszlopból készült, tehát fonott és deszka volt. A kapukat különféle kivitelű reteszekkel zárták.

A szibériai tatárok falvaiban a legrégebbi lakóépületekre jellemző, hogy szinte teljesen hiányoznak az ornamentumok és a házak oromfalai. A 19. század végétől faragással díszített, de redőny nélküli architrávok jelentek meg. A redőnyök megjelenése egy későbbi időre nyúlik vissza, a zsalugáterek többnyire lambériásak voltak, gyakorlatilag faragott díszítések nélkül.

Ősidők óta a kemencék, mind a sütés, mind a fűtés nélkülözhetetlen tulajdonsága a szibériai tatárok lakóhelyeinek. A közelmúltban a legelterjedtebb fűtőtestek tűzhellyel kombinálva főzéshez. Néha egy ideiglenes sütőt építenek egy ilyen tűzhely mellé nyáron főzéshez. Az ilyen kemence kéményét a fő kemence kéményébe vezetik. A szibériai lakások belsejének szerves részét képezték az alacsony kerek és négyszögletes étkezőasztalok. Ilyen asztalok még mindig megtalálhatók az idősebb generáció szibériai tatárjainak otthonaiban. Ülésre különféle padokat és székeket használtak. A ruhák egy részét ládákban, apró tárgyakat - koporsókban tartottak. Az ágyneműt, beleértve a napközbeni takarót is, összehajtva fektették a mellkasokra az elülső sarokban. A falakat szőnyegek díszítették, a padlót szőnyegek borították.

A szibériai tatárok anyagi kultúrájának eredetét, különös tekintettel a birtokrendezésre, még nem vizsgálták kellőképpen. De mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy a középkorban - az új időben - a birtok a szibériai tatárok között a modern formájában nyilvánvalóan nem létezett. Az európai elrendezésű birtok a 19. - 20. század elején jelenik meg a szibériai őslakosok körében. Jelenleg a szibériai tatárok udvara a lakóépület köré összpontosuló melléképületek csoportjából áll, az udvar teljes területét deszkákból, oszlopokból vagy vackokból rakott kerítés veszi körül, valamint egy kert, ahol különféle mezőgazdasági növényeket termesztenek. Az ilyen épületek közül megnevezhetők különféle csűrök, istállók, fürdők, illemhelyek, nyári kályhák, ólak, karámok, ásó- és féligásott kutak stb.

A szibériai tatárok tanyáiban istállókat sokféle célra építettek - csűrnek (élelmiszer, széna tárolására stb.), istállónak (oran, kura) kis- és nagyállatok, csirkék stb. télen tartására. A szibériai tatárokra jellemző az ilyen szerkezetek építése agyagból, oszlopokból és rönkökből.

A szibériai tatárok birtokain lévő fészerekben, karámokban nyáron, tavasszal és ősszel kisebb-nagyobb jószágokat tartottak, a fészerek alatt, ezen kívül különféle használati tárgyakat, járműveket (kocsikat, szánkókat) tároltak. A karámok jellemzően a birtok leghátsó részén helyezkednek el, a fészerek pedig a lakás közelében helyezkedhetnek el.

A szibériai tatárok birtokának egyik sajátos eleme a teljesen vagy részben a földbe merült háztartási építmények - kupka. A tudományos irodalomban most az az álláspont uralkodik, hogy az ilyen épületek megismétlik a szibériai lakosság által a középkorban - újkorban - használt lakóépületek formáját. Jelenleg ezeknek az építményeknek egy része istállóként szolgál kis vagy kis számú szarvasmarha télen tartására, vagy csirkeólként.

A fürdők (muntz, munch) megjelenése a szibériai tatárok körében közvetlenül kapcsolódik az Oroszország európai részéből érkező bevándorlókhoz. Úgy tűnik, a fekete fürdők tekinthetők az ilyen szerkezetek legkorábbi típusának. Az építés során felhasznált anyag alapján dézsás fürdőket és rönkből készült fürdőket említünk.

Valószínűleg az iszlám átvételéhez köthető a vécé, valamint a fürdő megjelenése a birtokon, melynek egyik installációja a tisztaság követelménye mind az imádkozás során, mind a mindennapi életben. Az építésükhöz felhasznált anyag jellege szerint megkülönböztethetők a tuskóból és rönkből készült WC-k.

Nyári kemencék is épültek. A nyári kemencék célja a meleg évszakban ételek elkészítése és (vagy) kenyérsütés. Az ilyen kemence hagyományos kialakítása négyzet vagy kör alakú, függőlegesen elhelyezett, agyaggal bevont oszlopok. A modern nyári kályhák általában teljes egészében nyers vagy közönséges gyári téglából készülnek, vályogtűzhelyük van, amely fölé egy fémlemez került az edények beépítéséhez, de korábban öntöttvas kazánt szereltek közvetlenül a kemence tűzterébe. Az ilyen kemencét kazanlyknak (kasanlyk) hívták. A kályhát gyakran fa alapra szerelték, korábban 2-3 koronás faváz lehetett, deszkákkal letakarva, ma már sokféleképpen készítik az emelvényeket.

A szibériai tatárok háztartási és lakóépületeinek építési módjai eltérőek a vályog, a karcolt, a fonott, az oszlopokból és a rönkökből készült szerkezetek esetében. Például egy pajta építése fonott falakból, földtetővel biztosítja a gyep előkészítését a tetőhöz, csomók elkészítését a falakhoz. Az építés során a tartóoszlopokat először fonják, majd tetővel fedik le. A vályogszerkezetek gyártásához kalapácsot használtak az agyag töltésére. Egészen más módszereket igényelt az oszlopokból álló szerkezetek építése.

A tatárok közlekedési eszközei voltak: szánkók, szekerek, lóhám, sílécek, csónakok.

Előtérben a 19. - 20. század elején. A szibériai tatárok mozgásrendszerében volt szán- és szekérszállítás (szán - szán, kosh, négykerekű szekerek és kétkerekű taratayka), ezen kívül szánok (tsanak, chaganak) és kisszán. A modern típusú szánkókat és szekereket az oroszoktól kölcsönözték, bár az arba típusú kerekes kocsit a szibériai tatárok már az ókorban ismerték.

Hagyományosan a lóhámot lovaglásra és rakományra osztják. A teherszállító ló hámja hasonló az orosz lakosság által használthoz, és tengelyekből, ívből, hevederrel ellátott gallérból, gyeplőből, hevederes nyeregből és kantárból áll. A lovaglóhám kétségtelenül ősibb, kantárból (néha kötőfékből) áll, nyeregből és kengyelből stb. Eddig a szibériai tatárok kiváló lovasok.

A szibériai tatárok hagyományos járműve. Korábban (a 18. század második feléig) síelő és katonai hadjáratokat folytattak. A szibériai tatárok csúszó síléceit (tsanga, changa) mennyezetre osztották (szőrmével bélelve) - télen való mozgáshoz mély laza havon és meztelenül - a tavaszi, kemény kérgen való gyalogláshoz.

A szegett sílécek leggyakrabban nyárfából és nyírfából, valamint fenyőből, lucfenyőből, cédrusból és madárcseresznye törzséből készültek. A csúszó rész burkolásához jávorszarvas-, ló- és szarvasbőr szolgált; néha a síléceket kutyabőrrel szegték. A múltban a tomszki és barabai tatárok széles szegésű síléccel rendelkeztek, a lépcsőfok alatt kidudorodtak, éles lábujjakkal és kevésbé éles háttal. Az ilyen sílécek megkülönböztető jellemzője a léptetőplatform helyén egy hótáska (gyakran szövet), amelybe a lábszárat behelyezték, és a táskát a tetején rákötötték. Golitsy a szibériai tatárok körében gyakori volt különböző típusok- egyenes vonalak oldalakkal a futófelület szélén, sílécek megemelt futófelülettel, stb. Speciális botokkal segítették magukat a síelés során.

A szibériai tatárok összes csoportjában gyakoriak voltak a hegyes típusú ásócsónakok (kama, keme, kima), amelyek nyárfából, ritkábban nyárfából készültek. A teherbírás növelése érdekében gyakran sarkakat (oldaldeszkákat) rögzítettek a ásóba. Sok tatár háztartásban volt orosz típusú deszkacsónak. Az ilyen csónakokat jelenleg aktívan használják a szibériai tatárok gazdaságaiban. Csónakázáshoz botokat (sekély vízben) és evezőket (mélységben) használnak.

A szibériai tatárok már Nyugat-Szibéria orosz államhoz való csatlakozása előtt is mezőgazdasággal foglalkoztak. A legtöbb területen a mezőgazdaság kapás volt, és a növények kis összetétele – árpa, tönköly, zab – jellemezte. De a XIX második felében - XX század elején. A szibériai tatárok mezőgazdasága alacsony szinten állt. Kis számú mezőgazdasági haszonnövény (rozs, búza, zab, árpa, hajdina, köles), primitív mezőgazdasági eszközök, kis szántóföldek (a gazdaságok kétharmada 10 hektárnál kisebb szántóterülettel rendelkezett), egy három- szántóföldi vetésforgó rendszere, illetve a termőföld trágyázásának gyakorlatának hiánya – mindez alacsony terméshez vezetett, ami gyakran a következő betakarításig nem elégítette ki a család kenyérigényét. A szibériai tatárok későn kezdtek kertészkedni - csak a 20. század közepén. Ugyanakkor a gyomláláshoz speciális eszközöket használtak.

A szibériai tatárok farmjain a fő szántóföldi eszközök az orosz parasztoktól kölcsönzött, vascsoroszlyás, egyszerű egylovas faeke, majd később egylovas eke voltak. Mezőgazdasági eszközként sarlót, litván kaszát, fából készült vasvillát, gereblyét és lapátot használtak. A préselt kenyeret kévékbe kötötték, halomba rakták, majd egymásra rakták. Száradás után a kévéket az áramba szállították. Az őrölt gabona tisztításához falapáttal, gereblyézéshez speciális eszközöket használtak.

