Kasni srednji vek je termin koji istoričari koriste za opisivanje perioda evropske istorije između 14. i 16. veka.
Kasnom srednjem vijeku prethodio je zreli srednji vijek, a naredni period se naziva modernim vijekom. Povjesničari se oštro razlikuju u definiranju gornje granice kasnog srednjeg vijeka. Ako je u ruskoj istorijskoj nauci uobičajeno da se njegov završetak određuje na engleskom građanski rat, onda se u zapadnoevropskoj nauci kraj srednjeg vijeka obično povezuje s početkom crkvene reformacije ili erom Velikog geografskih otkrića. Kasni srednji vek se još naziva i renesansom.
Oko 1300. godine, period evropskog rasta i prosperiteta završio je nizom katastrofa, poput Velike gladi 1315-1317, koja se dogodila zbog neobično hladnih i kišnih godina koje su uništile žetvu. Glad i bolesti pratila je crna smrt, kuga koja je zbrisala više od četvrtine evropskog stanovništva. Uništenje društvenog poretka dovelo je do masovnih nemira, u to vrijeme su bjesnili poznati seljački ratovi u Engleskoj i Francuskoj, poput Žakeri. Depopulaciju evropskog stanovništva dovršila je pustoš izazvana mongolo-tatarskom invazijom i Stogodišnjim ratom. Uprkos krizi, već u XIV veku. u zapadnoj Evropi započeo je period napretka u nauci i umjetnosti, pripremljen pojavom univerziteta i širenjem učenja. Oživljavanje interesovanja za antičku književnost dovelo je do početka italijanske renesanse. Antikvitete, uključujući knjige, akumulirane u zapadnoj Evropi tokom krstaških ratova, posebno nakon pljačke Carigrada od strane krstaša i kasnijeg opadanja kulture na Balkanu, zbog čega su vizantijski naučnici počeli da migriraju na Zapad, posebno u Italiju. . Širenje znanja uvelike je olakšao pronalazak u 15. veku. tipografija. Ranije skupo i rijetke knjige, uključujući i Bibliju, postepeno je postao dostupan javnosti, a to je, zauzvrat, pripremilo evropsku reformaciju.
Rast Otomanskog Carstva neprijateljskog prema kršćanskoj Evropi na mjestu bivšeg Vizantijskog Carstva izazvao je poteškoće u trgovini sa Istokom, što je Evropljane nagnalo da traže nove trgovačke puteve oko Afrike i na zapad, preko Atlantskog okeana i širom svijeta. . Putovanje Kristofora Kolumba i Vasca da Game označilo je početak ere Velikih geografskih otkrića, koja su ojačala ekonomsku i političku moć Zapadne Evrope.
Geneza kapitalizma ima svoju hronologiju, koja djeluje na dva nivoa: panevropskoj (tj. teži da postane svjetsko-historijska) i lokalno-istorijskoj (tačnije, nacionalnoj). Iako se datum njegovog početka na ovim nivoima može značajno razlikovati (kašnjenje na poslednjem nivou), ipak, ni jedan nacionalni ekonomski organizam nije ostao po strani od ovog ili onog oblika interakcije sa ovim procesom. Isto tako, raštrkanost pojedinih regiona je značajna u pogledu oblika i ritmova procesa koji su logično i u velikoj meri istorijski prethodili nastanku kapitalizma – takozvanoj primitivnoj akumulaciji.
Glavni preduslov za nastanak kapitalističkih oblika proizvodnje bio je razvoj proizvodnih snaga, poboljšanje oruđa rada. Do početka XVI vijeka. dogodile su se smjene u nizu grana zanatske proizvodnje. U industriji se sve više koristio vodeni točak. Značajan napredak uočen je u tekstilnom zanatu, u izradi sukna. Počeli su proizvoditi tanke vunene takie, obojene u različite boje. U XIII veku. izmišljen je točak za predenje, a u XV veku. Točak koji se samookreće, obavlja 2 operacije - uvijanje i namotavanje konca. To je omogućilo povećanje produktivnosti spinera. Došlo je i do pomaka u tkanju - vertikalni tkalački stan zamijenjen je horizontalnim. Veliki uspjesi postignuti su u rudarstvu i metalurgiji. U XV veku. počeli su da prave duboke rudnike sa nanosima - granama koje se razilaze u različitim pravcima i aditivima - horizontalnim i kosim izlazima za kopanje rude u planinama. Počeli su da grade kuće. U hladnoj obradi metala korišćene su mašine za struganje, bušenje, valjanje, izvlačenje i druge mašine. U zapadnoevropskim jezicima, termin "inženjer" nalazi se u XIII-XIV veku. (od latinskog - ingenium - "urođene sposobnosti, inteligencija, duhovitost, domišljatost." Kroz francuski i njemački jezici reč "inženjer" ušla je u Rusiju u 17. veku. Pronalaskom štampe počela je da se razvija nova grana proizvodnje - štamparija. U XIII-XIV vijeku. bili su poznati satovi sa oprugom i klatnom. U XV veku. pojavili su se džepni satovi. Ugljen je korišćen kao gorivo od 15. veka. počeo se koristiti ugalj. Veliki uspjesi postignuti su u XIV-XV vijeku. u brodogradnji i plovidbi. Povećala se veličina brodova i tehničke opreme, što je dovelo do ekspanzije svjetske trgovine i pomorskog transporta. Ali ipak, 16. stoljeće, uprkos brojnim tehničkim otkrićima i inovacijama, još nije bilo obilježeno istinskom tehničkom i tehnološkom revolucijom. Pored širenja pumpi za crpljenje vode iz rudnika, što je omogućilo njihovo produbljivanje, puhačkih mehova u metalurgiji, što je omogućilo prelazak na topljenje željezne rude, i mehaničkih mašina (izvlačenje, zakucavanje, čarape), produktivni rad u industriji ostao je uglavnom ručni.
