Știința Iranului nu a luat locul pe care ar trebui să-l aibă și cunoaștem lumea iraniană superficial. Parcă i s-a aruncat peste el un văl mare, prin care strălucesc doar lumini individuale: Susa, Persepolis, Samarkand, Herat, Isfahan, Shiraz, miniaturi, poezii... Toate aceste lumini ar fi trebuit să scânteie, ar fi trebuit să fie la fel de bine. strălucitor ca albastrul incomparabil al cerului iranian, ca deșerturile întinse ale Iranului de nisip auriu, ca munții săi goi, ca teologia luminii, ca bolțile templelor căptușite cu plăci azurii, ca trandafirii lui Isfahan, ca poeții săi. cu „simplitatea lor inimitabilă”. Pentru noi, el se estompează într-un grup eterogen de țări islamice, deși chiar și acolo dă dovadă de o puternică individualitate.
În același timp, istoria Iranului este strâns legată de istoria lumii. Orice istoric, orice persoană educată. Cum poate cineva să citească și să înțeleagă Biblia fără a ști despre captivitatea babiloniană și decretul de eliberare a lui Cirus, „unsul lui Iahve”, în cuvintele Deuteronomului Isaia? Cum se poate studia istoria Greciei fără a ignora războaiele persane, Herodot, care s-a născut cetăţean iranian, Alexandru şi cucerirea sa a lumii? Cine va rămâne indiferent de sosirea magicienilor, regilor-preoți iranieni, la leagănul lui Hristos? Cine ar îndrăzni să uite cât de fundamentală a fost lupta lungă cu parți și sasanizi pentru Imperiul Roman? Cum i-am percepe pe indieni dacă nu am ști că islamul indian a fost cel puțin parțial influențat de islamul iranian? Dar dragostea curtenească a frumosului nostru Ev Mediu nu își are originea în țara catarilor, la care au ajuns ecourile celor întâmplate în văile Mesopotamiei? Întrebări similare pot fi multiplicate la infinit.

„Iran” în sens istoric și geografic înseamnă o regiune situată în Orientul Mijlociu. Acest cuvânt în sine este un nume destul de târziu pentru zona în cauză. Vine de la numele triburilor arieni, care a locuit această regiune în mileniul II î.Hr. e. (Ariana - „țara arienilor”). Cea mai mare parte a Iranului este situată pe teritoriul Podișului Iranian. Această regiune se distinge printr-o varietate de peisaje, iar altitudinea deasupra nivelului mării variază de la 500 la 2000 m. În nord-vest, granița naturală a Iranului este Podișul Armenesc, în nord-est - Munții Turkmen-Khorasan. iar deșerturile Karakum și Kyzylkum, la est - Munții Hindu Kush și Valea râului Indus, la sud - Marea Arabiei și Golful Persic, la vest - Munții Zagros.

Clima Iranului s-a schimbat în vremuri străvechi. Există motive să credem că în mileniul V-IV î.Hr. e. era mai umed și mai moale decât este acum. La acea vreme, o parte semnificativă a Podișului Iranian era acoperită cu păduri, care ulterior au dispărut. Cu toate acestea, în mileniul III-II î.Hr. e. Clima devine mai uscată și mai caldă. Iranul nu are râuri mari comparabile cu Nilul, Eufratul sau Tigrul, astfel încât teritoriul țării în ansamblu este impropriu pentru agricultură, care aici a necesitat în cea mai mare parte irigații artificiale. Teritoriul cel mai favorabil a fost Susiana (actualul Khuzestan), o regiune din sud-vestul Iranului situată în valea fertilă a râurilor Kerkh și Karun. Principala ocupație a populației din Estul Iranului a fost creșterea vitelor nomade.

Iranul este bogat în resurse minerale. Pe teritoriul său au fost extrase minereuri metalice, pietre prețioase și semiprețioase.

În mileniul V-IV î.Hr. e. aproape întregul teritoriu al Iranului, precum și regiunile învecinate Asia Centrala iar nord-vestul Indiei erau locuite de triburi din grupul dravidian. În sud-vestul în Susiana locuia Triburi elamite(Elamita este considerată un izolat, deși există ipoteze despre relația sa cu limbile dravidiene sau afroasiatice). La cumpăna dintre mileniul IV-III î.Hr. e. triburile pătrund în vestul Iranului prin Caucaz KutievȘi hurriani(grupul lingvistic din Caucazia de Est). Și abia în mileniul II î.Hr. e. Grupuri mari de triburi ariene indo-europene, aparținând grupului indo-iranian, încep să se mute din Asia Centrală în Iran. În secolele XVIII-XVII. î.Hr e. această comunitate s-a despărțit în cele din urmă: filiala indo-ariană s-a mutat mai departe spre est, în nord-vestul Indiei, unde un val de cuceritori a distrus civilizația Indus, aflată în criză profundă, și s-au stabilit vorbitori ai limbilor ramului iranian. pe scară largă în Iran. Pe la mijlocul mileniului I î.Hr. e. noii veniți au exterminat, strămutat sau asimilat aproape complet populația indigenă, deși în sud-vestul regiunii și în unele zone inaccesibile limbile non-indo-europene au continuat să existe până în secolele X-XI. (de exemplu, Khuzi, raportat de autori arabi medievali: probabil s-a întors la elamit).

Printre cele mai importante surse despre istoria Iranului se numără textele elamite și mesopotamiene din mileniul III-I î.Hr. e.: documente economice, cronici istorice, inscripții regale etc. Ca exemplu, putem cita, de exemplu, „Cilindrul lui Cyrus”, care povestește despre cucerirea Babiloniei de către perși. Sursa principală despre viața triburilor iraniene în prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. este cartea sfântă a zoroastrienilor "Avesta" dintre care cele mai vechi părți (Gathas - predicile profetului Zarathushtra și Yashta - imnuri către zeități) au consemnat amintirea unei epoci istorice mai îndepărtate.

Pentru istoria politică și diplomatică a marilor puteri din Iranul Antic, Media și Persia cea mai mare valoare au lucrări ale unor autori antici, începând cu „Istoria” a lui Herodot. Acest grup include, de asemenea, „Istoria” de Tucidide, „Istoria Greciei” și „Anabasis” de Xenofon, lucrările lui Arrian și Curtius Rufus despre Campania de Est a lui Alexandru cel Mare etc. Informații importante despre istoria politică internă a Imperiului Ahemenid sunt furnizate de inscripții regale, dintre care mai mult de 200 (de exemplu, inscripția Behistun a lui Darius I). Descoperirile documentelor economice din ruinele capitalei persane Persepolis (aproximativ 8.000 de tăblițe cuneiforme în limba elamită datând de la sfârșitul secolului al VI-lea - prima jumătate a secolului al V-lea î.Hr.) joacă un rol cheie în studiul structurii administrative. , economia și structura socială a statului ahemenid. De asemenea, este necesar să menționăm importanța materialelor din săpăturile arheologice din Iran, în primul rând la Susa, Persepolis și Pasargadae.

Pe teritoriul Iranului, numit uneori și Persia, s-a format odată una dintre cele mai vechi civilizații din lume. Această țară are o natură uimitoare, munți frumoși, orașe antice, stațiuni balneologice, de schi și de plajă. Iranienii sunt oameni foarte ospitalieri și întotdeauna primesc turiștii care își respectă religia.

Geografia Iranului

Iranul este situat în Asia de Sud-Vest. Iranul se învecinează cu Azerbaidjan, Turkmenistan și Armenia la nord și nord-est, Irak la vest, Turcia la nord-vest și Pakistan și Afganistan la est. În nord, țărmurile Iranului sunt spălate de apele Mării Caspice, iar în sudul țării se află Marea Arabiei (golful Persic și Oman), care face parte din Oceanul Indian. Suprafața totală a acestei țări este de 1.648.000 de metri pătrați. km, inclusiv insulele, iar lungimea totală a frontierei de stat este de 5.619 km.

În vestul Iranului există sistemul muntos Elborz, precum și Munții Caucaz. În general, cea mai mare parte a teritoriului Iranului este ocupată de munți. Cel mai înalt vârf din țară este Vârful Damavand, a cărui înălțime ajunge la 5.604 de metri. Cu toate acestea, în estul Iranului există deșerturi (de exemplu, Dasht-e Kavir), iar în nord există câmpii mari.

Capital

Capitala Iranului este Teheran, care acum găzduiește peste 8,8 milioane de oameni. Arheologii susțin că așezările umane pe locul modernului Teheran exista deja în urmă cu 7 mii de ani.

Limba oficiala

Limba oficială în Iran este persană, care aparține grupului iranian al familiei de limbi indo-europene.

Religie

Aproximativ 98% din populația Iranului este musulmană (89% musulmani șiiți și 9% musulmani sunniți).

Guvernul Iranului

Conform actualei Constituții din 2004, Iranul este o republică islamică. Conducerea acestuia este Președintele, ales prin vot universal pentru un mandat de 4 ani. Președintele, prin decret, numește membrii Consiliului de Miniștri și controlează activitatea acestora.

Cu toate acestea, în Iran, puterea reală nu este a Președintelui, ci a „Liderului Suprem”, care este ales de un Consiliu de Experți format din 86 de membri (aleși de popor).

Un rol special în Iran revine Consiliului Gardienilor Constituției (12 persoane). Membrii acestui Consiliu trebuie să verifice dacă legile adoptate în Iran sunt conforme cu Constituția.

Dreptul de inițiativă legislativă în Iran are un parlament unicameral - Majlis. Este format din 190 de deputați aleși prin vot universal direct pentru 4 ani.

Clima și vremea

Clima din Iran este schimbătoare. În nord, de-a lungul coastei Mării Caspice, clima este subtropicală. În nord-vest, iernile sunt reci (deseori este multă zăpadă), primăvara și toamna sunt calde, iar verile sunt uscate și calde. În ceea ce privește sudul țării, iernile sunt calde și verile calde. În iulie, în sudul Iranului, temperatura medie a aerului este de +38C. În general, temperatura medie anuală a aerului în Iran este de +16,7C. Precipitațiile medii anuale sunt de 213 mm.

Temperatura medie a aerului în Iran:

Ianuarie - +3,5C
- februarie - +6C
- martie - +11C
- aprilie - +16C
- mai - +28C
- iunie - +27С
- iulie - +30C
- august - +28,5C
- septembrie - +25C
- octombrie - +18C
- noiembrie - +10C
- decembrie - +5,5C

Marea în Iran

În nord, Iranul este spălat de apele Mării Caspice. În sudul țării se află Marea Arabiei (golful Persic și Oman), care face parte din Oceanul Indian. Lungimea coastei Mării Caspice din Iran este de 740 de kilometri, iar linia de coastă de-a lungul golfurilor Persic și Oman se întinde pe 2.440 de kilometri.

