Formiranje državnosti odvijalo se u nekoliko faza, tokom kojih je došlo do prelaska sa društvenih oblika uređenja društva na političke, sa društvenih normi primitivnog društva na državno uspostavljeno pravo.

Kao što je gore prikazano, najraniji oblik društvene organizacije društva bila je zajednica, koja je u svom razvoju prošla niz faza. S vremenom je prvobitna plemenska (srodna) zajednica zamijenjena susjedskom (teritorijalnom) zajednicom: nisu svi njeni članovi vodili svoje porijeklo od jednog pretka, budući da je zajednica mogla uključivati ​​i strance, dok su neki krvni srodnici bili primorani da napuste svoje. rođaci u potrazi za prihodima. Proizvodnja u takvoj zajednici bila je pretežno egzistencijalne prirode, poljoprivreda i zanatstvo nisu bili diferencirani, robno-novčani odnosi su bili nedovoljno razvijeni, a podjela rada među zajednicama je bila izuzetno slaba ili je uopšte izostala. Zajednica je djelovala kao direktni vlasnik zemljišta u svom vlasništvu. Svaka porodica koja je bila dio zajednice dobijala je iz društvenog fonda pojedinačnu nadoknadu koju je koristila u početku privremeno, a kasnije i trajno. U početku su postojale tradicionalne periodične preraspodjele zemlje između porodica – ova praksa je bila oblik manifestacije kontrole zajednice nad zemljištem koje joj je pripadalo; Potom su preraspodjele postepeno prestale, tako da su pojedine porodice obezbjeđivale svoje parcele za nasljednu upotrebu. Ali pod svim uslovima, značajan dio komunalnog zemljišta (neorana prašina, šuma, rijeka, pašnjak za stoku itd.) ostao je u zajedničkoj upotrebi i nije bio podložan diobi. Osim toga, dio obradivog zemljišta mogao bi se ostaviti za zajedničku obradu. Seljačke porodice posjedovale su parcele zajedničkog zemljišta sve dok su bile članovi zajednice. Privatno vlasništvo nad zemljom još nije bilo dovoljno razvijeno. Procesi imovinske diferencijacije unutar zajednice koji su vremenom rasli, po pravilu nisu automatski doveli do njenog urušavanja i urušavanja. S druge strane, osiromašeni i razoreni seljaci su i dalje mogli zadržati svoj status slobodnih ljudi, oslanjajući se na podršku i pomoć kolektiva zajednice. Dugotrajno (tokom hiljada godina) očuvanje seoske zajednice kao glavnog oblika društvenog i proizvodnog udruživanja ljudi jedno je od najbitnijih kvalifikovanih karakteristika društvenog uređenja zemalja antičkog istoka. Uprkos ekološkim katastrofama, društvenim prevratima, padom država, promjenama dinastija, zajednica je svaki put oživljavala i nastavila funkcionirati u svojoj izvornoj suštini. Kao posljedica i pokazatelj niskog stepena razvoja proizvodnih snaga drevnog istočnog društva, zajednica je, zauzvrat, imala obrnuti inhibicijski učinak na pravce i tempo ekonomskog, političkog i kulturnog razvoja ovog društva. Tako su uzrok i posljedica, dijalektički mijenjajući mjesta, odredili prevlast konzervativnih tendencija u općoj perspektivi historijske evolucije drevnih istočnjačkih društveno-političkih struktura.

Zajednicom je upravljao kolektivni sastanak svih njenih članova. Osim toga, postojao je i jedan starješina koji je donosio opšte odluke u dogovoru s vijećem - potonji je predstavljao najautoritativnije vođe klanova. Načelnici zajednica i vijeća zajednica obično su birani po manje-više demokratskim procedurama. Funkcije opštinskog starešine bile su dosta široke i raznovrsne: pravična preraspodela oranica među porodicama, regulisanje korišćenja nepodeljenog komunalnog zemljišta, organizovanje javnih radova, zastupanje zajednice u odnosima sa susednim zajednicama, obavljanje verskih funkcija itd. .

S vremenom, starešina koji je vodio zajednicu stiče određenu moć nad njenim članovima. Pod pojmom „moć“ obično se podrazumijeva sposobnost vođe ljudskog kolektiva da izvrši svoju volju uz pristanak onih na koje te komande utiču, ili uprkos njihovom otporu. Moć vođe zajednice bila je takozvana moć položaja, najviša pozicija na skali kategorija „prestiž – autoritet – moć“, koja nije imala drugog osnova osim prethodna dva koraka („prestiž – autoritet“).

Dalja evolucija društveni razvoj dovelo do formiranja viših i složenije organizovanih političkih struktura, koje moderna književnost Uobičajeno je da se nazivaju supra-zajednicama ili proto-državama. Za nastanak primarnih (jednostavnih ili plemenskih) proto-država bilo je neophodno prisustvo tri glavna faktora. Prvi od njih je optimalno ekološko okruženje, kao da objektivno gura stanovništvo datog regiona na brisanje granica zajednice, na bližu međuzajedničku integraciju (konkretni primjeri uključuju uslove koji su nastali u dolinama velikih rijeka - Nila, Tife i Eufrata , Inda i Ganga, Žute rijeke i Jangcea, čije su poplave imale jednak utjecaj na ekonomski život cjelokupnog stanovništva koje ovdje živi, ​​bez obzira na pripadnost zajednici). Drugi faktor je nivo društvene proizvodnje, neophodan i dovoljan za postizanje određene mase viška proizvoda – ovaj se, zbog povećanja njegove količine i raznovrsnosti, pretvara u efikasan podsticaj uspostavljanju i jačanju integracionih veza među zajednicama. Treći faktor je bio postizanje optimalnog demografskog pokazatelja, određene gustine naseljenosti.

Što se tiče uloge rata u procesu formiranja nad- komunalnih organizacija, gledište o ovom pitanju koje je preovladavalo u dosadašnjoj literaturi sada je odlučno revidirano. Većina modernih istraživača smatra da ratovi i osvajanja nisu uzrok, već posljedica nastanka nadzajedničkih protodržavnih asocijacija. I premda se određena uloga vojnog nasilja u procesu rane političke geneze ne može poreći, rivalstvo između najmoćnijih starješina u nastojanju da svoju moć prošire izvan granica vlastitih zajednica odvijalo se uglavnom mirnim sredstvima.

Kao rezultat ovih procesa, nastala je situacija da je najuspješniji vođa jedne od zajednica ujedinio nekoliko susjednih zajednica pod svojom vlašću. Primarna (jednostavna ili plemenska) proto-država koja je nastala kao rezultat takve integracije bila je grupa komunalnih naselja, od kojih je jedno, koje je bilo domovina protovođe, postalo centralno, a ostalo se pretvorilo u regionalne podjele nastajuće teritorijalno jedinstvo.