Razvoj industrije i povećanje potražnje za poljoprivrednim proizvodima doprinijeli su rastu poljoprivredne proizvodnje. Ali nije bilo drastične promjene poljoprivrednih oruđa, one su bile iste - plug, drljača, kosa, srp, ali su i poboljšane - postale su lakše, napravljene od najboljeg metala. U drugoj polovini XV veka. pojavio se laki plug u koji je upregnuto 1-2 konja, a kojim je upravljala 1 osoba. Površine obradivih površina su povećane zbog melioracije sušnih i močvarnih područja. Poboljšane poljoprivredne prakse. Praktikovalo se đubrenje zemljišta stajnjakom, tresetom, pepelom, laporom i dr. Uz tropoljnu, pojavila se višepoljska i setva trave. Ekspanzija robne privrede u gradu i na selu stvorila je pretpostavke za zamjenu male individualne proizvodnje krupnom kapitalističkom proizvodnjom.
Konačno, priroda geneze kapitalističke strukture zavisila je i od geografskog položaja date zemlje u odnosu na novi pravac međunarodnih trgovačkih puteva – na Atlantik. Nakon otkrića Novog svijeta i pomorskog puta do Indije, transformacija Sredozemnog mora u daleku periferiju novog, sjeverozapadnog čvorišta međunarodnih pomorskih komunikacija odigrala je važnu ulogu u nazadovanju – uvenuću i postepenom nestajanju klice ranog kapitalizma u ekonomiji Italije i jugozapadne Njemačke.
Kapitalistička proizvodnja zahtijeva novac i rad. Ovi preduslovi su stvoreni u procesu primitivne akumulacije kapitala. Naravno, postojanje "slobodnog" tržišta rada neophodno stanje za nastanak kapitalističkih oblika društvene proizvodnje. Međutim, oblici nasilnog odvajanja radnika od sredstava za proizvodnju koja su mu stvarno ili pravno pripadala razlikuju se od zemlje do zemlje u istoj mjeri kao i oblici i stope formiranja samog kapitalističkog sistema. Intenzitet procesa primitivne akumulacije sam po sebi još nije pokazatelj intenziteta
Pojava kapitalizma rodila je nove klase - buržoaziju i najamne radnike, koje su se formirale na osnovu razgradnje društvene strukture feudalnog društva.
Uporedo sa formiranjem novih klasa, razvijali su se i novi oblici ideologije, odražavajući njihove potrebe, u obliku religioznih pokreta. 16. stoljeće obilježila je velika kriza Rimokatoličke crkve, koja se očitovala u stanju njene doktrine, kulta, institucija, ulozi u životu društva, u prirodi obrazovanja i moralu sveštenstva. Različiti pokušaji da se eliminira "korupcija" kroz unutrašnje crkvene transformacije nisu bili uspješni.
Pod utjecajem inovativnih teoloških ideja Martina Luthera, koje su dale snažan poticaj raznim opozicionim govorima protiv Katoličke crkve, u Njemačkoj je započeo reformacijski pokret od latinskog "reformacija" - transformacija), koji je odbacio moć papstva, Reformacijski procesi, koji su doveli do rascjepa u Rimskoj crkvi radi stvaranja novih vjeroispovijesti, javljali su se s različitim stupnjevima intenziteta u gotovo svim zemljama katoličkog svijeta, uticali na položaj crkve kao najvećeg zemljoposjednika i organske komponente feudalnog sistema, uticalo na ulogu katolicizma kao ideološke sile koja je vekovima branila srednjovekovni sistem.
Reformacija je poprimila karakter širokih vjerskih i društveno-političkih pokreta u Evropi u 16. stoljeću, postavljajući zahtjeve za reformom Katoličke crkve i preobrazbom poretka sankcionisanih njenim učenjem.
