U posljednje vrijeme lingvistika sve više pažnje posvećuje problemu definiranja predmeta svoje nauke.

Glavni razlog za to je proširenje našeg iskustva i znanja, a otuda i želja za preispitivanjem zadataka i predmeta proučavanja. Proširenjem iskustva u polje analize uključuju se i takve pojave koje se ranije ili nisu uopšte razmatrale, ili su se proučavale u okviru takozvanih srodnih disciplina: psihologije, književne kritike, filozofije, semiotike, etnografije, medicine, sociologija. Tako su do određene tačke govor i govornu aktivnost proučavali samo psiholozi, a njegovo uključivanje u sastav predmeta lingvistike na početku 20. stoljeća povezano je s radovima Baudouina de Courtenaya i Potebnya.

Već sredinom 20. stoljeća došlo je do formiranja i odobravanja nove grane lingvistike - psiholingvistike. Sa sve većim interesovanjem istraživača za jezik i govor, a još više za nosioca i tvorca ovog govora, pojavljuju se i razvijaju nove grane lingvistike: poetska lingvistika, lingvistika teksta, semiotička lingvistika i sociolingvistika.

Dakle, na granicama sa susjednim područjima, na spoju različitih nauka, dolazi do stalnog širenja našeg jezičkog iskustva, povećanja potencijala, naučna saznanja dolazi do otkrića, formiraju se hipoteze, formiraju se nove teorije. A svaki novi korak na putu napretka zahtijeva od lingvista da preispitaju predmet svoje nauke, da utvrde one njegove karakteristike i karakteristike koje igraju odlučujuću ulogu u određivanju njegove prirode, uzimajući u obzir nove podatke, širenje iskustva, tj. u svakoj novoj fazi.

Naime, čitav 19. vijek prošao je u znaku istoricizma. U skladu sa učenjem da je jezik pojava koja se stalno mijenja, treba ga proučavati u razvoju, formirala se komparativno-istorijska metoda, pojavila se komparativna proučavanja, povećalo se interesovanje za mrtve jezike. Istorijski karakter jezika postao je odlučujuća mjera naučnosti.

Krajem 19. stoljeća javlja se interes za proučavanje živih jezika i dijalekata, koji se razvija ne samo kao odgovor na despotizam povijesne metode, već i u vezi s rastom nacionalne samosvijesti.

Već početkom 20. vijeka u lingvistici se pojavila i učvrstila ideja da je jezik skroz psihološki. Istovremeno, psihologizam nimalo ne poriče historizam, već, naprotiv, doprinosi širenju jezičnog iskustva.

Krajem 19. vijeka F. de Saussure ulazi u naučnu oblast. On je postavio tezu da je jezik sistemski kroz i kroz i društveni skroz. Prva pozicija pokazala se razvijenijom u Sossureovim eksperimentima, pa je jezik od 20-ih godina 20. stoljeća djelovao uglavnom kao sistem koji je u osnovi društveni fenomen.

Tako se u lingvistici mogu ocrtati četiri paradigme - "istorijska", "psihološka", "sistemsko-strukturalna" i "socijalna". Svaka od njih je prevladavala u lingvistici u nekim periodima postojanja jezika (čije su granice, međutim, prilično nejasne) i stoga su bile paradigmatične, iako nijedna od ovih paradigmi nije postojala u svom čistom obliku.

Govoreći o modernoj lingvističkoj paradigmi, treba napomenuti da je karakterizira opšta „nečovječnost“: slika jezika koji stvara poprima antropomorfni karakter. Stoga ovakve izjave zvuče sasvim prirodno i opravdano: "Pošto je jezik glavno sredstvo komunikacije, jezik (a ne osoba!) treba da bude u stanju komunikativne spremnosti."

Tako se stvara ideja o "pritisku sistema", da jezik govorniku "nameće" određeni način izražavanja; jezik uglavnom korelira sa neumoljivim, bezdušnim sistemom koji potiskuje i potčinjava govornika, reguliše njegov izbor, sputava stvaralačke mogućnosti samoizražavanja, takav sistem u jezičkoj paradigmi razmatra bez posredovanja osobe. Slika takvog sistema proizilazi iz hipostaze jednog od faktora formiranja paradigme, jednog od svojstava jezika – njegove sistemsko-strukturalne prirode. Ali hipostatizacija je neodvojivi pratilac jednog od svojstava predmeta, jedne od njegovih strana. Dakle, proučavajući istorijsku prirodu jezika, njegove vremenske promjene, naučnik se u potpunosti fokusira na njih, potiskujući sistematsku i strukturnu prirodu jezika u drugi plan. To ne znači da ih on potpuno napušta, proglašavajući istoricizam glavnim kriterijumom naučnosti (kao što je to bilo u 18. veku), već samo sistemsko-strukturna svojstva jezika, ostajući „u umu“, ispadaju kao biti manje važan za nas.

Hipostatizacija jednog od aspekata takođe ima ontološku premisu, budući da nijedan od četiri fundamentalna svojstva jezik nije integrirajući, vodeći, ne sadrži osnove za deducibilnost njegovih drugih svojstava: društvenost ne podrazumijeva sistemnost, psihološka suština jezika ne proizlazi iz istorijske prirode razvoja, a potonja još nije osnova za svoju društvenost. Kao rezultat toga, normalno razmatranje jednog od svojstava neizbježno izgleda kao hipostaza. Izlaz se vidi u obraćanju ljudskom faktoru, u upoznavanju jezičke paradigme jezičke ličnosti kao ravnopravnog predmeta proučavanja, kao takve konceptualne pozicije koja omogućava integraciju disparatnih i relativno nezavisnih dijelova jezika.

Jezička ličnost kao predmet lingvističkog istraživanja omogućava nam da na sistematskoj osnovi razmotrimo kako sva četiri temeljna jezička svojstva međusobno djeluju. Prvo, zato što je ličnost koncentracija i rezultat društvenih zakona; drugo, zato što je proizvod istorijskog razvoja jednog etnosa; treće, zbog pripadnosti njenih stavova i motiva mentalnoj sferi; konačno, četvrto, zbog činjenice da je pojedinac kreator i korisnik znaka, tj. sistemsko-strukturne prirode, formacije.

Uvođenje ljudskog faktora, pozivanje na fenomen čovjeka, na jezičku ličnost uopće ne znači izlazak iz uobičajenog raspona ideja i razbijanje paradigme koja se razvila u nauci o jeziku, a koja kaže da „iza svake teksta postoji sistem jezika."

Nova faza u lingvistici, ni na koji način ne ukidajući ovu paradigmu, jednostavno dozvoljava da se ona malo proširi, govoreći da iza svakog teksta stoji jezička ličnost koja posjeduje jezički sistem.

Istorija lingvističkih doktrina kao najvažnija komponenta opšte lingvistike. Lingvistika je naučna disciplina koja općenito proučava fenomene prirodnog ljudskog jezika i svih jezika svijeta kao njegovih pojedinačnih predstavnika. Danas lingvistika proučava jezike u njihovom kauzalnom odnosu, što ga razlikuje od jednostavne „praktične studije jezika“ upravo po tome što svakoj jezičkoj činjenici pristupa pitanjem uzroka ove pojave (druga je stvar da li stanje tehnike nauka da odgovori na neka od ovih pitanja).

Riječ "lingvistika" od lat. lingua "jezik". dr. nazivi: lingvistika, lingvistika, sa naglaskom na razliku od praktičnog proučavanja jezika ​​- naučna lingvistika (ili - naučna lingvistika). Prema L. Kukenemi, pojavio se termin "lingvistika". u Fr. 1833. sa reprintom "Rječnika francuskog jezika" C. Nodiera. Lingvista. radovi razmatraju takozvane fenomene, koji postoje u dati jezik in Ph.D. 1 era (najčešće - u modernom periodu), pripadaju opisanim. lingvistike. Što se tiče istorijske lingvistike, ona istražuje veze između činjenica različiti periodiživot jezika, tj. između činjenica koje se odnose na jezike različitih generacija. U lingvistici (odnosno, u pragmatičnoj lingvistici - termin E.D. Polivanove, od grčkog πρᾶγμα "delo"), većina objašnjenja uzročne veze jezičkih činjenica ide dalje od datog (na primjer, nama suvremenog) stanja jezika. u pitanju, jer se obično ispostavi da uzrok pojave pripada jeziku prošlih generacija, zbog čega istorijska lingvistika zauzima veoma važno mesto u moderna nauka. Ipak, među objašnjenjima koja daje lingvistika (tj. naznakama uzročne veze) jezičkih činjenica ima i onih u kojima je uključen samo materijal deskriptivne lingvistike (tj. činjenice modernog jezičkog stanja). U svom direktnom značenju, istorija lingvističkih učenja je istorija nauke o jeziku. Stoga se može činiti da je ona od istog značaja kao i istorija matematike, istorija prava, istorija biologije, odnosno da je njena svrha, kao da, samo da opiše razvoj naučnih ideja na osnovu bibliografski podaci, biografije naučnika i njihovi tekstovi. Ali ovo je kvalitativno pogrešna vizija problema istorije, jer ono što je zaista novo u nauci uvek logično sledi iz starih, dosledno razvijeni principi daju nove metode, tehnike i zaključke. Istorija lingvistike je usko povezana sa teorijom jezika, obe ove nauke se bave različitim pogledima na isti predmet. I jedno i drugo se javlja direktno ili indirektno, jer je u metodologiji uobičajeno da se društveno-istorijski proces naziva spoznajom jezika. Ako teorija jezika uglavnom proučava rezultate kognitivnog procesa i nastoji ih usmjeriti, na temelju objektivnih veza elemenata jezičkog sistema, tada je povijest lingvistike apsorbirana u proučavanje istog procesa u njegovom formiranju i više pažnje posvećuje subjektivnoj strani stvari – zaslugama pojedinih naučnika, borbi mišljenja i trendova, kontinuitetu tradicija itd. U suštini, teorija jezika je ista istorija lingvistike, ali pročišćena od manifestacija subjektivizma i sistematizovana na objektivnim osnovama. S druge strane, historija lingvistike je personificirana i dramatizirana teorija jezika, gdje je svakom naučnom pojmu i teorijskom stanovištu dato objašnjenje koje ukazuje na osobe, datume, okolnosti vezane za njihovu pojavu u nauci.

Čitalac se poziva da obrati pažnju uglavnom na dve glavne tačke za nauku o jeziku: problem subjekta, uključujući prirodu, poreklo i suštinu jezika, i problem naučnog metoda lingvističkog istraživanja, jer ove dve tačke doprinose na jasnu i logičnu ideju o hijerarhiji mnogih pitanja i problema lingvistike.

Uslovi za nastanak nauke o jeziku.

Većina naučnika datira nastanak i formiranje nauke o jeziku početkom 19. veka, definišući čitav prethodni period kao "prednaučnu" lingvistiku. Takva hronologija je ispravna ako imamo u vidu uporednu historijsku lingvistiku, ali je netačna ako govorimo o lingvistici u cjelini. Formulacija mnogih i, osim toga, glavnih problema lingvistike (na primjer, priroda i porijeklo jezika, dijelovi govora i članovi rečenice, odnos jezičnog znaka sa značenjem, odnos logičkih i gramatičkih kategorija, i tako dalje) seže u antičko doba. Niz teorijskih odredbi razvijenih prije nego što je 17.-18. vijek postao dio lingvistike 19. stoljeća. Osim toga, komparativna historijska lingvistika nije rezultat jedne razvojne linije; Porijeklo ovog trenda može se naći u tri naučne tradicije: staroindijskoj, klasičnoj i arapskoj, od kojih je svaka doprinijela razvoju nauke o jeziku.

Uslovi za nastanak nauke o jeziku predstavljaju sintezu, skup generisanih uzroka u dubinama javne svesti:

1. Istorijska promjena sadržaja oblika društvene svijesti, promjena kulturnih prioriteta civilizacije, uzrokovana akumulacijom znanja.

2. Pojava nauke kao takve uzrokovana je raznolikim potrebama društva. Uzajamno bogaćenje i međusobni uticaj nauka, borba filozofija i ideologija doprineli su razvoju ove sfere ljudske delatnosti. Ono što je u najopćenitijem smislu pomogla promjena tipa civilizacija: od direktno religiozno-mitološkog tipa mišljenja ka indirektnom logičkom tipu mišljenja (prelazak sa preovlađujućeg tipa zaključivanja po analogiji (arhaično mišljenje) na druge tipove mišljenja rasuđivanja).

3. Pojava pisanja i promjena, transformacija informacijskih paradigmi.

Upravo je svjesno proučavanje jezika postalo moguće i neophodno u vezi s pronalaskom pisanja, s pojavom posebnih jezika određenih društvenom strukturom, osim govornih (književnih i vjerskih jezika). pisani jezici i posebno razvijen književni jezik, kao što je sanskrit u Indiji).

Istorija lingvistike kao razvoj lingvističke teorije, metodologije i metoda lingvističke analize.

Istorija lingvistike je u suštini istorija nauke, pored poznavanja svog predmeta, ona ima i direktan uticaj na razvoj jezika. Uticaj historije lingvistike na društveno-jezičku djelatnost objašnjava se činjenicom da je jezik jedini prirodni tip semiotičke djelatnosti koji definira svoje znakove i raspravlja o njima. Uostalom, o bilo kom jeziku se može govoriti na istom jeziku, dok je, na primjer, nemoguće govoriti o slikarstvu uz pomoć samog slikanja.

Zbog toga istorija lingvistike razvija kriterijume istine za ista jezička pravila i na kraju doprinosi razvoju lingvističke teorije. Jezička pravila, koja su precizno definisana i izražena na datom jeziku, uključuju se u društveno-jezičku aktivnost zasnovanu na njima. Ukidanje ovih pravila znači uništenje društveno-jezičke djelatnosti, njihova zamjena vodi zaboravu starih i stvaranju nove društveno-jezičke djelatnosti. Dakle, u jeziku deluje zakon neopozivosti prethodno razvijenih pravila, pa je, kada sistem pravila postane složeniji, neophodna njihova istorijska i sistematska kodifikacija. U tom smislu, istorija lingvistike počinje sa sredinom devetnaestog stoljećima od nastanka historije gramatike nacionalnih jezika. Istorija gramatike može se predstaviti kao istorija gramatičkih sistema [Vidi: Polovtsov V.A. Kratka hronika gramatičke aktivnosti u Rusiji. - SPb., 1847] ili kao istorija gramatičkih pravila. Istorija gramatičkih pravila može se dati u takozvanoj gramatici gramatike, gdje se svako pravilo opisuje kao sastav formulacija tog pravila u nekadašnjim gramatikama. Ove metode kodifikacije gramatičke ispravnosti opstaju do danas, a njihova metodologija opravdavanja nastavlja da se razvija.

Od sredine XX veka. istorija lingvistike, u vezi sa novim zadacima u oblasti jezičke didaktike, informacionih usluga i jezičke semiotike, počinje da sistematizuje lingvističke nauke, terminologiju, vrednuje značaj i ulogu lingvistike, njenih različitih teorija i metoda za društvene i lingvističke aktivnosti. Razvija se teorija metoda lingvistike, koja postaje jedan od dijelova lingvistike. Metode lingvistike su istorijski (u dijahroniji) verifikovane i sistematizovane.

Zajedno sa formiranjem teorije lingvističkih metoda počinje potpuna sistematizacija istorije lingvistike, periodizacija istorije lingvistike od antike do danas.

* Metoda - skup tehnika i operacija spoznaje i praktične transformacije stvarnosti.

* Verifikacija - (od latinskog verificatio - dokaz) proces utvrđivanja istinitosti naučnih tvrdnji kao rezultat njihove empirijske provere.

* Tehnika je određena varijanta određene metode koja ima za cilj rješavanje klase problema.

* Metodologija - sistem principa i metoda organizacije i izgradnje teorijskih i praktičnih aktivnosti, kao i doktrina ovog sistema.

4. Vede i gramatika Paninija.

U drevnom indijskom plemenskom društvu, kao u zoru zapadnih civilizacija, posebna se radoznalost za jezikom rađa u svećeničkom okruženju, sa njegovim magičnim tumačenjem govora. Magično viđenje imena kao svojevrsnog identiteta imenovanog (up.: ime - bog, ime - čovjek) nalazi svoj izraz u mitovima o tvorcima - utemeljiteljima imena [Rigveda. Izabrane himne: Per. Elizarenkova. M., 1972]. Ovo gledište bilo je u skladu s kultnom radnjom prozivanja bogova po imenu – pozivanjem na razmjenu svih vrsta koristi i ritualno reprodukciju sezonskih i drugih prirodnih pojava važnih za društvo. Dosljedan zaključak ovoga bio je kult oboženja govora: up. himna boginji Govoru [Rigveda X, 125], gdje je ova potonja uzdignuta na nivo "kosmičke vladavine", "univerzalne vitalnosti" [Ibid. S.396].

