Knjiga sadrži prijevode fragmenata spisa, govora i pisama starog rimskog govornika, filozofa i političara Marka Tulija Cicerona. Njegove originalne ideje o načinima i sredstvima obrazovanja sunarodnika imale su značajan uticaj na razvoj zapadne pedagoške tradicije.
Knjiga sadrži opsežan pedagoški komentar koji objašnjava pojmove i uvodi sadržaj odabranih fragmenata u kontekst Ciceronovih filozofskih i pedagoških konstrukcija. Komentar je podijeljen na uvodne i završne članke, kao i na fusnote na stranicama i članke koji prethode svakom od odjeljaka i ukratko karakteriziraju kompozicionu strukturu Ciceronovih tekstova.
Knjiga će biti od pomoći naučnici, nastavnici, doktorandi, diplomirani studenti i dodiplomci smjerova pedagoška obuka, kao i svi zainteresovani za nastanak humanističke tradicije u pedagogiji.
Dijalozi. O državi. O zakonima
Dva Ciceronova politička i filozofska djela na koja su čitatelju skrenuli pažnju - "O državi" i "O zakonima" služe kao odličan primjer rimske proze i sadrže prikaz teorija države i prava u staroj Grčkoj i Rim.
Pisani su kao dijalozi, tj. razgovori: dijalog „O državi” vode Scipion Afrički Mlađi i njegovi prijatelji, članovi tzv. „Scipionovog kruga”; dijalog "O zakonima" vode sam autor, Mark Ciceron, njegov brat Kvint Ciceron i Tit Pomponije Atik.
Ovi Ciceronovi spisi, koji su svojevremeno imali i političku orijentaciju, imali su veliki uticaj na pisce ranohrišćanskog doba, na pisce i naučnike renesanse i na francuske prosvetitelje (npr. Monteskjeov Duh Zakoni). Oba dijaloga su izuzetni spomenici svjetske kulture.
Odabrani spisi
Marko Tulije Ciceron (106-43 pne) bio je izvanredan političar, filozof i teoretičar govorništvo, ali prije svega bio je govornik čiji su poznati govori vrhunac rimske fantastike.
Osim govora, ovaj tom "Biblioteke antičke književnosti" uključuje tri Ciceronove rasprave, odjevene u formu opuštenih dijaloga i po vještini koja nije inferiorna u odnosu na njegove govore.
Na granicama dobra i zla. Stoički paradoksi
Knjiga se sastoji od filozofskih rasprava poznatog govornika i pisca „O granicama dobra i zla“ i „Paradoksi stoika“.
Prvi - "De finibus bonorum et malorum" - preveden je prije više od 100 godina (prevodilac P.P. Gvozdev, 1889, Kazanj) i odavno je postao bibliografska rijetkost. Drugi - "Paradoxa stoicorum" - nije ranije preveden na ruski.
Uvodni članak uvodi sadržaj rasprave u kontekst kako općih Ciceronovih filozofskih konstrukcija tako i sistema filozofskih teorija helenizma. dato opšte karakteristike kompoziciona struktura traktata, analiza njegovih glavnih aspekata sadržaja u poređenju sa drugim filozofskim spisima antike.
Knjiga sadrži istorijske i stvarne bilješke, historijski i filozofski komentar, objašnjenje filozofskih pojmova, definicije, dokaze itd., kao i filološki komentar, koji ispituje autorsko djelo samog Cicerona, promjene koje unosi u grčke izvore , i daje interpretaciju tamnih mjesta teksta. Za profesionalce i širok krug čitalaca.
O starosti. O prijateljstvu. O odgovornostima
Tri kasnija Ciceronova djela - dijalog (tj. razgovor) "O starosti", dijalog "O prijateljstvu" i traktat "O dužnostima" napisao je na političke i filozofske teme: o značaju starosti u ljudskom životu. ; o političkoj mudrosti starijih i njihovoj vrijednosti za društvo; o prijateljstvu kao zajednici između građana koji su bliski po političkim stavovima; o moralnim osnovama državne djelatnosti i o građanskoj dužnosti; o moralnim pitanjima. U dijalogu "O prijateljstvu" i u raspravi "O dužnostima", koju je Ciceron napisao nakon atentata na Cezara, ima i odjeka događaja iz vremena pada republikanskog sistema u Rimu.
I dijalozi i traktat "O dužnostima" imali su veliki uticaj na mislioce i pisce kasne antike, ranog hrišćanstva, renesanse i francuskog prosvetiteljstva i često ih citiraju. Predstavljajući izvanredne spomenike svjetske kulture, oni su ujedno i primjeri rimske proze.
Zvučnik
Orator je jedan od tri Ciceronova traktata o govorništvu, zajedno s Brutom i O govorniku. Ciceronovi traktati nisu samo spomenik antičke teorije književnosti, već i spomenik antičkom humanizmu uopšte, koji je imao dubok uticaj na celokupnu istoriju evropske kulture.
Prevod i komentari M.L. Gašparov.
Pisma Atticusu, rođacima, bratu Kvintu, M. Brutu
Vrhunac Ciceronove aktivnosti poklapa se s posljednjim periodom građanskih ratova u Rimu. Republika je umirala u strašnim grčevima. Posljednji strašni ustanak robova, koji je predvodio Spartak, bio je ugušen. Rimska demokratija, iskrvavljena i uglavnom deklasirana, više nije bila sposobna za velike ustanke.
