Trója létezését a híres német régész, Heinrich Schliemann (1822–1890) múlt századi ásatásai igazolták. Ezek az ásatások teljes mértékben megerősítik a Kr.e. 13. század végén - 12. század elején lezajlott eseményeket, és még ma is egyre több részletet találnak a trójai háborúról és a hozzá kapcsolódó körülményekről.

Mai történelmi szemszög szerint az akháj államok egyesülésének katonai konfliktusa az egykor az Égei-tenger partján álló Trója (Ilion) városával 1190 és 1180 között következett be (más források szerint kb. Kr.e. 1240) Kr.e.

A trójai háborúról szóló első művek Homérosz „Iliász” és „Odüsszeia” című költeményei voltak, majd valamivel később a trójai háborút Vergilius „Aeneis” és más művei is leírták, de ezeknek az eseményeknek a leírásánál a történelem és a fikció mindig szorosan összefonódott. , ami nem teszi lehetővé teljes bizonyossággal megmondani, hogy a valós események így alakultak-e.

Ha azonban rátérünk a fentebb leírt munkákra, akkor láthatjuk, hogy a háború oka az volt, hogy Párizs, Priamosz trójai király fia elrabolta a szép Helénát, Spárta Menelaosz királyának feleségét. Menelaosz hívására az esküvel megkötött kérők, híres görög hősök jöttek a segítségére.

Az Iliász tényei eltúlzottak

Az Iliász beszámol arról, hogy a görögök serege, a mükénéi király, Agamemnon, Menelaosz testvére vezetésével elindult, hogy kiszabadítsa az elrabolt Helénát. Az elraboltak önkéntes szabadon bocsátásáról szóló tárgyalások semmivel nem végződtek, majd a görögök hosszú ostromba kezdték a várost. Az istenek is részt vettek a háborúban: Athéné és Héra - a görögök oldalán, Artemisz, Aphrodité, Arész és Apolló - a trójaiak oldalán. Tízszer kevesebb trójai volt, de Trója bevehetetlen maradt.

Mivel a háborúról szóló legrészletesebb forrás Homérosz „Iliász” című verse, térjünk rá, bár Thuküdidész görög történész szerint ebben a műben a háború jelentőségét erősen eltúlozzák, és sok tényt elferdítenek, ezért a Az Iliász eseményeinek megbízhatóságát nagyon óvatosan kell kezelni.

Az Iliász szerint Trója városa néhány kilométerre volt a Hellespont (Dardanellák) partjaitól. A görög törzsek által használt kereskedelmi útvonalak Tróján keresztül haladtak. Valószínűleg a trójaiak beavatkoztak a görögök kereskedelmébe, ami arra kényszerítette a görög törzseket, hogy egyesüljenek és háborút kezdjenek Trójával, amelynek oldalán számos szövetséges volt, ami miatt a háború hosszú évekig elhúzódott. De Trója erőteljes védőfalai bevehetetlenek maradtak.

Látva, hogy az ellenségeskedés zsákutcába jutott, a ravasz Odüsszeusz rendkívüli katonai trükköt rukkolt elő...

Odüsszeusz hosszú ideig, titokban beszélgetett Epeusszal, az akháj tábor legképzettebb asztalosával, és estére, miután összeszedte az összes vezetőt, bemutatta alattomos tervét. A terv szerint egy nagy fa lovat kellett építeni, amelybe a legmerészebb és legügyesebb harcosok tucatja is elfért. A hadsereg többi tagjának fel kellett szállnia a hajókra, és el kellett távolodnia a trójai partoktól, majd Tendos szigete mögött kell menedéket találnia.

Amint a trójaiak rájönnek, hogy az ellenség elhagyta a partot, úgy döntenek, hogy a város ostromának vége, és be akarják vonszolni a falovát a városba. Az éj leple alatt az akháj hajók visszatérnek, a ló belsejébe rejtőző katonák kijönnek, kinyitják az erődkapukat, majd a város eldől.

Az akháj asztalosoknak három napba telt, mire átültették az ötletet a gyakorlatba. A negyedik napon a trójaiak felfedezték, hogy az ellenség tábora üres, az ellenséges hajók vitorlái eltűntek a láthatáron túl, és a tengerparti homokon, ahol még csak tegnap voltak tele sátrakkal az ellenség sátrai és sátrai, hatalmas fa volt. ló.

A trójaiak megörvendezve azonnal körülvették a csodálatos lovat, és elkezdték dönteni, mit kezdjenek vele. Egyesek szerint a tengerbe kellene fulladni, mások felajánlották, hogy elégetik, de sokan be akarták hurcolni a városba és Trója főterén hagyni a véres háború végének jelképeként.

Laocoön pap próféciája

Az Apollo-templom helyi papja, Laocoön két fiával felkiáltott:

Féljetek az ajándékot hozó dánoktól!

Kikapott egy lándzsát a legközelebbi harcos kezéből, és egy trójai faló hasába dobta. Laocoönre azonban senki sem hallgatott, hiszen a tömeg minden figyelme már a fogságba esett akhájt vezető fiatalemberre szegeződött. Priamosz királyhoz közeledve a fogoly kénytelen volt megnevezni magát. Elmondta, hogy Sinonnak hívják, és elmagyarázta, hogy ő maga menekült az akhájok elől, akiknek fel kellett volna áldozniuk őt az isteneknek – ez volt a feltétele a biztonságos hazatérésnek.

A fogoly meggyőzte a trójaiakat, hogy a ló egy odaadó ajándék Athénének, aki szabadjára engedheti haragját Trójára, ha a trójaiak elpusztítják a lovat. És ha a városban, Athéné temploma előtt helyezi el, akkor Trója elpusztíthatatlanná válik. Sinon ugyanakkor hangsúlyozta, hogy az akhájok ezért építették olyan hatalmasra a lovat, hogy a trójaiak nem tudták átrángatni az erődkapukon...

