Vizantija je neverovatna srednjovekovna država na jugoistoku Evrope. Svojevrsni most, štafeta između antike i feudalizma. Čitavo njeno hiljadugodišnje postojanje neprekidan je niz građanskih ratova i sa vanjskim neprijateljima, pobunama rulje, vjerskim sukobima, zavjerama, intrigama, državnim udarima koje je vršilo plemstvo. Ili uzdižući se na vrhunac moći, ili ponirajući u ponor očaja, propadanja, beznačajnosti, Vizantija je ipak uspjela da se očuva 10 vijekova, kao primjer savremenicima u državnom ustrojstvu, organizaciji vojske, trgovini i diplomatiji. art. I danas je vizantijska hronika knjiga koja uči kako i ne vladati podanicima, zemljom, svetom, pokazuje važnost uloge pojedinca u istoriji i pokazuje grešnost ljudske prirode. Istovremeno, istoričari se i dalje raspravljaju o tome šta je bilo vizantijsko društvo - kasnoantičko, ranofeudalno ili nešto između *

Ime ove nove države bilo je "Kraljevstvo Rimljana", na latinskom Zapadu se zvalo "Rumunija", a Turci su je kasnije počeli zvati "država Ruma" ili jednostavno "Rum". Historičari su ovu državu počeli nazivati ​​"Bizantijom" ili "Vizantijskom imperijom" u svojim spisima nakon njenog pada.

Istorija Konstantinopolja, glavnog grada Vizantije

Oko 660. godine prije nove ere, na rtu koji je oprala voda Bosfora, crnomorski valovi Zlatnog roga i Mramorno more, imigranti iz grčkog grada Megara osnovali su trgovačku ispostavu na putu od Mediterana do Crno more, nazvano po vođi kolonista Bizantu. Novi grad je dobio ime Vizantija.

Vizantija je postojala oko sedam stotina godina, služeći kao tranzitna tačka na putu trgovaca i moreplovaca iz Grčke u grčke kolonije na severnim obalama Crnog mora i Krima i nazad. Iz metropole su trgovci donosili vino i maslinovo ulje, tkanine, keramiku i druge zanatske proizvode, leđa - hljeb i krzno, brodsku i drvnu građu, med, vosak, ribu i stoku. Grad je rastao, bogatio se i stoga je stalno bio pod prijetnjom neprijateljske invazije. Više puta su njegovi stanovnici odbijali navalu barbarskih plemena iz Trakije, Perzijanaca, Spartanaca, Makedonaca. Tek 196-198. godine grad je pao pod naletom legija rimskog cara Septimija Severa i bio uništen.

Vizantija je možda jedina država u istoriji koja ima tačne datume rođenja i smrti: 11. maja 330. - 29. maja 1453.

Istorija Vizantije. Ukratko

• 324, 8. novembar - Rimski car Konstantin Veliki (306-337) osnovao je novu prestonicu Rimskog carstva na mestu antičke Vizantije. Šta je podstaklo ovu odluku nije poznato. Možda je Konstantin nastojao da stvori centar carstva, udaljen od Rima s njegovim neprestanim borbama u borbi za carski tron.
• 330, 11. maj - svečana ceremonija proglašenja Konstantinopolja novom prijestolnicom Rimskog carstva

Ceremoniju su pratili kršćanski i paganski vjerski obredi. U znak sećanja na osnivanje grada, Konstantin je naredio da se kuje novčić. Na jednoj strani je prikazan sam car u šlemu i sa kopljem u ruci. Bio je i natpis - "Carigrad". S druge strane je žena sa klasovima i rogom izobilja u rukama. Car je Konstantinopolju dodelio opštinsku strukturu Rima. U njemu je osnovan senat, egipatski hljeb, kojim je Rim ranije bio snabdjeven, počeo se usmjeravati za potrebe stanovništva Konstantinopolja. Poput Rima, izgrađenog na sedam brežuljaka, Carigrad se prostire na ogromnoj teritoriji od sedam brežuljaka Bosfora. Za vreme Konstantinove vladavine ovde je izgrađeno oko 30 velelepnih palata i hramova, više od 4 hiljade velikih zgrada u kojima je živelo plemstvo, cirkus, 2 pozorišta i hipodrom, više od 150 kupatila, otprilike isto toliko pekara, kao i kao i 8 vodovodnih cijevi

• 378 - Bitka kod Adrianopola, u kojoj su Rimljani bili poraženi od vojske Gota
• 379. - Teodosije (379-395) postaje rimski car. Sklopio je mir sa Gotima, ali je položaj Rimskog carstva bio nesiguran
• 394. - Teodosije je proglasio kršćanstvo jedinom religijom carstva i podijelio ga među svojim sinovima. Zapadnu je dao Honoriju, a istočnu Arkadiju
• 395 - Konstantinopolj je postao glavni grad Istočnog Rimskog Carstva, koje je kasnije postalo država Vizantija
• 408 - Teodosije II postao je car Istočnog rimskog carstva, tokom čije vladavine su podignute zidine oko Carigrada, definišući granice u kojima je Konstantinopolj postojao dugi niz vekova.
• 410, 24. avgusta - trupe vizigotskog kralja Alarika zauzele su i opljačkale Rim
• 476 - Pad Zapadnog Rimskog Carstva. Vođa Germana, Odoakar, zbacio je posljednjeg cara Zapadnog carstva Romula.

Prvi vekovi istorije Vizantije. Ikonoklazam

Struktura Vizantije obuhvatala je istočnu polovinu Rimskog carstva duž linije koja je prolazila kroz zapadni deo Balkana do Kirenaike. Smješten na tri kontinenta - na spoju Evrope, Azije i Afrike - zauzimao je površinu do milion kvadratnih metara. km, uključujući Balkansko poluostrvo, Malu Aziju, Siriju, Palestinu, Egipat, Kirenaiku, deo Mezopotamije i Jermenije, ostrva, prvenstveno Krit i Kipar, uporišta na Krimu (Hersonez), na Kavkazu (u Gruziji), neke regione Arabija, ostrva istočnog Mediterana. Njene granice su se protezale od Dunava do Eufrata. Teritorija carstva bila je prilično gusto naseljena. Prema nekim procjenama, imao je 30-35 miliona stanovnika. Najveći dio činili su Grci i helenizirano stanovništvo. Pored Grka, Sirijaca, Kopta, Tračana i Ilira, u Vizantiji su živjeli Jermeni, Gruzijci, Arapi, Jevreji.

• V vek, kraj - VI vek, početak - najviša tačka uspona rane Vizantije. Na istočnoj granici vladao je mir. Uspeli su da uklone Ostrogote sa Balkanskog poluostrva (488.), dajući im Italiju. Za vreme vladavine cara Anastasija (491-518) država je imala značajne ušteđevine u blagajni.
• VI-VII stoljeće - Postepeno oslobađanje od latinskog. Grčki jezik postao je ne samo jezik crkve i književnosti, već i državne uprave.
• 527, 1. avgust - Justinijan I postao je car Vizantije. Pod njim je razvijen Justinijanov zakonik - skup zakona koji su regulisali sve aspekte života vizantijskog društva, podignuta crkva Svete Sofije - remek-delo arhitekture. , primjer najviši nivo razvoj kulture Vizantije; došlo je do ustanka carigradske rulje, koja je ušla u istoriju pod imenom "Nika"

38-godišnja Justinijanova vladavina bila je vrhunac i period rane vizantijske istorije. Njegove aktivnosti odigrale su značajnu ulogu u konsolidaciji vizantijskog društva, velikim uspjesima vizantijskog oružja, koje je udvostručilo granice carstva do granica koje nikada nisu bile dostignute u budućnosti. Njegova politika ojačala je autoritet vizantijske države, a među narodima je počela da se širi slava blistave prestonice - Konstantinopolja i cara koji je u njemu vladao. Objašnjenje ovog „uspona” Vizantije je ličnost samog Justinijana: kolosalna ambicija, inteligencija, organizacioni talenat, izuzetna radna sposobnost („car koji nikad ne spava”), upornost i upornost u postizanju svojih ciljeva, jednostavnost i strogost u lični život, lukavstvo seljaka koji je znao da sakrije svoje misli i osjećaje pod lažnom vanjskom ravnodušnošću i smirenošću

• 513 - Mladi i energični Khosrow I Anushirvan došao je na vlast u Iranu.
• 540-561 - početak rata velikih razmjera između Vizantije i Irana, u kojem je Iran imao za cilj blokiranje u Zakavkazju i Južnoj Arabiji - veze Vizantije sa zemljama Istoka, odlazak na Crno more i udar na bogate istočne provincije.
• 561. - mirovni ugovor između Bizanta i Irana. Postignut je na prihvatljivom nivou za Vizantiju, ali je opustošen i razoren od strane nekada najbogatijih istočnih provincija
• VI vek - najezde Huna i Slovena na balkanske teritorije Vizantije. Njihova odbrana bila je zasnovana na sistemu graničnih tvrđava. Međutim, kao rezultat kontinuiranih invazija, opustošene su i balkanske provincije Vizantije.

Da bi osigurao nastavak neprijateljstava, Justinijan je morao povećati porezno opterećenje, uvesti nove vanredne poreze, naturalne dažbine, zatvoriti oči pred sve većom iznudom činovnika, samo da bi oni davali prihode riznici, morao je smanjiti ne samo građevinarstvo, uključujući i vojnu izgradnju, ali i naglo smanjiti vojsku. Kada je Justinijan umro, njegov savremenik je napisao: (Justinijan je umro) "nakon što je ispunio ceo svet gunđanjem i nevoljama"

• VII vek, početak - U mnogim delovima carstva izbijaju ustanci robova i razorenih seljaka. Siromašni u Carigradu su se pobunili
• 602. - pobunjenici su ustoličili jednog od svojih zapovjednika - Fokua. Suprotstavljali su mu se robovlasnički plemstvo, aristokracije, veliki zemljoposjednici. Počeo je građanski rat koji je doveo do uništenja većine stare zemljoposedničke aristokracije, ekonomske i političke pozicije ovog društvenog sloja naglo su oslabljene
• 3. oktobar 610. - Trupe novog cara Iraklija ušle su u Carigrad. Foka je pogubljen. Građanski rat je završen
• 626. - rat sa Avarskim kaganatom, koji je skoro završio pljačkom Carigrada
• 628. Iraklije pobjeđuje Iran
• 610-649 - Uspon arapskih plemena Sjeverne Arabije. Cijela vizantijska sjeverna Afrika bila je u rukama Arapa.
• VII vek, druga polovina - Arapi su razbili primorske gradove Vizantije, više puta pokušavali da zauzmu Carigrad. Oni su preuzeli kontrolu nad morem
• 681 - formiranje Prvog bugarskog kraljevstva, koje je stoljeće postalo glavni neprijatelj Vizantije na Balkanu
• VII vek, kraj - VIII vek, početak - period političke anarhije u Vizantiji, izazvan borbom za carski presto između grupa feudalnog plemstva. Nakon svrgavanja cara Justinijana II 695. godine, šest careva je zamijenjeno na prijestolju u više od dvije decenije.
• 717. - prijesto je zauzeo Lav III Isavrijanac - osnivač nove Isaurijske (sirijske) dinastije, koja je stoljeće i po vladala Vizantijom.
• 718 - Neuspješan pokušaj Arapa da zauzmu Carigrad. Prekretnica u istoriji zemlje je početak rađanja srednjovjekovne Vizantije.
• 726-843 - vjerski sukobi u Vizantiji. Borba između ikonoklasta i ikonodula

Vizantija u doba feudalizma

• VIII vek – u Vizantiji opada broj i značaj gradova, većina primorskih gradova se pretvara u mala lučka sela, gradsko stanovništvo se proređuje, ali seosko stanovništvo povećava, metalni alat poskupljuje i oskudeva, trgovina postaje siromašnija, ali uloga trampe značajno je porasla. Sve su to znakovi formiranja feudalizma u Vizantiji
• 821-823 - prvi antifeudalni ustanak seljaka pod vodstvom Tome Slavena. Narod je bio nezadovoljan povećanjem poreza. Ustanak je poprimio opšti karakter. Vojska Tome Slovena skoro je zauzela Carigrad. Samo potkupivši neke od Tominih pristalica i dobivši podršku bugarskog kana Omortaga, car Mihailo II uspio je poraziti pobunjenike.
• 867 - Vasilije I Makedonac postao je car Vizantije, prvi car nove dinastije - Makedonaca

