Minden kínai nő, legyen az császárné vagy szolga, lényegében ágyas volt. Ősidők óta Kínában az Ég Fia hatalmának és hatalmának egyik fő jele egy nagy hárem. A férfi potencia demonstrálása és megvalósítása volt a célja, amelynek birtoklása a „szent király” kultusza szempontjából az uralkodó kötelező tulajdonsága volt.

„A császár intim élete is a természetfilozófiai erotológiai elméletekből fakadó legszigorúbb irányelveknek volt alávetve, és a partner testében az egyensúly fenntartására redukálódott. yanna(férfi. – V. U.) És Egyéb(női. – V. U.) energiák” – írja M. Kravcova. - Azt hitték, hogy a túlsúly jin felett yang a férfiak szexuális potenciáljának kimerüléséhez, korai öregedéshez, betegségekhez és halálhoz vezet. A szociokozmikus univerzum szintjén ez különféle természetes ütközéseket okozott a vízzel kapcsolatban: nagy esőzések, árvizek, idő előtti fagyok, valamint katonai konfliktusok.

A hárem minden egyes lakójának állapotát az energiája aktivitási foka határozta meg. jin. legmagasabb fokozat tevékenység Egyéb Császárnő energiával volt felruházva. Energiája azonban nem volt korlátlan. Ezért az Ég Fia legfeljebb havonta kerülhetett bensőséges kapcsolatba vele, így – ahogyan azt hitték – lehetőséget biztosított a teherbeesésre, valamint a császártól okos és erős utódok születésére. A hárem többi nőjének joga volt gyakrabban bensőséges kapcsolatba lépni a Menny Fiával, és a „Palace Women Eunuchs” című könyv szerzője, Wang Yaping szerint minél alacsonyabb rangú az ágyas, annál gyakrabban tudott tegye ezt, és korábban, mint a magasabb rangú ágyas. Ennek eredményeként a hárem tényleges uralkodói rendszerint alacsonyabb rendű ágyasok voltak, akik állandó hozzáféréssel rendelkeztek a császár kamráihoz.

Az eunuchok a hárem nélkülözhetetlen tulajdonságaként szolgáltak keleten. Kínában azonban az eunuchok használata az uralkodó dinasztia, azaz a császár és a császári családból származó hercegek kizárólagos joga volt. Kína gazdag közembereinek, Törökországgal és más keleti országokkal ellentétben, halálfájdalmak miatt megtiltották, hogy eunuchokat tartsanak otthonaikban és birtokaikban. Ezért a "hárem" kifejezés itt teljes mértékben csak a császári és fejedelmi udvari kamrákra alkalmazható feleségekkel és ágyasokkal.

Tudjuk, hogy az eunuchok közvetlen feladata az volt, hogy megvédjék a hárem nőit az idegen férfiakkal való érintkezéstől. A történetekből azonban "Zozhuan"(„Zuo úr kommentárja”) ebből az következik, hogy a kínai történelem korai szakaszában az eunuchok nyilvánvalóan nem birkózott meg ezekkel a közvetlen kötelezettségekkel. L. Vasziljev orosz történész szerint „talán az volt az oka, hogy a háremélet szigorú szabályai még nem alakultak ki, nem voltak kellőképpen intézményesültek” a jövőhöz képest, és az eunuchokat gyakrabban vették igénybe olyan feladatok ellátására, amelyek nem a háremélethez kapcsolódnak. a hárem védelme. Ezért volt az, hogy a nemesség köréből származó férjes nők, és még inkább az özvegyek jelentős magatartási szabadságot élveztek azokban az években, és gyakran visszaéltek ezzel.

L. Vasziljev megjegyzi, hogy a hárem női (különösen a politikában részt vevők) a Chunqiu-korszakban, ellentétben a későbbi időkkel, meglehetősen szabadnak érezték magukat, és néha nagyon aktívan cselekedtek. Tevékenységük nemcsak intrikák szövésében és a valódi hatalomért folytatott aktív harcban nyilvánult meg a trón fiaikra való átruházása érdekében, hanem a szerelmesek birtoklásában is. Ez „nemcsak az özvegyekre vonatkozott, akiknek a magas rangú udvaroncokkal való kapcsolatát a források feljegyzik, és olykor a politikában is meghatározó szerepet játszottak, hanem a házas hölgyekre is. Sőt, a házasságtörés szolgált ürügyül a konfliktusokhoz, különösen ugyanazon klán vonalai között, és általában olyan emberek között, akik közel álltak egymáshoz és jól ismerték egymást.

A Ming-dinasztia császári palota a tiltott városban (Gugong)

Ismeretes, hogy a későbbiekben ismételten megpróbálták korlátozni az Ég Fia feleségeinek és ágyasainak tevékenységét, különösen a Mennyei Birodalom igazgatási ügyeibe való beavatkozást. Így a Ming-dinasztia alapítója, Zhu Yuanzhang ezt írta „Az ősök testamentumaiban”: „... Soha ne engedd meg a főudvar lakójának (vagyis a császárnénak) akaratos erejét. – V. U.), a másodlagos feleségek és ágyasok egyike... Minden egyes éjszakai látogatásuk után az uralkodó kamrájában létrejön a rend. Abban az esetben, ha olyan feleségek jelennek meg, akik megalapozatlan beszédet mondanak, akkor amikor kiderül, hogy az elhangzottak károsak, javaslatot kell tenni nekik. A császári palotában nem lehetnek féltékeny nők."

Hány nőnek kell lennie egy férfinak?

Ismeretes, hogy a Közel- és Közel-Keleten minden gazdag embernek több felesége is lehet – ez jólétének jele volt. Ahhoz, hogy megengedhesse magának ezt a luxust, minden feleségnek csak saját házat kellett biztosítania, vagy legalább külön emeletet, vagy legalább saját különleges kandallót.

A nyári császári palota a Qing-dinasztia császárainak nyári rezidenciája Peking külvárosában.

Homérosz keleti szokásnak nevezte a többnejűséget. A görög királyoknak és hősöknek csak egy felesége volt, Priamosznak, Kis-Ázsia Trója királyának azonban sok felesége volt, bár főfelesége, Hekuba nem érezte magát cserbenhagyva:

Ötven fiam született az akháj Rati inváziója idején,
Az anyától származó tizenkilenc évük egy volt;
Másokat más kedves feleségek szültek a termekben.

(N. Gnedich fordítása)

Salamon királynak (Kr. e. X. század) állítólag háromszáz-ezer felesége volt különböző országokból, köztük volt egyiptomi hercegnő is, de csak politikai okokból vitték el. Amikor ez a király szövetséget kötött bármely szomszédos országgal, feleségül vette a megfelelő király lányát. Mindegyik királynőnek saját háza volt. A történeti anyagokból az következik, hogy egy ilyen ház jelentősen eltért a "klasszikus" keleti háremtől, amelynek típusa csak később alakult ki Perzsiában.

Az iszlám korlátozta a feleségek számát: egy férfinak legfeljebb négy lehet. „A feleségeitek szántóföldek számotokra, menjetek el a szántóföldre, amikor csak akartok, és készüljetek fel magatokra” – mondja a Korán. Bár maga Mohamed próféta nem tartotta be ezeket a korlátozásokat - kilenc felesége volt. És milyen volt a Mennyei Birodalomban?

A legenda szerint a kínai civilizáció ősének, a Sárga Úrnak fiának egy hivatalos felesége és három ágyasa volt. Az ókori Kína uralkodójában négy feleség jelenléte volt (mint az iszlám világ országaiban) a palotai élet normája. Amint azt V. Malyavin orosz sinológus megjegyzi, a császár négy felesége az udvari írástudók szerint a négy sarkalatos pontot és a négy évszakot szimbolizálta, és az Ég Fiával együtt alkották meg a szent ötös számot: öt elemet. öt szín, öt ízérzékelés stb. „Ebből a szempontból – jegyzi meg V. Malyavin – a birodalmi hárem a világegyetem prototípusa volt. Egy későbbi és extravagánsabb magyarázat szerint a császári családnak egy teásszolgáltatáshoz kellene hasonlítania, ahol egy teáskannához több csésze is jár. Wang Yaping kínai történész szerint azonban a bölcs Shun királynak csak három felesége volt, és háromszor három volt kilencből - a férfi hatalom csúcsa. jan.

Lány a kertben. Xu Peng Lian művész

A Xia-dinasztia idején a császári feleségek száma 12 volt (hármat négyszer vettek el). A Shang-Yin dinasztiák alatt további 27 (azaz háromszor kilenc) ágyast kapott az uralkodó, így most a császárnak 39 felesége és ágyasa volt. Ezt a számot az a megfontolás is magyarázta, hogy a női életkor negyvennél ér véget. Nál nél Zhou dinasztia a császári hárem lakóinak száma már 120-ra nőtt. Végül a birodalmi hárem szervezete a Tang-dinasztia idején nyert többé-kevésbé végleges formát.

Az Ég Fia palotájában élő nőket és lányokat két kategóriába sorolták: feleségek, ágyasok és a palota alkalmazottai. A császári palota minden nőjét több kategóriába sorolták. A különböző korszakokban számuk változott. A Qin-dinasztia idején (Kr. e. 221-207) 7 rang volt. Jüan-di császár uralkodásának idejére (Kr. e. 48-32) R. Vjatkin orosz történész szerint az ágyasoknak 14 kategóriája volt. Qu Yuan költő (Kr. e. 340–278) ezt írta Lélekimádásában:

Tizenhat fiatal szobalány
Jönnek majd a kedvedért
Unatkozik - cserélje ki másokkal, -
Sok ártatlan lány van
mint a yin
Egyszer Zhou Xin szeretett!

(N. T. Fedorenko fordítása)

A késő Han-korszakban S. V. Volkov szerint csak négy rangot állapítottak meg az ágyasok számára.

És itt van a feleségek és ágyasok fokozata, amelyet Wang Yaping történész adott. A palotában tartózkodó nők közül a császárné vagy a menny Fiának főfelesége volt (huan hou) majd négy további "feleség" (fu jen)- mindegyiknek különleges címe volt: értékes (guifei), erényes (shufei), erkölcsi (defei)és tehetséges (xianfei)ágyasok.

A „Li Qi » vagy más szerzők, három kedvenc hölgy is volt, aki az első legmagasabb lépcsőfokot foglalta el, kilenc "idős ágyas" vagy "ágyas". (jiu bin), aki a második szakaszt foglalta el; 27 "ifjabb ágyas" (shifu), amelyeket viszont felosztottak: kilencre jie yu(díszleány), kilenc mei ren(szépségek) és kilenc cai ren(tehetségek), amely a harmadik, negyedik és ötödik lépcsőfokot foglalta el, további 81 úgynevezett "háremlány" (yu qi). Három kategóriába is osztották őket: 27 lány bao lin(becses erdő), 27 - yu nu(birodalmi nők) és 27 - sai nu(nő-gyűjtögetők), amelyek a hatodik, hetedik és nyolcadik lépcsőfokot teszik ki.

Az utolsó Qing-dinasztia idején O. Nepomnina orosz történész szerint a császár ágyasai a következőképpen oszlottak meg: huangguifei - elsőrangú ágyasa, gui-fei - második fokozat, fay - harmadik, binh - negyedik, Guijen -ötödik, dal - rangidős szolgálólány, Changzai - ifjabb szolgálólány, végül szolgák - shinyu.

A numerikus szimbolika szerint szigorúan szabályozták a 3-mal osztható páratlan számokat, amelyek a természet pozitív erőit, a férfias elvet és a férfi potenciát szimbolizálják. A páros számok a női (negatív) elvet és a női termékenységet szimbolizálták. A hármas az egy utáni első páratlan szám: erőteljes férfi potenciát jelent. Kilenc háromszor három, ami bőséget jelent. Ha ezeket a számokat megszorozzuk, 27-et, illetve 81-et kapunk.

Egyes szung-kori anyagok szerint a császárnak hivatalosan tizenkét felesége és ágyasa volt az év hónapjainak száma szerint (három feleség és kilenc ágyas); a hercegek kilenc nőre (egy feleség és nyolc ágyas), a magas rangú tisztviselők pedig egy feleségre és két ágyasra jogosultak.

A fenti ágyasokon kívül még voltak nu gong(palotai lányok), akik az utolsó lépcsőfokon álltak, ill gong nu(palotaszolgák), akik minden szinten túl voltak, és a palota legalacsonyabb lényei voltak. A XV században. Az eunuchok sok női funkciót átvettek, és a palotacselédek egyetlen közvetlen feladata maradt - a ruhaszolgálat ( shangfuzhu).

Annak ellenére azonban, hogy a palota életének megszervezése során szigorúan engedelmeskedtek bizonyos számoknak, több nő is lehet a háremben. Dian Dengguo és Wang Yaping kínai szerzők szerint a Tang (618–907) és a Ming (1368–1644) dinasztiák idején volt a legtöbb ágyas a császár palotáiban - számuk elérte a 40 ezer embert vagy még többet. Ismeretes, hogy Xuanzong császár (712-756), akit rendkívüli szerelem jellemez, és hatvan évesen saját fia, Yang Guifei fiatal és elbűvölő ágyasa bűvöletébe esett, mintegy 40 ezer nőt tartott otthonában. paloták.

A történeti anyagok alapján Wang Yaping szolgáltat ilyen adatokat a Menny Fia palotáiban lévő nők számáról a különböző történelmi korszakokban. Qin Shi Huang (Kr. e. 246-210) palotáiban 10 ezren laktak, Han Wu-di (Kr. e. 140-87) - 20 ezer, Jin Wu-di (265-290) - 15 ezer, Yang -di Sui (605-617) - több tízezer, és mint már említettük, Xuanzongnak körülbelül 40 ezer nője volt Tang idején.