Amint a fogoly a fentieket elmondta a királynak, iszonyattal teli kiáltás hallatszott a tenger felől. Két hatalmas kígyó kúszott ki a tengerből, és sima és nedves testük halálos gyűrűivel belegabalyodott Laocoon papot, valamint két fiát, és a tenger mélyére hurcolta őket. Ezt látva senki sem kételkedett abban, hogy Sinon igazat mond. Tehát gyorsan fel kell szerelni egy fa lovat Athéné temploma mellé.

Miután leszerelték az erődkapuk egy részét, a trójaiak berángatták a lovat a városba, és ünnepelni kezdtek. A trójai faló harcosai késő estig várakoztak, és kiásták a város kapuit. A görög hadsereg, miután megkapta Sinon jelét, visszatért, és könnyedén elfoglalta a várost. Ennek eredményeként Tróját kifosztották és elpusztították.

Mivel Homérosz Iliásza tele van fikcióval és metaforákkal, ma a trójai faló valamiféle katonai ravaszság allegóriája, amelyet az akhájok használtak a város elfoglalásakor. Egyes történészek úgy vélik, hogy a trójai faló talán egy ló formájú és lóbőrrel kárpitozott, kerekes torony volt.

Mások azt sugallják, hogy a görögök egy földalatti átjárón keresztül léptek be a városba, amelynek ajtaján egy lovat ábrázoltak, és valaki azt mondja, hogy a ló egy jel volt, amellyel az akhájok megkülönböztették egymást az ellenfelektől a sötétben ...

Trójai faló - a születés és a halál szimbóluma

Lehetséges, hogy a trójai faló mélyebb jelentést hordoz, mert a háború éveiben a hősök nagy része, akhájok és trójaiak egyaránt meghalnak Trója falai alatt. Akik pedig túlélik a háborút, meghalnak hazafelé. Egyesek, mint Agamemnon király, otthonukban találják meg szeretteik halálát, másokat kiutasítanak, és vándorlásban töltik az életüket.

Valójában itt a hőskor vége. Trója falai alatt nincsenek győztesek és vesztesek, a hősök a múltba vesznek, és eljön a hétköznapi emberek ideje.

A ló szimbolikusan a születéshez és a halálhoz is kapcsolódik. A lucfenyőből készült, méhében valamit cipelő ló egy új születését szimbolizálja, a trójai faló pedig csak lucfenyő deszkából készül, üreges hasába fegyveres harcosokat helyeznek. Kiderül, hogy a trójai faló halált hoz az erőd védőinek, de egyúttal valami új születését is jelenti.

És valóban, nagyjából ugyanebben az időben egy másik dolog is történt. jelentős esemény, az egyik legnagyobb népvándorlás. Északról a dór törzsek a Balkán-félszigetre költöztek, barbár emberek, amely teljesen felszámolta az ókori mükénéi civilizációt.

Csak néhány évszázaddal később Görögország újjászületik, és csak akkor lehet beszélni róla görög történelem. A pusztítás olyan mértékű lesz, hogy az egész dóri történelem előtti történelem mítosszá válik, és sok állam megszűnik.

A közelmúlt régészeti expedíciói még nem teszik lehetővé a trójai háború forgatókönyvének teljes helyreállítását. Eredményeik azonban nem zárják ki annak lehetőségét, hogy a trójai eposz mögött a görög terjeszkedés története áll a Kis-Ázsia nyugati partvidékén elhelyezkedő nagyhatalom ellen, ami akadályt jelent a görögök e térség feletti hatalom megszerzésében.

Bízni kell abban, hogy a trójai háború igazi története egyszer mégis megíródik, és vele együtt a trójai faló története is feltárul.

Tíz év kimerítő háború és ostrom után egy szép reggelen a trójaiak hitetlenkedve látták, hogy a görög tábor üres, és egy hatalmas faló áll a parton, melyen dedikáló felirat állt: „Hála a jövőbeli biztonságos visszatérésért. otthon, az akhájok ezt az ajándékot Athénének ajánlják." Az ókori emberek nagy tisztelettel kezelték a szent ajándékokat, és Priamosz király döntése alapján a lovat bevitték a városba, és az Athénének szentelt fellegvárban helyezték el. Az éjszaka beköszöntével a lovon ülő fegyveres akhájok kiszálltak és megtámadták a város alvó lakóit. (Lásd a 3. mellékletet) Tehát a lónak köszönhetően Tróját elfoglalták, így a trójai háború véget ért.

Manapság ezt a legendát mindenki ismeri, maga a trójai faló pedig már régóta köznévvé vált – ironikus kortársaink egy pusztító számítógépes vírust is elneveztek róla. Azt a tényt, hogy Troy egy ló miatt esett el, axiómának tekintik. De ha megkérdezel valakit, hogy miért a ló okozta Trója halálát, valószínűleg nehéz lesz válaszolni.

Kiderült, hogy ezt a kérdést már az ókorban is feltették. Sok ókori szerző próbált ésszerű magyarázatot találni a legendára. Különféle feltételezések születtek: például, hogy az akhájoknak volt egy kerekes harci tornya, ló alakú és lóbőrrel kárpitozott; vagy hogy a görögöknek sikerült bejutniuk a városba egy földalatti átjárón keresztül, melynek ajtajára lovat festettek; vagy hogy a ló egy jel volt, amellyel az akhájok a sötétben megkülönböztették egymást az ellenfelektől... Ma már általánosan elfogadott, hogy a trójai faló valamiféle katonai trükk allegóriája, amelyet az akhájok használtak a város elfoglalásakor.

Sok változat létezik, de egyik sem ad kielégítő választ. Ki tudja – talán a trójai faló kicsit felfedi előttünk a titkát.