U suštini, u političkoj areni ostala je samo jedna stvarna sila: profesionalna vojska, koju su vodili neprincipijelni političari koji su tražili ličnu moć i bogaćenje. Pompej, Cezar, Antonije, Oktavijan - iza njih gotovo da nije bilo određenih društvenih klasa. Ali iza njih je bila vojska, a oni su bili jaki sa tom strasnom žeđom za "redom", koja je svake godine sve više prihvatala rimsko društvo.
Položaj principijelnijih političara - Cicerona, Bruta, Katona - u ovoj eri bio je nevjerovatno težak. Oni koji su bili iskreni i nepomirljivi umrli su, doduše sa slavom, ali svojom smrću ništa nisu postigli. Oni koji su bili fleksibilni i skloni kompromisu jurišali su s jedne strane na drugu i također ginuli, samo neslavno... Naravno, Ciceronova politička i lična nestabilnost, ponekad na granici lakomislenosti, bila je u izvjesnoj mjeri rezultat njegovog karaktera. Ali u još većoj mjeri to je bila posljedica Ciceronove klasne pripadnosti i opće političke situacije. U tom pogledu bio je tipičan za svoje vrijeme.
Govori
Književno naslijeđe Cicerona je veoma veliko i raznoliko. Prije svega, njegova slava se nesumnjivo temelji na govorima. Iako nisu svi njegovi govori došli do nas, broj preživjelih je dovoljno velik, a njihov karakter dovoljno jasno izražen, tako da je naša predstava o njegovom govorničkom talentu potpuno potpuna i iscrpna.
CICERO
CICERON, Marko Tulije Ciceron (106-43 pne), rom. polit. aktivista, govornik i pisac. Rep. supporter. zgrada. Iz op. sačuvano 58 sudova. i polit. govore, 19 rasprava o retorici, politici, filozofiji i preko 800 pisama. Op. C. - izvor informacija o eri građanskog. ratovi u Rimu.
Veliki ruski enciklopedijski rečnik. 2012
Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenja riječi i šta je CICERO na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:
- CICERO na Wiki Citat:
Podaci: 2009-09-11 Vrijeme: 12:07:21 Navigacija Tema = Ciceron Wikipedia = Ciceron Wikisource = Ciceron Wikimedia Commons = Ciceron Wiktionary = Kategorija:Citati/Ciceron … - CICERO u najnovijem filozofskom rječniku:
(Ciceron) Marko Tulije (106-43 pne) - rimski političar, filozof, govornik. Rimski edil (69), pretor (66), konzul (63). Ubijen političkim... - CICERO u Izrekama velikih ljudi:
Živjeti znači misliti. Ciceron - Ako postoji nešto vrijedno, to je integritet cijelog života. Ciceron - Priroda nije dala... - CICERO u Rječniku generala:
(lat. Ciceron) Marko Tulije (106-43 pne), izuzetan Rimljanin. govornik, pisac. Birani kvestor, pretor, konzul. U blizini Pompeja, ali je... - CICERO u Rječniku-referenci Ko je ko u antičkom svijetu:
Marko Tulije (106-43 pne)" Nova osoba"iz Arpine, Ciceron se školovao u Rimu i Atini. Brzo je postao najveći ... - CICERO u antičkoj književnosti:
(Ciceron), Marko Tulije (106 - 43 pne) - rimski govornik, pisac i političar, ideološki i književni protivnik... - CICERO
(Ciceron) Marko Tulije (106-43 pne) Rimski političar, govornik i pisac. Pristalica republičkog sistema. Od spisa, 58 je preživjelo... - CICERO u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
(M. Tulije Ciceron) - rimski govornik, filozof i državnik. U čemu je unutrašnji razlozi(svestranost njegovih sposobnosti i aktivnosti), tako da... - CICERO u modernom enciklopedijski rječnik:
- CICERO u Enciklopedijskom rječniku:
(Ciceron) Marko Tulije (106 - 43 pne), rimski govornik i pisac. Pristalica republičkog sistema. Od spisa, 58 je preživjelo... - CICERO u Enciklopediji Brockhausa i Efrona:
(M. Tulije Ciceron) ? Rimski govornik, filozof i državnik. Što se tiče unutrašnjih razloga (svestranost njegovih sposobnosti i aktivnosti), tako ... - CICERO u Rječniku sinonima Abramova:
cm. … - CICERO u rječniku sinonima ruskog jezika.
- CICERO u Rječniku ruskog jezika Lopatin:
Ciceron,... - CICERO u pravopisnom rječniku:
tsitser'on, ... - CICERO u modernom eksplanatorni rječnik, TSB:
(Ciceron) Marko Tulije (106-43 pne), rimski političar, govornik i pisac. Pristalica republičkog sistema. Od spisa, 58 je preživjelo... - CICERO
m. Osoba koja je previše elokventna ili previše priča (obično sa dozom ironije ili cenzure) ... - CICERO u Velikom modernom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika:
m. 1. Starorimski govornik Ciceron (106 - 43 pne). 2. Koristi se kao poetski simbol... - CICERON, MARK TULIJE u Sažetom rječniku mitologije i starina:
(Ciceron, ?. Tulije). Najveći rimski govornik, rođ. 3. januara 106. godine p.n.e. Obrazovan kod najboljih rimskih učitelja, ... - CICERO MARK TULIJE u Velikom enciklopedijskom rječniku:
(Marko Tulije Ciceron) (3. januara 106. Arpinum - 7. decembra 43. pne, blizu Caiete, sada Gaeta), rimski govornik, ... - CICERON, MARK TULIJE: KREATIVNOST u Collierovom rječniku.
