Prima etapă a comerțului cu sclavi (1441 - 1640)

Exportul de sclavi din Africa către coasta americană a început să se realizeze de la începutul secolului al XVI-lea. Până atunci, europenii nu începuseră încă exploatarea completă a teritoriului american. Prin urmare, comerțul cu sclavi a mers mai întâi din Africa în Europa, în anumite zone din Africa însăși și către insulele adiacente coastei de vest a continentului, pe care portughezii își înființaseră deja ferme cu plantații. Insulele Capului Verde, colonizate de Portugalia până în 1469, au devenit prima bază a comerțului cu sclavi în regiunea Africii de Vest.

În 1441, primul lot de 10 africani a fost livrat în Portugalia. Din anii 40 ai secolului XV. Lisabona a început să echipeze în mod regulat expediții speciale pentru bunuri vii. Vânzarea sclavilor africani a început pe piețele de sclavi din țară. Erau folosiți ca servitori domestici în oraș și pentru muncă în agricultură. Odată cu colonizarea insulelor din Oceanul Atlantic - Sao Tome, arhipelagul Capului Verde, Azore și Fernando Po - portughezii au început să creeze plantații de trestie de zahăr pe ele. Era nevoie de forță de muncă. Principala sursă a acesteia la acea vreme a fost Benin, care a avut ocazia să vândă prizonieri de război capturați în timpul războaielor constante cu micile triburi din Delta Nigerului.

De la începutul secolului al XVI-lea. importul de sclavi din Africa către Lume noua. Primul lot de sclavi din Africa în valoare de 250 de persoane a fost livrat în minele din Hispaniola (Haiti) de către spanioli în 1510. În perioada 1551-1640, Spania a folosit 1222 de nave pentru a transporta sclavi, plasând până la un milion. sclavi în posesiunile lor coloniale din America . Nu departe de Spania și Portugalia. După ce a primit posesia Braziliei prin Tratatul de la Tordesillas (1494), între 1530 și 1600, a importat 900 de mii de sclavi africani în colonie.

Principalele zone pentru exportul de sclavi din Africa au fost Coasta de Aur, Congo și Angola. Forturile comerciale de pe coasta Africii de Vest s-au transformat în puncte de vânzare pentru sclavi. Principalul consumator de bunuri vii în secolele XVI-XVII. era Spania. Aprovizionarea cu sclavi a posesiunilor coloniale spaniole din America a fost efectuată pe baza unor acorduri speciale - asiento. În formă, a fost un contract pentru a asigura coloniile cu muncă - sclavi. Între așa-zisul intermediar și puterea regală spaniolă a fost încheiat un contract, potrivit căruia prima își asuma obligația de a furniza forță de muncă coloniilor regale. „Coroana” a primit venituri din acest sistem și, în același timp, a păstrat „mâinile curate”, deoarece ea însăși nu a participat direct la achiziționarea de sclavi pe coasta Guineei. Alții au făcut asta pentru Spania, și mai ales pentru Portugalia, care a încheiat un contract similar cu aceasta.

Monopolul poziției dominante în lume, acordat Spaniei și Portugaliei de către Papă, a început de-a lungul timpului să provoace nemulțumiri puternice în rândul celorlalte puteri europene. Pe măsură ce Olanda, Franța, Anglia și alte țări au dobândit colonii în Lumea Nouă și au creat sclavia plantațiilor în ele, a început o luptă pentru posesia piețelor de sclavi. Primul dintre foștii „străini” care și-au întors ochii spre coasta de vest a Africii a fost Anglia. În 1554, expediția comercială a lui John Locke a ajuns în posesia portugheză El Mina, iar în 1557 o altă expediție a ajuns pe țărmurile Beninului. Primele trei cereale nye expediții engleze pentru sclavi africani în 1559-1567. sub conducerea lui J. Hawkins au fost parțial finanțate de către regina engleză, iar el însuși a fost ulterior ridicat la demnitatea de cavaler. Guvernul englez credea că „comerțul cu sclavi contribuie la bunăstarea națiunii” și ia luat pe comercianții englezi de sclavi sub protecția sa. În 1618, o companie engleză specială de antreprenori londonezi a fost creată în Marea Britanie pentru a face comerț în Guineea și Benin.

De asemenea, Franța a început să stabilească relații comerciale cu coasta de vest a Africii. Din 1571 până în 1610, 228 de corăbii au fost trimise pe „coastele Guineei” (Sierra Leone, El Mina, Benin, Sao Tome) și porturile sale. Destinația finală a multora dintre ele a fost „India peruană” sau Brazilia.

Cel mai serios, olandezii și-au pus ochii pe subminarea monopolului portughez în comerțul cu sclavi. Din 1610, ei au fost în concurență puternică cu Portugalia. Avantajul Olandei a devenit deosebit de clar odată cu formarea în 1621 a Companiei Olandeze Indiilor de Vest, care a început să pună mâna pe punctele comerciale portugheze de pe coasta Africii de Vest. Până în 1642, porturile El Mina, Arguin, Gori, Sao Tome erau deja în mâinile olandezilor. De asemenea, au capturat toate punctele comerciale portugheze de pe Coasta de Aur. Olanda a devenit în prima jumătate a secolului al XVII-lea. principalul furnizor de sclavi africani pentru coloniile spaniole și alte colonii din America. În 1619, olandezii au livrat primul lot de 19 sclavi în New Amsterdam (viitorul New York) pe care l-au fondat, care a pus bazele formării comunității negre în viitoarele Statelor Unite. Franța a livrat primii sclavi în America în anii 40 ai secolului al XVII-lea.

Odată cu pierderea lui El Mina și a altor posesiuni, portughezii nu au fost totuși alungați de pe coastă. Olandezii nu au reușit să câștige poziția de monopol ocupată anterior de Portugalia. Coasta de vest a Africii a fost deschisă competiției europene. Lupta pentru monopolul comerțului cu sclavi a devenit nucleul competiției acerbe dintre principalele puteri europene în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. și în cea mai mare parte a secolului al XVIII-lea. Anglia și Franța au fost principalele în această luptă.

A doua etapă a comerțului cu sclavi (1640 - 1807)

Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Comerțul cu sclavi a crescut și organizarea sa s-a îmbunătățit. Primele manifestări ale sistemului organizat de comerț cu sclavi africani peste Atlantic au fost asociate cu activitățile marilor companii comerciale și afiliaților acestora, luptă în mod clar pentru o poziție de monopol. Olanda, Anglia și Franța au organizat mari companii comerciale, cărora li s-a acordat dreptul de monopol al comerțului cu sclavi africani. Acestea au fost deja amintita Compania Olandeză a Indiilor de Vest, Compania Regală Africană engleză (din 1664), Compania Franceză a Indiilor de Vest (din 1672). În ciuda interdicției oficiale, antreprenorii privați au fost implicați și în comerțul cu sclavi.

Unul dintre scopurile companiilor este de a câștiga dreptul de „asientpo” de la spanioli (a încetat să mai existe abia din 1789). Acest drept a fost la portughezi, apoi a trecut olandezilor, iarăși a revenit portughezilor. Franța a avut dreptul de asiento din 1701 până în 1712, pierzându-l prin Tratatul de la Utrecht în favoarea britanicilor, care au primit monopolul asupra furnizării de sclavi africani în America timp de 30 de ani (1713-1743).

Cu toate acestea, înflorirea comerțului cu sclavi în secolul al XVIII-lea. nu a fost asociat mai mult cu companiile de monopol, ci a fost rezultatul liberei întreprinderi private. Deci, în anii 1680-1700. Compania Regală Africană a exportat 140.000 de sclavi din Africa de Vest, iar antreprenori privați - 160.000.

Despre amploarea și amploarea comerțului european cu sclavi în secolul al XVIII-lea. spune aceste numere. Din 1707 până în 1793, francezii au echipat expediții pentru sclavi de 3342 de ori. În același timp, o treime din astfel de expediții se încadrează în primii 11 ani după încheierea Războiului de Independență al SUA. Cu toate acestea, primul loc în numărul de expediții pentru sclavi a rămas cu Anglia, al doilea - cu Portugalia. oras englezesc Bristol în secolul al XVIII-lea au trimis în Africa aproximativ 2 700 de nave, iar Liverpool peste 70 de ani - peste 5 000. În total, peste 15 000 de expediții pentru sclavi au fost organizate de-a lungul secolului. Prin anii 70 ai secolului XVIII. exportul de sclavi în Lumea Nouă ajungea la 100 de mii de oameni pe an. Dacă în secolul al XVII-lea 2.750.000 de sclavi au fost importați în America, apoi până la începutul secolului al XIX-lea. aproximativ 5 milioane de sclavi africani au lucrat în coloniile Lumii Noi și în SUA.

Comerțul cu sclavi a adus venituri considerabile comercianților și comercianților de sclavi. Rentabilitatea lui era evidentă pentru ei: dacă una dintre cele trei nave cu sclavi ajungea pe țărmurile Americii, atunci nici atunci proprietarul nu l-ar pierde. Conform datelor pentru 1786, prețul unui sclav în Africa de Vest era de 20-22 l. Art., în Indiile de Vest - aproximativ 75-80 f. Artă. Pentru europeni, comerțul cu sclavi avea și o altă latură, mai importantă, „rațională”. În general, a contribuit la dezvoltarea economiei tari europeneşi pregătirea revoluţiilor industriale în ele.

Comerțul cu sclavi impunea construcția și echiparea navelor, sporind numărul acestora. Munca a numeroși oameni a fost implicată într-o singură țară europeană și în afara acesteia. Amploarea angajării oamenilor care au devenit specialiști în domeniul lor a fost impresionantă. Deci, în 1788, 180.000 de muncitori erau angajați în producția de mărfuri pentru comerțul cu sclavi (și era, de regulă, de natură de schimb) numai în Manchester. Sfera comerțului cu sclavi până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a fost de așa natură încât, în cazul încetării sale pe coasta Guineei, numai aproximativ 6 milioane de francezi ar putea da faliment și săraci. Comerțul cu sclavi a fost cel care a dat un impuls puternic dezvoltării rapide a industriei textile în Europa. Țesăturile reprezentau 2/3 din încărcătura navelor care mergea la schimbul de sclavi.

În secolul al XVIII-lea. peste 200 de nave cu sclavi erau trimise de pe coasta Africii în fiecare an. Mișcarea unei mase atât de uriașe de oameni a devenit posibilă nu numai pentru că în Europa de Vest, în cooperare cu proprietarii de sclavi americani, s-a format organizarea comerțului cu sclavi, ci și pentru că în Africa însăși au apărut sisteme adecvate pentru furnizarea acestuia. Cererea Occidentului a găsit o ofertă de sclavi printre africani.

