Nem mindenki tudja, miről híres május 24., de elképzelni sem lehet, mi lett volna velünk, ha 863-ban ez a nap egészen másnak bizonyul, és az írás alkotói felhagytak a munkával.

Ki hozta létre a szláv írást a 9. században? Ezek Cirill és Metód voltak, és ez az esemény éppen 863. május 24-én történt, ami az egyik legnagyobb ünnep megünnepléséhez vezetett. fontos események az emberiség történetében. Most a szláv népek használhatták saját írásukat, és nem kölcsönözhetik más népek nyelvét.

A szláv írás alkotói - Cirill és Metód?

A szláv írás fejlődésének története nem olyan "átlátható", mint amilyennek első pillantásra tűnhet, alkotóiról eltérőek a vélemények. Van Érdekes tény hogy Cirill, még mielőtt a szláv ábécé megalkotásán kezdett volna dolgozni, Chersonese-ben (ma Krím) tartózkodott, ahonnan át tudta venni az evangélium vagy a Zsoltár szent írásait, amelyek abban a pillanatban kiderült. pontosan a szláv ábécé betűivel kell írni. Ez a tény elgondolkodtat: ki készítette a szláv forgatókönyvet, valóban Cirill és Metód írták az ábécét, vagy a kész művet vitték el?

Azon túl azonban, hogy Cirill a kész ábécét Chersonesosból hozta, más bizonyíték is van arra, hogy a szláv írás alkotói mások voltak, és jóval Cirill és Metód előtt éltek.

arab források történelmi események azt mondják, hogy 23 évvel azelőtt Cirill és Metód megalkotta a szláv ábécét, mégpedig a 9. század 40-es éveiben, voltak megkeresztelt emberek, akiknek kifejezetten szláv nyelven írt könyvei voltak a kezükben. Van egy másik komoly tény is, amely azt bizonyítja, hogy a szláv írások létrejötte még a megadott időpontnál korábban megtörtént. A lényeg az, hogy IV. Leó pápának volt egy 863 előtt kiadott oklevele, amely a szláv ábécé betűiből állt, és ez a figura volt a trónon a IX. század 847 és 855 között.

A szláv írások ősibb eredetét bizonyítja egy másik, de szintén fontos tény II. Katalin állítása, aki uralkodása alatt azt írta, hogy a szlávok idősebb nép, mint ahogyan azt hiszik, és már az 1997-es évek óta írott nyelvűek. Krisztus születése.

Az ókor bizonyítéka más népek körében

A szláv írás 863 előtti létrejöttét más tények is igazolhatják, amelyek más, az ókorban élt, és a maguk idejében más írásfajtákat használó népek dokumentumaiban is megtalálhatók. Elég sok ilyen forrás létezik, és megtalálhatók Ibn Fodlan perzsa történésznél, El Massoudiban, valamint egy kicsit későbbi alkotóknál jó néhányban. híres művek, amely szerint a szláv írás még azelőtt kialakult, hogy a szlávoknak könyvei voltak.

A 9. és 10. század határán élt történész amellett érvelt, hogy a szláv nép ősibb és fejlettebb, mint a rómaiak, és ennek bizonyítékaként néhány emléket idézett, amelyek alapján megállapítható a szláv nép eredetének ősisége. A szláv emberek és írásaik.

ÉS utolsó tény, amelyek komolyan befolyásolhatják az emberek gondolkodásmódját, amikor választ keresnek arra a kérdésre, hogy ki alkotta meg a szláv írást, olyan érmék, amelyek az orosz ábécé különböző betűit tartalmazzák, 863-nál korábbi keltezésűek, és az ilyen országok területén találhatók. Európai országok mint Anglia, Skandinávia, Dánia és mások.

A szláv írás ősi eredetének cáfolata

A szláv írás állítólagos megalkotói egyvalamit "elmulasztottak" egy kicsit: nem hagytak benne írott könyveket, dokumentumokat. Sok tudós számára azonban elég, ha a szláv írás jelen van különféle köveken, sziklákon, fegyvereken, ill. háztartási cikkek, amelyeket az ókori lakosok használtak mindennapi életükben.

Sok tudós dolgozott a történeti eredmények tanulmányozásán a szlávok írásában, de az idősebb Kutató Grinevich néven szinte a forrásig tudott nyúlni, és munkája lehetővé tette bármely ószláv nyelven írt szöveg megfejtését.

Grinevich munkája a szláv írás tanulmányozásában

Az ókori szlávok írásának megértése érdekében Grinevichnek nagy munkát kellett végeznie, amelynek során rájött, hogy az nem betűkre épül, hanem több összetett rendszer, amely a szótagok rovására működött. Maga a tudós teljesen komolyan hitte, hogy a szláv ábécé kialakulása 7000 évvel ezelőtt kezdődött.

A szláv ábécé jeleinek más alapja volt, és az összes szimbólum csoportosítása után Grinevich négy kategóriát különített el: lineáris, elválasztó szimbólumokat, képi és korlátozó jeleket.

A kutatáshoz Grinevich körülbelül 150 különféle feliratot használt, amelyek mindenféle tárgyon jelen voltak, és minden eredménye ezeknek a szimbólumoknak a dekódolásán alapult.

Grinevich kutatásai során rájött, hogy a szláv írás története régebbi, és az ókori szlávok 74 karaktert használtak. Az ábécére azonban túl sok jel van, és ha egész szavakról beszélünk, akkor nem lehet csak 74 belőlük a nyelvben. Ezek a reflexiók vezették a kutatót arra a gondolatra, hogy a szlávok betűk helyett szótagokat használtak az ábécében. .

Példa: "ló" - "lo" szótag

Megközelítése lehetővé tette azoknak a feliratoknak a megfejtését, amelyekért sok tudós harcolt, és nem tudták megérteni, mit jelentenek. És kiderült, hogy minden nagyon egyszerű:

1. A Ryazan közelében talált edényen volt egy felirat - utasítás, amely szerint be kell tenni a sütőbe és le kell zárni.
2. A Trinity város közelében talált süllyesztőn egyszerű felirat volt: "2 uncia súlya".

A fenti bizonyítékok mindegyike teljes mértékben cáfolja azt a tényt, hogy a szláv írás alkotói Cirill és Metód, és nyelvünk ősi voltát igazolják.

Szláv rúnák a szláv írások létrehozásában

Az, aki a szláv írást megalkotta, meglehetősen okos és bátor ember volt, mert egy ilyen ötlet akkoriban elpusztíthatta az alkotót az összes többi ember tudatlansága miatt. De a levél mellett más lehetőségeket is találtak az információk terjesztésére - a szláv rúnákat.

Összesen 18 rúnát találtak a világon, amelyek számos különféle kerámián, kőszobron és egyéb műtárgyon találhatók. Példa erre a Volhínia déli részén található Lepesovka falu kerámiatermékei, valamint egy cserépedény Voyskovo faluban. Az Oroszország területén található bizonyítékok mellett vannak olyan emlékművek, amelyek Lengyelországban találhatók, és 1771-ben fedezték fel. Vannak szláv rúnáik is. Nem szabad megfeledkezni a Retrában található Radegast templomról sem, ahol a falakat szláv szimbólumok díszítik. Az utolsó hely, amelyet a tudósok Merseburgi Titmartól értesültek, egy erőd-templom, amely a Rügen nevű szigeten található. Van jelen nagyszámú bálványok, akiknek a neve szláv eredetű rúnákkal van írva.

Szláv írás. Cyril és Metód mint alkotók

Az írás létrejöttét Cirillnek és Metódnak tulajdonítják, és ennek alátámasztására történeti adatokat közölnek életük megfelelő időszakára vonatkozóan, amelyet meglehetősen részletesen ismertetnek. Befolyásolják tevékenységeik értelmét, valamint az új szimbólumok létrehozásának okait.

Cyril és Metód az ábécé létrehozásához vezettek azzal a következtetéssel, hogy más nyelvek nem képesek teljes mértékben tükrözni a szláv beszédet. Ezt a korlátot bizonyítja a csernorisztikusi Khrabr művei, amelyekben megjegyzik, hogy a szláv ábécé általános használatba vétele előtt a keresztelést vagy görögül vagy latinul végezték, és már azokban a napokban világossá vált, hogy nem tudta visszaverni az összes hangot, amely kitöltötte beszédünket.

Politikai befolyás a szláv ábécére

A politika már az országok és vallások megszületésének kezdetén éreztette hatását a társadalomban, és az emberek életének más vonatkozásaiban is szerepet kapott.

Amint fentebb leírtuk, a szláv keresztelési szertartásokat görög vagy latin nyelven tartották, ami lehetővé tette más egyházak számára, hogy befolyásolják az elméket és megerősítsék vezető szerepük gondolatát a szlávok fejében.

Azokban az országokban, ahol a liturgiákat nem görögül, hanem latinul tartották, megnőtt a német papok befolyása az emberek hitére, és a bizánci egyház számára ez elfogadhatatlan volt, és megtorló lépést tett, Cirill és Metód utasítására. írást alkotni, amelyben írásbeli szolgálat és szent szövegek lesznek.

A bizánci egyház abban a pillanatban helyesen okoskodott, és a tervei olyanok voltak, hogy aki a görög ábécé alapján megalkotta a szláv írást, az egyúttal segít gyengíteni a német egyház befolyását minden szláv országban, és egyúttal segít. közelebb hozza az embereket Bizánchoz. Ezeket a cselekedeteket az önérdek diktáltanak is tekinthetjük.