- CICERON, MARK TULIJE: ŽIVOT u Collierovom rječniku:
Za članak CICERON, MARK TULLIUS Ciceron je rođen u Arpini, malom gradu oko 100 km istočno od Rima, 3 … - LATINSKE IZREKE na Wiki Citatu.
- CAESAR u Imeniku likova i kultnih objekata grčke mitologije:
Rimski car u 49-44. BC Predak Julijev-Klaudijev. Rod. UREDU. 100 godina p.n.e. Umro 15. marta 44.
Marko Tulije Ciceron, poznati antički govornik, utjelovljuje, uz Demostena, najviši nivo govorništva.
Ciceron je živio od 106. do 43. godine prije Krista. e. Rođen je u Arpinu, jugoistočno od Rima, poticao je iz konjičke klase. Ciceron je stekao odlično obrazovanje, proučavao grčke pjesnike i zanimao se za grčku književnost. U Rimu je učio elokvenciju kod poznatih govornika Antonija i Krasa, slušao i komentarisao na tribini govora poznatog tribuna Sulpicija i proučavao teoriju elokvencije. Govornik je trebao poznavati rimsko pravo, a Ciceron ga je proučavao kod tada popularnog advokata Scaevole. znajući dobro grčki jezik, Ciceron je upoznao grčku filozofiju kroz bliskost sa epikurejskim Fedrom, stoikom Diodorom i šefom nove akademske škole Filonom. Od njega je naučio i dijalektiku - umjetnost argumentacije i argumentacije.
Iako se Ciceron nije pridržavao određenog filozofskog sistema, u mnogim svojim djelima izlaže stavove bliske stoicizmu. S ove tačke gledišta, u drugom dijelu traktata "O državi", on smatra najboljeg državnika, koji mora imati sve kvalitete visoko moralne osobe. Samo je on mogao poboljšati moral i spriječiti smrt države. Ciceronovi stavovi o najboljem političkom sistemu izloženi su u prvom dijelu ove rasprave. Autor dolazi do zaključka da je najbolji državni sistem postojao u Rimskoj republici prije Grakijeve reforme, kada je monarhija vršena u liku dva konzula, vlast aristokratije bila je u ličnosti senata, a demokratija - u licu narodne skupštine.
Za bolju državu, Ciceron smatra ispravnim uspostavljanje drevnih zakona, oživljavanje "običaja predaka" (traktat "O zakonima").
Ciceron takođe izražava svoj protest protiv tiranije u brojnim delima u kojima preovlađuju pitanja etike: kao što su njegove rasprave „O prijateljstvu“, „O dužnostima“; u potonjem, on osuđuje Cezara, direktno ga nazivajući tiraninom. Napisao je rasprave "O granicama dobra i zla", "Tuskulanski razgovori", "O prirodi bogova". Ciceron ne odbacuje i ne odobrava postojanje bogova, ali priznaje potrebu za državnom religijom; odlučno odbacuje sva čuda i proricanje sudbine (traktat "O gatanju").
Pitanja filozofije su za Cicerona imala primijenjeni karakter i on ih je razmatrao u zavisnosti od njihovog praktičnog značaja u oblasti etike i politike.
Smatrajući konjanike "podrškom" svih klasa, Ciceron nije imao određenu političku platformu. Prvo je nastojao pridobiti naklonost naroda, a zatim je prešao na stranu optimata i priznao savez konjanika s plemstvom i senatom kao državnu osnovu.
Njegovo političko djelovanje može se okarakterizirati riječima njegovog brata Kvinta Cicerona: „Neka budete sigurni da vas Senat smatra onako kako ste prije živjeli i da vas gleda kao na branioca njegove vlasti, rimskih konjanika i bogatih ljudi na osnovu prošli život tvoji vide u tebi revnitelja reda i mira, ali većina, budući da su tvoji govori na sudovima i na sastancima pokazali da si polovičan, neka misli da ćeš postupiti u njegovom interesu.
Prvi govor koji je došao do nas (81) “U odbranu Kvincija”, o vraćanju nezakonito oduzete imovine, donio je uspjeh Ciceronu. U njemu se držao azijskog stila, po kojem je bio poznat njegov rival Hortensius. Još veći uspjeh postigao je svojim govorom "U odbranu Roscija Ameripskog". Braneći Roscija, kojeg su njegovi rođaci optužili da je ubio vlastitog oca u sebične svrhe, Ciceron je govorio protiv nasilja Sulanovog režima, razotkrivajući mračne postupke Sulinog miljenika, Kornelija Krisogona, uz pomoć kojih su rođaci željeli preuzeti posjed imovina ubijenog. Ciceron je pobijedio u ovom procesu i svojim protivljenjem aristokratiji stekao popularnost među ljudima.
