A parasztokat-igazságkeresőket útjukra küldve N. A. Nekrasov nemcsak különböző osztályokhoz tartozó embereket mutat meg nekünk, hanem Oroszország második portréját alkotja. fele XIX században, fejlődésének egyik fordulópontján - az 1861-es reform érlelésében és végrehajtásában. A népnek író és a nevében beszélő költő fő feladata, hogy megmutassa az orosz népet olyannak, amilyen. „Úgy döntöttem, hogy összefüggő történetben mutatok be mindent, amit tudok az emberekről” – írta N. A. Nekrasov élete fő költeményével kapcsolatos munkájáról, „mindent, amit az ajkáról hallottam, és felvázoltam” Kinek a Oroszország éljen jól”… Ez lesz a modern paraszti élet eposza…”
Előttünk egy egész képtár, sokféle karakter, sokféle életszemlélet. Menjenek az olvasó szeme elé, mint az élők, az igazak és a gazemberek, a kemény munkások és a lusta emberek, a lázadók és a tányérnyalók, a lázadók és a jobbágyok. A költő részletesen és szemléletesen mesél valakiről, valakit egy kifejező vonással ábrázol. Még az igazságot kereső parasztjaink is olyan helyekről
Beszélő nevek –
szigorított tartomány,
üres plébánia,
Különböző falvakból
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Burners, Golodukhina,
terméshiba is -
Nem egy homogén arctalan tömeg, hanem emberek a múltjukkal, szenvedélyeikkel. Miután elhagyták a házat és ügyeiket egy nagy cél érdekében - hogy megtalálják a paraszti élet értelmét, megtudják, ki él boldogan, szabadon Oroszországban - nem tudják elképzelni az életet tétlenségben. Nem csak Matrena Timofeevna vallomását fizetik munkával - a munka szükségessé válik:
Az idegenek nem bírták ki:
„Régóta nem dolgozunk,
kaszáljunk!"
Hét nő adott nekik fonatokat.
Ébredj fel, lángolj fel
elfelejtett szokás
Dolgozni! Mint a fogak az éhségtől
Mindenki számára működik
Agilis kéz.
A férfiak távolodnak attól, hogy boldog embereket keressenek a papok, földbirtokosok és a hierarchikus elit más képviselői között, talán azért, mert nem tisztelik azokat a naplopókat, akik nem tesznek különbséget „rozskalász és árpakalász között”.
egy kicsit vagyunk
Kérünk Istent:
becsületes üzlet
ügyesen csinálni
Adj nekünk erőt!
Munkás élet -
Közvetlenül a barátnak
Út a szívhez
Távol a küszöbtől
Gyáva és lusta!
A hosszútűrő orosz nép életének képei vásári hencegő történetekből, nép által komponált dalokból, vándorok és zarándokok legendáiból, vallomásokból állnak - mintha előttünk járna, barom és mezítláb, a túlmunkától meggörnyedt háttal, naptól égetett arccal, érzéketlen kezekkel, nyögéssel és dallal a lélekben egész Oroszország.
Nem a fehér nők gyengédek,
És nagyszerű emberek vagyunk.
A munkahelyen és a buliban!
Tehát méltósággal mondják magukról az orosz férfiak. Az állam ne becsülje meg fegyveres bravúrjaikat:
Hát a redoubttól, az első számtól
Gyerünk, George-val – szerte a világon, szerte a világon!
És teljes nyugdíj
Nem működött, elutasítva
Az öreg minden sebe.
Az orvos asszisztens ránézett
Azt mondta: „Másodrangú!
Ezek szerint és nyugdíj!.
A teljes szám nincs megrendelve:
A szívet nem lőtték át
De a hétköznapi emberek tisztelik és sajnálják őket.
A kereskedők és vállalkozók profitáljanak a paraszti munkából, elviselhetetlen terhet vállalva, bátor erőt vesznek, aláássák az egészséget, hadd tűnjön boldogságnak az idegen földön végzett munka után
Menj az otthonodba
Otthon meghalni
Ő támogatni fogja őket haza.
A vers egyik hőse keserűen és pontosan mondja magáról:
„Bosov faluban
Yakim Nagoi él
Halálig dolgozik
Félhalálra iszik!”
Yakim Nagogoy egész története egy tehetséges mesterember, kemény munkás, lázadó és szegény fickó sorsa, néhány sorban elmondva:
Yakim, szegény öreg,
Egyszer Szentpéterváron élt,
Igen, börtönbe került.
Versenyezni akartam a kereskedővel!
Mint egy lehámozott tépőzár,
Visszatért otthonába
És felvette az ekét.
Azóta harminc éve sütik
A csíkon a nap alatt
A borona alá mentve
A gyakori esőtől
Él - összezavar az ekével,
És a halál eljön Yakimushkához -
Mint egy föld rög lehull,
Mi száraz az ekén.
N. A. Nekrasov úgy írja le Jakimet, mint egy megkínzott szenvedőt:
Beesett mellkas, mintha lehangolt volna,
Gyomor; a szemnél, a szájnál
Úgy sugárzott, mint a repedések
Száraz talajon;
És magamat az anyaföldre
Úgy néz ki: barna nyak,
Mint egy ekével levágott réteg,
tégla arc,
Kéz - fa kéreg,
A haj pedig homok.
Yakim Nagoi azonban nem egy sötét, elesett ember, sikerült megőriznie tiszta, tiszta lelket és egyéniségét. Egy tűzvész során népszerű nyomatokat megmentve elvesztette az „egész évszázadon át” felhalmozott pénzt, de „nem tért magához”, nem változtatta meg szépségről szóló álmát. Tudván, hogyan kell beszélni az emberekkel, beszélni képletesen és élénken, Yakim az, aki megfogalmazza a paraszti tiltakozás lényegét, megjegyezve annak nagy rejtett erősségeit és gyengeségeit:
Minden parasztnak van
Lélek azt a fekete felhőt -
Dühös, félelmetes – és szükség lenne rá
Mennydörgés dübörög onnan,
szakadó véres eső
És minden a borral végződik.
Yakim Nagoi annak az útnak a legelején áll, amely saját méltóságának, erejének, a közös ellenség előtti egység szükségességének felismeréséhez vezet.
Ermila Girin képe a nép legmagasabb tekintélyének szimbólumává vált, az igazságosság és a paraszti szolidaritás védelmezője a versben. Amikor el akarják venni tőle a malmot, és Altyinnyikov kereskedő hivatalnokokkal összejátszva azonnali pénzt követel érte, az emberek, ismerve Girin becsületességét, úgy segítenek neki, hogy a vásáron beszedik a szükséges összeget.
Yermilo egy írástudó srác,
Nincs idő leírni
Inkább számolj!
Tedd fel a teli kalapot
Cselkovikov, Lobancsikov,
Égetett, vert, rongyos
Paraszti bankjegyek.
Yermilo vette – nem vetette meg
És egy rézrög.
Ennek ellenére elkezdte megvetni,
Amikor ideértem
Egyéb hrivnya réz
Több mint száz rubel!
Az emberek tehát kedvességgel viszonozták neki becsületes hivatalnoki munkáját. Az őszinteség kedvéért az emberek Yermilát választották polgármesternek. És ő
Hét év alatt egy világi fillérből
Nem szorult a köröm alá