Među glavnim aktivnostima vođe, koji sada vodi nadopštinsku strukturu, pored tradicionalne administrativne funkcije koja mu je prvobitno bila inherentna, mnogo značajniju ulogu dobiva funkcija vojnog vodstva, koja dolazi do izražaja. Budući da je u jednoj regiji, po pravilu, istovremeno nastajalo više protodržava, rivalstvo koje je neminovno nastajalo među njima, u cilju ostvarivanja objektivno utvrđene ekonomske i demografske prednosti, moglo se riješiti samo upotrebom vojne sile. Ovakva situacija rezultirala je pojačanim (ponekad i hipertrofiranim) razvojem militarističkih administrativnih jedinica, kao i formiranjem posebne društvena grupa ratnici-borci, kojima vojni rad zapravo postaje profesionalno zanimanje. Naravno, zbog izuzetne važnosti vojne funkcije među ostalim oblastima djelovanja nadra-zajedničkih političkih struktura, najviše rukovodstvo vojnog resora u nastajanju koncentrisano je u rukama vrhovnih vođa ranih protodržavnih udruženja.

Još jedan zaslužuje posebnu pažnju najvažniji proces, prateći transformaciju moći vođe zajednice u moć vođe primarne protodržavne asocijacije. Činjenica je da se u početku postupak zamjene vrhovne vlasti u ranim proto-državama zapravo nije razlikovao od metoda koji se tradicionalno koristio u komunalnim kolektivima – ostao je izboran i u principu nisu postojali drugi oblici delegiranja javne vlasti. U međuvremenu, najveći interes vladara, koji je okusio vlast i prateće prednosti i privilegije, bila je želja za što trajnijim, dugoročnijim i bezuslovnim ovladavanjem ovom vlašću, a idealno, da je osigura svojim potomcima i nasljednicima, jer ova posljednja okolnost mogla je vladarskoj vlasti dati karakter maksimalne legitimnosti i zajamčiti je od bilo kakvog vanjskog zadiranja. Legitimizacija vlasti vrhovnog vladara odgovarala je i interesima velike većine ljudi ujedinjenih u okviru nadzajedničke političke strukture, jer je vodila jačanju integracionih procesa i doprinijela slabljenju ili čak potpunom prevazilaženju centrifugalnih impulsa, čiji su nosioci tradicionalno ostali vođe regionalnih podjela. U konačnici, to je bila jaka centralna vlast koja je imala bezuvjetni autoritet koji je mogao dati snagu i stabilnost novonastaloj proto-državnoj društveno-političkoj strukturi – posjedima, za kojima je potreba u početku bila posebno uočljiva.

U tim uslovima, moćna poluga koja je radikalno ojačala legitimitet vlasti bila je njena sakralizacija. Čitav sistem vjerskog kulta koji postoji u društvu, sav njegov duhovni i materijalna sredstva bili mobilisani da opravdaju poseban mistični status vrhovnog vladara, koji se od sada našao radikalno suprotstavljen ostatku mase smrtnika. Vrhovni vladar je stekao svojstva nosioca božanske milosti i postao veza između zemaljskog svijeta i carstava natprirodnih sila. Sakralizacija ličnosti vođe doprinela je konačnom formiranju ove pozicije kao političke i pravne institucije. Zauzvrat, institucionalizacija pozicije lidera potaknula je tendenciju ka njenoj postepenoj depersonalizaciji, dajući ovoj poziciji simbolički, vanpersonalni i nadpersonalni karakter. Moći su se počele posmatrati kao atributi koji su inherentni vođi imanentno i čak bez obzira na samu činjenicu njihovog stvarnog izvršenja; Svete karakteristike vođe postale su jednako imanentne u očima društva. Vlast vođe nad ljudima postala je njegovo doživotno pravo, koje su mu dali bogovi - prirodno je da je u ovim uvjetima princip izbora protodržavnog vođe izgubio svoj pravi smisao i stoga se značajno promijenio. U najmanju ruku, značajno je sužen krug osoba čije se pretenzije na vlast mogu uzeti u obzir. Ovaj krug bio je ograničen na određeni broj krvnih srodnika i najbližih vođovih pomoćnika.

Učvršćivanje principa nasljeđivanja vrhovne vlasti unutar jedne porodice (i, što je vrlo značajno, po glavnoj liniji srodstva) imalo je veoma važne posljedice ne samo sa stanovišta učvršćivanja same ove vlasti, već i u smislu stabilizacija cjelokupne društveno-političke strukture primarnih proto-država.

Dakle, primarna protodržavna asocijacija nije bila obična mehanička kombinacija nekoliko komunalnih formacija, već fundamentalno novo, nemjerljivo više društveno jedinstvo, koje posjeduje znakove političke strukture, čije je konačno formiranje dovelo do niza do tada nepoznatih administrativnih funkcije (prvenstveno vojne, kao i genetski povezane pravosudne) i mehanizme neophodne za njihovu implementaciju. Vlast vođe u pradržavi već se formirala u integralnu političko-pravnu instituciju, čija snaga ostaje nepokolebljiva bez obzira na lične kvalitete konkretnog nosioca te vlasti. Od sluge društva koji obavlja neku vrstu javnog zadatka, protodržavni vođa se pretvara u vladara koji se uzdiže iznad društva i stoga se osjeća sposobnim za političku diktaturu. Prednosti i privilegije povezane sa vršenjem vrhovne vlasti društvo više ne smatra nekom vrstom kompenzacije političkom vođi za njegove menadžerske napore – one se doživljavaju kao dokaz nadljudskog statusa vladara, kao manifestacije izlivene božanske milosti. na crncu. Pravo vođe na vrhovno vođstvo priznato je kao bezuslovno i neosporno; Jednako neosporan je i princip prijenosa vlasti u ruke vođovih nasljednika u okviru genealoškog srodstva. Snažna vrhovna vlast, koja je dobila svoje sveto opravdanje, čiji je legitimitet javnom svešću proširen i na njenog nosioca i na njegove potomke, bila je u uslovima proto-države ono snažno jezgro koje je u velikoj mjeri osigurala održivost cjelokupne društveno-političke strukture. Na dalju evoluciju drevnih istočnjačkih političkih struktura (pra-država - rana država - razvijena država) uvelike je utjecala ova najvažnija politička i pravna institucija, u kojoj atributi autoritarnosti i sakralnosti nisu bili niži po važnosti jedni prema drugima.