Iz straha od odmazde od Sule, Ciceron je otišao u Atinu i na ostrvo Rodos, navodno zbog potrebe da dublje prouči filozofiju i govorništvo. Tamo je slušao retoričara Apolonija Molona, koji je uticao na Ciceronov stil. Od tog vremena, Ciceron se počeo pridržavati "srednjeg" stila elokvencije, koji je zauzimao sredinu između azijskog i umjerenog atičkog stila.
Briljantno obrazovanje, govornički talenat, uspješan početak zagovaranja otvorili su Ciceronu pristup državnim pozicijama. U tome mu je pomogla reakcija protiv aristokracije nakon Sulline smrti 78. godine. Prvu javnu funkciju kvestora na Zapadnoj Siciliji preuzeo je 76. godine. Pošto je svojim postupcima stekao povjerenje Sicilijanaca, Ciceron je branio njihove interese od guvernera Sicilije, propretora Verresa, koji je nekontroliranom moći opljačkao provinciju. Govori protiv Verresa bili su od političkog značaja, jer se u suštini Ciceron suprotstavljao oligarhiji optimata i porazio ih, uprkos činjenici da su sudije pripadale senatorskoj klasi, a čuveni Hortenzijus je bio branilac Veresa.
66. Ciceron je izabran za pretora; drži govor "O imenovanju Gneja Pompeja za generala" (ili "U odbranu Manilijevog zakona"). Ciceron je podržao Manilijev zakon kojim se Gneju Pompeju, kojeg neumjereno hvali, daje neograničenu moć u borbi protiv Mitridata.
Ovaj govor, koji je branio interese bogatih ljudi i bio usmjeren protiv političkog poretka, doživio je veliki uspjeh. Ali ovim govorom završavaju se Ciceronovi govori protiv Senata i optimata.
U međuvremenu, Demokratska stranka je intenzivirala svoje zahtjeve za radikalnim reformama (kasacija dugova, dodjela zemlje siromašnima). To je naišlo na jasno protivljenje Cicerona, koji se u svojim govorima oštro suprotstavio agrarnom zakonu koji je uveo mladi tribun Rullus za kupovinu zemlje u Italiji i namirenje sa siromašnim građanima.
Kada je Ciceron 63. godine izabran za konzula, vratio je senatore i konjanike protiv agrarnih reformi. U drugom agrarnom govoru Ciceron oštro govori o predstavnicima demokratije, nazivajući ih smutljivcima i buntovnicima, prijeteći da će ih učiniti toliko krotkim da će i sami biti iznenađeni. Govoreći protiv interesa siromašnih, Ciceron žigoše njihovog vođu Lucija Sergija Katilinu, oko kojeg su se grupirali ljudi koji su patili od ekonomske krize i senatorske tiranije. Katilina je, kao i Ciceron, 63. godine iznio svoju kandidaturu za konzula, ali, unatoč svim nastojanjima lijevog krila demokratske grupe, da dobije Katiline konzule, nije uspio zbog protivljenja optimata. Katilina je skovala zaveru, čija je svrha bila oružana pobuna i atentat na Cicerona. Planovi zaverenika postali su poznati Ciceronu zahvaljujući dobro organizovanoj špijunaži.
U svoja četiri govora protiv Katiline, Ciceron svom protivniku pripisuje sve vrste poroka i najpodle ciljeve, kao što je želja da se zapali Rim i unište svi pošteni građani.
Katilina je napustio Rim i sa malim odredom, okružen vladinim trupama, poginuo u bici kod Pistorije 62. Vođe radikalnog pokreta su uhapšeni i nakon nezakonitog suđenja zadavljeni u zatvoru po Ciceronovom naređenju.
Čučeći pred Senatom, Ciceron u svojim govorima provodi slogan sindikata senatora i konjanika.
Podrazumijeva se da je reakcionarni dio Senata odobravao Ciceronove akcije za suzbijanje Katilinove zavjere i dodijelio mu titulu "oca otadžbine".
Aktivnosti Katiline tendenciozno pokriva rimski istoričar Salustij. U međuvremenu, sam Ciceron, u svom govoru za Murepu (XXV), citira sljedeću izvanrednu Katilininu izjavu: „Samo onaj ko je i sam nesretan može biti vjeran branilac nesretnih; ali vjerujte, ojađeni i siromašni, u obećanja i prosperitetnih i sretnih... najmanje plašljivih i najugroženijih - eto koga treba zvati vođom i zastavom potlačenih.
Ciceronova brutalna odmazda protiv Katilininih pristalica izazvala je nezadovoljstvo, popularno. Formiranjem prvog trijumvirata, koji je uključivao Pompeje, Cezara i Krasea, Ciceron je, na zahtjev narodnog tribuna Klodija, bio primoran da ode u progonstvo 58. godine.
57. godine Ciceron se ponovo vraća u Rim, ali više nije imao svoj nekadašnji politički uticaj i uglavnom se bavio književnim radom.
Ovom vremenu pripadaju njegovi govori u odbranu narodnog tribuna Sestija, u odbranu Milopa. U isto vrijeme, Ciceron je napisao poznatu raspravu O govorniku. Kao prokonzul u Kilikiji, u Maloj Aziji (51-50), Ciceron je stekao popularnost među vojskom, posebno zbog pobjede nad nekoliko planinskih plemena. Vojnici su ga proglasili carem (najvišim vojnim komandantom). Po povratku u Rim krajem 50. godine, Ciceron se pridružio Pompeju, ali je nakon poraza kod Farsala (48) odbio da učestvuje u borbi i spolja se pomirio sa Cezarom. Bavio se pitanjima govorništva, objavljujući rasprave Orator, Brut i popularizirajući grčku filozofiju u području praktičnog morala.
