Mihail Igorevich Khasminsky este un cunoscut psiholog rus de criză, inițiatorul organizării unui centru special la Moscova la Biserica Învierii lui Hristos (zona stațiilor de metrou Baumanskaya și Semenovskaya) și conducătorul acestuia.

Biografie

Mihail Igorevici, născut în 1969. Căsătorit, are un fiu.

În ceea ce privește profesia, în trecut - un major de poliție. A primit studiile ca psiholog la Academia Ministerului Afacerilor Interne din Rusia. Are experiență de lucru cu copiii bolnavi de cancer.

Psiholog ortodox, inițiator al dezvoltării unei astfel de direcții în psihologie modernă precum psihooncologia.

Despre Centrul pentru Psihologia Crizelor

Este una dintre cele mai timpurii instituții de acest gen. Creat acum peste 10 ani. Centrul de criză angajează cei mai buni psihologi ortodocși care ajută aproape pe oricine abordează orice problemă (probleme în relațiile de familie, frici și gânduri obsesive, violență, dezastre naturale, stres și așa mai departe). Aici sunt ajutați atât adulții, cât și copiii, atât credincioșii (din diferite grupuri religioase) cât și ateii.

Atitudinea personalului față de toată lumea este egală, indiferent de ce taxă a putut aloca persoana care a aplicat și dacă a alocat-o deloc.

Potrivit psihologului de criză Mikhail Khasminsky, cea mai bună recompensă pentru muncă este recunoștința sinceră și ochii strălucitori ai celor vindecați.

Activitate

Acest persoana remarcabila pe lângă activitatea sa principală, care vizează slujirea lui Dumnezeu prin ajutorul direct al oamenilor, este și autorul multor cărți, publicații și interviuri.

Multe dintre articolele sale sunt traduse și publicate în engleză, ucraineană, germană, română, chineză și sârbă.

Conduce seminarii cu munca practica, predă, promovează cunoașterea spirituală prin spațiul Internet.

Interese profesionale

Activitatea psihologului Mihail Igorevich Khasminsky vizează:

1. Asistență psihologică pentru adulții care se confruntă cu separarea sau divorțul de o persoană dragă.
2. Asistență de reabilitare pentru cei care se confruntă cu stres din cauza pierderii unei persoane dragi (deces).
3. Sprijin pentru pacienții care suferă de o boală somatică de grad complex.
4. Ajută la prevenirea sinuciderii prin anumite activități psihologice.
5. Victime pe teritoriul ostilităților, dezastrelor naturale, actelor teroriste.
6. Ajutor pentru adulți și copii care au trecut prin o situație psihotraumatică extremă.

• lucru prin Skype, promovarea informațiilor despre valorile spirituale printr-o resursă de internet;
• organizarea de activități de voluntariat;
• implementarea lucrărilor în segmentul de tronson Psihologie sociala psihologia mulțimii.

Cărți și publicații

Fiecare ediție a psihologului de criză Khasminsky Mikhail Igorevich reprezintă etapele formării sale ca persoană, o personalitate remarcabilă, un psiholog. Și deși unele dintre ele au fost scrise cu mult timp în urmă, ele sunt și astăzi relevante, deoarece reflectă problemele stringente ale societății moderne.

Despre cărțile lui Mihail Khasminsky după subiect:

Psihologul Mihail Khasminsky despre libertate

În sensul obișnuit al cuvântului, libertatea înseamnă absența oricăror factori limitatori care pot afecta luarea deciziilor, efectuarea unei acțiuni etc.

Dar o persoană trăiește într-un mediu social care se schimbă periodic pe parcursul vieții sale. Și și-ar dori să se simtă absolut liber de alți oameni, de influențele lor, dar asta nu poate fi până la sfârșit, deoarece fiecare ființă umană este parte a societății.

Potrivit psihologului Khasminsky, libertatea reală este libertatea de atașamentele față de bani, putere și opiniile altora. Adică din așa-numitele patimi din scriptura biblică.

Libertatea reală vine la o persoană atunci când cunoaște adevărul care o face liberă. Și poate exista o singură dependență în viață - de un Tată Ceresc iubitor.

Despre infantilism

De asemenea, potrivit lui Mihail Khasminsky, în societate modernă există o problemă legată de infantilismul adulților. Mai ales bărbații.

Există mai multe motive pentru aceasta. Primele și cele mai importante sunt familiile monoparentale, unde deseori fiii sunt crescuți de mama (și bunici). Tocmai asta dă naștere problemei infantilității băiatului în creștere. La urma urmei, responsabilitatea trebuie învățată încă din copilărie. Atunci fiecare om va fi matur și matur.

Potrivit psihologului, o metodă simplă de observație ajută la deosebirea unei persoane cu adevărat adult de una infantilă: dacă o persoană vine la un centru de reabilitare (sau la biserică) ca pentru ajutor, dar nu face nimic, ci doar revarsă probleme mentale și caută pe cineva să-și asume întreaga responsabilitate pentru tine și viața ta, atunci acesta este un semn clar de imaturitate.

De regulă, anumite sarcini sunt date în timpul consultărilor. practic care trebuie făcut. Și când o persoană face ceva (chiar dacă nu funcționează foarte bine), dorește să se schimbe cu adevărat, atunci îl poți ajuta, iar asta vorbește deja despre o anumită maturitate.

Dragi prieteni!

Autor – șeful Centrului psihologia crizei la Biserica Compusă Patriarhală a Învierii lui Hristos de pe Semenovskaya, Mihail Igorevici Khasminsky (mai multe detalii găsiți mai jos), care are mulți ani de experiență practică în psihologia crizelor și a familiei.

Ciclul este conceput pentru cei care doresc să se căsătorească, care au deja probleme în căsătorie, care nu au relații normale cu cei dragi, care au căzut în dependență de dragoste, precum și pentru cei care doresc să înțeleagă exact cum să creeze un familie în viitor.relaţii. Seminarul va fi de interes pentru cei care trec printr-o perioadă de separare sau divorț.

În doar câteva luni, veți învăța cele mai importante lucruri pentru construirea sau întreținerea unei familii, vă veți face noi prieteni și veți câștiga experiență neprețuită. Vor fi discutate în detaliu reguli importante pentru a preveni o criză relațională și pentru a ajuta la depășirea acesteia dacă aceasta apare, precum și vor fi analizate situații interesante de viață. Pe lângă conversațiile sincere, vor exista teste interesante, precum și sarcini practice. Atelierele vor oferi sfaturi și recomandări semnificative, specifice, de la caz la caz. Ascultătorii vor primi răspunsuri la întrebările lor și nu numai în cadrul cursului, ci și în consultări individuale cu autorul seminariilor.

Seminariile sunt construite pe partea de prelegeri, traininguri, diverse teste interesante, metode proiective, analiza unor situații specifice și comunicare informală. De exemplu, după seminar există întotdeauna un ceai tradițional cu o discuție

Cursurile sunt distractive, informative, nu plictisitoare și, cel mai important, interesante.

