Razvoj feudalne države u Japanu

Japanska civilizacija je započela svoje formiranje u 1. milenijumu pre nove ere. e. Prva ljudska naselja u ovom dijelu istočne Azije pojavila su se mnogo ranije - oko 40 hiljada godina prije nove ere. e., čak i prije odvajanja japanskih ostrva od azijskog kopna. Tokom mnogih vekova, Japan je bio gotovo zatvoren - kulturno i politički - svet. Za samo postojanje naroda i države znalo se samo u susjednoj Kini i Koreji, s kojima su odavno uspostavljeni teški odnosi. Uticaj kineske civilizacije na rano formiranje Japana bio je značajan, čak je i hijeroglifsko pismo dolazilo iz Kine. Međutim, kasnije je japanska civilizacija formirala sopstvenu i originalnu tradiciju državnog i pravnog poretka, koja je izražavala kako originalnost kulturnog i religioznog sveta nacije, tako i karakteristike vojno-feudalnog sistema, koji je podredio društvenu organizaciju Japan od ranih vremena. Uticaj drevnih tradicija na kasniji razvoj državnog uređenja bio je posebno značajan. To je japansku državnost srednjeg vijeka učinilo jednom od najstabilnijih i najoriginalnijih.

U I-II vijeku. stanovništvo južnih japanskih ostrva (gde su bile značajne grupe migranata iz Indonezije, Koreje itd.) bilo je u fazi formiranja nad-zajedničke uprave. Osnovu društvenog uređenja činila je klanova "porodica" od nekoliko hiljada članova (poznate su i porodice do 60-70 hiljada ljudi). Na njenom čelu je bio stariji patrijarh, koji se smatrao i sveštenikom klana. U porodicama se razvila stabilna društvena hijerarhija: niži (geko) i „veliki ljudi“ (daijin). Ponekad su cijeli mali klanovi bili u ovisnom položaju od viših. Ropstvo je takođe bilo poznato, ali robovi su bili skupi i retki. Porodice-klanovi su predstavljali izolovana udruženja, a kineske hronike tog doba pisale su o Japancima: „Raspadaju se na više od stotinu država. Dolaze nam svake godine i donose nam počast.”

Od prijelaza II-III vijeka. društvena hijerarhija u klanovima počela se brzo pretvarati u protodržavne institucije. Vlasti vladara postale su nasljedne, posvećene su od strane vjerske vlasti. Priznavanje vazalizma u odnosu na Kinu, kao i vojni pohodi, doprinijeli su porastu uloge vladara. Postepeno je formirana superiornost jednog od ovih plemenskih saveza. Po imenu takav sindikat je nazvan početnim javno obrazovanje u Japanu.

Union Yamato (sredina 5. - početak 7. stoljeća) bila tipična proto-država. Razvio se pod značajnim kineskim uticajem. Ovaj uticaj se posebno povećao od 6. veka, nakon širenja budizma u Japanu; uloga budističkih manastira u jačanju centara državnosti bila je velika.

Moć šefa vladajućeg sindikata postepeno je priznata kao nacionalna. Kralj (okimi) je stekao titulu tenno (“nebeski suveren”, car). Vladar je kombinovao i versku i državnu vlast. Postepeno su mu dodijeljena ovlaštenja vrhovnog sudije.

Do VI veka. lokalni klanski vladari su se pretvorili u predstavnike centralne vlasti. Ojačao je ovu hijerarhiju, već sasvim državni, sistem društvenih činova - kabane (uspostavljen u cep. V vijeku). Šefovi najutjecajnijih klanova i klanova dodijelili su sebi činove povezane s izolacijom upravljačkih funkcija: omi - dvorjani, muradži - vojni, itd .; ukupno je izdvojeno do 9 ovakvih specijalizacija. Plemenski klanovi su se počeli pretvarati u provincije sa svojim vladarima; broj provincija dostigao je 120, podeljene su na zajednice. Godine 569. zabilježen je prvi popis zemlje i dužnosti zavisnog stanovništva. Poreski sistem je prešao sa periodičnih ponuda na redovno oporezivanje (pirinač) i radne obaveze. Rastom ekonomske prisile najvećeg dijela seljačkog stanovništva počeli su se formirati veliki posjedi kod plemenskih vlasti, a nekadašnji saplemenici su se učvršćivanjem profesionalnih zanimanja i funkcija počeli pretvarati u poluslobodne (tomobe).

Tokom VI veka. plemićke porodice koje su nastale kao rezultat formiranja protodržavne uprave vodile su oštru borbu za vođstvo. Borba se nastavila sve do 587. godine, kada je moćni klan Soga prevladao, zauzevši carski tron ​​u svojim rukama. Poduzete su centralizacijske reforme u kineskom duhu koje su imale za cilj jačanje hijerarhije rangova, formiranje birokratije i novog poreskog aparata.

Sa vladavinom princa regenta od kuće Soga Umayado povezana je pojava prvih zakona - 12 članova (603) i zakona od 17 članova (604-622). Zakoni nisu bili toliko pravne norme koliko skup političkih i moralnih učenja. Međutim, oni su stavljeni u osnovu državnog djelovanja. Klanovi su bili pozvani da se ujedine i služe opštem dobru. Čitavo stanovništvo bilo je podijeljeno u tri klase: vladari - plemići - ljudi. Vladar se više nije smatrao samo poglavarom višeg klana, već jedinim vladarom sa posebnim moćima moći. Prema kineskim modelima, izražavao je "univerzalni zakon", koji se smatrao osnovom vladavine prava. Za potrebe takvog pravnog poretka, vladar je imao pravo zahtijevati bezuslovnu poslušnost od nižih službenika. Istovremeno, vladar nije bio priznat kao potpuno autokratski: sa sobom mora imati savjetnike. Proklamovano je da "o slučajevima ne treba da odlučuje samo suveren".

Od kraja VI veka. ujedinjenje Yamato-a počelo je težiti da se oslobodi suvereniteta kineskog carstva Song (vrlo uslovno) i da se pretvori u nezavisnu ranu državu.