A halak bősége miatt a halászat a szibériai tatárok sok csoportja számára jövedelmező elfoglaltság volt. A legtöbb halat télen fagyasztott formában adták el a városi bazárokon és vásárokon. Eushta lakói nyáron halat is árultak Tomszkban, és nagy csónakokban, speciálisan erre a célra felszerelt rudakkal szállították élőben. A tatárok horgászattal foglalkoztak mind a folyókon, mind a tavakon. Fogtak csukát, szürkét, kárászt, süllőt, csukát, csebakot, ide-t, bojtornát, muksunt, tajment, nelmát, tokhalat, kölyköt stb., nagy bandákban horgásztak. Ezzel párhuzamosan halfogási helyeken horgászbogókat építettek.

A fő horgászeszközök a hálók (au), a hálószékrekedés és a hálók (au, skarlát, elim), a hamisítványok (kuru) voltak, amelyeket a tatárok néha vásárolt szálakból szőttek. A kerítőhálókat rendeltetésük szerint yaz kerítőhálóra (opta au), sajtkerítőre (yesht au), kárász kerítőhálóra (yazy balyk au), muksun kerítőre (chryndy au) osztották. Horgászbottal (karmak, letz), csapdákkal, „ösvényekkel” fogtak halat. A kosár típusú horgászfelszerelések széles körben elterjedtek: pofa (sugan, sugen), felsők és korchazhki. Használtak kanócot és ostobaságot is. A nagy halakat éjjel három-öt fogú fáklyák fénye fogta ki (sapak, tsak-tsy). Az elzárt horgászat is elterjedt a kots (eze) és az összetett zárószerkezetek (tuan) alkalmazásával, melynek fő eleme egy földgát (pyeu, yer biyeu) volt. A bográcsban összegyűlt halat hálókkal, kanalakkal kanalazták ki.

A vadászat részesedése a hagyományos mesterségek szerkezetében a 19. század végére. Jelentősen csökkent, és már nem volt minden szibériai tatár fő iparága. Egyes falvakban már egyáltalán nem foglalkoztak vadászattal, egyes falvakban több vadász – halász volt. A tajgában rókára, szibériai menyétre, hermelinre, mókust, nyulat vadásztak. Vadásztak farkasra, jávorszarvasra, őzre, hiúzra és medvére is. Nyáron vakondokra vadásztak. A vadbőség hozzájárult a vadlúd, kacsa, fogoly, mogyorófajd, siketfajd vadászatának fennmaradásához.

A vadászat során fegyvereket és vásárolt vascsapdákat és csaliket használtak. A farkasok vadászásakor a tatárok ellenőrzőket használtak - fából készült, vastagított végű, vaslemezbe kárpitozott ütőket. A farkasokat is csapdákba fogták. Néha a vadászok hosszú késeket (pengéket) használtak. Bizonyítékok vannak arra, hogy a szibériai tatárok egyes csoportjaiban tompa nyíllal ellátott íjakat használtak vízimadarak és kis prémes állatok vadászatára. Az oszlopra, hermelinre és siketfajdra házi készítésű facsapdákat (csomagokat) tettek, amelyekben csaliként hal, hús stb. nyomócsapdák (pasmak) szolgáltak. A cserkánokat (csirkánokat) és számszeríjakat is használták vadászatra, különféle hajhurkokat, pergőket (tozok, tosok, kyl) tettek. Télen csapdákat állítva a vadász habverővel takarta el a nyomait. A vadászat gyalogos volt (télen sílécekkel), míg a csapdák és csapdák ellenőrzése közben helyenként lovagoltak. Szinte minden vadásznak volt kutyája. Vadászok - a halászok a vadászati ​​szezonban vadászkunyhókban vagy ásókban éltek, a vadászott állat bőrét megszárították, a lakóházak vagy melléképületek falára feszítették.

A szibériai tatárok hagyományos foglalkozása a fa feldolgozása és különféle termékek előállítása volt. Ennek fő eszköze az adze volt. A szibériai tatárok minden csoportja között voltak szakemberek a tömörfából készült ásócsónakok, a sílécek és a jármák ívelésében, valamint a szánkók és szekerek szövésében.

A szibériai tatárok birtokolták a növényi (len, kender) és állati (gyapjú) eredetű rostok feldolgozásának technológiáját. A lenfonás kultúrája csak a 19. század elejétől vált széles körben ismertté a szibériai tatárok előtt a tatároktól - a Volga és az Urál vidékéről érkezett telepesektől; előtte a kender (kinder) volt a fő növényi rost a szövetek készítéséhez. Gyapjút főként juhok, néha kecskepehelyként használtak.

Kártolással készítették elő a rost fonásra, majd a szálat különböző típusú fonókorongokon, pl. Gyökér és forgó kerekek. Ezután a szövőszékeken a „turap uryny” tulajdonképpeni szövetéhez tértek át, melynek elmaradhatatlan részlete a gyakran díszített nád volt. A szövetek főként egyszerű vászonszövéssel készültek, és ruhákat, lakberendezési tárgyakat stb.

Számos etnikai konfliktus nem csak kazahok és oroszok között, hanem lengyelek között is, akiknek jelentős része Észak-Kazahsztán területén él. Azok a falvak és városok, ahol jelenleg lengyelek élnek, az egész Kazah Köztársaság multinacionális szerkezetét tükrözik. A korábban Ukrajnában élő lengyelek hozzászoktak a képviselőkkel való együttélés szükségességéhez ...

Számos szibériai nem muszlim nép (hakák, shorok, teleutok) a mai napig használja a „Tadar” kifejezést önnévként, bár nem tekintik a tatár nemzet részének, és nem ismerik el magukat annak.

• Tobol-Irtys (beleértve Zabolotny (Yaskolba), Tobol-Babasan, Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk és Tyumen-Torino Yaskolba tatárokat);
• Baraba (beleértve a Baraba-Turazh, Lubey-Tunus és Tereninsky-Choi tatárokat);
• Tomskaya (beleértve a Kalmakot, a Chateket és az Eushtinokat).

Lakóhely és lakosság területe

A szibériai tatárok történelmileg az Urál-hegységtől keletre, a Jenyiszej folyóig terjedő hatalmas síkságon éltek a sztyepp-, erdő-sztyepp- és erdőövezetekben. A szibériai tatárok eredeti falvai más etnikai csoportok falvaival tarkítva találhatók, főként a Tyumen régió Aromasevszkij, Zavodoukovsky, Vagaysky, Isetsky, Nyizsnyetavdinszkij, Tobolszkij, Tyumenszkij, Uvatszkij, Yalutorovsky, Jarkovszkij körzeteiben; Az omszki régió Bolserecsenszkij, Znamenszkij, Kolosovszkij, Muromcevszkij, Tarszkij, Tevrizszkij, Uszt-Iszimszkij körzetei; Csanovszkij körzet (Tebiss, Koshkul, Maly Tebiss, Tarmakul, Belekhta falvak), Kyshtovsky, Vengerovsky, Kujbisevszkij Kolyvansky kerület a Novoszibirszk régióban, Tomszki járás a Tomszki régióban, több falu található a Szverdlovszki, Kurgan és Kemerovói régiókban. E régiók városaiban jelentős szibériai tatár lakosság él, az Orosz Föderáción kívül pedig Közép-Ázsiában és Törökországban (Bogrudelik falu Konya tartományban) találhatók szibériai tatár közösségek.

Az 1555-ben Moszkvába érkezett Jediger szibériai kán nagykövetei szerint a Kánságban a nemesség nélküli „feketék” száma 30 700 fő volt. Rettegett Iván levelében az adózásról szóló levelében 40 000 fő szerepel: az 1897-es első összoroszországi népszámlálás eredményei szerint a Tobolszk tartományban 56 957 szibériai tatár élt. Ez a legfrissebb hír a szibériai tatárok valós számáról, mivel a további népszámlálások során figyelembe vették az Oroszország más régióiból érkező tatár migránsok számát is. Lehetetlen nem beszélni arról, hogy sok szibériai tatár minden lehetséges módon kijátszotta a népszámlálást, mert azt hitte, hogy ez a cári kormány újabb kísérlete arra, hogy yasak (adó) fizetésére kényszerítse őket. Ennek ellenére 1926-ban 70 000 tatár élt a jelenlegi Tyumen régió területén, 1959-ben - 72 306, 1970-ben - 102 859, 1979-ben - 136 749, 1989-ben - 227 420 fő, 227 420 220 220, 22423 fő. vidék). Összességében az összoroszországi népszámlálás eredményei szerint 2002-ben a fenti régiókban (területük megegyezik a történelmi szibériai kánság fő területével) 358 949 tatár élt, ebből 9 289 szibériai tatárnak vallotta magát. A legtöbb válaszadó a Tyumen és Kurgan régióban vallotta magát szibériai tatárnak - 7890, illetve 1081 fő. Összesen a 2002-es népszámlálás szerint 9611 szibériai tatár élt Oroszországban. Ugyanakkor számos kiadványban az őslakos szibériai tatárok számát 190-210 ezer emberre becsülik. Az adatok ilyen jelentős eltérése azzal magyarázható, hogy az önazonosítás kérdése vita tárgya a szibériai tatárok körében. Egyesek osztják azt a hivatalos álláspontot, hogy egyetlen tatár nemzethez tartoznak, és anyanyelvüket az irodalmi tatár keleti dialektusának tekintik, mások pedig egy különálló, sajátos nyelvű és kultúrájú nép képviselőinek tartják magukat.

Etnogenezis és etnikai történelem

A szibériai tatárok egy része a középkorból került ki Kipcsakok akik sok török ​​nép kialakulásában vettek részt. A szibériai tatárok hosszú és összetett etnikai fejlődésük során kapcsolatba kerültek ugor eredetű csoportokkal, a szamojédekkel, a ketekkel, a Szaján-Altáj, Közép-Ázsia és Kazahsztán népeivel.

A szibériai tatárokhoz etnogenetikailag legközelebb a kazahok és a baskírok, a szajáno-altáji törökök állnak. Ez ezen etnikai csoportok belátható múltbeli szoros etnogenetikai kapcsolatainak köszönhető.