Fără ce temelie familia nu va fi puternică;

Cine poate fi sufletul tău pereche

Care este diferența dintre dragoste și dependența de dragoste;

Ce este trădarea, gelozia, frica, vinovăția și cum să le iei sub control;

Cum să te raportezi corect la sentimente și emoții, care este rolul lor în viața umană;

Ce este armonia, fericirea în familie și cum să le obții;

Cum să supraviețuiești separării și divorțului;

Cum să depășești gândurile distructive obsesive;

Cum să ierți insultele și să eviți conflictele;

Cum să nu fii lovit și, dacă lovi, cum să ieși din beneficii secundare și fundături imaginare;

Care sunt caracteristicile comportamentului victimei în familie,

Care sunt tipurile de manipulare între soț și soție și modalități de a le contracara;

Cum și unde este mai bine să te cunoști pentru a crea o familie;

Tehnici psihoterapeutice sigure pentru fiecare zi

Bărbații și femeile de toate vârstele și religiile (sau lipsa acestora) sunt bineveniți.

Oamenii care trec printr-un conflict serios într-o relație vor beneficia cel mai mult de a veni împreună, mai degrabă decât singuri.

Numărul de participanți este limitat (maximum 17 persoane)

Tot timpul se va aplica „Regula de oprire” - fiecare dintre participanți are dreptul de a spune ceva celorlalți membri ai grupului numai la cererea sa.

Seminariile vor avea loc săptămânal în zilele de miercuri de la 19.00 la 22.00 timp de 3 luni

Taxa de înregistrare de persoană pentru fiecare lecție - 500 de ruble.

Locație: Moscova, stația de metrou Semenovskaya, Izmailovskoye shosse, 2 (500 m de stația de metrou Semenovskaya)

Vă puteți înscrie într-un grup, vă puteți adresa sau clarifica întrebările sunând la 8-909 978 5881.

De îndată ce grupul este format, veți fi chemat înapoi și invitat la prima lecție.

Te aştept!

Referință: Mihail Igorevici Khasminsky

Șeful Centrului pentru Psihologia Crizelor, creat cu binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Alexi al II-lea la Metochionul Patriarhal al Bisericii Învierea lui Hristos de pe Semenovskaya în 2006.

Psiholog ortodox de criză. Editor-șef al revistei online „Psihologia Ortodoxă Rusă”. Editor-șef al site-ului Memoriam.ru.

Membru al Asociației Oncopsihologilor din Rusia.

Expert principal al portalurilor de criză practică Psihologie ortodoxă memoriam.ru și boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru și alte site-uri ale grupului (prezența medie totală este de 50.000 de vizitatori unici zilnic). Acest grup de site-uri este principalul în direcția acordării de asistență psihologică în segmentul de limbă rusă a internetului.

Coautor și autor a mai mult de 11 cărți populare, precum și a multor publicații și interviuri despre psihologia ortodoxă. Compilator al unei serii de cărți pentru cei care se confruntă cu durere. Multe materiale despre psihologia ortodoxă a crizelor au fost traduse și publicate în engleză, română, chineză, ucraineană, limba germana. A fost publicată cartea „Siguran oslonac u crizi” în limba sârbă, compusă din articole, interviuri și publicații.

http://foma.ru/psycholog-v-hrame.html

Cel mai vechi Centru de Psihologie a Crizelor, creat cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea în urmă cu 10 ani, se află lângă stația de metrou Semenovskaya, la Biserica Învierii lui Hristos. Aici servesc psihologi ortodocși de înaltă profesie, care au ajutat deja mii de oameni să depășească fenomene atât de groaznice, dar, vai, tipice timpului nostru, precum divorțurile, despărțirile, crizele familiale și necazurile. Oamenii vin aici îndurerați de pierderea celor dragi și când află despre propria lor boală gravă. Oamenii se confruntă cu șoc din cauza violenței fizice sau psihologice, suferă de suferință mentală asociată cu participarea la ostilități, dezastre naturale, dezastre, acte de terorism, migrație forțată, novatări în armată, infracțiuni împotriva persoanei, trăirea unor tulburări de stres post-traumatic etc. Aici ei ajută adulții și copiii, membrii oricăror confesiuni religioase, necredincioșii, îndoielii și ateii. Plata principală, remunerația pentru asistența acordată de angajații centrului, este, potrivit șefului permanent al centrului M.I. Khasminsky, bucuria că, cu ajutorul lui Hristos, poți vedea cum o persoană învinge iadul din interiorul său, cum ochii îi devin mai limpezi, cum apare un zâmbet sincer mult așteptat. Vorbim cu Mihail Igorevici, redactor-șef al revistei online Russian Orthodox Psychology, expert șef al grupului de site-uri Survive!, membru al Asociației Ruse a Oncopsihologilor, compilator al unei serii de cărți pentru persoanele îndurerate, autor de publicații și interviuri și coautor al unor cărți populare despre psihologia crizelor, dintre care multe au fost traduse și publicate în sârbă, engleză, română, chineză, ucraineană, germană, conducând seminarii și training-uri pe tema practică a crizelor și psihologia ortodoxă - despre reguli de lucru al centrului pe care îl conduce, despre motivele pentru care mii de oameni vin aici, despre băieții bărbați care nu pot crește, despre semnificația unui zâmbet sincer și amabil pentru un creștin, despre faptul că a-ți fi frică de părere este prin nu înseamnă întotdeauna un semn al smereniei creștine și despre multe alte lucruri.

M.I. Khasminsky a spus imediat: „Oferirea de asistență în centrul nostru nu are nimic de-a face cu valoarea donației (sau absența completă a acesteia). Dacă aveți o situație financiară dificilă, atunci acest lucru nu ar trebui să vă împiedice în niciun caz să primiți ajutor psihologic. Angajații centrului percep în primul rând munca lor ca fiind în slujba lui Dumnezeu și nu ca câștigând bani.”

Când ajutorul este ajutor

– Mihail Igorevici, după zece ani de muncă la Centrul pentru Psihologia Crizelor, probabil că te simți ca o lămâie storsă? Atâta groază cade zilnic asupra dumneavoastră și a specialiștilor centrului! Ce te face să mergi indiferent de ce?

- Probabil, în primul rând, acestea sunt rezultatele asistenței. Până la urmă, să vezi că a devenit mai ușor pentru o persoană, că s-a îndepărtat de margine, că a început să trăiască, în ciuda celei mai grele crize, vezi tu, este plăcut. În plus, de exemplu, datorită muncii centrului, avem chiar și mai multe cupluri căsătorite. Odată, un tânăr, fiind în disperare, fiind deja aproape de sinucidere, a intrat pe site-ul nostru Pobedish.ru. Am citit povești acolo, am vorbit cu alte persoane și apoi am venit la o consultație la centrul nostru. A venit de mai multe ori, am întâlnit o fată care avea și el probleme serioase in viata. Și până la urmă avem un cuplu minunat, o familie în care toată lumea se sprijină și se iubește, copilul crește. O altă fată a venit când mama ei era pe moarte. Prognosticul a fost cel mai dezamăgitor. Am înțeles perfect că o fată atât de pură, deșteaptă, strălucitoare, care nu avea pe nimeni în afară de mama ei pe moarte, după moartea ei va fi extrem de grea singură. Și i-a prezentat-o ​​unuia dintre activiștii site-ului nostru anti-sinucidă Pobedish.ru. s-a dovedit din nou frumoasa unire. Am numit aceste cupluri, dar mai sunt și altele - au devenit rezultate atât de „neînregistrate” ale activității centrului.

„Un efect secundar foarte bun.”

– Dar nu ne construim principalul minister pe asta, desigur. Încă nu avem o agenție de dating, deși în principiu nici cluburile de dating ortodoxe nu se pot lăuda uneori cu astfel de rezultate.

