A feudális állam kialakulása Japánban

A japán civilizáció a Kr. e. 1. évezredben kezdődött. e. Az első emberi települések Kelet-Ázsia ezen részén sokkal korábban jelentek meg - körülbelül ie 40 ezer évvel. e., még a japán szigeteknek az ázsiai szárazföldtől való elszakadása előtt. Japán évszázadokon át szinte zárt – kulturálisan és politikailag – világ volt. A nép és az állam létezését csak a szomszédos Kínában és Koreában ismerték, amelyekkel régóta nehéz kapcsolatok alakultak ki. Jelentős volt a kínai civilizáció hatása Japán korai kialakulására, még a hieroglif írások is Kínából származtak. Később azonban a japán civilizáció kialakította saját és eredeti állam- és jogrendi hagyományát, amely egyaránt kifejezte a nemzet kulturális és vallási világának eredetiségét, valamint a katonai-feudális rendszer sajátosságait, amelyek alárendelték a nemzet társadalmi szervezetét. Japán a korai időktől fogva. Különösen jelentős volt az ősi hagyományok hatása az államszervezet későbbi fejlődésére. Ez tette a középkori japán államiságot a legstabilabb és legeredetibbek közé.

Az I-II században. a dél-japán szigetek lakossága (ahol jelentős migránscsoportok voltak Indonéziából, Koreából stb.) a közösségek feletti közigazgatás kialakulásának szakaszában volt. A társadalmi szerveződés alapja egy több ezer tagú klán "család" volt (a 60-70 ezer fős családok is ismertek). Élén egy idősebb pátriárka állt, akit a klán papjának is tartottak. A családokban stabil társadalmi hierarchia alakult ki: az alacsonyabbak (geko) és a „nagy emberek” (daijin). Néha egész kis klánok voltak a magasabb rendű klánoktól függő helyzetben. A rabszolgaságot is ismerték, de a rabszolgák drágák és ritkák voltak. A családok-klánok külön egyesületeket képviseltek, a korszak kínai krónikái pedig ezt írták a japánokról: „Több mint száz államra bomlanak fel. Minden évben eljönnek hozzánk, és tisztelegnek.”

A II-III század fordulójától. a klánokban a társadalmi hierarchia gyorsan kezdett proto-állami intézményekké alakulni. Az uralkodók hatalma örökletessé vált, vallási felhatalmazás szentelte őket. A Kínával kapcsolatos vazallusság elismerése, valamint a katonai hadjáratok hozzájárultak az uralkodók szerepének növekedéséhez. Fokozatosan kialakult az egyik ilyen törzsi szakszervezet felsőbbrendűsége. Egy ilyen szakszervezetet a kezdőbetűnek neveztek közoktatás Japánban.

Unió Yamato (5. század közepe - 7. század eleje) tipikus proto-állam volt. Jelentős kínai befolyás alatt fejlődött ki. Ez a hatás különösen erősödött a 6. századtól, a buddhizmus Japánban való elterjedése után; a buddhista kolostorok szerepe az államiság központjainak megerősítésében nagy volt.

A kormányzó unió vezetőjének hatalmát fokozatosan nemzetivé ismerték el. A király (okimi) megszerezte a tenno („égi uralkodó”, császár) címet. Az uralkodó egyesítette a vallási és az államhatalmat. Fokozatosan megkapta a legfelsőbb bírói jogkört.

A VI. századra. a helyi klán uralkodók a központi kormányzat képviselőivé váltak. Megerősítette ezt a hierarchiát, már egészen állam, a társadalmi rangok rendszere - kabane (a cep. V. században hozták létre). A legbefolyásosabb klánok és klánok fejei magukhoz rendelték az elkülönítő irányítási funkciókhoz kapcsolódó rangokat: omi - udvaroncok, muraji - katonaság stb .; összesen legfeljebb 9 ilyen szakirányt emeltek ki. A törzsi klánok kezdtek tartományokká alakulni saját uralkodóikkal; a tartományok száma elérte a 120-at, közösségekre oszlottak. 569-ben jegyezték fel az eltartott lakosság földjeinek és kötelességeinek első összeírását. Az adórendszer az időszakos felajánlásról a rendszeres adózásra (rizs) és a munkaadókra tért át. A paraszti lakosság zömének gazdasági kényszerének növekedésével a törzsi hatóságoknál nagybirtokok kezdtek kialakulni, a hivatásos foglalkozások és funkciók megszilárdulásával a korábbi törzsek félig szabaddá (tomobe) váltak.

A VI. század folyamán. a proto-államigazgatás megalakulása nyomán kialakult nemesi családok éles harcot vívtak a vezetésért. A harc körülbelül 587-ig tartott, amikor a hatalmas Soga klán felülkerekedett, és elfoglalta a birodalmi trónt. Kínai szellemiségű centralizációs reformokat hajtottak végre, amelyek célja a ranghierarchia megerősítése, a bürokrácia kialakítása és egy új adóapparátus.

A régens herceg otthonról uralkodásával Soga Umayado az első törvények megjelenése összefügg - 12 cikk (603) és 17 cikk törvényei (604-622). A törvények nem annyira jogi normák, mint inkább politikai és erkölcsi tanítások összessége. Az állami tevékenység alapjaiba kerültek azonban. A klánokat arra kérték, hogy egyesüljenek és szolgálják a közjót. A teljes lakosságot három osztályra osztották: uralkodók - nemesek - emberek. Az uralkodót már nem csak egy magasabb klán fejének tekintették, hanem az egyedüli uralkodónak, aki különleges hatalommal rendelkezik. A kínai modellek szerint az "egyetemes törvényt" fejezte ki, amelyet a jogállamiság alapjának tekintettek. Egy ilyen jogrend érdekében az uralkodónak joga volt feltétlen engedelmességet követelni az alacsonyabb rendű tisztviselőktől. Ugyanakkor az uralkodót nem ismerték el teljesen autokratikusnak: kell, hogy legyenek vele tanácsadók. Kihirdették, hogy "az ügyekben nem szabad kizárólag a szuverén döntenie".