Más kínai dinasztiák idején Dian Teng-guo szerint az ágyasok száma sokkal kevesebb volt. Például az utolsó Qing-dinasztia Guangxu császárának csak két ágyasa volt.

A palotában lévő feleségeket és ágyasokat eunuchok és női szolgálók szolgálták ki. Mindkettő száma benne különböző időszakok változatos. Tehát a Qing-dinasztia utolsó felében Dian Dengguo szerint az özvegynek 12 szolgája volt, a császárnénak - 10, az első kategória ágyasainak - 8, a másodiknak - 6, a harmadiknak - 4, a rendes ágyasoknak. - 3 szolga.

Kínai esküvő. F. Bush művész

Az ókori Kínában az ágyasok joga az Ég Fia mellett a császári vérből származó hercegeket is megillette. Fokozatosan azonban a gazdag férfiak, akiknek lehetőségük volt gondoskodni az ágyasok eltartásáról, elkezdték bevinni őket otthonukba. A Han-dinasztia idején még a középosztálybeli férfiak is megengedhették maguknak, hogy ágyasokat tartsanak. Gyakran bordélyházakból vásárolták a nekik tetsző lányokat, és ezt a szokást a következő dinasztiák során is megőrizték.

A Tang korában, sőt később is, az ismert orosz történész, A. A. Bokshanin szerint, egészen a 16. századig nem korlátozták az ágyasok számát. Azokban az években az ágyasával kötött házasság hivatalossá vált. Ágyasok vagy "házasok" ( qu), vagy "vásárolt" ( Lehet). „Amikor egy ágyast házasodnak össze, szerződést kell kötni” – áll a Tang-i szabályzatban. "Ha vesznek egy ágyast, és nem tudják a vezetéknevét, az utóbbit jóslás útján kell meghatározni." Tilos volt ágyasnak venni az idősebb generációk rokonainak egykori ágyasait, valamint a leendő férjükkel azonos vezetéknevet viselő nőket.

„Minden férfinak szabad ágyasa lenni” – írta a híres misszionárius, Matteo Ricci, aki Kínában járt. - És itt nem veszik figyelembe sem a társadalmi helyzetet, sem a gazdagságot, az egyetlen feltétel kizárólag a női bájok. Az ágyast száz aranyért meg lehet venni. És néha még kevésbé. Az alsóbb osztályok között a nőket ezüstért adják és veszik, és ezt olyan gyakran teszik, ahányszor a férfi akarja.”

A Gugong császári palota belsejében

A Tang korában V. M. Rybakov szerint 8 ágyasi rang volt. Vladykának négy elsőrangú ágyasa kellett volna. Úgy hívták őket: drága tiszteletreméltó barát (guifei), jó tiszteletreméltó barát (huifei) kedves kedves barátom (élet)és kecses tiszteletreméltó barát (huafei). Az alacsonyabb rangú ágyasokat "példáknak" nevezték (És), hat volt belőlük: a tisztaság mintája (shui) az erény mintaképe (dei), a méltóság példája ( xianyi), szelídség mintája (shunyi), varázsa minta (vani)és egy illatmintát (fangyi). Ezeknek az ágyasoknak meg kellett tanítaniuk az alacsonyabb rangú ágyasokat a négy erényre: tisztességre, a beszélgetés művészetére, a szép megjelenés képességére és a kemény munkára. A harmadik rangú ágyasokat "szépségnek" nevezték, négyen voltak. Hivatalos rangú udvarhölgyeket kellett volna vezetniük (nuguan) az áldozati szertartások lebonyolítása során, valamint a vendégek fogadásával kapcsolatos ügyek intézésében.

Hét 4. rangú ágyas volt, és "tehetségnek" nevezték őket. (Cairen).Ők voltak felelősek a császárné magánlakásainak rendben tartásáért.

27 6. rangú ágyas volt, "ékszererdőnek" hívták őket. (baolin), 27 7. rangú ágyas is volt, ezeket "uralkodó leányzóknak" hívták. (yunyu), a 8. kategória ágyasait "válogatott szüzeknek" nevezték (qingyu).

Mostohaszülők" nagy dinasztia Min "szigorúan be volt ütemezve - kinek, rangtól függően, és hány ágyasnak kell lennie. – Ágyasok azoknak, akik különböző helyeken vannak qin-vang(a királyi család rokonai - W. W.) a császárhoz benyújtott jelentést követően egy alkalommal, legfeljebb 10 fő választható – áll a dokumentumban. - Idősebb fiúk... a házasságkötés utáni 25. életévüket betöltve, ha a feleségük nem szült fiút, két ágyast választhatnak. Ezt követően, ha fiú születik, függetlenül a feleségtől vagy az ágyastól, korlátozza magát két ágyasra. Ha még 30 éves kora után sem születik fia, akkor csak akkor szabad mind a négy ágyast elvinni.

"Az aranynak ára van, de a jáde megfizethetetlen." Kínai közmondás

Idősebb fiak jun-wang, szintén Jiangjun és Zhongwei, akik házasságkötés után betöltötték a 30. életévüket, ha feleségük nem szült fiúgyermeket, egy ágyast választhatnak. Ezt követően, ha fia születik, függetlenül a feleségétől vagy ágyasától, korlátozza magát egy ágyasra. Ha még 35 éves kora után sem születik fiú, akkor csak a legidősebb fiúk jun-vangÉs jiangjun elviheti mindhárom ágyasát, Zhongwei - két ágyas.

A negyvenéves vagy annál idősebb közemberek, akiknek nincs fiuk, választhatnak egy ágyast.

A kínaiak ezt a kifejezést szokták használni: "A jó feleség képes lesz jó ágyasokat felvenni férjének."

De néha a feleségek ellenálltak annak, hogy a férj ágyast vett el. Példa erre Han Kína kiemelkedő költője, Sima Xiangzhu (Kr. e. 179-117). Egy arisztokrata, de szegény családból származott Chengduban (a modern Szecsuánban), kiskorától kezdve "szerette a tanulást és a kardforgatást". Életrajza talán az egyetlen az ókori Kínában, amelyben nemcsak a hivatalos oldala őrződött meg, hanem a mindennapi, meghitt - szerelmének és házasságának története is. A romantikus történet a következő bukás és karrierje felemelkedése közötti időszakban játszódik. A Liang herceg halála után a költőnek meg kellett válnia egy hozzá közel álló, hasonló gondolkodású emberkörtől, amelyet ez a költészetet kedvelő uralkodó-filantróp gyűjtött össze, és haza kellett mennie. Itt rendkívül szorongatott helyzetbe került, de mégis mecénásnak találta magát - a megye vezetőjét, aki magához hívta Xiangzhut, és elment vele jeles embereket meglátogatni.

Tehát egyszer Sima Xiangzhu elment egy lakomára egy híres gazdag emberhez, akinek volt egy lánya, Zhuo Wenjun, aki korán megözvegyült. Ennek a fiatal remetenek a szépsége a véletlen találkozáskor megihlette a költőt, és improvizálni kezdett, elkísérte magát cine, befektetve a dalba az iránta érzett lelki érzését. Ebből a dalból jött a műfaj tiaoqin hasonló a spanyol szerenádhoz. Az udvaronc kifinomult megjelenése, modora, lángoló éneke lenyűgözte Zhuo Wenjunt, aki a költővel együtt elmenekült apai házából. Apja dühében megígérte, hogy megöli, és "egy fillért sem ad neki". Az élet "négy csupasz fal között" Sima Xiangzhu otthonában arra késztette Zhuo Wenjunt, hogy trükközzen. A házaspár visszatért Linqiongba, eladták a költő lovát és szekerét, és a pénzzel kocsmát nyitottak. Zhuo átvette a tűzhely irányítását, Sima Xiangzhu pedig, aki csak ágyékkötőt viselt, úgy mosogatott, mint egy rabszolga. Zhuo apja ekkora szégyentől nem mert "megjelenni az utcán", és végül, hogy ne "elvessze az arcát", kénytelen volt lányának "száz rabszolgát és egymillió érmét" adni hozományul. . És amikor Sima Xiangzhu előkelő lett, „a fiaival egyenlő részt adott neki örökségül”.

A költő szerelme azonban nem volt az utolsó. Már idős emberként ágyast akart venni magának, és amint az várható volt, erről értesítette első feleségét. A szokás szerint Zhuo Wen-junnak nem volt joga kifogást emelni férje újraházasodása ellen. Ezt azonban minden alapot megvetve tette, amint azt az általa komponált „Lament for gray hairs” című dal is tanúsította.

Mintha felhőben ragyogna a hold,
Mint egy hósapka - fehér...
Mivel megzavart egy titkos gondolat,
Tehát el kell válnunk.
Még mindig van bor a házassági pohárban,
De az a sorsom, hogy elhagyjalak.
Megyek, amerre a patak vezet
Vizet hordani kelet felé.
Megfagy a szív, megfagy, mint a fagy.
Szertartásos könnyek nélkül mentem férjhez
És ezt egy lélekkel álmodta
Meg fogjuk élni a szürke fejet.

(S. Toroptsev fordítása)

Zhuo Wenjun emlékeztette férjét, hogy ők maguk választották egymást, nem a párkeresők révén, ezért együtt kell élniük az életet. Sima Xiangru azon vágyát, hogy egy másik feleséget akarjon bevezetni a családba, árulásnak nyilvánította. Nem akart beletörődni riválisába, és kijelentette, hogy útjaik ugyanúgy válnak el egymástól, mint ahogy egy patak két ágra oszlik. És annyira erős volt a meggyőződése, hogy Sima Xiangzhu visszautasította az ágyast.

Kínai mesterek faragása. Elefántcsont

Minden gyermektelen férjnek, még a közembereknek is hivatalos joga volt ágyast venni. Így zajlott ez a fajta házasság a kortársak visszaemlékezései szerint: „A férj a házasságkötés napján törvényes feleségével együtt áldást kér elhunyt őseiktől, felfedve fajtájuk folytatását. ennek a házasságnak az oka. Ezután a férj és a feleség tiszteletbeli helyet foglalnak el házuk egyik előszobájában, és megparancsolják az ágyasnak, hogy térdelje le őket. Ezután a férj az ágyasával együtt megissza a kombinált poharat, és nevet ad neki, amelyet a ház többi tagjának neveznie kell.

Ha a férj egy ágyast vitt a házába, és a feleség jól bánt vele, akkor a férj nagy tisztelettel bánt az ilyen ágyassal.

Egy férfi ágyasokat vett magának, nem csak a vágyának, hanem a zsebének is megfelelt. A szegény családokban az összes ágyas ugyanabban a házban lakott, egy asztalnál ültek. Mindent teljesítettek házi feladat, főzött kaját, mosogatott, egyszóval házimunkát csinált.

Ugyanakkor egy férjes asszonynak, akárhány felesége is volt a férjének, a legszigorúbb hűséget írták elő férjének. „Az ideális nőnek rokonszenvesnek kell lennie más nőkkel, akiket ura bevihet a házába, de ő maga csak egyszer házasodhat össze” – mondja egy konfuciánus értekezés. "Nujie"("Ideális nő").

Rózsaszín lótuszok. Kínai hímzés

Vannak, akik azt hiszik, hogy a kínai nők nem túl féltékenyek. De nem az. Féltékenységük az ágyasság előrehaladtával fokozódott. A féltékenység azon kevés módok egyikévé vált, amelyekkel megvédik magukat. Egy féltékeny nő csak szexualitásának erejével tudta rákényszeríteni férjét, hogy hagyjon fel ágyasi szándékával. A tyúkszemű tisztviselők gyakran jelentek meg a nyilvános helyeken zúzódásokkal az arcukon, ami arra késztette az egyik császárt, hogy külön rendeletet adott ki a féltékeny feleségek megbüntetéséről. Egy történet ismert. Valaki, Liu Boyu gyakran szerette felolvasni az ősi „Ódát a Luo folyó tündéréről” (az ódát Cao Zhi (192–232) költő írta, a költő az isteni gyönyörű tündérről énekel, amelyben a vonásai egy földi nő egyértelműen megjelenik). Egyszer sóhajtva így szólt, hogy a felesége meghallja: „Micsoda szépség, ha feleség lenne!” A felesége így vágott vissza: „Miért dicséred a Luo folyó tündérét és miért hanyagolsz el engem? Amikor meghalok, vízi szellem leszek." Még aznap este belefulladt a folyóba. Egy héttel később a feleség megjelent Liu Boyunak álmában, és azt mondta: "Te egy tündért akartál feleségül venni, most én vagyok tündér." Liu élete végéig nem mert átkelni a folyón. Valahányszor a nők átkeltek a folyón a „Féltékeny feleség kompának” (Shandongban) nevezett kompon, elrejtették vagy eltakarták gyönyörű ruháikat, és sminkkel elcsúfították az arcukat, nehogy kitörjön a vihar. Ha egy nő csúnya volt, a folyó istennője nem volt féltékeny rá. Azok a nők, akik vihart okozva keltek át a folyón, bizonyára csúnyának tartották magukat.

A fuvolások hálószobájában

Ön, uram, körül van véve.

Sokan a háremben

Gyönyörű ágyasok és feleségek.

