Civilizacija Drevne Kine jedna je od najranijih koja je nastala na planeti. U slivu velike Žute rijeke u istočnoj i jugoistočnoj Aziji bila su koncentrisana plemena Zhou, koja su se bavila stočarstvom i poljoprivredom. U to vrijeme su se vodili prirodni ratovi za posjed zemlje, pa su se oko ove teritorije stalno javljali sukobi. Istorija kaže da je u 2. milenijumu pr. plemena Zhou su porazila plemena Shang koja su prethodno naselila sliv Žute rijeke i zbrisala ih s lica zemlje, a sama su zauzela osvojenu teritoriju.

Upravo u ovoj regiji je ranofeudalne države, koji je postojao od 1122. (1046.) do 221. godine prije Krista. Zhou dinastija, koja je vladala između dinastija Shang i Qin, podijeljena je na dva perioda: zapadni i istočni Zhou.

Prvi vladar dinastije, po imenu Wang Zhou, zbacio je posljednjeg vladara dinastije Shang i osigurao sebi i svojim sljedbenicima vladavinu najveće zemlje na svijetu za gotovo devet stotina godina.

feudalne države u ranog srednjeg vijeka brzo zamijenili jedni druge upravo zbog žestoke borbe za vlast, koja nije štedjela ni bližu rodbinu. Vjeruje se da je zapadni Zhou pao 771. godine prije Krista. nakon što je njegov posljednji vladar otjerao svoju zakonitu ženu i približio mu konkubinu. Trupe uvrijeđene kraljice opkolile su glavni grad države i zarobile samog vladara. Naravno, to bi bilo prilično teško učiniti, ali otac bivše kraljice ušao je u prijateljski savez sa nomadskim plemenima, što mu je omogućilo laku pobjedu.

Sada je kraljičin sin proglašen novim carem Nebeskog carstva, a glavni grad je premješten sa zapada na istok u grad Luoyang. To je dovelo do pojave države Istočni Zhou.

Proljeće-jesen period u kineskoj historiji

Tokom proljeća i jeseni Kina je značajno ojačala svoju poziciju među susjednim plemenima. Ali upravo je to razdoblje bilo mirno, što je omogućilo lokalnom stanovništvu da regulira privrednu aktivnost, porezi su redovno odlazili u blagajnu, država se stalno bogatila i širila svoje posjede mirnim pripajanjem zemalja susjednih nomadskih plemena.

U drevnim kineskim hronikama piše da je dinastija Zhou proširila svoju moć gotovo do rijeke Jangce.

Period zaraćenih država

Period mirne koegzistencije nije mogao dugo trajati, te je u 4. vijeku pr. počeo je period kada su male države - specifične kneževine - počele aktivno da se bore za posjedovanje zemlje. Budući da je u srednjem vijeku količina zemlje određivala koliko je lokalni feudalac bio bogat i utjecajan.

Nakon 335. godine p.n.e. među malim državama isticalo se kraljevstvo Qin. Njen vladar je samovoljno sebi prisvojio titulu van - kralja umjesto dotadašnjeg - princa, čime se zadovoljio prije početka osvajačkih ratova.

Unutrašnja politika države

Državu Zhou treba pripisati klasičnim srednjovjekovnim državama, u kojima vrhovni vladar ima malo više moći od lokalnih feudalaca - zemljoposjednika. Lokalni prinčevi - Zhouhou su imali veliku moć u svojim zemljama: mogli su suditi, donositi zakone, prikupljati poreze i imati vojsku. Jedini ustupak vrhovnom gospodaru bila je obaveza plaćanja malog danaka za ta vremena i, ako je potrebno, odlazak sa svojom vojskom u vojni pohod. Osim toga, prinčevi su mogli kombinovati svoje poslove u upravljanju povjerenom teritorijom sa administrativnim dužnostima na dvoru vladara.

Tokom perioda Zapadnog Zhoua, vladar - Wang je imao pravo da kontroliše sistem upravljanja u određenim zemljama feudalaca, sprovodi inspekcije i aktivno se meša u pravne postupke i donošenje zakona.