Vladala je Vizantijom od 867. do 1056. godine, što je predstavljalo vrhunac Vizantije. Njegove granice su se proširile skoro do granica rane Vizantije (1 milion kvadratnih kilometara). Ponovo je pripadala Antiohiji i sjevernoj Siriji, vojska je stajala na Eufratu, flota - uz obalu Sicilije, štiteći južnu Italiju od pokušaja arapskih invazija. Vlast Vizantije priznale su Dalmacija i Srbija, a u Zakavkazju mnogi vladari Jermenije i Gruzije. Duga borba sa Bugarskom okončana je njenom transformacijom 1018. godine u vizantijsku provinciju. Stanovništvo Vizantije dostiglo je 20-24 miliona ljudi, od kojih su 10% bili građani. Bilo je oko 400 gradova, sa brojem stanovnika od 1-2 hiljade do desetina hiljada. Najpoznatiji je bio Konstantinopolj

Veličanstvene palate i hramovi, mnoga cvetajuća trgovačka i zanatska preduzeća, užurbana luka, na čijim je vezovima bilo bezbroj brodova, višejezična, šareno odevena gomila građana. Ulice glavnog grada bile su pune ljudi. Najviše gužve oko brojnih prodavnica u centralnom delu grada, u redovima Artopoliona, gde su se nalazile pekare i pekare, kao i prodavnice povrća i ribe, sireva i raznih toplih zalogaja. Obični ljudi su obično jeli povrće, ribu i voće. Nebrojeni pubovi i taverne prodavali su vino, kolače i ribu. Ove institucije su bile neka vrsta klubova za sirotinju u Carigradu.

Stanovnici su se zbijali u visokim i vrlo uskim kućama, koje su imale desetine malih stanova ili ormara. Ali i ovo stanovanje je bilo skupo i mnogima nedostupno. Razvoj stambenih naselja odvijao se vrlo nasumično. Kuće su bile bukvalno nagomilane jedna na drugu, što je bio jedan od razloga velikih razaranja tokom čestih ovdašnjih zemljotresa. Krive i veoma uske ulice bile su neverovatno prljave, zatrpane smećem. Visoke kuće nisu propuštale dnevnu svjetlost. Noću ulice Carigrada praktično nisu bile osvijetljene. I iako je bila noćna straža, gradom su bile zadužene brojne razbojničke bande. Sve gradske kapije su noću bile zaključane, a ljudi koji nisu imali vremena da prođu prije nego što se zatvore morali su noć provesti na otvorenom.

Gomile prosjaka zbijene u podnožju ponosnih stubova i na postamentima prekrasnih statua bili su sastavni dio slike grada. Carigradski prosjaci bili su neka vrsta korporacije. Nije svaka zaposlena osoba imala svoju dnevnu zaradu.

• 907, 911, 940 - prvi kontakti i sporazumi vizantijskih careva sa kneževima Kijevske Rusije Olegom, Igorom, kneginjom Olgom: ruskim trgovcima je dato pravo na bescarinsku trgovinu u posjedima Vizantije, dato im je besplatno hranu i sve što je potrebno za život u Carigradu šest meseci, i namirnice za povratak. Igor je preuzeo na sebe obavezu da brani posjede Vizantije na Krimu, a car je obećao da će, ako bude potrebno, pružiti vojnu pomoć kijevskom knezu.
• 976. - Vasilij II je preuzeo carski tron

Vladavina Vasilija II, obdarena izuzetnom upornošću, nemilosrdnom odlučnošću, administrativnim i vojnim talentom, bila je vrhunac vizantijske državnosti. Njegovom naredbom zaslijepljeno je 16 hiljada Bugara, koji su mu donijeli nadimak "Bugarski borci" - demonstracija odlučnosti da se nemilosrdno obračuna sa bilo kojom opozicijom. Vojni uspjesi Vizantije pod Vasilijem bili su njeni posljednji veliki uspjesi.

• XI vijek - međunarodni položaj Vizantije se pogoršao. Sa sjevera su Vizantinci počeli potiskivati ​​Pečenege, sa istoka - Turke Seldžuke. Šezdesetih godina XI veka. Vizantijski carevi su nekoliko puta preduzimali pohode protiv Seldžuka, ali nisu uspeli da zaustave njihov napad. Do kraja XI veka. gotovo svi vizantijski posjedi u Maloj Aziji bili su pod vlašću Seldžuka. Normani su stekli uporište u sjevernoj Grčkoj i na Peloponezu. Sa sjevera su se talasi invazija Pečenega kotrljali gotovo do zidina Carigrada. Granice carstva su se neumoljivo smanjivale, a prsten oko njegove prestonice postepeno se smanjivao.
• 1054. - Kršćanska crkva se podijelila na zapadnu (katoličku) i istočnu (pravoslavnu). bio je to najvažniji događaj za sudbinu Vizantije
• 1081, 4. aprila - Aleksej Komnenos, prvi car nove dinastije, stupio je na vizantijski presto. Njegovi potomci John II i Maiuel I odlikovali su se vojnom junaštvom i pažnjom prema državnim poslovima. Dinastija je uspela da vrati vlast carstvu skoro jedan vek, a prestonici - sjaj i sjaj

Privreda Vizantije doživjela je uspon. U XII veku. postala je potpuno feudalna i davala sve više tržišnih proizvoda, proširila obim svog izvoza u Italiju, gdje su gradovi brzo rasli, potrebni žito, vino, ulje, povrće i voće. Obim robno-novčanih odnosa se povećao u XII veku. 5 puta u odnosu na 9. vijek. Vlada Komnina je oslabila monopol Carigrada. U velikim provincijskim centrima razvijale su se industrije slične onima u Carigradu (Atina, Korint, Nikeja, Smirna, Efez). Date su privilegije italijanskim trgovcima, koji su u prvoj polovini 12. veka podstakli uspon proizvodnje i trgovine, zanatstva mnogih provincijskih centara.

Smrt Vizantije

• 1096, 1147 - vitezovi iz prvog i drugog krstaškog rata došli su u Carigrad. Carevi su ih teškom mukom otkupili.
• 1182, maj - Carigradska rulja izvršila latinski pogrom.

Građani su palili i pljačkali kuće Mlečana i Đenovljana, koji su se takmičili s lokalnim trgovcima, i ubijali ih bez obzira na dob i spol. Kada je dio Talijana pokušao pobjeći na svojim brodovima u luci, uništeni su od "grčke vatre". Mnogi Latini su živi spaljeni u svojim domovima. Bogate i prosperitetne četvrti pretvorene su u ruševine. Bizantinci su opljačkali crkve Latina, njihova dobrotvorna društva i bolnice. Mnogi klerici su također ubijeni, uključujući i papinog legata. Oni Italijani koji su uspeli da napuste Carigrad pre početka masakra, iz osvete su počeli da pustoše vizantijske gradove i sela na obalama Bosfora i na Prinčevskim ostrvima. Svuda su počeli pozivati ​​latinski Zapad na odmazdu.
Svi ovi događaji dodatno su pojačali neprijateljstvo između Vizantije i država zapadne Evrope.

• 1187. - Vizantija i Venecija sklapaju savez. Bizant je Veneciji dao sve dotadašnje privilegije i potpuni poreski imunitet. Oslanjajući se na flotu Venecije, Vizantija je svela svoju flotu na minimum
• 13. april 1204. - Učesnici četvrtog krstaškog rata upali su u Carigrad.

Grad je opljačkan. Njegovo uništenje završili su požari koji su bjesnili sve do jeseni. Požari su uništili bogate trgovačke i zanatske četvrti i potpuno upropastili carigradske trgovce i zanatlije. Nakon ove strašne katastrofe, trgovačko-zanatske korporacije grada izgubile su nekadašnji značaj, a Carigrad je za dugo vremena izgubio svoje ekskluzivno mjesto u svjetskoj trgovini. Mnogi arhitektonski spomenici i izuzetna umjetnička djela su stradali.

Blago hramova činilo je ogroman dio plijena krstaša. Mlečani su iz Carigrada uklonili mnoga od najrjeđih umjetničkih djela. Nekadašnji sjaj vizantijskih katedrala nakon ere krstaških ratova mogao se vidjeti samo u crkvama Venecije. Skladišta najvrednijih rukopisnih knjiga - centar vizantijske nauke i kulture - pala su u ruke vandala, koji su od svitaka pravili bivačke vatre. Radovi antičkih mislilaca i naučnika, religiozne knjige odletele su u vatru.
Katastrofa 1204. naglo je usporila razvoj vizantijske kulture

Osvajanje Carigrada od strane krstaša označilo je kolaps Vizantijskog carstva. Na njegovim ruševinama je nastalo nekoliko država.
— Krstaši su stvorili Latinsko carstvo sa prestonicom u Carigradu. Obuhvatao je zemlje duž obala Bosfora i Dardanela, deo Trakije i niz ostrva u Egejskom moru.
— Venecija je dobila sjeverno predgrađe Carigrada i nekoliko gradova na obali Mramornog mora
— poglavar Četvrtog krstaškog rata, Bonifacije od Montferata, postao je poglavar Solunskog kraljevstva, stvorenog na teritoriji Makedonije i Tesalije
— Morejska kneževina je nastala u Moreji
— Trapezundsko carstvo se formiralo na obali Crnog mora u Maloj Aziji
— Na zapadu Balkanskog poluostrva pojavila se Epirska despotovina.
— U sjeverozapadnom dijelu Male Azije formirano je Nikejsko carstvo - najmoćnije među svim novim državama

• 1261, 25. jul - vojska cara Nikejskog carstva Mihaila VIII Paleologa zauzela je Konstantinopolj. Latinsko carstvo je prestalo da postoji, a Vizantijsko carstvo je obnovljeno. Ali teritorija države je nekoliko puta smanjena. Posjedovala je samo dio Trakije i Makedonije, nekoliko otoka arhipelaga, određena područja Peloponeskog poluotoka i sjeverozapadni dio Male Azije. Ni Vizantija nije povratila svoju trgovačku moć.
• 1274 - U želji da ojača državu, Mihael je podržao ideju unije s Rimskom crkvom, kako bi, oslanjajući se na pomoć pape, uspostavio savez sa latinskim Zapadom. To je izazvalo raskol u vizantijskom društvu.
• XIV vek - Vizantijsko carstvo je postepeno propadalo. Potresli su je građanski sukobi, trpjela je poraz za porazom u ratovima sa vanjskim neprijateljima. Carski dvor je zarobljen u intrigama. Čak je i spoljašnji izgled Konstantinopolja govorio o zalasku sunca: „svima je bilo očigledno da carske palate i odaje plemića leže u ruševinama i služe kao nužnici za prolaznike i kanalizacija; kao i veličanstvene građevine patrijaršije koje su okruživale veliku crkvu sv. Sofije ... su uništeni ili potpuno istrijebljeni"
• XIII vek, kraj - XIV vek, početak - jaka država Turaka Osmanlija nastala je u severozapadnom delu Male Azije
• XIV vek, kraj - XV vek prva polovina - turski sultani iz dinastije Osman potpuno su pokorili Malu Aziju, zauzeli skoro sve posede Vizantijskog carstva na Balkanskom poluostrvu. Vlast vizantijskih careva do tada se prostirala samo na Carigrad i neznatne teritorije oko njega. Carevi su bili primorani da se priznaju kao vazali turskih sultana
• 1452, jesen - Turci su zauzeli poslednje vizantijske gradove - Mesimvriju, Anihal, Visu, Silivriju
• 1453. mart - Carigrad je opkolila ogromna turska vojska sultana Mehmeda
• 1453. 28. maj - kao rezultat napada Turaka pao je Carigrad. Istorija Vizantije je završena

Dinastije vizantijskih careva

• Konstantinova dinastija (306-364)
• Dinastija Valentinijan-Teodozije (364-457)
• Dinastija lavova (457-518)
• Justinijanova dinastija (518-602)
• Iraklijeva dinastija (610-717)
• Izaurska dinastija (717-802)
• Nikiforova dinastija (802-820)
• Frigijska dinastija (820-866)
• Makedonska dinastija (866-1059)
• Duk dinastija (1059-1081)
• dinastija Komnena (1081-1185)
• Dinastija anđela (1185-1204)
• Dinastija Paleologa (1259-1453)

Glavni vojni rivali Vizantije

• Varvari: Vandali, Ostrogoti, Vizigoti, Avari, Langobardi
• Iransko kraljevstvo
• bugarsko kraljevstvo
• Kraljevina Mađarska
• arapski kalifat
• Kievan Rus
• Pečenezi
• Turci Seldžuci
• Osmanski Turci

Šta znači grčka vatra?