Ki hozta létre a szláv ábécét a görög ábécé alapján? Cirill és Metód alkotta, és ehhez a munkához a bizánci egyház nem véletlenül választotta őket. Kirill Thesszaloniki városában nőtt fel, amely bár görög volt, lakosságának körülbelül a fele folyékonyan beszélte a szláv nyelvet, és maga Kirill is jártas volt benne, emellett kiváló memóriával rendelkezett.

Bizánc és szerepe

Azzal kapcsolatban, hogy mikor kezdődtek a szláv írások megalkotásának munkálatai, elég komoly viták vannak, mert május 24-e a hivatalos dátum, de a történelemben nagy űr tátong, ami eltérést szül.

Miután Bizánc megadta ezt a nehéz feladatot, Cirill és Metód megkezdte a szláv írás fejlesztését, és 864-ben egy kész szláv ábécével és egy teljesen lefordított evangéliummal Morvaországba érkeztek, ahol tanulókat toboroztak az iskolába.

A bizánci egyháztól kapott megbízás után Cyril és Metód Morviába indul. Útjuk során az ábécé írásával és az evangélium szövegeinek szlávra fordításával foglalkoznak, és már a városba érkezéskor kész munkákat tartanak a kezükben. A Morvaországba vezető út azonban nem tart olyan sok időt. Talán ez az időszak lehetővé teszi egy ábécé létrehozását, de egyszerűen lehetetlen ilyen rövid idő alatt lefordítani az evangéliumi leveleket, ami a szláv nyelv és a szövegek fordításának előrehaladását jelzi.

Cyril betegsége és távozása

Három évnyi munka után saját iskola Cyril megtagadja ezt az üzletet, és Rómába indul. Ezt a fordulatot a betegség okozta. Cyril mindent otthagyott egy csendes halálért Rómában. Metód, egyedül találva, továbbra is célját követi, és nem hátrál meg, bár most már nehezebbé vált számára, mert a katolikus egyház kezdte megérteni az elvégzett munka mértékét, és nem lelkesedik érte. A római egyház tiltja a szláv nyelvű fordításokat, és nyíltan demonstrálja elégedetlenségét, de Metódnak vannak követői, akik segítik és folytatják munkáját.

Cirill és glagolita – mi jelentette a modern írás kezdetét?

Nincsenek megerősített tények, amelyek igazolhatnák, hogy a forgatókönyvek közül melyik keletkezett korábban, és nincs pontos információ arról, hogy ki készítette a szlávit, és a két lehetséges Cyril közül melyiknek volt köze. Csak egyet tudni, de a legfontosabb, hogy a cirill ábécé lett a mai orosz ábécé megalapítója, és csak ennek köszönhetően tudunk úgy írni, ahogy most írunk.

A cirill ábécé 43 betűt tartalmaz, és az a tény, hogy megalkotója, Cirill bizonyítja a 24 betű jelenlétét. A maradék 19 pedig, a görög ábécén alapuló cirill ábécé megalkotója, kizárólag a bonyolultság tükrözése érdekében tette bele. hangok, amelyek csak a szláv nyelvet kommunikációra használó népek körében voltak jelen.

Idővel a cirill ábécé átalakult, szinte folyamatosan befolyásolták az egyszerűsítés és javítás érdekében. Voltak azonban pillanatok, amelyek eleinte megnehezítették az írást, például az "e" betű, amely az "e" analógja, az "y" betű az "és" analógja. Az ilyen betűk eleinte megnehezítették a helyesírást, de visszatükrözték a hozzájuk tartozó hangokat.

A glagolita valójában a cirill ábécé analógja volt, és 40 betűt használt, amelyek közül 39 a cirill ábécéből származott. A fő különbség a glagolita között az, hogy lekerekítettebb az írásmódja, és nincs olyan szögletes, mint a cirill.

Az eltűnt ábécét (glagolita), bár nem vert gyökeret, a déli és nyugati szélességi körökben élő szlávok intenzíven használták, és a lakók elhelyezkedésétől függően megvolt a maga írásmódja. A Bulgáriában élő szlávok a lekerekítettebb stílusú glagolitát használták, míg a horvátok a szögletes írásmód felé fordultak.

A hipotézisek száma, sőt némelyikük abszurditása ellenére mindegyik figyelmet érdemel, és nem lehet pontosan megválaszolni, kik a szláv írás alkotói. A válaszok homályosak lesznek, sok hibával és hiányossággal. És bár számos tény cáfolja Cyril és Metód írásalkotását, munkájukért kitüntetésben részesültek, amely lehetővé tette az ábécé elterjedését és jelenlegi formájának átalakulását.

Nagy Károly örökösei felosztották Európát, a muszlim államok kiszorították Bizáncot, Oroszországban pedig még mindig Perunhoz imádkoztak, amikor kultúránk alapítói, Cirill és Metód a szláv írás megalkotásán dolgoztak. A filológusok és nyelvészek még mindig gondosan tanulmányozzák a felvilágosodás testvérek életrajzát és minden lehetséges bizonyítékot – hogyan másként őrizhetnék meg egy ilyen jelentős örökséget? Ennek ellenére, ha elvetjük az ideológiát és a fikciót, katasztrofálisan keveset tudunk az orosz történelem talán legjelentősebb embereinek életéről...

A felvilágosodás testvérek életrajza

Cirill (a világban Constantinus) és Metód (feltehetően Mihály) a 9. században született a bizánci Thesszaloniki városában – vagy Szalonikiben. A családban hét fiú született, Metód volt a legidősebb, Cyril pedig a legfiatalabb. Bizánc abban az időben többnemzetiségű birodalom volt, ezért a görögök és a bolgárok azon vitatkoznak, hogy melyik népből származnak a testvérek. A Bizáncban élők száma azonban pozitív szerepet játszott: a görög mellett Cirill és Metód folyékonyan beszélt a szláv nyelven.

Metód tiszt apja nyomdokaiba lépve kezdett építeni katonai karriert sőt az egyik bizánci tartományban főparancsnoki címet is kapott, de aztán letette a szerzetesi fogadalmat. A fiatalabbat lenyűgözte a tudomány, éles elméjéért és rendkívüli gondolataiért a Filozófus becenevet kapta. A kiváló szónoki készség segített fiatal férfi fontos posztot töltenek be. Mivel a kereszténység akkoriban komoly politikai szerepet játszott, a nem keresztényekkel folytatott tárgyalások során a diplomatákat mindig elkísérte egy misszionárius, a mi filozófusunk. Ragyogó és ötletes válaszai, ha nem is az ellenfelek meggyőzésére, de legalább csodálatot váltottak ki.

A IX. század 50-es éveiben mindkét testvér - sikeres polemizáló és tartományfőnök - visszavonul a világtól és aszkéta életet él. Cirill hamarosan misszionáriusi küldetésbe kerül a kazár udvarba. Bizánc számára előnyös volt az együttműködés ezzel a középkori állammal, ezért szükségessé vált a kereszténység előnyeinek színes megfestése. A sikeres utazás után egy diákcsoport csatlakozott a felvilágosítóhoz, akikkel együtt visszatért a kolostorba. A jövőben a testvérek imákban gyakorolták elméjüket, és liturgikus szövegeket fordítottak szláv nyelvekre.

Új ábécé létrehozása

Eközben a keresztény egyház már a szakadás felé haladt. Photius pátriárka túl buzgón védte vallási és politikai meggyőződését, ezért állandóan veszekedett a római trónnal. A szláv országok fejedelmei messziről figyelték a történéseket, időnként előnyben részesítették a római vagy a konstantinápolyi püspököket, az elérni kívánt előnyöktől függően. Így hát Rostislav herceg Nagy-Morvaországból (szláv állam a Közép-Duna vidékén) kérte a szláv prédikátorokat, hogy jöjjenek hozzá. A választás Cirillre és Metódra esett, mivel a testvéreknek diákjaik segítségével sikerült lefordítaniuk a fő liturgikus szövegeket görögről szlávra. Morvaországi, majd bulgáriai küldetésük nagy sikerrel zárul: a fejedelem alattvalóinak olvasni, írásra és istentiszteletre való megtanítása során új ábécét hoztak létre „cirill” néven – öccse tiszteletére. .

A küldetés sikere

Egyfajta kompromisszum lett belőle: a morva nemesség a helyi nyelven akart istentiszteletet tartani, míg a görög papság ragaszkodott a „szent” nyelv monopolizálásához. Ezt megelőzően a szlávok a glagolita ábécét használták a komplexussal modern ember betűtervek. Morvaország lakóinak egyáltalán nem volt saját ábécéjük, a tudós testvérek érkezése felülről kapott ajándék volt számukra. Bulgária a morva misszió tevékenysége után megkeresztelkedett. Természetesen a papság egyes képviselői ellenségesen fogadták az új liturgikus nyelvezetet. Így hát I. Miklós pápa azonnal eretnekséggel vádolta meg a testvéreket, és követelte, hogy jöjjenek Rómába, de utazásuk során hirtelen meghalt. Az utód II. Andrianus lojálisabbnak bizonyult, és szívélyesen üdvözölte Cirillt és Metódot, lehetővé téve számukra, hogy az új nyelven szolgáljanak több római templomban. A felvilágosító testvérek tanítványai lettek a papok ezekben a templomokban.