A VI. század végétől. Yamato egyesülése elkezdett arra törekedni, hogy megszabaduljon a Kínai Song Birodalom (nagyon feltételes) szuzerenitása alól, és független korai állammá alakuljon.

Az államszervezet végleges kialakulása ún Taika-puccs (645-646).

A paraszti tömegek elégedetlenségét felhasználva más klánok megdöntötték a Soga uralkodóinak rendszerét, és új császári dinasztiát hoztak létre. A legfontosabb társadalmi fordulat az volt, hogy minden földet csak állami (birodalmi) tulajdonba nyilvánítottak. Létrejött a földkiosztás állami rendszere, amely a hagyományos és az újonnan felállított rangok hierarchiáját követte. Ezzel kezdetét vette az ország új osztályrendszere.

A 7. század második felében bekövetkezett politikai változások miatt. központi közigazgatást alakított ki. A legfelsőbb adminisztrációt az Államtanács (dadzekan) végezte, amelybe az uralkodó klánok fejei és a legfelsőbb adminisztrátorok tartoztak. A jelenlegi irányítás érdemi munkáját az államtitkárság 2 részlegből, jobbról és baloldalról végezte (a kínai hagyomány szerint). A titkárság 8 osztályt vezetett: büntetés-, kincs-, katonai, bírósági, központi ügyek, rendfokozatok, közigazgatás, népügyek. Ezenkívül külön osztályok működtek: a sintó kultusz ügyeivel és a bűncselekmények kivizsgálásával foglalkoztak (dadzedan). Az egész államszervezet gyakorlatilag a bürokratikus közigazgatás tevékenységében testesült meg. A hatóságok különös figyelmet fordítottak a helyes lefolyásra. 7. század végén speciális közigazgatási kódexet adtak ki; a régi rendfokozatokat megszüntették, helyettük új elágazó bürokratikus rendszer alakult ki (48 rendfokozatból). 7. század végén a kormányban létrejött az első miniszteri poszt.

Az ország új merev felosztást kapott tartományokra, megyékre és falvakra. A falvak (legfeljebb 50 háztartás) egy új adó- és katonatoborzási rendszer alapjává váltak. Az önkormányzatban a törzsi hagyományokat is felszámolták, az irányítást kinevezett tisztviselőkre bízták. A kiterjedt államszervezet fennállásának alapját az ún. az ókori Kínából ismert adózás hármasa: földadó, paraszti mesterségekből származó adók, munkaszolgálat (épületek, utak, öntözőrendszerek építésére).

Belső felépítésében a taikai puccs után kialakult monarchikus rítus (jog) állam az európai barbár államokhoz hasonlított. És ahogy Európában, az új állam is ösztönzővé vált a társadalmi rend feudális viszonyok irányába történő átalakítására.

A korai feudális állam kialakulását Japánban a törzsi csoportok közötti hosszú küzdelem előzte meg, amely a legerősebb Yamoto klán vezette törzsi csoport hegemóniájához vezetett.

A Yamoto-ház képviselőit a legmagasabb vezetők, papok és bírák hatalmának hordozóinak kezdték tekinteni. Az országban jelentős politikai befolyással rendelkező buddhista egyházra támaszkodva kisajátították a "menny fiai" - császárok címet, és a törzsi arisztokráciával együtt bitorolták a törzsi vezetők hatalmát, örökletessé téve azt.

Minden lakost a császár közvetlen alattvalóinak nyilvánítottak - "tenno" (szó szerint "mennyei", vagyis a legfőbb).

A császár alatt, akinek hatalmát örökölték, kiterjedt államapparátus jött létre. Az államban fontos helyet foglalt el a Legfelsőbb Államtanács (Dajokan), amelynek élén az első miniszter (daijodaijin) állt, akinek nyolc osztálya volt alárendelve. A főbbek katonai, igazságügyi és pénzügyi (kincstári) voltak.

A császár istenítése ellenére hatalma nem volt korlátlan. Megosztotta a nagy feudális házak vezetőivel. Az államban minden fontos pozíciót a császári ház vagy más nagy feudális házak tagjai töltöttek be, amelyek fejei gyakran háttérbe szorították a császárt és ténylegesen irányították az országot.

645 óta Japán bevezette az ország területi felosztását tartományokra (kuni) és megyékre (chun), amelyek élén a helyi feudális arisztokrácia (chunsi) által kinevezett kormányzók és kerületi főnökök álltak. Ezzel egy időben Japánban bevezették az „ötyardos” rendszert – öt szomszédos parasztháztartás társulásait, amelyeket kölcsönös felelősség köt a parasztok minden állammal és közösséggel szembeni kötelezettségének teljesítésében. Háromtól ötig ötyardos épület került be a satoba - városi vagy vidéki negyedbe. A kismegye (koto) három satosból, a középső vármegye (tyutyu) nagyobb számban (akár harmincig), a nagymegye (deito) 40 satosból állt. A megyefőnökök, segédeik, írnokok, negyed- és faluvének hatalmas serege felelt az adóbeszedésért, a parasztok munkaszolgálatának ellenőrzéséért, a kiterjedt bírói és rendőri funkciókért stb.

A törzsi osztagot Japán korai feudális államában egy állandó hadsereg váltotta fel, amelyet a vidéki közösség által felszerelt parasztújoncokból hoztak létre. A korai időszakban a katonai ügyek nem különültek el a mezőgazdasági munkától. Ez a szétválás a feudális széttagoltság időszakában ment végbe, ami hozzájárult a katonai hatalomnak a helyi feudális urak kezében való összpontosulásához, valamint a szamurájok-hivatásos harcosok, a nagy feudálisok vazallusainak speciális katonai-feudális osztályának kialakulásához.

Ezt a folyamatot felgyorsította az osztályellentétek fokozódása, a japán parasztok számos akciója, amelyek leküzdésére létrehozták ezeket az első szamuráj feudális osztagokat.

A japán társadalom osztálydifferenciálódási folyamatának elmélyülése a japán szamurájok sajátos világnézetében is megmutatkozott, egy különleges becsületkódex (busido, szó szerint "a szamuráj és a harcos útja") a paraszt iránti kifejezett megvetésben. munka, a hűség konfuciánus elveivel és az apának, a főúrnak, a szuverénnek való megkérdőjelezhetetlen alárendeltségével.