Konačno formiranje državnog uređenja bilo je rezultat transformacija tzv Taika državni udar (645-646).

Koristeći nezadovoljstvo seljačkih masa, drugi klanovi su zbacili režim vladara Soge i uspostavili novu carsku dinastiju. Najvažniji društveni zaokret bilo je proglašenje sve zemlje samo državnom (carskom) vlasništvom. Uspostavljen je državni sistem dodjele zemljišta, slijedeći hijerarhiju tradicionalnih i novouspostavljenih rangova. Ovo je označilo početak novog klasnog sistema u zemlji.

Zbog političkih promjena u drugoj polovini 7. stoljeća. formirala centralnu upravu. Vrhovnu upravu vršio je Državni savjet (dadžekan), u koji su bili poglavari vladajućih klanova i najviši administratori. Pravi rad na sadašnjem rukovodstvu obavio je Državni sekretarijat iz 2 odjeljenja: desnog i lijevog (prema kineskoj tradiciji). Sekretarijat je vodio 8 odjela: kazne, blaga, vojni, sud, centralni poslovi, činovi, uprava, narodni poslovi. Osim toga, postojala su posebna odjeljenja: za poslove šintoističkog kulta i za istraživanje zločina (dadzedan). Čitava državna organizacija bila je praktično oličena u aktivnostima birokratske uprave. Vlasti su posebnu pažnju posvetile njegovom pravilnom toku. Krajem 7. vijeka izdat je poseban administrativni zakonik; stari činovi su ukinuti, umjesto njih formiran je novi razgranati birokratski sistem (od 48 činova). Krajem 7. vijeka u Vladi je uspostavljeno mjesto prvog ministra.

Zemlja je dobila novu krutu podjelu na pokrajine, okruge i sela. Sela (do 50 domaćinstava) postala su osnova novog poreskog i vojnog sistema regrutacije. U lokalnoj vlasti, plemenske tradicije su također bile eliminirane, a upravljanje je povjereno imenovanim službenicima. Osnova postojanja ekstenzivne državne organizacije bila je tzv. trijada oporezivanja, poznata iz drevne Kine: porez na zemlju, porez na seljačke zanate, radna služba (za izgradnju zgrada, puteva, sistema za navodnjavanje).

Po svojoj unutrašnjoj strukturi, monarhijska država ritsure (zakon) uspostavljena nakon prevrata Taika bila je slična evropskim varvarskim državama. I baš kao i u Evropi, nova država je postala podsticaj za preoblikovanje društvenog poretka u pravcu feudalnih odnosa.

Nastanku rane feudalne države u Japanu prethodila je duga borba između plemenskih grupa, što je dovelo do hegemonije plemenske grupe koju je predvodio najjači Yamoto klan.

Predstavnici kuće Yamoto počeli su se smatrati nosiocima moći najviših vođa, svećenika i sudaca. Oslanjajući se na budističku crkvu, koja je imala značajan politički uticaj u zemlji, prisvojili su titulu "sinova neba" - careva, i zajedno sa plemenskom aristokratijom uzurpirali vlast plemenskih vođa, pretvorivši je u naslednu.

Svi stanovnici su proglašeni direktnim podanicima cara - "tenno" (doslovno "nebeski", odnosno vrhovni).

Pod carem, čija je vlast naslijeđena, stvoren je opsežan državni aparat. Važno mjesto u državi zauzimao je Vrhovni državni savjet (Dajokan), na čelu sa prvim ministrom (daijodaijin), kojem je bilo potčinjeno osam resora. Glavne su bile vojne, sudske i finansijske (odjel blaga).

Uprkos oboženju cara, njegova moć nije bila neograničena. Dijelio ga je sa starješinama velikih feudalnih kuća. Sve važne položaje u državi zauzimali su članovi carske kuće ili drugih velikih feudalnih kuća, čiji su čelnici često potiskivali cara u drugi plan i zapravo upravljali državom.

Od 645. godine Japan je uveo teritorijalnu podjelu zemlje na provincije (kuni) i okruge (chun), na čelu s guvernerima i okružnim poglavarima imenovanim iz lokalne feudalne aristokracije (chunsi). Istovremeno je u Japanu uveden sistem „petojadi“ – udruženja pet susjednih seljačkih domaćinstava, vezanih međusobnom odgovornošću za ispunjavanje svih dužnosti seljaka prema državi i zajednici. U sato - gradsku ili seosku četvrt ulazilo je od tri do pet zgrada od pet dvorišta. Mali okrug (koto) se sastojao od tri sata, srednji okrug (tyutyu) se sastojao od većeg broja satoa (do trideset), a veliki okrug (deito) se sastojao od 40 satoa. Ogromna vojska županijskih načelnika, njihovih pomoćnika, pisara, kvartalnih i seoskih starješina bila je zadužena za ubiranje poreza, kontrolu nad vršenjem radne službe od strane seljaka, široke sudske i policijske funkcije itd.

Plemenski odred u ranoj feudalnoj državi Japana zamijenjen je stajaćom vojskom, stvorenom od seljačkih regruta opremljenih od strane seoske zajednice. U ranom periodu vojni poslovi nisu bili odvojeni od poljoprivrednog rada. Ovo razdvajanje se dogodilo u periodu feudalne rascjepkanosti, što je doprinijelo koncentraciji vojne moći u rukama lokalnih feudalaca i formiranju posebne vojno-feudalne klase samurajsko-profesionalnih ratnika, vazala krupnih feudalaca.

Ovaj proces je ubrzan zaoštravanjem klasnih suprotnosti, brojnim akcijama japanskih seljaka, za borbu protiv kojih su stvoreni prvi samurajski feudalni odredi.

Produbljivanje procesa klasne diferencijacije japanskog društva ogledalo se i u posebnom svjetonazoru japanskih samuraja, posebnom kodeksu časti (busido, bukv. "put samuraja i ratnika") sa izraženim prezirom prema seljaku. rada, sa konfucijanskim principima lojalnosti i bespogovorne podređenosti ocu, gospodaru, suverenu.