Tokom celog 16. veka Politička karta Evrope značajno se promijenila. Na prijelazu iz XV u XVI vijek. proces ujedinjenja engleske i francuske zemlje u osnovi je završen, formirana je jedinstvena španska država, koja je 1580. godine uključivala i Portugal (do 1640.). Koncept Carstva, nazvan s kraja XV vijeka. „Sveto rimsko carstvo nemačke nacije“ se sve više povezivalo sa čisto nemačkim zemljama. IN Istočna Evropa pojavila se nova država - Commonwealth, koja je ujedinila Kraljevinu Poljsku i Veliko vojvodstvo Litvanije.
U isto vrijeme pod napadom Otomansko carstvo Kraljevina Ugarska je propala. Ostale srednjoevropske monarhije, ujedinjene pod vlašću austrijskih Habsburgovaca, izgubile su političku nezavisnost. Većina teritorija Jugoistočne Evrope bila je pod stranom dominacijom.
Zajedničko za razvoj većine evropskih država u posmatranom periodu bio je nagli porast tendencija centralizacije, koji se manifestovao u ubrzanju procesa ujedinjenja državnih teritorija oko jednog centra, u savijanju tela drugačijih od srednjeg veka. . pod kontrolom vlade, u promjeni uloge i funkcija vrhovne vlasti.
Evropa u 16. veku susjedi i bili u složenim državnim odnosima razne vrste- od monarhija koje prolaze kroz različite faze razvoja do feudalnih, a na kraju veka i ranih buržoaskih republika. Međutim, preovlađujući oblik državna struktura postaje apsolutna monarhija. U sovjetskoj historiografiji utvrđeno je gledište prema kojem je tranzicija od monarhija sa posjedovnim reprezentativnim monarhijama u monarhije apsolutističkog tipa povezana s ulaskom u istorijsku arenu novih društvenih snaga u ličnosti buržoazije u nastajanju, stvarajući određenu protivteža feudalnom plemstvu; prema F. Engelsu, nastaje situacija kada „državna vlast privremeno stekne izvesnu nezavisnost u odnosu na obe klase, kao prividni posrednik između njih).
Donja hronološka granica apsolutizma uslovno se može pripisati kraju 15. - početku 16. stoljeća. Rasprostranjena je ideja 16. i prve polovine 17. vijeka. kao period "ranog apsolutizma", iako je engleski apsolutizam (čije postojanje, međutim, neke škole i trendovi u stranoj istoriografiji negiraju) prošao tokom 16. vijeka. stadiju zrelosti i ušao u period dugotrajne krize, koji je razrešen buržoaskom revolucijom sredinom 17. veka.
Apsolutizam nastavlja raniju aneksiju rubnih teritorija, oštro sputava centrifugalne, separatističke težnje feudalnog plemstva, ograničava urbane slobode, uništava ili mijenja funkcije starih lokalnih vlasti, formira moćnu centralnu vlast koja stavlja sve sfere ekonomskog i društvenog život pod svojom kontrolom, sekularizira crkveno i monaško posjedovanje, podređuje crkvenu organizaciju svom uticaju.
Organi klasnog predstavljanja (General Estates u Francuskoj, Cortes u Španiji, itd.) gube na značaju koji su imali u prethodnom periodu, iako u nizu slučajeva i dalje postoje, čineći bizarnu simbiozu sa novim birokratski aparat apsolutizma.
GLAVNO UREDNIŠTVO:
| akademik | A.O. CHUBARYAN (glavni urednik) |
| dopisni član Ruske akademije nauka | IN AND. VASILIJEV (zamjenik glavnog i odgovornog urednika) |
| dopisni član Ruske akademije nauka | P.Yu. UVAROV (zamjenik glavnog urednika) |
| Doktor istorijskih nauka | M.A. LIPKIN (izvršni sekretar) |
| dopisni član Ruske akademije nauka | HA. AMIRKHANOV |
| akademik | B.V. ANANYCH |
| akademik | A.I. GRIGORIEV |
| akademik | A.B. DAVIDSON |
| akademik | A.P. DEREVYANKO |
| akademik | S.P. KARPOV |
| akademik | AA. KOKOSHIN |
| akademik | V.S. MYASNIKOV |
| dopisni član Ruske akademije nauka | V.V. NAUMKIN |
| akademik | A. D. NEKIPELOV |
| Doktor istorijskih nauka | K.V. NIKIFOROV |
| akademik | Yu.S. PIVOVAROV |
| dopisni član Ruske akademije nauka | E.I. BREWER |
| dopisni član Ruske akademije nauka | L.P. REPINA |
| akademik | V.A. TISHKOV |
| akademik | A.V. TORKUNOV |
| akademik | NJIH. URILOV |
Urednički tim:
ONA. Berger (izvršni sekretar), M.V. Vinokurova, I.G. Konovalova, A.A. Mayzlish, P.Yu. Uvarov, A.D. Shcheglov
Recenzenti:
Doktor istorijskih nauka Yu.E. Arnautova,
Doktor istorijskih nauka M.S. Meyer
UVOD
Treći tom ponuđen pažnji čitaoca" svjetska historija” posvećen je periodu koji su posljednjih decenija domaći istoričari počeli da nazivaju “ranim modernim vremenima”, prateći trend koji se pojavio u zapadnim zemljama. U sovjetskoj istoriografiji, era srednjeg vijeka završila se sredinom 17. stoljeća, čijom se prekretnicom smatra engleski buržoaske revolucije. Očigledna konvencija ovog datuma naterala je neke istoričare da doba srednjeg veka dovedu do kraja 18. veka. posebno zato što se ustanak u Nizozemskoj, koji je završio otcjepljenjem Ujedinjenih provincija od španjolskih posjeda, smatrao prvom buržoaskom revolucijom, a Velika francuska revolucija je bila klasična buržoaska revolucija koja je okončala Stari režim. U svakom slučaju, danas je očigledna potreba za izdvajanjem relativno nezavisnog perioda između srednjeg i novog veka, čija hronologija i naziv mogu biti predmet rasprave.
