Természetesen "a művészet áldozatot követel", és a művészet útján rengeteg áldozat van. Éppen ezért tanulni kell mások hibáiból, a szakemberek tapasztalatait felhasználva. A szakemberek azonban elfoglalt emberek, és nagyra értékelik az idejüket, különösen a nagyközönség számára. Ezért, ha nincs lehetőség egyéni képzésre, sok illúzió választ el az igazi művészet elsajátításának lényegétől. Azonban egy felnőtt művelt ember szakemberrel kommunikálva a lehető legrövidebb időn belül kitalálhatja. Ehhez nincs szükség több éves képzésre, hiszen a gyermekkori nevelés esetében néhány hónap vagy akár hét is elég. A történelmi példák alátámasztják ezt a lehetőséget. Itt felidézhetjük a "Wu" stílus vagy a "Sun" stílus megalapítóját a taijiquanban, akinek csak néhány hónapja volt, hogy megértse a taijiquan lényegét. És mindegyik a maga módján használta. Tehát ne várja meg, amíg egy mester mindent megrág az Ön helyett. Sokak feladata az idő és a pénz megfeszítése.
A wushu belső stílusaiban a fizikai edzés követelményei teljesen egybeesnek a wushu más stílusaiban és más típusú harcművészetek követelményeivel. Sőt, a belső stílusokról, a bálnáról szóló szemináriumokon. A szakemberek idejük 80%-át ezzel töltik testedzésés a súlypont lejjebb kerülése felkészületlen diákjaikban, bár erről a tanulók nem tudnak. A belső stílusok harci képességei az általános energia és a lelki erő megfelelő fejlődésével önmagukban keletkeznek. Harctapasztalatot pedig csak harcban lehet szerezni, így a /yunfa/ harci aspektusáról és használatáról itt nem fogunk beszélni, ez egy teljesen külön kérdés. Bárki, aki több évet töltött a ringben vagy tatamin, megérti ezt a megközelítést.
Fő célok három belső stílusban.
Vegyük Sun Lutang kifejezését: „Átvitt értelemben a xingyi a „föld”, a bagua az „ég”, a taiji az „ember”. Ég, föld, ember – a három alap egyetlen egésszé áll össze." Tehát a xingyi a "föld". Felfogható alapnak vagy bázisnak. A Dai családban Li Longennek tanított tanítások fő elemei az öt elem ökle és a tizenkét állat ökle. Ezek a mozgások képezik az alapot vagy alapot. Sokak számára, akik korábban foglalkoztak harcművészettel, nagyon egyszerű az öt kézmozdulat megtanulása, olyan egyszerű, mint a cunbu oldallépéssel történő mozgás. Ezután ezeket a mozdulatokat három vagy hat azonos ismétlésből álló sávban kell végrehajtani 180 fokos fordulattal, így elemről elemre olvasztjuk a testünket. Az ilyen pályák egy technikával történő végrehajtási sorrendje az elemek / fém, víz, fa, tűz, föld, edzéseik előállítási sorrendjét követi. Az öt elem, vagy másképpen az öt elsődleges elem, az erők figuratív kategóriái, amelyek később a dantánokban halmozódnak fel. A belső energia felhasználásához minden qigong technikát alkalmazni kell - relaxáció, qi vonzása és vezetése, testrészek koordinálása, sima mozgás stb. Meg kell jegyezni, hogy ezek a mozdulatok nagyon energiaigényesek, és ha belső fáradtságot érzel, időben meg kell állnod, és végezned kell a regeneráló gyakorlatokat vagy a taijiquan 24 formáját. El kell mondanunk, hogy aki sokat karaté katával vagy éppen harcművészettel foglalkozott, annak már megtörtént az „öt elsődleges elem felolvasztása”, és már nem kell az „öt elsődleges elem öklébe” belekötni. . Csak az elemek kölcsönhatását és egymással való harmonikus egyensúlyát kell korrigálni. A következő szakasz a „Tizenkét állat ökle” mozgáskomplexum fejlesztése. Ez a tizenkét komplexum tizenkét energiacsatorna rendszerének szabályozására és fejlesztésére szolgál, beleértve az íncsatornákat is. Ez a rendszer egy bizonyos nyúlással összehasonlítható a meridián csikonggal. Minden állatkomplexum hatással van az erre az állatra jellemző belső szerv meridiánjára. Tehát tigrisnek tüdő, kakasnak vese, lónak szív, bikának máj stb. Az energia meridiánok mentén történő mozgásának természetes rendjét követve, ugyanabban a sorrendben hajtjuk végre az állatok egymás utáni mozgását. Így kiegyenesítjük és javítjuk testünk védő funkcióit, növeljük energiaképességét. Az alapozás következő szakasza az „Öt elsődleges elem fúziója”. Ezt a funkciót az „Öt egymással összefüggő elsődleges elem” mozdulategyüttes látja el, amelyet életük során olyan híres mesterek gyakoroltak, mint Li Feiyu, Guo Yunsheng, Sun Lutang. Sun Lutang úgy gondolta, hogy ezen a komplexumon kívül semmit sem lehet tenni a xingyiquanban. Az elemek fúziója a gyakorló testében olyan ritka energiafúziót generál, amely a kozmikus energiával korrelál, értelmezésünk szerint a „hideg plazmához” hasonlítható. Tehát itt vannak a legfontosabb dolgok a xingyiquanban - "Öt elem ökle", "Tizenkét állat ökle" és az "Öt egymással összefüggő elem" komplexum.
A wushu stílusú Bagua zhang eredeti neve Zhuan zhang - tenyérforgatás. Ez a név része volt a stílus lényegének meghatározásának: "Mozogjon körben, a tenyereket különböző irányokba fordítva." A stílust a következő séma szerint hozták létre: "ököl technikák összegyűjtése (quan shu), a Változás (Yi) elméletét követve, 8 trigramot (Bagua) azonosítva és 5 fázist kombinálva (Wu Xing)".
8 trigramm volt elosztva 8 irányban a kerület mentén, és a test 8 részéhez kapcsolódott. Ennek köszönhetően lehetővé vált a Yi elméletének alkalmazása a harci technikákra és taktikákra. Végül ezt a stílust Bagua Zhangnak hívták.
A Bagua Zhan mozgásai nem olyan lágyak, mint a Tai Chi Chuan, de nem olyan kemények, mint a Xinyi Quanban. A tréning középpontjában a kezek (tenyér) és a lábak (láb) mozgásának összehangolása, az ínerőfeszítések és a belső Qi energia áll.
A Bagua Zhangban sok mozgást körben hajtanak végre: lépéseket és kézi technikákat. Számos technikát alkalmaznak, mint például az eresztés, semlegesítés, ragasztás, fonás, hajlítás. Mindegyik körkörös mozdulatokkal van összehangolva. A támadás és a védekezés egyforma fontosságot tulajdonítanak. Általában először a körkörös védekező mozdulatokat alkalmazzák, ezt követik a körkörös támadómozdulatok, amelyek célja az ellenfél egyensúlyának kibillentése és leütése.
Ennek a stratégiának és technikának köszönhetően a Bagua Zhang minden távolságon hatékony. A körkörös léptető mozdulatokat folyamatosan alkalmazzák a technikákkal összehangolva. Magas rúgásokat ritkán alkalmaznak. Alacsony rúgásokat és gyors lépést gyakorolnak.
A sok fordulatnak köszönhetően forgó mozgások a test ízületei nagyon jól össze vannak gyúrva. Javítja a mozgékonyságot, a koordinációt, a rugalmasságot fizikai test, amely lehetővé teszi a Qi energia szabadabb és teljesebb mozgását. Ez csodálatos gyógyító hatást fejt ki fizikai és mentális síkon. A mozdulatok gyorsasága, ereje és kecsessége pedig lehetővé teszi, hogy élvezze a wushu esztétikáját.
Gyakorlunk:
Komplexek tenyérrel:
1. Bagua Zhang Zhuan Zhang Pasha - 8 forgó bagua pálmaforma.
2. Kezdő szintű komplexumok Bagua Zhang alapmozdulatainak elsajátításához:
- lineáris végrehajtás,
- kör alakú kialakítás.
3. Cheng Shi Youshen Bagua Zhang (taolu 90 forma).
Az órák órarendje:
szerda 20:30-22:00, vasárnap 10:00-11:30.
Fegyverkomplexumok:
1. a "Moszkva városának napja, 2014" ünnepségen,
2. Hat Gong,
3. a Harcművészeti Fesztiválon, 2016
4. Lándzsa,
5. Kard - jian.
A foglalkozásokat a szabadtéri sportpályán tartják szombatonként 11:00-12:30 között.
Wushu harci linkek:
A foglalkozások szombatonként 16:00-17:30 óráig tartanak.
Cheng Tinghua (1848-1900) - a mester, aki főként hozzájárult a nevén nevezett technika és a lebegő test technika létrehozásához
Bevezetés
Sun Lutang úr "Xing - és Quan Xue" című művét tanulmányozva meg voltam győződve a Tanítás titkosságáról és mélységéről. Xiansheng szívélyesen fogadott, és hosszasan megbeszéltük módszerének érdemeit. Ez a beszélgetés alapozta meg Xing és Quan megértését. Beszélgettünk a Qi-ről, a mozgásában rejlő öntermészetességről és arról, hogy mi okoz benne kárt.
Összeállította ezt a bevezetőt a kiadó "A bölcsesség és a szellemi megújulás megjelenésének palotája" könyvéhez - Qi Shui
Előszó
Mivel volt szerencsém segíteni Sun Lutang úrnak a Xing Yi Quan Xue könyv összeállításában, én, Pu Yang megragadtam az alkalmat, hogy alaposan tanulmányozzam ezt a Tanítást. A szorgalom és a szorgalom lehetővé tette a Tanító minden nagylelkűségének megbecsülését. A harcművészetek nagy szekere (Mahayana), ez a belső rendszer összhangban van a Középút "Zsong Yong" tanításával. A "Ba-gua quan xue" könyvben az egészség és az önvédelem javítására szolgáló módszereket találunk. A Tanító gondolata arra irányul, hogy igazságot és jólétet teremtsen az egész társadalom számára, megvédje számos katasztrófától. A magasztos ünnepélyesség állapotának elérése a Ba-gua quan segítségével lehetővé teszi a Megnyilvánult Világ változásaiban (Hou Tian) és az Örök Ég áramlásának Qi leheletében (Xian Tian) rejlő erő felhasználását. A test rendkívül felszabadult és rugalmas, de működés közben merevséget mutathat, a változások kimeríthetetlenek. A Ba-gua quan elve megfelel a Bao Xi szútrának, és abban áll, hogy az ember teljes egységet ér el a Nagy Ürséggel. A változások a test egymással összefüggő mozgását és a harmonikus Qi-t tartalmazzák. A Shun és Ni kiegyensúlyozott, centrifugális és centripetális mozgása az Úttal - Tao-val való megfeleléshez, a lelki és testi egységhez vezet. Ez az egység áthatja a Mester minden Tanítását. Sajnálom, hogy ezt a tudást szülőföldem elveszítette, mert jelentősége nem csak a harcművészetben van. A történelem természetesen általános információkkal szolgál az érdeklődőknek, de részletek nélkül. Ezért a Tanító sok erőfeszítést tett ennek az Ösvénynek a megvilágítására. A Tang-korszakban, bár ez az iskola jelentős virágzást ért el, csak kis történelmi feljegyzések maradtak fenn erről. A Ming és Qing korszakban három nagy mester volt különösen híres. Ügyességük a csoda küszöbén állt. Művészetükkel elkápráztatták Dél- és Észak-Kína ínyenceit. De sajnos nem volt senki, aki leírná a tudásukat és a technikájukat. A leírás hiánya miatt a Quan Teaching sokat veszített. Abban a reményben, hogy teljes szívvel támogassa a lelkiismeretes követőket, akik mindenkor nagyon kevesen voltak, Xiansheng vállalta ennek a műnek a megírását. A szükséges anyagok összegyűjtése után lelkesen szentelte erejét a törekvők inspirálására és támogatására. Megjelenik tehát ez az első és általunk tisztelt könyv, melyben egy nyomtatásban eddig ismeretlen technikával ismerkedhet meg. Azzal a művészettel, amit néhány szóban a Tanító úr hagyott örökül.
Megengedte magának, hogy tegyen, tudjon és mondjon, nem?
Kínai Köztársaság, 5. év, 7. hónap (1917).
Az előszót egy szuzhoui diák írta teljes szívvel.
A szerző előszava
A különféle finomságok és a nagy bonyolultság ellenére Barya Quan művészete továbbra is hozzáférhető a megértéshez és elsajátításhoz. Számos állat képét tükrözi. Csak emlékezni kell arra, hogy nem a külső hatásokban van a cél, hanem az egészségi állapot és a katonai felszerelés javításán - a lelki önfejlesztésen keresztül. A nemes ember (jun zi) állandóan, formalitások és tétovázás nélkül, folyamatos önfejlesztéssel foglalkozik. Ez vonatkozik az egészségre és a lelki erőre is. Kiskoromtól kezdve elkezdtem tanulni a quan shu-t. Annak érdekében, hogy felfedezze minden változás lényegét és mélységét, a harcművészetek egyik formáját a másik után sajátította el. És már bent lenni felnőttkor, a Huojia megye fővárosa felé vezető úton találkozott Cheng Tinghua úrral. A Ba Gua Quan tartalmának ismertetésével kezdte, majd folytatta a technika tanítását. Ez a módszer elindul harcművészet a Wu-tszn formából - a Végtelenség tudatosítása, és a tanulmányi folyamat nyolc trigramm Ba-guával zárul. Közöttük - Liang-i és Si-syan. Tükrözik a Hou Tian megnyilvánult világában és az örök égbolt Xian Tian változásait a spirális centrifugális és centripetális mozgás Ni és Shun. A változás lényegének kezdeti tudatosítása lehetővé teszi, hogy mindenben átfogó finomságot érj el. Cheng mester nem használt tankönyveket a tanításban, és attól tartok, hogy írásos közvetítés nélkül ez a művészet elveszik a jövő számára. Minden pozícióhoz egyszerű kép és magyarázat tartozik. Ezek a magyarázatok meglehetősen egyszerűek és pontosak. Arra hagyatkoznak, amit a Mesteremtől hallottam. A Ba-gua quan történetéből csak keveset tudunk, amit Dong Haichuan úr elmondott, és az alkotó neve és az előfordulás ideje elveszett az évszázadok homályába. Xiansheng a harcművészetek mestere volt. Dong úr Zhangwan tartományban tett egyik utazása során találkozott egy rendkívüli személlyel, aki megtanította neki a harc művészetét. Ezt követően Xiansheng Dong leckéket tartott Xiansheng Cheng Tinghuának, amelyben a módszer fejlődésének történetéről is beszélt. Tanította: Li Cunyi, Yin Fu, Ma Weiqi, Wei Ji, Song Yongxiang, Song Changzhong, Liu Fengchun, Liang (Luan) Zhenpu, Zhang Zhankui, Shi Liu, Wang Lide. Tőlük ez a művészet a következő nemzedéknek adódott. Yin úr átadta Ma Guyu-t és sok mást, Xiansheng Li-t Shang Yunxiangnak, Li Wenbao-nak, Zhao Yunlongnak, Hao Enguangnak, Guo Yonglunak, Huang Bongyannak, és nem csak nekik. Xiansheng Li sok tehetséggel tündökölt. Lord Zhang utódja a sok közül: Wang Junchen, Han Jinkuang, aki olyan volt, mint egy ritka virág. A kapcsolatok úgy alakultak közöttük, mint az idősebb és a fiatalabb testvérek között. Szoros kapcsolatban voltam Xiansheng Zhanggal. A hegycsúcsok korából ítélve ennek a művészetnek a jó sorsa a Zhou korszakban történt. A Han-korszakban kialakulása folytatódott. És a Qing időszakban az érés befejeződött. Mindenki, aki személyesen Xiansheng Chennél tanult, vagy tanítványainak volt a tanítványa, mély tisztelettel a Tanár iránt, úgy döntött, soha nem hagyja el ezt a művészetet, és mindig megőrzi szívében azt, akitől tanulta.
Kínai Köztársaság,
5. év, 11. hónap.
Sun Fuquan
Magyarázatok
Az egész esszé az önmagunkon végzett gyakorlati munkára szolgál. A trigramok formájában bemutatott űrlapok minden alapelvet tartalmaznak. A quan shu technikával kapcsolatban meg kell említeni a Bagua test körkörös mozgását, kombinálva a tenyér körkörös mozgásával. Ezek a formák 18 pofon és csapda technikáját tartalmazzák a kínai bokszból (Han-quan). 72 lábtartás és 72 rejtett lábtartás csatlakozik hozzájuk. Tartalmaz hozzáférési ponttechnikát és vívástechnikát bármilyen fegyverrel. Minden benne van ebben a quanban. Mindenekelőtt ez a módszer. Nagy haszna van a testnevelésnek és a jó egészség megszerzésének. Az ortodox iskola rendkívül hatékony önvédelem. Az egész munka a Ba-gua quan elleni kézi küzdelem kiváló módszerének elmélete. Ez a könyv fő tartalma. Bővebben a rendelésről. Az első természetesen az amorfizmus üressége, ebből indulunk ki. Érje el a Nagy Végső Tai Chi formáját. Mindez a Ba Gua Quan alapja. Lényegében a Wu-chi Végtelenségének tudatosítási formájából indulunk ki, és a szellem-Shen kimeríthetetlen változásaival egészítjük ki, amely a Tanítás hatékony ereje. Mindezt teljes terjedelmében adjuk meg jelen munka fejezeteinek sorrendjében. Tartalmazza mind a kiindulási helyzetet, mind az összes előre- és visszavonulást, kiterjesztést és összehúzódást. Mindezek a változtatások olyan technikák, amelyeket egymás után adunk meg minden szükséges részlettel. Csak tovább kell gyakorolni és gyakorolni. Mindig egyformán szorgalmas, egyformán alázatos. Mindig az itt megadott szabályok szerint, a rendetlenség és a lazaság megengedése nélkül. És akkor természetesen a quan művészete önvédelmet és felbecsülhetetlen előnyöket biztosít. Érdeme a Shen szellem spirituális átalakulásának legjobb elérése lesz. Ennek a transzmutációnak a fő előnye az lesz, hogy a belső erők felszabadításával képessé válik az események lefolyásának befolyásolására. Az egész kompozíció egy beszélgetés az elemiről, ez megnyitja a quan-shu művészetét, megadja alapelveit, a lehető legmélyebbre hozva. Ez a quan forma nagyon gazdaságos. Az elmélet lehetőséget ad a quan technika bonyolultságának megértésére. A quan minden egyes formája több állványt tartalmaz, és lényegében a fő ötlet megvalósításának egyik példája, az egyik képzési lehetőség. És ha a technikák minden tekintetben teljes egységben kapcsolódnak egymáshoz, akkor habozás nélkül a quan technika számos formáját működésbe hozzuk, és ugyanolyan könnyen megállunk. Zhu Tzu kijelentette: „Az emberi szív átható. A szív intuíciójának ez a megnyilvánulása átfogja az egész univerzumot. Elvileg nincs a világon semmi, amit ne tartalmazna. Ez azonban vagy megnyilvánul bennünk, vagy még nem." Ezért tudás nélkül elkezdünk quan-shu-val tanulni. Akkor az egész struktúra engedelmeskedik ennek a szabályozásnak. Számtalan dolog rejtőzik az egyes formák mögött. Nincs semmi, hogy ezek kevés szabály nem fedne le és több formát,csak folyamatosan gyakorolni kell.A sikert folyamatos erőfeszítéssel éred el,és egy szép napon hirtelen felfogod,hogy mit és hogyan.Mindennek a jelentése megvilágosodik.A látvány képessé válik arra,hogy látni, és a Szívet érezni. Mindezek a tulajdonságok nagy haszonnal edzhetők a maguk számára.Az egész Ba Gua Quan technika alapvetően nem más, mint különféle irányváltások egy kettős gráf gyűrűje mentén.Régebben a harci herceg Wu Hou 8 harcsémát hozott létre, amelyek rejtélyes és váratlan változásokat tartalmaznak a ritmikus légzésben. Valójában egy 64 hexagramból álló monolitot alkotnak (8x8 = 64). A mi quan shu-nk ugyanazt a finom (Jing) analógiát tartalmazza, melynek változásai kimeríthetetlenek. de szépen jön a szellem-Shen transzmutációja. Ehhez adunk több formát és testtartást, minden tekintetben összefügg egymással. Forrásukat megvizsgálva látni fogjuk, hogy mindez kezdetben azokból a feliratokból származik, amelyeket Bao Xi olvasott fel a Sárga-folyóból előbukkant sárkány hátán. Az egész kompozíció a gimnasztikát és a harci gyakorlatokat egyaránt szolgálja. A Ba-gua quant áhítattal magyarázzák, és megvitatják létfontosságú előnyeit. Csak egyszerű változtatásokat javasolunk az egyértelműség kedvéért. Az I-Ching "Változások könyve" nem hasonlítható össze a Tzu-Fu műfaj elegáns verseivel és prózájával. És természetesen nem szabad erre az esszére korlátozódnia. Az egész mű ráadásul a külső formát magyarázva megmutatja annak elválaszthatatlan egységét a Tao elvével. Meg kell jegyezni, hogy a fizikai erő-Li egyáltalán nem kelt csodálatot, mint a szellem-Shen káosz. A tanuló maga is képes felfogni. Az egész munka elmagyarázza a valódi quan természetét és jelentését, amelynek fő célja az őszinteség és a tiszta légzés - Qi - ápolása. A technika leírásának pontossága összehasonlítási és választási lehetőséget ad. A Ba-gua quan minden technikáját az elejétől a végéig végrehajtják. És a magyarázatok elégségesek ahhoz, hogy maga a hallgató megértse és teljesen elsajátítsa számos gyakorlat kulcsát. A Ba Gua Quan gyakorlat az hatékony módszer a „Változások Könyvének” megértése – I-Ching. Alapvetően fontos, hogy ez a módszer természetesen összekapcsolja az Ég és a Föld elemeit, és a Qi egészben és következetesen mozogjon. Ezek az órák mindenki számára elérhetőek, kortól és nemtől függetlenül. Még az 50 éves kor sem akadály. Az első akadály a görbe vagy törött lábak, ami pótolhatatlan hiányosság. A második a kemény hús, amelyet dörzsöléssel korrigálnak. Ezen kívül nem szabad szűk ujjú ruhát viselni, de jobb, ha minden nap egy laza, laza ruhát viselsz. Ugyanez vonatkozik az osztályokra is. Az igazi harcművészetek az emberi kultúra szerves részét képezik. Természetesen a quan gyakorlása nem csak az egyének számára előnyös. Az együtt dolgozók száma meglehetősen nagy lehet. Lehet 3-5 fő, vagy 10 fő is edzhet együtt. És még ha 100 fő is van, csak több körre kell osztani az osztályokat, amelyek mindegyikében 3-5-10 tanuló van. Az egész csapatot egyesíti a Ba-gua quan harci technika, mint a magas méltóság és mélység önvédelmi módszere, valamint a betegségek leküzdésének és az élet meghosszabbításának módja. És még valami: elvégre ezekkel az emberekkel nem csak együtt lehet edzeni... Minden kompozíció minden formában egyetlen ütemtervet követ, ami a Ba-gua quan alapelve. A quan valódi természetét tükrözi. A létfontosságú úgy van megmagyarázva, hogy a Ba-gua quan megértése minden finomságban elérhető. A lehetőség csodálatos. A quan minden fajtája és formája ezen a tudáson alapul. Minden összefügg. Minden egy és semmiképpen sem elválaszthatatlan. Teljes mértékben támaszkodnia kell a figyelmébe ajánlott rajzokra. Felhajtás nélkül kell utánozni az ábrázoltakat. És ha sokáig, őszintén és teljes erőbedobással gyakorolsz, akkor biztosan jön a belátás. Bizony, mindez semmiképpen sem üres fecsegés!
