Az ókori Kína civilizációja az egyik legkorábbi civilizáció, amely a bolygón keletkezett. A nagy Sárga-folyó medencéjében Kelet- és Délkelet-Ázsiában a Zhou törzsek koncentrálódtak, akik szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkoztak. Abban az időben természetes háborúk folytak a földbirtoklásért, így állandóan konfliktusok alakultak ki ezen a területen. A történelem azt mondja, hogy a Kr. e. 2. évezredben. a Zhou törzsek legyőzték a Shang törzseket, amelyek korábban betelepítették a Sárga-folyó medencéjét, és eltüntették őket a föld színéről, miközben ők maguk foglalták el a meghódított területet.

Ebben a régióban volt a korai feudális állam, amely 1122 (1046) és ie 221 között létezett. A Shang és Qin dinasztia között uralkodó Zhou-dinasztia viszont két korszakra oszlik: nyugati és keleti Zhou-ra.

A dinasztia első uralkodója, Wang Zhou megdöntötte a Shang-dinasztia utolsó uralkodóját, és biztosította magának és követőinek a világ legnagyobb országának uralmát közel kilencszáz évre.

feudális államok ben kora középkor gyorsan lecserélték egymást éppen a kiélezett hatalmi harc miatt, amely még a közeli hozzátartozókat sem kímélte. Nyugat-Zsou a feltételezések szerint ie 771-ben esett el. miután utolsó uralkodója kiűzte törvényes feleségét és közelebb hozta magához ágyasát. A sértett királyné csapatai ostrom alá vették az állam fővárosát, és elfogták magát az uralkodót. Természetesen ezt meglehetősen nehéz lenne megtenni, de az egykori királynő apja baráti szövetségre lépett a nomád törzsekkel, ami lehetővé tette számára, hogy könnyű győzelmet aratjon.

Most a királynő fiát nyilvánították a Mennyei Birodalom új császárának, és a fővárost nyugatról keletre helyezték át Luoyang városába. Ez vezetett Kelet-Zsou állam kialakulásához.

Tavaszi-őszi időszak a kínai történelemben

A tavaszi és őszi időszakban Kína jelentősen megerősítette pozícióját a szomszédos törzsek között. De éppen ez az időszak volt a békés időszak, amely lehetővé tette a helyi lakosság számára a gazdasági tevékenység szabályozását, az adók rendszeresen a kincstárba kerültek, az állam folyamatosan gazdagodott, és a szomszédos nomád törzsek földjeinek békés elcsatolásával bővítette birtokait.

Az ókori kínai krónikák azt írják, hogy a Zhou-dinasztia szinte a Jangce folyóig kiterjesztette hatalmát.

Hadakozó államok időszaka

A békés együttélés időszaka nem tarthatott túl sokáig, és a Kr.e. IV. elkezdődött az az időszak, amikor a kis államok – meghatározott fejedelemségek – aktívan harcolni kezdtek a földbirtoklásért. A középkorban ugyanis a föld nagysága határozta meg a helyi feudális úr gazdagságát és befolyását.

Kr.e. 335 után a kis államok közül Qin királysága tűnt ki. Uralkodója önkényesen kisajátította magának a van - a király a korábbi helyett - a herceg címet, amellyel a hódító háborúk kezdete előtt megelégedett.

Az állam belpolitikája

Zhou államot a klasszikus középkori államoknak kell tulajdonítani, amelyekben a legfőbb uralkodónak alig van nagyobb hatalma, mint a helyi feudális uraknak - földbirtokosoknak. Helyi fejedelmek – Zhouhounak nagy hatalma volt a földjükön: ítélkezhettek, törvényhozhattak, adót szedhettek és hadseregük is volt. Az egyetlen engedmény a legfelsőbb úrnak az volt, hogy köteles egy kis adót fizetni ezekért az időkért, és ha szükséges, hadjáratra induljon seregével. Ezen túlmenően a fejedelmek a rábízott terület kezelésével kapcsolatos ügyeiket az uralkodó udvaránál végzett adminisztratív feladatokkal egyesíthették.