Iranul include mai multe insule. Cea mai faimoasă dintre ele este, poate, insula Kish din strâmtoarea Hormuz, care este acum o destinație populară pentru vacanțele la plajă.

Râuri și lacuri

Nu există multe râuri în Iran, ceea ce determină locația sa geografică. Mai mult decât atât, doar unul dintre ele este navigabil – Karun, care curge în nord-vestul țării.

În nord-vestul Iranului se află și cel mai faimos lac iranian - Urmia, ale cărui ape sărate sunt compoziție chimică asemănătoare cu apa Mării Moarte. Datorită apelor sale, Lacul Urmia este o stațiune balneologică foarte populară în Iran.

Istoria Iranului

Conform descoperirilor arheologice, oamenii locuiau pe malul sudic al Mării Caspice (adică pe teritoriul Iranului modern) deja în anul 10.000 î.Hr. Oamenii de știință cred că această regiune a reușit să evite toate „deliciile” erei glaciare.

Anterior, Iranul era numit Persia, cu toate acestea, acum acest nume este încă folosit.

Prima mențiune despre iranieni datează din 844 î.Hr. (în textele asiriene). În secolul al VI-lea, Cirus cel Mare a fondat Imperiul Persan, care a fost distrusă în 330 î.Hr. Alexandru cel Mare.

În secolele următoare, Persia a fost invadată de parți, arabi, mongoli și turci selgiucizi. La mijlocul secolului al VII-lea, după ce Persia a fost cucerită de arabi, islamul a început să se răspândească printre iranieni, înlocuind vechea lor religie a zoroastrismului.

Din 1502, reprezentanții dinastiei Safavid au devenit șahuri ai Iranului. În această epocă, Șah Ismail I al Iranului a făcut din ramura șiită a islamului religia de stat.

În secolele XVIII-XIX, Iranul a intrat în sfera intereselor Marii Britanii și Rusiei. La începutul anilor 1900, rivalitatea asupra petrolului s-a intensificat între Marea Britanie și Rusia, ambele concurate pentru influența în Iran.

În 1921, ofițerul de armată Reza Khan a stabilit o dictatură militară în Iran, iar în 1925 și-a asumat titlul de „Șah”.

În 1979, în Iran a avut loc o revoluție, în urma căreia șahul a fost răsturnat și Iranul a devenit o republică islamică. Fondatorul Republicii Islamice Iran este Ayatollah Khomeini.

Cultură

Iranul este o țară musulmană foarte conservatoare. Poate de aceea iranienii și-au păstrat multe dintre obiceiurile și tradițiile. Majoritatea obiceiurilor și sărbătorilor iraniene sunt de natură religioasă.

În martie, iranienii sărbătoresc Nowruz, care este dedicat începutului Anului Nou (iranienii au propriul calendar). Înainte de Anul Nou, iranienii fac întotdeauna o curățenie temeinică a caselor și, de asemenea, cumpără dulciuri și fructe uscate pentru ei, rudele și prietenii lor.

Bucătăria iraniană

Bucătăria iraniană este foarte diversă. Fiecare provincie din Iran are propria sa tradiții culinare si preparate foarte gustoase. Principalele produse alimentare sunt orezul, carnea (inclusiv puiul), peștele, legumele, nucile și condimentele. Cu toate acestea, bucătăria iraniană a fost influențată semnificativ de tradițiile culinare grecești, arabe, turcești și chiar rusești.

Ash-e Jow – supă groasă din fasole de orz, linte și legume;
- Fesenjan – pui cu rodii in sos de nuci;
- Kalam polo – pilaf cu aroma de scortisoara si sofran;
- Khoresht ghaimeh – tocană cu mazăre;
- Khoresht-e Aloo – miel înăbușit cu prune uscate;
- Kookoo – omletă condimentată;
- Kufteh – cotlet picant;
- Reshteh Polo – pilaf „verde” (este verde din cauza ierburilor adăugate).

Băuturile alcoolice sunt interzise în Iran (iranienii fumează narghilea în loc de alcool). Dar băuturile răcoritoare tradiționale iraniene includ iaurt, cafea și ceai.

Atracții din Iran

Pentru a vă familiariza cu obiectivele turistice ale Iranului, trebuie să vizitați această țară de mai multe ori. Poate că, în ceea ce privește numărul (și frumusețea lor) de atracții, Iranul este al doilea după țări precum Italia, Grecia și Bulgaria. Cele mai bune zece atracții iraniene, în opinia noastră, pot include următoarele:

1. Mormântul regelui persan Cyrus al II-lea în Pasargadae
2. Muzeul Grădinii Abad din Teheran
3. Moscheea de vineri din Isfakan
4. Cetatea Meybod
5. Moscheea Imam din Isfakan
6. Mormântul poetului Hafez în Shiraz
7. Zigurat antic Choga Zembil
8. Sanctuarul zoroastrian din Yazd
9. Ruinele cetății Asasin Alamut

Orașe și stațiuni

Cele mai mari orașe iraniene sunt Keredj, Tabriz, Mashhad, Shiraz, Isfahan, Ahvaz și, bineînțeles, Teheran.

S-ar părea că ar trebui să existe multe stațiuni de plajă în Iran, pentru că... țara are acces la mările Caspice și Arabe, cu toate acestea, acesta nu este încă cazul. Acest lucru este influențat, parțial, de situația politică în care se află Iranul.

Cu toate acestea, în ultimii ani, stațiunile de plajă au început să se dezvolte în Iran. Astfel, pe insula Kish (Shahid Zakeri, Laft, Bahman), situată la 17 km de coasta Iranului în strâmtoarea Hormuz, au fost construite în ultimii ani numeroase hoteluri de înaltă clasă, precum și condiții excelente pentru scufundări. Puteți înota și face plajă pe Insula Kish iarna. Apropo, pe insula Kish bărbaților le este interzis să poarte cravate, deoarece... ei „fac parte din modul de viață occidental”.

Există multe izvoare minerale în Iran (majoritatea dintre ele se află în nord-vestul țării). Cea mai cunoscută stațiune balneologică iraniană este Temriz. În vecinătatea Termizului se află lacul Urmia, a cărui compoziție este similară cu apa Mării Moarte.

Am spus deja că sunt foarte mulți munți în Iran (mai ales în vestul țării). Prin urmare, nu este surprinzător faptul că mai multe stațiuni de schi funcționează acum în Iran - Dizin, Toshal și Ab Ali. Sezonul de schi este din noiembrie până în aprilie. Apropo, stațiunea de schi Ab Ali a fost construită în 1953.

Desigur, infrastructura stațiunilor de schi iraniene nu este foarte dezvoltată. Dar aceste stațiuni au izvoare minerale, care compensează ușor neajunsurile infrastructurii.

Suveniruri/cumpărături

Turiștii din Iran aduc covoare, genți, eșarfe, pături, prosoape, vase, ceramică, coșuri, bijuterii, o varietate de dulciuri și narghilea ca suveniruri.

Ore de birou

În antichitate, Persia a devenit centrul unuia dintre cele mai mari imperii din istorie, care se întindea de la Egipt până la râul Indus. Ea a inclus toate imperiile anterioare - egiptenii, babilonienii, asirienii și hitiții. Imperiul de mai târziu al lui Alexandru cel Mare nu includea aproape niciun teritoriu care să nu aparțină anterior perșilor și era mai mic decât Persia sub regele Darius.

De la începuturile sale în secolul al VI-lea. î.Hr. înainte de cucerirea de către Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea. î.Hr. timp de două secole și jumătate, Persia a ocupat o poziție dominantă în lumea antică. Stăpânirea greacă a durat aproximativ o sută de ani, iar după căderea ei puterea persană a renascut sub două dinastii locale: arsacizii (regatul partic) și sasanizii (noul regat persan). Mai bine de șapte secole au ținut mai întâi Roma și apoi Bizanțul cu frică, până în secolul al VII-lea. ANUNȚ Statul sasanid nu a fost cucerit de cuceritorii islamici.

Geografia imperiului.

Pământurile locuite de vechii perși coincid doar aproximativ cu granițele Iranului modern. În cele mai vechi timpuri, astfel de granițe pur și simplu nu existau. Au fost perioade în care regii persani erau conducătorii majorității lumii cunoscute atunci, alteori principalele orașe ale imperiului se aflau în Mesopotamia, la vestul Persiei propriu-zise, ​​și s-a întâmplat, de asemenea, ca întregul teritoriu al regatului să fie împărțit între conducătorii locali în război.

O parte semnificativă a teritoriului Persiei este ocupată de un înalt, arid (1200 m), intersectat de lanțuri muntoase cu vârfuri individuale care ating 5500 m. În vest și nord se află lanțurile muntoase Zagros și Elborz, care încadrează zonele muntoase din forma literei V, lăsând-o deschisă spre est. Granițele de vest și de nord ale zonelor muntoase coincid aproximativ cu granițele actuale ale Iranului, dar în est se extinde dincolo de granițele țării, ocupând o parte a teritoriului Afganistanul modernși Pakistan. Trei regiuni sunt izolate de platou: coasta Mării Caspice, coasta Golfului Persic și câmpiile de sud-vest, care sunt continuarea estică a câmpiei mesopotamiene.

Direct la vest de Persia se află Mesopotamia, căminul celor mai vechi civilizații ale lumii. Statele mesopotamiene Sumer, Babilonia și Asiria au avut o influență semnificativă asupra culturii timpurii a Persiei. Și deși cuceririle persane s-au încheiat la aproape trei mii de ani după perioada de glorie a Mesopotamiei, Persia a devenit în multe feluri moștenitorul civilizației mesopotamiene. Cele mai multe dintre cele mai importante orașe ale Imperiului Persan au fost situate în Mesopotamia, iar istoria persană este în mare parte o continuare a istoriei Mesopotamiei.

Persia se află pe rutele celor mai timpurii migrații din Asia Centrală. Deplasându-se încet spre vest, coloniștii au ocolit vârful nordic al Hindu Kush din Afganistan și s-au întors spre sud și vest, unde prin zonele mai accesibile din Khorasan, la sud-est de Marea Caspică, au pătruns în platoul iranian de la sud de Munții Alborz. Secole mai târziu, principala arteră comercială a fost paralelă cu ruta anterioară, legând Orientul Îndepărtat de Mediterana și asigurând administrarea imperiului și mișcarea trupelor. La capătul vestic al zonelor înalte a coborât pe câmpiile Mesopotamiei. Alte rute importante legau câmpiile de sud-est prin munți accidentați de zonele înalte propriu-zise.