Tehát próbáljunk belemenni az akhájok helyzetébe. Az ostrom feloldását szimulálva valami olyasmit kellett hagyniuk Trója falai alatt, amit a trójaiaknak egyszerűen be kellett vinniük a városba. Valószínűleg ezt a szerepet az isteneknek szánt felajánlásnak kellett volna betöltenie, mert a szent ajándékot figyelmen kívül hagyták ősi ember az istenséget akarta megbántani. Egy dühös istenséggel pedig rosszak a viccek. És most, az oldalsó feliratnak köszönhetően a faszobor ajándék státuszát kapja Athéné istennőnek, aki mind az akhájokat, mind a trójaiakat pártfogolta. Mit lehet kezdeni egy ilyen kétes "ajándékkal"? Be kellett vinnem (bár némi félelemmel) a városba, és egy szent helyre telepíteni.

Azonban szinte bármilyen szent kép betöltheti a felajánló ajándék szerepét. Miért a lovat választották? Trója régóta híres lovairól, miattuk érkeztek ide a kereskedők a világ minden tájáról, miattuk gyakran portyáztak a várost. Az Iliászban a trójaiakat „hippodamoinak”, „lószelídítőnek” nevezik, és a legendák azt mondják, hogy Dardanus trójai királynak csodálatos lovak csordája volt, amelyek Boreas legészakibb szélétől származtak. Általánosságban elmondható, hogy az ősi lótenyésztési, mezőgazdasági és katonai kultúrában a ló az egyik legközelebbi lény volt az emberhez. Ebből a szempontból teljesen természetes volt, hogy az akháj harcosok felszentelési ajándékként lovat hagytak Trója falai alatt.

A szent szobrokhoz és az áldozati ajándékokhoz készült képeket egyébként nem véletlenül választották ki. Mindegyik istenségnek voltak neki szentelt állatok, felvehette a megjelenésüket: például Zeusz a mítoszokban bikává, Apollón delfinné, Dionüszosz pedig párducsá változik. A mediterrán kultúrákban a ló egyik aspektusában a szántóföldek termékenységével, a bőséges terméssel, az anyafölddel (az ókori mitológiában Demeter istennő néha kancává változott) kapcsolódott. De ugyanakkor a gyönyörű, szabadságszerető állatot gyakran heves, elemi és fékezhetetlen hatalommal, földrengésekkel és pusztítással társították, és mint ilyen, Poszeidón isten szent állata volt.

Szóval, talán a trójai faló nyoma az "Earthshaker" Poseidonban van? Az olimpikonok között ezt az istent féktelen jellem és pusztításra való hajlam jellemezte. Igen, és Troy-val is voltak régi kottái. Lehet, hogy Trója ló általi elpusztítása csak egy allegóriája egy erős földrengésnek, amely elpusztította a várost?

Egyes, különösen archaikus hagyományokban a ló egy másik térbe, egy másik minőségi állapotba, egy hagyományos eszközökkel megközelíthetetlen helyre való átmenetet szimbolizálja. Nyolc lábú lovon a sámán megteszi misztikus útját, az etruszkok között a ló a halottak lelkét szállítja az alvilágba, a csodálatos ló, Burak viszi Mohamedet a mennybe.

Homérosz szerint a trójai háború csaknem tíz évig tartott, tíz évig az akhájok nem tudták bevenni a város falait, amelyet a mítosz szerint maga Poszeidón isten épített. Valójában Trója a mítosz szempontjából „elérhetetlen” hely volt, egyfajta „elvarázsolt város”, amelyet hagyományos eszközökkel nem lehetett meghódítani. A városba jutáshoz nem is katonai trükk kellett a hősöknek, hanem egy különleges, varázslatos „hordozó”. A faló pedig olyan hordozóvá válik, amelynek segítségével véghezviszik azt, amit tíz évig sikertelenül próbálkoztak.

De ha követed ezt a verziót, akkor a Homérosz által leírt Trója egészen különleges jelentést kap. Már nem a Pontus partján fekvő kis erődről beszélünk, és még csak nem is az ősi Kis-Ázsia állam fővárosáról. Homérosz Trója egy bizonyos transzcendentális hely státuszát kapja, amelyért a csata folyik. A falak alatt és e Trója falai között zajló csaták pedig korántsem bosszúállások a két törzs között, hanem világméretűvé váló események tükre. A trójai faló nyitja a világdráma utolsó felvonását.

Ezt egyébként a háború terjedelme is megerősíti. Régészeti szempontból Trója csak egy kis erőd. Homérosz szerint Görögország 160 városállamából küldenek hajókat - 10-100 hajót, azaz legalább 1600 hajóból álló flottát. És ha mindegyiknél 50 katonával szorozzuk meg, ez egy több mint 80 ezer fős hadsereg! (Összehasonlításképpen: Nagy Sándornak körülbelül 50 ezer emberre volt szüksége egész Ázsia meghódításához.) Még ha ez a szerző hiperbolája is, ez azt jelzi, hogy Homérosz rendkívüli jelentőséget tulajdonított ennek a háborúnak.

Szinte az összes hős, az akhájok és a trójaiak, elpusztul Trója falai alatt. És azok közül, akik túlélik a háborút, sokan meghalnak hazafelé, valaki, mint Agamemnon király, otthoni szeretteitől talál halált, valakit kiutasítanak, és vándorlásban tölti az életét. Valójában itt a hőskor vége. Trója falai alatt nincsenek győztesek és vesztesek, a hősök a múltba vesznek, és eljön a hétköznapi emberek ideje.