„Africa sclavă”

În Africa însăși, în special în regiunile sale estice, comerțul cu sclavi a început cu mult timp în urmă. Încă din primele secole ale socotirii noastre, sclavele negre și sclavele de sex feminin au fost foarte apreciate în bazarurile asiatice. Dar aceste sclave și sclave au fost cumpărate în țările asiatice nu ca purtători de muncă, ci ca articole de lux pentru palatele și haremurile conducătorilor estici din Africa de Nord, Arabia, Persia și India. Sclavii lor africani negri, de regulă, au fost făcuți războinici de către conducătorii țărilor din Est, care au completat rândurile armatelor lor. Acest lucru a determinat și dimensiunea comerțului cu sclavi din Africa de Est, care era mai mică decât cea europeană.

Până în 1795, europenii nu se puteau muta încă în Continentul Negru. Din același motiv, nu puteau captura ei înșiși sclavi. Aceiași africani erau angajați în extracția de „bunuri de viață”, iar dimensiunea primirii acesteia pe coastă era determinată de cererea din exterior.

În regiunile de comerț cu sclavi din Guineea Superioară, sclavii erau minați și apoi vânduți în principal de mulași, strâns asociați cu populația locală. Africanii musulmani au manifestat, de asemenea, o activitate semnificativă în furnizarea de sclavi pentru europeni. În zonele colonizate la sud de ecuator, portughezii au participat direct la extragerea „mărfurilor” pentru navele de sclavi. Au organizat campanii militare speciale de „comerț cu sclavi” în interiorul continentului sau au trimis caravane în adâncul continentului, în fruntea cărora și-au pus agenții comerciali - „pombeiros”. Aceștia din urmă erau uneori printre sclavi înșiși. „Pombeiros” au făcut expediții îndepărtate și au adus mulți sclavi.

Comerțul cu sclavi din secolele precedente a dus la o degradare completă și pe scară largă a normelor legale, uneori foarte dure, care reglementau în trecut activitățile societăților tradiționale. Straturile conducătoare ale statelor și societăților africane, atrase în comerțul cu sclavi în scop de profit, s-au degradat și ele moral. Cererile noilor sclavi, inspirate constant de europeni, au dus la războaie intestine cu scopul de a captura prizonieri de fiecare parte pentru a-i vinde ca sclavi. Activitatea comerțului cu sclavi a devenit de-a lungul timpului ceva comun pentru africani. Oamenii au făcut din comerțul cu sclavi profesia lor. Cea mai profitabilă nu era munca de producție, ci vânătoarea de oameni, capturarea prizonierilor pentru vânzare. Desigur, nimeni nu dorea să fie o victimă, toată lumea dorea să devină vânători. Conversia oamenilor în sclavi deportabili a avut loc și în cadrul societăților africane. Printre aceștia s-au numărat cei care nu au respectat autoritățile locale, nu au respectat instrucțiunile prescrise, au fost condamnați pentru violență și tâlhărie, adulter, într-un cuvânt, au încălcat anumite norme sociale care ghidau societatea.

În cei 150 de ani de cerere în creștere pentru forța de muncă africană în țările europene, satisfacția acesteia, adică oferta pieței de sclavi, a avut influență diferită privind organizarea socială a Africii care participă la comerțul cu sclavi. În regatul Loango, pe coasta Africii de Vest, conducătorul suprem a creat o administrație specială pentru a gestiona comerțul cu sclavi cu europenii. Era condus de „mafuk” - a treia persoană ca importanță din regat. Administrația controla întregul curs al operațiunilor comerciale la fiecare punct de schimb. Mafuk a determinat taxele și prețurile în comerțul cu sclavi, a acționat ca arbitru în dispute, a asigurat menținerea ordinii în piețe și a plătit o taxă anuală la vistieria regală. Orice locuitor din Loango putea aduce sclavi pe piață – fie că este liderul local; doar oameni liberi și chiar slujitorii lor, atâta timp cât totul a fost în conformitate cu regulile de vânzare stabilite. Orice abatere de la sistemul stabilit de comerț cu sclavi a dus la anularea tranzacției, fie că era african sau european. O astfel de centralizare a asigurat statului și unui mic strat de intermediari creșterea averii lor. Controlul strict asupra vânzării de sclavi pentru export nu a încălcat ordinea internă a regatului, deoarece sclavii vânduți europenilor nu au provenit niciodată din regat, ci au fost livrați din afara granițelor Loangului. Astfel, populația locală nu se temea de comerțul cu sclavi și era în mod tradițional angajată în agricultură și pescuit.

Exemplul regatului Dah-hom (Dahomey-Benin) demonstrează dependența comercianților de sclavi europeni de ordinele stabilite în statele africane înseși în secolul al XVIII-lea: în ceea ce privește reglementarea comerțului cu sclavi în interesele economice și culturale ale stat. Vânzarea subiectelor Dahomey pentru export a fost strict interzisă. Afluxul de sclavi s-a produs doar din teritoriile adiacente Dahomeyului. A existat o reglementare strictă și obligatorie a comerțului impusă comercianților europeni. Toate operațiunile de comerț cu sclavi din regat se aflau sub controlul strict al unei persoane speciale „jowogan” și a unei rețele extinse de spioni ai săi cu normă întreagă. Yovagan era în același timp, parcă, ministrul afacerilor externe și ministrul comerțului, adesea al său; primit ca vicerege. În cazul Dahomey, indicatorul este: dar că cererea nu a dat întotdeauna naștere ofertei. Yovagan a creat o astfel de situație în propria sa țară pentru comercianții europeni de bunuri vii, încât de ceva timp a devenit neprofitabilă pentru aceștia să o achiziționeze în Dahomey.

Unul dintre rezervoarele din care erau atrași în mod constant sclavii, și în număr mare, a fost partea de est a populatei Deltei Nigerului. Aici s-au format mini-state ale popoarelor Ari, Igbo, Efik și ale altor popoare Structura acestor state și natura obiceiurilor lor diferă de modelele Loango și Dahomey. Capturarea sclavilor, de regulă, a fost efectuată pe propriile lor teritorii. Principalul „producător” de sclavi a fost oracolul Aro-Chuku, care era venerat în toată Delta Nigerului. El, în felul său, a cerut sacrificii - a „devorat” rezidenți inacceptabili. Această „devorare” însemna vânzarea unor oameni inacceptabili oracolului ca sclavi pentru export. Dar, deoarece a fost imposibil să se asigure cererea de sclavi într-un astfel de mod, detașamentele armate ale Ari, care se aflau sub comanda oracolului, au aterizat pe malurile Nigerului și au atacat zonele înconjurătoare. Cei capturați au fost duși pe coastă. Regularitatea acestui flux comercial a fost asigurată de „societatea secretă” Ek-pe, care a unit elita comercială locală. În 1711-1810. ca urmare a acestei activități Ekpe, estul Deltei Nigerului a furnizat până la un milion de sclavi comercianților europeni de sclavi. Comerțul cu sclavi aici a continuat la aceeași scară până în 1840.

Europenii, în primele lor ancoraje pe coasta de vest a Africii, nu puteau guverna decât ei înșiși pe cei care locuiau în forturi. În total, pe toată coasta Africii de Vest, cu excepția Angola, existau până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. vreo trei mii de oameni. Pretutindeni puterea reală aparținea încă africanilor și se manifesta în cazurile necesare ca o forță capabilă să elimine pretențiile prea îndrăznețe ale europenilor. Astfel, forturile din Loango și Accra au fost arse, iar regatul Benin, de exemplu, a refuzat pur și simplu toate contactele cu europenii și a avut relații comerciale cu aceștia doar printr-o formație special creată în acest scop - „regatul” Ode-Itsekiri. .

Rezistența sclavilor față de comercianții europeni de sclavi și proprietarii de sclavi

Confruntați cu manifestările cruzimii comercianților de sclavi europeni față de sclavi, cu perspectiva părăsirii habitatelor lor obișnuite pentru totdeauna, cu condițiile insuportabile de navigație peste Atlantic, care au provocat o mortalitate ridicată în rândul sclavilor, mulți africani au fost gata să reziste. Era activ pe uscat atunci când viața unui african era în pericol de a fi invadată și, în general, lua o formă pasivă în timpul traversării Atlanticului.

Pe uscat, africanii le-au arătat europenilor o ostilitate constantă, de zi cu zi. Dacă a existat cea mai mică ocazie pentru un atac, aceasta a fost folosită. Atacuri surpriză, săgeți otrăvite - europenii s-au întâlnit adesea cu asta. Incapabili să reziste uneori în luptă deschisă, africanii au folosit tactica de a ataca indivizi, ademenind mici detașamente de comercianți de sclavi în păduri, unde au fost distruși. Pe măsură ce africanii au învățat să folosească armele de foc, au început să atace forturi și posturi comerciale. Deja în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. acest lucru nu era neobișnuit.

Politica comercianților de sclavi europeni în spiritul „împarte și cuceri” a influențat și africanii de diferite naționalități. Au fost cazuri când ei, împreună, de exemplu, cu britanicii și-au atacat rivalii, portughezii, cu portughezii - pe britanici și francezi etc.

Apogeul activității în lupta împotriva comerțului european cu sclavi cade în principal în perioada anterioară începutului secolului al XVIII-lea. Viața africanilor în condițiile haosului corupător al comerțului cu sclavi în perioada următoare le-a schimbat psihologia. Comerțul cu sclavi nu a unit - a separat, a izolat oamenii. Toată lumea s-a salvat pe sine, familia lui, fără să se gândească la alții. Rezistența la comerțul cu sclavi a devenit o problemă de curaj disperat al indivizilor și al grupurilor separate. Pe parcursul întregii ere a comerțului cu sclavi, continentul african nu a cunoscut o singură revoltă majoră organizată sau revoltă împotriva lui.

Cu toate acestea, din momentul în care au fost capturați în sclavie și până la sfârșitul vieții lor pe plantații, sclavii nu au încetat să lupte pentru redarea libertății. Dacă au văzut că nu există speranță de eliberare, au preferat moartea în locul sclaviei. Frecvente au fost evadările sclavilor de pe navele de sclavi, care se aflau în navigația de coastă de-a lungul coastei Africii. În timpul trecerii peste Atlantic, partide întregi de sclavi de pe nave separate au declarat greva foamei. Revoltele de sclavi pe nave au fost și ele frecvente, deși și-au dat seama că, după ce au ucis echipajul, s-au condamnat la moarte, pentru că ei înșiși nu puteau controla nava.

Întreaga istorie a sclaviei în America este istoria luptei secrete și deschise a sclavilor împotriva plantatorilor deținători de sclavi. În 1791, în Saint-Domingue (Haiti), a început lupta de eliberare a sclavilor negri sub conducerea lui Toussaint Louverture. S-a încheiat cu formarea în 1804 a Republicii Negre Haiti și abolirea sclaviei. În 1808, în Guyana Britanică a izbucnit o revoltă. În 1816 - în Barbados, în 1823 - din nou în Guyana Britanică. De data aceasta, 12.000 de sclavi au luat parte la revoltă. În 1824 și 1831 Au fost revolte de sclavi în Jamaica. Acestea erau revolte pregătite dinainte, conduse de oameni cu autoritate printre sclavi. Sclavii erau hotărâți să obțină libertatea.