1. zhang A kialakult "BAGUA QUAN" kifejezésrendszer értelmezése
Az ókorban élt egy tudós, az Égi Birodalom uralkodóinak családjából, Bao Xi. Az eget szemlélve sikerült meglátnia benne a Kozmosz "Tian" szimbólumát. A Földet szemlélve a „Di” törvény szimbólumának láttam. Madarakat és állatokat figyelve értettem a nyelvüket. Aztán rájött, hogy szükség van a Természettel való együttműködésre. Közelről, mint egész, a tudat átölelte az ember testét, távoli integritásként pedig mindent. Aztán megjelent a „Ba-gua”, amelynek méltósága a spirituális belátás elérésében rejlik. A „Ba-gua” rendszer hajlamos mindent besorolni, ami létezik, ezért a vett szimbólumok ilyen elnevezéseket kaptak. Ezeknek a szimbólumoknak a rendszere alkalmas a quan-shu-ra is.
Mit jelent az, hogy pl. "közel, teljességként öleli át az emberi testet"? Ebben az esetben ez lesz:
fej - trigram "Qian",
has - "Kun",
láb - "Zhen",
combok - "Xun",
fülek - "Kan",
szemek - "Lee",
kezek - "Gen",
száj - "Blow".
quan ez így néz ki:
fej - trigram "Qian",
has - "Kun",
vesék - "Kan",
szív - "Lee"
a "Weilui"-tól (a farkcsont első artikulációja) a 7. (nagy) nyakcsigolyáig - "Xun",
felette - "Gen",
has a bal oldalon - "Zhen",
has a jobb oldalon - "Blow".
A "Ba-gua" trigramok szerkezetében:
a has a Határtalan Wu Chi,
köldök - a nagy határ "Tai Chi",
vesék - Két kezdet "Liang-I",
kezek és lábak - Négy elem "Sy-Xiang".
A kezek a kézig és a lábak a térdig - mindegyiknek 2 ízülete van, és együtt a 8 trigramos "Ba-gua" analógiáját alkotják. A kezeken és a lábakon 20 ujj található. Ebből 4 nagy, 2 ujjízülettel, a maradék 16 ujj 3 ízülettel rendelkezik, összesen 48 ízület. Adjuk hozzá a kéz és a láb 8 ízületét, valamint a 4 hüvelykujj és lábujjak 8 ízületét. Ennek eredményeként 64 ízületünk van, ami 64 hexagramnak felel meg.
És akkor azt mondjuk: Végtelen "Wu-chi" generál Nagy határ"Tai Chi". A Tai Chi létrehozza a két kezdetet, a „Liang Yit”. A Liang-I a Négy Elem "Si-Xiang" kialakulását eredményezi. A Si-Xiang 8 trigrammot "Ba-gua" generál. Nyolc nyolc és 64 hexagrammal egyenlő mennyiséget generál. Ez 4 végtag tartalmának felel meg, amelyeket "Ba-guának" fogunk nevezni. A fenti jelentése - "közel, mint egész, hogy átölelje a testet".
Most térjünk rá az elvre "Távol, mint teljesség, ölelj át mindent". Ebben az esetben
trigram Qian - "ló",
Kun - "ökör",
Zhen - "sárkány"
Xun - "kakas"
Kan - "vaddisznó",
Lee - "páva"
Gen - "kutya"
Duy - "birka".
A quan kapcsán ez így néz ki:
Qian - "Oroszlán" (Shi),
Kun - "Unikornis" (Qilin),
Zhen - "Sárkány" (hosszú),
Xun - "Phoenix" (Feng),
Kan - "Snake" (Ő),
Li - "Sólyom" (Yao),
Gen - "Bear" (Xiong),
Dui - "Majom" (Hou).
Mindez „messzi, mint egész, hogy mindent magába foglaljon”. Ugyanakkor a test, mint az esszencia gyökere, a "Ba-guában" a belsőhöz, a 4 végtag funkciójukkal együtt a külsőhöz tartozik. A belsőt értjük "Xian Tian" (korábbi égbolt) alatt, a külső pedig az, amit "Hou Tian" (utóbbi égbolt) alatt értünk. Lényegében a "kozmikus" és a "földi" (Tian-Di) minden dolgot előidéz, mivel minden történés forrása. Töltse ki az összes "Xian Tian" és "Hou Tian" dolgot. A "Treatise on the Inner" (Nei-Ching) kijelenti, hogy az egész emberi test a "Xian Tian" és a "Hou Tian" eszköze. A vesék a Xian Tian gyökerei, a lép pedig a Hou Tian. A gyökér, ahogy mondják, egyben az alap és a forrás. Az életben nincs reménytelenség – ez egy áramlás. A lényegének nincs kezdete. Tisztítsa meg a forrását, és az áramlás megállás nélkül fenntartja magát. Öntözze meg a gyökeret, és az ág virágzik. Ez az önellátás elve. Ezért aki jártas a gyógyításban, annak mindenekelőtt a gyökeret kell rendbe tennie. Ismeretes, hogy a "Xian Tian" gyökér a vesékben található. És a vesék "víz" és megfelelnek az északinak; A „víz” a kezdetek kezdetének forrása, és a születés előtt van lefektetve. Ez a szimbólum az ürességet tartalmazza. Allegorikusan szólva, a testet egyetlen szár szúrja át, amely úgy emelkedik, mint egy lótuszbimbó. A lótuszbimbó szimmetrikus övkapcsolattal (meridián) köti össze a veséket egymással. Ismeretes, hogy a "Hou Tian" gyökere a lépben található. A lép a "Központi Palota" - ez a "föld". A Föld az anyai „termelő kezdet” allegorikus szimbóluma. Mert a lép a „mester”, utána pedig „víz”, „tűz”, „fa”, „fém”, amelyek keringve 5 elsődleges elemet (U-Sin) adnak elő, 5 sűrű, majd 6. üreges belső szervek ("Zhang" és "Fu"), számos csont, stb. Mindez a test élete és védelme. Az emberi testben Xian Tian és Hou Tian is helyet kap, ami egyáltalán nem mond ellent a Ba Gua szerkezetnek. Aki gyógyít, jól érti ezt a szerkezetet, mint az élet, az egészség és a betegségek okait. Az embert pedig a trigram elv szerint kezelik. A kezelés lényegében nincs más, mint Ba-gua. Ez különösen igaz a quan-shu-ra. Természetesen a trigramok szimbólumok, és tanulmányozni kell őket a „Ba-gua quan” gyakorlatában. Ezek a szimbólumok Ba-gua gyakorlatok, ezért érdemes mélyebben elmélyedni bennük. Akkor mondjuk a test 8 trigrammja a belső körnek, és 4 végtag rendre 8 trigrammja a Ba-gua külső körnek. Ez a 8 trigram sokszor ismétlődik. A Ba-gua a test cselekvései, a Ba-gua pedig maga a test. Az életben Ba-gua sok szerkezetet megmagyaráz; talán nem kevésbé, mint ők a quanshuban. Így értelmezhető a terminusok szerkezete.
2. Zhang bevezető magyarázat a "három satu"-hoz (San Hai)
Mi ez - három satu, "San Hai"?
Az első a rabszolgalégzés, a második a nyers erő-Li, a harmadik a szorítás, a mellkas megtámasztása az emelkedő hassal. A rabszolgalégzés alkalmazása kedvezőtlen változásokhoz vezet a Qi-vel teli mellkasban, mert az egyetemes törvénynek engedelmeskedve minden túlzottan merev elhal. A tüdő bármilyen betegségtől begyullad. Ezek nyomán a szív elveszíti egyensúlyát, és ekkor minden testrendszer összeomlik. A nyers erő alkalmazása 4 végtag és az egész csontváz működésében az impulzus szabad keringésének megsértéséhez vezet a vénákban és az artériákban. Az energiacsatornák elvesztik a harmonikus kölcsönhatás lehetőségét. A yin tűz feltámad. A szív elrontott Qi-t kezd termelni, ami stagnál benne, és a pangás helyén betegségek lépnek fel. A húson keresztül szétszóródó könnyű qi lüktet, a nehéz qi pedig stagnál, betegséget okozva. Sok egészségügyi rendellenesség jön így. A mellkas megszorítása az emelkedő hassal nem engedi, hogy a romlott Qi visszatérjen a "Halhatatlanság mezejére" (Dan Tien), és felemelkedik. Ugyanakkor a lábak elveszítik támaszukat, instabillá válnak, és a quan szerkezet sem harmóniát, sem egyensúlyt nem talál. Tízezer törvény pedig nem segít a cél elérésében. Ha nem érted a „Három Hibát” (San Hai), az edzéssel károsítod a testedet. Az a személy, aki ezt megérti, maga is áthatja a bölcsességet. Ha beleteszed a lelkedet, minden bizonnyal erőre kapsz. Amikor végleg felszámolod a "Hai" bűneit, csak akkor rakod le a Quan-tanítás elsajátításának alapjait. Ezért a Szentírás azt mondja, hogy folyamatosan ápolni és elmélyíteni kell a „Te” erényes tulajdonságait. A fő feladat a gonosz felszámolása. Csak arra érdemes emberek érhetik el a tökéletességet. Tisztelettel meg! Ez igaz!
3. zhang A „9 szükséglet” gyakorlatának bevezető értelmezése (Jiu Yao)
"Kilenc szükséglet" (Ju Yao), mi ez?
Az 1. Yao „letelepszik” (Ta),
2. - "tartsa" (Kow),
3. - "felszed" (póló),
4. - "támogatás" (dékán),
5. - "wrap" (Yu),
6. - "pihenjen" (Nap),
7. - "lógó" (Chui),
8. - "csökkentés" (Co);
A 9. „szükségesség” (Yao) az „emelés”, „csavarozás”, „leengedés” és „felborítás” által különbözik – Qi, Zuan, Lo, Fan.
"Süllyedés" - ez azt jelenti, hogy a hát alsó része, erőfeszítéssel leülepszik, hajlamos lefelé folyni. Ami fontos, az az, hogy a "Weilui" a "Du-Mai" csatornamenedzser mentén van felhúzva.
A „tartás” azt jelenti, hogy a mellkas a karok, a lapockák és a kulcscsontok között van úgy, hogy a Qi során kitágul. Ugyanakkor Yin Qi elsüllyed a Ren-Main a "Halhatatlanság mezejébe", Dan Tianba.
A „felvesz” azt jelenti, hogy Gudao felkel.
A "támasz" azt jelenti, hogy a nyelv a szájpadlás tetejét támasztja fel, és szabályozza a fej tetejét.
"Fordulás" - ez azt jelenti, hogy a könyökök kellő erővel vannak tekerve az irányba középső vonal, miközben a szív tenyere felfelé fordul, mintha megtámasztna valamit.
A „lazítás” azt jelenti, hogy a vállak meglazulnak, így egy kifeszített íjhoz hasonlítanak. Ebben az esetben a vállakat emelő trapéz izom használata teljesen elfogadhatatlan. A vállak szögei nem mozognak előre vagy hátra.
A "lelógás" azt jelenti, hogy amikor a tenyér kifelé haladva felborul, akkor a könyökök némi erőfeszítéssel "lelógnak".
A "rövid" azt jelenti, hogy a lapockák és a farkcsont szimmetrikusan egymás felé törekednek, nagymértékben csökkentve a hátat.
Az „emelés”, „csavarozás”, „süllyesztés”, „felborítás” (Qi, Zuan, Lo, Fan) azt jelenti, hogy a kéz felemelkedik, csavarozást végez, süllyeszt – billent, felemel, keresztbe tesz, süllyeszt, irányítja a partnert, csavaroz az emelés lehet piercing, a felborulással történő leeresztés pedig ütés. Ütéssel felemelheti vagy leengedheti a kezét. Folyamatos keringés van, mint egy szövőkorong. Aki rendelkezik ezzel a szükséges technikával, az Xing Yi Quan szerint cselekszik.
Tekintsük a „Változások könyve” kettős grafikonjának irányait. A diagram északnyugaton a "Qian" (Meny) trigrammal kezdődik, délkeleten pedig a "Kun" (Föld) trigrammal végződik. A „Qian”, „Kun”, „Pi” és „Tai” trigramok a külső négy oldalt, míg a „Zhen”, „Xun”, „Heng” és „Yi” a belső négy sarkot foglalják el. Ezen a diagramon a Yang északnyugaton kezdődik, és ebből a sugárból a Qi centripetálisan a diagram közepére mozog, ahol megtalálja a helyét. Délkeletről indulva a Yin Qi centrifugálisan kifelé áramlik, és létrehozza a "Heng", "Yi", "Pi" és "Tai" hexagramokat.
Ennek megvan a hasonlósága a Xing Yi Quanban. A bal kar a bal láb előrehaladásával együtt felemelkedik. Jobb lábtámasz. A test előre van döntve. Az "előre dőlés" azt jelenti, hogy jobb, tehát a kördiagramon (belső kör) a "Xing Yi Quan" a Föld irányának (Di) felel meg. Ami a földhöz tartozik, az kitölti a formát, mivel minden erő metszéspontjának középpontjában áll. Ebben a körben a "Qian" délen, a "Kun" északon, a "Li" keleten, a "Kan" pedig nyugaton található. Jobbra a "Yang" emelkedik, balra pedig a "Yin" keveredik. A "Yin", jön, keveredik a "Yang"-gal. Az egyik sor szerint a "Yin" a "Tian"-ban született fent és egy vonal mentén - "Yang" a "Di"-ben (Föld) lent. Megszületik a "Yang", a "Yin" is. Mindez a grafikon belső körére vonatkozik. A kör a Kozmoszt (Tian) jelképezi. A kozmoszt fentről lefelé az "Egy Qi" (Yi-Qi) egyesíti. A Yi-Qi-t a "Yin" és "Yang", "Yang" és "Yin" forgása szimbolizálja, amelyek kölcsönösen párosulnak. Ez az, ami a Nagy Végső (Tai Chi) "Egy Qi"-je. A "Ba-gua quan" balra forog és jobbra fordul. A combok belső alapja (a pénisz alapja) lesz a forgástengely kezdete. A forgások lekerekítettek, nincsenek zsákutcák és ráncok a karokon, lábakon és testen. A szemek és a köztük lévő középpont az elülső, vezető kéz mutatóujjának pályáját követi. A szemek, akárcsak a One Qi (Yi Qi) a Tai Chi-ben, megállás nélkül forognak. Ezért a "Ba-gua quan" egységben van a kördiagrammal, mindennel, ami a Tian Cosmosszal kapcsolatos. "Tian" egy teljes figura, ezért "Ba-gua quan" a gyűrű közepén, az Ürességben van, a Legbensőbbek érzékelésére törekszik. Ez az üresség a Kimondhatatlanba való belépéshez hasonlítható. Van "9 légi palota", 9 gömb kapcsolódik a Sky-Tienhez. Alapvetően fontos, hogy ez teljes mértékben megfeleljen a "Ba-gua quan"-nak. Az I Chingnek azonban kétféle iránya van a körben. Elvileg ez nem más, mint egy titkos akció, amely a „Ni” sorrendje elleni követés és a „Shun” sorrendjében történő forgatás kombinációjában fejeződik ki; a „Shun” sorrend követésének kombinációjában az ellentétes „Ni” mozgással. Ez a művelet visszaállítja az Egy Kezdet Qi-jét. A "Sin-i" és a "Ba-gua" két irányt is körbe zár. Ez elvileg nem más, mint egy elmozdulás önmagától, amely magában foglalja az összehúzódás vágyát oly módon, hogy az összeolvadt Qi-t arra kényszeríti, hogy visszatérjen a Dan Tienhez. Ebben benne van a nagy Bölcsesség, a gondolkodás helyessége és a Szív őszintesége. A quan-shu-val szövetségben van az, aki minden lélegzetvételével áthatol Tao-val. Az igazi harcos bölcsességgel és bátorsággal egyaránt rendelkezik. Először is meg kell érteni a Tanítás főbb rendelkezéseit, mert az igazi mesteri tudás megköveteli (a tudásvágyon keresztül) a dolgok lényegének megértését. Mindenekelőtt a lánc működése valósul meg: I - Qi - Li (gondolat - energia - fizikai megvalósítás). Mindez nagyon fontos. A formák, mint tudják, specifikusak, de a mögöttes alapelv egy. Quan Shu tanítványának magának kell megértenie ezt az Elvet. Dan Tien az alapja, amelyen Yi - Qi - Li cselekvéseket hajt végre. Innen származik a 9 Yao-szabály. Cselekedj ezek szerint, és a cél teljesen elérhető lesz.
4. Zhang 4. De, 8. Nen, 4. Qing értelmezése
A Négy Des Shun, Ni, He és Hua. Alapvetően fontos, hogy a quan tartalma megfeleljen a Jó e négy kijelentésének – Te.
"Shun" - a kar és a láb centrifugálisan és teljesen spontán kiegyenesedik előre.
"Ni" - energia-Qi centripetálisan redukálódik önmaga felé.
"Consent-He" - energia-Qi ellentétek és ellentmondások nélkül van benne.
"Transmutation-Hua" – A Dan Tienhez visszakerült Qi helyreállítja az igazi Yangot és ezáltal átalakítja Hou Tient.
"8 lehetőség" - Neng - "mozgatás" (Ban), "block" (Lan), "levágás" Q Ze), "tartás" (Kou), "push" (Tui), "támogatás" (Tu) , „megragad” (Zhi) és „emelni” (Ling). Ezt a 8 tulajdonságot kell tartalmaznia a quannak.
A "Ban" azt jelenti, hogy a partnert karok, lábak segítségével mozgatják. váll vagy csípő.
Az „Őzike” gátat állít egy partner elé. Kézzel és lábbal hajtják végre. Például felteheti a könyökét.
A „Jie” az ellenfél váratlan megállását jelenti. Ezt a "vágást" a karral, lábbal vagy combbal végezzük.
"Tui" egy vagy két kézzel végrehajtott lökést jelent "testből"; lökés is lehetséges két egymáshoz közeli tenyérrel.
"Kou" egy partnert tart kézzel, akciójukban a mellkassal és az alhassal egyesül.
A "Tu" az ellenfél támogatása. Lehet vízszintes vagy kísérő felfelé.
A „Ji” a partner kézfogása, egészen a lógásig.
A „Ling” a partner felemelése akár testtel, akár kézzel. Az emelési irány lehet bal vagy jobb. Felfelé haladva emelheti ill. lefelé haladva tolja ki. Mindenesetre jó lesz, ha sikerül kihoznia párját az egyensúlyából - testi vagy lelki.