Wang Li (1032-1059)

1688 május éjszaka borította a Lila Tiltott Várost. A Yangxindian Palotában, Xuanye császár magánnegyedében is alábbhagyott az élet. Az eunuchok ágynak öltöztették a Bogdokhant, kinyitották a széles ágyat, széthúzták a függönyöket, és elhalványították a fényt a nagy, hatszögletű padlólámpában. A lord előtt derékba hajolva és hátrálva eltűntek az ajtóban. Az uralkodó egyedül maradt, de nem jött rá az álom. Valami az útjába állt. Valami más telepedett meg korábban az agyában, de Xuanye nem emlékezett, hogy mi. Ma egész nap vagy diktálta, vagy uralkodott, vagy megbeszélte a méltóságokkal a nagykövetek utasításait. Azok elmentek tárgyalni az oroszokkal az Amurról – a Fekete Sárkány folyóról. 1652 óta folynak itt megszakításokkal katonai műveletek. Emlékezett! Délután a nagykövetség listáján a mandzsu hivatalos Ayushi nevére bukkant! Ismerős vezetéknév! De hol találkozott vele? Xuanye automatikusan egy kis asztal felé fordította a fejét a hálószoba sarkában. Ott egy nagy, részekre osztott "sárkányos" koporsóban jáde zsetonok-táblák sorakoztak az ágyasai nevével és vezetéknevével. Biztosan! Itt van, az egyik táblán az Ayushi név van bevésve! Ez annak a tisztviselőnek a lánya a mellékországok kamarájából (Lifanyuan). Bogdokhan megtalálta a jelzőt. Itt van, Ayushi! Eredetileg a Blue Bannerből. „Becses személy” (guiren), azaz. az ötödik, legalacsonyabb ágyasi ranggal rendelkezik. Xuanye nem „boldogította”, sőt soha nem is látta a „palotanézés” után. Kíváncsi vagyok, milyen a szerelmes ágyban? Bogdokhan megütötte az asztali gongot, és némán átnyújtotta a táblát az eunuchnak, aki belépett. Meghajolva eltűnt az ajtón. Szóval ez az ágyas hamarosan itt lesz! Xuanye kuncogott: a legapróbb részletekig tudta, mi fog történni a hálószobája falain kívül. Itt a "szomszéd" eunuch átadja a "becses cédulát" a Fontos Ügyek Kamara vezetőjének, ő pedig átadja beosztottjának, az erős ember eunuchnak.

Továbbá minden szigorúan rutinrend szerint zajlott. A kezes megkeresi a megfelelő nőt, és táblát mutatott neki a következő felirattal: „Parancs ilyen és ilyen ágyasnak!” Letérdelt, és meghajolva elfogadta a királyi kegy jelét. A szobalányok bevitték a hálószobába, meztelenre vetették és bekenték tömjénnel. Vetkőzetlen maradt, hogy tőrt, kést ne vihessen magával: az egyik császárt egy ágyas kezével próbálták megölni. Aztán az eunuch-hírnököt behívták a hálószobába. A szépséget különleges gémbolyhos takaróba burkolta – egy madárba, amely tudta, hogyan kell elkapni a kígyókat, és ezért a minden csalással szembeni védelmet jelképezi. Ezt követően egy jókora eunuch a vállára fektette az ágyast, és a palotába vitte, ahol az Ég Fia már várta a hálószobájában. Az eunuch levette az asszonyról a köpenyt, nyugdíjba vonult, ő pedig azonnal bebújt a takaró alá az August Lordhoz. Amíg ez a házaspár az örömökben hódolt, a Fontos Ügyek Kamara főigazgatója és az eunuch a szomszéd szobában tartózkodott.

A Qing udvar szabályai szerint az Ég Fia nem hagyhatta magával ágyasát sokáig, és még inkább reggelig. Amikor lejárt a határidő, a főmenedzser hangosan azt mondta: „Eljött az idő!” Ha a Bogdokhan nem válaszolt, az emlékeztetőt megismételték egy második, majd valamivel később harmadszor is. Aztán az uralkodónak válaszolnia kellett. A két várakozó bement a hálószobába. A főmenedzser speciális regisztrációs könyvvel a kezében letérdelt, és tisztelettel megkérdezte az Ég Fiától: „Hagyjam, vagy ne?” Az értékes "sárkánymagról" volt szó. A hivatalnok, miután meghallotta az „Eltávozás” parancsot, bejegyezte a regisztrációs könyvbe: „Ilyen és ilyen hónapban, ilyen és ilyen időpontban, ilyen és olyan órában a császár boldoggá tett egy ilyen és olyan ágyast. ” Ez a rekord mentségül szolgált terhessége esetére, a gyermek legmagasabb származásának bizonyítékaként. Ha az Ég Fia elégedetlen volt, vagy rossz kedve volt, a parancs következett: „Ne menj el!” Ezt követően különleges módon megnyomták az odaliszk gyomrát, és előkerült az összes „sárkánymag”. Ezeket a szabályokat szigorúan betartották a Tiltott Város téli palotáiban. Ami a nyári rezidenciákat illeti, ott a Bogdokhan megengedhette magának, hogy megsértse a Qing-dinasztia hajnalán megállapított szabályokat.

Ha az ágyasokat a császár hálószobájába hozták, akkor ő maga jött a feleségéhez, és egy ideig nem korlátozta semmi. mindazonáltal minden ilyen látogatást külön könyvben rögzítettek. Amikor a Bogdokhan kilépett a hálószobából, a térdelő eunuch tisztviselő tisztelettel várta a választ, hogy megtörtént-e a közösülés vagy sem. Ha nem, akkor az August Lord lazán rádobta: „Menj el!”, És a könyv megfelelő oszlopa üres maradt. Igenlő válasz vagy az Ég Fia bólintása esetén itt egy bejegyzés jelent meg: „Ilyen és olyan dátumon, ilyen és olyan hónapban, ilyen és olyan évben, ilyen és ilyen órában a szuverén boldoggá tette a császárnőt." Ha a Bogdokhan csendben elhaladt, a főmenedzser letérdelve alázatosan érdeklődött, mit írjon.

Amint látjuk, az Égi Birodalom Ura és a Qing Birodalom uralkodója, aki előtt mindenki remegett, maga is a kemény etikett foglyának bizonyult. Mindenféle körülmény határozta meg az Ég Fia szerelmi szórakoztatásának szféráját. A Mandzsu-dinasztia kialakulásának kezdetén Nurkhatsi és Abahai kánok meghatározták a "kicsapongás korlátozásának" szabályait a jövőbeli uralkodók számára. Ráadásul az Ég Fia örömeinek „szabályozására” a Fontos Ügyek Házát kérték fel, amelynek személyzetét kizárólag eunuchokból toborozták. a legmagasabb kategória. Ezért volt szabad bejárásuk a hárembe, és az Ég Fia hálószobája melletti zászlóaljparancsnokokhoz, valamint a császárné hálószobája melletti kamrákba.

Ha Európában az uralkodónak csak egy felesége volt (királynő, királyné, császárné), akkor Kínában kettő vagy három lehet - egy „fő” és két „másodlagos”. A Tiltott Város "középső" részének apartmanjai a legrangosabbnak számítottak. Ezért a fő "lakó" a palotakomplexum "központjában" élt, és "a középső palota császárnőjének" (Zhungun) és az "állam anyjának" (Gomu) nevezték. A „keleti negyedben” Bogdokhan második felesége, a „Keleti Kamara császárnéja” (Dungun) lakott. És végül a harmadik feleség, vagy a „Nyugati Palota császárnője” (Sigun) leeresztette a kamrákat a Tiltott Város nyugati, legkevésbé jelentős részén. A császárnéval együtt időnként négy császárné tartózkodott a pekingi palotanegyedben. Néha a Bogdokhan anyja a Tiltott Városon kívül élt - az egyik nyári vidéki rezidenciában. Az Ég Fia menyasszonya számára külön termeket emeltek, ahol egész családjával együtt várta az esküvői szertartást.

A Qing-dinasztia szerint a fiatal császárnénak öt éven belül át kellett adnia a trónörököst. Ha azt mondták róla, hogy gyermektelen, az Ég Fia kapott magának egy második feleséget. Az új császárnőt első vagy másodrendű ágyasok közül választották, amelyet gyakran azok kaptak, akik már szültek fiat a császárnak. Ennek ellenére Yaenee második feleségének mindenben engednie kellett az elsőnek, aki továbbra is a Bogdokhan fő felesége maradt. A Tízezer éves Lord halála után feleségei nem házasodhattak újra, és nem térhettek vissza származási családjukhoz. Mivel Qing Kínában a sárga azt jelentette, hogy egy személy vagy dolog Bogdo kán családjához vagy palotájához tartozik, a császárnők világossárgát, az ágyasok pedig sötétsárga ruhát viseltek.

Hogyan jött létre a Bogdokhan hárem? A mennyország ifjú fia csak a felnőttkor elérésekor toborozhatott magának ágyasokat, i.e. tizenhét vagy tizennyolc évesen, és csak az elhunyt császárra előírt gyászidő lejárta után. Ráadásul nem volt joga néhai apja háremét használni.

De itt betartották a formaságokat, és kihirdették a "palotai menyasszonyt", ahová minden "nemesi mandzsu családból származó szép lánynak" meg kellett volna érkeznie. És itt kezdődtek a nehézségek. Először is, a mandzsúriai lányokat nem különböztette meg a vonások, a harmónia és a műveltség varázsa, és minden tekintetben elveszítették a kínai nőket, különösen a "déli tündéreket" - a szucsui és hangcsoui szépségeket. Másodszor pedig a mandzsuk vonakodtak leányaikat a császári hárembe adni.

Általánosságban elmondható, hogy Kína hódítói rendkívül óvatosak voltak a nőikkel – ez egy kis nemzet génállományának alapja. A kínai nőkkel ellentétben nekik tilos volt megcsonkítani magukat lábkötéssel. A lányok a vének jelenlétében ülhettek, és még tiszteletbeli helyet is elfoglalhattak közöttük. A mandzsu családokban nem volt olyan kínai szabály, amely megtiltotta volna a hét évnél idősebb fiúk és lányok találkozását. Az apák és nagyapák nagyon szerették lányaikat és unokáikat, ezért gyakran elkényeztették őket. A palota foglyainak nehéz életük volt. Sokuk számára, akik boldog és gondoskodó családban nevelkedtek, igazi kínzássá vált a császári háremben való tartózkodás. És mivel az ágyasok nem mindig osztoztak az uralkodó ágyán, gyakran fenyegette őket a vénlányok sorsa. Miért kell tehát tönkretenni fiatalságukat és jövőjüket egy gyönyörű, de sivár ketrecbe zárva? Emiatt egyes szülők igyekeztek elkerülni, hogy lányaikat „figyelőkönyvekbe” vegyék, míg mások csúnyává tegyék őket. Az ilyen lányokat mosatlanul, ápolatlanul, koszos ruhában hozták a palotába. Mindenféle egyéb trükkhöz is folyamodtak - úgy tettek, mintha betegek, dadogtak és bénaak lennének. Ha nem vették fel kedvenc gyermeküket a listákra! Csak hagyd békén! A palotaigazgatás tisztségviselőinek azonban volt tapasztalatuk ebben a vonatkozásban, és nehéz volt ezeket lefolytatni. Előfordult, hogy a lányokat elrejtették a városban kóborló eunuchok elől, vagy sietve összeházasodtak.

A birodalmi hárem ágyasainak kiválasztása több lépcsőben zajlott, és összetett eljárás volt. Az első négy mandzsu tisztviselőjének összes lánya, azaz jelölt lett. a legmagasabb, a kilenc közül. Csak a tizennégy és húsz év közötti lányokat vették figyelembe. A palota adminisztrációja összeállította a maximumot teljes listák, és a mandzsu hercegek és méltóságok szigorú válogatást végeztek rajtuk. Az új listákon csak azok a lányok szerepeltek, akiknek a születési dátumot jelző nyolc hieroglifa kedvező jövőt ígért. Ezek a "szerencsések" a palotaigazgatás felügyelete alá kerültek. Itt megtanították őket a szükséges szertartásokra és modorra, majd hat hónappal később megjelentek a "palotai menyasszonynál": a gazdag családokból származó lányok - saját hivatalos ruhájukban, rászorulók - drága ruhákban, amelyeket nekik adtak.

A megbeszélt napon délelőtt a Tiltott Városban, a Földi Nyugalom Palotája kapujában gyülekeztek a szépségek, ahol az egyik teremben a „menyasszonyt” tartották. Egyes esetekben a szuverén aktívan részt vett ebben az eljárásban, másokban mindent az anyja belátására adott, és csak néma tanúja maradt a történteknek. Az egész így nézett ki: a trónon ülő Bogdokhan és Ujjcárnő mellett a „versenytársak” lassan a kialakult sorrendben haladtak. A körmenet végén sorra felsorakoztak, és az uralkodók tanácskozás után kimondták ítéletüket. Az eunuchokon keresztül a nyertesek ívelt jáde pálcákat kaptak, amelyek feje fagombára vagy felhőre emlékeztetett. Az első pálcát annak ajánlották fel, akit Bogdokhan feleségének jelöltek ki. Császárnőnek nevezték el. A pálcák többi tulajdonosa az Ég Fiának ágyasai lett. Öt kategóriába sorolták őket, ezek szerint ítélték oda az öt hárem fokozat egyikét. A „szerencsések” „három térdet, kilenc földhajlítást” tettek a trónusok elé. Akik szerencsétlenek voltak, az özvegy császárné nevében selyemköpenyt kaptak.