Izum carigradskog arhitekte Kalinnika (kraj 7. veka) je zapaljiva mešavina smole, sumpora, salitre, zapaljivih ulja. Vatra je izbačena iz specijalnih bakarnih cijevi. Bilo je nemoguće ugasiti ga

*rabljene knjige
Y. Petrosyan "Drevni grad na obalama Bosfora"
G. Kurbatov "Istorija Vizantije"

O tome zašto je važan ovaj događaj od prije 555 godina moderna Rusija, kaže pisac Sergej Vlasov.

Turban i tijara

Da smo bili u gradu uoči turskog napada, zatekli bismo branioce osuđenog Carigrada kako se bave prilično čudnom okupacijom. Razgovarali su o valjanosti slogana "Bolje turban nego papska tijara" dok nisu promukli. Ovu frazu, koja se može čuti u modernoj Rusiji, prvi je izgovorio Bizantinac Luka Notaras, čija su ovlašćenja 1453. godine otprilike odgovarala premijeru. Osim toga, bio je admiral i vizantijski patriota.

Kao što se ponekad dešava kod rodoljuba, Notaras je iz riznice ukrao novac koji je poslednji vizantijski car Konstantin XI izdvojio za popravku odbrambenih zidina. Kasnije, kada je turski sultan Mehmed II ušao u grad kroz ove nepopravljene zidine, admiral mu je poklonio zlato. Tražio je samo jedno: da spase život svojoj velikoj porodici. Sultan je prihvatio novac, a admiralova porodica je pogubljena pred njim. Potonjem je sam Notaras odrubio glavu.

- Da li je Zapad pokušao da pomogne Vizantiji?

Da. Odbranom grada komandovao je Đenovljanin Giovanni Giustiniani Longo. Njegov odred, koji se sastojao od svega 300 ljudi, bio je borbeno najspremniji dio branilaca. Artiljeriju je predvodio Nijemac Johann Grant. Uzgred, Vizantinci su mogli staviti u službu kormilo tadašnje artiljerije - mađarskog inženjera Urbana. Ali u carskoj riznici nije bilo novca za izgradnju njegovog superpuža. Tada je, uvrijeđen, Mađar otišao Mehmedu II. Top, koji je ispaljivao kamene topovske kugle teške 400 kilograma, izliven je i postao jedan od razloga za pad Carigrada.

lazy Romans

- Zašto se istorija Vizantije završila na ovaj način?

- Za to su prvenstveno krivi sami Vizantinci. Imperija je bila zemlja organski nesposobna za modernizaciju. Na primer, ropstvo u Vizantiji, koje su pokušavali da ograniče još od vremena prvog hrišćanskog cara Konstantina Velikog u 4. veku, potpuno je ukinuto tek u 13. veku. To su učinili zapadni varvarski krstaši koji su zauzeli grad 1204. godine.

Mnoge državne položaje u carstvu zauzeli su stranci, preuzeli su i trgovinu. Razlog, naravno, nije bio to što je podmukli katolički Zapad sistematski uništavao ekonomiju pravoslavne Vizantije.

Jedan od najpoznatijih careva, Aleksej Komnenos, na početku svoje karijere pokušao je da postavi sunarodnike na odgovorne državne funkcije. Ali stvari nisu išle dobro: Rimljani, navikli na sibariziranje, rijetko su se budili prije 9 sati ujutro, na posao su se hvatali bliže podne... Ali okretni Italijani, koje je car ubrzo počeo da zapošljava, započeli su radni dan u zora.

- Ali od ovoga carstvo nije postalo manje veliko.

- Veličina imperija je često obrnuto proporcionalna sreći njenih podanika. Car Justinijan je odlučio obnoviti Rimsko Carstvo od Gibraltara do Eufrata. Njegovi komandanti (on sam nije uzeo ništa oštrije od viljuške) borili su se u Italiji, Španiji, Africi... Samo Rim je 5 puta zauzeo juriš! Pa šta? Nakon 30 godina slavnih ratova i pobeda visokog profila, carstvo je bilo u slomljenom koritu. Ekonomija je potkopana, riznica prazna, najbolji građani su umrli. Ali osvojene teritorije su ipak morale biti napuštene...

- Koje pouke Rusija može izvući iz vizantijskog iskustva?

- Naučnici navode 6 razloga za kolaps najveće imperije:

Preterano naduvana i korumpirana birokratija.

Upečatljiva stratifikacija društva na siromašne i bogate.

Nemogućnost da obični građani ostvare pravdu na sudu.

Zanemarivanje i nedovoljno finansiranje vojske i mornarice.

Indiferentan odnos glavnog grada prema provinciji koja ga hrani.

Spajanje duhovne i svjetovne vlasti, njihovo ujedinjenje u ličnosti cara.

Koliko odgovaraju aktuelnim ruskim realnostima, neka svako odluči za sebe.

Jedno od najvećih carstava u istoriji, Vizantija je imala ogroman uticaj na more i kopno, na trgovinu i razvoj proizvodnje, na religiju i kulturu.

Pad Vizantijskog carstva doveo je do mijenjanje političke karte Evrope i Azije, postao je poticaj za potragu za novim trgovačkim putevima koji su doveli do geografskih otkrića. Koliko je trajala Vizantija i šta je izazvalo njen kolaps?

U kontaktu sa

Uspon Vizantijskog carstva

Razlog za nastanak Vizantije bio je raspad Velikog Rimskog Carstva, koji je završio podjelom na Zapadno i Istočno. Teodosije I bio je posljednji vladar Rimskog carstva.Pod njegovom vlašću kršćanstvo je postalo jedina religija u carstvu. Prije smrti, car je izvršio podjela na Zapadno i Istočno carstvo, od kojih je svaki dao svojim sinovima Honoriju i Arkadiju.

Zapadno carstvo je moglo da postoji manje od jednog veka i palo je pod navalom varvara u drugoj polovini 5. veka.

Rim izgubio svoju veličinu za mnogo stotina godina. Istočni dio, sa centrom u Konstantinopolju (danas Istanbul, Turska), postao je moćni nasljednik, nazvan Vizantijsko carstvo.

Datum osnivanja Konstantinopolja pada na 330. godinu, kada je car Konstantin premestio prestonicu na mesto gde se nalazila grčka kolonija Vizantija.

Kasnije je Konstantinopolj postao glavni grad Istočnog carstva i najbogatiji grad srednjeg veka. Vizantijsko carstvo je trajalo više od 1000 godina(395-1453), dok je trajanje samog Rimskog Carstva 500 godina.

Pažnja! Historičari su Vizantiju počeli nazivati ​​formiranim carstvom nakon njegovog raspada u 15. vijeku.

Moć Vizantijskog carstva zasnivala se na trgovini i zanatskoj proizvodnji. Gradovi su rasli i razvijali se, obezbjeđujući proizvodnju svih potrebnih dobara. Morski trgovački put bio je najsigurniji, jer ratovi nisu prestajali na kopnu. Trgovina između Istoka i Zapada izvršeno preko Vizantije, zahvaljujući čemu su njegove luke dostigle svoj najveći procvat, koji je pao na 5.-8. vijek.

Višenacionalno stanovništvo je donelo svoju kulturnu raznolikost, ali je za osnovu uzeto antičko nasleđe, a glavni je postao grčki jezik. Većina stanovništva su bili Grci, pa se na zapadu pojavio naziv "Grčko carstvo". Verujem sebi nasljednici Rimljana, Grci su sebe počeli nazivati ​​"Rimljani", što na grčkom znači Rimljani, a njihovo carstvo Rumunija.

Uspon Vizantije

Period najveće moći carstva pada na vladavine Justinijana sredinom VI veka. Posjed carstva dostigao je maksimalne granice u svojoj istoriji, što je bilo moguće zbog vojnih pohoda. Vizantijska teritorija je rasla nakon pristupanja južnog dijela Španije i Italije, zemlje sjeverne Afrike.

Carstvo je odobrilo Rimsko pravo i norme kršćanske religije. Dokument je nazvan Zakonik zakona, koji je postao osnova za zakone evropskih sila.

Za vrijeme Justinijanove vladavine sagrađena je najveličanstvenija Aja Sofija na svijetu raskoš fresaka i mozaičkog svoda. Monumentalna carska palata Justinijana uzdizala se nad Mramornim morem.

Odsustvo varvarskih napada doprinijelo je kulturnom razvoju i rastu moći Vizantijskog carstva. Grčko-rimski gradovi su i dalje postojali sa palačama, snježno bijelim stupovima i statuama. Tu su cvjetali zanatstvo, nauka, trgovina. je pozajmljen iskustvo rimskog urbanizma, radio vodovod i termini (kupatila).

Bitan! Državni simboli u periodu Vizantijskog carstva su bili odsutni ili su se samo razvijali.

Vladajuća dinastija Paleologa u poslednja dva veka imala je carsku zastavu Vizantije u ljubičastoj boji. U njegovom središtu nalazio se dvoglavi suri orao. Amblem je značio podjelu Rimskog carstva na dva dijela, jer se pojavio orao dvije glave umjesto uobičajene kao rimski orao. Prema drugoj verziji, dvoglavost se tumačila kao unija svjetovne i duhovne moći.

Imperija na kraju postojanja

Do kraja 14. vijeka, postojanje Vizantijskog carstva bilo je ugroženo od strane Osmanske države. Za spas je uključena diplomatija, vođeni su pregovori na Zapadu da se crkve ujedine razmjena za vojnu pomoć iz Rima. Preliminarni sporazum je postignut još 1430. godine, ali je još uvijek bilo spornih pitanja.

Nakon potpisivanja unije 1439. godine, Vizantijska crkva je priznala nadležnost katoličke u kontroverznim pitanjima. Ali dokument nije podržao episkopat Vizantije, na čelu sa episkopom Markom Eugenikusom, što je izazvalo rascjep na pravoslavnu i unijatsku eparhiju, koje su počele da koegzistiraju paralelno, što može se videti i danas.

Crkveni raskol je imao veliki uticaj na istoriju kulture. Mitropoliti, pristalice unijatizma, postali su most za prenošenje antičke i vizantijske kulture na Zapad. Grčki autori su počeli da se prevode na latinski, emigrantski intelektualci iz Grčke dobili su posebnu zaštitu na novom mestu. Visarion iz Nikeje, koji je postao kardinal i carigradski latinski patrijarh, dala je Republici Veneciji cjelokupnu ličnu biblioteku koja broji preko 700 rukopisa. Smatrala se najvećom privatnom kolekcijom u Evropi i služila je kao osnova za Biblioteku Svetog Marka.

Do kraja svog postojanja, Vizantijsko carstvo je izgubio većinu svojih zemalja i nekadašnju moć. Teritorija Vizantije bila je ograničena na periferije glavnog grada, koje su bile podložne vlasti posljednjeg cara Konstantina XI.

Uprkos činjenici da se karta carstva postepeno smanjivala, Carigrad je do posljednjeg časa doživljava kao moćan simbol.

Car je tražio saveznike među svojim susjedima, ali samo su Rim i Venecija ponudili malo stvarne pomoći. Osmanska sila je kontrolisala gotovo čitavu Anadoliju i Balkansko poluostrvo, neumorno šireći granice na istoku i zapadu. Osmanlije su već nekoliko puta napadale Vizantijsko Carstvo, svaki put osvajajući nove gradove.

