Végre egy teljes értékű könyvet láthat az orosz olvasó a történetmesélésről...
Ha a kiadó nem gondolta meg magát, ehhez a könyvhöz legyen az én megjegyzésem... AZ ELSŐ OROSZ NYELVI KÖNYV A SZTORITELLING SZÓVAL...
És
És persze a véleményem...

A történetmesélés művészete. Inspirálj és befolyásolj...

"A történelem nem képes hatalmat és befolyást bitorolni, de létre tudja hozni azokat..."
Annette Simone történetmesélés. Hogyan használjuk a történetek erejét

A Mann, Ivanov és Farber kiadó felkért, hogy írjak véleményt a témáról
Egy történetmesélésnek szentelt könyv, és természetesen a szívemben örültem:
az orosz ajkú közönség nincs elkényeztetve könyvekkel erről a modern, keresett
a technika, a tudomány, a filozófia civilizált világában. Mikor tanultam meg a nevet és
szerző, örültem - Annette Simmonet könyvének anyagait használtam az írás során
az Áfonyapite egyik fejezete a Mesélőnek. Bevezetés a hatalomba" (sajnos
az egyetlen könyv a történetmesélésről egy orosz szerzőtől). Az ember már azt hitte
mielőtt elnyerné bármely közönség bizalmát, a narrátornak magának kell válaszolnia
A „Ki vagyok én?” kérdés megéri, hogy ezt a könyvet kifejezetten ajánljuk
olvasni azoknak, akik hirdetnek valamit, vagy vonzzák a forrásokat
különböző projektek, valamint azok, akik szeretnének befolyásolni környezetüket…

A kézirat elolvasása után egy érdekes és egyben furcsa érzésem volt.
Mintha kaptam volna egy térképet navigációval arra a helyre, ahol a kincsek rejtőznek, de akkor kapom meg, miután egyedül mentem végig, és egy nyitott láda fölött ültem, amelyben gyémántok és arany ékszerek csillognak…

Ez a könyv valóban egy ilyen térkép. Az a szépsége, hogy végtelenül sokszor el lehet menni arra a helyre, ahová vezet, és ott mindig új kincseket találni... Mint olyan ember, aki bejárta ezt az utat és elérte a kincset, biztosíthatom, hogy lesz elég belőlük mindenkinek...
Mert az a hely te vagy...

Rolf Jensen dán futurológus még a huszadik század végén ezt írta az Álomtársadalom című könyvében (amiben először olvastam ezt a szent szót, a „mesélés”): „A nap lenyugszik az információs társadalom felett…” bőségére és könnyű elérhetőségére megszűnik a piacon keresett termék lenni.

Ehelyett a modern civilizált piac fő termékei a „figyelem”, „bizalom”, „hit” és „befolyás”. És a Storyteller pontosan ezt gyakorolja az Út követése során…
1. Figyelj
2. Nyerjen bizalmat
3. Ébreszd fel a hitet
4. Kezelje inspiráló

Egy másik nagyszerű ember, Robert McKee már a század elején egy egész könyvet szentelt a történelemnek, amit "történetnek" nevezett (oroszra azonban "történelem egy millióban"-nak fordították, ami azt jelzi, hogy az orosz -a beszélő közönség ezt a milliót még nem látja magában a "Történelemben"). És ami figyelemre méltó, ennek a könyvnek az alcíme a következő volt: "mesterkurzus forgatókönyvíróknak, íróknak ÉS NEM CSAK ..."

Tehát ezek a „NEM CSAK” minden...

Mert bármit is csinál egy ember, egy embercsoport vagy egy cég, senki sem kerülheti el, hogy részt vegyen két folyamatban - a Név népszerűsítésében (ötlet, projekt) és az erőforrások (anyagi, pénzügyi, adminisztratív, szellemi, emberi) vonzásában. Mindkét folyamat önbizalmat igényel, és a „vállalkozók”, „megrendelők” és „adományozók” bizalmának elnyerésén alapul.
Hol van a bizalmunk, és hogyan nyerhetjük el a környezet bizalmát?
A „Mesemondás. Hogyan használjuk a történetek erejét” elvezeti Önt erre a helyre, és megtanítja, hogyan lehet kincseket kincseket kinyerni onnan, amikor csak szükség van rá...

Két téma központi témája ebben a könyvben: "Hogyan szerezz bizalmat?" és „Hogyan lehet befolyásolni a környezetet?”
A szerző pedig már az első oldalakon figyelmeztet minket: „A hatás varázsa nem abban rejlik, amit mondunk, hanem abban, ahogyan mondjuk, és abban is, hogy mi magunk vagyunk – vagyis a befolyás attól függ, hogy kik vagyunk. Ez a függőség nem alkalmas racionális elemzésre, és nem írható le a szokásos sémákkal és táblázatokkal. A hatás a hozzád és a céljaidhoz való hozzáállásból fakad. Az érzések és érzelmek szférájában (és ezek értelemszerűen irracionálisak) nincsenek a hagyományos értelemben vett "szervezett" dolgok. A kommunikáció és a befolyásolás „szervezésének” és racionalizálásának vágya csak fokozatos „univerzális” modellekhez vezet - gyönyörű, de teljesen haszontalan. Ezeket a modelleket nehéz alkalmazkodni a valós élethez, nehéz megjegyezni őket stresszes helyzetekben, és mégis az ilyen helyzetek minden lépésben várnak ránk ... "

Volt egy ironikus említés is, amely mostanra számos gurunál megjelent, akik a „kommunikációt”, a „személyes növekedést”, a „vezetést” és más népszerű tudományágakat tanítják...
„A kommunikációs tanfolyamok nagyon megsütik a végzetteket. Ezek a diplomások biztosak abban, hogy „készek egy újfajta kommunikációra”, de három hónap után kiderül, hogy a legkevésbé sem változtattak korábbi viselkedésükön. Ennek az az oka, hogy új trükköket tanítottak nekik, de nem szabadultak meg a régi hiedelmektől, amelyek a kommunikációs képtelenség hátterében állnak (például „ha mondok valamit, soha nem térnék vissza a szavaimhoz”, „tartsa meg az információkat – ez nagyszerű stratégia”, „az igazat mondani a karrier végét jelenti”). A hagyományos befolyásolási módszerek olyan felületes szinten működnek, hogy nemhogy hatástalanok, de hamis sikerélményt is keltenek..."

Annette Simone azt javasolja, hogy a racionalitásról és a linearitásról az irracionalitás és a következetesség felé kell elmozdulni. Tényektől és feljegyzésektől a történetekig (nagybetűvel). Ne feledje, hogy minden társadalmi, üzleti és mindennapi folyamat az EMBEREK közötti kommunikációra vezethető vissza, nem pedig jogi személyek, társadalmi státuszok és pozíciók között...

Felfogni a körülöttünk lévő világot és a benne lakó embereket terjedelmes történeteikkel (amelyek valójában azok is), nem pedig lapos sémákba, üzleti tervekbe, stratégiákba és képletekbe...
„A történetet minden értelmét vesztett töredékekre oszthatja, hivatkozási pontokkal látja el, kiemelheti a szakaszokat és lépéseket: az első, a második, a harmadik, mindez nagyon szép lesz, de soha nem lesz jó mesemondó. .”

Ennek ellenére a Storytellingben van egy nagyon specifikus szabályrendszer, melyek betartásával fejlesztheted intuíciódat, érzelmi intelligenciádat, és segítségével megtanulhatod, hogyan szerezd meg a közönség bizalmát és befolyásold azt...

De ami a legjobban megdöbbentett ebben a könyvben, az az volt, hogy benne olvastam először (az oktatási és üzleti irodalomban) azon emberek felelősségéről szóló szavakat, akik a legerősebb eszközt kapják környezetük befolyásolására...

"A mesemondó az életerő, amely a szervezet, közösség, család kultúráját alkotja. Minket, embereket az általunk elmondott történetek határoznak meg. Bármely kultúra normáit és szokásait elmesélt és újramesélt történetek közvetítik. Ez nagy felelősség. Mit mesélsz gyakrabban: a remény történeteit vagy az áldozatok történetét?…”

És még egy nagyon fontos pont...

A történelem az a „tárgy”, amely körül bármely közösség egyesülhet. Hiszen a szép és helyes történelem mítosz, szertartás és áldozat…
„A történetek elmesélése és meghallgatása olyan rituálé, amely összeköti és egyesíti az embereket, megtöri az elkülönülés illúzióját, feléleszti kollektív egymásrautaltságunk mély érzését. Mindig csodálkozom azon, milyen hatással vannak az olyan történetek, mint a „Ki vagyok én” és a „Miért vagyok itt” az emberekre…”

A történetmesélés segít egyesíteni a múlt, a jelen és a jövő energiáit…

Kirill P. Gopius
Mesemondó, kutató, az első nemzetközi mesemondás szervezője
fesztivál Oroszországban.