Brojne budističke sekte, težeći da igraju ne samo ideološku već i glavnu političku ulogu u zemlji, stvorile su vlastite oružane odrede monaha ratnika (sohei).

Krajem 13. stoljeća u Japanu se formiraju feudalni odnosi, uobličava se sistem hijerarhijskog vazalizma između pojedinih predstavnika feudalne klase.

Već u 12. veku klasa feudalaca se deli na svoju najprivilegovaniju grupu, direktne vazale vojnih vladara-šoguna i vazale drugih feudalnih vlasnika, hramova i manastira. U pokušaju da proširi svoju društvenu bazu, šogun stvara malo zemljoposedničko feudalno plemstvo, koje postaje glavni oslonac u njegovoj borbi sa velikim feudalcima za konsolidaciju centralne vlasti.

Važne društvene promene dešavaju se u Japanu u 15.-16. veku. Rast zanatstva i trgovine, razvoj gradova dovode do stvaranja lokalnih tržišta, konačnog odobravanja velikih, ekonomski jačih feudalnih gospodarstava suverenih prinčeva (daimyo, lit." veliko ime"). Daimyos su samo nominalno priznavali autoritet centralne vlade, vodili beskrajne međusobne ratove. Skoro svuda su likvidirali imanja svojih samurajskih vazala, neke od njih naselili u svojim dvorcima i davali im obroke riže.

Malo samurajsko zemljoposjedništvo, djelimično očuvano, bilo je nestabilno; samuraji su bankrotirali, založili svoju zemlju lihvarima. Osiromašeni samuraji su popunili vojsku ronina (lutajućih samuraja) koji su izgubili svoje posjede u međusobnim ratovima, zapravo deklasiranog društvenog sloja koji se često protivio dominaciji kamatara, bogatih hramova i velikih feudalnih vlasnika zajedno sa seljacima.

Početak drugog perioda razvoja feudalne države u Japanu poklapa se s nastankom u 12. stoljeću osebujnog političkog oblika japanske feudalne države - šogunata, u kojem je sva politička vlast, kako u centru, tako iu velikoj lokalno, koncentrisano je u rukama jedne od najvećih naših feudalnih kuća. Ovo je vojno-feudalna diktatura ekonomski, vojno i politički najjačeg feudalnog klana, zasnovanog na samuraju - vojnom plemstvu, pod kojom je nominalno očuvan značaj carske vlasti.

Još ranije su pojedine feudalne kuće uklonile cara iz političke arene, ali je krajem 12. vijeka prvi put stvoren državni aparat, bakufu (doslovno, "poljski štab velikog zapovjednika šoguna").

U 13. veku, šogun je sebi prisvojio pravo da odobrava cara, određuje redosled nasljeđivanja prestola, imenuje regente i druge savetnike visokog suda.

Centralni aparat bakufua sastojao se od glavne upravne komore, koja je bila zadužena za zakonodavstvo glavne vojne komore, posebnog organa zaduženog za imanje samuraja i glavne sudske komore.

Relativno veći stepen nezavisnosti Bakufu centralne vlasti u periodu feudalne rascjepkanosti Japana u odnosu na feudalnu Evropu jedno je od specifičnosti japanske feudalne državnosti.

U svim provincijama imenovani su vojni guverneri. Nadzirali su izvršavanje dužnosti u korist centralne vlasti, komandovali mjesnim garnizonima, a u njihovim rukama bila je sva sudska i policijska vlast u mjestima. Bile su to šogunove oči, koje su budno motrile na sve znakove antibakufskog raspoloženja.

Suzbijanje antibakufskih osjećaja među plemstvom povjereno je posebnom odboru vladinih izvjestitelja, koji se sastojao od 10 ljudi.

Od kraja 16. vijeka u Japanu je započeo proces centralizacije zemlje. Zanatstvo i trgovina su rasli. Unatoč feudalnim propisima i ograničenjima, u Japanu su se počeli pojavljivati ​​prvi izdanci kapitalističke industrije u obliku domaće seljačke proizvodnje podređene trgovcima. Uobličavalo se jedinstveno nacionalno tržište. Uz ekonomske razloge, postojao je i niz političkih uslova koji su ubrzali ujedinjenje zemlje. 16. stoljeće je bilo vrijeme kontinuiranih antifeudalnih ustanaka, krajnjeg zaoštravanja društvenih suprotnosti, što je najdalekovidnije predstavnike vladajuće klase nagnalo da stvore snažnu centralnu vlast u cilju jačanja feudalnog poretka. Srednji feudalci su u jačanju centralne vlasti vidjeli sredstvo zaštite od velikih feudalaca, dok su mali feudalci u tome vidjeli sredstvo za osiguranje svoje egzistencije na njegov račun.

U 16. veku prvi Evropljani su ušli u Japan, a opasnost od gubitka političke nezavisnosti takođe je diktirala potrebu ujedinjenja.

Proces ujedinjenja zemlje posebno je intenziviran u periodu trećeg šogunata kuće Tokugawa. Ujedinjenje Japana pratilo je potiskivanje neposlušnih feudalaca, strožija vezanost seljaka za zemlju.

U Japanu Tokugawa postojala su četiri imanja: samuraj "bushi" (shi), koji je uključivao feudalne prinčeve daimyo, samuraj i dvorsku aristokratiju "kuge", seljake "nomin" (ne), zanatlije "shukogyosha " (ko) i trgovci "shonin" (sho). Na vrhu ovog složenog hijerarhijskog sistema nalazilo se domaćinstvo Tokugawa.

Vojna okosnica šogunata bili su samuraji, koji su bili dio kneževskih trupa i za to su dobivali porcije riže ili zemlju.

Samuraji, kojima su bile zabranjene sve vrste aktivnosti osim vojnih, pretvorili su se u zatvoreno vojno plemstvo.