Számos buddhista szekta, amelyek nemcsak ideológiai, hanem jelentős politikai szerepet is igyekeztek betölteni az országban, létrehozták saját fegyveres különítményeiket harcos szerzetesekből (sohei).

A 13. század végére Japánban feudális viszonyok formálódnak, a feudális osztály egyes képviselői között kialakult a hierarchikus vazallusrendszer.

A feudális urak osztályát már a 12. században a legkiváltságosabb csoportra osztották, a katonai uralkodók közvetlen vazallusaira – sógunokra és más feudális birtokosok, templomok és kolostorok vazallusaira. Társadalmi bázisának bővítésére tett kísérletként a sógun kisbirtokos feudális nemességet hoz létre, amely a központi hatalom megszilárdításáért folytatott harcának fő támaszává válik a nagy feudális urakkal szemben.

Fontos társadalmi változások mennek végbe Japánban a 15-16. A kézművesség és a kereskedelem növekedése, a városok fejlődése a helyi piacok létrejöttéhez, a szuverén fejedelmek nagy, gazdaságilag erősebb feudális gazdaságainak (daimjo, lit.) végleges jóváhagyásához vezet. nagy név Daimyos csak névlegesen ismerték el a központi kormányzat tekintélyét, végtelen egymás közötti háborúkat vívtak. Szinte mindenhol felszámolták szamuráj vazallusaik birtokait, egy részüket kastélyaikban telepítették le és rizsadagokkal látták el őket.

A kis szamurájok birtoka, részben megőrizve, instabil volt; szamurájok csődbe mentek, földjeiket uzsorásoknak adták zálogba. Az elszegényedett szamurájok feltöltötték a roninok (vándorszamurájok) seregét, akik az egymás közötti háborúk során veszítették el birtokaikat, ez a ténylegesen deklasszált társadalmi réteg, amely gyakran ellenezte az uzsorások, a gazdag templomok és a nagy feudális birtokosok uralmát a parasztok mellett.

A japán feudális állam fejlődésének második periódusának kezdete egybeesik a japán feudális állam sajátos politikai formájának, a sógunátusnak a 12. századi megjelenésével, amelyben minden politikai hatalom, mind a középpontban, mind a nagy kiterjedésben. kiterjedésű helyben, az egyik legnagyobb feudális házunk kezében összpontosul. Ez a gazdaságilag, katonailag és politikailag legerősebb feudális klán katonai-feudális diktatúrája, amely a szamurájokon - a katonai nemességen alapul -, amely alatt névlegesen megőrződik a birodalmi hatalom jelentősége.

Még korábban is az egyes feudális házak távolították el a császárt a politikai színtérről, de a 12. század végén először jött létre a kormányzati apparátus, a bakufu (szó szerint "a sógun nagy parancsnokának mezei főhadiszállása").

A 13. században a sógun felruházta magának a jogot, hogy jóváhagyja a császárt, meghatározza a trónöröklési rendet, nevezzen ki régenseket és más felsőbírósági tanácsadókat.

A bakufu központi apparátusa a fő közigazgatási kamarából, amely a fő katonai kamara törvényhozásáért volt felelős, egy speciális testületből, amely a szamurájbirtokért felelős, és a fő bírói kamarából állt.

A japán feudális államiság egyik sajátossága, hogy a bakufui központi kormányzat függetlensége a feudális széttagoltság időszakában Japánban a feudális Európához képest viszonylag nagyobb.

Minden tartományban katonai kormányzót neveztek ki. Felügyelték a központi kormányzat javára a kötelezettségek teljesítését, irányították a helyi helyőrségeket, kezükben volt a helységekben a bírói és rendőri hatalom. Ezek a sógun szemei ​​voltak, akik éberen figyelték a Bakuf-ellenes érzelmek minden jelét.

A Bakuf-ellenes érzelmek elfojtását a nemesség körében egy speciális, 10 fős kormányelőadói testületre bízták.

A 16. század végétől Japánban megindult az ország centralizációs folyamata. A kézművesség és a kereskedelem növekedett. A feudális szabályozás és megszorítások ellenére Japánban kezdtek megjelenni a kapitalista ipar első hajtásai a kereskedőknek alárendelt hazai paraszti termelés formájában. Kialakult az egységes nemzeti piac. A gazdasági okok mellett számos politikai körülmény is felgyorsította az országegyesítést. A 16. század a folyamatos antifeudális felkelések, a társadalmi ellentétek szélsőséges kiéleződésének időszaka volt, ami az uralkodó osztály legelőrelátóbb képviselőit a feudális rend erősítését célzó erős központi kormányzat létrehozására késztette. A középső hűbéres urak a központi hatalom megerősödésében a nagy hűbéres urakkal szembeni védekezés eszközét, a kis hűbéresek pedig létfenntartásukat annak rovására tekintették.

A 16. században az első európaiak beléptek Japánba, és a politikai függetlenség elvesztésének veszélye is megszabta az egyesülés szükségességét.

Az országegyesítés folyamata különösen a Tokugawa-ház harmadik sógunátusának időszakában fokozódott. Japán egyesítésével együtt járt a renitens feudális urak elnyomása, a parasztok szigorúbb kötődése a földhöz.

Tokugawa Japánban négy birtok volt: a szamurájok "bushi" (shi), amelyek magukban foglalták a daimjó feudális hercegeit, a tulajdonképpeni szamuráj és az udvari arisztokrácia "kuge", a parasztok "nomin" (nem), a kézművesek "shukogyosha" " (ko) és a kereskedők "shonin" (sho). Ennek az összetett hierarchikus rendszernek a tetején a Tokugawa háztartás állt.

A sógunátus katonai gerincét a szamurájok alkották, akik a fejedelmi csapatok részét képezték, és ezért rizsadagot vagy földet kaptak.

A szamurájok, akiknek tilos volt minden tevékenység, kivéve a katonai tevékenységet, zárt katonai nemességgé alakultak.