Annette Simmons professzionális mesemondó, aki üzletembereknek tanítja ezt a művészetet, a Group Process Consulting vezetője, kommunikációs tanácsadó és számos könyv szerzője.

Az előadás összetettsége

A célközönség

Azok, akik méltósággal akarják viselni magukat a nyilvánosság előtt, találják meg érdekes történetekés gyakorolják a történetmesélést, valamint azok, akik szeretnék megtanulni, hogyan győzzék meg kollégáikat, partnereiket és ügyfeleiket.

A könyv hatféle történetet ír le, hogy megfeleljen a különböző körülményeknek és közönségnek. A szerző beszél a hallgatók bizalmának elnyerésének erejéről a történetek mélységén keresztül, kifejti, miért lehet a történetmesélés erősebb és hatékonyabb eszköz, mint a tények vagy a számok. Leírja a „problémás” hallgatók típusait is, akik a legkevésbé képesek befolyásolni.

Együtt olvasni

Az embereknek nem új információkra van szükségük, hanem önmagukban, személyes célokban és sikerekben való hitre. Ha rávenni az embereket valamire, az nem jelenti azt, hogy befolyást gyakorolnak rájuk. Az igazi hatás akkor kezdődik, amikor az emberek elkezdenek hinni bennünk és a történeteinkben, amelyeket szeretnek személyessé tenni. Akkor a további befolyásolás nem igényel sok erőfeszítést, mivel a hallgatók elkezdik újra elmondani történetünket másoknak.

Egy nagyszerű történet lehetőséget ad az embereknek a tények értelmezésére, hogy láthatóvá váljon a teljes kép. Amit nem hisznek vagy nem értenek, az a történetbe ágyazott mások tapasztalata miatt kezd számítani. A jó történetmesélés olyan művészet, amely segít meggyőzni másokat és értelmet adni életüknek. Egy ilyen történet egyszerűbbé és érthetőbbé teszi számunkra a világot, olyan cselekményt kínál, amelyet követni fogunk, és gondolatokat építünk. Megtanulhatjuk felismerni a személyes élmények és problémák lényegét, legyen szó egy szeretett személytől való elválásról vagy egy állás elvesztéséről. Az ilyen szemantikai narratívák nagyobb hatást adnak, mint pusztán tanácsot, bár hatnak közvetett módon nézőpont közvetítése.

Néha a szavak nem elegendőek egy lenyűgöző történet elmondásához, így a test is bevonható. Hiszen nem csak egy száraz történetet szeretnénk elmesélni, hanem az arcunkkal, hangunkkal, gesztusainkkal is játszani szeretnénk, ami egy új szintre emeli történetünket. A teljes elmélyüléshez nem kevésbé fontos, hogy miről beszélünk, az érzelmi emlékek meglehetősen erőteljesen hatnak a hallgatóra. Irreleváns, de nagyon konkrét részleteket is összekapcsolhat.

A történetnek tükröznie kell azt a hosszú távú célt, amely felé haladunk, itt fontos, hogy inspiráló pillanatokról beszéljünk. A történelem mindig hordoz egy bizonyos értéket, célja átkerül a valós cselekedetekre. Nagyon hatékony módon lesz olyan mesemondás, hogy a hallgatóink gondolatait olvassuk, akkor jobban érzik magukat.

A történetek hihetetlenül ellazítják a közönséget:

1. Segítenek eloszlatni minden gyanút, amikor a hallgatók oldalára állunk, és összekapcsoljuk kölcsönös érdekeinket. Akkor az emberek könnyebben megbíznak bennünk.
2. A történetek kiváló eszközei a közönséghez való közeledésnek, mintha hosszú évek óta ismernénk hallgatóinkat.
3. Felhasználhatjuk azt a tudást, hogy az emberek hogyan ellazulnak, és szinte hipnózis alatt hallgatnak minket. Egy jó történet sokáig a fejben marad, és a hallgatók többé nem lesznek biztosak abban, hogy valóban megtörtént-e, vagy hallották valahol. A történelem úgy képes befolyásolni az emberi cselekedeteket, mintha mindez a valóságban történt volna az emberekkel.

Ha nem gondolja, hogy a közönség közömbös a történetek iránt, akkor befolyásolhatja őket, ha megérti, miért van a hallgatóknak a miénktől eltérő véleménye. Mindig barátságosnak és pozitívnak kell lennünk, hogy csak a pozitív érzelmek tükröződjenek a történetben. Akkor az emberek reménykednek és hisznek. De ha a hallgatók negatívak, el kell mondanunk nekik néhány pontról, amelyek erre a problémára összpontosítanak. Az emberek bármely narratívával szemben hat ellenállási reakciót képesek kiváltani: cinizmus, neheztelés, irigység, kilátástalanság, apátia, kapzsiság. E védekező reakciók kiűzéséhez olyan történeteket kell elmondania az embereknek, amelyek méltóak a bizalmukra.

Az emberek inspirálódhatnak, ha meghallgatják történeteiket, és őszinte párbeszédet folytatnak velük. Akkor nem csak az érveik, hanem a valódi érzések is megérthetők, amelyeket feltárnak előttünk. Néha a legjobb módja a másik személy befolyásolásának, ha egyszerűen meghallgatod, amit mond. Az ember ugyanolyan udvarias lesz velünk szemben, ha már ráhangolódott személyes történelmünkre.

Van néhány csúszós pillanat, amely tönkretehet minden történetet. Ennek elkerülése érdekében emlékezzen a három „nem”-re:

1. Ne mutass felsőbbrendűséget az embereknek, hogy ne úgy tűnjön számukra, mint egy guru, aki nem tisztel senkit. Akkor van esély arra, hogy szélesebb közönséget nyerjen meg, aki képes önállóan gondolkodni. Könnyebb személyes rokonszenvet mutatni a hallgatóknak irántuk, és közelebb kerülni hozzájuk tapasztalat vagy közös érdeklődés révén.

2. Nem lehet meguntatni az embereket azzal, hogy nagyon hosszú és értelmetlen történeteket mesél. Bármelyikünknek mindig van mondanivalója, csak össze kell kapcsolni azt, ami az emberek számára érdekes, azzal, ami bennünk és a történelmünkben érdekes. Itt fontos ragaszkodni a konkrét részletekhez, időben elhallgatni, és az is, hogy el tudjunk zavarni a hallgatókat.

3. Kezdetben a tartalmat a közönséghez kell irányítanod, meg kell osztanod a kiemeléseket, de nem kelthetsz félelmet vagy bűntudatot az emberekben. Bármi negatív érzelmek ellenünk fordíthatja a hallgatókat, rosszul befolyásolva bizonyos változásokat. Még egy erőteljes történet is elveszíti hatását, amint túl messzire megyünk a negatív érzelmekkel. Ezért csak a pozitív töltés teszi lehetővé az embereknek, hogy hosszú távon meggondolják magukat.

Elmondva valamit, nemcsak az életszemléletünket változtatjuk meg, hanem felelősséget is vállalunk a cselekmény alakulásáért. Ha a történetünk tele van érzésekkel és stresszel, át kell írnunk a történetet, és pozitívabbá kell tenni. Ha a történet jó, és élvezetes benne élni, akkor kezdjük másképp látni a problémákat. Ugyanez vonatkozik az emberekkel való kapcsolatokra is, mert történeteink hatással vannak az életükre. Ne becsülje alá történetmesélői hatalmunkat és felelősségünket.

Meg kell tanulnunk nemcsak kritikusan gondolkodni, hanem magukban a történetekben is – ezt nevezi a szerző „mesemondói gondolkodásnak”, amikor történetek formájában írunk le helyzeteket vagy problémákat. Minden probléma esetén mindenekelőtt meg kell szabadulnia a bizonytalanságtól, a humortól és az érzelmektől. Másrészt elfelejtheti a szabályokat, és belefoglalhatja az érzelmeket, amelyek fontosak egy történet elmesélésénél, akkor még jobb lesz. A szabályok nem olyan hasznosak, mint az egyedi esetek.

A világot a szubjektivitás prizmáján keresztül érzékeljük, ezért a hallgatók hisznek nekünk, mert szabadon és őszintén mesélünk. A mesemondó gondolkodásmódja fejleszti a kreativitást és a képzelőerőt.

Legjobb idézet

„Az eredményekre való összpontosítás szokása segít a piac uralésében, a költségek csökkentésében és a profit növelésében. De ettől a szokástól soha nem leszel nagy mesemondó."

Mit tanít a könyv

A történetmesélés segít bármely közönség megszólításában, hogy konkrét cselekvésekre ösztönözze őket. A történetek 180 fokkal megváltoztathatják mások életét.

Csak az érzelmek képesek nevettetni, sírni, álmodozni. Erre semmilyen objektív gondolkodás nem képes.

