Bevezetés

1. fejezet. A szabad akarat problémájának elméleti vonatkozásai 16

1. A szabadság problémájának filozófiai hagyománya az 1950-es - 1970-es években...17

2. A szabadság, akarat, szabad akarat kifejezések lényege 37

3. A disszertációkutatás problematikájának jövőképének néhány aspektusa 50

2. fejezet A szabadság fogalma V. S. Viszockij börtöntábor-témájának dalaiban 60

1. Kezdeti téri-pszichológiai modellbörtön I szabadsághiány 60

2. Szökési motívum, mint kísérlet a 71-es börtön szűkös terének leküzdésére

3. A börtönmotívumok működése a társadalmi és hazai tartalom szövegében 88

3. fejezet A sík, a madár és a repülés szimbolikája a szabadságprobléma kialakulásában 96

1. A szabadság problémájának kifejezése az ember és a gép konfrontációjának összefüggésében 96

1.1. A konfliktus mint a szöveg problématematikus potenciáljának megvalósításának elve 97

1.2. Az ember/gép konfliktus polivarianciája 104

1.3. A motívum-tematikus komplex repülés evolúciója 118

4. fejezet A szabadságproblémát fejlesztő képek és motívumok szemantikája a Kr. e. Viszockij 141

1. A világgal való teljes egyet nem értés kifejezése: „minden nincs rendben” 141

2. A vonal figuratív és szimbolikus szemantikája, mint a költő művének fő gátja 147

3. Sors és szabadság a költő művészi világában 158

4. Legmagasabb fokozat fogság - a vadászott vadállat állapota a vadászatról szóló dalokban 164

5. A testi halál utáni akut szabadságérzet 171

175. következtetés

Bibliográfia 185

Bevezetés a munkába

A társadalmi és kulturális fejlődés jelenlegi szakaszában a Kr. e. Viszockijt a társadalom és a filológiai tudomány által megkövetelt bizonyos tekintélynek tekintik. Vysotskovedeniya területe egyre inkább elnyeri a belső irodalmi diszciplína státuszát, ahol a költő munkája többoldalú elemzésnek és megértésnek van kitéve. jellemző tulajdonságáltalánosságban véleményünk szerint az, hogy nem korlátozódik a B.C. munkásságára. Viszockij, de megpróbál kapcsolatot teremteni Viszockij költői rendszerei között az összes korábbi és későbbi irodalommal (94, 30, 113, 61, 60, 66). A szövegek képessége Kr. e. Vysotsky párbeszéde az egész világ művészi gondolatával egyedülálló eszköze és módja annak, hogy mélyen felfedjék magukat, és megerősítsék a szubjektív „én” kinyilvánított belső pozícióját. Így a tükörképe a B.C. Viszockij mind a hazai, mind külföldi irodalom a kultúra pedig a Kr. e. költői örökségének új és olykor váratlan oldalait tárja fel. Viszockij.

Külön egyedi terület a középiskolai tanulmányokban a Viszockij-szövegek külföldi működésének vizsgálata (10, 65), amely lehetővé teszi a költő munkásságának az interkulturális percepció szintjén való mérlegelését. Így véleményünk szerint lehetővé válik mind az egyes munkáinak, képeinek, kategóriáinak, mind pedig az egész kreativitásnak a legteljesebb és legmegbízhatóbb, legigazabb megértése. A költő munkásságának ilyen eredményes munkája elsősorban az Állami Művelődési Központ-Múzeum tevékenységének köszönhető. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Viszockij Moszkvában. Ez a testület az, amely maga köré összpontosít minden amatőr és filológiai kutatást a középiskolai tanulmányok területén. B.C. munkája iránti érdeklődés Viszockijt a költőnek szentelt konferenciák is megerősítik1. Az ilyen intenzív tevékenységnek köszönhetően Viszockij hagyatékának tanulmányozása nagy tempót és lendületet kap, ami jelzi a dalszerző által felvetett témák, képek, problémák relevanciáját, hangsúlyozza azok fontosságát és szükségességét. részletes tanulmány. Fő kiemelt területek a mai magastudományi művek a költő örökségének történeti és életrajzi vonatkozású tanulmányozása és az egyes irodalmi szövegek értelmezése.

A tanulmány relevanciája annak köszönhető, hogy a szabadságproblémát és a kapcsolódó motívumokat, témákat, képeket és szimbólumokat Kr. e. költői világában nem vizsgálták kellőképpen. Viszockij.

Az „ember eszméjének” paradigmájának változása az emberiség fejlődésének minden kulturális és történelmi szakaszában meghatározza „egy bizonyos irodalmi típusú műfajok dominanciáját, azoknak a virágzását és fejlődését, amelyek a leginkább hajlamosak a megfelelő megtestesülésre. ezt a gondolatot” (135, 8. o.), valamint meghatározza a „személy fogalmát” és a „személyiség fogalmát” minden egyes író minden egyes konkrét munkájában. Tehát a XX. század 50-es és 70-es éveiben az "ember eszméjének" kialakulását az egzisztencialisták, perszonalisták, posztmodernisták, valamint a világpolitikai gondolkodás és a pszichológia filozófiai reflexiói ​​befolyásolták. Minden művész egy bizonyos tér-idő keretbe helyezi a szereplőt, attól függően, hogy az ember létének egyik vagy másik aspektusa hangsúlyos, erősödik, lelki és fizikai egyaránt. Ebben a vonatkozásban az irodalmi hőshöz kapcsolódó problémák köre, az egyéni szabadság filozófiai problémája más perspektívát kap az egyes költők művészeti rendszerében, amelyet mind magának a szabadságfogalomnak a szélessége, mind az egyén határoz meg. az egyes művészek valóságlátása. Egyes esztétikai rendszerekben az egyéni szabadság problémáját helyezik a legmagasabb szintre, másokban éppen ellenkezőleg.

A B.C. által lefedett kérdések Viszockij költői kreativitásában számtalan és kimeríthetetlen. Művészként, költőként, sajátos egyéni látásmóddal, felfogással felruházva valóságés a személyiség és a lét leglényegesebb és legmeghatározóbb problémáihoz való hozzáállás, Kr. e. Viszockij megalkotja saját költői rendszerét, amelyben kifejezésre jut a költő gondolatai és nézetei korunk valóságáról. Az általa megalkotott költői világban számos, az emberi személyiségben és egyéniségben rejlő kategória működik. Ezek közül véleményünk szerint a legfontosabb és legmeghatározóbb Viszockij szabadságának kategóriája.

A költőnek ez a koncepciója egyéni művészi újragondolásnak vetődik alá az uralkodó kulturális és történelmi eszmékhez képest, és saját személyes és költői koncepciót nyer. Vlagyimir Szemenovics Viszockij költői munkássága volt disszertációnk kutatásának tárgya, témája pedig a szabadságprobléma működése az általa megalkotott művészi világban.

Jelen tanulmányban a költő munkáinak fő forrása a költő műveinek kétkötetes kiadása (3), amely szövegfeldolgozását és megbízhatóságát tekintve a legpontosabban és legteljesebben tükrözi a művész munkásságát.

A téma tanulmányi foka. A mai napig nincs teljes és tudományosan alátámasztott munka ezzel a problémával kapcsolatban. Így vagy úgy, csak Vysotskovedov művei érintik. Ugyanakkor tagadhatatlan, hogy gyakorlatilag lehetetlen Viszockij költői világát a szabadság problémájának érintése nélkül leírni, mivel éppen ez a probléma alapvető e költő munkásságában, és az embrióhoz hasonlóan tartalmaz témák és problémák.

A szabadság problémája először Kr. e. Viszockij filológiai szinten az 1990-ben Voronyezsben megjelent műgyűjteményben szerepel (22). Ezzel kapcsolatban mindenekelőtt két művet kell megjegyezni: N. V. cikkét. Fedina (105, 105-117. o.) és A.V. közös munkája. Szkobelev és SM. Shaulova (89., 24–52. o.). Ezek a kiadványok felvázolják a szabadság problémájának hatókörét Kr. e. költői világában. Viszockij, de nincs részletes kifejtés a témáról. Szóval, N.V. Fedina a szabadság fogalmát a szerepjáték és a lírai karakterek arányának keretei között értelmezi Kr. e. költészetében. Viszockij, azonosítva azt az akarat fogalmával, amelyet D.S. Lihacsov. „Valóban” – jegyzi meg N.V. Fedina, - igyekezettel irodalmi hős a szabadságnak, az akaratnak, mindenféle kerettel és megszorításokkal szembeni ellenségeskedésében, úgymond van valami orosz. Az "akarat" fogalma D.S. szerint. Lihacsov, - a fogalom jellemzően orosz, lefordíthatatlan. "Akaratmentes a szabadság térrel, akadálytalan térrel kombinálva." Pontosan a lírai hős szabad, lázadó, lázadó képe formálódik a hallgató elméjében” (105., 114. o.).

A jelzett mű A.V. Szkobelev és SM. Shaulova mélyebbnek bizonyult a szabadság problémájának feltárásában. Ezt követően egy külön monográfiában szerepelt "Vlagyimir Viszockij: A világ és a szó" (90). Ez a munka volt kutatásunk kiindulópontja: a „A szabadság problémája” című fejezetben a szabadságprobléma eredetére és fejlődésére vonatkozó rendelkezések a „tolvajdaloktól” egészen a utóbbi években kreativitás. Kiadás A.V. Szkobelev és SM. Shaulov volt az egyik első komoly filológiai munka a felsőoktatás területén. A következő évek sok szisztematikus munkája pontosan e szerzők által megfogalmazott egyedi rendelkezéseken alapul. Ez teljes mértékben vonatkozik disszertációnk kutatására. Népszerűsége és meglehetősen csekély, 5000 példányos példányszáma miatt a könyv bibliográfiai ritkasággá vált. Maguk a szerzők tíz évvel később, az új kiegészített kiadás előszavában „a korai középiskolai tanulmányok korszakának emlékművének” fogják nevezni (91, 4. o.). A szerzők a könyvben a szabadság problémáját evolúciójában vizsgálják: a "tolvaj" dalok eredetét, túlmutatását, a különböző műfajú és témájú művekbe való behatolást. A szerzők felhívják a figyelmet a „tolvajok” dalok sajátosságaira, amelyek már eleve rejtett szabadságszerető témát hordoznak: feltárulnak azok a fő motívumok, amelyek segítenek jobban megérteni a szabadság problémáját, megjegyzik, hogy a szabadság pátoszának sajátossága a romantikus világkép. A Viszockij szabadságát a katolicitás megértésével összefüggésben értelmezik a szerzők. „Más szóval: a szabad ember a sajátja, vagyis teljes mértékben önmagához tartozik, de ebben a „tulajdonban” minden sajátjával közösséget mutat” (91, 122.).

A.V. munkájának alábbi rendelkezései. Szkobelev és SM. Shaulova:

egy). A szerzők a szabadság problémáját a Kr. e. egész költészetének alapvető témájaként határozzák meg. Viszockij: „Ő is, mint néhány kortársa, munkájával és életével megmutatta: erkölcsös ember lehet és kell is szabadnak lennie, vagy legalábbis felszabadultnak, a közjó érdekében legyőzve mindenféle szabadságot körülvevő korlátot. És az ember ilyen megértése végső soron már egyetlen alapja Vlagyimir Viszockij etikájának és esztétikájának” (91., 92. o.). A Kr. e. minden egyes darabjának egyedisége Viszockij határozott azon „kulcsfontosságú tereptárgyak” (91, 93. o.) fejlesztésében, amelyek közül az egyik a szabadság.

2). A szabadság lényegének meghatározása: „minden legyőzése”, a legmagasabb „jó”-ra való törekvés. Szabadság Kr. e. költői világában. Viszockij az emberi személyiség fő értéke. Ennek eléréséhez minden akadályt „le kell győzni”, amelyek a legkülönfélébb és legváratlanabbak lehetnek: „határ, környezet, tehetetlen erkölcs, mindennapi züllöttség”, és néha maga az élet (91, 16. o.). A hős Viszockij számára a határ nemcsak térbeli kategóriává válik, hanem „inkább társadalmi és mindennapi, és a legnagyobb mértékben erkölcsi és pszichológiai kategóriává” (91, 16. o.). A hős élethelyzetét minden konkrét esetben a létezésének megválasztása határozza meg.

3). A börtönről szóló dalokat a „bűnöző dal” műfajának megfelelőnek tekintve a szerzők megjegyzik szimbolikájukat és ettől a műfajtól való eltérésüket, ami hozzájárul „a személyes és alkotói szabadság problémáinak filozófiai, etikai fejlődéséhez” (91, p. 106). Annak köszönhetően, hogy a börtön- és táborszimbólumok a tolvajok énekéből „bimbóztak” (91, 120. o.), lehetővé válik a „börtön” szövegek értelmezése, tovább lépve a fogolytábor témáján. magas szint az egyetemes problémák absztrakciója és filozófiai megértése.

4). A szerzők megjegyzik a bináris oppozíciók meghatározó szerepét Viszockij szövegének szerkezeti szerveződésében. A karakterük a legkülönfélébb, egész rendszerekbe sorakoznak állandó szintekkel és alszintekkel. Teljes mértékben egyetértünk A.V.-vel. Szkobelev és SM. Shaulov szerint "bármely bináris oppozíció szolgálhat az a láncszem, amelyhez kapaszkodva ki lehet feszíteni az egész láncot" (91, 127. o.). Ezt az elvet vettük alapul a Kr.e. szövegeinek elemzésekor. Viszockij a szabadság problémájával összefüggésben.