Hét évesen nem érintette meg a megfelelőt,
Nem engedte a bűnöst
nem hajlítottam meg a szívem…
És amikor Yermila egy kicsit megbotlott - megmentette öccsét a toborzástól, a lelkiismeret-furdalás miatt majdnem felakasztotta magát, sikerült visszaadnia fiát, Vasziljevnát, akit Yermila testvére helyett vettek fel, engesztelte bűnét és lemondott.
A malomban
Övé
Jó lelkiismerettel imádkoztam,
Nem állította meg az embereket
jegyző, ügyvezető,
Gazdag földbirtokosok
És a legszegényebb férfiak
Minden sor engedelmeskedett
Szigorú volt a parancs!
Mindezeknek köszönhetően Ermila Girin megvolt
Irigylésre méltó becsület, igaz,
Nem pénzen vásárolták
Nem félelem: szigorú igazság.
Ész és kedvesség!
Még a hatóságok is tisztában voltak a nép körében fennálló hatalmas tekintélyével, és fel akarták használni saját céljaikra, amikor a nő fellázadt
Votchina
Obrubkov földtulajdonos,
megrémült tartomány,
Nedykhaniev megye,
Stolbnyaki falu…
A hatóságok abban reménykedtek, hogy a volt polgármester, Girin segíteni fog nekik, meg tudja békíteni a lázadókat, de Yermila nem ment a lelkiismerete ellen, aminek következtében börtönbe került, mint a legtöbb igazságért és igazságért harcoló. A vers egyre inkább megismétli a lázadás, a harag motívumát, azt, hogy lehetetlen az életet a régi módon - alázatban és félelemben - folytatni.
Nem elviselni - a szakadékot,
Elviselni - a szakadékot! -
Ezekkel a szavakkal kezdődik Savely, a Szent Oroszország hősének életének története, hosszú idő falusi társaival együtt, akik ellenálltak a földbirtokosnak, majd élve a földbe temették az őt gúnyoló német menedzsert. Láttunk, bár spontán, de már szervezett ellenállást, a lázadásra való felhívást – Savely szót: „Naddai!” A paraszt a nehéz munka elvégzése után töretlenül hazatér („márkázott, de nem rabszolga!”), méltóságérzetét nem veszítve, a család hiúságába, kapzsiságába, kicsinyes csínytevésébe nem engedve, megőrizve a kedves lelket és a képességet. megérteni és támogatni a fiatal menyét. Szimbolikus, hogy külsőleg Matryonát Ivan Susanin emlékművére emlékezteti. De még a „többszörösen csavart”, „hosszútűrő” parasztasszonyok sem tűnnek elesettnek és alázatosnak. Matryona Timofeevna Korchaginában nemcsak erő van elviselni minden megpróbáltatást, túlterheltséget, családi zaklatást, hanem készen áll arra, hogy bármikor megvédje gyermekeit, férjét, elfogadja férje rokonainak büntetését, szemrehányását:
Bennem
Nincs csonttörés
Nincs feszítetlen ér,
> A vér nem romlatlan -
kibírom és nem morogok!
Minden hatalom, amit Isten adott
Hiszek a munkában
Minden a gyermekek szeretetében!
Matrena Timofeevna ezt mondja magáról:
Számomra - csendes, láthatatlan -
Elmúlt a vihar,
Harmincnyolc évesen "öregasszonynak" tartja magát, és ebben biztos
Ez nem kérdés – a nők között
Boldog megjelenés!
Megfigyelve, hogy a hősnő képes kezelni a körülményeket, és arra vágyik, hogy saját sorsának úrnője legyen, Nekrasov megmutatja a rendszer ellenállhatatlan erejét, amely sok rosszat szül. Annál kedvesebbek számunkra egy parasztasszony szavai, akinek sikerült egy élő lelket megmentenie ezen a világon:
fejet hajtok
haragos szívet hordok!
A renitens és szabadságszerető parasztok – a vers hősei – közül meg kell jegyezni a megoldhatatlan Agap epizodikus képét is (az „Utóbbi” fejezet), aki annyira gyűlölte a földbirtokosokat, hogy még a „komédiát” sem bírta. a büntetés, amikor, hogy az Utolsónak, Utyatin hercegnek örüljön, részeg volt egy istállóban, és sikoltozni kényszerült, mintha kegyetlen megkorbácsoláson menne keresztül - belehalt az átélt megaláztatásba. Más szereplők is vannak a versben:
Szolgáló rangú emberek -
Valódi kutyák néha:
Minél szigorúbb a büntetés
Olyan kedves nekik, uraim.
Ez egy egykori lakáj, aki a vásáron büszkélkedik azzal, hogy megnyalta az úri tányérokat, és elkapta a "mesterbetegséget" - a köszvényt, és az örök "utyatini hercegek jobbágya" lakáj, Ipat, és a példamutató szolga, Jakov hűséges. Ez a „hamis” intéző Klim, a legértéktelenebb ember, aki önként vállalta, hogy eljátssza ezt az illetlen szerepet az Utolsó előtt. Különösen figyelemre méltó az idősebb Gleb képe, aki pénzért megsemmisítette a néhai admirális akaratát, aki szabadságot adott jobbágyainak.
Évtizedekig, egészen a közelmúltig
Nyolcezer lelket biztosított a gazember,
Egy családdal, egy törzzsel, micsoda nép!
Micsoda emberek! kővel a vízbe!
Isten mindent megbocsát, de Júdás vétkezik
Nem bocsát meg.
Oh ember! Férfi! te vagy a legrosszabb
És ezért mindig fáradozol!
N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” verse azért figyelemre méltó, mert a valós életet mutatja be - a paraszti típusok sokféleségét, kétféleképpen „a völgy világában”. És az „út útja” mellett, amelyen a „kísértésre éhes” tömeg halad, van egy másik út is:
Az út őszinte
Sétálnak rajta
Csak erős lelkek
szerető,
Küzdeni, dolgozni
A megkerülőknek
Az elnyomottaknak.
N. A. Nekrasov azt mondja
Oroszország már sokat küldött
A fiai, megjelölve
Isten ajándékának pecsétje,
Őszinte utakon
Sokat sírtam...
Grigorij Dobroszklonov képében, aki
A sors felkészült
Az út dicső, a név hangos
a nép védelmezője,
Fogyasztás és Szibéria,
Világosan felismerjük Nekrasov kollégájának, Nyikolaj Dobroljubovnak a vonásait. Grigorij Dobrosklonov költő, aki elindult a közszolgálat útján a hazába, aki határozottan eldöntötte, hogy kinek adja egész életét, és kiért hal meg. A könnyekkel félbevágott kenyérrel táplálva, gyászos dalokkal nevelte fel a vakhlachina keserű sorsát, lelkében a szegény anya iránti szeretetet egyesítette a szülőföld iránti szeretettel, letette érte a nemesek ragyogó himnuszának Hangjait. - A nép boldogságának megtestesítőjét énekelte! Grigorij Dobroszklonov képének valóságosságának és optimista színezésének köszönhető, hogy Ön N. A. Nekrasov versét nem csak vádiratként fogja fel. államszerkezet akkoriban, hanem az orosz nép bátorságának és kitartásának himnuszaként is. A költő nyomán szeretném megismételni:
Több orosz ember
Nincsenek korlátok beállítva:
Széles út áll előtte.