Nakon atentata na Cezara od strane Bruta (44), Ciceron se ponovo vratio u red aktivnih ličnosti, govoreći na strani Senata, podržavajući Oktavijana u borbi protiv Antonija. Sa velikom oštrinom i strašću napisao je 14 govora protiv Antonija, koji se, po ugledu na Demostena, nazivaju "Filipini". Za njih je uvršten u listu proskripcija i 43. pne. e. ubijen.
Ciceron je ostavio spise o teoriji i istoriji elokvencije, filozofske rasprave, 774 pisma i 58 sudskih i političkih govora. Među njima, kao izraz Ciceronovih pogleda na poeziju, posebno mjesto zauzima govor u odbranu grčkog pjesnika Arhija, koji je prisvojio rimsko državljanstvo. Proslavivši Arhija kao pesnika, Ciceron prepoznaje skladan spoj prirodnog talenta i marljivog, strpljivog rada.
Književno naslijeđe Cicerona ne samo da daje jasnu predstavu o njegovom životu i radu, često ne uvijek principijelnom i punom kompromisa, već i oslikava istorijske slike turbulentnog doba građanskog rata u Rimu.
Jezik i stil Ciceronovih govora. Za političkog, a posebno pravosudnog govornika, nije bilo važno da istinito rasvijetli suštinu slučaja, koliko da ga predstavi na način da sudije i javnost koja okružuje sudski tribunal povjeruje u njegovu istinitost. Odnos javnosti prema govoru govornika smatran je, takoreći, glasom naroda i nije mogao da ne izvrši pritisak na odluku sudija. Stoga je ishod slučaja gotovo isključivo ovisio o vještini govornika. Ciceronovi govori, iako su građeni prema shemi tradicionalne antičke retorike, daju ideju o metodama kojima je postigao uspjeh.
Sam Ciceron u svojim govorima primjećuje „obilje misli i riječi“, koje u većini slučajeva proizilaze iz govornikove želje da skrene pažnju sudija sa nepovoljnih činjenica, da je usredsredi samo na okolnosti korisne za uspjeh predmeta, da im da potrebnu pokrivenost. U tom smislu, priča je bila važna za suđenje, što je potkrijepljeno tendencioznom argumentacijom, često iskrivljavanjem iskaza svjedoka. U priču su utkane dramatične epizode, slike koje govore daju umjetničku formu.
U govoru protiv Verresa, Ciceron govori o pogubljenju rimskog građanina Gavije, kojeg nisu imali pravo kazniti bez suđenja. Na trgu su ga išibali štapovima, a on je, bez ijednog jecaja, samo ponovio: "Ja sam rimski građanin!" Ogorčen na samovolju, Ciceron uzvikuje: „O slatko ime slobode! O ekskluzivno pravo povezano sa našim državljanstvom! O, moć tribuna, koju je rimski plebes tako silno želio i koja mu je konačno vraćena! Ovi patetični uzvici pojačali su dramatičnost priče.
Ciceron koristi ovu tehniku različitog stila, ali rijetko. Patetični ton zamijenjen je jednostavnim, ozbiljnost izlaganja zamijenjena je šalom, podsmijehom.
Prepoznajući da „govornik treba da preuveličava činjenicu“, Ciceron u svojim govorima smatra da je pojačanje, metod preterivanja, prirodno. Dakle, u govoru protiv Katiline Ciceron tvrdi da je Katilina namjeravala zapaliti Rim sa 12 strana i, pokroviteljski nad razbojnicima, uništiti sve poštene ljude. Ciceron nije zazirao od pozorišnih tehnika, zbog čega su ga protivnici optuživali za neiskrenost, za lažnu plačljivost. Želeći da izazove sažaljenje prema optuženom u govoru u odbranu Mila, on sam kaže da „od suza ne može da govori“, a u drugom slučaju (govor u odbranu Flaka) podigao je dete, sina Flaka, i sa suzama zamolio sudije da poštede njegovog oca.
Upotreba ovih tehnika u skladu sa sadržajem govora stvara poseban govornički stil. Živost njegovog govora postiže se upotrebom zajedničkog jezika, odsustvom arhaizama i rijetkom upotrebom grčkih riječi. Ponekad se govor sastoji od kratkih jednostavnih rečenica, ponekad su zamijenjene uzvicima, retoričkim pitanjima i dugim periodima, u čijoj je konstrukciji Ciceron slijedio Demostena. Podijeljeni su na dijelove, obično imaju metrički oblik i zvučni kraj perioda. Ovo ostavlja utisak ritmičke proze.
Retorička djela. U teorijskim radovima o elokvenciji, Ciceron je sažeo principe, pravila i tehnike koje je slijedio u svojim praktičnim aktivnostima. Poznate su njegove rasprave “O govorniku” (55), “Brutu” (46) i “Gospodaru” (46).