Egy történet akkor válhat lenyűgözővé és megindítóvá, ha megtanuljuk felhagyni a kritikai gondolkodással, és szubjektív nézőpontból kezdjük el mesélni, bizonyítva az érzékelés élénkségét.

Szerkesztőségi

Még ha nem is tervezi, hogy nagy íróvá váljon, semmi sem akadályoz meg abban, hogy leírja történeteit. Ez a lecke nemcsak a stressz oldásában, az érzelmek kezelésében és a gondolatok polcokra helyezésében segít, hanem a „mesélő gondolkodásának” elsajátításában is. Mi az a biblioterápia, és hogyan kell alkalmazni – mondja egy pszichológus Anna Kutyavina: .

Egy szégyenlős embernek néha nehéz nyilvánosan akár csak pár mondatot is kimondani, pláne egy hosszú történet mellett dönteni. Pszichológus Jaroszlav Voznyuk tudja, hogyan lehet a félénkséget magabiztossággá változtatni, és hét módszert kínál a félénkség leküzdésére: .

Mi a teendő, hogy az életkor előrehaladtával ne legyen probléma a gondolkodással és a beszéddel? Szakértő a hatékony tanulási technológiák területén, előadó Nina Sevcsuk elmagyarázza, hogy kognitív bázisunkat edzeni és erősíteni kell, és néhány hasznos gyakorlatot javasol: .

Annette Simmons

Professzionális történetmesélő, kommunikációs tanácsadó, a The Story Factor, Aki elmeséli a legjobb történetet, az nyer, a Biztonságos hely a veszélyes igazsághoz (AMACOM, 1998) és a Területi játékok: A gyepháborúk megértése és befejezése a munkahelyen című könyvek szerzője.
1996 óta saját tanácsadó cégének, a Group Process Consultingnak a vezetője, amely felsővezetőket, értékesítési vezetőket és mindenkit, aki részt vesz a projektek forrásszerzésében, a történetmesélésben - a történetmesélés művészetében.

Egy jó történetet elmesélni ugyanaz, mint megnézni egy dokumentumfilmet, és elmesélni róla, hogy mások, akik még nem látták, teljesen megértsék.

• Az embereknek nincs szükségük új információkra. Elegük van belőle. Őket hit kell- hit benned, a céljaidban, a sikeredben. A hit – nem a tények – hegyeket mozgat meg.
• Hadd értsék meg az emberek ki vagy segíts nekik érezni, hogy ismernek téged, és a beléd vetett bizalmuk automatikusan megháromszorozódik.
• Még ha hallgatói arra a következtetésre jutnak is, hogy Ön megbízható, akkor is meg kell érteniük miért segítségükre és együttműködésükre volt szüksége.
• Ha befolyásolni akarsz másokat, és komolyan akarod venni őket magaddal, el kell mondanod nekik látomástörténet amely a templomuk lesz.
• a te igazad, gyönyörű történetbe öltöztetve arra készteti az embereket, hogy kitárják előtte a lelküket, és teljes szívükből elfogadják.
• Az embereket nem érdekli, hogy milyen mély a tudásod, hanem az, hogy milyen mélyen vagy. elfogadni a problémáikat.

A megfelelő helyen és időben elmondott történet a legfeltűnőbb módja annak, hogy a hallgatót magával ragadja jó időben Megismételtem magamban az üzenetedet, és a történetben megtestesült ötlet vezérelt.

• Személyes történelem duplán hasznos, mert hangerőt tud adni mind a beszélőnek, mind annak, amit elmondani szándékozik.
• Ha úgy érzi, hogy a feltett kérdésre adott közvetlen válasz sarokba szorít, akkor folyamodjon a történelemhez.
• Nincs szükségünk új tényekre. Tudnunk kell, mit jelentenek. MINKET kell egy történet, amely elmagyarázná nekünk, mit jelent számunkra ez az információ, és milyen helyet foglalunk el az áramlásában.
• Ha befolyásolni akarod az embereket, nem tudod meggyőzni őket arról, hogy tévednek.
• Mindig figyelmes hallgass meséket hogy az emberek elmondják neked. Nem tudod megjósolni, hogy ez a történet mit fog tanítani neked, és mennyire fog összehozni benneteket.

A H&F minden héten elolvas egy üzleti könyvet, és érdekes részeket válogat belőle. Ezúttal Annette Simmons amerikai vállalkozó és hivatásos mesemondó könyvét olvashatjuk arról, miért uralják a történetek a világot és az emberek szívét. Annette szerint a jó történetek elmondásának művészete a legkönnyebb és legélvezetesebb módja a sikernek, mint pl Mindennapi élet valamint az üzleti életben.

A történetek hipnotikus hatása

Amiről Kafka beszélt jó könyvek, jó történetnek is betudható: "baltá legyen a bennünk megfagyott tengernek". Egy jó történet egyfajta transzba juttatja a hallgatót. Ahogy mondod: „Most szeretnék elmesélni egy kis történetet”, kövesd nyomon, mi történik ezután. Hallgatói kényelmes testhelyzeteket vesznek fel, hátradőlnek a székükben, és néhányan még a szájukat is kinyitják.

A történelem egy másik állapotba viszi az embereket. Igen, ébren maradnak, de megszűnnek tisztában lenni az itt és mostval. Az embereket egy ősibb tudatállapotba meríti, amely szorosan kapcsolódik a tudatalattihoz és az érzékszervi képzelethez. Ez lehetővé teszi Önnek és a konverziójának, hogy könnyebben behatoljon a világukba. A hipnotizálás elsősorban azt jelenti, hogy az embereket relaxált állapotba, fokozott érzékenységbe és válaszkészségbe hozzuk. Amikor bejelentik, hogy most kezdődik a történet, a hallgatók is elveszítik a feszültséget és gyengítik belső ellenállásukat.

A bizalom építésének módja

Az embereknek nincs szükségük új információkra. Elegük van belőle. Hitre van szükségük – benned, a céljaidban, a sikeredben való hitre. A hit – nem a tények – hegyeket mozgat meg és minden akadályt legyőz. Mindent képes legyőzni: pénzt, hatalmat, hatalmat, politikai előnyt és nyers erőt. Nem számít, milyen formát ölt a története, legyen az vizuális vagy az élete során bevált. A lényeg az, hogy egyetlen kérdésre válaszol: meg lehet-e bízni?

Ha a történet elég jó, akkor az emberek arra a következtetésre jutnak, hogy meg lehet bízni benned.

Olyan kijelentés, mint „I jó ember"(okos, tájékozott, sikeres) és ezért méltó a bizalmára", valószínűleg éppen ellenkezőleg, gyanút fog kelteni. Az embereknek maguknak kell erre a következtetésre jutniuk. Ha a történet elég jó, akkor az emberek szabad akaratukból arra a következtetésre jutnak, hogy Önben és szavaiban megbízhatunk.

Témák egy történethez

Hat fajta történetet ismerek, amelyek segítenek befolyásolni:

1. Történetek, amelyek elmondják, ki vagyok.

2. Történetek, amelyek megmagyarázzák, miért vagyok itt.

3. Történetek a "látásodról".

4. Tanulságos történetek.

5. Történetek, amelyek az értékeket működés közben mutatják meg.

6. Történetek, amelyek azt mondják: "Tudom, mire gondolsz."

Tipikus történetfigurák

Nagyon korlátozott az archetipikus karakterkészlet. Íme néhány közülük: hős, varázsló, bölcs, király, eretnek, mártír és vándor. Természetesen e szerepek egyike sem képes megmagyarázni egy adott helyzetet, ennek ellenére ezeknek a szereplőknek a történetei hasznosak a viselkedésminták azonosításához.

Lehetséges akadályok

Mielőtt az emberek hagynák magukat befolyásolni, tudni akarják, ki vagy és miért vagy itt. Ha nem mondod el, az emberek megteszik helyetted, és a véleményük szinte biztosan nem lesz az Ön javára. Ilyen az emberi természet: az emberek biztosak abban, hogy a befolyásra törekvők arra számítanak, hogy a saját rovásukra hasznot húznak.

Kommunikáció során túl sok energiát fordítunk arra, hogy az agy racionális felét megszólítsuk, megfeledkezve az érzelmi feléről. És az "Isten megmenti a biztonságosat" elve szerint él, és soha nem veszíti el éberségét. Az evolúció a körültekintő neurotikusoknak kedvez. Természetes óvatosságot keltett bennünk. Ha az emberek befolyásolására tett kísérlete kudarcot vall, annak gyakran az az oka, hogy az emberek a szándékaival kapcsolatos negatív gyanújukon keresztül szűrik le szavait. A gyanakvás egyszerűen azért negatív, mert nem veszett időt arra, hogy elmeséljen egy történetet jó szándékáról.