Inicijal analiza riječi – zvuka – odvijala se već tokom dodavanja i dalje upotrebe istih vedskih himni. *( Rig Veda , ili Veda himni - naib. drevni od Veda, datira otprilike na 2. kat. II milenijum pre nove ere). Drevni poetska djela su imala svoja. anagramski princip konstrukcije, koji se sastoji u tome da su se kombinacije fonema ključne riječi redovno ponavljale kroz cijeli tekst. Ekspresivan primjer ovog pravila je himna Govora u Rig Vedi s ponavljanjem slogova va, vaa (kao i kombinacija ak, ac na početku himne). To su komponente imena boginje, koje se ne zove direktno - Vaac (imenični padež vaak, korijen glavnog koraka vac "govoriti"). Sljedeća faza razumijevanja različitih jezičkih fenomena povezana je sa sastavljanjem opsežnih ritualnih i mitoloških rasprava - brahmana (braahmana "svećenička knjiga"), koji sadrže opšte programe djelovanja svećenika tokom važnih obreda uz tumačenje pratećih vedskih stihova sa objašnjenje ciljeva i značenja rituala. Ovi udžbenici s komentarima napisani su jezikom koji se značajno razlikuje od jezika vedskih himni. Za ovo vrijeme treba pretpostaviti protoprakritsko-kasnovedski dvojezičnost: očuvanje tradicije usmenog prenošenja kultnih tekstova i komunikacije na „svetom“ jeziku unutar svećeničkih kasta dalo je temelje fonetskog sistema, tada značajnog dijela morfološki aparat, koji je služio kao "odjeća" za novi jezik srednjeindoarijskog tipa, na kojem se govorilo u svijetu, izvan društva svećenika. U svećeničkom okruženju vladalo je vjerovanje u magijsku moć kultne riječi, koje se razvilo u uobičajeno viđenje nje kao vrijednog entiteta za sebe, što je dovelo do slabljenja pažnje na semantičku stranu teksta. Iako kasnije u razvoju ovih filoloških predmeta u staroj i srednjovjekovnoj Indiji, jasno je uočljiva konfrontacija između "pragmatičara-automatičara" i "tumača". Tako se kod brahmana formula poziva na razmišljanje jasno ponavlja više puta: "onaj ko ovo zna (ya evam veda) primiće plod." Jedan od prvih primjera stvarnih lingvističkih eksperimenata bile su glose (bilješke, bilješke, interpretacije) zastarjelih riječi Rig Vede u Aitareya Brahmanu. Sljedeći korak u proučavanju i tumačenju Veda bilo je stvaranje posebne discipline nirukte (nirukta, uvjetni prijevod "etimologija", izvorno; "imenovanje imena boga"), povezane s potragom za jezičkim znakovima upućivanja određeni tekst određenom božanstvu radi pravilne ritualne primjene. U istu svrhu sastavljene su liste riječi važnih za tumačenje himni Rig Vede, grupisane u asocijativne redove (nighantu "niski", "snop"). Najraniji nighantu koji su došli do nas pripadaju Yaaski, autoru sačuvane nirukte (sredina 1. milenijuma prije Krista). U vrijeme Yaske, već je postojala posebna disciplina vyaakarana "gramatika" (doslovno "rastavljanje", "analiza"). U proučavanju Veda, bramanska tradicija, koja je konačno uspostavljena, u svoj program, pored zbirki himni, uključuje i žrtvene formule, zagonetke itd. i prateće teološke, "istorijske" interpretacije šest pomoćnih disciplina - vedanga (vedaannga "član Veda" - znači, naravno, udovi i drugi organi, bez kojih je tijelo, tijelo bespomoćno). To su: 1) fonetika (siksaa "učenje"); 2) ritual; 3) gramatika; 4) "etimologija"; 5) metrika, versifikacija; 6) astrologija-astronomija. Za ovo vrijeme karakteristična je podvučena antiistoričnost u odnosu na jezik. "Jezik bogova" i drevni proroci, prema idejama sveštenika, nisu trebali poštovati zakone slične onima koji se mogu naći u "svjetskom" govoru. Paaninijeva gramatika nastala je oko 5. veka pre nove ere. "Osam knjiga" (Astaadhyaayii) Panini - jedan od najpotpunijih i najrigoroznijih opisa jezika sastavljen uz uključivanje prethodnih lingvističkih djela brahmanske kulture. Do sada se istraživači ovog djela nagađaju u čemu je bio originalan najveći gramatičar i čime je nastavio i dovršio djela svojih učitelja (Yaski [sredina 1. milenijuma prije Krista], Shakatayana, Shaunaki, itd.). Paninijevo djelo je detaljan opis fleksije i stvarne, manje-više "gramatičke" tvorbe riječi drevnog indoarijskog jezika u srednjoj fazi njegovog razvoja - postvedskom, tj. već sanskrit (samskrüta "obrađen", "obučen"), ali još ne klasični sanskrit kasne antike i srednjeg vijeka. Gramatički je najbliži jeziku ranih smriti spomenika (smrti "sjećanje", "tradicija" za razliku od vedskog "otkrovenja"). Istovremeno, Panini ukazuje i na karakteristike vedskog jezika, nazivajući ih "čhandama" (chandas "stihovi"), na drugim mjestima se pominju mantre (mantra "molitva", "čarolija"). Strogo sinhronična priroda opisa jezika nije bila rezultat Paninijevog svjesnog izbora. U njegovo vrijeme (i ranije) bio je raširen pogled na riječ kao na nešto što postoji zauvijek, što je dovelo do takvog tumačenja jezika i jezičkih svojstava. Percepcija vedskog jezika i sanskrita od strane stručnjaka bila je poput percepcije žanrovskih i stilskih varijanti jednog drevnog indoarijskog jezika. Paninijev rad je strukturiran tako da, polazeći od značenja, odabirom odgovarajućih leksičkih morfema (korijen glagola ili primarne osnove imena) i konstrukcije propisane odlikama glagola ili komunikacijske svrhe, imajući uradili sve ove radnje tvorbe riječi, na kraju dobili fonetski ispravnu rečenicu. Morfonologija razvijena na ovaj način prikazana je u vezi sa odgovarajućim morfološkim pravilima, zasnovana na posebnoj morfološki značajnoj klasifikaciji glasova, kojoj je predgovor glavni dio djela i predstavljen u obliku svojevrsne liste od 43 sloga, tzv. "Shiva Sutra" (suutra "nit" - elementarna rečenica stihova ili prozna rasprava o tradicionalnim temama brahmanske nauke; često se tako naziva cijeli tekst). Opis morfološkog sistema jedinog flektivnog jezika u smislu bogatstva oblika iznosi oko 4000 sutri, a same sutre rijetko premašuju dvije ili tri srednje riječi po dužini, dok se mnoge sutre sastoje od dva ili tri sloga. Ovakva jezgrovitost izlaganja postignuta je, s jedne strane, u skladu sa opštom željom za sažetošću teksta namenjenog za pamćenje u uslovima usmene predaje, s druge strane, to je rezultat razvoja posebnih tehnika koje nijesu naučni rad antike poznavao. Ovome moramo dodati i stvaranje novog naučnog stila, jedinstvenog sistema metajezičke upotrebe padežnih oblika imenica, sistema zvučnih (slovnih, grafičkih) znakova i redoslijeda propisanih radnji povezanih s njim. Težnja ka vrhunskom. uštede su bile zapanjujuće za to vrijeme. metoda opisa: postulacija nultih morfema. Prvo "fiktivne" morfeme uklj. apstraktno. Gram. predstavljanje oblika riječi, tada se pri prelasku na fonemsku reprezentaciju propisuje njihovo "povlačenje" (lopa "nestanak"). V. Allen sugerira da je otkriće matematičara napravljeno u Indiji oko 1000 godina kasnije - nula (tj. pozicioni sistem označavanja brojeva) potaknuto Paninijevim izumom, umjetnošću njihovog predstavljanja. Paninijev rad se razlikuje od drugih antičkih rasprava ne samo po najvišem stepenu simbolizacije (kao što se sistem formula razlikuje od verbalnog sinopsisa), već i po posebnom redu sutri. Paninijev genij bio je da stvori i dosljedno implementira genijalnu metodologiju za potpun, dosljedan i ekonomičan opis gramatičke strukture književnog jezika (isključujući neke aspekte sintakse) za praktičnu upotrebu od strane ljudi određene socio-kulturne pripadnosti. Paninijeva rigorozno održavana metodologija pokazuje se za nas u nekim aspektima kao neprevaziđena teorija čak i do današnjeg vremena sa svojim vrlo pogodnim i ekonomičnim pristupom ljudskim disciplinama.

Starogrčka filozofija i sporovi o prirodi imena.

Gramatika kao nauka o jeziku oblikovala se u staroj Grčkoj tek u helenističkoj eri (III-I vek pre nove ere), ali davno pre tog vremena, Grci su održavali stalnu radoznalost za pojave vezane za oblast jezika. Nakon propasti mikenske kulture, Grci su posudili konsonantsko slovo od Feničana i, nakon što su ga značajno poboljšali, stvorili vlastitu abecedu sa simbolima koji označavaju ne samo suglasnike, već i samoglasnike. Najraniji abecedni grčki natpisi datiraju iz 8. veka pre nove ere. BC. Uprkos činjenici da se stvaranje grčkog alfabeta obično odnosi na 9./10. BC. „Od starih Grka do danas, ništa novo se nije dogodilo unutrašnji razvoj pisma. U stvari, mi prikazujemo suglasnike i samoglasnike u pisanju na potpuno isti način kao što su to činili stari Grci. "Moguće je pronaći tragove pokušaja da se shvati značenje nekih vlastitih imena kod Homera i Hesioda (na primjer, Odisej - i participalni oblik "omražen"; Afrodita - i riječ "pjena"). Dakle, tumačenje naziva "etimologija" svjedoči o nastajanju refleksije o jeziku u historiji starogrčke misli. Ali starogrčka etimologija, kao slika filozofiranja, tražio da se kroz takvu analizu riječi dođe do spoznaje postojećeg svijeta, jer za mitološko mišljenje "ime je neraskidivo povezano sa stvari, nosilac je njenih svojstava, magijski nadomjestak" Razlika između imena bogova i imena smrtnika nalazi se ne samo u homerskom epu, ista razlika se može naći i u nekim arhaičnim spomenicima indoevropskih i neindoevropskih jezika [Ivanov Vyach. Vs. Rudiments studija o jezik Hetita // Istorija lingvističkih učenja. Antički svijet. L., 1 980. S.38]. Imena koja pripadaju jeziku bogova shvaćena su kao posebno značajne, svete riječi, kao da ljudima daju magičnu moć, duhovnu moć nad stvarima itd. Pokušaji razumijevanja imena bili su sami po sebi razlog za početak zapažanja o jeziku. Starogrčki mislioci 5. veka. BC. zabrinuti za prirodu odnosa između riječi i predmeta koji se njime označava. Spor je bio između onih koji su nastojali da daju razumno opravdanje (veza između objekta i njegovog imena bila je zasnovana na "prirodi" i onih koji su tvrdili da je ta veza zasnovana na prihvaćenom sporazumu, na "zakonu". Veliki Parmenid Elejski (kraj VI vek - 5. vek p. n. e.) je tvrdio da se naš govor, kao i naša percepcija, odnosi na iluzorni svet pojava. λόγος (reč/govor/misao/razmišljanje< от глагола λέγω "говорю"). Между этими положениями несомненно существует глубокое различие, по Гераклиту, речи людей способны правильно передавать объективную истину, а для Парменида людские речи – ложны в своей основе, как и всё, что относится ко сфере воспринимаемого чувствами мира явлений. Но это были зёрна тех великих расхождений, которые обнаружатся позднее. Так Демокрит (последняя треть V в. до н.э.) по пересказу неоплатоника Прокла (V в. н.э.) хотя и был сторонником теории об условной связи между явлением и его именем (доводы об омонимии, полионимии, переименовании и т.п.), но утверждал, что слова подобны образам чувств и представляют лишь приблизительное, не вполне тождественное изображение вещи, тем не менее определённое соответствие между словом и вещью, по Демокриту, всё же имеется. Назвать имена мыслителей, придерживающихся противоположной точки зрения, т.е. теории о "природной" связи предмета и наименования, намного труднее. Возможно, что это были Кратил, Продик, Антифсен. Определённо известно, что в последние десятилетия V в. до н.э. многие проблемы, связанные с языком, достаточно глубоко волновали умы образованных людей древнегреческого общества.

Pitanja lingvistike u Aristotelovoj logici i poetici.

U ogromnoj ostavštini Aristotela (384-322 pne) nema nijednog rada posvećenog u potpunosti ili u svojim glavnim dijelovima problemima jezika, jer do tada jezik još nije postao predmet posebne naučne discipline.

U velikoj kontroverzi o prirodnom ili konvencionalnom svojstvu veze između predmeta i njegovog imena, Aristotel uvijek zauzima sasvim određeno mjesto: on je čvrst zagovornik gledišta o uslovnoj povezanosti i najdosledniji protivnik teorije koja tvrdi prirodnu vezu između stvari i njenog imena. Prema Aristotelu, veza između predmeta i njegovog imena je čisto uslovna, "ugovorna", s tim u vezi nema ničega što dolazi iz prirode. Razmatranje govornih zvukova dovodi u sferu metrike, a gramatičkim problemima se bavi bilo u vezi sa logičkim istraživanjem (traktat "O tumačenju"), bilo u vezi sa proučavanjem umjetničkog govora (u "Poetici"). Aristotel pravi klasifikaciju govornih zvukova ne samo na osnovu akustičkih karakteristika poznatih njegovim prethodnicima, već im dodaje nove artikulacione karakteristike. Uz značajne kategorije riječi (ime i glagol), koje spominje Platon, Aristotel identificira i kategorije usluga. Aristotelovi spisi sadrže prve pokušaje da se definišu različite gramatičke kategorije. U brojnim Aristotelovim djelima odražene su rudimentarne ideje o fleksiji i tvorbi riječi. Izuzetna Aristotelova dostignuća u oblasti proučavanja fenomena jezika uključuju razvoj problema leksičke i gramatičke polisemije.

Uporedne istorijske studije A.Kh. Vostokova

Slavenska lingvistika svoj uspjeh duguje djelima Josefa Dobrovskog, Franje Miklošiča i A.Kh. Vostokova. Dobrovsky (1753-1829) napisao je prvu naučnu gramatiku staroslovenskog jezika - "Osnove staroslovenskog jezika" (1822), a proučavao je i porijeklo slovenskog pisma i pisanog jezika Slovena ("Glagoljica", 1807). , "Moravske legende o Ćirilu i Metodiju", 1826). Franjo (Franz) Mikloshich (1813-1891), profesor slavenske filologije na Univerzitetu u Beču, sastavio je prvu "Uporednu gramatiku slovenskih jezika" (1. tom "Fonetike" objavljen je 1852., a 4. "Sintaksa" “ – 1875. godine). Ime Aleksandra Hristoforoviča Vostokova (1781-1864) povezuje se s pojavom komparativne istorijske lingvistike u Rusiji. Dugogodišnje proučavanje spomenika staroruskog i slovenskog pisanja postalo je povod za pisanje i objavljivanje Vostokova „Razmišljanja o slovenskom jeziku, koja služi kao uvod u gramatiku ovog jezika, sastavljenu prema najstarijim pisanim spomenicima. Ongo“ (1820), djelo je visoko cijenjeno u evropskoj lingvistici. Autor je zabilježio strukturu drevnog jezika, prirodu i periode njegovih promjena, povezanost s genetski srodnim jezicima, teorijsku mogućnost obnove sistema praslavenskog jezika, obrasce promjena zvuka. Glavna djela A. Kh. Vostokova: "Ruska gramatika" - duga i kratka (1831), "Opis ruskih i slovenskih rukopisa Rumjancevskog muzeja" (1842), "Rječnik crkvenoslovenskog jezika" (1858-1861). ). Godine 1843. objavio je Ostromirovo jevanđelje, grupisao slovenske jezike, odredio porijeklo staroslovenskog jusa, b/b, koncept staroslovenskog jezika (bugarska, srpska, ruska recenzija). Njegov istorijski pristup podržavao je I.I. Sreznjevski ("Misli o istoriji ruskog jezika", 1849) i F.I. Buslaev. Vostokovljevo istraživanje imalo je značajan uticaj na rusku i evropsku lingvistiku u 19. veku i doprinelo uspostavljanju komparativno-istorijskog metoda.

Pitanja gramatike u doktrini stoika. Aleksandrijska i pergamska gramatika.

Od velikih filozofskih škola koje su se formirale u helenističkoj eri (3.-1. vek pne), skeptičnih, epikurejskih i stoičkih, jedino je stoička škola pokazivala značajnu pažnju problemima jezika. Korifej iz drevne Stoe, osnivač ove škole Zenon (~ 336-264 pne), Krisip (~ 281-209 pne), Diogen iz Babilona (~ 240-150 pne) i neki drugi, dali su ogroman doprinos proučavanje jezičkih pojava, što nije preterivanje. Glavni izvori na ovu temu su djela starogrčkog pisca iz 3. stoljeća prije nove ere. AD Diogen Laertius "Život i učenje slavnih filozofa", rasprava rimskog učenjaka iz 1. vijeka prije nove ere. BC. Marka Terencija Varona "O latinskom jeziku", nedovršeno delo hrišćanskog teologa Avgustina Blaženog (354-430. ne) "O dijalektici", kao i spisi kasnijih manje poznatih grčkih i latinskih gramatičara. Stoici su jezik definisali kao prirodnu ljudsku sposobnost. Temeljno načelo etike stoicizma bilo je vjerovanje u mogućnost dostojnog i sretnog života čovjeka na ovom svijetu. Takav život čovjeku je moguć upravo zato što je svijet u cjelini uređen racionalno, kao jedinstvena organska cjelina, čiji su svi dijelovi međusobno mudro usklađeni, pa je stoga sve što postoji racionalno. Ono što se ljudima čini zlo, u stvarnosti služi dalekim ciljevima božanstva, direktno neshvatljivim čovjeku. Na svijetu nema ništa slučajno, jer se sve događa u skladu s nepromjenjivom nužnošću, neraskidivim lancem uzroka i posljedica. Neumoljiva fatalna predodređenost njenih događaja i procesa koji djeluju u prirodi opravdava vjerovanje u predviđanja. Stoga, za pristalice takvog pogleda na svijet, veza između zvuka riječi i njenog značenja ne može se smatrati slučajnom. U tome su stoici bili jasni antipodi Aristotela. Prema stoicima, ako postoji unutrašnja, "prirodna" veza između zvučnog simbola (riječi) i predmeta koji simbol označava, onda bi proučavanje zvukova riječi trebalo dovesti do razumijevanja suštine predmeta. . Zato etimološke studije zauzimaju izuzetno veliko mjesto u potrazi za stoicima. Zapravo, riječ "etimologija" prvi je uveo u svakodnevni život filozofa jedan od svjetionika stoicizma Chrysippus [Tronsky I.M. Problemi jezika u antičkoj nauci// Antičke teorije jezika i stila. M.-L., 1936. S.27].

* Etimologija je nauka o pravom značenju reči.

Poput Platona u Kratilu, stoici su razlikovali "prve riječi" (πρωται φωναι) i kasnije riječi, koje su nastale od prvih u toku promjena značenja, promjena zvučnog oblika, sastava riječi. Prava veza između zvuka riječi i njenog značenja svojstvena je samo "prvim riječima", prema učenju stoika, stvorenim drevni ljudi koji je nadmašio današnje žive ne samo moralno, već duhovno i mentalno. Stoici su uspostavili dihotomiju između oblika i značenja, izdvojili označitelj i označeno u usmenoj riječi: "...tri (stvari) su međusobno povezane - označitelj, označitelj i predmet. Označitelj je zvuk, npr. , Dion; označeno je predmet izražen zvukom, koji razumijevamo svojim razumom, kao već postojeći<...>predmet je vanjski supstrat, na primjer, sam Dion. Od toga su dvije stvari tjelesne, naime označena stvar, a ovo je ono što je rečeno, što je istinito i lažno.

** Kasnije su se starorimski i srednjovekovni gramatičari i filozofi (Varon, Elije Stilon, Seneka, Avgustin, Trifon, Nigidije Figul i dr.) voljno i puno bavili traženjem značenja, po metodi stoika. Bez čvrstih principa u etimološkim proučavanjima, stari su dopuštali proizvoljna tumačenja, što je etimologiji stvorilo lošu reputaciju, koju Rasmus Rask (1787-1832, Danska), koji je govorio u njenu odbranu, nije mogao odbaciti ni nakon mnogo vekova, a koji je bio ispravljeno tek objavljivanjem temeljnih etimoloških radova Augusta Friedricha Potta (Pott. 1802-1887, Njemačka).

Što se tiče stoika, oni su nastavili da razvijaju gramatičke probleme. Izdvojili su pet dijelova govora: ime (kao vlastito ime), zajedničku imenicu (kao zajedničku imenicu), glagol, veznik, član, a razjasnili su i pojam padeža, tvrdeći da pored direktnog padeža postoje indirektni one, razlikovale su riječ i rečenicu, što ukazuje da je rečenica uvijek smislena, ali riječ može biti i beznačajna.

U eri helenizma u glavnom gradu egipatskog kraljevstva Ptolemeja u Aleksandriji (III-II vek pre nove ere) formirana je takozvana Aleksandrijska škola gramatike. Ovaj naučni pravac nastao je delima Aristarha iz Samotrake (217-145 pne), njegovog učenika Dionizija Tračana (170-90 pne), Mallosovog sanduka, Apolonija Diskola (II vek nove ere) i njegovog sina Herodijana i drugih. .

Pojava aleksandrijske gramatičke škole povezana je s namjerom da se očuva književna grčka tradicija, da se da filološko tumačenje djela Homera, Sofokla, Eshila i drugih pisaca antike, da se stvori jedinstven zajednički književni jezik. Takvi ciljevi zahtijevali su pojašnjenje i proširenje skupa gramatičkih pravila.

Identificirajući glas i slovo, Aleksandrijci su identificirali 24 glasa - 7 samoglasnika i 17 suglasnika. Dionizije Trakijski je uveo naglasak i ukazao na njega različite vrste, izmislio je Aristofan Vizantijski superscripts da ukaže na stres; vrste zvučnih promjena su detaljno razmotrene. Aleksandrijci su tu riječ definisali kao najmanju značajan dio koherentan govor, a rečenica - kao kombinacija riječi, koja izražava cjelovitu misao. Tako je razvijena doktrina o dijelovima govora. Analizirajući pojmove dijelova govora i dajući im detaljne definicije, Aleksandrijci nisu došli do analize morfološke strukture riječi, ostali su im nepoznati ni pojmovi koje su koristili drevni indijski gramatičari (korijen, afiks).

* Pergamske gramatike.

Nakon osvajanja cara Aleksandra Velikog, antička grčka kultura i izvorna nauka proširile su se na Istočni Mediteran, Zapadnu Aziju i Crnomorsko područje.

U gradu Pergamu (glavnom gradu Mizije u Maloj Aziji, gde se nalazio čuveni Eskulapov paganski hram) nalazilo se najveće skladište rukopisa, više od 200.000 svitaka, u kojima se nalaze dela grčke lepote, nauke i religije. snimljeni su prijevodi djela orijentalne književnosti. Prema legendi, pergamski kralj Eumen je ovdje prvi izumio pergament (ili pergament), nazvan po gradu. Ovde su radili i gramatičari, koji su se u helenističkom periodu (od 4. veka pre nove ere) bavili prikupljanjem, opisivanjem, proučavanjem rukopisa, kritikom i filološkim tumačenjem književnih tekstova (egzegeza); stoga je tumačenje cijelog djela nazvano komentarom, a njegova pojedina mjesta - scholia. Sporovi su se pojavili između pergamskih i aleksandrijskih filologa po pitanju anomalije i analogije. Pergamski filolozi ukazali su na anomaliju jezika, tj. nesklad između riječi i stvari, kao i gramatičkih pojava - kategorija mišljenja, drugim riječima, tvrdili su da u jeziku ima više izuzetaka nego pravila, da u jeziku nema općih zakona, pa samim tim i "kanona" u jeziku. jezik je izvučen iz sadašnje svakodnevice. Aleksandrijski filolozi su, naprotiv, branili važnost analogije kao težnje ka ujednačenosti gramatičkih oblika, smatrajući da je sve u jeziku prirodno, pa gramatičar može sastaviti određene riječi i oblike po analogiji sa već poznatim.