Viszonylag megbízható adatok az etnogenezisről, amint azt a tudomány tekinti, a neolitikum korából (Kr. e. 6-4 ezer év), amikor törzsek kezdenek kialakulni. Ezt a korszakot az jellemzi, hogy Nyugat-Szibéria területén ugor-uráli eredetű törzsek éltek, akik kapcsolatban álltak a kaszpi-tengeri közép-ázsiai törzsekkel. A Kr.e. 2. évezred közepén. e. Az iráni nyelvű törzsek behatolnak Szibériába. Határ és indulás új kor az ótörök ​​etnosz kialakulása jellemzi Szibériában. A Xiongnu türk törzsei már a 3. században Nyugat-Szibériában éltek. n. e. B - cc. a nyugat-szibériai erdősztyeppben jelentős törökök tömegei élnek, akik Altáj és Közép-Kazahsztán vidékéről érkeztek. A XIII században. Kipcsakok jelennek meg az Irtis régióban, akiket Dzsingisz kán csapatai kényszerítettek ki a déli sztyeppékről. Ebben az időszakban kezdődik meg az ugor lakosság aktív távozása észak felé, melynek egy része megmarad és csatlakozik a török ​​lakossághoz. A helyi szibériai-török ​​lakosság kapcsolatai mindvégig nem szakadtak meg a közép-ázsiai etnikai csoportokkal, mivel a közép-ázsiai államszövetségek birtokainak határai elérték az Irtis régió területét. Tehát a -XVI. századra. kialakul a szibériai tatárok etnikai magja. A XIII században. a szibériai tatárok lakóhelye az Arany Horda része volt. A XIV században. a 16. század végén a Tyumen Khanate a fővárossal, Chimgi-Turával (a mai Tyumen) keletkezik. - Szibériai Kánság fővárosával Iskerben (a modern Tobolszk közelében).

A szibériai, volga-uráli és asztraháni tatárok sok közös kulturális hasonlósága ellenére az antropológusok még mindig külön etnikai csoportként különböztetik meg a szibériai típust. Mióta Tatár a tatár kultúra központja és fókuszpontja lett, a volgai tatárok hatása a tatárok összes többi csoportjára oda vezetett, hogy a tatárok összes alcsoportjának kulturális konszolidációs folyamata felerősödött. A Tatárban kiadott és Oroszország-szerte elérhető könyvek, filmek, újságok, a tatár diaszpórában élő tatár alkotócsapatok koncertjei elkerülhetetlenül a helyi különbségek kiegyenlítődéséhez vezettek. Mindazonáltal a szibériai tatárok között erős a kazahokhoz való közelség érzése és az (asztraháni és volgai) tatároktól való eltérés. Más tatárokkal azonban többnyire baráti kapcsolatot ápolnak.

Nyelv és írás

Szibériai tatár irodalom

Vallás

spirituális kultúra

A szibériai tatárok értékorientációi vallási (iszlám) kánonokon, nem vallásos eszméken és azok szokásokban és rituálékban való megnyilvánulásain alapulnak. A vallási rítusok közé tartoznak a következők (a mullah részvételével végrehajtva) - névadás (pala atatyu), házasság (nege), temetés (kumeu), temetési szertartás (katym), fogadalom (teleu) - jelentős életen végzett áldozati állat lemészárlásával járó események , iszlám naptári ünnepek - Ramadan (urasz), kurban (kormannyk) stb. Minden vallási szertartást szinte ugyanabban a forgatókönyvben hajtanak végre - az egyetlen különbség a különféle imák felolvasásában van a mollah által. Megterítik az asztalt hagyományos étkészlettel (tészta, piték, lapos sütemények, baursak, kajszibarack, mazsola, tea), a tiszteletreméltó emberek, rokonok összegyűlnek, a mullah felolvassa a szükséges imákat, alamizsnát (kulcsot) és ételt osztanak. mindenki.

A népi ünnepek és szokások a szibériai törökök iszlám előtti hiedelmének elemeit tartalmazzák. Amal (keleti Újév tavaszi napéjegyenlőségkor). A faluban közös étkezést tartanak, ajándékokat osztanak (egy magas épületből szórják ki a tárgyakat), játszanak a résztvevők. Mára szinte feledésbe merült az ősi ünnep, a karga putka ("varjúkása"). A szibériai tatárok körében az iszlám előtti időszakban a varjút szent madárnak tekintették. A bástya érkezése idején, vagyis a vetés megkezdése előtt tartották. A falubeliek gabonát és egyéb termékeket gyűjtöttek az udvarokról, nagy bográcsban kását főztek minden résztvevőnek, szórakoztak, az étkezés maradványait pedig a mezőn hagyták.

Szintén hagyományosan a szibériai tatárok száraz nyáron hajtják végre a muszlim szertartást "Ima az eső küldéséért", ahol a falu lakói a muszlim papság vezetésével végzik el ezt a rituálét, amikor száraz időben lemészárolnak egy áldozati állatot, és esőt kérnek a Mindenhatóhoz. vagy fordítva, esős időben az eső megállítására a mezőgazdasági munkák (főleg széna betakarítás) folytatásának lehetőségéért.

Tekintettel arra, hogy az iszlám a buharai szufi sejkeken keresztül jutott el a szibériai tatárokhoz, a szibériai tatárok körében megmaradt a tiszteletteljes hozzáállás ezekkel a sejkekkel szemben. Az úgynevezett "Asztanát" - a sejkek temetkezési helyeit - a szibériai tatárok tisztelik, ráadásul minden "Asztanának" megvan a maga "őrzője", aki figyelemmel kíséri "Asztana" állapotát és a helyi lakosságot "Asztanába", mindig megáll a sejk sírjánál, és imákat olvasva közvetíti a felolvasott jutalmat Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele), családjának, társainak, awliának (Allah barátainak), mindenkinek. sejkek, muszlimok és ő maga.

A folklór a szibériai tatárok szellemi örökségéhez tartozik. Műfajilag változatos. A lírai-epikai művek közül ismertek a dasztánok (népköltemények) („Idegey”), a próza - tündérmesék (yomak), közmondások (lagap), mondások (atem). A zene (a tánczene kivételével) a pentaton skálán alapul, így a szibériai tatárok olyan dalokat énekelnek (yyr), amelyek közösek a tatárokkal és a baskírokkal. A zenét olyan folklór műfajok kísérik, mint a csalétek (payet) - az élet tragikus eseményeinek szentelt versek, munajats (monachat) - vallási énekek, ditties (takmak). A néptáncokat hangos lábdobogás jellemzi (mint a spanyol flamencóban). Az ismert hagyományos hangszerek közül a kurai (pontosabban kourai) (furulya), kubyz (pontosabban komyz) (nád hangszer), tumra (dombra fajtája), tum (dob).

anyagi kultúra

Kivágást és színezést tekintve az ókori szibériai felsőruházat a közép-ázsiai és a szajáno-altajhoz (ujgur-kínai hajtókás) rokon, a női ruhák baskírok (a szegélyen több sor sallang), a XX. században és később is tatár hatásnak vannak kitéve.

A szibériai tatárok konyhája változatos, lisztből, halból, húsból és tejből készült ételekre épül. Minden háziállat és madár húsát ették, kivéve a sertéshúst, vadon élő állatokból - nyúl és jávorszarvas. A kolbász (kazy) lóhúsból készült, beleértve a füstölteket is. Ezen kívül szárított hús. Kedvenc első fogások - levesek és húslevesek: húsleves - hamu, húsleves - shurba, fül - palyk shurba, különböző típusú tészta - onash, szalma, levesek galuskával - umat és régen, köles - taryk ure, gyöngy árpa - kutse ure , rizs - Korets ure. Második fogásként a pishparmakot használják - sütőben párolt hús húslevessel, burgonyával, hagymával és vékonyra hengerelt tésztadarabokkal, valamint különféle tésztatermékekkel: egy nagy zárt húsos pite - pellet (különféle húsból), egy nagy zárt halpite - ertnek. Számos péksütemény ismert: kovásztalan sütemények - kabartma, péter és jóga, búza- és rozskenyér, nagy zárt vagy nyitott lepény édes viburnum töltelékkel (palan pellet), áfonya és vörösáfonya (tsey pelet), különféle piték töltelékek - kapshyrma, samsa, peremets, sokféle paursak - forrásban lévő olajban vagy zsírban főtt tésztadarabok (sur paursak, sansu stb.), ételek, például palacsinta - koimok, halva - aluva, kefe (koshtel). Kását, talkánt használtak - vízben vagy tejben hígított árpa és zab őrölt szemekből készült edényt.

Mivel a szibériai tatárok területe mocsaras, tavas helyek, az egyik legnépszerűbb főzési alapanyag a hal (kivéve a pikkelyes fajokat és a csukát, amelyeket az iszlám tilt). A halat halászlé formájában megfőzzük, kemencében megsütjük, serpenyőben külön-külön olajban és húslevesben is megsütjük burgonyával, valamint szárítjuk, szárítjuk, sózzuk. Emellett népszerű a vízimadarak húsa. Nagy mennyiségű hagymát használnak fűszerként mindenféle hús- és halételhez. A húsételek mellett, mint az állattenyésztési termékek egyik fő fajtája, népszerűek a tejtermékek: mai - vaj, (eremtsek, etsegey) - túró, katyk - különleges fajta aludttej (kefir), kaymak - tejföl, tejszín, kurt - sajt. A legelterjedtebb italok a tea, egyes sörbetfajták voltak, ismert a koumiss és ayran használata.

A mályvacukrot erdei bogyókból készítették édességekhez (hogyan)

A huszadik század második felétől. zöldségek kezdtek megjelenni a szibériai tatárok étrendjében.

Hagyományos gazdaság, kézművesség

Ismeretes a szibériai tatárok kapás mezőgazdaság általi megszállása, még Szibéria Oroszországhoz való belépése előtt. hagyományos kultúrák- árpa, zab, köles, később - búza, rozs, hajdina, len (yeten) termesztése folyt, a kertészet csak a 20. század elejéig volt jellemző. Zöldségeket vásároltak.

A szarvasmarha-tenyésztés a szibériai tatárok fő foglalkozása a múltban, vidéken és most is. A farmon lovakat, nagy és kis szarvasmarhákat neveltek, tevéket ritka farmokon tenyésztettek kereskedés céljából a déli országokban. A tavaszi terepmunka után a lóállományokat szabad legeltetésre bocsátották. A juhokat évente kétszer nyírták. A széna betakarítása nyáron történik egyéni és közösségi kaszálással. A horgászat és a vadászat továbbra is népszerű. A fő hal a kárász (taban), a vízimadarak, a jávorszarvas, az őz és a prémes állatokat visszalövik. Ismeretes a gyógypiócák fogása.