A szertartás után a kiválasztott szépségek két hónapra hazamehettek. Végre el kellett búcsúzniuk rokonaitól, és egyúttal birodalmi ágyasokhoz méltó ruhákat kellett szerezniük. A futamidő végén a hordárok egy sárga palánkot szállítottak a ház kapujához, amelyet a palotaigazgatás tisztviselői, eunuchok, udvaroncok, szolgálólányok és egy csapat Sárga Zászló lovas őr kísértek. Aztán jött a megpróbáltatás: elválás a családtól. Itt kezdődtek a könnyek, ölelések, imák. Az eunuchok palánkba ültették a „szerencse kedvesét”, a kortezs pedig ünnepélyesen követte a Tiltott Városba. Leggyakrabban a szépség örökre odakerült.

Így aztán megérkezett az első adag odaliszk a Bogdokhan háremébe - néha akár harminc ember is. Három évvel később - még egy, majd még egy ... Telt az idő, és a szeráj a maximális "megengedett" méretre nőtt, azaz. akár 280 rabszolga. A gazdag vagy gazdag családokból származó lányok eleinte súlyosan szenvedtek a palotában. A finom ételeket és a drága ruhákat gyerekkoruk óta ismerték, de a sok testvér körében eltöltött vidám és örömteli napok után az udvari élet hihetetlenül sivárnak tűnt. Néhányan reggeltől estig sírtak. A szegényebbnél szép ruhák, gazdag szobák, finom ételek, édességek, gyümölcsök, virágok, „saját cselédek” díszei és szolgáltatásai eleinte elfojtották az otthon utáni vágyat.

Az uralkodó odaliszkjeit öt rangra osztották. Mindenekelőtt a „birodalmi értékes ágyasok” (huang guifei) álltak. Aztán jöttek a „becses ágyasok” (guifei), csak az ágyasok (fei) és az ágyasok (bin). Ötödször - a legalacsonyabb rangot "értékes személynek" (guiren) nevezték. Az ágyasok alatt voltak a szolgálólányok (dain, changzai), és a hárempiramis alapja számos szolgából - shinyu -ból állt. Egy kínai nő nem tudott feljebb emelkedni egy szobalány szintjén.

Ismerve a hárem lakóinak szokásait, a császárok már régóta külön telepítették házastársukat és ágyasukat. Amint már említettük, minden császárnőnek saját palotája volt a Tiltott Városban. Külön negyed volt pavilonokkal, lakóterekkel, kertekkel, barlangokkal, pavilonokkal, virágágyásokkal és tavakkal. A "miniatűr palota" szerint igyekeztek biztosítani az összes ágyast. Mindegyik „világot” egy-egy kapus fal vette körül, és ő maga is sajátos költői nevet viselt – „Itt mindig tavasz van”, „Pleánok árnyéka”, „Öröm és fény parkja” stb.

Az ágyas sorsa természetesen abból állt, hogy várt a Menny Fiának hívására. És előtte, vagy a „randevúzások” közötti szünetekben a hárem foglyai élvezhették a tétlenséget, ruhát, szórakozást, ételt, olvasnivalót, szépírói és verses gyakorlatokat. Egyszóval a teljes bőség légkörében éltek. Ennek ellenére a palotaigazgatóság havi rendszerességgel adott mindegyiküknek egy bizonyos összeget, amelynek összege a szépség rangjától és az Augusztus Nagyúr iránta érzett kegyelmétől függött. Tehát egy második rangú ágyasnak (guifei) évente körülbelül 150 lyant (körülbelül 400 USD) fizettek - akkoriban nagyon jelentős összeget. Úgy tartották, hogy ezt az ezüstöt az odaliszkeknek adták, hogy kielégítsék szeszélyeiket, különcségeiket és szeszélyeiket. Valójában a pénzt főként a hárem legértékesebb áruinak, nevezetesen titkos információknak és titkosszolgálatoknak a kifizetésére fordították.

A helyzet az, hogy nemcsak a hárem, hanem az egész palotakomplexum mindenféle intrikák, feljelentések és pletykák színtere volt. Az intrikák, rágalmazások, pletykák, provokációk és kölcsönös intrikák világa volt ez. Itt forrongtak az alacsony szenvedélyek. Irigység, hiúság, bosszú, harag és rosszindulat uralta itt a labdát. A császárnők és ágyasok társaikban mindenekelőtt riválisokat láttak, akik mindegyike legalább „vérfarkas rókának” tartotta a másikat, de véleményünk szerint boszorkánynak. A leküzdéshez megfelelő információkra volt szükség. De ő nem volt elég! Híreket és pletykákat szolgáltattak azok, akik szabadon mozoghattak mindezen „Öröm és Fény Parkok” között, ti. eunuchok, cselédlányok és díszlányok. Ők tudták teljesíteni úrnőjük kényes, vagy akár egyszerűen „büntethető” parancsát. De minden ágyasnak egy egész személyzete volt szobalányokból és eunuchokból, amelyek száma meredeken növekedett, ha különösen kiváltságos helyzetbe került. És az összes "speciális" szolgáltatásért a szépség nemcsak hivatalos ezüsttel és ajándékokkal fizetett, hanem pártfogásával, kényeztetésével és a szolgálatban lévő kegyencei promóciójával is. A mandzsuk alatt szigorúan tilos volt az ágyasoknak beavatkozni az államügyekbe. Nem volt szabad méltóságokat és tisztségviselőket pártfogolni, ilyesfajta kérésekkel zaklatva a császárt. Mindent megtettek annak érdekében, hogy a hárem ne váljon a politikai intrikák színterévé.

Tehát a Bogdokhant szó szerint fiatal és csinos lányok tengere vette körül. De ha a mandzsúriai odaliszkek nem különböztek különleges vonzerőben, akkor nehéz volt elszakadni a gyönyörű, karcsú, kecses és bájos kínai nőktől. Mint írta a II. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sima Xiangru:

Ó, páratlan szépség

gyönyörű palotaleányok! ..

Van bennük báj, édesség!

Szeretem a port és az antimont...

fekete szemöldök...

Karcsú, tekintélyes és vékony tábor, -

Olyan szép tulajdonságok

a kegyelem olyan egyszerű!

(A. Adalis fordítása)

Régen volt ilyen. Nyári. A császárt palankin vagy szedán székben viszik tovább park. Meglát egy gyönyörű szolgálóleányt vagy szobalányt, és "boldogítani" akarja. Ennél a jelnél a portások és az eunuchok csendben távoznak, hogy ne zavarják az Augusztus Urat. Egy időre visszavonul választottjával, és miután megkapta a szerelmét, ismét magához hívja kíséretét, és folytatja sétáját. Ha a lánynak úgy tetszik, bevihetik a szuverén hálószobájába. Előfordult, hogy az ilyen hívások ismétlődnek. Ilyen körülmények között a bogdokhanoknak egyszerűen nem volt idejük „boldogítani” minden odaliszkjét, de még ebben az esetben is kötelesek voltak megőrizni szüzességét.

Más sors várt a császári ágyasokra. Néhányan halálukig a Tiltott Város foglyai maradtak. Másokat kizártak a palotából - gyermektelenség, makacsság, fiatalság és szépség elvesztése miatt. Egy másik odaliszk, akit soha nem hívtak az Ég Fiának hálószobájába, mindenki elfelejtette, csendesen élte le életét a Tiltott Város egyik távoli szegletében. Egyesek számára a császári háremben való tartózkodás elviselhetetlenné vált, és magukra tették a kezüket. De ha a császárné vagy az ágyas úgy döntött, hogy mérget vesz, a Qing törvények szerint halálbüntetés várt minden rokonára. Ennek ismeretében a szerencsétlen nő csak éhen halhatta magát. Néha a Bogdokhan vagy feleségei így bántak a nem kívántakkal: a lázadók vagy cselszövések csendes áldozatai „jogot kaptak”, hogy belevessenek a kútba, vagy lenyeljék a „felülről” küldött legvékonyabb aranylemezt, elzárva a lélegzetüket.

A palotaszolgák sorsa néha nehéz volt, többnyire fiatal és kedves kínai nők, akiket kifejezetten Szucsouból és Hangcsouból küldtek, akik régóta híresek szépségeikről - karcsúak, fényesek és csábítóak. Ennek ellenére néhány régi szolga maradt a palotában - tapasztaltak, megbízhatóak és odaadók szeretőiknek. Összességében a császár háremje körülbelül kétezer szolgából állt, akik készek voltak teljesíteni a tízezer éves mester minden vágyát. Néhányan szobalányok, szobalányok, a császárné hírnökei és ágyasai lettek. Mások különféle munkákat végeztek: selyemhernyót termesztettek, selymet festettek, ruhát, cipőt és sapkát varrtak, parfümöt és különféle kozmetikumokat készítettek, lakótereket takarítottak, és gongokkal verték le a kétórás őrséget.

Akik nem tartoztak a bizalmasok, kedvenceik, szeretőik közeli és bizalmasai közé, azokról kiderült, hogy valójában az eunuchok uralma alatt állnak. Más eunuchok nem veszítették el a nők iránti vonzódásukat, ami gyakran fájdalmas, perverz formákat öltött. Az ilyen kasztráltak üldözték a lányokat, a földre döntötték őket, hozzájuk dörzsölték, harapták és karcolták. És néha a védtelen áldozatokon a testi alsóbbrendűség sértése miatt megverték, késsel megsebesítették, ostorozták őket. A testen ezután megmaradt hegek különös keserűséget okoztak a szerencsétleneknél – ez volt a szégyen pecsétje. Amikor az ilyen szolgák elvesztették fiatalságukat és frissességüket, elbocsátották őket és hazaküldték őket. Ám itt, "vadon" ujjal beledöfték a sebhelyeket, és a lehetséges udvarlók elfordultak a lányoktól. Ki vesz feleségül egy „tépett virágot”, főleg, ha heg van? E szerencsétlen lények sorsa az udvari élet fordított, csúnya oldalát, az alsó oldalát indította el. A homlokzat mögött könnyek és gyötrelem, sértések és verések, önkény és erőszak, emberi tragédiák és öngyilkosságok rejtőztek, láthatatlanok a világ számára. A Qing Birodalom alattvalóinak és a „mellékfolyós” országok nagyköveteinek azonban csak az August Lord – a Mennyei Birodalom urának és az egész világ legfőbb uralkodójának – erejét és luxusát, nagyszerűségét és magas erkölcsiségét kellett volna látniuk. :

Frizurák és elegáns ruhák,

És drágakövek a fonatban,

És arany minták a selyemen,

És verseny a pompában és a szépségben.

Li Qingzhao (1081-1145)

(Fordította: M. Basmanov)

Kína. Ágyasok

Ha már a régi kínai ágyasokról beszélünk, el kell végezni a téma lexikális és szemantikai elemzését. Oroszul az ágyas fogalma olyasmit jelent, mint egy megtartott szerető, míg a római "konkubina" a jelenlegi polgári házasság fogalmához vezet el bennünket, amelyben egy alacsony osztályú, hajadon nő egyedülálló férfival él együtt a gyerekekkel. aki ilyen közösségből született, nincs joga az apai örökséghez. Viszont az ágyas bármikor odamehetett egy másikhoz, és ez nem minősült házasságtörésnek.
Így volt ez Kínában. Egy férfi feleségül vette a „qi”-t, az úgynevezett „főfeleséget”. Meghatározó volt, hogy általában a család választotta a házastársat, amit a szigorú szertartás is megerősített. A szerelem, mint általában, nem volt különösebben ott, mert gyakran egy férfi csak egy esküvőn látta először a menyasszonyát. A válásokat (a feleség elárulását leszámítva) nem gyakorolták, így ha a legidősebb feleség nem tudott örököst szülni, vagy más okból nem elégítette ki férjét, egy vagy több "fiatalabb" feleséget vehetett fel. . Számukra ott volt a "tse" kifejezés (a fordított irodalomban leggyakrabban "ágyasként" található). Életük közvetlenül függött a ház tulajdonosának helyétől, mivel többnyire senki sem törődött a sorsukkal. Az ágyasnőnek nem volt joga részt venni a családi rituálékban, rokonait nem engedték be férje házába, még saját gyermekei is "nagynénjének" hívták. Csak egy anya és szeretője volt - "Dima" a házban, és fő feladata az volt, hogy gondoskodjon a család jólétéről, ezért joga volt az alsóbbrendű háztartástagokat - ágyasokat és "yahuan" szolgálókat - körülszorongatni. (akivel egyébként a tulajdonosnak más jellegű kapcsolatai is lehetnek). Amikor azonban férjével beszélgetett, gyakran "tse"-nek nevezhette magát - mintha csökkentené státuszát a családfő szemében.

A császár udvarában is hasonló volt a helyzet. Az ország első hölgye a császár hivatalos felesége volt - a "huang-hou" ("a császár mögött") császárné. A feleségek és ágyasok köztes pozícióját a „fei-tzu” foglalta el. Tekintélyük alacsonyabb volt, mint a császárnéé, de lényegesen magasabb, mint a többi nőé a palotában. Őket követték a "pin" - díszlányok, a "bi" - a palotalányok, a "nu" - a rabszolgák és a "ji" - prostituáltak, akik a "lenyu" (énekes-táncos-zenész) ősi osztályából származtak. Általában több tündéri ágyas volt, és a császár különös figyelmet élveztek. Mindegyikük kapott egy további becenevet: „becses ágyas”, „szép ágyas”, „erényes ágyas” és így tovább. A „Feizi” a herceg feleségének kifejezése is. Feizik gyakran nemesi származásúak voltak, és fiaik a császárné fiaival megegyezően jogosultak voltak a trónra, ha voltak ilyenek. Ha a császárnénak nem voltak fiai, a fei-tzu, a trónörökös anyja a jövőben megkaphatja a "huang-taihou" - "a császár anyja" - magas rangot (de csak Huang császárnő halála után -hou). Bár egyes császároknak nem voltak hitvesei.