A "8 Nen" 64 pillanat tudatosítását jelenti, amelyek 64 guának felelnek meg. A 8 a gua közvetlen mennyisége, ha többet veszünk magasrendű, akkor az alap a gua lesz. két Qian trigramból áll, fent és lent. Ennek a gua-nak a metamorfózisai 64 származékot adnak. Amikor Qian van fent, és Kun van lent, ez a Pi (Bomlás) hexagram, éppen ellenkezőleg - Tai (Jólét), ezek a guák kölcsönösen függenek egymástól. 8 lehetőség 8 permutáció és 64 gua. Amikor a négy törekvésről - Qingről - beszélünk, a quan - Shun és Ni harmonikus változásainak dialektikáját értjük (centrifugális és centripetális, körben való mozgás és fordítva). 64 gua realizálása lesz a Blaga-De megerősítése. A 64 gua 4 harmonikus változás dialektikáját rejti, ami Blago-Te-t eredményez. Ekkor a test mozgása a Tao megerősítése lesz, a Qing pedig az övé külső tábla. És amit "Qing" alatt értünk, az Qi, Juan, Lo, Fan révén valósul meg. Minden további gyakorlat során folyamatosan ezeket a „8 Nen”-t kell használni. Ez történhet nyíltan vagy rejtetten. Egy ütéssel megtörheti a partner testét, vagy egyszerűen kinyithatja. Halkan vagy keményen használva előreléphet vagy visszavonulhat. Elcsábíthatod. Mutass fel és cselekedj le, mutasd meg és cselekedj fel. Mutathat balra és üthet jobbra. Mutass előre és üss vissza, vagy mutass az egyikre és üss egy másikat. Ha a partner kemény - cselekedj te magad lágyan, ha lágy - légy te is kemény. Ha a partner nem magas, akkor tartsa magasan, vagy fordítva. Az ellenfél dinamikus - lassú tempót ír elő, és ha lassú, akkor dinamikusan cselekedjen. El kell sajátítani a környezetet és a terepet, mindent észrevenni és ügyesen használni: távoli és közeli akadályokat, szűk keresztmetszeteket és szabad tereket, élőt és élettelent. A testet a pillanatnyi igénynek megfelelően mobilként vagy statikusan használjuk, külső és belső összeköttetésben az Egy Tao-val. A partner megfigyelésekor legyen arányos a magasságával, a benne rejlő igaz és képzeletbelivel. Tudja megfigyelni, hogy mi vezérli, milyen trükköket, cseleket használ. Aztán cselekedj határozottan és egyszerűen, megfigyeléseiddel a pillanatnak megfelelően. A bekövetkezett változásoktól függetlenül cselekedeteinek mindig a pillanatnak kell megfelelnie. Természetesen a "4 Qing" a pillanat szükségleteinek megfelelően alkalmazott módszer, akkor képességeid teljes mértékben megfelelnek a Jó Te-nek, cselekedeteidet pedig áthatja a Tao.
5. zhang A tenyérrel végzett piercing során végzett forgások és fordulatok osztályozása
A körkörös technika kiinduló helyzete nem attól függ, hogy milyen formában végzünk. De ha északról kelet felé tartunk egy folyamatos kanyarban, nevezzük balkanyarnak. Ha észak felől folyamatos forgásban nyugat felé tartunk, nevezzük jobbkanyarnak. A cselekvés irányától függetlenül változik a tenyér – változik a test is. Ha azt látjuk, hogy a piercing bal kézzel történik, nevezzük "a bal piercing tenyér irányának". Ha azt látjuk, hogy a piercing a jobb kézzel történik, nevezzük "a jobb piercing tenyér irányának". Ez a besorolás magában foglalja az úgynevezett "forgást és balra és jobbra fordulást, miközben a tenyerét balra vagy jobbra szúrja".
Zhang 6. végtelen doktrínája (Wu-Ji)
Amit "wu chi" alatt értünk, egy olyan személy állapotának felel meg, akit korábban nem képeztek ki. Az ilyen ember Szívében teljes káosz van. A differenciálatlan I-Qi kaotikus mozgása uralja. Teljesen természetes, hogy ebben az esetben nincs Yi-Qi rendezett forgása, és az emelkedésnek és esésnek nincs ritmusa. A külső nincs megfelelő rendben, a belső pedig teljesen műveletlen. A tudatos ember a Tudás szerint cselekszik és halad előre a fejlődésében, a tudatlan az ellenkezőjét teszi, és visszagurul, egészen a testi impotenciáig. Yang, elérve a végletet, átmegy Yinbe; A szélsőséget elérő Yin minden bizonnyal elpusztul. Ha folyamatosan így görgetsz vissza, akkor nem érsz el semmit, ez annyira alapvető. A Wu Chi művészete az élet létét tartja fenn. És az a tény, hogy a Végtelen állapot elérésének nincsenek határozott receptjei, ad nagyszerű alkalom ihletért. A bölcs ember megérti a kedvezőtlenek mechanizmusát, és ismeri a Taot, mint az önfejlesztés és az egészség alapját. Ez az elv, és nem külső, egyesíti a quan alapvető típusait - Xing Yi, Tai Chi és Ba Gua. A Tao az Egy Qi rezgése, vagyis az I-Qi ritmikus kiterjedése és összehúzódása. Amikor a Wu-chi álláspontban vagy, és arra törekszel, hogy elérd a legmagasabb állapotot, az érdem a Jó megvilágításában, a Lét Forrásaihoz való visszatérésben lesz. Ezután az eredeti Qi Xian Tian helyreáll. Nyugodt, turbulencia nélkül, középen áll, semmit sem érint. Ezt az intézkedést minden következő évben be kell tartani. Ez a külsőleg statikus állapot lehetővé teszi minden létező megértését. Ez a "Wu Chi"-nek nevezett forma, amely a Tai Chi-t, a "Végtelenséget" eredményezi, amely a "Nagy határt" eredményezi. Li Dongyuan úr azzal érvelt, hogy az ember a Nemlétből maga generálja a spiritualitást - Shent, felhalmozza Shent, amiből energia-Qi keletkezik, felhalmozza Qi-t, amiből mag-Jing keletkezik. Így a Semmiből Valami születik. Újraolvasztja a Jing-et, átalakítva a magot Chi energiává; megolvasztja a Qi-t, átváltoztatva spiritualitás-Shen-vé; felolvasztja Shen, átváltoztatva a spiritualitást az Ürességbe. Így a Valamiből a Semmi nem érhető el. Ez az Igaz Út, ez a harcművészetek quan shu Tao-ja. Ez a gondolat tartalmazza a változások generálásának elvét!
1. jie "Wu-ji Xue"
Kiinduló helyzet - előre néz. A testet függőlegesen tartják, és a karok szabadon lógnak a törzs mentén. A lábak az ábra szerint derékszöget alkotnak. A talpak laposak. Nem szabad maga alá húznia a lábujjait, és nem szabad kifelé csavarnia a sarkát. Alapvető fontosságú, hogy a lábak olyan könnyedséget érezzenek, mintha egy űrben állnának. Mintha a lábak önmagukban léteznének, és nem is sejtik, hogy mozognak-e vagy sem. A nyugalom a Wu-chi szerkezete, a Wu-chi funkciója pedig a mozgásban fog kifejeződni. Ha Wu-chi nyugalmáról beszélünk, akkor el kell érni a tökéletes üresség mellkasában az érzést. A gondolat a Semmi felé irányul. A tekintet befolyásolja a spiritualitás állapotát: "a szem a szellem ura", ezért meg kell állítani. Nincs semmi sem belül, sem kívül, ami elvonja a tekintetet. Ha mozgásról beszélünk, meg kell jegyezni, hogy az akarat szabad, és a korlátlan mozgásban, forgásban jut kifejezésre. Alapvetően fontos, hogy a mellkasban tökéletes üresség legyen, gondolatok és szándékok nélkül, és ennek az ürességnek a gyökere a gyomorban (a Dan Tienben) rejlik. Az Infinity Qi-ja generálható belőle. Ez a kozmikus Qi egy ködhöz hasonlít, amely nem oszlik meg sötétre és világosra, jóra és rosszra, tisztara és sárosra. Mivel ennek a formának nincs konkrétsága, ezért a dolgok lényegét tekintve az Infinity Wu-chi formájának fogjuk nevezni. Ennek az alapelvnek a legmélyebb titkossága ellenére az ember megvalósíthatja azt, ha teljes szívével és elméjével törekszik rá. És amikor a Wu-ji jelentése megvilágosodik, lehetőségeidnek nincs határa.
7. Zhang tanítás a nagy határról (Tai Chi)
Amit a "Tai-chi" forma alatt értünk, az a Wu-chi-ből származik. Az Infinity Yin és Yang anyja. A balra forgatás Yangot, a jobbra forgatás pedig Yint eredményez. A bal és jobb forgás egyidejű keringése Yi - Qi, Yi - Qi pedig Tai - Chi lesz. Ha szerkezetről beszélünk, akkor Tai Chi-nek, ha funkcióról beszélünk, akkor Yi - Qi-nak. Akkor Yang az, ahol Yangnak lennie kell, és Yin az, ahol Yinnek lennie kell. Ekkor a teteje fent van, az alsó pedig alul. A Yang könnyen Yinné, a Yin pedig könnyen Yanggá változik. Yi – A Qi mozgékony, kitör, forrong, kijön és természetesen visszatér. Ezeknek a változásoknak van egy fókusza, amely quanban csak a tengely középpontja, amelyen a balra forgatás és a jobbra forgás, a kilépés és a visszatérés, a tágulás és az összehúzódás történik. Ez a fókusz a Yin és Yang átmenetének és kölcsönös átalakulásának a központja. Ez a központ az eredeti emberi tulajdonságok gyökere, a halhatatlanság mezőjének Qi forrása – Dan Tien. Így a Qi a kozmikus és földi, Tien és Di alapja. Qi Yin és Yang anyja. Ez a Tai Chi, ezért innen származik a Kettős Rend, Két Kezdet – Liang – Yi.
1. chie "Tai-chi Xue"
A kiindulási helyzetből (Wu - chi testtartás) először a hát alsó része folyik lefelé; majd a jobb láb egyenesen előre halad. Megállók vannak elhelyezve, amint az ábrán látható. 2. szabálytalan négyszög alakjában. A lépcső szélessége megfelel a gyalogló növekedésének. Kedvező pozíció eléréséhez, amikor a láb hátulról előre van irányítva, ne alkalmazzon erőt. Ez csak egy könnyű, teljesen szabad lépést tesz lehetővé. A lábak térdben kellően hajlottak, de nincsenek ráncok. A sarok szimmetrikusan hajlamos kifelé csavarodni. Az ötlet az, hogy a lábak össze vannak tartva, és ülő helyzetben ez hasonló egy lovon ülő lovas állapotához. A feszültség egyenletesen oszlik el, helyi erősítések és gyengülések nélkül. A kezdeti edzések során ne használjon sem túl alacsony, sem túl magas testtartást. Ha az erőnlét nem megfelelő, akkor az alacsony testhelyzetben való passzolás túl sok erőfeszítést igényel, ezért a legkényelmesebb magasságot kell kiválasztani. Ez a bal és a jobb oldali állásra egyaránt vonatkozik. Először a test elforgatása nélkül mozogunk. A bal térd a sarokkal egy vonalban van beállítva. Aztán elkezdünk fordulni. A comb meg van csavarva, és a térddel ellátott láb eléri az elülső kéz mutatóujjának vetületét, amely ebben a pillanatban a középvonalon és a középpont szintjén van a szemek között. Ez a pozíció szabványos. A jobb első láb térde egy vonalban van a sarokkal. A jobb tenyeret hegyesszögben vezetjük ehhez a vonalhoz. A kéz felegyenesedve leír, felemelkedik, félkört tesz, és a tigris szájával szemmagasságba érve megáll. A vállak szabadon áramlanak, a könyökök hajlamosak befelé fordulni. A második lépés végén a könyökök lelógnak. Nyitott kezek, mintha nyújtanának valamit. A tenyér erőfeszítéssel hajlamos kifelé fordulni, elérve a mutatóujjak függőleges helyzetét. A hüvelykujj és a mutatóujj, amelyek a tigris száját alkotják, félhold formájában vannak nyitva. A gyűrűsujjak a kisujjakkal együtt hajlamosak erőfeszítéssel horgolásra hajlítani. A szív tenyerét befelé húzzák, mintha átölelnék a labdát (bár kifelé az ujjak tenyerei meglehetősen laposnak tűnnek). A tigris szájának tenyere erősen nyomul előre és felfelé. Fentről lefelé minden részt vesz a lökésben, és minden egyszerre áll meg, miután a tenyérrel elérte a kívánt irányt. A szabvány a mutatóujj vagy az elülső kéz szálkás szájának követése. A Qi, akárcsak a tekintet, jelenleg nincs a középpontban. A hátsó kéz a testre támaszkodva félkört ír le felfelé, és miután tenyérrel elérte az elülső kéz könyökét, megáll. A vállak szimmetrikusan az ellenkező irányba hajlanak. Ennek a gyakorlatnak a jelentése hasonló az I-Chingben lefektetett gondolathoz, ahol a Shun túlsúlyú trigramot egy olyan trigrammal ellensúlyozzák, amelyben a Ni túlsúlya van. A könyökök hajlamosak lelógni az erőfeszítéstől, és az egyetlen Yi-Qi szellemű kezek erősen előrenyomulnak, míg a tenyér szíve a vállokkal együtt az ellenkező irányba hajlamos összehúzódni. Az ágyék a karok irányát követve erősen kifelé csavarodott, állandó erőteljes csavarodása kötélcsavarásra emlékeztet. A csavarodási határ az lesz, amikor a tigris szája eléri a szeme közötti középpont szintjét, majd megáll. ábra mutatja a test helyzetét ebben a pillanatban. 2. Ezt az álláspontot nevezhetjük Cross-Hengnek, ha átlépünk a csapáson. A combok belső töve erőteljesen hátra és felfelé húzódik. Ez így történik), azaz kereken. Így a fentiek szerepelnek a kördiagramban. Az ötlet az, hogy Qian és Kun között van az Üresség, amely a legbensőbbre törekszik. A fej teteje némi erőfeszítéssel felfelé hajlik. A száj le van takarva, és a nyelv megtámasztja a szájpadlást. A levegő be- és kilégzése csak az orron keresztül történik. A belégzés, kilégzés időtartamát és a köztük lévő szünetet mindig természetesen kell meghatározni. Gudao (végbélnyílás) feláll. A nyak függőlegesen van tartva és meglehetősen erős. A szívnek nem lesz haszna a nyers fizikai erő alkalmazásából. A mellkast megfogva nem szabad görnyedni, csak a vállakat és a lapockákat kell leengedni a test síkjában, egyenletesen és erőteljesen csökkentve. Ez természetesen a belső nyitásához és a külső bezárásához vezet. Ezt "tartsd (Kou) ládának" hívják. Folyamatos Kou gyakorlással a testtartás természetessé válik és kört tartalmaz. A karosszéria elfordításával történő mozgáskor nincs szükség nyüzsgésre és kapkodásra. És - Qi - Li és karok, lábak, csípő, hát alsó része, könyökök, belső és külső minden bizonnyal egyesülnie kell az Egyetlen Szellemnek - I-Qi-nak. A testben egyetlen hely sem lehet káoszban és rendetlenségben. Ha van ilyen hely, akkor az nagymértékben diszharmonizálja a test tartalmát. Ebben az esetben el kell érni a derék, a csípő, a váll és a könyök egyesítését a négy Shao karral. Mi ez - "négy gombóc", Si-shao? A fogak a csontrendszer teteje. A nyelv a hús végső része. Az ujjak és lábujjak az izmok és az inak teteje. Az egész test pórusai a vér tömbjei. Ennek az egységnek az eléréséhez el kell fogadni a szív Qi-jét, és le kell engedni a Dan Tienbe. Szükséges, hogy "tapintva a mennyezetet", hogy a rack szintje stabilan maradjon. A forgásos mozgás során a test egyik vagy másik irányú torzulása elfogadhatatlan, mivel ez a Qi belső központjának destabilizálásához vezet. A mozgás a mozgásban folyamatos, és így egy összehajtott szárnyú madár gyors repüléséhez hasonlít. Ez az egyenletes víz áramlásában lebegő tárggyal is összehasonlítható - nem látjuk az áramlást, csak a tárgy mozgását vesszük észre. Ez a nyugodt természetesség képe. Mindkét metafora megmagyarázza ennek a formának a lényegét és jelentését.
8. Zhang doktrína a két kezdetről (Liang Yi)
Mi az a „kettős rendelés” – Liang Yi? Elvileg ez a tágulás és összehúzódás, az I-Qi rezgése. A balra forgatás Yang, a jobbra pedig Yin sorrendben történik. Ez a forma a Tai Chi forma kiterjesztése. Ha a Yi-Qi úgy távozik, mintha folytonos áramlást vonna be, akkor ez a Tai-csi Yang rendje lesz, és a Qi kiterjesztése. Ha a képzettségi szint megfelelő, akkor az edzőkör méretét és a benne lévő fordulók számát csak a terep és a helyszín mérete határozza meg. A kör lehet nagy, ha sok a hely, és kicsi, ha nincs elég hely. Ha a gyakorlatok, technikák megértéséről beszélünk, akkor az nem függ össze az edzésterület formájával, méretével. Valóban, ha az erőfeszítések mélyek és tiszták, akkor az 1 mu (0,61 ha) mérete nem lesz nagy, és a remetelak köre olyan lesz, mint egy több Li (576 m) kör. Csak a szükséges fordulatokat kell időben és megállás nélkül elvégezni. Ekkor elég jó lesz egy olyan platform, amelyen a lábak elférnek, és van egy kis mozgástér az előre-hátra forgatáshoz. Az ókori bölcsek azt állították, hogy a Tao tágulás és összehúzódás, az áramlás rezgése. Nagyszerű, de nem kívül; kicsi, de belül nem. Mind a hat irányban ingyenes, de a legeldugottabb helyen összegömbölyödve. Ez az igazi quan jelentése. Ha a testnek az eredeti helyzettel ellentétes fordulata van (ez a "Tenyér egyszeri cseréje" – Dan huan zhang), akkor egy ilyen keringésnél nem számít a kör mérete. Csak a Qi és Li betartása szükséges. belső állapot és külső környezet. Fél körben lehetséges a test változása, és talán tíz körben. Ha az egyik irányú fordulatok száma túlságosan nagy, akkor ég és föld, minden, ami a test Yi-Qi-val történő forgása után létezik, felborul. A testben végbemenő változásokkal együtt valami más, és egy nagyon fontos dolog is megváltozik. Ha a fordulatok egyhangúak, akkor az igazi művészet talán nem érhető el. Ugyanakkor a tudat elhomályosul, szikrák jelennek meg a szemekben. Ez a hiba az egyensúly teljes elvesztéséhez vezethet, és a lábak elveszítik tartásukat. Ez az a helyzet, amikor azt mondják, hogy a határt elérő Yang minden bizonnyal újjászületik Yin-be, és a határt elérő Yin biztosan újjászületik Yang-ba. A Ba-gua kördiagramját nézve azt látjuk, hogy Yang balra emelkedik, felfedi a Napot; A Yin leereszkedik jobbra, felfedi a Holdat. Felkel a nap, majd lenyugszik a hold. A hold elment és a nap felkel. A Nap és a Hold egymás ellentétében a négy évszak keletkezik. A Yin parancsot a test megváltoztatásával hajtjuk végre, folyamatos áramlásban jobbra forgatva. Ebben az esetben a Qi csökken. A póz megfelel annak, amit az ábrán látunk. 3. Az egyik bölcs azt állította, hogy a sötét és világos spirituális elemek kölcsönhatása Te. A nap és a hold kel és nyugszik. Mindez a Kozmikus és Földi, Tien és Di természetes változásaira utal. A quan figyelembe vett formája a Liang Yi jobbra forgása, amelyben a bal és a jobb irány összekapcsolódik. Mi ez, ha nem az I-Qi indulása és érkezése, ha nem hajlítás és nyújtás? Lényegében innen születik a Kettős Rend – Liang-Yi és a „Négy Elem” innen származik.
1. Jie Liang – Yi Xue
Ha például a kiindulási helyzet felvétele előtt Yi-Qi folytonos áramlásban folyt balra, akkor érdemes jobbra forgatva változtatni a test helyzetén, így a Yi-Qi Lian-Yi-t eredményez. . A forma ezen részén a jobb lábat előre irányítjuk, amely az előrehaladás határát elérve a talajon áll (3. ábra).
2. Jie Liang – Yi Xue
Most a bal láb előremegy. Ugyanakkor a lábujját erővel befelé tartják, és szimmetrikusan helyezik el a jobb láb lábujjával. A köztük lévő távolság körülbelül két-három cun (6,5-10 cm). A póz megfelel az ábrának. 4. A sarok hajlamos szimmetrikusan kifelé fordulni. A lényeg az, hogy a térdek elég szorosan össze vannak hozva. A combok belső alapja hajlamos hátra és felfelé nyúlni, kifelé nyílik. Ennek a pozíciónak az az ötlete, hogy a „belső” kinyílik, a „külső” pedig bezárul. Az ágyék teljesen ül, és a felsőtestet jól fedik a karok. Ennek a gyakorlatnak a mentális képe az, hogy a rögzített vállak hajlamosak összehúzódni a test mentén. A mellkas kissé rögzített.
3. Jie Liang – Yi Xue
Ezután a vezető jobb tenyerét kifelé nyújtjuk. A végén megcsavarja őt hüvelykujj lefelé néz, és a kisujj felfelé van rögzítve. Ebben a lépésben a jobb láb a jobb karral összhangban halad előre. Együtt csavarodnak kifelé. A láb egy vonalba esik a jobb kézzel. A lépcső mérete megfelel a gyalogló növekedésének. A láb enyhe mozgásával előnyös helyzetbe jutunk. Az alapötlet az, hogy a test valamelyest lesüllyed, magassága és súlya csökken. A bal kéz szilárdan a testen támaszkodik, tenyere pedig a hónalj alatt és oldalán helyezkedik el. A tenyér a szívvel (azaz a tenyér közepe, amely megfelel a Lao Gong akupunktúrás pontnak) kifelé van fordítva. A kezet erővel előre toljuk (5. ábra).