Esszé az irodalomról a témában: A paraszti típusok sokfélesége Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versében

Egyéb írások:

1. A költő által a „Ki él jól él Oroszországban” című költemény előtt írt művekben a parasztasszonyok képei csak vázlatok Matryona Timofeevna egész alakos portréjához. Ha a 40-es években, sőt még később is Nyekrasov főként türelmet ábrázol a parasztasszonyokban, Bővebben ......
2. A „Kinek jó Oroszországban élni” című költemény az emberekről, életükről, munkájukról és küzdelmeikről szól. A paraszti demokrácia költője, Dobroljubov és Csernisevszkij szövetségese, Nyekrasov nem mehetett el azok mellett, akik önzetlenül, fáradságot és életet nem kímélve harcoltak a nép szabadságáért. Képek Bővebben......
3. N. A. Nekrasov neve örökre megrögzült egy orosz ember elméjében, mint egy nagy költő neve, aki új szavával érkezett az irodalomba, és képes volt egyedi képekben és hangokban kifejezni korának magas hazafias eszméit. Vers Ki él jól Oroszországban Tovább ......
4. Az orosz nép erőt gyűjt, és megtanul állampolgár lenni ... N. A. Nekrasov Az egyik leginkább híres művek N. A. Nekrasov a „Kinek jó Oroszországban élni” című költemény, amely az orosz népet dicsőíti. Joggal nevezhető Nekrasov munkásságának csúcsának. Írta: Tovább ......
5. Az orosz nép számára még nem szabták meg a határokat: A világi út áll előttük. N. A. Nekrasov Minden költő életében eljönnek a napok, amikor tehetségét nagylelkűen feltárják az emberek előtt, és ő maga dacosan lép be az irodalomba. Az idő múlik, és munkája válik Tovább ......
6. N. A. Nekrasov versében „új emberekről” alkot képeket, akik az emberek környezetéből kerültek ki, és aktív harcosokká váltak az emberek érdekében. Ilyen Yermil Girin. Bármilyen pozícióban is legyen, bármit csinál, igyekszik hasznos lenni egy paraszt számára, Tovább ......
7. 1. Hét vándor, aki boldog embert keres. 2. Ermil Girin. 3. „Szerf nő” Matrena Timofeevna. 4. Grigorij Dobroszklonov. A boldog sors és az „anyaigazság” keresésének témája jelentős helyet foglal el a folklórhagyományban, amelyre N. A. Nekrasov támaszkodott, amikor megalkotta a „Kinek Oroszországban Tovább ......
8. N. A. Nekrasov „Kinek jó Oroszországban élni” verse egy olyan alkotás, amely maximális fokozat teljesség az emberek életében egy egész korszakra. A szerző az 1861 előtti és utáni, a jobbágyság formális felszámolása utáni népéletet tárja fel. A munka középpontjában a probléma áll. Tovább ......

A paraszti típusok sokfélesége Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versében

A vers cselekménye

A vers kompozíciója

A vers műfaja

A „Kinek jó Oroszországban élni” című verset eposznak szánták. epikus az szépirodalmi mű, amely a nép életének egy egész korszakát ábrázolja. Nekrasov széles vásznon rajzolja meg az emberek életét, az emberek szemszögéből értékeli azt.

A kompozíció a klasszikus eposz törvényei szerint épül fel, i.e. különálló, viszonylagosból áll független részekés fejezeteket köt össze az út témája, amelyen hét férfi bolyong boldog embert keresve.

A vers fejezeteinek sorrendje máig vitatott, hiszen a mű befejezetlen maradt, és számos töredék cenzúra tilalma miatt nem jelent meg. A.N. teljes munkáiban. A vers Nekrasov részei és fejezetei a következő sorrendben vannak elrendezve:

"Prológus"

"Első rész"

I. fejezet Pop

fejezet II. Vidéki vásár»

fejezet III. részeg éjszaka

fejezet IV. Boldog

V. fejezet Földbirtokos

"Utolsó gyerek"

"Parasztasszony"

„Lakom – az egész világért”

A Prológusban hét férfi találkozik különböző falvakból, és vitába száll a boldogságról és egy boldog emberről Oroszországban. A falvak nevei a reform utáni romok általános képéről tanúskodnak: „Megszigorított tartomány, Terpigorev körzet, Üres voloszt, a szomszédos falvakból - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobisina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka is.” A férfiak úgy döntöttek, hogy boldog embert keresnek. A vers fontos képe az út képe, amely lehetővé teszi az emberek életének széles körű és teljes bemutatását. Sok hang hallatszik a versben, amelyek egy hanggá egyesülnek - Oroszország népének hangjává.

A vers hősei megpróbálnak találni valakit, akinek "vidám, szabad élete van Oroszországban". A pap, a földbirtokos, az utolsó nemes, a parasztok hangja ugyanúgy hangzik: Oroszországban nincs boldog ember.

A parasztok közötti vita mögött Nyekrasov egészen más kérdést vet fel: mi a boldogság az örök, ortodox keresztény felfogásban, és vajon az orosz nép képes-e ötvözni a paraszti politikát a keresztény erkölcsösséggel?

Az „Egész világ lakoma” című fejezetben Nekrasov kiemeli a vers központi képét - Grisha Dobrosklonov, a nép védelmezőjének képét, aki azt mondja: „Az orosz nép erőt gyűjt és megtanul állampolgár lenni. .” Ezek a szavak jelentik a vers fő pátoszát. Nekrasov megmutatja, hogyan érlelődnek az emberekben az őt egyesítő erők.

A "Vidéki vásár" című fejezetben Nekrasov a tömeget mutatja be - tarka, részeg, hangos tengert. Vidéki vásár képében - a paraszti lelke, széles és sokoldalú, telt hangú és féktelen.

A „Részeg éjszaka” című fejezetben az ünnepi tetőpont, a helyzet feszültté válik. És jön egy férfi erős karakter Yakim Nagoi.

Yakim Nagoi- paraszt, tapasztalt, korábban idénymunkát végző paraszt, aki városokban élt. Egyike azoknak, "akik halálra dolgoznak, félig isznak". Yakim Nagoi a nyirkos föld anyjának fiaként, a paraszti élet munkás alapjainak szimbólumaként jelenik meg az olvasó előtt: „a szemek közelében hajlatok vannak, a száj közelében, mint repedések a száraz földön”, „a a kéz a fa kérge, a haj pedig homok." Yakim Nagogónak megvan a maga paraszti becsülete és méltósága. Az emberekkel szembeni társadalmi igazságtalanságot látja; a nép lelkéről szóló szavaiban félelmetes figyelmeztetés hangzik el.

Yakim Nagogo képe az emberek lelkének ellentmondásait tükrözte. Segít megérteni, hogy az emberek bánatát vagy örömét csak az emberek életmódja alapján lehet megítélni.

Ermil Girin- egyszerű ember, aki igazságosságával és becsületességével egyetemes tiszteletet vívott ki. Amikor Ermil és Altyinnyikov kereskedő pert indított egy malom miatt, és nem volt nála pénz, az emberekhez fordult támogatásért. Az emberek pedig egyetlen késztetéssel pénzt gyűjtenek, és győzedelmeskednek a hazugságon.

Ermil Girin éles keresztény lelkiismerettel és becsülettel rendelkezik. Csak egyszer botlott meg: öccsét, Mitrit megvédte a toborzástól. De ez a cselekedet Yermilnek nagy kínokba került, és az emberek bűnbánatával végződött, ami tovább erősítette tekintélyét.

Úgy tűnik, Yermilnek mindene megvolt, amire a boldogsághoz szüksége volt: lelki békével, pénzzel és becsülettel. Ám egy kritikus pillanatban Yermil mindent feláldoz az emberek igazságáért, és börtönben végzi.

Matryona Timofeevna Korchagina- büszke és független karakterű, méltóságérzettel rendelkező orosz parasztasszony. Nekrasov a versben megmutatta egy nő sorsát a népből: az életet itthon, párkeresés és házasság, élet a férj házában, gyermek születése, gyermek halála, a férj elbocsátása a toborzásban, a férj munkája stb.

Matryona Timofeevna képe egy orosz nő bölcsességének, szorgalmának és türelmének szimbóluma. Egy nagy mártír vonásait viseli magán, képes a túlhajszoltságra és a lelki alázatra. Úgy véli, hogy sorsa boldogabb, mint mások, minden megpróbáltatás ellenére, mivel életét a kedves kormányzó Jelena Alekszandrovna javítja. De az orosz parasztasszony Matryona Timofeevna szerint elvileg nem lehet boldog, mert boldogságának és szabad akaratának kulcsai elvesztek Istentől.