Djelo "O govorniku" u tri knjige je dijalog između dva poznata govornika, prethodnika Cicerona, Licinesa Crassusa i Marka Antonija, predstavnika stranke Senata. Ciceron izražava svoje stavove kroz usta Krasa, koji vjeruje da govornik može biti samo svestran obrazovana osoba. U takvom govorniku Ciceron vidi političara, spasitelja države u alarmantnom vremenu građanskih ratova.
U istoj raspravi Ciceron se bavi konstrukcijom i sadržajem govora, njegovim dizajnom. Istaknuto mjesto ima jezik, ritam i periodičnost govora, njegov izgovor, a Ciceron se odnosi na nastup glumca koji mimikom i gestovima postiže uticaj na dušu slušaoca.
U raspravi Brutu, posvećenoj svom prijatelju Brutu, Ciceron govori o istoriji grčke i rimske elokvencije, zadržavajući se na potonjoj detaljnije. Sadržaj ovog djela otkriva se u njegovom drugom nazivu - "O poznatim govornicima". Velika važnost ovaj traktat primljen u renesansi. Njegova svrha je da dokaže superiornost rimskih govornika nad grčkim.
Ciceron smatra da jednostavnost grčkog govornika Lizija sama po sebi nije dovoljna – ova jednostavnost mora biti dopunjena uzvišenošću i snagom Demostenovog izraza. Karakterizirajući mnoge govornike, sebe smatra izvanrednim rimskim govornikom.
Konačno, u raspravi Orator, Ciceron iznosi svoje mišljenje o upotrebi različitih stilova u zavisnosti od sadržaja govora, kako bi uvjerio slušaoce, impresionirao gracioznost i ljepotu govora i, konačno, zarobio i potaknuo uzvišenost. Mnogo pažnje je posvećeno periodizaciji govora, detaljno je opisana teorija ritma, posebno u završecima članova perioda.
Radovi govornika koji su do nas došli su od izuzetne istorijske i kulturne vrijednosti. Već u srednjem vijeku, a posebno u renesansi, stručnjaci su se zanimali za Ciceronove retoričke i filozofske spise, a kroz potonje su se upoznali sa grčkim filozofskim školama. Humanisti su posebno cijenili Ciceronov stil.
Briljantan stilista, sposoban da izrazi i najmanje nijanse misli, Ciceron je bio tvorac tog elegantnog književni jezik, koji se smatrao uzorom latinske proze. Tokom prosvjetiteljstva, racionalistički filozofski pogledi Cicerona utjecali su na Voltera i Montesquieua, koji su napisali raspravu Duh zakona.
Marko Ciceron je rođen u privilegovanoj porodici u Arpinu. Sanjao je da postane pravosudni govornik i dobio briljantno, po tim standardima, obrazovanje neophodno za ovu funkciju. Mark je takođe putovao u Grčku, gde je razvio svoj talenat kao govornik, studirajući pravo i filozofiju. Tek što je započeo svoju karijeru, Rimljanin je već počeo da raspravlja o političkim temama. Tako je govornik u svom govoru u odbranu izvjesnog Seksta Roscija aludirao na preterano despotsku diktaturu Sule, što mu je izazvalo mnoge probleme. Osim toga, čak iu ranim fazama, retor je bio okružen mnogim neprijateljima i protivnicima. Ciceron je dobio ovaj slučaj, nadigravši svoje protivnike na svim pozicijama, zahvaljujući čemu se o njemu pričalo u narodu. Naravno, to nije moglo da ne obraduje zlobne volje, koji su ga smatrali "izskočnim iz provincije". Stoga je Ciceron namjerno poslan kao izaslanik na Siciliju, gdje bi se morao boriti protiv sicilijanske mafije.
Ciceron je sanjao da postane dvorski govornik i dobio je odlično obrazovanje
Rapid takeoff
Ciceron je prihvatio ogroman izazov svojih rivala. Tada je na Siciliji zavladala samovolja guvernera Gaja Verresa, koji je, osim toga, bio blisko povezan sa sicilijanskom mafijom. Ubrzo se Mark suočio s teškom dilemom: ili riskirati sve, uključujući i svoj život, i upustiti se u polemiku s Gajem i mafijom, ili ih mirno pustiti da se izvuku sa svime. I mladi govornik je izabrao prvog. Činilo se da nema šanse, jer je Verres imao moćne saveznike, ali tužitelj nije. Ali na opšte iznenađenje, Ciceronu su bila dovoljna tri govora da nadigra svog protivnika Gaja Veresa. Argumenti kojima se rukovodio Mark Tulije bili su toliko neosporni da se niko nije usudio braniti optuženog - sam Kvint Hortenzije, jedan od istaknutih govornika starog Rima, odustao je od ove ideje.
Ciceron je postao konzul starog Rima 63. pne
Kao rezultat toga, Guy Verres je otišao u izgnanstvo, a Ciceron se trijumfalno vratio u Rim, gdje su ga čekale nove avanture. U vječnom gradu govornik je aktivno učestvovao u rimskom senatu i imao sve šanse da postane konzul. Tada je, da bi se preuzela ovlašćenja šefa države, bila potrebna pobeda na izborima. I konačno je uspio 63. pne. Odmah po preuzimanju dužnosti, Mark se aktivno uključio u reforme. Ali jedan od gubitnika na izborima, a ovaj gubitnik se zvao Lucije Sergije Katilina, već je počeo da plete zavere i intrige iza Ciceronovih leđa.