4. Jie Liang-Yi Xue
Ismét teszünk egy lépést előre a bal lábbal, és szimmetrikusan helyezzük el a lábát a jobb lábujjával, körülbelül két-három cun távolságra. A sarok hajlamos kifelé fordulni, és a combok belső töve erővel visszahúzódik. A karokat az ellenkező irányba csavarják ki, a tenyereket szívvel felfelé fordítják, a vállak pedig erőfeszítéssel lefelé folynak. Ezen a ponton úgy tűnik, hogy az űrlap szünetel. Most a hát alsó részét minden erőnkkel a határig csavarjuk jobbra. Ez a csavarás olyan, mint egy kötél csavarása. A bal tenyér a szívvel együtt felfelé fordul, a könyök kiürülve pedig erőlködéssel leereszkedik, és teljesen előrehaladva a tenyér megáll. A kéz túlnyúlik a jobb kéz tövén. Együtt T-alakot alkotnak. A szúró, átható mozgás előre és felfelé irányul. Az ötlet olyan, hogy a bal vállat a jobb hónalj alatt szúrjuk át. A nyak egyenesen tartja a fejet, és elég erős. A hát alsó részével együtt erősen jobbra csavarodik. Egy pillantással végigkísérjük a bal tenyeret, amely a piercing határát elérve abbahagyja a mozgást ebben az irányban. Alapvető fontosságú az a tény, hogy itt történik az összes erő legintenzívebb alkalmazása. Felülről zárva vagy, mint egy fa ágaival, szabad hely nélkül. Kívülről a testtartás teljesen zártnak tűnik, de Chi szívközpontja kinyílik. Az ötlet az, hogy érezned kell benne az Ürséget. Ha ez nem sikerül, akkor a félelem bekúszik a mellkasba, a légzés spirálba fordul, a mellkas rabszolgává válik, a szív pedig felfordul, ami betegségekhez vezet (6. ábra).
5. jie jobb forma "Liang Yi Xue"(az 1. éven adták elő)
Amikor a test mozgás közben jobbra fordul, a bal lábbal ismét egy lépést teszünk előre. A lépcső szélessége, mint általában, megfelel a növekedésnek. Erőfeszítés nélkül jobb lábbal könnyedén teszünk egy lépést, és elérünk valamilyen számunkra kedvező pozíciót. A tenyér kinyúlik és átszúr, miközben megpróbál kijutni; a jobb kéz is hajlamos kifelé csavarodni. A lábak összhangban vannak a karokkal. Az összefogott kezek hajlamosak kiszállni magukból. A mozdulat végén a bal kéz mutatóujja függőlegesen a szemközépponttal ellentétes lesz, ami ennek a tartásnak a standard pozíciója. Ujjak, mint általában, a szemöldök szintjén. A jobb kéz erőfeszítéssel a testen támaszkodik, mutatóujja pedig határozottan felemelkedik, amikor az Egy Szellem (I-Qi) tenyere a bal könyökhöz nyomódik. Az ágyék, mint egy kötél, a bal kezet követve jobbra csavarodik. A tekintet következetesen követi a bal kéz mozgását. A mozdulat végén a tenyereket felfelé fordítjuk, a hajlított könyököket lefelé irányítjuk. Jelentős erőfeszítéseket tesznek a tenyér fordulására. A gondolat az, hogy ez nem más, mint egy fordulatos érzés. A lényeg az, hogy a tenyér tigrisszájával előre nyomjuk és kitámasztjuk. És amikor a vállak erőfeszítéssel és a végéig lecsökkennek, minden szinkronban leáll. A gerinc torzulása és a vállak elválasztása a test síkján túl elfogadhatatlan. A karok csavarása során 2-3 lépést tehet. Ugyanakkor szabad körbe fordulni, ha csak szabad séta lenne. A formaváltás során biztosítani kell a teljes folytonosságot mind külső, mind belső téren. A külsőt és a belsőt az Egyetlen Szellem - I-Qi egyesíti hat vegyületben (Lu-he). A Liu 6 páronkénti egyesülése azt jelenti, hogy a szív-Xing összeolvad a gondolat-énnel, a gondolat egyesül az energiával-Qi-vel, a Qi összeolvad Li fizikai teljesítőképességével. Ez a belső három Ő. A váll össze van kötve a csípővel, a könyök a térddel, a tenyér a lábbal. Ez a külső három Ő. A belső és a külső egy egésszé egyesítése - ez lesz Liu-he, ez a hat vegyület lényege és jelentése. Ha a gyakorló számára nehéz ezt felismerni, akkor kérdezhet ismerő személy magyarázatot adni. De ha kellő szorgalmat és állhatatosságot tanúsít az elmélyült gondolkodásban, akkor ezt maga is megértheti.
Egy ellentétes irányú lépéssel a Liang Yi alakját az ellenkezőjére változtatjuk. Minden pozíció hasonló a bal oldali formához. Ez vonatkozik mind az összes külső formai változásra, mind a spiritualitás-Shen transzmutációjának Liang-Yi-ben való elérésére. Bár megkülönböztetünk minden formát balra és jobbra, de minden változásnak van tükör megfelelője. (A fordított opció végrehajtása segít fenntartani az általános egyensúlyt.)
9. Zhang tanítás a négy elemről (Si-Xiang)
Mi az a "Si-Xiang"? Ezek a „Két Rend” (Liang Yi), amelyek mindegyike egy Yint és egy Yangot generál. És a Tai Chi az, amiből Liang Yi születik. A Ba-gua quan is páratlan és páratlan. Nézzük meg a Liang-I tartalmát, és nézzük meg, hogy vagy egy páros vagy egy páratlan hozzáadódik minden sorrendjéhez. A figuráik a "Nagy Yin"-t és a "Nagy Jangot", a "Kis Yin"-t és a "Kis Yangot" szimbolizálják, a közönséges elnevezésük pedig "Sy-Xiang". A kézi harc a Sy-Xiang - ez még furcsa, mindegyikhez hozzáadnak egy Yin-t és egy Yang-ot. És elsődleges elemként különböznek *( * Az elsődleges elemek a Yin és Yang kozmikus elemeinek négy tulajdonsága, az asszimiláció és disszimiláció, a keménység és a lágyság; az I-Chingben a hexagramoknak négy kategóriája van. ) "Fém", "Fa". "Víz és tűz". Az emberi test belső "üreges" - fu szerveiben - ezek a tüdő, a máj, a vesék és a szív. Quanban ez az elöl és hátul, bal és jobb pozíció. Ennek az űrlapnak a közönséges neve "Kettős tenyérváltás" (Shuang huan zhang). A Si Xiang négy szimbóluma nem említi a "Föld" szimbólumot, amely a "Tai Chi" fogalmába tartozik. A Quan Qi, Jun, Lo, Fan (a kilencedik Yao) akcióit tartalmazza. Ha ezt a műveletet egy partner ütésének blokkolására használjuk, akkor nevezzük átkelésnek - Heng "Heng" - ez az, ami egyben "Föld". A „Föld” az, ami generációról nemzedékre reprodukálja az életet. A "Tai Chi" pedig az, ami mozgásra és működésre készteti a Yi Chi-t. "Tai Chi", "Föld" - mind egy. Lényegében a "Föld" elérhetetlen, de mindenben benne van! Végül is a Si-hsiang tartalmaz Yint és Yangot, és a Ba-gua-ban ezek kölcsönösen kombinálódnak. Itt-ott átfedik egymást. Egy gua már ad egy bizonyos kombinációt, és nyolc trigrammban ez a lehetőség összehasonlíthatatlanul megnő. Nyolc gua párosodik egymással, és helyet cserélve akár 64 gua-ig is szaporodhat. Az I-Ching szerint egy hexagramban 6 vonal van. Az alsó három sor három jellemzőt tartalmaz, vagyis kozmikus, földi és emberi. Az első három jellemző kombinációja velük két réteget alkot. A kozmikus, a földi és az emberi szimbólumok (Tian, Di, Ren) három jellemző, amelyek mindegyikében van Yin és Yang. Ez quan megmagyarázza a balra és jobbra fordulás egyes technikáinak tartalmát; mindegyiknek van jin és jang tulajdonsága minden formában. Természetesen a balra forgatás az alsó három sort jelképezi. A fejet, a karokat és a lábakat három szimbólum is jellemzi - Tien, Di, Ren. A jobbra forgatást a felső három vonal szimbolizálja. Ennek megfelelően három tulajdonságuk is van - Tien, Di, Ren, amelyek mindegyikében van Yin és Yang. Ennek megfelelően a nyolc trigram esetében a Ba-gua Si-syan Yin és Yang. A 64 Gua-ban a létfontosságú Qi Yin és Yang is kombinálódik. Ezekben a Ba-rua kétrétegű sorrendet hoz létre. De amikor a Yin és a Yang kölcsönösen kombinálódnak, maguk is végtelenül szaporodhatnak, és egyáltalán nem korlátozódnak 64 gua-ra. Bár ezer gua, sőt tízezer, de összeadva nem mennek túl a 64 guán. A 64 gua összegyűjtve 8 rya - Ba-gua lesz, amely összeadva a Négy Elem - Si-syan - lesz. A Si-syan redukciója a Liang-I kettős rendje. A Liang-Yi összességében az Egy Qi (I-Qi) áramlása. Zi Yang, akivel együtt tanultunk és barátok voltunk, mint a testvérek, azt mondta, hogy magának a Nemlétből származónak nincsenek anyagi jelei. Liang Yi ezután megnyitja az Egy gyökerét. A Si-syan elválaszthatatlan ettől a Két Kezdettől. A Ba Guas együttműködve utódokat nemz. És 64 gua születik így. Valójában ez így van. Ez alapján a quant megfontolásra benyújthatja.
1. Jie Si – Xiang Xue
A kiindulási helyzet a Liang-I állásnak felel meg. Nem számít, hogy balra vagy jobbra kanyarodik, ez mind a Si-hsiang vagy a Double Palm Change (Shuang huan zhang) változata. Először forduljunk jobbra. A bal kéz elöl, a jobb hátul van. Északról a gyűrű mentén haladunk nyugat felé, és ezt a forgást jobbra nevezzük (8. ábra).
2. Jie Si – Xiang Xue
A tenyérváltás kezdetén a bal láb volt elől, most a jobb lábbal lépkedünk, és előre tesszük. A lábujj a horog erejével befelé irányul, és szimmetrikusan esik le a bal láb lábujjával. A sarok hajlamos kifelé csavarodni az erőfeszítéstől. Az ágyék lesüllyed, a combok belső töve pedig az ellenkező irányba nyúlik. A póz felfüggesztettnek tűnik. Most kinyújtjuk a bal kezünket, és teljesen kicsavarjuk magunkból. A csavaró spirál a hüvelykujjat lefelé, a kisujjat pedig felfelé hozza. A tenyér szíve kifelé fordul. A bal láb felemelkedik, és a lábujj a bal kezével együtt kifelé mutat. Együtt sokat csavarnak. Lefelé haladva a bal láb a sarokkal egy hieroglifa alakot alkot a jobb láb ujjával. A lábak az ember magasságának megfelelő távolságban helyezkednek el. Amikor a lábat kifelé toljuk, a combok belső töve teljesen kinyújtódik hátra és felfelé a gerincen. Az ötlet az, hogy a húzás kereken, gyűrődések nélkül történik, mint egy nyitott gyűrű. Az ágyék a bal kar kifelé irányuló mozgását követve csavarodik. A vállak belső alapja szimmetrikusan lefelé halad, nagymértékben csökkentve a hátat. Az ötlet az, hogy ezzel megfelelően tartsuk a mellkast; a jobb kéz, mint ilyen helyzetben lenni szokott, a testen nyugszik. A tenyere a szívvel együtt kifelé van fordítva, és a bal hónaljnál található. Egy lökésre teljesen megáll. Bár a forma megáll, a gondolat nem ismeri a megállást (10. ábra).
4. Jie Si – Xiang Xue
Most a kezek, amelyek ugyanolyan erősen csavarodnak, maguk felé irányulnak. A csavarás végén a tenyér szíve felfelé néz. Ekkor a jobb kéz a bal hónalj alatt haladva kifelé szúr. A jobb láb együtt mozog a jobb karral, és egyszerre éri el a mozgás elülső határát. Ennek a lábnak a lábujja szimmetrikusan van elhelyezve a bal láb lábujjával körülbelül 2-3 cun távolságra. A jobb váll szúró mozdulatot is követ a bal hónalj alatt. A sarok hajlamos kifelé fordulni. A combok belső töve szimmetrikusan rohan vissza, a hát alsó része, mint korábban, hajlamos lefelé folyni. A forma nem engedi meg a hosszú megállást – ez, mint egy pont a hieroglifában egy hosszú mondat közepén, magát a kifejezést teszi olvashatóvá. Az ötlet az, hogy úgy néz ki, mintha megállnánk az Egy Szellemnél (Yi Chi), de valójában semmi sem áll meg (11. ábra).
5. Jie Si – Xiang Xue
Ismét a jobb kezünkkel cselekszünk, amely maga felé csavarodva szúró mozdulattal felfelé megy. A maximális piercingnél a szív tenyere maga felé fordul, és a bicepsz megérinti a jobb fület. Követve a kezet, és a test fel van húzva. A bal kéz a jobb kezével szinkronban és összhangban működik, és a belső tövét érintve leereszkedik az alsó bordára. A bal kéz ujjai lefelé fordulnak, és ennek a tenyérnek a hátsó része a jobb combra esik. A tenyér lefúródik, és a szíve befelé fordul. Szükséges, hogy a szétváló kezek egyidejűleg érjék el a szélső helyzeteket fent és lent. A bal láb gyorsan szinkronban felemelkedik a széttartó karok mozgásával, és az ujjak hegyét erőfeszítéssel hátradobják. A láb a jobb láb belső felén nyugszik. Ugyanakkor a test hajlamos lefelé összehúzódni. Egy pillantással felfelé kísérjük a piercing jobb tenyerét. A bal tenyér erősen lefúródik. A testnek stabilitásra és stabil egyensúlyra van szüksége (12. ábra).
6. Jie Si – Xiang Xue
Ismét a jobb kezünkkel cselekszünk, amely lefelé ereszkedik a körpályán, a bal váll elülső széle mentén haladva. Ezzel együtt a test alacsonyabb helyzetbe kerül. A kezek ismét szét vannak választva, de most előre és hátra, mintha hétköznapi tárgyakat rendeznénk el. A tenyerek erőteljesen szét vannak választva különböző irányokba, tigrisszájjal szemben. A karok félholdba hajlottak. A bal láb a jobb karral szinkronban halad előre. Félig ferdén kell elhelyezni, ahogy az ábrán is látjuk. 13. A has alját szabadon kell feloldani a csípőn, a tekintet természetesen lefelé halad, a bal tenyér elülső szélét követve. Mindkét váll teljesen és erőteljesen össze van húzva, és a combok belső alapja hajlamos találkozni velük. Ugyanakkor szükséges, hogy a gyomorban egy vákuumlabda érzése jelenjen meg. Ily módon és csakis így szerezhet kiváló tartalmat a quan.
7. Jie Si – Xiang Xue
Ismét erőfeszítéssel fordítjuk magunk felé a kezünket, szívvel felfelé érve a tenyérfordulót. Most a jobb kéz a testen nyugszik, és a bal hónalj alá szúr. A szúró mozdulat végén a karok T-alakot alkotnak. A jobb láb szinkronban mozog a jobb kézzel, és járás közben szimmetrikus helyzetbe kerül a bal láb lábujjával. A köztük lévő távolság körülbelül két-három cun. A sarkú lábak hajlamosak kifelé fordulni. A combok belső tövét erőfeszítéssel hátrahúzzuk. Az erősen feldúlt hát alsó részét kötélszerűen megcsavarjuk, a szúró kézzel együtt balra. Az ötlet az, hogy a test teteje szorosan átfedi egymást, akár egy fatörzs ágaival. A test kellően védett, de a belsejét az üresség zárja. Mivel lehet elérni ezt az Ürséget? Az elgondolás az, hogy amikor a vállak és a comb belső töve erősen összehúzza a hátat, egymás felé törekedve, akkor a mellkasban természetesen üresség képződik, a hasi betegségek okai pedig megszűnnek a légzés-yi szorítások hatására, ill. eltömődött csatornák, amelyeken keresztül az energia-Qi mozog.és kering az emberi testben.
8- és jie su - xiang xue
A test ismét egy lépéssel balra forog. Először is tegyen egy lépést előre a jobb lábával. A lépcső szélessége, mint általában, megfelel a sétáló növekedésének. Általában a wu-shu technikában a mozgás típusa nem számít; hogy előrehaladásról vagy visszavonulásról van-e szó; fontos, hogy az előnyös pozíció természetes elérése legyen. A jobb kar szinkronban mozog a jobb lábbal. Egy piercinggel ellátott helyen a másik kezét helyettesítve a vezetésben kinyúlik és erősen elcsavarodik magától. A bal kéz, mint a jobb kéz, kifelé csavarodik. A lábak tökéletes összhangban mozognak a karokkal. Ennek a mozgásnak a végén a jobb kéz mutatóujja függőleges helyzetet vesz fel a szokásos szinten, amely megfelel a szemek között áthaladó középvonalnak. Ujjak a szemöldök szintjén. A bal kéz, mint ilyenkor lenni szokott, a testen támaszkodik, és egy lélekkel eléri a bal könyökét. Mutatóujja keményen fel van helyezve. Az ágyék a jobb kézzel koordinálva kötélszerűen balra csavarodik. A tekintet, mint általában, következetesen követi az elülső kéz pályáját. A könyökben enyhén hajlított karok tenyerei felfelé, a könyökök lefelé irányulnak. A kezek hajlamosak kiszállni, de nem túlterheltek; ennek értelmét egyszerűen megmagyarázzák: nem más, mint a csavarás érzése. A gondolat az, hogy a tenyerünkkel a tigris száját megtámasztva nyomulunk előre. Pontosan egyszerre állnak meg. A vállak szintén erőfeszítéssel és szimmetrikusan az ellenkező irányba törekednek. A kézi csavarás két vagy három lépésben történhet. A karok körkörös csavarásával mozgásban is meg lehet fordulni. Csak csatlakoztatni kell ezt a technikát a Liang-Yi-ben, lépéssel megváltoztatva a pozíciót, és úgy, hogy minden tekintetben mind a belső, mind a külső - mindent összekapcsoljon az I-Qi. A gondolat az, hogy a Si-Xiang gyakorlása során négy pontot különböztetünk meg: emelés-Qi, fogadás-Cheng, forgás-Zhuan és bezárás-He. Amikor mindent teljesen áthat az Egy Szellem - I-Qi, akkor ez a Tao. Aki el van jegyezve, annak tudatosítania kell.
10. zhang doktrína Qian-gua, oroszlán forma (Shi-hsing Xue)
A „Qian” trigram a „mennyország” szimbólumaként ismert, az „oroszlánmancs” pedig a quan egyik formája. A Qian olyan valami, aminek ereje és minden jang tulajdonsága van, mert ennek a guának mindhárom jellemzője yang. A Qian anyag, mint tudjuk, „mennyország” jelentéssel bír. Ebben az esetben Qian szimbolikusan az anyag tulajdonságairól beszél. Azután az Oroszlán formáját létrehozva elfogadjuk a rendkívüli szigor, a lelkesedés és a legnagyobb elszántság tulajdonságait is. Ez a vad fenevad képes felfalni egy tigrist és egy leopárdot is, és a sörényének rázása nagyon fenséges. Beszéljünk a quan e formájának cselekvéseiről. A "Sárga Sárkány bezárja a száját" formája, az "Oroszlán kinyitja a száját" állása és a "Fehér majom kihúzza a pengéjét" mozdulattal rendelkezik. A Qi a hasban termelődik, ami több tízezer technikát indíthat el. Ebben a formában mindkét kar erőteljesen kiegyenesedve kinyújtva magától. Ugyanakkor a belsőt és a külsőt, a felsőt és az alsót az I-Qi fedi. A Qian szimbólumnak három folytonos jellemzője van, a formában pedig három fejre emelkedő momentumunk is van, aminek köszönhetően a Qian-guát szimbolizáló szerkezetet kapunk. Ha követjük a quan szimbólumokat, akkor a testben a pulzus nyugodt, az energia és az erő megsokszorozódik. A Quan hamis lesz, amikor Qian találkozik Zhennel, és ez kellemetlen bonyodalmakhoz vezet: Qian Kunhoz közeledik, és a Szív elveszíti azt a képességét, hogy megnyíljon, és ebben a fejlődésben a belső akadályokat önállóan eltávolítsa. A tanulónak különös gondosságot kell tanúsítania e forma tanulmányozása során.
1. Jie Qian – Gua Xue
A kiinduló helyzet Liang Yi bal formája lesz. Először a mozgás elülső határáig teszünk egy lépést a jobb lábbal (16. ábra).
2. jie
Ezután ismét bal lábbal teszünk egy lépést előre. Ugyanakkor ennek a lábnak az ujját erővel belül tartják. A lábfejet szimmetrikusan helyezzük el a jobb láb lábujjával körülbelül 2-3 cun távolságra. A sarka hajlamos kifelé csavarodni. A combok belső töve a gerinc mentén visszahúzódik, a hát alsó része pedig lefelé hajlik (17. ábra).
3. jie
Ismét erősen csavarva egyenesítse ki és nyújtsa ki a jobb kart. A csavarás végén a szív tenyerét kifelé fordítjuk. Szinkronban és a jobb kézzel koordinálva a jobb láb kifelé kerül. Lábujját egyenesen és a jobb tenyérrel egy vonalban kell leengedni. Az a gondolat, hogy a vállak enyhén lefelé haladva hajlamosak megrövidíteni a hátat (18. ábra).