Rădăcinile multor probleme sunt în infantilism

– Vorbind despre cluburile de întâlniri ortodoxe. Care este atitudinea ta față de ei?

– Este clar că creștinii ortodocși trebuie să se cunoască undeva, și astfel de locuri ar trebui să existe, dar mi se pare că simplul fapt de cunoaștere încă nu este suficient. Este mai bine ca ortodocșii să se familiarizeze cu ortodocșii, pentru a crea familii ortodoxe, așa că sunt necesare astfel de cluburi.

Dar trebuie avut în vedere că la ei vin adesea oameni care în viață întâmpină mari dificultăți în comunicare, în construirea comunicării cu lumea exterioară și cu persoanele care suferă de nevroze; sunt și cei care vin să se afirme, fiind într-un fel de amăgire, și chiar mândrie: „Sunt un ortodox deosebit, aleargă în jurul meu, slujește ceva deosebit, ceva care corespunde statutului meu special”. Nu toți sunt gata să se sacrifice de dragul unor relații sincere și serioase, dar sunt întotdeauna gata să folosească ceea ce le cade în mâini de la sine. În plus, de exemplu, dacă o persoană vine cu probleme psihologice sperând să le rezolve într-o astfel de societate, dar declarând că vrea să-și întemeieze o familie, atunci cel mai probabil problema nu va dispărea și chiar se poate intensifica, ca și a lui. exaltare. Adică, când în cluburile de întâlniri nu este vorba atât de a se cunoaște, cât de a încerca să-și rezolve propriile probleme psihologice, atunci acest lucru nu este adevărat.

- Sunt cumva interconectate - probleme psihologice și mândrie?

– Nu întotdeauna, dar de foarte multe ori starea psihologică este determinată de cea spirituală. Și acest lucru nu este surprinzător, pentru că cauza principală este păcatul. Cel puțin, păcatul comis este o cauză comună a tulburărilor mintale. Păcatul, la urma urmei, dă naștere mândriei, pasiunilor, experiențelor, care apoi se manifestă în astfel de stări psihologice.

- Adică există adesea o relație, dar uneori nu se vede deloc? Uneori este foarte subțire, iar în unele cazuri chiar lipsește?

- Nu se poate spune că numai starea spirituală afectează sănătatea mintală. Starea de spirit a unei persoane, scopurile și obiectivele sale, maturitatea, responsabilitatea și, uneori, experiența sa din trecut, în special capacitatea de a depăși unele dificultăți, de a ceda, influențează. Pentru că, revenind la clubul de întâlniri, dacă un bărbat este infantil, se teme de responsabilitate, atunci, în general, ce rost are să meargă în astfel de cluburi? Încă îi este frică de responsabilitate. Nu este pregătit să-și întemeieze în mod responsabil o familie. Ei bine, m-am întâlnit. Se cunosc de ani de zile. Ei ajung să-i cunoască pe toată lumea până când ajung să-i cunoască pe toată lumea. Nu este vorba deloc de întâlniri, ci de faptul că bărbatul este infantil. El este încă ca un copil.

- Și acum sunt mulți astfel de unchi infantili?

„Acum sunt o mulțime. Ce vrei? Pentru ca un om să fie responsabil, trebuie să învețe să poarte această responsabilitate încă din copilărie. Și dacă este crescut, de exemplu, într-o familie incompletă de către o singură mamă? Dacă nu vede cum ar trebui să se comporte un tată cu autoritate? Mai mult, dacă toți din jurul lui sare, îi mulțumesc, tremură peste el... Oamenii din jurul lui nu insistă asupra împlinirii anumitor reguli, porunci și viață conform acestora. În familie - la fel ca și în armată: ce ar putea învăța un recrutor răsfățat dacă, de exemplu, se alătură armatei, iar „bunicii”, ofițerii, steaguri cu generali încep să sară în jurul lui? De acord, nu va învăța nimic. Situația este absurdă. Dar, din păcate, se repetă în multe dintre familiile noastre.

Egocentrismul arată exact așa și crește astfel de băieți cu care nici armata, nici familia nu se pot mândri. Să luăm un exemplu tipic, flagrant, după părerea mea, de zi cu zi: un autobuz în orice oraș din centrul Rusiei. Cine stă de obicei pe scaune și cine stă lângă ele? Așa este: copiii și bărbații stau, iar bunicii stau în picioare. Copiilor nu li se insufla respectul față de vârstă, bărbaților adulți li se permite să se simtă mici, slabi și lipsiți de apărare. Acest lucru este foarte mult și duce la probleme familiale.

Infantilismul este, de asemenea, foarte dăunător în Biserică: o astfel de persoană merge la Biserică nu de dragul căutării lui Dumnezeu, ci pentru a fi controlată.

În plus, acest infantilism al unei persoane îi dăunează foarte mult în Biserică. Până la urmă, se dovedește că el merge la Biserică nu de dragul căutării sensului vieții și al lui Dumnezeu, ci de dragul de a fi controlat, înlăturând responsabilitatea de la el, pentru că el însuși nu a învățat să o suporte. Nu-și poate asuma responsabilitatea pentru viața lui. Așa că merge după fiecare strănut „să binecuvânteze preotul”. Tatăl său se dovedește a fi în rolul unui tată, rezolvă toate problemele pentru el și, în cele din urmă, aceasta duce adesea la consecințe nefaste.

– Un asemenea rol nu dăunează preotului însuși?

Aproape întotdeauna dăunător. Dar uneori preotul nu poate refuza acest rol, el este implicat în el. Asta pentru că uneori el nu poate spune: „Știi, întrebarea ta nu se aplică vieții spirituale, așa că tu decideți singur.” Dacă un preot a fost deja abordat cu o întrebare, atunci el crede că trebuie să ajute cumva, să participe. Dacă ești abordat cu o întrebare pe stradă, consideri că este de datoria ta să răspunzi cumva? Și în templu, întrebarea este adesea pusă în așa fel încât preotul este nevoit să răspundă. Dar nu orice preot poate înțelege caracteristici psihologice a unei persoane, să înțeleagă de ce această persoană are o asemenea cerere, de ce, să zicem, vine deloc. Adică este o problemă atât de complexă, subtilă - să separă spiritualul de mental, psihologic de mental. Dar acesta este un subiect pentru o discuție separată, complexă și lungă.

În centrul nostru, nu oferim sprijin spiritual oamenilor. Nu putem decât să ajutăm la rezolvarea problemei psihologice și să ne referim la un preot cu experiență care va ajuta la rezolvarea problemei de natură spirituală, dar numai împreună cu însuși suferintul, dacă acesta dorește. Este ca într-un spital: un neuropatolog nu poate să-și asume sarcinile unui chirurg, iar un chirurg nu poate să-și asume funcțiile unui endocrinolog. Toți lucrează împreună și, în cazuri grave, fac o consultație. Aceasta este cea mai bună formă activități comuneîn beneficiul pacientului. Și la fel se întâmplă și cu noi.

– Dar tratamentul implică adesea că pacientul însuși nu trebuie doar să-și dea seama de boala sa, ci și să lucreze la vindecarea acesteia.

