Tema: Od dijaloga do jedinstva
Misionarski mitovi o starovjercima

Nastavljajući temu patriotizma staroveraca, „Pravoslavni staroverci“ svojim čitaocima nudi članak Timur Davletshin A .
Autor članka ne krije svoj „bez puno entuzijazma“ odnos prema starovjercima, ali kao savjestan istraživač i osoba direktno ukazuje na slučajeve falsifikata od strane pretjerano revnih „razotkrivača raskola“.

Ni u kom slučaju ne bih želio da se ovaj moj članak doživi kao propaganda starovjeraca. U stvari, nemam puno entuzijazma za starovjerce, barem za one koji još grde "Nikonijana". Čini mi se da se mi, „Nikonjani“ (da se čitalac ne uvrijedi zbog ove riječi - upotrebio sam je uslovno), i dalje prema starovjercima odnosimo s više poštovanja nego prema nama.

Ali ne sve. Primijetio sam da neki naši apologeti, kada osuđuju raskolnike ili jeretike, nisu uvijek savjesni u svom izlaganju istorijske činjenice, što zapravo samo diskredituje pravoslavlje. U tom smislu posebno je „izvanredan“ članak ubijenog o. Daniil Sysoev „Mitovi o starovercima“, koji je izjavio sledeće: „U svim ratovima koje je Rusija vodila, počev od 17. veka, staroverci su pokušavali da se suprotstave našoj zemlji.

Jedini rat u kojem su starovjerci ustali u odbranu naše zemlje bio je Veliki Otadžbinski rat 1941-1945, a to se dogodilo upravo zato što su u to vrijeme na vlasti bili ateisti.
Mislim da će nakon ovoga svako ko želi preporod naše domovine razmisliti o tome da li je vrijedno pokloniti pažnju starovjercima.”

U istom duhu izjave još jednog poznatog misionara - o. Sergija Ribka, izuzetnog po uspješnom propovijedanju među rokerima (naglašavam da visoko cijenim misionarski podvig oba sveštenika). U knjizi „Nama je prepušteno pokajanje“, pisanoj u formi pitanja i odgovora, on kaže: „Ako se okrenemo istoriji, videćemo da su gotovo svi ozbiljni antidržavni protesti 17.-18. vodili i finansirali staroverci. To su bili pobuna Strelca, nemiri Bolotnikova, Razina i Pugačova. Zatim su se na istorijskoj pozornici Rusije pojavili masoni, a nakon njih marksisti. Ali i tada su starovjerci aktivno učestvovali u predstavama, a posebno je revoluciju financirao veliki ruski proizvođač, starovjerac Savva Morozov.

svuda, gde god je bilo moguće suprotstaviti se Ruskom carstvu, vidimo staroverce. Nisu oklevali da sarađuju sa Turskom, jednim od glavnih neprijatelja Rusije, i bili su plaćeni ili dobrovoljni turski špijuni.” Sergius Rybko me je posebno iznenadio pominjući da je pobuna Bolotnikova finansirana od strane starovjeraca. Vjerujem da je starovjercima to zapravo bilo jako teško, s obzirom da je Ivan Bolotnikov pogubljen 1607. godine, tj. pola veka pre Nikonove reforme, koja je dovela do raskola. Mislim da je samo ovo dovoljno da se izjave o. Sergius Rybko (inače dostojan misionar). Dakle, prijeđimo na detaljniju i ozbiljniju optužbu protiv starovjeraca, o. Daniil Sysoev.

dakle, prema Fr. Daniil Sysoev, „Jedini rat u kojem su starovjerci ustali u odbranu naše zemlje bio je Veliki otadžbinski rat 1941-1945, a to se dogodilo upravo zato što su u to vrijeme na vlasti bili ateisti. Mislim da ova izjava sama po sebi zvuči apsurdno svakom zdravom razumu, čak i neupućenom u historiju, za one koji jednostavno pokušavaju provjeriti optužbe o. Daniil Sysoev, postat će jasno da je ovo, ako ne i svjesna laž (a teško je posumnjati u takvu hrabar covek) je očigledna zabluda ili čak sljepilo.

Već pod Petrom Velikim Starovjerci su se istakli u ratu sa Šveđanima. Kako piše istoričar L. Gumiljov, koji nikako nije sklon da brani staroverce, „staroverci su svojim partizanskim akcijama u velikoj meri pomogli Menšikovu da pobedi kod Lesne (1708.)“.

O. Daniel optužuje Starovjernici u tome što su učestvovali u Razinovim ustancima. Bulavin. Pugačeva. Nisam pristalica nereda, ali mislim da je svima jasno da oni nisu nastali niotkuda. A učešće starovjeraca u njima je sasvim logično, s obzirom na njihov progon. Osim toga, izjava o. Daniil Sysoev da su „to bili klasični verski ratovi, isti kao u zapadnoj Evropi“, po meni je veliko preterivanje. Svi ovi ustanci su zapravo imali glavni razlog socijalni problemi. Svi, na primjer, znaju da je za vrijeme Katarine II kmetstvo konačno poprimio karakter pravog ropstva. Tada su počeli odvojeno prodavati seljake - roditelje odvojeno od djece itd. (Pavao Prvi je zaustavio ovu sramotu). Dok su plemići, naprotiv, bili oslobođeni obavezne javne službe. Jedan od glavnih razloga bulavinovog ustanka bio je taj što je vlada pokušala da prisili Kozake da predaju odbjegle kmetove. U međuvremenu, ovo je bilo potpuno u suprotnosti sa kozačkim načinom života. Ovo je takođe u suprotnosti sa Starim zavetom: „Ne predaj roba njegovom gospodaru kada on dotrči k tebi od svog gospodara; neka živi s vama, među vama, na mjestu koje odabere u jednom od vaših stanova, gdje mu se sviđa; ne tlači ga” (Pnz 23:15,16).

O. Daniel navodi: „Nekrasovci su se borili na strani islamske Turske protiv pravoslavnog carstva. Tokom planinskog rata, mnogi staroverci iz kozaka prešli su na Šamilovu stranu i čak formirali specijalnu jedinicu njegove vojske koja se borila protiv Rusa.” Dozvolite mi da objasnim da su Nekrasovci oni Kozaci koji su nakon poraza Bulavinovog ustanka otišli u Tursku sa Ignacijem Nekrasovim. Šta bi mogli da urade da su nemilosrdno obešeni? Naravno, kada su postali podanici Turske, sultan ih je koristio kao vojne sile, i imao je svako pravo na to. Samo želim da vas podsetim da su zapadni ruski pravoslavni hrišćani sa istom knjigom. Protiv Moskve se borio i K. Ostrožski (16. vek), predvođen pre ujedinjenja sa Moskvom, na strani Litvanije, čiji su bili građani. To, međutim, nije spriječilo kneza K. Ostroškog da bude branilac pravoslavne vjere u Litvaniji.

Pa ipak, Nekrasovci su poseban slučaj. Daleko od svoje domovine razvili su skup zakona - tzv. "Ignatov testament." Etnografi su prikupili značajan dio članaka. Među njima je posebno ovo: „U ratu ne pucajte na Ruse. Ne idi protiv krvi.” Kao što Enciklopedijski rječnik izvještava: “Godine 1864., zbog odbijanja borbe protiv Rusije, oduzete su im privilegije.” Po mom mišljenju, ovo je generalno jedinstven slučaj kada građani svoje zemlje (u našem slučaju Turske) odbijaju da se bore protiv svoje bivše domovine. To znači da su Ignatova zapovijed i dalje bila na snazi...