Matryona Timofeevna beszéde folklór, ajkáról népdalokat és paraszti siralmakat hallunk. Ez maguknak az embereknek a hangja.

Saveliy, a szent orosz hős- egy hős, aki megjelenik Matryona Timofeevna történetében. Ő egy kosztromai paraszt, aki egy távoli erdővidéken és a Koregi folyóban nőtt fel. Saveliy megszemélyesíti az erőteljes erdő elemet. Börtönt és kemény munkát élt át. Más parasztoknál, amikor a német menedzser zsarnokságának elviselésére tört a türelem, Savely egy gödörbe lökte és a földdel egyenlővé tette. Saveliy az első spontán népi lázadó a versben. Amikor „márkásnak, elítéltnek” hívják, Savely így válaszol: „Márka, de nem rabszolga!” A nép türelmében az orosz hősiesség megtestesülését látja. Savely félelmetes ereje azonban nem mentes az ellentmondásoktól. A tragédia, amely Savelyvel történt, aki nem követte szeretett unokáját, Dyomushkát, meglágyítja a hős szívét. A fiú halálát a gyilkosság múltbeli bűnéért való büntetésként fogja fel. Lázadóból vallási aszkétává változik, és egy kolostorba távozik bűnbánatra.

A reform utáni Oroszország parasztjai tehát megértik, hogy boldogtalanul élnek, és ki a hibás helyzetükért, de ez nem akadályozza meg őket abban, hogy megőrizzék belső méltóságukat, őszinteségüket, humorérzéküket és belső helyességüket. A szerző hozzáállása a parasztképekhez nem ébreszt szánalmat az olvasóban, a költő csodálja hőseit, és hiszi, hogy képesek részt venni a paraszti forradalomban.

Minden, amit tudok az emberekről - írta N. A. Nekrasov élete fő költeményével kapcsolatos munkájáról, - mindent, amit az ajkáról hallottam, és felvázoltam: „Kinek kell jól élnie Oroszországban” ... légy epikus modern paraszti élet..."

Előttünk egy egész képtár, sokféle karakter, sokféle életszemlélet. Menjen az olvasó szeme elé, mint az élők, az igazak és a gazemberek, a kemény munkások és a lusta emberek, a lázadók és a tányérnyalók, a lázadók és a jobbágyok. A költő részletesen és szemléletesen mesél valakiről, valakit egy kifejező vonással ábrázol. Még az igazságot kereső parasztjaink is olyan helyekről

beszélő neveket

szigorított tartomány,

üres plébánia,

Különböző falvakból

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Burners, Golodukhina,

terméshiba is -

kaszáljunk!"

Hét nő adott nekik fonatokat.

Ébredj fel, lángolj fel

elfelejtett szokás

Nem a fehér nők gyengédek,

És nagyszerű emberek vagyunk.

A munkahelyen és a buliban!

Tehát méltósággal mondják magukról az orosz férfiak. Az állam ne becsülje meg fegyveres bravúrjaikat:

Hát a redoubttól, az első számtól

Nos, George-al – szerte a világon, szerte a világon!

És teljes nyugdíj

Nem működött, elutasítva

A vers egyik hőse keserűen és pontosan mondja magáról:

"Bosov faluban

Yakim Nagoi él

Félhalálra iszik!”

Úgy sugárzott, mint a repedések

Száraz talajon;

És magamat az anyaföldre

Így néz ki: barna nyak,

Mint egy ekével levágott réteg,

tégla arc,

Kéz - fa kéreg,

Yakim Nagoi azonban nem egy sötét, elesett ember, sikerült megőriznie tiszta, tiszta lelket és egyéniségét. Egy tűzvész során népszerű nyomatokat megmentve elvesztette "egy egész évszázada" felhalmozott pénzét, de nem "hozta magához", nem változtatta meg szépségről szóló álmát. Tudván, hogyan kell beszélni az emberekkel, beszélni képletesen és élénken, Yakim az, aki megfogalmazza a paraszti tiltakozás lényegét, megjegyezve annak nagy rejtett erősségeit és gyengeségeit:

Minden parasztnak van

Lélek azt a fekete felhőt -

Dühös, félelmetes – és szükség lenne rá

Mennydörgés dübörög onnan,

szakadó véres eső

És minden a borral végződik.

Yakim Nagoi annak az útnak a legelején áll, amely saját méltóságának, erejének, a közös ellenség előtti egység szükségességének felismeréséhez vezet.

Ermila Girin képe a nép legmagasabb tekintélyének szimbólumává vált, az igazságosság és a paraszti szolidaritás védelmezője a versben. Amikor el akarják venni tőle a malmot, és Altyinnyikov kereskedő hivatalnokokkal összejátszva azonnali pénzt követel érte, az emberek, ismerve Girin becsületességét, úgy segítenek neki, hogy a vásáron beszedik a szükséges összeget.

Yermilo egy írástudó srác,

Nincs idő leírni

Tedd fel a teli kalapot

Cselkovikov, Lobancsikov,

Égetett, vert, rongyos

Paraszti bankjegyek.

Yermilo vette – nem vetette meg

És egy rézrög.

Ennek ellenére elkezdte megvetni,

Amikor ideértem

Egyéb hrivnya réz

Több mint száz rubel!

Az emberek tehát kedvességgel viszonozták neki becsületes hivatalnoki munkáját. Az őszinteség kedvéért az emberek Yermilát választották polgármesternek. És ő

Hét év alatt egy világi fillérből

Nem szorult a köröm alá

Hét évesen nem érintette meg a megfelelőt,

Nem engedte a bűnöst

nem hajlítottam meg a szívem…

És amikor Yermila egy kicsit megbotlott - megmentette öccsét a toborzástól, a lelkiismeret-furdalás miatt majdnem felakasztotta magát, sikerült visszaadnia fiát, Vasziljevnát, akit Yermila testvére helyett vettek fel, engesztelte bűnét és lemondott posztjáról.

A malomban

Jó lelkiismerettel imádkoztam,

Az emberek nem vették őrizetbe -

jegyző, ügyvezető,

Matrena Timofeevna ezt mondja magáról:

Számomra - csendes, láthatatlan -

Szolgáló rangú emberek -

Valódi kutyák néha:

Minél szigorúbb a büntetés

Olyan kedves nekik, uraim.

Ez egy egykori lakáj, aki a vásáron büszkélkedik azzal, hogy megnyalta az úr tányérjait, és "úribetegséget" kapott - a köszvényt, és az örök "utyatini hercegek jobbágya" lakáj, Ipat, és a példamutató szolga Jakov a hívek. Ez a „hamis” intéző Klim, a leghaszontalanabb ember, aki önként vállalta, hogy eljátssza ezt az illetlen szerepet az Utolsó előtt. Külön említésre méltó Gleb fejedelem képe, aki a néhai admirális pénzért megsemmisítette a végrendeletét, aki szabadságot adott jobbágyainak.

Évtizedekig, egészen a közelmúltig

Nyolcezer lelket biztosított a gazember,

Egy családdal, egy törzzsel, micsoda nép!

Micsoda emberek! kővel a vízbe!

Isten mindent megbocsát, de Júdás vétkezik

Nem bocsát meg.

Oh ember! Férfi! te vagy a legrosszabb

És ezért mindig fáradozol!