A Trója falai alatt harcoló hősök közül csak ketten maradtak életben: Odüsszeusz és Aeneas. És ez nem véletlen. Mindkettőjüknek különleges küldetése van. Aeneas megalkotja "új Tróját", és lerakja Róma, az eljövendő civilizáció alapjait. És Odüsszeusz... A "bölcs és hosszútűrő" hős nagy utat tesz haza, hogy megtalálja ígéret földjét. Azért, hogy utazása során mindent elveszítsen és visszaszerezzen, ami kedves számára, beleértve a saját nevét is. Eljutni a lakott világ határáig, és ellátogatni olyan országokba, amelyeket senki sem látott, és ahonnan senki sem tért vissza. Leszállni a holtak világába és újra "feltámadni", és sokáig bolyongani az Óceán hullámain, a Tudattalan és az Ismeretlen nagy szimbóluma.

Odüsszeusz nagy utazást tesz majd, melyben az "öreg" jelképesen meghal, és megszületik az "új idő hőse". Nagy szenvedést és az istenek haragját fogja elviselni. Egy új hős lesz – energikus, éleslátó és bölcs, érdeklődő és ügyes. Elpusztíthatatlan világismereti vágyával, nem testi erővel és vitézséggel, hanem éles elmével való problémamegoldó képességével nem hasonlít a "régi" világ hőseire. Összeütközésbe kerül az istenekkel, és az istenek kénytelenek lesznek visszavonulni az ember elől.

Valószínűleg nem véletlen, hogy Odüsszeusz lesz a következő korszak - a klasszikus Görögország - ideálja. Troyjal együtt visszavonhatatlanul távozik régi világ, és valami titokzatos és titkos lesz hozzá. De valami új fog születni. Ez egy olyan világ lesz, amelynek hőse egy ember lesz: mester és utazó, filozófus és polgár, olyan ember, aki már nem függ a sors erőitől és az istenek játékától, hanem saját sorsát és történelmét alakítja. .

Egyébként érdekes, hogy a ló szimbolikusan a születéshez és a halálhoz is kapcsolódik. A lucfenyőből készült, méhében valamit cipelő ló egy új születését szimbolizálja, a trójai faló pedig csak lucfenyő deszkából készül, üreges hasában fegyveres harcosok ülnek. Kiderül, hogy a trójai faló halált hoz az erőd védőinek, de egyúttal valami új születését is jelenti.

A trójai faló története, amelynek segítségével Odüsszeusz harminc harcosa jutott be Trójába, nemcsak a támadók megtévesztéséről, hanem a védők naivságáról is beszél. Eközben arról, hogy volt-e ló, a történészek a mai napig vitatkoznak.

szemtanú vallomása

Az ókori római író, Vergilius, aki Augustus császár uralkodása alatt élt, írta az „Aeneis” című eposzát, amely Aeneas Trójából Itáliába tartó vándorlásait meséli el. Számos történész úgy véli, hogy "mindent, amit a költő írt", megbízható forrásokban talált. Végül bekerült a Trója tragédiájáról szóló költői vallomása is világtörténelem, és a "trójai faló" kifejezés háztartási szóvá vált. Nem utolsósorban azért történt ez, mert három tucat harcos katonai ravaszsága szétzúzta az erődöt, amit Menelaosz király egész serege nem tudott bevenni.

Az ostrom feloldása előtt a támadók tájékoztatták a trójaiakat, hogy az általuk épített fa „ló” a béke szimbóluma, és felajánlás Athénének a bűnök engeszteléseként. És amíg ő marad, nem támadnak. Ezt Sinon, Odüsszeusz unokatestvére mondta el a trójaiaknak, aki állítólag átment a védők oldalára.

fa óriás

A leírások alapján a trójai faló 7,6 méter magas és körülbelül három méter széles volt. A ma épített modell körülbelül két tonnát nyomott, és maximum húsz, az akkori időkre jellemző átlagos alkatú férfit tudott elhelyezni. Negyven emberre volt szükség ahhoz, hogy ezt a szerkezetet átgördítsék a zsírozott rönkökön.

Valószínűleg egy fából készült út épült, mivel sok szakértő kétségbe vonja, hogy a trójai falónak kerekei voltak. David Rohl történész a kanonikus változat bizonyítékára hivatkozva arra hivatkozik, hogy a falban egy nyílást készítettek, amelyen keresztül a jelzett méretű trójai falót át lehetett húzni. A lovon egy felirat volt: „áldozat Athénének”, hogy hazafelé tartsa a görög hajókat.

Hinni vagy nem hinni?

Eközben ezt a lovat nem azonnal hozták Trójába, miután a görög flotta eltűnt a távolban. A költés érdekében előkészítő munka Eltartott egy ideig, legalább néhány napig. Ha Odüsszeusz harcosai valóban ebben a faszerkezetben rejtőznének, akkor nagyon nehéz dolguk lett volna.

Míg a görögök a ló "hasában" sínylődtek, addig sorsa a városban dőlt el. Sok lakos úgy gondolta, hogy az áldozatot el kell égetni. Köztük volt Cassandra jósnő is, aki a lóra mutatva kijelentette, hogy ott háborúk vannak elrejtve. Laocoön trójai pap lándzsát dobott a görögök felajánlására, és felszólította őket, hogy ne bízzanak ellenségeikben. „Féljetek a dánoktól, még azoktól is, akik ajándékot hoznak” – kiáltotta. A legenda szerint hamarosan őt és két fiát megfojtották a tengeri kígyók.

Így komoly szenvedélyek fortyogtak e „Danán ajándék” körül, de ennek ellenére berángatták a városba. Ez egyes források szerint Kr.e. 1209. június 6-án történt. Azon a sorsdöntő estén számos őrt állítottak a „ló” elé, de a kezdődő lakoma őt is megrészegítette. Késő este harminc harcos Odüsszeusz vezetésével kiszállt az „ajándékból”, és kinyitotta a város kapuit. Azon az éjszakán Troy elesett. Aeneas, azon kevesek egyike, akik megszöktek, mesélt a világnak a görögök csalárdságáról és Trója naivságáról.

Volt ló?