Prema zakonu države, samo je kombi bio vlasnik zemlje, a on je to zemljište navodno dao za usluge svojih feudskih knezova. Nakon kneževe smrti, zemlja je trebala ponovo postati vlasništvo države, ali su zapravo ove zemlje naslijeđene, a veliki feudalci su, uz pomoć otimanja zemlje od susjeda i vojnog plijena, na taj način jačali svoju moć.

A tokom perioda istočnog Zhoua, politička situacija se promijenila: sada prinčevi više nisu slušali kombi, odbijali su priznati njegovu vlast i, po pravu posjedovanja velikih zemljišnih parcela, pokušali su prije svega ojačati vlastitu vlast.

lokalni znaju

Sljedeći po važnosti nakon Wanga i Zhouhoua bili su taishi i taibao. Imali su veliki uticaj, bavili se obrazovanjem prestolonaslednika, u slučaju smrti kombija, obavljali su poslove regenta za maloletne naslednike i doprinosili jačanju autoriteta vrhovne vlasti.

Vrhovni zvaničnici qinga ili qingshija bili su zaduženi za neophodne poslove u glavnom gradu države i vladali su "sva četiri kraja svijeta".

Tri SI su bili vrhovni zvaničnici - odgovorni za radne obaveze, odgovorni za građevinske radove i odgovorni za vojne poslove. Čin ispod su bili odgovorni za red i zakon, ceremonijal u palati i organizaciju života u palati.

Ali najstariji položaji bili su oni koji su nastali u plemenskom periodu - Taishi. Najcjenjeniji među njima bio je istoričar – hroničar, čiji je zadatak bio da bilježi sve događaje u državi i da ih čuva za potomstvo.

Taishi se takođe angažovao u imenovanju službenika, davao plate i nadgledao sigurnost riznice, sastavljao kalendar i davao preporuke o obradivim radovima, obavljao rituale i žrtve. Glavne funkcije Taishija bile su održavanje kontakta s Nebom i prenošenje volje bogova ljudima, ali su s vremenom ovi položaji izgubili svoj značaj.

Ekonomska aktivnost

Ako su u početnoj fazi postojanja države Zhou, glavna zanimanja stanovništva bila lov i poljoprivreda (šume su posječene, a korijenje velikih stabala je spaljeno, a pepeo je služio kao đubrivo), zatim se kasnije formirala alotmanska poljoprivreda. Ovakvim načinom upravljanja, svaka velika zemljišna parcela bila je podijeljena kanalima ili stazama na devet jednakih dijelova, smještenih u obliku hijeroglifa Zing - bunara. Osam seljačkih porodica rasturilo je njive oko rubova, a središnja njiva se obrađivala zajedno, a sav rod s nje odlazio je za plaćanje poreza.

Prema izvorima, zanatska proizvodnja i trgovina rasli su s rastom gradova. Upravo je u zapadnom Zhouu izumljen samostrel, koji je bio veoma tražen u cijelom svijetu do 14. stoljeća.

duhovna kultura

Drevna država ostavila nam je u nasljeđe tri književna spomenika, koje je kasnije koristio veliki Konfucije. Naravno, sada ne možemo sa sigurnošću reći da brojna ponovna izdanja ovih knjiga nisu narušila ništa u svom sadržaju, ali, ipak, ovi rukopisi odišu tradicijama i vjerovanjima drevne Kine.

"Knjiga promjena" je zbirka predviđanja zasnovanih na karakteru osobe i promjeni događaja u sudbini svih. Vrlo je popularan u naše vrijeme, posebno među gatarima i vidovnjacima. Zanimljivo je da se predviđanja nisu zasnivala na slijepoj vjeri u moć bogova, već na tačnom proračunu zasnovanom na zakonima svemira i harmonije.

"Knjiga istorije" - uključuje zbirku govora vladara ranog Zhoua i drugih poznatih političkih ličnosti.