Razvijenija administrativna i politička struktura, nazvana rana država, razlikuje se od proto-države ne samo po vanjskim pokazateljima (obično veća teritorija koju naseljavaju desetine i stotine hiljada ljudi koji pripadaju različitim, ne uvijek povezanim klanovima i plemenima), ali i u najvažnijim bitnim karakteristikama. U ranoj državi postoji složen, razgranat, hijerarhijski strukturiran sistem uprave, obično podijeljen na tri glavna nivoa - centralni (najviši), regionalni (srednji) i lokalni (niži). Ako se već na najvišem nivou može uočiti značajna specijalizacija upravljačkih funkcija (vojno-organizacione aktivnosti, slanje vjerskih i vjerskih naredbi, vođenje činovničkih poslova, briga o javnim skladišnim objektima, nadzor zanatskih službi, ponekad čak i vršenje kontrolne i revizijske ovlasti), tada je na srednjem nivou ova specijalizacija mnogo manje izražena, a na nižem skoro potpuno izostaje. Ali upravo na najnižem nivou postaje sve važnija funkcija organizovanja javnih radova, koja u posmatranom periodu dolazi na jedno od prvih mesta u čitavom sistemu. javne uprave. Masovni javni radovi, vezani prvenstveno za urbanizam, sa melioracijom tla, sa polaganjem puteva, sa izgradnjom vjerskih objekata, stavljeni su svom težinom na pleća slobodnog seoskog stanovništva, mase komunalnih seljaka koji su radili na ovi objekti po posebnim naredbama, pak, u slobodno vrijeme od poljoprivrednih poslova, ovih dana su na punoj državnoj podršci. Treba napomenuti da učešće u ovakvim događajima savremenici nikako nisu smatrali obavljanjem prinudnog rada, naprotiv, visok društveni značaj takvog rada davao mu je karakter časti i prestiža. A ako se ima u vidu da je takva praksa nesumnjivo doprinijela značajnom povećanju autoriteta onih nižih administratora (naime, načelnika zajednica) kojima je povjerena neposredna organizacija javnih radova, onda to neće biti iznenađenje da uloga tih lidera i onih na čijem su čelu progresivno povećava strukture centralne vlasti koje su bile odgovorne za sprovođenje ove funkcije na nacionalnom nivou.

Period postojanja ranih država karakteriše i značajan porast verskog i ideološkog uticaja na javnu svest. Proces sakralizacije vrhovne vlasti, započet u protodržavno doba, u posmatranom periodu dostiže svoj puni i konačni završetak. Vladar rane države u očima suvremenika pojavljuje se ili kao sin Božji, ili čak sam Bog - u skladu s tim, moć i svemoć vrhovnog vladara gubi sve ograničavajuće granice koje postoje u ljudskom razumijevanju. Konačna institucionalizacija i depersonalizacija vrhovne vlasti pretvara vrhovnog vladara u simbol koji personificira državno jedinstvo.

Doba ranog stanja uključuje pojavu još jednog procesa koji se pokazao izuzetno važnim za dalji razvoj svi aspekti društveno-ekonomskog, političkog i pravnog života drevnih istočnjačkih društava bez izuzetka. Riječ je o nastanku elemenata novog oblika svojine, odnosno privatne svojine, koja nije postojala u ranijim administrativnim i političkim formacijama. Pojava ovog novog oblika svojine bila je povezana sa pojavom i progresivnim povećanjem broja proizvoda materijalne proizvodnje, što se pokazalo nepotrebnim u odnosu na stvarno postojeće društvene potrebe. Ovi viškovi nastajali su iz dva glavna izvora – unutrašnjeg, a to je unapređenje oblika gazdovanja (povećanje obradivih površina, povećanje produktivnosti, unapređenje oruđa zanatske proizvodnje i dr.), i eksternog, koji su doneli vojni uspesi (zauzimanje ratnih zarobljenika, čiji se besplatni rad mogao koristiti u proizvodnji danka od osvojenih i zavisnih susjednih plemena); Nastali materijalni višak postao je roba; težio da postane roba i radna snaga. Počelo je da se formira tržište na kojem se trgovalo robom i uslugama; postojala je potreba za novcem kao sredstvom za univerzalni ekvivalent. Pojava privatnih svojinskih odnosa označila je postizanje one faze društvene evolucije, koja je značila razvoj rane države u razvijenu državu.

Najvažniji društveno-politički proces koji se dogodio u razmatranoj fazi bilo je uspostavljanje ravnoteže u odnosu između novonastale privatne svojine i administrativno-komandnog sistema, koji je personificirao državu u njenom tipičnom obliku drevnog istočnjačkog despotizma.

Kolektivni oblici poljoprivrede, praktikovani tokom mnogih prethodnih milenijuma, pretvorili su u aksiom javne svijesti ideju da vlasništvo pripada svima u isto vrijeme i nikome posebno. Postepeno delegiranje vrhovne vlasti u ruke sakralizovanog vladara, koje se odvijalo sve jače, praćeno je istovremenom delegiranjem funkcija vrhovnog vlasnika na njega; Proces depersonalizacije vrhovne vlasti imao je jednu od najvažnijih posledica u formiranju institucija dominantnog oblika svojine, a to je bila državna svojina. Krajnji rezultat Djelovanje ovih trendova rezultiralo je pojavom specifičnog fenomena koji čini kvalifikacionu karakteristiku svih društveno-političkih odnosa na Istoku – tzv. fenomena vlasti-vlasti, čije su dvije komponente (vlast i vlasništvo) spojene. u nedeljivo jedinstvo.

Podrazumijeva se formiranje i finalizacija fenomena vlasti-vlastine najvažniji korak u institucionalizaciji vladinog sistema staroistočno društvo u obliku despotskog administrativno-komandnog sistema. I dok je društveno-ekonomska i politička osnova koja ga je dovela do života ostala nepokolebljiva, ovaj sistem, obdaren visok stepen relativnu nezavisnost, imao je velike regenerativne sposobnosti, sposobnost da se beskrajno reprodukuje u praktično nepromenjenim, istinski kloniranim oblicima.

Sa teorijske tačke gledišta, razvoj institucija privatne svojine, koji se posebno snažno manifestovao u doba razvijene države, predstavljao je potencijalnu opasnost za temelje administrativno-komandnog sistema. Budući da je višak proizvoda koji je društvo proizvodilo u sve većim količinama padao direktno u ruke privatnih vlasnika, tj. zaobilazeći fazu njene preraspodjele putem centralizirane vladine agencije, to je ugrozilo integritet cjelokupnog društveno-političkog sistema. Istovremeno, administrativno-komandni sistem nije bio u stanju da spreči koncentraciju bogatstva u rukama privatnih vlasnika, jer je razvoj procesa privatizacije oživeo celokupni tok dosadašnjeg društvenog razvoja. Jedini mogući odgovor sistema na situaciju koja se objektivno razvija bila je želja da se razvoj odnosa privatne svojine stavi pod strogu kontrolu i da se što je moguće više ograniči obim tržišta roba i usluga. Takva reakcija, koja je isprva imala karakter instinktivnog defanzivnog refleksa, kasnije se pretvorila u ciljanu državnu politiku, čiji je krajnji cilj bio neutraliziranje dezintegrirajućih tendencija i stabilizacija cjelokupnog društveno-političkog sistema zasnovanog na fenomenu vlasti-vlasti. . Od sada i zauvijek određen je položaj privatne svojine u odnosu na državnu - sporedni, podređen i zavisan položaj. Privatno vlasništvo je dobilo mogućnost da funkcioniše isključivo uz dozvolu i pod patronatom vlasti: ono u početku nije posedovalo nikakve sopstvene, čvrsto definisane zakonske garancije, nije bilo u mogućnosti da stekne nikakve takve garancije tokom čitavog svog daljeg razvoja.