Fighting Catiline
I oružje kako bi se preuzela vlast u Rimu, a zatim ubio Ciceron. U nekim gradovima pobune su već počele, planovi za ubistvo konzula stalno su osujećeni: Marko je već unaprijed znao za planove. Konačno, kada je Ciceron održavao jedan od sastanaka u krugu rimskih senatora, Katilina je ušao u dvoranu i sjeo direktno ispred svog protivnika. Govornik je, ugledavši neprijatelja, odbacio sažetak svog govora i održao svoj prvi optužujući govor. "Prvi govor protiv Katiline" nije sadržavao konkretne i neosporne dokaze. Glavni argument, prema Ciceronu, bio je da je Katilina imala zločinački i nemoralni karakter. "Otempora, omores!", uzviknuo je Ciceron, što se prevodi kao "O vremena, o moral!". Malo ljudi zna da ovaj aforizam vuče korijene upravo iz prvog govora protiv Katiline. A kada je Mark Tulije ljutito slomio Katilinu, mnogi senatori su se sklonili od razotkrivenog zaverenika.
"O vremena, o maniri!" - aforizam iz prvog Ciceronovog govora protiv Katiline
I ovdje je Ciceron uspio pobijediti Katilinu. Nakon što je održao prvi govor, bio je prisiljen napustiti Rim. Ali u svojoj rezidenciji, Markov protivnik je nastavio da stvara spletke, šaljući pisma i uputstva svojim saveznicima i proglašavajući se konzulom. Zatim je Ciceron održao još nekoliko govora, zahtijevajući hitno pogubljenje odbjegle Katiline i njegovih saradnika. Iznenađujuće, zahtjev je izvršen bez ikakve sumnje ili sudske istrage. Ovaj presedan je jedinstven jer stari Rim slovo zakona bilo je veoma snažno. Rimsko pravo nije dozvoljavalo da se osoba odmah pogubi bez ikakvog suđenja. I ispostavilo se da je Ciceron zanemario zakone Rima. Međutim, uspio je da se riješi neprijatelja. Činilo se da se tu sve trebalo završiti, ali sve je tek počelo.
Progon i povratak govornika
Mnogi su bili veoma nezadovoljni načinom na koji se Ciceron obračunao sa Katilinom. Ubrzo je donesen zakon koji je službenika osudio na smrt ako je dozvolio pogubljenje rimskog građanina bez suđenja ili istrage. Shodno tome, Marku je prijetilo da potpadne pod ovaj zakon, te je morao napustiti vječni grad dugo vrijeme. Ubrzo se, zahvaljujući autoritetu i pomoći svojih prijatelja, Ciceron vratio nazad, ali se udaljio od političkog djelovanja i počeo raditi na filozofskim i književna djela kombinujući svoju strast sa zalaganjem. Mark Tulije je također imao priliku posjetiti namjesnike u Kilikiji, u provinciji južne Turske, gdje je uspješno obavljao svoje dužnosti. Ali ubrzo je planuo Građanski rat: u borbi za vlast sukobile su se snage Cezara i Pompeja. Obojica su željeli vidjeti Marka u svom kampu, ali se na kraju pridružio ovom drugom. Zatim je prešao na, koji je kasnije postao diktator rimske države. To je bilo u suprotnosti s političkim stavom govornika: Ciceron je snažno branio republikanski oblik vladavine.
Ciceron je snažno branio republikanski oblik vladavine
Bori se sa Markom Antonijem
Godine 44. pne, Marko Tulije Ciceron je oduševio. Od tog trenutka pokušava da obnovi republikansku strukturu Rima. Ali drugi Marko, ovoga puta Antonije, iskreno je mrzeo govornika i došao u sukob sa senatom. Ciklus govora "Filip protiv Marka Antonija" podsjetio je na moć Cicerona.
Svoje je govore nazvao oponašajući drugog starogrčkog govornika, Demostena, koji je, zauzvrat, osudio makedonskog kralja Filipa. Ciceron je, koristeći svu svoju elokvenciju, iznio Marku Antoniju mnoge optužbe, predviđajući mu istu tužnu sudbinu koja je zadesila Julija Cezara. Prema Ciceronu, Antonije je bio mnogo opasniji za rimsku državu od Katiline. Sveukupno je govornik pročitao četrnaest govora protiv zakletog neprijatelja. Ali Mark nije cijenio talenat političkog protivnika i naredio je da ga ubije.
Doom
Ciceron je odlučio pobjeći u Grčku kako bi pobjegao od poslanih ubica. Ali nije imao vremena da pobjegne. Njegovi robovi nosili su zvučnik na palanki. I čim se Mark Tulije nagnuo iz ove palanke, glava mu je odmah poletjela s ramena od centurionovog mača. Odsječeni gornji udovi i glava Antonija, u znak zastrašivanja i demonstracije njegove snage, postavljeni su na podijum senata.
Svako ko gleda jednu od najpopularnijih serija "Igra prestola", koja tvrdi da je samo najbolja zbirka političkih intriga i zavera na televiziji, sigurno bi Cicerona nazvao veoma veštim igračem prestola. Ciceron je zapamćen kao jedan od genija i primjera govorništva. Nadmašio je sve, osim Marka Antonija, kojeg je kasnije porazio Oktavijan Avgust, njegovi neprijatelji, koji su mu željeli smrt. I mnogi od njegovih optužujućih i odbrambenih govora preživjeli su do danas.