Az emberek megértése

Az emberek szeretik, ha olvas a gondolataikban. Ha jól felkészült arra, hogy beszéljen azokkal, akiket befolyásolni szeretne, akkor meglehetősen könnyű lesz előre látni, milyen kifogásaik lehetnek. Ezen érvek hangoztatásával lefegyverzi a beszélgetőpartnereket, és megnyeri őket. Hálásak lesznek, hogy megmentetted őket a vitatkozástól, hogy időt és fáradságot nem kímélve megpróbáltad az ő szemükön keresztül látni a dolgokat.

Az olyan történetek, mint a „Tudom, mire gondolsz”, nagyszerű módjai a félelem eloszlatásának. Nemrég voltam egy beszélgetésen egy férfitól, aki azzal kezdte a beszédét: "Statisztikus vagyok, és a következő óra lesz életed legunalmasabb órája." Mindenkinek tetszett a vicc, mert megértette, mit gondolunk róla, és eloszlatta a félelmeinket.

Saját tapasztalat

Keressen viselkedési mintákat a történet során: különféle témák, amelyek felfedik Önt, mint embert; történetek a lelki felemelkedés pillanatairól, amelyek bizonyítják, hogy jó úton jársz; visszatérő kudarcok, amelyek arra ösztönöznek, hogy keress történeteket arról, miért vagy itt.

Mesélj nekünk a gyengeségeidről, ne feledd, miért sírtál utoljára

Tanuljon azokból a kritikus helyzetekből, amelyekbe került. Gondolj azokra az időkre, amikor örültél, hogy engedelmeskedtél a szüleidnek. Nézz vissza, és gondold át, mit csinálnál most másképp. Keresd a sebezhetőséget: beszélj a gyengeségeidről, emlékezz, mikor és miért sírtál utoljára, emlékezz, mikor voltál utoljára olyan boldog, hogy készen álltál táncolni, arra a pillanatra, amikor szégyenből az asztal alá akartál bújni, megható családi történetek azokról, akiket igazán szerettél.

Egy látomás története

Egy ember érkezett egy építkezésre, ahol hárman dolgoztak. Megkérdezte egyiküket: – Mit csinálsz? Azt válaszolta: "Téglát rakok." Megkérdezte a másodikat: "Mit csinálsz?" Azt válaszolta: "Építek egy falat." A férfi odament a harmadik építőhöz, aki munka közben egy dallamot dúdolt, és ugyanezt kérdezte. Az építő felnézett a falazatról, és így válaszolt: "Templomot építek." Ha befolyásolni akarsz másokat, és rá akarod venni őket, hogy kövessenek téged, el kell mondanod nekik a látomás történetét.

Miért nem szerettem ezt a könyvet?

Átnéztem a munkafüzeteimet, és rábukkantam a jegyzeteimre Annette Simmons könyvéhez. Történetmesélés. Hogyan használjuk a történetek erejét"(MÍTOSZ, 2013; könyv a kiadó honlapján és az Ózonon). Eszembe jutott, hogy akkor (2014-ben, amikor megvettem a könyvet) csak röviden ismerkedtem meg a könyvvel a "nézőolvasás" segítségével. Átnéztem. ez" átlósan ", kiragadott néhány kulcsfontosságú ötletet, de úgy döntött, hogy nem olvassa el magát a könyvet.Miért?

Nagyon egyszerű okból: a könyv túlságosan "misszionáriusnak" tűnt számomra. Sok érzelem, sok lelkes mondat a "történetek erejéről", sok irónia és kritika azokkal kapcsolatban, akik "nem hittek" a történetmesélés varázsában. Néha még úgy tűnt számomra, hogy Ms. Simmons ellentmondott önmagának. A történelem nem prédikáció, nem egyenes címkézés, nem egy mindentudó "guru" pozíciójából "helyes" megértést rákényszeríteni a hallgatóságra. De a szerző folyamatosan belecsúszik ebbe a guruizmusba és missziós munkába :(. Talán úgy tűnt nekem, de érzelmi szinten bizonyos kételyeket, sőt elutasítást is keltett bennem a könyv. ( Például P. Guber „Mondd meg, hogy nyerjek” című könyve sokkal hasznosabbnak tűnt számomra –)

Elég gyakran megtörténik velem, amikor valamilyen szöveg kábulatba kerget. Úgy tűnik, intellektuálisan értem, de valamilyen mély érzelmi szinten meglep a szöveg. Sőt, ez meglepetés mínuszjellel, ez meglepetés-nézeteltérés. A szöveg mást árul el, valami erősen „nem az enyémet”. Az első impulzív reakció az ilyen szövegekre, hogy becsukjuk a könyvet, eldobjuk valahova, és elfelejtjük :).

azt szoktam csinálni. De az évek során megértették, hogy pontosan az ilyen szövegek (amelyekben van egy ijesztő, érthetetlen és negatív Másik) a leghasznosabbak személyes és szakmai fejlődés. Természetesen nem minden és nem mindig. Előfordul, hogy a szöveg annyira idegen, hogy semmit sem lehet tenni ellene. De van egy szabályom: egy idő után mindenképpen térj vissza azokhoz a könyvekhez, amelyek "megleptek" (negatív értelemben). Az ezekben a szövegekben található „másik” gyakran fantasztikus növekedési potenciált rejt magában. És ha sikerül integrálnom ezt a lehetőséget az életembe, akkor valóban elképesztő változások következnek be.

A. Simmons "Storitelling" című könyvével hasonló történet derült ki. Eleinte nem nagyon szerettem; sok kétséget és kérdést váltott ki. Az IVD-könyvvel (Ötletek - Kérdések - Műveletek) alkalmazott algoritmusomnak megfelelően felvázoltam néhány műveletet, amelyeket a gyakorlatban is ki akartam próbálni. Magát a könyvet félretettem, de még három év sem telt el :)), amikor eljött az idő, hogy újra olvassam. És értsd meg, mit tanított nekem.

Hadd kezdjem azzal, hogy nem vagyok új a történetmesélésben...

Életem a történetmesélésben :)

Ha valakit nem érdekel, az nyugodtan kihagyhatja ezt a részt, mert a szerző magát fogja dicsérni benne :). Természetesen az írás célja nem a dicsekvés, hanem a mesemondói (mesélői) tapasztalatom "referenciapontjainak" valamiféle visszatekintő rendezése.

Az első történeteimet a húgomnak mesélték el 10-11 éves koromban, ő pedig 5 évesen.Csodálatos családi hagyomány volt otthon - a szüleink lefekvés előtt felolvastak nekünk valami "alvás előtti mesét" . Természetesen a mesét igénytelenül választották ki, figyelembe véve a nővér életkorát. Unalmas volt ezt hallgatnom, de ki kellett bírnom. De miután a szülők jó éjszakát kívántak, leoltották a villanyt és kimentek a gyerekszobából, én kerültem sorra :). Általában az imént hallott cselekményt vettem alapul, új szereplőkkel, új körülményekkel vettem alapul, és elkezdtem mesét komponálni.

Gyanítom, hogy a történeteimre kötelező volt a "12+, csak fiúknak" felirat :)). Mert túl sok volt a harc és a fegyverpárbaj, az üldözés, a titkos trükk és a kütyü, a szörnyű gazemberek és a nemes hősök. Néha a nővér könnyes kérésére gyönyörű hercegnők is bekerültek a történetbe, de általában durva fiús akciófilmek voltak, szentimentalizmus nélkül :). A jó mindig is győzött a gonosz felett, de maga a győzelemhez vezető út nagyon hosszú és zavaros lehet.

Első (és legjobb :)) hallgatómnak - húgomnak - tetszettek a történeteim. De a szülők folyton kergettek minket ("Aludj már, ne beszélj már!"). Este 9-22 óra között fektettek le minket, és éjfélig, sőt jóval éjfél után is tudtam mesélni. Párszor megesett, hogy a kishúgom a sztori hallatán "csupa érzelmeken volt", és reggelig nem tudott elaludni. Aztán egész másnap félálomban mentem. Amint érted, a szüleimtől kaptam az ilyen "roncsolásért" nem gyenge!

Körülbelül ugyanebben az életkorban, kicsit idősebben - 11-14 évesen - a történetmesélés képessége segített a barátkozásban. Fizikailag nem voltam erős és mozgékony, nem rendelkeztem különleges adottságokkal vagy készségekkel; azok. egyáltalán semmi, ami lehetővé tenné, hogy legalább valamiféle vezetői pozíciót képviseljek a társaim között. Ebben a korban kövér és ügyetlen szemüveges voltam, rendkívül félénk és félénk. Ráadásul mindig is introvertált voltam, aki sokkal könnyebben kommunikál könyvekkel, mint valódi emberekkel. A "nyájamat" csak a komponálás és történetmesélés képességének köszönhettem.