A történelem során Kína történt néhány változtatás a házassági törvényben, de ezek többnyire jelentéktelenek. Ez a családi struktúra egészen a Kommunista Párt megalakulásáig fennmaradt, azonban a mai napig néhány gazdag kínainak van "fiatalabb felesége" a városban, ahol gyakran szállnak meg munka vagy üzlet miatt.

A kínaiak az idők során azt hitték, hogy a nő továbbadja a férfinak életerő A „qi” a kínai világkép alapvető fogalma. Ezért nem véletlen, hogy Xuanzong császár, aki 60 évesen esett fia, Yang Guifei bájos, fiatal ágyasa bűvöletébe, mintegy 40 000 nőt tartott palotáiban. És még egy olyan ortodox kommunista is, mint Mao Ce-tung, a CPC Központi Bizottságának elnöke, szilárdan hitt ebben a taoista dogmában, és volt egy hárem - a tömegek teljes megértésével.

A szerző, az ismert bűntudós Viktor Nyikolajevics Usov ebben az eredeti tanulmányban a Mennyei Birodalom feleségeinek és ágyasainak életét meséli el az ókortól a 20. század elejéig, amikor az utolsó Pu Yi császár uralkodott. sok érdekes információt tartalmaz a császári hárem felépítéséről.

Viktor Usov
AZ ÉG FIÁNAK HÁREMÉBEN
A Középbirodalom feleségei és ágyasai

A kínai háremek titkai

Minden kínai nő, legyen az császárné vagy szolga, lényegében ágyas volt. Ősidők óta Kínában az Ég Fia hatalmának és hatalmának egyik fő jele egy nagy hárem. A férfi potencia demonstrálása és megvalósítása volt a célja, amelynek birtoklása a „szent király” kultusza szempontjából az uralkodó kötelező tulajdonsága volt.

„A császár intim életét a természetfilozófiai erotológiai elméletekből fakadó legszigorúbb irányelvek is alávetették, és a partner testének egyensúlyára korlátozódtak. yanna(férfi.- W. W.) És Egyéb(nő.- W. W.) energiákat – írja M. Kravcova. - Azt hitték, hogy a túlsúly jin felett yang a férfiak szexuális potenciáljának kimerüléséhez, korai öregedéshez, betegségekhez és halálhoz vezet. A szociokozmikus univerzum szintjén ez különféle természeti konfliktusokat okozott a vízzel kapcsolatban: heves esőzéseket, árvizeket, idő előtti fagyokat és katonai konfliktusokat.

A hárem minden egyes lakójának állapotát az energiája aktivitási foka határozta meg. jin. Az aktivitás legmagasabb foka Egyéb Császárnő energiával volt felruházva. Energiája azonban nem volt korlátlan. Ezért az Ég Fia legfeljebb havonta kerülhetett bensőséges kapcsolatba vele, így – ahogyan azt hitték – lehetőséget biztosított a teherbeesésre, valamint a császártól okos és erős utódok születésére. A hárem többi nőjének joga volt gyakrabban bensőséges kapcsolatba lépni a Menny Fiával, és Wang Yaping, a „Palace Women Eunuchs” című könyv szerzője szerint minél alacsonyabb rangú az ágyas, annál gyakrabban tudott tegye ezt, és korábban, mint a magasabb rangú ágyas. Ennek eredményeként a hárem tényleges uralkodói rendszerint alacsonyabb rendű ágyasok voltak, akik állandó hozzáféréssel rendelkeztek a császár kamráihoz.

Az eunuchok a hárem nélkülözhetetlen tulajdonságaként szolgáltak keleten. Kínában azonban az eunuchok használata az uralkodó dinasztia, azaz a császár és a császári családból származó hercegek kizárólagos joga volt. Kína gazdag közembereinek, Törökországgal és más keleti országokkal ellentétben, halálfájdalmak miatt megtiltották, hogy eunuchokat tartsanak otthonaikban és birtokaikban. Ezért a "hárem" kifejezés itt teljes mértékben csak a császári és fejedelmi udvari kamrákra alkalmazható feleségekkel és ágyasokkal.

Tudjuk, hogy az eunuchok közvetlen feladata az volt, hogy megvédjék a hárem nőit az idegen férfiakkal való érintkezéstől. A történetekből azonban "Zuozhuan"("Zuo úr kommentárja") ebből az következik, hogy a kínai történelem korai szakaszában az eunuchok nyilvánvalóan nem birkóztak meg ezekkel a közvetlen kötelezettségekkel. L. Vasziljev orosz történész szerint "talán az volt az oka, hogy a háremélet szigorú szabályai még nem alakultak ki, nem voltak kellőképpen intézményesültek" a jövőhöz képest, és az eunuchokat gyakrabban vették igénybe nem összefüggő feladatok ellátására. a hárem védelmére. Ezért volt az, hogy a nemesség köréből származó férjes nők, és még inkább az özvegyek jelentős magatartási szabadságot élveztek azokban az években, és gyakran visszaéltek ezzel.

L. Vasziljev megjegyzi, hogy a hárem női (különösen a politikában részt vevők) a Chunqiu-korszakban, ellentétben a későbbi időkkel, meglehetősen szabadnak érezték magukat, és néha nagyon aktívan cselekedtek. Tevékenységük nemcsak intrikák szövésében és a valódi hatalomért folytatott aktív harcban nyilvánult meg a trón fiaikra való átruházása érdekében, hanem a szerelmesek birtoklásában is. Ez „nemcsak az özvegyekre vonatkozott, akiknek a magas rangú udvaroncokkal való kapcsolatát a források feljegyzik, és olykor a politikában is meghatározó szerepet játszottak, hanem a házas hölgyekre is, akik jól ismerték egymást.

A Ming-dinasztia császári palota a tiltott városban (Gugong)

Ismeretes, hogy a későbbiekben ismételten megpróbálták korlátozni az Ég Fia feleségeinek és ágyasainak tevékenységét, különösen a Mennyei Birodalom igazgatási ügyeibe való beavatkozást. Így a Ming-dinasztia alapítója, Zhu Yuanzhang ezt írta "Az ősök testamentumaiban": "... Soha ne engedje meg a főudvar lakójának (vagyis a császárnénak) mesteri erejét. W. W.), a másodlagos feleségek és ágyasok egyike... Minden egyes éjszakai látogatásuk után az uralkodó kamrájában létrejön a rend. Abban az esetben, ha olyan feleségek jelennek meg, akik megalapozatlan beszédet mondanak, akkor amikor kiderül, hogy az elhangzottak károsak, javaslatot kell tenni nekik. A császári palotában nem lehetnek féltékeny nők."

Hány nőnek kell lennie egy férfinak?

Ismeretes, hogy a Közel- és Közel-Keleten minden gazdag embernek több felesége is lehet – ez jólétének jele volt. Ahhoz, hogy megengedhesse magának ezt a luxust, minden feleségnek csak saját házat kellett biztosítania, vagy legalább külön emeletet, vagy legalább saját különleges kandallót.

Nyári császári palota - a Qing-dinasztia császárainak nyári rezidenciája Peking külvárosában

Homérosz keleti szokásnak nevezte a többnejűséget. A görög királyoknak és hősöknek csak egy felesége volt, Priamosznak, Kis-Ázsia Trója királyának azonban sok felesége volt, bár főfelesége, Hekuba nem érezte magát cserbenhagyva:

Ötven fiam született az akháj Rati inváziója idején,
Az anyától származó tizenkilenc évük egy volt;
Másokat más kedves feleségek szültek a termekben.

(N. Gnedich fordítása)

Salamon királynak (Kr. e. X. század) állítólag háromszáz-ezer felesége volt különböző országokból, köztük volt egyiptomi hercegnő is, de csak politikai okokból vitték el. Amikor ez a király szövetséget kötött bármely szomszédos országgal, feleségül vette a megfelelő király lányát. Mindegyik királynőnek saját háza volt. A történeti anyagokból az következik, hogy egy ilyen ház jelentősen eltért a "klasszikus" keleti háremtől, amelynek típusa csak később alakult ki Perzsiában.

Az iszlám korlátozta a feleségek számát: egy férfinak legfeljebb négy lehet. „A feleségeitek szántóföldek számotokra, menjetek el a szántóföldre, amikor csak akartok, és készüljetek fel magatokra” – mondja a Korán. Bár maga Mohamed próféta nem tartotta be ezeket a korlátozásokat - kilenc felesége volt. És milyen volt a Mennyei Birodalomban?

A legenda szerint a kínai civilizáció ősének, a Sárga Úrnak fiának egy hivatalos felesége és három ágyasa volt. Az ókori Kína uralkodójában négy feleség jelenléte volt (mint az iszlám világ országaiban) a palotai élet normája. Amint azt V. Malyavin orosz sinológus megjegyzi, a császár négy felesége az udvari írástudók szerint a négy sarkalatos pontot és a négy évszakot szimbolizálta, és az Ég Fiával együtt alkották meg a szent ötös számot: öt elemet. öt szín, öt ízérzékelés stb. "Ebből a szempontból - jegyzi meg V. Malyavin - a császári hárem a világegyetem prototípusa volt. Egy későbbi és extravagánsabb magyarázat szerint a császári családnak egy teáskészlethez kell hasonlítania , ahol egy teáskannához több csésze is jár." Wang Yaping kínai történész szerint azonban a bölcs Shun királynak csak három felesége volt, és háromszor három volt kilencből - a férfi hatalom csúcsa. jan.

Merev háremparancsok

A császári paloták komplexumába rendszerint tartozott a központi (ceremoniális) palota, ahol hivatalos szertartásokat tartottak és az államügyeket intézték, valamint a hárem számára fenntartott hátsó palota, amelybe férfiakat nem engedtek be.

A hátsó palota pedig három részből állt. A középső palotát hagyományosan a császár anyja vagy a főfeleség foglalta el (ezért hívták így - "a középső palota császárnője"). A keleti lakásokat hagyományosan tiszteletreméltóbbnak tartották, mint a nyugatiakat, ezért a második feleség a palota keleti részében lakott, és őt "a keleti palota császárnőjének" nevezték. A harmadik feleség a nyugati negyedben lakott, és a "Nyugati Palota császárnőjének" hívták.

Később hat nyugati palota épült a Gugong birodalmi komplexumban, ahol a másodrangú császárnők, császárnéi hitvesanyák és magas rangú ágyasok telepedtek le.

A több ezer tisztviselőt, eunuchot, gárdistát, háremágyast, császári rokont és feleséget számláló császári udvar kis állam volt az államban, saját közigazgatással, törvényekkel, bírósággal és pénzügyekkel. Neufu, vagy a Császári Udvar Osztályát, amely nagy létszámú miniszterekből és mandarinokból állt, hét osztályra osztották fel. A harmadik szertartási osztály, amelybe bizonyos számú eunuchot is beosztottak, a hárem rendjéért felelt, kíséreteket és tiszteletbeli őrséget állított fel a császári kilépésekhez, fenntartotta a rendet az ünnepélyes fogadásokon és az ünnepségeken.

A császári udvarban lányok egész csoportja volt, akiknek szolgálniuk kellett volna kicsi herceg a császár fia. Közvetlenül születése után a hercegnek pontosan negyven dadája kellett volna, köztük nyolc ápolónő, nyolc matróna, szakácsnő, varrónő, lámpagyújtogató, takarítónő, köztük olyan lányok, akik kifejezetten a leendő Menny Fia értékes ürülékének gyűjtésében vettek részt. Amikor pedig a kis herceget elválasztották, az ápolónőket eunuchok váltották fel.

Kilátás a Nyugati-tóra Hangzhouban

Az ókorban a császár udvarában is léteztek különleges udvarhölgyek. (tongguan, tongshi, nuyguan), amelynek fő feladata az volt, hogy nyilvántartást vezessen a királyi egyesületekről a gyermekek törvényességének megerősítése érdekében. Ezt a fiókot speciális ecsetekkel vezették az íráshoz. Első pozíció tongguan hivatalosan a Shan uralkodó, Zhou Xin udvarában alapították. A kitüntető tisztséget betöltő hölgyek feladatai között két feladat szerepelt: az első a császári szexuális kapcsolati program megszervezése ill. wana(egy arisztokrata család képviselője), a második pedig a gyönyörű lányok kiválasztása minden estére.

Ha a Han előtti időben a császárok ill fürdőkők maguk szedtek fel maguknak lányokat, majd a Han-dinasztia után egy speciális rendszer alakult ki az ágyasok kiválasztására a palotába. Nuiguan gyönyörű lányokat választottak ki az Ég Fia utasításai szerint, majd felügyelték nevelésüket és oktatásukat.

Hogy a Királyi Kapcsolatok megfigyelése és elszámolása hogyan zajlott, azt a már említett Shang uralkodó, Zhou Xin példáján láthatjuk. Hálószobájában egy speciális széket helyeztek el, amelyben tongguan közelről figyelte, mi történik, és megbizonyosodott arról, hogy a királyi szövetség valóban megtévesztés nélkül zajlott. Az ilyen részvények bejegyzéséhez speciális piros ecsetet használtak. És a későbbi időkben az erotikus irodalom egy speciális műfaja is megjelent - "Vörös ecsettel írt történetek".

TongguanÉs nuguan figyelemmel kísérte a Menny Fia egyéni "látogatási ütemtervének" szigorú betartását is. Ismeretes, hogy később az ilyen feljegyzések vezetését a palota eunuchjaira bízták. És így csinálták.