A paraszt Japánban a föld hagyományos "tulajdonosa volt, örök bérleti szerződésben használta, amiért adót kellett fizetnie és kötelességeit teljesítenie az állam és a feudális úr javára. Ugyanakkor a japán paraszt-nin akkoriban jobbágy volt, mert tilos volt - egyik hűbérúrtól a másikhoz költözni, szabadon mozogni az országban, foglalkozást választani.

Az állam élén a sógun – a parancsnok – állt. A katonai erő különleges szerepét Japánban a szakadatlan szeparatista mozgalmakkal, a harmadik sógunátus alatt elért törékeny centralizáció fenntartásának szükségességével magyarázták.

A Bakufu alatt kiterjedt bürokratikus rendőri apparátus jött létre. Az országban volt egy speciális szamurájréteg - a hatomoto, amelyből a közvetlen alárendeltségébe tartozó sógun számviteli, adó- és adminisztratív apparátusa készült el.

A legfelsőbb kormányzati tisztviselők - roju (vének, miniszterek), akik a sógun kormányát alkották, a császári udvar, az államháztartás, a birtokok odaítélése, a külföldi államokkal való kapcsolattartás stb. főminiszter-tairo létrejött. A roju alatt voltak a fiatalabb idősebbek, segítőik minden ügyintézésben. Sok pozíció örökletes volt.

Tokugawa Japán olyan rendőrállam volt, amelyben a kormányellenes érzelmek minden megnyilvánulását súlyosan üldözték. A sógunátus hatalmának erősítésének egyik eszköze a túszrendszer (sankin-notai) volt, amelyet végül 1635-ben iktattak törvénybe, amelyben minden daimjónak felváltva kellett a sógun házában élnie, és birtokaikra visszatérve Edóban kellett távoznia. . (a sógunátus fővárosai) családjaik. A kiotói sógun különleges kormányzóját, soshidai-t nevezték ki a császári udvar felügyeletére.

Egy speciális nyomozórendszer ("metsuke - seiji", metsuke - szó szerint "csatlakozott szem") végzett titkos rendőri felügyeletet a tisztviselők és az ország teljes lakossága felett. Az élén rendőrfelügyelők álltak - o-metske, akik egyszerre figyelték egymást. O-mztske behatolt a daimjó házaiba, sőt a császár házába is. Az országban a mozgást szigorú bérletrendszer szabályozta.

A parasztok felügyeletére és mindenekelőtt az adók beszedésére daikán, a pénzügyi osztályvezető-helyettes posztot hozták létre. Ők viszont a falu véneinek voltak alávetve (vetés). A városokban a kinevezett polgármesterek mellett nagykereskedők tanácsai működtek, de a városi önkormányzati rendszer Japánban nem kapott észrevehető fejlődést.