4. jie
Most ismét teszünk egy lépést a bal lábbal. A kezek ugyanúgy hajlamosak befelé csavarni magukat. A pakolás végén a szív tenyerét felfelé fordítjuk. A bal kéz, mint általában ebben a helyzetben, a jobb oldali bordákra kerül. A bal láb a jobb láb lábujjával szimmetrikusan helyezkedik el. Mindkét lábfej hajlamos kifelé fordulni a sarkával. Az ágyék kiürül, a combok belső töve pedig erővel felhúzódik a gerincen. A vállak belső töve is hajlamos összehúzódni. A lábak közötti távolság ebben a helyzetben normális (19. ábra).
5. jie
Amikor a bal lábával lépett, a bal keze szinkronban mozgott azzal a lábbal, és vízszintesen átszúrta a jobb keze alá (19. ábra). A karok T-alakot alkotnak. Ezután a jobb tenyér erősen befelé fordul, és felfelé szúró mozdulattal két-három cun-t átad az arc előtt. Ugyanakkor a lábak átrendeződnek, mint egy szabad séta során. Az ötlet az, hogy a jobb kezével egyidejűleg és összhangban a bal kéz kifelé halad, mintha félkört rajzolna. Rajzoláskor mutatóujjával a szemek közötti vonalon éri el a standard szintet. A csavarás végén a jobb tenyér szíve felfelé fordul, és a bicepsz érintkezik a jobb füllel. Az ötlet az, hogy ezzel a kézzel mintegy felemeljük a tárgyat. A tenyérek úgy vannak elrendezve, hogy egyidejűleg a tigris szájában egy rúd is támaszkodjon. A vállak lefelé folynak és kiegyenesednek különböző (ellentétes) irányban. A bal kéz folyamatosan húzódik kifelé, a jobb pedig ezt felváltva támaszkodik. Az ágyék a bal kezet követve erősen csavarodott. A lábak a karokkal összhangban mozognak. A tekintet az elülső kéz mutatóujjának pályáját követi (20. ábra).
6. jie
Ismét a lépéssel együtt változtassa meg az alakot jobbra. Az űrlap minden pozíciójának van analógja a bal oldali űrlapon. A tanulónak magának kell rájönnie. Innentől kezdve a kiinduló helyzet Liang-Yi bal formája lesz. Az edzés elején, az alapelvek megértéséig ez számít, bár természetesen a Liang Yi bal és jobb formája is lehet a kiindulási helyzet. Az űrlap nem egy merev sablon, hanem egy általános vázlat. Ha elsajátítottad az alapelveket, akkor a forma iránya nem számít. Mindent össze lehet kötni egymással, csak gyakorlat és gyakorlat. Aki tanul, annak értenie kell ezt rendesen (21. ábra).
11. Zhang Kun-gua tanítás, egyszarvú forma (Linxing Xue)
A "kun-gua" a "Föld" jelképe. A quanban ezt jelenti a "A test visszaadja a tenyeret" - Fan shen zhang - forma. Kun az, ami Shun szerint cselekszik, vagyis Yin tulajdonság. És ennek a guának a 6 tulajdonsága a Yin. A Kun anyag, mint tudjuk, „Föld” jelentésű. Természetesen Kun szimbolikusan beszél ennek az anyagnak a tulajdonságairól. Ebben az esetben az Unicorn-Lin formáját előállítva ennek a humánus vadállatnak a tulajdonságait is átvesszük, amely képes a gyors és váratlan változásokra. Beszéljünk a cselekvésekről ebben a quan formájában. Megvan a "Qilin Spewing Flames" testtartás, a "Nagy keselyű kitárja a szárnyait" állás, és hosszú formában is tartható. - "Egy lábon fehér gólya." Itt van egy nagyon rugalmas, szabad elvonulásunk a partner akciója során - "Shun" forgással és fordulással. Belső és külső, felső és alsó - mindennek puhanak és hajlékonynak kell lennie. Ha az egész formáról beszélünk, nevezzük "Fan shen zhang"-nak. Ebben a quanban a kezek tele vannak megállással és a test felé való visszahúzódással, amikor a testet elfordítják. Ennek a Kun-képnek 6 szaggatott vonása van, amelyek lényegét a Kun-gua jelképezi. Ez a quan könnyű, mozgékony testfelépítést igényel, megnyilvánulásaiban éles, fordulataiban tornádószerű. Quan téved, ha nincs űr a gyomorban. Ez nem teszi lehetővé a test szerkezetének zökkenőmentes és egyértelmű működését. Legyen a tanuló különösen figyelmes erre a guára, hiszen innen származnak olyan csodálatos tulajdonságok, mint a kézügyesség, a gyorsaság és a gondolkodás rugalmassága.
1. jie. Kun – Gua Xue
A kiindulási pozíció a Single Palm Change Liang Yi álláspontja. Először a jobb lábbal lépünk, és miután elértük a lépcső elülső határát, engedjük le. Ezután a combok belső töve teljesen hátra van nyújtva, és az ágyék teljesen ül. A fej búbja felfelé irányul. Az elképzelés az, hogy ebben az esetben a testnek lefelé irányuló összehúzódása van (22. ábra).
2. jie
Újra lépünk, és jobb lábunkat jobbra téve visszafordulunk. A jobb kéz szinkronban és a jobb lábbal összehangoltan látható, emellett hajlamos beburkolni. A bal kéz a testen támaszkodik, és a jobb kéz alsó részén található, amelynek a tenyér szíve a csomagolás végén felfelé fordul. A combok belső tövét hátrahúzzuk (23. ábra).
3. jie
A lépésben lévő bal láb élesen az ellenkező irányba fordul. A lépés végén a lábfejet szimmetrikusan helyezzük el úgy, hogy a jobb láb ujja a szokásos módon körülbelül két-három cun távolságra legyen. Mindkét csípő hajlamos kinyúlni, a vállak feléjük mennek, és a csípő belső tövével együtt lerövidítik a hátat (24. ábra).
4. jie
A jobb láb jön ki először. A jobb kéz továbbra is behúzza a partnert. A test tovább forog az Egy Szellemmel (Yi-Qi). Most gyorsan rögzítjük a bal lábfejet a jobb lábhoz, de ne engedjük le, hanem nyomjuk a jobb lábszár belső oldalához. A jobb kéz szinkronban mozog, összhangban a bal lábbal, és mozgás közben keresztezi – Heng vízszintesen kifelé.
5. jie
A bal láb is gyorsan leesik, és szimmetrikusan kerül elhelyezésre a jobb láb ujjával ugyanolyan távolságra, mint az előző helyzetben. A jobb kéz a leengedő bal kezével összhangban és szinkronban meghajlik és magához vonzódik. A jobb tenyér a szívvel együtt lefelé fordul. A jobb kéz félholdban meg van hajlítva, és ugyanabban a pillanatban a bal tenyerünkkel átszúrjuk alá, és megállunk.
6. jie
Most a jobb könyök erősen befelé fordul, és a fordulás végén a tenyér felfelé fordul a szívvel (26. ábra). Ismét teljes összhangban járunk a Liang-Yi-vel, azaz hasonlóan a "Sárkányforduló" jobb formájához. Lépésről lépésre módosítjuk az űrlapot a megfelelőre, és végrehajtjuk a teljes űrlap megfelelő verzióját. Ebben minden hasonló a bal oldali változathoz (27. ábra).
12. Zhang-tan Kan-guáról, a kígyó alakjáról (She-sin Xue)
A „Can-gua” a „vizet” szimbolizálja. „Alávetett tenyér” (Shun shi zhang) – ez lesz a quannak ez a formája. Kan az, ami elsüllyed. Kant Kuntól kapják, amikor Yang megjelenik a központban. Yang Yinbe süllyed. A behatoló yang nedvességet generál. A középen lévő Kan szimbólum teljességgel rendelkezik, és az irány, amelyben a Víz ragyog, észak. Ennek az anyagnak az a tulajdonsága, hogy amikor a Snake-She formáját hozzuk létre, elfogadjuk a rendkívül mérgező, ravasz és energikus, sikló mozgékonyság tulajdonságait is. A fűben elterülve tud elbújni. Ha a quan ilyen formájának cselekvéseiről beszélünk, nevezzük a technikát „Fehér Kígyó ad jelet”, a finom technikát pedig „Kétfejű kígyó tekeri a testet”. Ha szem előtt tartjuk a quan egész formáját, nevezzük alázatos tenyérnek – Shun shi zhang. Ez a quan kívülről puha és rugalmas, belül viszont rendíthetetlenül kemény. Az űrlap elegendő Qi-t igényel a Dan Tienben. Ugyanakkor a belső és a külső olyan, mint a víz, amely kanyarogva kitölti a csatornát, nincs rés, és nem ácsorog a repedésekben. Ezért esett a választás a Kan-gua szimbólumra. Amikor elegendő Qi van a Dan Tienben, megszületik a Tao Szíve, és a Yin Tűz eltűnik a szív mélyén. De ha ez nem így van, akkor a tudat fájdalmas elhomályosul, és rendellenes hullámok jelennek meg a szemekben. És egy ilyen quan hamis lesz, mert a vízvesék üresek és gyengék, és a Szív Tüze elveszíti a leszállási képességét. Ekkor semmiképpen sem kerülheti el a szédülést és a szem sötétedését! A sebezhető pontokra gyakorolt hatás a quan ezen formájának módszere. Az űrlap tartalmazza a sebezhető pontok egyetlen ujjal történő befolyásolásának technikáját. Például felléphet egy olyan sérülékeny helyen, mint a hónalj. Ennek a technikának az ötlete hasonló ahhoz, hogy egy madár két ujjal megragadja a szárnyak alatti gödröket. Ez gyorsan megöli őt. Ezt a módszert ismerni kell, de nem szabad használni, hacsak nem feltétlenül szükséges. Mindenekelőtt cselekedeteiben a Legmagasabb Alapelv - De Xing - kell irányítania. A De Xing a technika kiváló elsajátítását is jelenti, amely tönkreteszi az impulzusok feletti teljes kontrollt biztosító partnert. Ez megakadályozza a használatát, hacsak nem feltétlenül szükséges. A szívnek megvan az a tulajdonsága, hogy nem tolerálja a másik szenvedését, együttérz az emberi szerencsétlenségekkel. Egy kegyetlen ember tönkreteszi magának a Tao Szíve születésének lehetőségét. Természetesen nem csak a fenti pontok sérülékenyek. A gyakorlatban minden olyan pontot használnak, amely halált okozhat az embernek. Ez lehet a napfonat, "Középkapu" (Qi-men) - köldök, "Fül mögött" (Er-hou), "Az értelem tengere" (Nao-hai), torok (San-hou), gerinc, vesék és a hát alsó része, farkcsont (Gu dao), pulzusgödrök a kezeken (Shou-u-li, Nei-guan, Zu-san-li, Lao-gun stb. ). Egyes pontokon két ujjal cselekszünk, másokat könyökkel, térddel vagy lábbal érintünk. Tenyér vagy lenyomat, vagy vágja a sebezhetőségi pontot. Bármilyen is legyen a fogadtatás, pontszerűen cselekszünk, és enyhe ütéssel sebezhetőek vagyunk, erősen pedig megölünk. Aki ezt megérti, az nem lesz komolytalan. A tanáromtól hallottam róla. A ponttechnikáról szólva Cheng úr óva intett a szándékos használattól, mivel rontja a yin energia termelését. A közmondás azt mondja, hogy ha magad nem teszel rosszat, nem kapsz rosszat cserébe. Erre gondolnak, amikor azt mondják, hogy a közép a közép felé hajlik, a harmonikus pedig a harmóniát keresi. Ebben nyilvánul meg a ciklikusság kozmikus törvénye (a törvény kereke). Ez az ötlet lényege. Ráadásul a quanunk pontmetódusát nem szavakban, hanem csak kézről kézre adjuk át. Egy igazi mester nem fogja használni. Erről elsősorban a védelem szervezése miatt beszélek. Ha már ennek a technikának a hatékonyságának értékeléséről beszélünk, akkor nem egyszer láttam már halált egy ilyen pont eltalálásával. A sebezhetőség 36 és 72 pontja ismert, de a teljes készletből csak 8-at vettünk figyelembe. A Shaolin quan-shu technika titkaiban minden részlet megtalálható. Nem ismétlem magam feleslegesen, hiszen a könyv megalkotásakor a Szívközpont megnyitása, a Szív tulajdonságainak megvilágítása, az izomzat és a csontozat fejlesztése, a gondolkodás erejének erősítése, a középső harmónia elérése volt a cél. Ennek a technikának a harci alkalmazása százból egy esetben engedélyezhető, amikor a helyzet valóban kilátástalanná válik.
1. jie. Lehet - Gua Xue
Kiinduló helyzet - a Liang-I bal formája - A tenyér egyszeri cseréje. Először a jobb lábbal lépünk előre, és engedjük le (28. ábra).
2-jie
Most tesszük a bal lábfejet úgy, hogy a lábujj ki legyen. A jobb lábbal egyesítve egy hieroglifa formájú figurát alkotnak
3. jie
Ezután a jobb lábbal lépünk, és erőteljesen a bal lábhoz nyomjuk, és a bal láb lábujjától két-három cun-t tesszük vele szimmetrikusan. A jobb kar szinkronban mozog a jobb lábbal. Ugyanakkor még jobban meg van hajlítva a könyökénél, közelebb húzódik a testhez, és tenyerével a fej és a bal váll körül lefelé ereszkedik. A félholdként meggörbült jobb kéz, miután áthaladt ezen a lekerekített pályán, megáll. A bal comb belső tövét erőfeszítéssel hátra és felfelé húzzuk a gerincen. Az ágyék olyan, mint egy csavart kötél. Együttműködik a bal combbal, amely ebben a pillanatban hajlamos megnyúlni. És csavarodva mozognak együtt. A bal kéz a testen nyugszik, kívülről és felülről átfedi a jobb kézzel. A bal kéz lent lévén, kapaszkodva megáll. Kívülről az állvány zártnak tűnik. Megengedhetetlen, hogy legalább egy dolog elkerülje a Szívközpont figyelmét (30. ábra).
4. jie
Most a karok gyorsan szétnyílnak, előre-hátra szétterülnek. Ez teljesen analóg a támasztékkal a Si-Xiang tenyér kettős cseréjében. A bal kézzel koordinálva a láb is előrehalad, egyszerre éri el a mozgás elülső határát. Az ötlet az, hogy a láb, miután leesett, kissé bent tartja a lábujjat. A váll és a csípő egymáshoz közeledő belső töve jelentősen lecsökken (31. ábra).
5. jie
A kezek erőteljesen elkezdenek maguk felé csavarodni. A szinkroncsavar végén a tenyereket a szívvel felfelé fordítjuk. A jobb kéz a testre támaszkodva a bal hónalj alá szúr. A jobb láb szinkronban mozog a jobb kézzel, és a lábfeje szimmetrikusan helyezkedik el a bal láb lábujjával kis távolságra. A vállak és a csípő, mint általában, erősen egymás felé nyúltak.
6. jie
Ismét előre lépünk. A mozgás „Fiatal sárkányforduló” állásban történik (33. ábra).
Li-rya 13. Csang-doktrínája, a Sólyom alakja (Yao-xing Xue)
A „Li-gua” egy trigram, amely a „Tüzet” szimbolizálja. A mi quanunkban ez a "Fekvő tenyér" (Wo-zhang) formája. A tűz is az, ami ragyog. A Li-t Kuntól kapják, a Yin a gua közepén marad. A Yin virágzik Yang között. A Yin a Yanggal kölcsönhatásba lépve fényt generál. Ezért egy fényes tűz közvetlenül délen található. Egy ilyen tüzes esszencia hozza létre a "Sólyom" formát. Ez az entitás gyorsan tud merülni az erdőben, valamint ügyesen és gyorsan bukfencezni. Ha a quan ilyen formájában zajló akciókról beszélünk, nevezzük a technikát "a létfontosságú pontra vágott ütés", az álláspontot "Big Python Roll", valamint az ebben a formában lehetséges technikát "Crawling into the cave". És általában van egy közös neve "Fekvő tenyér" (Wo-zhang). Ez a quan kívülről szilárd, monumentális, de belül lágy, engedelmes, észlelő. Szimbolikus, hogy a Szívközpontban van egy üresség, amely egy tüzes Li-gua képét kelti. Ha a quan előállítása során áthatolhatatlan tisztaságban tartalmazzuk a Szívközpontot, akkor maga a Szív átalakul. Amikor az ember Szíve átalakul, megszületik a Legbensőbb. Hamis lenne egy ilyen quan? De amikor a Szívben sötétség és tudatlanság van, akkor az ember nem érheti el a szellemi újjászületést kvantumban. Ezért a törekvő tanítvány megvalósítja és minden energiájával alkot, ezáltal megnyitja a Szívet a sötét tudatlanságtól. És ő maga, aki megkapja Shen spirituális átalakulását, megérti a Tao titkát.
1. Chie Li-gua Xue
Kiinduló helyzet - Liang-Yi Single Palm Change bal oldali formája. Jobb láb elöl (34. ábra).
2. jie
Most bal lábbal lépünk a mozgás első határáig. A lábujj a jobb láb lábujjához szimmetrikusan helyezkedik el tőle két-három cun-nyira (35. ábra).
3. jie
Lépjen ismét előre a jobb lábával. A jobb kéz szinkronban és azzal összhangban mozog. Együtt csavarodnak kifelé. A csavarás végén a tenyér szíve kifelé néz (36. ábra).
4. jie
Lépjen ismét előre a bal lábával. A lábfejét, mint korábban, szimmetrikusan tesszük a jobb láb ujjával. A bal kar szinkronban mozog a bal lábbal. Felfelé forduló szíve tenyere a jobb könyök alá fúródik. Amikor a piercing eléri a végső pozícióját, a jobb kéz aktiválódik. A fej mellett elhaladva tenyérrel kicsavarjuk. A bal kéz egyszerre mozog. Az ötlet az, hogy a jobb kar kinyújtva még mindig nem egyenesedik ki teljesen a könyökénél. A csípőt erővel felfelé irányítjuk, a lábfejet pedig a másik irányba nyújtjuk. A jobb tenyér, nyújtva, a szívvel felfelé mutató helyzetbe csavarodik. A gondolat az, hogy te úgymond kifröcskölted a tenyeredet, és a szíveddel befelé fordított helyzetből felfelé fordítottad. Ugyanakkor és vele összhangban a bal tenyér erősen kifelé csavarodik. Szükséges, hogy mindkét kéz az Egy Szellemmel mozogjon - Yi-Qi és a bal tenyér szinkronban átszúrja a jobbat, és a mozgás végén elérje a szív helyzetét kifelé. Az ötlet az, hogy a test hajlamos lesüllyedni. A test jobb oldala egy kifeszített íjhoz hasonlít, és ennek megfelelően ívelt formát kap. A gondolatunknak mindenesetre Ürséget kell biztosítania a gyomorban. Az állvány magasságát a képzettségi szintnek és az edzettségi szintnek megfelelően választják ki. Ezen a ponton a rack statikusnak tűnik, de nem szabad megállnia (37. ábra).
5. jie
Most a jobb lábbal lépünk, és kihúzva engedjük le. Ugyanakkor a jobb kéz erősen kifelé nyúlik és csavarodik. A mozgás végén a szív tenyerét kifelé fordítjuk. A jobbal egyidejűleg a bal tenyeret is megcsavarjuk, és ennek a kéznek a proximális részét a bal bordákhoz nyomjuk. A mozdulat végén a bal tenyeret a szívvel felfelé fordítjuk (38. ábra).
6. jie
Ismét a bal tenyérrel szúrva, a jobb lábbal lépünk (39. ábra).
7. jie
Újabb lépést teszünk előre a Tenyér Egyszeri Változás helyes formájával teljes összhangban (40. ábra).
8. chi
Megismételjük a formát a jobb oldali változatban, minden benne lévő mozdulat tükröződik a bal változatra.
14. Zhang Zhen Gua tanítás, Sárkányforma (Long Xing Xue)
A "Zsen-gua" az, amit a "mennydörgés" szimbolizál, és quanban ez a tenyér vízszintes felajánlásának egy formája (Ping tu zhang). A Zhen Qian-ból származik, ennek a gua-nak az elején a Yang. Primordial Yang - Uram, generátorkészlet. Ennek a gua-nak az iránya kelet. Egy virágzó fa keleten szimbolizálja ennek az anyagnak a tulajdonságát. Ez lehetővé teszi a "Sárkány" alak létrehozását pikkelyes és sok függelékével. Módszere a csontváz számos láncszemén alapul. A "Sárkány" készsége a váratlan változásokban rejlik, mert ez a kép a felszállás gyorsaságát hordozza magában. Ha a jelen quan akcióiról beszélünk, nevezzük a „Fekete sárkány felemeli az edényt” (Hei long pan zhu) technikát, a „Fiatal sárkány játszik a gyönggyel” technika is lehetséges. Ennek az űrlapnak a közönséges neve „Vízszintes pálmafelajánlás” (ping tu zhang). Külsőleg nyugodt, de belsőleg mozgékony (a statikus periféria és a dinamikus centrum közötti dialektika). Erről a szimbólumról a Canon azt mondja, hogy a nyugalom magában foglalja a mobilitás vágyát. A jelentése az, hogy a Yang vonás az alapnál dinamizmust ad az egész alaknak, ami Zhen-rya. A quan végrehajtásával a máj qi harmonikus eloszlását követjük. A hamis Quan ennek a Qi-nek a feszültségéhez és a májgyulladáshoz vezet. Ekkor a test felépítése nem tud összhangban lenni Tszyu-errel - ez a trigram alulról a második, erős (Yang) jellemzője. "Jiu-er»" - ezt jelenti a quan a belső Qi-t, vagyis a pszichoenergetikai állapotot. Ezért a tanuló minden energiájával harmóniára törekszik ebben a kérdésben. És ha a máj qi nem elég, akkor olyan betegség lép fel, amely elhomályosítja a látást.