Seljak u Japanu je bio tradicionalni "vlasnik zemlje, koristio je u vječni zakup, za koji je morao plaćati porez i obavljati dužnosti u korist države i feudalca. Istovremeno, japanski seljak-nin u to vreme je bio kmet, jer mu je bilo zabranjeno - da se seli od jednog feudalca do drugog, da se slobodno kreće po zemlji, da bira zanimanje.

Na čelu države bio je šogun - komandant. Posebna uloga vojne sile u Japanu objašnjavana je neprestanim separatističkim pokretima, potrebom da se održi krhka centralizacija koja je postignuta pod trećim šogunatom.

Pod Bakufuom je stvoren ekstenzivni birokratski policijski aparat. U zemlji je postojao poseban sloj samuraja - hatomoto, iz kojeg je kompletiran računovodstveni, porezni i administrativni aparat šoguna, koji je bio pod njegovom direktnom podređenošću.

Najviši državni službenici - roju (starešine, ministri), koji su činili vladu šoguna, bili su zaduženi za carski dvor, državne finansije, davanje zemljišnih poseda, odnose sa stranim državama itd. Ponekad je položaj glavnog regenta ili osnovan je glavni ministar-tairo. Ispod rojua bili su mlađi starješine, njihovi pomoćnici u svim državnim pitanjima. Mnogi položaji su bili nasljedni.

Tokugawa Japan je bila policijska država u kojoj je svaka manifestacija antivladinog raspoloženja bila ozbiljno proganjana. Jedno od sredstava za jačanje moći šogunata bio je talački sistem (sankin-notai), koji je konačno uveden u zakon 1635. godine, u kojem su svi daimyo morali naizmjenično živjeti u šogunovoj kući, a vraćajući se u svoje posjede, odlaziti u Edo. . (glavni grad šogunata) njihove porodice. Specijalni guverner Kjoto šoguna, soshidai, imenovan je da nadgleda carski dvor.

Poseban detektivski sistem ("metsuke - seiji", metsuke - bukv. "prikačeno oko") vršio je tajni policijski nadzor nad službenicima i cjelokupnim stanovništvom zemlje. Njime su rukovodili policijski inspektori - o-metske, koji su istovremeno posmatrali jedni druge. O-mztske su prodirali u kuće daimyo, pa čak i u kuću cara. Kretanje u zemlji bilo je regulisano strogim sistemom propusnica.

Za nadzor nad seljacima i, prije svega, za ubiranje poreza od njih, ustanovljeno je mjesto daikana, zamjenika načelnika finansijskog odjela. Oni su, pak, bili podređeni seoskim starješinama (sjetva). U gradovima su, pored imenovanih gradonačelnika, postojali saveti velikih trgovaca, ali sistem gradske samouprave u Japanu nije dobio nikakav primetan razvoj.