Az utódok hálája

Cyril egy római út során megbetegedett, és hazaérkezve a halálos ágyán találta magát. 869. február 14-én halt meg. Egyébként van egy mítosz, miszerint a katolikus egyház február 14-én ünnepli a Valentin-napot – ez nem igaz. A nyugati kereszténység a felvilágosítókat a szláv népek kulturális önrendelkezésének szimbólumaként tiszteli, és a liturgikus naptárban is egyértelműen szerepel február 14-e: Szent Cirill és Metód ünnepe, a legfiatalabbak halálának dátuma szerint. testvérek. Metód haláláig továbbra is fordított és tanított, érseki rangra emelkedve. Közös munkával a testvérek lefordították a Bibliát, az egyházi ünnepekre vonatkozó tanítási gyűjteményeket, sőt összeállították a „Törvény ítéletet az emberek számára” - az első szláv nyelvű jogi dokumentumot. Cirillt és Metódot tevékenységükért szentté avatták. Az ortodox egyház a Bulgáriában kialakult hagyomány szerint május 24-én ünnepli emléküket. Ugyanezen a napon hozták létre a szláv irodalom és kultúra napját, amelyet Oroszországban, Bulgáriában, Dnyeszteren túli és Macedóniában ünnepelnek.

Kaluga régió, Borovsky kerület, Petrovo falu

Az ETNOMIR néprajzi park-múzeum területének élő térképén Oroszország, Fehéroroszország és Ukrajna a legközelebbi szomszédok, amelyeket elválaszthatatlanul köt össze a közös kultúra, hagyományok és hosszú távú történelmi kapcsolatok. Jelenleg múzeumok, nemzetiségi szállodák, a Korcsma étterem, a Khlebnaya Izba pékség és egy szappanfőző műhely található a területen. Kirándulások vannak, oktatási programok, mesterkurzusok.

Cirill és Metód a szláv első tanítók, a kereszténység nagy prédikátorai, akiket nemcsak az ortodoxok, hanem a katolikus egyház is szentté avatott.

Cirill (Konstantin) és Metód életét és munkásságát kellő részletességgel reprodukálják különböző dokumentum- és krónikai források.

Cirill (826-869) ezt a nevet kapta, amikor Rómában 50 nappal halála előtt a sémába tonzírozták, és egész életét Konstantin (Konstantin filozófus) néven élte le. Metód (814-885) - a szerzetes szerzetesi neve, világi neve ismeretlen, feltehetően Mihály volt a neve.

Cyril és Metód testvérek. A macedóniai (ma Görögország területe) Thesszaloniki városában (Thesszaloniki) születtek. Gyermekkoruk óta elsajátították a régi szláv nyelvet - az óbolgárit. III. Mihály császár „Thesszaloniki” szavaiból – mindenki tiszta szlávul beszél.

Mindkét testvér többnyire spirituális életet élt, hitük és elképzeléseik megtestesítésére törekedtek, nem tulajdonítottak jelentőséget az érzéki élvezeteknek, vagyonnak, karriernek vagy hírnévnek. A testvéreknek soha nem volt feleségük vagy gyermekük, egész életükben vándoroltak anélkül, hogy otthont vagy állandó menedéket teremtettek volna, sőt, idegen országban haltak meg.

Mindkét testvér végigment az életen, aktívan változtatva azt nézeteikkel és hiedelmeikkel összhangban. De tetteik nyomaként csak a nép életében hozott gyümölcsöző változtatások, élettörténetek, hagyományok és legendák homályos történetei maradtak meg.

A testvérek Leo-drungarius, Thesszaloniki város középrangú bizánci parancsnokának családjában születtek. A családnak hét fia volt, Metód volt a legidősebb, Cyril pedig a legfiatalabb.

Az egyik változat szerint egy jámbor szláv családból származtak, amely a bizánci Thesszaloniki városában élt. Tól től egy nagy szám Történelmi forrásokból, főként "Ohridi Kelemen rövid életéből" ismeretes, hogy Cirill és Metód bolgárok voltak. Mivel a 9. században az Első Bolgár Királyság többnemzetiségű állam volt, nem lehet teljesen meghatározni, hogy szlávok vagy protobolgárok voltak-e, vagy akár más gyökereik is voltak. A bolgár királyság főleg az ókori bolgárokból (törökökből) és szlávokból állt, akik már új etnikumot alkottak - a szláv bolgárok, akik megtartották a népcsoport régi nevét, de már szláv-török ​​népek voltak. Egy másik változat szerint Cirill és Metód voltak görög eredetű. Cirill és Metód etnikai származására is létezik egy alternatív elmélet, amely szerint nem szlávok, hanem bolgárok (protobolgárok) voltak. Ez az elmélet utal a történészek azon feltételezésére is, hogy a testvérek hozták létre az ún. Glagolita - egy ábécé, amely inkább óbolgár, mint szláv ábécé.

Metód életének első éveiről keveset tudunk. Valószínűleg nem volt semmi kiemelkedő Metód életében, amíg nem keveredett öccse életével. Metód korán belépett katonai szolgálatés hamarosan kinevezték az egyik Bizánc alá tartozó szláv-bolgár régió kormányzójává. Metód körülbelül tíz évet töltött ebben a pozícióban. Aztán a katonai-adminisztratív szolgálatot idegennek hagyta, és kolostorba vonult vissza. A 860-as években, miután lemondott az érseki rangról, a Márvány-tenger ázsiai partján, Cyzicus városa közelében található Polychron kolostor apátja lett. Ide, az Olümposz hegyén, egy csendes menedékhelyen, Konstantin is több évre költözött, a szaracénokhoz és a kazárokhoz tett utazásai között. Az idősebb testvér, Metód egyenes, tiszta úton járta az életet. Csupán kétszer változtatott irányt: az első alkalommal - azzal, hogy a kolostorba ment, másodszor pedig - ismét öccse hatása alatt tért vissza az aktív munkához és küzdelemhez.

Cyril volt a legfiatalabb a testvérek között, csecsemőkorától kezdve rendkívüli mentális képességeket mutatott, de egészségi állapotában nem különbözött. A legidősebb, Mikhail még a gyerekjátékokban is védte a legkisebbet, gyengét, aránytalanul nagy fejjel, kis és rövid karokkal. Haláláig védi öccsét – mind Morvaországban, mind a velencei katedrálisban, mind a pápai trón előtt. És akkor folytatja testvéri munkáját írott bölcsességben. És kézen fogva bekerülnek a világkultúra történetébe.

Cirill Konstantinápolyban tanult a magnavriai iskolában, a legjobb oktatási intézmény Bizánc. Cyril oktatásáról maga a Theoctista államtitkár gondoskodott. Cirill 15 éves kora előtt már a legelgondolkodtatóbb egyházatya, Gergely teológus műveit olvasta. Egy tehetséges fiút III. Mihály császár udvarába vittek, mint elvtársat a fia tanításában. A legjobb mentorok – köztük Photius, a leendő híres konstantinápolyi pátriárka – irányítása alatt Cirill az ókori irodalmat, retorikát, nyelvtant, dialektikát, csillagászatot, zenét és más „hellén művészeteket” tanult. Cyril és Photius barátsága nagymértékben meghatározta Cyril jövőbeli sorsát. 850-ben Cyril a Magnavra iskola professzora lett. A jövedelmező házasságot és a ragyogó karriert elutasítva Cirill elfogadta a papságot, és miután titokban egy kolostorba távozott, filozófiát kezdett tanítani (innen ered a Konstantin - "filozófus" becenév). A Photiushoz való közelség befolyásolta Cyril harcát az ikonoklasztokkal. Ragyogó győzelmet arat az ikonoklasztok tapasztalt és lelkes vezére felett, ami kétségtelenül széles hírnevet szerez Constantine-nak. A még nagyon fiatal Konstantin bölcsessége és hitereje akkora volt, hogy a vitában sikerült legyőznie az eretnek ikonoklasztok vezérét, Anniust. E győzelem után Konstantint a császár elküldte, hogy a szaracénokkal (muzulmánokkal) vitassa meg a Szentháromságot, és ő is nyert. Visszatérve Szent Konstantin testvéréhez, Szent Metódhoz vonult az Olümposzra, szüntelen imával és a szentatyák műveinek olvasásával töltötte az időt.

A szent „élete” arról tanúskodik, hogy jól ismerte a héber, szláv, görög, latin és arab nyelveket. A jövedelmező házasságot, valamint a császár által kínált közigazgatási karriert elutasítva Cirill a Hagia Sophia patriarchális könyvtárosa lett. Hamarosan fél évre titokban kolostorba vonult vissza, majd visszatérése után filozófiát tanított (külső - hellén és belső - keresztény) az udvari iskolában - Bizánc felsőoktatási intézményében. Aztán megkapta a „Filozófus” becenevet, amely örökre vele maradt. Konstantint valamiért filozófusnak nevezték. Időnként kitört a zajos Bizáncból valahol magányosan. Sokáig olvastam és gondolkodtam. Aztán, miután újabb energia- és gondolatkészletet halmozott fel, nagylelkűen elpazarolta utazásokra, vitákra, vitákra, tudományos és irodalmi kreativitásra. Cirill iskolai végzettségét nagyra értékelték Konstantinápoly legfelsőbb köreiben, gyakran vonzották a különféle diplomáciai képviseletek.

Cirillnek és Metódnak sok tanítványa volt, akik igazi követőikké váltak. Közülük külön kiemelném Gorazd Ohridot és St. Naumot.