Tekintettel arra, hogy az általunk vizsgált monográfia szerzőinek feladata nem terjedt ki bizonyos kategóriák szisztematikus vizsgálatára Kr. e. költői világában. Viszockij, a tudósításuk meggyőző. Ezért Viszockij költői világának számos összetevője, motívumai, jellemző kategóriái, szimbólumai csak szerves részeként kerülnek kijelölésre, és nincsenek teljesen feltárva. Viszockij következtetései a szabadság problémájáról anélkül épülnek fel, hogy a szabadság, az akarat, a szabad akarat stb. definícióira támaszkodnának. A következő években más művek is megjelentek, amelyekben valamilyen szinten figyelembe vették az általunk azonosított problémát. A szabadság témájának sajátos fejlődése Vl.I. munkásságában. Novikov (69) azonban nem, a Viszockij szava sajátosságainak teljes elemzése jelzi ennek a problémának a jelenlétét a költő művében.

M. Vlady az önéletrajz szintjén kiemeli a szabadság problémájának jelenlétét Viszockij költői tudatában: a költő külföldi utazásai mellett érvel azzal a vágyával, hogy „felszabadítsa” (21, 51. o.), hogy az, hogy teljesen átélje azt az érzést, amelyet egész életében keresett. Viszockij azonban még külföldön sem érzi szabadságát: „Keservesen nézel rám:

Még itt sincs jogom szabad emberként viselkedni...” (21., 74. o.).

Az orosz vallási filozófia kulcsában Viszockij munkásságát N.O. Lossky (159, 273. o.) és Yu.N. Blinov (17., 267-278. o.).

E. Korkina a reneszánsz és a 20. század orosz költészetének irodalmával párhuzamosan Viszockij munkásságát tanulmányozva zárásként így ír: „A SZABADSÁG egy közös nevező, amely minden elhangzott alá határvonalat húz. Vagy inkább a SZABADSÁG HIÁNYA, amely mind Dante remekművét, mind Francois Rabelais Zastenok-szigetét és a szabadság ősi álmát elevenítette meg, a nemes rabló, Robin Hood képében. Ugyanaz az örök szabadságvágy vezette Mandelstam kezét, Zabolotszkij fordításának sorai telítettek a keserűségével, ez, ez a szenvedély, Viszockij gitárjának akkordjaiban hangzott és szól” (53, 51. o.).

Jelentős hozzájárulás a szabadság problémájának kibontakozásához Kr. e. Viszockijt az SV mutatta be. Szviridov szakdolgozati kutatásaival. Ez a munka azonban nem igényli a probléma szisztematikus és kimerítő leírását. A szabadság témájával a Kr. e. szövegeinek térszervezése kapcsán foglalkozik. Viszockij, különösen, amikor a HUNT térmodelljét vizsgáljuk a költő költői világában (87, 164-208).

Így kijelenthető, hogy a szabadság problémája a Kr. e. Viszockij ma nem rendelkezik kellően mély és szisztematikus tanulmányokkal. A költészet szabadságának problémájával foglalkozó szakirodalom áttekintése Kr. e. Vysotsky megmutatja, hogy a téma, néhány oldal kivételével, gyakorlatilag nincs kidolgozva. Ennek a problémának csak a fő paraméterei vannak feltüntetve, de kevés figyelmet fordítottak a konkrét szövegekkel végzett részletes munkára. Ennek eredményeként a Viszockij szabadságfogalom működésének számos aspektusa kimaradt, és szélesebb alapon is megfontolást igényel. Az általunk vizsgált művek szerepe vitathatatlanul nagy és jelentős, de nem felelnek meg a probléma alapos kidolgozásának követelményeinek, mivel nem használják a „szabadság”, „akarat” fogalmi apparátusát. , „szabad akarat”, és mellőzzük a szabadságproblémának filozófiai hagyományát is.akarat ebben a kulturális és történelmi szakaszban, amely befolyásolta a szabad ember fogalmát a Kr. e. Viszockij.

A fentiek mindegyike a kijelölt probléma további mélyreható tanulmányozásának szükségességéhez vezet. A tanulmány célja a szabadság fogalmának konkrét szöveges működésének tanulmányozása és elemzése Kr. e. költői világában. Viszockij a „cselekvésfilozófia” szemszögéből (127). A célnak megfelelően a disszertáció kutatásának főbb feladatait tekintjük:

1) a fogalmi apparátus tanulmányozása egy adott probléma keretein belül;

2) meghatározza az elemzésre szánt művek kiválasztásának alapelveit a szabadságfogalom működése és a bennük végzett szisztematikus kutatás szempontjából;

3) elemzi a kiválasztott szövegeket a szabadság problémájával összefüggésben;

4) indokolja meg az egyes szövegekben a szabadság kategóriájának természetét és tartalmát;

5) feltárni a szabadságprobléma feltárására jellemző képek, szimbólumok és motívumok szemantikáját;

6) meghatározni a szabadságfilozófiai probléma művészi megvalósításának jellemzőit és mintáit Kr. e. költői munkásságában. Viszockij.

A tanulmány tudományos újdonsága abban rejlik, hogy a szabadságproblémát először a Kr. e. Viszockijt szisztematikusan veszik figyelembe, figyelembe véve az adott műben szerzett szögeket. Egy ilyen rendszer bizonyos alapelveken alapul, amelyek azt szervezik. A szerző ugyanakkor interdiszciplináris megközelítéssel igyekszik megoldani a mű témájához kapcsolódó kérdéseket: a problémát az irodalomkritika, a filozófia, a pszichológia és a kultúratudomány metszéspontjában vizsgálja. Ez lehetőséget teremt arra, hogy új megközelítéseket alakítsunk ki a szöveg tartalmának feltárásával kapcsolatban.

A védésre benyújtott rendelkezések tudományos újdonságból származnak, és a következők:

1. Viszockij dalainak szabadságproblémája a BÖRTÖN tér-idő-modelljéből ered, ahol ezt a problémát a korlátozások és a kényszer hiányának/jelenlétének éppen az állapotaként értelmezik. Ebben az összefüggésben az igazság és hazugság, a bûn és büntetés, valamint az erkölcs kategóriái a téma kidolgozásához szükséges alkotóelemek; kocsma, vonatok képei; névvesztés, menekülés indítékai; Tavaszi szimbólumok, ablakok.

2. A szabadságproblémát Viszockij költészetében megvalósító egyik fő modell a REPÜLÉS tér-idő modell, amely képekben tárul fel - repülőgép, madár, pilóta, repülés, autó, ló, játék stb. szimbólumai.

Viszockij szövegeiben a szabadságprobléma kifejlődésének fő szervező láncszeme a rejtett belső ellentét.

3. A „sors” és a „szabadság” fogalmai közötti kölcsönös függés témája a szabadság problémájának általános kontextusában szerepel. Viszockij világában ezek a fogalmak nem alkotnak bináris oppozíciót, hanem egy hármast alkotnak: Szabadság – Igazság – Sors. Ennek a modellnek mindhárom összetevője, az intratextuális szemantikai mezőtől függően, azonos vagy antagonisztikus viszonyba kerülhet.

4. A szabadság kategóriája Kr. e. művében. Viszockij olyan problémává válik, amely túlmutat az emberi élettéren, így ontológiai probléma státuszt kap. Nemcsak az ember lényegét határozza meg élete során, hanem megvédi a halál utáni szabadsághoz való jogát is.

A kutatás módszertana az elemzés rendszerelemző elvén alapul alkotás. Az értekezés kutatásának módszertani alapja M.M. irodalomelméleti munkája volt. Bahtyin, B.V. Tomasevszkij, V.E. Khalizeva, valamint a szerkezeten dolgozik költői szöveg Yu.M. Lotman.

A tanulmány elméleti jelentősége általában a szabadság fogalmának elmélyítésének lehetőségében és a B.C. alkotói örökségében rejlik. Viszockij különösen: konkrét elemzésben bemutatni a költő poétikai rendszerére vonatkozó elméleti megfontolásainkat.

A tanulmány gyakorlati jelentőségét meghatározza a szerző által levont következtetések alkalmazásának lehetősége a magasabb és Gimnázium nem csak a B.C. munkájának szentelt osztályok. Viszockij, hanem azon költők örökségének tanulmányozása is, akiknek elképzelései és nézetei közel álltak Viszockij elképzeléseihez, vagy alapvetően ellentmondtak azoknak. A tanulmány eredményei okot adhatnak a szerző által felvetett egyes képek, szimbólumok, motívumok és problémák külön vizsgálatára. Konkrét szövegek elemzése példaként szolgálhat egy-egy vers elemzésére általában, irodalmi személyiségektől függetlenül.

A dolgozat szerkezetét és terjedelmét a kitűzött feladatok határozzák meg. A munka egy bevezetőből, négy fejezetből, egy következtetésből és egy bibliográfiából áll.

A bevezető motiválja a dolgozat témaválasztását, bizonyítja annak relevanciáját, meghatározza a tárgyat és tárgyat, a célokat és célkitűzéseket, a kutatás módszertanát, szerkezetét, érvel a munka elméleti és gyakorlati jelentősége mellett.

Az első fejezet elméleti. Ennek a tanulmánynak az alapfogalmait tárgyalja: szabadság, akarat, szabad akarat, akaratkészség. Működésüket a referencia- és elméleti filozófiai irodalomban ismertetjük, és meghatározzuk a disszertáció kutatásában felvett értékeket. Külön bekezdést szentelnek a szabadságprobléma filozófiai hagyományának feltárásának a XX. század 50-es és 70-es éveiben. Ezen túlmenően ez a fejezet V. S. Viszockij szövegeinek tanulmányozásának eredményei alapján rögzíti az elemzett művek kiválasztásának alapelveit és a disszertáció elképzelését a jelzett problémáról.

A második fejezet a szabadság problémájával foglalkozik a B. Kr. e. börtöntábor-téma dalaiban. Viszockij szerint a megfogalmazott probléma fő paramétereit a „börtön” térbeli-esemény-szervezés keretein belül határozzák meg; feltárul a költő által a szabadság fogalmába fektetett jelentés ebben az összefüggésben; a főbb képek, szimbólumok, motívumok jellemzik.

A harmadik fejezet a szabadság témájának megtestesülését tárja fel a Kr. e. Viszockij homogén esemény-téma alapon, nevezetesen: a költő műveiben, ahol a repülés szemantikája jelen van, és legalább két hős van: egy pilóta és egy repülőgép, valamint a „Fehér csend” című dalt is elemzik, ahol a repülés repülő madarakat jelent; eltökélt

a szabadság fogalmának szemantikai tartalma a kijelölt „repülés” térmodellben; feltárul az adott szituációban rejlő képek, szimbólumok, motívumok szemantikája.

A negyedik fejezet a szöveg „fejlesztése” elve alapján kiválasztott, az előző fejezetekben nem szereplő művek szemantikai elv szerinti elemzését szolgálja. Meghatározza e filozófiai probléma működésének sajátosságait minden egyes elemzett szövegben, és alátámasztja a szabadság szemantikájára vonatkozó általános következtetéseket is Kr. e. Viszockij. A „Farkasvadászat”, „A „Farkasvadászat vége” vagy a Vadászat helikopterről” és az „Emlékmű” című dalok azonnal elemzésre kerülnek.

Összefoglalva, a szabadság problémájának tanulmányozásának főbb eredményei Kr. e. Viszockij, amely lehetővé tette a szabadság kategóriájának státuszának megállapítását költői világában.

A szabadság problémájának filozófiai hagyománya az 1950-es és 1970-es években

A filozófiai irányzatok közül a 20. század közepén az egzisztencializmus kapta a legnagyobb elismerést és népszerűséget. Ő lett a "korszak egyik legbefolyásosabb és legtermékenyebb tényezője", meghatározta "az értelmiség széles rétegeinek szellemi és szellemi kutatásait", "erős befolyást gyakorolt ​​az irodalomra, irodalomkritikára, művészetre stb.". (198, 1305. o.). Az egzisztencialisták a „szubjektumot” helyezik előtérbe, a valódi egyéni tudatot, amely a világ egy valós helyzetében a cselekvésen keresztül határozza meg önmagát. Ezért az egzisztencializmus szabadságának problémája különösen jelentős státuszt kap. Az ember az univerzum teljes összetételéből kiemelkedik azzal a képességével, hogy túllép, túllép. Ez az ő szabadsága. „Az embernek állandóan emberré kell tennie magát, lénye önmaga állandó megkérdőjelezése, és annak kell lennie, amilyen”, nem pedig „csak lenni” (198, 1307.). Az egzisztencializmus ragaszkodik ahhoz, hogy az ember megértse az univerzumban elfoglalt helyének, státuszának és jelentőségének alapvető sajátosságait, hogy tudatában legyen a létben való részvételének, a szabadság és a felelősség elismerésének. Elődeik közül az egzisztencialisták Kierkegaardot, Dosztojevszkijt, Nietzschét emelik ki. Husserl életfilozófiája és fenomenológiája erős hatást gyakorolt ​​az egzisztencializmus egészére. Az egzisztencializmus egyes képviselőivel kapcsolatban azonban ez a lista pontosított. Tehát Sartre esetében beszélni kell R. Descartes, I. Kant, Hegel és mások filozófiájának rá gyakorolt ​​hatásáról is.