În afara celor câteva drumuri principale, mii de comunități agricole erau împrăștiate de-a lungul văilor lungi și înguste de munte. Ei au condus o economie de subzistență; datorită izolării lor de vecini, mulți dintre ei au rămas departe de războaie și invazii, iar timp de multe secole au îndeplinit o misiune importantă de a păstra continuitatea culturii, atât de caracteristică istoriei antice a Persiei.

POVESTE

Iranul antic.

Se știe că cei mai vechi locuitori ai Iranului au avut o altă origine decât perșii și popoarele înrudite, care au creat civilizații pe platoul iranian, precum și semiții și sumerienii, ale căror civilizații au luat naștere în Mesopotamia. În timpul săpăturilor din peșteri din apropierea coastei de sud a Mării Caspice, au fost descoperite schelete umane datând din mileniul al VIII-lea î.Hr. În nord-vestul Iranului, în orașul Goy-Tepe, au fost găsite cranii de oameni care au trăit în mileniul III î.Hr.

Oamenii de știință au sugerat să sune popoarelor indigene Marea Caspică, care indică legătura geografică cu popoarele care locuiau în Munţii Caucaz la vest de Marea Caspică. Triburile caucaziene înseși, după cum se știe, au migrat în regiuni mai sudice, în zonele înalte. Tipul „caspic” pare să fi supraviețuit într-o formă foarte slăbită printre triburile nomade ale Lurs din Iranul modern.

Pentru arheologia Orientului Mijlociu, întrebarea centrală este datarea apariției așezărilor agricole aici. Monumentele de cultură materială și alte dovezi găsite în peșterile caspice indică faptul că triburile care locuiesc în regiune din mileniul 8 până în mileniul 5 î.Hr. s-a angajat în principal în vânătoare, apoi a trecut la creșterea vitelor, care, la rândul ei, cca. mileniul IV î.Hr înlocuit de agricultură. Așezări permanente au apărut în partea de vest a zonelor înalte înainte de mileniul III î.Hr. și cel mai probabil în mileniul 5 î.Hr. Principalele așezări includ Sialk, Goy-Tepe, Gissar, dar cea mai mare a fost Susa, care a devenit ulterior capitala statului persan. În aceste sate mici, colibe de noroi erau înghesuite de-a lungul străzilor înguste întortocheate. Morții erau îngropați fie sub podeaua casei, fie în cimitir în poziție ghemuită („uterină”). Reconstituirea vieții vechilor locuitori ai zonelor muntoase a fost realizată pe baza studiului ustensilelor, uneltelor și decorațiunilor care erau așezate în morminte pentru a oferi defunctului tot ce este necesar pentru viața de apoi.

Dezvoltarea culturii în Iranul preistoric s-a produs progresiv de-a lungul multor secole. Ca și în Mesopotamia, aici au început să se construiască case mari din cărămidă, obiectele au fost făcute din cupru turnat, iar apoi din bronz turnat. Au apărut sigilii din piatră cu model sculptat, care au fost dovezi ale apariției proprietății private. Descoperirea borcanelor mari pentru depozitarea alimentelor sugerează că s-au făcut provizii pentru perioada dintre recolte. Printre descoperirile din toate perioadele se numără figurine ale zeiței-mamă, adesea înfățișate împreună cu soțul ei, care era și soț și fiu.

Cel mai remarcabil lucru este varietatea uriașă de produse din lut pictat, pereții unora dintre ele nu sunt mai groși decât coaja unui ou de găină. Figurinele de păsări și animale înfățișate în profil mărturisesc talentul artizanilor preistorici. Unele produse din lut îl înfățișează pe bărbatul însuși, angajat în vânătoare sau efectuând un fel de ritualuri. În jurul anilor 1200–800 î.Hr ceramica pictată face loc celor monocromatice - roșu, negru sau gri, ceea ce se explică prin invazia triburilor din regiuni încă neidentificate. Ceramica de același tip a fost găsită foarte departe de Iran - în China.

Istoria timpurie.

Epoca istorică începe pe platoul iranian la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Majoritatea informațiilor despre descendenții triburilor antice care au trăit la granițele de est ale Mesopotamiei, în Munții Zagros, sunt extrase din cronicile mesopotamiene. (Nu există informații în anale despre triburile care locuiau regiunile centrale și de est ale platoului iranian, deoarece nu aveau legături cu regatele mesopotamiene.) Cele mai mari dintre popoarele care locuiau în Zagros erau elamiții, care au capturat vechii orașul Susa, situat pe câmpia de la poalele Zagrosului, și a întemeiat acolo puternicul și prosperul stat Elam. Înregistrările elamite au început să fie compilate ca. 3000 î.Hr și a durat două mii de ani. Mai la nord locuiau kasiții, triburile barbare călăreţi, care la mijlocul mileniului II î.Hr. a cucerit Babilonul. Kasiții au adoptat civilizația babilonienilor și au condus sudul Mesopotamiei timp de câteva secole. Mai puțin importante au fost triburile Zagros de Nord, Lullubei și Gutians, care locuiau în zona în care marea rută comercială transasiatică cobora de la vârful vestic al platoului iranian pe câmpie.

Invazia arienilor și a Regatului Media.

Începând cu mileniul II î.Hr. Platoul iranian a fost lovit unul după altul de valuri de invazii tribale din Asia Centrală. Aceștia erau arieni, triburi indo-iraniene care vorbeau dialecte care erau proto-limbile limbilor actuale din Podișul Iranian și nordul Indiei. Au dat Iranului numele său („patria arienilor”). Primul val de cuceritori a sosit cca. 1500 î.Hr Un grup de arieni s-a stabilit în vestul platoului iranian, unde au întemeiat statul Mitanni, un alt grup - în sud, printre kassiți. Cu toate acestea, fluxul principal de arieni a trecut prin Iran, s-a întors brusc spre sud, a traversat Hindu Kush și a invadat nordul Indiei.

La începutul mileniului I î.Hr. de-a lungul aceluiași traseu, un al doilea val de extratereștri, triburile iraniene înseși, a ajuns pe platoul iranian, și mult mai numeroși. Unele dintre triburile iraniene - sogdienii, sciții, sacii, parții și bactrienii - și-au păstrat un mod de viață nomad, altele au mers dincolo de ținuturile muntoase, dar două triburi, medii și perși (parsi), s-au stabilit în văile lanțului Zagros. , s-au amestecat cu populația locală și și-au adoptat tradițiile politice, religioase și culturale. Medii s-au stabilit în vecinătatea Ecbatanei (modernul Hamadan). Perșii s-au stabilit ceva mai la sud, pe câmpiile Elamului și în regiunea muntoasă adiacentă Golfului Persic, care mai târziu a primit numele de Persida (Parsa sau Fars). Este posibil ca perșii să se fi stabilit inițial la nord-vest de Mezi, la vest de Lacul Rezaie (Urmia), și abia mai târziu să se fi mutat spre sud sub presiunea Asiriei, care atunci cunoștea apogeul puterii sale. Pe unele basoreliefuri asiriene din secolele al IX-lea și al VIII-lea. î.Hr. sunt descrise bătălii cu medii și perși.

Regatul median cu capitala în Ecbatana a câștigat treptat putere. În 612 î.Hr. regele median Cyaxares (a domnit între 625 și 585 î.Hr.) a intrat într-o alianță cu Babilonul, a cucerit Ninive și a zdrobit puterea asiriană. Regatul Median s-a extins din Asia Mică (Türkie actuală) aproape până la râul Indus. În timpul unei singure domnii, Media s-a transformat dintr-un mic principat tributar în cea mai puternică putere din Orientul Mijlociu.

Statul persan ahemenid.

Puterea medilor nu a durat mai mult de două generații. Dinastia persană a ahemenizilor (numită după fondatorul său Ahemen) a început să domine Pars chiar și sub mezi. În 553 î.Hr Cir al II-lea cel Mare, conducătorul ahemenid al Parsei, a condus o revoltă împotriva regelui median Astyages, fiul lui Cyaxares, care a creat o alianță puternică a mediilor și perșilor. Noua putere a amenințat întregul Orient Mijlociu. În 546 î.Hr Regele Cresus al Lidiei a condus o coaliție îndreptată împotriva regelui Cirus, care, pe lângă lidieni, includea și babilonienii, egiptenii și spartanii. Potrivit legendei, un oracol i-a prezis regelui lidian că războiul se va sfârși prin prăbușirea marelui stat. Încântatul Cresus nici măcar nu s-a obosit să întrebe ce stare se referă. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Cirus, care l-a urmărit pe Cresus până la Lidia și l-a capturat acolo. În 539 î.Hr Cirus a ocupat Babilonia, iar până la sfârșitul domniei sale și-a extins granițele statului din Marea Mediterana până la marginile de est ale platoului iranian, făcând capitala Pasargadae, un oraș din sud-vestul Iranului.

Organizarea statului ahemenid.

În afară de câteva scurte inscripții ahemenide, extragem principalele informații despre statul ahemenid din lucrările istoricilor greci antici. Chiar și numele regilor perși au intrat în istoriografie așa cum au fost scrise de grecii antici. De exemplu, numele regilor cunoscuți astăzi ca Cyaxares, Cyrus și Xerxes sunt pronunțate în persană ca Uvakhshtra, Kurush și Khshayarshan.

Orașul principal al statului era Susa. Babilonul și Ecbatana au fost luate în considerare centre administrative, și Persepolis - centrul vieții rituale și spirituale. Statul era împărțit în douăzeci de satrapii, sau provincii, conduse de satrapi. Reprezentanții nobilimii persane au devenit satrapi, iar poziția în sine a fost moștenită. Această combinație a puterii unui monarh absolut și a guvernanților semi-independenți a fost o trăsătură caracteristică a structurii politice a țării timp de multe secole.

Toate provinciile erau legate prin drumuri poștale, dintre care cel mai important, „drumul regal”, lung de 2.400 km, mergea de la Susa până la coasta Mediteranei. În ciuda faptului că un singur sistem administrativ, o singură monedă și o singură limbă oficială au fost introduse în tot imperiul, multe popoare supuse și-au păstrat obiceiurile, religia și conducătorii locali. Perioada stăpânirii ahemenide a fost caracterizată de toleranță. Anii lungi de pace sub perși au favorizat dezvoltarea orașelor, comerțul și Agricultură. Iranul trecea prin Epoca de Aur.

Armata persană diferă ca compoziție și tactică față de armatele anterioare, care erau caracterizate de care și infanterie. Principala forță de lovitură a trupelor persane au fost arcașii cai, care au bombardat inamicul cu un nor de săgeți fără a intra în contact direct cu el. Armata era formată din șase corpuri de câte 60.000 de războinici fiecare și formațiuni de elită de 10.000 de oameni, selectați dintre membrii celor mai nobile familii și numite „nemuritori”; Ei constituiau și garda personală a regelui. Cu toate acestea, în timpul campaniilor din Grecia, precum și în timpul domniei ultimului rege din dinastia ahemenidă, Darius al III-lea, o masă imensă, prost controlată de călăreți, care și infanteriști a intrat în luptă, incapabili să manevreze în spații mici și adesea semnificativ inferior infanteriei disciplinate a grecilor.