Gorazd Ohridsky - Metód, az első szláv érsek tanítványa - Nagy-Morvaország fővárosának, Mikulcsitsa érseke volt. Az ortodox egyház a szentek álarcában tiszteli, július 27-én emlékeznek meg (a Julianus-naptár szerint) a bolgár felvilágosítók székesegyházában. 885-886-ban I. Szvjatopolk fejedelem alatt válság tört ki a morva egyházban, Gorazd érsek vitába szállt a latin papsággal, amelynek élén Vihtig nyitravai püspök állt, aki ellen Szt. Metód bántalmazást szabott ki. Wichtig a pápa jóváhagyásával kizárta az egyházmegyéből Gorazdot és vele együtt 200 papot, ő maga foglalta el az érsek helyét. Aztán Ohridi Kelemen is Bulgáriába menekült. Magukkal vitték a Morvaországban készült alkotásokat, és Bulgáriában telepedtek le. Akik nem engedelmeskedtek - a tanúságtétel szerint - Ohridi Szent Kelemen életének - rabszolgának adták el zsidó kereskedőknek, akiktől I. Bazil császár velencei követei kiváltották őket, és Bulgáriába szállították őket. Bulgáriában a diákok világhírű irodalmi iskolákat hoztak létre Pliskában, Ohridban és Preslavlban, ahonnan műveik kezdtek elterjedni Oroszország-szerte.

Naum bolgár szent, különösen a modern Macedóniában és Bulgáriában tisztelik. Szent Naum Cirillel és Metóddal, valamint aszkéta Ohridi Kelemennel együtt a bolgár vallásos irodalom egyik alapítója. A bolgár ortodox egyház Szent Naumot is a hét közé sorolja. 886-893-ban. Preslavban élt, a helyi irodalmi iskola szervezője lett. Miután iskolát hozott létre Ohridban. 905-ben kolostort alapított a ma róla elnevezett Ohridi-tó partján. Ereklyéit is ott őrzik.

Róla nevezték el a Szmolenszk (Livingston) szigetén található Szent Naum-hegyet is.

858-ban Konstantin Photius kezdeményezésére a kazárok missziójának vezetője lett. A misszió során Konstantin kiegészíti a héber nyelvtudását, amelyet a kazárok művelt elitje használt a judaizmus felvétele után. Útközben, egy chersonese-i (Korsun) megálló során Konstantin felfedezte Kelemen római pápa (I-II. század) maradványait, aki, mint gondolták, itt halt meg száműzetésben, és néhányat Bizáncba vitt. A Kazária mélyére tett utazás tele volt teológiai vitákkal mohamedánokkal és zsidókkal. A vita egész menetét vázolta fel később Konstantin görög jelentést tenni a pátriárkának; később ezt a jelentést a legendák szerint Metód lefordította szláv nyelvre, de sajnos ez a mű nem jutott el hozzánk. 862 végén Rostislav Nagy-Morva fejedelme (a nyugati szlávok állama) Mihály bizánci császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy küldjön Morvaországba prédikátorokat, akik el tudják terjeszteni a kereszténységet szláv nyelven (a prédikációkat ezeken a részeken olvasták fel latin, a nép számára ismeretlen és érthetetlen). A császár felhívta Szent Konstantint, és így szólt hozzá: "Oda kell menned, mert nálad jobban senki sem tudja." Szent Konstantin böjtöléssel és imával új bravúrba kezdett. Konstantin Bulgáriába megy, sok bolgárt keresztény hitre térít; egyes tudósok szerint ezen út során kezdi meg munkáját a szláv ábécé megalkotásán. Konstantin és Metód Nagy-Morvaországba érkezett, birtokában volt Thesszaloniki (ma - Szaloniki) déli szláv nyelvjárásának, i.e. Macedónia azon részének a központja, amely időtlen időktől kezdve egészen korunkig Észak-Görögországhoz tartozott. Morvaországban a testvérek írni-olvasni tanítottak és fordítói tevékenységet folytattak, nem csak könyvek másolását, hanem olyan személyeket, akik kétségtelenül beszéltek néhány északnyugati szláv nyelvjárást. Ezt egyenesen bizonyítják a legősibb szláv könyvek lexikális, szóalkotási, hangzásbeli és egyéb nyelvi eltérései, amelyek hozzánk jutottak (az evangéliumban, az apostolban, a zsoltárban, a 10-11. századi Menaionsban). Közvetett bizonyíték I. Vlagyimir Szvjatoszlavics nagyherceg későbbi, az Óorosz Krónikában leírt gyakorlata, amikor 988-ban bevezette Oroszországban a kereszténységet mint államvallást. Vlagyimir „szándékos gyermekének” gyermekeit (azaz udvaroncainak és a feudális elitnek a gyermekeit) vonzotta „könyvtanulásra”, néha erőszakkal is, mivel a Krónika szerint az anyjuk úgy sírt utánuk, mintha halottak voltak.

A fordítás elkészülte után Morvaországban nagy tisztelettel fogadták a szent testvéreket, és elkezdték szláv nyelven tanítani az isteni liturgiát. Ez felkeltette a német püspökök haragját, akik a morva egyházakban latinul celebrálták az isteni liturgiát, és fellázadtak a szent testvérek ellen, azzal érvelve, hogy az isteni liturgiát a három nyelv egyikén lehet megtartani: héberül, görögül vagy latinul. Szent Konstantin így válaszolt nekik: „Csak három olyan nyelvet ismersz fel, amely méltó az Isten dicsőítésére. De Dávid így kiált: Énekeljetek az Úrnak egész föld, dicsérjétek az Urat minden nemzet, minden lehelet dicsérje az Urat! A szent evangélium pedig azt mondja: Menjetek, tanítsatok minden nyelvet...” A német püspökök megszégyenültek, de még jobban elkeseredtek, és feljelentést tettek Rómánál. A szent testvéreket Rómába hívták, hogy megoldják ezt a kérdést.

Ahhoz, hogy a kereszténységet szláv nyelven hirdesse lehessen, szükség volt a Szentírás szláv nyelvű fordítására; a szláv beszéd közvetítésére alkalmas ábécé azonban abban a pillanatban nem létezett.

Konstantin hozzálátott a szláv ábécé megalkotásához. Testvére, Szent Metód, valamint Gorazd, Kelemen, Savva, Naum és Angelyar tanítványai segítségével összeállította a szláv ábécét, és lefordította szlávra azokat a könyveket, amelyek nélkül nem lehetne elvégezni az istentiszteletet: az evangéliumot, az apostolt, a zsoltárt. és a kiválasztott szolgáltatásokat. Mindezek az események 863-ra nyúlnak vissza.

A 863-at a szláv ábécé születési évének tekintik

863-ban létrehozták a szláv ábécét (a szláv ábécé két változatban létezett: a glagolita ábécé - az igéből - „beszéd” és a cirill ábécé; a tudósok még mindig nem rendelkeznek konszenzussal, hogy e két lehetőség közül melyiket hozta létre Cirill) . Metód segítségével számos liturgikus könyvet fordítottak le görögről szlávra. A szlávok lehetőséget kaptak arra, hogy saját nyelvükön írjanak és olvassanak. A szlávoknak nemcsak saját, szláv ábécéjük volt, hanem megszületett az első szláv irodalmi nyelv is, amelynek számos szava ma is él a bolgár, orosz, ukrán és más szláv nyelvekben.

Cirill és Metód alapítói voltak a szlávok irodalmi és írott nyelvének - az ószláv nyelvnek, amely egyfajta katalizátor volt az óorosz irodalmi nyelv, az óbolgár és irodalmi nyelvek más szláv népek.

A fiatalabb testvér írt, a nagyobbik fordította a műveit. A fiatalabb létrehozta a szláv ábécét, a szláv írást és a könyvüzletet; az idősebb gyakorlatilag azt fejlesztette, amit a fiatalabb alkotott. A fiatalabb tehetséges tudós, filozófus, briliáns dialektikus és finom filológus volt; az idősebb tehetséges szervező és gyakorlatias alkat.

Konstantin menhelyének csendjében valószínűleg azon munkálatok befejezésével volt elfoglalva, amely a pogány szlávok megtérésére vonatkozó nem új terveivel kapcsolatos. Különleges ábécét állított össze a szláv nyelv számára, az úgynevezett "glagolitát", és megkezdte a Szentírás ősi bolgár nyelvre fordítását. A testvérek úgy döntöttek, hogy visszatérnek hazájukba, és megszilárdítják morvaországi üzletüket – magukkal viszik néhány diákot, moravánokat, hogy megvilágosodjanak a hierarchiában. A Bulgárián keresztül húzódó Velencébe vezető úton a testvérek több hónapig a Pannon Kotselai Fejedelemségben tartózkodtak, ahol egyházi és politikai függősége ellenére ugyanazt tették, mint Morvaországban. Velencébe érkezésekor Konstantin heves összecsapást folytatott a helyi papsággal. Itt, Velencében a helyi papság számára váratlanul kedves üzenetet kapnak Miklós pápától, egy római meghívóval. A pápai meghívást követően a testvérek a sikerben szinte teljes bizalommal folytatták útjukat. Ezt tovább segítette Miklós hirtelen halála és II. Adrianus pápai trónra lépése.

Róma ünnepélyesen üdvözölte a testvéreket és az általuk hozott szentélyt, Kelemen pápa maradványainak egy részét. II. Adrián nemcsak a Szentírás szláv fordítását hagyta jóvá, hanem a szláv istentiszteletet is, felszentelte a testvérek által hozott szláv könyveket, lehetővé téve a szlávok számára, hogy számos római templomban istentiszteleteket végezzenek, Metódot és három tanítványát pedig felszentelte. papok. Róma befolyásos elöljárói is kedvezően reagáltak a testvérekre és ügyükre.