Nakon smrti Cezara, govoreći za republiku kao vođa senatske stranke, energično je napao Antonija i postigao uvrštavanje Ciceronovog imena na liste proskripcija. Osobe koje su bile na ovim spiskovima proglašene su odmetnicima, a svako ko je ubio ili izručio te ljude dobijao je nagradu, imovina im je konfiskovana, a robovi su dobijali slobodu.
Ciceron je saznao da je stavljen van zakona kada je bio sa svojim bratom Kvintom na njegovom imanju blizu Tuskuluma. "... Odlučili su", piše Plutarh, "da odu u Asturu, Ciceronovo primorsko imanje, a odatle otplove u Makedoniju do Bruta, jer su se već pročule da ima velike snage. Krenuli su potišteni od tuge , u nosilima; zaustavljajući se i stavljajući nosiljku jedno do drugog, gorko su se žalili jedan drugome. Kvint je bio posebno zabrinut misleći na njihovu bespomoćnost, jer, rekao je Kvint, nije ništa ponio sa sobom, a Ciceronova zaliha je bila oskudna. Dakle, bolje bi bilo da ga Ciceron preduhitri u bekstvu, pa da ga prestigne uzimajući iz kuće šta mu je potrebno.Tako su odlučili, pa su se onda zagrlili i rastali u suzama.I tako, nekoliko dana kasnije. Kvint, koji su dali robovi ljudima koji su ga tražili, ubijen je zajedno sa A Ciceron, koji je doveden u Asturu i tamo zatekao brod, odmah se ukrcao na njega i, koristeći povoljan vjetar, otplovio u Circe.
Kormilari su hteli da odmah otplove odatle, ali Ciceron, ili zato što se plašio mora ili još nije sasvim izgubio veru u Cezara, sišao je s broda i prepešačio 100 stadija, kao da je krenuo prema Rimu, a onda zbunjen, ponovo se predomislio i spustio se na more u Astri. Ovdje je proveo noć u strašnim mislima o svom beznadežnom položaju, tako da mu je čak palo na pamet da se potajno ušunja u Cezarovu kuću i, nakon što je izvršio samoubistvo na njegovom ognjištu, navuče na njega duh osvete; a od ovog koraka ga je odvratio strah od muke. I opet uhvativši se za druge pogrešne planove koje je smislio, ostavio je svojim robovima da ga prenesu morem do Caiete, gdje je imao imanje, ugodno utočište ljeti, kada su pasati tako milujući duvali. Na ovom mjestu nalazi se i mali Apolonov hram, koji se uzdiže nad morem. Dok se Ciceronov brod na veslima približavao obali, jato gavrana doletjelo je prema njemu, grakćući, dižući se iz hrama. Sjedeći uz obalu, jedni su nastavili da graktaju, drugi su kljucali opute, a to se svima činilo lošim znakom.
Tako je Ciceron izašao na obalu i, ušavši u svoju vilu, legao da se odmori. Mnogi gavranovi su sjedili na prozoru i izgovarali glasni vriskovi, a jedan od njih, sletevši na krevet, počeo je postepeno skidati ogrtač kojim se pokrio sa Ciceronovog lica. A robovi su se, vidjevši to, prijekorno pitali hoće li čekati dok ne budu svjedočili ubistvu svog gospodara i zaštitili ga, dok su mu životinje pomagale i brinule se o njemu u nezasluženoj nesreći. Postupajući ili na zahtjev ili iz prinude, odnijeli su ga u nosilima do mora.
U isto vrijeme pojavile su se ubice, centurion Herenije i vojni tribun Popilije, kojega je Ciceron svojevremeno branio na suđenju pod optužbom za oceubistvo; imali su i sluge. Našavši zaključana vrata, razvalili su ih. Ciceron nije bio tamo, a ljudi koji su bili u kući tvrdili su da ga nisu vidjeli. Tada je, kažu, neki mladić, oslobođenik Kvinta, Ciceronov brat, po imenu Filolog, kojeg je Ciceron odgajao u potrazi za književnošću i naukom, uperio je tribinu na ljude s nosilima, uz gusto poređane, sjenovite staze prema moru. Tribun je, povevši sa sobom nekoliko ljudi, otrčao oko bašte do izlaza; Ciceron je, ugledavši Herenija kako trči stazama, naredio robovima da stave nosila upravo tamo, dok je on sam, držeći se lijevom rukom za bradu, tvrdoglavo gledao ubice; njegov zapušteni izgled, ponovo izrasla kosa i lice iscrpljeno od briga izazivali su sažaljenje, tako da su gotovo svi prisutni pokrili lica dok ga je Herenije ubio. Izvukao je vrat iz nosila i nasmrt je izboden.
Umro je u šezdeset četvrtoj godini. Tada je Herenije, po naređenju Antonija, odsjekao Ciceronu glavu i ruke, čime je napisao "Filipi": sam Ciceron je svoje govore protiv Antonija nazvao "Filipi".
Isti onaj Brut koji je učestvovao u atentatu na Cezara.
To jest, kod Antonija; Ime Cezar je uključeno u titulu vrhovnih vladara Rimskog carstva.