Jačanje uticaja Turaka

Osmanska država, nastala 1299. godine od fragmenata Seldžučkog sultanata i Anadolije, dobila je ime po prvom sultanu Osmanu. Tokom celog XIV veka pojačala je svoju moć na granicama Vizantije, u Maloj Aziji i na Balkanu. Carigrad je dobio mali predah na prelazu iz 14. u 15. vek, kada je sukob sa Tamerlanom. Nakon sljedeće pobjede Turaka, nad gradom se nadvila prava prijetnja.

Mehmed II je zauzimanje Carigrada od strane Turaka nazvao ciljem svog života, za šta se pažljivo pripremao. Za ofanzivu je pripremljena vojska od 150.000 ljudi naoružana artiljerijom. Sultan je uzeo u obzir nedostatke prošlih kompanija kada mu je oduzeta flota. Stoga se flota gradila nekoliko godina. Prisustvo ratnih brodova i vojske od 100.000 ljudi omogućilo je Turcima da postanu gospodari Mramornog mora.

Spreman za ratnu četu 85 vojnih i 350 transportnih sudovi. Vojnu moć Carigrada činilo je 5.000 lokalnih stanovnika i 2.000 zapadnih plaćenika, uz podršku samo 25 brodova. Naoružani su sa nekoliko topova, impresivnim zalihama kopalja i strijela, što je bilo krajnje nedovoljno za odbranu.

Moćnu tvrđavu Carigrad, okruženu morem i Zlatnim rogom, nije bilo lako zauzeti. Zidovi su ostali neranjivi za opsadne mašine i topove.

Ofanzivno

Početak opsade grada pada 7. aprila 1453. godine. Predstavnici sultana predali su caru prijedlog za predaju, na koji je vladar ponudio da plati danak, ustupi svoje teritorije, ali zadrži grad.

Nakon što je dobio odbijanje, sultan je naredio turskoj vojsci da juriša na grad. Vojska je imala visoku odlučnost, motivaciju, pohrlila je u ofanzivu, što je bila sušta suprotnost stavu Rimljana.

Ulog je stavljen na tursku flotu, koja mora blokirati grad sa mora kako bi spriječili dolazak pojačanja od saveznika. Bilo je potrebno probiti utvrđenja i ući u zaljev.

Vizantinci su odbili prvi napad blokiranjem ulaza u zaliv. Uprkos svim pokušajima, turska flota nije mogla da se približi gradu. Moramo odati počast hrabrosti branilaca, koji su se borili na 5 terena sa 150 brodovi Turaka, porazivši ih. Turci su morali promijeniti taktiku i prevesti 80 brodova kopnom, što je i učinjeno 22. aprila. Vizantinci nisu uspjeli spaliti flotu zbog izdaje Đenovljana koji su živjeli u Galati i upozoravali Turke.

Pad Carigrada

Haos i očaj vladali su u glavnom gradu Vizantije. Caru Konstantinu XI je ponuđeno da preda grad.

U zoru 29. maja turska vojska je krenula u juriš, koji je postao posljednji. Prvi napadi su odbijeni, ali se onda situacija promijenila. Nakon zauzimanja glavne kapije, borbe su prešle na gradske ulice. Bori se kao i svi ostali u borbi pod nepoznatim okolnostima pao je i sam car. Turci su potpuno zauzeli grad.

Dana 29. maja 1453. godine, nakon dva mjeseca tvrdoglavog otpora, Carigrad su zauzeli Turci. Grad je pao zajedno sa Velikim istočnim carstvom pod pritiskom turske vojske. Tri dana sultan dao grad u pljačku. Ranjenom Konstantinu XI je odsečena glava, a zatim je stavljena na stub.

Turci u Carigradu nikoga nisu štedjeli, ubijali su svakoga koga su sreli. Planine leševa ispunile su ulice, a krv mrtvih tekla je pravo u zaliv. Sultan je ušao u grad nakon prestanka nasilja i pljačke po njegovom ukazu, u pratnji vezira i pratnje najboljih odreda janjičara, Mehmed II je krenuo ulicama. Carigrad je stajao opljačkana i oskrnavljena.

Crkva Svete Sofije je obnovljena i pretvorena u džamiju. Preživjelo stanovništvo dobilo je slobodu, ali je ostalo premalo ljudi. Morao sam da objavim u susednim gradovima, odakle su došli stanovnici, i postepeno se Carigrad ponovo napunio stanovništvom. Sultan je zadržao podržavao grčku kulturu, crkvu.

Grci su dobili pravo samouprave unutar zajednice, na čijem čelu je bio carigradski patrijarh, potčinjen sultanu. Napustio je kontinuitet sa Vizantijom i titulu rimskog cara.

Bitan! Prema istoričarima, dolaskom sultana u Vizantiju je završen srednji vijek, a bijeg grčkih naučnika u Italiju postao je preduslov za renesansu.

Zašto je pala Vizantija

Povjesničari su se dugo raspravljali o razlozima pada Vizantijskog carstva i iznosili različite verzije o faktorima koji su zajedno uništili carstvo.

Evo nekih od uzroka smrti:

• Prema jednoj verziji, Venecija je doprinijela padu, želeći eliminirati trgovinskog konkurenta na istočnom Mediteranu.
• Drugi dokazi govore da je egipatski sultan dao veliki mito venecijanskoj Sinjoriji kako bi osigurao svoje posjede.
• Najkontroverznije je pitanje umiješanosti papske kurije i sam Papa koji je želeo ponovno ujedinjenje crkava.
• Glavni i objektivni razlog smrti Vizantijskog carstva bio je unutrašnja politička i ekonomska slabost. Napadi krstaša, dvorske intrige sa promjenom cara, mržnja Vizantije prema trgovcima pristiglim iz talijanskih republika, vjerski sukobi, izazivajući mržnju prema katolicima i Latinima, doveli su do toga. Sve je to bilo praćeno nemirima, pogromima i masakrima sa mnogo žrtava.
• vojnu nadmoć i kohezija turske vojske Osmansko carstvo je počelo da osvaja nove teritorije na jugoistoku Evrope, šireći svoj uticaj i na Aziju, Kavkaz i sever afričkog kontinenta. Vizantijsko carstvo je postojalo više od hiljadu godina, ali nije moglo odoljeti naletu turske vojske, jer više nije imalo nekadašnju veličinu.

Arhanđela Mihaila i Manuela II Paleologa. 15. vek Palazzo Ducale, Urbino, Italija / Bridgeman Images / Fotodom

1. Država zvana Vizantija nikada nije postojala

Da su Vizantinci 6., 10. ili 14. vijeka od nas čuli da su Vizantinci, a da se njihova država zvala Vizantija, velika većina njih nas jednostavno ne bi razumjela. A oni koji su razumjeli pomislili bi da im želimo laskati nazivajući ih stanovnicima glavnog grada, pa čak i zastarjelim jezikom koji koriste samo naučnici koji se trude da svoj govor učine što profinjenijim. Dio konzulskog diptiha Justinijana. Konstantinopolj, 521 Diptihi su poklanjani konzulima u čast njihovog stupanja na dužnost. Muzej umjetnosti Metropolitan

Nikada nije postojala zemlja koju bi njeni stanovnici nazvali Vizantijom; riječ "Bizant" nikada nije bila samonaziv stanovnika nijedne države. Reč "Bizant" se ponekad koristila za označavanje stanovnika Konstantinopolja - po imenu antičkog grada Vizantije (Βυζάντιον), koji je 330. godine ponovo osnovao car Konstantin pod imenom Konstantinopolj. Tako su se zvali samo u tekstovima pisanim konvencionalnim književnim jezikom, stilizovanim kao starogrčki, koji niko dugo nije govorio. Ostale Vizantince niko nije poznavao, a i ovi su postojali samo u tekstovima dostupnim uskom krugu obrazovanih elita koji su pisali na ovom arhaičnom grčkom i razumjeli ga.

Samonaziv Istočnog Rimskog Carstva, počevši od III-IV vijeka (i nakon zauzimanja Konstantinopolja od strane Turaka 1453.), postojalo je nekoliko stabilnih i razumljivih fraza i riječi: rimska država, ili Rimljani, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), Rumunija (Ρωμανία), Romaida (Ρωμαΐς ).

Sami stanovnici su se zvali Rimljanima- Rimljani (Ρωμαίοι ), njima je vladao rimski car - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων) a glavni grad im je bio Novi Rim(Νέα Ρώμη) - tako se obično zvao grad koji je osnovao Konstantin.

Odakle riječ „Bizant“, a sa njom i ideja o Vizantijskom carstvu kao državi koja je nastala nakon pada Rimskog carstva na teritoriji njegovih istočnih provincija? Činjenica je da je u 15. veku, zajedno sa državnošću, Istočno rimsko carstvo (tako se Vizantija često naziva u savremenim istorijskim spisima, a to je mnogo bliže samosvesti samih Vizantinaca), u stvari, izgubilo njen glas se čuo izvan njenih granica: istočnorimska tradicija samoopisivanja našla se izolovano unutar zemalja grčkog govornog područja koje su pripadale Otomanskom carstvu; jedino je sada bilo važno da su zapadnoevropski naučnici mislili i pisali o Vizantiji.

Jerome Wolf. Graviranje Dominika Kustosa. 1580 Herzog Anton Ulrich-Museum Braunschweig

U zapadnoevropskoj tradiciji, državu Vizantiju je zapravo stvorio Hijeronim Volf, nemački humanista i istoričar, koji je 1577. objavio Korpus vizantijske istorije, malu antologiju dela istoričara Istočnog carstva sa latinskim prevodom. Iz „Korpusa“ je koncept „vizantijskog“ ušao u zapadnoevropski naučni cirkulaciju.

Volfov rad je bio osnova još jedne zbirke vizantijskih istoričara, koja se naziva i „Korpus vizantijske istorije“, ali mnogo veće – objavljeno je u 37 tomova uz pomoć kralja Francuske. Louis XIV. Konačno, venecijansko izdanje drugog korpusa koristio je engleski istoričar Edvard Gibon iz 18. veka kada je pisao svoju Istoriju pada i propadanja Rimskog carstva – možda nijedna druga knjiga nije imala tako ogroman i istovremeno destruktivan uticaj na stvaranje i popularizacija moderne slike Vizantije.

Rimljani su, sa svojom istorijskom i kulturnom tradicijom, time bili lišeni ne samo glasa, već i prava na samoimenovanje i samosvijest.

2. Vizantinci nisu znali da nisu Rimljani

Jesen. Koptska ploča. 4. vek Umjetnička galerija Whitworth, Univerzitet Manchester, UK / Bridgeman Images / Fotodom

Za Vizantince, koji su sebe nazivali Rimljanima, istorija velikog carstva nikada nije završila. Sama ideja bi im se činila apsurdnom. Romul i Rem, Numa, Avgust Oktavijan, Konstantin I, Justinijan, Foka, Mihailo Veliki Komnin - svi su oni na isti način od pamtiveka stajali na čelu rimskog naroda.

Prije pada Carigrada (pa čak i nakon njega), Vizantinci su sebe smatrali stanovnicima Rimskog Carstva. Društvene institucije, zakoni, državnost - sve je to sačuvano u Vizantiji još od vremena prvih rimskih careva. Usvajanje kršćanstva nije imalo gotovo nikakav utjecaj na pravnu, ekonomsku i administrativnu strukturu Rimskog Carstva. Ako su Vizantinci porijeklo kršćanske crkve vidjeli u Starom zavjetu, onda i početak svoje političke istorije pripisuje se, kao i stari Rimljani, Trojancu Eneji - junaku Vergilijeve pjesme temeljne za rimski identitet.

Društveni poredak Rimskog carstva i osjećaj pripadnosti velikoj rimskoj patriji bili su spojeni u vizantijskom svijetu s grčkom učenošću i pisanom kulturom: Bizantinci su klasičnu starogrčku književnost smatrali svojom. Na primer, u 11. veku monah i naučnik Mihailo Pselos u jednoj raspravi ozbiljno raspravlja o tome ko bolje piše poeziju - atinski tragičar Euripid ili vizantijski pesnik iz 7. veka Đorđe Pisida, autor panegirika o avaroslovenskom opsada Carigrada 626. i teološka pesma „Šestodnev o božanskom stvaranju sveta. U ovoj pesmi, kasnije prevedenoj na slovenski, Đorđe parafrazira antičke autore Platona, Plutarha, Ovidija i Plinija Starijeg.