Mindezek a sikerek persze nem könnyen a testvéreknek jutottak. A képzett dialektikus és tapasztalt diplomata Konstantin ügyesen felhasználta erre mind Róma küzdelmét Bizánccal, mind Borisz bolgár fejedelem ingadozásait a keleti és nyugati egyházak között, valamint Miklós pápa Photius iránti gyűlöletét és Hadrianus vágyát, hogy erősítse meg ingatag tekintélyét Kelemen maradványainak megszerzésével. Ugyanakkor Bizánc és Photius még mindig sokkal közelebb állt Konstantinhoz, mint Róma és a pápák. Ám a morvaországi élete és küzdelme három és fél éve alatt Konstantin fő, egyetlen célja az általa megalkotott szláv írásmód, a szláv könyvkiadás és kultúra erősítése volt.

Csaknem két éve, cukros hízelgéstől és dicsérettől övezve, a szláv istentisztelet átmenetileg csendes ellenzőinek rejtett intrikáival kombinálva, Konstantin és Metód Rómában él. Hosszú késlekedésük egyik oka Konstantin megromlott egészségi állapota volt.

A gyengeség és a betegség ellenére Konstantin készít két újat irodalmi művek: "Szent Kelemen ereklyéinek megszerzése" és ugyanennek a Kelemennek a tiszteletére verses himnusz.

Egy hosszú és nehéz út Rómába, a szláv írás kibékíthetetlen ellenségeivel vívott feszült küzdelem aláásta Konstantin amúgy is rossz egészségi állapotát. 869. február elején lefeküdt, felvette a sémát és az új szerzetesi nevet Cirill, majd február 14-én meghalt. Istenhez távozva Szent Cirill megparancsolta testvérének, Szent Metódnak, hogy folytassák közös munkájukat - a szláv népek felvilágosítását az igaz hit fényével.

Halála előtt Cyril ezt mondta bátyjának: „Te és én, mint két ökör, ugyanazt a barázdát vezettük. Kimerültem, de ne gondolja, hogy otthagyja a tanítási munkát, és ismét visszavonul a hegyére. Metód 16 évvel túlélte testvérét. Elviselte a nehézségeket és a szemrehányást, folytatta a nagy munkát - szent könyveket fordított szláv nyelvre, hirdette az ortodox hitet, megkeresztelte a szláv népet. Szent Metód könyörgött a pápának, hogy engedje el, hogy elvigyék testvére holttestét, hogy tovább temessék Szülőföld, de a pápa elrendelte, hogy Szent Cirill ereklyéit helyezzék el a Szent Kelemen templomban, ahol csodák kezdtek történni belőlük.

Szent Cirill halála után a pápa Kocel szláv herceg kérésére Szent Metódot Pannóniába küldte, Morva és Pannónia érseki rangjára, Andronicus szent apostol ősi trónjára. Cirill halála (869) után Metód a pannoniai szlávok körében folytatta oktatási tevékenységét, ahol a szláv könyvek a helyi nyelvjárások jellemzőit is tartalmazták. A jövőben az óegyházi szláv irodalmi nyelvet a thesszalonikai testvérek tanítványai fejlesztették ki az Ohridi-tó vidékén, akkor Bulgáriában.

Egy tehetséges testvér halálával a szerény, de önzetlen és becsületes Metód számára egy fájdalmas, valóban keresztút veszi kezdetét, tele áthidalhatatlannak tűnő akadályokkal, veszélyekkel és kudarcokkal. De a magányos Metód makacsul, semmivel sem alacsonyabb rendű ellenségeinél, ezt az utat járja a végsőkig.

Igaz, ennek az útnak a küszöbén Metód viszonylag könnyen ér el új nagy sikert. De ez a siker még nagyobb harag- és ellenállásvihart generál a szláv írás és kultúra ellenségeinek táborában.

869 közepén II. Adrián a szláv fejedelmek kérésére Metódot Rosztyiszlavhoz, unokaöccsét Szvjatopolkhoz és Kotselhez küldte, majd 869 végén, amikor Metód visszatért Rómába, Pannónia érseki rangjára emelte. , amely lehetővé teszi a szláv nyelvű istentiszteletet. Az új sikertől megihletett Methodius visszatér Kotselbe. A fejedelem állandó segítségével tanítványaival együtt nagy és lendületes munkát bontakozik ki a szláv istentisztelet, az írás és a könyvek elterjesztésére a Blaten fejedelemségben és a szomszédos Morvaországban.

870-ben Metódot börtönbüntetésre ítélték, miután vádat emeltek a Pannóniához fűződő hierarchikus jogok megsértésével.

Börtönben maradt, a legnehezebb körülmények között egészen 873-ig, amikor az új VIII. János pápa arra kényszerítette a bajor püspökséget, hogy engedje el Metódot és vigye vissza Morvaországba. Metódnak tilos a szláv istentiszteletet imádni.

Folytatja a morvaországi egyházi szervezet munkáját. A pápa tilalmával ellentétben Metód Morvaországban folytatja az istentiszteletet szláv nyelven. Tevékenysége körébe Metód ezúttal a Morvaországgal szomszédos szláv népeket is bevonta.

Mindez újabb lépésekre késztette a német papságot Metód ellen. A német papok Szvjatopolkot Metód ellen fordítják. Szvjatopolk feljelentést ír Rómának érseke ellen, eretnekséggel, a katolikus egyház kánonjainak megsértésével és a pápának való engedetlenséggel vádolva. Metódnak nemcsak magát sikerül igazolnia, de még János pápát is maga mellé tudja venni. János pápa megengedi Metódnak, hogy szláv nyelven imádkozzon, de kinevezi Wiching püspökévé, Metód egyik leglelkesebb ellenfelének. Wiching pletykákat kezdett terjeszteni Metód pápa általi elítéléséről, de leleplezték.

A végletekig elfáradva, kimerülten a végtelen intrikák, hamisítások és feljelentések, érezve, hogy egészsége folyamatosan gyengül, Metód Bizáncba ment pihenni. Metód csaknem három évet töltött hazájában. 884 közepén visszatért Morvaországba. Morvaországba visszatérve Metód 883-ban. részt vett a Szentírás kánoni könyveinek teljes szövegének szlávra fordításában (a Makkabeusok kivételével). Miután befejezte kemény munkáját, Metód még jobban legyengült. BAN BEN utóbbi évek Metód morvaországi tevékenysége élete során igen nehéz körülmények között zajlott. A latin-német papság minden módon megakadályozta a szláv nyelv, mint egyházi nyelv elterjedését. Szent Metód élete utolsó éveiben két tanítvány-pap segítségével lefordította szlávra az egész Ószövetséget, kivéve a Makkabeusokat, valamint a Nomokánont (A Szentatyák szabályai) és a patrisztikus könyveket ( Paterik).

Szent Metód a halál közeledtére számítva egyik tanítványára, Gorazdra mutatott, mint önmaga méltó utódjára. A szent megjövendölte halála napját, és 885. április 6-án halt meg, körülbelül 60 éves korában. A szent temetését három nyelven - szláv, görög és latin - végezték. A Velegrádi székesegyházba temették el.

Metód halálával morvaországi munkássága a tönkremenetel közelébe került. Viching Morvaországba érkezésével megkezdődött Konstantin és Metód tanítványainak üldözése, szláv templomuk lerombolása. Metód 200 paptanítványát kiutasították Morvaországból. A morva nép nem támogatta őket. Így Konstantin és Metód ügye nemcsak Morvaországban, hanem általában a nyugati szlávok körében pusztult el. Másrészt a déli szlávoktól, részben a horvátoktól, inkább a szerbektől, különösen a bolgároktól és a bolgárok révén az oroszoktól kapott további életet és virágzást, keleti szlávok akik sorsukat Bizánccal kötötték össze. Ez Cirill és Metód tanítványainak köszönhetően történt, akiket kiutasítottak Morvaországból.

Konstantin, bátyja, Metód és legközelebbi tanítványaik tevékenységének idejéből egyetlen írásos emlék sem érkezett hozzánk, kivéve a preszlávi (Bulgária) Simeon cár templomának romjain viszonylag nemrégiben felfedezett feliratokat. Kiderült, hogy ezeket az ősi feliratokat nem egy, hanem az ószláv írás grafikai változata készítette. Egyikük a "cirill" feltételes nevet kapta (a Cirill névből, amelyet Konstantin szerzetesi tonzúrája során vett fel); a másik a "Glagolitsy" nevet kapta (az ószláv "igéből", ami "szót" jelent).

A cirill és a glagolita betűrendjükben szinte egybeesett. Cirill, a 11. századi kéziratok szerint, amelyek hozzánk jutottak. 43 betűje volt, a glagolitanak pedig 40 betűje volt. A 40 glagolita betűből 39 a cirill ábécé betűivel csaknem ugyanazokat a hangokat közvetítette. A görög ábécé betűihez hasonlóan a glagolita és a cirill betűknek is volt a hangon kívül számértékük is, ti. nemcsak beszédhangok, hanem számok jelölésére is szolgáltak. Ugyanakkor kilenc betű szolgált az egységek jelölésére, kilenc - a tízes és kilenc - a százas. A glagolita nyelven ráadásul az egyik betű ezret jelentett; cirill betűs írásjellel ezreket jelöltek. Annak jelzésére, hogy a betű számot jelöl, és nem hangot, a betűt általában mindkét oldalán pontokkal emelték ki, és egy speciális vízszintes vonalat helyeztek fölé.