A III században. Japánban megkezdődött a primitív közösségi rendszer bomlásának folyamata. A klánokon belül kiemelkedik a klánarisztokrácia, kialakul a vagyoni és társadalmi egyenlőtlenség, a kiváltságos törzsi elit kizsákmányolásának különféle formái a háborúk során elfogott rokonaik és külföldiek részéről. A kizsákmányolás rabszolga formái, amelyek hozzájárultak a törzsi nemesség társadalmi-gazdasági és politikai pozícióinak megerősödéséhez, azonban nem terjedtek el. Japán földrajzi adottságai, szigethelyzete, hegyvidéki domborzata megbéklyózta fejlődésüket. Itt primitív eszközökkel nem lehetett nagy latifundiákat létrehozni (hiszen az öntözéses rizstermesztéshez egy kis földterületen intenzív parasztmunkára volt szükség), illetve katonai hadjáratokkal kellő számú rabszolgát szerezni.
Nem utolsósorban a rendkívül fejlett kínai civilizáció sajátos befolyása játszotta a hagyományos társadalmi-gazdasági szerkezettel és államrendszerrel, valamint a vallásokkal: a buddhizmussal és a konfucianizmussal, amely különösen erős volt a japánok fejlődésének korai szakaszában. társadalom és állam. Kína erős vallási befolyásáról szólva meg kell jegyezni, hogy a két kínai vallás (konfucianizmus és buddhizmus) közül a konfucianizmus hatása felületes volt. Japánban a könnyen asszimilálható buddhizmushoz képest nem vert mély gyökereket, hiszen itt a behatolás idejére nem alakult ki a vallási ideológusok kellően képzett rétege, amely képes volt filozófiai dogmáit a tömegekkel megismertetni.
4. századtól törzsszövetségek jönnek létre Japánban, és az V. században. a Yamato törzsszövetség vezetője máris az ő uralma alatt egyesíti az ország területének nagy részét.
A társadalmi rétegződés folyamatainak erősítése a VI. és az államapparátus megalakulását Japánban nagyban befolyásolta az egyes klánok hosszan tartó küzdelme a törzsszövetségben a felsőbbrendűségért, és egyikük győzelme, élén Shotoku-taishival, akinek uralkodása alatt megjelenik az első jogalkotási dokumentum, az első Yamato királyainak nyilatkozata – a Shotoku Alkotmány, vagy a 17 cikkelyből álló törvény (604), amely meghatározta a közigazgatás alapelveit.
Mivel nem annyira politikai és jogi rendelkezések, hanem e rendelkezések vallási és etikai alapjai, a 17 cikkből álló törvény kiáll az összes japán beleegyezése, harmónia, a közös, nem pedig személyes szolgálata mellett. Egyenlőtlenségük ugyanakkor közvetlenül rögzül, különösen kiemelkedik az uralkodó, majd a nemesek és a köznép. Az uralkodót egyetlen szuverénnek, a nemeseket - tisztviselőit, a népet pedig - a nekik alárendelt néptömegnek tekintik (15. cikk).
Az "egyetemes törvény" (4., 5. cikk) a rend alapja, és a szuverén a szóvivője, akinek mint ilyennek joga van megkérdőjelezhetetlen engedelmességet követelni tisztviselőitől. „Ha a felettesek parancsolnak – mondja a 3. cikk –, akkor az alsóbbrendűeknek engedelmeskedniük kell. A törvény elítéli a tervezett egymás közötti viszályokat, a föld magántulajdonát, hirdeti állami tulajdon földművesek föld- és állami adója.
Az egymás közötti küzdelem megakadályozta abban az időben egy hatékony központi kormányzat létrehozását, amely csak egy újabb klángyőzelem - a Taika-puccs (645) után jött létre.
Az akkori társadalmi-gazdasági újítások a Taika Kiáltványban foglalt reformok sorozatában tükröződtek, amelyeket egy speciális Taiho Ryo kódex egészített ki*. A reformok célja a gazdálkodási rendszer és az agrárkapcsolatok kínai minta szerinti átszervezése volt. Az ezt követő kiosztási rendszer bevezetése alapján a földet az eltartottakkal együtt magánszemélyektől elkobozták és állami tulajdonba adták.
*A Taika törvények kódexe (Taiho Ryo kódex), amely összefoglalta ennek az időszaknak a 646-tól 700-ig tartó összes jogalkotási aktusát, 702-ben jelent meg. Yoro-korszak, 717-723 a Taika-korszak után. (Kínával ellentétben Japánban nem ismerik el a dinasztiák változását, úgy tartják, hogy egy dinasztia még a 6. században alakult ki), új törvényhozás jellemezte, amely bekerült a "Taiho Yoro Ryo" általános törvénykönyvbe. , a legfontosabb információforrás a japán társadalom és állam korai szakaszairól.
A hatévente újraosztandó földterületeket, kiosztásokat az evők számának megfelelően a teljes jogú parasztok (reminák) között osztották fel. A rabszolgák is kaptak az ingyenes kiosztás harmadának megfelelő juttatást. Az állam, mint a föld tulajdonosa, a parasztok hármas feladatait látta el: gabonabérlet (takarmány), kézműves adó és munkaszolgálat, évente száz vagy több napig.
A kiosztási rendszer bevezetése Japánban azonban nem jelentette a földek egyenrangú újraelosztását. A földterületek jelentős része a bürokrácia kezébe került (ugyanannak a nemességnek a költségére feltöltve) hivatalos hivatalos kiosztásként, amelynek nagysága a beosztástól és a rangtól függött. A nemesség életcélú használatra kapott néhány földet, olykor azzal a joggal, hogy egytől három nemzedékig egyenes vonalban öröklött földet.
Az allokációs rendszer gazdaságilag nem hatékonynak és rövid életűnek bizonyult Japánban. Alkalmazási köre kezdettől fogva a fővárossal szomszédos területekre korlátozódott, megsértették a földosztás feltételeit, amihez hivatali visszaélések társultak, stb. a nemességet feudalizáló klán, amelynek a gyenge központi kormányzat nem tudott ellenállni.
A japán társadalom további feudalizálódása a kiosztási rendszer felbomlásához vezetett. Az időszakos földosztás tulajdonképpen a 10. században szűnt meg, amikor a kiosztási rendszert egy átlagos magántulajdonú birtok (shoen) váltotta fel, amely a közösségi földek kisajátításával, szűzföldek fejlesztésével jött létre, ami csak a jómódú közösségi elit számára volt lehetséges. , számos birodalmi földjutalmat érdemekért, szolgálatért stb. A magántulajdonú birtokok kialakulása együtt járt a földbirtokos parasztok fokozatos feudális eltartottjaivá válásával.
Az új birtokrendszer minden akadályt elsöpört a feudális nagybirtok létrejötte, következésképpen az ország politikai széttöredezése elől az elkerülhetetlen egymás közötti háborúkkal, amelyek a pártfogási, uralmi és alárendeltségi viszonyok, vazallus-feudális kapcsolatok kialakulását ösztönzik. A feltörekvő feudális osztály sorait kezdték pótolni az uralkodók harcosai és nagy feudális urai, akik a katonai szolgálat jutalmaként telkeket kaptak hűbérbirtokba.
A hivatásos harcosok e rétege, amelyet a hatalmas földesuraktól védelmet kereső kisbirtokosok pótoltak, végül a szamurájok (bushi) zárt osztályává változtak, amelynek saját becsületkódexe a mester iránti hűség szigorú követelményén alapult, egészen a feltétlen készenlétig. hogy életét adja érte.
A 10. századtól Japánban ezért kezd megerősödni a keleten oly szokatlan feudális földbirtokszervezés, valamint a kisparaszti gazdaság széles körű fejlődése, amely meghatározza a japán és a nyugati középkor hasonlóságát.
Ehhez számos tényező hozzájárult. Először is, Kínától eltérően egy teljhatalmú állam a maga ellenőrző és szabályozó funkcióival nem állt útjában a feudális tulajdonformák létrehozásának Japánban, mivel sem befolyásos konfuciánus elit, sem erős, számos közigazgatási hivatalnok nem állt. hatékonyan újratermelő bürokráciát alakítottak ki itt.versenyvizsga-rendszer.
A nagy kláncsoportok hagyományos, a centrumot gyengítő, a kormányzat gyeplőjét nem engedő dominanciája is éreztette hatását. A klán feudális házak ereje, sajátjuk alapján Katonai erők lojális szamurájok, az ország hosszan tartó széttagoltságának fő oka, az első két sógun ("nagy tábornok") próbálkozásai eredménytelensége lett a 12. és 14. században. kombinálni. A központi hatalom katonai erőre támaszkodó megerősödése csak a harmadik Tokugawa sógunátus időszakában (17. század eleje - 19. század első fele) következett be.
Az elhúzódó széttagoltság pedig hátráltatta a társadalmi gazdasági fejlődés Japán. A feudális viszonyok szinte osztatlan uralma egészen addig létezett ebben az országban tizenkilencedik közepe században a forradalmi, polgári természetű változásokig a „Meiji-restaurációnak” elnevezett korszakban *.
* A Meiji Mutsuhito császár (1868-1912) uralkodásának éveinek hivatalos neve.

Ebben a fejezetben Japán példáján az ázsiai országok gazdasági fejlődésének sajátosságaira koncentrálunk.