Istovremeno, na nivou ideologije, vizantijska kultura se često suprotstavljala klasičnoj antici. Kršćanski apologeti su primijetili da je sva grčka antika - poezija, pozorište, sport, skulptura - bila prožeta vjerskim kultovima paganskih božanstava. Helenske vrijednosti (materijalna i fizička ljepota, težnja za zadovoljstvom, ljudska slava i počasti, vojne i atletske pobjede, erotika, racionalno filozofsko razmišljanje) osuđene su kao nedostojne kršćana. Vasilije Veliki u svom čuvenom govoru „Mladima o tome kako koristiti paganske spise“ vidi glavnu opasnost za hrišćansku omladinu u privlačnom načinu života koji se čitaocu nudi u helenskim spisima. Savjetuje da se u njima odaberu samo priče koje su moralno korisne. Paradoks je da je Vasilije, kao i mnogi drugi oci Crkve, i sam stekao odlično helensko obrazovanje i pisao svoje kompozicije u klasičnom književnom stilu, koristeći tehnike drevne retoričke umjetnosti i jezik koji je u njegovo vrijeme već bio neupotrebljiv i zvučalo kao arhaično.

U praksi, ideološka nekompatibilnost s helenizmom nije spriječila Vizantince da pažljivo tretiraju antičko kulturno naslijeđe. Drevni tekstovi nisu uništavani, već prepisivani, dok su se pisari trudili da budu tačni, osim što su u rijetkim slučajevima mogli izbaciti previše iskren erotski odlomak. Helenska književnost je i dalje bila osnova školskog programa u Vizantiji. Obrazovana osoba morala je čitati i poznavati Homerov epos, Euripidove tragedije, govore Demos-Phena i koristiti helenski kulturni kod u svojim spisima, na primjer, Arape nazvati Perzijancima, a Rusiju - Hiperborejom. Mnogi elementi antičke kulture u Bizantu su se sačuvali, iako su se izmijenili do neprepoznatljivosti i dobili novi vjerski sadržaj: na primjer, retorika je postala homiletika (nauka crkvenog propovijedanja), filozofija je postala teologija, a antička ljubavna priča utjecala je na hagiografske žanrove.

3. Vizantija je nastala kada je antika usvojila hrišćanstvo

Kada počinje Vizantija? Vjerovatno, kada se završi historija Rimskog carstva - tako smo mislili. Uglavnom, ova misao nam se čini prirodnom, zbog ogromnog uticaja monumentalne Istorije opadanja i pada Rimskog Carstva Edvarda Gibona.

Napisana u 18. veku, ova knjiga i dalje podstiče i istoričare i nespecijaliste da na period od 3. do 7. veka (koji se danas sve više naziva kasna antika) posmatraju kao vreme opadanja nekadašnje veličine Rimskog carstva pod uticaj dva glavna faktora - invazije germanskih plemena i sve veće društvene uloge hrišćanstva, koje je postalo dominantna religija u 4. veku. Vizantija, koja postoji u masovnoj svijesti prvenstveno kao kršćansko carstvo, u ovoj je perspektivi privučena kao prirodni nasljednik kulturnog opadanja do kojeg je došlo u kasnoj antici uslijed masovne hristijanizacije: žarište vjerskog fanatizma i mračnjaštva, koje se proteže kroz čitav milenijum. stagnacije.

Amulet koji štiti od urokljivih očiju. Vizantija, 5.-6. vek

Na jednoj strani je prikazano oko u koje strijele upere i napadaju lav, zmija, škorpion i roda.

© The Walters Art Museum

Hematit amulet. Vizantijski Egipat, 6.–7. vek

Natpisi ga definiraju kao "ženu koja je patila od krvarenja" (Luka 8:43-48). Vjerovalo se da hematit pomaže u zaustavljanju krvarenja, a od njega su bile veoma popularne amajlije vezane za zdravlje žena i menstrualni ciklus.

Dakle, ako pogledate historiju Gibonovim očima, kasna antika se pretvara u tragičan i nepovratan kraj antike. Ali da li je to samo vreme uništenja prelepe antike? Istorijska nauka je već više od pola vijeka sigurna da to nije tako.

Posebno je pojednostavljena ideja o navodno fatalnoj ulozi kristijanizacije u uništavanju kulture Rimskog carstva. Kultura kasne antike u stvarnosti jedva da je bila izgrađena na suprotnosti "paganskog" (rimskog) i "kršćanskog" (vizantijskog). Način na koji je kasnoantička kultura bila organizirana za svoje stvaraoce i korisnike bio je mnogo složeniji: kršćanima tog doba bilo bi čudno samo pitanje sukoba rimskog i religioznog. U 4. veku, rimski hrišćani su lako mogli da postave slike paganskih božanstava, rađene u antičkom stilu, na kućne predmete: na primer, na jednom kovčegu, poklonjenom mladencima, gola Venera je pored pobožnog poziva „Sekunde i projekt, živi u Hriste."

Na tlu buduće Vizantije došlo je do jednako bez problema spajanja paganskog i kršćanskog u umjetničkim tehnikama za savremenike: u 6. stoljeću su slike Krista i svetaca rađene tehnikom tradicionalnog egipatskog pogrebnog portreta, najpoznatijeg čiji je tip takozvani Fajumski portret. Fayum portret- vrsta pogrebnih portreta uobičajenih u heleniziranom Egiptu u Ι-III vijeku nove ere. e. Slika je nanesena vrućim bojama na zagrijani sloj voska.. Kršćanska vizualnost u kasnoj antici nije nužno nastojala da se suprotstavi paganskoj, rimskoj tradiciji: vrlo često ju je namjerno (a možda, naprotiv, prirodno i prirodno) pridržavala. Ista fuzija paganskog i kršćanskog vidi se u književnosti kasne antike. Pjesnik Arator u VI veku recituje u rimskoj katedrali heksametrijsku poemu o djelima apostola, napisanu u stilskim tradicijama Vergilija. U kristijanizovanom Egiptu sredinom 5. veka (u to vreme ovde su postojali različiti oblici monaštva već oko vek i po), pesnik Non iz grada Panopola (savremeni Akmim) piše adaptaciju (parafrazu) Jevanđelje po Jovanu na Homerovom jeziku, čuvajući ne samo metar i stil, već i namerno posuđujući čitave verbalne formule i figurativne slojeve iz njegovog eposa Evanđelje po Jovanu 1:1-6 (sinodalni prijevod):
U početku je bila Reč, i Reč je bila kod Boga, i Reč je bila Bog. To je bilo u početku sa Bogom. Sve je postalo kroz Njega, i bez Njega nije nastalo ništa što je nastalo. U Njemu je bio život, i život je bio svjetlost ljudi. I svjetlost sija u tami, a tama je nije obuhvatila. Bio je čovjek poslan od Boga; njegovo ime je John.

Nonn iz Panopola. Parafraza Jevanđelja po Jovanu, pesma 1 (preveli Yu. A. Golubets, D. A. Pospelov, A. V. Markov):
Logos, Božje dijete, svjetlost rođena iz svjetlosti,
On je neodvojiv od Oca na beskonačnom tronu!
Bože nebeski, Logos, ti si iskonski
Zablistao je zajedno sa Vječnim, Stvoriteljem svijeta,
Oh, Drevni svemira! Sve je učinjeno kroz Njega,
Šta je bez daha i u duhu! Izvan govora, koji čini mnogo,
Je li očito da ostaje? I u Njemu postoji od vječnosti
Život, koji je svojstven svemu, svetlost kratkotrajnog naroda...<…>
U prihranjivanju pčela češće
Pojavio se lutalica na planini, stanovnik pustinjskih padina,
On je glasnik krštenja kamena temeljca, ime je
Božiji čovek, Džon, vođa. .

Portret mlade djevojke. 2. vek©Google Kulturni institut

Pogrebni portret muškarca. 3. vek©Google Kulturni institut

Hristos Pantokrator. Ikona iz manastira Svete Katarine. Sinaj, sredina VI veka Wikimedia Commons

St. Peter. Ikona iz manastira Svete Katarine. Sinaj, 7. vek© campus.belmont.edu

Dinamične promjene koje su se dogodile u različitim slojevima kulture Rimskog Carstva u kasnoj antici teško je direktno povezati s kristijanizacijom, budući da su kršćani tog vremena i sami bili takvi lovci na klasične forme kako u likovnoj umjetnosti tako i u književnosti (npr. kao i u mnogim drugim oblastima života). Buduća Vizantija je rođena u eri u kojoj je odnos između religije, umjetničkog jezika, publike, kao i sociologije povijesnih pomaka bio složen i indirektan. Oni su nosili potencijal složenosti i raznolikosti koji su se razvili kasnije tokom vekova vizantijske istorije.

4. U Vizantiji su govorili jednim jezikom, a pisali na drugom

Jezička slika Vizantije je paradoksalna. Carstvo, koje ne samo da je tražilo sukcesiju od Rimskog Carstva i naslijedilo njegove institucije, već je bilo i bivše Rimsko Carstvo u smislu svoje političke ideologije, nikada nije govorilo latinski. Govorilo se u zapadnim provincijama i na Balkanu, sve do 6. veka ostao je službeni jezik jurisprudencije (poslednji zakonski zakonik na latinskom bio je Justinijanov zakonik, objavljen 529. godine – nakon što su zakoni već bili izdati na grčkom). Obogativši grčki mnogim pozajmicama (ranije samo u vojnoj i administrativnoj sferi), rani vizantijski Carigrad privukao je mogućnosti karijere latinskih gramatičara. Ali ipak, latinski nije bio pravi jezik čak ni u ranoj Vizantiji. Neka latinski pesnici Korip i Priscijan žive u Carigradu, ova imena nećemo sresti na stranicama udžbenika istorije vizantijske književnosti.

Ne možemo reći u kom tačno trenutku rimski car postaje vizantijski: formalni identitet institucija ne dozvoljava da se povuče jasna granica. U potrazi za odgovorom na ovo pitanje, potrebno je okrenuti se neformalnim kulturnim razlikama. Rimsko Carstvo se razlikuje od Vizantijskog Carstva po tome što je ono spojilo rimske institucije, grčku kulturu i kršćanstvo i izvršilo ovu sintezu na temelju grčkog jezika. Stoga je jedan od kriterija na koji bismo se mogli osloniti jezik: vizantijski se car, za razliku od svog rimskog kolege, lakše izražava na grčkom nego na latinskom.

Ali šta je ovaj Grk? Alternativa koju nam nude police knjižara i programi filoloških odjela je zavaravajuća: u njima možemo pronaći starogrčki ili moderni grčki. Nije navedena druga referentna tačka. Zbog toga smo primorani polaziti od činjenice da je grčki vizantijski ili iskrivljeni starogrčki (skoro Platonovi dijalozi, ali ne sasvim) ili protogrčki (skoro pregovori Ciprasa s MMF-om, ali ne sasvim još). Istorija 24 veka neprekidnog razvoja jezika je ispravljena i pojednostavljena: to je ili neizbežni pad i degradacija starogrčkog (tako su mislili zapadnoevropski klasični filolozi pre uspostavljanja vizantologije kao samostalne naučne discipline). ), ili neizbežno nicanje modernog grčkog (tako su mislili grčki naučnici u vreme formiranja grčke nacije u 19. veku).