Ez a "D. Artanyan és a három testőr" (rendező Jungvald-Khilkevich) című film 1979-es (12 éves voltam) megjelenése után történt. A mai gyerekeknek valószínűleg nagyon nehéz lesz elképzelni azt a vad népszerűséget, ami akkoriban volt a filmnek. Mindenki bekerített! :) A nemes muskétások a bíborosi őrökkel rendezték a dolgokat a szünetekben, sőt az órákon is :), és iskola után minden udvaron.

A filmet szilveszter előestéjén (december 25-én) mutatták be, és tisztán emlékszem az újévi ünnepek alatti hatalmas muskétás csatákra az udvarunkon. A csaták kosztümösek voltak - a téli ruhákra lepedőből vagy függönyből készült "muskétás" köpenyek kerültek :), kék kereszttel. A „bíboros” köpeny vörös vagy fekete volt. Sőt, a csata során lehetőség volt köpenyt cserélni, egyik csapatról a másikra költözni. A kardok bármilyen rögtönzött fadarabból készültek, de különösen nagyra értékelték a kiselejtezett karácsonyfákból készült kardokat (egyenes, a nyél közelében "igazihoz hasonló" keresztmetszet). Hogy nem nyomorék meg magunkat ezekkel a botokkal – csak Isten tudja! Bár rengeteg zúzódás, karcolás, horzsolás volt, de így - semmi komoly.

Általában nem csak „faltól falig” kerítettünk, hanem valamilyen cselekményt is eljátszottunk. Minden vérengzés egy rögtönzött találkozóval kezdődött, amelyen mindannyian közösen találtuk ki a játék legendáját. Leggyakrabban ezek a film néhány epizódja volt, kissé módosítva: "Ma a redout védelme van (több ház és egy csúszda a játszótéren :)) a La Rochelle-i erőd közelében. De a hugenottákon kívül még néhány bíboros kémek hátulról támadnak!”. Emlékszem, mindig szerettem volna valami érdekesebb történetet kitalálni. A következő ilyen "találkozón" pedig azt mondtam: "Miért csak három muskétást játszunk?! Hiszen a könyvnek vannak folytatásai!". És azt mondta a keveset olvasott elvtársaimnak, hogy vannak más könyvek is Dumastól körülbelül 10 és 20 évvel később.

Bevallom, akkor még nem olvastam ezeket a könyveket :), csak hallottam róluk. Remélem, az öreg Dumas megbocsát, mert akkor kezdtem el saját tekintélye mögé bújva megkomponálni a három testőr folytatását. Ezek rövid beszédimprovizációk voltak, közvetlenül a játék előtt. Az epizódokat könnyedén megszerkesztették az elvtársak, utána mi keltettük életre.

Idővel az általános izgalom a testőrök körül elenyészett. De szereztem három (persze pontosan ennyi! :)) jó barátot. "Eléggé" váltogattuk a muskétás szerepeket - mindenki lehetett Athos, Porthos, Aramis vagy D "Artagnan. Ennek eredményeként nem csak muskétásokat játszottunk, hanem magunkkal komponáltuk a történet folytatását a főszerepekben :). Hamarosan meg is kaptuk belefáradt a muskétásokba, és fantasztikus és kalandos történeteket használtak fel ismeretlen bolygók meghódításáról és veszélyes vidékekre való utazásokról. Ami ma meglepő számomra, hogy a történetekre épülő barátság váratlanul erősnek bizonyult, és az egész iskolai éven át tartott (különböző próbákon való átesés után).

A középiskolában és az egyetemen gyökeresen megváltozott a történeteim (és maguk a történetek) célközönsége. A történeteket most kizárólag az emberiség gyönyörű felének mesélték :). Most nagyon szégyellem őket - mert eltűnően kevés volt az igazság bennük, de a fantázia repülésének semmi sem szabott határt. Általában ez a fajta történetmesélés volt a Shakhnazar "futár" stílusában :) . (Nem teszem) szerényen megjegyzem, hogy a "nők a fülükkel szeretnek" tézist többször is tesztelték és megerősítették;)).

Professzionális történetmesélés pszichológusnak

A történetmesélés szót viszonylag nemrég, 2010-ben tanultam meg. Magával a történettel azonban már sokkal korábban – gyakorlati pszichológus-tanácsadói pályafutásom 1994-es kezdete óta – kezdtem el professzionálisan foglalkozni.

Emlékszem, az egyetemi tanulmányaim alatt az egyik tanár ezt mondta nekem szibériai népek A sámánokat "ülő" és "álló" csoportokra osztják. „Ülve” beszélgessen a szellemekkel szövegek – költészet, ének, imák és varázslatok – segítségével. Az „állva” kölcsönhatásba lép a szellemekkel rituálék, zene, tánc, áldozatok és egyéb manipulációk révén. Az előbbi rituáléja a szövegalkotás, az utóbbié a cselekvések kibontakozása.

Közvetlen hasonlattal modern A pszichoterápia verbálisra és non-verbálisra osztható. Verbális - ahol a fő eszköz a beszéd, a párbeszéd, a természetes nyelv kifejező eszközei. A non-verbális pszichoterápia eszközeként használja a testet, a mozgást, a cselekvéseket stb. Példák verbális pszichoterápiára: minden pszichoanalízis, kognitív és racionális pszichoterápia, pozitív stb. A non-verbális pszichoterápia a művészetterápia és a testpszichoterápia számos változatát tartalmazza.

Számomra könnyű volt a választás: "teleska" és művészetterápia, ez persze remek, de nem az enyém :(. Szeretek részt venni az ilyen gyakorlatokon, de nem tekintem a munkaeszközömnek. dolgozni Bármilyen diskurzus jó, de vannak kifejezetten kedvencei: a jungi archetípusok (különösen M. von Franz meséinek pszichoanalízisében és D. Campbell "hős utazása"), a lacani/deleuzzi megközelítés "a nyelv mint tudattalan" , az NLP-ista "mágiaszerkezet" és különösen a terápiás metaforák M. Ericksontól, a példázatok a pozitív terápiában N. Pezeshkiantól, a kognitív és a racionális pszichoterápiában különösen tetszettek a kérdező technikák, amelyekkel bármilyen személyes történet felépítésében segíthet. teljes lista! Ma például elég népszerű a narratív pszichoterápia, melynek módszereit részben alkalmazom is munkám során.

A nem pszichológusok számára egyszerűen elmagyarázom. A pszichológus feladata, hogy meghallgassa mások történetét.. Még ha valaki valamilyen aktuális problémáról beszél is, akkor is helyre kell állítani a megjelenésének és fejlődésének teljes kontextusát. A probléma időben történő telepítése - ez már történelem. És nem csak a problémák, hanem ennek a személynek az élete is.

A pszichológus és a kliens közötti kommunikációban az „első lépés” mindig a kliensnél van – önmagáról és problémájáról mesél. A pszichológus választhat mást is meghallgatási stratégiák: a maximális passzivitástól (a "szenvedélytelen tükör" elve a pszichoanalízisben vagy a nem reflexív hallgatás a rogeri pszichológiában) az aktív részvétel-társszerzőségig a kliens történetében. A pszichológus irányítani és strukturálni tudja a kliens történetét, például használatával kérdés technikák.

Hozzáteszem, nem mindenki rendelkezik jól fejlett verbális képességekkel. A gyakorlati évek során elég sok olyan emberrel találkoztam, akiknek még egy egyszerű összefüggő történet önmagáról (problémájáról, életéről stb.) nagyon nehéz. Szó szerint „ki kell húzni” belőlük egy történetet vezető kérdések segítségével. Ezt rendkívül óvatosan kell megtenni (a nyitott kérdések), hogy ne tegyen túl sokat a történethez.

Néha elég csak elmondani/meghallgatni a történetet. Például akut gyászhelyzetekben az empatikus hallgatás az első számú módszer. Szakítás vagy veszteség esetére A legjobb mód„túlélni” őket a végsőkig – elmesélni (és talán többször is) ezeknek a veszteségeknek a történetét. Ha tudnád, mennyi csodálatos történetet hallottam az évek során!És nem mindig tragikus vagy szörnyű, nevezetesen csodálatos, amelyben a bánat és az öröm szorosan összefonódik. Az évek során egyre jobban megértem, hogy az élet sokkal gazdagabb és változatosabb, mint a könyvek vagy a filmek. Időnként viccelek, hogy amikor nyugdíjba megyek, amikor abbahagyom a pszichológia tanulmányait, elkezdek forgatókönyveket írni tévéműsorokhoz :) Annyi sztori felgyülemlett már bennem, hogy elég könnyű több 100 részes szappanoperához :)).