A japán feudalizmus időszakában a császár (tenno vagy mikado), valamint vazallusai - hercegei (daimjo) voltak a legfőbb tulajdonosuk. Japán feudális fejedelemségekre oszlott, és mindegyik fejedelemség önálló állam volt - saját hadsereggel rendelkezett, vámokat szedtek be a határokon. Így Japánban feudális széttagoltság alakult ki.

A császárt csak névleg tekintették Japán fejének. I "a nagy hatalom a sógun kezében összpontosult – a katonai uralkodó vagy főparancsnok. A 17. században a sógun pozícióját a Tokugawa klán hercegei foglalták el, így a történelem időszaka a 17. polgári forradalomáltalában a Tokutawa sógunátus triódájaként emlegetik.

A japán társadalom csúcsát a szamurájok – katonai személyzet – alkották. Hangsúlyozni kell, hogy Japánban a szamurájok mellett a katonai szolgálat senkit sem engedtek be; más osztályok képviselőinek halálfájdalmak miatt megtiltották a fegyvert fogni.

Az európai feudális urak katonai birtokok voltak. De a szamurájok nem voltak földesurak, nem volt birtokuk a parasztoknál. Szolgálatukért „rizsadagot” kaptak – természetes fizetést rizsben. Az állam ezt a rizst a parasztoktól kapta katonai adó, vagyis a szamuráj hadsereg fenntartási adója formájában. Ha abból indulunk ki, hogy Japánban feudalizmus volt, akkor ez az adó „cenalizált” járadéknak tekinthető, hiszen ennek rovására létezett az uralkodó osztály. A törvény szerint a parasztoknak a termés 40%-át kellett adóként megadniuk, a gyakorlatban azonban a termés 50-70%-át is elrabolták.

Mivel nem voltak földesurak, nem volt corvée sem. De létezett állami munkaszolgálat, közmunka az ázsiai termelési módban: a parasztok csatornákat, utakat építettek, különféle árukat hoztak stb. Japán lakosságát négy osztályra osztották: szamurájok, parasztok, kézművesek és kereskedők. Az egyik birtokról a másikra való átmenetet a törvény szigorúan tiltotta, a feudalizmusra általában jellemző birtokkorbácsot itt olyan mértékben hajtották végre, hogy a törvény diktálta az egyes birtokok életét, egészen a ruházatig és az élelemig. Például a parasztoknak tilos volt rizst enni, és csak pamutból és lenből készült ruhát viselhettek. Akár csak a szamurájok hordanak selyemruhát. A szamurájok előtt mindenki más tehetetlen volt. Egy szamuráj a törvény szerint megölhet egy prosztellát; csak az "új fegyverek tesztelésére".

A kézművesek és kereskedők birtokai ugyanakkor hivatalosan is alacsonyabb pozíciót foglaltak el, mint a parasztok. A kereskedelem megalázó foglalkozásnak számított. A természetes kereskedelem és kézművesség ezért lassan fejlődött, sőt a városok lakossága is főként szamurájokból állt. Tehát a XVIII. század elején. A szamurájok a városlakók 3/4-ét tették ki, a kézművesek és kereskedők pedig csak 1/4-ét.

A gazdaságnak az európai feudalizmusra jellemző természetes jellegét itt erősítette az a tény, hogy a szamurájok adója és fizetése egyaránt természetbeni volt. Japán belsejében pedig széles körben alkalmazták a természetbeni cserét, és a rizst is értékmérőként használták.

A feudalizmus felbomlása a 17. század végén kezdődött. Ez az osztálystruktúra lerombolásában és az uzsora kifejlődésében nyilvánult meg. Japánban a vállalkozás más területei túl kevés lehetőséget biztosítottak. A belső kereskedelem fejlődését a belső piac rendkívüli szűkössége hátráltatta, a külkereskedelem általában tiltott volt. A kereskedelem gyengesége, a piac hiánya pedig hátráltatta az ipar fejlődését. Az uzsora ilyen körülmények között hipertrófiás csúnya fejlődést kapott. A parasztok mindenekelőtt uzsorások rabságába kerültek, akik az adósság fedezetéül telkeket zálogba adtak. Ami illegális volt, mert a föld a parasztok tulajdona volt. Amikor a paraszt nem tudta kamatostul visszafizetni az adósságát, az uzsorás, ismét megkerülve a törvényt, földjének tulajdonosa lett. A paraszt továbbra is ezen a földön gazdálkodott, adót fizetett az államnak, de most bérleti díjat kellett fizetnie a föld tulajdonosának. Ezeket az illegális földtulajdonosokat jinushinak hívták. A XIX. század közepére. A megművelt föld 1/3-a a dzsinusik birtokába került, a parasztok harmada pedig rabbérlői helyzetbe került.

De a szamurájok is az uzsorások rabságába estek. Ennek oka a fizetésük természetbeni formája volt: szükségleteik kielégítéséhez a szamurájoknak pénzre volt szükségük, nem csak rizsre. Pénzt lehetett kapni a pénzkölcsönzőktől. A XVIII. megjelent egy speciális uzsoráscéh, akik azzal foglalkoztak, hogy felvásárolják a szamurájoktól a rizsadagjukat. Egyes becslések szerint a XIX. század közepére. Japán nemzeti vagyonának 7/8-a már az uzsorások kezében volt.

Természetesen ugyanakkor a legalsó osztály (és az uzsorások a kereskedők osztályába tartoztak) valójában már nem foglalta el a társadalmi ranglétra legalsó fokát. A feudális urak kötelékét kihasználva a szamurájok egy része munka nélkül találta magát. Az ilyen „munkanélküli” szamurájok (ronin) nem kaptak rizsadagot, hanem városokban éltek, kézműveskedtek és kereskedtek, amit a törvény szigorúan tiltott.