U ovom izdanju početak prijelaza iz klasičnog srednjeg vijeka u novi vijek računa se otprilike od sredine 15. - početka 16. stoljeća. i završava se 1700. godine, datumom uslovnog, ali označava stvarnu liniju razdvajanja između ere konfesionalnih ratova i doba prosvjetiteljstva u Evropi. Dakle, period koji se obično naziva "ranim modernim" podijeljen je u dva dijela u našem izdanju.
Kratka analiza sam koncept ranog novog vijeka i odvojeni argumenti za i protiv njegove primjene na period od 16. do 17. stoljeća. su navedene u nastavku.
KONCEPT RANOG MODERNOG VREMENA
Nastanak ideje Novog doba povezan je s evolucijom tročlane sheme (antička, srednja i nova epoha), koja se iskristalizirala u djelima povjesničara renesanse. Humanisti su upoređivali prvobitno drevnu i novu (za njih modernu - modernu) istoriju. Flavio Biondo (1392-1463), koji još nije koristio termin medium aevum, smatrao je interval između njih periodom propadanja Rimskog carstva, širenja kršćanstva i, konačno, procvata novih država u Italiji. Renesansni mislioci su u potpunosti iskusili poštovanje antike svojstveno srednjem vijeku, istovremeno su bili svjesni svoje razlike od antičkih autora i težili da budu pioniri, što ukazuje na pojavu razvojnog modela kao stvaranja novog. Ali u umovima obrazovanih ljudi 15. vek ideja progresivnog razvoja svojstvena kršćanskom svjetonazoru gurnuta je u stranu idejom ciklizma. "Le temps revient" - "vremena se vraćaju" - bio je francuski moto kuće Medici.
U suštini, ideja ranog modernog doba je proizvod kolektivnog stvaralaštva nekoliko generacija naučnika, a i sami istoričari 17. veka, kada je konačno formirana tročlana shema, svoje su vreme smatrali „ Novo". Ako su srednji vek i moderno doba (poput antike) pojmovi uslovljeni razvojem evropske istorije i kulture i koji iza sebe imaju neku vrstu istorijskog i kulturnog cilja (postojeće bez obzira na um istoričara) stvarnost, onda je rano moderno doba prvenstveno odražava samo činjenicu da srednji vijek nije odustajao od svojih pozicija dugo vremena. Mnogi istoričari primećuju da uslovni datumi koji upotpunjuju hronologiju srednjeg veka: 1453, 1492, 1500, bilo da imaju političke, kulturne ili civilizacijske osnove, nikako ne odgovaraju trenutku kada je srednji vek kao pojava ljudska istorija otići u prošlost. Krajem 18.- početkom XIX in. Nastao je čak i pojam "Dugi srednji vijek", koji ukazuje na dominaciju starog načina života u većem dijelu Evrope sve do Francuske revolucije. Istovremeno, u romanskoj istoriografiji" Nova istorija” naziva se upravo period od sredine / kraja XV - početka XVI do kraja XVIII vijeka. (modernité), a sljedeća - "Historija moderne" (histoire contemporaine). Izraz "rani modem" (Early Modem, Fruhe Neuzeit) za prvi od ovih perioda koriste anglosaksonski i njemački istoričari.
Periodizacija koju smo naslijedili nosi mnogo tragova slučajnosti i istoričnosti, reklo bi se, istorijski prolazne. Njena vitalnost se, istovremeno, objašnjava njenom izvesnom bezbojnošću, inkluzivnošću, čak i izbornošću. Staro i novo su univerzalne kategorije. Ideja o promjeni društvenih formacija pokazala se umjetnijom i manje održivom s ove točke gledišta (iako se njeni koncepti i termini i dalje koriste i stoga nisu bez korijena).