Van vallásos egzisztencializmus (Jaspers, Marcel, Berdyaev, Shestov, Buber) és ateista (Sartre, Camus, Merleau-Ponty, Heidegger). 1960-ban mindkét irányzat képviselői olyan műveket írnak, amelyekben valamilyen szinten érintik a szabadság problémáit. Jean-Paul Sartre (1905-1980), az egzisztencializmus egyik legnagyobb képviselője, negatívan jellemzi a szabadságot. Ez mindig „szabadság” – a társadalomtól, a többi embertől és még önmagunktól is. Sartre szerint az ember éppen azért szabad, mert nincs természete. Félti a szabadságát, fél attól, hogy egyedüli forrása legyen az értékeknek, nehezen viseli a felelősség terhét, tetteit objektív okokra igyekszik „hibáztatni”, amelyek állítólag nem tőle függnek, valamiféle álarc, társadalmi szerep mögé próbál bújni. Ilyen a „hiteles”, „nem hiteles” létezés. De még ebben az esetben is minden maszk, bármilyen szerep eredménye szabad választás(145, 211-212. o.).

Így az emberi lét és a szabadság egy és ugyanaz. A Dialektikus ész kritikájában Sartre azt állítja, hogy az egyes személyek szabadsága nemcsak mások szabadságától függ, hanem számos helyzettől - projekttől is. Azt mondani, hogy az ember olyan, amilyen, azt jelenti: az ember az, ami lehet. A tárgyi feltételek körvonalazzák lehetőségeinek körét, de a lehetséges szférája lesz az a cél, amelynek érdekében a szubjektum túllép a társadalomtörténeti valóság határain (167, 411.).

J.-P. Sartre „szavai” a legmagasabb hivatalos elismerést – a Nobel-díjat – hozta meg számára, amelyet visszautasított. Ugyanebben az évben, 1964. október 23-án Sartre kijelentést tett a párizsi svéd újságíróknak: „Miért utasítottam vissza a díjat”, azzal indokolva elutasítását, hogy nem hajlandó „intézménnyé alakítani magát” (170, 493. o.). Ugyanebben a kijelentésében Sartre a szabadságról beszél, hogy "magának a szónak sokféle értelmezése van". És tovább magyarázza: „Ami engem illet, én a szabadságot konkrétabb értelemben értem: egynél több cipőhöz való jogként és étvágyunk szerint enni” (170, 494.). Ebben első pillantásra tréfa véleményünk szerint mély értelme van: a szabadság Sartre és Jaspers számára is konkrét, nem elvont. A szabadság aktusa egy adott személy cselekvésében valósul meg egy adott helyzetben.

Minden, amit Sartre a szabadság fogalmával kapcsolatban elmondott, saját mondásával jellemezhető: „A szabadság abban áll, hogy valaki megválasztja saját lényét. És ez a választás abszurd.”

Karl Jaspers (1883-1969), végzettsége szerint orvos, a vallási egzisztencializmus képviselője azt állítja, hogy az emberi én "képességeinek megvalósításában" létezik. Az ember „lehetőségben van”. Maga a választás abban áll, hogy felismerjük a lehetőséget, amelyet egyedüliként fogadunk el (167, 402. o.). Jaspers szerint: „Addig vagyok, amíg választok. A szabadság nem önkény, hanem autonómia, öntörvényhozás. Önmagunk által megalapozott önvalóságunk azonban nem Rousseau általános akarata vagy egyetemes értelme.

Kant, hanem egy konkrét emberi egyén, aki választása szerint meghatározza későbbi cselekedeteit. Az embernek saját magát kell kiválasztania a lelkiismeretének megfelelően, amely Isten hangja. Ezért választása sohasem abszolút és tévedhetetlen (136., 261. o.).

Kezdeti téri-pszichológiai modellbörtön A szabadság hiánya

Nadezhda Georgievna Koloshuk tisztességes megjegyzése szerint éppen a börtönmotívumokban testesül meg „a stagnálás társadalmi légköre és a személyes szabadsághiány érzése” (51, 86. o.). A börtön egy másik birodalom, amelyen keresztül a lírai hős kielégíthetetlen vágya BC. Viszockij szabadnak lenni. A börtönmotívumok és a kapcsolódó kérdések azonosítása a magas tudományok tudósai szerint lehetővé teszi, hogy kulcspontot találjanak a szabadság problémájának feltárásában Kr. e. Viszockij.

A börtöntábor témájú dalaival kapcsolatban elsősorban a „szabadság” fogalma hangsúlyos, első szakaszban elhatárolva két másik fogalomtól, az „akarattól” és az „akarat szabadságától”. Ennek a ciklusnak a dalaiban a szabadság, az akarat és a szabad akarat problémáinak kialakulásának kezdeti szakaszát követjük nyomon, amikor a problémát általánosított értelemben értelmezzük. Ez a téma megközelítésének úgynevezett kezdeti szakasza, amelyet bizonyos fokú absztraktság és általánosítás jellemez. Viszockij ennek a ciklusnak a dalaiban mindenekelőtt a korlátozások és a kényszer hiányának / jelenlétének állapotát tárja fel. Ebben az esetben ezt a szabadságállapotot/a szabadság hiányát a hős szabadságának közvetlen korlátozása - bebörtönzés - eredményeként valósítja meg. Ezért a börtön - a szabadság egyfajta ellenpólusa, egy olyan fogalom, amely lényegében a szabadság teljes ellentéte. Figyelemre méltó, hogy a börtönrendszer úgy merült fel az ember fejében, hogy a konkrét valóságban tárgyiasítsák az emberek sztereotip tömegtudatában rejlő absztrakt szabadságfogalommal való szembenállást. Ez egy kísérlet a szabadság eszméjének felismerésére és életre keltésére.

Viszockij börtönről szóló dalaiban egy egész költői világ tárul fel, ahol a szabadság fogalmát különböző pozíciókból vizsgálják, és ezáltal többszólamúságában egységes rendszert alkotnak. A fogoly életszakaszainak mentális sematikus megkülönböztetése segít ennek a rendszernek a részletes megértésében: „börtön előtt”, „börtönben”, „börtön után”. Az egyes szakaszok megélését az egyén világáról alkotott nézetrendszere kíséri, amelyben van, és felfedi a szabadság és az akarat problémáinak megértését.

Általánosságban ezek a szakaszok a következőképpen jellemezhetők. Azt az életet, amelyet a fogoly a börtön előtt élt, szabad, szabad életként fogja fel. Ebben az idő és a tér nyitva áll az ember számára a maga sokféleségében és változékonyságában: „És fel és le / Kíséret nélkül mész...” (“Itt korábbi élet!"). Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy ez az általánosított szabadságfogalom a költő munkásságának ezen szakaszában nem nyer morális és etikai jelentéskonnotációt. A szabadság ebben az időben szabad, zűrzavaros, rablóéletként jelenik meg a költő munkásságában. A hősre vonatkozóan nincsenek tiltások, itt a szabadság olyan értelmet kap, amely jelentésében közel áll az „önakarat” fogalmához, ti. „szeszélye szerint cselekszik; tetszés szerint elkövetett” (206, 693. o.).

Az „I Was the Soul of a Bad Society” (1961) című dalban a hős vakmerő életének világának képe az emlékezés folyamatában áll helyre: az egész mű múlt időben íródott. Ez lehetővé teszi a hős számára, hogy a megszerzett tapasztalatok magasságából tekintsen múlt életére, megértse, értékelje. Ebben az életben a hős szubjektumként viselkedik, akitől sok múlik, az erő az oldalán van, bizonyos mértékig irányítja a helyzetet és szabadnak érzi magát. Ő a rablók és zsebtolvajok vezére, kezében valamiféle hatalom összpontosul egy bizonyos kör felett. Nyilvánvalóan többször is bekerült a biztonsági szervekbe, de mindig sikerült megúsznia ("Vezetéknevem, keresztnevem, apanevem / Tökéletesen tudták a KGB-ben"), ez a pozíció nagyobb önbizalmat adott neki. Ugyanakkor a KGB-t a hős egy ellenséges ellenséges erőként fogja fel, amely bármikor képes megállítani a hős szabad létét („És Tokarev polgárfőnök / miattam nem aludtam éjszaka”). A.A. Evtyugin és I.G. Goncsarenko, kiemelve ebben az összefüggésben a tolvajok környezete és a hivatalos társadalom közötti ellentétet, megjegyzi, hogy ez "átalakulható az ellenzéki szabadsággá - szabadsághiány..." (32., 247-248. o.). A tetteik törvénytelenségének tudata ebben a helyzetben elkerülhetetlenné teszi, hogy a hős börtönbe kerüljön: előbb-utóbb ennek meg kell történnie. Valószínűleg ebben nagy szerepe van a hős belső világának raktárának, amelyben tudatalatti szinten az igazság és a hazugság, a bűn és a büntetés kategóriái vannak.

A hős belső világának feltárásában fontosak a sorok: „Az egész utca belém szeretett / És az egész Savelovsky állomás. / Tudtam, hogy érdeklődnek irántam, / De mégis elhanyagoltam. A hősnek mázli, hogy „beleszeretnek”, „érdeklődnek” iránta, szereti magára vonni a figyelmet, látótávolságra. És ahhoz, hogy észrevehető legyél, rendkívülinek kell lenned, és valamilyen hatással kell lenned másokra, még akkor is, ha ez abban nyilvánul meg, hogy félelmet keltesz. Ebből következik a hős Viszockij fő jellemzője: mindenki elméjében lenni és akaratát megmutatni. A jövőben ez a tulajdonság a világ egész szerkezete elleni erkölcsi tiltakozássá nő, és a hős pozíciójában valósul meg, hogy „nem olyan, mint mindenki más”. Így már a korai versekben, nevezetesen a börtöntábor témájú dalaiban lefektetik a hős Viszockij belső lelki világának fejlődésének alapjait és előfeltételeit, amelyek a következő években a költő munkásságában találhatók meg. Vagyis a vadon élő állatok, a rablások, a zsebtolvajlások és végül a börtön fontos elemei voltak Viszockijnak hőse megalkotásában. Találnia kellett valakit, aki szembeszáll az egész világgal, akinek megvan a maga világosan kifejezett álláspontja, és aki ezt nyíltan hirdeti. A börtöntémában, akárcsak az embrióban, mindezek a pillanatok lefektetnek. A jövőben az egyik helyzetből a másikba lépve a hős új tulajdonságokat „szerez”, de az alap benne marad. Az elemzett dalban a hősnek is van egy nárcizmus vonása. Úgy tűnik, élvezi a tetteit, azt, hogy nem fél semmitől, és állítólag azt tehet, amit akar. A szabadság illúzióját teremti meg magának. A valóságban azonban ez nem az igazi szabadság, hanem az, amit önakaratnak nevezhetünk. Ez az önakarat, amely nem von maga után felelősséget a tetteiért, és ebben különbözik a szabadságtól, amelynek meghatározása magában foglalja a körülötte lévő emberek iránti felelősség fogalmát. Előbb-utóbb azonban meg kellett állítani a hős önakaratát, és ez megtörtént: "De valaki ott egyszer csúnya lett, megunta - suttogtam, mutogattam - és kiégtem." Feltűnő, hogy korlátozzák a szabadságot normális ember, az igazságosság, az igazság, a jóság, a szabadság törvényei szerint élve, mivel Viszockij hőse a további munkában cselekszik, sokkal könnyebb korlátozni a jogait, mint megállítani egy bűnözői világhoz tartozó ember cselekvését. Az első esetben a hős egyedül áll a hatóságokkal szemben, a másodikban - valamilyen támogatást kap társaitól, ezért nehezebb őt elvinni. A dal hősével ez az egyik barát elárulása miatt történik, aki megsértette a kánonokat bűnözői világ.

A szabadság problémájának kifejezése az ember és a gép közötti konfrontáció kontextusában

A "The Song of the Pilot" (1968) és a "The Song of the Fighter Plane" (1968) egyfajta mikrociklust alkotnak. Nem lehet és nem is szabad ezeket külön-külön megvizsgálni, különben elveszik a művek értelme, sok szempont, probléma kimarad. Ez egyetlen egész, egyetlen esemény, különböző nézőpontokból megjelenítve. Emiatt a légiharc sajátos helyzete égető témák, problémák, képek viharát idézi elő a lírai hős tudatában, amelyek nem szűken egyéniek, hanem egyetemes jelleget kapnak.

Ezek a dalok egy közös konfliktuson alapulnak, amely két szinten nyilvánul meg:

1. külső konfliktus - a harcoló felek küzdelme ("Ők nyolcan vannak - mi ketten..."), történetszálat alkot;

2. belső konfliktus- az ember és gép (pilóta és vadászrepülő) konfliktusa, amely a költő filozófiai reflexióinak rejtett rétegét hordozza.

„A pilóta éneke” első soraitól kezdve deklarálják a harc témáját. Mindkét versnek ő a fő háttere, amelyen a többi esemény is kibontakozik. A küzdelem ebben az esetben a fennálló konfliktus kifejeződése, egyenlőtlen. Ezt a számok jelzik: nyolc és kettő. Ez azonban nem zavarja a hőst: az ellenfelek száma nem jelzi a minőségüket. Figyeljünk a számok szimbolikájára: „nyolc”, „kettő”, „négyzet” (négy sarok). Ezek a szemek kombinációjukban rendezik a szöveg térbeli jellemzőit. Ahogy N. Julien megjegyzi, a keleti hagyományban „a nyolcra osztás, amely négy köztes pontot foglal magában (azaz a négyzet az enyém), az Ég és a Föld közötti köztes világot szimbolizálja, megtestesítve a kozmikus megnyilvánulás integritását vagy teljességét. ” (197, 61. o.). Az ég és a föld közötti tér egy köztes, átmeneti közeg, egy lépés, amely közelebb visz a Mennyhez, Istenhez. Egy csatában ebben a köztes környezetben csak két kiút lehet: valaki közvetlenül a levegőben lévő repülőgépről emelkedik magasabb szintre (Istenhez), i.e. meghal, és valaki visszatér a földre. Így a tér a versekben függőlegesen szerveződik: Föld - Levegő - Ég. Sőt, ez a függőleges három lépésként is ábrázolható, amelyek az Embert Istenhez vezetik. Ez a belső lelki fejlődés útja. Vagyis nemcsak fizikai, látható csata áll előttünk, hanem belső harc is, ami a hős-pilóta elméjében tükröződik.