A Kr.u. 2. században élt római utazó és tudós, Pausanias „Görögország leírása” című könyvében azt írta, hogy a ló valóban létezett, csakhogy nem ajándék volt, hanem egy kos, amit a trójaiak a támadás során visszafoglaltak a görögöktől. és elvitte a város belsejét, hogy többé nem rombolta le a falakat. Néhány görög elbújt benne, akiket nem vettek észre a zűrzavarban.

Van egy másik verzió is. Abban az időben azt mondták, hogy az evezős rabszolgák a hajó rakterében olyan kemények voltak, mint a ló gyomrában. Talán a görögök által elhagyott sérült hajók egyike volt – egy bireme, amelyben Odüsszeusz harcosai rejtőztek. Az egyik trójai behozta a hajót a kikötőbe, hogy rendbe tegye.
A német régész, Heinrich Schliemann, aki részt vett azon helyek feltárásában, ahol Trója elhelyezkedhetett, kétségei vannak abban, hogy egyáltalán létezett-e görög ostrom. Mindenesetre egyetlen görög nyílhegyet vagy lándzsahegyet sem sikerült találnia.

Egyéb katonai trükkök

Más, a trójai falóhoz hasonló trükköket is alkalmaztak az ellenség megtévesztésére. Homérosz „Az Odüsszeia” című verse elmeséli, hogyan menekültek el a görög vándorok a küklopsz elől, akik a bárányok alá bújtak. Más szóval, az ellenség megtéveszthető, ha katonáit harcosainak adja ki. Az egyik leggyakoribb katonai trükk az ellenség egyenruhájába öltözni, hogy behatoljunk az ellenség táborába, vagy éppen ellenkezőleg, elmeneküljünk előle.

Sok ilyen eset van a történelemben. Például az orosz csapatok egy része a támadás során meghalt svédek egyenruhájába öltözve hagyta el az 1704-ben ostromlott Narvát. 1812-ben Denis Davydov különítményei gyakran átöltöztek egy tarka napóleoni ezred egyenruhájába, majd az ellenséghez közeledve hirtelen megtámadták.

Az Abwehr szerkezetében volt egy brandenburgi ezred, amelynek katonái a Vörös Hadsereg harcosainak egyenruhájába öltözött szabotőrök voltak. Nálunk is voltak ilyen osztályok. Erhard Raus német vezérezredes emlékirataiban például egy Wehrmacht-egyenruhába öltözött szovjet katonacsoport súlyos veszteségeket okozott a Belgorodot védő németeknek 1943-ban.

A híres története Trójai faló, amelynek segítségével Odüsszeusz mintegy 30 harcosa tudott bejutni Trójába. A történészek a mai napig vitatják, hogy a ló valóban létezett-e.

szemtanú vallomása

Ágoston császár uralkodása alatt élt egy ókori római író - Vergilius. Írt egy epikus verset "Aeneis", Aeneas Trójából Olaszországba tartó utazásairól írták. Egyes történészek úgy vélik, hogy a költő mindent megbízható forrásból írt. Végül a trójai tragédiáról írt költői vallomása bekerülhetett a világtörténelembe, és maga a "trójai faló" kifejezés is mindennapi szóvá vált. Így a 30 harcos katonai ravaszsága le tudta törni az erődöt, amit Menelaosz király hatalmas serege nem tudott bevenni.

A támadók az ostrom feloldása előtt tájékoztatták a trójaiakat, hogy csodálatosat építettek fa ló" amely a világot szimbolizálja, és ez is egy felajánlás Athénének a bűnök engesztelése jeleként. Amíg a ló áll, addig nem támadnak. Sinon mindezt elmesélte a trójaiaknak, ő Odüsszeusz unokatestvére volt, aki állítólag átment a védők oldalára.

fa ló

A trójai faló a leírásokból ítélve körülbelül 8 méter magas és körülbelül 3 méter széles volt. Egy hozzávetőleg hasonló, ma készült modell körülbelül két tonnát nyomott, és nagyjából 20-25, az akkori időkre jellemző átlagos alkatú férfi befogadására volt képes. Ahhoz, hogy egy ilyen szerkezetet rönkökre hengereljenek, lekenték, és 40 ember kellett hozzá.

Hiszed vagy sem?

Az előkészítő munkák elvégzése több napot vett igénybe. Ezért, ha Odüsszeusz harcosai valóban ebben a szerkezetben lennének, akkor nagyon nehéz dolguk lett volna.

Miután a lovat Trójába szállították, a város elkezdte dönteni a sorsát. A legtöbb lakos úgy gondolta, hogy egy ilyen áldozatot el kell égetni. A tömegben egy jós is volt Cassandra, aki a kezével a fa lóra mutatott, kijelentve, hogy háborúk rejtőznek benne. Laocoön- egy trójai pap lándzsát dobott a ló felé, sürgetve, hogy ne higgyen az ellenségnek. „Féljetek a dánoktól, még azoktól is, akik ajándékot hoznak” – kiáltotta. Hamarosan a legenda szerint őt és két fiát tengeri kígyók fojtották meg.

Egyes adatok szerint ez megtörtént 1209. június 6 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Este számos őrt állítottak ki a görögök "lova" elé, de az alkohol megrészegítette. Késő este mind a harminc harcos Odüsszeusz vezetésével kiszállt a „lóból”, és kinyitotta a város kapuit. Olyan nagyszerű Troy elesett.

Ki ne ismerné ma a Trója és a trójai faló híres legendáját? Ezt a mítoszt nehéz elhinni, de Trója létezésének hitelességét a híres német régész, Heinrich Schliemann múlt századi ásatásai megerősítették. A modern régészeti kutatások megerősítik az ie XII. században történt tragikus események történetiségét. Egyre több részlet derül ki a trójai háborúról és a vele kapcsolatos körülményekről...