Još jedan važan proces, čiji završetak se takođe dešava u eri razvijene države, povezan je sa konačnom institucionalizacijom sistema prinude. Sakralizacija vrhovne vlasti prvobitno je i imanentno sadržavala potencijal prisile, budući da je njen nosilac, obdaren natprirodnom moći, imao pravo na radnje kojima njegovi podanici nisu mogli odoljeti. Ali kako unutardruštveni sukobi u početku još nisu bili izraženi sa dovoljnom sigurnošću, prijetnja prisilom se u početku manifestirala samo izvan društva, neraskidivo povezana s vojnom funkcijom države. Ovdje se to moglo oličiti u specifičnim oblicima nasilja usmjerenog prema zarobljenicima zarobljenim u pobjedničkim ratovima, kao i prema onim kontingentima stranaca koji su dolazili u obliku „danka krvi“ od pokorenih i zavisnih naroda. Ali kada su se ove kategorije stranaca našle usađene u društvo, stekavši status robova, nove metode i metode prisile su se takođe pomerile sa objektima njihove primene. Istovremeno, institucionalizacija prinude je objektivno ubrzana i donekle pojednostavljena činjenicom da je rano ropstvo imalo pretežno kolektivne oblike, tako da je prvi stvarni „gospodar” stranih robova bila država u cjelini – kao rezultat toga. Od toga, pravno regulisanje institucija prinude i nasilja, vođeno centralizovanom, koncentrisanom voljom, odlikovalo se visokim stepenom jednoobraznosti, pa samim tim - univerzalno obavezujućim i imperativnim.

Dalje intenziviranje procesa privatizacije o kojima je ranije bilo reči neminovno je uticalo na odnose ropstva – uz njegove dominantne kolektivne forme, nastajali su i jačali oblici privatne svojine. Osim toga, s vremenom su robovi prestali biti jedini objekti utjecaja institucija prisile i nasilja - broj takvih objekata počeo je naglo da se povećava zbog predstavnika homogene populacije, odnosno onih suplemenika koji su iz različitih razloga , “zaslužili” primjenu vladinih mjera protiv njih. Već prilično dobro provjerene na „autsajderima“, ove mjere su se pokazale sve efikasnijim u borbi protiv „naših“ prestupnika i kriminalaca, počevši od spolja uglednih službenika koji su izbjegavali naredbe viših vlasti, pa sve do silovatelja i ubica. koji su izgubili svoj ljudski izgled. Naravno, sve veća raznolikost moralno osuđivanih postupaka i sve veći broj subjekata ovakvih antisocijalnih manifestacija neminovno su doveli do određenog raspada institucija prinude i nasilja – dezintegracije koja se manifestirala kako u promjeni njihove percepcije javne svijesti tako iu u stvarnom funkcionisanju odgovarajućih državnih mehanizama. Međutim, može se sa sigurnošću tvrditi da su se sve do samih završnih faza istorije drevnih istočnih država institucije prisile i nasilja koje su u njima djelovale odlikovale mnogo višim stupnjem centralizirane regulacije nego što je to bilo tipično za drevne evropske države mediteranskog regiona.

Institucionalizacija prinude i nasilja bila je odlučujući podsticaj koji je pokrenuo još jedan važan proces koji se završio u fazi razvijene države. Reč je o institucionalizaciji prava kao takvog – pravo kao materijalizovana državna volja, oličena u uređenoj normi, obavezna za izvršenje od svih članova društva. Norme koje uređuju pojedinačne, u početku disparatne elemente društvenih odnosa, vremenom su stekle tendenciju konsolidacije u kompaktan, što je moguće konzistentniji sistem, osmišljen za rješavanje sukoba koji mogu nastati u širim sferama ljudskog postojanja, jednoj ili čak nekoliko susjednih - sfere koje je danas uobičajeno nazivati ​​granama prava. Primjeri takve zakonodavne aktivnosti i njihovi konkretni rezultati mogu biti prve sistematske zbirke ili kodeksi pravnih normi koji su preživjeli do danas i koji su bili na snazi ​​u raznim drevnim istočnim državama. Sasvim je prirodno da istorijska tradicija njihovo autorstvo pripisuje određenim vrhovnim vladarima date države.

Napomena 1

Nastanak i razvoj staroruske države odvijao se od druge polovine 9. veka do početka 12. veka.

Formiranju državnosti među Slovenima doprinijeli su mnogi unutrašnji i vanjski, društveno-ekonomski i politički aspekti. Razvoj poljoprivrede u teškim klimatskim uslovima severoistočne Evrope nije doveo do pojave viškova proizvoda, kao što je to bio slučaj u povoljnijim uslovima.

Nadalje, velike porodice koje su uspješno savladale ratarstvo počele su se u potpunosti snabdijevati hranom. Tako je nastala poljoprivredna porodična zajednica. Sastav porodične zajednice nije se razlikovao od rodovske zajednice; Ali u poređenju sa porodičnom zajednicom klana, uloga njenih najiskusnijih i najveštijih članova, koji su postajali starešine, bila je veća; Obradivo zemljište je podijeljeno na parcele; pojedine velike porodice posjedovale su oruđe za obradu zemlje i stoku, što je dovelo do imovinskog raslojavanja. Međutim, društvenog raslojavanja još nije bilo.

S političkog gledišta, razvoj i usložnjavanje međuplemenskih odnosa, te porast sukoba među plemenima utjecali su na formiranje države. Ovakva situacija omogućila je pojavu kneževske vlasti, koja je postala arbitar u sporovima i garant zaštite od stranih plemena. Najjače pleme izabralo je vođu, a zatim su se pojavila veća međuplemenska udruženja - "plemenske kneževine". Prinčevi su nastojali da svojoj vlasti daju dodatni autoritet, branili su svoje interese više nego interese ljudi koji su ga izabrali, i što je najvažnije, često su pokušavali svoju vlast učiniti nasljednom. U slučaju vojnih uspjeha i razvoja stabilnosti unutar plemena, kao i zbog specifičnosti religiozne ideje Prinčevi su dobijali sve više ovlasti, a njihov lik je personificirao prosperitet, izjednačavajući princa sa plemenskom amajlijom. Ovako razvijana situacija doprinijela je dezintegraciji zajednice i nastanku državnih odnosa.

Uticaj Hazara i Normana na formiranje slovenske države takođe nije upitno. U nastojanju da kontrolišu trgovačke puteve koji su povezivali Zapad, Jug i Istok, ubrzali su formiranje kneževskih odreda, koji su bili uključeni u trgovačke odnose. Prilikom skupljanja harača, prinčevi su preferirali srebro i druga dragocjena dobra. Trgovci su razmjenjivali zarobljenike za skupu robu. Tako je došlo do daljeg produbljivanja vlasti nad plemenima. Kao rezultat kontakata sa razvijenijim narodima, posuđivali su se određeni vidovi društveno-političkog života. Na primjer, zbog kontakata sa Hazarima, prinčevi su se vjerovatno neko vrijeme nazivali "kaganima". Byzantine Empire za mnoge je bio ideal političkog sistema.

Napomena 2

Neki sovjetski istraživači dugo su smatrali unutrašnje društveno-ekonomske procese katalizatorom za formiranje državnosti, dok su drugi stavljali vanjske faktore u prvi plan. Zapravo, očigledno je da u njihovoj simbiozi treba uzeti u obzir preduslove.

Faze razvoja staroruske države

Dakle, možemo razlikovati nekoliko faza u razvoju staroruske države, uzimajući u obzir da je općenito odabir uvjetovan. Prva faza odgovara formiranju međuplemenskih saveza i vlada u $8-9 stoljećima. Već u 9. vijeku pojavljuje se tzv. poliudye - danak knezu, dok je u toj fazi više bio dobrovoljno plaćanje za upravljanje i zaštitu.