Mișcarea publicului european. Aboliţionism

Mișcarea de interzicere a comerțului cu sclavi în Europa și Statele Unite a început în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Ideile de aboliționism („prohibiție”) au fost dezvoltate de Grenville Sharp, Thomas Clarkson, William Wilberson, C. Fox în Marea Britanie; stareții Reynal și Grégoire din Franța; E. Benezet, B. Franklin, B. Rush în SUA. Părerile primilor abolițiști au fost împărtășite de Diderot, Condorcet, Brissot și alții.

Doctrina aboliționismului, a cărei esență a fost formulată de Quaker Benezet chiar înainte de proclamarea independenței SUA, se baza pe o serie de prevederi economice și umanitare. Aboliționiștii au susținut că comerțul cu sclavi nu era deloc o întreprindere profitabilă, ci foarte scumpă. Provoacă prejudicii directe bugetului de stat al țărilor europene din cauza „bonusurilor” plătite pentru sclavi. Comerțul cu sclavi costă viețile multor marinari care pier pe „țărmuri neospitaliere”. Îngreunează dezvoltarea fabricilor din cauza faptului că nu necesită produse de înaltă calitate. Părăsirea Africii ca sclavi înseamnă pentru Europa pierderea a milioane de potențiali cumpărători de bunuri europene. Din punct de vedere al moralității, aboliționiștii au venit cu o revelație, revoluționară după standardele și vederile acelei epoci – „negrul este și om”.

Mișcarea aboliționistă și-a sporit activitatea. În 1787, în Marea Britanie a fost creată „Societatea pentru interzicerea comerțului cu sclavi africani”. În 1788, în Franța a fost fondată societatea Prietenii Negrilor. Numeroase societăți pentru combaterea sclaviei și a comerțului cu sclavi au fost create în Statele Unite. Mișcarea aboliționistă a câștigat avânt și s-a extins. În Anglia, natura sa în masă a fost caracterizată de strângerea a zeci de mii de semnături pe petiții care cer interzicerea comerțului cu sclavi. În Franța, aceste cereri au fost colorate de starea generală a revoluției din 1789.

La începutul secolului al XIX-lea. au existat noi tendinţe în relaţiile dintre ţările europene şi Africa. Comerțul cu sclavi a jucat un rol important în geneza sistemului capitalist. A fost un element esențial în procesul de acumulare primitivă, care a deschis calea apariției și victoriei capitalismului. Revoluțiile industriale, care au început în Anglia în anii 60 ai secolului al XVIII-lea, au trecut prin secolul al XIX-lea. și alte țări europene, inclusiv Statele Unite ale Americii după încheierea războiului civil din 1861 - 1865.

Producția în continuă creștere de bunuri industriale și de larg consum necesita piețe noi și permanente pentru vânzarea acestora. Surse suplimentare de materii prime au început să capete în importanță. În apogeul boom-ului industrial, lumea occidentală a simțit, de exemplu, o lipsă acută de uleiuri pentru producția de mașini, iluminat de uz casnic și parfumuri. Astfel de uleiuri au fost produse de mult în interiorul coastei Africii de Vest: arahide în regiunea Senegambia, palmier de ulei în fâșia din nordul Sierra Leone până în sudul Angola. Nevoile emergente ale Occidentului au determinat natura noului interes economic din Africa - de a produce semințe oleaginoase în ea, de a obține grăsimi și uleiuri la scară industrială. Dacă în 1790 au fost livrate în Anglia 132 de tone de ulei de palmier, atunci în 1844 a importat peste 21 de mii de tone din acesta, iar în 1851-1860. acest import s-a dublat. Proporții similare au fost observate pentru alte mărfuri tradiționale africane. Calculele au arătat că în termeni monetari, comerțul său cu negustori a devenit mai profitabil decât veniturile din comerțul cu sclavi. Industriașii, pe de altă parte, s-au confruntat cu sarcina extrem de importantă de a păstra forța de muncă pe teren pentru a crește scara producției africane de materii prime și a extinde piața de consum.

Anglia, prima care a pornit pe calea dezvoltării capitaliste industriale, a fost și prima care a susținut abolirea comerțului cu sclavi. În 1772, a fost interzisă utilizarea muncii sclavilor în Marea Britanie. În 1806-1807. Parlamentul britanic a adoptat două acte de interzicere a comerțului cu sclavi negri. În 1833, a fost votată o lege care abolirea sclavia în toate posesiunile Imperiului Britanic. Acte legislative similare sub presiunea burgheziei industriale și a ideologilor acesteia au început să fie adoptate în alte țări: SUA (1808), Suedia (1813), Olanda (1818), Franța (1818), Spania (1820), Portugalia (1830). ). Comerțul cu sclavi a fost declarat crimă împotriva umanității și calificat drept faptă criminală. Cu toate acestea, din momentul în care au fost adoptate legile privind interzicerea comerțului cu sclavi și a sclaviei și până la punerea lor efectivă în aplicare, a stat la distanță.

A treia etapă. Lupta împotriva „comerțului cu sclavi de contrabandă” (1807 - 1870)

În prima jumătate a secolului al XIX-lea. munca de sclavi în plantațiile și minele din Lumea Nouă era încă profitabilă, permițând plantatorilor și antreprenorilor să obțină profituri mari. În Statele Unite, după inventarea decoaturilor de bumbac, plantațiile de bumbac s-au extins rapid. Plantațiile de trestie de zahăr au crescut în Cuba. În Brazilia, au fost descoperite noi zăcăminte de diamante și s-a mărit suprafața plantațiilor de cafea. Păstrarea sclaviei în Lumea Nouă după interzicerea comerțului cu sclavi a predeterminat dezvoltarea pe scară largă a comerțului de contrabandă cu africani. Principalele zone de contrabandă cu sclavi au fost: în Africa de Vest - coasta Guineei Superioare, Congo, Angola, în Africa de Est - Zanzibar și Mozambic. Livrând sclavi în principal în Brazilia, Cuba, de unde număr mare sclavii au fost reexportați în Statele Unite. Potrivit comisiei parlamentare britanice, în 1819-1824. o medie de 103 mii de sclavi au fost exportați din Africa anual, în 1825-1839. - 125 mii. În total, peste cincizeci de ani de comerț ilegal cu sclavi, peste trei milioane de sclavi au fost scoși din Africa. Dintre acestea, în Statele Unite, din 1808 până în 1860, au fost livrate 500 de mii.

Înfrângerea lui Napoleon a adus lupta împotriva comerțului cu sclavi la nivel internațional. În Tratatul de Pace de la Paris, pentru prima dată, a fost declarată necesitatea unei acțiuni comune. lupta consolidată împotriva acestui fenomen. Problema opririi comerțului cu sclavi a fost discutată și la alte întâlniri și conferințe internaționale: Congresul de la Viena (1815), Ahei (1818), Verona (1822) și alții și-au folosit influența internațională pentru a lupta împotriva ei.

Interzicerea comerțului cu sclavi a necesitat nu doar adoptarea de măsuri legale, ci și disponibilitatea unui instrument pentru implementarea acestora - forțe militare comune, în special navale, pentru reprimarea contrabandei comerțului cu sclavi. Propunerile de creare a forțelor „supranaționale” au eșuat. Atunci Anglia a luat calea încheierii de acorduri bilaterale. Astfel de acorduri au inclus două puncte principale: 1) dreptul de control și inspecție reciprocă de către o navă de război a unei puteri semnatare a navelor comerciale dintr-o altă țară - parte la acord, dacă pe ele sunt transportați sclavi negri; 2) crearea unor comisii juridice mixte cu drept de judecată pe comercianții de sclavi capturați.

Asemenea acorduri în 1817-1818. au fost încheiate de Anglia cu Portugalia, Spania și Olanda. Marea Britanie a realizat acorduri cu Spania și Portugalia doar datorită despăgubirilor bănești - peste un milion de lire sterline - pentru prejudiciul material suferit în urma măsurilor represive. În același timp, portughezii și-au păstrat dreptul de a continua în mod legal comerțul cu sclavi exportați în Brazilia la sud de ecuator. Abia în 1850, Parlamentul brazilian a adoptat o lege care desființează complet comerțul cu sclavi, iar Spania a introdus o lege efectivă care desființează sclavia abia în 1870.

Legea aboliționistă din Statele Unite a fost adoptată încă din 1808, dar abia în 1819 Congresul american a început să ia în considerare două opțiuni pentru aplicarea ei în practică. În 1824, Congresul a adoptat o nouă lege care a echivalat comerțul cu sclavi cu pirateria, iar autorii acesteia au fost condamnați la moarte. Cu toate acestea, până în 1842, croazierele de coastă americane au fost sporadice și uneori inexistente.

Franța a adoptat de trei ori legi privind interzicerea comerțului cu sclavi și a luptei împotriva acestuia (1818, 1827, 1831), până când, în final, în ultima a stabilit măsuri dure împotriva comercianților de sclavi. În 1814 - 1831. era cea mai mare putere comercială dintre țările implicate în vânzarea de sclavi. Din cele 729 de nave implicate în comerț, 404 erau sincer sclavi. Blocada navală franceză a coastei africane s-a dovedit ineficientă. Trei dintre cele patru nave de sclavi au trecut liber prin rețeaua internațională anti-sclavie răspândită pe mare.

În perioada 1814-1860, s-au făcut aproximativ 3.300 de călătorii de sclavi. Numărul total de steaguri capturate în timpul croazierei punitive (în primul rând de către britanici) s-a ridicat la aproximativ 2000. Acțiunile represive împotriva comerțului cu sclavi au dus la eliberarea a aproximativ 160 de mii de africani și chiar la eliberarea din sclavie a aproximativ 200 de mii de oameni. în America. „Producția de sclavi” în Africa însăși a scăzut cu 600 de mii de oameni.

Conferința de la Bruxelles 1889 - 1890

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. de-a lungul întregii coaste a Africii, marile centre tradiționale de comerț cu sclavi și-au continuat activitatea deschisă. Excepție a fost Coasta de Aur, unde se aflau forturile englezești (forturile olandeze de aici au fost cumpărate de britanici în 1850-1870). Măsurile represive oficiale luate nu au produs pagube semnificative comerțului cu sclavi. Cererea de sclavi și competiția cumpărătorilor au continuat să fie puternice, la fel ca și oferta de sclavi de la comercianții africani de sclavi. Puterile europene au decis să profite de această din urmă împrejurare. A apărut un pretext plauzibil pentru a interveni în treburile intra-africane pentru a stabili o politică de expansionism în Africa.

Din noiembrie 1889 până în iulie 1890 a avut loc Conferința de la Bruxelles, la care au participat 17 țări. Principalii săi participanți au fost Belgia, Marea Britanie, Portugalia, SUA, Zanzibar, „Statul Independent Congo”, etc. Conferința a discutat problema principală - eliminarea comerțului cu sclavi în Africa însăși. În Actul general adoptat pentru combaterea acesteia, au fost definite măsuri, inclusiv restrângerea importului de arme de foc și muniție în teritoriile de comerț cu sclavi. Conferința de la Bruxelles a marcat sfârșitul comerțului general cu sclavi.