Határozott érték volt és van kereskedelme, és korábban a szállítás – kereskedelmi áruk szállítása lovaikon, szezonális kézműves foglalkozások (bérmunka mezőgazdaság, az állami tulajdonú erdei nyaralókban, fűrésztelepeken és más gyárakban). Az állatállományt és a mezőgazdasági termékeket hazai fogyasztásra és kereskedelemre egyaránt feldolgozták. A gabonát szélmalmokban (yel tirmen), valamint kéziszerszámok (kul tirmen) segítségével őrölték lisztté és darává. A vajat egy speciális edényben – kobóban – kavarták. Ismeretes a kenderolaj préselése.

A kézművesség elsősorban a hazai fogyasztáshoz kapcsolódott. Az állatok és a vadak bőrét kézzel öltöztették. A bőrökből báránybőr kabátokat és cipőket varrtak. A párnákat és a tollágyakat madártollból tömték ki. Kecske- és juhgyapjút fontak, kendőt kötöttek alulról maguknak és eladásra, gyapjúból többnyire zoknit. Az ágyneműt szabáshoz dolgozták fel. A mesterek (osta) hálókat (au), hálókat (yylym) kötöttek és egyéb halfogási eszközöket, valamint állatcsapdákat készítettek. Vannak adatok a hársfaháncsból készült kötelek gyártásáról, a fonott rúdból dobozok szövéséről, a nyírfa kéreg és fa edények, csónakok, szekerek, szánkók és sílécek gyártásáról. Az északi régiókban cédrustobozokat gyűjtöttek.

A városokban élő modern szibériai tatárok a termelés, a szolgáltatás és az oktatás minden területén tevékenykednek, míg vidéken a hagyományos foglalkozások, mint az állattenyésztés (hazai fogyasztásra és értékesítésre szánt tejtermékek előállítása, pelyhek és gyapjú feldolgozása), vadászat, horgászat, vadnövények gyűjtése (bogyó, gomba, cédrustoboz eladó).

Szociális szervezet

A Szibériai Kánság időszakában és korábban a szibériai tatárok törzsi kapcsolatokat ápoltak a területi közösség elemeivel. A XVIII - XX század elején. A szibériai tatárok közösségének két formája volt: közösség-voloszt és közösség-falu. A közösség-voloszt funkciói főként fiskálisra redukálódtak, és etnikai és osztályközösséget képviseltek. A faluközösség egy földegység volt, benne a földhasználat szabályozásával, gazdasági funkcióival és gazdálkodási funkcióival. Az irányítást demokratikus összejövetelek végezték. A közösségi hagyomány megnyilvánulása a kölcsönös segítségnyújtás szokása.

A szibériai tatárok számára fontos volt a tugum szerepe. Tugum - csoport rokon családok ugyanattól az őstől származik. A tugum szerepe a családi, háztartási viszonyok szabályozása, vallási és népi szertartások végzése volt. Fontos volt a vallási közösség szerepe is, amely a közösség egészében bizonyos viszonyokat szabályozott.

Nevezetes szibériai tatárok

Lásd még

Megjegyzések

1. http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Népszámlálás 2010
2. A 2002. évi összoroszországi népszámlálás hivatalos honlapja – A lakosság nemzeti összetétele
3. A 2002-es összoroszországi népszámlálás hivatalos honlapja - Az állampolgárság önmeghatározásának lehetőségeinek listája a számmal
4. Szovjet történelmi enciklopédia. - M.: Szovjet Enciklopédia. Szerk. E. M. Zsukova. 1973-1982.
5. Tádzsik Köztársaság Tudományos Akadémia Szibériai Tatárok Történeti Intézete 2002, 2002
6. D. M. Iskhakov. tatárok. Kazany rövid etnikai története: Magarif, 2002.
7. Tomilov N.A. Modern etnikai folyamatok a szibériai tatárok körében. Tomszk, 1978; Szibéria népei, M.-L., 1956 (bibl. 1002. o.);
8. Boyarshinova Z. Ya., Nyugat-Szibéria lakossága az orosz gyarmatosítás kezdete előtt, Tomszk, 1960.
9. Bagashev AI A Tobol-Irtysh tatárok taxonómiai helyzete Nyugat-Szibéria faji típusainak rendszerében // Nyugat-Szibéria antropológiai és történelmi néprajzi problémái. Omszk, 1991.
10. Khit G.L., Tomilov N.A. A szibériai tatárok kialakulása antropológia és néprajz szerint//A Nyugat-Szibériai régészeti kutatás módszertani vonatkozásai. Tomszk, 1981
11. Valeev F. T. Szibériai tatárok. Kazan, 1993.
12. A lakosság nemzeti összetétele az Orosz Föderációt alkotó szervezetek szerint
13. SZIBÉRI TATÁROK Történelmi háttér
14. http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
15. A szibériai tatárok írói úgy döntöttek, hogy külön etnikai csoportot alkotnak | Oroszországban és a FÁK-ban | Hírek | Az iszlám és a muszlimok Oroszországban és a világban
16. Iskhakova, Valeev - A szibériai tatárok nemzeti nyelvének újjáéledésének problémái
17. Sagidullin M.A. A szibériai tatárok lakóhelyének török ​​etnotoponímiája. M., 2006.
18. Tumasheva D. G. A szibériai tatárok nyelvjárásai: Az összehasonlító kutatás tapasztalatai. Kazan, 1977.
19. Akhatov G. Kh. A nyugat-szibériai tatárok nyelvjárásai. Absztrakt dis. a versenyre tudós doktori fokozatok. filológus. Tudományok. Taskent, 1965.
20. Tomilov N. A. A török ​​nyelvű lakosság etnikai története Nyugat-szibériai síkság 16. század vége - 20. század eleje. Novoszibirszk, 1992.
21. A Tyumen régió népeinek kreativitása. M., 1999.
22. Bakieva G. T. A Tobol-Irtysi tatárok vidéki közössége (XVIII - XX. század eleje). Tyumen-Moszkva, 2003.

Irodalom

• Akhatov G. Kh. A tanítási módszerek néhány kérdése anyanyelv a tatár nyelv keleti dialektusának körülményei között. - Tobolszk, 1958.
• Akhatov G. Kh. A szibériai tatárok nyelve. Fonetika. - Ufa, 1960.
• Akhatov G. Kh. A nyugat-szibériai tatárok nyelvjárása. - Ufa, 1963.
• Akhatov G. Kh. A nyugat-szibériai tatárok nyelvjárásai. Absztrakt dis. a versenyre tudós doktori fokozatok. filológus. Tudományok. Taskent, 1965.
• Akhatov G. Kh. Tatár dialektológia. A nyugat-szibériai tatárok nyelvjárása. - Ufa, 1977.
• Akhatov G. Kh. Tatár dialektológia (tankönyv felső tagozatos hallgatóknak oktatási intézmények). - Kazany, 1984.
• Bakieva G.T. A szibériai tatárok igazságszolgáltatási rendszerének fejlődésének jellemzői a 18. - 20. század elején // Bulletin of Archaeology, Anthropology and Ethnography (IPOS SB RAS kiadás), 2009, 9. szám - 130-140.
• Bakieva G.T.

"Mindannyian Mongóliából származunk"
Javában zajlik a szibériai tatárok asszimilációja

A történelem elemei szétszórták a tatárokat a világban. Igénytelenül, hadjáratokban és csatákban járatosak, tehetségesek és szorgalmasak, itt-ott gyökeret vertek, csodával határos módon csak egy-egy régióban rejlő identitásra tettek szert, ugyanakkor megőrizték nemzeti arcukat. Lenyűgöző, sokszínű kaleidoszkóp! Nemrég jártam az Orient Expressz szerkesztőségében Hanisa ALISHINA- A filológia doktora, a szibériai tatárok dialektusainak szakértője, a Tyumen Egyetem tanára. Hogyan élnek ma a tatárok Szibériában, mi aggasztja őket, hogyan látják a jövőjüket – erről szól interjúnk.

- Hány tatár él Szibériában? És hányan emlékeznek közülük arra, hogy tatárok?
– Számukat tekintve az oroszok és az ukránok után a harmadik helyen állunk. 230 ezren tartották nyilván magukat tatárnak. A legtöbben (főleg a Volga-vidékről származók) Tyumenben élnek. A szibériai tatárok Tobolszkban összpontosultak. Hat további kompakt lakóterület van.

- Új kormányzója, Szobjanin véletlenül nem tatár? Nagyon hasonló...
Igen, mindenki beszél. Az egyik északi kisebbséghez tartozik. Ellenfelei egyébként a választási kampányban első szemrehányásként azt írták, hogy mansi. Mintha ez egy gyenge pont lenne.

- Ha a hatalomról beszél, kérem, mondja meg, milyen helyet foglalnak el a tatárok a szibériai zlitában?
- Engem is érdekelt. És összehasonlításul vettem Tatár kormányának összetételét és régiónk közigazgatását. A 19 miniszterből kilencen nem vagytok tatárok. A legmagasabb szinten nem volt tatárunk. Mit mondjak, egyetlen osztályon sem talál vezetőt - tatárt ...
De a papságban valójában kettős hatalom van - két osztály, az egyik a moszkvai Ashirovnak, Oroszország ázsiai részének duma elnökének, a másik pedig Bikmullinnak van alárendelve, aki önállóan, de származása szerint dolgozik. - egy kazanyi tatár. Persze ezek az osztályok nem barátkoznak egymással... Ami a vállalkozói kedvet illeti, csak a tatárok kereskednek a piacon. És nagyon jól kereskednek.