Ahemenizii erau foarte mândri de originile lor. Inscripția Behistun, sculptată pe stâncă din ordinul lui Darius I, spune: „Eu, Darius, marele rege, regele regilor, regele țărilor locuite de toate popoarele, am fost de multă vreme regele acestui mare pământ, extinzându-se și mai departe, fiul lui Hystaspes, ahemenid, persan, fiul perși, arieni și strămoșii mei au fost arieni.” Cu toate acestea, civilizația ahemenidă a fost un conglomerat de obiceiuri, cultură, instituții sociale și idei care existau în toate părțile lumii antice. În acel moment, Estul și Vestul au intrat în contact direct pentru prima dată, iar schimbul de idei rezultat nu a fost niciodată întrerupt ulterior.

stăpânire elenă.

Slăbit de nesfârșite revolte, revolte și lupte civile, statul ahemenid nu a putut rezista armatelor lui Alexandru cel Mare. Macedonenii au debarcat pe continentul asiatic în anul 334 î.Hr., au învins trupele persane pe râul Granik și au învins de două ori armate uriașe sub comanda mediocrui Darius al III-lea - în bătălia de la Issus (333 î.Hr.) în sud-vestul Asiei Mici și sub Gaugamela (331). î.Hr.) în Mesopotamia. După ce a cucerit Babilonul și Susa, Alexandru s-a îndreptat spre Persepolis și i-a dat foc, se pare ca o răzbunare pentru Atena arsă de perși. Mergând spre est, a găsit cadavrul lui Darius al III-lea, ucis de propriii săi soldați. Alexandru a petrecut mai mult de patru ani în estul platoului iranian, întemeind numeroase colonii grecești. Apoi s-a întors spre sud și a cucerit provinciile persane din ceea ce este acum Pakistanul de Vest. După aceasta, a plecat într-o campanie în Valea Indusului. Înapoi la 325 î.Hr la Susa, Alexandru a început să-și încurajeze în mod activ soldații să ia soții persane, prețuind ideea unui stat unificat de macedoneni și perși. În 323 î.Hr Alexandru, în vârstă de 33 de ani, a murit de febră în Babilon. Teritoriul vast pe care l-a cucerit a fost imediat împărțit între liderii săi militari, care se întreceau între ei. Și deși planul lui Alexandru cel Mare de a fuziona cultura greacă și persană nu a fost niciodată realizat, numeroasele colonii fondate de el și succesorii săi și-au menținut originalitatea culturii timp de secole și au avut o influență semnificativă asupra popoarelor locale și a artei lor.

După moartea lui Alexandru cel Mare, platoul iranian a devenit parte a statului seleucid, care și-a primit numele de la unul dintre generalii săi. Curând, nobilimea locală a început să lupte pentru independență. În satrapia Parthia, situată la sud-est de Marea Caspică în zona cunoscută sub numele de Khorasan, tribul nomad Parni s-a răsculat și l-a expulzat pe guvernatorul seleucid. Primul conducător al statului part a fost Arshak I (condus din 250 până în 248/247 î.Hr.).

starea partică a arsacizilor.

Perioada care a urmat revoltei lui Arsaces I împotriva seleucizilor se numește fie perioada arsacide, fie perioada parților. Au existat războaie constante între parți și seleucizi, care s-au încheiat în 141 î.Hr., când parții, sub Mithridates I, au luat Seleucia, capitala seleucidă de pe râul Tigru. Pe malul opus al râului, Mithridates a fondat o nouă capitală, Ctesifon, și și-a extins stăpânirea peste cea mai mare parte a platoului iranian. Mithridates al II-lea (condus din 123 până în 87/88 î.Hr.) a extins în continuare granițele statului și, luând titlul de „rege al regilor” (shahinshah), a devenit conducătorul unui vast teritoriu din India până în Mesopotamia, iar în est până la Turkestanul chinezesc.

Parții se considerau moștenitorii direcți ai statului ahemenid, iar cultura lor relativ săracă a fost completată de influența culturii și tradițiilor elenistice introduse mai devreme de Alexandru cel Mare și de seleucizi. Ca și până acum în statul seleucid, centrul politic s-a mutat în vestul muntilor, și anume la Ctesifon, așa că puține monumente care mărturisesc atunci s-au păstrat în stare bună în Iran.

În timpul domniei lui Phraates al III-lea (condus între 70 și 58/57 î.Hr.), Partia a intrat într-o perioadă de războaie aproape continue cu Imperiul Roman, care a durat aproape 300 de ani. Armatele opuse au luptat pe o zonă vastă. Parții au învins o armată sub comanda lui Marcus Licinius Crassus la Carrhae în Mesopotamia, după care granița dintre cele două imperii se întindea de-a lungul Eufratului. În anul 115 d.Hr Împăratul roman Traian a luat Seleucia. În ciuda acestui fapt, puterea parților a rezistat, iar în 161 Vologes III a devastat provincia romană Siria. Cu toate acestea, ani lungi de război i-au sângerat pe parți, iar încercările de a-i învinge pe romani la granițele de vest le-au slăbit puterea asupra platoului iranian. Revolte au izbucnit în mai multe zone. Satrapul Fars (sau Parsi) Ardashir, fiul unui lider religios, s-a declarat conducător ca un descendent direct al ahemenizilor. După ce a învins mai multe armate parthe și l-a ucis pe ultimul rege partic, Artabanus V, în luptă, el l-a luat pe Ctesifon și a provocat o înfrângere zdrobitoare coaliției care încerca să restabilească puterea arsacidului.

Statul Sasanid.

Ardashir (a domnit între 224 și 241) a fondat un nou imperiu persan cunoscut sub numele de statul sasanid (din vechiul titlu persan „sasan”, sau „comandant”). Fiul său Shapur I (condus din 241 până în 272) a păstrat elemente ale sistemului feudal anterior, dar a creat în cel mai înalt grad stat centralizat. Armatele lui Shapur s-au mutat mai întâi spre est și au ocupat întregul platou iranian până la râu. Indus și apoi s-a întors spre vest împotriva romanilor. În bătălia de la Edessa (lângă Urfa modernă, Turcia), Shapur l-a capturat pe împăratul roman Valerian împreună cu armata sa de 70.000 de oameni. Prizonierii, care includeau arhitecți și ingineri, au fost forțați să lucreze la construirea de drumuri, poduri și sisteme de irigații în Iran.

Pe parcursul mai multor secole, dinastia sasanide a schimbat aproximativ 30 de conducători; adesea succesorii erau numiți de către clerul superior și nobilimea feudală. Dinastia a purtat războaie continue cu Roma. Shapur al II-lea, care a urcat pe tron ​​în 309, a purtat trei războaie cu Roma în cei 70 de ani ai domniei sale. Cel mai mare dintre sasanizi este recunoscut ca Khosrow I (condus între 531 și 579), care a fost numit Dreptul sau Anushirvan („Sufletul Nemuritor”).

Sub sasanizi, a fost stabilit un sistem de împărțire administrativă pe patru niveluri, a fost introdusă o cotă fixă ​​a impozitului pe teren și au fost realizate numeroase proiecte de irigații artificiale. În sud-vestul Iranului, încă mai rămân urme ale acestor structuri de irigare. Societatea era împărțită în patru clase: războinici, preoți, cărturari și plebei. Aceștia din urmă includeau țărani, comercianți și artizani. Primele trei clase s-au bucurat de privilegii speciale și, la rândul lor, au avut mai multe gradații. Guvernatorii provinciilor erau numiți din cel mai înalt rang de clasă, sardarii. Capitala statului era Bishapur, cele mai importante orașe erau Ctesiphon și Gundeshapur (cel din urmă era renumit ca centru de educație medicală).

După căderea Romei, locul inamicului tradițional al sasanizilor a fost luat de Bizanț. Prin încălcarea acordului privind pace veșnică, Khosrow I a invadat Asia Mică și în 611 a cucerit și ars Antiohia. Nepotul său, Khosrow al II-lea (a domnit între 590 și 628), supranumit Parviz („Victorios”), ia readus pe scurt pe perși la fosta lor glorie ahemenidă. Pe parcursul mai multor campanii, el a învins de fapt Imperiul Bizantin, dar împăratul bizantin Heraclius a făcut o mișcare îndrăzneață împotriva spatelui persan. În 627, armata lui Khosrow al II-lea a suferit o înfrângere zdrobitoare la Ninive, în Mesopotamia, Khosrow a fost depus și înjunghiat de propriul său fiu Kavad al II-lea, care a murit câteva luni mai târziu.

Puternicul stat sasanid s-a trezit fără conducător, cu o structură socială distrusă, epuizat în urma războaielor lungi cu Bizanțul în vest și cu turcii din Asia Centrală în est. Pe parcursul a cinci ani, doisprezece conducători pe jumătate fantomă au fost înlocuiți, încercând fără succes să restabilească ordinea. În 632, Yazdegerd III a restabilit puterea centrală timp de câțiva ani, dar acest lucru nu a fost suficient. Imperiul epuizat nu a putut rezista asaltului războinicilor islamului, care se năpusteau necontrolat spre nord din Peninsula Arabică. Ei au dat prima lor lovitură zdrobitoare în 637, în bătălia de la Kadispi, în urma căreia Ctesifon a căzut. Înfrângere finală Sasanizii au suferit în 642 la bătălia de la Nehavend, în munții centrale. Yazdegerd III a fugit ca un animal vânat, asasinarea sa din 651 marcând sfârșitul erei sasanide.

CULTURĂ

Tehnologie.

Irigare.

Întreaga economie a Persiei antice se baza pe agricultură. Precipitațiile din Podișul Iranului sunt insuficiente pentru a susține agricultura extensivă, așa că perșii au fost nevoiți să se bazeze pe irigații. Râurile puține și puțin adânci ale zonelor înalte nu asigurau șanțurilor de irigare suficientă apă, iar vara se secau. Prin urmare, perșii au dezvoltat un sistem unic de canale subterane. La poalele lanțurilor muntoase s-au săpat fântâni adânci, trecând prin straturi dure, dar poroase de pietriș, până la argilele impermeabile subiacente care formează limita inferioară a acviferului. Fântânile colectau apa de topire din vârfurile munților, care erau acoperite cu un strat gros de zăpadă iarna. Din aceste fântâni se străpungeau conducte subterane de apă înalte ca un om, cu puțuri verticale amplasate la intervale regulate, prin care se furnizau lumină și aer muncitorilor. Conductele de apă ajungeau la suprafață și serveau drept surse de apă pe tot parcursul anului.