N. A. Nekrasov „Kinek jó Oroszországban élni” verse azért figyelemreméltó, mert a valós életet mutatja be - a paraszti típusok sokféleségét, kétféleképpen „a völgy világában”. És az „út útja” mellett, amelyen a „kísértésre mohó” tömeg halad, van egy másik út is:

Az út őszinte

Sétálnak rajta

Csak erős lelkek

szerető,

Küzdeni, dolgozni

A megkerülőknek

Az elnyomottaknak.

N. A. Nekrasov azt mondja

Oroszország már sokat küldött

A fiai, megjelölve

Isten ajándékának pecsétje,

Őszinte utakon

Sokat sírtam...

Grigorij Dobroszklonov képében, aki

A sors felkészült

Az út dicső, a név hangos

a nép védelmezője,

Fogyasztás és Szibéria,

egyértelműen felismerjük Nekrasov kollégájának - Nyikolaj Dobroljubovnak - vonásait. Grigorij Dobrosklonov költő, aki elindult a közszolgálat útján a hazába, aki határozottan eldöntötte, hogy kinek adja egész életét, és kiért hal meg. Ő, könnyekkel, félbevágott kenyérrel táplálva, gyászos dalokat nevelt a vakhlachina keserű sorsáról, lelkében a szegény anya iránti szeretetet a szülőföld iránti szeretettel ötvözte, hozzáfűzve a nemesek ragyogó himnuszának Hangjait. Az emberek boldogságának megtestesülését énekelte! .. Ez a valóságnak volt köszönhető és A Grigorij Dobroszklonov képének optimista színezése N. A. Nekrasov versét nemcsak az akkori államszerkezet vádjaként fogja fel, hanem úgy is. himnusz az orosz nép bátorságáról és kitartásáról. A költő nyomán szeretném megismételni:

Több orosz ember

Nincsenek korlátok beállítva:

Széles út áll előtte.

szegény vagy
bőséges vagy
Erős vagy
Te tehetetlen vagy
Anya Oroszország!
N. A. Nekrasov.
Aki jól él Oroszországban
Az igazságkereső parasztokat útjukra küldő N. A. Nekrasov nemcsak különböző osztályokhoz tartozó embereket mutat meg nekünk, portrét alkotva Oroszországról a 19. század második felében, fejlődésének egyik fordulópontján - az érlelődésen és megvalósításon. az 1861-es reform. A népnek író és a nevében beszélő költő fő feladata, hogy megmutassa az orosz népet olyannak, amilyen. „Úgy döntöttem, hogy összefüggő történetben mutatom be mindazt, amit tudok az emberekről” – írta N. A. Nekrasov élete fő költeményén írt munkájáról, „mindent, amit az ajkáról hallottam, és felvázoltam” Kinek Oroszország jól él"... Ez lesz a modern paraszti élet eposza ... "
Előttünk egy egész képtár, sokféle karakter, sokféle életszemlélet.