Az Ég Fia, aki egy ágyasánál akart tölteni az éjszakát, megparancsolta a főeunuchnak, hogy vigye be a szobájába. És ez egy speciális szabály szerint történt. A császár fogadószobájában egy kis asztalkán volt egy „sárkányos” koporsó, melyben részekre bontva jáde jelzők sorakoztak, amelyekbe ágyasainak nevét vésték (több száz is lehet) . Amikor a császár döntött, elővette a megfelelő jelzőt, leütötte a gongot az asztalra, és némán átadta a táblát az eunuchnak, aki belépett.

Ágyasok a palotában. Jiao Bingzheng művész (XVII. század vége – 18. század eleje)

A kiválasztott jelző szerint az ügyeletes eunuch megtalálta a megfelelő ágyast. A szobalányok bevitték a hálószobába, meztelenre vetették és bekenték tömjénnel. A biztonság kedvéért le is vetkőztették: ebben a formában nem vihetett magával sem tőrt, sem kést (hiszen a történelemben van olyan eset, amikor egy ágyas segítségével próbáltak megölni egy császárt). Az érkező eunuch-hírnök a meztelen ágyast egy speciális, gémpelyhből készült takaróba burkolta (a gémpelyhek miértje ismeretlen, talán azért, mert a gém a mindenféle csalással szembeni védelmet jelképezi Kínában). Ilyen előkészületek után egy fizikailag erős eunuch a vállára fektette az ágyast, és a császár hálószobájába szállította. Itt az eunuch levette a köpenyt. A döntő pillanatban a császárnak már az ágyban kellett feküdnie, hogy az ágyas közvetlenül a takaró alá csúszott hozzá. Amíg ez a házaspár beletörődött az örömökbe, a fontos ügyek kamara vezetőjének és az ágyast hozó eunuchnak a szomszéd szobában kellett várakoznia. Ha az ágyas túl sokáig maradt a császárnál, a főigazgató felkiáltott: „Eljött az idő!” (amit Nyugaton bárki hallatlannak tartana, azt a Mennyei Birodalomban természetesnek tartották, mert ott még az uralkodó is belegabalyodott a kötelességgé szabott szertartásokba). És így tovább háromszor, amíg az Ég Fia nem válaszolt. Aztán bementek az eunuchok, ismét köpenybe burkolták az ágyast, és elvitték. De előtte a főmenedzser letérdelt a császár előtt, és tisztelettel megkérdezte: "Elmegy vagy nem?". Az értékes "sárkánymagról" volt szó. Ha a válasz az volt, hogy "Ne menj el!", akkor a főigazgató olyan sajátos módon megnyomta a nő gyomrát, hogy az összes "sárkánymag" kikerült. És ha az Ég Fia azt mondta, hogy „Hagyj el”, akkor az eunuch egy külön regisztrációs könyvbe írta le: „Ilyen és olyan hónapban, ilyen és ilyen dátumon, ilyen és olyan órában a császár ezt-azt csinálta. boldog ágyas." Így határozták meg a császártól való gyermek születésének jogosságát. Ezeket a szabályokat szigorúan betartották a Tiltott Város téli palotáiban. Ami a nyári rezidenciákat illeti, ott bogdykhan(szent szuverén) megengedhette magának, hogy megszegje a Qing-dinasztia hajnalán megállapított szigorú szabályokat.

A krizantém a kínai festők egyik kedvenc virága.

Ha az ágyasokat a császár hálószobájába hozták, akkor ő maga jött a feleségéhez, és egy ideig nem volt korlátozva. Azonban minden ilyen látogatást külön könyvben kellett rögzíteni. Kilépéskor bogdykhana a hálószobából egy térdelő eunuch tisztelettel várta a választ, hogy megtörtént-e a közösülés vagy sem. Ha nem, akkor az Ég Fia véletlenül odadobta: „Menj el!” - és a könyv megfelelő oszlopa üres maradt.

Tehát azt látjuk, hogy maga a császár a palotában létező merev etikett foglyának bizonyult. Mindenféle konvenció meghatározta az Ég Fia szerelmi szórakoztatásának szféráját is.

Az ősi törvények szerint csak a legmagasabb rangú feleségek maradhattak a császárnál egész éjszaka. Az ágyasoknak hajnal előtt el kellett hagyniuk a hálószobát. A "Shijing" megőrizte a "Csillagok" című ősi költeményt, amely az ágyasok jogainak megsértése miatt panaszkodik:

Mennyi kis csillag az égen!

Világos három vagy öt az egész keleten.

A herceghez sietek, csak jön az éjszaka...

A herceggel vagyok - közel a hajnal ideje ...

A rock más boldogságot adott a sztároknak.

Sok kis csillag az égen

Ragyog Mao, Shen már látszik.

A herceghez sietek, csak jön az éjszaka, -

A feleség hoz egy takarót...

Csillagok sorsa és a miénk - nem egy!

(A. A. Shtukin fordítása)

Bent a Tiltott Városban

A "csillagok" kifejezés később stabillá vált, hogy kifejezetten az ágyasokra vonatkozzon. Az ókori kínaiak általában ilyen összehasonlításokat használtak: a férj az ég, a feleség a föld, a férj a Nap, a feleség a Hold; a másodlagos feleségek sztárok.

A hárem nők szexuális kapcsolatai törvényileg kizárólag a házassági ágyra korlátozódtak, ahol a férj köteles volt figyelmet szentelni minden nőjének. Itt illik elmondani, hogy az ágy az alváshoz szükségesnél jóval nagyobb volt: nagyon tágas ágy volt, tulajdonképpen egy kis szoba, négy oszloppal, amelyeket rács köt össze, és belül függönyökkel zárták le.

Ha egy férfi szexuálisan figyelmen kívül hagyta az egyik nőjét, az súlyos bűnnek minősült: sem az életkort, sem a megjelenést nem vették figyelembe, és nem engedték, hogy a férj elkerülje a régiek által szigorúan előírt protokollt, amely előírja a szexuális kapcsolat sorrendjét és gyakoriságát. feleségekkel és ágyasokkal való érintkezés.

„Még akkor is, ha az ágyas megöregszik, de még nem töltötte be az ötvenéves kort” – áll az utasításokban. "Liji" - a férj ötévente köteles párosodni vele. A maga részéről köteles, ha férje ágyához hozzák, tisztán megmosakodni és szépen felöltözni; megfelelően fésült és pomádozott, hosszú ruhába kell öltözni, és megfelelően megkötött papucsba kell viselni.

Számos másodlagos szabály volt: ha a fő feleség távol volt, akkor az ágyas nem maradhatott egész éjszaka a férjével, hanem a szexuális kapcsolat befejezése után azonnal el kellett hagynia a hálóhelyiséget.

Csak a szülők gyásza (három hónapig vagy tovább) lehet jó ok arra, hogy egy férfi tartózkodjon a feleségével és ágyasaival való szexuális kapcsolattól.

Bár formálisan a hárem minden nőjének és ágyasának joga volt kielégíteni szexuális szükségleteit, valójában ez természetesen nem történt meg.

Birodalmi faágy, 55 sárkány faragott rá

A császári palota ágyasainak az Ég Fiával való szerelmi kapcsolatuk előtt valamennyien szűznek kellett lenniük. A rendszeres különleges tisztviselők általában az eunuchoktól (vagy ál-eunuchoktól - ravaszságtól, amelyek, mint a kínai történelem megerősíti, sokan voltak az udvarban), körbeutazták az országot, hogy új "romlatlan" szépségeket toborozzanak a császár számára, de a jövőben ezeket az eunuchok által kiválasztott szépségeket a császár nem is láthatta. Nem mindenki részesült abban a megtiszteltetésben, hogy a császárral egy ágyban osztozott. Az ártatlanság elvesztésétől más módon - például egy áleunuch segítségével - sokan mindenesetre féltek, amíg még reménykedtek egy magasabb szívességben a lelkükben. Mert ha a már bűnbe esett ágyas mégis az Ég Fiának a hálószobájába esett, akkor ennek nagy szégyen lett a vége neki és legközelebbi hozzátartozóinak, aminek szörnyű következményeit csak kézrátétellel lehetett elkerülni. magát.

Ám ha később hosszú éveken át elfelejtette az ágyast, aki meglátogatta a császár hálószobáját és boldog órákat töltött vele, akkor már maszturbálással, leszbikus szerelemmel vagy ugyanazon ál-akarat segítségével kellett kielégítenie női ösztöneit. eunuchok. Bár a kínai történelem általában hallgat az ilyen kapcsolatokról.

A háremben lévő ágyasok egyre növekvő száma miatt egyre több erőfeszítésre volt szükség a császár és lányai sikeres és sikertelen szexuális kapcsolatainak pontos nyilvántartására, mindegyiknél fel kell jegyezni a dátumot és órát, a menstruáció napjait. és a terhesség első jeleinek megjelenése. Ilyen intézkedésekre volt szükség a születendő baba jövőbeli állapotának meghatározásához. A "Jegyzetek a WC-ből" című részben ("Zhong Lou Ji") Zhang Bi (960 körül) azt mondja, hogy a Kaiyuan korszak (713–741) elején minden nő, akivel az Ég Fia szexuális kapcsolatot létesített, különleges pecsétet kapott a kezén a következő szöveggel: „Szél és hold (azaz a szexuális szórakozás) örökké újdonság. Ezt a pecsétet fahéjas tömjénnel bedörzsölték, utána nem lehetett eltávolítani. A palota több száz hölgye közül pedig egy sem állíthatta e különleges pecsét felmutatása nélkül, hogy a császár kegyeiben részesült.

kínai eunuch

A hárem lakói, hogy teherbe eshessenek az Ég Fiától, és a trónörökös anyja lehessenek, a palotában a legmagasabb pozíciót elérjék, a hárem lakói igyekeztek minden lehetséges eszközt bevetni: intrikák, rágalmazás, kényszerabortusz, összejátszás. eunuchokkal, megvesztegetésükkel, valaki más gyermekének politikai örökbefogadásával, sőt riválisok meggyilkolásával is.

Tól től ókori történelem Kínában ismeretes, hogy Zhen császárnőt, Wen-di császár feleségét a császár egyik kedvence rágalmazta. Ez feldühítette Wen-dit, és "jogot adott" feleségének, hogy megfulladjon.

A császár öccse, a híres költő, Cao Zhi még azelőtt beleszeretett Zhenbe, hogy az Ég Fiának felesége lett volna. Kedvese halála után neki ajánlotta a híres költői sorokat:

Mint egy ijedt hattyú, szárnyal,

A repülő sárkány kegyelem hasonló.

Szebb, mint az őszi krizantém,

A tavaszi fenyő rokon vele.

Úgy néz ki, mint egy hónap - egy könnyű felhő

Elrejti a szeme elől.

Rebeg, lobog, mint a hópelyhek,

Vonta a forgószél, vonzza a hosszú szél.

Távolról nézve őt

Fényes, mint a reggeli ködben felkelő nap;

Közelebb jön...

A vizek átlátszóak, tiszták és szerények

Lakó - lótusz...

(L. Cherkassky fordítása)

Cao Zhi egy ősi kínai költő, korának egyik leghíresebb költője. Részlet a Luo River Fairy tekercséről, Gu Kaizhi művésztől

A császári udvar feleségeire, ágyasaira és nőire némileg eltérő szabályokat vezettek be a mongol császárok, amikor elfoglalták Kínát és megalapították Jüan-dinasztiájukat. Így írja le egy híres velencei utazó "Marco Polo könyvében":

„Vannak törvényes feleségei (értsd: Kublaj kán, Kubilai, Khubilai, 1260–1295 – W. W.) négy. És a legidősebb fiuk a nagy kán halála után fog uralkodni a birodalomban; császárnőknek hívják őket, és mindegyiket a maga módján; mindegyiknek megvan a maga udvara, és mindegyiknek háromszáz szép, dicső lánya van. Sok szolgájuk, eunuchjuk és mindenféle más, és szolgálólányuk van; minden feleségnek legfeljebb tízezer embere van az udvarban.

Amikor a nagy kán (Khubilai. - W. W.) bármely feleséggel szeretne lefeküdni, pihenésre hívja. És néha elmegy hozzá.

Vannak más barátnői is, és elmondom, hogy van egy tatár Migrak klán (mongol törzs, amely a kínai nagy fal közelében élt. W. W.), az emberek szépek; ott kiválasztják a család legszebb száz lányát, és elhozzák a nagy kánhoz; a nagy kán megparancsolja a palota asszonyainak, hogy vigyázzanak rájuk, a lányoknak pedig, hogy aludjanak velük egy ágyon, hogy megtudják, jó a leheletük, szűzek-e és teljesen egészségesek. Ezt követően így kezdik el a nagy kánt szolgálni: három napon és három éjszakán át hat-hat lány szolgálja a nagy kánt nyugalomban és ágyban; megjavítanak minden szolgáltatást, és a nagy kán azt csinál velük, amit akar. Három nap után újabb hat lány jön, és így egész évben, háromnaponta és három éjszakánként hat lány cserélődik.

Marco Polo szerint Khubilainak huszonkét fia volt ezektől a feleségektől, és "további huszonöt fia a barátnőktől".

Nyilvánvalóan a kínai lányokat magasan idézték a mongol uralkodók. Ismeretes, hogy még Peking meghódítása előtt Dzsingisz kán feleségül vett egy, az észak-kínai dzsincsen birodalomból származó hercegnőt, aki több mint 30 évvel élte túl férjét. Bár a legenda szerint csúnya arc volt, nem adott gyereket férjének, de ennek ellenére egész életében, még hazájának mongolok meghódítása után is különleges megtiszteltetésben részesült, mint "a nagy császár lánya". " 1210-ben pedig az északnyugat-kínai Nyugat-Hszia Tangut állam császára kénytelen volt feleségül adni lányát Dzsingisz kánnak.