Krivi Fr. Daniil Sysoev i staroverci iz Terečkih kozaka: „Tokom planinskog rata mnogi staroverci iz kozaka prešli su na Šamilovu stranu i čak formirali specijalnu jedinicu njegove vojske koja se borila protiv Rusa.“ Ovdje želim reći da su do kraja 19. vijeka većina Tereta, a posebno Grebena, bili starovjerci. Tek krajem 19. vijeka situacija se počela mijenjati. Tako su se, zapravo, kozaci Terek i Greben itekako istakli u ratovima s gorštacima. Lav Tolstoj, opisujući Češljeve-starovjerce u priči „Kozaci“, ne pominje ništa o tome da su se borili na strani planinara. Ali i sam je bio učesnik tog rata.

X Iako je takvih slučajeva, naravno, bilo (najviše zbog vjerskog ugnjetavanja), ali su bili beznačajni u usporedbi s tim koliko se starovjeraca kozaka borilo za Rusiju.

Govoreći o zaslugama starovjeraca u odbrani otadžbine, nekako sam se fokusirao na kozake. To je razumljivo - sam Bog je naredio kozacima da se bore. Ali i drugi starovjerci također imaju velike usluge otadžbini. Članak Aleksandra Bendina „1863. u sudbinama staroveraca severozapadnog regiona Ruskog carstva“ opisuje ustanak poljskog plemstva protiv Ruskog carstva i ulogu staroveraca koji su živeli u tim krajevima: „. ..tokom poljske pobune 1863. , Kada Rusko carstvo našla u kritičnoj situaciji, običan narod beloruskih provincija stao je u njenu odbranu. U stvari, pobuna plemstva izazvala je antipoljski ustanak Bjelorusa koje su tlačili Poljaci. Važno je napomenuti da su starovjerci bili vođe u borbi protiv plemstva. Ova činjenica je živopisna ilustracija kako dio ruskog naroda, ugnjetavan od strane vlasti, u teškom trenutku zaboravlja pritužbe i staje u odbranu Otadžbine.

Ruska slavenofilska i patriotska štampa saosjećajno govorio o žrtvama koje su podnijeli starovjerci u borbi protiv poljskog ustanka. Ovako su o tome pisale novine I. Aksakova „Dan“: „Bačeni u stranu zemlju, među tuđinsko pleme Žmud... - ovi ljudi su zadržali svoju rusku nacionalnost i svoju mržnju prema svemu što je neprijateljsko ovoj nacionalnosti. Oni su starovjerci, neprijatelji vladajuće crkve - "gospoda iz Ljasua" su očekivali njihovo učešće od njih - a ispostavilo se da su isti kao Moskva, pa čak i gori od Moskve po svojoj mržnji prema latinizmu. Vječna uspomena vama patnici! Umro si jer nisi izdao rusku zemlju, a ruska te zemlja neće zaboraviti!”

Mislim, da se ne radi toliko o mržnji prema latinizmu, koliko o lojalnosti Rusiji...

Krivi Fr. Daniil Sysoev Starovjerci i finansiranje revolucije: „Starovjerski kapital je također igrao kolosalnu ulogu u pripremi Ruske revolucije. Poznato je da su finansiranje militanata vršile ne samo jevrejske banke, već i starovjerci (na primjer, Morozovi). Među Morozovima, samo Savva Morozov je bio povezan sa revolucionarima, ali je finansirao samo listove Iskra, Novaja Žizn i Borba. Istorija šuti o tome da je finansirao militante. Kao i o učešću ostalih Morozovih u Savvinim poslovima. Morozov je generalno bio „crna ovca“ u sopstvenoj porodici: „Neposredno pre tragedije (samoubistvo, inscenirano prema jednoj verziji), majka Savve Morozova, koja je bila vlasnica 90% akcija manufakture, udaljila ga je od upravljanja preduzećem, postavljajući svog favorita Sergeja na poziciju menadžera . Bila je izvanredna žena - plašeći se prehlade, uopšte se nije prala, a struju je smatrala đavolom pakla. Inače, upravo je ona širila glasine o ludilu Savve Morozova. Zamislite samo, predložio je da se dio dionica poduzeća podijeli radnicima, čineći ih suvlasnicima manufakture Nikolskaya. Može li preduzetnik pri zdravoj pameti odlučiti na ovo?” Općenito, Savva Morozov je zapravo bio jedinstvena osoba. Mislim da su svi bogataši savjesni ljudi kao i on, da su toliko davali u dobrotvorne svrhe (a on je trošio mnogo više novca na dobrotvorne svrhe i mecenatstvo nego na financiranje revolucionarnih novina), onda revolucije jednostavno ne bi bilo . Naravno, to ga ne oslobađa odgovornosti za činjenicu da je finansirao boljševičke novine. Ali nema potrebe pripisivati ​​mu nepotrebne grijehe.

U drugoj verziji članka O. Daniil Sysoev takođe uključuje Rjabušinske među sponzore Revolucije: „Poznato je da su finansiranje militanata vršile ne samo jevrejske banke, već i staroverci (na primer, Morozovi, Rjabušinski)“.

Ovo je za mene takođe bilo istorijsko otkriće.. Braća Rjabušinski bili su među liderima „progresivne“ partije i izdavali su novine „Jutro Rusije“. Politički zahtjevi stranke bili su umjereni: ustavna monarhija, izabrano dvodomno predstavništvo na osnovu visoke imovinske kvalifikacije za poslanike, preraspodjela prava i ovlaštenja u korist širokih krugova domaće buržoazije. Istorija takođe šuti o činjenici da su naprednjaci imali svoje militante, a te militante su finansirali Rjabušinski. A ova priča kaže da se jedan od braće, V.P.Rjabušinski, dobrovoljno prijavio na front Prvog svetskog rata, i da je odlikovan krstom Svetog Đorđa 4. stepena. Inače, baš u ovom prvom svjetskom ratu (ili, kako se tada zvalo, drugom otadžbinskom) ratu grmilo je ime jednostavnog donskog kozaka Kozme Krjučkova, također starovjerca. On je, u suštini, bio nacionalni heroj.

To je to da su starovjerci učestvovali u odbrani SSSR-a od nacista, o. Daniel nije poricao. A kako bi se to moglo poreći, ako je poglavar ruskih starovjeraca Belokrinitske jerarhije, arh. Irinarh (Parfenov) je u svojoj božićnoj poslanici 1942. godine pozvao starovjerce da hrabro služe u Crvenoj armiji i bore se protiv nacista na okupiranoj teritoriji u redovima partizana? Istina, iz citata o. Daniil Sysoev kaže da to nije velika zasluga, jer su „u to vrijeme na vlasti bili ateisti“. Ali nije baš cijenio podvig našeg naroda u tom ratu: „Beskrajne rasprave na temu ko je u datoj istorijskoj situaciji u pravu, a ko krivo dolazi zbog činjenice da ne postoje opšteprihvaćeni standardi procene. istorijskih događaja. Ako je najveća vrijednost bijela rasa, onda je Hitler bio u pravu u Drugom svjetskom ratu, a ako su interesi svjetskog proletarijata i komunističke internacionale u pravu, onda SSSR.”