Zaista, vizantijski grčki je neuhvatljiv. Njegov razvoj se ne može posmatrati kao niz progresivnih, uzastopnih promena, jer je za svaki korak napred u razvoju jezika postojao i korak unazad. Razlog tome je odnos prema jeziku samih Vizantinaca. Društveno prestižna bila je jezička norma Homera i klasika atičke proze. Pisati dobro značilo je pisati istoriju nerazlučivu od Ksenofonta ili Tukidida (posljednji istoričar koji se usudio da unese u svoj tekst elemente starog Atika, koji su već u klasično doba izgledali arhaični, svjedok je pada Carigrada, Laonik Halkokondil), a ep se ne razlikuje od Homera. Obrazovani Vizantinci su kroz istoriju carstva morali doslovno govoriti jednim (promijenjenim) jezikom i pisati drugim (zamrznutim u klasičnoj nepromjenjivosti) jezikom. Dvostrukost jezičke svijesti je najvažnija karakteristika vizantijske kulture.

Ostrakon sa fragmentom Ilijade na koptskom. Vizantijski Egipat, 580–640

Ostraca - krhotine glinenih posuda - korištene su za snimanje biblijskih stihova, pravnih dokumenata, računa, školskih zadataka i molitvi kada papirus nije bio dostupan ili je bio preskup.

© The Metropolitan Museum of Art

Ostrakon s troparom Bogorodici na koptskom. Vizantijski Egipat, 580–640© The Metropolitan Museum of Art

Situaciju je pogoršavala činjenica da su od vremena klasične antike određene dijalekatske karakteristike pripisivane određenim žanrovima: epske pjesme pisane su Homerovim jezikom, a medicinske rasprave sastavljane na jonskom dijalektu po ugledu na Hipokrata. Sličnu sliku vidimo u Vizantiji. U starom grčkom, samoglasnici su se dijelili na duge i kratke, a njihova redovna izmjena činila je osnovu starogrčkih poetskih metara. U helenističkoj eri, opozicija samoglasnika po dužini napustila je grčki jezik, ali ipak, čak i hiljadu godina kasnije, herojske pjesme i epitafi su pisani kao da je fonetski sistem ostao nepromijenjen od Homerovog vremena. Razlike su prožimale i druge lingvističke nivoe: bilo je potrebno izgraditi frazu, poput Homera, odabrati riječi, poput Homera, te ih odbaciti i konjugirati u skladu s paradigmom koja je izumrla u živom govoru prije milenijuma.

Međutim, nisu svi mogli pisati sa starinskom živošću i jednostavnošću; često su, u pokušaju da postignu atički ideal, vizantijski autori gubili osjećaj za mjeru, pokušavajući pisati ispravnije od svojih idola. Dakle, znamo da je dativ, koji je postojao u starogrčkom, gotovo potpuno nestao u novom grčkom. Logično bi bilo pretpostaviti da će se sa svakim stoljećem u književnosti javljati sve manje i manje dok postepeno potpuno ne nestane. Međutim, novija istraživanja su pokazala da se dativ mnogo češće koristi u vizantijskoj visokoj književnosti nego u književnosti klasične antike. Ali upravo ovo povećanje učestalosti govori o popuštanju norme! Opsjednutost korištenjem jednog ili drugog oblika govorit će o vašoj nesposobnosti da ga pravilno koristite, ništa manje od potpunog odsustva u vašem govoru.

Istovremeno, živi lingvistički element uzeo je danak. Saznajemo kako se govorni jezik mijenjao zahvaljujući greškama prepisivača rukopisa, neknjiževnih natpisa i takozvane narodne književnosti. Izraz “narodnogovorni” nije slučajan: on mnogo bolje opisuje fenomen koji nas zanima od poznatijeg “narodnog”, budući da elementi jednostavnog urbanog kolokvijalnog govora korišćeni su u spomenicima nastalim u krugovima carigradske elite. To je postala prava književna moda u 12. veku, kada su isti autori mogli da deluju u više registara, danas čitaocu nude izvrsnu prozu, gotovo nerazlučivu od atičke, a sutra - gotovo rime.

Diglosija, odnosno dvojezičnost, iznjedrila je i još jednu tipično bizantsku pojavu - metafraziranje, odnosno transkripciju, prepričavanje na pola s prijevodom, predstavljanje sadržaja izvora novim riječima uz smanjenje ili povećanje stilskog registra. Štaviše, pomak bi mogao ići i duž linije komplikovanja (pretenciozna sintaksa, rafinirane figure govora, drevne aluzije i citati), i duž linije pojednostavljenja jezika. Niti jedno djelo nije smatrano neprikosnovenim, čak ni jezik sakralnih tekstova u Vizantiji nije imao status svetog: jevanđelje se moglo prepisati u drugačijem stilskom ključu (kao što je, na primjer, učinio već spomenuti Nonn of Panopolitan) - i ovo nije bacilo anatemu na glavu autora. Trebalo je čekati do 1901. godine, kada je prijevod Jevanđelja na kolokvijalni moderni grčki (u stvari, ista metafraza) izveo na ulice protivnike i branioce obnove jezika i doveo do desetina žrtava. U tom smislu, ogorčena masa koja je branila „jezik predaka“ i tražila odmazdu protiv prevodioca Aleksandrosa Palisa bila je mnogo dalje od vizantijske kulture, ne samo nego što bi htela, već i od samog Palisa.

5. U Vizantiji su postojali ikonoklasti – i to je strašna misterija

Ikonoborci Jovan Gramatičar i biskup Antun Silejski. Khludov Psalter. Vizantija, oko 850. Minijatura na Psalam 68, stih 2: "I dadoše mi žuči da jedem, i u žeđi mojoj dadoše mi da pijem sirće." Postupci ikonoklasta koji su prekrili Hristovu ikonu krečom upoređuju se sa raspećem na Golgoti. Ratnik sa desne strane donosi Hristu sunđer sa sirćetom. U podnožju planine - Ivan Grammatik i biskup Antun Silea. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Ikonoborstvo je najpoznatiji za široku publiku i najmisteriozniji period istorije Vizantije čak i za specijaliste. O dubini traga koji je ostavio u kulturnom pamćenju Evrope svedoči mogućnost, na primer, na engleskom da se reč ikonoklast („ikonoklast“) koristi van istorijskog konteksta, u bezvremenskom značenju „buntovnik, zbacivač“. fondacija”.

Linija događaja je ovakva. Na prelazu iz 7. u 8. vek, teorija obožavanja religioznih slika beznadežno je zaostajala za praksom. Arapska osvajanja sredinom 7. stoljeća dovela su carstvo do duboke kulturne krize, koja je, zauzvrat, dovela do rasta apokaliptičkih osjećaja, umnožavanja praznovjerja i talasa neurednih oblika štovanja ikona, ponekad nerazlučivih od magijske prakse. Prema zbornicima čuda svetaca, ispijeni vosak sa rastopljenog pečata sa likom svetog Artemija izlečio je kilu, a sveti Kozma i Damjan iscelili su ženu stradalnicu naredivši joj da pije, pomešavši sa vodom, gips sa freske. sa njihovim imidžom.

Takvo štovanje ikona, koje nije dobilo filozofsko i teološko opravdanje, izazvalo je odbijanje kod nekih klerika, koji su u tome vidjeli znakove paganstva. Car Lav III Isavrijanac (717-741), nalazeći se u teškoj političkoj situaciji, iskoristio je ovo nezadovoljstvo da stvori novu konsolidujuću ideologiju. Prvi ikonoklastički koraci datiraju iz 726-730. godine, ali i teološko opravdanje ikonoklastičke dogme i puna represija protiv neistomišljenika dogodila se za vrijeme vladavine najodvratnijeg vizantijskog cara - Konstantina V Kopronima (Gnomenija) (741-775). ).

Pozivajući se na status ekumenskog, ikonoklastički sabor iz 754. podigao je spor na novi nivo: od sada se nije radilo o borbi protiv praznovjerja i ispunjavanju starozavjetne zabrane „Ne pravi sebi idola“, već o Hristovoj ipostasi. Može li se On smatrati slikovitim ako je Njegova božanska priroda "neopisiva"? „Hristološka dilema“ je bila sljedeća: ikonodule su krive ili za utiskivanje na ikonama samo tijelo Krista bez Njegovog božanstva (nestorijanstvo), ili za ograničavanje Hristovog božanstva kroz opis Njegovog prikazanog tijela (monofizitizam).

Međutim, već 787. godine carica Irina održala je novi sabor u Nikeji, čiji su sudionici formulirali dogmu o štovanju ikona kao odgovor na dogmu ikonoborstva, nudeći tako punopravnu teološku osnovu za dotadašnje neregulirane prakse. Intelektualni iskorak bio je, prvo, razdvajanje „službenog“ i „srodničkog“ bogosluženja: prvo se može dati samo Bogu, dok se kod drugog „čast koja se daje liku vraća do prototipa“ (reči Vasilija Velikog, koji je postao pravi moto ikonodula). Drugo, predložena je teorija homonimije, odnosno istog imena, koja je otklonila problem sličnosti portreta između slike i prikazanog: Hristova ikona je prepoznata kao takva ne zbog sličnosti crta, već zbog pravopis imena - čin imenovanja.

Patrijarh Nikifor. Minijatura iz psaltira Teodora iz Cezareje. 1066 British Library Board. Sva prava pridržana / Bridgeman Images / Fotodom

Godine 815., car Lav V Jermenski se ponovo okrenuo ikonoklastičnoj politici, nadajući se da će na taj način izgraditi liniju sukcesije prema Konstantinu V, najuspješnijem i najomiljenijem vladaru u vojsci u prošlom vijeku. Takozvani drugi ikonoborizam objašnjava oba nova runda represije i novi uspon teološke misli. Ikonoklastičko doba završava 843. godine, kada je ikonoklazam konačno osuđen kao jeres. Ali njegov duh proganjao je Vizantince sve do 1453.: stoljećima su sudionici bilo kakvih crkvenih sporova, koristeći najsofisticiraniju retoriku, optuživali jedni druge za prikriveni ikonoklazam, a ta je optužba bila ozbiljnija od optužbe za bilo koju drugu jeres.

Čini se da je sve prilično jednostavno i jasno. Ali čim pokušamo nekako razjasniti ovu opštu shemu, naše konstrukcije ispadaju vrlo nestabilne.

Glavna poteškoća je stanje izvora. Tekstovi, zahvaljujući kojima znamo za prvi ikonoborizam, nastali su mnogo kasnije, i to po ikonodulima. 40-ih godina 9. vijeka sproveden je punopravni program pisanja istorije ikonoborstva sa ikonopoštovačkih pozicija. Kao rezultat toga, istorija spora je potpuno iskrivljena: spisi ikonoboraca dostupni su samo u tendencioznim odabirima, a tekstualna analiza pokazuje da ikonoduli, naizgled stvoreni da pobijaju učenje Konstantina V, nisu mogli biti napisani. pred sam kraj 8. veka. Zadatak ikonopokloničkih autora bio je da istoriju koju smo opisali izvrnu naopačke, da stvore iluziju tradicije: da pokažu da je poštovanje ikona (i to ne spontano, već smisleno!) prisutno u crkvi od apostolskih vremena. vremena, a ikonoklazam je samo inovacija (reč καινοτομία - "inovacija" na grčkom - najomraženija reč za svakog Vizantijca), i namerno antihrišćanska. Ikonoklasti su se pojavili ne kao borci za čišćenje kršćanstva od paganizma, već kao "kršćanski optuživači" - ova riječ se počela odnositi posebno i isključivo na ikonoklaste. Strane u ikonoklastičnom sporu nisu bili kršćani koji su tumačili isto učenje na različite načine, već kršćani i neka vanjska sila koja im je neprijateljska.

Arsenal polemičkih tehnika koje su korištene u ovim tekstovima za ocrnjivanje neprijatelja bio je vrlo velik. Stvorene su legende o mržnji ikonoklasta za obrazovanjem, na primjer, o paljenju nepostojećeg univerziteta u Carigradu od strane Lava III, i učešću u paganskim obredima i ljudskim žrtvama, mržnji prema Bogorodici i sumnjama u božansku prirodu. Hrista pripisuju se Konstantinu V. Ako takvi mitovi izgledaju jednostavni i davno su razotkriveni, drugi ostaju u središtu naučnih rasprava do danas. Na primjer, tek je nedavno bilo moguće utvrditi da je okrutni pokolj počinjen nad Stefanom Novim, proslavljenim kao mučenik 766. godine, povezan ne toliko s njegovim beskompromisnim ikonopoklonskim položajem, kako život tvrdi, već sa njegova blizina zavjeri političkih protivnika Konstantina V. osporava ključna pitanja: kakva je uloga islamskog utjecaja u nastanku ikonoklazma? kakav je bio pravi odnos ikonoboraca prema kultu svetaca i njihovim moštima?