A való élet és a jog közötti eltérésben nyilvánult meg a feudalizmus szétesése. A kapitalista viszonyok országba való behatolását hátráltatta Japánnak a világ többi részétől való erőszakos elszigetelésének politikája, amelyet a sógunok a 17. századtól folytattak. Ennek a politikának az volt a célja, hogy megőrizze a fennálló rendszert, megakadályozza a külföldi befolyást, amely alááshatja a meglévő kapcsolatok alapjait. A politika az volt, hogy a japánoknak megtiltották, hogy más országokba látogatjanak, sőt tengeri utazásra alkalmas hajókat építsenek. Külföldi hajókat nem engedtek be a japán kikötőkbe. Kivételt csak Hollandia és Kína kereskedői kaptak, de korlátozottan: az év folyamán Japán egyik kikötőjébe két holland és több kínai hajó érkezhetett, a külföldiek pedig kereskedhettek, sőt nem is érintkezhettek a lakossággal. de csak kormánytisztviselőkkel.

Az elszigeteltség ugyan hátráltatta a kapitalista rend behatolását Japánba, de ezzel Japán gazdasági fejlődését is akadályozta. Az eredmény Japán gazdasági stagnálása volt a 17. század végétől. Az 1868-as forradalom előtt. Több mint másfél évszázadon át a megművelt terület, az éves rizstermelés, sőt a népesség is változatlan maradt.

Igaz, ekkoriban mégis megszületett és megtette első lépéseit a manufaktúra gyártás. A manufaktúrák itt kétféleképpen jöttek létre.

Az önellátó gazdálkodás körülményei között a parasztok kénytelenek voltak otthon kézimunkát készíteni. Idővel megjelent egy vevő, és egy szétszórt manufaktúra született, elsősorban selyem- és pamutszövetek gyártására. Néhány herceg porcelánkohászati ​​manufaktúrákat szervezett. Ismeretes, hogy még szamurájok is dolgoztak ilyen manufaktúrákban.

A feudális-jobbágyrendszer válságát tartalmilag progresszív folyamatnak neveztük – a feudális jobbágygazdaságból a kapitalista gazdaságba való átmenetet.

A feudalizmusból a kapitalizmusba való átmenet fő jellemzői:

1. Ez a primitív felhalmozás időszaka, vagyis a kapitalista termelés fejlődésének alapvető feltételeinek átképzése.

2. Ez a gyártás időszaka, az iparban nem a gyárak, hanem a manufaktúrák uralmának időszaka.

3. A legtöbb európai országban ebben az időben még megmaradt a feudális rendszer és a termelési mód. Csak két ország húzott előre és fejlődik már a kapitalista úton – ezek Anglia és Hollandia.

A primitív tőkefelhalmozás korszaka a következő jellemzőkkel rendelkezett:

1. A parasztok tönkretétele és a jövőben munkássá váló néphadsereg kialakulása.

2. A tőke felhalmozása kezdetben a forgalom és a hitel szférában, és nem az iparban.

3. A kereskedelemben és uzsorában hosszú időn keresztül felhalmozott tőkét a kapitalizmusba való átmenet idején kezdik az iparba fektetni.

4. A tőkefelhalmozás fontos forrása volt a gyarmatok kirablása és kizsákmányolása.

A manufaktúra kapitalista vállalkozás, amely nem technológiát, hanem fizikai munkát használ. Kitüntetett volt;

1. A munkaerő kapitalista kizsákmányolása, amikor a munkás a manufaktúra tulajdonosának dolgozik, bért kap.

2. Munkamegosztás, amelyben a dolgozó csak egy bizonyos műveletet hajt végre, és nem gyártja le a teljes terméket az elejétől a végéig.

Hollandiában nem az ipari, hanem a kereskedelmi tőke játszotta a főszerepet. Hollandia a kereskedelem világközpontja lett, a világ kereskedelmi flottájának 60%-át birtokolta. Szinte az összes szállítást a kezében tartotta.

Hollandiában a felhalmozott tőke a felhalmozási szférában, a kereskedelemben maradt, és nem áramlott ki az iparba. Ezért Hollandia vereséget szenvedett az Angliával vívott versenyben, és elvesztette a vezetést.

A 17. században Oroszországban, nagyrészt az állam erőfeszítései révén, a gazdaságban a feudális és kapitalista viszonyok szimbiózisa születik. Ez biztosította a feudális-jobbágygazdaság további növekedését, megerősítette az államot, növelte a nemzetközi presztízst. A fejlődő kapitalista termelés és a jobbágyság közötti ellentmondások azonban a feudális-jobbágyrendszer válságához vezettek.

A jobbágyság volt az az eszköz, amely lehetővé tette a kapitalista gyártásnak a feudális rendszerhez való igazítását. A jobbágymanufaktúra „a jobbágyság második kiadása”, a jobbágymunkát alkalmazó nagyüzemi árutermelés.

Oroszország egyedülálló sajátossága volt, hogy a Nagy Péter-féle reformok eredményeként a manufaktúrák nagy része állami tulajdonban volt és üzemi volt. állami tulajdonú. A termelés nagy része a kincstárba került, ennek árait állami rendeletek határozták meg.

A manufaktúra még lehetett jobbágy, de jobbágygyár lehetetlen. A gépek használata összeegyeztethetetlen a jobbágymunkával.

előrelépés mezőgazdaság lényegében kapitalista jelenségekben fejeződik ki. Fejlődésüket azonban hátráltatta a feudális-jobbágyállamrendszer, így a progresszív jelenségek csúnya formát öltöttek.

A jobbágyság lelassította az ipari forradalmat Oroszországban

1/4. oldal

A feudális társadalom és állam kialakulása Japánban

A III században. Japánban megkezdődött a primitív közösségi rendszer bomlásának folyamata. A klánokon belül kiemelkedik a klánarisztokrácia, kialakul a vagyoni és társadalmi egyenlőtlenség, a kiváltságos törzsi elit kizsákmányolásának különféle formái a háborúk során elfogott rokonaik és külföldiek részéről.

A kizsákmányolás rabszolga formái, amely hozzájárult a törzsi nemesség társadalmi-gazdasági és politikai pozícióinak megerősödéséhez, azonban nem fogadták el széles körben. Japán földrajzi adottságai és szigethelyzete (kis földterületek, elégtelen számú rabszolga) miatt.
Nem az utolsó szerepet játszotta a fejlett kínai civilizáció különleges hatása, hagyományos társadalmi-gazdasági felépítésével és államrendszerével, valamint a vallásokkal: a buddhizmussal és a konfucianizmussal, amely különösen erős volt a japán társadalom és állam fejlődésének korai szakaszában.