Druga faza razvoj staroruske države - druga polovina $IX$-sredina $X$ vijeka. Razvoj države već ide bržim tempom. To je zbog uticaja Hazara i Varjaga. Prema Priči o prošlim godinama, ratnici su dolazili iz sjeverne Evrope i tjerali ih da se pokoravaju i plaćaju danak. Ovaj podatak iz hronike bio je osnova za normansku teoriju o nastanku staroruske države, koja se pojavila u 18. veku. Općenito je prihvaćeno da su Normanisti bili svojevrsni rusofobi koji su Slovene smatrali zaostalom etničkom grupom, nesposobnom za vlastita dostignuća i samoorganiziranje. U stvari, pitanje normanske teorije je mnogo dublje i nije tako jasno. Međutim, pristalice ove teorije vjerovale su da je ime Drevne Rusije došlo od imena Varjaga.

Slika 1. Olgina druga osveta Drevljanima. Minijatura iz Razdivillovske hronike. Kraj $XV$ vijeka.

Sledeća faza u formiranju državnosti na slovenačkim zemljama duguje svoj početak kneginji Olgi. Najpoznatija priča povezana s Olginim imenom opisuje premlaćivanje Drevljana. Olga se brutalno osvetila za ubistvo svog supruga, kneza Igora Starog. Općenito, pitanje Igorovog ubistva nije sasvim jasno: prema kronici, Igor je iz pohlepe nekoliko puta dolazio kod Drevljana da skupi danak, u vezi s tim, Drevljani, predvođeni Malom, pobunili su se i ubili Igora i njegov mali odred. Budući da je Igorov nasljednik još bio beba, Igorova udovica Olga postala je vladajući princ. Hronološki, ovo je opisano pod godinom od 945 dolara, ali ovaj datum izaziva mnogo kontroverzi među naučnicima zbog daljih nedosljednosti. Na ovaj ili onaj način, nakon što je preuzela vladavinu, Olga je izvršila osvetu "u četiri čina" Drevljanima. Mala, vođa Drevljana, poslao je provodadžije Olgi, oni su ubijeni - živi zakopani u čamcu kojim su plovili. Tada je Olga zamolila, u znak poštovanja prema sebi, da pošalje najbolje muževe Drevljana kao provodadžije i spalila ih dok su se prala u kupatilu. Treća osveta imala je mnogo veći obim: prema predanju, Olga je otišla da priredi sahranu svom mužu na mjestu njegove smrti u zemljama Drevljana. Na sahrani, Drevljani su bili pijani i ubijeni, broj mrtvih je pet hiljada. I konačno, na kraju, Olga i njena vojska sa 946 dolara krenule su protiv Drevljana i porazile ih. Prema legendi, glavni grad Drevljana, Iskorosten, spaljen je tokom opsade uz pomoć ptica, za čije je šape bila vezana zapaljena kudelja sa sumporom.

Napomena 3

Olgina osveta je najupečatljivija i najupečatljivija epizoda njenog života. Treba napomenuti da je tokom četvrte osvete izvršila važnu reformu: iznos prikupljenog danka bio je strogo određen za prikupljanje harača, postavljena su „groblja“ koja su postala centri trgovine i ujedno uporišta; prinčevi ako je potrebno. Zanimljiva je činjenica da je Olga bila jedna od prvih Slovena koja je prešla na kršćanstvo.

Slika 2. Kampanje kneza Svjatoslava, $964-982$.

Olga je vladala sve dok njen sin Svjatoslav nije postao punoletan. Uz njegovo ime vezuju se vojni pohodi u inostranstvo. Svjatoslav je vladao otprilike od 964 do 972 dolara, iako je niz istraživača stavio donju granicu njegove vladavine u godinu smrti njegovog oca Igora, 945 dolara ruskoj državi do njene smrti. Svyatoslav je nanio porazan poraz Hazarima, što je dovelo do likvidacije Kaganata, a također se prilično uspješno borio protiv Bugarske. Rat protiv Vizantije bio je iscrpljujući za obje strane i zapravo nikome nije donio pobjedu; Vrativši se u Rusiju nakon ovog rata, Svjatoslav je umro, ne mogavši ​​da probije zasjedu Pečenega. Unatoč činjenici da je Svjatoslav gotovo cijeli svoj život proveo u pohodima, bilo bi nepravedno reći da nije učestvovao u životu staroruske države. Odbio je napad Pečenega na Kijev, a takođe je podelio zemlje između svojih sinova, postavivši Jaropolka u Kijev, Vladimira u Novgorod, a Oleg je počeo da vlada u Drevljanima.

Završna faza u formiranju državnosti među Slovenima započela je vladavina Vladimira, u kojoj je podređene knezove zamijenio svojim sinovima kako bi ojačao vlastitu vlast i uspostavio kršćanstvo. Ovim postupcima Vladimir je Rusiju učinio feudom svog klana. Jačanje centralne vlasti omogućilo je poboljšanje odbrambene sposobnosti granica jačanjem granica na jugu i preseljenjem dijela slovenačkih, Kriviča i Vjatičkih plemena.

Napomena 4

Tako su se krajem 10. veka oblikovale glavne karakteristične crte staroruske države: vrlo jasno definisan poreski sistem u vidu poliudija, naseljavanje na teritorijalnoj osnovi zamenilo je plemensko naselje, vlast je pripadala kneževske porodice, a državni aparat je bio prilično jednostavan - odred i kneževi namjesnici, a Vladimirovo usvajanje kršćanstva također je bilo posebnost.

U svom razvoju, drevna ruska država prošla je kroz nekoliko faza. Pogledajmo ih.

U prvoj fazi formiranja staroruske države (8.-sredina 9. st.) odvija se sazrijevanje preduvjeta i formiranje međuplemenskih saveza i njihovih centara – kneževina, koje pominju istočnjački autori. Do 9. veka pojava poliudijskog sistema je uzlazno, tj. prikupljanje harača od članova zajednice u korist kneza, koje je u to doba, najvjerovatnije, još uvijek bilo dobrovoljne prirode i doživljavalo se kao naknada za vojne i administrativne usluge.

U drugoj fazi (2. polovina 9. stoljeća - sredina 10. stoljeća) proces formiranja države se u velikoj mjeri ubrzava zahvaljujući aktivnoj intervenciji vanjskih sila - Hazara i Normana (Varjaga). PVL govori o prepadima ratobornih stanovnika sjeverne Evrope, koji su natjerali ilmenske Slovence, Kriviče i Ugrofinska plemena Čud i Vesi da plaćaju danak. Na jugu, Hazari su prikupljali danak od proplanaka, sjevernjaka, Radimichi i Vyatichi.