Čak i jezik kojim govorimo o ikonoklazmu je jezik osvajača. Riječ "ikonoklast" nije samoimenovanje, već uvredljiva polemička oznaka koju su izmislili i implementirali njihovi protivnici. Nijedan "ikonoklast" se nikada ne bi složio sa takvim imenom, jednostavno zato što grčka riječ εἰκών ima mnogo više značenja od ruske "ikona". Ovo je svaka slika, uključujući i nematerijalnu, što znači da nazvati nekoga ikonoklastom znači izjaviti da se bori sa idejom Boga Sina kao slike Boga Oca, i čoveka kao sliku Boga, i događaji iz Starog zaveta kao prototipi događaja Novog itd. Štaviše, sami ikonoklasti su tvrdili da brane pravi lik Hrista - evharistijske darove, dok ono što njihovi protivnici nazivaju slikom, zapravo, nije takav, ali je samo slika.

Na kraju porazite njihovo učenje, ono bi se sada nazvalo pravoslavnim, a mi bismo učenje njihovih protivnika prezrivo nazvali ikonopoštovanjem i govorili ne o ikonoboračkom, već o ikonopoklonskom periodu u Vizantiji. Međutim, da je tako, cijela kasnija povijest i vizualna estetika istočnog kršćanstva bila bi drugačija.

6. Zapad nikada nije volio Vizantiju

Iako su se trgovinski, vjerski i diplomatski kontakti Vizantije i država zapadne Evrope nastavili kroz srednji vijek, teško je govoriti o stvarnoj saradnji ili međusobnom razumijevanju među njima. Krajem 5. vijeka Zapadno rimsko carstvo se raspalo na varvarske države i tradicija "rimstva" je prekinuta na Zapadu, ali je sačuvana na istoku. U roku od nekoliko vekova, novo zapadne dinastije Njemačka je željela obnoviti kontinuitet svoje moći s Rimskim Carstvom i zbog toga su ulazili u dinastičke brakove sa vizantijskim princezama. Dvor Karla Velikog takmičio se s Vizantijom - to se može vidjeti u arhitekturi i umjetnosti. Međutim, imperijalne tvrdnje Charlesa prilično su povećale nesporazum između Istoka i Zapada: kultura karolinške renesanse željela je sebe vidjeti kao jedinog legitimnog nasljednika Rima.

Krstaši napadaju Konstantinopolj. Minijatura iz hronike "Osvajanje Carigrada" Geoffroya de Villeardouina. Otprilike 1330. godine, Villardouin je bio jedan od vođa pohoda. Bibliothèque nationale de France

Do 10. veka, kopnene puteve od Carigrada do severne Italije preko Balkana i duž Dunava blokirala su varvarska plemena. Preostao je jedini put morem, što je smanjilo mogućnosti komunikacije i otežalo kulturnu razmjenu. Podjela na Istok i Zapad postala je fizička stvarnost. Ideološki jaz između Istoka i Zapada, koji je tokom srednjeg vijeka bio podstaknut teološkim sporovima, produbio se tokom krstaških ratova. Organizator Četvrtog krstaškog rata, koji je završio zauzimanjem Konstantinopolja 1204. godine, papa Inoćentije III otvoreno je proglasio primat Rimske crkve nad svim ostalima, pozivajući se na božanski establišment.

Kao rezultat toga, pokazalo se da su Vizantinci i stanovnici Evrope malo znali jedni o drugima, ali su bili neprijateljski raspoloženi jedni prema drugima. U 14. stoljeću Zapad je kritizirao izopačenost vizantijskog sveštenstva i tome pripisivao uspjeh islama. Na primjer, Dante je vjerovao da je sultan Saladin mogao prijeći na kršćanstvo (i čak ga je u svojoj Božanstvenoj komediji stavio u limbu, posebno mjesto za čestite nekršćane), ali to nije učinio zbog neprivlačnosti vizantijskog kršćanstva. U zapadnim zemljama, do Danteovog vremena, gotovo niko nije znao grčki jezik. Istovremeno, vizantijski intelektualci su naučili latinski samo da bi preveli Tomu Akvinskog i nisu čuli ništa o Danteu. Situacija se promijenila u 15. vijeku nakon turske invazije i pada Carigrada, kada je vizantijska kultura počela da prodire u Evropu zajedno sa vizantijskim učenjacima koji su pobjegli od Turaka. Grci su sa sobom donijeli mnoge rukopise antičkih djela, a humanisti su mogli proučavati grčku antiku iz originala, a ne iz rimske književnosti i nekoliko latinskih prijevoda poznatih na Zapadu.

Ali renesansne učenjake i intelektualce zanimala je klasična antika, a ne društvo koje ju je očuvalo. Osim toga, uglavnom su intelektualci koji su prebjegli na Zapad bili negativno naklonjeni idejama monaštva i pravoslavne teologije tog vremena i koji su simpatizirali Rimsku crkvu; njihovi protivnici, pristalice Grgura Palame, naprotiv, smatrali su da je bolje pokušati pregovarati s Turcima nego tražiti pomoć od pape. Stoga se vizantijska civilizacija i dalje doživljavala u negativnom svjetlu. Ako su stari Grci i Rimljani bili “svoji”, onda je slika Bizanta u evropskoj kulturi fiksirana kao orijentalna i egzotična, ponekad privlačna, ali češće neprijateljska i strana evropskim idealima razuma i napretka.

Doba evropskog prosvjetiteljstva potpuno je stigmatiziralo Vizantiju. Francuski prosvjetitelji Montesquieu i Voltaire povezivali su ga s despotizmom, luksuzom, raskošnim ceremonijama, praznovjerjem, moralnim propadanjem, civilizacijskim padom i kulturnom sterilnošću. Prema Voltaireu, historija Vizantije je "nedostojna zbirka grandioznih fraza i opisa čuda" koja obeščašćuje ljudski um. Monteskje glavni razlog za pad Carigrada vidi u pogubnom i prodornom uticaju religije na društvo i moć. Posebno agresivno govori o vizantijskom monaštvu i sveštenstvu, o poštovanju ikona, kao i o teološkim polemicama:

Grci - veliki govornici, veliki debateri, sofisti po prirodi - neprestano su ulazili u vjerske sporove. Pošto su monasi uživali veliki uticaj u dvoru, koji je slabio kako se kvario, pokazalo se da su monasi i dvor međusobno kvarili jedni druge i da je zlo zarazilo i jedno i drugo. Kao rezultat toga, sva pažnja careva bila je zaokupljena prvo smirivanjem, a potom podsticanjem teoloških sporova, oko kojih je uočeno da su postajali sve žešći, što je beznačajniji bio razlog koji ih je izazvao.

Tako je Vizantija postala dio slike varvarskog mračnog istoka, koji je paradoksalno uključivao i glavne neprijatelje Vizantijskog carstva - muslimane. U orijentalističkom modelu, Vizantija se suprotstavljala liberalnom i racionalnom evropskom društvu izgrađenom na idealima antičke Grčke i Rima. Ovaj model leži u osnovi, na primjer, opisa vizantijskog dvora u drami Iskušenje svetog Antuna Gustava Flobera:

„Kralj rukavom briše mirise sa lica. On jede iz svetih posuda, a zatim ih razbija; i mentalno broji svoje brodove, svoje trupe, svoje narode. Sada će iz hira uzeti i spaliti svoju palatu sa svim gostima. Misli da obnovi Vavilonsku kulu i svrgne Svemogućeg s trona. Antonije iz daljine čita sve njegove misli na čelu. Oni ga preuzimaju i on postaje Nabukodonozor."

Mitološki pogled na Vizantiju još nije u potpunosti prevaziđen u istorijskoj nauci. Naravno, ne može biti govora ni o kakvom moralnom primjeru vizantijske istorije za obrazovanje mladih. Školski nastavni planovi i programi bazirani su na uzorcima klasične antike Grčke i Rima, a iz njih je isključena vizantijska kultura. U Rusiji su nauka i obrazovanje pratili zapadnjačke obrasce. U 19. veku izbio je spor o ulozi Vizantije u ruskoj istoriji između zapadnjaka i slavenofila. Petar Čaadajev, slijedeći tradiciju evropskog prosvjetiteljstva, gorko se žalio na vizantijsko naslijeđe Rusije:

Voljom sudbonosne sudbine obratili smo se moralnom učenju, koje je trebalo da nas obrazuje, pokvarenoj Vizantiji, na temu dubokog prezira ovih naroda.

Vizantijski ideolog Konstantin Leontijev Konstantin Leontiev(1831-1891) - diplomata, pisac, filozof. Godine 1875. objavljeno je njegovo djelo “Vizantizam i slovenstvo” u kojem je tvrdio da je “vizantizam” civilizacija ili kultura, čija se “opšta ideja” sastoji od nekoliko komponenti: autokratije, kršćanstva (različito od zapadnog, “od jeresi i rascjepi”), razočarenje u sve ovozemaljsko, odsustvo “izuzetno pretjeranog koncepta zemaljske ljudske ličnosti”, odbacivanje nade u opću dobrobit naroda, totalitet nekih estetskih ideja i tako dalje. Pošto sveslovenstvo uopšte nije civilizacija ili kultura, a evropska civilizacija je na izmaku, Rusiji je - pošto je od Vizantije nasledila gotovo sve - potreban vizantizam za procvat. ukazao na stereotipnu ideju Vizantije, koja se razvila zbog školovanja i nesamostalnosti ruske nauke:

"Vizantija izgleda kao nešto suvo, dosadno, sveštenički, i ne samo dosadno, već čak i nešto jadno i podlo."

7. 1453. pao je Konstantinopolj - ali Vizantija nije umrla

Sultan Mehmed II Osvajač. Minijatura iz kolekcije palače Topkapı. Istanbul, kraj 15. veka Wikimedia Commons

Godine 1935. objavljena je knjiga rumunskog istoričara Nicolaea Iorga, Vizantija nakon Vizantije - čiji se naslov nametnuo kao oznaka života vizantijske kulture nakon pada carstva 1453. godine. Vizantijski život i institucije nisu nestali preko noći. Sačuvali su se zahvaljujući vizantijskim emigrantima koji su prebegli u zapadnu Evropu, u sam Carigrad, čak i pod vlašću Turaka, kao i u zemljama „vizantijskog komonvelta“, kako je britanski istoričar Dmitrij Obolenski nazvao istočnoevropske srednjovekovne kulture koje su bili su pod direktnim uticajem Vizantije - Češka, Mađarska, Rumunija, Bugarska, Srbija, Rusija. Učesnici ovog nadnacionalnog jedinstva sačuvali su vizantijsko nasleđe u religiji, norme rimskog prava, standarde književnosti i umetnosti.

U posljednjih stotinu godina postojanja carstva, dva faktora – kulturni preporod Paleologa i palamitski sporovi – doprinijeli su, s jedne strane, obnovi veza između pravoslavnih naroda i Vizantije, as druge strane. , do novog naleta u širenju vizantijske kulture, prvenstveno kroz liturgijske tekstove i monašku literaturu. U XIV veku vizantijske ideje, tekstovi, pa i njihovi autori dospeli su u slovenski svet preko grada Tarnova, glavnog grada Bugarskog carstva; posebno se broj vizantijskih djela dostupnih u Rusiji udvostručio zahvaljujući bugarskim prijevodima.

Osim toga, Otomansko carstvo je zvanično priznalo carigradskog patrijarha: kao poglavar pravoslavnog milleta (ili zajednice) nastavio je da upravlja crkvom, u čijoj su jurisdikciji ostali i Rusija i pravoslavni balkanski narodi. Konačno, vladari podunavskih kneževina Vlaške i Moldavije, čak i nakon što su postali sultanovi podanici, zadržali su kršćansku državnost i smatrali se kulturnim i političkim nasljednicima Vizantijskog carstva. Nastavili su tradiciju ceremonijala kraljevskog dvora, grčkog obrazovanja i teologije, i podržavali grčku elitu Carigrada, fanariote. Fanarioti- doslovno "stanovnici Fanara", četvrti Carigrada, u kojoj se nalazila rezidencija grčkog patrijarha. Grčka elita Osmanskog carstva nazivala se fanariotima jer je pretežno živjela u ovoj četvrti..