4. századtól törzsszövetségek jönnek létre Japánban, és az V. században. a Yamato törzsszövetség vezetője máris az ő uralma alatt egyesíti az ország területének nagy részét.

Fontos! Szem előtt kell tartani, hogy:

• Minden eset egyedi és egyedi.
• A probléma alapos tanulmányozása nem mindig garantálja az ügy pozitív kimenetelét. Sok tényezőtől függ.

Ahhoz, hogy a legrészletesebb tanácsot kaphassa a problémával kapcsolatban, csak a javasolt lehetőségek közül kell választania:

A társadalmi rétegződés folyamatainak erősítése a VI. és nagy hatással volt az államapparátus megalakulása Japánban az egyes klánok hosszú küzdelme a felsőbbrendűségért egy törzsszövetségbenés egyikük győzelme, élén Shotoku-taishival, akinek uralkodása alatt jelenik meg az első jogalkotási dokumentum, a Yamato királyok első deklarációja - a Shotoku alkotmány, vagy a 17 cikkelyből álló törvény (604), amely meghatározta az ország alapelveit. kormány.

Mivel nem annyira politikai és jogi rendelkezések, hanem e rendelkezések vallási és etikai alapjai, a 17 cikkből álló törvény kiáll az összes japán beleegyezése, harmónia, a közös, nem pedig személyes szolgálata mellett. Egyenlőtlenségük ugyanakkor közvetlenül rögzül, különösen kiemelkedik az uralkodó, majd a nemesek és a köznép. A törvény elítéli a klánviszályt, a föld magántulajdonát, kihirdeti a föld állami tulajdonát és a gazdálkodók állami adóját.

Az egymás közötti küzdelem megakadályozta abban az időben egy hatékonyan működő központi kormányzat létrejöttét., amelyet csak egy újabb klángyőzelem - a Taika puccs (645) után hagynak jóvá.

Az akkori társadalmi-gazdasági újítások a Taika Kiáltványban rögzített reformok sorozatában tükröződtek, amelyeket egy speciális Taiho Ryo kóddal egészítettek ki. A reformok célja a gazdálkodási rendszer és az agrárkapcsolatok kínai minta szerinti átszervezése volt. Az ezt követő kiosztási rendszer bevezetése alapján a földet az eltartottakkal együtt magánszemélyektől elkobozták és állami tulajdonba adták.

A hatévente újraosztandó földterületeket, kiosztásokat az evők számának megfelelően a teljes jogú parasztok (reminák) között osztották fel. A rabszolgák is kaptak az ingyenes kiosztás harmadának megfelelő juttatást.

Az állam, mint a föld tulajdonosa a parasztok hármas feladatait látta el:

• • gabonát bérel (ad);
  • kézműves adó;
  • évi száz vagy több napig tartó munkaszolgálat.

A kiosztási rendszer bevezetése Japánban azonban nem jelentette a földek egyenrangú újraelosztását. A földterületek jelentős része a bürokrácia kezébe került (ugyanannak a nemességnek a költségére feltöltve) hivatalos hivatalos kiosztásként, amelynek nagysága a beosztástól és a rangtól függött. A nemesség életcélú használatra kapott néhány földet, esetenként a föld egyenes vonalú, egy-három nemzedéktől való öröklés útján történő átruházásából.

Az allokációs rendszer gazdaságilag nem hatékonynak és rövid életűnek bizonyult Japánban. Alkalmazási köre kezdettől fogva a fővárossal szomszédos területekre korlátozódott, megsértették a földosztás feltételeit, amihez hivatali visszaélések társultak, stb. a nemességet feudalizáló klán, amelynek a gyenge központi kormányzat nem tudott ellenállni.
A japán társadalom további feudalizálódása a kiosztási rendszer felbomlásához vezetett. Az időszakos földosztás tulajdonképpen a 10. században szűnt meg, amikor a kiosztási rendszert egy átlagos magántulajdonú birtok (shoen) váltotta fel, amely a közösségi földek kisajátításával, szűzföldek fejlesztésével jött létre, ami csak a jómódú közösségi elit számára volt lehetséges. , számos birodalmi földjutalmat érdemekért, szolgálatért stb. A magántulajdonú birtokok kialakulása együtt járt a földbirtokos parasztok fokozatos feudális eltartottjaivá válásával.

Az új birtokrendszer minden akadályt elsöpört a feudális nagybirtok létrejötte, következésképpen az ország politikai széttöredezése elől az elkerülhetetlen egymás közötti háborúkkal, amelyek a pártfogási, uralmi és alárendeltségi viszonyok, vazallus-feudális kapcsolatok kialakulását ösztönzik. A feltörekvő feudális osztály sorait kezdték pótolni az uralkodók harcosai és nagy feudális urai, akik a katonai szolgálat jutalmaként telkeket kaptak hűbérbirtokba.
A hivatásos harcosok e rétege, amelyet a hatalmas földesuraktól védelmet kereső kisbirtokosok pótoltak, végül a szamurájok (bushi) zárt osztályává változtak, amelynek saját becsületkódexe a mester iránti hűség szigorú követelményén alapult, egészen a feltétlen készenlétig. hogy életét adja érte.

A 10. századtól Japánban ezért kezd megerősödni a keleten oly szokatlan feudális földbirtokszervezés, a kisparaszti gazdaság kiterjedt fejlődésével együtt, amely meghatározza a japán és a nyugati középkor hasonlóságát..

Ehhez számos tényező hozzájárult:

• az állam részéről nem volt ellenkezés az ellenőrzésével és szabályozásával (Kínával ellentétben);
• a nagy kláncsoportok hagyományos dominanciája, a hűséges szamurájok katonai erejére támaszkodva és a központ gyengítésével.

Az elhúzódó széttagoltság pedig hátráltatta Japán társadalmi-gazdasági fejlődését. A feudális viszonyok szinte osztatlan dominanciája egészen a 19. század közepéig fennállt ebben az országban, egészen a Meidzsi-restaurációnak elnevezett korszak forradalmi, polgári természetű változásáig.