Do 3. veka BC. starogrčki jezik, koji se ujedinio u jedinstvenu cjelinu i dobio široku rasprostranjenost, promijenio se. Dijalekatska raznolikost ustupila je mjesto naddijalekatskom jedinstvu. Na jonsko-atičkoj osnovi formiran je "zajednički govor" - koiné (nekl. od starogrčkog κοινή - [koinǽ] "zajednički, zajedno, zajedno"). Koine era, kako se ovaj period naziva u istoriji starogrčkog jezika, trajala je od 300. godine prije nove ere. do 500. godine nove ere Vjerovatno je pod utjecajem ove okolnosti govorni običaj prepoznat kao kriterij "ispravnosti" jezika u Pergamu. U starogrčkoj gramatici postojala su pravila (analogije) i izuzeci (anomalije). Spor antičkih naučnika o analogiji i anomaliji doprinio je produbljivanju proučavanja jezika, razvoju najvažnijih koncepata gramatike.

Pitanja učenja jezika u ranom srednjem vijeku

Rann. srednjovjekovni period. kulture i nauke obuhvata VI-X vek nove ere. Lingvistika Evrope. Srednji vijek je nastavio tradiciju antike. filozofija jezika, posebno Platon i Aristotel. U ovom trenutku pojavi se škola. sa svojim konzervativcem. matrica kulture, stvaraju se prve metode nastave jezika. Lat. jezik za dugo vremena postaje jezik rimokatoličkog bogosluženja. crkava i osnova međunar komunikacija između naučnika iz Zapadne Evrope; većina lingvista i filozofa tog vremena. Latinski se smatra odličnim. materijal d / savršenstvo logično. razmišljanje. Pravila i koncepti lat. gramatike su se smatrale univerzalnim i prenijete su bez promjena u gramatike modernih novih jezika. Na srednjovjekovnom Zapadu velika se pažnja poklanjala filozofiji, dijalektičkoj logici i općoj metodologiji nauke, koja je određivala načine transformacije lingvističkih ideja i koncepata teorije jezika i odobravala razvoj logicizma u opisu jezika. U zapadnoj Evropi antička opozicija. a srednjevekovno, ili pagansko i hrišćansko, bilo je izraženije oštrije nego u Vizantiji, u istočnoj Evropi. Zapadnoevropska misaona svojstva. gotovo potpuna dominacija ideologije Augustina Blaženog (354-430), zasnovane na antici. tradicije više o Platonu i neoplatonizmu nego o idejama Aristotela. Lat. Gramatika širom Evrope proučavana je u izlaganju Aeliusa Donata i Prisciana "Nastava o gramatičkoj umetnosti". Gramatika se smatrala uzorom mudrosti, umjetnosti pisanja i pravilnog govora. U to vrijeme humanističkih nauka rel. do broja 3 je besplatno. umjetnosti: gramatika - umjetnost pisanja, dijalektika - umjetnost raspravljanja i dokazivanja, retorika - umjetnost govorenja. Gram. spisi Donata i Prisciana sumirali su traganja i dostignuća starih ljudi. lingvistike, njihove knjige su se koristile u učenju latinskog jezika skoro do 14. Hristov raskol. crkva održana u ranog srednjeg vijeka , što je kasnije uticalo na niz kontradiktornosti, kulturoloških razlika između "latinskog" Zapada i "grčko-slovenskog" Istoka. zapadni hebrejski tradicijski izvori iz djela Donata i Prisciana, latinski b. jezički materijal. istraživanja postuliraju kat. b. ideje sv. Avgustina (ili blaženog po pravoslavnom kalendaru), kasnije ideje Tome Akvinskog. Lat. prevod Biblije u VI veku kanonizovan od strane Rimske crkve, u odličnom. iz starogrčkog Doktrina jezika. u Hristu. patristika je delovala kao komponenta. dio teologije, komponenta integriteta. Srednjovjekovni. pogled na svet. Pers. definisano kao verbalno. živo biće (materijalna pojava, i osećanje i govor). Njegova suština je određena u jedinicama "telo" i "duša", "um" i "reč"; suština jezika je u jedinicama "tjelesnih" zvukova i značenja. Pers. a jezik definišu oci crkve u celini, mačka. nisu izvedeni iz zbira njihovog sastava. Naglasak nije na samoj materijalnosti. zvuk, već znak ("značajna") funkcija zvuka govora. Odobreni su različiti jezici, kat. ledge. kao druga jedinica, univerzalna. u stvari, ljudski jezik, koji nije obožen. U sp. period za mnoge narodi Hebr. Porijeklo formiranje pisanja. U glavnom pozajmice su bile na putu konstruisanja abecede, sistema grafike koji se razvio starim grčkim i latinskim slovima. Irska. Od ogamskog pisanja (III-V vek nove ere) do pisanja na latinskoj osnovi (V vek). Njemačka, Skandinavija, Engleska. Od runskog pisanja (III-VII vek) do latinskog (VII vek). Francuska (latinica od 9. veka), Provansa (latinica od 11. veka), Španija, Portugal, Italija, Katalonija (latinica od 12.-13. veka), Češka (latinica od 13. veka). "Etimologija, ili počeci" episkopa Isidora iz Sevilje (570-638) bila je enciklopedija klasika. (grčko-rimskog) naslijeđa, u kat. sadržaj sedam "slobodnih umetnosti" je izložen, iz grama. na retoriku. Isidor je definisao gramatiku kao znanje o pravima. jezik, kao „početak i temelj slobodnog učenja“, kao „opšta nauka“, iz koje su pozajmljene metode koje su primenljive u svim oblastima znanja, pa tako i u teologiji. „Metoda“ Isidora služila je kao Hristovo sredstvo. egzegetika (vrsta gramatike koja proučava, tumači i prenosi tekst Biblije). Main Isidorove tehnike: analogija, etimologija, sjaj, razlika (poređenje). U ovoj zemlji se pojavljuju vlastiti gramatički sastavi (autori: Aldheim), Bede Prečasni, Alkuin, Elfrik. Elfric je također vješto preveo Knjigu Postanka na svoj maternji jezik, zatim cijelo Petoknjižje, spise crkvenih otaca i dvije knjige propovijedi. Općenito, razvoj teorijske gramatičke misli i praktične gramatike tekao je odvojeno u Evropi u ranom srednjem vijeku.

Studije jezika u kasnom srednjem vijeku.

Do 11. veka na mjesto nove kraljice svih nauka, do tada je jasno bila zauzeta gramatikom, postavlja se logika, koja je kasnije zamijenjena metafizikom. U XII-XIV vijeku. Univerziteti se osnivaju u velikim evropskim gradovima (Bolonja, Salerno, Padova, Kembridž, Oksford, Pariz, Monpelje, Salamanka, Lisabon, Krakov, Prag, Beč, Hajdelberg, Erfurt).

Uticaj na preorijentaciju gramatike razvio se u XI-XIV veku. sholastika, koja je pozajmila osnovnu metodu oduzimanja odgovora od pitanja koja je postavio Proklo (412-485) i ideja kasne patristike Jovana Damaskina (~675-~753).

Faze razvoja zapadnoevropske skolastike:

1) rani (XI-XII vijek: Anselm od Canterburyja, Guillaume od Champeauxa, John Roscelin, Pierre Abelard);

2) zreli (XII-XIII vek: Siger od Brabanta, Albert Veliki);

3) kasna, predrenesansna (XIII-XIV vek: Džon Dans Škot, Vilijam od Okama, Nikola Orem). Pozitivna stvar u sholastici je uvođenje nove osnove za filozofiju i teologiju - logike (dijalektike), koju karakteriše želja za izgradnjom rigoroznih naučnih dokaza.

Filozofska logika kasnog srednjeg vijeka okrenula se problemima odnosa mišljenja, jezika i objektivnog svijeta u vezi s pitanjima uloge ideja, apstrakcija, općih pojmova (univerzalija) i načina njihovog postojanja. Stoga, sa nova sila oživljavaju se sporovi o prirodi imena – to su bili sporovi između realista i nominalista.

Realisti (od kasnog latinskog realis - materijalno, stvarno) prepoznavali su stvarnost koja leži izvan svijesti, tumačena kao postojanje idealnih objekata (od Platona do srednjovjekovnih skolastika). Realisti su vjerovali da univerzalije postoje u stvarnosti i nezavisno od svijesti (universalia sunt realia).

Problem univerzalija seže do Platonovog učenja o svetoorganizujućim i samodovoljnim entitetima - "idejama", koje, budući da su izvan određenih stvari, čine poseban idealni svet. Aristotel je, za razliku od Platona, vjerovao da opće postoji u bliskoj vezi s pojedincem, budući da je njegov oblik. Oba ova gledišta su reprodukovana u sholastici: platonski - ekstremni realizam, aristotelovski - kao umjereni realizam, u skladu s dogmama rimske crkve.

Platonski realizam, revidiran u III-IV vijeku. AD neoplatonizam i patristika (predstavnik potonjeg, Augustin, "ideje" je tumačio kao misli Stvoritelja i kao primjere stvaranja svijeta), prelazi u srednjovjekovnu filozofiju i filologiju. John Scot Eriugena (810. - 877.) je tvrdio da je opće u potpunosti prisutno u pojedinačnom (singularnim stvarima) i da mu prethodi u božanskom umu; sama stvar u svojoj telesnosti rezultat je obdarivanja suštine slučajnostima (slučajnim svojstvima) i zbir je inteligibilnih kvaliteta. U XI veku. ekstremni realizam nastaje kao opozicija nominalizmu Johna Roscelina, izraženog u doktrini njegovog učenika Guillaumea od Champeauxa, koji je tvrdio da univerzalije kao "prva supstanca" borave u stvarima kao njihovoj suštini. U skladu sa platonističkim realizmom, Anselm (1033-1109), biskup od Canterburyja i Adelard od Batha (XII vijek) razvijaju svoja učenja. Anselm prepoznaje idealno postojanje univerzalija u božanskom umu, ali ne prepoznaje njihovo postojanje zajedno sa stvarima i izvan ljudskog ili božanskog uma.

Najstabilniji i najprihvatljiviji za crkvu bio je realizam Alberta Velikog i Tome Akvinskog (XIII vijek), koji su sintetizirali ideje Aristotela, Avicene i kršćanske teologije. Univerzale, prema Tomi, postoje na tri načina: "prije stvari" u božanskom umu - kao njihove "ideje", vječni prototipovi; "u stvarima" - kao njihova suština, supstancijalni oblici; "poslije stvari" u ljudskom umu - kao koncepti, rezultat apstrakcije. U tomizmu se univerzalije poistovjećuju sa aristotelovskom formom, a materija služi kao princip individuacije, tj. podjela univerzalnog na posebno.

Nominalizam (lat. nomen, genus case nominis - ime, denominacija), kao filozofsko-sholastička doktrina, negirajući ontološki značaj univerzalija (općih pojmova), uglavnom se isticao na tezi da univerzalije ne postoje u stvarnosti, već samo u razmišljanje. Međutim, glavnu tezu nominalizma definirali su starogrčki filozofi - cinik Antisten (~450-~360 pne) i stoici (Raban Maurus, 784-856), koji su kritizirali teoriju Platonovih ideja; ideje, tvrdili su, nemaju stvarno postojanje i nalaze se samo u umu. Problem prirode opštih pojmova jasno je formulisao Porfirije u "Uvodu" u komentare na "Kategorije" Aristotela; zahvaljujući prijevodima ovog teksta Mariusa Viktorina i Boetija (6. vek) na latinski, problem nominalizma privukao je pažnju srednjovekovnih mislilaca. Nominalizam postaje nezavisan trend nakon što ga je potkrijepio Roscelinus, koji je tvrdio da samo pojedinačne stvari imaju stvarno postojanje, a univerzalije su imena (nomina) stvari koje postoje samo kao "glasovi" (flatus vocis). Tako je nominalizam došao u sukob s dogmama o sakramentu pričešća (od Berengara od Toursa) i neodvojivosti Svetog Trojstva (od Roscelina); Rimska crkva je osudila Roscelinovo učenje na koncilu u Soissonu (1092). Nominalistima je pripadao i francuski pisac, filozof Pierre Abelard (1079-1142), koji je pokušao spojiti ideje realizma i nominalizma u konceptualizmu.

Srednjovekovni nominalizam je procvetao u 14. veku. Tako je Vilijam od Okama (~ 1285-1349), koristeći neke od ideja Džona Dunsa Skota, tvrdio da samo pojedinačne osobe mogu biti predmet znanja. Intuitivna spoznaja bilježi njihovo stvarno postojanje, a apstraktna spoznaja pojašnjava odnos između pojmova koji djeluju kao koncepti o objektima (stoga se okamizam naziva i terminizmom).

Kasni nominalizam utiče na razvoj srednjovjekovne logike, doprinosi razvoju semiotike početkom 20. stoljeća. Dakle, John of Salisbury (~1110-~1180) u op. "Metalogicus" definiše tezu, koju će kasnije razviti G. Frege, C. S. Piers i R. O. Yakobson [Stepanov 2002].

Gramatička misao je doživjela svoj vrhunac u 11.-13. vijeku. u savezu s logikom, koju je obilježila i želja za samostalnošću gramatičkog pristupa (XII-XIII vijeka: Vilijam od Končija, Jordan od Saksonije, Petar od Gela, Robert Kilvarbi, Rodžer Bekon, Dominik Gundisalin, Petar od Španije, Ralf de Beauvais).

Dante Alighieri (1265-1321) u svojoj raspravi "O narodnom govoru", osvrćući se na pitanje porijekla jezika, ukazuje da ljudi ne mogu razumjeti jedni druge samo pomoću gestova ili pokreta tijela, da bi prenijeli svoje misli jedni prema drugima, potrebno je imati razuman i osjetljiv znak. Jezik je postao takav znak. Dante smatra da jezik ima prirodnu, posmatranu sa različitih strana, suštinu: „čulnu, koja se nalazi u svom zvuku, i racionalnu, koja se manifestuje u sposobnosti da nešto označi i označi. opšti pogled piše i o komunikacijskoj funkciji jezika. Po prvi put u istoriji kulture postavlja pitanje narodnih i književnih jezika. On tvrdi da je narodni jezik plemenitiji od latinskog, jer je "prirodni" jezik, a latinski je "veštački" jezik (kao što znate, Dante je Božansku komediju napisao ne na latinskom, kako je tada bilo uobičajeno, već na italijanskom) .

Istovremeno su se pojavili vodiči za pravopis i interpunkciju. Leksikografija razvija svoju dugu tradiciju, koja se ogleda u zasebnim glosama i glosarima počev od 8. stoljeća. Pojavljuje se mnogo rječnika različite vrste, što je olakšano pronalaskom u XV veku. I. Gutenberg štampa.

Dakle, brojni tekstovi ranog i kasnog srednjeg vijeka koji su do nas došli svjedoče o živoj stvaralačkoj misli, aktivnim traganjima i značajnim rezultatima na području gramatike, leksikografije, teorije pisanja, prevođenja i stilistike.

Lingvistika renesanse.

Oživljavanje ideja klasične i orijentalne filologije. U XV-XVI vijeku. ugledao je svjetlo gramatike brojnih jezika: jermenskog, perzijskog, mađarskog, japanskog, korejskog, španskog, holandskog, francuskog, engleskog, poljskog, češkog i astečkog. Tekstološki rad na knjigama "Starog i Novog zavjeta" doprinosi oživljavanju klasične filologije, koja ima pragmatičan smjer - proučavanje latinskog i grčkog jezika, objavljivanje i objašnjenje latinskih tekstova. Najpoznatija djela su: "O temeljima latinskog jezika" Josepha Justusa / Josepha Justa Scaligera (1540-1609), sina poznatog filologa Julija Cezara / Jules Cesar Scaligera (1484-1558; Francuska, Holandija) i "Riznica latinskog jezika" Roberta Stephanusa (Robert Etienne (1503-1559) Proučavanje grčkog jezika povezano je s imenima Johanna Reuchlina (Reuchlin, 1455-1522; Njemačka), Philipa Melanchthona (1497-1560) a posebno Heinrich Stephanus (A. Etienne), autor knjige "Riznica grčkog jezika" (XVI vek). Kao što znate, radovi nemačkog lingviste I. Reuchlina i dalje su u fokusu pažnje savremenih lingvista, njegovo ime se često naziva grčkim izgovorom koji se, za razliku od Erazmovog etacizma, označava riječju itacizam Reuchlin je prvi naučnik koji je uveo studij jevrejskog jezika u nastavu na univerzitetu (Ingolstadt, Tübingen), posjetio je Italija, komunicirao je sa venecijanskim humanistom Ermolaom Barbarom, od kojeg je dobio grčko ime Kapnion, kao neki dar svjetske republike znanja. Tamo se sprijateljio sa Pikom dela Mirandolom, sa Fićinom. Po prirodi je bio određen između Erazma (opreznog) i Hutena (vatrenog).Treba navesti djela Johna von Reuchlina: "Vocabulorius breviloquus" (1475, latinski rječnik). "Micropaedia" (1478, grčka gramatika), gdje je predložio poseban grčki izgovor (itacizam). "De verbo mirifico" (1494, Bazel). "De arte cabbalistica" (1494., koja ocrtava učenje kabale, pitagorejski misticizam brojeva, aleksandrince, talijanske platoniste (Ficino, Pico) i neoplatoniste).

Pod Verbum mirificum Kabala je značila "tetragramaton" - tj. misteriozno stanje četiri slova Ihvh, "neuporedivo ime, koje nisu izmislili ljudi, već im ga je dao Bog." I - 10, prema pitagorejskom tumačenju, početak i kraj svih stvari. h- 5, značilo je sjedinjenje Božanstva (trojstva) sa prirodom (dvojedinstvo prema Platonu i Pitagori). v - je značilo 6 i predstavljalo je rezultat jedinstva, dualnog jedinstva i trojstva (1+2+3=6). h - 10, ali već označava ljudsku dušu. Tehnika kabalizma bila je sinteza jevrejskih, grčko-antičkih i kršćanskih pogleda. Prema Reuchlinu, novo pitagorejsko učenje bilo je usko povezano sa Kabalom, oboje su nastojali da uzdignu ljudski duh do Boga.

"Rudimenta hebraica" (1506, Pforzheim, udžbenik hebrejske gramatike, gdje je Reuchlin koristio gramatički materijal Davida Kimchija).

"De arte cabbalistica libri V". "De accentibus et orthographia linguae hebraicae" (1518, udžbenik hebrejskog).

"De accentibus et orthographia Hebraeorum libri tres" (1518, glavno gramatičko djelo. Pforzheim).

"Sedam pokajničkih psalama" (na hebrejskom, objavljeno u Njemačkoj).

U hermeneutici Vulgate, Reuchlin je suprotstavio "Veritas hebraica".

Njegov savremenik Erazmo Roterdamski (28. oktobra 1467/1465, Georgard, željeni - književni pseudonim Desiderius Erasmus (njegovo porodično ime Praet) - umro je 11-12 jula 1536, Bazel. Pravo ime - Gerard Gerards). Godine 1504. objavio je revidirani tekst Novog zavjeta. Pripremio objavljivanje djela Ambrozija, Augustina, Ireneja, Hrizostoma, Jeronima (Bazel, 1521).

U to vrijeme u Evropi počinje proučavanje istočnih jezika, posebno semitskih, što se povezuje s teološkom radoznalošću za jezikom "Starog zavjeta" i Kurana. Godine 1505. objavljena je arapska gramatika P. de Alcale.

Kasnije su objavljeni radovi hebreista Buxtorfsa - Johana Starijeg (1564-1629) i Johana Mlađeg - arabista Thomasa Erpeniusa (1584-1624; Holandija) i Joba Ludolpha (1624-1704; Njemačka), temelji su postavljen za gramatičko i leksikografsko proučavanje hebrejskog, aramejskog, arapskog i etiopskog jezika.

Formiranje koncepta korijena kao primarne riječi (vidi: de Brosse, Fulda) i sufiksa kao njegovog modifikatora događa se pod utjecajem radova o hebraistici i arabici. Učenje semitskih gramatičara da su lični nastavci glagola po poreklu lične zamenice kasnije je postalo popularno među evropskim filolozima, a kasnije se to odrazilo i na teoriju Franza Bopa.

Među gramatičarima renesanse uočljivo je djelo P. Ramea (Ramusa) (1515-1572), koji se suprotstavljao Aristotelovoj sholastici. Pisao je gramatike za grčki, latinski i francuski, koji sadrže vrlo suptilna fonetska i morfološka zapažanja.

J. Aarus (1538-1586), koji se ponekad naziva prvim fonetičarom modernog vremena, je u blizini njegove škole. U maloj knjizi On Letters, Two Books (1586), Aarus daje sistematske definicije govornih zvukova i načina na koji oni nastaju.