Irigarea artificială cu ajutorul barajelor și canalelor, care a avut originea și a fost utilizată pe scară largă pe câmpiile Mesopotamiei, s-a răspândit în zone similare. conditii naturale teritoriul Elamului, prin care curg mai multe râuri. Această regiune, cunoscută acum sub numele de Khuzistan, este tăiată dens de sute de canale antice. Sistemele de irigare au ajuns cea mai mare dezvoltareîn perioada sasanică. Astăzi se mai păstrează numeroase resturi de baraje, poduri și apeducte construite sub sasanizi. Deoarece au fost proiectate de ingineri romani capturați, ele seamănă foarte mult cu structuri similare găsite în tot Imperiul Roman.

Transport.

Râurile Iranului nu sunt navigabile, dar în alte părți ale Imperiului Ahemenid transportul pe apă a fost bine dezvoltat. Deci, în 520 î.Hr. Darius I cel Mare a reconstruit canalul dintre Nil și Marea Roșie. În timpul perioadei ahemenide, a existat o construcție extinsă de drumuri terestre, dar drumurile asfaltate au fost construite în principal în zonele mlăștinoase și muntoase. Secțiuni semnificative de drumuri înguste, pavate cu piatră, construite sub sasanizi, se găsesc în vestul și sudul Iranului. Alegerea locației pentru construcția drumurilor era neobișnuită pentru acea vreme. Au fost așezate nu de-a lungul văilor, de-a lungul malurilor râurilor, ci de-a lungul crestelor muntilor. Drumurile coborau în văi doar pentru a face posibilă trecerea pe cealaltă parte în locuri importante din punct de vedere strategic, pentru care au fost construite poduri masive.

De-a lungul drumurilor, la distanță de o zi de călătorie unul de celălalt, se construiau stații poștale unde se schimbau caii. A existat un serviciu poștal foarte eficient, curierii poștale acoperind până la 145 km pe zi. Centrul de creștere a cailor din timpuri imemoriale a fost regiunea fertilă din Munții Zagros, situată adiacent rutei comerciale trans-asiatice. Iranienii au început să folosească cămilele ca fiare de povară din cele mai vechi timpuri; Acest „tip de transport” a venit în Mesopotamia din Media ca. 1100 î.Hr

Economie.

Baza economiei Persiei antice a fost producția agricolă. Comerțul a înflorit și el. Toate numeroasele capitale ale vechilor regate iraniene se aflau de-a lungul celor mai importante rută comercialăîntre Mediterana şi Orientul îndepărtat sau pe ramura sa spre Golful Persic. În toate perioadele, iranienii au jucat rolul unei verigi intermediare - au păzit această rută și au păstrat o parte din mărfurile transportate de-a lungul ei. În timpul săpăturilor din Susa și Persepolis, au fost găsite obiecte frumoase din Egipt. Reliefurile din Persepolis înfățișează reprezentanți ai tuturor satrapiilor statului ahemenid prezentând daruri marilor conducători. Din vremea ahemenidelor, Iranul a exportat marmură, alabastru, plumb, turcoaz, lapis lazuli (lapis lazuli) și covoare. Ahemenizii au creat rezerve fabuloase de monede de aur bătute în diferite satrapii. În schimb, Alexandru cel Mare a introdus o singură monedă de argint pentru întregul imperiu. Parții s-au întors la o monedă de aur, iar în timpul sasaniei au predominat în circulație monedele de argint și cupru.

Sistemul de mari moșii feudale care s-a dezvoltat sub ahemenizi a supraviețuit până în perioada seleucidă, dar regii acestei dinastii au ușurat semnificativ situația țăranilor. Apoi, în perioada parților, uriașele moșii feudale au fost restaurate, iar acest sistem nu s-a schimbat sub sasanizi. Toate statele au căutat să obțină venituri maxime și au stabilit taxe pe fermele țărănești, animale, pământ, au introdus taxe pe cap de locuitor și au colectat taxe pentru călătoriile pe drumuri. Toate aceste impozite și taxe erau percepute fie în monede imperiale, fie în natură. Până la sfârșitul perioadei sasanide, numărul și amploarea impozitelor deveniseră o povară intolerabilă pentru populație, iar această presiune fiscală a jucat un rol decisiv în colaps. structura sociala state.

Organizare politică și socială.

Toți conducătorii perși erau monarhi absoluti care își conduceau supușii conform voinței zeilor. Dar această putere era absolută doar în teorie; de ​​fapt, era limitată de influența marilor feudali ereditari. Conducătorii au încercat să obțină stabilitatea prin căsătorii cu rude, precum și prin luarea de soții pe fiicele unor dușmani potențiali sau actuali - atât domestici, cât și străini. Cu toate acestea, domnia monarhilor și continuitatea puterii lor au fost amenințate nu numai de inamicii externi, ci și de membrii propriilor familii.

Perioada mediană s-a remarcat printr-o organizare politică foarte primitivă, care este foarte tipică pentru popoarele care trec la un stil de viață sedentar. Deja printre ahemenizi a apărut conceptul de stat unitar. În statul ahemenid, satrapii erau pe deplin responsabili pentru starea de lucruri din provinciile lor, dar puteau fi supuși unei inspecții neașteptate de către inspectori, care erau numiți ochii și urechile regelui. Curtea regală a subliniat constant importanța administrării justiției și, prin urmare, a trecut continuu de la o satrapie la alta.

Alexandru cel Mare s-a căsătorit cu fiica lui Darius al III-lea, a păstrat satrapiile și obiceiul de a se prosternă în fața regelui. Seleucizii au adoptat de la Alexandru ideea de a fuziona rase și culturi în vastele întinderi de la Marea Mediterană până la râu. Ind. În această perioadă a existat dezvoltare rapidă orașe, însoțite de elenizarea iranienilor și de iranianizarea grecilor. Cu toate acestea, nu existau iranieni printre conducători și au fost întotdeauna considerați străini. Tradițiile iraniene s-au păstrat în zona Persepolis, unde au fost construite temple în stilul epocii ahemenide.

Parții au încercat să unească vechile satrapii. De asemenea, ei au jucat un rol important în lupta împotriva nomazilor din Asia Centrală care înainta de la est la vest. Ca și înainte, satrapiile erau conduse de guvernatori ereditari, dar un factor nou a fost lipsa de continuitate naturală a puterii regale. Legitimitatea monarhiei parthe nu mai era incontestabilă. Succesorul a fost ales de un consiliu compus din nobili, ceea ce a dus inevitabil la lupte nesfârșite între facțiunile rivale.

Regii sasanieni au făcut o încercare serioasă de a reînvia spiritul și structura originală a statului ahemenid, reproducând parțial organizarea socială rigidă a acestuia. În ordine descrescătoare erau prinți vasali, aristocrați ereditari, nobili și cavaleri, preoți, țărani și sclavi. Aparatul administrativ de stat era condus de primul ministru, căruia îi erau subordonate mai multe ministere, printre care cel militar, al justiției și al finanțelor, fiecare având propriul personal de funcționari calificați. Regele însuși era judecătorul suprem, iar dreptatea era administrată de preoți.

Religie.

În cele mai vechi timpuri, cultul marii zeițe-mamă, simbol al nașterii și fertilității, era larg răspândit. În Elam, ea a fost numită Kirisisha, iar de-a lungul perioadei parților imaginile ei au fost turnate pe bronzuri și figurine din Luristan din teracotă, os, fildeș și metale.

Locuitorii platoului iranian s-au închinat și ei la multe zeități mesopotamiene. După ce primul val de arieni a trecut prin Iran, aici au apărut zeități indo-iraniene precum Mithra, Varuna, Indra și Nasatya. În toate credințele, o pereche de zeități a fost cu siguranță prezentă - zeița, personificând Soarele și Pământul, și soțul ei, personificând Luna și elementele naturale. Zeii locali purtau numele triburilor și popoarelor care le venerau. Elamul avea propriile zeități, în special zeița Shala și soțul ei Inshushinak.

Perioada ahemenidă a marcat o întorsătură decisivă de la politeism la un sistem mai universal care reflectă lupta eternă dintre bine și rău. Cea mai veche inscripție din această perioadă, o tăbliță de metal realizată înainte de 590 î.Hr., conține numele zeului Agura Mazda (Ahuramazda). Indirect, inscripția poate fi o reflectare a reformei mazdaismului (cultul Agura Mazda), realizată de profetul Zarathushtra sau Zoroastru, așa cum este relatat în Gathas, imnuri sacre antice.

Identitatea lui Zarathushtra continuă să fie învăluită în mister. Se pare că s-a născut ca. 660 î.Hr., dar poate mult mai devreme și poate mult mai târziu. Zeul Ahuramazda a personificat principiul bun, adevărul și lumina, aparent, spre deosebire de Ahriman (Angra Mainyu), personificarea principiului răului, deși însuși conceptul de Angra Mainyu ar fi putut apărea mai târziu. Inscripțiile lui Darius menționează Ahuramazda, iar relieful de pe mormântul său înfățișează închinarea acestei zeități la un foc de sacrificiu. Cronicile dau motive de a crede că Darius și Xerxes credeau în nemurire. Închinarea la focul sacru avea loc atât în ​​interiorul templelor, cât și în locuri deschise. Magii, inițial membri ai unuia dintre clanurile medii, au devenit preoți ereditari. Ei supravegheau templele și se ocupau de întărirea credinței prin îndeplinirea anumitor ritualuri. Se venera o doctrină etică bazată pe bune intenții, cuvinte frumoase si fapte bune. De-a lungul perioadei ahemenide, conducătorii au fost foarte toleranți cu zeitățile locale și, începând cu domnia lui Artaxerxes al II-lea, vechiul zeu soare iranian Mithra și zeița fertilității Anahita au primit recunoaștere oficială.

Parții, în căutarea propriei lor religie oficiale, s-au îndreptat către trecutul iranian și s-au hotărât pe mazdaism. Tradițiile au fost codificate, iar magicienii și-au recăpătat puterea anterioară. Cultul lui Anahita a continuat să se bucure de recunoaștere oficială, precum și de popularitate în rândul oamenilor, iar cultul lui Mithra a trecut granițele de vest ale regatului și s-a răspândit în cea mai mare parte a Imperiului Roman. În vestul regatului partic, creștinismul, care s-a răspândit acolo, a fost tolerat. În același timp, în regiunile estice ale imperiului, zeitățile grecești, indiene și iraniene s-au unit într-un singur panteon greco-bactrian.