Podaci iz Priče prošlih godina. Ljetopisac bilježi (pod 862. godinom) da su Sloveni uspjeli protjerati Varjage u prekomorje. Ali ubrzo je među njima izbio nesloga, “i generacija za generacijom je išla i borila se jedni protiv drugih”. (Najvjerovatnije, kronika je odražavala rivalstvo između plemenskih saveza sjevera i njihovog plemstva, između kojih je postojala takozvana „borba za prestiž“). Pod tim uslovima, ne želeći da daju primat nikome od svojih, Sloveni i Ugri Finci su govorili: „Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda (poretka). Da, doći ćeš da vladaš i vladaš nama”, odlučili su da se obrate svojim susedima Varjazima, koji su se zvali Rusija, i njihovom knezu - Rjuriku, sa svojom braćom Sineusom i Truvorom. Poziv je prihvaćen, Rurik je sjedio u Novgorodu (prema drugim izvorima - u Staroj Ladogi), Sineus - u Beloozeru, Truvor - u Izborsku. Dvije godine nakon smrti braće, Rurik je počeo sam vladati. Godine 882., njegov nasljednik, knez Oleg, lukavo je zauzeo Kijev, ubivši tamošnje vladare Askolda i Dira, Normane koji su prethodno napustili Rjurika. Nakon toga oslobodio je slovenska plemena od hazarskog danka i podveo ih pod svoju vlast.

Normanska teorija nastanka drevne ruske države. Ovi ljetopisni podaci činili su osnovu tzv. “Normanska teorija”, razvijena u 18. veku. Njemački naučnici u ruskoj službi. Njegove pristalice su stvaranje države pripisali Varjazima, koji su joj dali ime - "Rus". Ekstremni normanisti su zaključili da su Sloveni vječno zaostali, navodno nesposobni za samostalno istorijsko stvaralaštvo.

Neki predrevolucionarni i većina sovjetskih istoričara, međutim, iz različitih metodoloških pozicija, osporio ovu teoriju.

Tako je akademik B.A. Rybakov je tvrdio da su se Varjazi pojavili Istočna Evropa kada Kijevska država(koja je navodno nastala u 6. veku) se već oblikovala i koristila se samo kao najamna vojna sila. On je hroničnu informaciju o mirnom „pozivanju Varjaga“ smatrao kasnim umetkom, izmišljenim pod uticajem političke situacije koja se razvila u Kijevu za vreme vladavine Vladimira Monomaha. "Rus", po njegovom mišljenju, je derivat rijeke Ros (desna pritoka Dnjepra južno od Kijeva).

Moderni istraživači, prevazilazeći krajnosti normanizma i anti-normanizma, došli su do sljedećih zaključaka: proces formiranja države započeo je prije Varjaga, sama činjenica njihovog poziva na vladanje ukazuje da je ovaj oblik moći već bio poznat. na Slovene; Rjurik - pravi istorijska ličnost, nakon što je pozvan u Novgorod da igra ulogu arbitra i, možda, branioca od "prekomorskih Varjaga" (Sveev), preuzima vlast. Njegovo pojavljivanje u Novgorodu (mirno ili nasilno) nema nikakve veze sa nastankom države; Normanski odred, neopterećen lokalnim tradicijama, aktivnije koristi element nasilja za prikupljanje danka i ujedinjenje slavenskih plemenskih saveza, što u određenoj mjeri ubrzava proces formiranja države. Istovremeno, dolazi do konsolidacije lokalne kneževske čete, njene integracije sa varjaškim odredima i slavenizacije samih Varjaga; Oleg, koji je ujedinio Novgorodsku i Kijevsku zemlju i spojio put "od Varjaga do Grka", pružio je ekonomsku osnovu za državu u nastajanju; etnonim “Rus” sjevernog porijekla. I iako je kronika upućuje na jedno od normanskih plemena, najvjerojatnije je ovo kolektivno ime (od finskog ruotsi - veslači) pod kojim se skrivala ne etnička, već etnosocijalna grupa, koja se sastojala od predstavnika raznih naroda koji se bave pomorstvom. pljačke i trgovine. Tada, s jedne strane, postaje jasno širenje ovog pojma, koji više nije povezan ni sa jednom etničkom grupom, među istočnim Slovenima, as druge, brza asimilacija samih Varjaga, koji su također usvojili lokalne paganske kultove i učinili da se ne drže svojih bogova.

Za vrijeme vladavine Olega (879-912) vlast nad teritorijom od Ladoge do donjeg toka Dnjepra bila je koncentrisana u njegovim rukama. Pojavila se svojevrsna federacija plemenskih kneževina, na čijem je čelu bio veliki knez Kijeva. Njegova moć se očitovala u pravu da prikuplja danak od svih članova ovog udruženja plemena. Oleg je, oslanjajući se na moć slavensko-normanskih odreda i "voi" (naoružanih slobodnih zajednica), napravio uspješan pohod na Vizantiju 907. godine. Kao rezultat toga, potpisan je sporazum koji je bio koristan za Rusiju, koji joj je dao pravo na bescarinsku trgovinu. Ugovorom iz 911. napravljeni su novi ustupci.

Igor (912 -945) nastojao je održati jedinstvo međuplemenske federacije, a također je branio svoje granice od strašnih nomada koji su se pojavili - Pečenega. 40-ih godina napravio je dva pohoda na Vizantiju, čime je prekršio sporazume sa Rusijom. Kao rezultat toga, nakon neuspjeha, zaključio je nepovoljniji sporazum 944. godine, a 945. godine, za vrijeme poliuda u Drevljanskoj zemlji, ubijen je zbog traženja danka iznad uobičajenog.

Treća, završna faza formiranja države počinje reformama kneginje Olge. Osvetivši se Drevljanima za smrt svog muža, uspostavila je fiksnu stopu harača, a da bi ga prikupila postavila je "groblja", koja su postala oslonac kneževske vlasti u mjestima. Politika njenog sina Svjatoslava (964-972), poznatog po pobedi nad Hazarijom i pohodima na Dunav, koji su se završili neuspehom, zahtevala je mobilizaciju značajnih snaga za spoljna osvajanja. To je donekle odgodilo unutrašnju strukturu ruske zemlje.

Potpuna eliminacija plemenskih kneževina događa se za vrijeme vladavine Vladimira Svetoga (980-1015). Njegovi prvi koraci nisu obećavali nikakve kvalitativne promjene. Tako je 981. godine, nastavljajući politiku širenja teritorije međuplemenske federacije, anektirao jugozapadnu (Galicija, Volin) i zapadnu (Polock, Turov) zemlje.

On pokušava ojačati pagansku vjeru, a time i svoju moć. U tu svrhu stvoren je panteon od pet glavnih bogova na čelu s Perunom, koji je bio posebno poštovan među kneževskim ratnicima. Ali ova mjera se malo promijenila, a onda je Vladimir pokrenuo neku vrstu „duhovne revolucije“ odozgo - uveo je kršćanstvo 988. Ova inherentno monoteistička religija omogućila je da se istisnu lokalni paganski kultovi i postavila duhovni temelj za nastalu ujedinjenu rusku naciju i drevnu rusku državu.