Od 16. veka samostalan razvoj gramatičkih pitanja počinje u Rusiji, posebno u djelima Maxima Greka (~ 1475 -1556). Prva štampana slovenska gramatika objavljena je u Vilni 1586. pod naslovom „Slovenska gramatika“, a 1591. „Adelfotesova gramatika dobrog verbalnog elinsko-slovenskog jezika savršene umetnosti osam delova sveta objavljena je za kaznu za mnogoimenovana ruska porodica u Lavovu u bratskoj drukarni, koju su iz raznih gramatika sastavili učenici poput njega u Lavovskoj školi".

Prva ispravna slovenska gramatika, na koju je uticao uticaj zapadnoevropskih gramatičkih učenja, bila je "Slovenska gramatika savršene umetnosti osam delova reči ..." Lavrentija Zizanija (1596), u kojoj je autor, koristeći grčki uzoraka, daje 10 deklinacija i 2 konjugacije.

Godine 1619. Meletije (u svijetu Maksim Gerasimovič) Smotricki (~ 1578-1633) sastavio je "Gramatiku slovenačke pravilne sintagme ...". Knjiga je više puta preizdavana i na njenoj osnovi su kasnije objavljene "Gramatika, ili Pismennica, slovenačkog jezika, brižljivo objavljena u Kremjancima" (na Volinju) i "Slovenska gramatika", koju je sastavio F. Maksimov.

Karakteristika svih nacionalnih gramatika XIV-XVII vijeka. bio je njihov opis. Šeme latinske gramatike oslanjale su se na osnovu, ali se predstavljanje nacionalnih karakteristika nije uklapalo u ove sheme, što je dovelo do identifikacije karakteristika različitih jezika i doprinijelo razvoju gramatičke teorije.

Arapska lingvistika u srednjem vijeku.

Godine 632. osnovana je vojno-teokratska država Kalifat, koja je trajala skoro 6 stoljeća. U vezi sa širenjem arapskog utjecaja povećala se uloga arapskog jezika (izvorno jezik koine). Od 1. stoljeća postojanja islama, proučavanje arapskog jezika zauzima posebno mjesto, filologija postaje jedno od najčasnijih zanimanja istaknutih naučnika srednjovjekovnog Istoka. Tradicija pripisuje inicijativu za stvaranje gramatike arapskog jezika kalifu Aliju (656-661): vjera oličena u Kur'anu, b. koje je Bog rekao proroku na arapskom. Teorija o superiornosti arapskog jezika nad svim jezicima svijeta => zabrana prevođenja Kur'ana na druge jezike. Briga za čistoću arapskog jezika i njegovo proučavanje dobili su nacionalni značaj. Gramatičke studije su se počele širiti iz grada Basre i grada Kufa - grama. škole (basrijanske i kufijske), koje su kasnije ustupile mjesto naučnoj superiornosti Bagdadu (glavnom gradu arapskog kalifata, kasnije andaluzijskoj (u Španiji) i egipatsko-sirijskoj filološkoj školi). U 7. veku Basri ad-Duali se bavi opisom gramatičkih fenomena Ar., uvodi u Ar. dodatno pismo Graphic znakovi za označavanje samoglasničkih fonema, d / vyr-i fleksija. Na 1. katu 8c. Basri filolozi čine osnovu opisa. analiza klasičnih normi. Ar.. U 2. poluvremenu. 8c. radovi al-Khalila ibn Ahmeda (iz Basre) uspostavili su teoriju arapskog jezika kao samostalnu dionicu filol. nauke, teorija arude (učenje o sistemu metričke versifikacije, prozodija govora, ritmička i morfološka konstrukcija arapske riječi, min. jedinica analize je harf - govorni segment koji se sastoji od suglasnika i kratkog samoglasničke komponente Al-Khalil je podijelio 3 vrste analize i opisa fonetskih pojava: početni znakovi, pozicijske varijante i promjene glasova koje se javljaju prilikom formiranja gramatičkih konstrukcija, poboljšani znakovi, sistem označavanja kratkih samoglasnika, foneme, u 2. polovina 8. st. Kufi škola: 1. kufijska gramatika Ar. Yaza i "Knjiga jednine i množine" Sibawayhi (Perzijanac iz Basre, 2. polovina 8. vijeka) sastavio je opširni "Al-Kitab" (" Book"), definiše norme jezika i posebno gramatike, potvrđujući ih stihovima iz Kurana i drevne poezije (više od hiljadu stihova). Modeliranje prema teoriji aruda. Fenomen fleksije proučava se sa stanovišta pogled na formu i značenje. za razliku od Helena i Rimljana, Arapi su razlikovali slovo od zvučnog, grafičkog. govorni simbol. zvuk i stvarni govor. zvuk, primjećujući neslaganje između m / y pravopisa i izgovora. Sibaveyhi opisuje 16 mjesta na kojima nastaju glasovi i klasifikuje zvukove arapskog govora njihovom preciznom artikulacijom i kombinatornim promjenama. Nakon Aristotela, Arapi su uspostavili 3 kategorije dijelova govora: glagol, imena i čestice. odnosi se na aktivnosti filologa al-Kisaija, "Traktat o gramatičkim greškama u govoru običnih ljudi" sod. važna dijalektološka. inteligencija. Djelo Abu Ubeyda "Klasifikovani zastarjeli vokabular", rječnici dijalekta i drevnog Ar. vokabular. Gramatička pitanja raspravljaju se između predstavnika Basri i Kufi škola, kao što je navedeno u radu filologa iz Bagdada Ibn al-Anbarija "Nepristrasno pokrivanje pitanja neslaganja između Basrija i Kufija", koji se bavi 121 jezičkim problemom. Osnove jezičke analize ostaju uobičajene: predmet proučavanja je ap. Poetic. i prozaično. govor u ustima i pisma. forme, a predmet je normativnost jezičkih izraza. Nastavlja se debata o stepenu legitimnosti metode analogije za izvođenje gramatičkog pravila.

Do početka 10. vijeka uspostavljeni su koncepti i terminologija grama. analiza, osn.položaji grama. teorije su sistematizovane. Ar. gram. podučavanje kao sebe. dio arapske lingvističke tradicije formalno završava. Leksikološke studije izdvajaju se kao posebna naučna disciplina. Na 1. katu. 10. vek u bagdadskoj školi nastaje treći pravac u lingvističkoj tradiciji, zahvaljujući djelu Ibn Jinnija "Osobenosti arapskog jezika", kat. Gramatika se kombinuje sa leksikološkim. pitanja; eksperimentalno utvrđuje u kojim količinama. Poštovanje, čitav sastav teorijski mogućih kombinacija harfova oličen je u vokabularu arapskog jezika. Veliki broj pitanja je pokrenut u djelima Ibn Farisa ("Knjiga leksičkih normi", "Tradicije Arapa o njihovom govoru", "Kratak esej o vokabularu"), uključujući obim rječnika arapskog jezika. jezik, klasifikacija vokabulara po upotrebi, zavičajni i pozajmljeni vokabular itd. Do 11. st. izdvajaju se naučne grane koje proučavaju norme izražajnog govora; definisana su dva pogleda na formiranje govora: poštovanje ispravnosti jezičkih izraza i postizanje savršenstva govornih formacija. Prvi se proučava u gramatici i vokabularu, drugi - u naukama o značenju, putu, elokvenciji. U 11.-13. vijeku. opis gramatike i vokabulara se poboljšava. "Razjašnjenje stranih riječi" Mawhiba al-Jawalikija definira i ističe posuđenice u arapskom jeziku. "Doktrina rječnika i znanja o skrivenom na arapskom" al-Salaba sadrži rječnik s klasifikacijom rječnika na konceptualnoj osnovi. U to vrijeme formirana je andaluzijska škola, čiji su predstavnici Mohammed ibn Malik (stihovi gramatički traktat "Hiljadu") i Ibn Sida (tematski rječnik "al-Muhassas"). Arapski filolozi prikupili su ogromnu količinu leksičkog materijala i distribuirali ga među rječnicima raznih vrsta (predmetni rječnici su bili posebno cijenjeni). Tako je al-Firuzabadi (1329-1414) sastavio 60, prema drugim izvorima, rječnik od 100 tomova, kasnije još jedan rječnik "Kamus" ("Okean"). Tadašnji rječnici su imali nedostatke: 1] nedostatak dijalektološke i istorijske perspektive, ukazivanje, 2] odsustvo razlike između opšteprihvaćenih riječi i poetskih neologizama, 3] nepostojanje jasnog sistema i poretka građe. Treći nedostatak otklonio je al-Jawhari u rječniku "Sykh" (~ 40.000 riječi), kao i al-Geravi "Poboljšanje u leksikologiji" (u 10 tomova). U takvim rječnicima riječi su raspoređene po abecednom redu, prema posljednjem slovu korijena.

Nakon osvajanja Bagdada od strane Mongola i slabljenja Arapa u Španiji, fokus arapske nauke prešao je u Egipat i Siriju. Ibn Yaish, Ibn al-Hajib (13. vek), Ibn Hisham, Ibn Aqil (XIV vek), al-Suyuti ("Lira verbalnih nauka i njihove varijante", XV vek). Filolozi Sirije i Egipta komentarišu rane gramatike i leksikone, na pristupačan način predstavljaju jezične norme arapskog književnog jezika.

Višetomno samostalno djelo Mahmuda al Kashgarija "Divan turskih jezika" (1073-1074), objavljeno u Istanbulu tek 1912-1915, prava je turska enciklopedija, zasnovana na uporedivosti kao svjesnom naučnom pravilu. Ova uporedna gramatika i leksikologija turskih jezika, izuzetna po tačnosti opisa i obima zbirke, pruža mnoštvo podataka o istoriji, folkloru, mitologiji i etnografiji Turaka. Ali djelo Mahmuda al Kashgarija, ispred svog vremena, nije utjecalo na njegove savremenike, izgubljeno u gomilama arapske naučne literature. Otvoren tek početkom 20. veka, doprineo je poznavanju turskih jezika i velika istorija Istok.

Metode arapske lingvistike korišćene su još u 11. veku. pri sastavljanju gramatike hebrejskog jezika odredili su filološke pravce evropske arapske studije, a brojne ideje morfoloških istraživanja (koncepti korena, unutrašnje fleksije, afiksacije) su uz izvesne promene posuđene od strane evropske lingvistike 18. 19. vijeka. Modeliranje prozodijske i derivacijske konstrukcije riječi, analiza njenog leksičkog značenja, razlikovanje oblika i značenja, razgraničenje plana sadržaja na semantička i vlastita jezička (funkcionalna) značenja, proučavanje izražene i identične konstrukcije govornih formacija, razumijevanje međuzavisnosti iskaza i kontekst okolnosti, analizirajući rečenicu u sintezi njene formalne i stvarne podjele, odnose se na istraživačke ideje arapske lingvistike, koje su odredile njeno mjesto u historiji lingvističkih učenja.

Jevrejska lingvistika u srednjem vijeku.

Poseban skup metoda i tehnika za opisivanje i razumijevanje hebrejskog jezika formirao se od prvih stoljeća naše ere. na Bliskom istoku i od X veka. u evropi. Podaci o lingvističkom znanju tokom postojanja živog hebrejskog jezika nisu sačuvani; ali sveti tekstovi napisani na ovom jeziku postali su dio Starog zavjeta (Tore) i činili kanon u kon. II vijeka, dok je ovaj spis bio zaštićen od uticaja govornog jezika. Postbiblijsko (ili talmudsko, 2. vek pne - 5. vek nove ere) pisanje je sastavljeno na hebrejskom, koji se razlikovao od jezika Starog zaveta (mišnajska književna norma), neki delovi ovih tekstova su pisani na kolokvijalnim aramejskim dijalektima: galilejski- Palestinski, južnopalestinski, babilonski. U takvim okolnostima, sveti tekstovi su se počeli prevoditi na aramejski, iz čega su proizašli sudovi i savjeti o tehnici i općim problemima identičnog i prihvatljivog prijevoda. Povijest nije sačuvala detaljan prikaz lingvističkih znanja ovoga vremena, ali je moguće mnogo suditi iz pojmova i pojedinih jezičkih odredbi koje se nalaze u postbiblijskom (talmudskom) pisanju. Tekstolozi tradicije (mazoreti) postavili su za cilj očuvanje pisanja, teksta Starog zavjeta od izobličenja, posebno su pažnjom na marginama i na kraju kanona Starog zavjeta zabilježili druge oblike pisanja, čitanje riječi i fraze. U VI-VIII vijeku. sastavljeno je nekoliko sistema samoglasnika (znakova za samoglasnike): vavilonski, palestinski, tiberijski; potonji su, kao najčešći, imali dijakritičke oznake za razlikovanje samoglasnika i njihovih kvaliteta, udvostručavanje suglasnika i još mnogo toga. Od 10. vijeka AD tekst Starog zaveta, sa ovim tiberijskim znakovima, činio je osnovu gramatičkog opisa hebrejskog jezika. U mističnom djelu "Knjiga stvaranja" (VIII vijek, Palestina) utvrđena je podjela "slova" (tačnije, fonema) na pet skupova prema njihovom izgovoru, u modernoj terminologiji to su labijalni, zubni, velarni ( uključujući y), sibilante (uključujući r), faringealno-laringealno ("laringealno"). Prva gramatika hebrejskog jezika "Knjige jezika" napisana je u početku. 10. vek Saadia Gaon, filozof, lingvista, prevodilac Starog zavjeta na arapski. Podijelio je slova na 11 korijenskih i 11 službenih slova, identificirao 3 dijela govora prema arapskom modelu - glagol, ime, partikule, predložio sistemsku paradigmu hebrejskog glagola, ali, bez definiranja kategorije verbalne vrste, sastavio samo određeni broj oblika riječi glavnih i uzročnih pasmina. On je podijelio korijene hebrejskog jezika na jedno-, dvo- i trosuglasnike. Napisao je i rečnik hebrejskih reči, po abecednom redu, i reči po završnim suglasnicima; rečnik reči koje se jednom pojavljuju u Starom zavetu i spisak teških reči Mišne. Sredinom X veka. u Španiji, Menachem ben Saruk sastavio je osnovni rječnik "Bilježnica", sa uključivanjem navodnih izvedenica u leksičko gnijezdo. Naučnik nije upoređivao hebrejski jezik sa drugim jezicima, međutim, u prvoj polovini 10. veka. Yehuda ibn Quraish iz Feza (sjeverna Afrika) iznio je novi važan stav o bliskosti hebrejskog, aramejskog i arapskog jezika. Zapravo, prva naučna studija hebrejskog jezika povezana je sa radovima Yehude ben Davida Hayyuja (uoči 11. stoljeća), koji je pisao na arapskom jeziku i izdvojio glavne kategorije glagolske morfologije, kao i kategoriju Hebrejski glagolski oblici. Po prvi put je odredio sastav korijena, a Hayyuj je identično odredio položaj na trosuglasničkom sastavu hebrejskog verbalnog korijena. Kasnije je B. Delbrück primijetio da je koncept korijena u evropsku lingvističku nauku prodro iz jevrejske gramatičke tradicije, odnosno od Davida Hayyuja, čije su se ideje održale u evropskoj semitologiji do kraja 19. stoljeća.

Sljedbenik Hayyuja Abu-l-Walida Mervana ibn Janakha (Rabi Yona), koji je živio u Španiji krajem 10. - 1. polovini 11. vijeka, pokušao je dati potpuni naučni opis hebrejskog jezika, ali u njegovom esej o dva dijela na arapskom jeziku "Knjižna kritička studija" namjerno je zaobišao one dijelove gramatike i vokabulara koji su bili u Hayyujovim djelima, kao i dio o vokalizaciji. U 1. dijelu izložio je probleme strukture hebrejskog jezika, 2. dio je u potpunosti dat osnovnom rječniku, sastavljenom abecednim redom, gdje su, uz oblike riječi, dati primjeri iz Starog zavjeta, naznake o gramatička kategorija i dat je arapski prijevod (iako ne svugdje). Rabin Yona je napravio poređenja sa arapskim, aramejskim i jezikom Mišne, skrećući pažnju na polisemiju nekih riječi. Ibn Janakhov savremenik, Samuel Ha-Nagid, koji je živio u Španiji, sastavio je temeljni rječnik "Knjiga koja eliminiše potrebu da se poziva na druge knjige", koji je uključio sve riječi i oblike riječi pronađene u Starom zavjetu. Sačuvane delove ovog rečnika objavio je Pavel Konstantinovič Kokovcov 1916. godine. Početkom 12. veka. u Španiji je Isak ibn Barun napisao esej "Knjiga poređenja hebrejskog sa arapskim", gde ih je po prvi put u istoriji proučavanja ova dva jezika uporedio u gramatičkom i leksičkom smislu; teorijski potkrijepljena radovima Khayuje i njegovih nasljednika, ovu knjigu je obilježila stroga sistematičnost. Prvi ga je objavio P.K. Kokovcov 1893. Istovremeno sa Hajudžom i njegovim sljedbenicima, karaiti su proučavali jezik, stvarajući neobičan opis gramatičke strukture hebrejskog jezika. Vodeći gramatičar ovog pravca bio je Abu-l-Faraj Harun ibn al-Faraj (kraj 10. - 1. polovina 11. vijeka, Jerusalim), nije primjenjivao zakon o trosuglasničkom sastavu korijena i stoga nije razlikovao sve sastavne dijelove glagolskih oblika riječi. Ali njegove opise infinitiva, imena, čestica i sintaktičkih struktura očigledno je uzeo u obzir ibn Dženah. Dakle, spisi Samuela ha-Nagida i ibn Baruna zaokružuju vrijeme kreativnog uspona u historiji glavne struje jevrejske lingvistike. Nakon toga počele su aktivnosti popularizacije lingvista, koji su pisali samo na hebrejskom, kao što je, na primjer, Abraham ben Meir ibn Ezra (kraj 11.-12. stoljeća), koji je proširio jevrejsku lingvističku terminologiju uglavnom zahvaljujući prijevodima s arapskog, Joseph Kimkhi (XII vek), koji je pod uticajem latinske lingvističke tradicije uveo sistem dugih (5) i kratkih (5) samoglasnika u hebrejsku gramatiku u kompoziciji "Spomen knjiga", Mojsije ben Joseph Kimchi (XII vek pne). ), njegova knjiga "Kretanje putem znanja" izložila je osnove gramatike i koristila se u obrazovne svrhe, a ovaj esej je više puta preštampavan, David Kimkhi (2. polovina 12. - 1. 13. st.) sastavio je gramatički esej "Savršenstvo " i rječnik "Knjiga korijena", ovi radovi su, u svom naknadnom utjecaju, istisnuli ne samo djela na arapskom jeziku Hayyuja i ibn Janaka, već i kasnije prijevode ovih djela na hebrejski, kao i ime Ilya Levita (2. polovina 15. - 1. polovina 16. veka) takođe treba pomenuti. .), autora kritičke istorije Masore, popularnih knjiga o gramatici i spisa o leksikologiji (na primer, rečnika aramejskih reči Stari zavet i rečnik hebrejskih reči post-biblijskog pisanja). Knjige Kimhida i Levita tokom renesanse formirale su osnovu za učenje hebrejskog i aramejskog jezika, a takođe su postale osnova za razvoj semitologije na hrišćanskim univerzitetima u Zapadnoj Evropi. Johann Reuchlin (početkom 16. veka) izložio obuka Hebrejski od Davida Kimchija, a Moses Kimchijev napredak na putu znanja preveo je na latinski Sebastian Münster.