Menjenek az olvasó szeme elé, mint az élők, az igazak és a gazemberek, a kemény munkások és a lusta emberek, a lázadók és a tányérnyalók, a lázadók és a jobbágyok. A költő részletesen és szemléletesen mesél valakiről, valakit egy kifejező vonással ábrázol. Még az igazságot kereső parasztjaink is olyan helyekről
beszélő nevek -
szigorított tartomány,
üres plébánia,
Különböző falvakból
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Burners, Golodukhina,
terméshiba is -
nem egy homogén arctalan tömeg, hanem emberek a múltjukkal, szenvedélyeikkel. Miután elhagyták a házat és ügyeiket egy nagy cél érdekében - hogy megtalálják a paraszti élet értelmét, megtudják, ki él boldogan, szabadon Oroszországban - nem tudják elképzelni az életet tétlenségben. Nem csak Matrena Timofeevna vallomását fizetik munkával - a munka szükségessé válik:
Az idegenek nem bírták ki:
„Régóta nem dolgozunk.
kaszáljunk!"
Hét nő adott nekik fonatokat.
Ébredj fel, lángolj fel
elfelejtett szokás
Dolgozni! Mint a fogak az éhségtől
Mindenki számára működik
Agilis kéz.
A férfiak távolodnak attól, hogy boldog embereket keressenek a papok, földbirtokosok és a hierarchikus elit más képviselői között, talán azért, mert nem tisztelik azokat a naplopókat, akik nem különböztetik meg "a rozskalászt az árpakalásztól".
egy kicsit vagyunk
Kérünk Istent:
becsületes üzlet
ügyesen csinálni
Adj nekünk erőt!
Munkás élet -
Közvetlenül a barátnak
Út a szívhez
Távol a küszöbtől
Gyáva és lusta!
A hosszútűrő orosz nép életének képei vásári hencegő történetekből, nép által komponált dalokból, vándorok és zarándokok legendáiból, vallomásokból állnak - mintha előttünk járna, barom és mezítláb, a túlmunkától meggörnyedt háttal, naptól égetett arccal, érzéketlen kezekkel, nyögéssel és dallal a lélekben egész Oroszország.
Nem a fehér nők gyengédek,
És nagyszerű emberek vagyunk.
A munkahelyen és a buliban!
Tehát méltósággal mondják magukról az orosz férfiak. Az állam ne becsülje meg fegyveres bravúrjaikat:
Hát a redoubttól, az első számtól
Gyerünk, George-val – szerte a világon, szerte a világon!
***
És teljes nyugdíj
Nem működött, elutasítva
Az öreg minden sebe.
Az orvos asszisztens ránézett
Azt mondta: „Másodlagos!
Ezek szerint és nyugdíj!
A teljes szám nincs megrendelve:
A szívet nem lőtték át
de a köznép tiszteli és sajnálja őket.
A kereskedők és vállalkozók profitáljanak a paraszti munkából, elviselhetetlen terhet vállalva, bátor erőt vesznek, aláássák az egészséget, hadd tűnjön boldogságnak az idegen földön végzett munka után
Menj az otthonodba
Otthon meghalni
szülőföldjük maga fogja eltartani őket.
A vers egyik hőse keserűen és pontosan mondja magáról:
"Bosov faluban
Yakim Nagoi él
Halálig dolgozik
Félhalálra iszik!”
Yakim Nagogoy egész története egy tehetséges mesterember, kemény munkás, lázadó és szegény fickó sorsa, néhány sorban elmondva:
Yakim, szegény öreg,
Egyszer Szentpéterváron élt,
Igen, börtönbe került.
Versenyezni akartam a kereskedővel!
Mint egy lehámozott tépőzár,
Visszatért otthonába
És felvette az ekét.
Azóta harminc éve sütik
A csíkon a nap alatt
A borona alá mentve
A gyakori esőtől
Él - összezavar az ekével,
És a halál eljön Yakimushkához -
Mint egy föld rög lehull,
Mi száraz az ekén.
N. A. Nekrasov úgy írja le Jakimet, mint egy megkínzott szenvedőt:
Beesett mellkas, mintha lehangolt volna,
Gyomor; a szemnél, a szájnál
Úgy sugárzott, mint a repedések
Száraz talajon;
És magamat az anyaföldre
Így néz ki: barna nyak,
Mint egy ekével levágott réteg,
tégla arc,
Kéz - fa kéreg,
A haj pedig homok.
Yakim Nagoi azonban nem egy sötét, elesett ember, sikerült megőriznie tiszta, tiszta lelket és egyéniségét. Egy tűzvész során népszerű nyomatokat megmentve elvesztette "egy egész évszázada" felhalmozott pénzét, de nem "hozta magához", nem változtatta meg szépségről szóló álmát. Tudván, hogyan kell beszélni az emberekkel, beszélni képletesen és élénken, Yakim az, aki megfogalmazza a paraszti tiltakozás lényegét, megjegyezve annak nagy rejtett erősségeit és gyengeségeit:
Minden parasztnak van
Lélek azt a fekete felhőt -
Dühös, félelmetes – és szükség lenne rá
Mennydörgés dübörög onnan,
szakadó véres eső
És minden a borral végződik.
Yakim Nagoi annak az útnak a legelején áll, amely saját méltóságának, erejének, a közös ellenség előtti egység szükségességének felismeréséhez vezet.
Ermila Girin képe a nép legmagasabb tekintélyének szimbólumává vált, az igazságosság és a paraszti szolidaritás védelmezője a versben. Amikor el akarják venni tőle a malmot, és Altyinnyikov kereskedő hivatalnokokkal összejátszva azonnali pénzt követel érte, az emberek, ismerve Girin becsületességét, úgy segítenek neki, hogy a vásáron beszedik a szükséges összeget.
Yermilo egy írástudó srác,
Nincs idő leírni
Inkább számolj!
Tedd fel a teli kalapot
Cselkovikov, Lobancsikov,
Égetett, vert, rongyos
Paraszti bankjegyek.
Yermilo vette – nem vetette meg
És egy rézrög.
Ennek ellenére elkezdte megvetni,
Amikor ideértem
Egyéb hrivnya réz
Több mint száz rubel!
Az emberek tehát kedvességgel viszonozták neki becsületes hivatalnoki munkáját. Az őszinteség kedvéért az emberek Yermilát választották polgármesternek. És ő
Hét év alatt egy világi fillérből
Nem szorult a köröm alá
Hét évesen nem érintette meg a megfelelőt,
Nem engedte a bűnöst
nem hajlítottam meg a szívem…
És amikor Yermila egy kicsit megbotlott - megmentette öccsét a toborzástól, a lelkiismeret-furdalás miatt majdnem felakasztotta magát, sikerült visszaadnia fiát, Vasziljevnát, akit Yermila testvére helyett vettek fel, engesztelte bűnét és lemondott posztjáról.
A malomban
övé
Jó lelkiismerettel imádkoztam,
Nem állította meg az embereket
jegyző, ügyvezető,
Gazdag földbirtokosok
És a legszegényebb férfiak
Minden sor engedelmeskedett
Szigorú volt a parancs!
Mindezeknek köszönhetően Ermila Girin megvolt
Irigylésre méltó becsület, igaz,
Nem pénzen vásárolták
Nem félelem: szigorú igazság.
Ész és kedvesség!
Még a hatóságok is tisztában voltak a nép körében fennálló hatalmas tekintélyével, és fel akarták használni saját céljaikra, amikor a nő fellázadt
Votchina
Obrubkov földtulajdonos,
megrémült tartomány,
Nedykhaniev megye,
Stolbnyaki falu…
A hatóságok abban reménykedtek, hogy a volt polgármester, Girin segíteni fog nekik, meg tudja békíteni a lázadókat, de Yermila nem ment a lelkiismerete ellen, aminek következtében börtönbe került, mint a legtöbb igazságért és igazságért harcoló. A vers egyre inkább megismétli a lázadás, a harag motívumát, azt, hogy lehetetlen az életet a régi módon - alázatban és félelemben - folytatni.
Nem elviselni - a szakadékot,
Elviselni - a szakadékot! —
ezekkel a szavakkal kezdődik Savelij, a szent orosz hős életének története, aki falubeli társaival együtt sokáig ellenállt a földbirtokosnak, majd élve a földbe temette az őt gúnyoló német menedzsert. Láttunk, bár spontán, de már szervezett ellenállást, a lázadásra való felhívást – Savely szót: „Naddai!” A paraszt a nehéz munka elvégzése után töretlenül hazatér („márkázott, de nem rabszolga!”), méltóságérzetét nem veszítve, a család hiúságába, kapzsiságába, kicsinyes csínytevésébe nem engedve, megőrizve a kedves lelket és a képességet. megérteni és támogatni a fiatal menyét. Szimbolikus, hogy külsőleg Matryonát Ivan Susanin emlékművére emlékezteti. De a „sokszor csavart”, „hosszútűrő” parasztasszonyok nem tűnnek elesettnek és alázatosnak. Matryona Timofeevna Korchaginában nemcsak erő van elviselni minden megpróbáltatást, túlterheltséget, családi zaklatást, hanem készen áll arra, hogy bármikor megvédje gyermekeit, férjét, elfogadja férje rokonainak büntetését, szemrehányását:
Bennem
Nincs csonttörés
Nincs feszítetlen ér,
> Nincs romlatlan vér -
kibírom és nem morogok!
Minden hatalom, amit Isten adott
Hiszek a munkában
Minden a gyermekek szeretetében!
Matrena Timofeevna ezt mondja magáról:
Számomra - csendes, láthatatlan -
Elmúlt a vihar,
harmincnyolc évesen "öregasszonynak" tartja magát, és ebben biztos
Ez nem kérdés – a nők között
Boldog keresést!
Megfigyelve, hogy a hősnő képes kezelni a körülményeket, és arra vágyik, hogy saját sorsának úrnője legyen, Nekrasov megmutatja a rendszer ellenállhatatlan erejét, amely sok rosszat szül. Annál kedvesebbek számunkra egy parasztasszony szavai, akinek sikerült egy élő lelket megmentenie ezen a világon:
fejet hajtok
haragos szívet hordok!
A renitens és szabadságszerető parasztok – a vers hősei – közül meg kell jegyezni a felfoghatatlan Agap epizodikus képét is ("Utolsó gyermek" fejezet), aki annyira gyűlölte a földbirtokosokat, hogy még a "komédiát" sem bírta. a büntetés, amikor, hogy az Utolsónak, Utyatin hercegnek örüljön, részeg volt egy istállóban, és sikoltozni kényszerült, mintha kegyetlen megkorbácsoláson menne keresztül - belehalt az átélt megaláztatásba. Más szereplők is vannak a versben:
Szolgáló rangú emberek -
Valódi kutyák néha:
Minél szigorúbb a büntetés
Olyan kedves nekik, uraim.
Ez egy egykori lakáj, aki a vásáron büszkélkedik azzal, hogy megnyalta az úri tányérokat, és elkapta a "mesterbetegséget" - a köszvényt, és az örök "utyatini hercegek jobbágya" lakáj, Ipat, és a példamutató szolga, Jakov hűséges. Ez a „hamis” intéző Klim, a leghaszontalanabb ember, aki önként vállalta, hogy eljátssza ezt az illetlen szerepet az Utolsó előtt. Különösen figyelemre méltó az idősebb Gleb képe, aki pénzért megsemmisítette a néhai admirális akaratát, aki szabadságot adott jobbágyainak.
Évtizedekig, egészen a közelmúltig
Nyolcezer lelket biztosított a gazember,
Egy családdal, egy törzzsel, micsoda nép!
Micsoda emberek! kővel a vízbe!
Isten mindent megbocsát, de Júdás vétkezik
Nem bocsát meg.
Oh ember! Férfi! te vagy a legrosszabb
És ezért mindig fáradozol!
N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” verse azért figyelemre méltó, mert a valós életet mutatja be - a paraszti típusok sokféleségét, kétféleképpen „a völgy világában”. És az „út útja” mellett, amelyen a „kísértésre mohó” tömeg halad, van egy másik út is:
Az út őszinte
Sétálnak rajta
Csak erős lelkek
szerető,
Küzdeni, dolgozni
A megkerülőknek
Az elnyomottaknak.
N. A. Nekrasov azt mondja
Oroszország már sokat küldött
A fiai, megjelölve
Isten ajándékának pecsétje,
Őszinte utakon
Sokat sírtam...
Grigorij Dobroszklonov képében, aki
A sors felkészült
Az út dicső, a név hangos
a nép védelmezője,
Fogyasztás és Szibéria,
egyértelműen felismerjük Nekrasov harcostársának – Nyikolaj Dobroljubovnak – a vonásait. Grigorij Dobrosklonov költő, aki elindult a közszolgálat útján a hazába, aki határozottan eldöntötte, hogy kinek adja egész életét, és kiért hal meg. A kenyérrel könnyekkel táplálva, gyászos dalokkal nevelte fel a vakhlachina keserű sorsát, lelkében a szegény anya iránti szeretetet egyesítette a szülőföld iránti szeretettel, letette érte a nemesek ragyogó himnuszának Hangjait. - Az emberek boldogságának megtestesülését énekelte! .. Ez a valóságnak volt köszönhető és Grigorij Dobroszklonov képének optimista színezése N. A. Nekrasov versét nemcsak az akkori államszerkezet vádjaként fogja fel, hanem egyben. az orosz nép bátorságának és lelkierejének himnuszaként. A költő nyomán szeretném megismételni:
Több orosz ember
Nincsenek korlátok beállítva:
Széles út áll előtte.