Sljedeći odlučujući korak, dovršavajući stvaranje države, Vladimir je zamijenio plemenske knezove svojim sinovima, pozvanim da brane novu vjeru i lokalno ojačaju moć kijevskog kneza. Tako je rusku zemlju pretvorio u posjed porodice Rurik. Konsolidacija vlasti dala mu je priliku da organizira stanovništvo cijele zemlje da stvori moćne odbrambene linije na južnim granicama i naseli ovdje neke od Slovenaca, Kriviča, Čuda i Vjatića. Sebe Veliki vojvoda, ako se prisjetimo epova, narodna svijest počinje doživljavati ne kao ratnika-branitelja, već kao šefa države, koji organizira zaštitu svojih granica.

Do kraja 10. veka razvile su se glavne karakteristike staroruske države: dinastička (plemenska) kneževska vlast; najjednostavniji državni aparat koji predstavljaju čete i kneževi namjesnici; pritočni sistem; teritorijalni princip naseljavanja, istiskivanjem plemenskog; monoteistička religija koja pojačava proces sakralizacije kneževske vlasti.

Uvod

Pojava staroruske države bila je odlučujući događaj u životu istočnih Slovena, koji je odredio njihovu dalju istorijsku sudbinu. Kijevska Rus je za kratko vrijeme postala jedna od vodećih zemalja srednjovjekovnog svijeta, s kojom su tako moćne sile poput Bizantijskog carstva i Arapskog kalifata bile prisiljene računati.

Istorija Kijevske Rusije, čiji hronološki okvir većina istoričara definiše kao period od 9. do početka 12. veka, može se uslovno podeliti na tri velika perioda. Prvo (IX - sredina X vijeka) - vrijeme prvog Kijevski prinčevi. Drugo (druga polovina X - prva polovina XI veka) - vreme Vladimira I i Jaroslava Mudrog), doba procvata Kijevske države; treći period - druga polovina 11. - početak 12. veka, prelaz u teritorijalnu i političku rascepkanost.

Svrha ovog eseja je da ispita formiranje staroruske države.

ʹ Razmotrite glavne faze u formiranju državnosti u drevnoj Rusiji;

ʹ Proučiti odnos između drevne Rusije i nomada, kao i vizantijsko-staroruske veze;

ʹ Razmotrite karakteristike društveno-ekonomskog i političkog sistema Drevne Rusije.

Glavne faze formiranja državnosti u drevnoj Rusiji

Proces formiranja centralizovane ruske države direktno je vezan za vladavinu dinastije Rurik, koja je trajala od 9. do 17. veka. Mnogi predstavnici dinastije ostavili su zapažen trag u istoriji naše države.

U Priči o prošlim godinama veliki značaj pridaje se priči o vladavini Olega, rođaka Rjurikova, kome je poverio svog malog sina Igora. Sjeo je na prijestolje nakon Rurika, vodio je pohod duž Dnjepra, zauzevši Smolensk, Lyubich, Kijev. Oleg je Kijev nazvao majkom ruskih gradova.

Oleg je značajno proširio granice Drevne Rusije i ojačao kneževsku vlast, anektirajući zemlje sjevernjaka, Drevljana i drugih plemena. Tivertsy i Ulichi su postali obavezni da isporuče svoje odrede za kampanje i opštu odbranu.

Ostavivši Igora u Kijevu, Oleg je 907. godine krenuo u pohod na Vizantiju, gde se pokazao kao odličan zapovednik. Bizantinci su se predali i ponudili bogat danak. U znak pobede, Oleg je okačio svoj štit preko kapija Carigrada.

Oleg je vladao 33 godine, uspostavivši mir u slavenskim zemljama i proširivši svoje posjede. Hroničari to nazivaju "proročkim". Olegova smrt je iznenađujuća. Predviđeno mu je da će umrijeti od svog voljenog konja, nakon čega Oleg nikada nije uzjahao na njega. Ali, saznavši za smrt svog voljenog konja, došao je da se oprosti od njega, i smrtno ga je ubola zmija koja je ispuzala iz lobanje konja.

Među svim predstavnicima Drevne Rusije posebno mjesto zauzima knez Svjatoslav (942-972) - sin Olega i Olge. Izveo je pobjedničke kampanje, uključujući poraz Hazarskog kaganata, Yasova, Čerkeza i Kamskih Bugara. Pomagao je Vizantiji u borbi protiv podunavskih Bugara. Posle osvajanja Bugarske živeo je godinu dana u Perejaslavcu na Dunavu.

Pod njim je Rusija postala još jača u crnomorskoj oblasti, što je izazvalo zabrinutost u Vizantiji. Rezultat toga bilo je izbacivanje Svjatoslava i njegovih trupa iz Bugarske. U Dorostolu su ga Grci prisilili da potpiše mirovni ugovor i vrati se u Rusiju. Umoran od bitaka, gladi i hladnoće, ruska vojska Pečenezi su ga dočekali 972. na obalama Dnjepra i poraženi. Svyatoslav je ubijen.

Svjatoslav je bio izvanredan državnik i komandant, vodio je oštar život na pohodu. U svom govoru vojsci govorio je o cijeloj ruskoj zemlji, pozivajući vojnike da je ne iznevjere. Njegove riječi “mrtvi nemaju srama” sačuvane su u istoriji.

Vladimir „Crveno sunce“ Svjatoslavovič smatra se duhovnim ocem i osnivačem staroruske države.

U prvim godinama svoje vladavine Vladimir je, kao i njegovi prethodnici, obožavao drevne slovenske bogove (paganske idole), koje je svako pleme imalo svoje. Ali radi ujedinjenja zemalja i jačanja moći, odlučio je učvrstiti kršćanstvo kao nacionalnu religiju 988. godine.

Vladimir je tražio od vizantijskog kralja ruku svoje sestre Ane, ali je odbijen. Tada je opsjedao Korsun i zakleo se da će, ako je uzme, biti kršten. Saznavši za to, Ana je poslata na Korsun, sa kojom je Vladimir bio oženjen, a on je prihvatio hrišćanstvo, nakon čega je Vladimir pokrstio celu Rusiju.

Nakon usvajanja kršćanstva, u Rusiju je uvedena evropska kultura, počela se širiti pismenost, slikarstvo i književnost. Vremenom je savez države i crkve postao ključ jedinstva Rusije.

Nakon Vladimirove smrti, između njegovih 12 sinova razvila se žestoka borba za vlast koju je Jaroslav Mudri osvojio zahvaljujući svojoj inteligenciji. Pod njim je Rusija dostigla svoj najveći procvat. Postala je najveća država u Evropi, koja je ujedinila Karpatsku regiju, Dnjeparsku regiju, Ilmensku regiju, Gornju Volgu i niz drugih. Jaroslav je doveo Rusiju na međunarodnu scenu. Bio je veoma obrazovana osoba, podsticao je razvoj pismenosti, otvaranje biblioteka, škola, dela antičkih autora, izgradnju gradova, velelepnih crkava.

Jaroslav je ušao novi red nasljeđivanje kneževske vlasti - po starešinstvu. „Najstariji“ princ u porodici postao je „velik“ i preuzeo „glavni grad“ Kijev. Ostale gradove i zemlje on raspoređuje među mlađe prinčeve.

Svojim pohodima i brzim rastom gradova, snagom tvrđava i dinastičkim vezama jača autoritet Rusije. Žena mu je bila kćerka švedskog kralja, a on je svoje kćerke udao za kraljeve Ugarske, Francuske i Norveške, a sin mu je oženio kćer vizantijskog cara.