- Desigur, acest lucru este adevărat, pentru că dacă o persoană nu vrea nimic, dacă vrea doar să vină să găsească urechi libere, o „vestă” liberă, doar să se plângă ca să fie auzită, atunci nu are rost. Dau mereu consultații, care includ unele sarcini. Prin modul în care o persoană le rezolvă, este clar că el, de fapt, își dorește. Dacă dorește niște schimbări, va lucra la sarcini și deja poți discuta cu el ce face greșit, poate că ceva nu merge, dar în orice caz, este deja ceva de discutat. Și dacă vine: „O, nu, nu, voi sta pe margine”, atunci toate „săriturile” și „dansurile” noastre nu vor ajuta. În astfel de cazuri, comunicarea noastră nu depășește o singură consultare. Nu văd rostul lucrărilor ulterioare dacă o persoană nu încearcă, ci doar privește pasiv: aici sunt și aici sunt problemele mele și voi vedea din exterior cum le vei rezolva pentru mine.

Cel mai bun ajutor este cel care a experimentat el însuși aceeași durere.

- Mihail Igorevici, vă rog să explicați cum se dovedește că oamenii care se simt rău, care caută ajutor, care îl cer, converg brusc și se dovedește familie buna. Se ajută unul pe altul chiar și atunci când se află în situații dificile.

– Iată o paralelă directă cu cuvintele apostolului Pavel: „Fiind ispitit, pot să ajut pe cei ispitiți” (Evr. 2:18).

În crize grave, nu poți ajuta formal, nu te poți ascunde în spatele unei diplome sau a unui manual

- Îmi amintesc un astfel de caz: la unul dintre temple s-a deschis o aparență de centru de ajutor de criză pentru dependenți, iar un tânăr complet neexperimentat a condus recepția. Toate acestea au durat două luni, poate trei. În cele din urmă, pur și simplu nu a suportat, a fugit. Centrul s-a închis.

„La urma urmei, multe experiențe și suferințe, cum ar fi moartea unei persoane dragi, sinuciderea, dependența, se bazează într-adevăr pe starea spirituală a celor care o trăiesc și este necesar să oferim anumite cunoștințe foarte discret, tacticos, tehnologic, astfel încât acestea oamenii pot scăpa de necazuri. În ceea ce privește dependența, noi în centrul nostru nu ne ocupăm de ea în principiu. Faptul este că ajutarea dependenților este un domeniu destul de specific. Și nu poți fi competent în toate. Trebuie să fiți capabil să alegeți o anumită zonă pentru sine și să nu încercați să îmbrățișați totul, pentru că, așa cum spunea Kozma Prutkov, „nu se poate îmbrățișa imensitatea”. Nu ne străduim pentru asta. Ne ocupăm de crize.

Iar o persoană care se ocupă de oameni cu dependențe în templu trebuie să fie foarte competentă din punct de vedere profesional, trebuie să aibă sprijinul colegilor săi, să ducă o viață spirituală. În cele din urmă, trebuie să înțeleagă și ce este burnout-ul și să-i poată face față.

Epuizarea profesională poate fi experimentată de toți oamenii din așa-numitele „profesii de ajutor”. Ei se ocupă de asta diferit. Și dacă o persoană nu s-a gândit la asta, nu a înțeles, atunci te uiți, și un salvator singuratic a fost zdrobit de epuizare, problemele au fost zdrobite, demonii au fost zdrobiți.

Despre „beneficiile” mângâierii, smereniei și inițiativei

- Mihail Igorevici, într-unul dintre articolele tale ai afirmat: „Consolarea nu este întotdeauna utilă”. Cum să-l înțelegi? Pare a fi surprinzător să aud cuvinte atât de dure de la un psiholog, un creștin. Clarifica te rog.

- Când oamenii sunt mângâiați, rezultatul este diferit. Cineva este mângâiat, apoi depășește dificultățile, iese din ele. Puteți compara această situație cu o boală pe care o persoană, cu sprijinul medicilor, încearcă să o depășească, iar acesta își revine, este externat sănătos. Este bine. Dar există o altă opțiune, atunci când pacientului îi place atât de mult atenția asupra sa, încât chiar și dorința de a se recupera dispare. Acestea sunt așa-numitele și adesea inconștiente beneficii secundare. O persoană poate, în loc să iasă din boală, să caute din ce în ce mai multă atenție, încurajare, relații pe care le primește din cauza stării sale bolnave. Atunci îi este foarte greu să iasă din această situație. Este deja atât de blocat în aceste beneficii încât nu are nevoie de o decizie, nu mai vrea să schimbe nimic în viață pentru a continua să primească diversele sale beneficii, la care nu vrea deloc să renunțe.

- Adică aici: „Bună ziua, sunt sărac din punct de vedere profesional. scuze domnilor?

— Da, poți spune asta. Sărac din punct de vedere profesional, nefericit din punct de vedere profesional, jignit în cele mai bune sentimente. Apropo, acest lucru este foarte tipic pentru copii. Nu poți decide nimic, lasă oamenii să decidă pentru tine, iar tu ești un suferind, mergi cu fluxul și obține-ți beneficiile secundare.

Dar poate e doar smerenie?

– O să fac imediat o rezervă că nu voi vorbi despre ascultarea monahală – un fenomen și o virtute cu adevărat creștină – asta e cu totul altceva, aici nici nu pot să comentez, întrucât lumea monahală este misterioasă, specială, iar eu nu îndrăzni să judeci.

Dar dacă vorbim despre pasivitate lumească, atunci orice inerție, lenea poate fi numită „smerenie”. Aici o persoană nu merge să facă afaceri, îi este frică de dificultăți, nu vrea să-și asume responsabilitatea, nu vrea să-și demonstreze punctul de vedere, îi este frică să ofere, îi este frică să se apere - este aceasta cu adevărat umilință? Apostolilor, cei mai mari părinți ai Bisericii, nu se temeau de nimic și erau întreprinzători, fiind profund smeriți. Au mers, au predicat, au scris, au ajutat, au fost plini de compasiune, au fost în acțiune! Au avut o idee și au avut un minister. La fel ca și dorința sacrificială de a purta cu sinceritate ceea ce aveau din belșug. Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill ne cheamă constant la responsabilitate și inițiativă. Vezi cât de mult s-a creat, cât de mult se face! Și fără inițiativă, totul se va transforma într-o mlaștină. Infantil, indecis și laș nu este capabil de afaceri.

După cum am înțeles, smerenia este o viziune sobră despre sine, nepătimire, pace în suflet, o dorință de a dezvălui voința lui Dumnezeu despre sine. Se poate înțelege cu gânduri: „Nu decid nimic”, „Cum mă binecuvântează ei, așa va fi”? O persoană renunță la inițiativă, se lipsește de inițiativă, temându-se chiar și de un indiciu al existenței punctului său de vedere. Aceasta, conform oamenilor cu experiență spirituală, sfinții părinți, este „smerenia”, opusul virtuții. La urma urmei, Dumnezeu a chemat fiecare persoană de la inexistență la existență, l-a creat ca o personalitate unică, l-a înzestrat cu un suflet etern pentru ca acesta să crească. Și este clar că o persoană din asta ar trebui să aibă și dorința de a-L sluji lui Dumnezeu, să ia inițiativa, altfel de ce are nevoie de o persoană? După părerea mea, este înfricoșător când, din lene și frică, se ascund în spatele unei asemenea „smerenii”, care este împotriva conștiinței. Ei bine, în lume, acest lucru adesea, după părerea mea, ia forma unui infantilism pur și simplu deghizat și a lipsei de dorință de a gândi independent, de a-și apăra valorile, de a lua inițiativa și de a-și asuma responsabilitatea pentru viața.