A hős az elfogadott csatát a játékkal veti össze, vagyis elfogadja a helyzetet úgy, ahogy van, annak szigorú szabályaival és következményeivel. Nyolcan vannak - ketten vagyunk - az összeállítás a küzdelem előtt Nem a miénk, de játszani fogunk! Sorozat, kapaszkodj! Nem ragyogunk veled

De az ütőkártyákat ki kell egyenlíteni. Ebben a „játszani” döntésben mindennek ellenére a hős akaratlagos cselekedete érvényesül. Pont ezt teszi, és nem másként, mert életelvei ezt kívánják. Valójában az erős személyiség. „Kezdetben a játékok, mint kollektív rituálé, szent természetűek voltak, és a jó győzelmét jelentették a gonosz felett, az istenek győzelmét a gonosz szellemek felett” (197, 152. o.). Viszockij hőse, aki egyenlőtlen küzdelembe bocsátkozik, egy olyan játék elve szerint szervezi cselekedeteit, amelyben a jónak le kell győznie a rosszat. A győzelem e végzetes bizonyossága a barátságba vetett hite révén születik meg a hősben. És itt, ahogy E.M. Chetina, „előtérbe kerül a testvéri egység motívuma” (108., 322. o.): Ma barátom védi a hátam, vagyis egyenlőek az esélyek.

Viszockij szerint a barátság a pozitív energia erőteljes forrása, amely képes ellenállni minden rossznak. Az ellenfelek száma ebben az esetben nem válik annyira fontossá. Ez az érzés valami hatalmassá, változatlanná, maradandóvá fejlődik, halála után sem oltható ki:

Lelkünk felszáll, mint két sík, Hiszen nem tudnak egymás nélkül élni. A barátság eggyé teszi az embereket. Viszockij lírai hőse ezt az érzést igyekszik megörökíteni: És kérem Istent, a Szellemet és a Fiút, Hogy teljesítse akaratomat: Barátom örökké védje hátam, Mint ebben az utolsó csatában! A barátságot mindig és mindenhol meg kell tudni őrizni, "levegőben és földön". Ezt az elvet a dal hősei sehol sem változtatták meg: A tartás is tiszteletreméltó dolog, Szerencsét hordani a szárnyon Ahogyan életünkben Szerjozsával voltunk

A levegőben és a földön egyaránt. Az ember és gép konfrontációjának témáját nyilvánvalóan a tudományos és technológiai forradalom növekvő szerepe ihlette. Az autó szimbolikus jelentése a következő: „Az autó a modern én prototípusa. Mások által vezérelve attól szenved, hogy nem tud úgy élni, ahogy valaki akar, más szóval pszichológiai komplexustól” (197, p. 10). Ennek az ellentmondásnak a határán merül fel a szabadság témája. Sajátos színezetet kap: a szabadság problémája,

A világgal való teljes egyet nem értés kifejezése: "minden nincs rendben"

A "teljes nézeteltérés a világgal" kifejezést (115, 157. o.) a "Cigányom" (1967/68) című dal testesíti meg, amelynek egyfajta refrénje a "minden rossz" értékelő-szemantikai komponens. A lírai hős körül megváltozik a tér, de felfogásának képlete nem változik: minden szférában és térben változatlan marad. A dal a lírai hős nyugtalan, nyugtalanító álmával kezdődik, azzal a reménnyel, hogy elhiszi, hogy reggelre minden megváltozik és a helyére kerül, mert. Köztudott, hogy a reggel bölcsebb, mint az este. De reményei hiábavalónak bizonyulnak: De reggel nem minden, Nincs mulatság: Vagy éhgyomorra dohányzol,

Vagy másnaposan inni. Változik a lírai hőst körülvevő térterv: kocsmák és templom állnak előttünk. És mindez egy versszakban. Hát nem paradox? Viszockij életének két pólusa, két ellentét ugyanazon a síkon létezik egymás mellett. A hős elutasítja a kocsmákat, amelyek amolyan „koldusok és bolondok paradicsoma”, „ketrecmadárnak” is érzi magát bennük. Megkérdőjelezi a templom épségét is, ahol, mint egy kocsmában, „bűz” és „szürkület” van: A templomban bűz és alkony, a diakónusok füstölögnek... Nem, és a templomban minden. nem olyan, minden nem szükséges!

Legalább még valami... Nem minden úgy van, ahogy lennie kellene!.. Ekkor a hős egy mezőben találja magát - egy tiszta térben, amely egy nyitott, szabad, határtalan világot jelképez. De ami szembetűnő, hogy "... Fény - sötétség, nincs Isten! .."

Itt sok a „fény”, de ez nem isteni fény, ez egy hazugság, amely az igazságot a látszatával helyettesítette: az Isten nélküli fény nem elégíti ki a hőst.

Az út mentén - sűrű erdő nőkkel - jagokkal, és annak az útnak a végén - Tömb baltákkal. L.Ya. Tomencsuk ebben az esetben inkább azt mondja, hogy ez „az úton való mozgás nem mozgás a cél felé”, és „az út és a terep képei nem antonimák” (102., 125. o.). Ez nagyon is igaz, véleményünk szerint megfigyelés, hiszen a dalban szereplő hős nem igazán törekszik a célra, annak elérésére. A narrációban nagy valószínűséggel a valóság és az egyén belső szükségletei közötti ténybeli eltérés megállapítása dominál. Ez az állítás pedig kiterjed az út rossz irányú hamis útként való leírására. V.Yu. Csibrikov egy sűrű erdőt és egy járhatatlan utat az ezen az úton haladó ország képéhez hasonlít a „baltákkal ellátott tömbhöz” (109., 69. o.). Szerintem van ilyen felfogás. A szöveg értelmezésére tett kísérleteket elsősorban az a gondolat köti össze, hogy a hős felismeri a hős meglévő társadalmi környezetének hamisságát és igazságtalanságát, valótlanságát.

Az élet útja a hős számára távolinak és bizonyos mértékig értelmetlennek tűnik. A sűrű erdő a járhatatlanságot, a sötétséget szimbolizálja, amelyen nem lehet átjutni. Ezen az úton a hős gyenge akaratú. Felmerül a sors motívuma: a hős, ha akar is, nem tud letérni a tervezett útról. Nem a saját akarata, hanem a sors vezeti végig az életen, amely elől nem menekülhet. És a végén - egy "blokk tengelyekkel", szimbolizálja a Legfelsőbb Bíróságot a hős felett. De vajon mindez kielégíti a hőst? Az utolsó strófa választ ad a kérdésre:

Valahol ütemre táncolnak a lovak, Vonakodva és simán. Az út mentén minden rossz, és a végén - még inkább. A hős szembeszáll a világ létező szerkezetével. Véleménye szerint nem szabad sötét erdőbe burkolózni az útnak, amely nem engedi, hogy maga válasszon utat, hanem arra kényszerít, hogy a sors által rendelt úton haladjon. Az ember szabadon választhatja meg saját „útját” – ezt állítja a szerző. Az "út vége" szintén nem illik a hőshöz. A Legfelsőbb Bíróság számára nem feltétlenül „baltákkal ellátott állvány”. Köszönhető ez a szabadságnak, az ember azon képességének, hogy érdekeinek és céljainak megfelelően, az objektív szükségszerűség felismerésén alapul, és legfőképpen annak, hogyan, milyen mértékben sikerült ezt megvalósítania az életében, ennek köszönhetően az ember életét értékelik. Olyan jelentést kap, amely más véghez vezet, mint a "blokk tengelyekkel".

Kijevben van egy iskola, ahol az érettségi albumból egy közönséges fénykép lóg az osztályterem falán. Rajta egy 1985-ben végzett fiú, aki Afganisztánban halt meg, fényképe alatt fájdalmasan ismerős, égető szavak olvashatók: „Ugyanaz az erdő, ugyanaz a levegő és ugyanaz a víz, csak ő nem tért vissza a csatából... .” Szavak Viszockij, aki nem harcolt. Miért? Hiszen annyi dal szól a háborúról. Talán azért, mert az Afganisztánban harcoló srácok felnőttek és Viszockij dalain nevelkedtek, hallgatva őket, az életről, halálról és hősiességről gondolkodtak. Mert Viszockij őszinte volt: a feketét feketének és fehérnek nevezte. És igazolják a bizalmat ott - Afganisztánban, ahol "mások szavai" vannak, és ahol "felesleges találkozók" vannak:

Sötétség előttünk – várj!

Bíbor naplementék fala van,

Ellenszél, ferde eső,

És az utak, az utak durvák.

Vannak mások szavai, vannak rossz pletykák,

Vannak szükségtelen találkozók.

Leégett, a fű kiszáradt

És a nyomokat a sötétben nem olvassák el ...

Vlagyimir Viszockij mindig a "Tömegsíroknál..." című dallal kezdte fellépéseit - a fővárosi Tudósok Házában, a Lena bányákban, a donyecki bányaklubban, a jégkorongozók edzőtáborában, egy elegáns párizsi koncertteremben . Egyszóval mindenhol. De nem mindenhol értették. Nem tudták megérteni, miért énekel otthon egy bedagadt erekkel rendelkező férfi. Mi ez? Mi aggasztja őt annyira..? Főleg nem értették, hogy a dalnak miért kell ezekkel a kérdésekkel foglalkoznia. Valóban, miről lehetne így énekelni? Aztán amikor ekkora hiányban volt igazság, őszinteség, nyitottság... Erről énekelt. Az embereknek mindig is szüksége volt a tisztításra. Megtisztulásban a hazugságtól, a kettősségtől, ami a sugárzáshoz hasonlóan a csontokba mar és nem ürül ki a szervezetből. Viszockij a hazugság ellenszere volt és marad, gátat a képmutatás ellen. Ezért valószínűleg mi, szkeptikusok, akik nem bízunk senki szavában, aggódva hallgatunk arra, aki megnyerte a háborút.

A harcolók pedig biztosak voltak benne, hogy ő a harcostársuk. Ez az igazság hangzott el háborús dalaiban. És amikor a háború elkezdődött, mindössze három éves volt:

... Véletlenül elhallgatott, és időn kívül énekelt,

Mindig másról beszélt

Nem hagyott aludni, napkeltével felkelt,

Tegnap pedig nem tért vissza a csatából.

Viszockij a megértés hídjává vált nemzedékek, nagyapák és unokák között. Egyszer az egyik kérdőívben megkérdezték a költőt: „Mi a kedvenc helyed?” Viszockij, aki sokat látott, azt válaszolta: „Szamoteka, Moszkva” - „Kedvenc dalod?” - „Kelj fel, hatalmas az ország...” Ez volt gyermekkorának dala. Moszkva 41. évf. Sötétített, bevehetetlen, durva. Itt kereszteztek először a frontra induló fiatal Bulat Okudzhava útjai (később erről énekelte: „Megtanítottad Arbat szeretni, majd tovább a mi dolgunkat...”) Volodya Viszockij. Okudzhava az utcadalt az igazi költészet magasságába emelte, vagy inkább egyszerű és mély gondolatokat helyezett az utcadal képletébe. Okudzsava elkezdte, amit Vysotsky folytatta. És most Bulat Okudzhava dalainak elgondolkodtató kedvessége helyett a katona rekedt hangja, még csak egy hang sem, kiáltás, szüntelen kiáltás, mint a bajok hírnöke. Viszockij dalainak többsége első személyben íródott, vagyis a költő átalakul karakterévé, a helyére helyezi magát:

Soha nem felejtem el ezt a harcot.

A levegő tele van halállal

És az égből néma eső

A csillagok hullottak.

Itt forgott, és arra gondoltam:

Lépj ki élve a harcból...

Ezért Viszockij leveleket kapott a frontkatonáktól: „... Ön ugyanaz a Vlagyimir Viszockij, akivel együtt elhagytam a körözést Orsa mellett?”, „Helló, Volodya! Miután megsebesített egy aknatöredék, még egy évig harcoltam…

Vlagyimir a katonai élet azon aspektusairól énekelt, amelyekről csak a háborúban részt vevő személy tudhat. Egy halálra ítélt parancsnok, egy bravúrt végrehajtó sapper, egy toborzó és még sokan mások helyébe helyezte magát. Olyan szemléletesen írja le az eseményeket, hogy a hallgató akaratlanul is képet alkot arról, mi történik:

Két csupasz vezeték, fogcsikorgatva védekezek,

Nem láttam a napfelkeltét, de megértettem: mindjárt felkel!

És itt egy újabb bizonyíték hadidalainak életereje. Lássuk, hogyan visszhangozzák Konsztantyin Szimonov „A névtelen mező” című versét, amelyet 1942 júliusában írt:

Megint elmegyünk, elvtárs,

Megint elvesztettük a harcot

A szégyen véres napja

Mögöttünk jön...

És ezek a sorok a „Forgatjuk a Földet” című dalból, amely évtizedekkel később íródott, de mégis méltó a katonai tisztelgésre:

A határtól visszafordítottuk a földet.

Ez volt az első dolog.

De a zászlóaljparancsnokunk visszacsavarta,

Lábat lökni az Uráltól.

Maga a költő ezt mondja a katonadalokról: „A háborúról írok dalokat, természetesen nem visszatekintést, hanem asszociációkat. Ha meghallgatod őket, látni fogod, hogy ma divat énekelni, hogy az akkori emberek, az akkori helyzetek, és úgy általában, mind az ötletek, mind a problémák a miénk, a jelenlegiek.