- Mennyiben különbözik a szibériai tatárok kultúrája a mi kazanyi kultúránktól?
- A szibériai tatárok kultúrája meglehetősen heterogén jelenség. Például a tyumeni tatárok folklórja különbözik a tomszki folklórtól. De van egy szám közös elemek, amely az Uráltól kezdve és Szibériában is megtalálható. Tartalmilag teljesen azonosak, de más a nevük. Ami pedig a legújabb kultúrát illeti, itt a nemzeti minden ilyen csoportot fedőként jelent, így meglehetősen nehéz elválasztani a szibériai tatárokat a volgai tatároktól. De gond van a nyelv megőrzésével – a falvakban a helyi nyelvjárások még mindig jó állapotban vannak, a városban pedig fokozatosan eltűnnek. A helyi nyelvjárásokban nincs tanítási módszertan. Egyes szibériai tatárok a kazanyi tatárokat hibáztatják asszimilációjukért. Amikor 1994-ben megírtam a „Fájdalmam és örömöm – a szibériai tatárok nyelve” című cikket, és elhoztam a Tyumenskaya Pravdának, egy utálatos újságíró, aki Tatár és Kazany állandó szidására szakosodott, azt mondta nekem: „Minden kazanyi tatár – Mongóliából, és egyáltalán nem vagy szibériai tatár. A cikked nem fog eljutni lapunkba." Hazament, és lenyelte a könnyeit: olyan sértő volt. Ezt a fájdalmat - a szibériai tatárok nyelvének fájdalmát - több évig szenvedtem, majd a tudomány doktora lettem. Könyvet írt. És most szemrehányást tesznek nekem: azt mondják, neked is van ilyen könyved, de elárultad a szibériai tatárokat, és Kazany felé fordultál. Megpróbálom elmagyarázni: a szibériai tatárok nyelve nem megy sehova tőlem, bennem van, ez az anyanyelvem...

Igen, ez egy nehéz helyzet. De úgy gondolom, ennek a konfrontációnak az eredetét sokkal mélyebben kell keresni.
- Az első tatárok még az Arany Horda idejében jelentek meg Szibériában, és egészen a 17. századig ők alkották az uralkodó elitet. Itt őslakos szibériai tatároknak nevezhetnénk őket. De Szibéria annektálása során körülbelül 30 ezer tatárt öltek meg. A második erős hullám - a volgai tatárok - a vasút megnyitásával érkezett Szibériába. Jelenleg mintegy 38 különálló helyen élnek, sok közülük vegyes településen. Ennek eredményeként a tatárokból három különböző réteg alakult ki - a kereskedőbirtok, amely időtlen idők óta a városok és a regionális központ köré összpontosult, a parancsolni szerető katonák és az egyszerű jasak tatárok.

- Maguk a szibériai tatárok ismerik a történelmüket?
- Most van egy akut probléma - hogyan tanítsuk meg a szibériai tatárok történetét? Még nincs rendesen megírva, de a kérdés már megéri. Valójában a szibériai tatárok és a Tatáron kívül élő csoportok mintegy kívül maradtak a nemzeti tatár történelmen. De hogyan kell ilyen oktatóanyagot írni, ha nincsenek keretek? Mostanáig azok, akik Kazanyba indultak, mintha eltűntek volna a szibériai tatárok számára. Nagyon sok tudós és professzor van Tyumenben, de nincs olyan szervezet, amely köré koncentrálnának.

– Nem lehetne ilyen központ a szibériai tatárok nemzeti-kulturális autonómiája?
- Ez nagyon nehéz kérdés. Jelenleg két autonómiát regisztráltunk - külön a szibériai tatárok és külön a kazanyi számára. A kazanyiak viszonylag nemrég hozták létre autonómiájukat. Fő érvük az, hogy a szibériai tatárok sok pénzt kapnak a regionális költségvetésből, mi pedig semmit. És ezek a nézeteltérések nagyon fájtak a lelkemnek, mert engem is megérintett. A lényeg az, hogy be utóbbi évek elhangzott a szlogen - megadod a szibériai tatárok alaprajzát, megadod a szibériai tatárok nyelvének nyelvtanát. És ennek az ötletnek a keretében elég nagy elvonások történtek a regionális pénztárból. Az emberek vagyont kerestek ezen a pénzen, de azt mondták nekem: nincs szükségünk az ön szolgáltatásaira. És most, amikor a köveket kell gyűjteni, én voltam az utolsó. Mint egy szakember. De összességében ezek az autonómiák közötti nézeteltérések kevéssé foglalkoztatják az embereket. Ezek az értelmiség átpolitizált rétegeinek problémái. Az emberek nem különböztetik meg, hol vannak az őshonos szibériaiak, és hol a Kazany, a Volga-vidék. Például öt-hat kazanyi tatár él a faluban - tanárok. Általában nagyon jól bánnak velük, mert a helyi lakosok egynél több generációját nevelték fel. A vegyes házasság révén már keveredtek a bennszülöttekkel. És ők is szibériai tatárnak tartják magukat, bár nagyon jól emlékeznek, honnan származtak őseik.

- És nem volt más próbálkozás a szibériai tatárokat tömörítő központ létrehozására?
- Egy időben Tyumenben volt a tatár kultúra úgynevezett regionális központja, amelynek Farid Khakimov volt az éle. Nagyon sikeresen dolgozott, egy meglehetősen masszív épületben található. Ez egy félig állami struktúra volt, amely a regionális költségvetésből kapott forrásokat. De ahogy az lenni szokott, a kultúra közelében elhelyezkedő és a regionális közigazgatás által táplált tatár nemzeti szervezetek saját elitet növesztenek, amely aztán fokozatosan korrupttá válik, és ezt a pénzt saját belátása szerint kezdi felhasználni. És ez alól a mi központunk sem kivétel. A központ megsemmisült, de vele együtt a módszertani mag is eltűnt.

- Beszéljünk a szibériai tatárok jövőjéről. Létezik valamilyen tatár oktatási rendszer Szibériában?
- Nagyon fontos kérdés. Ahhoz, hogy megértse, mennyire releváns, egy dologra kell figyelnie - a szibériai tatárok meglehetősen magas születési arányt mutatnak. Nyáron gyermekeinket faluba küldjük. Végigmész egy ilyen tatár falun, és látod: sok városi gyerek és mindenki oroszul beszél. Röviden: javában zajlik az asszimiláció. Ez a folyamat az elmúlt tíz évben felerősödött. Azt gondoljuk, hogy megőrizzük a nyelvet, de valójában minél inkább eszkaláljuk a tatározást, annál nagyobb az oroszosodás. Mert a szülők valamilyen védőformát keresnek. Azt kérdezed: kitől és miért védekezzenek? A helyi tatárok nagyon engedelmesek az oroszoknak és félénkek. A félelem minden északi tatárra jellemző. A gyermekeiket orosznak írató szülők meg akarják óvni őket a jövőbeni bonyodalmaktól. A rádióban és a televízióban heti egy órában tatár műsorokat sugároznak. És sok szibériainak soknak tűnik. A tatár újság 2,5 ezer példányban jelenik meg. Főleg a falvakban működnek tatár nyelvet tanító orosz iskolák. De nincs érdeklődés a tatár nyelv tanulása iránt sem, mert nincs lehetőség megszerezni felsőoktatás tatár nyelven.
Kilencedik éve létezik egyetemünkön a „tatár nyelv” szak. 53-an kapnak orosz nyelvtanári szakot, de tatár iskolákban dolgoznak és ott fakultatív extraként oktatják a tatár nyelvet. Az egyetemen az oktatás fizetős, de ezek a hallgatók ingyenesen tanulnak, külön listák alapján - a regionális költségvetés terhére - csoportokba toborozzák őket. Ettől a tanévtől a "Tatár nyelv és irodalom" szakot vezetjük be. Reméljük Tatarstan segítségét. Bár ebbe az irányba még nincs mozgás.

– Pontosan miben tudnak segíteni a tatárlakók?
- A fejfájásom a tankönyvek miatt fáj. Azt mondják: írjon jelentkezést, mi mindent elküldünk a levélgyűjtőn keresztül. De semmi sem jut el hozzánk. Tanáraink sírnak: öt gyereknek - egy könyv. Ráadásul húsz évvel ezelőtt. Fénymásolatokat kell készítenem a „Tatár alapozóról”. Kazanyban idementem a "Könyvbe - postai úton" - tankönyveket akartam rendelni, de csak ott kitaláció. Jómagam minden évben innen kell csomagokat küldenem Tyumenbe. És most Kazanyban nincs ingyenes tankönyvértékesítés, kiderül, hogy mindent kiadnak az iskoláknak.

Térjünk vissza az ifjúsághoz. Érzel változást?
- Az egyetemi fiatalok alapján tudom megítélni. Évről évre nézem a diákokat: ki mehetne később érettségire. Jaj! Az értelmileg fejlett tatár gyerekek általában pénzügyi vagy kereskedelmi egyetemekre járnak. És valószínűleg magunknak kell keresnünk a tehetséges fiatalokat. Az egyik vigasz, hogy most Tyumenben egy ifjúsági szervezet létrehozásával próbálkoznak. Mindenki megérti, hogy van ilyen igény, de a szervezeti mechanizmus nem található.

A szibériai tatárok jellemzői a dél-szibériai, a nyugat-szibériai és a közép-ázsiai fajtípusokhoz tartoznak. A középkor és azon túli etnogenetikai folyamatok késői időszakok antropológiailag közelebb hozza a szibériai tatárokat Közép-Ázsia lakóihoz (sartok), kazahokhoz, baskírokhoz. A dermatoglifikus anyag lehetővé teszi, hogy a szibériai tatárokat a mesztic mongoloid-kaukázusi formák körének tulajdonítsák, amelyekben jelentős a mongoloid komponens túlsúlya. A zabolotnyei tatárok rendkívül közel állnak a Berezovski hantiokhoz.

Csoportok és alcsoportok

A szibériai tatárok részeként kiemelkedik az általuk asszimilált szibériai bukharok etnikai csoportja is.

Lakóhely és lakosság területe

A 2010-es népszámlálás szerint több mint 520 ezer tatár élt Nyugat-Szibéria vidékein. A nyugat-szibériai tatárok etnikai összetételének tanulmányozása kimutatta, hogy a szibériai tatárok száma ma körülbelül 190 ezer ember. A többi tatár pedig a Volga és az Ural régióiból és leszármazottaiból származik. Ezek mindenekelőtt a kazanyi tatárok, a misharok, a kriasenok és az európai tatárok más csoportjai. Ami az Astrakhan és krími tatárok, akkor közülük kevesen élnek a szibériai régióban. Napjainkban a volga-uráli tatárok egy része is szebertatárosnak, azaz szibériai tatárnak nevezte magát. Néhányan azért nevezik magukat így, mert keveredtek a szibériai tatárokkal. Mások régóta Szibériában élnek, és az oroszokhoz hasonlóan szibériainak tartják magukat.