A cirill betűkkel általában csak a görög ábécéből kölcsönzött betűknek volt digitális értéke: ugyanakkor a 24 ilyen betű mindegyikéhez ugyanazt a digitális értéket rendelték hozzá, mint ennek a betűnek a görög digitális rendszerben. Az egyetlen kivétel a „6”, „90” és „900” számok voltak.

A cirill ábécétől eltérően a sorban az első 28 betű numerikus értéket kapott a glagolitában, függetlenül attól, hogy ezek a betűk görögnek feleltek-e meg, vagy a szláv beszéd különleges hangjainak közvetítésére szolgáltak. Ezért a legtöbb glagolita betű számértéke különbözött a görög és a cirill betűkétől.

A cirill és a glagolita betűk neve teljesen megegyezett; e nevek előfordulási ideje azonban nem tisztázott. A cirill és a glagolita ábécé betűinek elrendezése szinte azonos volt. Ezt a sorrendet egyrészt a cirill és glagolita betűk számértéke, másodsorban a 12-13. századi akrosztikák ránk jutott, harmadrészt a cirill és glagolita betűk számértéke alapján állapítják meg. betűk sorrendje a görög ábécében.

A cirill és a glagolita ábécé nagyban különbözött a betűk alakjában. Cirill betűkkel a betűk formája geometriailag egyszerű, világos és könnyen írható volt. A 43 cirill betűből 24 a bizánci oklevélből kölcsönzött, a fennmaradó 19 pedig kisebb-nagyobb mértékben önállóan, de a cirill ábécé egységes stílusának megfelelően épült. A glagolita betűk formája éppen ellenkezőleg, rendkívül összetett és bonyolult volt, sok fürttel, hurokkal stb. Másrészt a glagolita betűk grafikailag eredetibbek voltak, mint a cirill betűk, sokkal kevésbé voltak olyanok, mint a görögök.

A cirill a görög (bizánci) ábécé nagyon ügyes, összetett és kreatív átdolgozása. Az ószláv nyelv fonetikai összetételének alapos mérlegelése eredményeként a cirill ábécé minden betűvel rendelkezett, amely ennek a nyelvnek a helyes átviteléhez szükséges volt. A cirill ábécé az orosz nyelv pontos közvetítésére is alkalmas volt, a 9-10. az orosz nyelv hangzásbelileg már némileg különbözött az óegyházi szlávtól. A cirill ábécé orosz nyelvnek való megfelelését megerősíti, hogy több mint ezer éven át mindössze két új betűt kellett bevinni ebbe az ábécébe; A többbetűs kombinációkra és a felső indexekre nincs szükség, és szinte soha nem használják az orosz írásban. Ez határozza meg a cirill ábécé eredetiségét.

Így annak ellenére, hogy a cirill ábécé sok betűje formailag egybeesik a görög betűkkel, a cirill ábécét (valamint a glagolita ábécét) az egyik legfüggetlenebb, kreatívan és új módon felépített ábécéként kell elismerni. hangrendszerek.

A szláv írás két grafikus változatának jelenléte még mindig nagy vitákat vált ki a tudósok között. Végtére is, az összes annalisztikai és dokumentumforrás egybehangzó tanúsága szerint Konstantin kifejlesztett egy szláv ábécét. Az alábbi ábécék közül melyiket alkotta Konstantin? Hol és mikor jelent meg a második ábécé? Ezekhez a kérdésekhez szorosan kapcsolódnak más, talán még fontosabb kérdések is. De a szlávok nem rendelkeztek valamiféle írással a Konstantin által kidolgozott ábécé bevezetése előtt? És ha létezett, mi volt az?

A szlávok, különösen a keleti és déli korszakban az írás létezésének bizonyítékát orosz és bolgár tudósok számos munkája szentelte. E munkák eredményeként, valamint a szláv írás legősibb emlékeinek feltárása kapcsán aligha lehet kétséges a levél létezésének kérdése a szlávok körében. Ezt számos ősi irodalmi forrás bizonyítja: szláv, nyugat-európai, arab. Ezt igazolják a keleti és déli szlávok Bizánccal kötött megállapodásaiban foglalt jelzések, egyes régészeti adatok, valamint nyelvészeti, történeti és általános szocialista megfontolások.

Kevesebb anyag áll rendelkezésre annak a kérdésnek a megoldására, hogy mi volt a legrégebbi szláv írás, és hogyan keletkezett. A cirill előtti szláv írás láthatóan csak háromféle lehetett. Az írásfejlődés általános törvényszerűségeinek alakulása fényében tehát szinte biztosnak tűnik, hogy már jóval a szlávok és Bizánc közötti kapcsolatok kialakulása előtt léteztek az eredeti primitív képírás különböző helyi változatai, mint pl. A Bátrak által említett „tulajdonságok és vágások”. Az „ördögök és vágások” típusú szláv írásmód megjelenése valószínűleg a Kr. u. I. évezred első felére tehető. e. Igaz, a legrégebbi szláv írás csak nagyon primitív írás lehetett, beleértve a különböző törzsek egyszerű képi és konvencionális jeleinek kicsi, instabil és eltérő választékát. Ebből a levélből nem alakulhatott ki semmiféle kidolgozott és rendezett logográfiai rendszer.

Az eredeti szláv írásmód használata is korlátozott volt. Ezek látszólag a legegyszerűbb számlálótáblák voltak kötőjelek és bevágások formájában, törzsi és személyjelek, tulajdon jelei, jóslás jelei, esetleg primitív útvonaltervek, naptártáblák, amelyek a különböző mezőgazdasági munkák megkezdésének dátumát szolgálták. , pogány ünnepek stb. P. A szociológiai és nyelvészeti megfontolások mellett a szlávok között ilyen írásmód létezését meglehetősen sok 9-10. századi irodalmi forrás igazolja. és régészeti leletek. Az i.sz. 1. évezred első felében keletkezett levél valószínűleg a szlávok számára maradt fenn, még azután is, hogy Cirill rendezett szláv ábécét alkotott.

A keleti és déli szlávok kereszténység előtti írásának második, még kétségtelenebb típusa egy levél volt, amelyet feltételesen "proto-Cyril" betűnek nevezhetünk. Az „ördögök és vágások” típusú, naptári dátumok jelölésére, jóslásra, számolásra stb. alkalmas betű alkalmatlan volt katonai és kereskedelmi szerződések, liturgikus szövegek, történelmi krónikák és egyebek rögzítésére. összetett dokumentumok. Az ilyen feljegyzések szükségességének pedig az első szláv államok megszületésével egy időben kellett volna megjelennie a szlávok körében. Mindezen célok érdekében a szlávok még a kereszténység felvétele előtt és a Cirill által alkotott ábécé bevezetése előtt kétségtelenül görög betűket használtak keleten és délen, valamint görög és latin betűket nyugaton.

A görög írásmódot, amelyet a szlávok két-három évszázadon keresztül használtak, mielőtt hivatalosan felvették a kereszténységet, fokozatosan alkalmazkodniuk kellett a szláv nyelv sajátos fonetikájának közvetítéséhez, és különösen új betűkkel kellett kiegészíteni. Ez szükséges volt a szláv nevek pontos rögzítéséhez a templomokban, katonai névjegyzékekben, a szláv földrajzi nevek rögzítéséhez stb. A szlávok messzire előrehaladtak azon az úton, hogy a görög írást beszédük pontosabb közvetítéséhez igazítsák. Ehhez ligatúrákat alakítottak ki a megfelelő görög betűkből, a görög betűket kiegészítették más ábécékből kölcsönzött betűkkel, különösen a héber ábécéből, amelyet a szlávok a kazárokon keresztül ismertek. Valószínűleg így alakult ki a szláv „protocirill” írás. A szláv „protocirill” írás ilyen fokozatos kialakulásának feltételezését az is megerősíti, hogy a cirill ábécé a hozzánk jutott későbbi változatában olyan jól alkalmazkodott a szláv beszéd pontos továbbítására, csak hosszú fejlesztése eredményeként érhető el. Ez a kereszténység előtti szláv írás két kétségtelen változata.

A harmadik azonban nem biztos, hanem csak egy lehetséges változata nevezhető "proto-verbális" írásnak.

Az állítólagos protoverbális írás kialakulásának folyamata kétféleképpen mehet végbe. Először is, ez a folyamat a görög, a zsidó-kazár, esetleg a grúz, örmény, sőt a rovásírásos török ​​írások összetett hatása alatt mehet végbe. Ezen írásrendszerek hatására a szláv „vonások és vágások” is fokozatosan alfa-hang jelentést kaphattak, részben megtartva eredeti formájukat. Másodszor, és néhány görög betűt a szlávok grafikusan megváltoztathattak a "jellemzők és kivágások" szokásos formáihoz képest. A cirill ábécéhez hasonlóan a protoverbális írásmód kialakulása a szlávoknál is legkorábban a 8. században kezdődhetett meg. Mivel ez a levél az ősi szláv „jellemzők és vágások” kezdetleges alapjain alakult ki, egészen a 9. század közepéig. még kevésbé pontosnak és rendezettnek kellett maradnia, mint a protocirill írásnak. Ellentétben a protocirill ábécével, amelynek kialakulása szinte az egész szláv területen zajlott, és amely a bizánci kultúra hatása alatt állt, a protoglagol írásmód, ha létezett, nyilván a keleti szlávok körében alakult ki először. Az elégtelen fejlődés körülményei között a Kr.u. 1. évezred második felében. A szláv törzsek közötti politikai és kulturális kapcsolatok miatt a kereszténység előtti szláv írások három feltételezett típusának mindegyikének a különböző törzseknél eltérő módon kellett volna megtörténnie. Ezért feltételezhetjük, hogy a szlávok körében nemcsak e három írásfajta, hanem helyi változatai is együtt élnek. Az írástörténetben nagyon gyakoriak voltak az ilyen együttélések.