Potrivit Organizației Națiunilor Unite (ONU), populația Africii din 1650 până în 1850 a rămas la același nivel și s-a ridicat la 100 de milioane de oameni. Un caz fără precedent în istorie, când populația unui întreg continent nu a crescut timp de 200 de ani, în ciuda natalității tradiționale ridicate. Comerțul cu sclavi nu numai că a încetinit dezvoltarea naturală a popoarelor din Africa, dar a și îndreptat-o ​​pe o cale urâtă care nu a avut anterior condiții prealabile semnificative în societățile africane care se dezvoltau singur.

Comerțul cu sclavi a contribuit la stratificarea proprietății, diferențierea socială, ruperea legăturilor comunale, a subminat organizarea socială intra-tribală a africanilor și a creat un strat colaboraționist din partea nobilimii tribale. Comerțul cu sclavi a dus la izolarea popoarelor africane, la agresivitate și neîncredere unul față de celălalt. Peste tot a dus la o deteriorare a poziției sclavilor „casnici”. Prin amenințarea că vor vinde sclavii europenilor pentru cea mai mică neascultare, proprietarii de sclavi africani și-au intensificat exploatarea pe teren.

Comerțul cu sclavi avea și laturi economice și politice. Într-un caz, a împiedicat dezvoltarea meșteșugurilor tradiționale locale (țesut, țesut, bijuterii) și, în același timp, a atras Africa pe piața comercială mondială. Într-o alta, ea a servit ca un obstacol în calea dezvoltării statalității africane (Benin, Congo etc. s-au prăbușit), contribuind în același timp la apariția unor noi entități statale, precum Vida, Ardra etc., care s-au îmbogățit ca urmare a medierea între europeni şi comercianţii africani de sclavi din regiunile interioare . Africa fără sânge, comerțul cu sclavi a contribuit la prosperitatea economică a Europei și Americii.

Cele mai grave consecințe ale comerțului cu sclavi pentru Africa au fost momentele psihologice: deprecierea vieții umane, degradarea atât a proprietarilor de sclavi, cât și a sclavilor.

Cea mai inumană manifestare a sa a fost rasismul. Timp de patru secole, în mintea multora, în special a unei părți semnificative a societății europene, cuvântul sclav a devenit asociat cu numele unui african, adică al unei persoane de culoare. Timp de multe generații, oamenii au cunoscut Africa prin prisma comerțului cu sclavi, neștiind despre civilizațiile originare din Ghana, Songhai, Vanina, Monomotapa etc. Comerțul cu sclavi a dat naștere conceptului de natură non-istorică a popoarelor africane. , abilitățile lor mentale scăzute. S-a creat un precedent politic mitologic în justificarea acțiunilor lor de a lua Africa și de a o împărți în colonii.



Sclavia în Africa: istorie

Desigur, atunci când auzim cuvântul „sclavie”, prima asociere apare imediat tocmai cu țările continentului african. În ciuda faptului că sclavia a înflorit și s-a dezvoltat pe alte continente timp de mulți ani, în Africa a existat însuși sistemul sclavagist, care într-un fel poate servi drept model pentru caracterizarea sclaviei și a trăsăturilor sale în istoria dezvoltării umane.

Observație 1

În Africa, sclavia este specifică. Pe lângă faptul că s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole și are o istorie bogată, are și câteva ramuri care există și astăzi în secolul XXI. În sine, acest lucru este foarte sălbatic și nenatural, dar, pe de altă parte, oamenii din Africa înșiși cred că sclavia nu poate fi eradicată chiar așa, iar rămășițele ei vor rămâne în continuare în constiinta publica ca norma de comportament si construirea relatiilor intre oameni.

Sclavia era răspândită în toate părțile Africii și practic nu exista nicio diferență între partea de nord a continentului și cea de sud. Oamenii născuți în Africa nu au fost întotdeauna doar o marfă și o forță de muncă obișnuită. Inițial, sclavia a luat forma iobăgiei, ca în Imperiul Rus. Aceasta înseamnă că oamenii mai aveau un anumit grad de libertate, dar în același timp viața și munca lor aparțineau unui anumit proprietar. Dar foarte curând această situație a suferit unele schimbări, întrucât traficul de persoane a devenit o afacere profitabilă nu numai pe continentul african, ci și dincolo de granițele acestuia.

Deci, piețele de sclavi acceptau mărfuri vii din Africa, iar nativii africani înșiși erau considerați aproape cei mai buni și devotați servitori și muncitori. Este de remarcat faptul că, înainte de deschiderea rutelor transatlantice, continentul era foarte închis, iar comerțul cu sclavi nu era atât de activ dezvoltat în cadrul acestuia.

Sclavia în Africa avea câteva caracteristici specifice, cum ar fi:

• Un numar mare de Sclavii care trăiau în Africa nu erau liberi de la naștere. Strămoșii lor au fost înrobiți ca urmare a conflictelor și a luptei militare dintre țările aceluiași continent;
• Sclavia criminală a înflorit pe continentul african, ale cărei rădăcini erau arbitrariul și criminalitatea rampantă. Aceasta a dus la faptul că mii de civili africani au căzut în sclavie, care nu meritau în niciun caz o asemenea soartă;
• În Africa, sclavia poate lua o mare varietate de forme „religioase”, de la sclavia islamică la sclavia creștină. Dat fiind faptul că religiile lumii s-au răspândit treptat în Africa, formele de sclavie au devenit din ce în ce mai multe.

Forme de sclavie africană

După cum am observat, au existat multe forme de sclavie în Africa. În primul rând, istoricii atribuie acest lucru răspândirii religiilor mondiale, care au învăluit rapid continentul african. Astfel, cele mai comune forme de sclavie au fost următoarele:

1. Intrigi;
2. Forma tradițională de sclavie;
3. servitori domestici;
4. sclavia militară;
5. O marfă vie care a fost transportată între țările continentului sau în alte țări departe de Africa.

Forma tradițională de sclavie este una dintre cele mai nespecifice, deoarece avea aceleași caracteristici ca sclavia tradițională din restul lumii. În același timp, o persoană era proprietatea proprietarului său și putea dispune de el, de viața și munca sa în conformitate cu interesele și scopurile sale. Copiii sclavilor tradiționali au devenit, de asemenea, sclavi și parte din proprietatea proprietarului, astfel încât generații de sclavi puteau lucra pentru un singur stăpân.

O altă formă comună de sclavie este robia. Sub ea, o persoană a căzut în captivitate din cauza datoriilor atât ale sale, cât și ale unuia dintre membrii familiei. Dacă nu era posibil să plătească datoria la timp sau în totalitate, atunci persoana trebuia să se transforme voluntar în sclavie și să-și retragă datoria. Uneori, acest lucru putea dura până la sfârșitul vieții sclavului, iar apoi copiii lui sau alți membri ai familiei continuau să plătească datoria.

Servitorii domestici sunt cea mai comună formă de sclavie pe fiecare continent. S-a putut observa mai ales clar într-un anumit stadiu al dezvoltării Statelor Unite ale Americii. Un bărbat era folosit ca slujitor, dar în același timp avea o oarecare libertate în acțiunile sale. Copiii unor astfel de sclavi, dacă nu sunt angajați ca slujitori pe cont propriu, ar putea alege o altă cale în viață. Dar nu aveau o alegere specială - trăind în sărăcie, nu aveau de ales decât să devină și sclavi în casa stăpânului lor.

Sclavia militară este considerată o formă specială de sclavie în Africa. Oamenii au urmat o pregătire fizică și militară specială, dar după încheierea războiului nu li s-a permis să se întoarcă acasă și s-au transformat în sclavi - această formă de sclavie putea fi observată în acele țări de pe continentul african unde domina dictatura. Astfel, o persoană a devenit prizonierul propriei armate, dar trebuia să apere până la urmă interesele statului său.

Astăzi, problema sclaviei în Africa rămâne actuală. Statisticile arată că aproximativ 8% din populația totală a Nigeriei sunt recunoscute ca sclavi, iar în Mauritania aceste cifre ajung la 20%. Din păcate, problema sclaviei rămâne deschisă și nimic nu poate fi schimbat acum. Țările se află într-un declin economic acut, iar astfel de rămășițe din trecut nu permit schimbarea stării țărilor și, în consecință, a viziunii asupra lumii a locuitorilor lor. Este necesar să se demonstreze posibilitățile de dezvoltare și prosperitate ale statelor, de a le oferi o șansă pentru o existență pașnică și crearea unui sistem care să implice divizarea societății în clase, dar să excludă complet exploatarea muncii umane în formă primitivă experimentată. De asemenea, este necesar să se deschidă calea populației către educație și creștere profesională, viață normală și civilizație, întrucât astfel de teritorii și comunități rămân foarte inerte, deoarece nu cunosc alte posibilități și modalități de dezvoltare a lor.

I-am dat regelui corabia Cleopatra. Are șaptesprezece tunuri, trei catarge, o cală cu șapte niveluri, trei sute de sclavi pot fi îndesați în fiecare nivel. Adevărat, nu pot rezista la înălțimea lor maximă și nu au nevoie. Să stai într-un astfel de nivel timp de douăzeci și patru de zile și apoi să intri în aerul curat al plantațiilor nu este atât de înfricoșător. I-am dat regelui această navă. De patru ori pe an, abanosul - o marfă regală - este transportat pe el de pe coasta Liberiei către Guadelupa, Martinica și Haiti. Acesta este venitul sigur al Majestății Sale, mai sigur decât domeniile regale ale Franței.

(Vinogradov. Consulul Negru).

Nave precum Cleopatra au descris un triunghi imens în Atlantic: de la coasta Europei până la coasta Africii de Vest, de acolo până la coasta americană și de acolo înapoi în Europa. S-au dus în Africa, în cea mai mare parte încărcat cu rom, acolo, pe un teritoriu vast de la Golful Guineei până la Nilul Alb, au achiziționat sclavi și i-au adus pe câmpurile de bumbac și tutun din SUA, plantații de trestie de zahăr și cafea din Cuba, Mexic și Minele braziliene. S-au întors acasă cu bunuri „coloniale” – zahăr, melasă, cafea, pește, specii valoroase de arbori etc.

În Africa de Est, arabii sunt implicați de mult în comerțul cu sclavi. Și-a dezvoltat propriul lanț comercial: Africa de Est - India - țările din Orientul Mijlociu (Persia, Turcia, Levantul). Piețele de sclavi au funcționat de secole în Zanzibar, în Sofala, Mombasa și Malindi. În secolul al XVI-lea, portughezii au capturat toate porturile din Africa de Est și și-au construit al lor centru administrativ Fortul Mozambic. Astfel, Oceanul Indian a fost închis multă vreme în lanțul posesiunilor portugheze. Mai târziu, olandezii și britanicii i-au forțat să părăsească această regiune. Coasta de vest, dimpotrivă, era „a nimănui”. Portughezii, olandezii și britanicii făceau comerț de aici, chiar și danezii și suedezii și-au construit posturile comerciale (și un fort se ridica mereu lângă postul comercial). Oamenii, oricât de înfricoșător ar părea, au fost ponderea principală a exporturilor din Africa, iar doar pe locul doi se aflau aurul și fildeșul.