Marco Polo híres utazó. Miniatűr a "Marco Polo utazásai" című könyvből

A kínaiak között olykor titkos háború folyt az általuk kedvelt ágyasokért. Így az ismert író, Wu Woyao, a történelmi regények specialistája „A szenvedés története” című könyvében a regény egyik hőséhez, Wu Zhong főeunuchhoz kapcsolódó cselekményt ír le, amikor az utóbbi segít a kancellárnak. a Déli Szung-dinasztia, Jia Sidao, hogy ellopja a neki tetsző császári ágyast a Fiú Mennyország palotájából. Hogy a lopás ne legyen annyira feltűnő, az ágyast „durva szolgára” cserélte, majd a hamisítás minden nyomának elrejtése érdekében megölte és titokban eltemette ezt a szolgát.

Az ágyasoknak gondoskodniuk kellett a vécéjükről, sok időt töltve ezzel a foglalkozással, hogy bármikor készen álljanak a császárral való meghitt találkozásra. Különös figyelmet fordítottak a frizurára és a fejdíszekre. A szűk fekete kontyokba rendezett "hajfelhőket" változatos formájú, kiváló kivitelű hajtűk tartották a helyükön. Kínában a hajtűt a nő szimbólumának tartották.

Nyilvánvaló azonban, hogy a Mennyország fiai nem mindig emlékeztek minden feleségükre és ágyasukra, különösen akkor, amikor több ezren voltak. Ezt önző célokra használták fel az eunuchok, akik kenőpénzt követeltek a nyújtott szolgáltatásokért. És Kína sivár története őrzi ezeket a tényeket.

Így díszítették magukat a nők az Öt dinasztia korában.

Itt helyénvaló felidézni az egyik ősi legendát, amely Wang Zhaojun gyönyörű ágyasához (más néven Wang Jiang, Ming-fei) kapcsolódik. Yuan-di Han császár (Kr. e. 48-33), aki a hárem lakóinak portréi alapján választotta ki következő barátnőjét éjszakára (nyilván azért, mert egy nagy számágyasok, néha néhányat a saját szemével sem látott), ezt a lányt soha nem hívta a hálószobájába, mivel Mao Yanshou udvari művész, aki nem kapott tőle kenőpénzt, mint más lányoktól, csúnyán ábrázolta a képen. . Ő, mint a legrondább, a császár úgy döntött, hogy feleségül adja a Xiongnu törzs (hunok) vezetőjét. A császár csak egy búcsúi audiencián szerzett tudomást Wang Zhaojun szépségéről, ahol első látásra beleszeretett. De a tettet megtették, a szerződést megkötötték, és a gyönyörű ágyasnak északra kellett mennie a Xiongnu törzs vezetőjéhez. A vezetőtől fia született.

Egy szép napon a vezető meghalt, és első feleségétől származó legidősebb fia lett az örököse. A Xiong-nu szokások szerint az új kán feleségül vehette apja asszonyait, és Wang Zhaojunhoz fordult, és kezet nyújtott. Gondolkodási időt kért. Ő maga pedig levelet írt Yuan-di császárnak, felvázolta a helyzetet, és remélte, hogy megengedi neki, hogy visszatérjen Kínába. A lány alig várta a választ. Megérkezett a levél, amelyben a császár hazája érdekében megparancsolta neki, hogy vegyen feleségül egy új kánt. Az új uralkodónak két lánya született. Idegen országban halt meg, hazája után sóvárogva (sírját Belső-Mongólia területén őrizték). Lian Xian költő így ír erről:

A portré nem közvetítette az arc minden szépségét,

De a szépség csak egy tüskés utat adott neki:

Letépték, hogy békét hozzanak az országba, miért a palota ...

(Ó, felejtsd el a kemény uralkodó irgalmát, felejtsd el!)

A szakszervezet megpecsételődött. De könnyeket hullattam a holdfényben

A határ sáncánál.

És a ruha sivatagának pora beborítja a selymet...

És eszembe jutott Kína, és a szívemmel iszom a lisztet.

Wang Zhaojunt az ókori Kína négy nagy szépsége egyikének tartják. A róla szóló legendák nemzedékről nemzedékre öröklődnek.

Meg kell jegyezni, hogy Yuan-di, Wang Zhaojun szépségétől megdöbbenve, kivizsgálta a portréja esetét, és kivégeztette Mao Yanshou művészt, és vele együtt más udvari művészeket. Wang Anshi, a Song-dinasztia ismert reformátora ezt írta erről:

Hiába rendelte el az uralkodó a kivégzést

Mao Yanshou művész.

Elment, és a szíve azt mondja:

Nem mehetsz vissza.

(A. Szergejev fordítása)

Nemcsak szépség volt, hanem jó költőnő is, aki több csodálatos verset hagyott utódaira, amelyekre a kínaiak a mai napig emlékeznek. Íme az egyik közülük: "A magány és a szomorúság dala."

Őszi erdő. Bármerre nézek

Elszáradt és megsárgult zöld levél.

A völgyekből madarak repültek a hegyekbe,

Eperfákon gyűltek össze.

Élelmet keresnek

Csillogó tollazat az ágak között...

Engem nem foszt meg a sors az irgalomtól -

A saját lakhelyemen élek.

Rég elváltam a palotától,

Betegségben töltöm az életem,

És nem adok érzéseket az érzéseknek.

Legyen számomra szokatlan az élet és az étel

És itt sok minden idegen számomra,

De egy idegen országban teljesen egyedül vagyok

A régi szokásokon változtatni kell.

Egy kóbor fecskéhez hasonlítom magam:

A fészke messze van innen...

Xijiangban, ahol a vad folyók túlcsordulnak,

Ahol a hegyek csúcsai egészen a felhőkig.

Ó édes anyám! Ó, édes atyám!

Látod, nincs igazság ezen a világon.

Mennyire vágyom, mennyire megölöm magam!

Szem nem nézne a fehér fénybe!

(Fordította: M. Basmanov)

Köd a hegyekben. Zhao Wu Chao művész

A szépség legendája hosszú idő megőrizték a nép emlékezetében, és híres költők verseiben énekelték.

Azonban nem minden császár élvezte csak a gyönyörű ágyasokat, mint a legtöbb.

Ismeretes, hogy Xuanzong császár (712-756) uralkodása alatt volt egy bizonyos "eunuch-sárkány", Wang Feisheng, aki nagyon közel állt a Menny Fiához. Wang akkor nyerte el a császár tetszését, amikor Xuanzong, elege lett a fiatal és gyönyörű ágyasok társaságából, azt követelte, hogy szerezzék meg neki a Középbirodalom legrondább és legrondább lányait. Wang Feisheng engedelmesen rohant, hogy teljesítse a főúr parancsát. Palotát épített a "Kívánatos Szörnyek Palotája" néven, és csúnya és csúnya lányokat, törpéket és óriáslányokat, sőt a legenda szerint egy kétfejű nőt is elhelyezett benne. Amikor az Ég Fia megszerette az utolsó szerelmét, mindkét fej egyszerre reagált szenvedélyére.

Wang Feisheng nemhogy nem szerette, de mondhatni gyűlölte is a császárnőt, és amikor az udvar első minisztere, Shang Guanyi, aki szintén nem kedvezett neki, azt javasolta, hogy az eunuch egyesítse erőit a császárné ellen, örömmel beleegyezett. . Egy napon Shang elmondta az eunuchnak, hogy a császárné boszorkánysággal foglalkozott, a fekete mágia taoista kultuszának rabjaként. Tekintettel arra, hogy a császár figyelmével megkerüli őt, a császárnő megpróbál károkat küldeni az Ég Fiának, hogy megfosztja őt férfihatalmától. Az eunuch azonnal közölte a hírt a császárral, aki tanácsért magához hívta első miniszterét. Shang felajánlotta, hogy száműzi a császárnőt, mielőtt bármit is ártott volna a Menny Fiának, de Xuanzong, aki szerette a feleségét, azt javasolta, hogy az eunuch először mutassa be a bűnösségét.

Eunuch Wang cselekedni kezdett. Több ágyast előléptetett az esküdt ígéretük miatt, amelyek megerősítették, hogy tanúi voltak annak, ahogy a császárné gyakorolta a fekete mágiát. Ezután a „sárkány eunuch” megvesztegetett több taoista szerzetest, lehetővé téve számukra, hogy többször meglátogassák a háremet és „játszanak” az ottani ágyasokkal, és azt követelték, hogy ugyanazt tanúskodják a császárnéról, mint a megvesztegetett ágyasokról. Szerencsétlenségére volt egy megvesztegethetetlen szerzetes, aki figyelmeztette a császárnőt az ellene készülő összeesküvésről. És mielőtt az összeesküvőknek idejük lett volna elég "bizonyítékot" és "bizonyítékot" összegyűjteni ellene, meggyőzte az Ég Fiát ártatlanságáról. Erős akaratú és meglehetősen magabiztos nő lévén, rávette Xuanzongot, hogy engedje meg neki, hogy maga büntesse meg a gonosz összeesküvőket. Az Ég Fia ilyen jogot adott neki. A törvényben meghatározott eljárást betartva kezdetben beismerő vallomás aláírására kényszerítette Wangot és Shant: ezt azonban – ahogy az az első években gyakran előfordult – megelőzte kegyetlen kínzás, két napig tart. Ezután mindkettőjüket lefejezték, vagyonukat elkobozták, családjukat pedig rabszolgasorba ejtették.

Ismertek példák arra, amikor a császárnők rangját ágyasokká csökkentették. Ez történt Nyaolanala (mandzsu név) császárnővel, Qianlong császárral (1736-1795). A császár egyik déli útja során komoly veszekedés bontakozott ki közte és Nyaolanala között, amelyet – ahogyan azt hiszik – a császárné házasságtörése okozta. Ekkor már körülbelül 50 éves volt, három gyermeke született, de ez nem akadályozta meg a császárt abban, hogy szinte minden szolgától és kiváltságától megfosztja. Utóbbi évekÉletét visszavonultan élte le Pekingben. Nyaolanala halálhíre rehei nyári rezidenciáján vadászott a császárra. Innentől elrendelte, hogy a hűtlen házastársat egyszerű ágyasként temessék el, anélkül, hogy táblát készítenének a szelleméről, és a megemlékezés későbbi szertartásai nélkül.

Aisingoro Hongli - a Qing-dinasztia hatodik mandzsu császára. 59 éven keresztül (1736-1795) uralkodott a "Qianlong" (megingathatatlan és dicsőséges) mottó alatt.

Egészen másképpen Qianlong bánt egy másik ágyassal, Xiangfei-vel ("Parfümös ágyas"). Ő volt a császár kedvence. Xiangfei 1743-ban született Hszincsiangban muzulmán családban, csak 26 évesen jelent meg a palotában, 35 évesen pedig az uralkodó kedvence lett, és különleges jogokat élvezett: nemzeti ruhát viselt, folytatta a gyakorlatot. Az iszlámnak saját muszlim szakácsa volt. Mivel nagyon honvágya volt, a császár különleges feltételeket teremtett számára: a pekingi Zhonganhai palota déli falánál elrendelte, hogy építsenek egy kétszintes pavilont, ahol Xiangfei telepedett le. A pavilonnal szemben, a palota fala mögött hamarosan egy egész város nőtt ki a muszlim házakból, mecsettel. A szeretett ágyas a pavilon felső galériájáról mindig szemügyre vehette vallástársai mindennapjait.

Ha a középkori Kínában az ágyasok száma elérte a több ezret, akkor a későbbi időkben, amikor a mandzsuk elfoglalták Kínát és megalapították dinasztiájukat, a császár udvarában úgy döntöttek, hogy többszörösen csökkentik az ágyasok számát. Az Ég Fia úgy ítélte meg, hogy körülbelül 70 ágyas elég neki, azonban a kínai krónikákból ítélve a császárnak gyakran nyilvánvalóan nem volt elég ebből a számból, és növelte a számukat. A tiltott város udvari életével foglalkozó kínai szakértők szerint a valódi házasságkötés előtt úgynevezett próbaházasságot szerveztek a mandzsu császárok számára - hogy megszerezhessék a szükséges gyakorlati tapasztalatokat. A "próbafeleségeket" gyakran a cselédlányok közül választották ki, majd azonnal eltávolították a fiatal Menny Fiából, néha meg is semmisítették, hogy ne kötődhessen hozzájuk. Egy ilyen „próbaházasság” alatt egy tapasztalt nő állt a „sárkányágy” közelében, aki javasolta, hogy mit és hogyan kell pontosan csinálni. Aktívan használták a vizuális segédeszközöket is.

Xiangfei - Qianlong kínai császár legendás ujgur ágyasa

Néha az élet a háremben igazi pokoli kínzássá változott. Jian herceg például egy szadista barom volt, aki a nővéreivel szórakozott, és szórakozásból fiúkat és lányokat kényszerített, hogy megfulladjanak a tóban a palotájában. Amikor a hárem ágyasait valamilyen bűnben elkapták, megparancsolta nekik, hogy egész nap meztelenül maradjanak a palotában, és üssék az időt a dobon, üljenek meztelenül a fákon, vagy elrendelte, hogy éhen haljanak. Megparancsolta, hogy más nőket vetkőzzenek le, és kényszerítette őket, hogy négykézlábra álljanak, hogy a kutyák vagy a kosok párosuljanak velük.