A szerzői dalban szereplő számítás csak egy dologra szól - hogy téged is ugyanúgy zavarnak, tépik a lelkedet és vakarják az igazságtalanság és az emberi gyász idegeit, akárcsak engem. A mi nemzedékünket egy hajtáshoz hasonlítják, amely meggörbülve meggörbül a kő körül, amely összezúzta, de ez a görbület a költőnél. Meg tudjuk érteni a dalait? Akarjuk? Talán igen. Időnként mindannyian feltesszük magunknak a kérdést: akkor én? És egész életünkben igyekszünk válaszolni rá. Viszockij dalai elgondolkodtatnak bennünket a barátságról, a barátságról a szó eredeti értelmében:

Nyolcan vannak, mi ketten,

Az elrendezés a harc előtt

Nem a miénk, de játszani fogunk.

Serge, várj

Nem ragyogunk veled

De az ütőkártyát ki kell egyenlíteni.

Nem hagyom el ezt a mennyei teret,

A számok most nem érdekelnek.

Ma a barátom védi a hátam

És ez azt jelenti, hogy az esélyek egyenlőek...

Megtanítják a szerelmet nem pillanatnyi szórakozásként tekinteni: Azért jött, hogy életre hívjon... És dalaiból tanultunk a becsületről, lelkiismeretről, kötelességről is:

És örökkön-örökké, és mindenkor

A gyávát, árulót mindig megvetik.

Az ellenség ellenség, és a háború továbbra is háború,

És a börtön szoros, a szabadság pedig egy,

És mi mindig számítunk rá...

Viszockijnak nincsenek dalai egyszerűen az égről, csak a földről vagy a tengerről. Van - az életről, a bátorságról, a felfedezésre való készenlétről:

A fegyverek dörgése már régen megszűnt.

Fölöttünk csak a napfény.

Hogyan tesztelik az embereket?

Ha nem lesz több háború?

Gyakran hallható

Most, mint akkor:

Elmennél vele felfedezni?

Nem vagy igen?

Vlagyimir Viszockij nem harcolt, nem került börtönbe, nem volt hegymászó, bányász, nem sportoló – költő volt, a szó művésze.

Nem végzett, nem végzett mindent,

Mi volt a pulzus és hang a lélekben,

És a szívem feladta

Ez túl sokáig nem tudta a többit.

Nem lesz többé színpadon.

Olyan egyszerű, de mégis annyira méltó.

Meghalt. Igen.

És mégis énekel

És a dalok nem hagynak minket békében élni...

(N. Mihalkov. Viszockij emlékére)

Viszockij Vlagyimir Szemjonovics (1938, Moszkva - 1980), orosz költő, művész. Viszockij műveiben egyértelműen érezhető volt az igazságtalanság elleni társadalmi tiltakozás, mélyen aggasztja az alkotói szabadság korlátozása a totalitárius társadalomban. Versei, dalai sokáig nem juthattak el a közönséghez a tiltások és a cenzúra kordonjain keresztül. Ez magyarázza azt a tényt, hogy Vysotsky életében műveit nem tették közzé. Csak 1981-ben adták ki első verses gyűjteményét, a Nerv-t. Viszockij munkássága azonban széles körben ismert volt a koncertekről készült magnófelvételekről.

Viszockij elsősorban bárd költőként ismert. Művészeti tevékenysége azonban nem korlátozódik a költészetre. Viszockij színházban dolgozott, filmekben játszott, számos filmben („Gyermekkorból származom” (1966), „Függőleges” (1967), „A tajga mestere” (1968), „Beavatkozás” (1968, 1987-ben restaurálva) ), " Veszélyes turné "(1969)," Ivan da Marya "(1974)," Egyszer egyedül "(1974)) dalokat írt.

V. Viszockij színházi és filmművészeti munkásságával párhuzamosan, gyakran azzal közvetlen kapcsolatban, élénken tárja fel költői tehetségét, számos és széles körben ismert verset és dalt alkot, amelyek megfelelnek az emberek lelki szükségleteinek, a korabeli igényeknek.

Egy új születéséről műfaja "szerzői dal”, bizonyítja ennek a Viszockij művészeti jelenségnek az eredetiségét saját szavak, valamint a kortársak kijelentései és jellemzői. Viszockij beszédeiben többször is hangsúlyozta a különbséget a szerzői dal és a popdal között, másrészt az „amatőr” dal között, hisz az első mindig a saját, eredeti költői kreativitására épül, elválaszthatatlan egy daltól. tisztán egyéni, szerzői, "élő" előadás, feltárva a költészet legfinomabb szemantikai és zenei-ritmikus árnyalatait.

1980-ban az egyik koncerten ezt mondta: „... amikor hallottam Bulat Okudzhava dalait, láttam, hogy zenével, dallammal, ritmussal erősítheted a verseidet. Így hát én is elkezdtem zenét komponálni a verseimhez. Ami pedig V. Viszockij dalkreativitásának sajátosságait illeti, akkor R. Rozsdesztvenszkij helyes megjegyzése szerint „dalokat-szerepeket” alkotott, szervesen hozzászokva a szereplők – verseinek hőseinek – képéhez. Ennek a sajátosságnak talán az egyik legsikeresebb meghatározása a Taganka Színház színésznője, Alla Demidova: „Minden dala egyéni előadás, ahol Viszockij egyszerre volt drámaíró, rendező és előadóművész is". És - feltétlenül hozzá kell tenni: mindenekelőtt - költő m.

Fényes, színes művészi képeket tudott alkotni, kortársai jellegzetes karaktereit, az emberi természet mélylélektani felfogásáig emelkedett. Viszockij dalainak hősei különböző társadalmi rétegekhez tartozó emberek. Ezek frontvonalbeli katonák, bűnözők és hétköznapi lakosok. Művészi képek, akinek a nevében a beszélgetést a hallgatóval folytatták, a költő annyira láthatónak és kifejezőnek bizonyult, hogy gyakran kapott leveleket, ahol megkérdezték, melyik ezredben szolgált és milyen börtönben van, bár a költő a való életben soha nem volt elítélték, de a háborúban még gyerek volt.

Tekintettel arra, hogy a költő munkásságában az ironikus, humoros dalok és a komoly lírai monológok megférnek egymás mellett, műveinek műfaji palettája meglehetősen széles. Viszockij azonban a ballada felé hajlik, ez a műfaj, amely sikeresen ötvözi a lírai kezdetet egy kiterjesztett epikus cselekménysel. A gyermekkor önéletrajzi balladájában (1975) a költő újraalkotja a katonai és a háború utáni korszak könnyen felismerhető valóságát: a moszkvai közösségi lakások folyosórendszerét, a légiriadót, a régóta várt győzelmet és végül a metróépítés, mint a társadalmi változás szimbóluma. A számos feljelentéstől és elnyomástól megsebzett társadalomnak nemcsak anyagi, progresszív változásokra volt szüksége, hanem az ideológiai légkör megváltoztatására is. A győztes nép többé nem akart és nem is lehetett fogoly saját hazájában. Egyetlen lírai hős- egy erős, akaraterős, világos erkölcsi irányelvekkel rendelkező ember, akinek a világ feketére és fehérre oszlik, féltónusok nélkül kapcsolja össze a Robin Hood nyilai (1975) című filmhez írt balladaciklust. Érezhető, hogy a szerző közel állt ehhez a nemes rabló képe, kissé kegyetlen, de egyben nagylelkű hős is. A ciklus fő gondolata a mindenkor változatlan egyetemes emberi értékek megerősítése. A balladák konkrét történelmi kezdete az univerzálissal konjugált:

A költő halála után sorra kezdtek megjelenni munkáinak publikációi a folyóiratokban, majd egyes könyvek: Nerve (két kiadás: 1981 és 1982), Picky Horses (1987), Kedvencek (1988), Four Quarters of the Way (1988), Költészet és próza (1989), Művek 2 tt." (1990-től 1994-ig hét kiadáson ment keresztül) és számos más. 1993-ban kezdtek megjelenni az Összegyűjtött művek 5 kötetben.

Viszockij nem szerette, ha korai dalairól tolvajokként, udvarokként beszéltek, szívesebben a városi romantika hagyományával hozta összefüggésbe őket. E sajátos forma és műfaj korai szakaszában történő választása egyáltalán nem tűnik véletlennek, hanem egészen természetesnek és értelmesnek. Íme a szavai: „Azokkal a dalokkal kezdtem, amelyeket sokan valamiért udvarnak, utcának hívnak. Olyan tisztelgés volt ez a városi romantika előtt, amely akkoriban teljesen feledésbe merült. És az emberek valószínűleg vágytak egy ilyen egyszerű, normális beszélgetésre egy dalban, nem leegyszerűsített, hanem egyszerű emberi intonációra. Ötletesek voltak, ezek az első dalok, és volt bennük egy, de lángoló szenvedély: az ember örök vágya az igazság után, a barátok, a nő, a szerettei iránti szeretet. Természetesen ezekben a dalokban vannak stilizációs elemek, különösen észrevehetőek az utcai színek újraalkotásában, más esetekben pedig a városi vagy cigány romantika dallamai. De a legfontosabb bennük az élő, hígítatlan szóra való felhívás, amelyet az életből, a köznyelvből vettek. Viszockij stílusának lényeges tulajdonsága már korán a népi (hétköznapi és folklór) beszédelemben való elmélyülés, annak kreatív feldolgozása, gördülékenysége volt.

Ez a tulajdonság adta meg számára a lehetőséget már a 60-as évek első felében, különösen közelebb a közepéhez, hogy olyan csodálatos példákat alkosson dalszerzéséből, mint Silver Strings, On the Bolshoy Karetny, Penal Battalions, Mass Graves. Valójában az utolsó két dal már a következő nagy és fontos időszakot nyitja a költő alkotói fejlődésében.

Az 1960-as évek közepén és második felében érezhetően bővült a téma, és változatossá vált Viszockij verseinek és dalainak műfaja. A katonai ciklus dalai nyomán, amelyek között szerepelt a „Dal a kórházról”, a „Mindenki a frontra ment”, a „sportok” megjelennek („Dal egy szentimentális bokszolóról”, „Dal egy rövid távú korcsolyázóról, aki arra kényszerült fuss sokáig”), „ kozmikus "(" Tau Ceti távoli csillagképében "), "mászás" ("Egy barát dala", "Itt vagy nem síkság", "Búcsú a hegyektől"), "mesés " ("A vaddisznóról", "Énekesmese a gonosz szellemekről"), "tengeri" ("A hajók megállnak - és lefekszenek egy pályára ...", "Vitorla. A szorongás dala"), parodisztikus- szatirikus ("A prófétai Oleg éneke", "Lukomorye nincs többé. Antimese"), lírai ("Kristályház...") és sok-sok más.

A 60-as évek vége különösen gyümölcsözőnek bizonyult Viszockij számára. Ekkor írt csodálatos dalokat, amelyeket az érzelmek és a kifejezőkészség határán alkotott: „Mentsd meg lelkünket”, „Cigányom” („Sárga fények álmomban…”), „Banka fehérben”, „Vadászat farkasok”, „A Föld dala”, „A fiak harcba mennek”, „Ember a fedélzeten”. A „Fürdőház...” és a „Farkasvadászat” kapcsán, amelyekben – L. Abramova szavaival élve – „túllépés” és talán zseniális áttörés érződik, hozzá kell tenni, hogy 1968-ban íródott, a "A tajga mestere" című film forgatása során, a Jeniszein, Vyezzhiy Log faluban, és nem véletlenül nevezte V. Zolotukhin ezt az időszakot V. Viszockij "boldino őszének".

A 70-es években Vysotsky dalszerzői szélességében és mélységében fejlődött. Az eleven élet egyre újabb jeleivel, közvetlenül belőle merített vonásokkal, karakter- és helyzetsorokkal gazdagítva, anélkül, hogy elveszítené az átható líraiságot, elnyeri az elmélyült filozófia, a lét főbb kérdéseiről való reflexió minőségét.

Az évtized legelején írt nagyon különböző versekben ("Elmentem - elhagytam Oroszországot ...", "A tempózó futása", "Végzetes dátumokról és alakokról") saját sorsuk és kreativitásuk, nagy elődök és kortárs költők értik meg. És a 70-es évek végén ("A paradicsom almái", 1978) és 1980 első felében, beleértve a legutolsó verseket is - "És jég alulról és felülről - kínlódok között...", "Szomorúságom, vágyakozásom” ( szerzői hangfelvétel 1980. július 14.) – fordul a költő gondolatokhoz tragikus sorsok embereket és még egyszer - önmagáról, jó okkal arra a következtetésre jutva: "Van mit énekelnem, a Mindenható előtt állva, / van mit igazolnom előtte."

De kétségtelenül Viszockij kreatív tevékenységének utolsó évtizedében a legfényesebb emelkedés 1972-1975-re esik. Ekkor írta a „Fussy Horses”, „Tight Rope”, „Forgatjuk a Földet”, „Az, aki nem lőtt”, szatirikus vázlatokat „Rendőrségi jegyzőkönyv”, „A televízió áldozata” című tragikus balladadalokat. „Tudós elvtárs”, zsánerképek „Párbeszéd a tévében”, „Smotriny”, önéletrajzi „Gyermekkori ballada”, lírai-filozófiai „Az idő dala”, „Szerelemballada”, „Kupolák”, „Két sors” stb. .

A költő munkásságában a katonai, pontosabban a háborúellenes téma mellett fontos helyet foglal el a Szülőföld-Oroszország témája a jelenben és a távoli történelmi múltban. Viszockij műveiben az orosz, orosz motívumok és képek áthatóak, de vannak köztük olyanok is, ahol különösen világosan fogalmazódnak meg.