Începând cu jumătatea secolului al XVI-lea, sclavii de pe coasta de vest „au plecat” în America, unde era deja (!) o lipsă acută de indieni. Conform celei mai aproximative estimări, care a fluctuat semnificativ de-a lungul anilor, 100 de mii de oameni au fost luați de pe coasta de vest. in an.

Un profit de 500% a fost considerat normal - la fel ca și moartea unei treimi dintre sclavii din grup pe parcurs. Constructorii de nave și bancherii, plantatorii și vinificatorii, companiile de asigurări și fabricile de stofe, tot felul de brokeri, dealeri și intermediari au profitat de comerțul cu sclavi. În Africa, nu numai armele și romul erau luate de bunăvoie pentru sclavi, ci și pur și simplu bare de fier și cupru, chiar și scoici de cauri și margele de sticlă! Sclavii au fost descărcați în Rio, Bahia, Pernambuco, Montevideo, în engleză Barbados, Curaçao olandez, Saint Thomas danez, în Guiana olandeză și britanică, pe coasta Noii Spanie, Virginia și Carolina, pe toate insulele Indiilor de Vest și de Est. . Numai în Africa de Sud a avut loc procesul invers - europenii au adus aici indieni din coloniile lor estice pentru a lucra la plantațiile de zahăr. Pe lângă comerțul „legitim”, mai exista și contrabandă, care era efectuată de înșiși coloniști pe navele lor. Dacă britanicii sau spaniolii au interceptat o astfel de navă, au spânzurat fără ceremonie fiecare a treia persoană din echipaj și au rechiziționat nava, iar pentru sclavii încuiați dedesubt, aceste evenimente au rămas necunoscute și lipsite de sens.

Comerț distins „în posturi comerciale” și comerț „de pe navă”. În primul caz, au folosit serviciile unui număr imens de piețe de coastă care funcționau 6 zile pe săptămână, precum Accra, Lagos, Loango, Luanda, Benguela, Ceuta, Oran, Alger, Mayumba, Malembo, Cabinda. Deosebit de populare au fost gurile unor râuri precum Bonnie și Calabar (Golful Benin). Dar nu doar zonele de coastă și bazinele fluviale au fost devastate, așa cum s-ar putea crede. Chiar și în adâncurile continentului, oamenii nu se simțeau în siguranță. Sclavii au fost capturați peste tot și, indiferent de distanță, au fost târâți până la coastă - în Angola, Congo, Vidah, Coasta de Aur, Senegal, Sierra Leone.

Când „facem comerț de pe o navă”, trebuia să aștepte cel puțin trei luni, navigând de-a lungul coastei (până când cantitatea potrivită a fost capturată pe țărm), dar prețul era minim (dacă o persoană era deja capturată departe de piață, vânzătorul trebuia să-l vândă oricum). Oamenilor le era frică să părăsească casa dacă în apropiere era vizibilă o navă de sclavi. Cei care au fost capturați au luptat până la capăt: au fugit pe uscat, au atacat paznicii, au sărit din bărci în mare, au ridicat o revoltă pe corăbiile care i-au luat. Este de remarcat faptul că pe nave, de regulă, europenii, fiind în marea minoritate, au reprimat cu brutalitate rebelii, dar chiar dacă negrii au câștigat, au pierdut în fața sorții - nu au știut cum să conducă nava și au murit. la mare.

Livingstone scrie:

„cea mai groaznică dintre bolile pe care le-am observat în această țară, se pare, „o inimă frântă”, oamenii liberi care sunt capturați și înrobiți se îmbolnăvesc de ea... Acești negrii s-au plâns doar de durere în inimă și și-au indicat corect locație, punând mâna pe el.”

Cum puteau cele câteva echipe de pe vapoarele europene, care aveau o aprovizionare limitată cu apă și provizii (mai trebuia să se bazeze pe hrănirea „mărfurilor” la întoarcere), cu tunuri foarte imperfecte pentru acea vreme, fără ghizi, fără imunitate la malarie, fără limbi, ar putea ajunge chiar în inima Africii și să o sângereze?

Secretul este simplu. ei șiera inutil să facă asta. Toți (sau aproape toți) sclavii au fost aduși chiar de africani. Ei știau că albii și-au dat bunurile uimitoare doar pentru oameni sau colți de elefant. Deci judecă cine este mai ușor de prins - un bărbat sau un elefant.

P Adevărat, o persoană trebuie să fie capturată în viață...

Cele mai războinice triburi au făcut față cu ușurință acestui lucru, captând numărul „ordonat” de capete în război. Cei care erau mai slabi și-au dat compatrioții în sclavie. Până și obiceiurile triburilor africane s-au adaptat în cele din urmă la cerințele comerțului cu sclavi, iar pentru toate infracțiunile celor vinovați, o singură pedeapsă aștepta: vânzarea în sclavie. Singura excepție era sclavia prin datorii: era servită în cadrul tribului, în primul rând, pentru că avea un accent personal și, în al doilea rând, pentru că putea fi rezolvată.

Cel mai îngrozitor lucru din istoria comerțului cu sclavi este că europenii au reușit să o facă parte din viața africanilor, să le tocească conștiința că nu era doar înfricoșător, ci inacceptabil. Comerțul cu sclavi a devenit ceva obișnuit, precum viața și moartea (toată lumea încearcă să evite moartea, dar nimeni nu protestează împotriva ei ca atare). Multe triburi au trăit prin comerțul cu sclavi și, cum ar fi Ashanti și Fanti, Dahomey și Ewe, s-au luptat cu înverșunare între ele pentru dreptul de a fi partenerul principal al albilor în traficul de persoane. Indicativă este soarta triburilor Andone, care au profitat din vânzarea oamenilor în sclavie, iar apoi, când s-au mutat punctele comerciale de pe coastă, ei înșiși au devenit subiect de vânătoare.

La începutul secolului al XIX-lea, Marea Britanie a interzis oficial comerțul cu sclavi. Acest lucru a fost făcut dintr-un motiv simplu: din moment ce britanicii vindeau deja în mod activ bumbac în lume, trebuiau să slăbească cumva Statele Unite ale Americii de Nord (SUA) concurând cu ei (prin mâinile sclavilor). Bumbacul englezesc a fost făcut de zilieri din India și, mai târziu, din Egipt; sclavii negri lucrau la bumbac în America. Prin urmare, britanicii s-au ridicat cu zel împotriva transportului negrilor din Africa peste ocean.
Rețineți că, în primul rând, abolirea comerțului cu sclavi nu a însemnat abolirea sclaviei. În al doilea rând, a început imediat comerțul cu sclavi de contrabandă, luând aceeași amploare, dacă nu mai mare. Mai ales cu zel a început să scoată femeile africane (a existat o logică în asta). Cu mare reticență, alte câteva țări s-au alăturat curând interdicției, inclusiv Statele Unite,Portugalia a refuzat să-l recunoască și o serie de alte țări au fost de acord cu el pentru... o răscumpărare plătită de Marea Britanie (de fapt, acestea sunt pagini rușinoase ale istoriei omenirii).
Navele engleze, conform tratatelor internaționale, au primit dreptul de a cerceta toate navele străine pentru prezența sclavilor. Când au apărut polițiști, unii comercianți de sclavi au ridicat un steag străin (de obicei portughez), alții au aruncat peste bord „dovezi” vii, alții au mers dincolo de ecuator (britanicii nu aveau dreptul să urmărească navele altora la sud de ecuator) sau chiar s-au îmbarcat. . Navele de sclavi din SUA duceau la bord un spaniol care, atunci când se apropia o patrulă, ridica steagul spaniol și vorbea urmăritorilor lor în spaniolă (totul pentru a se sustrage de la responsabilitatea în temeiul legilor americane care prevedeau pedeapsa cu moartea pentru cei implicați în comertul cu sclavi).

Destul de ciudat, acapararea colonială a Africii a pus capăt comerțului cu sclavi. A devenit mai profitabil să lași mâinile de lucru acasă, cineva trebuia să lucreze în teritoriile ocupate. Acest eveniment a coincis cu Războiul Civil American, cu abolirea sclaviei de către Lincoln și cu pierderea celei mai mari piețe de sclavi din America de Nord. Doar datorită acestui fapt, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, comerțul cu sclavi a început să scadă și să scadă.

Dar paharul amar al Africii nu a fost încă băut până la fund. Acum albii nu i-au luat pe africani la ei înșiși. Acum luau pământul de sub picioare.

Numărul victimelor comerțului cu sclavi s-a ridicat la aproximativ 100 de milioane de oameni. timp de 4 secole. Această cifră se bazează pe faptul că nu mai mult de unul din doi care au fost atacați a reușit să fie duși în sclavie, iar unul din cinci a ajuns pe coastă. Un număr mare de oameni au murit pe drum, în calele aglomerate, murind din cauza răspândirii instantanee a bolilor sau a hrănirii proaste (dar sclavii din punctul de vedere al comercianților de sclavi erau periculosi să se hrănească bine).

În urmă cu 345 de ani, la 27 septembrie 1672, regele Carol al II-lea al Angliei a acordat Companiei Regale Africane monopolul comerțului cu bunuri vii. În următorii 80 de ani, această companie a transportat aproximativ un milion de „turiști” africani peste Atlantic, în Lumea Nouă. Era epoca de aur a comerțului cu sclavi.

Această afacere demnă de câteva sute de ani a fost angajată în aproape toate țările Europei care aveau acces la mare. Desigur, nimeni nu a ținut statistici generalizate, așa că estimările privind volumul comerțului cu sclavi sunt foarte vagi. Potrivit diverselor surse, de la 8 la 14 milioane de sclavi au fost duși din Africa pe continentul american, dintre care 2 până la 4 milioane au murit pe drum. Iar restul au schimbat foarte mult imaginea etnică a emisferei vestice și au influențat nu mai puțin puternic cultura acesteia.

De menționat că Rusia a fost unul dintre puținele state europene ai căror negustori nu făceau comerț cu „abanos”. Mai mult decât atât, din 1845, comerțul cu sclavi marini în Codul penal rus a fost echivalat cu pirateria și era pedepsit cu opt ani de muncă silnică. Aveam însă propriul nostru „bușten în ochi”, deoarece până în 1861 comerțul intern cu suflete de iobagi, care în principiu nu era mult diferit de comerțul cu sclavi, se desfășura pe temeiuri cu totul legale.

Cumpărând sclavi de pe coasta africană și trimițându-i pe o navă de sclavi. Pictură a artistului francez François-Auguste Bayard din secolul al XIX-lea.

O schemă tipică pentru plasarea sclavilor pe o navă și mijloace de a-i calma.

Schema de amplasare a mărfurilor vii pe nava de sclavi engleză „Brukis”. Nu este surprinzător că, cu acest aranjament, o medie de 10 până la 20% dintre „pasageri” au murit în timpul călătoriei peste Atlantic.