Sub sasanizi s-a menținut continuitatea, dar au existat și unele schimbări importante în tradițiile religioase. Mazdaismul a supraviețuit majorității reformelor timpurii ale lui Zarathushtra și a devenit asociat cu cultul lui Anahita. Pentru a concura în condiții egale cu creștinismul și iudaismul, a fost creată cartea sfântă a zoroastrienilor. Avesta, o colecție de poezii și imnuri antice. Magii stăteau încă în fruntea preoților și erau paznicii celor trei mari focuri naționale, precum și a focurilor sfinte din toate așezările importante. Creștinii de atunci erau persecutați de mult, erau considerați dușmani ai statului, deoarece erau identificați cu Roma și Bizanțul, dar până la sfârșitul domniei sasanide, atitudinea față de ei a devenit mai tolerantă și comunitățile nestoriene au înflorit în țară.

În perioada sasanidei au apărut și alte religii. La mijlocul secolului al III-lea. predicat de profetul Mani, care a dezvoltat ideea unificării mazdaismului, budismului și creștinismului și a subliniat mai ales necesitatea eliberării spiritului de trup. Maniheismul cerea celibatul preoților și virtutea credincioșilor. Adepții maniheismului au fost obligați să postească și să facă rugăciuni, dar nu să se închine imaginilor sau să facă sacrificii. Shapur I a favorizat maniheismul și ar fi intenționat să facă din el religia de stat, dar preoții încă puternici ai mazdaismului s-au opus aspru și în 276 Mani a fost executat. Cu toate acestea, maniheismul a persistat timp de câteva secole în Asia Centrală, Siria și Egipt.

La sfârşitul secolului al V-lea. predicat de un alt reformator religios, originar din Iran, Mazdak. Doctrina sa etică a combinat atât elementele mazdaismului, cât și ideile practice despre non-violență, vegetarianism și viața comunală. Kavad I a susținut inițial secta Mazdakian, dar de data aceasta preoția oficială s-a dovedit a fi mai puternică și în 528 profetul și adepții săi au fost executați. Apariția islamului a pus capăt tradițiilor religioase naționale din Persia, dar un grup de zoroastrieni a fugit în India. Descendenții lor, parșii, practică încă religia lui Zoroastru.

Arhitectura si arta.

Produse metalice timpurii.

Pe lângă numărul colosal de obiecte ceramice, produsele realizate din materiale atât de rezistente precum bronzul, argintul și aurul au o importanță excepțională pentru studiul Iranului Antic. Un număr mare de așa-zise Bronzurile de Luristan au fost descoperite în Luristan, în Munții Zagros, în timpul săpăturilor ilegale ale mormintelor triburilor semi-nomade. Aceste exemple unice au inclus arme, hamuri de cai, bijuterii, precum și obiecte care descriu scene din viața religioasă sau scopuri rituale. Până acum, oamenii de știință nu au ajuns la un consens cu privire la cine și când au fost făcute. În special, s-a sugerat că au fost create în secolul al XV-lea. î.Hr. până în secolul al VII-lea î.Hr., cel mai probabil de către triburile Kassites sau scito-cimeriene. Articole de bronz continuă să fie găsite în provincia Azerbaidjan din nord-vestul Iranului. Ele diferă semnificativ ca stil de bronzurile din Luristan, deși ambele par să aparțină aceleiași perioade. Bronzurile din nord-vestul Iranului sunt similare cu descoperirile recente din aceeași regiune; de exemplu, descoperirile unei comori descoperite accidental în Ziviya și a unei minunate cupe de aur găsite în timpul săpăturilor din Hasanlu Tepe sunt similare între ele. Aceste obiecte datează din secolele IX-VII. î.Hr., influența asiriană și scitică este vizibilă în ornamentele lor stilizate și în reprezentările zeităților.

Perioada ahemenidă.

Monumentele arhitecturale din perioada pre-ahemenidă nu au supraviețuit, deși reliefurile din palatele asiriene înfățișează orașe de pe platoul iranian. Este foarte probabil ca pentru o lungă perioadă de timp iar sub ahemenizi, populația zonelor muntoase ducea un stil de viață semi-nomad, iar clădirile din lemn erau tipice pentru regiune. Într-adevăr, structurile monumentale ale lui Cyrus de la Pasargadae, inclusiv propriul mormânt, care seamănă cu o casă de lemn cu un acoperiș în două versiuni, precum și Darius și succesorii săi de la Persepolis și mormintele lor din apropierea Naqshi Rustem, sunt copii din piatră ale prototipurilor din lemn. În Pasargadae, palatele regale cu săli cu coloane și portice erau împrăștiate într-un parc umbrit. În Persepolis sub Darius, Xerxes și Artaxerxes III, săli de primire și palate regale au fost construite pe terase ridicate deasupra zonei înconjurătoare. În acest caz, nu arcadele erau caracteristice, ci coloanele tipice acestei perioade, acoperite cu grinzi orizontale. Manopera, materialele de constructii si finisaje, precum si decoratiunile au fost aduse din toata tara, in timp ce stilul detaliilor arhitecturale si al reliefurilor sculptate era un amestec de stiluri artistice care predomina atunci in Egipt, Asiria si Asia Mica. În timpul săpăturilor din Susa, au fost găsite părți din complexul palatului, a cărui construcție a început sub Darius. Planul clădirii și decorația sa decorativă relevă o influență asiro-babiloniană mult mai mare decât palatele de la Persepolis.

Arta ahemenidă a fost, de asemenea, caracterizată printr-un amestec de stiluri și eclectism. Este reprezentat de sculpturi în piatră, figurine din bronz, figurine din metale prețioase și bijuterii. Cele mai bune bijuterii au fost descoperite într-o descoperire accidentală făcută cu mulți ani în urmă cunoscută sub numele de comoara Amu Darya. Basoreliefurile din Persepolis sunt celebre în întreaga lume. Unele dintre ele înfățișează regi în timpul recepțiilor ceremoniale sau înfrângerea fiarelor mitice, iar de-a lungul scărilor din sala mare de primire a lui Darius și Xerxes garda regală s-a aliniat și este vizibilă o lungă procesiune de popoare, aducând tribut domnitorului.

perioada partică.

Cele mai multe dintre monumentele arhitecturale din perioada partică se găsesc la vest de platoul iranian și au puține caracteristici iraniene. Adevărat, în această perioadă a apărut un element care va fi utilizat pe scară largă în toată arhitectura iraniană ulterioară. Acesta este așa-numitul ivan, un hol dreptunghiular boltit, deschis de la intrare. Arta partică a fost chiar mai eclectică decât arta perioadei ahemenide. ÎN diverse părți statele produceau produse de diferite stiluri: în unele - elenistice, în altele - budiste, în altele - greco-bactriane. Pentru decorare au fost folosite frize din ipsos, sculpturi în piatră și picturi murale. Ceramica glazurată, precursorul ceramicii, a fost populară în această perioadă.

perioada sasanică.

Multe structuri din perioada sasanidă sunt în stare relativ bună. Majoritatea erau din piatră, deși se folosea și cărămidă coptă. Printre clădirile supraviețuitoare se numără palate regale, temple ale focului, diguri și poduri, precum și blocuri întregi ale orașului. Locul coloanelor cu tavane orizontale a fost luat de arcade și bolți; încăperile pătrate erau încununate cu cupole, deschiderile arcuite erau folosite pe scară largă, iar multe clădiri aveau ivanuri. Cupolele erau susținute de patru trumpos, structuri boltite în formă de con care se întindeau pe colțurile încăperilor pătrate. Ruinele de palate rămân la Firuzabad și Servestan, în sud-vestul Iranului, și la Qasr Shirin, pe marginea vestică a platoului. Cel mai mare palat era considerat a fi în Ctesifon, pe râu. Tigrul cunoscut sub numele de Taki-Kisra. În centrul său se afla un ivan uriaș cu o boltă de 27 de metri înălțime și o distanță între suporturi egală cu 23 m. Au supraviețuit peste 20 de temple ale focului, ale căror elemente principale erau încăperi pătrate înălțime cu cupole și înconjurate uneori de coridoare boltite. De regulă, astfel de temple au fost ridicate pe stânci înalte, astfel încât focul sacru deschis să poată fi văzut de la mare distanță. Pereții clădirilor au fost acoperiți cu tencuială, pe care a fost aplicat un model realizat prin tehnica crestăturii. Numeroase reliefuri tăiate în stâncă se găsesc de-a lungul malurilor rezervoarelor alimentate de ape de izvor. Ei înfățișează regi care se confruntă cu Agura Mazda sau își învinge dușmanii.

Punctul culminant al artei sasanide sunt textilele, vasele de argint și cupele, dintre care majoritatea au fost făcute pentru curtea regală. Scenele sunt țesute pe brocart subțire vânătoare regală, figuri de regi în ținută de ceremonie, modele geometrice și florale. Pe bolurile de argint sunt imagini cu regi pe tron, scene de luptă, dansatori, animale de luptă și păsări sacre. Țesăturile, spre deosebire de vasele de argint, sunt realizate în stiluri care au venit din Occident. În plus, au fost găsite arzătoare de tămâie elegante din bronz și ulcioare cu gât larg, precum și produse din lut cu basoreliefuri acoperite cu glazură strălucitoare. Amestecul de stiluri încă nu ne permite să datam cu exactitate obiectele găsite și să stabilim locul de fabricație al celor mai multe dintre ele.

Scrisul și știința.

Cea mai veche limbă scrisă a Iranului este reprezentată de inscripții încă nedescifrate în limba proto-elamită, care era vorbită în Susa ca. 3000 î.Hr Mult mai dezvoltat limbi scrise Mesopotamia sa răspândit rapid în Iran, iar în Susa și platoul iranian populația a folosit limba akkadiană timp de multe secole.

Arienii care au venit pe platoul iranian au adus cu ei limbi indo-europene, diferite de limbile semitice din Mesopotamia. În timpul perioadei ahemenide, inscripțiile regale sculptate pe stânci erau coloane paralele în persană veche, elamită și babiloniană. De-a lungul perioadei ahemenide, documentele regale și corespondența privată erau scrise fie în cuneiform pe tăblițe de lut, fie în scris pe pergament. În același timp, au fost folosite cel puțin trei limbi - persană veche, aramaică și elamită.

Alexandru cel Mare a introdus limba greacă, profesorii săi au predat aproximativ 30.000 de tineri perși din familii nobile limba greacă și știința militară. În marile sale campanii, Alexandru a fost însoțit de o mare suită de geografi, istorici și cărturari, care au consemnat tot ce s-a întâmplat zi de zi și au făcut cunoștință cu cultura tuturor popoarelor pe care le-au întâlnit pe parcurs. O atenție deosebită a fost acordată navigației și stabilirii comunicațiilor maritime. limba greacă a continuat să fie folosit sub seleucizi, în timp ce, în același timp, limba persană veche a fost păstrată în zona Persepolisului. Greaca a servit ca limbă de comerț pe tot parcursul perioadei parților, dar limba principală a platoului iranian a devenit persana mijlocie, care era calitativ. nou nivel dezvoltarea persanei antice. De-a lungul multor secole, scrierea aramaică folosită pentru a scrie în limba persană veche a fost transformată în scrierea Pahlavi cu un alfabet nedezvoltat și incomod.