Zadaci učenja jezika u modernom vremenu. Širenje lingvističkih horizonata, upoznavanje velikog broja jezika i njihovo proučavanje doveli su do pitanja: kako objasniti očigledne sličnosti između različitih jezika. Otkriće sanskrita, prve podatke o kojem je u Evropu donio talijanski trgovac Sassetti, bilo je od velikog značaja za uporedno proučavanje poznatih i nepoznatih jezika. Prvo iskustvo grupisanja evropskih jezika pripada francuskom lingvisti Josefu Justu Scaligeru (1540-1609), koji je u svojoj knjizi Rasprava o jezicima Evropljana (1599) identificirao 11 jezičkih grupa u Evropi - 4 velike. i 7 malih. On je polazio od činjenice da se identitet jezika manifestuje u identitetu riječi. Izdvojio je četiri velike jezičke grupe prema oznaci riječi bog u njima, nazivajući ih latinskom, grčkom, teutonskom i slovenskom. Scaliger nije dao nikakvu potvrdu o ispravnosti svoje podjele; smatrao je da ti jezici nisu povezani rodbinskim vezama. U XVII-XVIII vijeku. činjenice o sličnosti u evropskim jezicima primijetili su mnogi naučnici. Michalo Lituanus (Litvanija) naveo je oko 100 sličnih riječi na litvanskom i latinskom; istovremeno je negirao vezu ruskog i litvanskog jezika. Peder Syuv (Danska) u knjizi "Nova razmatranja o kimskom jeziku" izvještava o sličnosti skandinavskih jezika. Stotinu godina prije Jacoba Grimma, holandski lingvista Lambert ten Cate uporedio je germanske jezike: gotski, njemački, holandski, anglosaksonski i islandski. Philipp Ruig (litvanski. Ime Pilipas Ruigis, 1675-1749) u "Litvansko-njemačkom i njemačko-litvanskom rječniku" op. o odnosu litvanskog, letonskog i pruskog jezika. Franz. svećenik Kördu 18. st. pisao o odnosu Indoevropljana. jezika, dekret. na sličnosti latinskog i sanskrita i pretpostavljajući njihovo porijeklo iz zajedničkog. roditeljski jezik. engleski orijentalista i pravnik William Jones je 1786. odredio glavnu. pozicije porediti. Gramatika indo-hebrejskog jezika istorija pristup jezicima pojavljuju se u kompilaciji etimoloških. i višejezična. rječnici. U regionu romansa. jezika - "Etymo. Rečnik francuskog jezika. Jezik" od Gillesa Menagea (1650), "Poreklo italijanskog jezika" od Ferrarija (1676). 1 uporedi. rječnici b. višejezični (više od 270 jezika) ruski rječnici. putnik i prirodnjak Peter Pallas (1787-1789). Koristi monah Lorenzo Hervás y Panduro u Madridu (1800-1805) publ. 6-tom "Katalog jezika poznatih naroda, njihovo računanje, podjela i klasifikacija prema razlikama u njihovim dijalektima i dijalektima", u kat. prijavljeno je oko 300 jezika. jedan od 1x je ukazao na važnost posebne nac. gramatiku prilikom upoređivanja jezika. Rečnik sličan. ljubazni su ga napravili. naučnici Johann Adelung (1732-1806) i Johann Vater (1771-1826) "Mitridat, ili Opća lingvistika, koji ima kao. Jezik. Primjer" Oče naš "na skoro 500 jezika i dijalekata" (1806-1817), koji uključuje geogr. Čas jezika (Azija, Evropa, Afrika, Amerika). T.O., rođ. prikupio ogroman jezicima. materijal, kat. potrebna teorija. potkrepljenje i dokaz.ve jezika. srodstvo. Otkriće raznolikosti jezika učinilo je lingviste i filozofe izbor ideoloških. osnove, kat. objasnio bi istoriju jezika. Problem objektivizacije jezika, njegovog nastanka predstavljen je kao problem ljudske istorije. Poricanje dogme o "božanskom proviđenju" od strane evropskih filozofa u 18. veku. dovelo je do traganja za "slučajnim ljudskim" uzrocima jezika. U odnosu na zadnji pravac djela Jean-Jacques Rousseaua "Rasprava o početku i temeljima nejednakih ljudi" (1755, prev. 70) i ​​"Iskustvo o poreklu jezika" (61), kao i knjiga Johanna Gottfrieda Herdera "Istraživanje o porijeklo .ii jezik "(1772, prev. 1909), djelo Giambattista Vico" Osnove nove nauke o općoj prirodi nacija" (1725). Ovaj ideološki i filozofiju. zadatak je trajao do početka 19. veka. Čudno rezultat radova o filozofiji jezika i njegovom gramatičkom proučavanju je rad A.F. Bernhardi (1769-1820). U njegovim spisima - "Učenje o jeziku" (1801-1803), "Osnovni temelji lingvistike" (1805), povlači se simbolička crta ispod istraživačkog rada čitavog perioda, nakon čega slijedi nova era u lingvistici.

Pokušaji stvaranja univerzalne univerzalne gramatike.

Jednu od prvih teorijskih gramatika, Univerzalnu i racionalnu gramatiku, napisali su igumani samostana Port-Royal u blizini Pariza, Antoine Arnault i Claude Lanslo (1660.); prema mjestu pisanja i objavljivanja, ovo djelo se naziva Gramatika Port-Royala. Autori ovog djela, slijedeći Renea Descartesa, branili su svemoć ljudskog uma, smatrajući da sve u jeziku treba biti podložno logici i svrsishodnosti. Ako logika, u smislu svojih kategorija, izražava zakone i principe potrebne za postizanje bilo kakvih rezultata, onda je zadatak racionalne gramatike, prema Arnaudu i Lanslu, da otkrije zakone koji osiguravaju proučavanje i jednog jezika i svih jezika. svijeta..

Opća gramatika Port-Royala polazi od identifikacije logičkih i lingvističkih kategorija. Autori Opšte gramatike se, pored francuskog, oslanjaju na podatke latinskog, grčkog, hebrejskog i niza evropskih jezika, pokušavajući da stvore univerzalne (univerzalne) karakteristike jezika, ne radi se o komparativnom ili kontrastivnom, već logičko-tipološka gramatika, čiji je zadatak da uspostavi racionalne osnove zajedničke svim jezicima, i glavne razlike koje su prisutne u njima. Godine 1675. Antoine Arnault i Pierre Nicol napisali su "Logiku, ili umjetnost mišljenja" u istom metodološkom duhu.

Knjiga engleskog naučnika D. Harrisa "Hermes, ili filozofska studija opšte gramatike" (1751) zasnovana je na idejama Opšte gramatike iz Port-Royala. Koristeći Aristotelovu doktrinu o materiji i obliku, D. Harris razvija sličnu ideju o unutrašnjem obliku jezika, mnogo prije Wilhelma Humboldta. "Univerzalna i komparativna gramatika" C. de Gabelina (1774) nastavlja ideju univerzalne teorije na materijalu neindoevropskih jezika (kineski, jezici američkih Indijanaca). Na materijalu ruskog jezika, teoriju A. Arnoa i K. Lansla razvili su Ivan Stepanovič Rižski (1759/1761-1811) u djelu "Uvod u književni krug" (1806), Ivan Ornatovsky (~ 1790 - 1850 ~) u djelu "Najnoviji pregled pravila ruske gramatike, zasnovan na principima univerzalnog" (1810). Godine 1810. "Opšta filozofska gramatika" N.I. Yazvitsky, 1812. "Natpis opšte gramatike" Ludwiga Heinricha (Kondratievich) Jacoba.

Univerzalne gramatike na materijalu različitih jezika označile su važnu etapu u razvoju gramatičke misli 17.-19. Filozofska gramatika utjecala je na sastavljanje deskriptivnih i komparativnih gramatika, karakterističnih za predstavnike logičko-gramatičkog smjera. Do početka XIX veka. Filozofske (opće) gramatike suprotstavljale su se filološkim (normativnim), a zatim historijskim i uporedno-povijesnim gramatikama.

18. Pojava akademija, stvaranje normativnih gramatika i rječnika. Do ovog trenutka u mnogima evropski zemlje nastaju naučno. Akademija. kreirati propise. gramatike i rečnika. Norma, kao oličenje akademskog. djela, distribuira se uglavnom kroz školu i književnost. Prava moći u oblasti jezičke regulative uživaju naučna društva i akademije. U antici i srednjem vijeku "organizator" normi književnog jezika bio je učeni posjed, u većini slučajeva povezan s vjerskim institucijama. Crkva je u uslovima Evrope bila tvorac i čuvar normi književnog jezika, koja je uspostavljala pravila književnog i liturgijskog izgovora, upotrebe reči i u osnovi usmeravala školu i književni proces. Ali doba prosvetiteljstva je prekinulo te veze. Država preuzima upravljanje ovim procesom. Od sada država stvara akademije, naučnike i književna društva, okuplja vodeće filologe i pisce, povjerava im izradu normi za književne jezike. Sada spisi koji dolaze iz lica takvog društva predstavljaju jezičku normu, potkrijepljenu autoritetom države, obaveznu za distribuciju kroz školu, izdavačku kuću i ured. Prije organizovanja državne regulacije jezika, stvaranja akademija ili naučnih i književnih društava, norme se distribuiraju kroz školske priručnike, zbornike, gramatike, rječnike standardizovanog jezika. Nakon stvaranja akademija (ili naučnih društava), dvije vrste normativnih priručnika postaju široko rasprostranjene: 1) akademske gramatike, rječnici u kojima se biraju klasični tekstovi; 2) praktični jezički priručnici (školski i "odsječni"), koji sami po sebi nisu normativne, ali prenose normu koju su razvile akademije (ili učena društva). Praktični jezički vodiči upućeni su ili školi, ili cijelom društvu, ili dijelu društva koji se bavi izdavačkom, naučnom, pravnom, administrativnom i menadžerskom djelatnošću. Pojavila se potreba za sastavljanjem normativnih gramatika i rječnika maternjih jezika. već do 16. veka. Godine 1562. Ramus je objavio gramatiku francuskog jezika. jezik (sastavljen od fonetike i morfologije). Godine 1653. Oxford. Prof. geometry I. Wallis publ. "Gramatika engleskog jezika". Godine 1596. u Vilni je objavljeno 1 tiskano izdanje. gramatika slava. jezik Lorensa Zizanije, a 1619. - Meletija Smotrickog, 1696. - I. Ludolfa. Autor prvog ruskog gram. na ruskom jezik yavl. V.E. Adodurov (1731). Godine 1757. objavljena je 1757. godine. "Ruska gramatika" Mikh. Vi. Lomonosov (1711-1765), kat. bila deskriptivna. normativno-stilska gramatika. sastoji se od 6 uputstava: 1) „O ljudskoj reči uopšte“, 2) „O čitanju i ruskom pravopisu“, 3) „O imenu“, 4) „O glagolu“, 5) „O pomoćnom ili uslužnom dijelovi riječi", 6 ) "O sastavu dijelova riječi." Scrap. pošao od Uč.I oko 8 dijelova govora. Klasa. Zadržao sam ga novim. Jezik. materijala i na osnovu semantičko-morfološkog principa: u definiciji gram. Proučava se značenje dijela govora, posebno fleksija, tvorba riječi i sintaksa. ja koristim Zgrada veza gram. i stilistika yavl. Ch. pravilo, jer grama. Opišite i odredite normu. Stilista. princip pretpostavke. izbor norme. Prema funkcionalno-žanrovskom obilježju, postoje tri "mirne" - srednje (srednje), visoke i niske. Suprotnost "narodnom jeziku" (rusizmi) i crkvenoslovenskom. riječi i morfemi (slavizmi) u korelaciji sa cf. Učimo slavu. jezicima. Regulatorno Gram. Oslanjajući se na uobičajenu upotrebu u jeziku. i za najbolje Writer's uzorci. Ona se protivi generalu gram., sastavljen na logičkim i deduktivnim osnovama. Normativno-stilistički. princip se takođe koristi u izvesnom smislu. rečnici novih jezika. Ranije su sastavljani rječnici-komentari, rječnici-katalozi, od kraja 17. do početka 18. stoljeća. pojavio Novo vrsta rječnika - normativni. Pričaj. rječnik, što znači mačka. u teoriji i metodologiji lingvistike veoma je značajan. Takva riječ pojačava rječnik. sastav jezika, određuje značenje riječi i izraza, daje gramatički i stilistički opis riječi, što jasno ukazuje na dovoljan. u kult. značenje razvoja jezika, nivo njegove naučnosti. Istraživanje.i. 1m akademski objašnjavajući rječnik na hebr. B. rječnik ital. jeziku - "Rječnik Kruške akademije" (1612), 1694. Štampano. "Rječnik Francuske akademije", 1726-1739. ed. "Rječnik vlasti" španski. Akademije, 1789 -1794. - Rečnik Ruske akademije. Pričaj. rječnici iz St. najveći. verbalne akumulacije i deystv.yu u društvima. svest je uticala na razvoj. teorije jezika. formirana nova. filologije, predmet proučavanja je mačka. postali novi. jezika i lit.ry, i glavni. Teorijski Problem je bio jezik. normama.

Komparativna istorijska lingvistika Nova filologija XVII-XVIII vijeka. pokušao da se suprotstavi klasičnoj filologiji, univerzalnoj, racionalnoj gramatici. Ali zajedničko im je da je ideja o jeziku i govornoj aktivnosti kao predmetu proučavanja ostala neistorijska, zamrznuta. Početkom XIX in. u istoriji evropske lingvistike odvija se pod uticajem tri jasno definisana faktora: prodora istorijske metode u nauku, razvoja romantičarskog pravca u filozofiji, upoznavanja i proučavanja sanskrita. U 19. vijeku analiza jezičkih promjena postaje tehnika posebnog svojstva; tako nastaje i razvija se uporedna istorijska lingvistika, sastavljaju se uporedne istorijske gramatike i istorijski dijalekatski rječnici. Obim jezične akumulacije raste: proučavaju se starogrčki, latinski, germanski, iranski, slavenski jezici i sanskrit. Prevladava se nejedinstvo evropske i azijske lingvistike, postavlja se pitanje jedinstva lingvistike Starog i Novog svijeta. Uporedno-istorijska lingvistika se definiše kao oblast lingvistike čiji su predmet povezani, tj. genetski (po poreklu) srodni, jezici. Uporedno-istorijska lingvistika razmatra istoriju izražavanja određene vrijednosti i evolucija jezika u vezi sa njegovom istorijom. Dopunjuje tipologiju jezika, koja istražuje jezičku formu kao sredstvo izražavanja značenja. Nauka o jeziku tokom 17.-19. ne samo da je iskusio plodonosne uticaje opšte metodologije nauka, već je aktivno učestvovao u razvoju opštih ideja (načelo istoricizma, otkrivanje zakonitosti razvoja, strukturna analiza itd.).

80. Metalingvistika, lingvistička semiotika. U 1970-80-im godinama. primljeno razvoj semiotike - nauke o znakovima. sistemi koji pohranjuju i prenose informacije ljudima. Ob-ve (jezik), u prirodi (komunikacija u životinjskom svijetu) ili u sebi. ljudi Od svih ogromnih semiotičke grupe su male. zajedništvo je otkriveno m/y lang i art.lit., tj. is-vom, use-m lang. u kvalitetu Sveta sredstva; pesnik. semiotika jezika a litre formiraju humani medijastinum. semiotika. Druga grana semiotike je yavl. formalna, ili logičko-matematička, semiotika, vezana za tzv. "Metalic". Primljeno kvalitete. novo razvoj metalogike, metodologija deduktivnih nauka, deo logike posvećen proučavanju metateorijskih sr-mi svojstava raznih. Logika sistema i logike uopšte. vezano za metalogiku. i matematiku, teoriju dokaza i teoriju definitivnosti pojmova. ||-ali razvijena metateorija, kat. analizira strukturu, metode i sv-va to-l. druge teorije – tzv. subjekt (ili teorija objekta). Naib. metateorija logike (metalogika) i metateorija matematike imaju razvijen karakter Predmet razmatranja u metateoriji nije sam po sebi sadržan. naučna teorija, a njen formalni analog je račun.Na njihovoj osnovi se počela razvijati metalingvistika. do stvaranja posebnih na primjer, matematička logika (spekulativna gramatika) i Saussure do definicije predmeta. područja razlika. znakovi kao novi objekti. nauka, koju je nazvao semiologijom. Kako se koncept „znaka“ razvijao (na tome je insistirao S.), postepeno. povukao u 2. plan, jer nije bilo moguće uočiti neke znakove svojstvene jeziku. i diff. semiotički sistemi. U okviru ove discipline, 3 glavne semiotike podjele - sintaktika (u odnosu na m/y znakove u govornom lancu i općenito na vremenski niz), semantika (u odnosu na m/y na nosioca znaka, subjekt označavanja i pojam subjekta), pragmatiku (u odnosu na m/y znakove i teme, ko ih koristi). U granicama skladišta kognitivnog pristupa. Novo korelacija delova semiotike: semantika. Shvatite kao region. istinitost izjava, pragma. kao region mišljenja, ocjene, pretpostavke i stavovi govornika, sintaktička. kao region formalno izlaz. Nasamo pokazalo se da je umjetničku književnost moguće semiotički definirati kroz njen jezik, kao sferu djelovanja intenzivnog jezika, kao jezik koji opisuje mogući, intenzivni (imaginarni) svijet.

Faze nastanka i razvoja uporedne istorijske lingvistike.

1. Akumulacija je ogromna. jezicima. materijal. Uspostavljanje istine i jedinstva. predmet proučavanja. Gramatika, nastavljena od antičkih vremena, smatra se normativnom disciplinom (dati pozitivne kriterijume, pravila za razlikovanje ispravnih oblika od nepravilnih). Upoznavanje evropskih lingvista sa sanskritom (kraj 18. vijeka). Stvaranje gramatika nacionalnih (narodnih) jezika Evrope (od 16. veka).

2. Filologija u Evropi kao razvijeni nastavak filologije antike (aleksandrijska "filološka" škola, arapska itd.). Sistematsko poređenje (izvorno: vokabular i gramatika) vulgarnih i klasičnih jezika. 1816 - rad Franza Boppa "Sistem konjugacije sanskrita", pojava komparativne filologije, odnosno "uporedne gramatike", koja proučava odnos povezivanja sanskrita sa germanskim, grčkim, latinskim itd. Bopp je objasnio mogućnost izgradnje nezavisne nauke zasnovane na o odnosu srodnih jezika za razumijevanje jednog jezika drugim jezikom, da objasni oblike jednog jezika oblicima drugog. U istraživanju se rađa istorijski princip. Pojava komparativne (kontrastivne, konfrontacijske) lingvistike. U sp. na primjer: Jacob Grimm, osnivač germanistike („Nemačka gramatika“ objavljena 1822-1836). Etimologija se ne doživljava kao proces tvorbe riječi u jednom. lang., kao što je prikazano. sveta imena, ali i kao odnosi među jezicima u njihovim riječima. kompozicije (studije Augusta Pota, čije su knjige lingvistima pružile masu etimološkog materijala; Adalberta Kuhna, čiji su se radovi bavili uporednom lingvistikom i komparativnom mitologijom; indolozi Theodor Benfey i Theodor Aufrecht, itd.). Yaz. počeo shvaćati kao konceptualni i gotovo potpuno ružan izraz misli. Na istu klicu. škola uporedi. Lingvistika uključuje Maxa Müllera, Georga Curtiusa i Augusta Schleichera. M. Muller je popularizirao njen talenat. predavanja („Čitanja o nauci o jeziku“, 1861, na engleskom); Curtius je poznat po svojim "Načelima grčke etimologije" (1879), bio je jedan od prvih koji je pomirio usporedbu. gramatika od klasične filologija. Schleicher 1. sd. pokušaj da se objedine rezultati sunca. privatni istraživanja. Njegov Zbornik komparativne gramatike indogermanskih jezika (1861) je sistematizacija nauke koju je postavio Bopp.

3. 1870-ih godina počeo da se pita kakvi su uslovi za život jezika. Skreće se pažnja na korespondencije koje ih ujedinjuju, da je to samo jedan od aspekata jezičkog fenomena, da je poređenje sredstvo, metoda ponovnog kreiranja činjenica. Proučavanje unutrašnjih problema. oblici jezika, veze između zvuka i značenja, jezik. tipologije. Prvi podsticaj dao je Amerikanac William Utney, autor knjige Život jezika (1875). Uskoro imidž škole. "mladogramatičari" u gl. Njeni njemački naučnici bili su: Karl Brugman, Hermann Ostgoff, germanisti Wilhelm Braune, Eduard Sievers, Herman Paul, slavista August Leskin i dr. Oni su rezultate poređenja slagali u istoriju. perspektiva, itd. sredili činjenice u njihovoj prirodi. Jezik je prestao da se smatra samorazvijajućim organizmom i b. prepoznat kao proizvod kolekcije. duhovni jezik. grupe. Def. fonetska zakoni (19. st.), sinhronija i dijahronija jezika (kasnije razvijena u teoriji de Saussurea), lang. na njega se gledalo kao na sistem.

4. Ovu fazu karakteriše metodološki jedinice - u poređenju. lingvistika, osnove. na poređenju činjenica razl. jezika m/y sob. Definisano glavno. dijelovi lingvistike: opći. lingvistika (filozofija jezika i opšta gramatika), uporedna istorijska lingvistika, privat. lingvistika (proučavanje pojedinih jezika, sastavljanje normativnih gramatika i rječnika). Princip naučne lingvistike povezan je sa principom istoricizma. Bugarski lingvista Vladimir Georgijev (rođen 1908.) dijeli istoriju uporedne istorijske lingvistike na 3 perioda: 1. - 1816-1870, 2. - 1871-1916, 3. - lingvistiku 20. vijeka. njemački naučnik Berthold Delbrück (1842-1922) tvrdio je da 1. period počinje Komparativnom gramatikom Franza Boppa i završava Kompendijumom uporedne gramatike indoevropskih jezika Augusta Schleichera (1861-1862).

Glavni trendovi savremenih komparativnih studija.