Secțiunea unei nave de sclavi olandeze din secolul al XVII-lea. Negrile erau plasate în spațiul dintre cală și puntea superioară.

Secțiuni transversale ale navelor de sclavi engleze și olandeze. Un perete de scânduri care blochează puntea (pe „Olandezul” are țepi) desparte teritoriul echipei de platforma pe care sclavii aveau voie să meargă. Această precauție era departe de a fi de prisos, deoarece sclavii au început uneori revolte.

Suprimarea unei revolte pe o navă de sclavi engleză.

Planurile de punte ale unei nave comerciale franceze, pentru care sclavii erau una dintre varietățile de mărfuri comerciale.

O navă de sclavi mică, dar bine înarmată, în care „mărfurile” sunt împachetate deosebit de strâns. În mod surprinzător, chiar și în condiții atât de infernale, majoritatea sclavilor, de regulă, au supraviețuit unei călătorii pe mare care ar putea dura câteva săptămâni.

Principalele rute de export de sclavi din Africa Centrală în secolele XVII-XIX

CONCLUZIE

Comerțul cu sclavi a fost un dezastru economic, social și politic fără egal în istoria omenirii... Stimulat de cererea Americii și a Europei, a sângerat toată Africa și a plasat-o în afara civilizației.

William Edward Burghardt Dubois

Din nou mă gândesc la Othello: ce idee genială de a crea Othello negru, mulat, într-un cuvânt, sărac.

Alphonse Daudet

Comerțul transatlantic cu sclavi - îndepărtarea forțată a sclavilor africani din Africa către plantațiile și minele coloniilor Lumii Noi și a altor colonii ale puterilor europene - a continuat în general mai bine de 400 de ani. Începutul său datează de la mijlocul secolului al XV-lea, când primii navigatori portughezi au ajuns pe coasta Africii de Vest. Sfârșitul erei comerțului cu sclavi euro-american - anii 70 ani XIXîn. - se contopește cu începutul diviziunii coloniale a continentului african.

Este greșit să vorbim despre locul comerțului cu sclavi doar în istoria Africii. Ea face parte din istoria Africii, Europei și Americii.

Comerțul cu sclavi a fost unul dintre „punctele principale” ale acumulării primitive; a avut o mare influență asupra dezvoltării capitalismului în țările din Europa și America. Rolul său în istoria Africii este extrem de complex și tragic. Consecințele sale nu sunt încă pe deplin înțelese. Ele se manifestă și în prezent și, prin urmare, istoria comerțului cu sclavi nu aparține deloc trecutului, ci este una dintre problemele urgente ale zilelor noastre.

Se scrie adesea că comerțul cu sclavi a încetinit dezvoltarea Africii, a dat-o înapoi în comparație cu nivelul de dezvoltare la care se aflau popoarele africane înainte de sosirea europenilor. Acest lucru nu este complet exact. Comerțul cu sclavi a încetinit cu adevărat dezvoltarea Africii și a întrerupt dezvoltarea ei independentă, dar în același timp a îndreptat această dezvoltare în multe privințe pe o cale urâtă, neobișnuită, care nu avea premise în societatea africană. În plus, comerțul cu sclavi a subjugat procesul general de dezvoltare, l-a adaptat nevoilor „sclavilor”.

Africa, așa cum am menționat deja, cunoștea sclavia și comerțul cu sclavi înainte de sosirea europenilor. Sclavia a avut aici un caracter domestic, patriarhal. Comerțul cu sclavi, în special pe coasta de vest, unde nu era legat de comerțul trans-saharian și arab, era de natură internă și era determinat de cererea locală de sclavi. Nu există date pentru secolele XV-XVI. despre o creștere bruscă a exportului de sclavi de pe coasta de vest. Ceea ce urmează este monstruos dezvoltare rapidă Comerțul cu sclavi a fost o consecință directă a politicii europenilor care vizează dezvoltarea comerțului cu sclavi. Acest lucru este deosebit de clar în exemplul dezvoltării comerțului cu sclavi în Angola și în statul Congo.

Comerțul cu sclavi înainte de interzicerea sa oficială la începutul secolului al XIX-lea. a fost o ramură comercială legală, universal recunoscută și profitabilă, cu o organizare clară a comerțului caselor europene și americane. Africanii, la rândul lor, au creat și un sistem destul de organizat de cumpărare și vânzare a compatrioților lor de pe coastă. Despre haosul comerțului cu sclavi ar trebui să se vorbească numai în legătură cu acele zone din hinterland unde au fost capturați sclavi.

În același timp, creșterea rapidă a volumului comerțului cu sclavi, numai din motive externe, nu a condus la dezvoltarea sau întărirea modului de viață de sclavi în rândul popoarelor din Africa.

În acest timp, economia africană nu a suferit schimbări care ar necesita o utilizare mai mare a muncii sclavilor decât era înainte de apariția europenilor.

Înainte de sosirea comercianților de sclavi, toți sclavii erau ținuți într-o stare de „pregătire” completă pentru vânzare – înlănțuiți și încuiați în încăperi speciale. Doar în unele zone, de exemplu în Congo sau Angola, sclavii care așteptau să fie expediați peste ocean au fost folosiți în economia comercianților locali de sclavi. Este greșit să vorbim despre extinderea sclaviei locale, referindu-ne la sclavii care așteaptă vânzarea.

Se susține uneori că consecința comerțului cu sclavi a fost așa-numita dezvoltare secundară a sistemului de deținere a sclavilor după interzicerea comerțului cu sclavi. Acest lucru nu este în întregime adevărat. După interzicerea comerțului cu sclavi, mai exact, după ce exportul de sclavi din Africa de Vest a început cu adevărat să scadă, unii mari comercianți de sclavi s-au transformat de ceva vreme în proprietari de sclavi. Într-adevăr, în interiorul continentului, comerțul cu sclavi a continuat. Sclavii au fost capturați, trimiși pe coastă, iar aici, din cauza imposibilității de a trimite peste ocean, s-au „instalat” cu comercianții de sclavi. Cei mai întreprinzători negustori au cumpărat acești sclavi și i-au folosit în gospodăria lor. Cu toate acestea, acest proces nu a fost dezvoltat pe scară largă. Lupta pentru interzicerea exportului de sclavi s-a dezvoltat în ocuparea coloniilor, iar afluxul de sclavi pe coastă a încetat treptat.

Dezvoltarea comerțului cu sclavi cu europenii de pretutindeni a dus la o deteriorare a poziției „sclavilor domestici”. Prin amenințarea că vor vinde sclavii europenilor pentru cea mai mică neascultare, proprietarii de sclavi și-au intensificat exploatarea.

Comerțul cu sclavi a contribuit la stratificarea proprietății și la diferențierea socială. A dus la prăbușirea legăturilor comunale, a subminat organizarea intra-tribală a africanilor.

Șefii, preoții și alți membri ai nobilimii tribale, îmbogățiți ca urmare a comerțului cu sclavi, au făcut parte din noua nobilime. În efortul de a obține mai multe arme, diverse bunuri și de a le întări puterea, ei s-au interesat de dezvoltarea comerțului cu sclavi, de întărirea relațiilor comerciale cu europenii.

Treptat, toată puterea a fost concentrată în mâinile comercianților de sclavi, iar viața africanilor a ascultat în mare măsură cerințelor comerțului cu sclavi.

Instigand un trib impotriva altuia, instigand la nesfarsite razboaie interne, comertul cu sclavi a dus la izolarea popoarelor africane, la agresivitate si neincredere.

Comerțul cu sclavi a fost unul dintre factorii care au împiedicat dezvoltarea Agriculturăși câteva meșteșuguri. Importul pe scară largă de mărfuri europene, în special de mărfuri manufacturate, care erau schimbate cu sclavi, a întrerupt dezvoltarea unui număr de meșteșuguri, precum țesutul, țesutul, bijuterii și altele, și a contribuit la deteriorarea calității mărfurilor manufacturate.

În unele zone (de exemplu, coasta oceanică a modernei Sierra Leone, Nigeria, Tanzania, zonele din apropierea lacului Tanganyika), care erau puncte mari de transbordare pentru vânzarea sclavilor, africanii și-au abandonat meșteșugurile tradiționale și au fost implicați activ în comerțul cu sclavi, ceea ce le-a dat ocazia să „lumineze vânzându-și colegii de trib pentru a obține bunurile necesare. D. Livingston a vorbit despre faptul că africanii au încetat, de exemplu, să mai cultive bumbac. Era mult mai ușor să prinzi niște trecători și, după ce l-a vândut, să obții țesăturile și alte produse necesare de la europeni sau arabi.

Comerțul cu sclavi a contribuit, fără îndoială, la dezvoltarea comerțului și a schimburilor. Prin aceasta, Africa a fost atrasă pe piața mondială. Cu toate acestea, primind diverse bunuri de la comercianții de sclavi (nu vom discuta despre valoarea lor aici), Africa a dat în schimb o „marfă”, a cărei valoare este incomparabilă cu orice - oameni. Timp de mai bine de patru secole, Africa de Vest și de Est au fost zonele de export ale singurei „monoculturi” – sclavii.

Și, în același timp, comerțul cu sclavi a izolat strâns Africa de restul lumii. Timp de secole, ceea ce intra din exterior a fost asociat, de regulă, doar cu comerțul cu sclavi. Nimic altceva nu putea trece prin palisada comerțului cu sclavi și nimic altceva, de îndată ce sclavii pentru export, Africa nu putea interesa lumea în acele secole.

În general, comerțul cu sclavi a fost, fără îndoială, o frână în calea creării statalității locale. A accelerat prăbușirea, de exemplu, a Beninului, a statului Congo etc. Dar, după ce au apărut la răscrucea rutelor comerciale, în jurul sclavului au crescut orașe-stat precum Vidah, Ardra, Bonny, Old Calabar și altele. piețele din timpul comerțului cu sclavi - intermediari între europeni și comercianții de sclavi din regiunile interioare ale Africii. niste entitati publice, de exemplu, pe pământurile yoruba, își datorau originea comerțului cu sclavi, iar după un timp însăși populația lor a devenit victimele vânătorilor de sclavi. Dahomey și Sultanatul Zanzibar erau bogați în comerțul cu sclavi, care făceau din profitul din vânzarea compatrioților lor și popoarelor vecine principala sursă de venit a statului.

Potrivit lui W. Dubois, care s-a bazat pe cifrele lui Dunbar, s-a acceptat în general că întregul comerț cu sclavi a costat Africa 100 de milioane de vieți omenești, inclusiv oameni care au murit în timpul războaielor de sclavi, în caravanele de sclavi, în timpul „tranziției de mijloc” etc. e. Din aceste 100 de milioane, potrivit lui Dubois, 40 de milioane sunt victime ale comerțului cu sclavi musulmani și 60 de milioane ale comerțului european; Calculele lui R. Kuchinsky sunt apropiate de cifrele lui U. Dubois. Alți cercetători au adus numărul morților din comerțul cu sclavi la 150 de milioane de oameni.