A nyugati Zhou időszakban az uralkodó - Wangnak joga volt ellenőrizni az irányítási rendszert a feudális urak meghatározott földjein, ellenőrzéseket végezni és aktívan beavatkozni a jogi eljárásokba és a törvényalkotásba.

Az állam törvényei szerint csak a furgon volt a föld tulajdonosa, és állítólag ezt a földet hűbérfiai szolgálataiért adományozta. A fejedelem halála után a földnek ismét állami tulajdonba kellett volna kerülnie, de valójában ezek a földek öröklésre kerültek, és a nagy feudális urak a szomszédok földfoglalásával és a katonai zsákmány segítségével megerősítették hatalmukat.

A keleti Zhou-korszakban pedig megváltozott a politikai helyzet: most a hercegek már nem engedelmeskedtek a furgonnak, nem voltak hajlandók elismerni tekintélyét, és a nagy földterületek birtoklási jogával mindenekelőtt saját tekintélyüket próbálták megerősíteni.

helyi tudja

A wang és a zhouhou után a taishi és a taibao következett. Nagy befolyással bírtak, a trónörökösök oktatásával foglalkoztak, a furgon halála esetén régensi feladatokat láttak el a kiskorú örökösökért, és hozzájárultak a legfőbb hatalom tekintélyének erősítéséhez.

A qing vagy qingshi legfelsőbb tisztviselői irányították a szükséges ügyeket az állam fővárosában, és uralták „a világ mind a négy sarkát”.

A három SI volt a legfelsőbb tisztviselő – a munkaügyi feladatokért, az építési munkákért és a katonai ügyekért felelősek. Az alábbiakban a rendért, a palotában tartott szertartásért és a palota életének megszervezéséért felelősek voltak.

De a legősibb pozíciók azok, amelyek a törzsi időszakból származtak - Taishi. Közülük a legelismertebb a történész-krónikás volt, akinek feladatai közé tartozott az államban zajló összes esemény rögzítése és megőrzése az utókor számára.

Taishi tisztviselők kinevezésével is foglalkozott, fizetéseket adott és felügyelte a kincstár biztonságát, naptárt állított össze és ajánlásokat adott a szántóföldi munkákra, rituálékat és áldozatokat végzett. A Taishi fő funkciója az volt, hogy kapcsolatot tartson a Mennyországgal és közvetítse az istenek akaratát az emberek felé, de idővel ezek a pozíciók elvesztették jelentőségüket.

Gazdasági aktivitás

Ha Zhou állam fennállásának kezdeti szakaszában a lakosság fő elfoglaltsága a vadászat és az égető mezőgazdaság volt (az erdőket kivágták, a nagy fák gyökereit kiégették, a kőris pedig műtrágya), majd később kialakult az allokációs mezőgazdaság. Az ilyen típusú kezeléssel minden nagy földterületet csatornákkal vagy sétányokkal kilenc egyenlő részre osztottak, amelyek a Zing hieroglifa - kút - formájában helyezkedtek el. Nyolc parasztcsalád szétszedte a szélek mentén lévő földeket, a központi táblát együtt művelték, és a teljes termést adófizetésre fordították.

A források szerint a kézműves termelés és kereskedelem a városok növekedésével nőtt. Nyugat-Zsouban találták fel a számszeríjat, amelyre a 14. századig nagy kereslet volt az egész világon.

spirituális kultúra

Az ókori állam három irodalmi emléket hagyott ránk, amelyeket később a nagy Konfuciusz használt. Természetesen ma már nem állíthatjuk biztosan, hogy ezeknek a könyveknek a számos utánnyomása semmit sem sértett tartalmukban, de ennek ellenére ezek a kéziratok az ókori Kína hagyományait és hiedelmeit árasztják magukból.

A "Változások könyve" jóslatok gyűjteménye, amely egy személy karakterén és mindenki sorsának változásán alapul. Korunkban nagyon népszerű, különösen a jósok és a médiumok körében. Érdekes módon az előrejelzések nem az istenek hatalmába vetett vak hiten alapultak, hanem az Univerzum és a harmónia törvényein alapuló pontos számításon.