În timpul perioadei sasanide, persanul mijlociu a devenit limba oficială și principală a locuitorilor din munții. Scrierea sa s-a bazat pe o variantă a scriptului Pahlavi cunoscută sub numele de scrierea Pahlavi-Sassanian. Cărțile sacre ale Avesta au fost scrise într-un mod special - mai întâi în Zenda, apoi în limba Avesta.

În Iranul antic, știința nu s-a ridicat la înălțimea pe care a atins-o în Mesopotamia vecină. Spiritul de căutare științifică și filozofică s-a trezit abia în perioada sasanică. Cele mai importante lucrări au fost traduse din greacă, latină și alte limbi. Atunci s-au născut Cartea Marilor Feats, Cartea gradelor, Țările IranuluiȘi Cartea Regilor. Alte lucrări din această perioadă supraviețuiesc doar în traducerile arabe ulterioare.



Istoria statului în Iran este una dintre cele mai vechi din lume. Timp de secole, această țară a jucat un rol cheie în Orient. Imperiul Persan sub Darius I s-a extins din Grecia și Libia până la râul Indus. În Evul Mediu, Persia era un stat puternic și influent în secolul al XVII-lea și secolele XVIII, dar la sfârșitul secolului al XIX-lea, Persia s-a transformat într-un stat semicolonial. În 1935, Persia a schimbat numele țării în Iran. În 1979, după Revoluția Islamică, Iranul a fost declarat republică islamică.

Iranul antic

Așezarea teritoriului Iranului datează din cele mai vechi timpuri. Popoarele iraniene au devenit dominante pe teritoriul său până la începutul mileniului I î.Hr. e. Unele dintre triburi (persi, mezi, bactrieni, parți) s-au stabilit în partea de vest a platoului; Cimerienii, sarmații, alanii și baluchii s-au stabilit în est și de-a lungul coastei Golfului Oman.

Primul stat iranian semnificativ a fost Regatul Media, fondat la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al VII-lea î.Hr. e., cu capitala în Hamadan (Ecbatana). Medii au stabilit rapid controlul asupra întregului Iran de vest și a unei părți din estul Iranului. Împreună cu babilonienii, medii au învins Imperiul Asirian, au cucerit nordul Mesopotamiei și Urartu, iar mai târziu Ținuturile Armenești.

Ahemenide

În 553 î.Hr. e. tânărul rege persan al Ansanului și al Parsei, Cirus din clanul ahemenid, s-a opus mezilor. Cir a capturat Ecbatana și s-a declarat rege al Persiei și Mediei. În același timp, regele median Iștuvegu a fost capturat, dar ulterior eliberat și numit guvernator al uneia dintre provincii. Până la moartea sa în 529 î.Hr. e. Cir al II-lea cel Mare a subjugat întreaga Asia de Vest de la Mediterană și Anatolia până la Syr Darya până la Imperiul Ahemenid. Mai devreme, în 546 î.Hr. e., Cirus a întemeiat capitala regatului său în Fars - Pasargadae, unde a fost înmormântat. Fiul lui Cirus, Cambys al II-lea, a extins imperiul tatălui său în Egipt și Etiopia.

După moartea lui Cambyses și luptele civile ulterioare din cercul său interior și revoltele din toată țara, Darius Hystaspes a ajuns la putere. Darius a adus rapid și aspru ordine în imperiu și a început noi campanii de cucerire, în urma cărora Imperiul Ahemenid s-a extins în Balcani în vest și în Indus în est, devenind cel mai mare și mai puternic stat care a existat vreodată. în acel moment. Darius a condus și o serie reforme interne. A împărțit țara în mai multe unități administrative - satrapii, iar pentru prima dată în istorie a fost implementat principiul separației puterilor: trupele nu erau subordonate satrapilor și, în același timp, conducătorii militari nu aveau putere administrativă. În plus, Darius a cheltuit reforma monetarăși a introdus în circulație darikul de aur. Combinat cu construirea unei rețele de drumuri asfaltate, acest lucru a contribuit la un salt fără precedent în relațiile comerciale.

Darius a patronat zoroastrismul și a considerat preoții nucleul statalității persane. Sub el, această primă religie monoteistă a devenit religia de stat în imperiu. În același timp, perșii erau toleranți cu popoarele cucerite și cu credințele și cultura lor.

Moștenitorii lui Darius I au început să încalce principiile de structură internă introduse de rege, în urma cărora satrapiile au devenit mai independente. A existat o rebeliune în Egipt și au început tulburări în Grecia și Macedonia. În aceste condiții, comandantul macedonean Alexandru a început o campanie militară împotriva perșilor, iar până în 330 î.Hr. e. a învins Imperiul Ahemenid.

Parthia și sasanizii

După moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. e. imperiul său s-a rupt în mai multe state separate. Cea mai mare parte a teritoriului Iranului modern a mers în Seleucia, dar regele parth Mithridates I a început curând campanii de cucerire împotriva seleucizilor și a inclus Persia, precum și Mesopotamia, în imperiul său. În anul 92 î.Hr. e. s-a trasat o graniță între Partia și Roma de-a lungul albiei Eufratului, dar romanii au invadat aproape imediat satrapiile parților de vest și au fost înfrânți. Într-o campanie de întoarcere, parții au capturat întregul Levant și Anatolia, dar au fost alungați înapoi în Eufrat de trupele lui Marcu Antoniu. La scurt timp după aceasta, incendiile au izbucnit unul după altul în Parthia. Războaie civile, cauzată de intervenția Romei în lupta dintre nobilimea partică și cea greacă.

În 224, Ardashir Papakan, fiul conducătorului orașului Kheir din Pars, a învins armata parților lui Artaban al IV-lea și a fondat al doilea Imperiu persan - Iranshahr ("Regatul arienilor") - cu capitala la Firuzabad, devenind fondatorul unei noi dinastii - sasanizii. Influența aristocrației și a clerului zoroastrian a crescut și a început persecuția necredincioșilor. Reforma administrativă a fost realizată. Sasanizii au continuat să lupte cu romanii și nomazii din Asia Centrală.

Sub regele Khosrow I (531-579), a început expansiunea activă: Antiohia a fost capturată în 540, iar Egiptul în 562. Imperiul Bizantin a devenit dependent de impozite de perși. Zonele de coastă ale Peninsulei Arabice, inclusiv Yemenul, au fost ocupate. În același timp, Khosrow a învins statul heftalit de pe teritoriul modernului Tadjikistan. Succesele militare ale lui Khusrow au condus la o înflorire a comerțului și culturii în Iran.

Nepotul lui Khosrow I, Khosrow II (590-628) a reluat războiul cu Bizanțul, dar a suferit înfrângere după înfrângere. Cheltuielile militare au fost acoperite de taxe exorbitante asupra comercianților și taxe asupra săracilor. Ca urmare, revoltele au început să izbucnească în toată țara, Khosrow a fost capturat și executat. Nepotul său, Yazdegerd III (632-651) a devenit ultimul rege sasanian. În ciuda sfârșitului războiului cu Bizanțul, prăbușirea imperiului a continuat. În sud, perșii s-au confruntat cu un nou inamic - arabii.

cuceriri arabe și turcice

Raidurile arabe în Iranul sasanian au început în 632. Armata persană a suferit cea mai zdrobitoare înfrângere în bătălia de la Qadisiyah din 637. Cucerirea arabă a Persiei a continuat până în 652 și a fost încorporată în Califatul Omayyad. Arabii au răspândit islamul în Iran, ceea ce a schimbat foarte mult cultura persană. După islamizarea Iranului, literatura, filosofia, arta și medicina s-au dezvoltat rapid în Califat. Cultura persană a devenit baza pentru începutul Epocii de Aur a Islamului.

În 750, generalul persan Abu Muslim a condus campania abbazidă împotriva omeyazilor la Damasc, iar apoi în capitala Califatului, Bagdad. În semn de recunoștință, noul calif le-a acordat guvernatorilor perși o anumită autonomie și, de asemenea, a luat mai mulți perși ca viziri. Cu toate acestea, în 822, Tahir ben-Hussein ben-Musab, guvernatorul Khorasanului, a declarat independența provinciei și s-a declarat fondatorul unei noi dinastii persane - Tahirizii. Deja la începutul domniei samanide, Iranul și-a restabilit practic independența față de arabi.

În ciuda adoptării islamului de către societatea persană, arabizarea în Iran nu a avut succes. Introducerea culturii arabe a întâmpinat rezistență din partea perșilor și a devenit impulsul luptei pentru independență față de arabi. Rol important Reînvierea limbii și literaturii persane, care a atins apogeul în secolele IX-X, a jucat un rol în restabilirea identității naționale a perșilor. În acest sens, epopeea lui Ferdowsi „Shahnameh”, scrisă în întregime în farsi, a devenit celebră.

În 962, comandantul turc Alp-Tegin s-a opus samanizilor și a fondat statul Ghaznavid cu capitala în Ghazni (Afganistan). Sub Ghaznavids, înflorirea culturală a Persiei a continuat. Adepții lor selgiucizi au mutat capitala la Isfahan.

În 1220, nord-estul Iranului, care făcea parte din regatul Khorezm, a fost invadat de trupele lui Genghis Khan. Întregul Khorasan a fost devastat, precum și teritoriile provinciilor de est ale Iranului modern. Aproximativ jumătate din populație a fost ucisă de mongoli. Ca urmare a foametei și a războaielor, până în 1260 populația Iranului a scăzut de la 2,5 milioane la 250 de mii de oameni. sursa nespecificata 110 zile] . Cucerirea Iranului a fost finalizată de nepotul lui Genghis Khan, Hulagu. În statul pe care l-a fondat, descendenții săi, ilkhanii, au domnit până la mijlocul secolului al XIV-lea.

Timur a fondat capitala imperiului său la Samarkand. El a adus mii de meșteri pricepuți din Iran care au construit capodopere ale arhitecturii mondiale în Samarkand. De exemplu, meșterii din Tabriz au construit mausoleul Gur Emir din Samarkand. În timpul domniei cel mai tanar fiu Timur Shahrukh marchează înflorirea științei și culturii în Iran. A continuat în timpul domniei sultanului timurid Hussein Baykara.

Centralizarea statului iranian a reluat odată cu ascensiunea la putere a dinastiei safavide, care a pus capăt stăpânirii descendenților cuceritorilor mongoli.