"Knjiga poezije" je zbirka balada, pjesama i pjesama svjetovnog i duhovnog sadržaja, veličajući podvige heroja i veličajući mudre vladare.

Glavni religijski trend Zhoua bio je taoizam - doktrina o vječnom i nepromjenjivom putu kojim svaka osoba slijedi kako bi postigla harmoniju sa Univerzumom u pokušajima da se poboljša. Druga religija, veoma popularna u državi, je mohizam. Doktrina je propovijedala univerzalnu ljubav i uzajamnu pomoć. Samo uz pomoć ljubavi i poštovanja može se postići red u ljudskom društvu, kao i ojačati moć koju će podržavati čitav narod.

Tokom kasnog Zhoua pojavila su se Konfučijeva učenja, koja su na kraju postala državna religija Kine. Sam veliki naučnik Konfucije tvrdio je da je on samo čuvar tradicije i reda, ali ne i kreator nove doktrine.

Sva dostignuća države Zhou odigrala su ogromnu ulogu u oblikovanju materijalne i duhovne kulture Kine. Zhou plemena su osvojila ogromnu teritoriju koja je ranije pripadala raznim etničkim plemenima. Ovdje su se formirali glavni pravci ekonomske aktivnosti: uspostavljen je sistem korištenja zemljišta, izgrađeni kanali, razvijena trgovina, pojavio se novčani promet.

Upravo je u državi Zhou izgrađen administrativni sistem vlasti, na kojem je naknadno izgrađen sistem vlasti u Kini. Cijeli svijet se smatrao jedinstvenom cjelinom, a Kina - "centar Nebeskog carstva", vladar Kine - sin neba i vladar svijeta. Država Zhou bila je prototip ogromne i misteriozne, nevjerovatne i privlačne države Drevne Kine.

1. Vrijeme vladavine u Ancient China Dinastija Zhou (od 12. stoljeća prije Krista do 221. prije Krista) podijeljena je na tri glavna perioda:

• Period Zapadnog Zhoua - 1122 - 742 BC e.;
• Istočni Zhou period - 770. - 403 BC e.;
• period Zhangguo ("sedam zaraćenih kraljevstava") - 403 - 221 godina. BC e.

2. Tokom zapadnog Zhou perioda (1122 - 742 pne), robovlasnička država je ojačana, njena struktura je postala komplikovanija. Društvo se odlikuje višim stepenom razvoja proizvodnih snaga, povećanjem broja robova i razvojem krupnog vlasništva nad zemljom. Međutim, vrhovna vlast pripadala je nasljednom kralju (van). centralizovana država tokom čitavog perioda Zhou nije stvoren. Vang je direktno kontrolirao samo metropolitansko područje, a ostatak zemlje bio je podijeljen na kneževine, kojima su vladali suvereni prinčevi (zhuhou). Teritorije kneževina bile su podijeljene na manje administrativne jedinice koje su se razvile na osnovu nekadašnje plemenske podjele. Najniža administrativno-teritorijalna jedinica bila je seoska zajednica.

Državni aparat, koji je vodio najviši dostojanstvenik (xiang), sastojao se od bliskih ličnih slugu kombija i robova od povjerenja. Xiang je bio šef administrativnog aparata i Vangov najbliži pomoćnik u upravljanju zemljom.

U kraljevstvu Zhou postojao je sistem upravljanja palatom: zaposleni u palati bili su istovremeno i službenici. Uključivao je veliki broj službenika različitih nadležnosti. Viši službenici (dafu) bili su podijeljeni u tri klase - viši, srednji, mlađi.

Na vrhu društvene ljestvice nalazila se robovlasnička aristokratija, koju su činili nasljedno i vojno plemstvo Zhou, kao i aristokratija Yin koja je dijelom preživjela nakon osvajanja.