Desigur, nu există informații demografice, statistice despre populația Africii în trecut. Există doar câteva calcule condiționate care, deși nu reflectă pe deplin realitatea, dau totuși o idee despre dependența populației continentului african de comerțul cu sclavi.

Acesta este un caz fără precedent în istoria omenirii, când timp de 200 de ani populația unui întreg continent, unde nu au avut loc cataclisme, a rămas la același nivel sau chiar a scăzut.

Conform calculelor noastre, cel puțin 16-18 milioane de oameni au fost duși din Africa în țările din Lumea Nouă în întreaga perioadă a comerțului cu sclavi de către comercianții de sclavi europeni și americani, iar numărul total al deceselor ca urmare a Atlanticului. comerțul cu sclavi se ridica la cel puțin o sută cincizeci de milioane de oameni.

În ultimele decenii, cercetătorii străini au fost înclinați să numească alte decese, mult mai mici, din comerțul cu sclavi, despre acest lucru fiind deja discutat mai sus. Cu toate acestea, oamenii de știință africani cred că peste 200 de milioane de oameni au devenit victime ale comerțului cu sclavi în Africa.

Pierderea unui astfel de număr de oameni a însemnat distrugerea forțelor productive, a abilităților și legăturilor culturale tradiționale și, ni se pare, cel mai rău lucru - încălcarea fondului genetic al rasei.

Comerțul cu sclavi cerea cel mai puternic, cel mai sănătos, cel mai rezistent. În timpul prinderii sclavilor, au murit și mulți alți africani, dar comerțul cu sclavi cerea tot ce e mai bun de la Mama Africa. Să sperăm că principalele studii ale istoricilor, etnografilor, antropologilor, geneticienilor africani asupra consecințelor comerțului cu sclavi pentru Africa sunt înainte.

Consecințele psihologice ale comerțului cu sclavi s-au dovedit a fi cele mai dificile pentru Africa și africani atât în ​​Africa, cât și dincolo de granițele sale.

Comerțul cu sclavi a dus la o depreciere teribilă a vieții umane. Consecințele sale au fost decăderea morală, mutilarea psihicului, conștiința unei securități complete pentru răul cauzat altor oameni, degradarea atât a comercianților de sclavi, cât și a sclavilor.

Cea mai rea moștenire lăsată de comerțul cu sclavi este rasism.

În secolul al XVIII-lea. odată cu începutul luptei pentru interzicerea comerțului cu sclavi, pentru a-l justifica, a fost inventată o teorie despre inferioritatea africanilor în comparație cu omul alb - a apărut rasismul. Era nevoie pentru a legaliza continuarea comerțului cu sclavi, pentru a stabili sclavia africanilor în coloniile americane.

Comerțul cu sclavi a dus la faptul că din sfera diferențelor sociale definiția „sclavului”, aparținând sclaviei, s-a mutat în sfera diferențe rasiale. „Un sclav nu pentru că este capturat și vândut ca sclav, ci pentru că un african nu poate fi altceva decât un sclav” - această poziție rasistă a devenit crezul plantatorilor și susținătorilor sclaviei.

Unul dintre semnele distinctive ale africanilor este culoarea întunecată a pielii. A fost declarat un semn al unei rase inferioare. Negrulului i s-a refuzat dreptul la demnitate umană, putea fi insultat și umilit cu impunitate.

La un anumit nivel de dezvoltare socială, sclavia a existat printre majoritatea popoarelor globul. Știm despre sclavii Egiptului Antic, Roma antică. Au existat sclavi creștini albi în țările musulmane din Orient și în Africa și, dimpotrivă, în economia țărilor europene până în secolul al XVI-lea. sclavii erau folosiți destul de larg, printre care erau nativi nu numai din țările din Africa și din Orient, ci și din statele europene vecine. Pirații și comercianții de sclavi ai Mării Mediterane au capturat și vândut o persoană ca sclavie, indiferent de culoarea pielii sau religie.

Și totuși, majoritatea oamenilor au încă imaginea unui african negru la cuvântul „sclav”. Și aceasta este și una dintre consecințele comerțului cu sclavi.

De generații, oamenii au cunoscut Africa prin prisma comerțului cu sclavi. Lumea nu a auzit de bogăția magnifică a Ghanei antice, de puterea Beninului medieval și Songhai. Era cunoscută Africa comercianților de sclavi și a sclavilor. De aici a apărut în mare măsură conceptul de non-istoricitate a popoarelor africane, iar în mintea a milioane de oameni, deloc rasiste, a existat convingerea că africanii sunt oameni cu capacități mentale scăzute, capabili să presteze doar muncă necalificată. .

Formarea prejudecăților rasiale în teoria rasismului a avut loc la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când aproape toate țările Europei și SUA luptau pentru interzicerea comerțului cu sclavi.

Încă de la începutul existenței sale, rasismul a avut un caracter de „serviciu”. Originea sa a fost cauzată de dorința de a justifica asuprirea unei rase de către alta și de a dovedi necesitatea acesteia.

La începutul secolului al XIX-lea. rasismul nu s-a arătat cu adevărat. Începutul diviziunii coloniale a lumii a servit ca un nou impuls pentru ea dezvoltare ulterioară. Un teren deosebit de fertil pentru ideologia și practica rasiste a fost creat de activitățile colonialiștilor din Africa și de lupta proprietarilor de sclavi ai plantațiilor pentru a menține sclavia în Statele Unite. În timpul diviziunii teritoriale a Africii, rasismul a fost adoptat de colonialiști pentru a justifica sclavia acum colonială a africanilor.

Știința modernă, dacă este abordată cu adevărat din punct de vedere științific, respinge cu ușurință orice presupunere a rasiștilor. Și totuși, rasismul – aceasta, potrivit lui W. Dubois, „cea mai teribilă moștenire a sclaviei negre” – încă există.

În 1967, problema rasei și rasismului a fost discutată la o reuniune a UNESCO. A fost adoptată Declarația privind rasa și prejudecățile rasiale, unde, în special, s-a remarcat că „rasismul împiedică dezvoltarea celor care suferă de el, îi corupe pe cei care o profesează, împarte națiunile între ele, crește tensiunea internațională și amenință pacea mondială”. .

În 1978, UNESCO a revenit la discuțiile despre rasă și rasism și a adoptat Noua Declarație privind rasa și prejudecățile rasiale. În special, se spune: „Toate popoarele lumii au abilități egale, permițându-le să atingă cea mai înaltă dezvoltare intelectuală, tehnică, socială, economică, culturală și politică”.

„Rasismul este un fenomen social”, spune G. Apteker. - Are propria sa istorie, adică începutul, dezvoltarea și, sunt convins, sfârșitul. Într-adevăr, rasismul nu este etern, dar dacă vremurile comerțului cu sclavi aparțin trecutului, atunci rasismul trăiește în prezent.

Comerțul cu sclavi, care a avut consecințe atât de grave pentru Africa, a contribuit la dezvoltarea și prosperitatea țărilor din Europa și America.

A fost legătură strânsăîn epoca acumulării primitive între sclavie, sistemul colonial, dezvoltarea comerțului și apariția industriei pe scară largă. „La fel ca mașinile, creditul etc., sclavia directă stă la baza industriei burgheze. Fără sclavie, nu ar exista bumbac: fără bumbac, industria modernă este de neconceput. Sclavia a dat valoare coloniilor, coloniile au creat comerțul mondial, comerțul mondial este conditie necesara mare industrie.

Fără sclavie America de Nord, țara celei mai rapide progrese, avea să devină tara patriarhala» . „În general”, a scris K. Marx, „pentru sclavia ascunsă a muncitorilor angajați din Europa, sclavia fără expresii (fără rezerve) în Lumea Nouă a fost nevoie ca fundație”.

Bogăția fabuloasă a proprietarilor de plantații din Indiile de Vest și America a fost creată de mâinile africanilor, dintre care sute de mii au murit în cele mai crude condiții ale sclaviei plantațiilor.

Ambele Americi au beneficiat cel mai mult de pe urma comerțului cu sclavi. Bazele puterii economice americane de astăzi au fost puse în timpul comerțului cu sclavi pe oasele a sute de mii de africani.

„Tot ce este bun în America, îi datorăm Africii”, a spus una dintre personalitățile publice americane din secolul al XVIII-lea. „Negrii sunt pilonul principal al Lumii Noi”, au susținut contemporanii săi.

Alături de indieni - singura rasă autohtonă a Americii, alături de descendenții europenilor care au imigrat cândva în Lumea Nouă, descendenții foștilor sclavi africani pot considera pe bună dreptate continentul american țara lor natală. La fel ca indienii și indienii, ca și locuitorii „albi” ai continentului american, afro-americanii au fost și sunt creatorii istoriei țărilor ai căror cetățeni sunt.

Descendenții sclavilor africani au devenit oameni de știință remarcabili și persoane publice: numele lui William Dubois, Paul Robeson, Martin Luther King și alții sunt numiți printre cei mai buni reprezentanți ai omenirii.

Africanii, smulși din patria lor, vânduți ca sclavi și aduși pe un pământ ciudat și aspru pentru ei, i-au dat mamei lor vitrege America nu numai munca lor. Ei și-au adus cultura, obiceiurile și credințele, arta în Lumea Nouă.

Se poate presupune că pe la începutul secolului al XIX-lea. treptat, în procesul de lucru comun asupra plantațiilor, minelor și a luptei împotriva plantatorilor, unele diferențe tribale au început să fie depășite. Limbile colonialiștilor au ajutat la depășirea barierei lingvistice, deoarece sclavii erau nativi din diferite părți ale Africii și nu s-au înțeles întotdeauna. Desființarea ulterioară a sclaviei, plecarea sclavilor din plantațiile din unele colonii și, drept consecință, migrația în interiorul țării, au contribuit la creșterea sentimentului de comunitate etnică. Poate că, de atunci, putem vorbi despre începutul procesului de împăturire a poporului afro-cuban, afro-gayan etc.

Dintre toate popoarele care au apărut în Lumea Nouă după ce a devenit cunoscută europenilor, africanii au adus cu ei cele mai profunde tradiții culturale. Influența ritmurilor și melodiilor africane asupra muzicii popoarelor din America și Indiile de Vest este incontestabilă. Există câteva dansuri tradiționale ale Yoruba în Brazilia, Mina și Coromantin în Cuba, aproape neschimbate. Femeile Bayi au împrumutat de la yoruba unele dintre decorațiunile și elementele de îmbrăcăminte festivă.

Folclorul Braziliei a fost îmbogățit de folclorul sclavilor din Angola, Congo, Mozambic. Într-o măsură mai mică, influența folclorului yoruba poate fi urmărită aici. În Cuba, descendenții africanilor - pentru, Coromantin, Yoruba - au păstrat tradițiile popoarelor lor. Limba modernă Brazilia include multe cuvinte yoruba și kimbundu.

Unii savanți occidentali au spus că secolele de sclavie colonială în Lumea Nouă au dus la dispariția aproape completă a tradițiilor africane, atât în ​​domeniul relațiilor sociale, cât și în domeniul artei tradiționale și al cultelor religioase.