De egyelőre - ts-s-s, silentio! Az orvosi titoktartást még senki nem mondta fel, és természetesen teljes titoktartást garantálok ügyfeleimnek. Történeteik biztonságosabban tárolódnak bennem, mint a csernobili szarkofágban. És mellesleg van is jelentős különbség: mesemondó ajánlatok, hogy személyes történetét a lehető legnyitottabbá tegye (" Oszd meg másokkal, és könnyebb lesz!"), és a pszichológiában a történetet csak egy megbízható személy - pszichológus vagy pszichoterapeuta - fülébe adják (" Add el a történelmedet. Tedd egy biztonságos széfbe, és élj szabadon. Eljön az idő, amikor készen állsz – vedd vissza – megtisztítva és újragondolva").

Nem osztom a mesemondók lelkesedését, akik úgy vélik, hogy minden őszinte történet, amelyet a nyilvánosság elé tárnak, jó. Az elmesélt történet önálló életet kezd, új gazdákat szerez, és előbb-utóbb minden bizonnyal ellenünk fogják használni:/ nyíltan elmesélték a történeteiket. Elismerem, hogy a szexuális erőszak probléma létezik, beszélnünk kell róla. De egy dolog megváltoztatni a közvéleményt, és egészen más dolog a szerettei és a „közeli társadalom” reakciója. külvárosunk szintjén). A szomszédos társadalom erkölcsileg és pszichológiailag nem hajlandó elfogadni az ilyen történeteket, nem akarja azokat. Elutasítás és kölcsönös agresszió, a szexuális erőszak áldozata még jobban megbélyegzett, és a várva várt megkönnyebbülés helyett , a történet-felismerés generálja új fájdalomés egy új félreértés. Az erőszak áldozata ahelyett, hogy szabadulna, még inkább meg van győződve arról, hogy "velem minden rossz" :(. Az ilyen "mesélés" következményeit pedig már a pszichológusi rendelőben ki kell fejteni.

...valamit oldalra mentem :) Visszatérek a módszertanhoz: néha elég, ha a pszichológus csak a történet hallgatójaként lép fel (ami már segít a kliens érzelmi állapotának javításában), de az esetek túlnyomó többségében a pszichológus aktív szerepet tölt be. társszerző. A pszichoterápiás párbeszéd értelme a kliens történetének átalakításában, „újraírásában” van.. A kliens által elmondott történethez új szemantikai hangsúlyok kerülnek (és néha a történet egészének jelentése megváltozik); új szerkezeti elemek jelennek meg benne - részletek, szereplők, események, helyzetek stb.; váratlan cselekménylépések vannak, és talán megváltozik a történet vége.

Megírtam az első pszichoterápiás történeteimet gyerekeknek, hogy korrigálja a gyerekek félelmeit. Gianni Rodari „A Grammar of Fantasy (Bevezetés a történetmesélés művészetébe)” című kiváló könyvében azt az ötletet olvastam, hogy újra fel lehet találni a meséket. Persze a jó általában úgyis legyõzi a rosszat, de egy tündérmesét úgy lehet átdolgozni, hogy ez a gyõzelem kifinomult legyen :) és különösen meggyõzõ legyen. Az ilyen feltétel nélküli győzelem a félelem feletti kontroll érzését kelti a gyermekben. Elkezdtem a gyerekekkel ijesztő meséket - pontosabban történeteket - "horrortörténeteket" újra készíteni, amit ők maguk alkottak meg -, majd megtudtam (Alekszandr Ivanovics Zaharovtól), hogy ilyen meseterápiát már régóta alkalmaznak. A.I. Zaharovot a Tanítómnak tekintem; és mindenféle most népszerű Zinkevich-Evstigneev :) sokkal később jelent meg. Egyébként valamikor még gyerek "rémtörténeteket" is gyűjtöttem; tudományos irányításom alatt több tézis született arról, hogyan lehet meséken keresztül válaszolni a gyerekek félelmeire.

Természetesen nem csak gyerekekkel, hanem felnőttekkel is használtam meséket. Hallottam valamit a meseterápiáról, akkor még semmit sem tudtam a mesemondásról, de fokozatosan eljutottam a saját módszeremhez a történetekkel való munka során. Most hívtam őt - HÁROM ( Mesemondás technika); és a 2000-es évek elején még tartott néhány workshopot városunkban gyakorlati pszichológusok számára "Mesemondás technikák a gyermek/felnőtt pszichoterápiában". A kollégák véleménye szerint a rendszer eléggé működőképesnek bizonyult. Ebben a jegyzetben nem mondom el újra a HÁROM módszert :), különben ennek a nem kis szövegnek a mérete háromszorosára nő)). De "talán egyszer" ;) .

Később elkezdtem aktívan használni a történeteket képzések személyes növekedés valamint a szakmai/pályaválasztási tanácsadásban. Itt van például egy egyszerű technika, amelyet gyakran használnak a személyes növekedési tréningben: "Rajzolja le az életútját, majd meséljen el egy koherens történetet ebből a képből." E sztori szerint rengeteg "felvilágosító" :) kérdést lehet feltenni; maga a kép pedig kívánság szerint a jövő vizuális térképévé varázsolható, kiegészítve azt minőségi időgazdálkodással (jól megfogalmazott célok és tervek). De sokkal érdekesebb, amikor a rajz írója a megrajzolt kép alapján meséli el az életet, és közösen komponálja meg a tréning összes résztvevőjét. Ebben a verzióban a csoport által kitalált történet néha meglepően erőteljes betekintést ad.

Az életút hasonló „kompozíciója” – mint Joseph Campbell szerint a „hős útja” – elég jól működik pályaválasztási tanácsadás/szakmai tanácsadás középiskolásoknak és diákoknak. Nem írom le a részleteket, az előadásomat a "Történelem: építsd a karriered!" témában.

Sok történetmesélés :))) volt a munkámban as politikai tanácsadó, vagy inkább képkészítő. Mint érti, a politika alkalmazott mítoszteremtés, amelyben nem csak egy jelölt életrajzát (és életét :)) kell szerkeszteni, hogy megmutassa, milyen "nagyszerű és szörnyű", hanem "csomagolni" is kell a jelölt politikai elképzeléseit. meggyőző és a választók számára érthető történetekké.

Mint üzleti tanácsadó A történetmesélést három probléma megoldásában használtam eszközként: 1) márka létrehozása és népszerűsítése ("A történetmesélés mint márkapromóció módszere"); 2) erős szervezeti kultúra kialakítása; 3) csapatépítés, a munkaerő kohéziójának növelése.

... valami, amit belefáradtam írni magamról kedvesem :), menj Annette Simmonshoz

10 kulcsfontosságú történetmesélési ötlet Annette Simmonstól

1) Az alkalmazott történetmesélésben (a mások befolyásolására elmesélt történetek) csak 6 főtelek van:

1. Történetek, mint például "Ki vagyok én" - egy történet önről, a lehető legnyitottabban, nem rejti el a hibákat

3. „Jövőkép” történetek – fessen izgalmas, élénk és grafikus képet a (közös, közös) jövőről a közönség számára

4. Tanulságos történetek – tanítson új készségeket konkrét példákkal

5. Történetek, amelyek bemutatják az "Értékek működését" - a legjobb módja annak, hogy valami értékét közvetítsék - személyes példa (egy értékválasztásról szóló történet)

6. Történetek, amelyek azt mondják, hogy "Tudom, mire gondolsz" - számíts előre, előzze meg a kétségeket és az ellenvetéseket.

2) Formálisan "történet" = bármilyen narratív üzenet vett személyes tapasztalat, képzelet, irodalmi vagy mitológiai forrás.

De valójában a "történetek" csak azok a narratívák, amelyek egy erőset idéznek fel érzelmi reakció, amelyekre könnyen emlékszünk (sokszor nem szándékosan, ez egyfajta "érzelmi bevésődés"), és amelyek személyiségünk részévé válnak, megváltoztatva életünket.

A történelem többdimenziós. Ez azt jelenti, hogy minden jó történet szimbólum, i.e. jelentések egész csomagját rejti. A történelem pedig éppen azért értékes számunkra személy szerint, mert különféle élethelyzetekben „kinyomtathatjuk”, kibonthatjuk azokat a jelentéseket, amelyekre most szükségünk van, éppen aktuálisak. Sőt, ez a jelentéscsomag tartalmazhat olyan jelentéseket is, amelyek jelben és jelentésben egymással szemben állnak – a történelem logikátlan.

Ezt a magam részéről hozzáteszem belső terv a történetek mindig sokkal gazdagabbak, mint a külső. A felszínen ez lehet egy egyszerű példabeszéd vagy egy könnyen értelmezhető anekdota. Ez az, amivel a kezdő pszichológusok vétkeznek - számukra úgy tűnik, hogy nagyon könnyű megérteni (és még inkább értelmezni) az ügyfél történetét / történetét. Ez nem igaz! Minden elmesélt történet csak a jéghegy csúcsa.