U III veku. U Japanu je započeo proces raspadanja primitivnog komunalnog sistema. Unutar klanova ističe se rodovska aristokratija, razvija se imovinska i društvena nejednakost, razni oblici eksploatacije od strane privilegovane plemenske elite svojih rođaka i stranaca zarobljenih tokom ratova. Robovski oblici eksploatacije, koji su doprinijeli jačanju društveno-ekonomskih i političkih pozicija plemenskog plemstva, nisu se, međutim, raširili. Geografski uslovi Japana, njegov otočni položaj, planinski teren sputavali su njihov razvoj. Ovdje je, s primitivnim oruđem, bilo nemoguće stvoriti velike latifundije (budući da je uzgoj riže navodnjavanjem zahtijevao intenzivan rad seljaka na maloj zemljišnoj parceli), kao i da se vojnim pohodima dobije dovoljan broj robova.
Ne poslednju ulogu odigrao je i poseban uticaj visoko razvijene kineske civilizacije, sa svojim tradicionalnim društveno-ekonomskim ustrojstvom i državnim uređenjem, kao i religija: budizma i konfucijanizma, koji je bio posebno jak u ranim fazama razvoja Japana. društvo i država. Govoreći o snažnom religioznom uticaju Kine, treba napomenuti da je od dve kineske religije (konfučijanizam i budizam) uticaj konfucijanizma bio površan. Nije pustio duboke korijene u Japanu u usporedbi s lako asimiliranim budizmom, budući da se ovdje, u vrijeme njegovog prodora, nije formirao dovoljno obrazovan sloj religioznih ideologa sposobnih da svoje filozofske dogme uvedu u mase.
Od 4. veka U Japanu se formiraju plemenski savezi, au 5. st. vođa plemenskog saveza Yamato već ujedinjuje pod svojom vlašću veći dio teritorije zemlje.
Ojačati procese društvenog raslojavanja u VI vijeku. a na formiranje državnog aparata u Japanu veliki je uticaj imala duga borba pojedinih klanova za prevlast u plemenskoj zajednici i pobeda jednog od njih, na čelu sa Šotoku-taišijem, u čijoj vladavini se pojavljuje prvi zakonodavni dokument, prvi deklaracija kraljeva Yamatoa - Šotoku ustav, odnosno Zakon od 17 članova (604), koji je određivao principe javne uprave.
Budući da nisu toliko političke i zakonske odredbe, koliko vjerska i etička osnova takvih odredbi, Zakon od 17 članova se zalaže za pristanak, harmoniju, služenje zajedničkom, a ne ličnom, svih Japanaca. Pritom je njihova nejednakost direktno fiksirana, posebno se ističe vladar, zatim plemići i obični ljudi. Vladar se smatra jednim suverenom, plemići - njegovim službenicima, a narod - masom ljudi koja im je podređena (član 15.).
„Univerzalni zakon“ (čl. 4, 5) proglašava se osnovom poretka, a suveren je njegov glasnogovornik, koji kao takav ima pravo da traži bespogovornu poslušnost od svojih službenika. "Ako nadređeni komanduju", kaže član 3, "onda niži moraju poslušati." Zakon osuđuje planirane međusobne sukobe, privatno vlasništvo nad zemljom, proklamuje državna imovina zemljišni i državni porezi poljoprivrednika.
Međusobna borba spriječila je stvaranje efikasne centralne vlasti u to vrijeme, koja je uspostavljena tek nakon još jedne pobjede klana - prevrata Taika (645.).
Društveno-ekonomske inovacije ovog vremena odrazile su se u nizu reformi sadržanih u Taika Manifestu, dopunjenih posebnim Taiho Ryo kodom*. Reforme su osmišljene da reorganizuju sistem upravljanja i agrarne odnose prema kineskom modelu. Na osnovu uvođenja sistema dodjele, zemljište je, zajedno sa zavisnim licima, oduzeto privatnim licima i prebačeno u državno vlasništvo.
*Kodeks Taika zakona (Taiho Ryo Code), koji je sažimao sve zakonodavne akte ovog perioda od 646. do 700. godine, objavljen je 702. godine. Yoro era, 717-723 nakon Taika ere. (u Japanu, za razliku od Kine, promena dinastija nije priznata, veruje se da vlada jedna dinastija osnovana još u 6. veku), obeležilo je novo zakonodavstvo, koje je uključeno u opšti zakonik zakona "Taiho Yoro Ryo" , najvažniji izvor informacija o ranim fazama japanskog društva i države.
Zemljišne parcele, parcele, podložne preraspodjeli svakih šest godina, raspoređene su među punopravnim seljacima (reminima) prema broju izjelica. Robovi su također dobijali najam jednak trećini besplatnog nadjela. Država, kao vlasnik zemlje, predviđala je trostruke dužnosti seljaka: rentu (hranu) u žitu, porez na zanate i radnu službu, u trajanju do stotinu i više dana u godini.
Međutim, uvođenje sistema dodjele u Japanu nije značilo egalitarnu preraspodjelu zemlje. Značajan dio zemlje prešao je u ruke birokratije (nadopunjavan o trošku istog plemstva) kao službeni posjedi, čija je veličina ovisila o položaju i rangu. Plemstvo je dobilo neke zemlje na doživotnu upotrebu, ponekad sa pravom prenošenja zemlje u pravo nasljedstvo, od jedne do tri generacije.
Sistem dodjele se pokazao ekonomski neefikasnim i kratkotrajnim u Japanu. Od samog početka djelokrug njegove primjene bio je ograničen na područja u blizini glavnog grada, kršeni su uslovi preraspodjele zemljišta, što je praćeno zloupotrebama službenika, itd. klansko feudalizirajuće plemstvo, kojem se nije mogla oduprijeti slaba centralna vlast.
Dalja feudalizacija japanskog društva dovela je do raspada sistema parcelacije. Periodična preraspodjela zemljišta zapravo je prestala u 10. stoljeću, kada je sistem dodjele zamijenjen prosječnim privatnim posjedom (shoen), nastalim eksproprijacijom komunalnog zemljišta, razvojem devičanskih zemalja, što je bilo moguće samo za bogatu komunalnu elitu. , brojne carske zemljišne nagrade za zasluge, zasluge itd. Formiranje privatnih posjeda praćeno je postepenim preobražajem seljaka na posjed u feudalne zavisne osobe.
Novi posjedovni sistem uklonio je sve prepreke stvaranju krupnog feudalnog posjeda, a time i političko rascjepkanost zemlje uz neizbježne međusobne ratove koji podstiču razvoj odnosa pokroviteljstva, dominacije i subordinacije, vazalsko-feudalnih veza. Redove novonastale feudalne klase počeli su dopunjavati vladarski borci i krupni feudalci, koji su kao nagradu za vojnu službu dobili zemljišne parcele kao feudalne posjede.
Ovaj sloj profesionalnih ratnika, dopunjen malim zemljoposednicima koji su tražili zaštitu od moćnih zemljoposednika, na kraju se pretvorio u zatvorenu klasu samuraja (bušija), sa sopstvenim kodeksom časti zasnovanim na strogom zahtevu odanosti gospodaru, sve do bezuslovne spremnosti. da daju zivot za njega.
Od 10. vijeka u Japanu, dakle, počinje jačati feudalna organizacija zemljoposjeda, tako neuobičajena za Istok, zajedno sa raširenim razvojem sitnoseljačke privrede, što određuje sličnost između japanskog i zapadnog srednjeg vijeka.
Tome je doprinio niz faktora. Prije svega, za razliku od Kine, svemoćna država sa svojim kontrolnim i regulatornim funkcijama nije stajala na putu stvaranja feudalnih oblika vlasništva u Japanu, budući da ni utjecajna konfucijanska elita ni snažan brojni korpus administrativnih službenika uz ovdje je formirana efektivno reprodukujuća birokratija.sistem takmičarskog ispita.
Utjecala je i tradicionalna dominacija velikih klanovskih grupa, koja je slabila centar i nije puštala uzde vlasti. Moć klanskih feudalnih kuća, zasnovanih na sopstvenoj vojna sila lojalni samuraj, postao je glavni razlog za dugo rascjepkanost zemlje, neefikasnost pokušaja prva dva šoguna („velikih generala“) u 12. i 14. vijeku. kombinujte ga. Do jačanja centralne vlasti uz oslanjanje na vojnu silu došlo je tek u periodu trećeg Tokugawa šogunata (početak 17. - prva polovina 19. vijeka).
Produžena fragmentacija je zauzvrat ometala društveno ekonomski razvoj Japan. Gotovo nepodijeljena dominacija feudalnih odnosa postojala je u ovoj zemlji do sredinom devetnaestog vijeka, do revolucionarnih, buržoaskih promjena u prirodi u eri koja je dobila naziv "restauracija Meiji"*.
* Meiji je službeni naziv za godine vladavine cara Mutsuhita (1868-1912).

Ovo poglavlje će se fokusirati na karakteristike ekonomskog razvoja azijskih zemalja na primjeru Japana.