Zašto nam je potreban koncept ranog modernog doba, ako je tako približan? Ako uzmemo uslovne vremenske tačke, na primjer, 1200. i 1900., razlika će biti značajna, uklapaju se u različite istorijske prostore koji se razlikuju po svim glavnim (društvenim i kulturnim) karakteristikama. Ali nije bilo granice između epoha, promjena “paradigmi” se odvijala postepeno, a rano New Age čini prilično široku traku od te granice. Termin stoga nije idealan, već koristan, odražavajući rast istorijske naučne specijalizacije. Najčešće se rani novi period završava krajem 18. stoljeća, ali bez obzira na nijanse periodizacije, originalnost prethodna dva stoljeća i samog ovog stoljeća (početak industrijalizacije, širenje sekularnog slobodoumlja, prosvijećeni apsolutizam i prekrajanje karte Evrope i sveta između „velikih sila“) podstiču da se o ovom veku govori odvojeno.
KARAKTERISTIKE PRIJELAZNOG PERIODA
Ako govorimo o pojavama koje tipološki nisu tipične za srednji vijek i vjerojatnije su povezane s New Ageom, onda su to prije svega tržište i finansije. Naravno, postojali su i u antici i kasnije, ali u srednjovekovnom društvu robno-novčani odnosi nisu bili dominantni u privredi, gde je zemlja bila glavni izvor vrednosti; posedovanje nje obdareno je mestom u društvu, u hijerarhiji moći.
Odjeljak III . RANO MODERNO VRIJEME
Zapadna Evropa u XVI veka
U 16. veku u Evropi su se desile velike promene. Glavni među njima je formiranje velikih i moćnih monarhija koje tvrde da su konsolidujuća snaga i promoviraju formiranje nacija; pad političkog i duhovnog autoriteta Katoličke crkve. Posebnost tog doba bila je u tome što društvene snage koje su se borile protiv feudalizma i crkva koja ga je rasvjetljavala još nisu raskinula s religijskim svjetonazorom. Stoga je opći slogan masovnih antifeudalnih pokreta bio poziv na crkvenu reformu, na preporod prave, apostolske crkve.
1. Niccolo Machiavelli
Niccolò Machiavelli (1469-1527), filozof, diplomata i političar, ušao je u istoriju političke i pravne misli kao autor knjige Suveren, koja mu je donijela svjetsku slavu. Makijavelijevi spisi su postavili temelje za političku i pravnu ideologiju modernog vremena. Analizirajući rad N. Makijavelija, suštinski je važno shvatiti da u ljudskim kvalitetama i ponašanju suverena on otkriva metode, obrasce političkog delovanja personifikovane u vladaru same države. U ovoj postavci otkrivanja prirode države, a ne u sastavljanju portreta vladara koji je potreban državi i davanju preporuka, leži duboko konceptualno značenje "Suverena".
Njegovo politička doktrina oslobođen teologije, zasnovan je na iskustvu savremenih gradova-država, vladara antičkog sveta, na poznavanju interesa i strasti čoveka, učesnika. politički život. Makijaveli je vjerovao da proučavanje prošlosti, uzimajući u obzir psihologiju ljudi, omogućava predviđanje budućnosti i određivanje sredstava i metoda djelovanja.
U politici uvijek treba računati na najgore, a ne na dobro i idealno. Država- postoji određeni odnos između vlasti i podanika, zasnovan na strahu ili ljubavi prema njima. Istovremeno, strah ne bi trebao prerasti u mržnju. Glavna stvar je stvarna sposobnost vlade da komanduje podanicima. Svrha države a osnova njegove snage je sigurnost pojedinca i nepovredivost imovine; “Osoba koja je lišena bilo kakve koristi to nikada ne zaboravlja.” "Najopasnija stvar za vladara je zadiranje u imovinu svojih podanika."
Dobrobit slobode (nepovredivost privatne svojine i sigurnost pojedinca) - cilj i osnova snage države, najbolje se osigurava u republika. Reproducirajući, slijedeći Polibija, ideje o nastanku i ciklusu oblika vladavine, on, poput antičkih mislilaca, preferira mješoviti oblik (monarhija, aristokracija i demokracija). Posebnost njegovog učenja je u tome što je mješovitu republiku smatrao rezultatom sukobljenih društvenih grupa.
Makijaveli izražava svoje, drugačije od opšteprihvaćenog među političarima, misljenje ljudi: narodne mase su postojanije, poštenije, mudrije i razumnije od suverena. Narod često griješi u općim stvarima, ali vrlo rijetko u pojedinim. Čak je i buntovni narod manje strašan od tiranina: narod se može uvjeriti riječju, tiranina se može "osloboditi samo gvožđem". Okrutnost naroda usmjerena je protiv onih koji zadiru u opće dobro, okrutnost suverena – koji „može zadirati u svoje lično dobro“. On se razlikuje od naroda znam. Nema društva u kojem ne bi bilo sukoba između plemstva i naroda. Ambicija prvih je izvor nemira u državi, njihova potraživanja su bezgranična. Ali znati je neizbježno i potrebno državi. Iz njegove sredine istupaju državnici, zvaničnici i vojskovođe. Slobodna država mora biti zasnovana na kompromisima naroda i plemstva; Suština "mešovite republike" leži u činjenici da državni organi uključuju aristokratske i demokratske institucije koje imaju ulogu odvraćanja.