Acum inițiativa este foarte necesară. Dacă există o inițiativă, vom străpunge

Pentru ca o patrie puternică și o Biserică Ortodoxă influentă să existe, trebuie să existe oameni cu un suflet creativ, activ, dispuși și capabili să-și poarte povara, crucea, care să fie rezonabili, precauți, să știe cum și ce să facă, care să fie gata să apere interesele Patriei și credinței, atunci este să slujească, și nu doar să lucreze de „aici până acum”, în mod formal și exclusiv după instrucțiuni și „binecuvântări”. O inițiativă sănătoasă este necesară de la o persoană. Acum avem nevoie de o inițiativă în zona de stat, și absolut în oricare. Dacă există o inițiativă, vom străpunge. Inteligență, desigur, inițiativa. Gandire strategica. Nu „principalul este că totul este bine în curtea mea și atunci nu este treaba mea - decideți singuri”. Cu toată dorința, curtea ta nu poate fi făcută un spațiu închis. Lumea trebuie privită ca un întreg. Chiar dacă faci totul frumos și minunat în curtea ta, florile sunt peste tot, atunci niște huligani dintr-o curte vecină le pot călca în picioare. Slujirea este o stare de sacrificiu atunci când dăruiești tot ce ți se dă, în timp ce îți amintești raționamentul, iar apoi Domnul îți dă și mai mult.

– Ce este această inițiativă? Mai exact, al tău?

„Lucrăm din greu la prevenirea sinuciderii. În toate grupurile și comisiile pe această temă, guvernele tuturor, probabil, regiunilor au organizat seminarii; Susțin seminarii în eparhii cu privire la aspectele psihologice ale consilierii; Sunt membru al Consiliilor Publice a două structuri de putere, unde încerc și să promovez inițiative practice utile și necesare. Împreună cu colegii noștri susținem și dezvoltăm grupul de site-uri Perezhit.ru, unde aproximativ 60.000 de oameni vizitează zilnic. Da, și mai sunt multe, chiar și activitățile educaționale obișnuite. Nu am probleme cu inițiativele și planurile, dar întotdeauna sunt dificultăți cu timpul.

Încă o dată despre iubire

Dacă o persoană nu înțelege că iubirea este sacrificiu, cu siguranță va avea probleme în familie

- În opinia mea, acum este necesar să ne angajăm în mai multe programe educaționale, mai mult, astfel încât acestea să fie într-un limbaj pe înțeles oamenilor moderni. La urma urmei, mulți pur și simplu nu știu lucruri elementare! De exemplu, în audiența studenților, punând întrebarea „Ce este dragostea?” Aproape că nu auziți niciodată răspunsul corect. Începe un fel de gemăt: „Acesta este un astfel de sentiment...” Și dacă mâine am același sentiment pentru aproapele meu? Va fi iubire? - Toată lumea râde, văzând inconsecvența, dar fără să-și dea seama că iubirea nu este un sentiment, ci un sacrificiu. Dar, din păcate, a trecut. Și dacă nu este cazul, dacă oamenii nu și-au dat seama încă de acest lucru la școală, inevitabil se vor confrunta cu dificultăți în familie în viața ulterioară, pentru că nu înțeleg sensul creării unei familii, nici că ar trebui să fie sacrificii, nici sensul salvator al cuvântului „sacrificiu”.”. Aceasta înseamnă că vor începe conflictele și ele, la rândul lor, pot duce la divorțuri în vremea noastră de mândrie pur și simplu nestăpânită. Divorțurile vor duce la faptul că copiii vor fi crescuți în familii monoparentale, ceea ce va duce la dificultăți în crearea familii fericite deja în generația următoare. Toate acestea se deteriorează în progres, pentru că nu există un lucru principal, nu există fundament - fundamentul spiritual și moral.

- Și se dovedește că ne pedepsim până la al șaptelea genunchi?

- Mi s-a spus că din monede de cinci ruble, dacă le pui una peste alta pe o suprafață plană, poți construi „turule” înalte de câțiva metri. Și dacă suprafața este neuniformă, atunci chiar tu înțelegi ce se întâmplă. Aici avem același lucru. Dacă îți pui viața pe o fundație neuniformă sau dacă lipsește deloc, atunci totul cade, se prăbușește. Este important să se desfășoare activități educaționale - nu toată lumea va ajunge, dar cel puțin unii vor înțelege că trebuie să existe o fundație.

Viața este scurtată sau mutilată pentru că ei nu înțeleg sensul ei.

- Acum vorbim aproape zilnic despre noi sinucideri. Ce a provocat această „epidemie” în societatea noastră?

- Motivele, dacă nu atingem persoane cu patologii psihice, stări afective, sunt în lipsa de înțelegere a sensului vieții, în absența completă a standardelor morale, a înțelegerii spirituale și morale a situației etc. Acest lucru îl întâlnim foarte des în centrul nostru.

– La voi apelează și ortodocșii, care au decis să-și ia viața?!

- Ortodox - niciodată! Dar aici trebuie să facem o rezervă: o persoană cu adevărat ortodoxă este acela care crede cu adevărat, trăiește prin Hristos. Pentru că poți merge la biserică, dar în același timp să nu fii deloc ortodox. Nu, apropo, musulmanii sunt la fel, sinucigași. Destul de des, musulmanii vin la noi cu problema de a trăi moartea unei persoane dragi. Cu alte probleme, nu sinucigașe, vin oameni de alte confesiuni și credințe. Odată am avut chiar și un rabin pentru o consultație.

Iar divorțurile pentru cei care trăiesc viața creștină sunt mult mai puține, și au mult mai mulți copii. Comportamentul distructiv, din nou, este mult mai puțin. Deși și ortodocșii înjură, nimeni nu este perfect, dar totuși înjură într-o măsură mult mai mică.

Când se înțelege de ce, pentru cine trăiești, ce cel mai înalt obiectiv ai, o persoană este mult mai responsabilă pentru viața lui și pentru alți oameni. Conflictele sunt percepute într-un mod complet diferit: ca un motiv de depășire, și nu de disperare.

- Au fost. Și multe. Câți în zece ani, nimeni, desigur, nu a numărat, dar numai în memoria mea sunt sute de astfel de povești. Literal săptămâna trecută, un cuplu a venit după mai multe consultări - soți minunați - cu cuvintele: „Mikhail Igorevich, felicitări de ziua ta și vrem să-ți mulțumim: ne-am dat seama și am realizat că problemele noastre sunt din faptul că am încetat să avem încredere. fiecare. Acum vrem să mai avem un copil: credem că asta va ajuta la refacerea relației noastre.”

- Există aici o atitudine utilitară față de copii?

- Nu aici. Dar acești soți nu aveau încredere unul în celălalt. Soțul credea că soția nu face ceva, soția - că soțul nu vrea un copil. Și această neîncredere reciprocă i-a înstrăinat. A fost nevoie de mai multe consultații pentru a-i apropia cumva unul de celălalt și a salva familia.

Pentru a păstra distanța

– Cum rezisti unei sarcini atât de groaznice? La urma urmei, chiar și a asculta povești despre toate aceste lovituri și probleme este deja dureros.