Možete provesti dosta vremena analizirajući članak o. Daniil Sysoeva i općenito prilično složen odnos između ruske države i starovjeraca, ali dužina članka mi to ne dozvoljava. Naravno, ako se zadubite u istoriju, zapravo možete „iskopati prljavštinu“ o starovercima (uopšte ne kažem da su uvek radili ispravno), ali ima mnogo više suprotnih činjenica kada su staroverci branio Rusiju. Općenito, stav o. Daniil Sysoev ili Fr. Sergius Rybko po pitanju uloge staroveraca u istoriji naše zemlje značajno odstupa od stava patrijarha Kirila i, koliko sam shvatio, Ruske pravoslavne crkve u celini.
Evo reči iz izveštaja mitropolita Kirila (Gundjajeva), sada patrijarha, na Arhijerejskom saboru 2004. o pitanjima odnosa sa RPCZ i starovercima: „...staroverci i ja imamo jednog i podjednako voljenog otadžbina. Nasleđe i ideali Svete Rusije podjednako su nam dragi. Iz istorije je dobro poznato da je neprijateljski ruskoj državi snage su u više navrata pokušavale pridobiti starovjernike, kapitalizirajući njihov težak, a ponekad i opasan položaj u društvu. Ali, uprkos svim ugnjetavanjima i progonima, ogromna većina starovjeraca je dostojanstveno i lojalno ostala patriote svoje zemlje.”

Sada Ruska pravoslavna crkva preduzima korake ka starovercima. Ali stav takvih „istoričara“ kao što je Fr. Daniil Sysoev ili Fr. Sergije Ribko (kojeg, još jednom ću naglasiti, duboko poštujem kao misionare) ni na koji način ne doprinosi zbližavanju, već, naprotiv, potvrđuje starovjerce u njihovom protivljenju. Ni na koji način ne želim da tvrdim da su oba uvažena misionara namerno klevetala. Najvjerovatnije su koristili pristrasne izvore i tretirali ih nekritički. Čak sam našao i takav izvor. I još nešto. Oba misionara, uprkos tome što se jedan pozicionirao kao Uranopolit, a drugi kao ruski nacionalista (tj., čini se, očigledne suprotnosti), slična su ne samo u odnosu prema starovercima, koje nepravedno smatraju izdajnicima. Rusije, ali i u svom odnosu prema pravom izdajniku, gen. Vlasov, na koga su obojica reagovali sa simpatijama (O. Daniil u članku „2. svjetskog rata i poštenja“, o. Sergius u intervjuu. Očigledno, oboje su bili zavedeni Mitrofanovim izvinjenjem za nacističkog poslušnika). Naprotiv, patrijarh Kiril, koji je isticao lojalnost staroveraca Rusiji, prilično se oštro izjasnio protiv Vlasovljevog izvinjenja, nazivajući ga „modernizmom“. Postoji li nekakav obrazac za ovo?

Prvo, o starovjercima.
šta su oni? Knez Vladimir kršten Kievan Rus godine 998.
O ovome sam već pisao ().
Car Aleksej Mihajlovič Romanov i njegov najbliži duhovni saradnik, patrijarh Nikon (Minin), odlučili su da izvrše globalnu crkvenu reformu.”
(http//ruvera.ru/starovery).
(Napomena autora. Pa, trebalo je nekako razlikovati katolike od pravoslavaca, i to ne samo u odnosu na Filioque. Za više detalja vidi Humbertovu anatemu - http://origin.iknowit.ru/paper1455.html).
Sa http//ruvera.ru/starovery:
“Počevši od manjih, na prvi pogled, promjena – promjena u sklapanju prstiju prilikom krsnog znaka sa dva na tri prsta i ukidanja sedžda, reforma je ubrzo zahvatila sve aspekte bogosluženja i Povelje...
Tako su se staroverci počeli nazivati ​​ljudima koji su odbili da prihvate crkvene reforme patrijarha Nikona i priklonili se crkvenim institucijama drevna Rusija, odnosno stara vjera."
Zabranjeno je štampanje starih crkvenih knjiga, ukinute stare crkvene knjige
titule koje dodeljuje Carigradska patrijaršija.
Pod Petrom I, pravoslavni hrišćani koji su čuvali stare običaje nazivani su „šizmaticima“. Iako su bili protiv cijepanja kršćanstva na katolike
i pravoslavne, smatrajući da je Crkva jedna.

Sada o Petru I.
O njemu su snimljeni mnogi filmovi, a napisano je još više knjiga i članaka. Sada je vrijeme za INTERNET. Hajde da analiziramo šta pišu o njemu.

1. Bio je mason.
Ne postoje dokumenti koji to potvrđuju. Masoni nisu sastavljali dokumente.
Postoje samo usmene verzije.
Prema jednoj, Petra I (Engleska; 1697-1698) posvetio je sam Christopher Wren, arhitekta Londona.
Prema drugoj verziji, Petrova inicijacija se dogodila tek 1717. godine tokom njegovog drugog putovanja u inostranstvo. Nakon dolaska naredio je otvaranje lože u Kronštatu.

Pitam se kako su pisci saznali za prijem u masoneriju, jer nema
dokumenti - tajno društvo. A ako postoji, kakva je to tajna?
(http://www.kp.ru/daily/22679/13600/); (http://energodar.net/ha-tha.php?str=black/mason).

2. A. Tolstoj je, kada je pisao svoj roman „Petar Veliki“, otkrio neke
dokumenta (pisma) koja govore o gruzijskim korenima Petra I. Pokazao ih Staljinu
i čuo:
„Ostavimo im bar jednog „Rusa“ kojim mogu da se ponose!“
(http://inosmi.ru/social/20160205/235301810.html). Pa, šta je očekivao da čuje
osoba čija je majka Gruzijka, a otac Džugašvili? (\ za više detalja - vidi.
http://www.kp.ru/daily/24414.5/587389/).
„Prema istorijskih dokumenata, Petar I je bio prilično visok, čak i za današnje standarde, budući da mu je visina dostizala dva metra, ali ono što je čudno je da je nosio cipele broj 38, a veličina odjeće 48! Ali, ipak, upravo je te osobine naslijedio od svojih gruzijskih rođaka, jer je ovaj opis sasvim odgovarao porodici Bagration.”

3. Petar I je smijenjen.
„Pravoslavni vladar je odlazio iz Rusije u Evropu, u tradicionalnoj ruskoj odeći. Dva sačuvana portreta cara iz tog vremena prikazuju Petra u tradicionalnom kaftanu. Car je i tokom boravka u brodogradilištima nosio kaftan, što potvrđuje njegovu privrženost tradicionalnim ruskim običajima. Nakon završetka boravka u Evropi, čovjek koji je nosio isključivo europsku odjeću vratio se u Rusiju, a potom novi Peter Nikada nisam nosio rusku odeću."

Smatram da je ovo fikcija. Iako, na jednoj od stranica postoji lista komentara koji potvrđuju ovu verziju. evo ga:
3.1 Razlika u visini između pravog kralja i lažnog Petra objašnjava odbijanje nošenja kraljevske odjeće;
3.2 Na portretu Petra I jasno se vidi jasna mladež. Na kasnijim portretima madež nedostaje;
3.3 Broj ljudi koji su pratili cara bio je 20, a ambasadu je predvodio A. Menšikov. A ambasada koja se vratila sastojala se, sa izuzetkom Menšikova, samo od holandskih podanika.
3.4 Vraćajući se iz Evrope, novi kralj se nije sastao ni sa svojim rođacima ni sa svojim najbližim krugom. Njegovo naređenje da zatvori svoju ženu (Lopukhinu) u manastir
poslao je iz Londona.
3.5 Strijelac (čuvar i elita carske vojske) – posumnjali su da nešto nije u redu i nisu
prepoznao varalicu. (Sa drugih lokacija: Petar I lično je učestvovao u pogubljenju
strijelci, naravno ne svi. Samo od kraja septembra do kraja oktobra
Pogubljeno je 1000 ljudi. Posledice toga su se osetile tokom poraza kod Narve 1700. Napomena autor).
3.6 Sveštenici su bili primorani da prekrše tajnu ispovijedi i sve sumnjive riječi svoje pastve prijavljuju vlastima.
Čini se da je to dovoljno da se Petar I optuži za prevaru.