U vezi plemstvo(„oni koji besposleno žive od prihoda sa svojih ogromnih imanja, ne mareći ni najmanje za obradu zemlje ili za život potrebnim radom“), tada je Makijaveli o njemu govorio s mržnjom i pozivao na njegovo uništenje. Plemići su "odlučni neprijatelji svih građana" i svi koji "žele da stvore republiku... neće moći da sprovedu svoj plan, a da ih sve ne unište do poslednjeg".
Za stvaranje slobodne italijanske republike Makijaveli predlaže niz mjera. Među njima, oslobođenje od stranih trupa i plaćenika, od sitnih tirana i plemića, od pape i intriga Katoličke crkve. Osim toga, potreban nam je jedini vladar sa apsolutnom i izvanrednom moći, koji uspostavlja mudre zakone i poretke. Nepovredivost zakona povezivao je sa osiguranjem javne sigurnosti, a samim tim i sa samim mirom ljudi. Za Makijavelija u pravu- instrument moći, izraz moći. Svugdje je osnova moći "međuzavisna, dobri zakoni i dobra vojska". Dakle, glavna misao, briga i djelo vladara treba da bude rat, vojna organizacija i vojne nauke - "jer je rat jedina dužnost koju vladar ne može nametnuti drugom."
Makijaveli poriče italijanskim gradovima-državama moć naroda kao u stvarnoj perspektivi, a jedini politički oblik koji može usporiti proces degradacije je autokratija. “Tamo gdje je (materijal) pokvaren, čak ni dobro uređeni zakoni neće pomoći, osim ako ih ne propiše osoba koja ih provodi tolikom energijom da iskvareni materijal postaje dobar.” Međutim, on je tiraniju smatrao privremenom mjerom, gorkim, ali neophodnim lijekom, za kojim bi potreba nestala čim se razvoj bolesti zaustavi.
Makijaveli je imao poseban odnos sa religija. Ovo je važno sredstvo politike, moćan faktor u utjecanju na umove i običaje ljudi. To "pomaže u komandovanju trupama, inspiraciji ljudi, obuzdavanju vrlih ljudi i sramoti poročnih." Država mora koristiti religiju da vodi svoje podanike. No, Makijaveli je kritičan prema kršćanstvu koje propovijeda poniznost i poniznost i visoko cijeni religiju antike, koja poštuje "najviše dobro u veličini duha, u snazi tijela i u svemu što ljude čini izuzetno jakima". Negativan je bio i prema sveštenstvu, s lošim primjerima koji su zemlju lišili "sve pobožnosti". S tim u vezi, Makijaveli je dozvolio transformaciju religije, ali za razliku od vođa reformacije, on je osnovom reforme smatrao ne ideje ranog hrišćanstva, već antičke religija u potpunosti podređen ciljevima politike. Njegov zaključak da nije politika u službi vjere, nego religija u službi politike - oštro se odudarao od srednjovjekovnih ideja o odnosu crkve i države.
Makijaveli odlučno odvojio politiku od morala. Politika(institucija, organizacija i djelovanje države) je posebno područje djelovanja, koje ima svoje zakone koje treba proučavati i razumjeti, a ne izvoditi iz sv. Sveto pismo i konstruisati spekulativno.
Doba srednjeg vijeka utjecala je na poglede mislioca o metodama metode i tehnike politička aktivnost. Potpuno su odvojeni od morala. Ako moral operiše kategorijama kao što su "dobro" - "zlo", onda politika - "korist" - "šteta". Dakle, djela političari moraju se suditi ne u smislu morala, već prema njihovim rezultatima, prema njihovom odnosu prema dobru države.
Metode vršenja moći nisu samo vojna sila ali i lukavstvo, prevara, prevara. I zato su politička pravila i moralne norme nespojive, državnik ne bi trebao biti vjeran ugovorima ako to šteti interesima društva. Mora biti sposoban da se odluči na "velike, virtuozne zločine, podlost i izdaju". „Neka krivi svoje postupke, makar samo da bi opravdao rezultate. Idealan državnik za Makijavelija bio je vojvoda od Romanje Cesare Borgia, genije lukavstva u politici.