Ma már ismeretes, hogy az akháj államok egyesülése és az Égei-tengeren fekvő Trója (Ilion) városa között Kr.e. 1190 és 1180 között (más források szerint Kr. e. 1240 körül) történt egy jelentősebb katonai összecsapás.

Az első források, amelyek erről a legendás és szörnyű eseményről szóltak, Homérosz „Iliász” és „Odüsszeia” című költeményei voltak. Később a trójai háború volt a témája Vergilius Aeneisének és más olyan műveknek, amelyekben a történelem a fikcióval is összefonódott.

E munkák szerint a háború oka az volt, hogy Párizs, Priamosz trójai király fia elrabolta a gyönyörű Helénát, Menelaosz spártai király feleségét. Menelaosz hívására az esküvel megkötött kérők, híres görög hősök jöttek a segítségére. Az Iliász szerint a görögök serege, a mükénéi király, Agamemnón, Menelaosz testvére vezetésével elindult, hogy kiszabadítsa az ellopott nőt.

A Helen visszatéréséről szóló tárgyalási kísérlet kudarcot vallott, majd a görögök megkezdték a város kimerítő ostromát. Az istenek is részt vettek a háborúban: Athéné és Héra - a görögök oldalán, Aphrodité, Artemisz, Apollón és Arész - a trójaiak oldalán. Tízszer kevesebb trójai volt, de Trója bevehetetlen maradt.

Az egyetlen forrás számunkra csak Homérosz „Iliász” című verse lehet, de a szerző – mint azt Thuküdidész görög történész is megjegyezte – a háború jelentőségét eltúlozta, megszépítette, ezért a költő információit nagyon óvatosan kell kezelni. Minket azonban elsősorban harcolóés az akkori hadviselés módszerei, amelyekről Homérosz hosszan mesél.

Tehát Troy városa néhány kilométerre volt a Hellespont (Dardanellák) partjától. A görög törzsek által használt kereskedelmi útvonalak Tróján keresztül haladtak. Nyilvánvalóan a trójaiak beavatkoztak a görögök kereskedelmébe, ami arra kényszerítette a görög törzseket, hogy egyesüljenek és háborút kezdjenek Trójával, amelyet számos szövetséges támogatott, ami miatt a háború hosszú évekig elhúzódott.

Tróját, amelynek helyén ma a törökországi Hisarlik város található, magas kőfal vette körül, bádogfalakkal. Az akhájok nem merték megrohamozni a várost és nem is zárták el, ezért a harcok a város és az ostromló tábor közötti sík mezőn zajlottak, amely a Hellészpont partján volt. A trójaiak időnként betörtek az ellenséges táborba, és megpróbálták felgyújtani a partra húzott görög hajókat.

Az akhájok hajóit részletesen felsorolva Homérosz 1186 hajót számolt össze, amelyeken százezredik hadsereget szállítottak. Kétségtelen, hogy a hajók és a harcosok száma eltúlzott. Ezenkívül szem előtt kell tartani, hogy ezek a hajók egyszerűen nagy csónakok voltak, mivel könnyen kihúzták őket a partra, és meglehetősen gyorsan vízre bocsátották őket. Egy ilyen hajó 100 embert nem tudott felemelni.

Valószínűleg az akhájoknak több ezer harcosuk volt. Élükön Agamemnon, a „több arany Mükénék” királya állt. És minden törzs harcosai élén a vezérük állt.

Homérosz „lándzsafúró”-nak nevezi az akhájokat, így nem kétséges, hogy a görög harcosok fő fegyvere a rézhegyű lándzsa volt. A harcosnak rézkardja és jó védelmi fegyverei voltak: leggings, kagyló a mellkasán, sisak lósörénnyel és nagy, rézzel átkötött pajzs. A törzsi vezetők harci szekereken harcoltak vagy leszálltak.

Az alsóbb hierarchia harcosai rosszabbul voltak felfegyverezve: lándzsáik, hevedereik, „kétélű fejszéik”, fejszéik, íjaik és nyilaik, pajzsaik voltak, és támaszt jelentettek vezetőiknek, akik maguk is egyharcba léptek Trója legjobb harcosaival. . Homérosz leírásaiból elképzelhető, hogy milyen környezetben zajlott a harcművészet.

Ez így történt.

Az ellenfelek egymáshoz közel helyezkedtek el. Felsorakoztak a harci szekerek; a harcosok levették páncéljukat és a szekerek mellé hajtogatták, majd leültek a földre és nézték vezéreik egyetlen harcát. A harcművészek először lándzsákat dobáltak, majd rézkardokkal küzdöttek, amelyek hamarosan tönkrementek.

A kardot elvesztve a harcos törzse soraiba menekült, vagy új fegyvert kapott a harc folytatásához. A győztes eltávolította a páncélt a megöltekről, és elvette a fegyvereit.

A harchoz a szekereket és a gyalogságot meghatározott sorrendbe helyezték. A hadiszekerek sorakoztak fel a gyalogság előtt, az igazodás megtartása mellett, "hogy senki se művészetére és erejére támaszkodva, egyedül harcoljon a trójaiak ellen a többiek előtt, nehogy hátráljon".

A harci szekerek mögé, "dülledő" pajzsok mögé bújva, rézhegyű lándzsákkal felfegyverzett gyalogosokat építettek. A gyalogság több rangban épült, amelyeket Homer "sűrű falanxoknak" nevez. A vezérek felsorakoztatták a gyalogságot, középre terelték a gyáva harcosokat, „hogy a harcolni nem akaróknak is harcolniuk kelljen”.

Elsőként a harci szekerek szálltak be a csatába, majd "folyamatosan, egymás után szálltak harcba az akhájok falanxai a trójaiak ellen", "csendben vonultak, félve vezéreiktől". A gyalogság az első ütéseket lándzsákkal adta le, majd karddal vágott. A gyalogság lándzsával harcolt a harci szekerek ellen. A csatában íjászok is részt vettek, de a nyílvesszőt még egy kiváló íjász kezében sem tartották megbízható eszköznek.