U periodu feudalizma u Japanu, car (tenno ili mikado), kao i njegovi vazali - prinčevi (daimyo) smatrani su njihovim vrhovnim vlasnicima. Japan je bio podijeljen na feudalne kneževine, a svaka kneževina je bila nezavisna država - imala je svoju vojsku, prikupljala carine na granicama. Tako je u Japanu došlo do feudalne fragmentacije.

Car se samo nominalno smatrao poglavarom Japana. I "velika moć je bila koncentrisana u rukama šoguna - vojnog vladara ili vrhovnog komandanta. U 17. veku položaj šoguna zauzeli su prinčevi iz klana Tokugava, a samim tim i period istorije od 17. veka do buržoaske revolucije koji se obično naziva trioda Tokutawa šogunata.

Vrh japanskog društva činili su samuraji - vojna lica. Treba naglasiti da u Japanu, pored samuraja, do vojna služba nikome nije bilo dozvoljeno; predstavnicima drugih klasa, pod prijetnjom smrti, zabranjeno je uzimanje oružja.

Evropski feudalci bili su vojna klasa. Ali samuraji nisu bili zemljoposednici, nisu imali zemljišne posede sa seljacima. Za svoju uslugu dobijali su "porciju pirinča" - prirodno plaćanje u pirinču. Država je ovu rižu dobila od seljaka u vidu vojnog poreza, odnosno poreza na izdržavanje samurajske vojske. Ako pođemo od činjenice da je u Japanu postojao feudalizam, ovaj porez se može smatrati "cenalizovanom" rentom, budući da je vladajuća klasa postojala na njegov račun. Po zakonu, seljaci su morali davati 40% uroda kao porez, ali u praksi im je otimano i do 50-70% uroda.

Kako nije bilo posjednika, nije bilo ni baršuna. Ali postojala je državna služba rada, javni radovi svojstveni azijskom načinu proizvodnje: seljaci su gradili kanale, puteve, donosili raznu robu itd. Stanovništvo Japana bilo je podijeljeno u četiri klase: samuraje, seljake, zanatlije i trgovce. Prijelaz s jednog posjeda na drugi bio je zakonom kategorički zabranjen, bič posjeda, svojstven feudalizmu općenito, ovdje se provodio do te mjere da je zakon diktirao život svakog posjeda, sve do odjeće i hrane. Na primjer, seljacima je bilo zabranjeno jesti pirinač, a mogli su nositi samo odjeću od pamuka i lana. Nose li samo samuraji svilenu odjeću. Prije samuraja, svi ostali su bili nemoćni. Samuraj je po zakonu mogao ubiti prostelu; samo za "testiranje novog oružja".

U isto vrijeme, posjedi zanatlija i trgovaca službeno su zauzimali niži položaj od seljaka. Trgovina se smatrala ponižavajućim zanimanjem. Prirodna trgovina i zanati su se stoga sporo razvijali, pa su se čak i stanovništvo gradova sastojalo uglavnom od samuraja. Dakle, početkom XVIII vijeka. samuraji su činili 3/4 građana, a zanatlije i trgovci - samo 1/4.

Prirodna priroda ekonomije, karakteristična za evropski feudalizam, ovdje je bila pojačana činjenicom da su i porezi i plate samuraja bili u naturi. I u unutrašnjosti Japana, razmjena u naturi bila je naširoko praktikovana, a pirinač se također koristio kao mjera vrijednosti.

Krajem 17. vijeka počeo je raspad feudalizma. Ona se očitovala u razaranju klasne strukture i razvoju lihvarstva. U Japanu su druge oblasti preduzetništva pružale premalo mogućnosti. Razvoj unutrašnje trgovine otežavala je ekstremna skučenost unutrašnjeg tržišta, a eksterno je bilo generalno zabranjeno. A slabost trgovine, nedostatak tržišta kočili su razvoj industrije. Lihvarstvo je u ovim uslovima dobilo hipertrofirani ružni razvoj. Prije svega, seljaci su pali u ropstvo kamatarima, koji su zalagali zemljišne parcele kao osiguranje duga. Što je bilo nezakonito jer je zemlja bila vlasništvo seljaka. Kada seljak nije mogao da otplati dug sa kamatama, kamatar je, opet mimo zakona, postao vlasnik svoje zemlje. Seljak je nastavio da se bavi ovim zemljištem, da plaća porez državi, ali sada je morao da plaća zakupninu vlasniku zemlje. Ovi ilegalni zemljoposjednici su se zvali džinuši. Do sredine XIX veka. 1/3 obrađene zemlje prešla je u posed džinušija, a trećina seljaka se našla u položaju obveznika zakupaca.

Ali samuraji su takođe pali u ropstvo lihvarima. Razlog za to je bio oblik njihove plate u naturi: da bi zadovoljili svoje potrebe, samurajima je bio potreban novac, a ne samo pirinač. Novac se mogao dobiti od lihvara. U XVIII vijeku. pojavio se poseban ceh kamatara, koji su se bavili otkupom od samuraja njihovih računa za obroke riže. Prema nekim procjenama, sredinom XIX vijeka. 7/8 nacionalnog bogatstva Japana već je bilo u rukama kamatara.

Naravno, u isto vrijeme, najniža klasa (a kamatari su pripadali klasi trgovaca) zapravo više nije zauzimala najnižu stepenicu društvene ljestvice. Iskoristivši ropstvo feudalaca, neki od samuraja su se našli bez posla. Takvi "nezaposleni" samuraji (ronini) nisu primali obroke pirinča, već su živjeli u gradovima, baveći se zanatima i trgovinom, što je bilo zakonom strogo zabranjeno.