GLAVNO UREDNIŠTVO:
Urednički tim:
ONA. Berger (izvršni sekretar), M.V. Vinokurova, I.G. Konovalova, A.A. Mayzlish, P.Yu. Uvarov, A.D. Shcheglov
Recenzenti:
Doktor istorijskih nauka Yu.E. Arnautova,
Doktor istorijskih nauka M.S. Meyer
UVOD
Treći tom „Svetske istorije“ na koji se obraća pažnja čitaocu posvećen je periodu koji su poslednjih decenija domaći istoričari počeli da nazivaju „ranim modernim vremenima“, prateći trend koji se pojavio u zapadnim zemljama. U sovjetskoj historiografiji, era srednjeg vijeka završila se sredinom 17. stoljeća, čijom se prekretnicom smatra engleska buržoaska revolucija. Očigledna konvencija ovog datuma naterala je neke istoričare da doba srednjeg veka dovedu do kraja 18. veka. posebno zato što se ustanak u Nizozemskoj, koji je završio otcjepljenjem Ujedinjenih provincija od španjolskih posjeda, smatrao prvom buržoaskom revolucijom, a Velika francuska revolucija je bila klasična buržoaska revolucija koja je okončala Stari režim. U svakom slučaju, danas je očigledna potreba za izdvajanjem relativno nezavisnog perioda između srednjeg i novog veka, čija hronologija i naziv mogu biti predmet rasprave.
U ovom izdanju početak prijelaza iz klasičnog srednjeg vijeka u novi vijek računa se otprilike od sredine 15. - početka 16. stoljeća. i završava se 1700. godine, datumom uslovnog, ali označava stvarnu liniju razdvajanja između ere konfesionalnih ratova i doba prosvjetiteljstva u Evropi. Dakle, period koji se obično naziva "ranim modernim" podijeljen je u dva dijela u našem izdanju.
Kratka analiza samog koncepta ranog novog vijeka i odvojeni argumenti za i protiv njegove primjene na period od 16. do 17. stoljeća. su navedene u nastavku.
KONCEPT RANOG MODERNOG VREMENA
Nastanak ideje Novog doba povezan je s evolucijom tročlane sheme (antička, srednja i nova epoha), koja se iskristalizirala u djelima povjesničara renesanse. Humanisti su upoređivali prvobitno drevnu i novu (za njih modernu - modernu) istoriju. Flavio Biondo (1392-1463), koji još nije koristio termin medium aevum, smatrao je interval između njih periodom propadanja Rimskog carstva, širenja kršćanstva i, konačno, procvata novih država u Italiji. Renesansni mislioci su u potpunosti iskusili poštovanje antike svojstveno srednjem vijeku, istovremeno su bili svjesni svoje razlike od antičkih autora i težili da budu pioniri, što ukazuje na pojavu razvojnog modela kao stvaranja novog. Ali u glavama obrazovanih ljudi XV veka. ideja progresivnog razvoja svojstvena kršćanskom svjetonazoru gurnuta je u stranu idejom ciklizma. "Le temps revient" - "vremena se vraćaju" - bio je francuski moto kuće Medici.
U suštini, ideja ranog modernog doba je proizvod kolektivnog stvaralaštva nekoliko generacija naučnika, a i sami istoričari 17. veka, kada je konačno formirana tročlana shema, svoje su vreme smatrali „ Novo". Ako su srednji vek i moderno doba (poput antike) pojmovi uslovljeni razvojem evropske istorije i kulture i koji iza sebe imaju neku vrstu istorijskog i kulturnog cilja (postojeće bez obzira na um istoričara) stvarnost, onda je rano moderno doba prvenstveno odražava samo činjenicu da srednji vijek nije odustajao od svojih pozicija dugo vremena. Mnogi istoričari primećuju da uslovni datumi koji upotpunjuju hronologiju srednjeg veka: 1453, 1492, 1500, bilo da imaju političke, kulturne ili civilizacijske osnove, uopšte ne odgovaraju trenutku kada je srednji vek kao fenomen ljudske istorije otići u prošlost. Kraj 18. - početak 19. vijeka to se s razlogom može tvrditi. Nastao je čak i pojam "Dugi srednji vijek", koji ukazuje na dominaciju starog načina života u većem dijelu Evrope sve do Francuske revolucije. Istovremeno, u romanskoj istoriografiji „nova istorija“ je upravo period od sredine / kraja 15. - početka 16. do kraja 18. veka. (modernité), a sljedeća - "Historija moderne" (histoire contemporaine). Izraz "rani modem" (Early Modem, Fruhe Neuzeit) za prvi od ovih perioda koriste anglosaksonski i njemački istoričari.
Periodizacija koju smo naslijedili nosi mnogo tragova slučajnosti i istoričnosti, reklo bi se, istorijski prolazne. Njena vitalnost se, istovremeno, objašnjava njenom izvesnom bezbojnošću, inkluzivnošću, čak i izbornošću. Staro i novo su univerzalne kategorije. Ideja o promjeni društvenih formacija pokazala se umjetnijom i manje održivom s ove točke gledišta (iako se njeni koncepti i termini i dalje koriste i stoga nisu bez korijena).