Nem meglepő, hogy ilyen körülmények között dőlt el a küzdelem kimenetele fizikai erőnlétés a fegyverművészet, amely gyakran kudarcot vallott: a lándzsák rézhegye meggörbült, a kardok eltörtek. A harctéri manővert még nem alkalmazták, de a harci szekerek és gyalogosok interakciójának megszervezésének kezdetei már megjelentek.

Ez a harc estig tartott. Ha éjszaka született megállapodás, akkor a holttesteket elégették. Ha nem volt megegyezés, az ellenfelek őrséget állítottak fel, megszervezték a csapatok védelmét a terepen és a védelmi építményekben (az erődfal és a tábori erődítmények - vizesárok, hegyes karók és tornyos fal).

Az általában több különítményből álló őrség az árok mögött helyezkedett el. Éjszaka felderítést küldtek az ellenség táborába a foglyok elfogása és az ellenség szándékainak tisztázása érdekében, a törzsi vezetők találkozóit tartották, amelyeken eldőlt a további intézkedések kérdése. Reggel a csata folytatódott.

Így zajlottak az akhájok és a trójaiak véget nem érő csatái. Homérosz szerint a főbb események csak a háború tizedik (!) évében kezdtek kibontakozni.

Egyszer a trójaiak, miután sikert értek el egy éjszakai bevetésen, visszadobták az ellenséget a várárokkal körülvett, megerősített táborába. A vizesárkon átkelve a trójaiak tornyokkal rohamozni kezdték a falat, de hamarosan visszaszorították őket.

Később ennek ellenére sikerült kövekkel betörniük a kapukat, és betörni az akháj táborba. Véres csata alakult ki a hajókért. Homérosz a trójaiak sikerét azzal magyarázza, hogy az ostromlók legjobb harcosa, a legyőzhetetlen Akhilleusz, aki összeveszett Agamemnonnal, nem vett részt a csatában.

Látva, hogy az akhájok visszavonulnak, Akhilleusz barátja, Patroklosz rávette Akhilleust, hogy csatlakozzon a csatához, és adja át neki a páncélját. Patroclus biztatására az akhájok felvonultak, aminek következtében a trójaiak friss ellenséges erőkkel találkoztak a hajók közelében. Zárt pajzsok sűrű képződménye volt "csúcs a csúcs közelében, pajzs a pajzsnál, a következő alá megy". A harcosok több sorban felsorakoztak, és sikerült visszaverniük a trójaiak támadását, majd egy ellentámadással – „éles kardok csapásaival és kéthegyes csúcsaival” – visszadobták őket.

A támadást végül sikerült visszaverni. Maga Patroklosz azonban meghalt Hektornak, Priamosz fiának, Trója királyának a kezei alatt. Tehát Akhilleusz páncélja az ellenséghez került. Később Héphaisztosz új páncélokat és fegyvereket kovácsolt Akhilleusz számára, ami után Akhilleusz, barátja halála miatt dühöngve, ismét beszállt a csatába.

Később egy párbajban megölte Hectort, holttestét szekérre kötötte és táborába rohant. Priamosz trójai király gazdag ajándékokkal érkezett Akhilleuszhoz, könyörgött neki, hogy adja vissza fia holttestét, és méltóságteljesen eltemette.

Ezzel Homérosz Iliásza zárul.

A későbbi mítoszok szerint később a Penfisilea által vezetett amazonok és az etiópok királya, Memnon a trójaiak segítségére sietnek. Azonban hamarosan meghaltak Akhilleusz kezeitől. És hamarosan maga Akhilleusz is meghalt az Apollón által irányított párizsi nyilaitól. Az egyik nyíl az egyetlen sebezhető pontot - Akhilleusz sarkát, a másik - a mellkasban találta el. Páncélja és fegyverei Odüsszeuszhoz kerültek, akit az akhájok legbátrabbjaként ismertek el.

Akhilleusz halála után a görögök azt jósolták, hogy a Filoktétészsel együtt tartózkodó Herkules és Neoptolemus, Akhilleusz fia íja és nyilai nélkül nem fogják tudni elfoglalni Tróját. Ezekért a hősökért követséget küldtek, s siettek honfitársaik segítségére. Philoktétész Herkules nyilaival halálosan megsebesítette Párizs trójai herceget. Odüsszeusz és Diomédész megölte Resz trák királyt, aki a trójaiak segítségére sietett, és elvitték varázslovait, amelyek a jóslat szerint a városba kerülve bevehetetlenné teszik.

És akkor a ravasz Odüsszeusz egy rendkívüli katonai trükköt talált ki ...

Sokáig, mások elől titokban, egy bizonyos Epeusszal beszélgetett, az akháj tábor legjobb asztalosával. Estére az összes akháj vezető Agamemnon sátrában összegyűlt egy katonai tanácsra, ahol Odüsszeusz felvázolta kalandos tervét, amely szerint egy hatalmas fa lovat kell építeni. A legügyesebb és legbátrabb harcosoknak el kell férniük a méhében. A sereg többi tagjának fel kell szállnia a hajókra, el kell távolodnia a trójai partoktól, és Tendos szigete mögé kell bújnia.

Amint a trójaiak látják, hogy az akhájok elhagyták a partot, azt fogják gondolni, hogy Trója ostromát feloldották. A trójaiak minden bizonnyal Trójába vonszolják a falovát. Éjszaka az akháj hajók visszatérnek, és a falovába menekült katonák kiszállnak belőle, és kinyitják az erődkapukat. És akkor - az utolsó támadás a gyűlölt város ellen!

Három napig csörömpöltek a balták a hajóparkoló gondosan elkerített részében, három napig javában folyt a rejtélyes munka.