Az igazságkereső parasztokat útjukra küldő N. A. Nekrasov nemcsak különböző osztályokhoz tartozó embereket mutat meg nekünk, portrét alkotva Oroszországról a 19. század második felében, fejlődésének egyik fordulópontján - az érlelődésen és megvalósításon. az 1861-es reform. A népnek író és a nevében beszélő költő fő feladata, hogy megmutassa az orosz népet olyannak, amilyen. „Úgy döntöttem, hogy összefüggő történetben mutatom be mindazt, amit tudok az emberekről” – írta N. A. Nekrasov élete fő költeményén írt munkájáról, „mindent, amit az ajkáról hallottam, és felvázoltam” Kinek Oroszország éljen jól”… Ez lesz a modern paraszti élet eposza…” Előttünk egy egész képtár, sokféle szereplő, sokféle életszemlélet. Menjenek az olvasó szeme elé, mint az élők, az igazak és a gazemberek, a kemény munkások és a lusta emberek, a lázadók és a tányérnyalók, a lázadók és a jobbágyok. A költő részletesen és szemléletesen mesél valakiről, valakit egy kifejező vonással ábrázol. Még a mi igazságkereső parasztjaink is ilyen beszédes nevű helyekről - Szigorított tartomány, Üres Volost, Különböző falvakból - Neszitov, Nejolova, Zaplatova, Dirjavina, Égők, Golodukhin, Terméskiesés is - nem egy homogén arctalan tömeg, hanem emberek a múltjukat, a függőségeiket. Miután elhagyták a házat és ügyeiket egy nagy cél érdekében - hogy megtalálják a paraszti élet értelmét, megtudják, ki él boldogan, szabadon Oroszországban - nem tudják elképzelni az életet tétlenségben. Nem csak Matrena Timofeevna vallomását fizetik munkával - a munkaerő szükségletté válik: A vándorok nem tudták elviselni: „Régóta nem dolgozunk, nyírjuk le!” Hét nő adott nekik fonatokat. Felébredtem, fellángolt Szokás elfelejtett dolgozni! Mint az éhség foga, mindenkinek fürge a keze. A férfiak távolodnak attól, hogy boldog embereket keressenek a papok, földbirtokosok és a hierarchikus elit más képviselői között, talán azért, mert nem tisztelik azokat a naplopókat, akik nem különböztetik meg "a rozskalászt az árpakalásztól". Kicsit kérjük Istent: Őszinte dolog Ügyesen tenni adj erőt! Munkaélet - Közvetlen út a szívhez, Távol a küszöbtől, Gyáva és lusta! A hosszútűrő orosz nép életének képei vásári hencegő történetekből, nép által komponált dalokból, vándorok és zarándokok legendáiból, vallomásokból állnak - mintha előttünk járna, barom és mezítláb, a túlmunkától meggörnyedt háttal, naptól égetett arccal, érzéketlen kezekkel, nyögéssel és dallal a lélekben egész Oroszország. Nem szelíd fehérkezű asszonyok, De remek emberek vagyunk a munkában és a mulatozásban! Tehát méltósággal mondják magukról az orosz férfiak. Az állam ne értékelje fegyveres bravúrjaikat: Nos, a redoubttól, az első számtól Nos, George-al - szerte a világon, szerte a világon! A teljes nyugdíj pedig nem jött össze, az öregnek minden sebét elutasították. Az asszisztens ránézett, és azt mondta: „Másodfokú! Ezek szerint és nyugdíj!. Nem parancsolják, hogy a teljességüket kiadják: A szívet nem lövik át, de a hétköznapi emberek tisztelik és sajnálják őket. A kereskedők és vállalkozók hasznot húzzanak a paraszti munkából, elviselhetetlen terhet vállalva, vitéz erőt vesznek fel, aláássák az egészséget, hadd tűnjön boldogságnak idegen földön végzett munka után Hazájukba jutni, otthon meghalni - szülőföldjük is eltart. A vers egyik hőse keserűen és pontosan mondja magáról: „Yakim Nagoy Bosovo faluban él, Halálra dolgozik, Félig halálra iszik!” Yakim Nagogoy egész története egy tehetséges mesterember, egy kemény munkás, egy lázadó és egy szegény sorsa, néhány sorban elmesélve: Yakim, egy nyomorult öregember, Egyszer Szentpéterváron élt, Igen, végül ő kötött ki. börtönben: arra gondoltam, hogy versenyeztem egy kereskedővel! Mint a hámozott bársony, Visszatért hazájába És felvette az ekét. Azóta harminc éve sül Csíkon a nap alatt, Borona alatt kiszabadul a gyakori eső elől, Él - ekével babrálva, És eljön a halál Jakimuskára - Mint földrög lehull, Mi kiszáradt ekén. N. A. Nekrasov úgy írja le Jakimot, mint egy megkínzott szenvedőt: A mellkas beesett, mintha nyomott lenne, a Has; a szemre, a szájra Repedésként sugárzott a száraz földön; S ő maga úgy néz ki, mint az anyaföld: barna a nyaka, Mint eke által levágott réteg, Tégla arc, Keze fakéreg, S haja homok. Yakim Nagoi azonban nem egy sötét, elesett ember, sikerült megőriznie tiszta, tiszta lelket és egyéniségét. Egy tűzvész során népszerű nyomatokat megmentve elvesztette "egy egész évszázada" felhalmozott pénzét, de nem "hozta magához", nem változtatta meg szépségről szóló álmát. Tudván, hogyan kell beszélni az emberekkel, beszélni képletesen és élénken, Yakim az, aki megfogalmazza a paraszti tiltakozás lényegét, megjegyezve annak nagy rejtett erősségeit és kifejezési gyengeségeit: Minden parasztnak van lelke, amely fekete felhő - Harag, félelmetes. - s mennydörgjenek onnan, Véresőket kell önteni A minden borban végződik. Yakim Nagoi annak az útnak a legelején áll, amely saját méltóságának, erejének, a közös ellenség előtti egység szükségességének felismeréséhez vezet. Ermila Girin képe a nép legmagasabb tekintélyének szimbólumává vált, az igazságosság és a paraszti szolidaritás védelmezője a versben. Amikor el akarják venni tőle a malmot, és Altyinnyikov kereskedő hivatalnokokkal összejátszva azonnali pénzt követel érte, az emberek, ismerve Girin becsületességét, úgy segítenek neki, hogy a vásáron beszedik a szükséges összeget. Yermilo írástudó srác, Igen, nincs idő leírni, Legyen ideje számolni! Feltettek egy kalapot, tele Cselkovikkal, kendőkkel, Égetett, vert, rongyos paraszti bankjegyekkel. Yermilo vett - nem vetette meg És egy rézpennyt. Kezdett volna megvetni, Amikor itt találkoztam Egy másik réz hrivnya Száz rubelnél drágább! Az emberek tehát kedvességgel viszonozták neki becsületes hivatalnoki munkáját. Az őszinteség kedvéért az emberek Yermilát választották polgármesternek. És hét évesen egy világi fillért sem tartott a szög alatt, Hét évesen nem érintette a megfelelőt, Nem