A szibériai tatárok történelmileg az Urál-hegységtől keletre, a Tom-folyóig terjedő hatalmas síkságokon éltek a sztyepp-, erdő-sztyepp- és erdőövezetekben. A szibériai tatárok eredeti falvai más etnikai csoportok falvaival tarkítva találhatók, főként a Tyumen régió Aromasevszkij, Zavodoukovsky, Vagaysky, Isetsky, Nyizsnyetavdinszkij, Tobolszkij, Tyumenszkij, Uvatszkij, Yalutorovsky, Jarkovszkij körzeteiben; Az omszki régió Bolserecsenszkij, Znamenszkij, Kolosovszkij, Muromcevszkij, Tarszkij, Tevrizszkij, Uszt-Iszimszkij körzetei; Csanovszkij, Kyshtovsky, Vengerovsky, Kujbisevszkij, Kolivanszkij körzetei a Novoszibirszk régióban; Krivosheinsky, Tomszk körzetei a Tomszki régióban, több falu található a Szverdlovszki, Kurgan és Kemerovói régiókban. E régiók városaiban jelentős szibériai tatár lakosság él, az Orosz Föderáción kívül pedig Közép-Ázsiában és Törökországban (Bogrudelik falu Konya tartományban) találhatók szibériai tatár közösségek.

Ediger szibériai kán követei szerint, akik 1555-ben érkeztek Moszkvába, a Kánságban nemesség nélküli „feketék” száma 30 700 fő volt. Rettegett Iván levele a tiszteletadásról 40 000 főt közöl: A Tobolszk tartományban 1897-ben lezajlott első összoroszországi népszámlálás eredményei szerint 56 957 szibériai tatár élt. Ez a legfrissebb hír a szibériai tatárok valós számáról, mivel a további népszámlálások során figyelembe vették az Oroszország más régióiból érkező tatár migránsok számát is. Lehetetlen nem beszélni arról, hogy sok szibériai tatár minden lehetséges módon kikerülte a népszámlálást, mert azt hitte, hogy ez a cári kormány újabb kísérlete arra, hogy jasak (adó) fizetésére kényszerítse őket.

Az 1926-os népszámlálás szerint 90 000 szibériai tatár és 28 000 volga-uráli tatár élt Nyugat-Szibériában.

Emellett számos nyugat-szibériai nem muzulmán nép (chulym, hakasses, shors, teleuts) a mai napig használja önnévként a "tatár" vagy a "tadar" kifejezést.

Etnogenezis és etnikai történelem

Viszonylag megbízható adatok az etnogenezisről, amint azt a tudomány tekinti, a neolitikum korából (Kr. e. 6-4 ezer év), amikor törzsek kezdenek kialakulni. Ezt a korszakot az jellemzi, hogy Nyugat-Szibéria területén ugor-uráli eredetű törzsek éltek, akik kapcsolatban álltak a kaszpi-tengeri közép-ázsiai törzsekkel. A Kr.e. 2. évezred közepén. e. Az iráni nyelvű törzsek behatolnak Szibériába. A fordulatot és egy új korszak kezdetét az ősi török ​​etnosz kialakulása jellemzi Szibériában. A Xiongnu türk törzsei már a II-III. században Nyugat-Szibériában éltek. n. e. A VI-IX században. a nyugat-szibériai erdősztyeppben jelentős törökök tömegei élnek, akik Altáj és Közép-Kazahsztán vidékéről érkeztek. A XIII században. Kipcsakok jelennek meg az Irtis régióban, akiket Dzsingisz kán csapatai űztek ki a déli sztyeppékről. Ebben az időszakban kezdődik meg az ugor lakosság aktív távozása észak felé, melynek egy része megmarad és csatlakozik a török ​​lakossághoz. A helyi szibériai-török ​​lakosság kapcsolatai mindvégig nem szakadtak meg a közép-ázsiai népcsoportokkal, hiszen a közép-ázsiai államszövetségek birtokainak határai elérték az Irtis régió területét. Tehát a XV-XVI. századra. kialakul a szibériai tatárok etnikai magja. A XIII században. a szibériai tatárok lakóhelye az Arany Horda része volt. A XIV században. a Tyumen Khanate a fővárossal, Chimgi-Turával (a mai Tyumen) keletkezik a XV-XVI. század végén. - Szibériai Kánság fővárosával Iskerben (a modern Tobolszk közelében).

Nyelv és írás

A legtöbb szibériai tatár írott és anyanyelve a tatár irodalmi nyelv. Egyes szibériai tatárok között azonban külön szibériai-tatár nyelvet különböztetnek meg, amely a legtöbb fonetikai és nyelvtani mutató szerint a türk nyelvek nyugati xiongnu ágának Kypchak-Nogai alcsoportjának nyelvéhez tartozik. Egyes kutatók a standard tatár nyelv keleti dialektusaként is tartják számon. A szókincsben és a nyelvtanban megtalálhatók a Karluk csoport, a kipchak-bolgár és a kirgiz-kipchak alcsoportok nyelveinek elemei. A különböző csoportok és alcsoportok nyelveinek elemeinek ilyen áthatolása a türk nyelvek keretein belül szinte minden türk nyelvre jellemző. A fonetikában az ugor szubsztrátumhoz kapcsolódó zöngés mássalhangzók teljes elkábításának jelenségeit követik nyomon. 9 magánhangzó alkotja a hangrendszert, vannak növekvő és csökkenő diftongusok. A natív mássalhangzók száma 17. A specifikusak közé tartozik a zajos frikatív (frikatív) labiális félhangú [bv], a hátsó nyelvi zajos frikatív félhangos [g], a zajos frikatív uvuláris zöngés [ғ], a zajos stop uvuláris zöngétlen қ stop uvular [ң], frikatív labiális-labiális [ w]. A nyelvre jellemző a csattanás és a yokan a szó minden pozíciójában. Morfológiai szinten elterjedt a participium és a gerundok használata, az ótörök ​​lexéma bak (nézd) használata a pak modális partikula jelentésében (karap pak - nézd, utyryp pak - ülj le). G. Kh. Akhatov professzor úgy véli, hogy a szibériai tatárok „csattogását” a Polovtsy őrizte meg.

A szibériai-tatár nyelvnek számos dialektusa és dialektusa van: tobol-irtys dialektus tyumeni, toboli, zabolotnyij, tevriz, tarai nyelvjárással, baraba nyelvjárással, tomszki nyelvjárással eushta-chat és orszki nyelvjárással.

szibériai-tatár irodalom

spirituális kultúra

A népi ünnepek és szokások a szibériai törökök iszlám előtti hiedelmének elemeit tartalmazzák. Amal (keleti újév a tavaszi napéjegyenlőség napján) a nemzeti ünnepek közé tartozik. A faluban közös étkezést tartanak, ajándékokat osztanak (egy magas épületből szórják ki a tárgyakat), játszanak a résztvevők. Mára szinte feledésbe merült az ősi ünnep, a karga putka ("varjúkása"). A szibériai tatárok körében az iszlám előtti időszakban a varjút szent madárnak tekintették. A bástya érkezése idején, vagyis a vetés megkezdése előtt tartották. A falubeliek gabonát és egyéb termékeket gyűjtöttek az udvarokról, nagy bográcsban kását főztek minden résztvevőnek, szórakoztak, az étkezés maradványait pedig a mezőn hagyták.

Szintén hagyományosan a szibériai tatárok száraz nyáron hajtják végre a muszlim szertartást "Ima az eső küldéséért", ahol a falu lakói a muszlim papság vezetésével egy áldozati állatot száraz időben lemészárolnak a Mindenható kérésére. esőre, vagy fordítva esős időben a csapadék megszűnésére a mezőgazdasági munkák (főleg széna betakarítás) folytatásának lehetőségére.

Tekintettel arra, hogy a szibériai tatárok között az iszlám a buharai szufi sejkeken keresztül érkezett, a szibériai tatárok körében megmaradt a tiszteletteljes hozzáállás ezekkel a sejkekkel szemben. Az úgynevezett "Asztanát", a sejkek temetkezési helyeit a szibériai tatárok tisztelik, ráadásul minden "Asztanának" megvan a maga "őrzője", aki figyelemmel kíséri "Asztana" állapotát és a helyi lakosságot. „Asztanába”, mindig megáll a sejk sírjánál, és miután elolvasta az imákat, átadja az olvasás jutalmát Mohamed prófétának, családjának, társainak, awliának (Allah barátainak), minden sejknek, muszlimnak és magának. .

anyagi kultúra

Kivágást és színezést tekintve az ókori szibériai felsőruházat a közép-ázsiai és a szajáno-altajhoz (ujgur-kínai hajtókás) rokon, a női ruhák baskírok (a szegélyen több sor sallang), a XX. században és később is tatár hatásnak vannak kitéve.

Hagyományos gazdaság, kézművesség

A szarvasmarha-tenyésztés a szibériai tatárok fő foglalkozása a múltban, vidéken és most is. A farmon lovakat, nagy és kis szarvasmarhákat neveltek, tevéket ritka farmokon tenyésztettek kereskedés céljából a déli országokban. A tavaszi terepmunka után a lóállományokat szabad legeltetésre bocsátották. A juhokat évente kétszer nyírták. A széna betakarítása nyáron történik egyéni és közösségi kaszálással. A horgászat és a vadászat továbbra is népszerű. A fő hal a kárász (taban), a vízimadarak, a jávorszarvas, az őz és a prémes állatokat visszalövik. Ismeretes a gyógypiócák fogása.

A kézművesség elsősorban a hazai fogyasztáshoz kapcsolódott. Az állatok és a vadak bőrét kézzel öltöztették. A bőrökből báránybőr kabátokat és cipőket varrtak. A párnákat és a tollágyakat madártollból tömték ki. Kecske- és juhgyapjút fontak, kendőt kötöttek alulról maguknak és eladásra, gyapjúból többnyire zoknit. Az ágyneműt szabáshoz dolgozták fel. A mesterek (osta) hálókat (au), hálókat (yylym) kötöttek és egyéb halfogási eszközöket, valamint állatcsapdákat készítettek. Vannak adatok a hársfaháncsból készült kötelek gyártásáról, a fonott rúdból dobozok szövéséről, a nyírfa kéreg és fa edények, csónakok, szekerek, szánkók és sílécek gyártásáról. Az északi régiókban cédrustobozokat gyűjtöttek.