– La fel ca orice traumatolog profesionist îi rezistă. Dacă o persoană se confruntă cu durere acută, atunci pentru un specialist nu ar trebui să fie o durere personală, ci capacitatea, oportunitățile și, cel mai important, dorința de a ajuta profesional. Un profesionist trebuie sa se afle la o distanta suficient de sigura, dar in acelasi timp una care sa ii permita sa-si ajute aproapele.

Distanța este necesară pentru a evita epuizarea. Nu este necesar să fii atât medic, cât și pacient, și „vestă”, și prieten al pacientului într-o singură persoană. Mai trebuie să înțelegi că rolul tău de ajutor poate fi limitat la un moment dat: ești un salvator, dar nu ești un Mântuitor pentru a rezolva toate problemele odată pentru totdeauna.

- Din câte știu, de ceva timp scriitoarea Yulia Voznesenskaya a lucrat pe forumurile grupului de site-uri perejit.ru ...

- Iulia Nikolaevna Voznesenskaya este o scriitoare minunată, a fost moderatoare a mai multor forumuri. „Bunica noastră Iulia”, sau, așa cum era numită prin porecla ei, a ajutat oamenii care nu vor să trăiască și oamenii care se confruntă cu moartea celor dragi. Și ea a scris și povești atât de speciale pentru noi - din aceste povești s-a format cartea Satisfy My Sorrows. Și mă bucur mai ales că ea a dedicat această carte mie și colegului meu.

– Tu însuți știi foarte bine că de multe ori comunicarea ortodoxă pe internet a fraților în credință coboară, ca să spunem blând, la un bazar: încep să se condamne, să urască, în cel mai bun caz, să se învețe, „frate”, desigur. Există o dorință constantă de conflict. Sfatul dvs. de expert: Cum pot creștinii să comunice online?

– Cu foarte mult timp în urmă am participat la lucrările unuia dintre forumurile ortodoxe pe internet. După ce m-am observat pe mine, pe propriul meu comportament, precum și pe reacția celorlalți participanți la conversații la tot felul de subiecte care îi privesc pe ortodocși, am ajuns la concluzia că este vorba în mare parte de vorbărie goală, chiar dacă se referă la un subiect care pare foarte important astăzi. Încerc din greu să evit aceste dispute și condamnările asociate cu acest format de comunicare. Când nu ai nimic de făcut, atunci începi să te împarti în grupuri, să intri în conflicte etc. E ca și cum câinii din aceeași echipă din Nord aleargă și lătrând între ei. Dar acest lătrat interferează cu mișcarea!

Suntem cu toții în același ham al Domnului. Și trebuie să-ți cheltuiești puterea pentru a te îndrepta către Hristos, și nu în certuri fără sens

Suntem cu toții în aceeași echipă a Domnului: El ne-a așezat în acest fel. Și ar trebui să ne salvăm puterea, să o îndreptăm către mișcarea către Hristos și să nu o cheltuim pentru a striga.

Ortodox, zâmbește!

- Poți vedea imediat că știi să zâmbești și că îți place să zâmbești. Cât de util este umorul în situații de criză?

Cred că umorul este esențial. Când susțin seminarii pentru specialiști despre prevenirea comportamentului suicidar, mulți spun zâmbind: „Ascultă, e atât de amuzant cu tine. Vom spune mai târziu că am fost la un seminar despre sinucidere și am râs...”

Cred că doar baza, prezentarea materialului nu ar trebui să fie un fel de „încărcare” mohorâtă. Omul modernîntâmpină mari dificultăți atunci când aude chiar și indicii despre ceva serios - spiritualitate sau aceleași sinucideri. Deci persoana este aranjată astfel încât să perceapă mult mai greu informații complexe. Iar atunci când este prezentată ușor, înțeles, accesibil și interesant, informația este absorbită într-un mod complet diferit. Să aruncăm o privire la apostoli. Ei, venind undeva, nu au stat pe podium, nu au ținut discursuri despre lucruri dificile. Nimeni nu le-ar înțelege! Și au știut să vorbească ușor și clar despre important și complex.

Cunosc oameni care au ajuns la credință datorită unui zâmbet.

Cunosc oameni care au ajuns la credință datorită zâmbetului, creației și luminii pe care le-au adus creștinii adevărați, ortodocșii de rând. O familie a venit la credință când bunica lor era bolnavă. A avut un accident vascular cerebral. Și au dat peste o asistentă creștină în spital. Ea, desigur, nu a absolvit seminarul. Și ea a fost atât de altruistă, i-a tratat atât de binevoitor, i-a susținut cu un zâmbet, în timp ce făcea cea mai grea muncă, percepând-o ca slujind lui Dumnezeu, încât doi oameni care nu s-au gândit cu adevărat la credință până atunci, i-au spus un prieten unui prieten: „ Trebuie să mergem la templu: există un Dumnezeu”. Și atunci am citit deja ce s-a întâmplat în mod asemănător printre apostoli, printre primii creștini, când păgânii s-au uitat la ei și au spus: „Exact, există un Dumnezeu. Vezi cum se iubesc.”

Aici, din nou, întrebarea este despre conținut și formă externă. Iar noi din centrul nostru, pe site-uri, încercăm să ne asigurăm că conținutul este exact relevant. Avem aceeași formă. Nu există unde să duci oamenii. Nu avem birouri cochete, nu avem un fel de super echipament, deși, desigur, n-ar strica. Avem principalul lucru - superprofesionisti. Site-urile noastre au un administrator - doar o fată unică, ea însăși o persoană cu handicap grav, dar cu ministerul ei a salvat sute de oameni care au venit pe site-uri și forumuri. La urma urmei, se întâmplă așa: o persoană salvează o altă persoană: să zicem, o scoate din apă - și merită pe deplin titlul de erou; și aici o persoană care nu poate merge singur salvează zeci - și nimeni nu știe despre ea. Ei cunosc doar porecla: „Val”. Și totuși trăiește singură! Domnul dăruiește astfel de oameni minunați care cu modestie, fără a se expune, salvează zeci sau chiar sute de suflete de la moarte și deznădejde.

- Probabil, experiența centrului dumneavoastră este la mare căutare?

– Da, atât în ​​lume, cât și în Biserică. Petrec mult timp în călătorii de afaceri, angajații centrului nostru își împărtășesc experiența, participă la diverse programe. Desigur, ajutăm și metodic: vin oameni la noi din toată Rusia. Și cel mai important: oamenii văd beneficiile muncii noastre. Lucrăm pentru Dumnezeu. Și asta este foarte fericit.

Cum poți ajuta pe cineva care a suferit moartea unei persoane dragi? Cum să faci față durerii și disperării în timpul bolii? Cum să salvezi o persoană de la sinucidere? Ce este dragostea adevărată? Bisericile au nevoie de psihologi?

Conversație cu șeful Centrului pentru Psihologia Crizelor de la Biserica Învierii lui Hristos pe Semenovskaya Mihail Khasminsky.

O combinație neobișnuită - Centrul pentru Psihologia Crizelor de la templu. Poate că acesta este chiar singurul astfel de centru de la templul Bisericii Ortodoxe Ruse?