Nu este adevarat. Mai degrabă, probabil ar trebui spus că în condițiile celei mai severe sclavii de plantație, sclavii țineau în cel mai strict secret față de albi, trecând din generație în generație, riturile lor religioase, tradițiile culturale, folclorul. Cercetările vor arăta unde este adevărul. O astfel de muncă necesită cercetări de teren, eforturi comune ale oamenilor de știință din diferite specialități. Acum există lucrări dedicate istoriei sclaviei africanilor în anumite țări americane. Poate că vor răspunde la aceste întrebări.

Întâlnirile cu civilizația europeană au fost dezastruoase pentru multe popoare ale lumii. Descoperirea de noi pământuri, confiscări teritoriale au fost însoțite de suprimarea rezistenței populației locale, transformându-se adesea în exterminarea băștinașilor, un exemplu în acest sens sunt indienii americani, australienii, tasmanienii. Africa (vorbim aici despre zonele care au fost zona fostului comerț cu sclavi) a suferit o altă soartă.

Timp de patru secole, în timp ce comerțul cu sclavi a continuat, europenii nu au încercat să pătrundă adânc în continent: nu au avut nevoie de el. Lupta pentru continent african^ a început când, într-o nouă etapă de dezvoltare a capitalismului, Africa avea să devină și să devină o sursă de materii prime și o piață pentru țările mame, iar africanii s-au transformat în sclavi coloniali pe pământul lor natal.

Comerțul cu sclavi - transatlantic și arab - și lupta împotriva acestuia, împreună cu alți factori, au pregătit și au facilitat puterile europene să realizeze împărțirea colonială.

Comerțul cu sclavi a divizat și a sângerat Africa, a adus distrugeri colosale popoarelor africane, a slăbit rezistența africanilor la cuceririle coloniale și a oferit colonialiștilor diverse pretexte și pretexte pentru a se amesteca în treburile interne ale africanilor.

Lupta împotriva comerțului cu sclavi a fost folosită în diferite moduri de către colonialiști în cucerirea Africii. Deci, sub acest pretext, expediții au fost trimise adânc în Africa. Uneori au fost conduși de cercetători entuziaști, alteori de colonialiști de-a dreptul. În ambele cazuri, astfel de expediții au pregătit calea pentru continuarea expansiunii coloniale.

Și comerțul cu sclavi, slăbind rezistența popoarelor africane față de europeni, a fost de asemenea un factor important care a încetinit dezvoltarea mișcării de eliberare națională.

În multe părți ale Africii, unde europenii au acționat ca „salvatorii” Africii de ororile comerțului cu sclavi, unde comerțul cu sclavi a fost folosit ca pretext pentru a ocupa teritoriile africane, li s-au opus comercianții de sclavi africani locali care nu doresc să se despartă de profiturile lor. Erau sprijiniți de africani dependenți de ei, atrași de promisiunea unei anumite recompense și pur și simplu iubitori de profit și jaf. S-a dezvoltat o situație paradoxală.

Capturând, de exemplu, Lagos și alte regiuni ale Nigeriei moderne, hinterlandul Tanzaniei, Sudanului, colonialiștii britanici au acționat ca adevărați campioni ai interzicerii comerțului cu sclavi (în altă ordine de idei ce obiective ultime au urmărit!). Comercianții africani de sclavi și aliații lor au luptat în acest caz pentru a-și păstra dreptul de a se angaja în comerțul cu sclavi. Această luptă, îndreptată în exterior împotriva invaziei europene, nu are nimic de-a face cu libertate de mișcare nu a avut împotriva europenilor.

În unele zone din Nigeria modernă, Ghana, Tanzania și alte țări, comerțul cu sclavi a servit drept unul dintre factorii care au împiedicat formarea națiunii, deoarece a adus cu sine războaie și dușmănie între triburi individuale.

În ultimul deceniu au apărut publicații ale unor autori africani, unde istoricii africani își fac evaluarea asupra comerțului cu sclavi din Atlantic și arab. Ei critică aspru munca africaniștilor de vest care încearcă să demonstreze că comerțul cu sclavi a fost doar un episod nefericit din istoria Africii și nu a avut consecințe semnificative pentru popoarele africane. În februarie 1992, Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat Senegal într-o călătorie în Africa. Aici, pe insula Gora, lângă clădirile care au supraviețuit până în zilele noastre, unde odată țineau sclavi pregătiți pentru vânzare peste ocean, Papa Ioan Paul al II-lea, în numele tuturor creștinilor Pământului, le-a cerut africanilor iertare pentru secolele comertului cu sclavi...

Comerțul cu forța de muncă este de domeniul trecutului. Dar până astăzi, chiar și după ce au trecut prin suferința opresiunii coloniale, africanii își amintesc cu groază de anii în care, „amorțiți într-un coșmar sângeros”, Africa și-a dat cei mai buni copii comercianților de sclavi de peste mări.

Din cartea Trei milioane de ani î.Hr autor Matiushin Gerald Nikolaevici

13. Concluzie Așadar, am examinat uneltele de piatră și urmele celor mai vechi locuințe. Au fost, de asemenea, „interogați” martori – „bebeluș” din Taung și Lucy din Hadar, Zinj din Olduvai, Australopithecus Robustus din Makapansgat și Kromdray și alții. De asemenea, am întâlnit chiar prima persoană - a lui

Din cartea Tragedia Cavalerilor Templieri autorul Lobe Marcel

Concluzie Orice s-ar face, istoria templierilor va fi mereu învăluită în ceață, îngroșată de unele considerații preconcepute. Și dacă, terminând eseul nostru, nu putem ajunge la concluzii formale, înseamnă asta că munca noastră a fost inutilă? Credem că datorită

Din cartea Sankt Petersburg. Un minim cultural pentru rezidenții și oaspeții capitalei culturale autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

Concluzie Se poate vorbi la nesfârșit despre Sankt Petersburg. Te poți plimba prin Sankt Petersburg ore, zile, toată viața, bucurându-te de faptul că te afli în marele oraș de pe Neva, în capitala nordică, în capitala culturală a Rusiei. Călătorii experimentați din fiecare oraș încearcă

Din cartea Istoria Rusiei. Timpul Necazurilor autor Morozova Lyudmila Evghenievna

Concluzie O analiză a evenimentelor din Epoca Necazurilor arată că esența lor a fost în lupta pentru puterea supremă. Încetarea dinastiei prinților de la Moscova în 1598 a pus o problemă fără precedent pentru societatea rusă - alegerea unui nou suveran. Întrucât nu există reglementări legale pentru

Din cartea Problema evreiască către Lenin autor Petrovsky-Stern Johanan

Concluzie Se spune că cărțile de istorie ar trebui să dea răspunsuri serioase la întrebări serioase. Am ales o cale puțin diferită: am pus o întrebare frivolă și am încercat să găsim răspunsuri semnificative și serioase la aceasta. Unele dintre răspunsurile noastre la întrebarea despre

Din cartea Originally Russian Europe. De unde suntem? autor Katiuk Georgy Petrovici

Concluzie Tu și cu mine suntem de același sânge - tu și cu mine. R. Kipling Din tot ce s-a spus se pot trage următoarele concluzii. Nu existau „popor” în epoca pre-statală pe Pământ. Formațiile publice din acea vreme erau atât de șocante și instabile încât să le numim

Din cartea Francmasoneria rusă în timpul domniei Ecaterinei a II-a [Ill. I. Tibilova] autor Vernadsky Georgy Vladimirovici

Concluzie Rolul politic al francmasoneriei ruse nu s-a încheiat cu secolul al XVIII-lea. Organizațiile masonice au înflorit pe vremea lui Alexandru. Dar semnificația zonelor individuale ale Francmasoneriei s-a schimbat. Organizații liberale raționaliste, slab și slab reprezentate în

Din cartea The Sionist Terror Network autorul Weber Mark

Concluzie După cum arată informațiile de mai sus, terorismul sionist este o problemă de peste douăzeci de ani. Rămâne o problemă serioasă astăzi.Afirmând supremația evreiască, rețeaua teroristă sionistă este activă

Din carte universități rusești XVIII - primul jumătatea anului XIX secolului în contextul istoriei universitare europene autor Andreev Andrei Iurievici

Concluzie „O persoană dobândește înțelepciune prin experiența de viață, care este bogată în negații, și cu cât experiența este mai lungă, cu atât mai profundă este înțelepciunea sa: așa este și educația, precum și orice instituție care are propria sa istorie, adică dezvoltată organic, deoarece istoria poate

Din cartea Nationalism de Calhoun Craig

Concluzie Naționalismul este prea divers pentru a fi explicat printr-o singură teorie generală. În multe privințe, conținutul și orientarea specială a diferitelor naționalisme sunt determinate de tradiții culturale diferite din punct de vedere istoric, de acțiunile extraordinare ale liderilor și

Din cartea Winston Churchill: Puterea imaginației autor Quersody Francois

Concluzie Ajuns la destinația finală a călătoriei noastre, cititorul a învățat deja destule pentru a trage propriile concluzii. Prima, desigur, va fi aceea că marile răsturnări vor da naștere unor oameni mari: Churchill, singurul războinic dintre politicieni și singurul politician dintre politicieni.

Din cartea „Sfântul Imperiu Roman”: pretenții și realitate autor Kolesnitsky Nikolai Filippovici

CONCLUZIE Rămâne să răspundem la întrebările puse la începutul cărții. În primul rând, ce circumstanțe au permis Germaniei să ocupe în secolul X. dominație în Europa de Vest și să efectueze o extindere largă a politicii externe, care a dus la crearea

Din cartea Atlantida autorul Seidler Ludwik

Concluzie După citirea ultimului capitol, s-ar putea concluziona în mod nerezonabil că autorul se presupune că crede în teoria cosmogonică a lui Herbiger și în ipoteza lui Bellamy bazată pe aceasta despre cauza catastrofei Atlantidei, și chiar mai mult decât în ​​alte teorii. dar

Din cartea Moartea Imperiului Cazacilor: înfrângerea celui neînvins autorul Cernikov Ivan

Concluzie Războiul civil sa încheiat. Moscova a început nouă eră, după ce a dus un gând îndelungat de dezackizare, predarea Novorossiei, a provinciei Galben, a Poloniei, a Finlandei, a statelor baltice și a strâmtorilor. Ministrul britanic de război Winston Churchill a comparat-o pe „mama” arogantă cu o uriașă

Din cartea cardinalului Richelieu autor Cerkasov Petr Petrovici

Concluzie Moartea l-a cuprins pe Richelieu chiar în momentul în care, după mulți ani de muncă asiduă, a avut în sfârșit speranța de a vedea roadele eforturilor sale atât în ​​politica internă, cât și în cea externă. După ce a luat „Franța pe moarte” („La France mourante”) în control în 1624, el

Din cartea Ce știa Stalin autorul Murphy David E.

Concluzie Viitorul va fi o repetare a trecutului Caracterizarea lui Stalin oferită de autorul acestei cărți contrazice cele prezentate de mulți istorici americani, europeni și ruși. Pare îndoielnic că politica externă a lui Stalin s-a bazat pe