Iranul islamic

Islamul șiit a fost adoptat în Iran ca religie de stat sub șahul Ismail I al dinastiei safavide în 1501. În 1503, Ismail l-a învins pe Ak-Koyunlu și a construit un nou stat pe ruinele sale, cu capitala în Tabriz. Imperiul Safavid a atins apogeul sub Abbas I, învingând Imperiul Otomanși anexarea teritoriilor moderne Irakului, Afganistanului, părți din Pakistan, teritoriile Azerbaidjanului, părți ale Armeniei și Georgiei, precum și provinciile Gilan și Mazandaran de pe malul Mării Caspice. Astfel, posesiunile Iranului s-au extins deja de la Tigru până la Indus.

Capitala a fost mutată de la Tabriz la Qazvin și apoi la Isfahan. Teritoriile cucerite au adus bogăție și prosperitate Iranului. Cultura a început să înflorească. Iranul a devenit stat centralizat, s-a realizat modernizarea forte armate. Cu toate acestea, după moartea lui Abbas cel Mare, imperiul a căzut în declin. Administrarea greșită a dus la pierderea Kandaharului și Bagdadului. În 1722, afganii Ghilzai au atacat Iranul, luând imediat Isfahan și l-au instalat pe tron ​​pe Mahmud Khan. Apoi Nadir Shah, comandantul ultimului conducător safavid, Tahmasp II, l-a ucis împreună cu fiul său și a stabilit stăpânirea Afsharid în Iran.

În primul rând, Nadir Shah a schimbat religia de stat în sunism, apoi a învins Afganistanul și a returnat Kandaharul în Persia. Trupele afgane în retragere au fugit în India. Nadir Shah l-a îndemnat pe mogul indian, Mohammed Shah, să nu-i accepte, dar nu a fost de acord, apoi șahul a invadat India. În 1739, trupele lui Nadir Shah au intrat în Delhi, dar în curând a izbucnit acolo o revoltă. Perșii au efectuat un adevărat masacru în oraș, apoi s-au întors în Iran, jefuind complet țara. În 1740, Nadir Shah a făcut o campanie în Turkestan, în urma căreia granițele Iranului au avansat până la Amu Darya. În Caucaz, perșii au ajuns în Daghestan. În 1747, Nadir Shah a fost asasinat.

În 1750, puterea a trecut în mâna dinastiei Zend condusă de Karim Khan. Karim Khan a devenit primul persan în 700 de ani care a devenit șef al statului. A mutat capitala la Shiraz. Perioada domniei sale este caracterizată de o absență virtuală a războaielor și a înfloririi culturale. Puterea Zends a durat doar trei generații, iar în 1781 a trecut la dinastia Qajar. Fondatorul dinastiei, eunucul Agha-Mohammed Khan, a luat represalii împotriva Zend-ilor și a descendenților Afsharidilor. După ce a întărit puterea Qajarilor în Iran, Mohammed Khan a organizat o campanie împotriva Georgiei, învingând Tbilisi și ucigând peste 20 de mii de locuitori ai orașului. A doua campanie împotriva Georgiei în 1797 nu a avut loc, deoarece șahul a fost ucis de proprii slujitori (georgieni și kurzi) în Karabakh. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Mohammad Khan a mutat capitala Iranului la Teheran.

Ca urmare a unei serii de războaie fără succes cu Rusia, Persia sub Qajars și-a pierdut aproape jumătate din teritoriul său. Corupția a înflorit, s-a pierdut controlul asupra periferiei țării. După proteste prelungite, țara a experimentat o revoluție constituțională în 1906, care a dus la ca Iranul să devină o monarhie constituțională. În vara anului 1918, trupele britanice ocupă tot Iranul. La 9 august 1919, a fost semnat Acordul anglo-iranian, care stabilea controlul deplin al britanicilor asupra economiei și armatei țării. În 1920, Republica Sovietică Gilan a fost proclamată în așezarea Gilan, care va exista până în septembrie 1921. La 21 februarie 1921, Reza Khan Pahlavi l-a răsturnat pe Ahmed Shah și a fost declarat noul șah în 1925. La 26 februarie 1921, RSFSR a semnat un nou tratat cu Iranul, recunoscând independența deplină a Iranului.

Pahlavi a inventat termenul „Shakhinshah” („regele regilor”). Sub el, a început industrializarea pe scară largă a Iranului, iar infrastructura a fost complet modernizată. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Shaheenshah a refuzat cererile britanice și sovietice de a staționa trupe în Iran. Apoi, Aliații au invadat Iranul (vezi „Operațiunea Concord”), l-au răsturnat pe șah și au stabilit controlul asupra căi ferateși câmpuri petroliere. În 1942, suveranitatea Iranului a fost restabilită, iar puterea a trecut la fiul șahului, Mohammed. Cu toate acestea, Uniunea Sovietică, temându-se de o posibilă agresiune din partea Turciei, și-a păstrat trupele în nordul Iranului până în mai 1946.

După război, Mohammad Reza a urmat o politică de occidentalizare activă și de-islamizare, care nu a găsit întotdeauna înțelegere în rândul oamenilor. Au avut loc numeroase mitinguri și greve. În 1951, Mohammed Mossadegh a devenit președintele Guvernului Iranului, care s-a implicat activ în reformă, căutând o revizuire a acordurilor privind distribuirea profiturilor companiei British Petroleum. Industria petrolieră iraniană este naționalizată. Cu toate acestea, în Statele Unite, a fost dezvoltat imediat un plan de lovitură de stat, cu participarea activă a serviciilor de informații britanice, realizat în august 1953 de nepotul președintelui Theodore Roosevelt, Carmit Roosevelt. Mossadegh a fost înlăturat din postul său și întemnițat. Trei ani mai târziu a fost eliberat și plasat în arest la domiciliu, unde a rămas până la moartea sa în 1967.

În 1957, a fost înființată poliția secretă SAVAK.

În 1963, ayatollahul Khomeini a fost expulzat din țară ca urmare a unei serii de reforme radicale (Revoluția Albă). Transformările și de-islamizarea au dus la propagandă activă antiguvernamentală. În 1965, prim-ministrul Hassan Ali Mansour a fost rănit mortal de membrii grupării Fedayan Islam. În 1973, în timpul politicii de întărire a puterii șahului, toate partide politice si asociatii. Până la sfârșitul anilor 1970, Iranul a fost cuprins de proteste în masă care au dus la răsturnarea regimului Pahlavi și abolirea definitivă a monarhiei. În 1979, în țară a avut loc Revoluția Islamică și a fost fondată o republică islamică.

republica islamica

Revoluția islamică din Iran a fost tranziția de la regimul monarhic Pahlavi al șahului la o republică islamică condusă de ayatollahul Khomeini, liderul revoluției și fondatorul unei noi ordini. Începutul revoluției este considerat a fi proteste în masă anti-Șah din ianuarie 1978, înăbușite de trupele guvernamentale. În ianuarie 1979, după ce țara a fost paralizată de greve și mitinguri constante, Pahlavi și familia sa au părăsit Iranul, iar la 1 februarie, Khomeini, care se afla în exil în Franța, a ajuns la Teheran. Ayatollahul a fost întâmpinat de milioane de iranieni jubilați. La 1 aprilie 1979, după un referendum popular, Iranul a fost declarat oficial republică islamică. La 3 decembrie a aceluiași an a fost adoptată o nouă constituție.

Consecințele politice interne ale revoluției s-au manifestat în instaurarea unui regim teocratic al clerului musulman în țară și în creșterea rolului islamului în absolut toate sferele vieții. Au existat și schimbări fundamentale în politica externă. Relațiile Iranului cu Statele Unite au devenit extrem de tensionate. Relații diplomatice au fost sfâșiați la 4 noiembrie 1979, când ambasada SUA din Teheran a fost sechestrată și diplomații au fost ținuți ostatici timp de 444 de zile. Invadatorii (studenți, printre care, potrivit unor surse, ar fi fost actualul președinte al Iranului, apoi un ofițer al forțelor speciale IRGC și un activist al organizației de tineret „Unity Cohesion Establishment” - Mahmoud Ahmadinejad) au susținut că urmăresc CIA agenți care plănuiesc să răstoarne guvernul revoluționar. Ei au cerut și extrădarea șahului fugar. Abia în 1981, cu medierea Algeriei, criza a fost rezolvată și ostaticii au fost eliberați în patria lor.

Între timp, președintele Irakului vecin, Saddam Hussein, a decis să profite de instabilitatea internă din Iran și de relațiile tensionate ale acestuia cu țările occidentale. Iranului i sa făcut (nu pentru prima dată) revendicări teritoriale asupra zonelor de-a lungul coastei Golfului Persic la est de râul Shatt al-Arab. În special, Hussein a cerut transferul în Irak a vestului Khuzestan, unde majoritatea populației erau arabi și existau rezerve uriașe de petrol. Aceste cereri au fost ignorate de Iran, iar Hussein a început să se pregătească pentru un război pe scară largă. La 22 septembrie 1980, armata irakiană a traversat Shatt al-Arab și a invadat Khuzestan, ceea ce a fost o surpriză completă pentru conducerea iraniană.

Deși Saddam Hussein a obținut un succes considerabil în primele luni de război, înaintarea armatei irakiene a fost în scurt timp oprită, trupele iraniene au lansat o contraofensivă și la jumătatea anului 1982 i-au alungat pe irakieni din țară. Khomeini a decis să nu oprească războiul, plănuind să „exporte” revoluția în Irak. Acest plan s-a bazat în primul rând pe majoritatea șiită din estul Irakului. Cu toate acestea, după încă 6 ani de încercări ofensive nereușite din ambele părți, a fost semnat un acord de pace. Granița Iran-Irak rămâne neschimbată.

În timpul războiului, Irakul s-a bucurat de sprijin politic, financiar și militar din partea majorității țărilor arabe, Uniunea Sovietică, precum și Statele Unite și aliații săi. În timpul luptelor, armata irakiană a folosit în mod repetat arme chimice, inclusiv împotriva civililor iranieni. Peste 100 de mii de oameni au murit în Iran din cauza efectelor substanțelor toxice. Pierderile totale ale Iranului în războiul de opt ani depășesc 500 de mii de oameni.

În 1997, Mohammed Khatami a fost ales președinte al Iranului, proclamând începutul unei politici de atitudine tolerantă față de cultură și stabilirea unor legături mai strânse cu țările occidentale. La sfârșitul anilor 90, statele europene au început să restabilească legăturile economice cu Iranul care fuseseră întrerupte de revoluție. Cu toate acestea, Statele Unite au rămas neschimbate în poziția sa. Conducerea americană a acuzat Iranul că sponsorizează terorismul și dezvoltă arme de distrugere în masă. Mai târziu, președintele american George W. Bush a etichetat Iranul drept o țară „axa răului”.

Http://ru.wikipedia.org/wiki/History_of Iran