Jelenleg Oroszország összes népének írásrendszere a cirill ábécé alapján épült fel. Bulgáriában, részben Jugoszláviában és Mongóliában is alkalmaznak hasonló alapokra épülő írásrendszereket. A cirill írást ma már több mint 60 nyelvet beszélő népek használják. A legnagyobb életerő, úgy tűnik, a latin és a cirill írásrendszerrel rendelkeznek. Ezt igazolja, hogy minden új nép fokozatosan áttér a latin és a cirill írásalapra.

Így a Konstantin és Metód által több mint 1100 évvel ezelőtt lefektetett alapokat folyamatosan fejlesztik és a mai napig sikeresen fejlesztik. Jelenleg a legtöbb kutató úgy véli, hogy Cirill és Metód létrehozta a glagolita ábécét, a cirill ábécét pedig a görög ábécé alapján hozták létre tanítványaik.

A X-XI. század fordulójáról. Kijev, Novgorod és más óorosz fejedelemségek központjai lettek a szláv írás legnagyobb központjai. A hozzánk került legrégebbi szláv kézzel írott könyvek, amelyek megírásának dátuma is szerepel, Oroszországban keletkeztek. Ezek az 1056-1057-es Ostromir-evangélium, az 1073-as Szvjatoszlavi Izbornik, az 1076-os Izbornik, az 1092-es arhangelszki evangélium és a 90-es évekre datált Novgorod Menaions. Hazánk ókori tárházában található a legnagyobb és legértékesebb ókori, Cirill és Metód, valamint a nevezettek írásos örökségéből származó, kézzel írott könyvek alapja.

Két ember hajlíthatatlan hite Krisztusban és aszketikus küldetésükben a szláv népek javára - ez volt a hajtóerő az ókori Oroszországba való írás behatolásához. Az egyik kivételes intellektusa és a másik sztoikus bátorsága - két olyan ember tulajdonságai, akik nagyon sokáig éltek előttünk, átalakultak azzá, amit most írunk a leveleikben, és összeadják a világról alkotott képünket nyelvtanuk és nyelvtanuk szerint. szabályokat.

Lehetetlen túlbecsülni az írás bevezetését a szláv társadalomba. Ez a legnagyobb bizánci hozzájárulás a szláv népek kultúrájához. És Szent Cirill és Metód teremtette. Csak az írás létrejöttével kezdődik a nép igazi története, kultúrájának története, világnézetének fejlődésének története, tudományos tudás, irodalom és művészet.

Cyril és Metód soha életükben nem ütköztek és vándoroltak a földeken Ókori Oroszország. Több mint száz évet éltek, mielőtt itt hivatalosan megkeresztelkedtek, és elfogadták leveleiket. Úgy tűnik, Cirill és Metód más nemzetek történelméhez tartoznak. De ők voltak azok, akik gyökeresen megváltoztatták az orosz emberek életét. Megadták neki a cirill ábécét, amely kultúrája vére és húsa lett. És ez a legnagyobb ajándék egy emberi aszkéta embereinek.

A szláv ábécé feltalálása mellett a morvaországi tartózkodásuk 40 hónapja alatt Konstantinnak és Metódnak két problémát sikerült megoldania: néhány liturgikus könyvet lefordítottak egyházi szláv (ószláv irodalmi) nyelvre, és olyan embereket képeztek ki, akik képesek voltak. szolgálni ezeken a könyveken. Ez azonban nem volt elég a szláv istentisztelet elterjesztéséhez. Sem Konstantin, sem Metód nem volt püspök, és nem szentelhette pappá tanítványait. Cirill szerzetes, Metód egyszerű pap, a helyi püspök pedig a szláv istentisztelet ellenfele volt. Hogy tevékenységüknek hivatalos státuszt adjanak, a testvérek és több diákjuk Rómába ment. Velencében Konstantin vitába kezdett a nemzeti nyelvű istentisztelet ellenzőivel. A latin spirituális irodalomban népszerű volt az a gondolat, hogy az istentiszteletet csak latinul, görögül és héberül lehet végezni. A testvérek római tartózkodása diadalmas volt. Konstantin és Metód magukkal hozta Szent ereklyéit. Kelemen pápa, aki a hagyomány szerint Péter apostol tanítványa volt. Kelemen ereklyéi értékes ajándékot jelentettek, Konstantin szláv fordításait pedig áldásban részesítették.

Cirill és Metód tanítványait pappá szentelték, míg a pápa üzenetet küldött a morva uralkodóknak, amelyben hivatalosan is engedélyezte a szláv nyelvű istentiszteletet: értelem és igaz hit, hogy felvilágosítson, ahogy te magad kérted, elmagyarázva te a te nyelveden a Szentírást, a teljes liturgikus szertartást és a szentmisét, vagyis az istentiszteleteket, beleértve a keresztséget is, ahogy Konstantin filozófus elkezdte Isten kegyelmével és Szent Kelemen imái szerint.

A testvérek halála után tevékenységüket Morvaországból 886-ban elűzött tanítványaik a délszláv országokban folytatták. (Nyugaton a szláv ábécé és a szláv írás nem maradt fenn; a nyugati szlávok - lengyelek, csehek ... - még mindig a latin ábécét használják). A szláv írás szilárdan meghonosodott Bulgáriában, ahonnan átterjedt a déli és keleti szlávok országaiba (IX. század). Az írás a X. században érkezett Oroszországba (988 - Oroszország megkeresztelkedése). A szláv ábécé megalkotása nagy jelentőséggel bírt és van ma is a szláv írásmód, a szláv népek, a szláv kultúra fejlődése szempontjából.

Cirill és Metód művelődéstörténeti érdemei óriásiak. Cirill kifejlesztette az első rendezett szláv ábécét, és ez jelentette a szláv írás széles körű fejlődésének kezdetét. Cirill és Metód sok könyvet fordított görögről, ami az ószláv irodalmi nyelv és a szláv könyvüzlet kialakulásának kezdete volt. Cirill és Metód sok éven át nagy nevelőmunkát végzett a nyugati és déli szlávok körében, és nagyban hozzájárult az írástudás elterjedéséhez e népek körében. Bizonyíték van arra, hogy Cyril emellett eredeti műveket is készített. Cirill és Metód sok éven át nagy nevelőmunkát végzett a nyugati és déli szlávok körében, és nagyban hozzájárult az írástudás elterjedéséhez e népek körében. Cyril és Metód minden morvaországi és panioniai tevékenysége során emellett szüntelen önzetlen harcot vívott a német katolikus papságnak a szláv ábécé és könyvek betiltására tett kísérletei ellen.

Cirill és Metód alapítói voltak a szlávok első irodalmi és írott nyelvének - az ószláv nyelvnek, amely egyfajta katalizátor volt az óorosz irodalmi nyelv, az óbolgár és más nyelvek irodalmi nyelveinek létrehozásában. szláv népek. Ezt a szerepet az óegyházi szláv nyelv elsősorban azért tudta betölteni, mert kezdetben nem valami kemény és stagnáló dolgot képviselt: maga is több szláv nyelvből vagy dialektusból alakult ki.

Végül a thesszalonikai testvérek oktatási tevékenységének értékelésekor szem előtt kell tartani, hogy nem voltak misszionáriusok a szó általánosan elfogadott értelmében: nem vettek részt a lakosság keresztényesítésében (noha hozzájárultak ehhez). ), mert Morvaország érkezésükkor már keresztény állam volt.

A modern filológusokat még mindig kínozza a kérdés: milyen ábécét találtak ki a testvérek - glagolitát vagy cirill betűt?

Mind a glagolita, mind a cirill ábécé az a két ábécé, amellyel a szláv nyelv hozzánk jutott emlékeit írták.

Mind a glagolita, mind a cirill ábécé a szláv nyelv két ábécéje

A glagolitát most egyáltalán nem használjuk: a modern ember szemében érthetetlen betűk halmaza. A cirill sokkal ismerősebb számunkra: ez az ábécé a modern orosz, ukrán, fehérorosz, szerb és bolgár nyelvek alapja. Úgy tartják, hogy az első bolgár állam területén keletkezett egyfajta kompromisszumként a bolgár papság és nemesség között, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy az istentiszteleteket a helyi nyáj nyelvén végezzék, és a dogmatikus görög papság között, akik azt hangoztatták, a görög nyelv monopolhelyzete.

Térjünk azonban vissza a modern filológiát nyomasztó kérdéshez.

A szavak logikája és összhangja arra a véleményre fogja hajlamosítani, hogy a cirill ábécé kétségtelenül az az ábécé, amelyet Cirill talált fel. A hozzánk eljutott ószláv források azonban nem adnak egyértelmű információkat: a X. századból származnak, amelyben már glagolita és cirill is létezett. Ennek megfelelően lehetetlen megállapítani, hogy melyik ábécé jelent meg korábban, és melyiket Thesszaloniki öccse találta fel (Cyril és Metód is Thesszalonikiben született). Ezért, ez a kérdés továbbra is nyitva marad.