U tom neskladu između stvarnog života i prava manifestirao se raspad feudalizma. Prodor kapitalističkih odnosa u zemlju ometala je politika nasilne izolacije Japana od ostatka svijeta, koju su šoguni vodili od 17. stoljeća. Svrha ove politike bila je očuvanje postojećeg sistema, sprečavanje stranog uticaja, koji bi mogao potkopati temelje postojećih odnosa. Politika je bila da je Japancima zabranjeno posjećivati ​​druge zemlje, pa čak i graditi brodove pogodne za putovanje morem. Stranim brodovima nije bilo dozvoljeno ulazak u japanske luke. Izuzetak je napravljen samo za trgovce iz Holandije i Kine, ali ograničen: dva holandska broda i nekoliko kineskih brodova smjeli su ući u jednu od luka Japana tokom godine, a stranci su mogli trgovati, pa čak i ne kontaktirati sa stanovništvom, ali samo sa državnim službenicima.

Izolacija jeste ometala prodor kapitalističkog poretka u Japan, ali je na taj način ometala i ekonomski razvoj Japana. Rezultat je bila ekonomska stagnacija Japana s kraja 17. vijeka. prije revolucije 1868. Više od stoljeća i po obradiva površina, godišnja proizvodnja pirinča, pa čak i broj stanovnika ostali su na istom nivou.

Istina, u ovo vrijeme se ipak rodila manufakturna proizvodnja i napravila prve korake. Manufakture su ovdje nastale na dva načina.

U uslovima privređivanja, seljaci su bili primorani da kod kuće pripremaju ručne radove. Vremenom se pojavio kupac i nastala je raštrkana manufaktura, uglavnom za proizvodnju svilenih i pamučnih tkanina. Neki prinčevi su organizovali porculanske metalurške manufakture. Poznato je da su čak i samuraji radili kao radnici u takvim manufakturama.

Krizu feudalno-kmetskog sistema nazvali smo procesom koji je po svom sadržaju bio progresivan – prelazak sa feudalno-kmetske privrede na kapitalističku privredu.

Glavne karakteristike prelaznog perioda iz feudalizma u kapitalizam:

1. Ovo je period primitivne akumulacije, odnosno prekvalifikacije osnovnih uslova za razvoj kapitalističke proizvodnje.

2. Ovo je period proizvodnje, period dominacije u industriji ne fabrika, već manufaktura.

3. U većini evropskih zemalja u ovom trenutku još su očuvani feudalni sistem i način proizvodnje. Samo dvije zemlje su napredovale i već se razvijaju kapitalističkim putem - to su Engleska i Holandija.

Epoha primitivne akumulacije kapitala imala je sljedeće karakteristike:

1. Propast seljaka i formiranje vojske ljudi koji će u budućnosti postati radnici.

2. Akumulacija kapitala u početku u sferi prometa i kredita, a ne u industriji.

3. Kapital akumuliran tokom dužeg vremenskog perioda u trgovini i lihvarstvu počinje da se ulaže u industriju tokom tranzicije ka kapitalizmu.

4. Važan izvor akumulacije kapitala bila je pljačka i eksploatacija kolonija.

Fabrika je kapitalističko preduzeće koje ne koristi tehnologiju, već ručni rad. Bila je istaknuta;

1. Kapitalistička eksploatacija rada, kada radnik radi za vlasnika manufakture, primajući platu.

2. Podjela rada, u kojoj radnik obavlja samo određenu operaciju, a ne proizvodi cijeli proizvod od početka do kraja.

U Holandiji glavnu ulogu nije igrao industrijski, već komercijalni kapital. Holandija je postala svetski centar trgovine, posedovala je 60% svetske trgovačke flote. U rukama je držala gotovo sve pošiljke.

U Holandiji je akumulirani kapital ostao u sferi akumulacije, u trgovini, i nije se prelio u industriju. Stoga je Holandija poražena u nadmetanju sa Engleskom i izgubila je vodstvo.

U 17. vijeku u Rusiji se, uglavnom zahvaljujući naporima države, rađa simbioza feudalnih i kapitalističkih odnosa u ekonomiji. To je osiguralo dalji rast feudalno-kmetske privrede, ojačalo državu i povećao međunarodni prestiž. Međutim, kontradikcije između kapitalističke proizvodnje u razvoju i kmetstva dovele su do krize u feudalno-kmetskom sistemu.

Kmetstvo je postalo instrument koji je omogućio prilagođavanje kapitalističke proizvodnje feudalnom sistemu. Kmetska manufaktura je bila "drugo izdanje kmetstva", masovna robna proizvodnja upotrebom kmetske radne snage.

Jedinstvena karakteristika Rusije bila je da je, kao rezultat reformi Petra Velikog, većina manufaktura bila u državnom vlasništvu i sednica, u državnom vlasništvu. Najveći dio proizvodnje odlazio je u blagajnu, a cijene su bile određene državnim uredbama.

Manufaktura je i dalje mogla biti kmet, ali kmetska fabrika je bila nemoguća. Upotreba mašina je nespojiva sa kmetovskim radom.

napredovati u poljoprivreda izraženo u suštinski kapitalističkim fenomenima. Ali njihov razvoj kočio je feudalno-kmetski državni sistem, pa su progresivne pojave poprimile ružan oblik.

Kmetstvo je usporilo industrijsku revoluciju u Rusiji

Stranica 1 od 4

Formiranje feudalnog društva i države u Japanu

U III veku. U Japanu je započeo proces raspadanja primitivnog komunalnog sistema. Unutar klanova ističe se rodovska aristokratija, razvija se imovinska i društvena nejednakost, razni oblici eksploatacije od strane privilegovane plemenske elite svojih rođaka i stranaca zarobljenih tokom ratova.

Robovski oblici eksploatacije, što je doprinijelo jačanju socio-ekonomskih i političkih pozicija plemenskog plemstva, međutim, nisu bili široko prihvaćeni. zbog geografskih uslova Japana i njegovog otočnog položaja (male parcele, nedovoljan broj robova).
Nije posljednju ulogu odigrao poseban uticaj visoko razvijene kineske civilizacije, sa svojim tradicionalnim društveno-ekonomskim ustrojstvom i državnim uređenjem, kao i religijama: budizmom i konfučijanizmom, koje je bilo posebno snažno u ranim fazama razvoja japanskog društva i države.