Ali ako uzmete u obzir da je Petar I, čak iu mladosti, ismijavao svećenike
(Petar je osnovao „sve-pijani savet” na čelu sa „sve-šaljivim patrijarhom” N. M. Zotovom,” onda sve, izgleda, nije tako loše.
Psiholozi pišu: „Svest pojedinca - njegova ličnost - je istorijski određena i može se u potpunosti razumeti samo u svetlu sve prethodne istorije
ljudski razvoj, uključujući iskustva stečena u detinjstvu.”
http://psylib.ukrweb.net/books/furst01/txt10.htm
Činjenica da je Petar osnovao „vijeće za sve pijanice“ je već postavljen obrazac
u djetinjstvu i Kokuya - njemački slabić.
Prema Ključevskom, „Peter je imao „nedostatak rasuđivanja i moralne nestabilnosti“, on „nije bio lovac na besposlene misli, u svakom slučaju bolje je razumeo sredstva i ciljeve nego posledice“. Sve je to uticaj pijenja na koje
učio Petra u Kokuiju:
“Promjena načina razmišljanja. Pojava mentalizma. Za vrijeme intoksikacije alkoholom u početnoj fazi, misaoni proces se ubrzava, uslijed čega subjekt počinje skakati s misli na misao, odmah gubeći nit razgovora,
čovjek jednostavno nije u stanju da ulazi duboko u bilo koju temu” – dakle
kažu psiholozi.

Osim toga, sve Nemački prijatelji Petar su bili luterani - takva religija
dominirao u Njemačkoj u to vrijeme. (Ovo je bio izdanak katolicizma, neprijatelj
stara religija). Zato staroverci nisu voleli Petra; ali postojala je ta nesklonost
obostrano.
Moguća je i druga opcija.
Petrova izvanredna politička reforma bila je podjela zakletve na dvoje: lično kralju i državi. Štaviše, i sam se zakleo na vjernost državi.
Ideja reforme je da se narodu pokaže da nije glavna stvar vanjska pobožnost, već da je prava religioznost u poštenom služenju otadžbini. Ali staroverci
nisu ga razumeli i spalili su svoje pustinjake.

“Boyaryna Morozova” je slika impresivne veličine V. I. Surikova, koja prikazuje scenu iz istorije crkvenog raskola u 17. veku.

Prethodno sam već napisao post o razlikama između zapovesti Starog zaveta i učenja Isusa Hrista -. Danas ćemo pokušati da odgonetnemo zašto su se toliko borili protiv staroveraca: proterivali su ih iz njihovih mesta stanovanja, spaljivali (protojereja Avvakuma) itd. Da li je to zaista bilo samo zato što su se staroverci prekrstili sa dva prsta? mislim i za ovo...

Ranije se smatralo Svetom Rusijom.
I sada možemo reći - nesveto...

Preporučujem da pogledate ovaj film -" Split. Old Believers"Dokumentarni film iz 1987

A za one koji nemaju vremena da pogledaju film, predlažem da se malo osmislite, pročitate, uporedite. Dakle.
Prvo što vam upada u oči je da su se starovjerci prekrstili sa dva prsta:

Ova metoda sklapanja prstiju nije ništa drugo do jogijska mudra života:

A koji je analog zvaničnog crkvenog trojnika u jogijskim mudrama? Mislim da će za mnoge informacije biti šokantne (zašto šokantne - dalje u tekstu) - ovo je Kubera mudra:

Kubera(Sanskrit - "imati ružno tijelo") - bog bogatstva.

Kubera mudra pomaže da se stupi u kontakt sa bogom Kuberom i dobije njegov blagoslov za bogatstvo, novi kanali i izvori prihoda. Ova mudra povećava protok kapitala i sposobnost akumulacije bogatstva. Kubera je prikazan sa velikim trbuhom, dvije ruke, tri noge, osam zuba i jednim okom.

Dok sam tražio informacije o Kubera mudri, naišao sam na jedan zanimljiv članak:

Drugim rečima, umesto Života, čovek je vezan za materijalne stvari - novac, beneficije i sve što odavde sledi...

Takođe, pored Kuberove mudre, postoji i njegova yantra - grafička slika.

Mislim da je sličnost sa izraelskom zastavom očigledna:

Događaju se tako zanimljive "slučajnosti". A prisjećajući se knjige Lava Tolstoja, mnoge stvari dolaze na svoje mjesto.

Pa su "plovili" - kao na Repinovoj slici(?), pa, iako nije bila Repinova, ipak su plovili :)))

"I počeo sam da nadahnjujem obojicu da je ovo neslaganje veoma važno i da ni jedna ni druga strana ne smeju ni na koji način popustiti, jer se radi o služenju „Bogu“.
I povjerovali su mi, i rasprava je postala žestoka."

Kratka istorijska pozadina - počeo je progon staroveraca zahvaljujući Nikonovoj reformi , koji je općenito sadržavao sljedeće tačke:

1. Takozvano „knjižno pravo“, izraženo u uređivanju tekstova Svetog pisma i bogoslužbenih knjiga, što je dovelo do promjena, posebno u tekstu prijevoda Simvola vjerovanja prihvaćenog u Ruskoj crkvi: veznik-opozicija “a” uklonjena je u riječima o vjeri u Sin Božji je “rođen, a ne stvoren”, počeli su govoriti o Carstvu Božijem u budućnosti („neće biti kraja”), a ne u sadašnjem vremenu („neće biti kraja“), riječ “Istina” je isključena iz definicije svojstava Svetog Duha. U istorijske liturgijske tekstove izvršeno je i niz drugih ispravki, na primjer, dodano je još jedno slovo u riječ “Isus” (pod naslovom “Ic”) i počelo se pisati “Iesus” (pod naslovom “Iis”). ).

2. Zamjena znaka krsta s dva prsta troprstim i ukidanje tzv bacanja, ili mali naklon do zemlje - Nikon je 1653. godine svim moskovskim crkvama poslao „uspomenu“ u kojoj je pisalo: „u crkvi nije ispravno bacati se na kolena, ali treba se klanjati do pojasa; prirodno bi se prekrstio sa tri prsta.”

4. Nikon je naredio da se održe verske procesije obrnuti smjer(protiv sunca , ne soljenje).

5. Usklik „aleluja“ za vreme pevanja u čast Svete Trojice počeo je da se izgovara ne dva puta (posebna aleluja), već tri puta (tročerna aleluja).

6. Promijenjen je broj prosfora na proskomidiji i stil pečata na prosfori.

Suština reforme je ovde -

Staroverci su naziv za hrišćane koji su napustili pravoslavnu crkvu tokom reformi patrijarha Nikona. Nazivaju ih i raskolnicima ili starovercima, a neki istoričari ih nazivaju pravoslavnim protestantima. Svi ovi pojmovi se odnose na iste ljude. Koncept “šizmatik” koristili su pristaše nove vjere i bio je negativne prirode. "Starovjernici" je termin koji su skovali sekularni autori u 19. vijeku.

Stari vjernici još uvijek računaju hronologiju na stari način: septembra 2015. godine došla je 7524. godina.

Raskol u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pokrenuo je 1650-ih godina car Aleksej Mihajlovič (drugi iz dinastije Romanov). On je gajio ambiciozne planove da ujedini čitav pravoslavni svet oko Moskve. Početni korak u tom pravcu Alekseju se činio svođenjem simbola vere na jedan model. Poenta je u tome XVII vijeka Grčka crkva, koja je dala rusko pravoslavlje, počela je da se razlikuje od ruske crkve u nekim obredima.