Grčki ustanak 1821. Ilustracija iz Istorije svih naroda od najranijih vremena Džona Henrija Rajta. 1905 Internet arhiv

Iorga smatra da je Vizantija umrla nakon Vizantije tokom neuspješnog ustanka protiv Turaka 1821. godine, koji je organizovao fanariot Aleksandar Ipsilanti. Na jednoj strani zastave Ipsilanti nalazio se natpis „Osvojite ovo“ i lik cara Konstantina Velikog, čije ime se vezuje za početak vizantijske istorije, a na drugoj feniks preporođen iz plamena, simbol o preporodu Vizantijskog carstva. Ustanak je ugušen, carigradski patrijarh je pogubljen, a ideologija Vizantijskog carstva se potom rastopila u grčki nacionalizam.

Vjerovatno nema druge napaćenije zemlje na svijetu od Vizantije. Njegov vrtoglavi uspon i tako brz pad i dalje izazivaju kontroverze i rasprave kako u istorijskim krugovima tako i među onima koji su daleko od istorije. Gorka sudbina nekada najjače države ranog srednjeg vijeka ne ostavlja ravnodušnim ni pisce ni filmske stvaraoce - knjige, filmovi, serijali, na ovaj ili onaj način povezani s ovom državom, stalno se objavljuju. Ali postavlja se pitanje - da li su sve istinite? I kako razlikovati istinu od fikcije? Uostalom, toliko je vekova prošlo, mnogi dokumenti kolosalne istorijske vrednosti izgubljeni su tokom ratova, zaplena, požara ili jednostavno po nalogu novog vladara. Ali ipak ćemo pokušati otkriti neke detalje razvoja Vizantije kako bismo shvatili kako je tako jaka država mogla dočekati tako jadan i neslavan kraj?

Istorija stvaranja

Vizantijsko carstvo, koje se često naziva Istočnim ili jednostavno Bizantom, postojalo je od 330. do 1453. godine. Sa svojim glavnim gradom u Konstantinopolju, koji je osnovao Konstantin I (r. 306-337 nove ere), carstvo se tokom vekova, u jednom ili drugom trenutku, menjalo po veličini, sa teritorijama koje se nalaze u Italiji, na Balkanu, Levantu, Maloj Aziji i Sjeverna Afrika. Bizantinci su razvili sopstvene političke sisteme, verske prakse, umetnost i arhitekturu.

Početak istorije Vizantije je 330. godine nove ere. U to vrijeme legendarno Rimsko carstvo je prolazilo kroz teška vremena - vladari su se stalno mijenjali, novac je tekao iz riznice kao pijesak kroz prste, jednom osvojene teritorije lako su osvajale svoje pravo na slobodu. Glavni grad carstva, Rim, postaje nesigurno mjesto za život. Godine 324. car je postao Flavije Valerije Aurelije Konstantin, koji je ušao u istoriju samo pod svojim prezimenom - Konstantin Veliki. Pobijedivši sve ostale rivale, on vlada u Rimskom carstvu, ali se odlučuje na korak bez presedana - prijenos glavnog grada.

Tih je dana u provincijama bilo prilično mirno - sva gustina događaja odvijala se u Rimu. Konstantinov izbor pao je na obalu Bosfora, gde je iste godine počela izgradnja novog grada, koji će dobiti ime Vizantija. Nakon 6 godina, Konstantin - prvi rimski car koji je dao kršćanstvo antičkom svijetu - objavljuje da je od sada novi grad glavni grad carstva. U početku se car pridržavao starih pravila i dao prestonicu Novi Rim. Međutim, ime se nije zadržalo. Pošto je na njegovom mestu nekada bio i grad koji se zvao Vizantija, napustili su ga. Tada su meštani počeli neformalno koristiti drugo, ali popularnije ime - Konstantinopolj, grad Konstantina.

Konstantinopolj

Nova prijestolnica imala je odličnu prirodnu luku na ulazu u Zlatni rog i, posjedujući granicu između Evrope i Azije, mogla je kontrolirati prolaz brodova kroz Bosfor od Egejskog do Crnog mora, povezujući profitabilnu trgovinu između Zapada i Istoka. Treba napomenuti da je nova država aktivno koristila ovu prednost. I, začudo, grad je bio dobro utvrđen. Preko ulaza u Zlatni rog prostirao se veliki lanac, a izgradnja masivnih zidina od strane cara Teodosija (između 410. i 413.) značila je da je grad mogao izdržati napade i s mora i s kopna. Tokom vekova, kako su se dodavale impresivnije građevine, kosmopolitski grad je postao jedan od najlepših u bilo kojoj epohi, i daleko najbogatiji, najraskošniji i najvažniji hrišćanski grad na svetu. Općenito, Vizantija je zauzimala ogromne teritorije na karti svijeta - zemlje Balkanskog poluostrva, Egejske i Crnomorske obale Turske, Bugarske, Rumunije - sve su one nekada bile dio Vizantije.

Treba napomenuti još jedan, važan detalj - kršćanstvo je postalo zvanična religija u novom gradu. Odnosno, oni koji su nemilosrdno proganjani i brutalno pogubljeni u Rimskom Carstvu našli su utočište i mir u novoj zemlji. Nažalost, car Konstantin nije vidio procvat svog potomstva - umro je 337. godine. Novi vladari su sve više pažnje posvećivali novom gradu na periferiji carstva. Godine 379. Teodosije je preuzeo kontrolu nad istočnim provincijama. Prvo kao suvladar, a 394. godine počeo je samostalno vladati. Upravo se on smatra posljednjim rimskim carem, što je općenito tačno - 395. godine, kada je umro, Rimsko carstvo se podijelilo na dva dijela - Zapadno i Istočno. Odnosno, Vizantija je dobila službeni status glavnog grada novog carstva, koje je postalo poznato i kao Vizantija. Počevši od ove godine, nova država se broji na karti antički svijet i nastajući srednji vek.

Vladari Vizantije

Vizantijski car je dobio i novu titulu - više se nije zvao Cezar na rimski način. Basileusses su vladali u Istočnom Carstvu (od grčkog Βασιλιας - kralj). Živeli su u veličanstvenoj Carigradskoj palati i vladali Vizantijom gvozdenom šakom, poput apsolutnih monarha. Crkva je dobila veliku moć u državi. U to vrijeme vojni talenti su mnogo značili, a građani su očekivali da se njihovi vladari vješto bore i štite rodne zidine od neprijatelja. Stoga je vojska u Vizantiji bila jedna od najmoćnijih i najjačih. Generali su, po želji, mogli lako zbaciti cara ako bi vidjeli da nije u stanju zaštititi grad i granice carstva.

Međutim, u običnom životu, car je bio glavnokomandujući vojske, poglavar crkve i vlade, kontrolisao je javne finansije i po svojoj volji postavljao ili smenjivao ministre; nekoliko vladara prije ili poslije je ikada posjedovalo takvu moć. Na vizantijskom novcu pojavljivao se lik cara, koji je također prikazivao izabranog nasljednika, često najstarijeg sina, ali ne uvijek, jer nije bilo jasno utvrđenih pravila nasljeđivanja. Vrlo često (ako ne reći - uvijek) nasljednici su se zvali po imenima svojih predaka, pa su se Konstantin, Justinijan, Teodosije rađali u carskoj porodici iz generacije u generaciju. Najomiljenije je bilo ime Konstantin.

Procvat carstva započeo je vladavinom Justinijana - od 527. do 565. godine. on je taj koji će polako početi modificirati carstvo - u Vizantiji će prevladati helenistička kultura, umjesto Latinski Grčki će biti priznat kao zvaničan. Justinijan bi takođe usvojio legendarni rimski zakon u Carigradu - mnoge evropske države će ga pozajmiti u kasnijim godinama. Za vrijeme njegove vladavine počeće izgradnja simbola Carigrada - Aja Sofije (na mjestu nekadašnjeg spaljenog hrama).

Vizantijska kultura

Nemoguće je ne spomenuti kulturu ove države kada se govori o Vizantiji. Utjecao je na mnoge kasnije zemlje i Zapada i Istoka.

Kultura Vizantije je neraskidivo povezana sa religijom - prelepe ikone i mozaici koji prikazuju cara i njegovu porodicu postali su glavni ukras hramova. Kasnije su neki kanonizovani kao sveci, i već bivši vladari postali ikone za poštovanje.

Nemoguće je ne primijetiti pojavu glagoljice - slavensko pismo trudovi vizantijske braće Ćirila i Metodija. Vizantijska nauka bila je neraskidivo povezana sa antikom. Mnoga djela pisaca tog vremena bila su zasnovana na djelima starogrčkih naučnika i filozofa. Medicina je postigla poseban uspjeh, i to toliko da su čak i arapski iscjelitelji koristili vizantijska djela u svojim djelima.

Arhitektura se odlikovala posebnim stilom. Kao što je već spomenuto, simbol Carigrada i cijele Vizantije bila je Aja Sofija. Hram je bio toliko lijep i veličanstven da mnogi ambasadori, dolazeći u grad, nisu mogli obuzdati svoje oduševljenje.

Gledajući unaprijed, napominjemo da je sultan Mehmed II nakon pada grada bio toliko očaran katedralom da je od sada naredio da se po cijelom carstvu grade džamije upravo po uzoru na Aja Sofiju.

Pohodi na Vizantiju

Nažalost, ovako bogata i povoljno locirana država nije mogla a da ne izazove nezdravo interesovanje. Vizantija je više puta bila napadana od strane drugih država tokom vijekova svog postojanja. Od 11. vijeka Vizantinci su neprestano odbijali napade Bugara i Arapa. U početku su stvari išle dobro. Bugarski car Samuil je bio toliko šokiran kada je vidio da je doživio moždani udar i umro. A stvar je bila - tokom uspešnog napada, Vizantinci su zarobili skoro 14 hiljada bugarskih vojnika. Vasilevs Vasilij II naredio je da se oslijepi svi i ostavi po jedno oko za svakog stotog vojnika. Vizantija je pokazala svim susedima da se sa njom ne treba šaliti. Za sada.

1204. bila je prva vijest o kraju carstva - križari su napali grad i potpuno ga opljačkali. Najavljeno je stvaranje Latinskog carstva, sve zemlje su podijeljene među baronima koji su učestvovali u kampanji. Međutim, ovdje su Vizantinci imali sreće - nakon 57 godina, Mihajlo Paleolog je protjerao sve križare iz Vizantije i oživio Istočno carstvo. Takođe je stvorio novu dinastiju Paleologa. Ali, nažalost, nije bilo moguće postići nekadašnji procvat carstva - carevi su pali pod uticaj Đenove i Venecije, neprestano su pljačkali riznicu i izvršavali svaki dekret iz Italije. Vizantija je slabila.

Postepeno su se teritorije odvojile od carstva i postale slobodne države. Do sredine 15. vijeka ostalo je samo sjećanje na nekadašnji cvijet Bosfora. Bio je to lak plen. Šta je mladi sultan iskoristio Otomansko carstvo Mehmed II. 1453. lako je napao Carigrad i osvojio ga. Grad se opirao, ali ne dugo i ne jako. Prije ovog sultana podignuta je tvrđava Rumeli (Rumelihisar) na Bosforu, koja je blokirala sve komunikacije između grada i Crnog mora. Odsječena je i mogućnost pomoći Vizantiji od drugih država. Nekoliko napada je odbijeno, a posljednji - u noći 28. na 29. maj - bio je neuspješan. Poslednji vizantijski car je poginuo u borbi. Vojska je bila iscrpljena. Turci se više nisu zadržavali. Mehmed je ušao u grad na konju i naredio da se prelijepa Aja Sofija preuredi u džamiju. Istorija Vizantije okončana je padom njene prestonice, Konstantinopolja. Biseri Bosfora.