Uporedno-historijska lingvistika nakon neogramatičkog perioda, kat. rano od 1920-ih, posebno. o dominaciji sinhronog pristupa jeziku. (osobito u strukturalizmu), sačuvana sv. main pozicije u istraživanju i istoriji Indoevropljana. i drugim jezicima. Broj istraživačkih metoda dodajem lingvističke metode. strukturalizam. Dostignuća indoevropskih studija do početka 21. stoljeća: dekodiranje klinastih ploča 18.–13. stoljeća od strane češkog asirologa Bedricha Groznog. BC. sa natpisima na hetitskom jeziku ("Jezik Hetita", 1916-1917), sastavio Amer. lingvista Edgar Sturtevant "Uporedna gramatika hetitskog jezika." (1933 - 1951), proučavanje toharskog jezika, kritsko-mikensko pismo dovelo je do revizije mnogih drugih. ?u indoevropskim studijama. Razjašnjeni su problemi indoevropskog. fonetika, morfologija, sintaksa u djelima Hermanna Hirta ("Indo-njemačka gramatika", 1921-1937); objavio "Uporedni rečnik indohebrejskih jezika" (1927-1932) Aloisa Waldea i Julija Pokornyja, "Indoevropska gramatika" (tom 3, 1969) izd. Jerzy Kurilovich. Studija jednosložnog indoevropskog jezika se revidira. korijenje. Zastupljene su indoevropske studije 3. perioda. djela Hermanna Hirta, Jerzyja Kurilovicha, Emila Benvenistea ("Primarno formiranje indo-hebrejskih imena", 1935; ruski prijevod 1955), Franza Spechta ("Porijeklo indo-hebrejske deklinacije", 1943), Vittorea Pisana (" Indo-hebrejska lingvistika", 1949), Vlad. Georgiev ("Studije uporedne istorijske lingvistike", 1958), Walter Porzig ("Pripadništvo indohebrejskog jezičkog područja", 1954; ruski prevod 1964). U našoj zemlji istraživanje o komparativnim studijama M.M. Gukhman, A.V. Desnitskaya, V.M. Zhirmunsky, S.D. Katsnelson i drugi E.A. Makaev "Problemi indohebrejske arealne lingvistike", 1964, "Struktura riječi u indoevropskim i germanskim jezicima", 1970. Uporedno-istorijska metoda se poboljšava (zahvaljujući radovima A. Meie, E. Kurilovich, V. Georgiev i dr. Moderne komparativne studije španski > raspon metoda (strukturalnih, arealnih, tipoloških, komparativnih, statističkih, probabilističkih) Godine 1948-1952, Maurice Swadesh (1909-1967) razvio je metodu glotohronologije, koja mjeri brzina jezika se mijenja i na osnovu toga određuje vrijeme razdvajanja srodnih jezika i stepen bliskosti među njima. Pojavile su se nove teorije indohebrejskog vokalizma i konsonantizma; daljnji razvoj dobila je teorija larinksa. Akcenat-intonacija obnovljeni su tipovi povezani sa određenim gramatičkim paradigmama. Revidirana je ideja o jedinstvenom indohebrejskom izvornom jeziku (ideje o kontinuitetu indohebrejskih jezika. područja brane neolingvisti). Kreira se koncept tipologije. opisi indoevropskih jezika (P. Hartman). U tom smislu se istražuje indoevropska mitologija (J.Dumizel, P.Thieme). Moderne komparativne studije koriste izvore informacija iz različitih oblasti ljudske aktivnosti, uključujući discipline kao što su uporedna istorijska gramatika (i fonetika), etimologija, istorijska gramatika, komparativna i istorijska leksikologija, teorija rekonstrukcije, istorija razvoja jezika, dešifrovanje nepoznatih pisama, nauka o starinama (lingvistička paleontologija), istorija književnih jezika, dijalektologija, toponimija, onomastika itd. Rezultati njenog istraživanja imaju značajan uticaj na zaključke formulisane u naukama istorijskog ciklusa, u nizu prirodnih nauka. Značajno dostignuće savremene komparativistike je teorija i praksa rekonstrukcije teksta, ovo novo polje istraživanja vraća naučnu metodologiju produbljivanjem i proširenjem rezultata na princip "historicizma" i na princip povezanosti jezika sa kulturom. Moderna geolingvistika nastala je kao nauka o raznolikosti svjetskih jezika, njihovih područja i tipoloških sličnosti, objedinjujući mnoge suprotnosti prošlosti (tipološku (morfološku) i istorijsku lingvistiku, unutrašnju i eksternu lingvistiku, povezanost indoevropske porodice sa druge porodice), što doprinosi jedinstvu uporednih istorijskih, tipoloških, socioloških (etnolingvističkih) istraživanja.

Doprinos ruskih komparativista svjetskoj lingvistici.

Na ruskom početak lingvistike. 19. vijek main pažnja se posvećuje problemima opšteg. lingvistike i razvoj odredbi M.V. Lomonosova o srodstvu i zajedničkom poreklu slovenskih jezika („Ruska gramatika“, „Predgovor o korisnosti crkvenih knjiga na ruskom jeziku“ (1758), „O današnjem stanju Književne nauke u Rusiji", "Pismo o pravilima ruske poezije"). Rus. samouki indolog Gerasim Step. Lebedev u Engleskoj na engleskom. jezik objavljuje gram. Sanskrit (1801), na ruskom. publ. njegova knjiga o sanskritu, Nepristrasna kontemplacija sistema istočne Indije od strane Bramgenovih, njihovi sveti obredi i narodni običaji (1805). Počinje proučavanje jednog od najstarijih indoevropskih jezika, sanskrita. F.P. Adelung anonimno objavljuje rad o sličnostima i razlikama između ruskog. i sanskrit (1811). Po prvi put se navodi da je Mutual srodstvo sanskrita sa Evropom. jezika i potrebe za poređenjem. učenje jezika. Profesor Kharkov. Univerzitet Ivan Ornatovsky u knjizi "Najnoviji nacrt pravila ruske gramatike, zasnovan na principima univerzalnog" (1810) iznosi poglede na uzajamno. srodstvo jezika, uz napomenu da je slava starina. Yaz., njegova blizina grčkim jezicima. i lat. Autor dekreta na sličnosti jezika, dijeli ih na drevne. i novi, autohtoni i derivati, istočni i zapadni. Godine 1811. objavljena je knjiga Ilje Fedoroviča Timkovskog "Eksperimentalna metoda za filozofsko poznavanje ruskog jezika", prvi put na ruskom jeziku. lingvistika govori o bliskoj povezanosti ist. jezik i ist. ljudi, što ukazuje na uticaj spoljašnjih. i int. okolnosti u razvoju jezika. U radovima velikih ruskih lingvista 1830-60-ih, poput I.I. Sreznjevsky, F.I. Buslaev potvrđuje principe komparativno-historijskog metoda, iznosi nove gramatičke koncepte. Izmail Ivanovič Sreznjevski (1812-1880) dao je značajan doprinos svetskoj komparatistici ("Razmišljanja o istoriji ruskog jezika" (1849), "Kurs predavanja o istoriji ruskog jezika", "Građa za rečnik staroruskog jezika", tom 1-3 (1893-1903), opisao je i pripremio za objavljivanje mnoge spomenike antičkog pisanja; prvi je započeo veliko delo "Iskustvo oblasnog velikog ruskog rečnika" ( 1852, dopunjena (1858), koja opisuje dijalekatski vokabular svih teritorija njegovog rasprostranjenja). naroda, pitanje starine dijalekata ruskog jezika i vremena njihovog nastanka Fedor Ivanovič Buslaev (1818-1897). O uticaju hrišćanstva na slovenski jezik" (1844), "Iskustvo u istorijskoj gramatici ruski jezik" (1858). Autor je potvrdio sistemsku prirodu jezika, jezika kao skupa gramatičkih oblika najrazličitijeg porekla i sastava, predstavljajući jezički sistem kao kombinaciju pojava u različitim vremenima. Njegovu teoriju o istovremenom postojanju na jeziku starog i novog dalje će podržati Aleksandar Afanasijevič Potebnja i Ivan Aleksandrovič Boduen de Kurtene. Buslaev je učinio izuzetno mnogo za lingvistiku: on je zapravo napisao prvu temeljnu istorijsku gramatiku ruskog jezika. Teorijsko naslijeđe historijske i jezičke građe koju je prikupio bilo je od velikog značaja za dalja istraživanja. Međutim, karakterističan je njegov religiozni odnos prema jeziku, a posebno je smatrao da je „između činjenica iz istorije jezika i istorije naroda nesvjesna, ravnodušna upotreba jezika kao praznog znaka za izražavanje misli ključna točka. stalna barijera" [Buslaev F.I. Razmišljanja o istoriji ruskog jezika I. Sreznjevskog. /Recenzija/. SPb., 1850. S. 49].

Vladimir Ivanovič Dal (1801-1872). Njegovi radovi o teoriji i praksi ruskog govora („Slovo na putu“, „O ruskom rečniku“, „O prilozima ruskog jezika“, njegov čuveni rečnik itd.) postali su značajan izvor za rusku lingvistiku. "Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika" (1863-1866) sastavio je V.I. za 50 godina. Sadrži oko 200`000 riječi ruskog jezika i više od 30`000 poslovica i izreka. Poređenja radi: kompletan akademski „Rečnik crkvenoslovenskog i ruskog jezika“ (1847) sadrži oko 115.000 reči. Slavistika nastavlja da se razvija u 20. veku; Izdaju se slavistički časopisi, od 1929. održavaju se međunarodni kongresi slavista. 1958. godine u Moskvi je održan IV međunarodni kongres slavista, nakon čega je rad domaće komparatistike dobio kvalitativno novi sadržaj.

Savremena domaća komparativna studija.

U djelima Ivana Ivanoviča Meščaninova, Jevgenija Dmitrijeviča Polivanova, Leva Vladimiroviča Ščerbe 1920-50-ih godina. Pokrenuta su temeljna pitanja opšte lingvistike. Rasprava o 1950. oslobodila je sovjetsku lingvistiku od dogmi Marrove "nove doktrine jezika" (vidi Nikolaj Jakovlevič Marr (1864/65-1934) u nastavku). Početkom 1950-ih, radovi Borisa Aleksandroviča Serebrenjikova (1915-1989), knjiga Agnije Vasiljevne Desnicke (rođene 1912) "Pitanja proučavanja srodstva indoevropskih jezika" (1955), kolektivno delo "Pitanja metode uporednog istorijskog proučavanja indoevropskih jezika" pojavio se (1956). Stvara se metoda unutrašnje rekonstrukcije i tipološkog istraživanja, a sovjetski lingvisti izdvajaju vremenske slojeve prajezika. Ideje Alekseja Aleksandroviča Šahmatova o poreklu Slovena razvija Fedot Petrovič Filin (1908-1982) u knjigama Formiranje jezika istočnih Slovena (1962), Poreklo ruskog, ukrajinskog i beloruskog jezika. (1972).

Sovjetski indoevropeista Enver Ahmedovič Makajev (r. 1915) definiše dalje ciljeve i zadatke istraživanja: slijediti. i sistematski. poređenje fonema i morfema svih jezika koji čine definiciju. genetsku porodicu, uspostaviti originalni protojezik, istaći hronološke dijelove koji vam omogućavaju da utvrdite prisustvo arhaizama ili inovacija na određenom području ili u svakom konkretnom jeziku. (Teorijski problemi moderne sovjetske lingvistike. 1964).

Veliku pažnju u komparativnoj istorijskoj lingvistici 20. stoljeća privlače izolirani jezici u odnosu na njihovo srodstvo. Teorija i praksa rekonstrukcije teksta ovoj disciplini vraća izvorni princip "historicizma" i princip povezanosti jezika i kulture. Nostratička hipoteza je teorijski izgrađena i zasnovana na velikoj količini činjeničnog materijala, sugerirajući ulazak indoevropskih jezika u "supergrupu" jezika (zajedno sa semitsko-hamitskim, kartvelskim, uralskim, altajskim, dravidski jezici).

Radovi Vladimira Nikolajeviča Toporova (rođen 1928), A.V. Desnitske, Tamaza Valejeviča Gamkrelidzea (rođen 1929) i Vjačeslava Vsevolodoviča Ivanova („Indoevropski jezik i Indoevropljani. Rekonstrukcija i istorijsko-tipološka analiza prajezika i proto-kulture ", v.1-2, 1984) yavl. značajan doprinos svjetskoj lingvistici. Pojavile su se nove teorije o odnosu svih jezika svijeta (hipoteza monogeneze).

Treba istaći i impresivna dostignuća domaćih komparativista:

1. Ovladavanje lingvističkim materijalom, posebno fonetskim i morfološkim podacima anatolske grupe jezika (Vyach.Vs.Ivanov, T.V.Gamkrelidze), što je doprinijelo promjeni ideja o strukturi drevnog indoevropskog jezika.

2. Proučavanje sindo-meotskih i bikovskih relikvija Indoarijanaca na jugu Rusije (O.N. Trubačov).

3. Uvod veliki broj podaci o srednjoiranskim jezicima (V. A. Livshits, I. M. Dyakonov, M. N. Bogolyubov).

4. Proučavanje ostataka skitskog jezika (V.I. Abaev).

5. Proučavanje ilirskog, mesapskog, venecijanskog, tračkog, frigijskog, makedonskog jezika, nedovoljno po broju napuštenih spomenika (I.M. Dyakonov, V.N. Neroznak, L.A. Gindin).

Radovi A.M. Seliščeva, L.A. Bulakhovsky, V.M. Zhirmunsky, O.N. Trubačeva, A.N. Savchenko, A.E. Suprun, V.V. Kolesova, B.A. Serebrennikova, T.V. Gamkrelidze, Vyach.Sun. Ivanova, G.A. Klimova, E.A. Makaeva, V.I. Sobinnikova.

Rečnik tema. * Konvergencija - (od lat.convergo - približavanje, konvergencija) - konvergencija ili koincidencija dva ili više jezičkih entiteta.

Suština nostratičke teorije.

Ljudski jezici \u200b\u200bm/b podijeljeni su u grupe prema porijeklu iz definicije. jezicima. tradicija, dakle prajezicima. Bliska veza je obično yavl. očigledan d/self. izvorni govornici (na primjer, ruski, bugarski, poljski), ali dali. potrebno srodstvo. Poseban naučnim Dokazi (na primjer, na osnovu komparativno-historijskog metoda). Relativnost opozicije srodnih / nepovezanih jezika otkriva nostratička hipoteza (ili teorija), prema kat. niz odvojenih jezičkih porodica ujedinjuje se na > duboko. Vrijeme sloj rekonstrukcije u jednu nostratičku "nadporodicu".

Pitanje o drevnim srodstvo porodica jezika uključenih u nostratizam. makrofamilija, nastala u početku. per. uporedno istorijsko proučavanje ovih porodica. Faza 3 rada: 1) gomilanje materijala, poređenje jezika u paru. Semey (V. Schott, M.A. Kastren - uralsko-altajska poređenja, G. Möller, A. Cuny - indoevropsko-semitski, F. Bopp - indoevropski-kartvelski, R. Caldwell, itd.) Period se završava sa djela Alfreda Trombettija: lat. poređenje prostirki svjetskih jezika. 2) U 1920-50-im, oblici. Altajski jezik, razvijen. Komparativna gramatika vs. nostratic porodice. > puna pokrivenost materijala i pokušaji rekonstrukcije. Radovi B. Collindera o uralsko-indoevropskom srodstvu, O.Sovazhoa i A.M.O.Ryasyanena o uralsko-altajskom srodstvu. Formuliran je stav o srodstvu ne parova jezika, već nekoliko jezika. porodice i njih. Uralsko-altajski, indoevropski i afroazijski H. Pederson. On je 1903. godine predložio i termin "nostratski jezik" (od latinskog noster - naš). 3) instalacija za rekonstrukciju Nostratika. roditeljski jezik. Po prvi put generalizacija građe i rekonstrukcija NY sd. V.M. Illich-Svitich.

Određivanje vremena kolapsa nostratističke makrofamilije je hipotetičko, zasnovano na glotohronološkim razmatranjima (može se pokazati da se kolaps NY dogodio najkasnije prije 8 hiljada godina) i kulturno-istorijskim razmatranjima (propadanje t se pripisuje na traku do prije 11 hiljada godina). godine prije nove ere) Prapostojbina nostratskog prajezika pripisuje se regiji Bliskog istoka. NJ-ki se dijele na istočnonostratske (uralske, dravidske, altajske) i zapadnonostratske (afrazijske, indoevropske, kartvelske). Divizija komunikacija. sa sudbinom generalnog strateškog vokalizam u jezicima potomaka: istočni NYa-ki je ostao stabilan. početni root vokalizam, zap-e razvijeni vokalni sistemi. alternacije - engleski. pjevati "pjevati" - pjevati "pjevati" - pjevati (prošli prilog) - pjesma "pjesma". Među istočnim Nostr. među jezicima spadaju korejski i japanski, ali još nije utvrđeno jesu li oni bili među jezicima nastalim od srednjeg altajskog prajezika, ili se mogu direktno uzdignuti na istočnonostratistički protolingvistički dijalekt. Isto u odnosu na na semitske i druge afroazijske jezike na zapadni Nostr. protolingvistički dijalekt bez između. Afroazijski protojezik. C/s konsekutivno poređenje rekonstruisanih prajezika, mogućnost prisustva antičkih. Rođaci veze između jezika. Dio očiglednih sličnosti u vokabularu obnovljenih makrojezika za porodice može se objasniti kontaktima nakon razdvajanja upoređenih makrofamilija, što otežava identifikaciju izvorne srodnosti elemenata vokabulara.

Veze Njujorka sa drugim "makrofamilijama": "paleo-evroazijskim" i američkim Indijancima nisu jasne. Complex yavl. problem odnosa prema SI jezika Niger-Konga i austroazijskih jezika, kat. otkrijte neke. Tot. elementi sa AE.

Genetski odnos AE nalazi se u prisustvu ekstenzivne. korpus srodnih morfema, korenskih i afiksalnih (oko hiljadu). Skup korijena. morfeme uklj. koreni glavnog riječi. fonda i obuhvata niz elementarnih pojmova i stvarnosti (dijelovi tijela, srodničke veze, prirodne pojave, nazivi životinja i biljaka, radnje i procesi). Prajezici, kat. dao 6 porodica jezika, ujedinjenih u NY-ki, otkrio-t genetski. identitet stabilnih delova sistema gramatičkih (uključujući derivacione i flektivne) morfema.

Fonološka struktura nostrata. prajezik je imao, po svemu sudeći, 7 samoglasnika i > broj suglasnika. Gram sintaksa. elementi b. uporedi. slobodno, što je potvrđeno transformacijom istih elemenata u sufikse u nekim jezicima i u prefikse u drugim. Redoslijed članova prijedloga je relativno stabilan i ima oblik SOV (prema sistemu J.H. Greenberga). Istovremeno, ako je lična zamjenica imala ulogu subjekta, stavljala se iza glagola, o čemu svjedoči prisustvo postpozitivne konjugacije u većini NE. Mnogi istraživači smatraju da je nostratički sistem blizak aglutinativnom.

DVA ALTERNATIVNA GLEDIŠTA NA ODNOS NOSTRATSKOG I AFRAZIJSKOG PRAJEZIKA

a) Ulazak afroazijskog u nostratizam

						Nostratic
	Western Nostratic											Eastern Nostratic
Afroazijski					indoevropski				Kartvelian

b) Paralelno postojanje afroazijskog i nostratičkog

Afroazijski

Nostratic

Cushitic

Omout-sky

Berber

Egipatski

semitski

Kartvelian

indoevropski

Istočni nostratski dijalekti

Iako su glavne kasne asocijacije jezika u porodice, zabilježene u genealoškoj klasifikaciji jezika, očigledne, to ne garantuje za tačnost podjele porodica na podgrupe koje potiču iz srednjih prajezika, ako jezici \u200b\ u200 nisu dovoljno rano odvojeni u prostoru i vremenu (ali u ovom slučaju srodstvo se ponekad utvrđuje s manje povjerenja). Konačno, genealoška klasifikacija jezika fiksira samo porijeklo nekog glavnog dijela gramatičkih i leksičkih (korijenskih) morfa, bez pretpostavke da je izvor svih ostalih morfa poznat. Na primjer, u tako poznatim indoevropskim jezicima kao što su germanski i grčki, porijeklo značajnog broja supstratnih riječi, u konačnici vjerojatno povezanih sa sjevernokavkaskim, tek sada počinje da se razjašnjava. Zbog svih ovih razloga, genealošku klasifikaciju jezika još uvijek možemo smatrati tek u preliminarnoj fazi svog razvoja. Do njegovog značajnog usavršavanja dolazi, s jedne strane, zbog rasvjetljavanja arealnih veza između modernih kontaktnih dijalekata, s druge strane, zbog identifikacije starijih odnosa između "makrofamilija".