Szociális szervezet

A Szibériai Kánság időszakában és korábban a szibériai tatárok törzsi kapcsolatokat ápoltak a területi közösség elemeivel. A XVIII - XX század elején. A szibériai tatárok közösségének két formája volt: közösség-voloszt és közösség-falu. A közösség-voloszt funkciói főként fiskálisra redukálódtak, és etnikai és osztályközösséget képviseltek. A faluközösség egy földegység volt, benne a földhasználat szabályozásával, gazdasági funkcióival és gazdálkodási funkcióival. Az irányítást demokratikus összejövetelek végezték. A közösségi hagyomány megnyilvánulása a kölcsönös segítségnyújtás szokása.

A szibériai tatárok számára fontos volt a tugum szerepe. A Tugum egy őstől származó rokon családok csoportja. A tugum szerepe a családi, háztartási viszonyok szabályozása, vallási és népi szertartások végzése volt. Fontos volt a vallási közösség szerepe is, amely a közösség egészében bizonyos viszonyokat szabályozott.

Megjegyzések

1. Útban a népszámlálás felé Valerij Alekszandrovics Tishkov, V.I.-ről elnevezett Etnológiai és Antropológiai Intézet. N. N. Miklukho-Maklaya, Brovn Egyetemek, EAVARN (szervezet) Aviaizdat, 2003
2. "Régészeti és néprajzi problémák: egyetemközi gyűjtemény", 1. kötet Mikhail Illarionovich Artamonov, Rudolf Ferdinandovich Its. Leningrádi Egyetemi Kiadó, 1977
3. Modern etnikai folyamatok a szibériai tatárok körében Nyikolaj Arkagyevics Tomilov Kiadó, Tomszki Egyetem, 1978
4. Népszámlálás 2010
5. Orosz Néprajzi Múzeum.
6. A 2002-es összoroszországi népszámlálás hivatalos honlapja – Országos népességösszetétel
7. A 2002-es összoroszországi népszámlálás hivatalos honlapja.
8. Szovjet történelmi enciklopédia. - M.: Szovjet Enciklopédia. Szerk. E. M. Zsukova. 1973-1982.
9. szibériai tatárok. A Tádzsik Köztársaság Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete, 2002
10. D. M. Iskhakov. tatárok. Rövid etnikai történelem.
11. A Szovjetunió Tudományos Akadémia Szovjet Néprajzi Kiadója, 1980
12. Bagashev AI A Tobol-Irtysh tatárok taxonómiai helyzete Nyugat-Szibéria faji típusainak rendszerében // Nyugat-Szibéria antropológiai és történelmi néprajzi problémái. Omszk, 1991.
13. Khit G.L., Tomilov N.A. A szibériai tatárok kialakulása antropológia és néprajz szerint//A Nyugat-Szibériai régészeti kutatás módszertani vonatkozásai. Tomszk, 1981
14. ON A. Tomilov. szibériai tatárok (határozatlan) . Az Omszki Állami Egyetem Régészeti és Néprajzi Múzeuma. Omszk Néprajzi és Múzeumtudományi Osztálya állami Egyetem (2003).
15. Tájékoztató anyagok végső eredményekről Össz-oroszországi népszámlálás 2010 év (határozatlan) . A Szövetségi Állami Statisztikai Szolgálat hivatalos honlapja. Szövetségi Állami Statisztikai Szolgálat.
16. Etnológiai, Antropológiai, Régészeti és Muzeológiai Tanszék OmGU-Siberian Tatars
17. Valeev F. T. Szibériai tatárok. Kazan, 1993.
18. Zakiev M. Z. Tatár nyelv // A világ nyelvei. Török nyelvek / E. R. Tenisev. - M.: Indrik, 1997. - S. 371. - ISBN 5-85759-061-2.
19. A 2002-es összoroszországi népszámlálás archívumából: "Tatár probléma" // Ab imperio, 2002. 4. sz. 258. o.
20. A népesség nemzeti összetétele az Orosz Föderáció alanyai szerint
21. SZIBÉRIAI TATAR Történelmi hivatkozás
22. (nem elérhető link - történelem , másolat)
23. A szibériai tatárok írói elhatározták, hogy külön népcsoporttá válnak| Oroszországban és a FÁK-ban| Hírek | Az iszlám és a muszlimok Oroszországban és a világban
24. Iskhakova, Valeev - Problémák újjászületés nemzeti nyelv szibériai tatárok
25. Sagidullin M.A. A szibériai tatárok lakóhelyének török ​​etnotoponímiája. M., 2006.
26. Tumasheva D. G. A szibériai tatárok nyelvjárásai: Az összehasonlító kutatás tapasztalatai. Kazan, 1977.
27. Akhatov G. Kh. A nyugat-szibériai tatárok nyelvjárásai. Absztrakt dis. a versenyre tudós doktori fokozatok. filológus. Tudományok. Taskent, 1965.
28. Abramova A.A. Az esőcsinálás rítusának sajátosságai a szibériai tatárok tarai csoportjában // A kultúra tere a régészeti és néprajzi dimenzióban. Nyugat-Szibéria és a szomszédos területek. - Tomszk, 2001. - S. 93 - 94.

TATÁROK SZIBÉRIAI(önnév Sibirtatar, Sibirtatarlar), az Orosz Föderációban élők (kb. 190 ezer ember a Kemerovo, Novoszibirszk, Omszk, Tomszk és Tyumen régiókban). Kazahsztánban is élnek, néhány országban szerda. Ázsia és Törökország (összesen körülbelül 20 ezer ember). Etnikai csoportok - Tobol-Irtysh (Kurdak-Sargat, Tara, Tobol., Tyumen és Yaskolba tatárok), Baraba (Baraba-Turazh, Lyubey-Tunus és Tereninsky-Choi tatárok), Tomszk (Kalmaks, chats és Eushta).

A nyelv szibériai-tatár. Nyelvjárások: Tobol-irtys (Tar, Tevriz, Tobol, Tyumen, Zabolotny dialektusok), Baraba és Tomszk (Kalmak és Eushta-Chat nyelvjárások). A legtöbb hívő szunnita muszlim. rész T.s. ragaszkodik a hagyományokhoz. hiedelmek. T.s. az Urál jellegzetességei dominálnak. antropopol. típus, amely a kaukázusiak és a mongoloidok közötti egyéb keveredés eredményeként alakult ki.

A legtöbbben Általános nézet etnogenezis T.s. jelenben jelenik meg. az idő, mint az ugor, szamojéd, türk keveredési folyamata. részben pedig mong. törzsek és nemzetiségek, amelyek ennek az etnikai csoportnak a részét képezték. közösség. A törökök behatolása főleg. 2 úton - keletről, a Minusinszk-medencéből és délről - Sr. Ázsia és Altaj. Nyilván az eredeti település területe T.s. a török ​​kaganátusok többi törökjei foglalták el. Tomszkban Priobye opred. szerepe a török ​​nyelv kialakulásában. A lakosságot a kirgizek játszották. és tele. törzsek. Őslakos. Török. törzsek összetételében a T.s. Ajálok, kurdák, turálok, tukuzok, sargatok stb.. Talán az ótörök. törzsek, és nem a később (XI-XII. században) megjelent kipcsakok alkották a főt. etnikai komponens az etnogenezis 1. szakaszában T.s. A IX-X században. on ter. A kimakok, a szrostkai kultúra hordozói, a Tomszk Obi régióban haladtak előre. A kipcsakok kiemelkedtek közülük. törzsek és népek. A T.s. részeként Khatanok, Kara-Kypcsakok, Nugayok törzseit és klánjait rögzítették. Jelenlét a Tobol-Irtysben. a Mrassy és Kondoma törzsek csoportja jelzi etnogénjüket. kapcsolat a Shor törzsekkel. Később a T.s. sárga ujgurok, buharai-üzbégek, teleutok (a Tara, Barabin és Tomszk csoportba), üstök öntötték. tatárok, misárok, baskírok, kazahok. Ők, kivéve sárga ujgurok, megerősítették a Kypchak-ot. komponens a tatárok Zap összetételében. Szibéria.

A szibériai buharaiak túlnyomó többsége üzbég és tadzsik volt, ezen kívül voltak ujgurok, kazahok, türkmének és úgy tűnik karakalpakok, Szibériában pedig a különítményben. testvérpár esetei. és üst. tatárok.

Mong után. századi hadjáratok. terület T.s. része volt az Arany Horda Batu Khan államának. A legkorábbi állapot oktatás T.s. - Tyumen Khanate (a XIV. században Chimge-Tura központtal, a modern Tyumen helyén), végül. XV - kezdet. XVI századok. - Szibériai Kánság (a település neve szerint Szibéria vagy Kashlyk). A háztartás növekedése és kultúrák. kapcsolatok, nyelvi rokonság és egyéb tényezők új, törzsek feletti etnikai csoportok kialakulásához vezettek. közösségek. A XIV-XVI. században. alkotta a fő csoportok T.s.

Etnikai története T.s. a Rus keretein belül. állam-va nem volt könnyű, nyugati településük hatalmas területe miatt. Szibéria, def. széthúzás, kapcsolatok sok mással. népek, összetett társadalmi. összetétel és egyéb tényezők. Fokozatosan stabilizálódott etnikai. Terület T.S., bár otd. mozgásukat még kon. 19–20 A terület ellenére széthúzás Roson belül. állapot-va, kapcsolatok a Tobol-Irtys., Barabin. és Tomsk-Ob Turkophones. csoportok T.s. lehetőséget teremtett a konszolidáció fejlődésére. folyamatokat.

A Szovjetunió fennállásának évei alatt etnikai. szerkezet T.s. keveset változott. A barabaiaknál megszűnt a csoportokra, törzsekre tagoltság, csak az otd. A falvakban megőrzik a tugumokról szóló ismereteket - genealógus. csoportok. Tobol-Irtys. és a tomszki tatárok meggyengültek, de a szubetnikukra való felosztás gondolata nem tűnt el teljesen. csoportok. Egyes tudósok szerint a T.s. - függetlenek. mások egyetlen etnikai csoportba tömörülésük hiányosságára mutatnak rá, azt hiszik, hogy nagy valószínűséggel egy hiányosan kialakult etnikai csoportot képviselnek. általánosság. Sib. A bukharok végre a T.s. részévé váltak. hogy ser. 20. század Az 1960-80-as években. eszköz történt. konvergencia és részfolyamatok. keverés T.s. Volga-Uralból. tatárok. A Szovjetunió lakosságának összes összeírásában a T.s. a tatárok részévé vált.