1. jie. Zhen-rya xue
A kiindulási pozíció megfelel a tenyér egyszeri cseréje bal oldali formájának (Liang Yi). Jobb láb elöl (41. ábra).
2. jie
Most a bal lábbal lépünk előre, miközben az hajlamos erővel befelé nyomni. A lábfejet szimmetrikusan a jobb láb lábujjával ennek a pozíciónak megfelelő távolságra helyezzük (42. ábra).
3. chi
A jobb kéz ismét erősen kifelé irányul. Ennek a csavarásnak a végén a szív tenyere kifelé néz. A jobb láb ujja szinkronban és a jobb kezével összehangoltan szabadul fel magától. A tenyér és a lábfej egy függőleges síkot alkot (43. ábra).
4. jie
A bal lábbal ismét előre lépünk, a jobb láb lábujjával érjük el a közelséget, aminek távolsága ilyen helyzetben szokásos. A vállak és a comb belső töve nagymértékben lecsökken. Az ágyék erősen lesüllyed. Most mindkét kéz, amely összhangban működik a sétáló lábbal, erősen befelé van csavarva. A mozdulat végén mindkét tenyér felfelé néz. A bal kéz a testre támaszkodva vízszintesen átszúr, és a jobb kezével együtt T-alakú alakot alkot (44. kép).
5. jie
Az előző lépésnek megfelelően ismét a bal lábbal. A karok szinkronban mozognak a lábakkal. A felfelé álló szívű tenyér vízszintesen eltávolodik, és balra és jobbra nyílik, mintha félkört rajzolna. A mozdulat végén a karokat egy vonalban nyújtjuk. A tenyerek a szívvel együtt felfelé mozognak, mintha víztálakat támasztanának. A bal kéz mutatóujja, mint korábban, eléri a szemek közötti pont szintjét. A tekintet ezt az ujjat követi. A vállak lefelé folynak és hajlamosak kifelé nyílni. A combok belső töve erősen megnyújtott, a fej pedig a fejtetővel felfelé feszített. Az erősen csavarodó ágyék a bal tenyeret vezeti. Lépés, egyszerre kell. Egy Szellemmel - I-Qi, fordítsa meg a testet. Ezt a szabályt a mozgás minden pillanatában kifogástalanul be kell tartani, megsértése elfogadhatatlan és egyszerűen káros. A pozíció magasságának meg kell felelnie az adott személy készségeinek és a helyzet követelményeinek. A lazaság és az erőszak egyaránt elfogadhatatlan a mozgalomban. És akkor a gyomor megtalálja a harmóniát és az együttműködést a szív Qi-jével, majd a máj Qi-je nyugodt, a test pedig úgy mozog és úgy viselkedik, mint a folyó víz, tükrözve. valóság torzítás nélkül, mint egy tiszta tófelszín.
6. jie
Az űrlapot ismét jobbra változtatjuk, és ennek változásai teljesen hasonlóak a bal formához.
Gen-rya 15. Zhang doktrínája, a Medve formája (Xion-sin Xue)
A „Gen” trigram a „hegyet” szimbolizálja, és quanban – ezt értjük a „Mancs a hát mögött” alakon. A „Gen” az, ami stabil. A Gen a Qian szóból származik. Yang van a tetején, és az alap nyugodt, ezért északkeleten található, ez a gyenge Yang. Ez a tulajdonsága ennek az anyagnak. Ezért a „Medve” forma előadásakor annak tompaságát és ijesztő súlyosságát reprodukáljuk. Ne felejtsd el használni az erős sörét. Ha már az ilyen formájú cselekedetekről beszélünk, amelyeknek az alapja a páratlan bátorság, nevezzük a képességet „Fák kitépése”, a technikát „Rázni, hogy tapogatózni”. Az űrlap általános neve "Mancs a hát mögött". Ez a quan felül kemény és rendíthetetlen, de középen és alatt puha és rugalmas. Mivel az álláspont megfelel, a Gen-gua szimbólum elfogadott. Helyesen végrehajtva a szív tövében található Quan Qi jótékony hatással van az arcbőrre. De tudnia kell, hogy az ilyen típusú Qi túlzott bősége a háton nyilvánul meg, és minden végtagra kiterjed. Az ilyen quan hamis, mert a Dan Tienből származó Yang energia nem képes felemelkedni a gerincen, és a mellkas tartalma elveszti koherenciáját, mivel a szív Qi nehezen megy le. A tanulónak ezt jól tisztában kell lennie.
1. jie
A kiindulási helyzet a tenyér egyszeri cseréje (Liang Yi) bal formája. Jobb láb elöl (46. ábra).
2. jie
A bal lábbal előre lépünk, és a lábujjjal a jobb láb lábujja mellé helyezzük körülbelül két-három ts un távolságra (47. ábra).
3. chi
Ezután csavarjuk ki a jobb kezét. A tenyere eléri azt a pozíciót, ahol a szív felfelé tart. A jobb láb szinkronban és a jobb kezével összehangoltan látható (48. ábra).
4. jie
Ismét a bal tenyér, szívvel felfelé fordulva, a jobb kéz könyöke alá fúródik. A bal láb szinkronban és összhangban mozog a bal kézzel, és szimmetrikusan helyezkedik el a jobb láb lábujjával. A piercing szélső pontját elérve a bal tenyér, szívvel felfelé fordulva magától kifelé irányul. Ezzel egyidejűleg és vele összehangoltan a jobb kéz maga felé fordul, melynek tenyerét némi erőfeszítéssel a szájhoz nyomjuk. Az ötlet az, hogy a középső és a mutatóujj úgy tűnik, hogy kijön a szájból (49. ábra).
5. jie
Amint a jobb kéz eléri a szájat, a jobb comb emelkedni kezd. Ennek a lábnak a lábujja hegye erővel felfelé nyúlik. A jobb könyök és térd szoros és kölcsönös egyetértésben működik. A mozdulat végén a könyök és a térd nagyon közel kerül egymáshoz, a bal tenyér kicsavarodik magából és a mozdulat végén a szív felfelé néz. A vállak erősen lefelé folynak, a csípő pedig összehúzódik feléjük. A fej búbja felfelé hajlik. A mellkas középpontjai kinyílnak, és a Qi a Dan Tienbe süllyed. Az űrlap szüneteltetettnek tűnik (50. ábra).
6. jie
Most a jobb tenyér le van csavarva magáról. A jobb láb egyidejűleg és azzal összehangoltan kifelé csavarodik, és ebbe az irányba kellően kinyújtva a talajra kerül. A bal tenyér velük összehangoltan halad előre, és a szívvel végzett mozgás végén felfelé néz (51. ábra).
7. jie
Szúrja újra a bal tenyerével. Ezt az erősen csavaró mozgást a lépéssel együtt hajtják végre, ami természetesen megfelel Liang - Yi „A fekete tigris kijön a barlangból” álláspontjának (52. ábra).
8. chi
Egy lépéssel ismét elérkeztünk a "Turn of the Young Dragon" (az ifjú sárkány fordulója) megfelelő pozícióhoz (ábra). 53).
16. Zhang Xun-Gua tanítása, Phoenix forma (Feng Xing Xue)
A "Xun - gua" a "szél" jelképe, a quan pedig a "szélpálma forgatja" formája. Xun – A szél az, ami szabadon behatol. A Xun-t Kuntól kapjuk, ennek a gua-nak az elején – Yin. Kezdetben Yin és a mester titokban mozognak, és ennek a virágzó Yangnak a tartózkodási iránya délkeleten lesz. Ilyen ez az anyag, és amikor Feng formát készítünk, fényűzően, hosszú tollazattal reprodukáljuk ennek a madárnak a tulajdonságait. Ha az ebben a quanban zajló cselekvésekről beszélünk, nevezzük a szárnyalás készségét, a "csípős" testtartást és az ember szorításának technikáját. Van egy "Lion spinning the labd" állvány is. Általában a quannak ezt a formáját "a szél által forgatott tenyérnek" hívják. Ez a felfelé haladó quan kemény és erős, lefelé pedig lágy és rugalmas. Ez a forma hasonlít a forgószél forgásához, ezért Xun - gua alakja szimbolizálja. A quan végrehajtása során azt a célt követjük, hogy a Qi szabadon eloszlassa a test középpontjából az összes végtagba, hogy minden csontba behatoljon, és kivétel nélkül minden részébe behatoljon, így a test mozgása olyanná válik, mint egy örvény forgása. szünet nélkül kering. A Quan hamis lesz, ha az eredeti Qi nem tud átterjedni a forgó testen, és a forgástengely felé örvénylik. Az ilyen qi nem hasznos, az álláspont nem lesz helyes, és Xian Tian és Hou Tian nem lesznek képesek átalakulni az Egységgé. Ezért a valódi quan tanulójának kellő figyelmet kell fordítania és folyamatosan gyakorolnia kell.
1. jie. Xun-gya Xue
A kiinduló helyzet a tenyér egyszeri cseréje (Liang Yi) bal oldali formájának felel meg (54. ábra).
2. jie
Ismét a jobb láb van elöl. Most lépjünk a bal lábbal, és miután elértük a mozgás elülső határát, szimmetrikusan engedjük le a jobb láb lábujjával (ábra). 55).
3. chi
A következő pillanatban a bal tenyerünkkel átszúrjuk. Ez a művelet teljesen hasonlít az "Oroszlánmancsok" megfelelő formához, csak a szabadon lévő tenyér áll szemben egymással a szívével, mintha egy meglehetősen nagy labdát ölelnének át. Mindkét kéz mutatóujjai szimmetrikusan állnak egymással szemben a szemek közötti középponthoz képest, amint az az ábrán látható. 56.
4. jie
Most módosítjuk az űrlap bal oldali verzióját. Korábban a lábujjánál tartotta a jobb lábfejnél, a bal láb kifelé mutat. A kezek úgy viselkednek, mintha átölelnék a gömböt, amelyet az Egy Szellem (I-Qi) hozott létre. A bal tenyeret a bal combhoz nyomjuk, és a bal lábbal együtt szabaddá válik. Ennek a tenyérnek a leengedése körrajzoló mozdulattal történik (57. ábra).
5. jie
A bal tenyér természetesen ismét felemelkedik, folytatva a kör "rajzolását", a jobb láb pedig előrelép, és a korábbiakhoz hasonlóan szimmetrikusan helyezkedik el a bal láb lábujjával. Kezek ölelik át a gömböt az Egy Szellemmel. A jobb tenyér lefelé mozdul, és a jobb combhoz nyomva tovább mozog vele együtt. A bal tenyér, amelyet az Egy Szellem (I-Qi) köt össze a jobbal, a fej búbjának magasságáig emelkedik (58. ábra).
6. jie
Most a bal láb kifelé mozdul. A bal tenyér a szívével maga felé néz, és egy kört "rajzolva" lefelé halad. A bal lábhoz nyomva együtt "rajzolják" a mozgás pályáját. Természetesen a jobb tenyér hajlamos a kör másik oldalát alulról felfelé rajzolni. A mozdulat végén egy olyan pózt sajátítunk el, amely általában hasonlít a Kettős tenyércsere 6. pozíciójához, csak ebben a formában a szíves tenyér egymással ellentétes irányba fordul, így alapvetően egymáshoz hasonlóak (59. ábra).
7. jie
Most ismét teszünk egy lépést. Tenyérrel ugyanúgy szúrunk, mint az "Oroszlánmancsoknál". A jobb tenyér, természetesen kört rajzolva, felfelé megy. Az ötlet az, hogy mindkét keze az Egy Szellemmel elég nagy gömböt gurít. A lábak együtt mozognak, a kezek pedig kórusban rajzolnak kört. Az ötlet az, hogy piercingnél a tenyér olyan helyzetbe kerüljön, hogy a mutatóujjak szimmetrikusan egymással szemben helyezkednek el a szemközép körül. És amit az ábrán látunk. A 60 a standard pozíció. Felmerül a kérdés, hogy mit jelent ez a hasonlat a tenyér működéséről - a gömb rajzolása, átszúrása, átölelése és mozgatása. Cselekvésük pontosan ugyanaz, mint a tenyér dupla cseréjében. Átszúrja a tenyeret, megváltoztatja a tenyeret, elfogja a tenyeret. Bár úgy tűnhet, hogy sok különbség van, a "Wind Rotating Palm" valójában ugyanaz, mint a Double Palm Change. A karok és lábak technikája teljesen hasonló, csak itt mindkét kéz a testen nyugszik. A Si-syan átszúrja a tenyeret - a tenyér megváltozik, és ebben a formában átszúrja a tenyeret - a tenyér megváltozik. Csak itt nyílnak ki a kezek, mintha átölelnék a gömböt, és mozognak, mintha elkapná a szél. Ez az egyetlen különbség a két gua és mindkét forma között. Ismét a testtartás változtatásával, manuális technikával és a láb lépésével a test is változik. Minden későbbi módosítás tükröződik a bal oldali űrlapon.
Dui Gua, majomforma 17. Zhang-doktrínája (Hou Xing Xue)
A "Dui-rya" az "Ozepo" elleni harcot szimbolizálja, a quan pedig az "ölelő pálma" (Bao zhang) formája. Ha Duiról beszélnek, akkor ezt a guát Kuntól kapják, a Yin marad a tetején. Fent a Yin, amely meghatározza az oldódás változását. Ezért ez a gua közvetlenül északra fekszik, és fémes fényű. Ez ennek az anyagnak a lényege, és a forma a „Majom” nevet kapta, tekintettel rendkívül ügyes természetére. Ismeri az erőteljes összehúzódás technikáját (a végtagok sokkal gyorsabban mozognak felé, mint magától távolodva), és ügyesen tud átugrani a fák tetején. Ha a quan e formájának cselekvéseiről beszélünk, nevezzük a "Sárgabarackot kínáló fehér majom", a "barack rágómajom" technikát és a "sárkány megragadt, de a tigris ül" álláspontot. Az igazi quan felfelé emelkedve lágy és hajlékony, de középen és leereszkedéskor szilárd és rendíthetetlen. A forma rövid. Lényegében van egy képünk, amelyet a Dui trigram szimbolizál. A Quan végrehajtása során arra törekszünk, hogy a Lung Qi nyugodt, átlátszó és nedves legyen. A Quan hamis a nyugtalan tüdő-qi-vel. Ekkor lehetetlen elkerülni a nehéz légzéssel és köhögéssel járó fájdalmas állapotokat. A tanuló mélyen gondolkodik, és miután rájött, eléri a tüdő Qi-jének átlátszóságát.
1. jie. Dui Gua Xue
A kiindulási helyzet megfelel a tenyér egyszeri cseréjének (Liang Yi) bal formájának, a jobb láb előtt (61. ábra).
2. jie
Most bal lábbal lépünk előre, és a mozgás elülső határát elérve a jobb láb lábujjával szimmetrikusan eresztjük le (62. ábra).
3. chi
Ismét a jobb láb kifelé van téve. Az azonos nevű tenyeret ugyanabba az irányba csavarjuk be és a mozgás végén a szívet kifelé fordítjuk (63. ábra).
4. jie
Ismét bal lábbal lépünk előre, és mint korábban, szimmetrikusan tesszük a lábfejet a jobb lábujjával. A vállak erővel összehúzódnak, a combok belső töve megcsavarodik. Az ágyék lefelé folyik, a karok pedig erősen maguk felé fordulnak. A mozgás végén a bal tenyér felfelé fordul a szívvel, és ennek a kéznek a proximális része a testen nyugszik. Ezzel a kézzel természetes mozdulattal a jobb kéz alá szúrunk és a tenyérrel elérjük a szélső pozíciót (64. ábra).
5. jie
Ismét teszünk egy lépést a bal lábbal. A tenyér erőfeszítéssel nyílik, a könyökök pedig a mellkas alsó szélének magasságában összeérnek és összekapcsolódnak. Tenyerekkel mintegy megtámasztjuk az előttünk lévő tárgyat. A vállak az erőfeszítéstől összehúzódnak, a kezeket pedig összefolyva és átölelve az Egy Szellem (I-Qi) tolja előre. A lábak összhangban vannak az összekulcsolt kezekkel. A tekintet a bal kéz mutatóujját követi (65. ábra).
6. jie
Most a bal oldali űrlap változásai átkerülnek a jobb oldali formába, tükrözve azt (66. ábra).
18. Zhang
A Változások könyvének legrégebbi része - Zhou Yi, amely felfedi az igazságot, a nyolc gua XianTianról mesél, amelyben az I-Qi kering. A Kozmikus Törvény elválaszthatatlanul a Nagy Végsőtől (Tai Chi) ered. És ha ez így van, akkor az Igaz Testre (Zsen-ti) semmi sem hat. A Zhen-ti egy anyag, amely a „Halhatatlanság mezején” keletkezik – Dan Tian, ez a Primordial Qi – Yuan-Qi, a „quan-man” számára pedig védelem, „átlépés” (heng quan). A nyolc gua hou tian jinre és jangra oszlik. Van "Jó" (Shan). "Shan"- uh az, hogy a quan végrehajtása során a belső qi szerint cselekszik. Van még "Gonosz" (E). Az "E" az a quan, amely a belső Qi ellen hat. Amikor egyensúlyban lépnek be minden változás kreatív lényegébe, akkor Zhen-ti nem lepődik meg semmin. Ez a Megnyilvánulatlan. " Megnyilvánulatlan" az, ami nem testesül meg cselekvésekben: emelés, csavarozás, süllyesztés és felborulás (Qi, Zuan, Lo, Fan). A nem cselekvésen keresztül kell cselekedni – Wu-wei. A "Wu-wei" azt jelenti, hogy elkerüljük E-wei szörnyűségének elkövetését. A Wu-Wei egy nagyon finom fogalom, amely magában foglalja minden változás dinamikájának dialektikáját, minden „ellen” (Ni) mozgásnak tartalmaznia kell a „szerint” (Shun) mozgást. A Ni megőrzi Xian Tian Yang energiáját, Shun átalakítja a Hou Tiant - ez egy Yin fogalom, de még nem lépett manifesztációba. Ugyanakkor a quan formájában a belső Qi a Yin és a Yang dinamikus egyensúlyába kerül. Nem szabad megengedni, hogy a Yin Qi károsítsa a Ba Gua Quan folyamatát, azaz az Igaz Testet. Ellenkező esetben a sérülést szenvedett Zhen Ti nem engedi, hogy tanulmányai során minden lehetőséget megvalósítson. A Ba-gua quanban pedig nem fogjuk tudni megvalósítani a Qi, Ju-an, Lo, Fan lehetőségeit. Ennek elkerülése érdekében megfelelő intézkedéseket kell tenni. Minden akcióban lehet Shan és E is, de lehetséges egy köztes állapot is. Ebben az esetben a Shun a Ni ellentétes hatását tartalmazza. Shun visszaadja Hou Tiant – ez Yin. Ni visszaadja Xian Tiant – ez Yang. Amikor egy megtestesült személyiséggel van dolgunk, pl. amikor a megvalósult kvantben a tágulás és összehúzódás, a mozgás és a pihenés összes folyamata, Qi és Li kölcsönösen összefonódnak, elengedhetetlen, hogy megteremtsük a lehetőséget a Yang Qi visszajuttatására az Igaz Testhez. A harmónia az energia veszteség nélküli összegyűjtésében rejlik, amely közvetlenül kapcsolódik a Qi-hez: amikor a Xian Tian a Ni mozgalmában Shun mozgást tartalmaz, akkor ez a Ni felhalmozza az Öt Elsődleges Elemet Xian Tianban és Yangban, ami lehetőséget teremt az Egy Qi (I-Qi) elsődleges forrásaihoz való visszatérésre. Anélkül, hogy visszatérnénk az I-Qi quan eredetéhez, nem lehet védelmet emelni (Heng). Shun átalakítja Hou Tiant – ez Yin. Ez megőrzi és fenntartja az I-Qi-t. A Yi-Qi művelése pontosan az, ami lehetővé teszi egy olyan személy védelmét, aki felismerte magában a quant. Amikor Shun mozgalma a Hou Tienben Ni akciót tartalmaz, akkor Shun visszavonul anélkül, hogy elveszítené Yint. Így meg tudjuk közelíteni fejlődésünkben az újszülött vagy a születendő gyermek állapotát. A Xian Tian visszatérése és kilépése (feltárása) egy jang folyamat, amely az újszülött állapotához is közelebb visz. A Yang erős, a Yin rugalmas. Visszatérve látni fogjuk eredeti Igaz Képünket. Ismét találkozunk Xian Tiannal és Hou Tiannal, de már egyesültünk az Őslényekkel. Itt születik meg Qian és Kun új állapota. A tudás egy új szintje is megjelenik - a Lu-din olvasztó, amelyben a spiritualitás transzmutációjának titkos folyamata zajlik. A Tao a Ni mozgása, amely a Shun fordított folyamatát tartalmazza. És ha ez így van, akkor a halhatatlanság összetevőjének nagy visszatérésének (ez a halál és születés, azaz a következő reinkarnációt helyettesítő aktus) Kilenc forgás (Jiu-han) és Hét forgás (Qi-fan) valósulhat meg. . És akkor szükség lesz a Xian Tian diagramra, amely a Hou Tian diagramon belül található. Ha ezt a táblázatot megértéssel használjuk, akkor az Igaz Testben nem lesz kár. A Tao az én-esszencia (Zizhan), amely a Nem-cselekvés (Wu-wei) révén működik. A tao minden formát áthat. A keringési folyamat tartalmazza a Ni és a Shun előre és visszafelé irányuló áramlását.Így Hou Tian átalakul, táplálja a Yint, ami megállítja az Igaz Test károsodását.A Tao az a képesség, hogy transzmutációs változásokat hozzon létre az életben és meghosszabbítsa az életet ezzel a technikával.A Shun hatása , amely tartalmazza a Ni folyamatot, helyreállítja Yang Xian Tiant, Xian és Hou pedig egy egésszé olvad össze. A lét és a nemlét párhuzamosan léteznek, kilenc forgást és hét fordulatot tesznek. Így jutunk el az Insighthoz, a magas állapothoz A tudatot a halhatatlanság arany összetevője világítja meg. Ha a „halhatatlanság arany összetevőjéről” beszélünk, mondjuk azt, hogy az „arany” az, ami Qi-nek a szilárdság minőségét adja, ez a gondolat, az „összetevő” az, ami lehetővé teszi a Qi kimerülés nélkül kering, ez a forma. és a Li (energia és fizikai erő) egyenletesen és egyenletesen oszlik el. Ez lehetővé teszi, hogy helyesen hajtson végre minden változtatást az izomteljesítményben. A jelen természetesen a legelemibb magyarázata Xian és Hou Tian Ba-gua egyetlen menetrendjének. De ez teljesen elég ahhoz, hogy megvilágítsa a quan tartalmát, és a teljes tudatlanságból a teljes Igazságba jusson.