Ami a szerelmi dalszövegeket illeti, Vysotsky csodálatos mintákkal rendelkezik, amelyeket élete különböző szakaszaiban készítettek. kreatív módonés a legtöbbben különböző formák. Elég a „Kristályház” (1967), „Két gyönyörű autó dala” (1968), „Itt a jegenye mancsai remegnek a súlytól...” (1970), „Szeretlek most...” elnevezése. (1973) stb.

Dalaiban a mai eseményekre reagálva a költő azokat nagy léptékben, történelmileg, sőt kozmikusan is meglátta és felfogta: Föld és ég, természeti elemek, idő, örökkévalóság, mindenség – éljen verseiben, a jelenkor elválaszthatatlan a történelemtől. bennük a pillanatnyi - az örökkévalóból . Innen ered költői világának tér-időbeli nyitottsága, szélessége és léptéke.

Mennyi csodálatos költő van Oroszországban! És mindegyik a maga költői „szépségében” jelenik meg előttünk. Jelenleg az olvasónak van lehetősége a legteljesebben megismerkedni a modern költők és prózaírók munkásságával, mert ma már nincs fogalma a „tiltott” irodalomnak, mint körülbelül harminc évvel ezelőtt. Jogunk van nemcsak szeretni íróinkat, hanem szinte mindent tudni is róluk.
Nagyon közel áll hozzám Vlagyimir Szemenovics Viszockij költészete, aki sajnos kreatív virágzása csúcsán hunyt el. Témák, ötletek, motívumok, de leginkább az életigazság közel állnak hozzá. Vlagyimir Viszockij - titokzatos jelenség nem csak az ő idejére, hanem a mi napunkra is. Verseinek szövegét nem tudta hivatalosan közzétenni, de az egész Szovjetunióban ismerték: dalait memorizálták, egymásról másolták és énekelték, szoros baráti körben ülve. Miért váltak annyira lelkessé a versei? A válasz egyszerű: egyszerűség, annyira édes az orosz karakterhez.
Vlagyimir Viszockij első költői kísérletei az úgynevezett „bűnözői” folklór paródiái formájában jelentek meg, és nagy valószínűséggel kísérleti jellegűek voltak. Később eltávolodott ettől a műfajtól.
A költői kreativitás terén fokozatosan tapasztalatot szerezve Viszockij a katonai témához fordult, felvetette az emberi kapcsolatok problémáját, és természetesen nem hagyta figyelmen kívül a szerelmet sem, ezt az érzést, amelyet Vysotskynak lehetősége volt teljes mértékben átélni. Nem véletlen, hogy minden költői műve a szó szoros értelmében „ragyog” és „szikrázik” a szerzője által átélt érzelmektől.
Viszockij már élete és évei virágkorában találkozott az élet igazi barátjával, sorsával és múzsájával, Marina Vladival. Ennek az időszaknak a művével világossá teszi az olvasó számára, hogy mindazt, amit versben írt, nem egyszer átélt és elszenvedett. A költő szerelmének ereje nem ismert határokat. Az „élő”, harapós sorok egyértelműen demonstrálják szerzőjük jellemének rendkívüli erejét és egyben rendkívüli érzékenységét:

Lélegzek - és ezért szeretem!
Szeretek – és ezért élek!

Az az őszinteség, amellyel Viszockij kifejezi és közvetíti felénk legbensőségesebb gondolatait, melengeti a lelket és magával ragad.
Viszockij költészetének írásmódja elbűvölő. Vagy egy lelkes, szenvedélyes szeretőt látunk magunk előtt, aztán a költő egy életében sokat látott frontkatona alakjában jelenik meg előttünk. Sok ember hosszú idő Valójában Viszockijt az ellenségeskedés résztvevőjének tartották - a háborúról szóló sorai annyira meggyőzőek és igazak:

Végül megkaptuk a parancsot
támadás
Vegye el a fesztávokat és a morzsákat.
De emlékszünk, hogyan sütött a nap
Fordított

És majdnem keletre ment. Nyugodtan el lehet képzelni Viszockijt katonazubbonyban és kulacsral a kezében. Mint azonban minden más köntösben, beszéde is annyira plasztikus és figuratív, amely rövid, de szokatlanul szemantikus versekbe ömlik. Viszockij, remegve utalva a szülőföldet ért nehéz megpróbáltatások napjaira, még a gondolatot sem tudta megengedni, hogy elfelejtse az élményt.
Hány évezrede létezik egy társadalom, ugyanannyi gonoszság él benne.
Csodáljuk Viszockij azon képességét, hogy találóan és kegyetlenül kigúnyolja ezeket a bűnöket: részegséget, kultúra hiányát, durvaságot:

Azt pletykálják, hogy nem lesz több
pletykák
És vannak olyan pletykák, mint a pletyka
kitiltva.

Még azért is tisztelheti ezt a személyt, mert egy szörnyű bűnt - alkoholizmust - maga mögött tudva - Viszockij

Vlagyimir Viszockij. Ez a név minden orosz ember számára ismerős. Lehet másképp kezelni: lehet szeretni és utálni, felismerni és nem ismerni. Nem lehetsz iránta közömbös. Hiszen minden dala-verse a szív vérével íródott. Valószínűleg nem véletlen...

Vlagyimir Viszockij munkája érdekes és sokrétű. Több mint 600 dalt és verset írt, több mint 20 szerepet játszott színházi színpadon, 30 szerepet filmben és televíziós filmben, 8 szerepet rádiójátékban. Szóval ki ő a színész, költő vagy zeneszerző? Ő maga a...

Kijevben van egy iskola, ahol az érettségi albumból egy közönséges fénykép lóg az osztályterem falán. Rajta egy 1985-ben végzett fiú látható, aki Afganisztánban halt meg, fényképe alatt fájdalmasan ismerős, égető szavak: „Ugyanaz az erdő, ugyanaz a levegő és ugyanaz a víz, ...

Vlagyimir Viszockij a hetvenes évek jelensége, munkássága eredeti és sokrétű. Több mint 600 verset és dalt írt, több mint 20 szerepet játszott színdarabokban és több mint 20 szerepet filmekben és televíziós filmekben. De a társadalmi és erkölcsi helyzet...

1. Bemutatkozás. 1 oldal

2. V.S. élete Viszockij. oldal 2-3

3. V. S. Viszockij kreatív élete. oldal 4-11

4. A Nagy Honvédő Háború témája V. S. Viszockij művében. 12-17.o

5. Következtetés. 18-20.o

6. Irodalom. 21. oldal

Az énekes elment, de a dala erősebb

Szavai felébresztik az érzést

És generációk fognak emlékezni

Egyedi művészet.

A. Voznyeszenszkij

Bevezetés.

BAN BEN Munkámban Vlagyimir Szemjonovics Viszockij életéről és munkásságáról szeretnék mesélni. V. S. Viszockij orosz költő, színész, dalok szerzője és előadója.

Nagyon közel állok a költészetéhez. Közel áll életigazságához, elképzeléseihez, témáihoz, amelyeket V. Viszockij vetett fel verseiben.

Gyerekként meglepett, hogy a felnőttek ezt a rekedtes, hisztis hangot hallgatják elhasznált, régi kazettákról. Ahogy idősebb lettem, megértettem, miért. Valóban, V. Viszockij versei az emberi élet minden aspektusát érintik: a jellemet, az erkölcsi tulajdonságokat, az érzéseket, a tapasztalatokat, az emberi kapcsolatokat. Minden műve nagyon őszinte, a költő szívéből, lelke mélyéről fakad.

Maga V. Viszockij is előadta műveit, mert a stagnálás korszakában munkája lázadó volt, verseit és dalait gyakorlatilag nem publikálták. A költő „leégett” a színpadon. A teremben ülőknek úgy tűnt, hogy ekkora idegfeszültségben még levegőt sem lehet venni, nemhogy énekelni! És lélegzett, énekelt.

V. Viszockijnak vannak olyan versei, amelyekből forgatókönyveket, színpadi előadásokat lehetett írni, persze nem azokban az években, hanem kicsit később. De sietett, nem akart várni. Ő játszotta ezeket az előadásokat, játszotta a szerepeket most és azonnal, ő maga is volt rendező.

Annak ellenére, hogy V. Viszockij szinte soha nem jelent meg hivatalosan, verseit és dalait az egész Szovjetunióban ismerték. V. Viszockij műveit memorizálták, egymásról másolták, szoros baráti körben énekelték.

Vlagyimir Viszockij magányos lázadó volt, tudatában volt a végzetének, de nem engedte a kapituláció gondolatát. Felfokozott igazságérzete, szilárd életelvei, az aljasság és hazugság elutasítása az emberekben, bátorsága és merészsége nagyra értékelték. egyszerű emberek, igazán népszerű szerelmet adott a költőnek.

Vlagyimir Szemjonovics Viszockij élete.

Magasan jöttem ki és arccal...

Köszönöm anyának és apának

Kijönni az emberekkel

Nem sürgette, nem erőlteti,

Nem hajlította meg a hátát - egyenesen ment,

És nem fújtam be a bajuszomat, ésúgy élt, mint...

V. S. Viszockij

Vlagyimir Szemjonovics Viszockij 1938. január 25-én született Moszkvában. Gyermekkorának első éveiben édesanyjával, Nina Makszimovnával élt egy közös lakásban, sok szomszéddal. Aztán ott volt a háború. V. Viszockij két évig édesanyjával élt evakuálásban, nehéz körülmények között, azonban, mint sokan abban az időben. V. Viszockij szülei közvetlenül a háború után elváltak, és 1947 óta apjával élt. Vlagyimir azonnal jó kapcsolatot alakított ki apja második feleségével, nagyon megszerették egymást. Ez a nő volt az, aki V. Viszockij nevelésével és oktatásával foglalkozott, gyakran elkényezteti, nagy figyelmet és gondoskodást mutatott. Viszockij gyerekkorában nagyon nyugtalan, félelmet nem ismerő vezér és csínytevő volt, ugyanakkor nagyon kedves és nagylelkű, tisztelettel bánt az idősekkel, odaadó és hűséges barát volt, mindig tapintatos és jó modorú. Gyermekkorától fogva nem tűrte az igazságtalanságot, a közömbösséget, vagy azt, amikor a gyengék megsértődtek. V. Viszockij meglehetősen korán az olvasás és a zene rabja lett. Középiskolás korában vágyat mutatott a kreativitás, az írás iránt, drámaklubba kezdett járni. A szülők azt akarták, hogy fiuk mérnök legyen, és a szülői befolyásnak engedve belépett a Moszkvai Építőmérnöki Intézetbe. Hat hónapos tanulás után V. Viszockij elhagyta az intézetet, és belépett a V. I. Nemirovich-Danchenko után elnevezett Moszkvai Művészeti Színházi Iskolába a színészi osztályra. 1960-ban végzett a stúdióban, és belépett az A. S. Puskinról elnevezett Moszkvai Drámai Színházba, filmekben kezdett szerepelni, és előadta első dalait. 1964-ben V. Viszockij a Taganka Drámai és Vígszínházban kezdett dolgozni, ahol élete végéig dolgozott. 1968-ban jelent meg első korongja a "Vertical" című film dalaival, 1973-1976-ban pedig további négy szerzői lemez jelent meg Franciaországban.

V.S. Vysotsky többször is házas volt. Második házasságában fiai születtek - Arkagyij és Nikita, ők is kreatív szakmák emberei lettek.

V. Viszockij 1980. július 25-én halt meg, és a moszkvai Vagankovszkij temetőben temették el. Sírja egész évben friss virágokkal van tele. Sokat írnak róla, filmek, tévéműsorok készülnek róla, megjelennek versei, dalai. A kertészek róla nevezik a legjobb virágfajtákat, a hegymászók a nehezen megközelíthető hegyi hágókat. Költők, művészek, zeneszerzők V. Viszockijnak ajánlják műveiket. Dalainak szavait az obeliszkek márványára faragták a Nagy Honvédő Háború frontjain elesettek tiszteletére. Továbbra is dalokban, versekben, utcanevekben él. Egy kis bolygót neveztek el róla.

1987-ben végre eljött V. S. Vysotsky munkásságának hivatalos elismerése. Posztumusz megkapta a Szovjetunió Állami Díját.

V. Viszockij kreatív élete.

V. Viszockij kreatív élete nagyon sokrétű volt. Költő, színész és dalszerző. Bármit is csinált, mindenhez komolyan, kreatívan, alaposan felkészülten és mindent beleadott. V. Viszockij céltudatos ember volt, nagyon igényes volt önmagára, keményen dolgozott. Gyakran napi négy órát aludt, éjjel komponált, nappal és este színházban dolgozott, filmekben játszott, koncertezett. V. Viszockij komolyan szerette a művészetet, szerepekre készült, sokat olvasott, zenét hallgatott, bokszolt, lovagolt, vívott. Mindez igazzá, őszintévé tette szerepeit, verseit.

A komikus műfaj verseiben és dalaiban V. Viszockij könnyen változtatta a társadalmi álarcokat, elérve a groteszk "természetből származó vázlatok" abszolút elismerését. Komoly dalokban, drámai szerepekben forrongó, mély erő, az igazságosság utáni lélekszakadó vágy tört ki.

Elszakadtam az erőtől - és minden íntől,

De ma megint olyan, mint tegnap:

Átfedett velem, átfedve-

Szórakozás a számokon! < … >

Gyorsak a lábaink és az állkapcsunk,

Miért a vezető - adj választ -

Vadászatunk, rohanunk a lövésre

És nem próbálkozunk - a tilalom révén ?!<… >

kikerültem az irányítás alól -

A zászlókért - az életszomj erősebb!