3) Nos, nagyon tetszett a sztori Nasreddinről :) Nagyon relevánsnak tűnt az üzleti oktatás szempontjából, amelyben dolgozom. Ez csak egy edzésmódszer :)

"Nasreddint, a bölcs, de időnként egyszerű embert egyszer egy falu vénei megkérték, hogy olvasson fel prédikációt a mecsetben. Naszreddin, aki tudta, hogy a feje tele van bölcsességgel, nem tartotta szükségesnek felkészülni Az első reggel a mecset ajtajában állt, kifújta a mellkasát, és így kezdte: „Szeretett testvéreim, tudjátok, miről fogok most beszélni?” Az emberek alázatosan lehajtották a fejüket, és azt mondták neki: "Egyszerű szegény emberek vagyunk. Honnan tudjuk, hogy miről fogsz beszélni?" Naszreddin büszkén a vállára vetette köntöse felét, és nagyképűen kijelentette: "Szóval nincs rám itt szükség", és elment.

A kíváncsiság elfogta az embereket, és a következő héten többen gyűltek össze a mecset előtt. Naszreddin megint nem méltóztatott felkészülni a prédikációra. Előrelépett, és megkérdezte: „Szeretett testvéreim, hányan tudják közületek, miről fogok beszélni?” Ám az emberek ezúttal nem hajtották le a fejüket. "Tudjuk! Tudjuk, miről fogsz beszélni!" Nasreddin ismét a vállára vetette köntöse szegélyét, és azt mondta: "Tehát nincs rám szükség", ahogy az előző héten is tette, elment.

Újabb hét telt el, és Naszreddin, mint korábban, felkészülés nélkül megjelent a mecsetben. Magabiztosan előrelépett, és ugyanazt a kérdést tette fel: „Szeretett testvéreim, ki tudja közületek, miről fogok beszélni?” De ezúttal az emberek teljesen felfegyverkezve találkoztak Khodzsával. Felük azt mondta: "Szegények vagyunk, egyszerű emberek. Honnan tudjuk, hogy miről beszélsz?" A másik fele azt mondta: „Tudjuk! Tudjuk, miről fogsz beszélni." Az öreg Naszreddin egy pillanatig elgondolkodott, és így szólt: – Hadd meséljenek erről azok, akik nem tudják, és rám nincs itt szükség. Ezekkel a szavakkal pongyolába burkolózott, és elment.

De miért meséli el ezt a történetet A. Simmons? Az emberek irracionálisan hisznek a racionalitásukban :). Mindannyiunk számára úgy tűnik, hogy "ésszerű emberek" vagyunk, akik készek elfogulatlanul csak a tényeket felfogni, és csak a tények alapján hoznak ítéletet valamiről. De igazán a történet szélesebb és nagyobb, mint az egyes tények. A történelem egy nagyobb kontextus, amelybe tudatosan (és gyakran öntudatlanul) belefoglaljuk a rendelkezésünkre álló tényeket.

Innen három fontos alkalmazott következtetés vonható le: a) a történelmen kívüli tényeket figyelmen kívül hagyják, figyelmen kívül hagyják; b) először el kell mondani (tisztázni, frissíteni) a történetet, és csak azután ebben a kontextusban/keretben bemutatni a tényeket; c) ha meg akarja változtatni a tények felfogását/megértését/értékelését, változtassa meg a történetet, amelyben ezek szerepelnek.

4) Jó történelem = történelem reprezentáció= "egy színész színháza". A történet érzelmekkel foglalkozik, ezért MINDEN kifejezőeszköz (az érzelmek kifejezésének és felerősítésének módja) jó. A kifejező beszéd/nyelvi eszközök mellett az egész testünk részt vesz a történetmesélésben.

Gyakorlati következtetés: a jó mesemondó "pumpál" és ügyesen használja a testbeszédet - arckifejezés, pantomim, hang, plaszticitás stb. Egyszóval a színészi készség képzés erősen ajánlott :).

5) A történelem célja – az integráció. A jó történet hidakat épít a mesélő és a közönség, a hallgatók, a közönség és az emberiség, a történelem tere és a hatalmas külvilág között. A történelem heterogén és többirányú érdekeket, igényeket, közös jelentésű célokat "varr össze".

Mindig van valami több, mint az azonnali szükségleteink. Mindig van valami értékesebb, mint az adott helyzetben megvalósult értékek. A történet mintegy „terjeszti” a helyzetet és annak megértését, új metaszintre emelve a közönséget.

Egy jó történet segít először úgy érezni (az érzelmi érintettség szintjén), hogy van még valami; majd megértse ezeket a metaértékeket és a közös célokat; akkor fogadd el őket.

6) A jó történet mérlege egy holisztikus személyiség és annak sorsa(azaz MINDEN élet).

Belső történeteink azok a forgatókönyvek, amelyek szerint élünk. Ez a mi személyes mítoszunk, amelyben már van egy mereven rögzített szerepünk (vagy szerepeink). Sok belső történetünk gyermekkorunkban, tudatosság előtti korunkban fektet le bennünk. Ez pedig azt jelenti, hogy régi történeteink elkerülhetetlenül ellenállnak minden új történetnek.

Legyőzhetik-e az új történetek a régieket? Közvetlen konfliktuson keresztül a győzelem lehetetlen. Az új történetek csak úgy tudják "felszívni" a régieket, ha magukba foglalják (integrálják). Új sztori csak akkor fog gyökeret ereszteni, ha megmutatja nekünk önmagunk egy új „jobb” változatát – holisztikusabb és nagyobb, a miénk alapján. legjobb tulajdonságait, hanem a házigazda és az „elmúlt”. Az új történet egy „új én az új életemben” vízióját adja (egész életem során).

A magam nevében hozzáteszem, hogy Simmons ezt az ötletet rendkívül homályosan tárja fel :(. De maga az ötlet nagyon jó, és tökéletesen illeszkedik a jungi individuációhoz, Maslow önmegvalósításához és más önfejlesztési módszertanokhoz.

7) A negatív történetek nem működnek! Még ha megpróbáljuk felhívni a közönség figyelmét szörnyű és objektíve kellemetlen problémákra, akkor sem szabad a negatív érzelmekre erőltetni. A történeteknek inspirálniuk kell, nem pedig reményt kell ölniük.

Létezik hat nehéz helyzetek - a hallgatók érzelmi állapotai, amelyekben a történelem hatása gyengül (és mit kell tenni ezen állapotok leküzdésére):

1. Cinizmus, szkepticizmus, fokozott kritikusság - úgy mesélni egy történetet, hogy az összekapcsolja/belefoglalja a hallgatók személyes benyomásait/tapasztalatait, ez lesz a legjobb bizonyíték számukra;

2. Neheztelés a narrátor felé – az egyén iránti tisztelet kimutatása; keresse meg a "kereszteződési pontokat"; közös érdekek rögzítése; mutasson közös perspektívát (a közös jövő víziója);

3. Irigység - / hasonló a 2. tételhez /;

4. Reménytelenség, csüggedtség, hitetlenség a sikerben – egy "érték a cselekvésben" történet, amely megmutatja, hogy a változás velünk kezdődik, és még a nagy változások is kis lépésekkel kezdődnek;

5. Apátia, motiváció hiánya, passzivitás - az apátia oka általában az erős negatív élményektől való félelemben rejlik, ráadásul ez az erő, az életerő hiányának a következménye. Történetekre van szükségünk arról, hogy mi tesz bennünket életre, mi segít megtalálni önmagunkban és a körülöttünk lévő világban az „élő víz” forrásait;

6. Kapzsiság, önzés - általánosságban a stratégia ugyanaz - a közös érdekek keresése, de nagyon tetszett a sztori (az "alternatív érték cselekvésben" kategóriából :)) egy önzőnek mondható könyvből emberek:

"Egyszer az állatok összegyűltek az erdőben, hogy eldöntsék, melyikük a legerősebb. Mindegyik kiment a tisztásra, és bemutatta, mire képes. A majom felugrott a fára, majd ügyesen ugrálni kezdett ágról ágra. Mind az állatok tapsolni kezdtek neki. Ekkor egy elefánt odajött ugyanahhoz a fához, kitépte és felemelte az égbe. Az összes állat egyetértett abban, hogy az elefánt erősebb, mint a majom. De a férfi azt mondta: "Egyébként erősebb vagyok ." Mindenki nevetett - hogyan lehet az ember erősebb egy elefántnál? A férfi dühös lett és fegyvert vett elő. Az állatok szétszóródtak és örökre elmenekültek az ember elől. Az ember nem tudta, mi a különbség az erő és a halál között. És az állatok még mindig félnek a tudatlansága."

8) A könyvben van egy nagyon jó fejezet a hallás képességéről. Az elv egyszerű: mielőtt mesélsz, meg kell hallgatnod a történetet a közönséged. Ellenkező esetben egyszerűen nem lesz közös alapja a beszélgetésnek.