Tadašnji patrijarh Nikon pozvao je grčke naučnike u Moskvu, koji su trebali da utvrde razlike u izvođenju vjerskih rituala. Naučnici su došli do zaključka da se Ruska pravoslavna crkva tokom nekoliko vekova udaljila od vizantijskih kanona. Da bi rituale doveo u jedinstvo, Nikon je uveo niz izmena: krstiti se ne sa dva, već sa tri prsta, posle molitve, klanjati se ne 17, već 4, napisati ime „Isus“ sa dva „i“, ponašati se povorka ne u pravcu sunca, nego obrnuto, itd. .d. Godine 1666. održan je sabor koji je odlučio da se sve Nikonove inovacije smatraju istinitim.

To je izazvalo brojne crkvene proteste, au nekim slučajevima i nemire. Među prvima koji su odbili poslušati Nikona bili su monasi Soloveckog manastira. Pobunjenici se javno spaljuju na lomačama i pogubljuju vješanjem. Narod, koji se nije slagao sa novotarijama, ali je bio uplašen egzekucijama, pobjegao je po Rusiji. U početku su se "šizmatici", kako su ih Nikonovi pristalice počeli zvati, sakrili u šumama u blizini Moskve, a zatim otišli na istok - na Ural, u Sibir. Tako su nastali starovjerci.

Gušenje pobune, čiji je uzrok bila samo formalna promjena vjerskih rituala, pokazalo se neprimjereno okrutnim. Oni koji su uhvaćeni u širenju stare vjere naređeni su da budu mučeni i živi spaljeni. Onima koji zadrže vjeru ili pruže minimalnu pomoć starovjercima naređuje se da budu identificirani i nemilosrdno bičevani. Starovjernici se nalaze potpuno van zakona: zabranjeno im je da obnašaju državne ili javne funkcije, da budu svjedoci na sudu itd.

Odbjegli pustinjaci postavljaju svoje manastire - osamljene nastambe na udaljenim, teško dostupnim mjestima. Na teritoriji Urala postoji mnogo pustinjaka poznatih na ostrvima, u neprohodnim močvarama, u planinama, u šumskim divljinama itd. Dugi niz godina stari vjernici su se skrivali u Veselim planinama na Srednjem Uralu. Kretanje po njima je otežano zbog vjetroobrana, ruševina i velikih močvara u podnožju planina. Greben ima složenu orografiju, što otežava orijentaciju. Mjesta su, uprkos relativnoj blizini naseljenih mjesta, veoma udaljena. Od 17. veka ovdje su odbjegli starovjerci raskolnici počeli tajno da se naseljavaju u manastire. Tokom 200 godina našli su svoje podvižnike, poštovane u narodu, i sveta mjesta – grobove staraca.
Takvih je grobova bilo nekoliko desetina, ali su četiri bila posebno poštovana: shimonasi Hermon, Maksim, Grigorije i Pavle. U podnožju Starog kamena nalazi se grob starca Pavla, jednog od starovjerskih propovjednika-mentora. Tajni putevi vodili su do grobova staraca iz tvornica Verkhne- i Nizhny Tagil, Nevjanska, Černoistočinska, Staroutkinsk-a. Tek 1905. prestao je progon raskolnika, a svetinje su „legalizovane“. Prosječeni su novi putevi, postavljen je mramorni spomenik na grobu oca Pavla, određeno vrijeme komemoracije, a zemljište ispod grobova prebačeno je u vječni posjed Verkhnetagilskog starovjerničkog društva. Masovno hodočašće raskolnika započelo je molitvom na grobovima, čiji je prvi dan nazvan Dan radosnih susreta, a posljednji - Dan tužnog rastanka. Nakon 1917. godine od grobova nije ostalo ni traga;

Manastiri starih vjernika u ogromnoj močvari Bakhmet u regiji Tugulym su još uvijek sačuvani. U središnjem dijelu neprohodne močvare nalazi se nekoliko suhih otoka prekrivenih borovom šumom i vrijeskom. Među njima je i Abrahamovo ostrvo, nazvano po starcu Abrahamu (Mađarski Aleksej Ivanovič, 1635–1710) - vođi sibirskih staroveraca koji su pobegli na istok od Nikonovih reformi i nastanili se u Trans-Uralskim močvarama. Do danas se poštuje Abrahamov kamen - sveto mjesto za starovjerce.

Mnoga starovjerska mjesta nalaze se na ostrvu Vera, koje se nalazi na netaknutoj zapadnoj obali jezera Turgoyak. To su zemunice otočana, kapela sa kamenim krstom na obali jezera i starovjersko groblje. Arhitekta Filjanski, koji je opisao ostrvo tokom svoje posete 1909. godine, kaže da su oko kapele drvene ikone bile okačene pravo na drveće. Arheolozi pokušavaju da obnove ruševine ovih građevina.

12 GODINA SLOBODE

Starovjerci su postali posebno rašireni na Uralu s razvojem industrije ovdje. Demidovi i drugi vlasnici fabrika, prkoseći vrhovnoj kraljevskoj vlasti, na sve načine ohrabruju staroverce, skrivaju ih od vlasti i čak ih obdaruju visokim položajima. Uzgajivačima je potreban profit, ne mare za svešteničke dogme, a svi staroverci su savesni radnici. Ono što je drugima teško, posmatra se bez poteškoća. Njihova vjera im ne dozvoljava da se upropaste votkom i dimom. Stari vjernici su lako napravili karijeru, postajući zanatlije i menadžeri. Uralske fabrike postaju uporište staroveraca.

Godine 1905. zdrav razum je konačno prevladao - i kraljevski dekret je ukinuo zabranu "šizmaticima" (kako su ih zvali skoro 250 godina) da obavljaju javne funkcije i dozvolio "starovjercima" (naziv iz novog kraljevskog dekreta) da otvoreno stvaraju svoje župe i vrše vjerske službe.

„Početkom dvadesetog veka. Čitava sela na Pečori su naseljena starovjercima. Imali su svoje ikone (uglavnom bakrene), koje nisu bile postavljene u crvenom uglu, već blizu peći ili iza pregrade. Stara vjera im je zabranjivala da puše, piju vino, psuju ili nose evropsku odjeću. Svaki “vjernik” je imao svoje posuđe - šolju, kašiku i činiju, od kojih se nikada nije rastajao; gosti nisu dobijali svoja jela. Žene su nosile odjeću tamnih boja. Najfanatičniji pečorski raskolnici nisu jeli krompir ili „prekomorsko“ povrće umesto kerozina; Starovjerci nisu imali crkve i bogomolje, birali su stambene prostore za bogoslužje. U isto vreme sa starovercima u selima su živeli i pravoslavni hrišćani. Sukobi na vjerskoj osnovi između njih su se rijetko događali.”
Mnogi primjećuju određeni oprez, šutnju i nepovjerenje prema starovjercima, oni nisu posebno gostoljubivi. U odjeći preferirali su se drevni tipovi: za muškarce - košulja sa kragnom i pantalone. Osnova ženske odjeće bio je kompleks košulje sa sarafanom. I muška i ženska odjeća je morala biti opasana.
Sve do 1950-ih, među starovjernicima je bilo zabrana konzumacije brojnih proizvoda, uključujući čaj, krompir, konjsko meso, bijeli luk i zeca. “Kada je Isus Krist bio razapet, njegove rane su bile premazane bijelim lukom kako bi bile bolnije. Zato je greh jesti beli luk.” Proizvodi kupljeni od nestarovjeraca morali su biti podvrgnuti određenim postupcima “pročišćavanja”. Brašno i meso su "očišćeni" tokom procesa kuvanja - "prolazeći kroz vatru". Maslac je tri puta potopljen dok je čitana Isusova molitva u tekuću vodu.