Egy kis történelem...

Cirill és Metód a bizánci fővárosból Nagy-Morvaországba utazott, miután Rosztiszláv morva herceg szokatlan kéréssel érkezett Konstantinápolyba. Az irányítása alatt álló Közép-Duna menti keresztény fejedelemség a németországi Passau város püspökének volt alárendelve, míg Rostislav saját püspököt és nem latinul, hanem a helyiek számára érthető nyelven prédikáló népet szeretett volna. A németekkel való esetleges konfliktusok elkerülése végett a bizánci császár és pátriárka nem új püspököt küldött Morvaországba, hanem az általunk már ismert Cirill és Metód nevelőket a következő szavakkal: „Ti thesszalonikaiak vagytok, és minden thesszalonikai tisztán beszél. Szláv."

Mindkét testvérnek egyedi erősségei voltak: Metód például tonzúra előtt az egyik bizánci tartomány kormányzója volt, ami kifejlesztette benne a szervező és a törvényekben jártas tehetségét. Cirill pedig tapasztalt polémikus volt vallási kérdésekben: részt vett Bizánc arab kalifátusbeli nagykövetségein, elment az Alsó-Volgára a kazárokhoz.

A fiatalabb thesszalonikait emellett kivételes nyelvtudása is kitüntette: tudott arabul, héberül és szírül, és érdeklődött az összehasonlító nyelvtan iránt. Kirill volt az, aki azt mondta egy új ábécé létrehozásának szükségességéről: „Ki írhat egy beszélgetést a vízre, és nem bélyegezheti eretneknek?” - Úgy értem, Morvaország lakóinak nem volt saját ábécéjük.

Metód a szerzetesség előtt az egyik bizánci tartomány kormányzója volt

A három és fél éves morvaországi tartózkodásuk alatt a testvérek az összes istentiszteleti szöveget lefordították görög nyelvről, és több tucat embert megtanítottak az új műveltségre. Tevékenységük nem volt problémamentes: a németek által képviselt latin papság élesen ellenezte a fordításokat, ragaszkodva ahhoz, hogy a szövegeket csak a három „szent” nyelv egyikén – héberül/latinul/görögül – lehet tanulmányozni. a helyi nyáj nyelvén csak magyarázhatóak. Az eretnekséggel vádolt Cirillt és Metódot I. Miklós pápa beidézte, de ő meghalt érkezésük előtt. Utóda, II. Adrián szívélyesen üdvözölte a "szláv apostolokat": egyes római templomokban megengedte a szláv nyelvű istentiszteleteket, Cirill és Metód tanítványai pedig beleegyezésével papokká válhattak.

Cyril és Metód közös munkával szinte teljesen lefordították a Bibliát, elvégezték a Nomocanon - az egyház fő ünnepeire vonatkozó tanítási gyűjtemény - fordítását. Ők állították össze az első szláv nyelvű jogi emlékművet is - "Az emberek törvényes ítélete".

Halálos ágyán, 869. február 14-én Cyril ezt mondta bátyjának, Metódnak: „Te és én, mint két ökör, ugyanazt a barázdát vezettük. Kimerültem, de ne gondolja, hogy otthagyja a tanítási munkát, és ismét visszavonul a hegyére. Metód meghallgatta az utasításokat, és továbbra is felvilágosította tanítványait, tanult irodalmi kreativitásés fordítások, valamint az érseki hivatal, amelyre hamarosan kinevezték.

„Az élet azért adatik a férfinak, hogy őt szolgálja, és ne ő őt” – mondta egyszer az egyik testvér. És valóban, sikerült is nekik.

A 9. századra a keleti szláv törzsek hatalmas területeket foglaltak el a nagy vízi út mentén "a varangoktól a görögökig", i.e. területek az Ilmen-tótól és a Nyugat-Dvina-medencétől a Dnyeperig, valamint keleten (az Oka, a Volga és a Don felső folyásánál) és nyugatra (Volinban, Podóliában és Galíciában). Mindezek a törzsek szorosan összefüggő keleti szláv dialektusokat beszéltek, és a gazdasági és kulturális fejlődés különböző szakaszaiban voltak; a keleti szlávok nyelvi közössége alapján alakult ki az óorosz nép nyelve, amely a Kijevi Ruszban kapta meg államiságát.

A régi orosz nyelv íratlan volt. A szláv írás megjelenése elválaszthatatlanul összefügg a kereszténység szlávok általi átvételével: szükség volt a szlávok számára érthető liturgikus szövegekre.

Tekintsük az első szláv ábécé létrehozásának történetét.

862-ben vagy 863-ban Rostislav morva herceg követei érkeztek Mihály bizánci császárhoz. Közölték a császárral azt a kérést, hogy küldjenek Morvaországba misszionáriusokat, akik a morvák számára érthető nyelven prédikálhatnak és végezhetnének isteni szolgálatokat. anyanyelv a német papság latin nyelve helyett. „Népünk felhagyott a pogánysággal és ragaszkodik a keresztény törvényhez, de nincs olyan tanítónk, aki anyanyelvünkön oktathatna bennünket a keresztény hitre” – mondták a nagykövetek. Mihály császár és Photius görög pátriárka örömmel fogadta Rosztiszlav követeit, és elküldte Morvaországba Konstantin filozófus tudóst és bátyját, Metódot. Konstantin és Metód testvérek nem véletlenül választották: Metód évekig a bizánci szláv régió uralkodója volt, valószínűleg délkeleten, Macedóniában. Az öccs, Konstantin nagy tudású ember volt, kiváló oktatásban részesült. Az írott forrásokban általában "filozófusnak" nevezik. Ezenkívül Konstantin és Metód Thesszaloniki városában (ma Szaloniki, Görögország) született, amelynek közelében sok szláv élt. Sok görög, köztük Konstantin és Metód, jól ismerte nyelvét.

Konstantin volt az első szláv ábécé - glagolita - összeállítója. A glagolita ábécé grafikájának alapjául a tudomány által ismert ábécék egyike sem szolgált: Konstantin a szláv nyelv hangkompozíciója alapján alkotta meg. A glagolitában részben találhatunk olyan elemeket vagy betűket, amelyek hasonlóak a fejlett nyelvek más ábécéihez (görög, szír, kopt írás és más grafikai rendszerek), de nem mondható el, hogy ezek közül az ábécék egyike lenne az alapja Glagolita forgatókönyv. A Cyril - Konstantin által összeállított ábécé eredeti, szerzői, és nem ismétli meg az akkoriban létező ábécéket. A glagolita grafikája három figurára épült: egy keresztre, egy körre és egy háromszögre. Az ige betűje egységes stílusú, lekerekített formájú. A fő különbség a glagolita írásmód és a korábbi, szlávoknak tulajdonított írásrendszerek között az, hogy tökéletesen tükrözte a szláv nyelv fonetikai összetételét, és nem volt szükség más betűk kombinációinak bevezetésére vagy létrehozására egyes konkrét szláv fonémák megjelöléséhez.

A glagolita ábécé elterjedt Morvaországban és Pannóniában, ahol a testvérek végezték missziós tevékenységüket, de Bulgáriában, ahová Konstantin és Metód tanítványai haláluk után mentek, a glagolita ábécé nem honosodott meg. Bulgáriában a szláv ábécé megjelenése előtt a görög ábécé betűit használták a szláv beszéd rögzítésére. Ezért „a helyzet sajátosságait figyelembe véve Konstantin és Metód tanítványai a görög ábécét adaptálták a szláv beszéd rögzítésére. Ugyanakkor a szláv hangok kijelölésére ( W, SCH et al.), amelyek a görögben hiányoztak, a glagolita betűket némi stílusmódosítással a szögletes és téglalap alakú görög unciális betűk típusának megfelelően vették át. Ez az ábécé a nevét - cirill - a szláv írás valódi alkotójának, Cirillnek (Konstantin) nevéből kapta: akivel, ha nem vele, a szlávok között legelterjedtebb ábécé nevét kell társítani.

Konstantin és Metód, valamint tanítványaik szláv fordításainak kéziratai korunkig nem maradtak fenn. A legrégebbi szláv kéziratok a 10-11. A legtöbb (18-ból 12) glagolita nyelven íródott. Ezek a kéziratok eredetüket tekintve legközelebb állnak Konstantin és Metód, valamint tanítványaik fordításaihoz. Közülük a leghíresebbek a Zografskoe, Mariinskoe, Assemanievo glagolita evangéliumai, a cirill Savvin könyve, a Supralskaya kézirat, a Hilandar szórólapok. Ezeknek a szövegeknek a nyelvét óegyházi szlávnak nevezik.

Az ótemplomi szláv soha nem volt beszélt, élő nyelv. Lehetetlen azonosítani az ókori szlávok nyelvével - az ószláv fordítások szókincse, morfológiája és szintaxisa nagyrészt a görögül írt szövegek szókincsének, morfológiájának és szintaxisának jellemzőit tükrözi, i.e. A szláv szavak követik azokat a mintákat, amelyekre a görög szavak épültek. Elsőnek lenni (számunkra ismert) írott nyelv A szlávok, az ószláv a szlávok számára az írott nyelv mintája, modellje, eszménye lett. És a jövőben szerkezetét nagyrészt megőrizték már az egyházi szláv nyelvű szövegek különböző változataiban.