A 19. zhang Xian Tian és Hou Tian egyetlen diagramban egyesül
Xian Tian és Hou Tian 20. Zhang értelmezése az egységes diagramról
Fontos, hogy a korábban leírt gyakorlatok és technikák, szabályok és tevékenységek kiindulópontja mindenekelőtt a Xian és Hou Tian egyetlen ütemtervének tanulmányozása legyen. A külső és belső guák egy grafikonon vannak összegyűjtve. És ketté kell osztani őket csak azért, hogy a Xian Tian-t Hou Tian, a Hou Tian-t pedig a Xian Tian gyártására lehessen használni. Az első térszerkezetet hoz létre, a második a cselekvés. Xian Tian nélkül a Hou Tiannak nem lesz alapja, Hou Tian nélkül pedig a True Body nem lesz teljes. Ez az elv a Xian Tian alapján működik. Mivel nincs külső formája, a Tao a Nem-cselekvés (Wu-wei) öntermészetességén keresztül cselekszik. E nélkül lehetetlen úgy gyakorolni, hogy az Igaz Test szerkezete érintetlen marad. Ha feltételezzük, hogy Xian Tian egészséges és ép, akkor az emberi test - Hou Tian megfelelő formát ölt. A tao a változtatások (okok és hatásaik) sorrendje. A quanshu (quan technika) elsajátításához azonban nem elegendő a Qi Xian Tian fenntartásának egyetlen állapota, mivel még mindig vannak különbségek a Shun centrifugális változásai és a Ni centripetális összehúzódásai között. Az ötlet az, hogy bár cselekvésükben különböznek egymástól, valójában Xian Tian és Hou Tian, Qi és Li elválaszthatatlanok. Ezért elengedhetetlen, hogy a különbségek ellenére mindkettő csak együtt cselekedjen. Ez a quan shu esetében is alapvető. Miután beszéltünk a különbségekről, beszéljünk Xian Tian és Hou Tian egyesüléséről is, mint az Egy Szellem (I-Qi) cselekvéséről. A Xian Tianról mint olyan formáról beszélünk, amely még nem fejeződött be. Mi arra törekszünk. Nevezzük Xing természetes tulajdonságának. A "Xing" a formátlan test nyolc guája, amelyet Xian Tian-nak hívunk. És beszélünk Hou Tianról, mint a test formájáról, a Yinről és a Yangról, a kilépésről és a belépésről, a tágulásról és az összehúzódásról, amelyből a Négy Elem (Si-Xiang) származik, amelyek mindegyike Yinből és Yangból áll. Nevezzük Qing tulajdonságnak. A "Qing" a test és a négy végtag működését jelenti, amely forgásban és fordulásban fejeződik ki. Mozgásuk nyolc trigrammá (Barya) fejlődik. A Quan 8 forma, nevezzük őket Hou Tiannak. A Xian és Hou Tian közötti különbségek úgy mondhatók el, hogy szükség van egy kijáratra, ha van belépő. Az emberi szív a kozmikus törvény kifejeződése. A Kozmosz Törvénye az ember Szívén keresztül jut kifejezésre. A gondolat az, ami létrehozza a Szívet (mint a mentális tevékenység központját). Az emberi test és a négy Shao (Si Shao) terjesztette ezt a gondolatot az ujjain keresztül. Hasonlóképpen, a Quan Qi-ben a testben és a végtagokban az ujjakon keresztül terjed. A quan gyakorlatában ennek a terjedésnek szekvenciálisan, fokozatosan és bizonyos sorrendben kell megtörténnie. Ebben a Qi-ben nem lehetnek törések, sem kapcsok. Ez lehetővé teszi, hogy felismerje Xing természetét és Qing tulajdonságait. A kezdeti szándéknak az energia felhalmozására kell irányulnia, elkerülve a gondolatok pazarló eloszlását. És akkor lehetőség lesz a négy végtag kreatív felhasználására a quan shu gyakorlatában. A képességek kimeríthetetlenek, ha erővel párosulnak – Lee. Li kimeríthetetlen, ha egyesül a Qi-vel. Qi kimeríthetetlen, egyesül a gondolat - Yi. Ami azt illeti, hogy ez hogyan érhető el, fontos, hogy a gyakorlatban az osztályok és a képzés, hogy összehozza Xian és Hou. Ugyanakkor azonban ne lépje át a Három Satu (San-hai), figyelmesen figyelje meg a 9 Yao-t, és ne veszítsen szem elől semmit. Mivel a test és a végtagok követik a gondolatot, cselekedni kell, összevetve a technikát a valódi küzdelem valóságával, elérve a négy végtag, azaz mind a karok, mind a lábak szabad cselekvését. Az ujjakon keresztül terjedő gondolat útjának nyomon követésével a folytonosság mindvégig megvalósítható. A kezek és a lábak össze vannak kötve. A belső és a külső egy egész, elválaszthatatlan a Kozmosz Törvényétől, és velük együtt a nyolc gua Xian és a Tien Xo szerkezete áll össze.
21. Zhang Yang Flame és Yin Fire, kommentárok és ítéletek
A Yang Flame koncepciója és a Yin megfeleltetése alapvető fontosságú. A Quannak teljesen "világos" és teljesen "sötét" is van. Mindig és mindenben ez a Két Kezdet együtt hat és működik. Az egyik a Yang Láng mozgása. Quanban teljesen könnyű, külső, tiszta. A második a Yin levelezésének dinamikája. A quanban teljesen sötét, rejtett, titkos. Amikor jön az, amit Yang Lángnak hívunk, akkor a Yin tartalmat felváltja a Yang. A quanba való belépést az erő és a szilárdság valósítja meg. Ez összegyűjti és megőrzi a Xian Tiant. A Yin Tűz érkezése azt jelenti, hogy a Yang cselekvést a Yin folyamat váltja fel. Quan ezt lágyan és rugalmasan veszi észre. Ez az, ami táplálja és műveli Xian Tiant. Ha a Yang Láng tartózkodása folytatódik, akkor elérjük a 6 egész sorral leírt állapotot, és a quan eléri a rendkívüli keménységet és erősséget. Ebben az irányban a Yang Flame teljesen dominál. A Quan ebben az esetben egy rendkívül kemény, külső erőformát tartalmaz és nyilvánít meg. A Yin Tűz elhúzódó érkezése pedig minden bizonnyal egy olyan állapothoz vezet, amelyet 6 Yin jellemző ír le, minden zárvány nélkül. Teljes puhaság és hajlékonyság (azaz bármilyen ütés elnyelésének képessége). Ez az irány a Yin Tűz kiteljesedését jelenti. A Quan ebben az esetben rendkívüli titokzatosságot, intimitást, asszimilációs képességet és nyugalmat tartalmaz. Ha az emberben a Yang Láng és a Yin Tűz egyetlen folyamatként működik, és a kemény és a lágy egyensúlyban van, akkor a kemény és a lágy egy. Ezután a yang folyamat yint, a yin folyamat pedig jangot hordoz. A Yin és Yang folyamatokat az Egyetlen Szellem – I-Qi – fedi le. (Ez lehetővé teszi, hogy bármikor bármilyen típusú energiát felhasználhasson.) Megjelenik egy elválaszthatatlan kapcsolat a Kozmosz Törvényével, megtörténik az azonosulás annak minden tulajdonságával. Fény ragyog az emberben, Qi hiba nélkül. A spirituális energia (Shen Qi) elárasztja az embert. Az Igazság megismerésére törekszünk. A Qi kaotikus forgószelei eltűnnek. Az üresség vibrál. Az antagonizmusok és a qi-bilincsek eltűnnek. A tökéletesség csírája le van rakva. A Nagy Ürességben lógva az Arany Összetevő (Ji-Dan) értékes gyöngye. A mozdíthatatlan Csend csendjében kezdünk érezni és behatolni. Kezdjük érezni és átitatni a csendet és a Csend ingatlanát. Ehhez a nyugalom állandó kitartására van szükség. A rendíthetetlen nyugalom állandóságot kíván. Ebben a meditációban az intuíció forrása és minden természetes képesség esszenciája. Xian Tian visszatér. És amikor a gyomorba kerülő Ji-Dan gabona felszívódik, akkor az ember sorsának ismerete mennyei okok részvétele nélkül jön el. Ily módon a fentiek mindegyike képes lesz felfedni a Zhou-Yi aforizmáiban rejlő Igazságot; lehetővé teszi, hogy megértse az Alapelv kapcsolatát a Quan Shu technikák alapelveivel és megjegyzéseink lényegét. Adjuk ehhez hozzá az állandó törekvést a Magasság felé, alkalmazzuk a munkát és a szabadidőt. És akkor a spiritualitás – Shen elolvad és visszatér az Ürségbe. Az Üresség egy ütéssel áttör, és felszabadulva az Igaz Test számtalan évszázadra előjön. Akit Bölcsnek nevezünk, nem tudja, mit jelent a „Shen” szó. Ennek a törekvésnek az előrehaladásával a test és a szellem, a forma és a Shen teljesen kiválóvá válik. A Tao-val egyesülve egyesülünk az Igazsággal, belépünk annak szférájába. Nemrég barátom, Shang Yunxiang mélyen és bensőségesen segített, hogy elnyerjem ezt az Elvet. Ez pedig csak így lehetséges.
22. zhang bagua quan – a spirituális gyakorlat módszere Shennek az ürességbe való visszajuttatására, kommentárok és ítéletek
A quan-shu tao a gyakorlati kreativitás elve. Ez az elv a Shen transzmutációjában áll a Yang Flame és a Yin Fire hatására. Mindez praktikus és létfontosságú. Úgy beszélünk erről, mint Shen újraolvadásáról és az ürességbe való visszatérésről. Ez egy nagyon finom lépés. Finom cselekvés – ez a kreativitás. Mi ez a módszer? Természetesen nem a külsőben, mert a Bagua Quan egy belső vágy megvalósítása. Lényegében nyitás és zárás, be- és kilépés, mozgás és pihenés. emelés és süllyesztés (rezgés), ahol egyik nem létezik a másik nélkül. A lehetséges változások megtestesülése, melynek finomsága a végtelenségig ér. De összességében elválaszthatatlanok a 8 guától, a Ba-gua elválaszthatatlan a 4 Xiangtól, a Si-xiang elválaszthatatlan a kettős rendtől (Liang-Yi), a Liang-I elválaszthatatlan az Egyetlen Qi-től (I-Qi). ), az I-Qi természetesen elválaszthatatlan az Ürességtől, aminek semmi jele nincs az anyagszerűségnek. Mi tehát a Shen „újraolvasztásának” és „visszatérésnek az ürességbe” módszere? Elválaszthatatlan minden itt leírt formától. Csak a karokat, lábakat, testet és minden testtartást nem szabad fizikai erővel mozgatni vagy megváltoztatni. A mozgásában mindennek a gondolatot kell követnie. A test azonban nem haszontalan és fizikai erő (Li), hanem semmi máshoz nem kell, mint az úgynevezett "erőteljes visszahúzódásra való törekvéshez" (vagyis a helyes testtartás megtartásához, amely biztosítja a test energiaáramlását). az egész szervezet). A Shen kiterjesztésére és védelmére helyezik a gondolatot. Mindez együtt: a test külső formája, karok, lábak – ezzel a gondolattal mozogj és cselekedj. Test, Qi, Li. Az ötlet az, hogy minden változás az Üresség érzésével történik; minden alkalommal, amikor a pihenés mozgást tartalmaz. Te pedig a testtől eltekintve, az önfeledtségben, az önmegtagadásban létezel. Végül is csak az önzetlen birtokolja önmagát igazán. Minden alkalommal szabadon reagálva a partner bármely cselekedetére, nyújtva és összehúzódva, előrehaladva és visszavonulva, gyors és arányos változásokban. Olyan állapotba lépsz, ahol senki vagy, Ba-gua quan, az ő Shen tiszta teste vagy. És a test, Qi és Li tisztában vannak a nyugalommal. Ez önmegtagadás, amelyben a mozgás és a pihenés elválaszthatatlan. Amikor elfelejted magad, csak a párod marad az elmédben. Aki elérte ezt az állapotot, az nem tud nézni, hanem lát, nem mozog, hanem változhat, nem cselekszik, hanem sikereket érhet el. Az ember quant ér el quan nélkül, gondolatot gondolat nélkül, forma nélkül, képzet nélkül, önmaga és ellenfél nélkül. Így olvad meg Shen, és visszatérünk az Ürségbe. A Tao-Te, a Tao titkos felismerése váratlanul történik. Egy kifogástalan tudóssal, Zhang Yu barátommal megértettük a Tao-t – megolvadt Shen, visszatérve az Ürességbe. Sikerült elérni a magas készség finomságait. Átfogóan tanulmányozta a belső szakaszokat. Ezzel egyesültek Zhang úrral, és örökölték Tanításait. Naponta elmélkedtünk ezen.
23. Zhang Bagua Quan, mint a Qi elsajátításának módszere és formája a kozmikus és földi teremtésben a Shen transzmutációhoz
Ezt hallottam a Mesteremtől. Cheng úr azt mondta, hogy a Te, mint a Kozmikus Qi megvalósítása, a Qing (könnyű, tiszta, átlátszó), és cselekvése a Jing (legfinomabb). "Ching" az, amit az üresség alatt értünk. Te, mint a Földi megvalósítása, inert, inert - Ning, és cselekvése Ling. "Lin" az, ami durván anyagi. Mindkettőt közösen hajtják végre. A kreativitás a tevékenység azon iránya, amelyben Shen átalakul. A tanulónak munkája során a lelki újjászületésre kell törekednie. Ugyanakkor meg kell felelni a kozmikus ritmusoknak és a földrajzi szempontoknak. Mivel a Qi az évszakoktól is függ, érdemes használni a gyakorlatok során. A kozmikus ciklusok közé tartozik egy év, amely Qi-t, Yint és Yang-ot tartalmaz. Négy évszak - nyolc alszakaszból, amelyek mindegyike három állapotra oszlik - 24 típusú Qi, összesen 72 állapot. A Yang napon a gyakorlás során balra, a Yin napon pedig a jobbra forduló pozícióból indulunk. Általánosságban elmondható, hogy minden napnak megvan a maga irányváltása. Pontosabban: dupla óránként történik változás (6 yang és 6 yin dupla óra van egy napon) Ez az idő kozmikus ritmusa. A földrajzi szempont a megszállást leginkább elősegítő hely jellemzői; például a hegyek és a dúsan virágzó erdő. Vagy ez lehet egy szigorú taoista kolostor, vagy egy tiszta terület a házban. Ez alapvető a rendszer elsajátításához. Ügyesen kell használni az ég és a föld gyógyító szellemét (Ling Qi); észlelve a Nap és a Hold kialakult ritmusát, találjon alkalmazást az 5 elsődleges elem (U-sin) csodálatos tulajdonságaira. Ezeknek a (pusztító és serkentő) ritmusoknak az átérezésével lehetőség nyílik a Nagy Üresség szerkezetével való egyesülésre. Ez a Shen-transzmutáló kreativitás a harcművészetek mahajána (azaz a legmagasabb ösvény). A jövőben a gyakorlati munkával Shen elképesztően átlátszó Qinggé válik. Esszencia (mag) - A Jing megerősödik, a megjelenés klasszikussá válik (a kánonok szerint), a test barátságosan ragyog és könnyed lesz. A szíve tisztánlátó, a quan technikája pedig csodálatosan jó. Ez az elv olyan mély, mint egy szakadék, amelynek tiszta mélysége végtelen. És egy ilyen ember Qi-je kimeríthetetlen, és a Kozmoszhoz hasonlóan nincs határa. És ha ez így van, akkor nemcsak a Shen válik a legfinomabb Jinggé a quan shu-ban, hanem a külső forma is tökéletessé válik. Ha nem értjük a földrajzi Tényezők jelentőségét, akkor a Qi állapotára koncentrálunk a kozmikus ciklusok szerint, és használhatjuk a Qi-t és a Li-t órákon, gyakorlatokon. feltétlen állhatatosságot, szorgalmat és őszinteséget mutatva. Emellett emberi folyamattá kell válni, i.e. e. a folyamatos változás állapotában legyen. Mindezek a változások csak a Qi és Li működésének megnyilvánulásai. De ha nem érted a kozmikus ritmusokat és a földrajzi hatásokat, akkor a szív nem lesz képes befogadni a kozmikus és a földi finom energiákat. A kozmikus és a földi sok tekintetben el fog válni egymástól.
A Szépre törekvő átlagember a Mennyei és a Földi, a Ling és a Qi birtokába jut, s használhatja a Nap és a Hold ritmusának alkotásait. Ez segít nekik elérni jó minőség. A Quan-shu a Tao, és csak a Tao. A szívben benne van az elvek sokasága, a testben pedig a számtalan forma. A Szív minden dobbanása egyesül és azonosul a Nagy Üresség szerkezetével. Ez az Alapelv a Földi és a Kozmikus körforgása által átfogja, kibontakozik, határtalanul terjed mind a 6 irányban, elér minden létezőt. Nincsenek elérhetetlen dolgok. És a szívverés minden egyes szünetében a Qi teljesen konvergálhat ebbe a Központba. Egy üres kripta csendjének csendje. A csend lehetővé teszi a Nagy Ürséggel való egyesülést egyetlen szerkezetté. Azt lehet mondani, hogy a Bölcs csak egy személy, de csak a Föld és az Ég munkatársa. És ahogy mondják, a bölcs, aki a helyes Qi-t állítja elő, felfogja a mennyei és földi dolgokat, és veleszületett képességeit összhangba hozza a Tao-val, és ezért birtokolja a testét. És a teste, akárcsak a mennyország, kilenc rétegből áll. A belső és a külső ugyanaz, és a kisugárzás áthatja a szerkezetét. A Qi-ját nem takarja el semmi. Az egyetlen gondolattal rendelkező szív őszintén a Kozmosz Törvénye felé törekszik, a testet pedig egyetlen munka foglalkoztatja. Mindent átölel a kozmikus Tao szolgálatára irányuló egyetlen törekvés. Ily módon egyesül a Bölcs egyetlen struktúrává a Nagy Ürséggel. Akkor lehet nem erőltetni, hanem elérni, nem vágyni, hanem megszerezni. Szabadság Dao. Együttműködési állapotban van a Legfelsőbbvel. Ez a quan shu esetében is alapvető. Ugyanígy integrálódunk és eggyé válunk. És mivel a quan shu alapelvei összefüggenek a Tao bölcsességével, a tanulónak nem szabad meggondolatlanságot alkalmaznia. fizikai erőnlét Lee.
A TANÁRI KARD IGAZSÁGOS AZ ELLENSÉGEKKEL, ÉS NEM FÉRTI A BARÁTOT!
A VILÁG CIKLUSOS BEVEZETÉSÉNEK SÉMA A KÍNAI RÉGI KÉPVISELÉSÉBEN
1. Wu Chi. Határtalan
Az örökkévalóság köre, az őskáosz a kozmosz nagy felbomlása idején - Pralaya.
A Pont kialakulása - az Univerzum középpontja, amely "itt és mindenhol" van, az úgynevezett Laya-pont - az Abszolútban való feloldódási pont. A lényeg olyan, mint egy "ablak" az Abszolútba, a Meg nem születettbe, a Nirvánába, a Nagy Ürességbe.
2. Tai chi. Nagy határ.
A világ felosztása múltra és jövőre, térre és időre. A kezdeti szám 10. A függőleges vonal a Yang minőség az Örökkévalóság Vizén (a Tűzkígyó a Vizek tála fölött).
3. Liang-i. Két kezdet (kettős szertartás)
A világ megkülönböztetése jinre és jangra. Az óramutató járásával megegyező és ellentétes forgás eredete.
4. Si-syan. Négy jelenség (négy elem)
Monád telepítése. Minden Yin tartalmaz Yangot, és minden Yang Yint. Asszimiláció – disszimiláció. Tér-időbeli kereszthorogkereszt kialakulása két turbulensből; Yin-turbulens megy egy pontra és Yang-turbulens megy kifelé.
5. Ba-gua. Nyolc trigram (nyolc minőség).
A minőségek megsokszorozása a lehetőségek kombinációja miatt.