"A történelem könyve" - ​​tartalmazza a korai Zhou uralkodóinak és más híres politikai személyiségek beszédeinek gyűjteményét.

A „Verskönyv” világi és spirituális tartalmú balladák, versek és versek gyűjteménye, amely a hősök hőstetteit és a bölcs uralkodókat dicsőíti.

Zhou fő vallási irányzata a taoizmus volt - az örök és változatlan út tana, amelyet minden ember követ annak érdekében, hogy harmóniát érjen el az univerzummal, és megpróbálja javítani magát. A második vallás, amely nagyon népszerű az államban, a mohizmus. A doktrína az egyetemes szeretetet és a kölcsönös segítségnyújtást hirdette. Csak a szeretet és a tisztelet segítségével lehet rendet teremteni az emberi társadalomban, valamint megerősíteni azt a hatalmat, amelyet az egész nép támogatni fog.

A késői Zhou idején megjelentek Konfuciusz tanításai, amelyek végül Kína államvallásává váltak. Maga a nagy tudós, Konfuciusz azt állította, hogy ő csak a hagyományok őrzője és a rend őre, de nem egy új doktrína megalkotója.

A Zhou állam minden vívmánya óriási szerepet játszott Kína anyagi és szellemi kultúrájának kialakításában. A Zhou törzsek hatalmas területet hódítottak meg, amely korábban különböző etnikai törzsekhez tartozott. Itt alakultak ki a gazdasági tevékenység fő irányai: földhasználati rendszer alakult ki, csatornák épültek, fejlődött a kereskedelem, megjelent a pénzforgalom.

Zhou államban épült fel az adminisztratív kormányzati rendszer, amelyre a későbbiekben a kínai kormányzati rendszer épült. Az egész világot egységes egésznek tekintették, Kínát pedig - az "Égi Birodalom központja", Kína uralkodója - a menny fia és a világ uralkodója. Zhou állam az ókori Kína hatalmas és titokzatos, lenyűgöző és vonzó államának prototípusa volt.

1. Az uralkodás ideje Ősi Kína A Zhou-dinasztia (i.e. 12. századtól ie 221-ig) három fő időszakra oszlik:

• Nyugati Zhou-korszak - 1122-742 időszámításunk előtt e.;
• Keleti Zhou-korszak - 770-403 időszámításunk előtt e.;
• Zhangguo ("hét harcoló királyság") időszaka - 403 - 221 év. időszámításunk előtt e.

2. A nyugati Zhou időszakban (Kr. e. 1122 - 742) a rabszolgatartó állam megerősödött, szerkezete bonyolultabbá vált. A társadalmat a termelőerők magasabb fejlettsége, a rabszolgák számának növekedése és a nagyarányú földbirtoklás kialakulása jellemzi. A legfőbb hatalom azonban az örökös királyé (van). központosított állam a Zhou teljes időszaka alatt nem jött létre. Wang közvetlenül csak a nagyvárosi területet irányította, az ország többi részét pedig fejedelemségekre osztották, amelyeket szuverén hercegek (zhuhou) irányítottak. A fejedelemségek területeit kisebb közigazgatási egységekre tagolták, amelyek a korábbi törzsi felosztás alapján alakultak ki. A legalacsonyabb közigazgatási-területi egység a falusi közösség volt.

Az államapparátus, amelyet a legmagasabb méltóság (xiang) vezetett, a furgon szoros személyes szolgáiból és megbízható rabszolgákból állt. Xiang volt az adminisztratív apparátus vezetője és Wang legközelebbi asszisztense az ország kormányzásában.

A Zhou királyságban palotairányítási rendszer működött: a palota alkalmazottai egyúttal tisztviselők is voltak. Nagyszámú, változatos kompetenciákkal rendelkező tisztviselő volt benne. A vezető tisztségviselőket (dafu) három osztályba osztották: vezető, közép, junior.

A társadalmi ranglétra tetején a rabszolgatartó arisztokrácia állt, amely a Zhou örökös és katonai nemességből, valamint a honfoglalás után részben fennmaradt Yin arisztokráciából állt.