Nu, nu singurul, acum la Moscova mai sunt două astfel de centre, totuși, sunt oarecum diferite de noi. Centrul nostru a fost primul: în 2006, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea a binecuvântat crearea acestuia. Cele două centre ulterioare au fost deja înființate de Preasfințitul Patriarh Kirill și sunt angajate în principal în asistența în crize familiale. Un astfel de fenomen nu mai este o raritate, deseori călătoresc în diferite regiuni, eparhii și văd că acolo se adună și astfel de comunități. Destul de recent, Mitropolitul Tihon de Novosibirsk și Berdsk a creat o comunitate de psihologi ortodocși, iar sub el este creat și un Centru de Criză. Astfel, acest fenomen poate fi numit deja un anumit vector sau tendință.

– Cum puteți fi de folos preoților, psihologi?

În acest caz, sarcina este să fie de folos, în primul rând, nu preoților, ci enoriașilor. Psihologii conduc un mare și serios munca sociala ajutarea oamenilor. De fapt, aceasta face parte din îngrijirea spirituală, dar nu spirituală, ci psihologică. Oamenii se găsesc adesea în situații dificile, crize grave, iar un preot nu se poate ocupa în mod specific de componenta psihologică a acestor crize, fie doar pentru că nimeni nu l-a învățat exact acest lucru. Desigur, practica poate fi obținută prin intermediul ministerului în sine, dar este nevoie și de niște oameni special pregătiți care ar putea ajuta o persoană care se gândește, de exemplu, la sinucidere. Vă asigur că astfel de oameni merg la temple și caută ajutor acolo. Și foarte puțini clerici sunt capabili să-i ajute, subliniez aici cuvântul „biserică”, pentru că aceștia nu sunt doar clerici. Din păcate, foarte des o persoană aflată în criză apelează la „magazin” și întâlnește acolo oameni care sunt complet nepregătiți să ofere o astfel de asistență. Acest lucru poate fi comparat cu situația în care o persoană vine la clinică pentru a vedea un medic, merge să ia haine la vestiar, iar acolo îngrijitorul de la vestiar îi spune: „Nu mergeți la medic, vă spun eu însumi. acum ce și cum să faci.” Iar când îi întrebăm pe oameni de ce i-au ascultat, ei răspund că totul este sfânt în biserică! O încredere atât de profundă în Biserică duce la faptul că până și o bunica dintr-o prăvălie bisericească este înzestrată cu niște proprietăți sacre, dar, sincer să fiu, acest lucru nu este întotdeauna justificat. Prin urmare, trebuie să existe oameni care să poată oferi un ajutor cu adevărat eficient, și nu doar ca psihologi, ci în același timp ca misionari și, bineînțeles, abordarea trebuie să fie din punct de vedere ortodox.

- Vă rugăm să ne spuneți cum ați ajuns la această muncă.

Centrul a fost creat cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea, inițiatorul a fost rectorul metohionului nostru, Arhimandritul Augustin, și a fost susținut activ în această întreprindere de actualul Mitropolit al Muromului. Am venit de la un centru oncologic, unde am lucrat câțiva ani, în special ajutând bolnavii de cancer. Aici practic nu erau condiții de muncă, era foarte greu - aproape că nu erau birouri, nu era nimic. Totuși, școala de acolo a fost excelentă, mai ales că am îmbinat această muncă cu voluntariatul într-un hospice pentru copii. Acolo a devenit imediat clar că teoriile psihologice sunt adesea divorțate de viață. Cu ajutorul teoriei, poți obține diplome de doctorat, poți scrie rezumate pentru conferințe și, ridicându-ți astfel statutul, să mergi mai departe. Dar în practică este imposibil să ajuți pacienții cu teze. Eu și colegii mei am găsit câteva metode și le-am folosit, dar până la urmă toate metodele s-au bazat pe viziunea asupra lumii a unei persoane, pe modul în care o persoană a perceput boala, cum a trăit-o. Statutul lui somatic depindea direct de starea lui spirituală.
Atunci am început să mă apropii și eu de Ortodoxie. S-a întâmplat că până în acel moment am „înțeles totul” și am respectat, dar eram destul de departe de asta și lipsit de biserică. Și atunci mi-am dat seama că în acest caz este pur și simplu necesar. A început biserica mea, munca mai profundă în această direcție, am început să înțeleg niște relații care înainte nu îmi erau evidente. A mers atât de bine încât tocmai în acel moment a apărut o cerere, iar eu am devenit șeful Centrului de Psihologie a Crizelor, de atunci grupul nostru de psihologi lucrează de 8 ani.
Știința noastră este nouă, dar întotdeauna au existat crize și, respectiv, au existat întotdeauna soluții la crize. Trebuie remarcat faptul că oamenii și-au pierdut întotdeauna pe cei dragi, au suferit o boală și la fiecare război a existat violență. Cu toate acestea, acum 200 de ani, nu existau psihologi, psihiatri și antidepresive. Deci, dacă vorbim despre indispensabilitatea completă a științei psihologiei, atunci, probabil, putem argumenta despre acest lucru. În trecut, oamenii trăiau mai armonios decât acum - în vremea noastră, conform unor estimări, în țările occidentale de mare succes, aproximativ 40% din populația adultă folosește în mod constant antidepresive. Chiar dacă nu 40%, ci 20% din populație, aceasta este totuși o cifră colosală, iar acest fapt ne pune pe gânduri.
Pe de altă parte, nu pot spune că știința noastră a fost complet inutilă și inutilă. Psihologia crizelor se dezvoltă. Ce este o criză din punct de vedere psihologic? Acesta este atunci când mental persoana normala intră în circumstanțe anormale. De exemplu, moartea celor dragi este o abatere foarte bruscă de la viziunea asupra lumii cu care o persoană este obișnuită. Același lucru se aplică violenței experimentate și bolilor severe. Gândurile de sinucidere, strict vorbind, sunt mai mult legate de suicidologie, dar cu toate acestea ele însoțesc adesea și crizele.
În principiu, poate fi considerată o criză, destul de ciudat, iar căsătoria este, de asemenea, o întorsătură foarte bruscă în viață, când vechile norme de comportament nu mai pot funcționa, iar altele noi încă nu s-au format. Același lucru este valabil și pentru psihologia refugiaților, acest subiect, din păcate, este acum relevant, și lucrăm și cu el și organizăm diverse evenimente, inclusiv educaționale.
Deși în diverse institutii de invatamant acest lucru este predat, trebuie să spun că, judecând după manualul de psihologie a crizelor, va fi practic o singură teorie: cum arată, care sunt gradațiile stărilor, relațiilor și așa mai departe. Cu toate acestea, practic nu se spune nimic despre cum să ajutăm cu adevărat oamenii în astfel de condiții. De exemplu, o persoană a murit - psihologia seculară nu poate funcționa aici în niciun fel. Este posibil să scapi simptomatic de tensiune, dar este fundamental să ajuți o persoană: este imposibil să înțelegi unde a plecat persoana iubită și ce să facă acum. În orice caz, apare frustrarea - incapacitatea de a obține un rezultat. De aceea aproape nimeni nu ajută oamenii în durere.
Dacă te uiți la asta în ansamblu, un număr mare de psihologi ajută cu nevroze, schimbă comportamentul și sunt angajați în orientare în carieră. Ce faci când vine durerea? Desigur, există specialiști care declară că pot ajuta în durere, dar nu am văzut încă un psiholog care să lucreze într-o manieră seculară care să poată ajuta efectiv în caz de durere severă a unei persoane și avem un astfel de potențial. Desigur, ideea nu este în super-cunoașterea noastră, ci în fundația pe care ne bazăm. Dacă introducem și un element misionar într-un anumit fel, ajutăm o persoană să se integreze în dogma ortodoxă, atunci primește o resursă colosală, și o primește de la Dumnezeu însuși, ceea ce determină eficiența cu care lucrăm.
Toate acestea nu înseamnă că îi forțăm pe toți să se boteze, să primească împărtășirea etc. Fiecare persoană ia propria sa decizie. Adesea trebuie să spun: „Știi, ești în disperare, te gândești la lucruri foarte rele. Te întristezi atât de mult și ți se oferă o cale. De fapt, aceasta este o mână de ajutor, de ce o îndepărtezi? De fapt, ce riști dacă te apuci de el? Îți pot spune aproximativ unde trebuie să te apuci și tu însuți apucă-l. Dacă te ajută, vei ști că funcționează.” Foarte mulți, conform raționamentului sobru, percep situația în acest fel și urmează această cale.