Suština psihološkog pravca u lingvistici.

Psihološki pravac u lingvistici (lingvistički psihologizam) je skup strujanja, škola i pojedinačnih koncepata koji jezik smatraju fenomenom psihičkog stanja i aktivnosti osobe ili naroda. Ovaj pravac je nastao kao manifestacija negativnog stava nekih naučnika prema naturalističkom i logičkom pravcu (naturalizam i logizam). Veza mentalne aktivnosti s psihologijom govora karakteristična je za većinu škola lingvističkog psihologizma, ujedinjene su sljedećim karakterističnim osobinama:

a) Jezik se definiše kao aktivnost pojedinca i odraz narodne psihologije (jezik je samosvijest, svjetonazor i logika duha naroda).

b) Jezik i ličnost, jezik i nacionalnost su psihološki povezani.

c) Jezik je kulturno-istorijska pojava.

d) Govorna aktivnost ima društvena svojstva, to je psihofizički čin i sposobnost govornika, zasnovana na njegovoj fiziologiji.

e) Jezik je instrument znanja i istraživanja. Jezički čin (društveno uobičajena radnja osobe, koja se sastoji u izražavanju misli i osjećaja uz pomoć jezičkih znakova i razumijevanju ovog izraza) u suštini je polazna točka proučavanja.

Osnivač psihološkog pravca je Heimann Steinthal / Steinthal (1823-1899), poznati tumač ideja W. von Humboldta u istoriji lingvistike, kritičar naturalizma A. Schleicher / Schleicher. Glavna djela H. Steinthala: "Radovi W. Humboldta o filozofiji jezika" (1848), "Klasifikacija jezika kao razvoj jezičke ideje" (1850), "Postanak jezika" (1851) , "Gramatika, logika i psihologija, njihovi principi i odnosi" (1855), "Karakteristike najvažnijih tipova jezičke strukture" (1860), "Uvod u psihologiju i lingvistiku" (2. izd. 1881), "Povijest lingvistike među Grcima i Rimljanima" (2. izdanje 1890-1891) . Steinthal je 1860. godine zajedno sa M. Lazarusom osnovao časopis o etničkoj psihologiji i lingvistici.

Psihologizam je postao dominantni metodološki princip lingvistike u drugoj polovini 19. veka. i prvih decenija 20. veka. Ideje H. Steinthala utjecale su na A. A. Potebnyu, I. A. Baudouina de Courtenaya, neogramatičare, Wilhelma Wundta (1832-1920), Antona Martija (1847-1914), Karla Ludwiga Buhlera (1879-1963), Guilla-a-194 (1938) i drugi.

Glavne škole lingvističkog psihologizma su dalja etnolingvistika, psihološka sociologija jezika, semantički psihologizam, psihološki strukturalizam, psihologija govora, psiholingvistika.

Filozofija jezika W. Humboldta.

njemački naučnik, Baron von Humboldt (1767-1835) postavio je temelje za opći rad. i teorijski lingvistika, filozofija jezika i novi pravci moderne. lingvistike. Traktati „O poređenju. učenje jezika...”, “O porijeklu grama. forme…” predstavlja sažetak istraživanja o sanskritu. U pismu "O prirodi ..." Express. pogledi na nastanak, razvoj i suštinu jezika. Rad "O pismima. Pismo ..." posvećen. odnos jezika i pisanja. Lingvistički G. stavovi su usko povezani. sa svojim istorijskim i filozofskim konceptom i odražavaju neke. pozicijama klasike njemački filozofija (metafizika, kategorička tabela, metoda epistemološke analize Immanuela Kanta (1724-1804), ideje Johanna Fichtea (1762-1814), dijalektika Friedricha Hegela (1770-1831). Schwinger je smatrao da je G.' Njegovi pogledi bili su povezani sa neoplatonizmom, javl.poimanjem Plotinovog učenja o duši i konceptu unutrašnje forme, G. u svojim svetim spisima tvrdi da je suštinska neraskidiva veza i identitet jezika i "narodnog duha" " nedostupan našem razumevanju" i "za nas ostaje neobjašnjiva misterija". Razvijajući ideje Herdera (1744-1803), G. istražuje probleme porekla i genealogije jezika, komparativno proučavanje jezika, njihovu klasifikaciju, ulogu jezika u razvoju duha.

G. upotreba izraz "energeia" za ref. jezik kao aktivnost (vjerovatno posuđen od engleskog računovođe Harrisa). Yaz. kao delatnost "narodnog duha", po G., duhovnu suštinu stvara narod. jezička svijest, to je veza interakcije. Energetska teorija jezika G. može se shvatiti kao uvod u opštu teoriju čovjeka, odgovarajući na pitanje "Šta je jezik?" i dalje "Šta čovjek postiže jezikom?" => Jezik je, takoreći, spoljašnja manifestacija duha, yaz. razvija se po zakonima duha, oblik postojanja jezika je njegov razvoj; „Jezik nije proizvod aktivnosti, već aktivnosti.

U radu "O uporednom proučavanju jezika..." b. Glavni zadatak lingvistike se izvodi kao proučavanje svakog. Poznatog. Jezik u svojim unutrašnjim komunikacijama i odnosom dijelova prema cijelom organizmu. Pod organizmom, G. jezik shvata kao celovitost, kao sistem.Takođe je stvarao znakovna teorija jezika, napominje da lang. postoji istovremeno i odraz i znak (zvuk i pojam, riječ i razumijevanje).

G-ti koncept odnosa između forme i supstance manifestuje se posebno u analizi zvučnog oblika. sa definicijom pojma artikulisanog zvuka. Zvučni oblik je, zahvaljujući zajedništvu zvuka i misli, povezan. sa oznakom objekata. "u neartikuliranom zvuku se manifestira osjećajni entitet, a u artikuliranom zvuku manifestira se entitet koji misli." U odličnom od živih, od ljudi. postoji jasna definicija govora. zvuk, mačka. neophodno za um da percipira predmete.

Dakle, jezik zauzima nešto između. pozicija m/y ljudi. i priroda koja na to utiče. Jezik, iako povezan sa duhovnim bićem čoveka, istovremeno ima samostalan život i kao da dominira nad čovekom.

Doktrina o poreklu i razvoju jezika: Yaz. Ustao. od h-ka. Jezički organizam. proizilazi iz ljudske sposobnosti i potrebe da govori; cijela nacija učestvuje u formiranju; društveni po prirodi, jer je f–et in kach. oznake objekata i način komunikacije u braku; pojedinac. Jednom nastao, jezik se stalno razvija.

U projektu komparativne lingvistike, u kojem se jezik kao subjekt u potpunosti otkriva samo u proučavanju višestranih i nužnih veza, Humboldt je primijetio da „...jezik i ciljevi čovjeka općenito, kroz njega shvaćeni, ljudski rasa u svom progresivnom razvoju i pojedini narodi su ta četiri objekta, koja u međusobnoj povezanosti treba proučavati uporedna lingvistika. Ovakav način sagledavanja jezika u širem kontekstu problematike koja se s njim vezuje ispunjava zahtjeve kako filozofije tako i lingvistike, u suštini je pokušaj njihovog kombinovanja i prevazilaženja jednostranosti nauka koje proučavaju pojedinačne sfere stvarnosti, budući da u suštinu i to se zapravo tiče svijeta u cjelini i njegovog porijekla.

Neogrammatizam.

Pojava neogramatičkog pravca datira iz 1870-ih godina. i povezuje se s imenima takvih lingvista kao što su Karl Brugmann, itd. (kartica) veza sa Univerzitetom u Leipzigu, zbog čega se ovaj smjer ponekad naziva Lajpciška škola lingvistike. I takođe... Neki. t Fortunatov i Baudouin de Courtenay b. pristalice M. Termin je prvi upotrebio Friedrich Tsarnke (1825-91, Njemačka) u primjeni na lajpcišku školu.

Pojedinac. psihologizam je prisutan u radovima... (kartica) M-tici su izbjegavali filozofiju, sve što je povezano. sa glotogonicom. ideje Humboldta i Augusta Schleichera. Okrenuli su se proučavanju osobe koja govori, a lingvistiku okrenuli pozitivističkom putu istraživanja jezika zasnovanog na direktnim zapažanjima i na induktivnoj metodi, koristeći historijsku. lingvistički princip. analiza. Prema Paulu, zadatak doktrine o principima kulturno-istorijske nauke (lingvistike) je „da pokaže kako se odvija proces interakcije pojedinaca, kao pojedinca, koji djeluje kao primalac i davalac, definira i definira, korelira sa zajednice, kako mlađa generacija savladava naslijeđe starijih. Tako se postavlja problem odnosa pojedinca i društva. Ovaj odnos nije odvojen od kulture. Ali najvažniji znak kulture, prema Pavlu, jeste mentalni princip. Psihologija je osnova lingvistike. Princip istoricizma pretpostavlja psihološko razumijevanje suštine jezika. Zajednički duh i njegovi elementi ne postoje. Dokazana stvarnost je individualni jezik. Paul razlikuje dvije sfere psihe pojedinca: sferu svijesti i sferu nesvjesnog. Skrenuo je pažnju naučnika na tu oblast znanja koja trenutno nastoji da odgovori na pitanje gdje i kako se čuvaju informacije koje osoba dobije. Da bi se objasnila komunikativna funkcija jezika, uvodi se pojam upotrebe (nešto zajedničko pojedinačnim „jezičkim organizmima“, neka vrsta nadindividualne jezičke apstrakcije koja omogućava komunikaciju). Koncept jezičnog razvoja svodi se na utvrđivanje odnosa između upotrebe jezika i govorne aktivnosti pojedinca.

Pozitivna promjena u upotrebi je nastanak nove, a negativna je to što se u jeziku mlađe generacije zaboravljaju elementi jezika starije generacije; proces zamjene - smrt starog i pojava novog je jedan čin. Ova teorija jezičkog kontinuiteta i uloge generacijske promjene u jezičkim promjenama vrlo je karakteristična za neogramatičare.

Doktrina o zakonima zvuka i analogiji kao najvažnijim faktorima u razvoju jezika. Promjena metodologije lingvistike - proučavanje govora osobe koja govori, a ne pisanih spomenika prošlosti; uzimajući u obzir dejstvo zvučnih (fonetskih) zakona i analogije u analizi, analizi istorije jezika. Promjena predmeta proučavanja dovela je do promjene teorijske osnove. U konceptu neogrammatizma, jezik postoji u pojedincu, u kojem postoji stalan (zbog mentalne i fizičke aktivnosti) uzrok. Promjena zvuka u jeziku odvija se prema zakonima koji ne poznaju izuzetke. Izvor svih promjena leži u području nesvjesnog.

Slavista A. Leskin je, napominjući postojanje sistema u zvučnim promjenama, u knjizi "Deklinacija u slavensko-baltičkim i germanskim jezicima" (1876) napisao da "dopustiti proizvoljna, nasumična, nekonzistentna odstupanja znači prepoznati da je predmet studija, jezik nedostupan nauci. Delbrück je postavio temelje modernom definicije fonetskog zakona - kao zvučna promena koja se dešava u datom jeziku, pod datim uslovima, na datoj teritoriji, u datom trenutku. Gramatička analogija je suprotna razlikama koje uvode fonetski zakoni. Formiranje po analogiji je rješenje proporcionalne jednačine. U stvari, iako je doktrina gramatičke analogije važna, treba uzeti u obzir različite načine transformacije pojedinih elemenata gramatičkog sistema jezika, različite vrste analitičkog usklađivanja oblika i povezanost sa semantičkom stranom riječi.

Rezultat studija neogramatičara iz oblasti komparativne istorijske lingvistike bile su „Osnove uporedne gramatike indoevropskih jezika“ (korišćeni su podaci iz skoro 70 indoevropskih jezika ​​​​​ i dijalekata), koji opisuje zvučni sistem indoevropskog matičnog jezika, njegova morfologija i opšta svojstva.

Problemi sa sintaksom. "Sintaktičke studije" (1871-1888) B. Delbrücka o osnovama grčke i vedske sintakse, "Sintaksa jedne indoevropske proste rečenice" K. Brugmana (posm.1925). Poričući temelje logičke gramatike, G. Paul je u svojim "Načelima povijesti jezika" postavio temelje naučne teorijske sintakse na psihološkoj osnovi (uzimajući u obzir asocijativnu psihologiju Johanna Friedricha Herbarta (1776-1841) i filozofiju jezičkog pozitivizma).

U proučavanju problema promjene značenja riječi, G. Paul (u "Načelima istorije jezika"), došlo se do zaključka da je razlikovanjem okazionalnog i uobičajenog značenja riječi moguće razumjeti proces promene njihovog značenja. Uobičajeno značenje riječi je van konteksta, a povremeno značenje je definirano u pojedinačnom govornom činu. Na osnovu toga, razlog za promjenu značenja riječi leži u nestabilnosti individualne psihe, što uzrokuje pomicanje granica između uobičajenog i povremenog značenja riječi. Iz ovoga je izvedena klasifikacija promjena u značenju riječi, izgrađena na logičkim i psihološkim osnovama.

Proučavanja neogramatičara uvelike su uticala na dalji tok lingvističke nauke. Konstantna naučna radoznalost za živim izgovorom, za proučavanje fiziologije i akustike govornih zvukova odlikovala je ovaj pravac, neogramatizam je izdvojio fonetiku kao samostalni dio lingvistike. Fonetsko razumijevanje pravopisa spomenika antičkog pisanja od strane neogramatičara otkriva stvarno zvučno značenje slova.

Neogramatičari su dali veliku vrijednost gramatici, ističući, uz fleksiju, niz drugih morfoloških pojava koje su odredile historiju razvoja strukture indoevropskih jezika. Neogramatizam je razjasnio i pojam korena, pokazujući da se njegova struktura istorijski menjala, uspostavio stroge fonetske korespondencije između indoevropskih jezika, neogramatisti su etimologiju i uporednu istorijsku gramatiku indoevropskih jezika podigli na nivo egzaktne nauke. Jezičke rekonstrukcije postale su pouzdane, a nauka je dobila jasnu predstavu o zvučnom sastavu i morfološkoj strukturi indoevropskog matičnog jezika, kao i o obrascima jezičnih promjena u istorijskoj eri.

U početku. 20ti vijek Otkrivene su slabosti neogramatičara: neuspjeh subjektivnog psihološkog razumijevanja prirode jezika i podcjenjivanje proučavanja njegovih odnosa s društvom, površna priroda istoricizma, koji je ograničen na utvrđivanje promjene zvukova i oblika bez uzimanja uzimajući u obzir stvarne društvene uslove u kojima su se te promene dešavale, nemogućnost da se identifikuje opšti pravac procesa razvoja jezika. S vremenom je takozvani atomizam neogramatičara (proučavanje pojedinačnih pojava jezika nezavisno od drugih pojava, izvan istorije, bez uzimanja u obzir sistemskih veza u strukturi jezika) postajao sve neprihvatljiviji. A. Meillet i drugi predstavnici sociološkog trenda, kao i G. Schuchardt, I.A. Baudouin de Courtenay i drugi kritikovali su neogramatizam sa različitih pozicija.

Lingvistika kao disciplina humanističkog ciklusa. Predmet i objekt lingvistike.

lingvistika, lingvistika, lingvistika, nauka o jezik.objekt I. je struktura, funkcioniranje i historijski razvoj jezika, jezika u cjelokupnom obimu njegovih svojstava i funkcija. Međutim, kao direktan predmet I. u različitim epohama iznosili su se različiti aspekti objekta. Od antike do kraja 18. veka. I. se još nije odvojio od logike, a njegov predmet (kao dio logike i filozofije tog vremena) smatrani su ujedinjenim univerzalnim načinima izražavanja misli. U 19. vijeku I. je potpuno izoliran, razvija se evolucijski pogled na jezik; razni jezici u svojoj istoriji postaju predmet jezika. U 20. veku I. proučava jezik kao univerzalno, neotuđivo svojstvo ličnosti, homo sapiensa, i jezike u njihovim raznolikim konkretnim istorijskim oblicima. Dualni subjekt jezika objašnjava se dualnošću njegovog objekta – samog jezika.

Lingvistika, ili lingvistika, je nauka o jeziku, njegovoj društvenoj prirodi i funkcijama, njegovoj unutrašnjoj strukturi, zakonima njegovog funkcionisanja i istorijskog razvoja i klasifikaciji pojedinih jezika. Teorijska lingvistika - svi aspekti i problemi u vezi sa jezikom, kompozicijom i upotrebom, opštim obrascima strukture i razvoja jezika

Zadaci koje lingvistika mora riješiti: 1. Utvrditi prirodu i suštinu jezika. 2. Razmotrite strukturu jezika. 3. Razumjeti jezik kao sistem, odnosno jezik nije raznorodne činjenice, nije skup riječi, on je integralni sistem čiji su svi članovi međusobno povezani i međuzavisni. 4. Proučavati razvoj jezika u vezi sa razvojem društva; Kako i kada su oba nastala; 5. Proučavati pitanje nastanka i razvoja pisanja; 6. Klasifikovati jezike, odnosno kombinovati ih po principu njihove sličnosti; koliko se bliski jezici njemački i engleski ističu; ruski, ukrajinski i bjeloruski. 7. Razviti metode istraživanja. Takve metode možemo nazvati kao komparativno-historijske, deskriptivne, komparativne, kvantitativne (kvantitativne). Posljednja metoda je zasnovana na matematičkoj statistici.8. Lingvistika nastoji da bude bliža životu, otuda i njen primenjeni karakter.9. Proučavanje pitanja vezanih za jezičku interferenciju. Pod jezičkom interferencijom podrazumijeva se prodor znanja maternjeg jezika ili jednog od proučavanih stranih jezika u znanja stečena u učenju novog stranog jezika.10. Razmotrite odnos lingvistike sa drugim naukama (istorija, psihologija, logika, književna kritika, matematika).

Pojava lingvistike. Problemi privatnih lingvističkih disciplina.

Pojava lingvistike

Jezik je najvažnije sredstvo ljudske komunikacije. Na globus postoje hiljade različitih jezika. Ali budući da su razlike između njih i dijalekata istog jezika često vrlo nejasne i uslovne, naučnici ne navode tačan broj jezika u svijetu, definirajući ga otprilike u rasponu od 2500 do 5000.

Svaki jezik ima svoje specifične karakteristike koje ga razlikuju od drugih jezika. Istovremeno, u glavnim karakteristikama, svi jezici svijeta imaju mnogo toga zajedničkog jedni s drugima, što naučnicima daje osnove da govore o ljudskom jeziku općenito.

Ljudi su se dugo zanimali za jezik i vremenom su stvorili nauku o tome, koja se zove lingvistika ili lingvistika (od latinskog Lingua - jezik).

Lingvistika i mlada i stara nauka. Mlada je u smislu da se tek u prvoj četvrtini 19. veka "zvanično" odvojila od drugih nauka - filozofije i filologije. Ali to je i stara nauka, budući da proučavanje pojedinih jezika, njihov naučni opis seže u daleku prošlost - u prve vekove pre nove ere.

Zato je potrebno odbaciti kao pogrešno gledište nekih lingvista da nauka o jeziku navodno počinje da računa svoje vreme tek od prve četvrtine 19. veka – vremena formiranja uporedne istorijske lingvistike. Što se tiče čitavog prethodnog perioda učenja jezika, trebalo bi ga smatrati prednaučnim.

19. vek je zaista bio prekretnica u razvoju lingvistike, jer su naučnici po prvi put uspeli da postave i potkrepe problem odnosa jezika, porekla pojedinih grupa jezika iz zajedničkog izvora, koji je pripisan naziv prajezika, koristeći dovoljno jezičkog materijala.

Temelje uporedne istorijske lingvistike zasnovane na materijalu jezika indoevropskog prostora postavili su njemački naučnici Franz Bopp (1791-1867), Jacob Grimm (1785-1863), danski lingvista Rusmus Rask (1787). -1832) i ruski filolog akademik Petrogradske akademije nauka Aleksandar Hristoforovič Vostokov (1781). -1864).

Radovi istaknutog njemačkog naučnika-enciklopediste Wilhelma von Humboldta (1767-1835) postavili su temelje opšte teorijske lingvistike, čiji je intenzivan period razvoja počeo od sredine 19. stoljeća.

Ovdje je potrebno samo jedno pojašnjenje: u naše vrijeme sve se više priznaje stanovište prema kojem su prvi pokušaji, koji su označili početak nastanka opšte lingvistike, učinjeni još u 17. francuski naučnici Antoine Arnault (1612-1694) i Claude Lanslo (1616-1695), koji su 1660. objavili fundamentalni naučni rad pod naslovom "Opšta i racionalna gramatika Port Royala".