Prije Revolucije 1917. starovjerci su činili 1/10 cjelokupnog pravoslavnog stanovništva u Rusiji (i treba napomenuti da su bili daleko od najgoreg dijela). Ali 1917. godine završilo se „zlatno doba“ istorije staroveraca, koje je trajalo 12 godina! Bežeći od „bezbožne vlasti“, prvi talas uralskih staroveraca ponovo se, kao u Nikonovo vreme, preselio dublje u šume i dalje u Sibir.

NAZAD U ŠUME!

Borba protiv kršćanske vjere općenito, a posebno starovjeraca, nakon Revolucije 1917. godine dobila je najbrutalnije oblike. Do početka dvadesetog veka, samo u Permskoj oblasti bilo je skoro 100 staroverskih župa. Nakon 60 godina ostalo ih je samo dvoje. Starovjerci su stradali 1922–1923. zbog masovne odluke, pod pritiskom stranačkih aktivista, da se zatvore bogomolje. Sveštenici su streljani ili prognani. Većina starovjeraca ima jake porodične seljačke farme. Oni su samostalni, nezavisni i ne zavise od partijskih direktiva, a vlasti se s tim nikako ne mogu pomiriti! Starovjerci su proglašeni kulacima i represivni. Tokom 1920-ih. Tok starovjeraca koji su migrirali na istok nije oslabio. Najhrabriji su otišli u šume sjevernog Urala.

Oni koji su bježali od represije naseljavali su se uz obale malih rijeka tako da se ne vide kada se kreću duž velike rijeke. Raskolnici Ebeliza su se skrivali u desnim pritokama Iljiča, 2-4 km od ušća. Gradili su kolibe, sjekli šumske površine i orali ih za usjeve. Prirodne planinske livade korištene su kao hranilišta. Glavno zanimanje starih vjernika je ribolov, lov, stoka, povrtnjak Komunikacija sa vanjskim svijetom bila je svedena na minimum. Preko pouzdanih ljudi mijenjali su lovačke trofeje za patrone i šibice.

Ovdje su nastala mala sela od 3-5 kuća, gdje su se starovjerci bavili poljoprivredom i molitvom. Živjeli su češće u porodičnim klanovima. O tome svedoči širenje homogenih prezimena na ovim mestima - Mezencevi, Popovi, Sobjanini... Kasnije, kada je počela kolektivizacija, staroverci su, ne želeći da se učlane u kolektivne farme, napustili svoja sela i otišli još dalje u šumu.

„Pre nekoliko decenija, duž obala Šežime, i u mnogim drugim udaljenim oblastima gornje Pečore i njenih pritoka - Podčerja, Iljič i Ščugor - postojalo je dosta staroverskih manastira. U napuštenim kolibama do danas su sačuvani predmeti za domaćinstvo, lovački predmeti i drevne rukopisne knjige. Istraživači Lenjingradski književni muzej otkrio je biblioteku drevnih knjiga (više od 200 komada) u jednoj od ovih koliba. Postoji legenda da su najrjeđi drevni rukopisi skriveni u dubokim šumama u listopadnim balvanima ispunjenim voskom.”

Sveto zanimanje starovjeraca bilo je prepisivanje knjiga. Sve do sredine 20. vijeka starovjerci su za pisanje koristili guščje perje, a za ornamentalno slikanje rukopisa koje su stvarali prirodnim bojama. Najvažniji posao pisara u manastirima bilo je ažuriranje i prepisivanje starovjerskih rukopisa i štampane knjige. Ruska filološka nauka mnogo duguje ruskim starovercima za očuvanje najstarijih spiskova spomenika predpetrovske književnosti.

Pustinjake koji su ostali na Uralu čekala je teška sudbina. Identifikovani su i suđeni zbog izbjegavanja društveno korisnog rada i regrutacija. Velika grupa starovjeraca je “neutralizirana” 1936. Nekoliko desetina pustinjaka je ušlo u trag, uhapšeno i optuženo prema članu 58 “za aktivnosti usmjerene na rušenje sovjetske vlasti”.
“Ivan Petrovič Mezencev je napustio Saryudina sa porodicom. Otišli su u Kosju, gde su osnovali svoj manastir i živeli. Dugo su ih tražili u šumi. Čak su tražili i avionom. Nakon 2-3 godine našli su ga i uhapsili. Strpali su me u zatvor."

Priča Ane Ivanovne Popove, rođene 1927. godine: „Jedna majka je jednom rodila blizance, a među starovjercima je to smatrano velikim grijehom. Nekoliko puta je bila prisiljena uroniti u ledenu vodu, tako da je trebala biti očišćena od grijeha. Ali nakon toga se razboljela i ubrzo umrla. Tada je otac uzeo za ženu drugu ženu iz Skaljapa, koja ga je nagovorila da ode u šumu, a djecu ostavila u selu. Otišli su daleko do gornjeg toka Kosyu, 40 kilometara uzvodno, u samom podnožju Ebeliza. Tu je podignut manastir. Ali oni su pronađeni, uhapšeni i potom streljani.”

Istražni dokumenti pokazuju da su sve slučajeve „kontrarevolucionarnih staroverskih organizacija“ na Uralu, takozvane „Grupe militantnih hrišćana“ i „Bratstvo ruske istine“, izmislili sami istražitelji NKVD-a. Materijali istrage sadrže određene optužbe agenata KGB-a da su optuženi, koji se nisu slagali sa sovjetskim režimom, bili angažovani na distribuciji letaka, vršenju sabotaže i stvaranju mreže podzemne organizacije itd. Svakom zdravom razumu jasno je da starovjerci, koji su živjeli u zabačenim i potpuno nenaseljenim planinama Urala, nikada nisu radili ništa slično.

Trenutno je teško pronaći ostatke manastira. Ipak, u srednjem toku potoka Valganyol postoje karakteristična brda obrasla u korov, au dolini Kosyu, učesnici potražnih ekspedicija 2000–2001. otkrio očuvanu kolibu.

„Odlučili smo da pokušamo da pronađemo osobu koja zna gde se nalazi manastir i koja će pristati da nas odvede do njega. Kordonski radnik Ivan Sobjanin ljubazno je pristao da bude naš vodič. Uz njegovu pomoć, savladavši velike prepreke, prešavši popriličan broj kilometara, prvo duž reke Kosju, a zatim dalje od nje, konačno smo stigli do manastira. Ispostavilo se da je to mala koliba, pažljivo izrezana od smreke. Koliba od 10 kruna, nešto viša od čovjeka, s krovom pokrivenim krupnim komadima brezove kore isprepletene vrbovim grančicama. Na krov je izliven debeli sloj zemlje do 25 cm za toplinu. Na jednoj strani kolibe je bio prozorčić, vjerovatno za izlazak dima, jer je koliba grijana na crni način. Vrata kolibe su gledala na malo jezero (tačnije, na krašku depresiju) promjera ne više od 3 m, prilično duboko. Još jedan veći prozor nalazio se na suprotnoj strani malog prozora. On, kako je vodič tvrdio, ranije nije bio tamo. Kasnije su ga lovci presjekli. Unutar kolibe, sve se raspalo, našli su ostatke nekih jednostavnih predmeta za domaćinstvo: drvene udice, malter, lopata, visoka stolica, itd. U blizini kolibe našli smo tragove nekih objekata, potpuno srušenih, obraslih mahovinom i prekrivenim slojem zemlje. Bili su na udaljenosti od 10-15 koraka od kolibe. Ali ono što nam je posebno privuklo pažnju su čudne zgrade koje se nalaze ispred vrata, 3-5 koraka dalje. Između kolibe i jezera. Stekao se utisak da su to nadgrobni spomenici - polutrule brvnare drvenog okvira sa 2-3 krune, karakteristične za pogrebni obred na Iljiču. U podnožju groba postavljen je osmokraki krst, čiji je vrh okrunjen dvovodnim krovom. Ove kuće su bile tri..."