U ovom periodu intenzivno se razvija veliko vlasništvo nad zemljištem, postoji tendencija pretvaranja posjeda u privatno vlasništvo nad zemljištem. Formalno se kralj smatrao vlasnikom zemlje, ali je robovlasnička aristokracija mogla slobodno raspolagati svojim posjedima. Vremenom se pravo velikih robovlasnika na posjedovanje zemlje pretvara u pravo posjedovanja zemlje. Komunalno korištenje zemljišta tokom zapadnog Zhou perioda nastavilo je da igra istaknutu ulogu. Situacija farmera (nongfu) je općenito bila teška. Mnogi su bankrotirali i postali zakupci bez zemlje. Broj robova je popunjen tokom ovog perioda zbog:

• ratni zarobljenici;
• pokorenih civila;
• državni kriminalci.

Vojska u kraljevstvu Zhou bila je samo djelimično stalna, sastavljena od malih odreda kadrova i milicije koja im se pridružila tokom rata.

Sredinom VIII vijeka. BC e. došlo je do kolapsa Zapadnog Zhoua zbog slabljenja veza između centralne vlasti i vladara zavisnih kneževina, kao i neuspješnih ratova sa nomadima. Kada se zemlja raspala na nekoliko nezavisnih država, Zhou kraljevi su se pretvorili u vladare male domene - Istočnog Zhoua.

3. Ekonomski i politički život zemlje tokom istočnog Zhou perioda (770 - 403 pne) karakteriziraju sljedeće promjene:

• razvoj zanatstva i trgovine, što je dovelo do povećanja uloge trgovaca u javnom životu;
• opadanje naslednog zemljoposeda plemenske aristokratije. Njene zemlje postupno se prenose na službeno plemstvo.

Značajni zemljišni posjedi koncentrisani su u rukama vojskovođa, službenika i trgovaca. Privatno vlasništvo nad zemljom robovlasnika se jača.

4. Tokom perioda "Zaraćene države" - ​​Zhangguo(403. - 221. pne) nastavlja se razvoj veleposedništva. Prati ga uništavanje starog tipa zemljišnog posjeda - komunalnog. Uvođenjem poreza na zemlju, kada su seljaci umjesto obrađivanja komunalnih njiva bili obavezni da plaćaju porez sa svoje zemlje, jedan od prvih udaraca zadat je komunalnoj zemljišnoj svojini.

Trajalo je oko 800 godina, međutim, zapadni Zhou se obično naziva prvih 300 godina dinastije, kada su kraljevi Zhoua imali stvarnu moć.

U XI veku. BC. glavni grad plemena Zhou nalazio se nedaleko od modernog, oko 550 km od drevnog Velikog grada Šanga. Do tada varvarsko pleme, čiji budući prosperitet niko nije slutio, kao u slučaju Grka, uspostavio je vlast nad susjednim plemenima u dolini rijeke Wei. Vladar plemena Zhou, Wen-wang (Kralj Prosvijetljeni), nije smatrao osvajanja dovoljno ostvarenim: skrenuo je pogled na blago najmoćnijeg kraljevstva Shang i počeo da planira svoj vojni pohod. Međutim, smrt je zaustavila Wen-wangove ambiciozne planove, a njegov sin Wu-wang je nastavio posao. Predanje kaže da je oko 1050. godine p.n.e. Wu-wang, okupivši vojsku od 50.000, ušao je u bitku sa vojskom Shan, koja je brojala više od 700 hiljada vojnika, i pobijedio.

Zauzevši glavni grad, U-van je najavio svojim vođama da će od sada postojati univerzalna poslušnost njegovoj volji i odredio je svoje teritorije sa "uglova mora i izlaska sunca".

Ubrzo je novo kraljevstvo počelo značajno premašivati ​​veličinu Shana, sakupivši zemlje na sjeveroistoku od Jangcea do pustinja. Tako ogromnu teritoriju bilo je teško kontrolisati, pa je feudalni sistem stvoren u Shang eri doživio promjene i počeo je ličiti na sistem vlasti u srednjovjekovnoj Evropi. Kao iu budućnosti u Evropi, novoosvojene zemlje su počele da se daju na djelimično raspolaganje prinčevima, koji su se zakleli na vernost svom vladaru - vangu (vang, 王 - kralj). Prinčevi su prikupljali poreze sa svojih teritorija, od kojih je dio odlazio u kraljevsku riznicu i služio.