Pa ipak, kolijevkom lingvistike ne treba smatrati Evropu, već staru Indiju, jer je interesovanje za učenje jezika nastalo u ovoj zemlji sa njenom drevnom izvornom kulturom i filozofijom. Najpoznatije delo tog dalekog vremena bila je gramatika klasičnog sanskrita, književnog jezika starih Indijanaca, napisana u 4. veku pre nove ere. naučnici Pbnini. Ovaj izvanredan rad indijskog istraživača i danas oduševljava naučnike. Dakle, A.I. Thomson (1860-1935) s pravom primjećuje da je „visina koju je lingvistika dosegla među hindusima apsolutno izuzetna, a nauka o jeziku u Evropi nije se mogla uzdići do te visine sve do 19. stoljeća, a čak i tada naučivši mnogo od Indijanci."

Zaista, djela Indijanaca o jeziku imala su veliki utjecaj na susjedne narode. Vremenom su lingvističke ideje Indijanaca i metoda sinhronog pristupa koji su oni pažljivo razvili za opis jezičke strukture jednog jezika, posebno na nivou fonetike i morfologije, prešli granice Indije i počele prodirati prvo u Kina, antičke Grčke, zatim u arapske zemlje, a od kraja 18. vijeka, kada su Britanci upoznali sanskrit, u Evropu. Ne može se naglasiti da je upravo upoznavanje Evropljana sa sanskritom podstaklo razvoj komparativnohistorijskih problema.

Naučnik koji je otkrio sanskrit za Evropljane bio je engleski orijentalista i pravnik William Johns (1746-1794), koji je bio u stanju da napiše, pošto se upoznao sa sanskritom i nekim od modernih indijskih jezika, sljedeće oduševljene riječi o staroindijskim književni jezik: „Jezik sanskrita, bez obzira na njegovu starinu, ima nevjerovatnu strukturu, savršeniju od grčkog, bogatiju od latinskog i ljepši od bilo kojeg drugog, ali u sebi nosi tako blisku vezu sa ova dva jezika da je u korijenima glagola, a u oblicima gramatike, koji nisu mogli nastati slučajno, veza je toliko jaka da nijedan filolog koji bi proučavao ova tri jezika ne može a da ne vjeruje da su svi došli iz jednog zajedničkog izvora , koji možda više ne postoji."

Naučna istraživanja F. Boppa i J. Grimma u potpunosti su potvrdila valjanost ove kratke, po formi, ali duboke po sadržaju karakterizacije bliske veze sanskrita sa dva klasična jezika daleke prošlosti i poslužila kao poticaj za razvijaju osnovne principe nove metode u lingvistici – komparativno-istorijske.

Ali s obzirom na to da već u okvirima drevne indijske, klasične, kineske, kao i arapske, turske i evropske (do 19. st.) jezičke tradicije, modernom lingvistu su dobro poznati takvi aktuelni problemi kao što su priroda i porijeklo jezika. , korelacija logičkog i gramatičke kategorije, uspostavljanje rečeničnih članova i sastava delova govora i mnoge druge, čitav period više od dve hiljade godina koji je prethodio fazi formiranja i razvoja uporedne istorijske lingvistike mora se smatrati sastavnim, organskim delom lingvistike kao nauka.

Preduvjeti za nastanak komparsmreko-istorijska lingvistika

(պատմահամեմատական լեզվաբանության ծագման նախադրյալները)

Pitanje raznolikosti jezika nije bilo od interesa za antiku, jer su Grci i Rimljani priznavali samo svoj jezik kao vrijedan proučavanja, dok su ostale jezike smatrali "varvarskim", izjednačavajući tuđi govor sa neartikuliranim "mumljanjem".

U srednjem vijeku, pitanje raznolikosti jezika rješavano je u skladu s Biblijom: raznolikost jezika objašnjena je legendom o Vavilonskoj kuli, prema kojoj je Bog "pomiješao" jezike ljudi koji su sagradili ovu kulu kako bi ih spriječili da uđu u raj.

Tek u renesansi, kada je postalo potrebno teorijski sagledati pitanje sastava i vrste nacionalnog jezika, glasnogovornika nove kulture i njegovog odnosa s latinskim i starogrčkim, naučnici su razmišljali o naučnom rješavanju ovog pitanja.

Dakle, preduslovi za nastanak komparativne istorijske lingvistike dijele se na 1) ekstralingvističke (ekstralingvističke) i 2) lingvističke.

1) Prvi su geografskim otkrićima, koji je u krug istraživanja uveo brojne jezike dotad nepoznate nauci: azijski, afrički, američki, a zatim australijski i polinezijski. Otkriće novih zemalja i naroda ubrzo dovodi do njihovog osvajanja od strane tehnički naprednih evropskih država i do početka kolonijalna ekspanzija(Komisija, slovo). Potreba koja se u vezi s tim javila da se komunicira sa domorocima, da se na njih utiče kroz religiju, dovodi do širenje među njima Hrišćanstvo. Upravo su monasi misionari posjedovali najranije rječnike (glosare) i gramatičke opise raznih svjetskih jezika (tzv. misionarske gramatike).

2) Tako smo prešli na jednu od lingvističkih pretpostavki za nastanak komparativne istorijske lingvistike, na činjenicu nastanka višejezični rječnici i uporedne gramatike. Ovaj fenomen ubrzo poprima širok opseg, a ponekad i na nacionalnom nivou. Dakle, krajem XVIII veka. u Rusiji, uz asistenciju Katarine II, pripremljeni su spiskovi reči i uputstava (հրահանգներ), koji su poslati u administrativne centre Sibira članovima Akademije koji su tamo radili, kao i raznim zemljama u kojima je Rusija imala svog predstavnika. uredi (ներկայացուցչություններ), da se sakupe prema ovim listama riječi odgovarajuće ekvivalente (համարժեք բառեր) iz lokalnog jezika. Materijale ove studije obradio je akad. P.S. Pallas i sažeto od njega u velikom prijevodu i uporednom rječniku, objavljenom 1786-1787. (I-to dvotomno izdanje). Bio je to prvi rečnik ove vrste, objavljen pod naslovom "Uporedni rječnici svih jezika i dijalekata", gdje je sastavljen "Katalog jezika" na gotovo 200 jezika Evrope i Azije. Godine 1790-1791. Drugo (ažurirano i ispravljeno) četvorotomno izdanje ovog rječnika je objavljeno s dodatkom podataka o 30 afričkih jezika i 23 američka jezika (ukupno 272 jezika).

Drugi sličan rečnik napravio je španski monah po imenu Lorenzo Hervas y Panduro, koji je prvo na italijanskom (1784.), a zatim na španskom (1800.-1805.) objavio rečnik pod naslovom "Katalog jezika poznatih naroda, njihovo računanje, podela i klasifikacija prema razlikama u njihovim dijalektima i dijalektima" , u kojem je dao podatke o oko 300 jezika, ne ograničavajući se samo na vokabular, već je dao i kratak gramatički opis istih (za 40 jezika).

Najpoznatiji rečnik ove vrste je "Mitridat, ili Opšta lingvistika" baltičkih Germana I. Kh. Adelunga i je. Vater(1806-1817, četiri toma), koji sadrži molitvu "Oče naš" na 500 jezika svijeta, a za većinu jezika je fantastičan umjetni prijevod. Istina, u ovom izdanju zanimljivi su komentari na prijevod i neke gramatičke i druge informacije, a posebno bilješka W. Humboldta o baskijskom jeziku.

Svi ovi pokušaji da se "katalogiziraju jezici", ma koliko bili naivni, ipak su donijeli veliku korist: uveli su stvarne činjenice o raznolikosti jezika​​​i mogućnostima sličnosti i različitosti jezika\u200b" u okviru istih riječi, što je obogatilo stvarno poznavanje jezika i podstaklo interesovanje za uporedno poređenje jezika.

Pa ipak, iako je teren za nastanak komparativno-povijesne lingvistike bio spreman, bio je potreban još jedan, konačni pomak, koji bi predložio ispravne načine poređenja jezika i naznačio potrebne ciljeve takvih studija. I takav "potisak" je bio otvaranje sanskrit 1 je očigledno najvažniji lingvistički faktor koji je direktno uticao na nastanak komparativne istorijske lingvistike.

Prvi koji je uočio sličnosti između sanskrita i evropskih jezika bio je firentinski trgovac i putnik Filippo. Sassetti(1540–1588). Upoređujući italijanske riječi poput sette(sedam), novo(devet), Dio(Bog) sa sanskritom sapta, nava, devas, shvatio je da njihova sličnost nije slučajna, već zbog jezičke srodnosti. On je to objavio u svojim Pismima iz Indije, ali iz ovih publikacija nisu izvučeni nikakvi naučni zaključci.

Pitanje je dobilo ispravnu formulaciju tek u drugoj polovini 18. veka, kada je u Kalkuti osnovan institut. orijentalne kulture. Godine 1786. engleski orijentalista i advokat Vilijam Jones u izvještaju koji je pročitan Azijskom društvu u Kalkuti, on je ukazao na povezanost sanskrita s grčkim, latinskim, keltskim, gotskim i staroperzijskim jezicima ​​​, kao i na redovite podudarnosti između različitih oblika ovih jezika. Zaključak do kojeg je došao Jones svodi se na sljedeće: 1) sličnost, ne samo u korijenima, već iu gramatičkim oblicima, ne može biti rezultat slučajnosti; 2) postoji odnos jezika koji sežu do jednog zajedničkog i, moguće, 3) više nepostojećeg izvora, 4) na koji su, pored sanskrita, grčki i latinski, i germanski, keltski i iranski jezici vrati se. Naravno, kod Jonesa još uvijek ne nalazimo rigorozno formuliranu metodu lingvističke analize i dokazivanja, a štaviše, sanskrit za njega ne djeluje kao prajezik, kao što je bilo karakteristično za kasnije teorije. U isto vrijeme, Jones je izjavio da sanskrit ima nevjerovatnu strukturu, savršeniju od grčkog, bogatiju od latinskog i ljepšu od bilo kojeg od njih.

Međutim, spisak faktora koji su doveli do nastanka komparativne istorijske lingvistike biće nepotpun ako ne istaknemo još dva - a) razvoj romantičnom pravcu i - što je najvažnije - b) prodor u nauku i univerzalno priznanje istoricizam. Ovi faktori (također ekstralingvističke prirode) mogu se nazvati filozofskim i metodološkim preduvjetima za uporednu istorijsku lingvistiku. Ako je romantizam izazvao zanimanje za nacionalnu prošlost i doprinio proučavanju antičkih razdoblja u razvoju živih jezika, onda je princip historizma, koji je prodro u lingvistiku, utjelovljen u metodi poređenja jezika s povijesne točke. pogleda i klasifikacije jezika prema njihovom porijeklu i razvoju.

Pitanja i zadaci na obrađenu temu:

Navedite glavne ekstralingvističke preduslove za nastanak komparativne istorijske lingvistike (CIL).

Koji su lingvistički preduslovi za SIL?

Zašto se naučnici nisu bavili pitanjem raznolikosti jezika ni u antici ni u srednjem vijeku?

Šta je zasluga P.S. Pallas i L. Hervás y Panduro u komparativnom proučavanju jezika?

Imenujte i opišite rad I. Kh. Adelunga i I. S. Vatera.

Ukratko navedite zaključke W. Jonesa.

prvi pokušaj genealogije 2 jezičke klasifikacije

Po prvi put se pojavila ideja o genetskim vezama između jezika, tj. ideja o odnosu jezika nastala je mnogo prije pojave komparativne istorijske lingvistike. Davne 1538. godine pojavio se rad francuskog humaniste Guilelma Postellusa "O odnosu jezika" - prvi pokušaj klasifikacije (դասակարգում) jezika. A već 1599. holandski naučnik Joseph-Justus Scaliger u raspravi "Rasprava o jezicima Evropljana" pokušava klasifikovati evropske jezike, svodeći ih na 11 glavnih grupa, među kojima identifikuje 4 velike i 7 malih. Prema Scaligeru, svaka grupa je imala svoj "maternji jezik", dok se jedinstvo jezika očituje u identitetu riječi. Ime 4 "velika" materinska jezika - latinski, grčki, tevtonski (germanski) i slavenski - prenosi Scaliger, respektivno, riječima Deus, Θεòς, Godt, God. Sedam manjih maternjih jezika su albanski, tatarski, mađarski, finski, irski, kimski (britanski) i baskijski. Istovremeno, svih 11 "maternjih jezika" "nisu povezani rodbinskim vezama".

Problem srodstva jezika zabrinuo je i filozofe u ovom periodu. Gottfried-Wilhelm ovom pitanju posvećuje veliku pažnju Leibniz, koji je jezike koji su mu poznati podijelio u dvije glavne grupe: 1) aramejski (semitski); 2) Jafetički. Posljednju grupu dijeli na još dvije podgrupe: a) skitske (finske, turske, mongolske, slovenske) i b) keltske (evropske). Ako se u ovoj klasifikaciji slavenski jezici prebace u "evropsku" podgrupu, a "skitski" jezici budu preimenovani barem u "uralsko-altajski", onda ćemo praktično dobiti ono do čega su lingvisti došli u 19.

U XVIII vijeku. Holandski istraživač Lambert Ten-Cate u knjizi "Uvod u proučavanje plemenitog dijela donjonjemačkog" izvršio temeljno poređenje germanskih jezika ​​(gotski, njemački, holandski, anglosaksonski i islandski) i utvrdio najvažnije zvučne korespondencije ovim srodnim jezicima.

Od velikog značaja među prethodnicima uporedne istorijske lingvistike su radovi M.V. Lomonosov: „Ruska gramatika“ (1755), Predgovor „O korisnosti crkvenih knjiga na ruskom jeziku“ (1757/1758) i nedovršeno delo „O srodnim ruskim jezicima i o aktuelnim dijalektima“, gde je tačna klasifikacija tri grupe slovenskih jezika ukazuju na veću blizinu istočnog južnom nego zapadnom (n/r, ruski je bliži bugarskom nego poljskom), ispravna etimološka (ստուգաբանական) korespondencija jednokorijenskih slavenskih i Grčke riječi su prikazane na više riječi. Ustanovljava i odnos slavenskih jezika sa drugim indoevropskim jezicima, i to: sa baltičkim, germanskim, grčkim i latinskim, i primećuje posebno blisku vezu slavenskih jezika sa baltičkim. Poređenje jezika Lomnosov najčešće provodi na materijalu analize brojeva.

Međutim, radovi ovih naučnika, nastali bez ikakve istinske istorijske teorije, nisu mogli dovesti do željenih rezultata; oni su bili tek u počecima nastanka komparativne istorijske lingvistike. Osim toga, taj kolosalan komparativni leksikografski (բառարանագրական) rad, koji je obavljen na prijelazu iz 18. u 19. vijek, još nije obavljen. u različitim zemljama Evrope i Azije. Ovo je s jedne strane. S druge strane, naučni svijet još nije znao ništa o sanskritu, književnom jeziku drevne Indije, i njegovoj jedinstvenoj, izuzetnoj ulozi u proučavanju indoevropskih jezika. Udžbenik

... lingvistike, književna kritika). Međutim, nakon 1917. razvija se u novim društvenim istorijski ... , uporedio niya... istorijski U odnosu na priču, ovo je prilično kasna pojava. Preduvjet ... smrekova šuma... _ porijeklo, pojava; obrazovni proces...

Udžbenik za studente neistorijskih specijalnosti

Dokument

Društva - od emergence imovinska nejednakost... 5) interes crkve. Preduslovi asocijacije su bile: a) ... Može biti uporedi pa... sebi istorijski kreativnost, ... pod Yelney(ovdje... politička ekonomija i lingvistike. Žrtve...

TEMATSKI PLAN

Tema 13 Strukturna lingvistika

· Preduslovi za nastanak strukturalizma.

· Lingvistički koncept F. de Saussurea.

· Praška lingvistička škola.

· Kopenhaška lingvistika. Glosematika.

· Američka deskriptivna lingvistika: koncepti L. Bloomfielda, N. Chomskyja.

Među različitim pravcima u lingvistici XX veka. strukturalna lingvistika zauzima dominantnu poziciju. Struktura označava cjelinu, koja se sastoji, za razliku od jednostavne kombinacije dijelova, od međuzavisni pojave, od kojih svaka zavisi od drugih i postoji samo u vezi sa drugima. Predstrukturalna lingvistika se fokusirala na odnos jezika, na rekonstrukciju matičnog jezika. Predstavnici strukturalne lingvistike svu svoju pažnju usmjeravaju na studiju veze između elemenata sistema.

Strukturalna lingvistika je skup pogleda na jezik i metode njegovog istraživanja, koji se zasnivaju na razumijevanju jezika kao sistem znakova sa jasno definisanim blokovi(jezičke jedinice, njihovi časovi itd.) i želja za strogim (približavanje strogim naukama) formalni opis jezika. Strukturna lingvistika je dobila ime zbog posebne pažnje na jezička struktura, koja je mreža opozicija između elemenata jezičkog sistema, uređenih i hijerarhijski zavisnih unutar određenih nivoa. Strukturni opis jezika uključuje takvu analizu stvarnog teksta koja omogućava da se izdvoji generalizovane nepromenljive jedinice (obrasci rečenica, morfemi, fonemi) i da se dovedu u vezu sa specifičnim segmentima govora na osnovu strogih pravila implementacije (V.A. Vinogradov, 1998, str. 496).

Razvoj nauke na prelazu iz 19. u 20. vek. u raznim granama - prirodnim naukama, fizici, hemiji - je opšta pozadina na kojoj se razvijaju ideje strukturalne lingvistike. Otkriće periodnog sistema DI. Mendeljejev, zakon G.I. mendel o cijepanju nasljednih osobina roditelja i njihovih potomaka, otkriće Ch Darwin uveo koncept diskretno(od lat. diskretno- koji se sastoji od zasebnih delova) struktura materije.

Koncepti foneme i morfeme, tada uvedena, izražavala je u odnosu na jezik ono što su atomi i molekuli odražavali u odnosu na hemijske i fizičke pojave. Strukturalna lingvistika je neposredno prethodila neogramatički smjer. Proučavanje zakona živih jezika, analiza njihovog usmenog oblika, pažnja na zvučnu materiju jezika omogućila je A. Leskin, K. Brugman, G. Paul et al formuliraju fonetska zakoni. Neogramaristi su, međutim, pokazali pretjeranu želju da atomiziraju činjenicu.

Izgled strukturalizam datiraju iz 1926. godine - trenutka kada je osnovana Praški lingvistički krug. Dvije godine kasnije Prvi međunarodni kongres lingvista(Hag, 1928.) objavljen je manifest strukturalista, a od 1929. do početka Drugog svjetskog rata objavljeni su radovi „pražanaca“ na relevantne teme. Osnovan u Danskoj (Kopenhagen, 1939.) također je doprinio brzom širenju strukturalističkih pogleda. W. Brendale i L. Hjelmslevčasopis "Aktovi lingvistike" , koji je postao međunarodno tijelo novi pravac.

Do sredine XX veka. formirane u različitim zemljama nekoliko pravaca strukturalizma, koji se razlikuju po konceptualnoj originalnosti. Dobili su "dvostruke" oznake - prema zemljama (centrima) i prema teorijskim principima: Praški strukturalizam (funkcionalna lingvistika), Kopenhaški strukturalizam ( glosematika), američki strukturalizam (deskriptivna lingvistika). Strukturalizam je formiran u Švicarskoj (Ženeva), Engleskoj (London), u SSSR-u.

Dvije okolnosti doprinijele su neobično brzom usponu strukturalizma i njegovoj početnoj raznolikosti:

1) ideje i osnovne odredbe već su bile prisutne u lingvističkim teorijama I.A. Baudouin de Courtenay i F. de Saussure;

2) svaka škola iz najbogatijeg arsenala ideja svojih prethodnika izdvojila je određeni dio za dalji razvoj i odredila glavne smjernice istraživačke aktivnosti.

Iz učenja I.A. Baudouin de Courtenay, F. de Saussure i njihovi direktni sljedbenici su uzeti: odredba o potpuna nezavisnost lingvistike; sistemska organizacija jezika(kao zatvoreni sistem) i njegovi pojedinačni nivoi, veze, podsistemi, paradigme; postavljeno na sinhronizaciju, o proučavanju jezika u određenom periodu, u simultanom horizontalnom rezu.

F. de Saussure je u svakoj jedinici jezika vidio označitelj i označeno. Ubuduće su strukturalisti ove aspekte jezičkog znaka nazivali i ravan izraza i ravan sadržaja (termini L. Elmslev) (A.T. Khrolenko, V.D. Bondaletov, 2006, str. 78–79).