OSVETA ODBAČENOG ČLANA STRANKE

Preostali netaknuti starovjerci postojali su u ogromnim prostranstvima Urala do 1952. godine. Preko 30 (!) godina su vodili autonomno postojanje u teškim klimatskim uslovima. Tokom rata, neke žene i djeca vratili su se u sela Iliča pod maskom doseljenika. Neki manastiri su bili naseljeni uglavnom muškarcima. Ponekad su odlazili u sela. Posebno se praktikovalo učešće u kosi sijena. Muškarci obučeni u tamnu žensku odjeću kosili su travu bez ikakve sumnje.

Na nesreću staroveraca, te godine je u to područje stigao predstavnik Troičko-pečorskog oblasnog partijskog komiteta po nekom partijskom poslu. Njegova pažnja bila je nesrazmjerno privučena veliki brojžene u udaljenim šumskim selima. Možda se ne bi obazirao na to - bilo je malo muškaraca posvuda nakon rata. Najvjerovatnije je neki stanovnik sela (ili možda nekoliko njih) odbio njegovu pažnju. To je člana stranke razljutilo, a on je, pronašavši zamjerku u nekoj sitnici, napisao izvještaj.
Stariji poručnik NKVD Kurdjumov iz Troicko-Pečorska poslat je na istragu. On je kasnije skrenuo pažnju na zanimljivu činjenicu: otprilike u isto vrijeme, u selima gotovo bez muške populacije, djeca su se zajedno rađala. Ovo je navelo starijeg poručnika da postane sumnjičav. Pod krinkom mlade učiteljice, agent provokator stigao je u to područje, zadobila je povjerenje lokalnog stanovništva - i ubrzo je otkriven slučaj skrivanja starovjeraca. Bilo je hapšenja i optužbi po člancima za izbjegavanje vojne dužnosti i radne aktivnosti (parazitizam - kakva ironija sudbine! - teško je zamisliti više vrijednih ljudi koji su godinama uspijevali samostalno živjeti u teškim uslovima sjevernog Urala). Oko desetina i po starovjeraca Ebeliz osuđeno je na različite kazne. Nakon odlaska, svi su se vratili u pečorska sela. Njihovi potomci i danas tamo žive.

Nastambe uhapšenih staroveraca uglavnom su bile napuštene, delimično opljačkane od strane krivolovaca i „razgrađivane“ od lovaca, ali, ipak, veliki deo onoga što je ostalo u kolibama otkrili su 1959. godine članovi ekspedicije Instituta za rusku književnost. Pronašli su nošnje, ikone, nabore, oslikane table za nadgrobne krstove i – ono za šta je ekspedicija bila opremljena – knjige pisane rukom. Neki rukopisi bili su zapečaćeni voskom u zapečaćenim cijevima od brezove kore i skriveni u lisnatim trupcima. Oni su nesumnjivo preživjeli do danas i kriju se negdje na padinama Ebeliza.

Zvanična crkva je 1971. godine skinula kletvu koju je na njih naložila za vrijeme raskola od starovjeraca. Tako je nakon 305 godina stara vjera obnovljena.

Literatura uglavnom istražuje zajednice starovjeraca u kojima žive naseljena područja, podataka o manastirima praktično nema. To je i razumljivo, jer je većina njih bila tajna i nije bila široko poznata ni u periodu svog postojanja.

Danas je jedan od najmisterioznijih - a ujedno i najzanimljivijih - pokreta kršćanstva starovjerstvo. Pojavivši se kao rezultat crkvene reforme, starovjerci nisu nestali, već su počeli živjeti prema svojim kanonima, uglavnom na periferiji zemlje. Pošto su preživjeli progon, starovjerci još uvijek postoje kako u Rusiji tako iu inostranstvu.

Cilj crkvene reforme bio je ujedinjenje liturgijskog obreda Ruske Crkve sa Grčka crkva a iznad svega - sa carigradskom crkvom. Glavni reformator Ruske crkve bio je patrijarh Nikon, pod pokroviteljstvom mladog cara Alekseja Mihajloviča. Glavni protivnik reformi bio je protojerej Avvakum, koji je nakon početka progona bačen u tamnicu na nekoliko dana bez hrane i vode, a zatim poslan u progonstvo u Sibir, gdje je Avvakum postao glavni propovjednik starovjeraca, ujedinjujući staroverce širom zemlje. Uprkos godinama izgnanstva i progona, protojerej i njegovi drugovi spaljeni su u brvnari u Pustozersku zbog odbijanja ustupaka.

Polazna tačka u Liturgijskoj reformi, koja je postala i uzrok raskola crkve, bio je datum 9. februar 1651. godine. Nakon jednog od crkvenih sabora, car Aleksej Mihajlovič je najavio uvođenje „jednoglasja” u bogosluženju umesto „višeglasja” u svim crkvama: dato je naređenje da se „peva jednoglasno i polako”. Nakon toga, car je, zaobilazeći odobrenje saborske rezolucije iz 1649. o prihvatljivosti „multiharmonije“ koju je podržao moskovski patrijarh Josif, uputio sličan apel carigradskom patrijarhu, koji je takođe dao zeleno svjetlo za „jednoglasnost“ u crkvama. Pored cara i carigradskog patrijarha, reformu pevanja podržali su i carski ispovednik Stefan Vonifatijev i ležer Fjodor Mihajlovič Rtiščov. Na mnogo načina, oni su bili ti koji su ubedili cara Alekseja Mihajloviča da pređe na „jednoglasnost“.

Generalno, reforma je sadržavala sledeće tačke:

1. Takozvano „knjižno pravo“, izraženo u uređivanju tekstova Svetog pisma i bogoslužbenih knjiga, što je dovelo do promena, posebno u tekstu prevoda Simvola vere prihvaćenog u Ruskoj crkvi: veznik-opozicija “a” uklonjena je u riječima o vjeri u Sin Božji je “rođen, a ne stvoren”, počeli su govoriti o Carstvu Božijem u budućnosti („neće biti kraja”), a ne u sadašnjem vremenu („neće biti kraja“), a riječ „Istina“ isključena je iz definicije svojstava Duha Svetoga. U istorijske liturgijske tekstove izvršen je niz drugih ispravki, na primjer, dodano je još jedno slovo riječi „Isus“ (pod naslovom „Ic“) i počelo se pisati „Isus“ (pod naslovom „Iis“ ).

2. Zamjena dvoprstnog znaka krsta troprstnim i ukidanje tzv. bacanja, ili mali naklon do zemlje - Nikon je 1653. godine svim moskovskim crkvama poslao „uspomenu“ u kojoj je pisalo: „u crkvi nije ispravno bacati se na kolena, ali treba se klanjati do pojasa; prirodno bi se prekrstio sa tri prsta.”

4. Nikon je naredio da se verske procesije vrše u suprotnom smeru (protiv sunca, a ne u pravcu soli).

5. Usklik „aleluja“ za vreme pevanja u čast Svete Trojice počeo je da se izgovara ne dva puta (posebna aleluja), već tri puta (tročerna aleluja).

6. Promijenjen je broj prosfora na proskomidiji i stil pečata na prosfori.

Želja patrijarha Nikona da ujedini ruske obrede i bogosluženje prema savremenim grčkim uzorima izazvala je snažan protest pristalica starih rituala i tradicija. Nekoliko godina nakon prelaska na „jednodušnost“, 1656. godine, na lokalnom saboru Ruske crkve, svi oni koji su krstili sa dva prsta proglašeni su jereticima, izopšteni iz Trojstva i osuđeni. Godinu dana kasnije, katedrala je odobrila knjige nove štampe, odobrila nove rituale i obrede i nametnula zakletve i anateme na stare knjige i rituale.