T.s. főben telepedett le szerdán. és délre. a Zap részei. Szibéria - az Uráltól és majdnem a Jenyiszejig. Falvaik az oroszok között vannak szétszórva. falvak, magukban a tatárokban élnek oroszok. falvak, esetenként a teljes lakosság 15-30%-át teszik ki. Eszközök. csoportok T.s. Tyumenben, Tobolszkban, Omszkban, Tarában, Novoszibirszkben, Tomszkban és más városokban élnek, ahol településük egykori tömörsége a tatárokban. a szabadság eltűnt. Nyugat városaiban Szibéria letelepedett és még sokan mások. Volga-Ural. tatárok. Mind török. T.s.-hez kapcsolódó csoportok, in con. XVII század létszáma 16 ezer fő, in con. XVIII század - Utca. 29 ezer, in con. 19. század - 11,5 ezer ember. Szám testvér Bukharans volt az elején. század XVII 1,2 ezer fő, in con. 19. század - 11,5 ezer ember. A Volga-Urálok száma. Tatárok - telepesek Szibériában az 1860-as évekig. lassan nőtt: 1858-ban Nyugaton voltak.-Sib. sima csak 700 ember. 1897-re számuk 14,4 ezer főre nőtt. Az 1926-os népszámlálás szerint a T.s. 90 ezer ember volt, és az összes tatár (beleértve a Volga-Urált is) - 118,3 ezer.

Hagyományos foglalkozások - mezőgazdaság (egyes csoportok számára az oroszok Szibériába érkezése előtt létezett) és állattenyésztés. A doboknál. A tatárok fontos szerepet játszottak a tavi horgászatban és a vetésben. Tobol-Irtysh csoportok. és dob. Tatárok - beszéd. horgászat és vadászat. Darát tenyésztettek. kürt. szarvasmarhák és lovak. Délen a régió egy része búzát, rozst, zabot és kölest termesztett.

Kézműves - bőr. üzlet, kötélkészítés hársfából (tyumeni és jaskolbinszki tatárok), hálók kötése, fonott rudakból kosárfonás, nyírfa kéreg készítése. és fából. edények, szekerek, csónakok, szánkók, sílécek. T.s. kereskedelemmel, szezonális kereskedéssel (mezőgazdasági bérmunka, állami erdei dácsáknál, fűrésztelepeknél és egyéb gyáraknál) és fuvarozással is foglalkoztak.

Társadalmak. lények életmódja évszázadok óta. megváltozott. A Sib. kánság volt egy szomszédos terület. közösség, ha a barabanok, jaskolbinok és más törzsek rendelkeznek. Szibéria Oroszországhoz csatolásával megszűnt kapcsolatok. Fő sok tatár. a nyugat lakossága. Szibéria a reform előtt M.M. Szperanszkij, végrehajtva con. 1. negyed XIX. században voltak yasak - hétköznapi közösség tagjai. Rajtuk kívül a T.s. voltak kiszolgáló tatár-kozákok, gerinces (eltartott) tatárok, kilépő csuvalsikok (a chuval - sütőből fizettek adót), valamint nemesek, kereskedők, muszlimok. klerikusok stb.. A külföldiekkel való gazdálkodásról szóló charta (1822) szerint szinte minden T.s. és testvére. A bukharokat a letelepedett „idegenek” kategóriájába helyezték át. A Szovjetunióban társadalmi prof. összetétele T.s. lények. megváltozott. Vezetők, szakemberek, alkalmazottak, gépkezelők, szakképzett A munkások több mint 50%-át tettek ki a barabaiak és a tobol-irtiszek között. Tatárok - az összes falu 60% -a. népesség.

Fő családforma a T.s. a XVIII - korai. XX század volt egy kis család (vö. 5–6 fő). Az utolsóban évtizedekben a család 2, ritkábban 3 generációból áll és 3-5 főből áll.

Falvaik T.s. A forradalom előtt a tomszki tatárok auloknak vagy jurtáknak hívták az „ulus” és „aimak” kifejezéseket.

Falvakra T.s. folyó- és tóparti típusú települések jellemzőek. Az utak építésével megjelentek a körzetközeli falvak. In con. XIX - korai. XX század a legtöbb tatár számára. településekre jellemző volt az utcák helyes egyenes vonalú elrendezése. Néhányunkban. pontokat, egyéb jellemzőket is feljegyeztek - az utcák görbületét, kanyarulatokat, hátsó utcákat, néhány szórványos lakást stb. Az utca két oldalán házak kerültek elhelyezésre, a tengerparti falvakban ritkán találtak egyoldali épületet.

A XVII században. a lakások minőségében ásók és félig ásók voltak. Azonban a T.s. ismertek voltak a föld feletti gerendaépületek, valamint vályog, gyep és tégla. lakások. Fajurták a 17–18. században. alacsonyak voltak, kis ajtók voltak (beguggolva), nem voltak ablakok, a napfény a lapos földtetőn lévő lyukon át behatolt. Később orosz nyelvű házakat építettek. minta. Néhány tatárnak kétemeletes gerendaháza volt, és a városokban jól laktak. kereskedők és iparosok - kő. Házak. Az egyes csoportok házainak belsejében T.s. megvoltak a maguk sajátosságai, de a központ. a legtöbb lakás berendezésében a helyet szőnyeggel, filccel borított, ládákkal és a széleken ágyneművel bélelt priccsek foglalták el. Az ágyak szinte minden szükséges bútort kicseréltek. A házakban is voltak nagyon alacsony lábas asztalok, polcok az edényeknek. Csak a tehetős tatároknak volt más bútoruk - szekrények, székek stb. Házaikat nyitott kandallóval ellátott chuval kemencékkel fűtötték, de néhány tatár ruszt is használt. sütők. Csak néhány házat díszítettek mintával az ablakkereteken, párkányokon, birtokkapukon. Főleg egy geometria volt. dísz, de olykor állatok, madarak és emberek képei is nyomot követtek a mintákban, amit az iszlám tiltott.

Gyakrabban minták díszítik a ruhákat, fejeket. ruhákat és cipőket. Ingek és nadrágok fehérneműként szolgáltak. Férfiak és nők is felülről hordtak bishmetet - hosszú ujjú evezőkaftánt, bütyköt - ujjatlan vagy rövid ujjú, szorosan illeszkedő evezőkaftánt, házi szőtt anyagból vagy közép-ázsiai köntöst (chapan). selyem. szövetek, télen pedig kabátok és bundák (tónus, tun). A XIX - korai. XX század része között a T.s. elterjedt az orosz. dokhák, báránybőr kabátok, báránybőr kabátok, örmények, férj. ingek, blúzok, nadrágok, nőknek pedig ruhák.

A feleségektől. fejek. a fejfedők kifejezetten helyiek voltak. szövettel bélelt kartonból készült masszív elülső résszel, zsinórral és gyöngyfűzéssel díszített kötés (saraoch, sarauts). Ünnep fejek. a ruha kalfak (sapka) volt. Ezenkívül a nők hengeres nyári és téli sapkát viseltek. egyenruhák, a tetején pedig sálak és kendők. A férfiak koponyasapkát, filcet viseltek. sapkák, téli fejek. különféle típusú fejdíszek, beleértve a hátul ásó alakú kiemelkedéseket is. A cipők közül a puha bőröket széles körben terjesztették. csizma (ichigi), bőr cipők, téli filccsizmák (pima), valamint rövid kékeszöldek, vadászcsizmák stb. Számos feleség. ékszerek - karkötők, gyűrűk, gyűrűk, fülbevalók, gyöngyök, gyöngyök, csipkék, szalagok. A lányok pénzérmével díszített fonott fonatokat, a városlakók ezüstöt viseltek. és mérges. medalionok.

Az ételekben a hús és a tej dominált. Termékek. Moloch. termékek - tejszín (kaymak), vaj (május), túró- és sajtfajták, speciális savanyú tej (katyk), ayran ital stb. Hús - bárány-, marha-, lóhús, házi. madár; sertéshúst nem fogyasztottak; vadállatok húsából - nyúl, jávorszarvas. Levesek: hús (shurpa), köles (taryk ure), rizs (korets ure), hal, liszt - tésztából (onash, salma, umats), tészta (tsumara) és vajban sült liszt (plamyk). Kashi talkant - egy őrölt árpa- és zabszemből készült ételt, amelyet vízzel vagy tejjel hígítottak, lisztből készült süteményeket (péter), búza- és rozskenyeret, baursaks - gabonaféléket ettek. olajban sült tésztadarabok, sansu (egyfajta baursak) - olajban sült hosszú tésztaszalagok ("kefefa"), különféle töltelékekkel (peremets, balish, sumsa), palacsinta (koymak), halva (alyuva) töltött piték ), stb. Italok: tea, ayran, részben kumiss, bizonyos típusú sörbet stb.

Az emberektől. Ünnepeket ünnepelnek évente Sabantuy. A muszlimoktól. ünnepek, a legelterjedtebbek az Uraza (Ramazan) és az Eid al-Adha. Egyes falvakban T.s. még a 2. emeleten. 19. század voltak más nyelvű miniszterek. kultuszok. A dobok között. és a tomszki tatárok az 1920-as évekig. voltak sámánok (kams), akik betegeket kezeltek, és áldozás közben szertartásokat végeztek. A muszlim előtti időkből. hiedelmek, az ősök kultusza, az állatkultusz, a totemizmus, a szellemekbe vetett hit - megmaradtak a természeti jelenségek, lakások, birtokok tulajdonosai, az asztrál-mitol. ábrázolások, a szellembálványokba vetett hit (a család, a közösség pártfogói, a személyes mecénások).

Sz.: Tomilov N.A. Modern etnikai folyamatok a szibériai tatárok körében. Tomszk, 1978; Ő van. A nyugat-szibériai síkság török ​​nyelvű lakosságának etnikai története a 16. század végén - a XX. század elején. Novoszibirszk, 1992; Valeev F.T., Tomilov N.A. Nyugat-Szibéria tatárjai: történelem és kultúra. Novoszibirszk, 1996.