engedte a bűnöst, Nem csavarta ki a lelkét ... És amikor Yermila megbotlott egy kicsit - megmentette öccsét a toborzástól, a lelkiismeret-furdalás miatt majdnem felakasztotta magát, sikerült visszaadnia fiát, Vasziljevnát, akit Ermila bátyja helyett vettek fel, engesztelte bűnét és lemondott. Malmánál Lelkiismerete szerint őrölni vette, Nem tartóztatta le az embereket - A jegyzőt, menedzsert, Gazdag földbirtokosokat És a legszegényebb parasztokat - Minden sor engedelmeskedett Szigorú parancsnak! Mindezeknek köszönhetően Ermila Girin irigylésre méltó, igaz megtiszteltetésben részesült, Nem vásárolta meg sem pénz, sem félelem: a szigorú igazság. Ész és kedvesség! Még a hatóságok is tisztában voltak a nép körében fennálló hatalmas tekintélyével, és ezt a saját céljaikra akarták felhasználni, amikor Obrubkov földbirtokos birtoka, a Rémült tartomány, Nedykhaniev Uyezd, Sztolbnyaki falu fellázadt... A hatóságok abban reménykedtek, hogy a volt polgármester, Girin segítene nekik, meg tudja békíteni a lázadókat, de Yermila nem ment a lelkiismeret ellen, aminek következtében börtönbe került, mint a legtöbb igazságért és igazságért harcoló. A versben egyre többször megismétlődik a lázadás, a harag motívuma, az élet a régi módon - alázatban és félelemben - folytatásának lehetetlensége. Elviselni szakadék, Elviselni szakadék! - ezekkel a szavakkal kezdődik a történet Savelij, a szent orosz hős életéről, aki falubeli társaival együtt sokáig ellenállt a földbirtokosnak, majd élve a földbe temette az őt gúnyoló német menedzsert. Láttunk, bár spontán, de már szervezett ellenállást, a lázadásra való felhívást – Savely szót: „Naddai!” A paraszt a nehéz munka elvégzése után töretlenül hazatér („márkázott, de nem rabszolga!”), méltóságérzetét nem veszítve, a család hiúságába, kapzsiságába, kicsinyes csínytevésébe nem engedve, megőrizve a kedves lelket és a képességet. megérteni és támogatni a fiatal menyét. Szimbolikus, hogy külsőleg Matryonát Ivan Susanin emlékművére emlékezteti. De a „többszörösen csavart”, „hosszútűrő” parasztasszonyok sem tűnnek elesettnek és alázatosnak. Matrjona Timofejevna Korcsaginában nemcsak az erő van elviselni a megpróbáltatásokat, a túlterheltséget, a családi zaklatást, hanem a készenlét is, hogy bármikor megvédje gyermekeit, férjét, elfogadja a büntetést, férje rokonainak szemrehányásait: nincs bennem töretlen csont, Nincs feszítetlen ér, > Nincs romlatlan vér - kibírom és nem panaszkodom! Minden hatalmat, amit Isten adott, munkába vetettem, Minden szeretetet a gyermekekben! Matrena Timofeevna ezt mondja magáról: Számomra - csendes, láthatatlan - Elmúlt egy lelki vihar, harmincnyolc évesen „öregasszonynak” tartja magát, és biztos benne, hogy nem így van - nők között Boldogat keresni .. Megfigyelve, hogy a hősnő képes kezelni a körülményeket, és arra vágyik, hogy saját sorsának úrnője legyen, Nekrasov megmutatja a rendszer ellenállhatatlan erejét, amely sok rosszat szül. Annál kedvesebbek nekünk egy parasztasszony szavai, akinek sikerült egy élő lelket megmentenie e világon: Lehajtott fejem van, haragos szívet viszek! A renitens és szabadságszerető parasztok – a vers hősei – közül meg kell jegyezni a megoldhatatlan Agap epizodikus képét ("Utóbbi" fejezet), aki annyira gyűlölte a földbirtokosokat, hogy még a "komédiát" sem bírta. büntetés, amikor Utyatin herceg, az Utolsó kedvéért részeg volt egy istállóban, és sikoltozni kényszerült, mintha kegyetlen korbácsoláson menne keresztül – belehalt az átélt megaláztatásba. Más hősök is vannak a versben: Szolgáló rangú emberek - Igazi kutyák néha: Minél súlyosabb a büntetés, Annál kedvesebb nekik az Úr. Ez egy egykori lakáj, aki a vásáron büszkélkedik azzal, hogy megnyalta az úri tányérokat, és elkapta a "mesterbetegséget" - a köszvényt, és az örök "utyatini hercegek jobbágya" lakáj, Ipat, és a példamutató szolga, Jakov hűséges. Ez a „hamis” intéző Klim, a leghaszontalanabb ember, aki önként vállalta, hogy eljátssza ezt az illetlen szerepet az Utolsó előtt. Különösen figyelemre méltó az idősebb Gleb képe, aki pénzért megsemmisítette a néhai admirális akaratát, aki szabadságot adott jobbágyainak. Évek tucatjaig, egészen a közelmúltig Nyolcezer lelket biztosított egy gazember, Családdal, törzzsel, micsoda nép! Micsoda emberek! kővel a vízbe! Isten mindent megbocsát, de Júdás bűne nem nyer bocsánatot. Oh ember! Férfi! te vagy a bűnös mindennek, És ezért mindig szenvedni fogsz! N. A. Nekrasov „Kinek jó Oroszországban élni” című verse azért figyelemreméltó, mert a valós életet mutatja be - a paraszttípusok sokféleségét, kétféleképpen „a völgy világában”. És az „út útja” mellett, amelyen a „kísértésre mohó” tömeg halad, van még egy út: A becsületes út, Csak erős, szerető lelkek járnak rajta, Harcolni, dolgozni A megkerülőkért, Mert az elnyomottak. N. A. Nekrasov azt mondja, hogy Oroszország már sok fiát elküldte, Isten ajándékának pecsétjével, becsületes utakon, sokat sírtak közülük... Grigorij Dobroszklonov képében, akinek a sors elkészítette a Dicsőséges ösvényt , a Népi közbenjáró, a fogyasztás és a szibéria hangos elnevezése, egyértelműen felismerjük Nekrasov kollégájának - Nyikolaj Dobroljubovnak a vonásait. Grigorij Dobrosklonov költő, aki elindult a közszolgálat útján a hazába, aki határozottan eldöntötte, hogy kinek adja egész életét, és kiért hal meg. Ő, könnyekkel evett kenyérrel, gyászos dalokkal nevelte fel a vakhlachina keserű sorsát, lelkében egy szegény anya iránti szeretetet egyesítette a szülőföld iránti szeretettel, hozzáfűzve számára a nemesek ragyogó himnuszának Hangjait - Az emberek boldogságának megtestesülését énekelte! .. Ez a valóságnak volt köszönhető és Grigorij Dobroszklonov képének optimista színezése N. A. Nekrasov versét nemcsak az akkori államszerkezet vádjaként fogja fel, hanem úgy is. himnusz az orosz nép bátorságáról és kitartásáról. Követve a költőt, szeretném megismételni: Még az orosz nép sem szabott határt: széles út áll előttük.