Ebben az időszakban intenzíven fejlődik a nagyarányú földbirtoklás, tendencia a birtokok magántulajdonba váltása. Formálisan a királyt tekintették a föld tulajdonosának, de a rabszolga-tulajdonos arisztokrácia szabadon rendelkezhetett birtokaival. Idővel a nagy rabszolgatulajdonosok földtulajdonhoz fűződő joga földbirtoklási joggá változik. A nyugati Zhou-korszakban a közösségi földhasználat továbbra is kiemelkedő szerepet játszott. A gazdák (nongfu) helyzete általában nehéz volt. Sokan csődbe mentek és föld nélküli bérlők lettek. Ebben az időszakban a rabszolgák száma feltöltődött a következők miatt:

• hadifoglyok;
• meghódította a civileket;
• állami bűnözők.

A Zhou királyság hadserege csak részben volt állandó, kis káderosztagokból és a háború alatt hozzájuk csatlakozott milíciákból állt.

A VIII. század közepén. időszámításunk előtt e. a nyugati Zhou összeomlása következett be a központi kormányzat és a függő fejedelemségek uralkodói közötti kapcsolatok meggyengülése, valamint a nomádokkal vívott sikertelen háborúk miatt. Amikor az ország számos független államra felbomlott, a Zhou királyok egy kis tartomány - Kelet-Zsou - uralkodóivá váltak.

3. Gazdasági és politikai élet A keleti Zhou-korszakban (Kr. e. 770-403) a következő változások jellemzik:

• a kézművesség és a kereskedelem fejlődése, amely a kereskedők közéletben betöltött szerepének növekedéséhez vezetett;
• a törzsi arisztokrácia örökletes földbirtokának hanyatlása. Földjei fokozatosan átkerülnek a szolgálati nemességhez.

A jelentős földbirtokok a katonai vezetők, a szolgálatot teljesítők és a kereskedők kezében összpontosulnak. Megerősítik a rabszolgatulajdonosok föld magántulajdonát.

4. Az időszak alatt "Hadakozó államok" - Zhangguo(Kr. e. 403 - 221) folytatódik a nagybirtokosság kialakulása. Ezzel együtt jár a régi típusú földbirtoklási - közösségi - megsemmisülése. A földadó bevezetésével, amikor a kommunális földművelés helyett a gazdálkodókat kötelezték földjük után adófizetésre, az egyik első csapást a közösségi földtulajdon érte.

Körülbelül 800 évig tartott, azonban a nyugati Zhou-t általában a dinasztia első 300 évének nevezik, amikor a Zhou királyok valódi hatalmat gyakoroltak.

A XI században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Zhou törzs fővárosa nem messze volt a moderntől, mintegy 550 km-re Shang ősi nagyvárosától. Addigra barbár törzs, amelynek jövőbeli jólétét senki sem sejtette, mint a görögök esetében, a Wei folyó völgyében hatalmat létesített a szomszédos törzsek felett. A Zhou törzsek uralkodója, Wen-wang (Felvilágosult király) nem tartotta eléggé megvalósultnak a hódításokat: tekintetét a leghatalmasabb Shang királyság kincsei felé fordította, és elkezdte tervezni katonai hadjáratát. A halál azonban megállította Wen-wang ambiciózus terveit, és fia, Wu-wang folytatta az üzletet. A hagyomány szerint ie 1050 körül. Wu-wang, miután összegyűjtött egy 50 000 fős hadsereget, beszállt a csatába a több mint 700 ezer katonát számláló Shan hadsereggel, és győzött.

A főváros elfoglalása után U-van bejelentette vezetőinek, hogy ezentúl egyetemes engedelmesség lesz az akaratának, és területeit "a tengerek és a napkelte sarkaiból" jelölte ki.

Hamarosan az új királyság jelentősen meghaladta a Shan méretét, mivel északkeleti területeket gyűjtött össze a Jangcétől a sivatagokig. Egy ilyen hatalmas területet nehéz volt ellenőrizni, ezért a Shang-korszakban kialakult feudális rendszer megváltozott, és kezdett hasonlítani a középkori európai kormányzati rendszerre. Ahogy a jövőben Európában, az újonnan meghódított területeket részben a fejedelmek birtokába kezdték adni, akik hűséget esküdtek uralkodójuknak - wangnak (wang, 王 - királynak). A fejedelmek területükről adót szedtek be, amelynek egy része a királyi kincstárba került, és szolgáltak.