Híres volt számos ágyasával és Wuzong Shizong császár fiával szembeni kegyetlen bánásmódjáról. A legenda szerint az ilyen bánásmód 1542-ben oda vezetett, hogy a kétségbeesésbe hajszolt palotasszonyok megkísérelték meggyilkolni gazdájukat. Tizenkét ágyas szövetkezett titokban, hogy egy selyemzsinórral megfojtsák az ágyban alvó Shizongot. Sikerült besurranniuk az Ég Fia hálószobájába, de a zsinór összegabalyodott a kezükben. Az ágyasok a félelemtől remegve próbálták sietve kiegyenesíteni, de nem tudták. Zaj támadt, a császár felébredt, és hívta az őröket. A szerencsétlenül járt nőket lefoglalták, karjukat és lábukat azonnal levágták, majd reggelre megölték őket. A sikertelen merénylet olyan mély benyomást tett a Mennyország Fiára, hogy a megrémült Shizong évekig rejtőzködött Yanwang herceg régi palotájában, a modern Zhonganhai területén, és visszautasította a magas rangú hallgatóságot.

A császárnőt és egy ágyasát Shizonggal együtt temették el halála után, további 21 ágyasát pedig egy másik sírban temették el.

Egy időben közelebbi tény is ismert. A Pekingben élő mandzsu herceg egyszer elrendelte, hogy élve temessék el egyik ágyasát, miután megszervezte az előzetes szertartásos kortegot, melynek kíséretében végigvezették a szerencsétlen asszonyt a főváros főutcáin.

Madarak és bambusz. Shen Wei művész

A legkisebb vétségért az ágyasokat megverték. „Az első személy, akit a jelenlétemben megbüntettek, egy szobalány volt” – emlékezett vissza Cixi császárné udvarhölgye Két év a tiltott városban című könyvében. Átnyújtott egy egyenetlen zoknit, amiért Őfelsége megparancsolta egy másik szobalánynak, hogy tízszer üsse meg az arcán. Úgy tűnt, hogy a szobalány nem nagyon ütötte meg, ezért Őfelsége azt mondta, hogy valószínűleg Jó barátokés ezért ne engedelmeskedjen a parancsainak; és megparancsolta az elsőnek, akit megbüntettek, hogy a másodikat verje meg engedetlenségért.

Előfordult, hogy a császári hárem ágyasainak alultápláltnak kellett lenniük, sőt éhen is kellett halniuk. Ez volt a helyzet a gyenge akaratú Xizong császár (1621-1627) idején. Abban az időben a nagyhatalmú eunuch, Wei Zhongxian, aki a második Konfuciusznak képzelte magát, minden államügyet irányított. Míg Xizong fafaragással, lakkáruk festésével vagy hatalmas háremében mulatott, Wei Zhong-hsien brutálisan lecsapott minden olyan tehetséges és tehetséges emberre, aki az elégedetlenség legkisebb jelét is kimutatta.

Egy ostoba és kegyetlen eunuch uralma katasztrofális eredményekhez vezetett. A hatalmas mandzsúriai törzsek egyre mélyebbre törtek a kínai földek felé. Elfoglalták Shenyangot (Mukden), akinek kormányzóját jóval korábban kivégezték egy eunuch. Az országban az éhínség katasztrofális méreteket öltött, sőt a császári udvar falai közé is behatolt, aminek következtében az Ég Fiának sok ágyasa meghalt.

A császári udvar cselédjeit bizonyos időpontokban megrendezett speciális versenyeken is kiválasztották. De lehet, hogy kisebb születésűek voltak, mint az ágyasok. A lányokat több (három vagy több) hónapig tanították, hogyan szolgálják az Ég Fiát és házanépét, ellenőrizték egészségi állapotukat, és csak ezután kapták meg a szolgák jogát. Először is arra figyeltek fel, hogy éjszaka ne vizeljenek az ágyba. Még a palotába jelentkezők közül is, akiknek normális helyzetben semmi ilyesmi nem volt, a palota új, szokatlan körülményei között és egy fárasztó munkanap után előfordult ilyen kellemetlenség. Ha egy hónapon belül ezt a hibát háromszor rögzítették számukra, akkor kiutasították őket a palotából.

Arany oroszlánok a tiltott városban

Ugyanazok az udvari szolgák, akik jól végezték a munkájukat, havi fizetést kaptak - körülbelül 20-at lyanov. Hibák miatt csökkentették a fizetést, esetenként többször is, 4-ig lyanov. A szobalányok műszakban dolgoztak – háromnaponta egyszer, néhányan ötnaponként egy bizonyos sorban. Lehetőségük volt arra is, hogy húsz éves korukig "boldogjanak" az Ég Fiával. Ha ez nem történt meg, akkor a húsz éven felülieket hazavitték, és természetesen már nem volt esélyük a továbbjutásra a bíróságon.

Azonban nem minden szolgának volt szerencséje, hogy egyszerűen kitessékelték a kapun és hazaküldték. Sokan meghaltak a kemény munka és a rossz körülmények miatt, vagy meghaltak. Aztán testüket közös, úgynevezett „kutakban” elégették. 5-ben volt az egyik legnagyobb kút vajon(2,5 km-re) a pekingi Fuchengmen városkapu előtt. Ezt a helyet, amely a palotacselédek "temetőjévé" változott, hívták "Gunzhense". Íme, miről beszéltek "Gunzhense" a kínai krónikákban: „A palota összes hírhedt szolgáját nem temették el külön sírokba - holttesteiket a kút belsejében égették el... Két gödör van, amelyek falai téglával vannak bélelve; egy kis házon - egy pagoda. A kutak felül kőlapokkal vannak borítva, kis lyukak vannak, amelyeken keresztül a levegő belép a kútba.

Csak a Jiajing uralkodás végéig engedték meg, hogy az Ég Fia palotájának idősebb szolgálóleányai földet vásároljanak sírjukhoz. Ha nem akarták, hogy felgyújtsák holttestüket, lehetőséget kaptak arra, hogy a földbe temessék.

A Tang udvar szolgái. Yuntai Tang hercegnő sírjának falfestménye

Bizonyos szempontból az ágyasi feladatok is munkának tekinthetők, csakúgy, mint a cselédek feladatai. Az ágyasoknak nemcsak a császárnak kellett minden lehetséges módon a kedvében járniuk, hanem rendes háztartási feladatokat is elláttak a palotában. Tehát Xianfeng uralkodása alatt selyemhernyót termesztettek, ruhát, cipőt és kalapot varrtak az udvaroncoknak, parfümöket és különféle kozmetikumokat készítettek a palota hölgyeinek. Ők az eunuchokkal együtt a császári kamrák díszítéséért, lakomák készítéséért stb.

Amikor a leendő Cixi császárné először megjelent a palotában ágyasi rangban, évi százötvenet fizettek neki. lyanov ezüst, azaz körülbelül négyszáz amerikai dollár az akkori árfolyamon. Császárnői halálának előestéjén pedig csaknem tízmillió dollár volt az éves bevétele – vagyis kétszer annyi, mint bármelyik kínai császáré.

Az ágyasok általában 20-22 éves korukig az Ég Fia palotájában tartózkodtak, utána, ha kiderült, hogy gyermektelenek, egyszerűen kiutasították őket. Speciális szobákban laktak, szigorúan a palota eunuchjai felügyelték őket. A megállapított szabályok és előírások megsértése miatt az ágyasokat legjobb esetben kiutasították az Ég Fia palotájából, rosszabb esetben pedig kivégezték őket.

Mint már említettük, nem csak a császároknak volt háremük. Már bent Ősi Kína a legfelsőbb nemesség körében gyakran gyakorolták a sororátot - amikor a menyasszonnyal együtt húga vagy unokahúga afféle helyettes feleségnek, ágyasnak ment férjéhez. Ezenkívül számos feleség és ágyas háremjei meglehetősen jellemzőek voltak.

Általában véve egy nő helyzete egy befolyásos kínai arisztokrata háremében nem volt annyira megalázott, mint mondjuk egy török ​​szultán háremében. Az uralkodóházból származó nők pedig jelentős politikai befolyással bírtak, és olykor aktívan beleavatkoztak az állam- vagy öröklési ügyekbe, nem is beszélve az említett cselszövésekről, amelyek legtöbbször politikai jellegűek is voltak.

ÚJ RENDEK Miért tudták a szemita-avarok legyőzni és leigázni a sok és semmiképpen sem gyenge sztyeppei népet? Sok oka van, már írtam róluk. De hozzáteszek még egyet ugyanazon S. A. Pletneva szavaival: „Az avarok keletről két újítást hoztak egymáshoz:

A Bizánci háborúk története című könyvből szerző Haldon John

ÚJ RENDEK Az új elit a 7. századi válságnak köszönhette létrejöttét, amely az államapparátus átszervezésével járt. Legfőbb meghatározó tényezője az volt, hogy ki kell választani mind a katonailag, mind a belterületen kompetens államférfiakat

szerző Olmsted Albert

Harem intrikák Xerxész fiatalkorában neki adott gyönyörű ígérete nem teljesült. Az európai kampány kudarca hárem-intrikákra sarkallta, annak szörnyű következményeivel. A Mycale-foktól való visszavonulás során a király testvére, Maciste Artainta admirálist hibáztatta a vereségért.

A Történelem című könyvből Perzsa Birodalom szerző Olmsted Albert

A hárem intrikáit Tissaphern kis létszámával magyarázta, hogy a flotta nem hajlandó nyugati irányba haladni. Az igazi ok az volt, hogy Dariusnak sokkal közelebb voltak a gondjai, eleinte méd felkelés volt, bár gyorsan leverték. Azután

Ramszesz Egyiptom című könyvéből írta: Monte Pierre

X. Hárem-intrikák A fáraót istennek, Amun törvényes fiának tekinthettük, de ez nem mentette meg a szentségtörő ellenségeitől, akik kitervezték a halálát, megpróbálták megrövidíteni uralmát vagy megváltoztatni az utódlás természetes rendjét. Ramszesz uralkodásának végére III

szerző Isztomin Szergej Vitalievics

Dmitrij Miljutin gróf élete című könyvből szerző Petelin Viktor Vasziljevics

6. FEJEZET MURAVJEV TÁBORNOK KEMÉNY CSELEKVÉSE, amint megjelent Vilnában, Muravjov azonnal rájött, hogy itt, akárcsak a Szent-és

A Kozákok Napóleon ellen című könyvből. A Dontól Párizsig szerző Venkov Andrej Vadimovics

Harci alakulatok (láva) A kozákok nyilvánvalóan a moszkvai állam hadseregében lovassági szolgálatot szereztek. Szinte minden külföldi szemtanú azt találta, hogy a moszkvai cárok lovassága nagyon hasonlít a tatárra. Ezek a készségek folyamatosan fejlődtek

A történelmi igazság eredeténél című könyvből szerző Veras Victor

Rendek az ON-ban és Oroszországban Egy másik nyilvánvaló nem nyilvánvaló mítosz, hogy a Litván Nagyhercegségben kemény, sőt kegyetlen hatalom uralkodott, ahol az emberek nagyon keményen éltek. De másrészt csodálatos volt Oroszországban. És mit írnak erről a tudósok? „Az ON országaiban a jobboldal volt

szerző Armstrong Pete

STERLING – HÍD. csataparancs 1297. SZEPTEMBER 11. ANGOL HADERSÉG: Főparancsnok – John de Warren, Surrey grófja, a gróf Skócia Sir Hugh de Cressingham vámos parancsnoksága alatt: Lovasság – 150 lovag és fegyveres férfi. Parancsnok - Sir Marmaduke de TwengInfantry - 1000

William Wallace The Rebellion című könyvéből. [Stirling Bridge és Falkirk csata] szerző Armstrong Pete

FOLKIRK. csataparancs, 1298. JÚLIUS 22. ANGOL HADERSÉG: Főparancsnok – Edward király lovasság: Earl Lincoln parancsnoksága alatt álló élcsapat (3 gróf, 18 zászló): 450 zászló, lovagok és fegyveresek. Második brigád. Parancsnok - Anthony Beck, Durham püspöke (1 herceg -

A páncélos csapatok taktikája című könyvből szerző Tarakanov tábornok

A harckocsik harci alakulatai A harci alakulatok mérlegelésekor először meg kell érinteni a harckocsik harci irányításának kérdését. Mint már említettük, a harckocsik támadási sikerének egyik feltétele a nagyszámú használatuk.

A könyvből ismerem a világot. Az orosz cárok története szerző Isztomin Szergej Vitalievics

Kemény reformok II. Katalin halála utáni első napokban I. Pál elrendelte apja, III. Péter császár földi maradványainak újratemetését. Hamvait II. Katalin mellett temették el a pétervári Péter és Pál-székesegyházban. A szertartás alatt I. Pál levette az övét

A Native Antiquity című könyvből szerző Sipovsky V. D.

Új rend Moszkvában Ivan Vasziljevics, az orosz föld nagy gyűjtője majdnem befejezte azt a munkát, amelyen a moszkvai fejedelmek korábban oly keményen dolgoztak. A moszkovita állam annyira megnőtt és megerősödött, hogy véget vetett a tatár uralomnak, megjelent

A Native Antiquity című könyvből szerző Sipovsky V. D.

Az "Új rendek Moszkvában" történethez ... hétköznapi emberekhez - hivatalnokokhoz. - A tanult tisztviselők ekkor főleg a papok fiai közül kerültek ki Butler - udvari rang a palotagazdaságért és a szolgákért.Bersen - Ivan Nikitics Beklemisev beceneve,