Od 4. veka U Japanu se formiraju plemenski savezi, au 5. st. vođa plemenskog saveza Yamato već ujedinjuje pod svojom vlašću veći dio teritorije zemlje.

Bitan! Treba imati na umu da:

• Svaki slučaj je jedinstven i individualan.
• Pažljivo proučavanje pitanja ne garantuje uvijek pozitivan ishod slučaja. Zavisi od mnogo faktora.

Da biste dobili najdetaljniji savjet o svom problemu, samo trebate odabrati bilo koju od predloženih opcija:

Ojačati procese društvenog raslojavanja u VI vijeku. i formiranje državnog aparata u Japanu imalo je veliki uticaj duga borba pojedinih klanova za prevlast u plemenskoj zajednici i pobjeda jednog od njih, na čelu sa Shotoku-taishijem, za vrijeme čije vladavine se pojavljuje prvi zakonodavni dokument, prva deklaracija Yamato kraljeva - Šotoku ustav, odnosno Zakon od 17 članova (604), koji je određivao principe vlada.

Budući da nisu toliko političke i zakonske odredbe, koliko vjerska i etička osnova takvih odredbi, Zakon od 17 članova se zalaže za pristanak, harmoniju, služenje zajedničkom, a ne ličnom, svih Japanaca. Pritom je njihova nejednakost direktno fiksirana, posebno se ističe vladar, zatim plemići i obični ljudi. Zakon osuđuje klanovske sukobe, privatno vlasništvo nad zemljom, proglašava državno vlasništvo nad zemljom i državne poreze poljoprivrednika.

Međusobna borba spriječila je u to vrijeme stvaranje efektivne centralne vlade., koji je odobren tek nakon još jedne pobjede klana - Taika puča (645).

Društveno-ekonomske inovacije ovog vremena odrazile su se u nizu reformi sadržanih u Taika Manifestu, dopunjenim posebnim Taiho Ryo kodeksom. Reforme su osmišljene da reorganizuju sistem upravljanja i agrarne odnose prema kineskom modelu. Na osnovu uvođenja sistema dodjele, zemljište je, zajedno sa zavisnim licima, oduzeto privatnim licima i prebačeno u državno vlasništvo.

Zemljišne parcele, parcele, podložne preraspodjeli svakih šest godina, raspoređene su među punopravnim seljacima (reminima) prema broju izjelica. Robovi su također dobijali najam jednak trećini besplatnog nadjela.

Država, kao vlasnik zemlje, predviđala je trostruke dužnosti seljaka:

• • renta (dati) žito;
  • porez na zanatske radove;
  • radnog staža, u trajanju do stotinu i više dana u godini.

Međutim, uvođenje sistema dodjele u Japanu nije značilo egalitarnu preraspodjelu zemlje. Značajan dio zemlje prešao je u ruke birokratije (nadopunjavan o trošku istog plemstva) kao službeni posjedi, čija je veličina ovisila o položaju i rangu. Plemstvo je neke zemlje dobijalo na doživotnu upotrebu, ponekad i prenosom zemlje nasljedstvom u pravoj liniji, od jedne do tri generacije.

Sistem dodjele se pokazao ekonomski neefikasnim i kratkotrajnim u Japanu. Od samog početka djelokrug njegove primjene bio je ograničen na područja u blizini glavnog grada, kršeni su uslovi preraspodjele zemljišta, što je praćeno zloupotrebama službenika, itd. klansko feudalizirajuće plemstvo, kojem se nije mogla oduprijeti slaba centralna vlast.
Dalja feudalizacija japanskog društva dovela je do raspada sistema parcelacije. Periodična preraspodjela zemljišta zapravo je prestala u 10. stoljeću, kada je sistem dodjele zamijenjen prosječnim privatnim posjedom (shoen), nastalim eksproprijacijom komunalnog zemljišta, razvojem devičanskih zemalja, što je bilo moguće samo za bogatu komunalnu elitu. , brojne carske zemljišne nagrade za zasluge, zasluge itd. Formiranje privatnih posjeda praćeno je postepenim preobražajem seljaka na posjed u feudalne zavisne osobe.

Novi posjedovni sistem uklonio je sve prepreke stvaranju krupnog feudalnog posjeda, a time i političko rascjepkanost zemlje uz neizbježne međusobne ratove koji podstiču razvoj odnosa pokroviteljstva, dominacije i subordinacije, vazalsko-feudalnih veza. Redove novonastale feudalne klase počeli su dopunjavati vladarski borci i krupni feudalci, koji su kao nagradu za vojnu službu dobili zemljišne parcele kao feudalne posjede.
Ovaj sloj profesionalnih ratnika, dopunjen malim zemljoposednicima koji su tražili zaštitu od moćnih zemljoposednika, na kraju se pretvorio u zatvorenu klasu samuraja (bušija), sa sopstvenim kodeksom časti zasnovanim na strogom zahtevu odanosti gospodaru, sve do bezuslovne spremnosti. da daju zivot za njega.

Od 10. vijeka u Japanu, dakle, počinje jačati feudalna organizacija zemljoposjeda, tako neuobičajena za Istok, zajedno sa raširenim razvojem malog seljačkog gospodarstva, što određuje sličnost između japanskog i zapadnog srednjeg vijeka..

Tome je doprinio niz faktora:

• nije bilo protivljenja države njenoj kontroli i regulaciji (za razliku od Kine);
• tradicionalna dominacija velikih klanskih grupa, oslanjajući se na vojnu moć lojalnih samuraja i slabeći centar.

Produžena fragmentacija, zauzvrat, ometala je društveno-ekonomski razvoj Japana. Gotovo nepodijeljena dominacija feudalnih odnosa postojala je u ovoj zemlji sve do sredine 19. stoljeća, sve dok se revolucionarne, buržoaske promjene prirode nisu promijenile u eri koja je dobila naziv Meiji restauracija.