Vjerski dio zemlje zapravo se našao u ratnom stanju: Solovecki manastir je prvi izrazio svoje neslaganje, za šta je naknadno platio - 1676. godine su ga strijelci uništili. Godine 1685. kraljica Sofija je, na zahtjev sveštenstva, objavila dokument pod nazivom "12 članaka", koji predviđa različite vrste represije protiv starovjeraca - protjerivanje, zatvor, mučenje, živo spaljivanje u brvnarama.

„12 članaka“ je ukinuo tek Petar I 1716. Car je pozvao staroverce da pređu na polulegalan način postojanja, zauzvrat zahtevajući da plate „dvostruko sve uplate za ovaj rascep“. Istovremeno, za bogosluženje starovjeraca ili vršenje vjerskih obreda i dalje je bila predviđena smrtna kazna, a svi starovjerski sveštenici proglašavani su ili raskolnicima, ako su starovjerski mentori, ili izdajnicima pravoslavlja, ako su ranije bili sveštenici. .

Međutim, ni takve represije nisu ubile starovjerce u državi. Prema nekim podacima, u 19. veku se oko trećine ukupnog stanovništva zemlje smatralo starovercima. Nakon uvođenja Edinoverie, odnosno priznavanja od strane starovjeraca hijerarhijske jurisdikcije Moskovske patrijaršije uz zadržavanje vlastite tradicije, stvari su se poboljšale za vjerski pokret: na primjer, starovjerski trgovci su se obogatili i pomagali svojim suvjernicima. . Godine 1862. velike rasprave među starovjercima izazvala je Okružna poslanica, koja je napravila korak ka novovjerničkom pravoslavlju. Opozicionari ovom dokumentu dali su smisao ljudima neokruga.

Unatoč izlasku iz podzemlja, starovjercima je i dalje bilo zabranjeno da se uzdignu na potpuno legalan nivo. “Šizmatici nisu proganjani zbog svog mišljenja o vjeri, ali im je zabranjeno da pod bilo kojim vidom zavode i nagovaraju bilo koga u svoj raskol”, navodi se u članu 60. Povelje o sprječavanju i suzbijanju zločina. Bilo im je zabranjeno da grade crkve, osnivaju samostane, pa čak i popravljaju postojeće, kao i da izdaju bilo kakve knjige iz kojih bi se moglo voditi bogosluženje, nije im država priznavala verski brak, a sva deca rođena od strane staroveraca prije 1874. nisu smatrani legitimnim. Nakon 1874. starovjercima je dozvoljeno da žive u građanskom braku: „Brakovi raskolnika stiču u građanskom smislu, upisivanjem u posebne metričke knjige ustanovljene za tu svrhu, snagu i posljedice zakonitog braka.

Zvanični ulazak starovjeraca na pravni nivo dogodio se 17. aprila 1905. godine: na današnji dan je izdata Najviša uredba „O jačanju načela vjerske tolerancije“. Uredba je ukinula zakonska ograničenja u odnosu na starovjerce, a posebno je glasila: „Svim sljedbenicima tumačenja i dogovora koji prihvataju osnovne dogme pravoslavaca, umjesto sadašnjeg naziva raskolnici, dodijeliti naziv starovjerci. Crkvu, ali ne priznaju neke od njome prihvaćenih obreda i vrše svoje bogosluženje prema starim štampanim knjigama“. Sada je starovjercima bilo dozvoljeno da održavaju vjerske procesije, zvone i organiziraju zajednice; Saglasnost Belokrinitskog je takođe ušla u pravno polje. Starovjernici Bespopovci su formalizirali pomeranski pristanak.

Zanimljivo je da dolazak boljševika na vlast nije vratio starovjerce u ilegalište; naprotiv, vlasti RSFSR, a potom i SSSR-a su se prema starovercima odnosile prilično blagonaklono, videći u njima protivljenje onome što je prihvaćeno u predrevolucionarna Rusija Pravoslavlje - takozvani "tihonovizam". Međutim, takva naklonost je trajala samo do kraja 1920-ih. Veliki domovinski rat starovjerci su dočekali dvosmisleno: većina ih je pozvala da stane u odbranu domovine, dok je bilo izuzetaka - na primjer, Republika Zueva i starovjerci Fedoseev iz sela Lampovo postali su saradnici .

U starovjerskoj crkvi pjevanju se pridaje veliki obrazovni značaj. Mora se pjevati tako da „zvuci udare u uho, a istina koja se u njima nalazi prodre u srce“. Klasična produkcija glasa nije prepoznata među starovjercima - osoba koja se moli mora pjevati svojim prirodnim glasom, na folklorni način. U Znamenom pevanju nema pauza ili zastoja, svi napjevi se izvode neprekidno. Prilikom pjevanja treba težiti ujednačenosti zvuka, pjevajući "jednoglasno". Ranije je sastav crkvenog hora bio isključivo muški, ali zbog malog broja pjevača danas, u gotovo svim starovjerskim molitvenim domovima i crkvama, većina horova su ženski.

Danas veliki Starovjerničke zajednice, pored Rusije, postoje u Letoniji, Litvaniji i Estoniji, u Moldaviji, Kazahstanu, Poljskoj, Bjelorusiji, Rumuniji, Bugarskoj, Ukrajini, SAD-u, Kanadi i nizu zemalja Latinska Amerika, kao i u Australiji. Među starovercima dominantna je Ruska pravoslavna staroverska crkva (Belokrinitskoe pristanak, osnovana 1846), koja broji oko milion parohijana i ima dva centra - u Moskvi i u rumunskom gradu Braile.

Postoji i Staropravoslavna pomeranska crkva (DOC), koja ima oko 200 zajednica u Rusiji (većina njih nije registrovana). Centralizovano, savetodavno i koordinaciono telo u moderna Rusija je Rusko vijeće DPT-a. Duhovni i administrativni centar Ruske drevne pravoslavne crkve nalazio se u Novozibkovu, Brjanska oblast, do 2002. godine, a nakon toga - u Moskvi.

Godine 2000., na Arhijerejskom saboru, Ruska pravoslavna zagranična crkva se pokajala starovercima: „Duboko žalimo za okrutnostima koje su nanete pristašama starog obreda, progonom od strane civilnih vlasti, koji je takođe bio inspirisan neki od naših prethodnika u hijerarhiji Ruske Crkve... Oprostite nam, braćo i sestre, za naše grijehe nanesene vama mržnjom, nemojte nas smatrati saučesnicima u grijesima naših prethodnika, nemojte nas ogorčiti za njihove. neumjerena djela, mi smo potomci tvojih progonitelja, nevini smo od prijekora koji su ti bili na udaru bezobzirnim nasiljem, jer su se kroz naše usne pokajali za ono što su vam učinili i tražili oprost... U 20. veku novi progoni su pali na Rusku pravoslavnu crkvu, sada u rukama ateističkog komunističkog režima... S tugom prepoznajemo da veliki progon naše Crkve u proteklim decenijama može biti dijelom i Božja kazna za progon djece Starog obreda od strane naših prethodnika. Dakle, svjesni smo gorkih posljedica događaja koji su nas podijelili i time oslabili duhovnu moć Ruske Crkve. Svečano izjavljujemo našu duboku želju da zacijelimo ranu nanesenu Crkvi...”

Među poznatim pristašama staroveraca su filantrop i osnivač Tretjakovske galerije Pavel Tretjakov, istaknuta ličnost donskih kozaka Venedikt Romanov, nastavnik HSE-a i sovjetski disident Pavel Kudjukin, bivši šef ruske službe bezbednosti Predsednik Boris Jeljcin Aleksandar Koržakov, naučnik Dmitrij Lihačov i drugi.