U prvoj polovini 11. vijeka. Dolazi i do formiranja drevnog ruskog prava. Najupečatljiviji primjer je „Ruska istina“.

Njegov izgled datira još od vladavine Jaroslava. Sadržao je zakone i norme kojima su se uređivali odnosi između različitih segmenata stanovništva, štitili su životi i imovina ratnika i slugu, meštana itd. + kazne za nedolično ponašanje Faze formiranja ruske državnosti (VIII-XII vek). [Elektronski izvor]. Pristupna tačka: http://plan-konspekt.ru/ogp/ogp502002.htm.

Problem ruskih knezova oduvek su bili stepski varvari. Pečenezi, zatim Kumani, neprestano su napadali slovenska plemena.

Polovci su dobili odbijanje od Vladimira Monomaha (1053-1125), koji je ujedinio odrede ruskih zemalja. Ovaj knez je takođe stalno vodio međusobne bitke, pokušavajući da ujedini sve ruske zemlje. Svojoj djeci je ostavio svoja “Učenja”. U njemu Vladimir poučava: „Stare poštuj kao oca, a mlade kao braću“, „Što dobro znaš, ne zaboravi, a što ne znaš nauči“, „Ne podleži lenjosti: lenjost je majka svakog poroka.”

Slika Vladimira, branioca Rusije, opjevana je u narodnoj epici. Iako, nažalost, nakon njegove smrti drevna Rus' razbio se u zasebne kneževine „zemlje“, podijelio na volosti. Starešinstvo u porodici je izgubljeno. Zamjenjuje se nasljeđivanjem po stažu.

Od 13. veka Svaka „zemlja“ nekada moćne sile pretvara se u nezavisnu državu na čijem čelu je sopstveni „veliki vojvoda“. Ali ideja o jedinstvu ruskih zemalja nastavila je živjeti u glavama ljudi.

Struktura kneževina iz tog vremena uključivala je 3 varijante: najjaču vlast knezova Vladimir-Suzdalske zemlje, vlast bojara u Velikom Novgorodu, kombinaciju kneževske i bojarske vlasti u Galičko-Volinskoj zemlji.

Vladimirsko-suzdaljski knezovi bili su najaktivniji u procesu naseljavanja. Sin Vladimira Monomaha, Jurij Dolgoruki, ojačao je Suzdalj i Rostov, izgradio nove gradove - Moskvu (1147), Gorodec na Oki, Perejaslav-Zaleski (1152) itd. Od 1155 se nastanio u Kijevu.

Jurijev sin Andrej Bogoljubski nastavio je očeve poduhvate, čime je Vladimir postao najmoćniji grad u Rusiji.

Do početka 13. vijeka. Kijev je konačno izgubio nekadašnji politički uticaj. Povećao se značaj „glavnog grada“ Vladimira. Princ Vsevolod Veliko gnijezdo potčinio je Vladimiru Rjazan i Pronsk, umiješao se u poslove Novgoroda i napao posjede Kamskih Bugara. Godine 1221. osnovao je tvrđavu Nižnji Novgorod. Postala je ne samo ispostava granica Vladimir-Suzdalske zemlje, već i čuvar plovnog puta Volge od Velikog Novgoroda do Kaspijskog mora.

Vladimirska kneževina, koja je imala snažnu suverenu vlast u liku velikog kneza, polagala je pravo na primat među ostalim ruskim zemljama Istorija Rusije od antike do danas, ur. M.N.Zueva, M.: Viša škola, 2004. - 329 str.

Stara ruska državnost nomadska Vizantija

Od 21 do 23 tamo se dešavaju razne čudne stvari!

Kao rezultat toga nastala je država istočnih Slovena socio-ekonomski, politički i kulturni faktori.

Razvoj ratarstva doveo je do pojave viškova proizvoda, što je stvorilo uslove za odvajanje kneževsko-vodske elite od zajednice (došlo je do odvajanja vojno-administrativnog rada od proizvodnog). Zahvaljujući činjenici da je pojedinačna velika porodica već mogla osigurati svoju egzistenciju, rodovska zajednica se počela transformirati u poljoprivrednu (susjedsku) zajednicu. Time su stvoreni uslovi za imovinsko i društveno raslojavanje.

Međuplemenska borba dovela je do formiranja plemenskih saveza predvođenih najmoćnijim plemenom i njegovim vođom. S vremenom je vlast kneza postala nasljedna i sve je manje ovisila o volji veških sastanaka.

Hazari i Normani su nastojali da preuzmu kontrolu nad trgovačkim putevima koji povezuju Zapad sa Istokom i Jugom, što je ubrzalo formiranje kneževskih ratničkih grupa uvučenih u vanjsku trgovinu. Skupljali su zanatske proizvode od svojih suplemenika i, mijenjajući ih za proizvode prestižne potrošnje i srebro stranih trgovaca, prodajući im zarobljene strance, lokalno plemstvo je sve više potčinjavalo plemenske strukture, obogaćivalo se i izolovalo od običnih članova zajednice.

U prvoj fazi formiranja staroruske države (7.-sredina 9. st.) došlo je do formiranja međuplemenskih zajednica i njihovih centara. U 9. veku. pojavljuje se poliudye - obilazak kneza sa odredom podređenih teritorija radi prikupljanja harača.

U drugoj fazi (2. polovina 9. - sredina 10. stoljeća) proces formiranja države se ubrzao, u velikoj mjeri zahvaljujući aktivnoj intervenciji vanjskih sila - Hazara i Normana (Varjaga). pojavile su se plemenske kneževine, na čijem je čelu bio veliki knez Kijev.

Treća faza formiranja države počinje sa Reforme kneginje Olge. Osnovala ga je sredinom 10. veka. fiksnu stopu danka, a da bi ga prikupio on uređuje „groblja“.

Treća faza (911-1054) je procvat rane feudalne monarhije, zbog uspona proizvodnih snaga, uspješne borbe protiv Pečenega, Vizantije, Varjaga i razvoja feudalnih odnosa.

Četvrta faza (1054-1093) - vladavina Vladimira Monomaha, njegovog sina Mstislava Velikog - označila je početak propasti države. Istovremeno, dolazi do povećanja proizvodnih snaga. Bojari su tada bili progresivni element vladajuće klase

Petu etapu (1093-1132) karakteriše novo jačanje feudalne monarhije, jer Knezovi su, u vezi s navalom Polovca, nastojali da ujedine Kijevsku Rusiju, u čemu su na kraju i uspjeli, međutim, nakon pobjede nad Polovcima, nestala je potreba za jedinstvenom državom.

Tako je nastala država istočnih Slovena složena interakcija unutrašnji i spoljni faktori. Jedna od karakteristika staroruske države bila je da je od samog početka bila višenacionalna po sastavu. Formiranje države bilo je važno istorijski značaj za istočne Slovene. Stvorila je povoljne uslove za razvoj poljoprivrede, zanatstva, spoljne trgovine i uticala na formiranje društvene strukture. Zahvaljujući formiranju države formira se drevna ruska kultura i formira se jedinstveni ideološki sistem društva. .