- Cine poate aplica la Centrul dvs., ce probleme se adresează cel mai des oamenii?

Orice persoană care se află într-o situație de criză poate aplica la Centrul nostru. Și problema trebuie să fie cu adevărat serioasă. Cert este că nu avem ocazia să avem de-a face cu oameni care se află, de exemplu, într-o stare de nevroză cronică care nu este asociată cu o criză. Ne-am definit specializarea astfel: ajutarea persoanelor îndurerate, îndurerate - în cazul pierderii unei persoane dragi, în cazul divorțurilor dificile; asistență psihologică persoanelor cu boli grave, refugiaților, persoanelor care au suferit violențe. Suntem pregătiți să lucrăm pe întregul spectru al condițiilor de criză, încercăm să nu luăm cazuri ușoare.

- Povestește-ne puțin despre personalul Centrului.

Avem cinci psihologi, toți ortodocși, care duc o viață de biserică. Dintre cele mai cunoscute nume, o voi numi minunata psiholog Lyudmila Fedorovna Ermakova, pe care o cunosc mulți oameni. Desigur, ținem legătura cu specialiști din alte centre, cu toții ne cunoaștem mai mult sau mai puțin.

- Serviciile dvs. sunt gratuite?

Da, totul este complet gratuit la noi, poate veni oricine, dacă doriți, puteți lăsa donații, nimeni nu interzice acest lucru. Dar serviciile noastre sunt necondiționat gratuite încă de la începutul existenței Centrului.

Nu este un secret pentru nimeni că este imposibil să învingi durerea dintr-o dată. Din experiența ta, cât timp conduci o persoană care vine la tine?

Avem destule efect rapid. Personal, am de obicei două, maxim trei consultații. În psihanaliză pacientul este tratat timp de trei sau patru ani, dar în acest timp orice criză va trece de la sine. Specificul nostru este că trebuie să ajuți eficient și precis rapid. Și aici este important să înțelegem clar, la prima consultație, care este problema. Sarcina este să nu transforme durerea în sine în bucurie. Este necesar să direcționăm tristețea neagră, care dintr-un motiv „greșit” a mers într-o altă direcție, astfel încât să se termine în cele din urmă cu tristețe strălucitoare despre o persoană moartă. Este necesar să aflăm în ce curge nenorocirea. Dacă procesul decurge corect, în conformitate cu etapele care sunt condiționate pentru doliu, atunci nici măcar nu ar trebui să intervină. Dacă procesul merge prost, atunci trebuie să-l subliniați, să-l explicați, să oferiți câteva materiale. De multe ori îi încurajăm pe oameni muncă independentă, pentru că niciun psiholog nu poate face totul pentru o persoană, în orice caz, este important munca interioară pacientul însuși.

Tu și colegii tăi sunteți încă „copii bucăți”. În toată țara, oamenii au nevoie de astfel de specialiști, dar de multe ori pur și simplu nu pot fi găsiți. Din câte știu eu, călătorești mult prin regiuni și dai multe seminarii de formare, inclusiv pentru preoți. Care este scopul acestor cursuri și pot preoții să ofere asistență psihologică după aceea?

Cu binecuvântarea episcopilor conducători din multe regiuni, am susținut deja seminarii privind analiza greșelilor consilierii pastorale și anumite resurse pe care, în condițiile moderne, pastorii le-ar putea folosi mult mai eficient. Care sunt principalele subiecte pe care le discutăm? Să luăm ca exemplu vinovăția. Uneori, un cioban, fără să înțeleagă, poate impune unei persoane un sentiment excesiv de vinovăție. Toți oamenii și toți fac greșeli. Asta nu înseamnă că toți preoții greșesc, doar se întâmplă ca un procent foarte mic de cazuri, dar grave, să fie de ajuns. Puteți da această analogie: este suficient ca un chirurg bun să greșească de 10 ori din 1000 de cazuri, dar acestea vor fi greșeli grave. Deci cel mai bun lucru de făcut aici este prevenirea.
În plus, vorbim despre ce instrumente și cunoștințe psihologice poate fi utilizat. Există o părere că preoții ar trebui să cunoască diferite teorii, de exemplu, teoriile personalității și așa mai departe. Și, de fapt, de ce? Oferim preoților materiale tocmai practice pe care le pot înțelege cu ușurință fără special educatie psihologica si apoi puse in practica. Vă prezentăm toate acestea într-un mod clar și convenabil. Din câte știu, toți participanții la seminarii și episcopii conducători sunt foarte mulțumiți de ei.

Suntem la televizor, așa că nu pot să nu întreb ce rol joacă televiziunea în ceea ce privește starea psihologică a unei persoane?

Televiziunea este un instrument. Este ca și cum ai întreba ce rol joacă un topor în viața unei persoane? Un topor poate face lucruri foarte bune și foarte rele, în funcție de mâinile cui se află. Pentru o persoană, este foarte important să formeze mediul în care trăiește și, în primul rând, informații. Cu toții suntem oameni, iar în psihologie este absolut stabilit că suntem ființe imitative, sociale. Dacă vedem că există un singur păcat în jur, atunci este mai ușor să treci linia. Și păcatul se revarsă de pe ecranele de televiziune mult și des. Deși trebuie menționat că acum a existat un fel de cotitură, au început să apară programe importante și interesante din punct de vedere al conținutului moral. Nici măcar nu vorbesc de postul de televiziune Soyuz, cunoscut de multă vreme ca purtător de cuvânt al moralității și responsabilității. Văd că lucrurile încep să se schimbe în unele locuri. În general, eu și toți specialiștii noștri vizităm adesea televiziunea, pe canale centrale și non-centrale, așa că într-o oarecare măsură participăm activ și noi la acest proces.

Cum să te protejezi de influența proastă a canalelor TV centrale, dacă aceasta este prezentă? Să nu urmărești deloc sau să urmărești selectiv?

Cred că nu există o singură rețetă - totul este determinat de nucleul spiritual și moral. Dacă este, o persoană se poate proteja de murdărie, este capabilă să distingă această murdărie. O perspectivă largă este, de asemenea, importantă. Dacă viziunea este îngustă, atunci persoana se va îngropa în „cutie” și va crede că întreaga lume este exact așa cum este arătată. Când orizontul este mai larg, o persoană are mai mult spațiu de manevră pentru a nu ceda unei asemenea tentații.

Transcriere: Tatyana Bashilova