A negyedik nap reggelén a trójaiak meglepődve találták üresen az akháj tábort. Az akháj hajók vitorlái megolvadtak a tenger ködében, s a parti homokon, ahol még tegnap még az ellenség sátrai és sátrai voltak tele sátrakkal, hatalmas faló állt.

Az ujjongó trójaiak elhagyták a várost, és kíváncsian vándoroltak a kihalt parton. Meglepetéssel vettek körül egy hatalmas falovat, amely a part menti fűzfák bokrjai fölött magasodott. Valaki azt tanácsolta, hogy dobja a lovat a tengerbe, valaki, hogy égesse el, de sokan ragaszkodtak ahhoz, hogy behúzzák a városba, és Trója főterén helyezzék el a népek véres csatájának emlékeként.

A vita közepette Apollón papja, Laocoön és két fia a falóhoz lépett. – Féljetek a dánoktól, akik ajándékot hoznak! – kiáltotta, és kikapva egy éles lándzsát a trójai harcos kezéből, a ló fahasára hajította. A szúró lándzsa megremegett, és a ló hasából alig hallható rézcsörgés hallatszott.

De senki sem hallgatott Laocoönre. A tömeg minden figyelmét felkeltette a fogságban lévő akhájt vezető fiatal férfiak megjelenése. Priamosz királyhoz hozták, akit udvari nemesség vett körül egy faló mellett. A fogoly Sinonnak nevezte magát, és elmagyarázta, hogy ő maga menekült az akhájok elől, akiknek fel kellett volna áldozniuk őt az isteneknek – ez volt a feltétele a biztonságos hazatérésnek.

Sinon meggyőzte a trójaiakat, hogy a ló ajándék Athénének, aki szabadjára engedheti haragját Trójára, ha a trójaiak elpusztítják a lovat. És ha a városban, Athéné temploma előtt helyezi el, akkor Trója elpusztíthatatlanná válik. Sinon ugyanakkor hangsúlyozta, hogy az akhájok ezért építették olyan hatalmasra a lovat, hogy a trójaiak nem tudták átrángatni az erődkapukon...

Amint Sinon kimondta ezeket a szavakat, rémült sikoly hallatszott a tenger felől. Két hatalmas kígyó kúszott ki a tengerből, és összefonta Laocoon papot, valamint két fiát, sima és ragadós testük halálos gyűrűivel. A szerencsétlenek egy pillanat alatt feladták a szellemüket.

"Laokóon és fiai" - egy szoborcsoport in Vatikán Pius Clementine Múzeum , halandó küzdelmet ábrázol Laocoon a fiai pedig kígyókkal.

Most már senki sem kételkedett abban, hogy Sinon igazat mond. Ezért gyorsan fel kell szerelni ezt a fa lovat Athéné temploma mellé.

A trójaiak egy alacsony, kerekes emelvényt építettek rá egy falovára, és elvitték a városba. Ahhoz, hogy a ló áthaladhasson a Skeian-kapun, a trójaiaknak le kellett bontaniuk az erőd falának egy részét. A lovat egy kijelölt helyre tették.

Míg a sikertől megmámorosodott trójaiak győzelmüket ünnepelték, éjszaka az akháj felderítők csendben leszálltak lovukról és kinyitották a kapukat. Addigra a görög hadsereg Sinon jelére csendben visszatért, és most elfoglalta a várost.

Ennek eredményeként Tróját kifosztották és elpusztították.

De miért a ló volt a halálának oka? Ezt a kérdést ősidők óta teszik fel. Sok ókori szerző próbált ésszerű magyarázatot találni a legendára. Különféle feltételezések születtek: például, hogy az akhájoknak volt egy kerekes harci tornya, ló alakú és lóbőrrel kárpitozott; vagy hogy a görögöknek sikerült bejutniuk a városba egy földalatti átjárón keresztül, melynek ajtajára lovat festettek; vagy hogy a ló jel volt, amellyel az akhájok a sötétben megkülönböztették egymást az ellenfelektől ...

Szinte az összes hős, az akhájok és a trójaiak, elpusztul Trója falai alatt. És azok közül, akik túlélik a háborút, sokan meghalnak hazafelé. Valaki, mint Agamemnon király, otthoni szeretteitől fog meghalni, valakit kiutasítanak, és vándorlásban tölti az életét. Valójában itt a hőskor vége. Trója falai alatt nincsenek győztesek és vesztesek, a hősök a múltba vesznek, és eljön a hétköznapi emberek ideje.

Érdekes módon a ló szimbolikusan a születéshez és a halálhoz is kapcsolódik. A lucfenyőből készült, méhében valamit cipelő ló egy új születését szimbolizálja, a trójai faló pedig csak lucfenyő deszkából készül, üreges hasában fegyveres harcosok ülnek. Kiderül, hogy a trójai faló halált hoz az erőd védőinek, de egyúttal valami új születését is jelenti.

Ugyanebben az időben egy másik fontos esemény történt a Földközi-tengeren: megkezdődött az egyik nagy népvándorlás. Északról a dórok, a barbár nép törzsei a Balkán-félszigetre költöztek, ami teljesen elpusztította az ősi mükénéi civilizációt.

Csak néhány évszázad múlva születik újjá Görögország, és lehet majd görög történelemről beszélni. A pusztítás olyan mértékű lesz, hogy az egész dóri történelem előtti történelem mítosszá válik, és sok állam megszűnik.

A legutóbbi régészeti expedíciók eredményei még nem teszik lehetővé a trójai háború forgatókönyvének meggyőző rekonstrukcióját. Eredményeik azonban nem tagadják, hogy a trójai eposz mögött a görög terjeszkedés története áll egy olyan nagyhatalom ellen, amely Kis-Ázsia nyugati partvidékén helyezkedett el, és megakadályozta, hogy a görögök hatalmat szerezzenek ezen a területen. Továbbra is reménykedni kell abban igaz sztori A trójai háborút még egyszer megírják.