Csak hátulról hallottam örömmel

Az emberek meglepett kiáltása.

"Farkasvadászat"

A költő megpróbálta más emberek karakterét és sorsát, valós és kitalált, vicces és komoly. Belemerült gondjaikba, problémáikba, szakmáikba, életelveikbe, bemutatta gondolkodásmódjukat, beszédmódjukat. V. Viszockij sokat improvizált, elragadtatott, eltúlzott, pimasz és gúnyos, ugratott és leleplezett, helyeselt és támogatott, és mindig meggyőzően és tehetségesen.

V. Viszockij több mint 20 szerepet játszott a színházban (Khlopusha - "Pugacsov" S. A. Yesenin, Hamlet - "Hamlet" W. Shakespeare, Lopakhin - "A cseresznyéskert", A. P. Csehov stb.). 30 filmben és televíziós filmben játszott ("Vertikális", "Rövid találkozások", "A találkozóhelyet nem lehet megváltoztatni", "Mese arról, hogyan házasodott meg Péter aráp cár" stb.), 8 rádióelőadásban játszott, ill. persze versek és dalok, több mint hatszáz van belőlük. Versei emberekről és emberekért szólnak.

V. Viszockij sok verset írt a barátságról, amelyeket igaz igaz barátainak ajánlott.

Ha egy barát hirtelen

És nem barát, és nem ellenség, hanem úgy;

Ha nem érted meg azonnal,

Ő jó vagy rossz,

Húzd a srácot a hegyekbe – kockáztass! -

Ne ejtse le egyiket sem:

Hadd legyen veled kapcsolatban -

Ott meg fogod érteni, hogy ki az.< …>

... Ha nem nyafogott, nem nyafogott,

Legyen komor és dühös, de járt,

És amikor leestél a szikláról

Felnyögött, de kitartott;

Ha úgy ment veled, mintha csatába menne,

A tetején állt - ittasan, -

Szóval, ami magadat illeti

Bízz benne!

"Egy barát dala"

Vaszilij Makarovics Shukshin emlékére :

Még mindig - nincs hideg idő, nincsenek jégtáblák,

A föld meleg, a viburnum vörös, -

És egy másik a földbe esett

Novodevicsjéről egy ember.

Biztosan nem tudta,

Egy tétlen nép beszél.

Mindannyiunkat elkap a halál először,

Aki úgy tett, mintha meghalna.

Ha igen, Makarych, ne rohanj,

Hajtsa le a csapokat, lazítsa meg a bilincseket

Újraírni, átírni

Lejátszás újra – maradj életben!

Egy barátjának, Leonyid Jengibarovnak, aki a cirkuszi színpadon halt meg:

... Nem hírnévért, nem díjért,

És a maga szokatlan módján

Végigsétált az életen az emelvényen

Egy idegként kifeszített kötélen!

Nagyra értékelte a barátságot, és tudta, hogyan kell hűségesen és odaadóan barátkozni.

V. Viszockij pedig igazi hazafi volt. Igen, verseiben, dalaiban bírálta az akkori rendszert, belemerült a közönybe, a szolgalelkűségbe, a tehetetlenségbe, a döcögésbe és a bürokráciába, de mindegy, senkit nem sértett meg, bár külföldre utazva gyakran számítottak rá. és arra törekedett, hogy nyilvánosan kritizálja országát. Ez esetben Viszockij keményen és félreérthetetlenül kezdett beszélni, csak jót beszélt hazájáról, de bőven volt oka bírálni néhány „hivatalos” személyt. Íme néhány sor V. Viszockij „Nem létezem – elhagytam Oroszországot” című verséből:

... Valaki kiabált egy villamoson Presnyán:

„Nincs ő – végre elfáradt!

Tehát hagyja, hogy az idegen dalokat

A versailles-i palotáról ír ott”< … >

... nevetek, meghalok a nevetéstől:

Ki hitte el ezt a hülyeséget?! -

Ne aggódj, nem mentem el

És ne reménykedj – nem megyek el!

V. Viszockijnak még a legegzotikusabb országokban is hiányzott otthona, barátai és hazája.

A költő sok versét, különösen komikusokat szentelt a sportnak. Ezek a látszólag vicces és humoros sorok tele vannak rejtett jelentéssel.

Mi történt, miért sikoltoznak?

Miért kiabált az edzőm?

Csak - nyolc negyven eredmény, -

Az igazság átlépte a határt.

Mit tegyek, hogyan legyek, kit hibáztassak?

Mi van, ha egyáltalán nem tetszik a tulajdonság?

Látom, Nehrunak meg kell adnia

A kenguru férfi címe.

Adjatok tanácsot mindannyian, nos, hogy legyek?

Így van, hogy a néger elvette a címemet.

Ha ez a pokol igen a pokolba, mégse

utolérném Amerikát és megelőzném!...

"Dal egy távolugróról" 1971

... A rossz hír nem szörnyű -

Válaszul helyben futunk, -

Még egy kezdő is nyer.

A szépség azok közé tartozik, akik futnak

Nincsenek elsők és lemaradók!

A helyben futás általában megbékél.

"Reggeli torna" 1968

És persze szerelem. V. Viszockij teljes mértékben átélte ezt az érzést, és versei is erről tanúskodnak.

"Szerelem balladája"

Amikor az özönvíz vize

Ismét visszatért a part határaihoz,

A kimenő patak habjából

A szerelem csendben kiszállt a szárazföldre -

És eltűnt a levegőben,

És a kifejezés negyven negyven volt...

Kiterítem a szántókat a szerelmesek számára -

Hadd énekeljenek álomban és a valóságban! ..

Lélegezem, ami azt jelenti - szeretem!

Szeretek, és ezért - élek!

És sok vándorlás és bolyongás lesz:

A Szeretet Országa egy nagyszerű ország!

És a lovagjaitól - tesztelésre -

Egyre szigorúbban fogja kérdezni:

Elkülönülést és távolságot igényel,

Megfosztja a békétől, a pihenéstől és az alvástól...< … >

De sokan megfulladtak a szerelemtől

Ne kiabálj - bármennyit hívsz, -

Pletykák és tétlen beszédek tartják számon őket,

De ez a számla vérben van.

És gyertyát helyezünk a fejére

Meghalt a láthatatlan szerelemtől...

Lelkük pedig virágokban bolyonghat,

És lélegezzen be egy lélegzettel az örökkévalóságot,

És találkozz - sóhajjal az ajkadon -

A világegyetem törékeny kereszteződésein.

A kiválasztottak friss szele mámorosan,

Lábról ledöntve, halálból feltámasztva, -

Mert ha nem szerettél

Ez azt jelenti, hogy nem élt és nem lélegzett!

1975

V. Viszockij versek egész sorát ajánlja különböző szakmák képviselőinek: régészek, fizikusok, hegymászók, búvárok, tengerészek és még sokan mások. Nagyon érdekesek és szellemesek ezek a versek.

... Az életben minden változatlan,

És a moziban: vagy Isten tolvaj, -

Sok hullámvölgy

Filmszínész tesztelte.<… >

Hány verzió, hány vita

Itt is, ott is előfordul!

Tudjon meg a filmszínészről

Még saját magánál is...

"Egy filmszínész dala" 1970

... És ment az olaj! Mi, a mocsarakban barangolva,

Fél liter sem nyerte meg a vitát -

Tyumen, Szibéria, Hanti-manszi föld

A nyitott pórusokból származó olajon keresztül.

És a szökőkút vert és szikrákat szórt,

Az ő fényükben láttam Istent:

Derékig csupasz, két kannával van

Vettem egy hideg olajzuhanyt.

"Tyumen olaj" 1972

***

Tudós elvtársak, egyetemi docensek jelöltekkel!

X-ekkel gyötörsz, összezavarodsz a nullákban,

Ülj le, bontsd le a molekulákat atomokra,

Elfelejtve, hogy a burgonya bomlik a földeken.<…>

... Jöjjön hát kedves, - sorokban-oszlopokban!

Bár mind vegyészek vagytok, és nincs rajtatok kereszt,

De mindannyian ott fogtok megfulladni a szinkrophasotronok mögött, -

És itt a helyek kiválóak - légi helyek!

"Tudós elvtársak" 1972

A legérdekesebb az, hogy V. Viszockij is a meseszerű stílust használta verseiben. Felnőtteknek szóló szatirikus mesékről van szó, amelyekben a szerző vidáman és provokatívan veti fel mindazokat a témákat, amelyek őt foglalkoztatják.

Lukomorye nincs többé

A tölgyekről volt egy nyom, -

parkettás tölgy -

Tehát nem:

Kijött a kunyhóból

Egészséges bolondok -

Kivágták az összes tölgyet koporsónak.

Nyugodj meg, nyugodj meg, melankolikus,

A mellkasomban!

Ez csak egy tipp

A történet előttünk áll. <…>

Harminchárom hős

Úgy döntött, hogy haszontalan

Gondoskodtak a királyról és a tengerről, -

Mindenki felvette a ruháit...

Kur elindult, és beleült,

Az örökség védelme nem működik.<…>

És láthatatlan állatok

Bármilyen játék - nem neki:

Vadászok jöttek érte...

Általában ez azt jelenti, hogy nem titok:

Lukomorye nincs többé, -

Minden, amiről a költő írt, ostobaság.