Svaka kneževina je zapravo bila mala država u državi, imala je svoj glavni grad i svoju sudbinu. Članovi visokog društva uglavnom su bili okupirani ratom ili ceremonijama žrtvovanja, što je imalo sve značajniju ulogu u kineskom društvu.

Pored državnog sistema, tokom Zhou perioda, religija Šang je takođe dobila niz novih važnih karakteristika. Narod Zhou dopunio je svoju religiju obožavanjem zvijezda, kao što je bio običaj među sjevernim nomadima, čineći Nebo vrhovnim bogom. Tako je vrhovni bog Shan Shang-di počeo personificirati nebo.

Prirodni bogovi su se pokoravali nebu, među kojima su najvažniji bili bog zemlje i bog žita, čije je raspoloženje direktno zavisilo od života stanovništva. Narod Zhou je također osigurao božanski princip za vrhovnog vladara, nazivajući ga glasnikom Shang-dija ili Sinom Neba, a kraljevska moć bila je uvjetovana Nebeskim mandatom. Štaviše, ako bi kralj prestao da bude dostojan i čestit vladar, Nebeski mandat bi mogao biti oduzet i prenet na pogodnijeg nasljednika, kao što se dogodilo u slučaju Wu-wanga, koji je zamijenio tiranina iz Shana Zhou Xina. Ovaj pristup objašnjavanju kraljevske moći pomogao je Šantovima da sačuvaju obraz i istovremeno dao legitimitet moći nove dinastije.

Tri stoljeća nakon nezaboravne bitke u Velikom gradu Shangu, situacija u Zhouu se nije promijenila na bolje: moć kralja je oslabila, dok su prinčevske ambicije i mogućnosti rasle, a osim toga, zemlje kraljevstva su stalno bile podvrgnute napadi nomada - Xiongnua i Mongola.

Ali, prema legendi, Western Zhou duguje svoj pad ženi po imenu Bao Si, omiljenoj konkubini kralja Yu-wanga. Bao Si je bila prava lepotica, međutim, imala je hiroviti karakter i nikada se u životu nije smejala. Glupi Yu-wang, duboko zaljubljen u nju, pokušavajući da je oraspoloži, smišljao je razne zabave, ali ništa nije moglo izmamiti osmijeh na kameno lice konkubine. Nekako je vladar došao na sretnu ideju da zapali signalnu vatru, koja se putem sistema osmatračnica prenosila do najudaljenijih krajeva države. Vidjevši poziv u pomoć, prinčevi su okupili vojsku i stigli u glavni grad. Hiljade vojnika i konja nagomilalo se u gradu, počeo je stampedo i haos, vojnici, koji su otkrili da nema opasnosti, psovali su među sobom. Bao Si, koja je sa tornja posmatrala šta se dešava, prvi put u životu prasnula je od srca u smeh, usrećivši svog uskogrudog pokrovitelja.

Yu-wang je ponavljao ovaj trik svaki put kada je želio da ugodi svojoj djevojci, međutim, svakim novim pozivom, sve je manje prinčeva dovodilo svoje trupe u glavni grad. Nakon nekog vremena, konkubina je rodila Yu-wangovog sina, a kralj je želio da ga učini zakonitim nasljednikom, a njegovu pravu ženu liši titule i ubije njenog sina Yijiua. Godine 771. razbješnjeli ujak zakonite kraljice, zajedno sa svojim saveznicima, preselio se u glavni grad. Ovog puta niko nije pritekao u pomoć kralju, koji je zapalio signalnu vatru, a Yu-wang je bio primoran da pobegne sa svojom ljubavnicom i ubrzo je ubijen.

Tako je Yijiu, koji je postao punoletan, preuzeo tron, a glavni grad je premješten na istok u Loi. Počela je nova era - era istočnog Zhoua, podijeljena u dvije faze - i.