Mindegyik fejedelemség valójában egy kis állam volt az államban, saját fővárosa és sorsa volt. A felsőbb társaságok tagjait elsősorban a háborús vagy áldozati szertartások foglalkoztatták, amelyek egyre fontosabb szerepet játszottak a kínai társadalomban.

Az államrendszer mellett a Zhou-korszakban a Shang-vallás is számos új fontos vonással gazdagodott. A Zhou nép a csillagok imádatával egészítette ki vallását, ahogy az az északi nomádok körében szokás volt, így a Mennyország a legfőbb isten. Így Shan legfőbb istene, Shang-di elkezdte megszemélyesíteni az eget.

A természeti istenek engedelmeskedtek az égnek, amelyek közül a legfontosabbak a Föld és a Gabona istene voltak, amelyek hangulata közvetlenül függött a lakosság életétől. A Zhou nép a legfelsőbb uralkodó számára is biztosította az isteni princípiumot, Shang-di hírnökének vagy az Ég Fiának nevezve, a királyi hatalmat pedig a Menny Mandátuma szabta meg. Sőt, ha a király megszűnik méltó és erényes uralkodó lenni, a Mennyország Mandátumát elvehetik, és átruházhatják egy alkalmasabb utódra, ahogyan az Wu-wang esetében történt, aki a shani zsarnokot, Zhou Xint váltotta fel. A királyi hatalom magyarázatának ez a megközelítése segített a Shantoknak megmenteni az arcát, és egyúttal legitimációt adott az új dinasztia hatalmának.

Három évszázaddal a Nagy-Shang városában lezajlott emlékezetes csata után a helyzet Zhouban nem változott jobbra: a király hatalma meggyengült, a fejedelmi ambíciók és lehetőségek nőttek, ráadásul a királyság földjei folyamatosan ki vannak téve a háborúnak. a nomádok – a Xiongnu és a mongolok – rajtaütései.

De a legenda szerint Nyugat-Zsou egy Bao Si nevű nőnek, Yu-vang király kedvenc ágyasának köszönhette bukását. Bao Si egy igazi szépség volt, de szeszélyes karaktere volt, és soha életében nem mosolygott. Buta Yu-wang, aki mélyen szerelmes volt belé, próbálta felvidítani, különféle mulatságokkal rukkolt elő, de semmi sem tudott mosolyt csalni az ágyas köves arcára. Valahogy az uralkodónak örvendetes ötlete támadt, hogy jelzőtüzet gyújtson, amit egy őrtornyok rendszerén keresztül juttattak el az állam legtávolabbi zugaiba. A fejedelmek a segélyhívás láttán csapatokat gyűjtöttek és megérkeztek a fővárosba. Katonák és lovak ezrei tolongtak a városban, tombolás és káosz kezdődött, a katonák, akik rájöttek, hogy nincs veszély, egymás között szitkozódtak. Bao Si, aki a toronyból figyelte a történéseket, életében először tört ki szívből nevetésben, boldoggá téve szűklátókörű pártfogóját.

Yu-wang minden alkalommal megismételte ezt a trükköt, amikor a barátnője kedvében akart járni, azonban minden újabb felhívással egyre kevesebb herceg vitte csapatát a fővárosba. Egy idő után az ágyas megszülte Yu-wang fiát, és a király őt akarta törvényes örökössé tenni, megfosztani valódi feleségét a címtől, és megölni fiát, Yijiut. 771-ben a törvényes királynő feldühödött nagybátyja szövetségeseivel együtt a fővárosba költözött. Ezúttal senki sem jött a király segítségére, aki meggyújtotta a jelzőtüzeket, Yu-wang pedig kénytelen volt szeretőjével együtt menekülni, és hamarosan meghalt.

Így a nagykorú Yijiu foglalta el a trónt, és a főváros keletre, Loiba került. Új korszak kezdődött - a keleti Zhou-korszak, amely két szakaszra oszlik - és.