"Lukomorye nincs többé" 1967

`````

A tartalékban (ez az, amit elfelejtettem)

Volt egyszer egy kecske - hosszú szarvak, -

Bár farkasokkal élt – nem úgy, mint egy farkas üvöltve –

Bleated dalok csupa kecske. <…>

Egy legelőn élt, egy tó mellett,

Nem hatol be mások javaiba, -

De észrevették a szerény Kecske

És bűnbaknak választották őket!<…>

Nem állt ellen, szürke, az erőszaknak a gonosszal,

A verést pedig vidáman és büszkén tűrte.

Maga a Medve azt mondta: "Robyata, büszke vagyok a kecskére -

Hősies személyiség, kecskearc! <…>

Amíg a ragadozók egymás között harcoltak,

A tartalékban erősödött a vélemény,

Mi kedvesebb minden medvénél és rókánál?

Kedves bűnbak! <…>

... A tartalékban (ez az, amit elfelejtettem)

A kecske nem úgy uralja a labdát, mint korábban:

Farkasokkal élt – és üvöltött, mint a farkas –

És most morog, mint egy medve.

"The Scapegoat Song" 1973

Valószínűleg minden embernek, aki ismeri V. Viszockij munkásságát, megvan a „saját Viszockijja”, versei és dalai, amelyeket jobban szeret, mint mások, mert valahogy kedvesebbek és közelebb állnak hozzá. Nekem is megvan ez a versem.

"nem szeretem"

Nem szeretem a végzetes eredményt

Sosem fáradok bele az életbe.

Nem szeretem egyik évszakot sem

Amiben megbetegszem vagy iszom.<…>

Nem szeretem a hideg cinizmust

Nem hiszek a lelkesedésben, és mégis...

Amikor egy idegen elolvassa a leveleimet

A vállam fölött nézek. <…>

Nem szeretem a jól táplált önbizalmat

Jobb hagyni, hogy a fékek meghibásodjanak.

Bosszant, ha a „becsület” szót elfelejtik

És ha becsületben a szem mögötti rágalom.

Amikor törött szárnyakat látok

Nincs bennem szánalom, és jó okkal.

Nem szeretem az erőszakot és az impotenciát.

Csak kár a keresztre feszített Krisztusért.<…>

1969 G.

V. Viszockij művének egy témájáról szeretnék többet elmondani. Ez a témája a Nagy Honvédő Háborúnak. Nagyon közel áll az orosz néphez, annak ellenére, hogy évtizedek teltek el. V. Viszockij háborúról szóló verseiben számos témát sikerült érintenie: barátság, hazaszeretet, becsület, lelkiismeret, hűség; sikerült valahogy sajátos módon leírnia mindazt a borzalmat, piszkot és félelmet, amit a háború magával hoz.

A téma nagyszerű Honvédő Háború V. Viszockij művében.

V. Viszockij a háború előtt született, és csecsemőkora miatt nem vehetett részt az ellenségeskedésben. De miért tartották sokan V. Viszockijt sokáig frontkatonának, és maguk a frontkatonák is mindig a magukénak ismerték fel, mintha támadásba lendült volna velük, ellenséges repülőgépeket lőtt volna le. V. Viszockij olyan meggyőző és őszinte volt munkájában. Honnan van a költőnek ilyen részletes ismerete a katonaélet részleteiről, ilyen mély belátása a háború hősiességébe és tragédiájába? Maga V. Viszockij azt mondta, hogy ezt a témát verseiben és dalaiban nemcsak a képzelet indította el, hanem a frontkatonák történetei is. Apja, nagybátyja, barátaik frontkatonák voltak, katonai kitüntetéssel. Ezeknek az embereknek a történetei, a beszélgetések szilárdan elhelyezkedtek a kis Vlagyimir fejében. A háborúval kapcsolatos kérdésekkel folyamatosan ragaszkodott édesapja barátaihoz, majd történeteik a költő munkásságában is tükröződtek, verseket, dalokat dedikált nekik. Dupla hős szovjet Únió N. M. Szkomorokhov és elhunyt barátja, V. Viszockij dedikálták az „Elhunyt pilóta balladáját”.

A háború alatt a szememig nyúltam a ház felé,

És bár izgatott lett - üzletszerűen harcolt, -

Nos, sietett, valahogy nem hajolt le -

És a háborúban oda-vissza fordult két év alatt – semmi.

Ne hallja a pulzusát

A negyvenharmadik tavasz óta,

Nos, belemerültem a háború előtti álmokba

És úgy nézek ki, mint egy bolond, és nagy levegőt veszek:

Jobb volt, kedvesebb,

Nos, szerencsém van. <…>

Elaludt - nem ébredt fel,

Szóval visszatértem

Nézd, visszajött

Hát nem sikerült neki.<…>

Nagyon szeretem, hogy V. Viszockij nemcsak a hősiességről írt, hanem a győzelem áráról is, arról, hogy a háború mennyi bánatot és fájdalmat hozott az embereknek, hány emberéletet követelt.

A határtól visszafordítottuk a Földet -

Ez volt az első dolog...

De a zászlóaljparancsnokunk visszacsavarta,

Lábat lökni az Uráltól.

Végül azt a parancsot kaptuk, hogy lépjünk előre,

Vegye el a fesztávokat és a morzsákat. -

De emlékszünk, hogyan ment vissza a nap

És majdnem keletre ment.<…>

Kúszunk, átöleljük a dudorokat,

Dudorokat szorítunk - gonosz, nem szerető,

És térdünkkel lökjük a Földet -

Magamtól, magamtól!

Senki sem találna itt, még ha akarna sem,

Felemelt kezek.

Minden élőlény részesül a testből:

Fedőként az elesetteket használjuk. <…>

magam mögött hagytam a lábam

Az elhunytak miatt szomorkodni, -

Könyökemmel forgatom a földgömböt,

Magamtól, magamtól! <…>

Valaki teljes magasságában felállt és meghajolt,

Elkapta a lélegzetét,

De nyugatra, nyugatra kúszik a zászlóalj,

Hogy keleten keljen fel a nap.<…>

Kezek, lábak - a helyükön vagy sem. -

Mint harmatot kortyolgatni egy esküvőn,

Fogainkkal a száránál fogva húzzuk a földet -

Magamnak! Magamnak!< …>

"Forgatjuk a Földet" 1972

Arról írt, hogy a katonák nem akartak meghalni, féltek és keserűek is, hogy elveszítik életüket, hogy minden hős mindenekelőtt ember. De mégis, a szülőföld iránti kötelesség magasabb volt, mint a halálfélelem.

Nem tudom elfelejteni ezt a harcot

A levegő tele van halállal,

És az égből néma eső

A csillagok hullottak.

Ismét leesett – és arra gondoltam:

Lépj ki élve a csatából -

Így hát sietve megkötöttem az életem

Egy hülye sztárral

Már eldöntöttem: elmúlt a baj

És sikerült megszökni...

Egy őrült csillag hullott le az égről -

Közvetlenül a szív alatt. <…>

Ezek a csillagok az égen olyanok, mint a halak a tavakban,

Bosszúból elég mindenkinek.

Ha nem lenne a halál, akkor mennék

Szintén hős.<...>

"A csillagok dala" 1964

V. Viszockij nem kerülte meg verseiben az ostromlott Leningrád borzalmait:

... a leningrádi blokádban nőttem fel,

De aztán nem ittam és nem jártam.

Láttam a Badaev raktárakat tűzben égni,

Sorban állni a kenyérért.<…>

A hidegtől még a madarak sem repültek,

És a tolvajnak nem volt mit ellopnia.

A szüleimet angyalok vitték el azon a télen,

És féltem – csak nehogy leessek!<…>

"Leningrádi blokád" 1961

Vysotsky ilyen versei, mint a „Büntető zászlóaljak” és a „Mindenki a frontra ment”, lehetővé teszik számunkra, hogy megértsük, milyen erős az anyaország iránti szeretet egy orosz emberben, még akkor is, ha a hatóságokat megsértik.

... Az ellenség azt hiszi: erkölcsileg gyengék vagyunk, -

Mögötte az erdő és a városok is leégtek.

Jobb, ha koporsóba vágod az erdőt...

Büntetőzászlóaljak mennek a sértésre!<…>

... megbocsátják a mi bűneinket,

Végül is van egy ilyen népünk:

Ha az anyaország veszélyben van -

Tehát mindenki menjen a frontra.<…>

...és más foglyok

Hadd olvassanak a kapuban

Emlékünk üvegezett -

A "Mindenki a frontra ment" felirat ...

„Mindenki a frontra ment” 1964

A háború, mint semmi más, minden oldalról feltárja az emberi lényeget. Itt azonnal láthat egy barátot vagy egy árulót, egy vakmerőt vagy egy gyávát. És milyen ijesztő csatába menni, ha nem ismered azokat, akik a közelben vannak?! Mennyire nehéz elveszíteni a barátokat? V. Viszockijnak sikerült erről mindent elmondania műveiben.

Miért minden rossz? Mint minden, mint mindig:

Ugyanaz az ég megint kék

Ugyanaz az erdő, ugyanaz a levegő és ugyanaz a víz...

Csak – nem tért vissza a csatából.<…>

Ami most üres, az nem erről a beszélgetésről szól:

Hirtelen észrevettem, hogy ketten voltunk...

Számomra olyan, mintha a szél elfújta volna a tüzet,

Amikor nem jött vissza a harcból.

Ma a tavasz megszökött, mintha a fogságból.

Véletlenül kiáltottam neki.

– Barátom, hagyd abba a dohányzást! - És válaszul - csend...

Tegnap nem tért vissza a csatából.<…>

Volt elég helyünk a kocsmában,

Mi és az idő száguldott - mindkettőnek...

Most minden egyedül van - csak nekem úgy tűnik,

Nem jöttem vissza a harcból.

„Nem tért vissza a csatából” 1969

A háborúban sok hős volt, de ennek ellenére mérhetetlenül több katona volt, akinek bravúrjáról senki sem fog tudni, és hozzátartozóik megnyugtató üzenetet kaptak - "nyomtalanul eltűntek".

"Közös sírok"

A tömegsírokra nem helyeznek keresztet,

És az özvegyek nem sírnak rajtuk,

Valaki virágcsokrokat hoz nekik,

És kigyúl az örök láng. <…>

És az Örök Lángban - látsz egy felvillanó tankot,

Égő orosz kunyhók,

Égő Szmolenszk és égő Reichstag,

Egy katona égő szíve. <…>

1978

A szörnyű háború véget ért, de milyen mély sebeket hagyott a frontkatonák lelkében és szívében. Mennyire nehéz volt sokaknak bekapcsolódni a békés életbe, amikor még a szemük láttára robbantak a lövedékek, és haldoklottak a barátok, és időről időre felrobbant egy-egy frontkatona lelke. Erről is írt V. Viszockij.

"Éttermi incidens"

Az étteremben a falakon itt-ott lógnak -

"Három medve", "Megölt lovag" ...

A kapitány egyedül ül az asztalnál.

"Engedje meg?" - Kértem "Ülj le!" <…>

- Nos, akkor - mondta a kapitány ingerülten -

Viszont gyönyörűen iszol vodkát.

Láttál a közelben géppuskát vagy harckocsit?

Mondjuk támadásba mentél?

A negyvenharmadikban Kurszk közelében munkavezető voltam, -

Mögöttem van...

Sok mindent, testvér, a hátam mögött,

Mit élnél, fiú, nyugodtan!<…>

1967 V. Viszockij háborúról szóló versei és dalai intonációs és lélektani szempontból nagyon hitelesek. Először is, ezek a versek valódi emberekről, hús-vér emberekről, erősekről, fáradtakról, bátorokról, kedvesekről. Az ilyenekre rá lehet bízni az életet, a Szülőföldet, az ilyen emberek nem hagynak cserben. Hiszen nem hiába, még a civil életben is a katonai elv szerint mérik az ember erkölcsi tulajdonságait: „Lehet-e vele hírszerzés?”

Hosszú, néma fegyversorok,

Fölöttünk csak a napfény,

Miben tesztelik az embereket?

Ha nem lesz több háború?

Gyakran hallható

Most, mint akkor:

Nem vagy igen?"<…>

A béke csak álom, tudom...

Készülj fel, állj fel és küzdj! -

Békés frontvonal van -

Baj, veszély és kockázat.

Ezért gyakran halljuk

Most, mint akkor:

„Elmennél vele nyomozni?

Nem vagy igen?" <…>

1968

Következtetés.

Akkor mégis ki volt V. Viszockij? Egy költő? Énekes? Színész? Ismeretlen. De fényes személyiség volt, egy jelenség, és ez a tény nem szorul bizonyításra.

V. Viszockij versei és dalai továbbra is érdekesek és relevánsak, az emberek között "élnek". A költő művei nemcsak lakások, autók ablakaiból, klubokban és a tűz körüli kempingekben hallhatók, hanem az északi sarkkörön túl, a pilótafülkében, sőt az űrben is. Az "About a friend" című dala sok orosz űrhajós kedvenc dala.

V. Viszockij legjobb versei és dalai - egy életre. Segítenek az embereknek átvészelni a nehéz időszakokat. Műveiben kimeríthetetlen erő, nem hivalkodó gyengédség, emberi lélek hatóköre van, és van bennük emlék, a megtett utak és az elrepült évek emléke, emlékezetünk és történelmünk.

Sok nagyszerű V. Viszockijhoz hasonlóan fiatalon, munkája csúcsán hunyt el. Égett, világított, felmelegedett egészsége rovására, elvesztegette életerejét.

Miután tanulmányoztam V. Viszockij életútját és munkásságát, valamiért eszembe jutott M. Yu. Lermontov „Egy költő halála” című verse, amelyet A. S. Puskinnak szenteltek. Úgy tűnik számomra, hogy bizonyos mértékig V. Viszockijnak is tulajdonítható:

... Nem vezettél eleinte olyan gonoszul?

Ingyenes, merész ajándéka?<…>

Elhalványult, mint egy jelzőlámpa, csodálatos zseni,

Elszáradt ünnepi koszorú...

Véleményem szerint, ha V. Viszockij munkásságát a költő élete során elismerték volna hatalomként, tovább élt volna. De vajon a versei és a dalai is mélyek és érdekesek lennének?

V. Viszockij haldokló versének elolvasása után ismét eszembe jutott A. S. Puskin:

Emlékművet állítottam magamnak nem kézzel,

A népösvény nem fog hozzá nőni,

Feljebb emelkedett, mint a lázadók feje

Alexandria oszlopa.

Nem, nem halok meg mind – a lélek a dédelgetett lírában van

A hamvaim túlélnek, és a bomlás elszalad -

És addig leszek dicsőséges, mint a Hold alatti világban

Legalább egy piit élni fog.

A rólam szóló pletyka elterjed az egész nagy Oroszországban,

És minden nyelv, ami benne van, engem fog hívni,

És a szlávok büszke unokája, meg a finn, és most vad

Tungus és a sztyeppék kalmük barátja.

És még sokáig kedves leszek az emberekhez,

Hogy lírával jó érzéseket keltettem,

Hogy kegyetlen koromban a Szabadságot dicsőítettem

És az elesettek iránti irgalom hívta...

És most V. Viszockijnak ugyanaz a témája:

Köszönöm barátom a látogatást

Az utolsó menedékem.

Állj egyedül a sírok között

Érezd a perceket.

Emlékszel, mennyire szerettem énekelni?

Hogy kitágul a mellkas!

Hogy kinyissa az ajkát.

És emelkedj fel, mint egy álom

régi idők

És a rekedt magnómban

Az ország beleszeret.

Énekeltem és álmodtam és alkottam:

sokat tettem

Milyen nőt szeretett!

Milyen barátaid voltak!

Viszlát Taganka és a mozi,

Viszlát zöld világ!

Ijesztő és sötét a sírban,

Víz folyik a lyukakból.

Köszönöm barátom a látogatást

Szomorú menedékem

Itt mindannyian a sírok foglyai vagyunk,

És egyedül te élsz.

Mindenért, amit lélegzel és élsz

Fogak, testvér, tarts ki

Ha meghalsz, akkor megérted

Micsoda dolog az élet.

Viszontlátásra! (Túléltem magam

kazettában...!)

És a dalok, amiket neked komponáltam...

Túlélik az évszázadokat.

Két orosz költő. Különböző korokban éltek, de mindketten dicsőítették a szabadságot, a jó érzéseket, szerették a szülőföldjüket és szolgálták népüket, szerették szép nőkés legyenek igaz barátaid. Mindegyik a maga módján bevitte az emberek lelkébe fényes, kedves, örök.

Valószínűleg ez túl merész összehasonlítás, de biztos vagyok benne, hogy V. Viszockij munkássága senkit sem hagy közömbösen, ami azt jelenti, hogy a népösvény nem növekszik „képzeletbeli emlékművévé”.

Irodalom.

1. "Cyril és Metód nagy enciklopédiája", Moszkva, LLC "Eliktan" 2005.

2. Vysotsky S.V., Krylova A.E. "Vlagyimir Vysotsky kompozíció két kötetben", Moszkva "Fiction" 1991.

3. Viszockij V.S. "Nerv", Moszkva, "Sovremennik" 1981.

4. Vysotsky V. S. "Válakozó lovak", Moszkva, "Pravda" 1987.

5. Vysotsky V. S. "Természetesen visszajövök ...", Moszkva, "Könyv" 1988.

6. Viszockij V. S. „Az út négy negyede”, Moszkva, „Testkultúra és sport” 1988.

7. Vysotsky V. S. "Versek és dalok", Moszkva "Művészet", 1988.

8. Vysotsky V. S. "Nem tért vissza a csatából", Voronyezs, "Könyvkiadó" 1988.

9. Vysotsky V. S. "Költészet és próza", Moszkva, "Könyvkamra" 1989.

Absztrakt Avdeenko A.A. (Marks, Szaratovi régió).

11. évfolyamon vizsgadolgozatként védve, „kiváló” minősítéssel védve.