6. Lyuchis-gua. Hatvannégy hexagramm.
Sok dolog eredete.
7. számtalan forma sokfélesége.
Bagua Quan analógiák
A szerv maximális aktivitása és a megfelelő meridián in napi mozgás bolygók.
Bagua Quan formáinak és álláspontjainak rendje
ÉN. Wu chi. A Végtelenség tudatosságának állványa. Rizs. egy.
II. Tai chi. A Nagy Határ megértésének egy formája. Rizs. 2.
III. Liang-I. A Kettős Rend megértésének egy formája, tribute Huan Zhang- "Egyetlen tenyércsere".
1. qinglong zhuan shen- "A fiatal sárkány kibontja a testet." Rizs. 3.
2. Qinglong so wei- "Fiatal Sárkány felhúzza a farkát." Rizs. 4.
3. qinglong rajongói show– Az ifjú sárkány leveszi a fejét. Rizs. öt.
4. heihu chu dong- "A heves tigris kitört a barlangból." Rizs. 6.
5. qinglong zhuan shen- "A fiatal sárkány kibontja a testet." Rizs. 7.
IV. Si-hsiang. A négy elem megértésének formája, shuang huan zhang- "Dupla tenyércsere".
1. qinglong zhuan shen- "A fiatal sárkány kibontja a testet." Rizs. 8.
2. Qinglong so wei- "Fiatal Sárkány felhúzza a farkát." Rizs. kilenc.
3. qinglong rajongói show– Az ifjú sárkány leveszi a fejét. Rizs. 10.
4. heihu chu dong- "A heves tigris kitört a barlangból" (helyes forma). Rizs. tizenegy.
5. Yaozi Zuan Shian- "A sólyom az égbe van csavarva." Rizs. 12.
6.baishe fu cao- "A fehér kígyó a fűben bujkál." Rizs. 13.
7.heihu chu dong- "A vad tigris megszökött a barlangból." Rizs. tizennégy.
8.qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 15.
v. Qian-gua. A "mennyország" trigram megértésének formája, Shisin- oroszlán alakú Shiza Zhang- "Oroszlánmancs".
1. qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 16.
2. Qinglong so wei- "A sárkány eltávolítja a farkát." Rizs. 17.
3. qinglong rajongói show- A sárkány elrejti a fejét. Rizs. tizennyolc.
4. heihu chu dong– A tigris megszökött a barlangból. Rizs. 19.
5. shizi zhang zui- Az oroszlán kinyitja a száját. Rizs. húsz.
6. shizi zhang zui- Az oroszlán kinyitja a száját. Rizs. 21.
VI. Kun-gua. A "Föld" trigram megértésének formája, Lin Xing- "Unikornis" forma, rajongó shen zhang- "A test forogva vonzza magához a tenyeret."
1. qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 22.
2. qilin fasz show- "Az egyszarvú elfordítja a fejét." Rizs. 23.
3.qilin zhuan shen- "Unikornis megfordítás". Rizs. 24.
4.dapeng zhan chi- "Nagy keselyű kitárja szárnyait." Rizs. 25.
5. qilin tu shu- "Az egyszarvú tüzet okád." Rizs. 26.
6. Qilin tu shu (Yu shi)- "Tüzet köpködő egyszarvú" (jobb forma). Rizs. 27.
VII. Can-gua. A "Víz" trigram megértésének formája, Ő-bűn- "Kígyó" forma, Shun shi zhang- "Alávetett (hajlékony) tenyér."
1. qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 28.
2. Baishe Tu Xin- "Fehér Kígyó csípést mutat." Rizs. 29.
3. baishe chan shen- "Csomóba csavarodott fehér kígyó." Rizs. harminc.
4. baishe fu cao- "A kígyó elterült a fűben." Rizs. 31.
5. heihu chu dong– A tigris megszökött a barlangból. Rizs. 32.
6. qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 33.
VIII. Li-gua. A "Tűz" trigram megértésének formája, Wo Zhang- "Fekvő tenyér", "Sólyom" forma.
1. qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 34.
2. Qinglong so wei- "A sárkány húzza a farkát." Rizs. 35.
3. qinglong rajongói show- "Sárkány leveszi a fejét." Rizs. 36.
4. daman fan shen- "A boa-összehúzó bukdácsol." Rizs. 37.
5. qinglong rajongói show- "Sárkány leveszi a fejét." Rizs. 38.
6. heihu chu dong– A tigris megszökött a barlangból. Rizs. 39.
7. qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 40.
IX. Zhen-gua. A "Thunder" trigram megértésének formája, Hosszú bűn- "Sárkány" forma, ping tu zhang- "A pálma vízszintes felajánlása."
1. qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 41.
2. Qinglong so wei- "A sárkány húzza a farkát." Rizs. 42.
3. qinglong rajongói show- "Sárkány leveszi a fejét." Rizs. 43.
4. heihu chu dong– A tigris megszökött a barlangból. Rizs. 44.
5. Qinglong Feisheng- "Repülő sárkány". Rizs. 45.
x. Gen-gua. A "hegy" trigram megértésének formája, Xun Xing- "Medve" alak, bei shen zhang- "Mancs a hát mögött."
1. qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 46.
2. Qinglong tehát mi- "A sárkány húzza a farkát." Rizs. 47.
3. qinglong rajongói show- "Sárkány leveszi a fejét." Rizs. 48.
4. heixiong fan bei- "A Fekete Medve hátrál." Rizs. 49.
5. heixiong tan zhang- "A medve tapogatózik a mancsával." Rizs. ötven.
6. qinglong rajongói show- "Sárkány leveszi a fejét." Rizs. 51.
7. heihu chu dong– A tigris megszökött a barlangból. Rizs. 52.
8. qinglong zhuan shen- "Dragon Reversal", ábra. 53.
XI. Xun-gua. A "Szél" trigram megértésének formája, feng lun zhang- "Forgatja a szél pálma", a "Phoenix" formája.
1. qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 54.
2. Qinglong so wei- "A sárkány eltávolítja a farkát." Rizs. 55.
3. shizi bao qiu- "Az oroszlán átöleli a gömböt." Rizs. 56.
4. shizi gong qiu- "Az oroszlán kigördíti a gömböt." Rizs. 57.
5. shizi fan shen- "Az oroszlán megfordul." Rizs. 58.
6. shizi fu di- "Az oroszlán lesben bujkál." Rizs. 59.
7. shizi bao zhu– Az oroszlán átöleli a gyöngyöt. Rizs. 60.
XII. Dui gua. A "tó" trigram megértésének formája, a "Majom" forma - Hou Xing, Bao Zhang- "Ölelő kéz."
1. qinglong zhuan shen- "Sárkányfordítás". Rizs. 61.
2. Qinglong so wei- "A sárkány visszahúzza a farkát." Rizs. 62.
3. qinglong rajongói show– A sárkány leveszi a fejét. Rizs. 63.
4. heihu chu dong– A tigris megszökött a barlangból. Rizs. 64.
5. baiyuan xin guo- "A fehér majom gyümölcsöt szolgál fel." Rizs. 65.
6. baihou xian guo- "A majom gyümölcsöt szolgál fel." Rizs. 66.
Üdvözöljük ebben a részben. Ez azt jelenti, hogy érdeklődsz a kung fu belső stílusai iránt. Vagy talán Önt, mint sok embert, egyszerűen csak a kung fuval kapcsolatos kérdések érdeklik, különösen - mi az? Mit csinál ? És mi a különbség az úgynevezett "belső technikák" gyakorlásában.
Az első dolog, ami a belső stílusokban közös, az a hatalmas egészségügyi előnyök. Azok, akik a kung fu belső stílusait gyakorolják, sokkal ellenállóbbak a stresszel, a betegségekkel szemben, erős karakterrel, magas spirituális összetevővel rendelkeznek.
Meditáló lány
Minden hazai kung fu stílus ugyanabból a családból származik. Ez azt jelenti, hogy ugyanaz a végcéljuk. Az edzési folyamatban hasonló edzésekkel és módszerekkel valósul meg a szükséges testi-lelki tulajdonságok fejlesztése. A belső erő megtalálása és fejlesztése a belső kung fu edzési folyamatának egyik legfontosabb eleme.
A hasonlóságok ellenére azonban komoly stílusbeli különbségek is vannak. Először is ezek a különbségek az előadás technikájában és stílusában láthatók.
Taijiquan: Fist of the Great Ultimate.
Taijiquan, páros munka
Taijiquan, amely fordításban azt jelenti, hogy a mozdulatok rendkívüli lágysága és simasága különbözik meg. Úgy tűnik, hogy az erőfeszítések egyik pontról a másikra áramlanak. A taijiquan komplexekben a mozgások lassúak és lekerekítettek. Ennek az előadásnak köszönhető, hogy a Taijiquan stílusa óriási népszerűségre tett szert. Például azok számára, akik valamilyen oknál fogva nem tudnak gyors és erős mozdulatokat végezni, a lassú tai chi teljesítmény lehetővé teszi a hosszú komplexumok végrehajtását, valamint a test és az elme edzését. Ezért mára a Taiji nagyrészt elvesztette harcművészeti összetevőit, és egészségjavító tornaeszközzé vált, amelyet bármilyen korú ember használhat.
Idősebb férfi poo-boo rackben
De ne tévesszen meg. Ha a Tai Chi-t szeretnéd gyakorolni, akkor készülj fel arra, hogy a Mester mozdulatainak külső lágysága és könnyedsége mögött egy nagyon komoly munkát láss, amely a test és az elme legnagyobb koncentrációját igényli. A Taijiquan megtévesztően lágy formái erőteljes robbanóerővel vannak tele. Ugyanakkor a zökkenőmentes áramlás lehetővé teszi a szervezet számára, hogy sok éven át megőrizze egészségét.
Egy szerzetes bemutat egy elemet a taijiquanból
Xinyiquan: "A forma és az akarat ökle"
Di Guoyun mester
A Taijiquan megjelenésével teljesen ellentétes a stílus Xinyiquan. Fordításban azt jelenti. A Xinyi-komplexusok kivitelezése agresszívnek és egyenesnek tűnik. Minden mozdulat erőteljes és gyors, tele leplezetlen erővel, amely mindent összetörhet, ami az útjába kerül. Nem véletlenül a Xinyiquan az egyik legerősebb kung fu stílus, amelyben belső erő a külsővel kombinálva és összeolvadva hihetetlen erőt hoz létre. A Xinyiquan stílust harci stílusként hozták létre, és továbbra is hű marad a harcművészetek hagyományaihoz. Ugyanakkor, mint minden belső stílusnak, magas egészségügyi összetevője van.
Di Guoyun mester
A kitartó edzés lehetővé teszi a Qi felhalmozódását és szabad mozgását a testben a csatornákon keresztül. A többféle Nei Gong technika lehetővé teszi a test belső megerősítését, ami nagyon jótékony hatással van a belső szervekre. A Xinyiquan gyakorlók jó egészséggel és erős testtel rendelkeznek. Lelkük nyugodt és ésszerű. (Ez lehetővé teszi, hogy az összes rendelkezésre álló információ mérlegelésével és elemzésével, sok lehetséges forgatókönyvre extrapolálva kiváló minőségű fontos döntések meghozatalának képességét a lehető legrövidebb időn belül alakítsa ki. A tanulási stílus nagyon alkalmas azoknak, akik érdeklődnek az egészség és a üzleti hajlamú.)
Baguazhang: A nyolc trigram tenyere
Maxim Artishevsky, a Wudeschool vezetője
Az egyik legegyedibb stílus, nem csak a belső kung fu, hanem az összes többi típus között is a stílus Baguazhang. Fordításban azt jelenti.
Gyakran a leginkább ezoterikus vagy filozófiai stílusnak nevezik. Bagua ill. És ezt a tudást tükrözi a Baguazhang stílusú mozgások kapcsolata is.
Baguazhang harci technikák használata
A Baguazhang stílus ötvözi a Xinyiquan erejét és magabiztosságát, valamint a Tazizi lágyságát és hajlékonyságát. De vannak egyedi tulajdonságai is. Az egyik jellemző az egyedi lépéstechnika és a mozdulatok folyamatos végrehajtása. Sok mozgást körben hajtanak végre egy speciális "Tani boo" lépéssel. Számos speciális Nei Gong technikát is végrehajtanak körben. A baguai edzés gyorsan erősíti a testet és az egészséget. A speciális körkörös neigong jobban erősíti és regenerálja a lábakat, mint bármely más technika. Ezeket a Baguazhang technikákat a lábak ízületi betegségeinek kezelésére használják.
Baguazhang katonai arzenálja nagyon változatos. A támadás vonalát elhagyva széles körben alkalmazzák a megtévesztő mozdulatokat. A taolu előadása nagyon szépnek és kecsesnek tűnik. A mesterek körben mozognak egy képzeletbeli ellenség körül, különféle szökéseket, támadásokat hajtanak végre. Sok technika szokatlan szögben kezdődik, a test gyakran az izmok és ízületek csavaró erejét használja. De ne tévesszen meg a Mesterek mozgásának könnyedsége. Minden támadó és védekező mozgás hatalmas erővel van tele, amely képes megtörni bármilyen ellenállást. A kecsesség és szépség mögött hatalmas erő rejlik, tele a Qi mozgásának, a légzésnek, az izommunka és a forma egyesülésével.
A speciális Tanibu lépés kiváló gyógyító technika. Közvetlenül a térd-, boka- és csípőízületeket erősítve, a lábak izmait és szalagjait edzve ez a technika az egész szervezetre jótékony hatással van. Speciális mozgások és csavarások a hát alsó részén, helyes beállítás kéz és test jó lépés szabályozza a Qi mozgását a testben, és a meditatív állapot lehetővé teszi a nyugodt és ésszerű elme elérését. A baguazhangi körkörös technikákat gyakran mozgó meditációnak nevezik. Ez a technika lehetővé teszi egy kis energiamozgási kör megnyitását a lehető legrövidebb idő alatt.
Tatyana Ivashko, mutatja Tanya Boo lépését
De világosan meg kell értened, hogy a kemény és fáradságos munka, a tudatosság koncentrációja és az állandóság rejtőzik az eredmények mögött.
Mint már említettük, ezek a stílusok - Taijiquan, Xinyi és Bagua - ugyanannak a családnak a stílusai. Bármilyen technika elsajátításával változatlanul fejlesztjük képességeinket a harcművészetekben. De a belső stílus kiválasztása után emlékezni kell arra, hogy a Mesterek tudása a hagyományokban rejtőzik. És csak azok érhetik el a legjobb eredményeket, akik követik őket.
Tehát mi az a Bagua Pai?
Ez egy olyan játék, amely szinte népszerűvé vált Kínában. Speciális ütőkkel és homokkal töltött labdákkal játsszák. Az ütő fő jellemzője az belső rész abroncs. Ott gumi-szilikon ruganyos felületet nyújtanak
Sokan meglepődnek azon, hogy ebben a játékban a labda nem tud leesni a földre, úgy tűnik, ragasztott vagy mágnesezett. Ilyen kérdéseket tesznek fel azok, akik először látták a Taiji Bailong Bolt (TBB). A TBB egy viszonylag új sportág, amely 1991-ben indult Kínából. Abban az évben Bai Jun professzor szabadalmaztatott egy új játékot, amelynek célja a bokszolók sebességének és reakciójának fejlesztése. Azóta egyre népszerűbb a Középbirodalom lakói körében, fizikai képességeiktől, életkoruktól és érdeklődésüktől függetlenül foglalkoznak vele. Érdekes, hogy 7 és 90 év közöttiek játszanak. A TBB szerte a világon kezdett fejlődni, messze Kína határain túl. Most már könnyebb Moszkvában vásárolni Taiji ütőket, mint egy csomag tésztát a boltban.
Kinek való a Bagua Rackets?
Kínai bagua ütők mindenkinek szüksége lesz, aki a saját fejlődésén, egészségén gondolkodik, szereti a szabadtéri tevékenységeket. Különösen tetszik az ütők azoknak, akik a következőkben vesznek részt:
· Keleti harcművészet a wushu-tól a karate-do-ig, mert az ütő segítségével reakciót fejleszthetsz, mozdulatokat, technikákat dolgozhatsz ki.
· Keleti gimnasztika és technikák, mint a jóga és a csikung. Az ütőmozgások lehetővé teszik, hogy megtanuljon a testére összpontosítani.
Hány ember vehet részt egy ütőjátékban?
Amennyit csak akarsz. Edzhetsz egyedül, dolgozhatsz párban, dolgozhatsz csapatban. Ha egyedül játszol, akkor a gyakorlatok végzésekor fejleszted a testedet és a játéktechnikát. Ha kettesben vagy valakivel játszol, körkörös mozdulatokkal ütőről ütőre helyezed át a labdákat. Csinálhatsz egyfajta freestyle-ot is, vagyis kombinálhatsz egy szabad programot a különféle mozgásoktól a változatos zenéig.
Ez a "szórakozás" nem csak egy sportjáték, hanem a Tai Chi Quan harcművészete is, és más néven is ismert:
1. Taiji bailun bol (White Dragon Ball)
2. Tai chi jouli qiu
3. Ba Gua Pai (nyolcirányú ütő)
4. Tai Chi tenisz
Mi a célja a Taiji Bailung Bol gyakorlásának?
8 évvel fiatalabb lenni!
Kínában van egy legenda, amely szerint ha 100 napig meditálsz és gyakorolod a taijit, 8 évvel fiatalabbnak tűnhetsz.
Nem titok, hogy a mozgások többsége a harcművészetből került át a taizába, de ez egészségjavító torna volt és maradt. A tanfolyam során fejlődni fog:
1. koordináció
3. egyensúly
4. rugalmasság
5. javítja a légzőrendszer és az emésztőrendszer működését
6. harmonizálja a belső rendszert és javítja közérzetét.
A Taiza gyakorlása azt feltételezi, hogy Ön a sajátjára összpontosít belső állapot, nemcsak a testi harmóniát, izmokat, erőt és hajlékonyságot fogod megőrizni, hanem lelkileg is, feltöltve belső világodat. Az ember figyelmét a játék pillanatára összpontosítja, és képes elvonatkoztatni a külső hatásoktól.
Bagua ütők (Taiji). Kik ők?
Főleg az előlap és a membrán anyagában, vagy inkább feszítésében különböznek egymástól. Tayrum áruházunk számos módosítást kínál, amelyek közül a legfontosabbak a következők:
Fém keret és szilikon membrán
műanyag peremmel és gumi membránnal
Ütők fém peremmel és szilikon membránnal
A szilikon membrán rugalmas és rugalmas, tökéletesen elnyeli a labda tehetetlenségét. Amikor a labda eltalálja a membránt, nyúlni kezd, ezáltal megtartja az ütő mozgatása közben.
A fogantyún egy speciális tekercs található, amely megkönnyíti az ütő kézben tartását és elfogását a játék során.
Műanyag előlap és gumi membrán
A jó membránfeszességnek köszönhetően sokkal jobban fogod érezni a labdát. Ez a „labdaérzés” segít a lelkesebb játékban és az izmok fejlesztésében.
Annak érdekében, hogy az ütő egyértelműen vezérelhető legyen, a markolaton jól körülhatárolható élek találhatók.
Ha mélyrehatóan vállalja a Taiji fejlesztését, akkor javasoljuk, hogy vásároljon egy gumi membrános ütőt.
A Taiji filozófiáról
A középbirodalom kulturális és erkölcsi értékeit vették a Taiji tenisz filozófiájának alapjául. A lényeg az, hogy a kínaiak mindig is igyekeztek olyan dolgokat harmonizálni, amelyek kezdetben nincsenek összhangban – ez a Taiji játék elve. A Taiji Bailung Ball játék során minden eggyé válik - a labda, az ütő, a játékosok gondolatai és testei, mozgásaik. Ez nem a konfrontációról és nem a kényszerű csapásokról szól, hanem a megfontoltságról és a sztrájkok világos felépítéséről, hogy ne sértsenek meg egyetlen mechanizmust.
Bai Long professzor meghatározta a Taiji Tenisz négy fő alapelvét: Rou, Yuan, Zheng és Tui.
A sor lágyság, gyengédség és rugalmasság. De nem szükséges szó szerint érteni a jelentést, itt rugalmasságról beszélünk. A testnek finoman kell mozognia. Rugalmas és rugalmas, ugyanakkor villámgyors és nagyon erős. A csapatjátékban fontos, hogy a résztvevők kedvesek, barátságosak legyenek egymással, akkor jön ki a játék.
Yuan - lefordítva "kerek". A kínaiak azt hiszik, hogy életünk egyetlen nagy lánc gyűrűi és láncai. Csakúgy, mint a játék, amelynek egyetlen egésznek kell lennie. A mozgások során a gyűrűkre és az ívekre kell gondolni, hogy a játék egy legyen.
Zheng - "teljes, egész". Van itt egy különleges jelentés is. A labdára ható erőket az egész testnek kell generálnia. A holisztikus mozgáshoz össze kell kötnie a lábát, a csípőjét és a hát alsó részét. Csapatjáték közben egy tapasztalt játékosnak gyakorlatilag egy mozdulattal kell átvennie és átvinnie a labdát.
Tui - mozgás az ellenkező irányba. A játék kontextusában a szó jelentését tekinthetjük megértésnek, toleranciának, toleranciának, visszalépésnek stb. Ha hozzád jön a labda, nem azonnal ütöd el, hanem fogadod és ugyanazzal a mozdulattal irányt változtatsz.
Reméljük, sikerült tisztázni Általános elvek valamint a baguai ütők és a taiji játék története.
Üzletünkben minden szükséges áru Kínából megtalálható a Taiji teniszezéshez. Ilyen nagy választékot és megfizethető árakat sehol máshol nem talál.