Zašto nam je potreban koncept ranog modernog doba, ako je tako približan? Ako uzmemo uslovne vremenske tačke, na primjer, 1200. i 1900., razlika će biti značajna, uklapaju se u različite istorijske prostore koji se razlikuju po svim glavnim (društvenim i kulturnim) karakteristikama. Ali nije bilo granice između epoha, promjena “paradigmi” se odvijala postepeno, a rano New Age čini prilično široku traku od te granice. Termin stoga nije idealan, već koristan, odražavajući rast istorijske naučne specijalizacije. Najčešće se rani novi period završava krajem 18. stoljeća, ali bez obzira na nijanse periodizacije, originalnost prethodna dva stoljeća i samog ovog stoljeća (početak industrijalizacije, širenje sekularnog slobodoumlja, prosvijećeni apsolutizam i prekrajanje karte Evrope i sveta između „velikih sila“) podstiču da se o ovom veku govori odvojeno.
KARAKTERISTIKE PRIJELAZNOG PERIODA
Ako govorimo o pojavama koje tipološki nisu tipične za srednji vijek i vjerojatnije su povezane s New Ageom, onda su to prije svega tržište i finansije. Naravno, postojali su i u antici i kasnije, ali u srednjovekovnom društvu robno-novčani odnosi nisu bili dominantni u privredi, gde je zemlja bila glavni izvor vrednosti; posedovanje nje obdareno je mestom u društvu, u hijerarhiji moći.
U sferi ideja u srednjem vijeku dominirale su religijske institucije ideološke moći, koje se, međutim, prilično dobro osjećaju u modernim vremenima, uprkos krizama raskola koje su ga potresle, procvatu slobodoumlja i sekularne emancipacije.
Period od kraja petnaestog do početka osamnaestog veka. u historiografiji se može naći drugačiji naziv - kasni srednji vijek, rano novo doba; doba protoindustrijske civilizacije, ako govorimo o ranoj fazi geneze industrijskog društva; doba renesanse u kulturi i reformacije. U to vrijeme pojavljuju se novi stereotipi ponašanja, etičke norme, svjetonazorske ideje, stereotipi, koji se oštro razlikuju od tradicionalnog društva koje srećemo u srednjem vijeku. Rano moderno vrijeme obuhvata oko 250 godina. To je period od kraja 15. do sredine 18. vijeka.
Razdoblje od kraja 15. vijeka do sredine 18. vijeka je vrijeme krize tradicionalnog društva, rađanja i razvoja kapitalizma i raspada feudalnih temelja. godine pojavila se kapitalistička proizvodnja glavni gradovi Italija i Holandija krajem XIV-XV veka, ali je K. Marx nastanak kapitalističke strukture pripisao samo XVI vijek. Pošto ne sve evropske zemlje bili su podjednako pogođeni pojavom kapitalističke proizvodnje. U nekima od njih kapitalistički oblici nisu imali zapaženog uspjeha, a s tim u vezi rast robno-novčanih odnosa i trgovine plemstvo je iskoristilo za bogaćenje, u ovim zemljama dolazi do povratka na grube oblike feudalne eksploatacije. seljaštva - kmetstvo i baraštvo (na primjer, husitski ratovi u Češkoj Republici).
16. vek je bio vek formiranja novog mišljenja u Evropi, novog čoveka, govorili su istoričari liberalne škole. Slično gledište pripada i našem domaćem istoričaru Timofeju Nikolajeviču Granovskom. Timofej Nikolajevič Granovski dao je briljantnu definiciju epohe: „Srednji vek je imao svoju geografiju, svoju državu, svoju crkvu i nauku. U 15. veku se pojavljuje Kolumbo i pomera granice koje su postojale u srednjem veku. Početkom 16. veka pojavljuje se Makijaveli, oštrije poricanje srednjovekovnih teorija nije se moglo zamisliti... Jedinstvo crkve je razbila reformacija... Srednjovekovna nauka, sholastika, nekada tako briljantna i smela... je slomljena naporima humanista.
Razmislite o razvoju progresivnih država Zapadne Evrope?
1.U ekonomskoj sferi došlo je do progresivne dekompozicije feudalnih oblika privrede, došlo je do procesa PNK, nastanka novog ekonomskog poretka.
2.U društvenom sfera – klasno raslojavanje tradicionalnog društva je narušeno, nastale su nove profesionalne klasne grupe, klase buržoazije i najamni radnici. Postepeno nastajanje buržoazije.
3. Ustani nove forme ideologije: takvi su bili humanizam, reformatorska vjerovanja (luteranizam, cvinglijanizam, kalvinizam) i radikalna sektaška učenja sa svojim nivelacijskim idejama. Obnova katoličkog kršćanstva.
4. Značajne promjene su se desile iu političkoj strukturi društva. Rano moderno doba - vrijeme novih oblika države - zamijenjeno je klasno-predstavničkim apsolutne monarhije.
5. 16. vek je takođe poznat po prvim činovima buržoaske revolucije. Ovo je reformacija i Seljački rat u Njemačkoj 1525. i holandska buržoaska revolucija, čiji je rezultat formiranje prve buržoaske republike u Evropi – Republike Ujedinjenih provincija. Svi ovi događaji su od svetskog istorijskog značaja.