Személy szerint ez a fejezet kevés volt számomra, mert. a halláskészség a napi munkaeszközöm. Két ötletet találtam ki magamnak: a) nem csak az irodámban mesélnek az ügyfelek :), és jobban oda kell figyelni véletlenszerű történetek; b) kevésbé elemző és kritikus (különösen a véletlenszerű történetekkel kapcsolatban).

9) Narrátor és hallgató – két egyenlő és egymást kiegészítő szerep. A helyes történetmesélés csak akkor lehetséges, ha a helyzet minden résztvevője között partnerség, egyenlőség és tisztelet áll fenn. Talán a legnagyobb hiba a történetmesélésben, ha egy mindent tudó guru szerepét vállaljuk fel, aki az intelligens közönségnek tart előadásokat. Nem tehetek róla, de egy zseniális idézetet egy guruizmusról szóló könyvből:

"Sikeres író, előadó és tanár barátom panaszkodott, hogy az emberek mindenáron gurunak akarják bélyegezni. A befolyásoláshoz szünetek kellek, és nem mondtam semmit, de azt akartam mondani:" Kedvesem, ha annyira ragaszkodnak hozzád, ez azt jelenti, hogy magad provokálod ki őket." Bármely ember, akinek van egy kis karizmája és folyékonyan tud beszélni, megnyerheti azokat, akik készségesen lemondanak az önálló gondolkodásról. Valójában a guru szerepe nagyon csábító. De imádat tárgyává válni nagyon veszélyes, mert akkor a gondolkodó közvélemény automatikusan kiesik a befolyásod mezejéből.

Ha egy ilyen leereszkedő guru egy pillanatra is leveszi a tekintetét követői gyönyörködtető arcáról, kevesebb csodáló arcot fog látni. Meglepetten felvont szemöldök, elfordított pillantások – ez a gondolkodó ember válasza leereszkedő mosolyra, hosszú homályos magyarázatokra és bölcs aforizmákra. Aki nem tartozik egy szűk követői körbe, azok a felsőbbrendűség szelleme idegesítő lesz, és az ilyen embereket nem fogja tudni befolyásolni. A guru szerepének feladása csalódást okozhat a rajongóknak, de cserébe szélesebb közönséghez juthat.”

Amivel teljesen egyetértek :)

10) És az utolsó szuperötlet a könyvből az 7 módja annak, hogy történeteket találj a meséléshez:

1. Keress mintákat: sokféle téma, amelyek felfedik téged, mint embert; történetek a lelki felemelkedés pillanatairól, amelyek bizonyítják, hogy jó úton jársz; visszatérő kudarcok, amelyek arra ösztönöznek, hogy történeteket keress arról, miért vagy itt; történetek a diadalaidról, arról, hogy ezek együtt mit jelentenek számodra.

2. Keressen szabályos sorozatokat: emlékezzen múltbeli erőfeszítéseinek jó és rossz eredményeire, nézze meg, hogyan lehet azokat felhasználni a jövőbeli siker érdekében; értékelje, hogy a jó és rossz eredmények milyen hatással voltak az emberekkel való kapcsolatára; olvass erkölcsi történeteket (például Ezópus meséit), hogy emlékezzél hasonló élményekre az életedben.

3. Tanulságok levonása: emlékezzen a kritikus helyzetekre, és fogalmazza meg az azokból levont tanulságokat; emlékezzen a legnagyobb hibákra, amelyeket elkövetett; emlékezz azokra a pillanatokra, amikor örültél, hogy engedelmeskedtél a szüleidnek; emlékezzen karrierje fordulópontjára és az abból levont tanulságokra; nézz vissza, és gondold át, mit csinálnál most másképp.

4. Keresd a jót: emlékezz a történetre, amely megváltoztatott téged, a történetre, amely szervesen összefonódott a régi történettel; emlékezzen mások történetére, amelyek működtek; Van olyan "otthoni" sztorid a tarsolyodban, ami hasznos lehet a munkahelyeden? Kérj meg másokat, hogy meséljenek el egy történetet, amely hatással volt rájuk, és kérj engedélyt a felhasználására.

5. Keresd a sebezhetőséget: beszélj a gyenge pontjaidról; emlékezz, mikor és miért sírtál utoljára; emlékezz, amikor utoljára olyan boldog voltál, hogy táncolni akartál; emlékezz arra a pillanatra, amikor szégyenből az asztal alá akartál bújni; emlékezz megható családi történetekre azokról, akiket igazán szerettél.

6. Képzeld el a jövőbeli élményeket: alakítsd át „mi lehetett volna” álmaidat egy teljes történetté valós szereplőkkel (az emberek szeretik, ha bekerülnek a történetekbe); bontsa ki aggodalmait egy teljes történetté, potenciálisan rossz következményekkel – mik lesznek ezek, és kik fognak sérülni.

7. Keressen egy történetet, amelyet érdemes megjegyezni: keressen egy történetet, amelyre emlékszik, és fedezze fel mélyebb jelentését; Okkal kedveltél egy filmet vagy könyvet – próbáld meg a saját szemszögedből elmondani a történetét, hogy mások megértsék, milyen jelentést lát benne.

Bónuszként elkaphat egy gondolattérképet – nem az egész könyvre, hanem csak a történetek megtalálásának/létrehozásának 7 módjára. Amikor erről a hét metódusról olvastam, rögtön eszembe jutott - lehet-e ezekből a metódusokból valamilyen sablont készíteni ( vagy "útmutatók", ahogy a szabadírásban hívják ;)), mint például az "egyszer régen", amitől nem csak elkezdhetsz mesélni, hanem egyfajta "csontváz" is lehet, a történet alapja? A gondolattérképen találsz ilyeneket sablonokat használhat saját történetek létrehozásához. Persze csak ezek a lehetőségek jutottak eszembe, ezeket bármikor kiegészítheted saját szerzői ötleteiddel. Az alábbi térkép kattintható (nagyításhoz), ez a gondolattérkép *.pdf formátumban is letölthető

Az elején azt is megemlítettem, hogy a könyvet az IAD algoritmusom segítségével dolgoztam fel (Ötletek - Kérdések - Műveletek). Nem szeretnék részletesen beszámolni, itt teszek közzé 10 kérdést, amit a könyv elolvasása után fogalmaztam meg magamnak. Csak azt tudom mondani, hogy néhány kérdésre még mindig dolgozom a válaszon. Talán ezek a kérdések (pontosabban a válaszok;)) hasznosak lesznek számodra:

1) Melyik cselekmény (a 6 tipikus közül) most a legrelevánsabb számomra? Hogy elérjem életcéljaim, milyen történeteket kell most elmesélnem?

2) Milyen történetek sokkoltak engem az elmúlt 2-3 évben? Milyen történetek változtattak (és hogyan?) engem, váltak a személyiségem részévé?

3) Történelem = jóga (Skt. "együtt") = kötél a kötéshez... mi?! Miért van pontosan szükségem egy történetre? Életem / sorsom / világ egészének mely részeit szeretném összekapcsolni? Milyen integritás, milyen egység hiányzik belőlem?

4) Jó mesemondó (és író) vagyok? Pontosan mit, milyen készségekre van szükségem a történetek szóbeli és írásbeli bemutatásának képességéhez?

5) Ki az én hallgatóm? Kinek szeretném elmondani a történeteimet? Mi az "álmaim közönségének" portréja? :) És ami a legfontosabb: milyen "együttlétet" tudok ajánlani a legjobb közönségemnek?

6) Milyen történet(ek)ben élek most? Mik a mai szerepeim/szereplőim? És mi következik a történetben? Hogyan érhetnek véget a mai történeteim, milyen cselekedetekre késztet szerepem logikája?

Szeretném, ha a mai történetemet könyvben örökítenék meg? Vagy az igazi "személyes mítoszom" sokkal nagyobb? Nem lenne itt az ideje, hogy kibővítsem mai történetem terjedelmét?

7) A hat akadály (cinizmus, apátia stb.) közül melyikkel találkozunk én és történeteim? Mit lehet tenni? Felerősíti a történeteket? Közönségváltás? Másról beszélni?

8) Kinek a történeteit hallgatom szívesen ma? Miért akarom hallgatni őket, miért van erre igazán szükségem?

9) Mit tehetek a közönséggel való párbeszéd javítása érdekében? Tehát tényleg „egyenrangú” történetek cseréjéről volt szó?

10) Hová visz a történetem? Milyen véget akarok és tudok komponálni?

... ezek a kérdések :) Higgye el, a válaszadás során az self-coaching nem bizonyult törékenynek :)) Próbáld ki!

Sok sikert és jó sztorizást ;)

Ha tetszett/hasznosnak találta ezt a szöveget, feltétlenül nézze meg a "Birkálás" részt!